Poate un preot să înlăture o penitență impusă de un alt preot? Penitența - ce este? Pentru ce păcate se poate impune pocăința?

„Ce este penitența? Am auzit că după ce te pocăiești, preotul îți poate impune această penitență și atunci nimeni, în afară de acest preot, nu o poate înlătura. Ce se va întâmpla dacă nu o vei îndeplini?” - întreabă cititorul lui Neskuchny Sad. Am apelat la preoți autoritari pentru lămuriri.

Pe insula Patmos există o pădure întreagă plantată de cei care au fost supuși penitenței - să planteze un copac („Bătrânul Amphilochios († 1970), care a muncit pe insula Patmos, a dat țăranilor, ca penitență în mărturisire, comanda de a planta un copac. „Unde în fotografiile de la începutul secolelor prezente, care au capturat dealurile din apropierea Peșterii Apocalipsei, nu vedem decât versanți golași și sterpi, astăzi desișul pădurii este răspândit” (Episcopul Kallistos al Diocleiei. Prin creație către Creator. M., 1998. P. 3-4)."

Indicatii de utilizare

Pentru mulți ortodocși, penitența este un fel de sancțiune disciplinară impusă infractorului. Această interpretare este doar parțial corectă.

Cuvântul însuși ne-a venit din greacă, unde suna penitenţă, cu accent pe penultima silabă, și însemna cu adevărat pedeapsă, pedeapsă. Dar în sens spiritual, aceasta nu este o pedeapsă, ci mai degrabă un medicament pentru ca rana lăsată de păcat să se vindece mai repede.

Medicamentul pe care o persoană îl caută pentru sine, condamnat de conștiința sa. „Penitența se naște dintr-un anumit îndemn la acțiunea corectă, care mi-ar șterge trecutul”, explică mărturisitorul Moscovei, rectorul Bisericii Nașterea Maicii Domnului din Krylatskoye. protopop Georgy BREEV . — Îți amintești de episodul Evangheliei cu vameșul Zaheu? Domnul i-a spus: „...azi trebuie să fiu în casa ta” (Luca 19:5). Vameșul, în ochii credincioșilor de atunci, era o persoană disprețuitoare, și-a pierdut complet conștiința și a fost respins de Dumnezeu. Și acum, dându-și seama cât de binecuvântat a fost, Zaheu spune deodată: „Doamne! Jumătate din averea mea le voi da săracilor și, dacă am jignit pe cineva în vreun fel, îi voi răsplăti de patru ori.” Domnul nu l-a sfătuit și nu l-a ordonat nimic. Tocmai l-am vizitat și în vameș s-a născut un sentiment reciproc. Pentru că și-a privit trecutul - da, într-adevăr, este demn de condamnat. Într-adevăr, este imposibil să trăiești cu o povară atât de grea. Dumnezeu a venit să-l întâmpine, i-a vizitat casa, l-a înălțat și, în mod firesc, a existat un răspuns sfânt ca răspuns la dorința de a-și schimba viața. O justiție i-a cerut să suporte un fel de penitență și el și-o proclamă. Pocăința este un mijloc pe care o persoană, având credință profundă în Dumnezeu și înțelegând neadevărul său în fața Lui, îl ia în plus pentru a arăta că pocăința sa nu este superficială. Că Îi mulțumește lui Dumnezeu pentru mila lui, dar vrea să aducă în plus un fel de răsplată dreaptă pentru faptele sale.”

În 1999, centrul istoric al orașului Chora cu Mănăstirea Sfântul Ioan Evanghelistul și Peștera Apocalipsei de pe insula Patmos au fost declarate Patrimoniu Mondial de către UNESCO.

Sufletul lâncește și suferă de rana făcută de păcat. Conștiința ne denunță și ne devine greu să purtăm această povară. Plângându-ne păcatul, mergem la spovedanie pentru a primi iertare. Credem că Domnul acceptă pocăința noastră sinceră, dar uneori este nevoie să facem altceva care să ne curețe sufletul și să înlăture păcatul grav din el. „Practica de a da penitență există încă din cele mai vechi timpuri”, explică pr. Georgy. - O persoană i se încredințează astfel de obligații, a căror îndeplinire ar fi în puterea sa și ar corecta-o. Sfinții Părinți spuneau că un păcat săvârșit se vindecă printr-un fel de influență opusă. Adică dacă ai fost zgârcit, arată milă. Dacă nu ai fost cast, atunci părăsește-ți stilul de viață anterior și trăiește cast. De dragul celor din urmă, mulți și-au luat asupra lor isprava monahismului”.

Instrucțiuni Speciale

La fel ca medicina convențională, medicina spirituală ar trebui prescrisă doar de un „medic” cu competența și autoritatea necesare. „Preotul care impune pocăință trebuie să „experimenteze roadele pocăinței și să conducă cu înțelepciune persoana”, dacă este necesar, slăbind și scurtând penitența sau, dimpotrivă, strângând-o. Prin urmare, ea poate fi impusă doar de cel care urmărește vigilent starea spirituală a penitentului, mărturisitorul său”, explică lector superior la Catedra de Istorie a Bisericii și Drept Canonic al PSTGU. Preotul Dimitri PASHKOV. — Dacă un preot necunoscut ți-a impus penitență, atunci trebuie să-i spui mărturisitorului despre asta. Mărturisitorul va putea aprecia întinderea beneficiului său spiritual și, în consecință, oportunitatea scopului său.” În practică, nu orice penitență servește scopului de a vindeca sufletul. În primul rând, poate, pentru că nu este prescris de „medicul curant”, ci de un „stagiar” care s-a uitat accidental în secție. Președinte al Departamentului Sinodal pentru Cooperare cu Forțele Armate protopop Dimitri SMIRNOVÎntâlnesc în mod regulat cazuri similare în practica mea parohială. „Când penitențe sunt înmânate în stânga și în dreapta oamenilor pe care îi văd pentru prima dată în viața lor, este doar sălbăticie”, spune preotul. În această vară, enoriașul său Ivan N. a mers în pelerinaj la mănăstire și s-a întors de acolo descurajat și derutat. A vrut să se împărtășească, dar ieromonahul care l-a spovedit nu numai că nu i-a permis să se împărtășească, ci i-a impus și o penitență insuportabilă - 300 de plecăci zilnic. Ivan este bolnav de artroză, iar puterea lui abia este suficientă pentru o singură plecăciune, iar dacă încerci să faci toate cele 300, consecințele asupra sănătății pot fi ireversibile. Însuși părintele Dimitri dă uneori următoarea penitență: citește în fiecare zi un capitol din Evanghelie.

