A mundet një prift të heqë një pendim të vendosur nga një prift tjetër? Pendimi - çfarë është? Për cilat mëkate mund të vendoset pendimi?

“Çfarë është pendimi? Kam dëgjuar se pasi të pendohesh, prifti mund të të vendosë këtë pendim dhe pastaj askush përveç këtij prifti nuk mund ta heqë atë. Çfarë do të ndodhë nëse nuk e përmbushni atë?” - pyet lexuesi i Neskuchny Sad. Ne iu drejtuam priftërinjve autoritativë për sqarim.

Në ishullin e Patmos ka një korije të tërë të mbjellë nga ata që i nënshtroheshin pendimit - për të mbjellë një pemë (“Plaku Amfilochios († 1970), i cili punoi në ishullin e Patmos, u dha fshatarëve, si pendim në rrëfim, urdhër për të mbjellë një pemë. "Aty ku në fotografitë e fillimit të shekujve të tanishëm, që kapën kodrat pranë Shpellës së Zbulesës, shohim vetëm shpate të zhveshura dhe djerrë, sot pylli është i shfrenuar" (peshkopi Kallistos i Dioklesë. Përmes krijimit te Krijuesi. M., 1998. F. 3-4).

Indikacionet për përdorim

Për shumë njerëz ortodoksë, pendimi është një lloj sanksioni disiplinor i vendosur ndaj shkelësit. Ky interpretim është vetëm pjesërisht i saktë.

Vetë fjala na erdhi nga greqishtja, ku tingëllonte si pendesë, me theksin në rrokjen e parafundit, dhe me të vërtetë nënkuptonte dënim, dënim. Por në kuptimin shpirtëror, ky nuk është një ndëshkim, por një ilaç që plaga e lënë nga mëkati të shërohet më shpejt.

Ilaçi që kërkon njeriu për vete, i dënuar nga ndërgjegjja. "Pendimi lind nga një nxitje e caktuar për veprimin e duhur, i cili do të kalonte të kaluarën time," shpjegon rrëfimtari i Moskës, rektori i Kishës së Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në Krylatskoye. Kryeprifti Georgy BREEV . — Ju kujtohet episodi i ungjillit me taksambledhësin Zake? Zoti i tha: “...sot duhet të jem në shtëpinë tënde” (Luka 19:5). Tagrambledhësi, në sytë e besimtarëve të asaj kohe, ishte një person i neveritshëm, i humbur plotësisht nga ndërgjegjja dhe i refuzuar nga Zoti. Dhe tani, duke kuptuar sa i bekuar ka qenë, Zakeu papritmas thotë: “Zot! Gjysmën e pasurisë sime do t'ua jap të varfërve dhe nëse kam ofenduar dikë në ndonjë mënyrë, do t'ia kthej katërfish". Zoti nuk e këshilloi apo urdhëroi asgjë. Sapo e vizitova dhe te tagrambledhësi lindi një ndjenjë reciproke. Sepse ai shikoi të kaluarën e tij - po, me të vërtetë, ajo ia vlen të dënohet. Në të vërtetë, është e pamundur të jetosh me një barrë kaq të rëndë. Zoti erdhi ta takonte, e vizitoi shtëpinë e tij, e lartësoi dhe, natyrisht, pati një përgjigje të shenjtë si përgjigje ndaj dëshirës për të ndryshuar jetën e tij. Njëfarë drejtësie kërkoi që ai të mbante një lloj pendimi dhe ai ia shpall vetes. Pendimi është një mjet që një person, duke pasur besim të thellë në Zotin dhe duke kuptuar të pavërtetën e tij para Tij, merr përsipër të tregojë gjithashtu se pendimi i tij nuk është sipërfaqësor. Se ai falënderon Zotin për mëshirën e tij, por dëshiron të marrë gjithashtu një lloj shpërblimi të drejtë për veprat e tij.”

Në vitin 1999, qendra historike e Chorës me Manastirin e Shën Gjon Ungjilltarit dhe Shpellën e Apokalipsit në ishullin e Patmosit u shpallën nga UNESCO Vende të Trashëgimisë Botërore.

Shpirti lëngon dhe vuan nga plaga e shkaktuar nga mëkati. Ndërgjegjja na denoncon dhe na bëhet e vështirë ta mbajmë këtë barrë. Duke vajtuar për mëkatin tonë, ne shkojmë në rrëfim për të marrë falje. Ne besojmë se Zoti e pranon pendimin tonë të sinqertë, por ndonjëherë ka nevojë të bëjmë diçka tjetër që do të pastronte shpirtin tonë dhe do të largonte prej tij mëkatin e rëndë. "Praktika e pendimit ka ekzistuar që nga kohërat e lashta," shpjegon Fr. Gjergji. - Njeriut i janë besuar detyrime të tilla, përmbushja e të cilave do të ishte në fuqinë e tij dhe do ta korrigjonte. Etërit e Shenjtë thanë se një mëkat i kryer shërohet nga një lloj ndikimi i kundërt. Dmth, nëse ishe dorështrënguar, trego mëshirë. Nëse nuk keni qenë të dëlirë, atëherë lini stilin tuaj të mëparshëm të jetesës dhe jetoni të dëlirë. Për hir të kësaj të fundit, shumë madje morën përsipër veprën e monastizmit”.

udhëzime të veçanta

Ashtu si mjekësia konvencionale, mjekësia shpirtërore duhet të përshkruhet vetëm nga një "mjek" me kompetencën dhe autoritetin e nevojshëm. "Prifti që vendos pendimin duhet të "përjetojë frytet e pendimit dhe të menaxhojë me mençuri personin", nëse është e nevojshme, duke dobësuar dhe shkurtuar pendimin ose, anasjelltas, duke e shtrënguar atë. Prandaj, mund të imponohet vetëm nga ai që monitoron me vigjilencë gjendjen shpirtërore të të penduarit, rrëfimtarit të tij,” shpjegon pedagogu i lartë në Departamentin e Historisë së Kishës dhe të Drejtës Kanonike të PSTGU. Prifti Dimitri PASHKOV. — Nëse një prift i panjohur ju ka vendosur pendim, atëherë duhet t'i tregoni rrëfimtarit tuaj për këtë. Rrëfimtari do të jetë në gjendje të vlerësojë shkallën e përfitimit të tij shpirtëror dhe, në përputhje me rrethanat, përshtatshmërinë e qëllimit të tij." Në praktikë, jo çdo pendim i shërben qëllimit të shërimit të shpirtit. Para së gjithash, ndoshta, sepse nuk është përshkruar nga "mjeku që merr pjesë", por nga një "praktikant" i cili rastësisht shikoi në repart. Kryetar i Departamentit Sinodal për Bashkëpunimin me Forcat e Armatosura Kryeprifti Dimitri SMIRNOV Raste të ngjashme ndesh rregullisht në praktikën time të famullisë. “Kur pendimet u shpërndahen majtas-djathtas njerëzve që i shohin për herë të parë në jetën e tyre, është thjesht egërsi”, thotë prifti. Këtë verë, famullitari i tij Ivan N. shkoi në një pelegrinazh në manastir dhe u kthye prej andej i dëshpëruar dhe i hutuar. Ai donte të kungonte, por hieromonku që e rrëfeu jo vetëm që nuk e lejoi të kungonte, por i vendosi edhe një pendesë të padurueshme - 300 harqe në ditë. Ivani është i sëmurë me artrozë dhe forca e tij mezi mjafton për një hark, dhe nëse përpiqesh të bësh të gjitha 300, pasojat shëndetësore mund të jenë të pakthyeshme. Vetë At Dimitri ndonjëherë jep këtë pendim: lexo një kapitull nga Ungjilli çdo ditë.

