Περίληψη των παραδόσεων των διακοπών στον πολιτισμό των Τατάρων της Κριμαίας. Ταταρική γλώσσα της Κριμαίας: χαρακτηριστικά και κύρια χαρακτηριστικά

Οι Τάταροι (αυτοόνομα - Τατ. Τατάρ, τατάρ, πληθυντικός Ταταρλάρ, ταταρλάρ) είναι τουρκόφωνος λαός που ζει στις κεντρικές περιοχές του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, στην περιοχή του Βόλγα, στα Ουράλια, στη Σιβηρία, στο Καζακστάν, στην Κεντρική Ασία, Η Σιντζιάνγκ και η Άπω Ανατολή.

Γλώσσα και διάλεκτοι:
Οι Τάταροι μιλούν την Ταταρική γλώσσα της υποομάδας Kipchak της τουρκικής ομάδας της οικογένειας Altai. Οι γλώσσες (διάλεκτοι) των Τατάρων της Σιβηρίας δείχνουν κάποια εγγύτητα με τη γλώσσα των Τατάρων της περιοχής του Βόλγα και των Ουραλίων. Η λογοτεχνική γλώσσα των Τατάρων διαμορφώθηκε με βάση τη μεσαία (Καζάν) διάλεκτο.

Γραφή:
Από τον 10ο αιώνα έως το 1927 υπήρχε γραφή βασισμένη σε αραβικά γραφικά· από το 1928 έως το 1936 χρησιμοποιήθηκαν λατινικά γραφικά (Yanalif)· από το 1936 έως σήμερα χρησιμοποιήθηκε γραφή βασισμένη σε κυριλλικά γραφικά. Υπάρχουν σχέδια να μεταφραστεί η ταταρική γραφή στα λατινικά.

Εκπαίδευση:
Υπάρχει σχολική εκπαίδευση στην ταταρική γλώσσα - διεξάγεται σύμφωνα με το παν-ρωσικό πρόγραμμα σπουδών και τα σχολικά βιβλία μεταφρασμένα στην ταταρική γλώσσα. Εξαιρέσεις: σχολικά βιβλία και μαθήματα ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας, αγγλικών και άλλων ευρωπαϊκών γλωσσών, εντολές στα μαθήματα φυσικής αγωγής μπορεί να είναι στα ρωσικά. Υπάρχει επίσης εκπαίδευση στην ταταρική γλώσσα σε ορισμένες σχολές πανεπιστημίων του Καζάν και σε νηπιαγωγεία. Ένα κοσμικό σχολείο με δεκαετή περίοδο σπουδών άρχισε να υπάρχει μεταξύ των Τατάρων με την εισαγωγή της υποχρεωτικής δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης για όλους τους πολίτες της ΕΣΣΔ.

Πολιτισμός:
Στέγαση και ζωή:
Η παραδοσιακή κατοικία των Τατάρων του Μέσου Βόλγα και των Ουραλίων ήταν μια ξύλινη καλύβα, που χωριζόταν από το δρόμο με έναν φράχτη. Η εξωτερική πρόσοψη ήταν διακοσμημένη με πολύχρωμες ζωγραφιές. Οι Τάταροι του Αστραχάν, οι οποίοι διατήρησαν ορισμένες από τις κτηνοτροφικές παραδόσεις της στέπας, χρησιμοποιούσαν μια γιούρτη ως εξοχική κατοικία.

Εθνικά ρούχα:
Η ενδυμασία των ανδρών και των γυναικών αποτελούνταν από παντελόνι με φαρδύ σκαλοπάτι και πουκάμισο (για τις γυναίκες συμπληρωνόταν από κεντημένη σαλιάρα), πάνω στο οποίο φορούσαν αμάνικη καμιζόλα. Τα εξωτερικά ενδύματα ήταν ένα παλτό Κοζάκων, και το χειμώνα - ένα καπιτονέ beshmet ή γούνινο παλτό. Η ανδρική κόμμωση είναι ένα κάλυμμα του κρανίου και από πάνω ένα ημισφαιρικό καπέλο με γούνα ή ένα καπέλο από τσόχα. για γυναίκες - ένα κεντημένο βελούδινο καπάκι (καλφάκ) και ένα φουλάρι. Τα παραδοσιακά παπούτσια ήταν δερμάτινα ichigi με μαλακές σόλες· έξω από το σπίτι φορούσαν δερμάτινες γαλότσες. Οι γυναικείες φορεσιές χαρακτηρίζονταν από πληθώρα μεταλλικών διακοσμήσεων.