Pe Patmos sunt vreo cinci sute de biserici pentru trei mii de locuitori

Penitența trebuie prescrisă cu prudență celor care au venit recent la Biserică. „Despre ce fel de penitență putem vorbi dacă o persoană nu-și simte păcatul? - vorbind despre. Georgy Breev. „El are nevoie de mai mult de un an pentru a-și da seama dacă crede și cum crede.” Dezvoltă un fel de atitudine vie față de Dumnezeu, învață să te rogi. Și numai atunci, pe măsură ce o persoană intră treptat în viața spirituală, începe să-și vadă neadevărul, limitările, căderea naturii sale. Apoi se naște în el un răspuns - „Vreau să muncesc din greu”. Unii, după ce au trăit zece ani în Biserică, spun deodată: „Părinte, tot vreau să merg la mănăstire să lucrez”. S-au maturizat, au văzut. Este întotdeauna plăcut, vesel și benefic pentru persoana însăși. Iar oamenii care nu s-au alăturat încă vieții spirituale rareori acceptă penitența cu smerenie. Deși, în mod firesc, ei pot avea multe păcate grave asupra conștiinței lor, pentru care, dacă sunt abordate în mod formal, se datorează penitență.” Potrivit pr. George, astfel de oameni nu trebuie pedepsiți, ci încurajați să lucreze pe ei înșiși: „Trebuie să ajutăm o persoană să ajungă în punctul în care, citind Sfintele Scripturi, rugându-se, familiarizându-se cu viața spirituală, cu practica, se deschide treptat. lui însuși."

Supradozaj

„Conceptul de „Sunt un păcătos” poate varia de la acordul formal cu un fapt până la cea mai profundă experiență despre sine ca persoană îmbrăcată într-o natură căzută”, spune pr. Georgy. - Aici se dezvăluie Dragostea lui Dumnezeu pentru om, se dezvăluie profundă cunoaștere de sine, se naște virtutea și răspunsul în suflet - Nu vreau să condamn pe nimeni, pentru că mă văd într-o stare demnă de toată condamnarea. Așa se naște adevărata pocăință. Acesta, de fapt, este scopul final atât al rugăciunilor, cât și al pocăinței - să conducă o persoană la înțelegerea că nu numai că nu este străin de păcat, dar din interior nu corespunde deloc destinului înalt căruia Domnul. îl numește creștin”. Dar chiar dacă o persoană însuși caută penitență corespunzătoare păcatului săvârșit, asta nu înseamnă că a crescut până la el, este convins părintele George. „De obicei opresc astfel de „entuziaști”. Trebuie să începi cu puțin: corectează-te în gânduri, cuvinte, ai grijă de tine. Și numai atunci, când o persoană simte o oarecare putere spirituală, poate fi capabilă să-și asume ceva mai serios.”

Dacă un pacient dorește să se vindece, trebuie să urmeze recomandările medicului, chiar și atunci când nu îi plac cu adevărat. Situația este asemănătoare în vindecarea spirituală: este mai bine să împliniți penitența impusă de mărturisitor, dar numai mărturisitorul însuși o poate înlătura. „Și dacă penitența este peste puterile tale, trebuie doar să o discuti cu mărturisitorul tău”, spune pr. Georgy. — În ultimă instanță, dacă dintr-un motiv oarecare nu poți vorbi cu mărturisitorul tău, poți apela la episcop. El are puterea de a înlătura orice penitență impusă de preot.”

Tradiție în loc de lege

Manualul duhovnicului spune că penitența ar trebui să-l ajute pe păcătos, în primul rând, să-și dea seama de amploarea păcatului său și să simtă gravitatea lui, în al doilea rând, să-i dea puterea să se ridice din nou, să-i inspire speranța în mila lui Dumnezeu, în al treilea rând, să-i ofere ocazia. să arăți hotărâre în pocăința ta. Biserica nu a ajuns imediat la o asemenea înțelegere a penitenței.

În a doua jumătate a secolului al IV-lea, după ce persecuția creștinilor a încetat și Biserica a fost inundată de păgânii de ieri, sfinții părinți au început să elaboreze anumite norme și reguli pentru viața comunității. Printre altele, Vasile cel Mare întocmește o serie de canoane disciplinare care arată ce cerințe sunt impuse unei persoane care dorește să se perfecționeze. În acele vremuri, spovedania era publică și privea doar cele mai importante infracțiuni (spre deosebire de mărturisirea modernă, care se transformă adesea într-o „revelație a gândurilor”). Canoanele secolului al IV-lea sunt dedicate mărturisirii publice. Acestea prevăd în principal un singur tip de pedeapsă - excomunicarea de la împărtășire timp de 10, 15 și chiar 20 de ani pentru crimă, furt, adulter și păcate grave similare. La sfârșitul secolului al IV-lea a luat naștere instituția confesiunii secrete. Inițial, sancțiunile stabilite de canoane au continuat să fie folosite acolo, dar treptat abordarea penitentului s-a înmuiat. Ioan Gură de Aur, de exemplu, în lucrările sale sfătuiește să nu se abordeze formal numirea penitenței, solicită să fie ghidat mai mult de starea spirituală a unei persoane decât de gravitatea păcatelor sale.

Sinodul Trullo din 691, cu ultimul său canon (al 102-lea), recomandă, de asemenea, o abordare individuală a mărturisitorilor și stabilește posibilitatea atât de înăsprire, cât și de îndulcire a penitenței prescrise de canoane. „Căci boala păcatului nu este una și aceeași, ci diferită și multiplă.” La începutul secolelor VI-VII a început să se contureze o colecție specifică - canonul, menit să reglementeze confesiunea secretă. El introduce două inovații importante: pe de o parte, diferențierea actelor păcătoase în funcție de gradul de severitate al acestora, pe de altă parte, diferența dintre păcătoși înșiși în funcție de caracteristicile lor individuale. De exemplu, el tratează un tânăr căsătorit care a desfrânat mai blând decât un bărbat adult care a fost căsătorit de mulți ani. În canonikon există o reducere bruscă a termenilor de excomunicare din comuniune și apariția unor noi forme de penitență. Să zicem, în loc de zece ani, noile reguli prescriu excomunicarea de la împărtășire timp de doi ani, dar în acești doi ani penitentul trebuie să respecte un post mai strict, să citească rugăciuni, să se încline etc.

Colecția se răspândește treptat în Biserica bizantină; la sfârşitul Bizanţului au apărut o serie întreagă de adaptări ale sale sau colecţii independente de natură similară (aşa-numitele „nomocanoane penitenţiale”). Cam în același timp, aceste colecții au pătruns în țările slave, au fost traduse aici și au început să fie folosite în practica spirituală.

„În vremea sovietică, știința juridică a bisericii a încetat practic să mai existe, iar tradiția a luat locul legii”, spune Albert BONDACH, profesor de istoria izvoarelor dreptului bisericesc la PSTGU. — Astăzi nu există reglementări clare care să stabilească măsura responsabilității bisericii pentru păcate. Această zonă, ca multe alte chestiuni, este guvernată în întregime de obiceiuri, care pot varia de la parohie la parohie. Dar într-un fel sau altul, penitența, de regulă, se reduce la sancțiuni de natură ascetică (post suplimentar, plecăciune, rugăciune) și excomunicare informală pentru o perioadă scurtă. Iar pedepse atât de severe precum excomunicarea pe termen lung de la împărtășire sau anatematizarea sunt impuse numai prin hotărârea unei instanțe bisericești și numai pentru infracțiuni de un asemenea nivel precum organizarea unei schisme”.