Në Patmos ka rreth pesëqind kisha për tre mijë banorë

Pendimi duhet t'u përshkruhet me kujdes atyre që kanë ardhur së fundmi në Kishë. “Për çfarë lloj pendimi mund të flasim nëse një person nuk e ndjen mëkatin e tij? - duke folur rreth. Georgy Breev. “Atij i duhet më shumë se një vit për të kuptuar nëse beson dhe si beson.” Zhvilloni një lloj qëndrimi të gjallë ndaj Zotit, mësoni të luteni. Dhe vetëm atëherë, kur një person hyn gradualisht në jetën shpirtërore, ai fillon të shohë të pavërtetën e tij, kufizimet e tij, rënien e natyrës së tij. Pastaj lind një përgjigje në të - "Unë dua të punoj shumë". Disa, pasi kanë jetuar dhjetë vjet në kishë, befas thonë: "O Atë, unë ende dua të shkoj në një manastir për të punuar". Ata janë pjekur, kanë parë. Është gjithmonë e këndshme, e gëzueshme dhe e dobishme për vetë personin. Dhe njerëzit që nuk i janë bashkuar ende jetës shpirtërore rrallë e pranojnë pendimin me përulësi. Edhe pse, natyrshëm, ata mund të kenë shumë mëkate të rënda në ndërgjegjen e tyre, për të cilat, nëse afrohen zyrtarisht, duhet pendimi.” Sipas Fr. Gjergji, njerëz të tillë nuk duhen ndëshkuar, por nxitur të punojnë me veten: “Duhet ta ndihmojmë njeriun të arrijë në atë pikë sa duke lexuar Shkrimet e Shenjta, duke u lutur, duke u njohur me jetën shpirtërore, me praktikën, ai gradualisht hapet. për veten e tij."

Mbidozimi

"Koncepti "Unë jam një mëkatar" mund të ndryshojë nga pajtimi formal me një fakt në përvojën më të thellë të vetes si një person i veshur me një natyrë të rënë," thotë Fr. Gjergji. - Këtu zbulohet Dashuria e Zotit për njeriun, zbulohet vetënjohja e thellë, në shpirt lindin virtyti dhe përgjigja - nuk dua të dënoj askënd, sepse e shoh veten në një gjendje të denjë për çdo dënim. Kështu lind pendimi i vërtetë. Ky, në fakt, është qëllimi përfundimtar i lutjeve dhe i pendesës - të çojë një person drejt të kuptuarit se ai jo vetëm që nuk është i huaj për mëkatin, por nga brenda ai nuk korrespondon fare me fatin e lartë të cilit Zoti e quan atë si të krishterë.” Por edhe nëse një person vetë kërkon pendim që i përgjigjet mëkatit të kryer, kjo nuk do të thotë se ai është rritur në të, është i bindur At Gjergji. "Unë zakonisht i ndaloj "entuziastët" e tillë. Duhet të filloni pak: korrigjoni veten në mendime, fjalë, kujdesuni për veten. Dhe vetëm atëherë, kur një person ndjen njëfarë force shpirtërore, ai mund të jetë në gjendje të marrë diçka më serioze.”

Nëse një pacient dëshiron të shërohet, ai duhet të ndjekë rekomandimet e mjekut, edhe kur ato nuk i pëlqejnë vërtet. Situata është e ngjashme në shërimin shpirtëror: është më mirë të përmbushet pendimi i vendosur nga rrëfimtari, por vetëm rrëfimtari mund ta heqë atë. "Dhe nëse pendimi është përtej fuqisë suaj, ju vetëm duhet ta diskutoni atë me rrëfimtarin tuaj," thotë Fr. Gjergji. - Si mjet i fundit, nëse për ndonjë arsye nuk mund të flisni me rrëfimtarin tuaj, mund t'i drejtoheni peshkopit. Ai ka fuqinë të heqë çdo pendim të vendosur nga prifti.”

Tradita në vend të ligjit

Në manualin e klerikut thuhet se pendimi duhet ta ndihmojë një mëkatar, së pari, të kuptojë shkallën e mëkatit të tij dhe të ndjejë seriozitetin e tij, së dyti, t'i japë atij forcë të ngrihet përsëri, t'i frymëzojë me shpresë për mëshirën e Zotit, së treti, t'i japë atij mundësinë. për të treguar vendosmëri në pendimin tuaj. Kisha nuk arriti në një kuptim të tillë të pendimit menjëherë.

Në gjysmën e dytë të shekullit të IV-të, pasi persekutimi i të krishterëve pushoi dhe Kisha u vërshua nga paganët e djeshëm, etërit e shenjtë filluan të zhvillonin disa norma dhe rregulla për jetën në komunitet. Ndër të tjera, Vasili i Madh nxjerr një sërë kanunesh disiplinore që tregojnë se cilat kërkesa i imponohen një personi që dëshiron të përmirësohet. Në ato ditë, rrëfimi ishte publik dhe kishte të bënte vetëm me shkeljet më të rëndësishme (ndryshe nga rrëfimi modern, i cili shpesh kthehet në një "zbulim mendimesh"). Kanunet e shekullit IV i kushtohen rrëfimit publik. Ato parashikojnë kryesisht një lloj dënimi - shkishërim nga kungimi për 10, 15 dhe madje 20 vjet për vrasje, vjedhje, tradhti bashkëshortore dhe mëkate të rënda të ngjashme. Në fund të shekullit të IV lindi institucioni i rrëfimit të fshehtë. Fillimisht, sanksionet e vendosura nga kanunet vazhduan të përdoren atje, por gradualisht qasja ndaj të penduarit u zbut. Gjon Gojarti, për shembull, në veprat e tij këshillon që të mos i qasemi zyrtarisht caktimit të pendesës, bën thirrje që të udhëhiqet më shumë nga gjendja shpirtërore e një personi sesa nga ashpërsia e mëkateve të tij.

Këshilli Trullo i vitit 691, me kanunin e tij të fundit (102), rekomandon gjithashtu një qasje individuale ndaj rrëfimtarëve dhe vendos mundësinë e shtrëngimit dhe zbutjes së pendesës së përshkruar nga kanunet. “Sepse sëmundja e mëkatit nuk është një dhe e njëjta, por e ndryshme dhe e shumëfishtë.” Në kapërcyellin e shekujve 6-7, filloi të formohej një koleksion specifik - kanuni, që synonte të rregullonte rrëfimin e fshehtë. Ai prezanton dy risi të rëndësishme: nga njëra anë, diferencimi i veprave mëkatare sipas shkallës së ashpërsisë së tyre, nga ana tjetër, dallimi midis vetë mëkatarëve në varësi të karakteristikave të tyre individuale. Për shembull, ai trajton një të ri të martuar që ka kryer kurvëri më butësisht sesa një burrë të rritur që është martuar për shumë vite. Pikërisht në kanonikon ka një reduktim të mprehtë të kushteve të përjashtimit nga kungimi dhe shfaqjes së formave të reja të pendesës. Le të themi, në vend të dhjetë vjetëve, rregullat e reja parashikojnë shkishërimin nga kungimi për dy vjet, por gjatë këtyre dy viteve i penduari duhet të mbajë një agjërim më të rreptë, të lexojë lutje, të përkulet, etj.

Koleksioni po përhapet gradualisht në Kishën Bizantine; në Bizantin e vonë u shfaqën një seri e tërë përshtatjesh të tij ose koleksione të pavarura të një natyre të ngjashme (të ashtuquajturat "nomokanone penitenciale"). Në të njëjtën kohë, këto koleksione depërtuan në vendet sllave, u përkthyen këtu dhe filluan të përdoren në praktikën shpirtërore.