Διακοπές και τελετουργίες:
Όπως πολλοί άλλοι λαοί, οι τελετουργίες και οι διακοπές του λαού των Τατάρων εξαρτιόνταν σε μεγάλο βαθμό από τον αγροτικό κύκλο. Ακόμη και τα ονόματα των εποχών προσδιορίστηκαν από μια έννοια που σχετίζεται με ένα συγκεκριμένο έργο: saban өste - άνοιξη, αρχή της άνοιξης. pechen өste - καλοκαίρι, ώρα παραγωγής χόρτου. Η εθνογράφος R. G. Urazmanova, βασισμένη σε εκτενές εθνογραφικό υλικό, χωρίζει τις τελετουργίες των Τατάρων σε δύο άνισες ομάδες: κύκλους άνοιξη-καλοκαίρι και χειμώνα-φθινόπωρο.

Κύκλος άνοιξη-καλοκαίρι:
-Τελετουργίες και αργίες πριν από τη σπορά - Sabantuy.
-Τελετουργίες που σχετίζονται με την έναρξη της σποράς.
-Τελετουργίες και διακοπές μετά τη σπορά - Jien.

Κύκλος φθινοπώρου-χειμώνα:
Σε αντίθεση με την άνοιξη και το καλοκαίρι, δεν έχει σαφή διαχωρισμό, αφού δεν συνδέεται με το λαϊκό ημερολόγιο, ή μάλλον με την αγροτική ζωή. Η R. G. Urazmanova τονίζει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά αυτής της σεζόν:
-Βοήθησέ με. Βοηθήστε σε ιδιαίτερα δύσκολες εργασίες. Αυτό ήταν ιδιαίτερα αισθητό όταν επεξεργάζονταν σφαγμένες χήνες - kaz өmәse, όπου προσκαλούνταν άνθρωποι, ακόμα κι αν αυτό δεν ήταν απαραίτητο.
-Χριστούγεννα. Η περίοδος του χειμερινού ηλιοστασίου είναι το Nardugan. Βρέθηκε παντού στην περιοχή του Βόλγα, μεταξύ των Τατάρων ήταν κοινό μεταξύ των Kryashens και των Mishars. Ιδιαίτερο στοιχείο αυτών των εορτών ήταν η μάντεια.
-Νέος χρόνος. Οι διακοπές αυτές έγιναν μόνο σποραδικά.
-Μασλένιτσα. Μία από τις πιο κοινές διακοπές μεταξύ των Κρυασέν

Λοιπόν, Τάταροι της Κριμαίας.

Διαφορετικές πηγές παρουσιάζουν την ιστορία και τη νεωτερικότητα αυτού του λαού με τα δικά τους χαρακτηριστικά και το δικό τους όραμα για αυτό το ζήτημα.

Εδώ είναι τρεις σύνδεσμοι:
1). Ρωσικός ιστότοπος rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ουκρανικός ιστότοπος turlocman.ru/ukraine/1837 3). Ταταρικός ιστότοπος mtss.ru/?page=kryims

Θα γράψω το υλικό σας χρησιμοποιώντας την πιο πολιτικά ορθή Wikipedia ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... και τις δικές μου εντυπώσεις.

Οι Τάταροι της Κριμαίας ή Κριμαίοι είναι ένας λαός που σχηματίστηκε ιστορικά στην Κριμαία.
Μιλούν την Ταταρική γλώσσα της Κριμαίας, η οποία ανήκει στην τουρκική ομάδα της οικογένειας γλωσσών των Αλτάι.

Η συντριπτική πλειοψηφία των Τατάρων της Κριμαίας είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι και ανήκουν στο Χανάφι Μαντχάμπ.

Παραδοσιακά ποτά είναι ο καφές, το ayran, το yazma, το buza.

Εθνικά προϊόντα ζαχαροπλαστικής sheker kyyyk, kurabye, μπακλαβάς.