Fiecare ortodox știe bine ce înseamnă penitență. Ce este, poate, cei care se întorc rar la Domnul și nu sunt obișnuiți să-și ispășească păcatele nu știu. Astăzi ne vom familiariza cu acest termen sacru și vom afla semnificația lui.

Definiția a ceea ce este penitența nu este greu de găsit astăzi.

Acesta este un tip de pedeapsă bisericească care implică desemnarea laicilor să efectueze o anumită acțiune pentru un anumit timp ca „plată” pentru păcatele săvârșite.

Doar un mărturisitor poate impune penitență unei persoane, și nu orice prim preot pe care îl întâlnește.

De asemenea, observăm că, predominant în toate cazurile, numai acel slujitor al Domnului care a ales o anumită măsură de „pedeapsă” pentru un laic o poate înlătura.

Preoții moderni vorbesc adesea despre ce este penitența și definesc acest termen nici măcar ca pedeapsă, ci ca o modalitate de a ispăși vina cuiva înaintea Domnului și o modalitate de a vindeca sufletul. În funcție de gravitatea faptelor greșite ale unei persoane, i se va impune una sau alta penitență, pe care aceasta va trebui să o respecte pentru timpul specificat de preot.

Notă! De regulă, după mărturisirea păcatelor grave, mărturisitorii impun penitenta. Poate dura câteva luni, un an sau trei ani (acesta din urmă este maxim).
În această perioadă, este necesar să se respecte cu strictețe toate ordinele mărturisitorului; mai mult, nu se va putea mărturisi până la expirarea perioadei de valabilitate a acestuia. În cazuri individuale, preotul poate facilita penitența.

Penitență în momente diferite

Mărturisitorii știau despre ce este penitența în Ortodoxie atât cu sute de ani în urmă, cât și acum, dar interpretările lor sunt ușor diferite unele de altele.

Pe vremuri, acest cuvânt însemna cu adevărat pedeapsă și, adesea, putea fi foarte dur și chiar insuportabil pentru un profan.

Ideea era că oamenii din trecut erau mai îndreptați către Domnul și erau atenți la cuvintele, acțiunile și consecințele pe care le puteau avea.

În ceea ce privește vremurile moderne, devine mai greu de înțeles ce este această penitență. Totul depinde de gravitatea infracțiunii comise de profan. Dacă este mică sau nu a fost realizată intenționat, accidental sau în stare de pasiune, „colecția” va fi foarte mică.

Mai mult, dacă mărturisitorul vede că persoana cu adevărat se pocăiește și regretă ceea ce a făcut, penitența va fi extrem de scurtă și simplă.

Penitența pentru păcatele comise ca o recidivă este o cu totul altă chestiune.

Este important aici ca profanul să înțeleagă că din nou și din nou face rău.

Prin urmare, pedeapsa lui va fi stabilită cu speranța că în viitorul apropiat va înțelege că a greșit.

Dar atât în ​​primul cât și în cel de-al doilea caz, definiția modernă a acestui termen nu are fostele conotații „crude” și stricte.

Ce este penitența?

Desigur, pedeapsa va fi stabilită în funcție de specificul infracțiunii. Poți afla ce ai păcătuit pe baza celor Zece Porunci, în care totul este clar spus.

Să enumerăm posibilele măsuri de corectare, sau mai degrabă, de vindecare spirituală, care pot fi atribuite unui păcat de un fel sau altul:

• Pronunțarea textelor de rugăciune pe o perioadă lungă de timp (de regulă, va trebui să citiți o rugăciune foarte lungă în fiecare zi).
• Mentinerea unui post foarte lung (cel mai des va trebui sa renunti la carne).
• Oferirea de pomană, în special acelor oameni care au cu adevărat nevoie de ea.
• Închinare obligatorie în timpul serviciului.
• Abstinența pe termen lung (chiar și în prezența unei căsătorii legale).

Tipul și durata pedepsei vor depinde de ceea ce, de fapt, este determinată. Pentru păcatele minore, oamenilor li se cere cel mai adesea să împlinească unul dintre jurămintele în termen de 40 de zile.

Dacă atrocitățile sunt extrem de grave, mărturisitorul poate prescrie o perioadă de corecție foarte lungă, cu prezența obligatorie la biserică.

În ce cazuri laicii sunt condamnați la penitență?

A sosit momentul să afli de ce se impune penitența și de ce ar trebui să te temi când îți trăiești viața. Mulți sunt păcătoși, dar doar câțiva își cer iertare. Dacă te-ai întors la Domnul și te-ai hotărât să mărturisești, fii pregătit să treci printr-o serie de „lucrări corective” înainte de a continua pe calea ta lumească.

Infanticid

În cele mai multe cazuri, acest cuvânt teribil înseamnă penitență pentru toți copiii avortați. Nu există o singură măsură de pedeapsă pentru săvârșirea unei astfel de fapte păcătoase, întrucât laicii sunt oameni care trăiesc nu numai în cadrul canoanelor ortodoxe, ci și într-o societate laică, care lasă și o amprentă semnificativă asupra acțiunilor lor.

Fără îndoială, o femeie care a scăpat măcar o dată de copilul ei nenăscut va începe nu numai cu probleme de sănătate, ci și cu psihicul, atitudinea, precum și cu chestiuni care par să nu aibă legătură cu această problemă.

Pedeapsa pentru copiii avortați se aplică în funcție de numărul acestora, precum și de gravitatea împrejurărilor în care a fost săvârșită infracțiunea.

La urma urmei, merită să luați în considerare nu numai păcatul în sine, ci și legile societății. La urma urmei, se întâmplă adesea ca o femeie să fie forțată să avorteze de circumstanțe (lipsa banilor) sau de bărbatul ei.

Adulter

Acest păcat este deosebit prin faptul că numai acei oameni care sunt căsătoriți legal îl pot comite.

Acceptând să locuiască cu soțul/soția pentru tot restul vieții, o persoană este de asemenea de acord să fie credincioasă.

Încălcarea acestei promisiuni echivalează cu un păcat foarte grav.

Penitența pentru adulter va fi atribuită în funcție de numărul de trădări, precum și de motivele trădării.

Dacă a fost o greșeală o singură dată, măsura ispășirii pentru păcat va fi simplă și scurtă. Dar penitența pentru adulterul săvârșit din cauza curviei va deveni baza pentru impunerea unei pedepse foarte aspre și lungi.

Curvia

Diferă de infracțiunea anterioară prin faptul că o poate săvârși absolut oricine. Mai mult, acest cuvânt se referă la diverse plăceri sexuale care nu se încadrează în cadrul datoriei conjugale.