"Në kohët sovjetike, shkenca juridike e kishës praktikisht pushoi së ekzistuari dhe tradita zuri vendin e ligjit," thotë Albert BONDACH, mësues i historisë së burimeve të së drejtës kishtare në PSTGU. — Sot nuk ka rregulla të qarta që përcaktojnë masën e përgjegjësisë së kishës për mëkatet. Kjo zonë, si shumë çështje të tjera, rregullohet tërësisht nga zakonet, të cilat mund të ndryshojnë nga famullia në famulli. Por në një mënyrë apo tjetër, pendimi, si rregull, zbret në sanksione të një natyre asketike (agjërim shtesë, përkulje, lutje) dhe shkishërim joformal për një periudhë të shkurtër. Dhe dënime të tilla të rënda si shkishërimi afatgjatë nga kungimi ose anatemimi shqiptohen vetëm me vendim të një gjykate kishtare dhe vetëm për vepra të një niveli të tillë si organizimi i një përçarjeje.

Çdo ortodoks e di mirë se çfarë do të thotë pendesë. Çfarë është, ndoshta, ata që rrallë kthehen te Zoti dhe nuk janë mësuar të shlyejnë mëkatet e tyre, nuk e dinë. Sot do të njihemi me këtë term të shenjtë dhe do të zbulojmë kuptimin e tij.

Përkufizimi se çfarë është pendimi nuk është i vështirë të gjendet sot.

Ky është një lloj ndëshkimi i kishës që përfshin caktimin e laikëve për të kryer disa veprime për një kohë të caktuar si një "pagesë" për mëkatet e kryera.

Vetëm një rrëfimtar mund të vendosë pendesë ndaj një personi, dhe jo çdo prift i parë që takon.

Vëmë re gjithashtu se, kryesisht në të gjitha rastet, vetëm ai shërbëtor i Zotit që ka zgjedhur një masë specifike "dënimi" për një laik mund ta heqë atë.

Priftërinjtë modernë shpesh flasin për atë që është pendimi, dhe ata e përcaktojnë këtë term jo edhe si ndëshkim, por si një mënyrë për të shlyer fajin e dikujt përpara Zotit dhe një mënyrë për të shëruar shpirtin. Në varësi të ashpërsisë së keqbërjeve të një personi, do të vendoset një ose një tjetër pendim, të cilit ai do të duhet t'i përmbahet për kohën e përcaktuar nga prifti.

Shënim! Si rregull, pas rrëfimit të mëkateve të rënda, rrëfimtarët vendosin pendim. Mund të zgjasë disa muaj, një vit ose tre vjet (ky i fundit është maksimumi).
Gjatë kësaj periudhe, është e nevojshme t'i përmbahen rreptësisht të gjitha urdhrave të rrëfimtarit; për më tepër, nuk do të jetë e mundur të rrëfehet deri në skadimin e periudhës së vlefshmërisë së tij. Në raste individuale, prifti mund të lehtësojë pendimin.

Pendimi në kohë të ndryshme

Rrëfimtarët e dinin se çfarë është pendimi në Ortodoksi qindra vjet më parë dhe tani, por interpretimet e tyre janë paksa të ndryshme nga njëri-tjetri.

Në kohët e vjetra, kjo fjalë do të thoshte vërtet dënim, dhe shpesh mund të ishte shumë e ashpër dhe madje e padurueshme për një laik.

E gjithë çështja ishte se njerëzit e së kaluarës ishin më të kthyer nga Zoti dhe ishin të kujdesshëm për fjalët, veprimet dhe pasojat që mund të kishin.

Sa për kohët moderne, bëhet më e vështirë të kuptosh se çfarë është kjo pendim. E gjitha varet nga ashpërsia e shkeljes së kryer nga laik. Nëse është i vogël ose nuk është kryer me qëllim, aksidentalisht ose në gjendje pasioni, "koleksioni" do të jetë shumë i vogël.

Për më tepër, nëse rrëfuesi sheh se personi me të vërtetë pendohet dhe pendohet për atë që ka bërë, pendimi do të jetë jashtëzakonisht i shkurtër dhe i thjeshtë.

Pendimi për mëkatet e kryera si rikthim është një çështje krejtësisht tjetër.

Është e rëndësishme këtu që laiku të kuptojë se vazhdimisht bën keq.

Prandaj, dënimi i tij do të përcaktohet me shpresën se në një të ardhme të afërt do ta kuptojë se ka gabuar.

Por si në rastin e parë ashtu edhe në rastin e dytë, përkufizimi modern i këtij termi nuk ka konotacionet e mëparshme "mizore" dhe të rrepta.

Çfarë është pendimi?

Natyrisht, dënimi do të përcaktohet në varësi të specifikave të veprës penale. Ju mund të zbuloni se çfarë keni mëkatuar bazuar në Dhjetë Urdhërimet, në të cilat gjithçka është shprehur qartë.

Le të rendisim masat e mundshme të korrigjimit, ose më saktë, shërimit shpirtëror, të cilat mund t'i atribuohen një mëkati të një lloji ose tjetër:

• Shqiptimi i teksteve të lutjes për një periudhë të gjatë kohore (si rregull, do t'ju duhet të lexoni një lutje shumë të gjatë çdo ditë).
• Mbajtja e një agjërimi shumë të gjatë (më shpesh do t'ju duhet të hiqni dorë nga mishi).
• Dhënia e lëmoshës, veçanërisht për ata njerëz që kanë vërtet nevojë për të.
• Përkulje e detyrueshme gjatë shërbimit.
• Abstenim afatgjatë (edhe në prani të një martese të ligjshme).

Lloji dhe kohëzgjatja e dënimit do të varet nga ajo për çfarë është përcaktuar në fakt. Për mëkatet e vogla, njerëzit më së shpeshti u kërkohet të përmbushin një nga premtimet brenda 40 ditëve.

Nëse mizoritë janë jashtëzakonisht të rënda, rrëfimtari mund të përshkruajë një periudhë shumë të gjatë korrektuese me pjesëmarrje të detyrueshme në kishë.

Në cilat raste laikët dënohen me pendim?

Ka ardhur koha të zbuloni se pse imponohet pendimi dhe nga çfarë duhet të keni frikë kur jetoni jetën tuaj. Shumë janë mëkatarë, por vetëm pak kërkojnë falje. Nëse jeni kthyer te Zoti dhe keni vendosur të rrëfeni, përgatituni t'i nënshtroheni një sërë “punash korrigjuese” përpara se të vazhdoni në rrugën tuaj të kësaj bote.

Vrasja e foshnjave

Në shumicën e rasteve, kjo fjalë e tmerrshme do të thotë pendim për të gjithë fëmijët e abortuar. Nuk ka asnjë masë të vetme dënimi për kryerjen e një akti të tillë mëkatar, pasi laikët janë njerëz që jetojnë jo vetëm brenda kornizës së kanuneve ortodokse, por edhe në një shoqëri laike, e cila gjithashtu lë një gjurmë të rëndësishme në veprimet e tyre.

Pa dyshim, një grua që të paktën një herë ka hequr qafe fëmijën e saj të palindur do të fillojë jo vetëm me problemet shëndetësore, por edhe me psikikën, qëndrimin, si dhe me çështje që duket se nuk kanë lidhje me këtë çështje.

Dënimi për fëmijët e abortuar shqiptohet në bazë të numrit të tyre, si dhe nga ashpërsia e rrethanave në të cilat është kryer vepra.

Në fund të fundit, ia vlen të merret parasysh jo vetëm vetë mëkati, por ligjet e shoqërisë. Në fund të fundit, shpesh ndodh që një grua të detyrohet të abortojë nga rrethanat (mungesa e parave) ose nga burri i saj.

Tradhtia bashkëshortore

Ky mëkat është i veçantë në atë që vetëm ata njerëz që janë të martuar ligjërisht mund ta bëjnë atë.

Duke rënë dakord të jetoni me bashkëshortin tuaj për pjesën tjetër të jetës tuaj, një person gjithashtu pranon të jetë besnik.

Thyerja e këtij premtimi përbën një mëkat shumë të rëndë.

Pendimi për tradhtinë bashkëshortore do të caktohet në bazë të numrit të tradhtive, si dhe në bazë të motiveve të tradhtisë.