Τα εθνικά πιάτα των Τατάρων της Κριμαίας είναι chebureks (τηγανητές πίτες με κρέας), yantyk (ψητές πίτες με κρέας), saryk burma (στρώσιμη πίτα με κρέας), sarma (φύλλα σταφυλιού και λάχανου γεμιστά με κρέας και ρύζι), ντόλμα (πιπεριές γεμιστές με κρέας και ρύζι), το kobete είναι αρχικά ελληνικό πιάτο, όπως αποδεικνύεται από το όνομα (ψητή πίτα με κρέας, κρεμμύδια και πατάτες), μπούρμα (στρωτόπιτα με κολοκύθα και ξηρούς καρπούς), τάταρ στάχ (ζυμαρικά), yufak ash (ζωμός με πολύ μικρά ζυμαρικά), shish kebab, πιλάφι (ρύζι με κρέας και ξερά βερίκοκα, σε αντίθεση με το ουζμπεκικό χωρίς καρότα), bak'la shorbasy (κρεατόσουπα με λοβούς φασολιών, καρυκευμένο με ξινόγαλο), σούρπα, καϊνάτμα.

Δοκίμασα σαρμά, ντολμά και σούρπα. Νόστιμο.

Επίλυση.

Ζουν κυρίως στην Κριμαία (περίπου 260 χιλιάδες), γειτονικές περιοχές της ηπειρωτικής Ρωσίας (2,4 χιλιάδες, κυρίως στην επικράτεια του Κρασνοντάρ) και σε γειτονικές περιοχές της Ουκρανίας (2,9 χιλιάδες), καθώς και στην Τουρκία, τη Ρουμανία (24 χιλιάδες), το Ουζμπεκιστάν (90 χιλιάδες, εκτιμήσεις από 10 χιλιάδες έως 150 χιλιάδες), Βουλγαρία (3 χιλιάδες). Σύμφωνα με τοπικές οργανώσεις των Τατάρων της Κριμαίας, η διασπορά στην Τουρκία αριθμεί εκατοντάδες χιλιάδες άτομα, αλλά δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για τον αριθμό της, αφού η Τουρκία δεν δημοσιεύει στοιχεία για την εθνική σύνθεση του πληθυσμού της χώρας. Ο συνολικός αριθμός των κατοίκων των οποίων οι πρόγονοι μετανάστευσαν στη χώρα από την Κριμαία σε διαφορετικές χρονικές περιόδους υπολογίζεται στην Τουρκία σε 5-6 εκατομμύρια ανθρώπους, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους έχουν αφομοιωθεί και θεωρούν τους εαυτούς τους όχι Τάταρους της Κριμαίας, αλλά Τούρκους Κριμαικής καταγωγής.

Εθνογένεση.

Υπάρχει μια εσφαλμένη αντίληψη ότι οι Τάταροι της Κριμαίας είναι κατά κύριο λόγο απόγονοι των Μογγόλων κατακτητών του 13ου αιώνα. Αυτό είναι λάθος.
Οι Τάταροι της Κριμαίας σχηματίστηκαν ως λαός στην Κριμαία κατά τους αιώνες XIII-XVII. Ο ιστορικός πυρήνας της εθνοτικής ομάδας των Τατάρων της Κριμαίας είναι οι τουρκικές φυλές που εγκαταστάθηκαν στην Κριμαία, μια ιδιαίτερη θέση στην εθνογένεση των Τατάρων της Κριμαίας μεταξύ των φυλών Kipchak, που αναμειγνύονται με τους ντόπιους απογόνους των Ούννων, των Χαζάρων, των Πετσενέγκων, καθώς και εκπρόσωποι του προτουρκικού πληθυσμού της Κριμαίας - μαζί με αυτούς αποτέλεσαν την εθνική βάση των Τατάρων της Κριμαίας, των Καραϊτών, του Κριμτσάκοφ.

Οι κύριες εθνότητες που κατοικούσαν στην Κριμαία κατά την αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα ήταν οι Ταύροι, οι Σκύθες, οι Σαρμάτες, οι Αλανοί, οι Βούλγαροι, οι Έλληνες, οι Γότθοι, οι Χάζαροι, οι Πετσενέγκοι, οι Πολόβτσιοι, οι Ιταλοί, οι Κιρκάσιοι (Κερκάσοι) και οι Τούρκοι της Μικράς Ασίας. Στο πέρασμα των αιώνων, οι λαοί που ήρθαν στην Κριμαία αφομοίωσαν ξανά αυτούς που ζούσαν εδώ πριν την άφιξή τους ή αφομοιώθηκαν οι ίδιοι στο περιβάλλον τους.