Următoarele fenomene pot fi considerate desfrânare:

• homosexualitate,
• adulter,
• depravare

Pe baza cazului individual, confesorul va prescrie pedeapsa. De regulă, pedeapsa pentru astfel de păcate este scurtă, dar sacramentul în sine va necesita mult efort din partea persoanei vinovate.

Mai mult, observăm că pentru păcatul curviei, penitența poate fi atribuită de mai multe ori.

Dacă o persoană este evlavioasă, dar are obiceiul de a se întoarce la păcatul său, va trebui să-și ispășească în mod constant, petrecând zile și nopți în rugăciune.

Abuzul de alcool

Pentru Rusia, această problemă este cea mai acută. Pentru beție, pedeapsa se impune în funcție de frecvența consumului de băuturi alcoolice, precum și de gravitatea păcatelor care sunt săvârșite sub influența acestora.

Vechiul Testament conține reguli care permit oamenilor să bea vin fără să se îmbată din el. Depășirea dozei specificate duce la comiterea unui păcat, pentru care va trebui să plătiți mult timp.

Notă! Beția, ca orice alt păcat, este condamnată doar de mentorul tău spiritual personal. El, cunoscând particularitățile vieții tale, caracterului și personalității în ansamblu, va putea da una sau alta pedeapsă care va ajuta nu numai să scape temporar de boala mintală, ci și să o depășească complet.
Această persoană este cea care ulterior va înlătura penitența și o va ghida pe calea adevărată, astfel încât în ​​viitor laicul să trăiască în deplină armonie cu lumea sa interioară.

Penitența azi

Mărturisitorii lumii moderne au dreptul să atribuie păcătoșilor deosebit de grave penitențe mult mai crude și mai severe decât cele descrise mai sus. Dacă un laic comite în mod repetat un păcat foarte grav, care echivalează chiar cu încălcarea legii țării în care trăiește, pedeapsa lui nu va fi mai puțin ușoară.

Totuși, totul depinde de caracteristicile persoanei care vine la spovedanie, precum și de mediul său de viață. Mărturisitorul său personal, care determină măsura vindecării mintale, nu trebuie doar să emită un ultimatum, ci să ofere cu înțelepciune și înțelepciune ocazia de a ispăși păcatul și de a deveni mai bun în fața propriilor lui ochi și în fața ochilor lui Dumnezeu.

Video util

Să rezumam

Aderarea la penitență este datoria tuturor celor cărora le este impusă. După încheierea pedepsei, ar trebui să trăiești după reguli noi care să-ți permită să nu comiți păcatele trecute din nou și din nou. Pocăința este ceea ce le permite oamenilor să-și curețe sufletul și să devină mai buni, mai buni, mai strălucitori și mai aproape de Domnul.

Când vă familiarizați cu regulile disciplinei bisericești, apare adesea definiția „pecăinței”, care nu este întotdeauna interpretată corect de către credincioși.

Pentru ce este?

Deci, ce este penitența în Ortodoxie? Aceasta nu este o pedeapsă pentru o infracțiune comisă, ci un medicament care vindecă ulcerul păcatului din suflet.

Pocăința nu este o pedeapsă, ci un medicament spiritual.

Tradus din greacă, „pecăința” înseamnă „pedeapsă conform legii”. Aceasta este împlinirea voluntară de către un creștin ortodox a acțiunilor corective specificate pentru el de către preot: o regulă de rugăciune sporită, pomana celor nevoiași, post strict și lung.

Infanticid

Soțul și soția împreună sunt responsabili pentru luarea vieții unui copil nenăscut, mai ales dacă mărturisesc Ortodoxia și își dau seama de gravitatea faptei săvârșite.

Important! Penitența pentru pruncucidere, de regulă, este trimisă de Însuși Tatăl Ceresc.

Acest păcat poate fi iertat dacă o persoană este pregătită în mod conștient și smerit să îndure pedeapsa pe tot parcursul vieții. Ar putea fi:

• infertilitatea completă a ambilor soți;
• probleme de familie;
• boli.

Este important de înțeles că toată negativitatea care îi însoțește viața pe pământ a fost trimisă pentru avorturile efectuate.

Sfat! Este necesar să te pocăiești constant de păcate, să ceri iertare de la Domnul și să nu mai faci niciodată asta.

Despre nașterea într-o familie ortodoxă:

Curvia

Orice adulter este interzis de porunca a șaptea a Cuvântului lui Dumnezeu.

Penitenţă. Boris Klementyev. Mărturisire

Nepermis:

• orice încălcare a fidelității conjugale;
• lesbianismul;
• desfrânare și alte relații lascive.

Dacă o persoană realizează gravitatea căderii și acceptă penitența, atunci rezultatul corectării sale va fi eficient. Dar excomunicarea de la Împărtășanie este o „pedeapsă” mai dificilă decât, de exemplu, citirea canoanelor sau postul strict.

Blasfemie

Bărbații moderni au mai multe șanse să cadă în păcatul blasfemiei.

Femeile de obicei blestemă, dar prin natura lor este aceeași blasfemie. Atunci când în viață apare o „sura întunecată”, doamnele sunt furioase indignate împotriva Providenței lui Dumnezeu și a dreptății Sale, considerând Creatorul ca fiind nedrept. Adesea, ei uită și se predau voinței diavolului și, ca urmare, ei aruncă blesteme satanice.

Toate acestea sunt o blasfemie, demnă de chinul infernal.

Sperjur

Sunt oameni care depun un jurământ pe Biblie sau pe Crucifix. Ei cred că fac această acțiune în numele Domnului, al Maicii Sale Preacurate sau al unui sfânt.

Sperjur

De fapt, acest păcat este îndreptat împotriva lui Dumnezeu și a altora.

Important! Acest păcat de moarte este o profanare a măreției Creatorului Cerului și al Pământului.

Furt

Însușirea lucrurilor altor persoane în proprietate personală fără știrea proprietarului lor.

Doar gândurile și dorința de a returna ceea ce a fost furat nu sunt suficiente.

Important! Este necesar nu numai returnarea articolului, ci și compensarea prejudiciului suferit de proprietar în timpul absenței articolului furat.

Minciună

O minciună (mică) nesemnificativă nu implică consecințe grave.

Desigur, este un păcat, dar nu unul grav. Dar dacă, cu ajutorul înșelăciunii, i se provoacă pagube materiale sau morale unei persoane, atunci păcatul devine grav.

Păcătosul este obligat cu orice preț să-l îndrepte și să facă reparații. Numai atunci Domnul va ierta răul cauzat de minciuni.

Păcatul este o boală a sufletului care necesită tratament urgent. Dar încă nu există nicio pastilă pentru suferința mentală în lume. Prin urmare, în loc de pastile, există penitență.