Nëse ka qenë një gabim i njëhershëm, masa e shlyerjes për mëkatin do të jetë e thjeshtë dhe e shkurtër. Por pendimi për tradhtinë bashkëshortore të kryer për shkak të kurvërisë do të bëhet bazë për shqiptimin e një dënimi shumë të ashpër dhe të gjatë.

kurvëria

Ai ndryshon nga vepra e mëparshme në atë që absolutisht çdokush mund ta kryejë atë. Për më tepër, kjo fjalë i referohet kënaqësive të ndryshme seksuale që nuk përshtaten në kuadrin e detyrës martesore.

Dukuritë e mëposhtme mund të konsiderohen si kurvëri:

• homoseksualiteti,
• tradhtia bashkëshortore,
• shthurja

Në bazë të rastit individual, rrëfimtari do të caktojë dënimin. Si rregull, dënimi për mëkate të tilla është i shkurtër, por vetë sakramenti do të kërkojë shumë përpjekje nga personi fajtor.

Për më tepër, vërejmë se për mëkatin e kurvërisë, pendimi mund të caktohet më shumë se një herë.

Nëse një person është i devotshëm, por e ka zakon të kthehet në mëkatin e tij, ai do të duhet të shlyejë vazhdimisht për të duke kaluar ditë dhe netë në namaz.

Abuzimi me alkoolin

Për Rusinë, ky problem është më i mprehtë. Për dehjen, dënimi shqiptohet në përputhje me shpeshtësinë e konsumimit të pijeve alkoolike, si dhe ashpërsinë e mëkateve që bëhen nën ndikimin e tyre.

Testamenti i Vjetër përmban rregulla që i lejojnë njerëzit të pinë verë pa u dehur prej saj. Tejkalimi i dozës së specifikuar çon në kryerjen e një mëkati, për të cilin do të duhet të paguani për një kohë të gjatë.

Shënim! Dehja, si çdo mëkat tjetër, dënohet vetëm nga mentori juaj personal shpirtëror. Ai, duke ditur veçoritë e jetës, karakterit dhe personalitetit tuaj në tërësi, do të jetë në gjendje të japë një ose një tjetër dënim që do të ndihmojë jo vetëm të heqni qafe përkohësisht sëmundjen mendore, por edhe ta kapërceni plotësisht atë.
Është ky person që më pas do të heqë pendimin dhe do ta udhëheqë atë në rrugën e vërtetë, në mënyrë që në të ardhmen laiku të jetojë në harmoni të plotë me botën e tij të brendshme.

Pendimi sot

Rrëfimtarët e botës moderne kanë të drejtë t'u caktojnë mëkatarëve veçanërisht të rëndë pendime shumë më mizore dhe të rënda se ato të përshkruara më sipër. Nëse një laik vazhdimisht kryen një mëkat shumë të rëndë, i cili madje përbën shkelje të ligjit të vendit ku jeton, dënimi i tij nuk do të jetë më pak i lehtë.

Megjithatë, gjithçka varet nga karakteristikat e personit që vjen në rrëfim, si dhe nga mjedisi i tij jetësor. Rrëfimtari i tij personal, i cili përcakton masën e shërimit mendor, nuk duhet vetëm të lëshojë një ultimatum, por me mençuri dhe mençuri të sigurojë mundësinë për të shlyer mëkatin dhe për t'u bërë më i mirë para syve të tij dhe para syve të Zotit.

Video e dobishme

Le ta përmbledhim

Respektimi i pendimit është detyrë e kujtdo ndaj të cilit është vendosur. Pas përfundimit të dënimit, duhet të jetoni sipas rregullave të reja që do t'ju lejojnë të mos kryeni mëkatet e së kaluarës përsëri dhe përsëri. Pendimi është ajo që i lejon njerëzit të pastrojnë shpirtrat e tyre dhe të bëhen më të mirë, më të sjellshëm, më të ndritshëm dhe më afër Zotit.

Kur njiheni me rregullat e disiplinës së kishës, shpesh del në pah përkufizimi i "pendimit", i cili jo gjithmonë interpretohet saktë nga besimtarët.

Për çfarë është?

Pra, çfarë është pendimi në Ortodoksi? Ky nuk është një dënim për një shkelje të kryer, por një ilaç që shëron ulçerën e mëkatit në shpirt.

Pendimi nuk është një dënim, por një ilaç shpirtëror.

Përkthyer nga greqishtja, "pendim" do të thotë "dënim sipas ligjit". Ky është përmbushja vullnetare nga një i krishterë ortodoks i veprimeve korrigjuese të përcaktuara për të nga prifti: një rregull i zgjeruar lutjesh, lëmoshë për nevojtarët, agjërim i rreptë dhe i gjatë.

Vrasja e foshnjave

Burri dhe gruaja së bashku janë përgjegjës për marrjen e jetës së një fëmije të palindur, veçanërisht nëse ata shpallin Ortodoksinë dhe e kuptojnë peshën e aktit të kryer.

E rëndësishme! Pendimi për vrasjen e foshnjave, si rregull, dërgohet nga vetë Ati Qiellor.

Ky mëkat mund të falet nëse një person me vetëdije dhe përulësi është i gatshëm të durojë dënimin gjatë gjithë jetës së tij. Mund te jete:

• infertiliteti i plotë i të dy bashkëshortëve;
• problemet familjare;
• sëmundjet.

Është e rëndësishme të kuptohet se i gjithë negativiteti që shoqëron jetën e tij në tokë është dërguar për abortet e kryera.

Këshilla! Është e nevojshme që vazhdimisht të pendoheni për mëkatet, të kërkoni falje nga Zoti dhe të mos e bëni më këtë.

Rreth lindjes së fëmijëve në një familje ortodokse:

kurvëria

Çdo tradhti bashkëshortore është e ndaluar nga Urdhri i shtatë i Fjalës së Perëndisë.

Pendimi. Boris Klementyev. Rrëfimi

Nuk lejohet:

• çdo shkelje e besnikërisë martesore;
• lezbike;
• shthurja dhe marrëdhëniet e tjera lakmitare.

Nëse një person e kupton ashpërsinë e rënies dhe pranon pendimin, atëherë rezultati i korrigjimit të tij do të jetë efektiv. Por shkishërimi nga Kungimi është një "dënim" më i vështirë sesa, për shembull, leximi i kanuneve ose agjërimi i rreptë.

Blasfemi

Burrat modernë kanë më shumë gjasa të bien në mëkatin e blasfemisë.

Gratë zakonisht mallkojnë, por nga natyra e tyre është e njëjta blasfemi. Kur në jetë ndodh një "rrjedhë e errët", zonjat indinjohen me tërbim kundër Providencës së Zotit dhe Drejtësisë së Tij, duke e konsideruar Krijuesin të padrejtë. Ata shpesh harrojnë dhe i dorëzohen vullnetit të djallit, dhe si rezultat, ata nxjerrin mallkime satanike.

E gjithë kjo është blasfemi, e denjë për vuajtje ferritore.

Deklarata e rreme

Ka njerëz që betohen për Biblën ose Kryqin. Ata besojnë se e kryejnë këtë veprim në emër të Zotit, Nënës së Tij Më të Pastër ose të një shenjtori.

Deklarata e rreme

Në fakt, ky mëkat është i drejtuar kundër Zotit dhe të tjerëve.

E rëndësishme! Ky mëkat i vdekshëm është një përdhosje e madhështisë së Krijuesit të Qiellit dhe të Tokës.

Vjedhja

Përvetësimi i sendeve të njerëzve të tjerë në pronë personale pa dijeninë e pronarit të tyre.

Nuk mjaftojnë vetëm mendimet dhe dëshira për të kthyer atë që është vjedhur.

E rëndësishme! Është e nevojshme jo vetëm kthimi i sendit, por edhe kompensimi i dëmit që ka pësuar pronari gjatë mungesës së sendit të vjedhur.