Ένας σημαντικός ρόλος στη διαμόρφωση του λαού των Τατάρων της Κριμαίας ανήκει στους Δυτικούς Κιπτσάκους, γνωστούς στη ρωσική ιστοριογραφία με το όνομα Polovtsy. Από τον 11ο-12ο αιώνα, οι Κιπτσάκοι άρχισαν να κατοικούν τις στέπες του Βόλγα, του Αζόφ και της Μαύρης Θάλασσας (οι οποίες από τότε μέχρι τον 18ο αιώνα ονομάζονταν Dasht-i Kipchak - «στέπα Κιπτσάκ»). Από το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα άρχισαν να διεισδύουν ενεργά στην Κριμαία. Ένα σημαντικό μέρος των Πολόβτσιων κατέφυγε στα βουνά της Κριμαίας, φυγαδεύοντας μετά την ήττα των ενωμένων Πολόβτσιων-Ρωσικών στρατευμάτων από τους Μογγόλους και την επακόλουθη ήττα των πρωτοκρατικών σχηματισμών Πολόβτσια στη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

Στα μέσα του 13ου αιώνα, η Κριμαία κατακτήθηκε από τους Μογγόλους υπό την ηγεσία του Khan Batu και συμπεριλήφθηκε στο κράτος που ίδρυσαν - τη Χρυσή Ορδή. Κατά την περίοδο της Ορδής, εκπρόσωποι των φυλών Shirin, Argyn, Baryn και άλλων εμφανίστηκαν στην Κριμαία, οι οποίοι στη συνέχεια αποτέλεσαν τη ραχοκοκαλιά της αριστοκρατίας της στέπες των Τατάρων της Κριμαίας. Η εξάπλωση του εθνώνυμου "Τάταροι" στην Κριμαία χρονολογείται από την ίδια εποχή - αυτό το κοινό όνομα χρησιμοποιήθηκε για να καλέσει τον τουρκόφωνο πληθυσμό του κράτους που δημιουργήθηκε από τους Μογγόλους. Η εσωτερική αναταραχή και η πολιτική αστάθεια στην Ορδή οδήγησαν στο γεγονός ότι στα μέσα του 15ου αιώνα, η Κριμαία έπεσε μακριά από τους ηγεμόνες της Ορδής και σχηματίστηκε το ανεξάρτητο Χανάτο της Κριμαίας.

Το βασικό γεγονός που άφησε αποτύπωμα στην περαιτέρω ιστορία της Κριμαίας ήταν η κατάκτηση της νότιας ακτής της χερσονήσου και του παρακείμενου τμήματος των βουνών της Κριμαίας από την Οθωμανική Αυτοκρατορία το 1475, που προηγουμένως ανήκε στη Δημοκρατία της Γενουάτη και στο Πριγκιπάτο του Θεοδώρου. , η μετέπειτα μετατροπή του Χανάτου της Κριμαίας σε υποτελές κράτος σε σχέση με τους Οθωμανούς και η είσοδος της χερσονήσου στην Pax Ottomana είναι ο «πολιτιστικός χώρος» της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Η εξάπλωση του Ισλάμ στη χερσόνησο είχε σημαντικό αντίκτυπο στην εθνική ιστορία της Κριμαίας. Σύμφωνα με τους τοπικούς θρύλους, το Ισλάμ μεταφέρθηκε στην Κριμαία τον 7ο αιώνα από τους συντρόφους του προφήτη Muhammad Malik Ashter και Gazy Mansur. Ωστόσο, το Ισλάμ άρχισε να διαδίδεται ενεργά στην Κριμαία μόνο μετά την υιοθέτηση του Ισλάμ ως κρατικής θρησκείας τον 14ο αιώνα από τη Χρυσή Ορδή Χαν Ουζμπέκ.

Μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα, δημιουργήθηκαν οι κύριες προϋποθέσεις που οδήγησαν στο σχηματισμό μιας ανεξάρτητης εθνοτικής ομάδας Τατάρων της Κριμαίας: η πολιτική κυριαρχία του Χανάτου της Κριμαίας και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας εγκαταστάθηκε στην Κριμαία, οι τουρκικές γλώσσες (Polovtsian- Τα Κυπτσάκα στην επικράτεια του Χανάτου και τα Οθωμανικά στις οθωμανικές κτήσεις) έγιναν κυρίαρχα και το Ισλάμ απέκτησε το καθεστώς των κρατικών θρησκειών σε όλη τη χερσόνησο.

Ως αποτέλεσμα της επικράτησης του πληθυσμού που μιλούν Πολόβτσια, που ονομάζονται «Τάταροι», και της ισλαμικής θρησκείας, ξεκίνησαν διαδικασίες αφομοίωσης και εδραίωσης ενός ετερόκλητου εθνοτικού συγκροτήματος, που οδήγησε στην εμφάνιση των Τατάρων της Κριμαίας. Κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, η γλώσσα των Τατάρ της Κριμαίας αναπτύχθηκε με βάση την Πολόβτσιαν γλώσσα με αξιοσημείωτη επιρροή των Ογκούζ.