Penitenţă(pecăință, pocăință) (din grecescul ἐπιτιμία - pedeapsă) - medicină spirituală, formă de vindecare pentru un păcătos, constând în împlinirea faptelor de evlavie determinate de acesta (sau pur și simplu. Pocăința este o măsură spiritual-corectivă care urmărește îndreptarea o persoană, este un mijloc de ajutor pocăit în lupta împotriva... Pocăința în literatura ascetică ortodoxă este, de asemenea, înțeleasă în mod obișnuit ca pedepse divine sub formă de dureri și boli, a căror îndurare eliberează o persoană de obiceiurile păcătoase.

Penitența se reduce, de obicei, la sancțiuni de natură ascetică (post suplimentar, plecăciune, rugăciune) și excomunicare din comuniune pentru o anumită perioadă. O măsură atât de gravă precum anatematizarea este impusă numai prin hotărâre a unei instanțe bisericești și numai pentru infracțiuni de un asemenea nivel precum organizarea unei schisme.

La atribuirea penitenței, mărturisitorul este sfătuit să se lase ghidat mai mult de starea spirituală a persoanei decât de gravitatea păcatelor sale. De obicei se iau în considerare și circumstanțele vieții păcătosului. De exemplu, se obișnuiește să se trateze un tânăr căsătorit care a desfrânat mai blând decât un bărbat adult care a fost căsătorit de mulți ani.

Sfântul spune că scopul pocăinței este de a „înlătura pe cei care au păcătuit din cursa celui rău” (În principiu Marea Regula 85) și de a „răsturna și nimici păcatul în orice fel posibil” (În principiu, Marea Regula 29) . Perioada de penitență, în opinia sa, nu este ceva important în sine, ci este în întregime determinată de beneficiul spiritual al celui care se pocăiește. Pocăința ar trebui să se extindă numai atâta timp cât este nevoie pentru beneficiul spiritual al persoanei păcătuite; vindecarea trebuie măsurată nu în timp, ci după modul pocăinței (Regula 2). Sfântul spune: „La fel ca în vindecarea fizică, scopul artei medicale este unul singur - întoarcerea sănătății bolnavilor, dar metoda de vindecare este diferită, pentru că în funcție de diferența de afecțiuni, fiecare boală are o metodă decentă. de vindecare; La fel, în bolile psihice, datorită multitudinii și varietății pasiunilor, devine necesară o varietate de îngrijiri vindecătoare, care produc vindecare în funcție de boală.” Timpul penitenței în sine și pentru Sf. Grigore de Nyssa nu are un sens specific. „În orice tip de infracțiune, trebuie să se uite în primul rând la dispoziția persoanei tratate, iar pentru vindecare ar trebui să se considere că timpul nu este suficient (pentru ce fel de vindecare poate fi din timp?), ci voința celui care este tratat. care se vindecă pe sine cu pocăință” (Regula 8). Cel care a fost vindecat de o boală păcătoasă nu are nevoie de pocăință. Sfântul învață că un mărturisitor este un tată, dar nu un judecător; spovedania este un cabinet de doctor, nu o instanță de justiție; pentru a ispăși un păcat, trebuie să-l mărturisești. El sfătuiește să vindece pasiunea prin practicarea virtuților opuse.

episcop:
Penitența nu trebuie privită ca o pedeapsă; cu atât mai puţin ca o modalitate de a ispăşi o crimă. Mântuirea este un dar gratuit al harului. Prin propriile noastre eforturi nu putem niciodată să ne reparăm: , singurul mediator, este singura noastră ispășire; Ori El ne iartă gratuit, ori noi nu suntem iertați deloc. Nu există nici un „merit” în săvârșirea penitenței, pentru că în legătură cu aceasta o persoană nu poate avea niciodată vreun merit propriu. Aici, ca întotdeauna, trebuie să gândim în primul rând în termeni terapeutici, mai degrabă decât în ​​termeni legali. Pocăința nu este o pedeapsă sau chiar o metodă de ispășire, ci un mijloc de vindecare. Acesta este pharmacon sau medicament. Dacă mărturisirea în sine este ca o operație, penitența este un agent de întărire care ajută la refacerea organismului în perioada de recuperare. Prin urmare, penitența, ca și întreaga confesiune în ansamblu, este esențial pozitivă în scopul ei: nu creează o barieră între păcătos și Dumnezeu, ci servește drept punte între ei. „Așadar, vezi bunătatea și severitatea lui Dumnezeu” (): penitența nu este doar o expresie a severității divine, ci și o expresie a iubirii divine.

Arhimandritul Nektarios (Antonopoulos):
După cum învață Sinodul al șaselea ecumenic, „păcatul este o boală a sufletului”. Prin urmare, penitențe uneori acționează ca pedepse, alteori ca medicament, un fel de tratament pentru o boală a sufletului. Ele sunt impuse în principal pentru ca o persoană să realizeze amploarea păcatului și să se pocăiască sincer de el.

În plus, penitențe nu sunt un fel de tribut pe care îl plătim ca răscumpărare pentru păcate, ca pentru o „scrisoare de iertare” sau pentru a ne elibera de remușcări. Ei în niciun fel nu ne „răscumpără” și nu ne justifică în fața Domnului, care nu este un dictator fără milă care cere sacrificii ispășitoare. În general, penitențe nu sunt pedepse. Acestea sunt medicamente spirituale și întăriri spirituale, care ne sunt extrem de utile. Prin urmare, ele ar trebui acceptate cu recunoștință și respectate cu grijă.

Atanasie (Nikolaou), Mitropolitul Limassolului:
Dacă preotul spune: „Știți, nu vă împărtășiți un an (sau o săptămână, sau o zi”), înseamnă că sunteți sub ascultarea Bisericii și nu sunteți tăiați de ea, aceasta face parte din tratamentul dumneavoastră. Acest lucru se întâmplă unei persoane bolnave care se redresează încă de la începutul tratamentului. Tratamentul înseamnă că pacientul nu este abandonat, ci a pornit pe calea recuperării.