Gënjeshtra

Një gënjeshtër e parëndësishme (e vogël) nuk sjell pasoja të rënda.

Sigurisht që është mëkat, por jo i rëndë. Por nëse me anë të mashtrimit njeriut i shkaktohet dëm material ose moral, atëherë mëkati bëhet i rëndë.

Mëkatari është i detyruar me çdo kusht ta korrigjojë dhe të bëjë dëmshpërblim. Vetëm atëherë Zoti do të falë të keqen e shkaktuar nga gënjeshtra.

Mëkati është një sëmundje e shpirtit që kërkon trajtim urgjent. Por ende nuk ka asnjë pilulë për ankthin mendor në botë. Prandaj, në vend të pilulave, ka pendim.

Pendimi(pendim, pendim) (nga greqishtja ἐπιτιμία - ndëshkim) - ilaç shpirtëror, një formë shërimi për një mëkatar, që konsiston në përmbushjen e veprave të devotshmërisë të përcaktuara prej tij (ose thjesht. Pendimi është një masë shpirtërore-korrektuese që synon korrigjimin një person, është një mjet ndihmës për të penduarit në luftën kundër... Pendimi në literaturën asketike ortodokse zakonisht kuptohet si ndëshkime hyjnore në formën e pikëllimeve dhe sëmundjeve, durimi i të cilave e çliron njeriun nga zakonet mëkatare.

Pendimi zakonisht zbret në sanksione të natyrës asketike (agjërim shtesë, përkulje, lutje) dhe shkishërim nga kungimi për një periudhë të caktuar. Një masë kaq e rëndë si anatemimi vendoset vetëm me vendim të një gjykate kishtare dhe vetëm për vepra të një niveli të tillë si organizimi i përçarjes.

Kur cakton pendimin, rrëfimtari këshillohet të udhëhiqet më shumë nga gjendja shpirtërore e personit sesa nga ashpërsia e mëkateve të tij. Zakonisht merren parasysh edhe rrethanat e jetës së mëkatarit. Për shembull, është zakon të trajtohet një i ri i martuar që ka kryer kurvëri më butësisht sesa një burrë i rritur që është martuar për shumë vite.

Shenjtori thotë se qëllimi i pendimit është "të largojë ata që kanë mëkatuar nga gracka e të ligut" (Basily Rregulli i Madh 85) dhe "të përmbys dhe të shkatërrojë mëkatin në çdo mënyrë të mundshme" (Basily Rregulli i Madh 29). . Periudha e pendimit, sipas tij, nuk është diçka e rëndësishme në vetvete, por përcaktohet tërësisht nga përfitimi shpirtëror i të penduarit. Pendimi duhet të shtrihet vetëm për aq kohë sa është e nevojshme për përfitimin shpirtëror të personit të mëkatuar; shërimi nuk duhet të matet me kohën, por me mënyrën e pendimit (Rregulli 2). Shenjtori thotë: “Ashtu si në shërimin fizik, qëllimi i artit mjekësor është një - kthimi i shëndetit tek të sëmurët, por mënyra e shërimit është e ndryshme, sepse sipas dallimit në sëmundje, çdo sëmundje ka një metodë të denjë. e shërimit; Po kështu, në sëmundjet mendore, për shkak të morisë dhe larmisë së pasioneve, bëhet i nevojshëm një llojllojshmëri përkujdesjeje shëruese, e cila prodhon shërim sipas sëmundjes”. Koha e pendesës në vetvete dhe për St. Gregori i Nyssa-s nuk ka asnjë kuptim specifik. “Në çdo lloj krimi, para së gjithash duhet parë disponimi i personit që trajtohet dhe për shërim duhet konsideruar koha jo e mjaftueshme (për çfarë shërimi mund të jetë nga koha?), por vullneti i atij që e shëron veten me pendim” (Rregulli 8). Ai që është shëruar nga një sëmundje mëkatare nuk ka nevojë për pendim. I Shenjti mëson se një rrëfimtar është një baba, por jo një gjykatës; rrëfimi është një zyrë mjeku, jo një gjykatë drejtësie; për të shlyer një mëkat, duhet ta rrëfejmë atë. Ai këshillon të shëroni pasionin duke praktikuar virtytet e kundërta.

peshkop:
Pendimi nuk duhet parë si dënim; akoma më pak si një mënyrë për të shlyer një krim. Shpëtimi është një dhuratë hiri falas. Me përpjekjet tona nuk mund të korrigjojmë kurrë: , i vetmi ndërmjetës, është shlyerja jonë e vetme; Ose na fal falas, ose nuk falemi fare. Nuk ka “meritë” në kryerjen e pendesës, sepse në lidhje me të njeriu nuk mund të ketë kurrë asnjë meritë të tijën. Këtu, si gjithmonë, duhet të mendojmë kryesisht në terma terapeutikë dhe jo ligjorë. Pendimi nuk është një dënim apo edhe një metodë shlyerjeje, por një mjet shërimi. Ky është farmakoni, ose ilaçi. Nëse vetë rrëfimi është si një operacion, pendimi është një agjent forcues që ndihmon në rivendosjen e trupit gjatë periudhës së rikuperimit. Prandaj, pendimi, si i gjithë rrëfimi në tërësi, është në thelb pozitiv në qëllimin e tij: nuk krijon një pengesë midis mëkatarit dhe Zotit, por shërben si një urë lidhëse midis tyre. "Pra, ju e shihni mirësinë dhe ashpërsinë e Zotit" (): pendimi nuk është vetëm një shprehje e ashpërsisë hyjnore, por edhe një shprehje e dashurisë hyjnore.

Arkimandrit Nektarios (Antonopoulos):
Siç mëson Koncili i Gjashtë Ekumenik, "mëkati është një sëmundje e shpirtit". Prandaj, pendimet herë veprojnë si ndëshkime, herë si ilaç, një lloj mjekimi për një sëmundje të shpirtit. Ato imponohen kryesisht në mënyrë që një person të kuptojë shkallën e mëkatit dhe të pendohet sinqerisht për të.

Për më tepër, pendimet nuk janë një lloj haraçi që ne e paguajmë si shpërblim për mëkatet, sikur për një "letër faljeje" ose për të çliruar veten nga pendimi. Ata në asnjë mënyrë nuk na “shpërblejnë” apo na justifikojnë përpara Zotit, i cili nuk është një diktator i pamëshirshëm që kërkon sakrifica shlyese. Në përgjithësi, pendimet nuk janë dënime. Këto janë ilaçe shpirtërore dhe forcim shpirtëror, të cilat janë jashtëzakonisht të dobishme për ne. Prandaj, ata duhet të pranohen me mirënjohje dhe të vëzhgohen me kujdes.

Athanasius (Nikolaou), Mitropoliti i Limasolit:
Nëse prifti thotë: "E dini, mos merrni kungimin për një vit (ose një javë, ose një ditë"), kjo do të thotë se ju jeni nën bindjen e Kishës dhe nuk jeni të shkëputur prej saj, kjo. është pjesë e trajtimit tuaj. Kjo i ndodh një personi të sëmurë që është në shërim që nga fillimi i trajtimit. Trajtimi do të thotë që pacienti nuk është i braktisur, por ka nisur rrugën e shërimit.