Σημαντικό συστατικό αυτής της διαδικασίας ήταν η γλωσσική και θρησκευτική αφομοίωση του χριστιανικού πληθυσμού, ο οποίος ήταν πολύ ανάμεικτος ως προς την εθνική του σύνθεση (Έλληνες, Αλανοί, Γότθοι, Κιρκάσιοι, Πολοβτσιανόφωνοι Χριστιανοί, συμπεριλαμβανομένων των απογόνων των Σκυθών, Σαρμάτων κ.λπ. , που αφομοιώθηκαν από αυτούς τους λαούς σε παλαιότερες εποχές), που αποτελούσαν Στα τέλη του 15ου αιώνα, η πλειονότητα ήταν στις ορεινές και νότιες παράκτιες περιοχές της Κριμαίας.

Η αφομοίωση του ντόπιου πληθυσμού ξεκίνησε κατά την περίοδο των Ορδών, αλλά εντάθηκε ιδιαίτερα τον 17ο αιώνα.
Οι Γότθοι και οι Αλανοί που ζούσαν στο ορεινό τμήμα της Κριμαίας άρχισαν να υιοθετούν τουρκικά ήθη και έθιμα, κάτι που αντιστοιχεί στα δεδομένα της αρχαιολογικής και παλαιοεθνογραφικής έρευνας. Στην ελεγχόμενη από τους Οθωμανούς Νότια Όχθη, η αφομοίωση προχώρησε αισθητά πιο αργά. Έτσι, τα αποτελέσματα της απογραφής του 1542 δείχνουν ότι η συντριπτική πλειοψηφία του αγροτικού πληθυσμού των οθωμανικών κτήσεων στην Κριμαία ήταν χριστιανοί. Οι αρχαιολογικές μελέτες των νεκροταφείων των Τατάρων της Κριμαίας στη Νότια Όχθη δείχνουν επίσης ότι οι μουσουλμανικές επιτύμβιες στήλες άρχισαν να εμφανίζονται μαζικά τον 17ο αιώνα.

Ως αποτέλεσμα, μέχρι το 1778, όταν οι Έλληνες της Κριμαίας (όλοι οι ντόπιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ονομάζονταν τότε Έλληνες) εκδιώχθηκαν από την Κριμαία στην περιοχή του Αζόφ με εντολή της ρωσικής κυβέρνησης, υπήρχαν λίγο πάνω από 18 χιλιάδες από αυτούς (που ήταν περίπου 2% του τότε πληθυσμού της Κριμαίας), και περισσότεροι από τους μισούς από αυτούς. Οι Έλληνες ήταν Ουρούμ, των οποίων η μητρική γλώσσα είναι τα Ταταρικά της Κριμαίας, ενώ οι ελληνόφωνοι Ρωμαίοι ήταν μειονότητα, και μέχρι εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν ομιλητές Alan, Gothic και άλλων γλώσσες που έμειναν καθόλου.

Υποεθνικές ομάδες.

Ο λαός των Τατάρων της Κριμαίας αποτελείται από τρεις υποεθνικές ομάδες: τους στέπας ή τους Nogais (δεν πρέπει να συγχέονται με τους Nogai) (çöllüler, noğaylar), τους ορεινούς ή τους Tats (δεν πρέπει να συγχέονται με τους Tats του Καυκάσου) (tatlar) και η Νότια Ακτή ή Yalyboy (yalıboylular).

Κάτοικοι της Νότιας Ακτής - yalyboylu.