preotul Mihail Vorobyov:
Pocăința este o ascultare specială pe care preotul care se mărturisește o oferă să o îndeplinească unui păcătos pocăit pentru folosul său spiritual. Ca penitență, poate fi prescrisă interzicerea împărtășirii pentru un anumit timp, creșterea regulii de rugăciune zilnică și, pe lângă regulă, citirea psaltirii, canoanelor și acatistelor cu un anumit număr de prosternari. Uneori postul intens, pelerinajul la sanctuarele Bisericii, milostenia și ajutorul specific pentru aproapele sunt prescrise ca penitență.
În epoca creștină timpurie, penitența era prescrisă sub formă de pocăință publică, excomunicare temporară din plinătatea vieții bisericești. Păcătoșii pocăiți erau împărțiți în patru categorii: cei care plângeau, care stăteau la intrarea în templu și plângeau, cerând iertarea păcatelor lor; ascultătorii care stăteau în vestibul și ascultau citirea Sfintelor Scripturi și ieșeau împreună cu catehumenii; cei căzuți, cărora li s-a dat voie să intre în biserică, se aflau în ea în timpul Liturghiei credincioșilor și, căzând cu fața la pământ, ascultau rugăciunea specială a episcopului; stând împreună, care erau prezenți în templu împreună cu toți ceilalți, dar nu aveau voie să se împărtășească. Regulile canonice aprobate de Sinoadele Bisericii determinau durata penitenței pentru fiecare tip de păcat, iar pentru unele păcate se prevedea excomunicarea pe viață de la Împărtășanie, cu excepția cazului de moarte iminentă.
Penitența a fost impusă păcătoșilor de toate clasele. Sfântul l-a supus pe împăratul Teodosie cel Mare la pocăință bisericească pentru cruzimea sa în înăbușirea răscoalei populare. Penitența a fost impusă și împăratului Leon Filosoful pentru a patra căsătorie. Țarul Moscovei Ivan cel Groaznic a fost supus aceleiași pedepse pentru o crimă similară împotriva moralității.
Înțelegerea penitenței exclusiv ca pedeapsă bisericească menită să ispășească păcatele din viața pământească a fost caracteristică catolicismului medieval. Se poate spune că în Biserica Romano-Catolică această atitudine față de penitență s-a păstrat până în zilele noastre.
Dimpotrivă, în Biserica Ortodoxă, pocăința nu este o pedeapsă, ci un exercițiu de virtute, menit să întărească forțele spirituale necesare pocăinței. Necesitatea unui astfel de exercițiu apare din nevoia de eliminare îndelungată și persistentă a obiceiurilor păcătoase. Pocăința nu este o simplă listă de acțiuni și dorințe păcătoase. Adevărata pocăință constă în schimbarea reală a unei persoane. Un păcătos care vine la spovedanie îi cere Domnului să-și întărească puterea spirituală pentru o viață dreaptă. Pocăința, ca parte integrantă a Sacramentului Pocăinței, ajută la dobândirea acestor puncte forte.
Sacramentul pocăinței eliberează de fapt o persoană de păcatul revelat în mărturisire. Aceasta înseamnă că păcatul mărturisit nu va mai fi niciodată ținut împotriva păcătosului pocăit. Totuși, valabilitatea Sacramentului depinde de sinceritatea pocăinței, iar păcătosul pocăit însuși nu este întotdeauna capabil să determine gradul de sinceritate. Tendința spre autojustificare îl împiedică pe păcătos să identifice adevăratele motive ale acțiunilor sale și nu îi permite să depășească patimile ascunse care îl obligă să comită în mod repetat aceleași păcate.

Se știe că penitența, conform stereotipului, este o pedeapsă bisericească. Pentru mulți credincioși creștini ortodocși, aceasta înseamnă un fel de acțiune disciplinară pentru cineva care L-a jignit pe Dumnezeu, adică o persoană care a păcătuit. Dar această înțelegere nu este în întregime corectă. Acesta este un fel de autopedepsire, ispășire pentru o anumită vinovăție, pentru a ispăși un păcat foarte grav din viața pământească, care se poate reflecta în viața de după moarte.

Ce este penitența pentru un creștin?

Acesta este un mod special de ascultare acceptat încă din timpurile străvechi, apostolice. Vindecă sufletul, este un leac definitiv pentru vinovăție și pentru schimbările stilului de viață. Hristos însuși și apostolii au lăsat legăminte cu Biserica, astfel încât fiecare creștin care a depășit linia poruncilor lui Dumnezeu să mărturisească. Astfel, Domnul a spus că dacă vezi un frate păcătuind, mustrează-l singur, apoi cu mai mulți cunoscuți, apoi cu o anumită societate de credincioși. Dacă nu se pocăiește, adică nu își recunoaște vina, calea ta va fi ca un păgân, adică un străin.

Cu toate acestea, Biserica nu are o singură listă de penitențe pentru anumite păcate. Adesea, preoții nu pun deloc penitență, limitându-se la explicații, conversație și se oferă să citească instrucțiunile despre aceasta de la sfinții părinți ai Bisericii.

Pocăința nu trebuie să fie grea, peste puterea unei persoane, pentru că va fi plină de suprimarea dorinței sale de a trăi și de a crede în Dumnezeu și de oboseală.

Când Imperiul Rus era o țară ortodoxă, Biserica avea o serie de penitențe pentru anumite păcate. În țările cu o tradiție păstrată de viață în Biserică, neîntreruptă de vremuri fără Dumnezeu, așa cum a fost cazul în Rusia, acestea s-au păstrat până în zilele noastre. Cu toate acestea, în țara noastră mulți oameni, în principiu, nu știu că cutare sau cutare acțiune este un păcat. Cu toate acestea, ei au și o conștiință, al cărei glas - glasul lui Dumnezeu Însuși - se aude în inimile lor. Așa că se dovedește că oamenii, suferind de remușcări, vin la templu și cer măcar sfatul preotului, cerând să fie absolviți de păcatul lor. Acest lucru se întâmplă, desigur, cu păcatele deosebit de teribile, de moarte. Fiecare persoană se poate pocăi dintr-o inimă curată de păcatul săvârșit și, în plus, poate ușura sufletul prin săvârșirea pocăinței.

Astăzi, Biserica Ortodoxă consideră că penitența grea este ilegală pentru orice persoană modernă. În lumea noastră, plină de ispite, este imposibil să ordonăm, ca până acum, lipsa comuniunii și rugăciunile lungi cu plecăciuni de ani de zile. Pocăința de astăzi este cel mai adesea împlinirea regulată a cel puțin regulii de rugăciune zilnică stabilită de Biserică pentru fiecare creștin ortodox.

De ce se impune penitența?

Lista păcatelor pentru care se impune penitența este de moarte, adică păcatele grave:

• Crimă,
• Avortul este uciderea unui copil nenăscut,
• Adulter (înșelăciune în căsătorie),
• desfrânare (sex în afara căsătoriei),
• Uneori - handjob.

În plus, este mai bine să mărturisești și să accepți penitența pentru păcatele grave dacă ești chinuit de pocăință în cazuri grave.

• Trădari
• Calomnie,
• A înșela pe alții în folosul propriu.

Penitență pentru avort

Avortul este crimă. Aceasta este uciderea deliberată a unei persoane care a fost deja concepută de tine. Desigur, astăzi există femei care nasc „doar pentru a naște” sau pentru a lega un bărbat de ei înșiși sau pentru a se căsători. Dar trebuie să abordați „înțelept” nu despre „dacă să păstrați copilul”, ci despre contracepție. Biserica nu interzice mijloacele non-avortive.

Cel mai adesea, avortul se efectuează în familii prospere care nu doresc să „părăsească zona de confort” sau de către femei care nu au încredere în dragostea partenerului lor. Adică, aici păcatul curviei și al crimei merg mână în mână.