prifti Mikhail Vorobyov:
Pendimi është një bindje e veçantë që prifti rrëfimtar i ofron për të kryer një mëkatari të penduar për përfitimin e tij shpirtëror. Si pendim, mund të parashikohet ndalimi i kungimit për një kohë të caktuar, rritja e rregullit të namazit ditor dhe, përveç rregullit, leximi i psalterit, kanuneve dhe akatistëve me një numër të caktuar sexhdesh. Ndonjëherë agjërimi intensiv, pelegrinazhi në faltoret e Kishës, lëmosha dhe ndihma specifike për fqinjin përshkruhen si pendim.
Në epokën e hershme të krishterë, pendimi ishte përshkruar në formën e pendimit publik, shkishërimit të përkohshëm nga plotësia e jetës kishtare. Mëkatarët e penduar u ndanë në katër kategori: ata që qanin, që qëndronin në hyrje të tempullit dhe qanin, duke kërkuar falje për mëkatet e tyre; dëgjuesit që qëndronin në hajat dhe dëgjonin leximin e Shkrimeve të Shenjta dhe dilnin bashkë me katekumenët; ata që binin, që u lejuan të hynin në kishë, ndodheshin në të gjatë Liturgjisë së besimtarëve dhe, duke rënë me fytyrë për tokë, dëgjonin lutjen e veçantë të peshkopit; duke qëndruar së bashku, të cilët ishin të pranishëm në tempull bashkë me të gjithë të tjerët, por nuk u lejuan të merrnin kungim. Rregullat kanunore të miratuara nga Këshillat e Kishës përcaktuan kohëzgjatjen e pendesës për çdo lloj mëkati dhe për disa mëkate parashikohej shkishërimi i përjetshëm nga Kungimi, me përjashtim të rastit të vdekjes së afërt.
Pendimi u imponua mbi mëkatarët e të gjitha klasave. Shenjtori e nënshtroi perandorin Theodosius të Madh në pendim kishtar për mizorinë e tij në shtypjen e kryengritjes popullore. Pendimi iu imponua edhe perandorit Leo Filozof për martesën e tij të katërt. Cari i Moskës Ivan i Tmerrshëm iu nënshtrua të njëjtit dënim për një krim të ngjashëm kundër moralit.
Kuptimi i pendesës ekskluzivisht si një dënim kishtar që synonte të shlyente mëkatet në jetën tokësore ishte karakteristikë e katolicizmit mesjetar. Mund të thuhet se në Kishën Katolike Romake ky qëndrim ndaj pendesës është ruajtur edhe sot e kësaj dite.
Përkundrazi, në Kishën Ortodokse, pendimi nuk është një ndëshkim, por një ushtrim virtyti, që synon të forcojë forcat shpirtërore të nevojshme për pendim. Nevoja për një ushtrim të tillë lind nga nevoja për eliminimin e gjatë dhe të vazhdueshëm të zakoneve mëkatare. Pendimi nuk është një renditje e thjeshtë e veprimeve dhe dëshirave mëkatare. Pendimi i vërtetë konsiston në ndryshimin e vërtetë të një personi. Një mëkatar që vjen për të rrëfyer i kërkon Zotit të forcojë forcën e tij shpirtërore për një jetë të drejtë. Pendimi, si pjesë përbërëse e Sakramentit të Pendimit, ndihmon për të fituar këto forca.
Sakramenti i Pendimit në fakt e çliron një person nga mëkati i zbuluar në rrëfim. Kjo do të thotë se mëkati i rrëfyer nuk do të mbahet më kurrë kundër mëkatarit të penduar. Megjithatë, vlefshmëria e Sakramentit varet nga sinqeriteti i pendimit dhe vetë mëkatari i penduar nuk është gjithmonë në gjendje të përcaktojë shkallën e sinqeritetit të tij. Prirja për të justifikuar veten e pengon mëkatarin të identifikojë arsyet e vërteta të veprimeve të tij dhe nuk e lejon atë të kapërcejë pasionet e fshehura që e detyrojnë atë të kryejë vazhdimisht të njëjtat mëkate.

Dihet se pendimi, sipas stereotipit, është një dënim kishtar. Për shumë besimtarë të krishterë ortodoksë, kjo do të thotë një lloj masa disiplinore për dikë që ka ofenduar Zotin, domethënë një person që ka mëkatuar. Por ky kuptim nuk është plotësisht i saktë. Ky është një lloj vetëndëshkimi, shlyerje për një faj të caktuar, për të shlyer një mëkat shumë të rëndë në jetën tokësore, i cili mund të reflektohet në jetën pas vdekjes.

Çfarë është pendimi për një të krishterë?

Kjo është një mënyrë e veçantë bindjeje e pranuar që në kohët e lashta apostolike. Ai shëron shpirtin, është një kurë definitive për ndjenjat e fajit dhe për ndryshimet e stilit të jetesës. Vetë Krishti dhe apostujt lanë besëlidhje me Kishën, në mënyrë që çdo i krishterë që ka kaluar kufirin e urdhërimeve të Perëndisë, të rrëfejë. Kështu, Zoti tha që nëse shihni një vëlla duke mëkatuar, këshillojeni vetëm, pastaj me disa të njohur, pastaj me një shoqëri të caktuar besimtarësh. Nëse ai nuk pendohet, domethënë nuk e pranon fajin e tij, rruga juaj do të jetë si një pagan, domethënë një i huaj.

Megjithatë, Kisha nuk ka një listë të vetme të pendimeve për disa mëkate. Shpesh priftërinjtë nuk caktojnë pendim fare, duke u kufizuar në shpjegime, biseda dhe oferta për të lexuar udhëzimet për këtë nga etërit e shenjtë të Kishës.

Pendimi nuk duhet të jetë i rëndë, përtej fuqisë së një personi, sepse do të jetë i mbushur me ndrydhje të dëshirës së tij për të jetuar dhe besuar në Zot dhe me lodhje.

Kur Perandoria Ruse ishte një vend ortodoks, Kisha kishte një sërë pendimesh për disa mëkate. Në vendet me një traditë të ruajtur të jetës në Kishë, të pandërprera nga kohët e pazota, siç ndodhi në Rusi, ato janë ruajtur deri më sot. Megjithatë, në vendin tonë shumë njerëz, në parim, nuk e dinë se ky apo ai veprim është mëkat. Megjithatë, ata kanë gjithashtu një ndërgjegje, zëri i së cilës - zëri i vetë Zotit - dëgjohet në zemrat e tyre. Pra, rezulton se njerëzit, të vuajtur nga pendimi, vijnë në tempull dhe kërkojnë të paktën këshillën e priftit, duke kërkuar që të lirohen nga mëkati i tyre. Kjo ndodh, natyrisht, me mëkate veçanërisht të tmerrshme, vdekjeprurëse. Çdo person mund të pendohet nga një zemër e pastër për mëkatin e kryer dhe përveç kësaj, të lehtësojë shpirtin duke kryer pendim.

Sot Kisha Ortodokse e konsideron pendimin e rëndë të paligjshëm për çdo person modern. Në botën tonë plot tundime, është e pamundur të urdhërosh, si më parë, mungesën e kungimit dhe lutjeve të gjata me harqe prej vitesh. Pendimi sot është më shpesh përmbushja e rregullt e të paktën rregullit të lutjes ditore të vendosur nga Kisha për çdo të krishterë ortodoks.

Pse vendoset pendimi?

Lista e mëkateve për të cilat vendoset pendimi është vdekjeprurëse, domethënë mëkate të rënda:

• Vrasje,
• Aborti është vrasja e një fëmije të palindur,
• Tradhëtia bashkëshortore (mashtrimi në martesë),
• Kurvëria (seks jashtë martese),
• Ndonjëherë - punë dore.

Përveç kësaj, është më mirë të rrëfeheni dhe të pranoni pendimin për mëkate të rënda nëse mundoheni nga pendimi në raste të rënda

• Tradhtitë
• Shpifje,
• Mashtrimi i të tjerëve për të mirën e vet.

Pendimi për abortin

Aborti është vrasje. Kjo është vrasja e qëllimshme e një personi që tashmë është ngjizur nga ju. Sigurisht që sot ka gra që lindin “për të lindur” ose për të lidhur një mashkull me vete ose për t'u martuar. Por ju duhet t'i qaseni "me zgjuarsi" jo nëse "ta mbani fëmijën", por për kontracepsionin. Kisha nuk i ndalon mjetet që nuk dështojnë.

Më shpesh, aborti kryhet në familje të prosperuara që nuk duan të "lënë zonën e tyre të rehatisë" ose nga gra që nuk janë të sigurta në dashurinë e partnerit të tyre. Domethënë, këtu mëkati i kurvërisë dhe i vrasjes shkojnë dorë për dore.

Mëkatshmëria e abortit vërtetohet edhe nga fakti se vetë ndërgjegjja u thotë grave që të mos e bëjnë atë. Kur vrasja e një fëmije është kryer tashmë, shumica e grave nuk gjejnë vend për një kohë të gjatë, vuajnë moralisht dhe pendohen për të parevokueshmen. Shumë familje nuk janë të lumtura pas abortit.

Burrat nuk duhet të harrojnë se duhet të pendohen për këtë mëkat së bashku me gruan. Nëse një person do ta kishte penguar sinqerisht gruan ose partneren e tij nga abortimi dhe do të kishte qenë në gjendje ta rrethonte me dashuri, ai nuk do të ishte përgjegjës.

Prandaj, është veçanërisht e rëndësishme të kryeni pendimin e përshkruar nga prifti - zakonisht ky është një rregull lutjeje.

Pendimi më i zakonshëm për abortin është "Lutja e grave që i shkatërruan foshnjat e tyre në bark", e cila lexohet për dyzet ditë. Sidoqoftë, është më mirë të marrësh një bekim nga një prift dhe sigurohu të rrëfesh mëkatin e abortit.

Pendimi për tradhti (tradhti bashkëshortore) dhe kurvëri

Urdhri i shtatë i Zotit është të mos kryeni kurorëshkelje. Sot kjo fjalë nuk është plotësisht e qartë. Mirëpo, me këtë Zoti i ndalon marrëdhëniet seksuale, pra seksin jashtë martesës dhe me personat e martuar.
Dhimbja që sjell tradhtia në një familje është e ngjashme me vdekjen e një personi. Dhe përmes kurvërisë, pra marrëdhënieve seksuale, njerëzit lejojnë integritetin e personalitetit të tyre, të trupit të tyre. Shumë, duke jetuar në një martesë civile, duke "provuar" marrëdhëniet vetëm i shkatërrojnë ato. Sipas statistikave, shumica e bashkëjetesave të tilla provë përfundojnë në divergjencë dhe në kolaps të marrëdhënieve.

Si të rrëfejmë dhe të marrim pendim

Vetëm një prift mund të vendosë pendesë. Ju nuk duhet ta bëni këtë vetë. Vlen të flasim për një mëkat të rëndë të kryer gjatë Sakramentit të Rrëfimit.

Gjatë rrëfimit, një person i emëron mëkatet e tij priftit - por, siç thuhet në lutjen para rrëfimit, të cilën prifti do ta lexojë, ky është një rrëfim për vetë Krishtin, dhe prifti është vetëm një shërbëtor i Zotit që jep në mënyrë të dukshme. Hiri i tij. Ne marrim falje nga Zoti: Fjalët e tij ruhen në Ungjillin, me të cilin Krishti u jep apostujve dhe nëpërmjet tyre priftërinjve, pasardhësve të tyre, fuqinë për të falur mëkatet: “Merrni Frymën e Shenjtë. Kujt ia falni mëkatet, do t'i falen; kujtdo që ta lini, do të mbetet mbi të.”

Në Rrëfim marrim faljen e të gjitha mëkateve që kemi përmendur dhe atyre që kemi harruar. Në asnjë rrethanë mos i fshehni mëkatet tuaja! Nëse keni turp, përmendni shkurtimisht edhe mëkatet.

Rrëfimi, përkundër faktit se shumë ortodoksë rrëfehen një herë në javë ose dy, domethënë mjaft shpesh, quhet pagëzimi i dytë. Gjatë Pagëzimit, një person pastrohet nga mëkati origjinal me hirin e Krishtit, i cili pranoi Kryqëzimin për hir të çlirimit të të gjithë njerëzve nga mëkatet. Dhe gjatë pendimit në rrëfim, ne shpëtojmë nga mëkatet e reja që kemi kryer gjatë gjithë rrugëtimit të jetës sonë.

Përgatitja për rrëfim në thelb është reflektim mbi jetën tuaj dhe pendim, domethënë pranimi se disa gjëra që keni bërë janë mëkate. Përpara rrëfimit ju duhet:

Nëse nuk e keni rrëfyer kurrë, filloni të kujtoni jetën tuaj që në moshën shtatë vjeçare (është në këtë kohë që një fëmijë që rritet në një familje ortodokse, sipas traditës së kishës, vjen në rrëfimin e tij të parë, domethënë, ai mund të përgjigjet qartë për veprimet e tij). Kupto çfarë shkeljesh të shkaktojnë pendim, sepse ndërgjegjja, sipas fjalës së Etërve të Shenjtë, është zëri i Zotit te njeriu. Mendoni se si mund t'i quani këto veprime, për shembull: të marrësh karamele të ruajtura për një festë pa pyetur, të zemërohesh dhe të bërtasësh me një mik, ta lëmë një mik në telashe - kjo është vjedhje, keqdashje dhe zemërim, tradhti.

Shkruani të gjitha mëkatet që mbani mend, me vetëdijen për të pavërtetën tuaj dhe një premtim ndaj Zotit që të mos përsërisni këto gabime.

Vazhdoni të mendoni si i rritur. Në rrëfim, nuk mund dhe nuk duhet të flasësh për historinë e çdo mëkati, emri i tij mjafton. Mos harroni se shumë nga gjërat e inkurajuara nga bota moderne janë mëkate: një lidhje apo marrëdhënie me një grua të martuar është tradhti bashkëshortore, seksi jashtë martesës është kurvëri, një marrëveshje e zgjuar ku keni marrë një përfitim dhe i keni dhënë dikujt tjetër diçka të cilësisë së dobët është mashtrim dhe vjedhje. E gjithë kjo gjithashtu duhet të shkruhet dhe t'i premtohet Perëndisë që të mos mëkatojë më.

Lexoni literaturën ortodokse për Rrëfimin. Një shembull i një libri të tillë është "Përvoja e ndërtimit të rrëfimit" nga Arkimandriti John Krestyankin, një plak bashkëkohor që vdiq në 2006. Ai i dinte mëkatet dhe pikëllimet e njerëzve modernë.

Një zakon i mirë është të analizoni ditën tuaj çdo ditë. Të njëjtat këshilla zakonisht jepen nga psikologët për të formuar një vetëvlerësim adekuat të një personi. Mbani mend, ose më mirë akoma, shkruani mëkatet tuaja, qofshin të bëra rastësisht ose qëllimisht (kërkoni mendërisht Zotin t'i falë dhe premtoni se nuk do t'i kryeni më), dhe sukseset tuaja - falënderoni Zotin dhe ndihmën e Tij për to.

Ekziston një Kanun i Pendimit për Zotin, të cilin mund ta lexoni ndërsa qëndroni përpara ikonës në prag të rrëfimit. Përfshihet gjithashtu në numrin e lutjeve që janë përgatitore për Kungimin. Ekzistojnë gjithashtu disa lutje ortodokse me një listë të mëkateve dhe fjalëve të pendimit. Me ndihmën e lutjeve të tilla dhe Kanunit të Pendimit, do të përgatiteni për rrëfim më shpejt, sepse do ta keni të lehtë të kuptoni se cilat veprime quhen mëkate dhe për çfarë duhet të pendoheni.