Păcătoșenia avortului este confirmată și de faptul că însăși conștiința le spune femeilor să nu-l facă. Când uciderea unui copil a fost deja comisă, majoritatea femeilor nu își găsesc un loc pentru ele îndelungate, suferă moral și regretă irevocabilul. Multe familii nu sunt fericite după avorturi.

Bărbații nu ar trebui să uite că trebuie să poarte penitență pentru acest păcat împreună cu femeia. Dacă o persoană și-ar fi descurajat sincer soția sau partenerul să facă un avort și ar fi putut să o înconjoare cu dragoste, el nu ar fi fost tras la răspundere.

Prin urmare, este deosebit de important să îndepliniți penitența prescrisă de preot - de obicei aceasta este o regulă de rugăciune.

Cea mai comună penitență pentru avort este „Rugăciunea soțiilor care și-au distrus pruncii în pântece”, care se citește timp de patruzeci de zile. Cu toate acestea, este mai bine să luați o binecuvântare de la un preot și să vă asigurați că mărturisiți păcatul avortului.

Penitență pentru trădare (adulter) și curvie

A șaptea poruncă a lui Dumnezeu este să nu comite adulter. Astăzi acest cuvânt nu este complet clar. Totuși, prin aceasta Domnul interzice relațiile sexuale, adică sexul în afara căsătoriei și cu persoane căsătorite.
Durerea pe care trădarea o aduce unei familii este asemănătoare cu moartea unei persoane. Și prin desfrânare, adică prin actul sexual, oamenii permit integritatea personalității lor, a corpului lor. Mulți, care trăiesc într-o căsătorie civilă, „încercând” relațiile nu fac decât să-i distrugă. Potrivit statisticilor, cele mai multe astfel de conviețuiri de proces se termină în divergență și prăbușirea relațiilor.

Cum să mărturisești și să primești penitență

Numai un preot poate impune penitență. Nu ar trebui să faci asta singur. Merită să vorbim despre un păcat grav săvârșit în timpul Tainei Spovedaniei.

În timpul spovedaniei, o persoană își numește păcatele preotului - dar, așa cum se spune în rugăciunea înainte de spovedanie, pe care preotul o va citi, aceasta este o mărturisire către Hristos Însuși, iar preotul este doar un slujitor al lui Dumnezeu care dă în mod vizibil. harul lui. Iertarea o primim de la Domnul: cuvintele Lui se păstrează în Evanghelie, cu care Hristos dă apostolilor, iar prin ele preoților, urmașii lor, puterea de a ierta păcatele: „Primiți Duhul Sfânt. cărora le vei ierta păcatele, vor fi iertate; oricui ai lăsa-o, va rămâne asupra lui.”

În Spovedanie primim iertarea tuturor păcatelor pe care le-am numit și a celor pe care le-am uitat. Sub nicio formă nu trebuie să-ți ascunzi păcatele! Dacă ți-e rușine, numește pe scurt păcatele, printre altele.

Spovedania, în ciuda faptului că mulți ortodocși se spovedesc o dată pe săptămână sau două, adică destul de des, se numește al doilea botez. În timpul Botezului, o persoană este curățată de păcatul originar prin harul lui Hristos, care a acceptat Răstignirea de dragul eliberării tuturor oamenilor de păcate. Și în timpul pocăinței în mărturisire, scăpăm de noi păcate pe care le-am comis de-a lungul călătoriei vieții noastre.

Pregătirea pentru spovedanie înseamnă, practic, să reflectezi asupra vieții tale și să te pocăiești, adică să admiti că anumite lucruri pe care le-ai făcut sunt păcate. Înainte de spovedanie ai nevoie de:

Dacă nu te-ai spovedit niciodată, începe să-ți amintești viața de la vârsta de șapte ani (în acest moment un copil care crește într-o familie ortodoxă, conform tradiției bisericești, vine la prima spovedanie, adică poate răspunde clar pentru acțiunile sale). Înțelegeți ce fărădelegi vă provoacă remușcări, pentru că conștiința, după cuvântul Sfinților Părinți, este glasul lui Dumnezeu în om. Gândiți-vă la cum puteți numi aceste acțiuni, de exemplu: luarea bomboanelor păstrate pentru o vacanță fără să întrebați, să vă enervați și să țipiți la un prieten, să lăsați un prieten în necaz - acesta este furt, răutate și furie, trădare.

Scrie toate păcatele de care îți amintești, cu conștientizarea neadevărului tău și cu promisiunea lui Dumnezeu de a nu repeta aceste greșeli.

Continuă să gândești ca adult. În mărturisire, nu poți și nu trebuie să vorbești despre istoria fiecărui păcat; numele lui este suficient. Amintiți-vă că multe dintre lucrurile încurajate de lumea modernă sunt păcate: o aventură sau o relație cu o femeie căsătorită este adulter, sexul în afara căsătoriei este desfrânare, o afacere inteligentă în care ați primit un beneficiu și ați oferit altcuiva ceva de proastă calitate este înșelăciune și furt. De asemenea, toate acestea trebuie scrise și promise lui Dumnezeu că nu va păcătui din nou.

Citiți literatură ortodoxă despre spovedanie. Un exemplu de astfel de carte este „The Experience of Constructing Confession” de arhimandritul John Krestyankin, un bătrân contemporan care a murit în 2006. El cunoștea păcatele și durerile oamenilor moderni.

Un obicei bun este să-ți analizezi ziua în fiecare zi. Același sfat este de obicei dat de psihologi pentru a forma o stime de sine adecvată a unei persoane. Amintiți-vă, sau mai bine zis, scrieți-vă păcatele, fie că sunt făcute accidental sau intenționat (cerați-vă mental lui Dumnezeu să le ierte și promiteți-vă că nu le mai comite) și succesele voastre - mulțumește-i lui Dumnezeu și ajutorului Său pentru ele.

Există un Canon al Pocăinței către Domnul, pe care îl poți citi stând în fața icoanei în ajunul spovedaniei. Este inclus și în numărul de rugăciuni care sunt pregătitoare pentru Împărtășanie. Există și câteva rugăciuni ortodoxe cu o listă de păcate și cuvinte de pocăință. Cu ajutorul unor astfel de rugăciuni și cu Canonul pocăinței, te vei pregăti mai repede pentru spovedanie, pentru că îți va fi ușor să înțelegi ce fapte se numesc păcate și de ce trebuie să te pocăiești.