Këtu është një nga lutjet e pendimit - rrëfimi i përditshëm i mëkateve, i cili lexohet si pjesë e rregullit të lutjes ortodokse të mbrëmjes:

"Unë rrëfej para Ty, Zotin e vetëm, Perëndinë dhe Krijuesin tim, Trininë e Shenjtë, të lavdëruar nga të gjithë, të cilin të gjithë njerëzit e adhurojnë: Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë, të gjitha mëkatet e mia që kam kryer në të gjitha ditët e jetën time, të cilën e kam mëkatuar çdo orë, gjatë kësaj dite dhe në ditët dhe netët e kaluara: me vepra, me fjalë, në mendime, grykësi, dehje, të ngrënit fshehurazi nga të tjerët, diskutime të kota për njerëz dhe gjëra, dëshpërim, dembelizëm. , mosmarrëveshjet, mosbindja dhe mashtrimi i eprorëve, shpifja, dënimi, qëndrimi i pakujdesshëm dhe i pavëmendshëm ndaj biznesit dhe njerëzve, krenaria dhe egoizmi, lakmia, vjedhja, gënjeshtra, përfitimi kriminal, dëshira për përfitime të lehta, xhelozia, zilia, zemërimi, inati, inati, urrejtja, ryshfeti ose zhvatja dhe të gjitha shqisat e mia: shikimi, dëgjimi, nuhatja, shija, prekja, mëkate të tjera shpirtërore dhe fizike me të cilat të zemërova Ty, Zoti dhe Krijuesi im, dhe i shkaktova dëm fqinjit tim; Duke u penduar për të gjitha këto, pranoj veten fajtor para Teje, e pranoj Zotin tim dhe pendohem vetë: vetëm, Zot, Zoti im, më ndihmo, me përulësi të lutem me lot: më fal të gjitha mëkatet e mia të bëra me mëshirën Tënde dhe më çliro nga të gjitha ato që rendita në lutjen ndaj Teje, sipas vullnetit të mirë dhe dashurisë Tënde për të gjithë njerëzit. Amen".

Ju nuk duhet të kërkoni ndonjë ngritje emocionale të veçantë ose emocione të forta para dhe gjatë rrëfimit. Pendimi është:

• Pajtimi me të dashurit dhe të njohurit nëse keni ofenduar ose mashtruar rëndë dikë;
• Të kuptuarit se një sërë veprimesh që keni bërë nga qëllimi ose pakujdesia dhe ruajtja e vazhdueshme e disa ndjenjave janë të padrejta dhe janë mëkate;
• Një synim i fortë për të mos mëkatuar më, për të mos përsëritur mëkatet, për shembull, për të legalizuar kurvërinë, për të ndaluar tradhtinë bashkëshortore, për t'u shëruar nga dehja dhe varësia nga droga;
• Besimi në Zotin, mëshirën e Tij dhe ndihmën e Tij të hirshme;
• Besoni se Sakramenti i Rrëfimit me anë të hirit të Krishtit dhe fuqia e vdekjes së Tij në Kryq do të shkatërrojë të gjitha mëkatet tuaja.

Vendosja e pendimit gjatë rrëfimit

Rrëfimi zakonisht bëhet gjysmë ore para fillimit të çdo Liturgjie (duhet të zbuloni kohën e saj nga orari) në çdo kishë ortodokse.

Në tempull ju duhet të vishni veshje të përshtatshme: burra me pantallona dhe këmisha me të paktën mëngë të shkurtra (jo pantallona të shkurtra dhe bluza), pa kapele; gra me një skaj nën gju dhe një shami (shami, shall) - meqë ra fjala, fundet dhe shamitë mund të huazohen falas gjatë qëndrimit tuaj në tempull.

Për rrëfim, ju duhet vetëm të merrni një copë letër me mëkatet tuaja të shkruara (është e nevojshme që të mos harroni të emërtoni mëkatet).

Prifti do të shkojë në vendin e rrëfimit - zakonisht një grup rrëfimtarësh mblidhet atje, ai ndodhet në të majtë ose në të djathtë të altarit - dhe do të lexojë lutjet që fillojnë Sakramentin. Më pas, në disa kisha, sipas traditës, lexohet një listë e mëkateve - në rast se keni harruar ndonjë mëkate - prifti bën thirrje për pendim për to (ato që keni bërë) dhe për të dhënë emrin tuaj. Ky quhet rrëfim i përgjithshëm.

Më pas, sipas përparësisë, i afroheni tryezës së rrëfimit. Prifti mund (kjo varet nga praktika) të marrë fletën e mëkateve nga duart tuaja për ta lexuar vetë, ose pastaj ju vetë lexoni me zë të lartë. Nëse doni të tregoni situatën dhe të pendoheni më hollësisht për të, ose keni një pyetje për këtë situatë, për jetën shpirtërore në përgjithësi, pyeteni pasi të keni renditur mëkatet, para faljes.

Është në këtë kohë që prifti mund të flasë për pendimin, ose ju vetë mund të thoni se një nga mëkatet ju shtyp veçanërisht dhe ju jeni gati të pendoheni për të.

Pasi të keni përfunduar dialogun me priftin: thjesht rendisni mëkatet tuaja dhe thoni: "Unë pendohem", ose bëra një pyetje, mora një përgjigje dhe ju falënderova, tregoni emrin tuaj. Pastaj prifti kryen faljen: ju përkuleni pak më poshtë (disa njerëz gjunjëzohen), vendosni një epitrakelion në kokë (një copë pëlhure të qëndisur me një të çarë në qafë, që nënkupton bariun e priftit), lexoni një lutje të shkurtër dhe kryqëzoni koka mbi vjedhur.

Kur prifti të heq nga koka të vjedhurin, duhet menjëherë të kryqëzohesh, të puthësh fillimisht Kryqin, pastaj Ungjillin, që shtrihen para teje në foltoren e rrëfimit (tavolina e lartë).

Nëse do të shkosh në Kungim, merr një bekim nga prifti: kupa pëllëmbët e tua përpara tij, djathtas majtas, thuaj: "Më beko të kungoj, isha duke u përgatitur (përgatitur). Në shumë kisha, priftërinjtë thjesht i bekojnë të gjithë pas rrëfimit: prandaj, pasi të keni puthur Ungjillin, shikoni priftin - a po thërret ai rrëfimtarin tjetër apo po pret që ju të përfundoni puthjen dhe të merrni bekimin.

Llojet dhe opsionet e mundshme të pendimit

• Disa - zakonisht 40 ditë rresht, duke recituar një lutje ose akathist (lutje të gjatë);
• Dhënia e lëmoshës për ata në nevojë ose shërbimi i të tjerëve në formën e vullnetarizmit për jetimore, strehimore, shtëpi pleqsh;
• agjërimi;
• Pjesëmarrja e rregullt në shërbesat fetare;
• Kungimi i rregullt.

Në fakt, kjo është jeta e zakonshme kishtare e njerëzve që e duan Perëndinë. Pjesëmarrja periodike në Vigjiljet e Gjithë Natës në mbrëmje dhe Liturgjitë Hyjnore në mëngjes të shtunave dhe të dielave dhe ditëve të festave, lutja e përditshme është një nevojë për shpirtin e besimtarit.

Kështu që kërkesat tuaja për një jetë të begatë tokësore dhe shpëtim në Mbretërinë e Qiellit të pranohen nga Zoti dhe të bekohen prej Tij, bashkohuni me kishën vetë, përpiquni të bëni një jetë shpirtërore dhe të bëni vepra të mira.

Punoni shumë në lutje - lutuni më shpesh, lexoni lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, të cilat Kisha bekon t'i lexoni çdo ditë dhe që gjenden në çdo libër lutjeje. Merrni pjesë në tempull dhe lutuni gjatë shërbesave.

Nëse nuk jeni pagëzuar, pranoni Pagëzimin e Shenjtë në mënyrë që Zoti të jetë Mbrojtësi dhe Ndihmësi juaj.

Martohuni me bashkëshortin tuaj, veçanërisht nëse dëshironi të krijoni një fëmijë.

Nëse është e mundur, ndihmoni ata në nevojë: jetimore, shtëpi pleqsh, bamirësi - dhe thjesht mbështesni njerëzit që ndajnë dhimbjet e tyre me ju, ndihmoni sa më shumë që të mundeni

Zoti ju ruajtë me lutjet e të gjithë shenjtorëve!