Iată una dintre rugăciunile de pocăință - mărturisirea zilnică a păcatelor, care este citită ca parte a regulii de rugăciune de seară ortodoxă:

„Îți mărturisesc Ție, Unicul Domn Dumnezeul și Creatorul meu, Sfânta Treime, slăvită de toți, Căreia se închină toți oamenii: Tatălui, Fiului și Sfântului Duh, toate păcatele mele pe care le-am săvârșit în toate zilele lui viața mea, pe care am păcătuit-o în fiecare ceas, în această zi și în zilele și nopțile trecute: în faptă, în cuvânt, în gânduri, lăcomie, beție, mâncare în taină de la alții, discuții lenede despre oameni și lucruri, descurajare, lene. , dispute, neascultarea și înșelarea superiorilor, calomnie, condamnare, atitudine neglijentă și neatentă față de afaceri și oameni, mândrie și egoism, lăcomie, furt, minciuni, profit criminal, dorință de câștig ușor, gelozie, invidie, furie, resentimente, ranchiune, ura, mita sau escrocherea si toate simturile mele: vazul, auzul, mirosul, gustul, atingerea, alte pacate spirituale si fizice cu care Te-am suparat pe Tine, Dumnezeul si Creatorul meu, si am facut rau aproapelui meu; Regretând toate acestea, mă mărturisesc vinovat înaintea Ta, recunosc la Dumnezeul meu și mă pocăiesc eu însumi: numai, Doamne, Dumnezeule meu, ajută-mă, Te implor cu smerenie cu lacrimi: iartă-mi toate păcatele săvârșite prin mila Ta și mântuiește-mă. din tot ce am enumerat în rugăciune către Tine, după Buna Voință și dragostea Ta față de toți oamenii. Amin".

Nu ar trebui să cauți o creștere emoțională specială sau emoții puternice înainte și în timpul spovedaniei. Pocăința este:

• Împăcare cu cei dragi și cunoscuți dacă ați jignit grav sau ați înșelat pe cineva;
• Înțelegând că o serie de acțiuni pe care le-ați făcut din intenție sau neglijență și păstrarea constantă a anumitor sentimente sunt nedrepte și sunt păcate;
• O intenție fermă de a nu păcătui din nou, de a nu repeta păcatele, de exemplu, de a legaliza curvia, de a opri adulterul, de a-și reveni după beție și dependență de droguri;
• Credința în Domnul, mila Lui și ajutorul Lui milostiv;
• Credința că Sacramentul Spovedaniei prin harul lui Hristos și puterea morții Sale pe cruce vă vor distruge toate păcatele.

Impunerea penitenței în timpul spovedaniei

Spovedania are loc de obicei cu o jumătate de oră înainte de începerea fiecărei Liturghii (trebuie să-i aflați timpul din program) în orice biserică ortodoxă.

În tâmplă trebuie să purtați îmbrăcăminte adecvată: bărbați în pantaloni și cămăși cu mâneci cel puțin scurte (nu pantaloni scurți și tricouri), fără pălării; femei în fustă sub genunchi și batic (batică, eșarfă) - apropo, fustele și basmele pot fi împrumutate gratuit în timpul șederii în templu.

Pentru spovedanie, trebuie doar să iei o foaie de hârtie cu păcatele notate (este nevoie ca să nu uiți să numești păcatele).

Preotul va merge la locul spovedaniei - de obicei acolo se adună un grup de mărturisitori, acesta este situat în stânga sau în dreapta altarului - și va citi rugăciunile care încep Taina. Apoi, în unele biserici, conform tradiției, se citește o listă de păcate – în cazul în care ai uitat unele păcate – preotul cheamă la pocăință față de ele (cele pe care le-ai săvârșit) și să-ți dea numele. Aceasta se numește mărturisire generală.

Apoi, în ordinea priorităților, te apropii de masa confesională. Preotul poate (asta depinde de practică) să ia foaia cu păcatele din mâinile tale pentru a citi pentru el însuși, sau apoi tu însuți citești cu voce tare. Dacă vrei să povestești situația și să te pocăiești de ea mai detaliat, sau ai o întrebare despre această situație, despre viața spirituală în general, întreabă-o după ce ai enumerat păcatele, înainte de iertare.

În acest moment preotul poate vorbi despre pocăință, sau tu însuți poți spune că unul dintre păcate te asuprește mai ales și ești gata să suporti penitență pentru asta.

După ce ai încheiat dialogul cu preotul: pur și simplu ai enumerat păcatele tale și ai spus: „Mă pocăiesc”, sau ai pus o întrebare, ai primit un răspuns și ți-a mulțumit, spune-ți numele. Apoi preotul face iertare: te apleci puțin mai jos (unii îngenunchează), așezi pe cap un epitrahelion (o bucată de țesătură brodată cu o fantă pentru gât, care semnifică păstorirea preotului), citești o scurtă rugăciune și îți încrucișezi. cap peste stolă.

Când preotul îți scoate stola din cap, trebuie să te faci imediat cruce, să săruți mai întâi Crucea, apoi Evanghelia, care se află în fața ta pe pupitrul confesional (masa înaltă).

Dacă mergi la Împărtășanie, ia o binecuvântare de la preot: pune-ți palmele în pahar în fața lui, dreapta peste stânga, spune: „Binecuvântați-mă să vă împărtășesc, mă pregăteam (pregăteam)”. În multe biserici, preoții pur și simplu binecuvântează pe toată lumea după spovedanie: de aceea, după sărutarea Evangheliei, uitați-vă la preot - îl cheamă pe următorul mărturisitor sau vă așteaptă să terminați de sărutat și să luați binecuvântarea.

Tipuri și posibile opțiuni de penitență

• Mai multe - de obicei 40 de zile la rând, recitând o rugăciune sau acatist (rugăciune lungă);
• Dăruirea de pomană celor aflați în nevoie sau slujirea altora sub formă de voluntariat pentru orfelinate, adăposturi, case de bătrâni;
• Postul;
• Participarea regulată la slujbele religioase;
• Împărtășania obișnuită.

De fapt, aceasta este viața obișnuită de biserică a oamenilor care îl iubesc pe Dumnezeu. Prezența periodică la Privegherile toată noaptea seara și la Sfintele Liturghii dimineața sâmbăta și duminica și în zilele de sărbători, rugăciunea zilnică este o nevoie pentru sufletul credinciosului.

Pentru ca cererile voastre pentru o viață pământească prosperă și mântuire în Împărăția Cerurilor să fie acceptate de Domnul și binecuvântate de El, alăturați-vă singuri în biserică, încercați să duceți o viață spirituală și să faceți fapte bune.

Munciți din greu în rugăciune - rugați-vă mai des, citiți rugăciunile de dimineață și de seară, pe care Biserica le binecuvântează să le citească zilnic și care sunt în fiecare carte de rugăciuni. Participați la templu și rugați-vă în timpul slujbelor.

Dacă nu ești botezat, acceptă Sfântul Botez pentru ca Domnul să-ți fie Patron și Ajutor.

Căsătorește-te cu soțul tău, mai ales dacă vrei să concepi un copil.

Dacă este posibil, ajută-i pe cei care au nevoie: orfelinate, case de bătrâni, organizații de caritate - și pur și simplu sprijină oamenii care își împărtășesc necazurile cu tine, ajută cât poți de mult

Domnul să vă ocrotească prin rugăciunile tuturor sfinților!