Πριν από την απέλαση, οι κάτοικοι της Νότιας Ακτής ζούσαν στη νότια ακτή της Κριμαίας (Κριμαϊκά Kotat. Yalı boyu) - μια στενή λωρίδα πλάτους 2-6 km, που εκτείνεται κατά μήκος της ακτής της θάλασσας από τη Balakalava στα δυτικά έως τη Feodosia στα ανατολικά. Στην εθνογένεση αυτής της ομάδας κύριο ρόλο έπαιξαν οι Έλληνες, οι Γότθοι, οι Μικρασιάτες Τούρκοι και οι Κιρκάσιοι, και οι κάτοικοι του ανατολικού τμήματος της Νότιας Ακτής έχουν επίσης αίμα Ιταλών (Γενοβέζοι). Οι κάτοικοι πολλών χωριών στη Νότια Ακτή, μέχρι την απέλαση, διατήρησαν στοιχεία χριστιανικών τελετουργιών που κληρονόμησαν από τους Έλληνες προγόνους τους. Οι περισσότεροι Γιαλιμπόι υιοθέτησαν το Ισλάμ ως θρησκεία αρκετά αργά, σε σύγκριση με τις άλλες δύο υποεθνικές ομάδες, δηλαδή το 1778. Δεδομένου ότι η Νότια Όχθη ήταν υπό τη δικαιοδοσία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, οι κάτοικοι της Νότιας Όχθης δεν έζησαν ποτέ στο Χανάτο της Κριμαίας και μπορούσαν να μετακινηθούν σε όλη την επικράτεια της αυτοκρατορίας, όπως αποδεικνύεται από μεγάλο αριθμό γάμων κατοίκων της Νότιας Ακτής με τους Οθωμανούς και άλλους πολίτες της αυτοκρατορίας. Φυλετικά, η πλειοψηφία των κατοίκων της Νότιας Ακτής ανήκει στη νοτιοευρωπαϊκή (μεσογειακή) φυλή (εξωτερικά παρόμοια με Τούρκους, Έλληνες, Ιταλούς κ.λπ.). Ωστόσο, υπάρχουν μεμονωμένοι εκπρόσωποι αυτής της ομάδας με έντονα χαρακτηριστικά της βορειοευρωπαϊκής φυλής (ανοιχτό δέρμα, ξανθά μαλλιά, μπλε μάτια). Για παράδειγμα, οι κάτοικοι των χωριών Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) και Arpat (Zelenogorye) ανήκαν σε αυτόν τον τύπο. Οι Τάταροι της Νότιας Ακτής διαφέρουν επίσης αισθητά ως προς τον φυσικό τύπο από τους Τούρκους: σημειώθηκαν ότι ήταν ψηλότεροι, έλλειψη ζυγωματικών, «γενικά, κανονικά χαρακτηριστικά του προσώπου. Αυτός ο τύπος είναι χτισμένος πολύ λεπτός, γι 'αυτό μπορεί να ονομαστεί όμορφος. Οι γυναίκες διακρίνονται από απαλά και κανονικά χαρακτηριστικά του προσώπου, σκούρες, με μακριές βλεφαρίδες, μεγάλα μάτια, λεπτώς καθορισμένα φρύδια» (γράφει ο Σταρόφσκι). Ο περιγραφόμενος τύπος, ωστόσο, ακόμη και εντός του μικρού χώρου της Νότιας Ακτής υπόκειται σε σημαντικές διακυμάνσεις, ανάλογα με την επικράτηση ορισμένων εθνικοτήτων που ζουν εδώ. Έτσι, για παράδειγμα, στο Simeiz, στο Limeny, στην Alupka θα μπορούσε κανείς συχνά να συναντήσει μακρυμάλληδες με μακρόστενο πρόσωπο, μακριά γαντζωμένη μύτη και ανοιχτό καφέ, μερικές φορές κόκκινα μαλλιά. Τα έθιμα των Τατάρων της Νότιας Ακτής, η ελευθερία των γυναικών τους, ο σεβασμός ορισμένων χριστιανικών εορτών και μνημείων, η αγάπη τους για καθιστικές δραστηριότητες, σε σύγκριση με την εξωτερική τους εμφάνιση, δεν μπορούν παρά να πείσουν ότι αυτοί οι λεγόμενοι «Τάταροι» είναι κοντά στους ινδοευρωπαϊκή φυλή. Η διάλεκτος των κατοίκων της Νότιας Ακτής ανήκει στην ομάδα των Τουρκικών γλωσσών Oguz, πολύ κοντά στα τουρκικά. Το λεξιλόγιο αυτής της διαλέκτου περιέχει ένα αξιοσημείωτο στρώμα της ελληνικής και έναν αριθμό ιταλικών δανείων. Η παλιά λογοτεχνική γλώσσα των Τατάρων της Κριμαίας, που δημιουργήθηκε από τον Ismail Gasprinsky, βασίστηκε σε αυτή τη διάλεκτο.

Οι άνθρωποι της στέπας είναι Nogai.

Οι Nogai ζούσαν στη στέπα (Κριμαϊκά çöl) βόρεια της γραμμής υπό όρους Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia. Οι κύριοι συμμετέχοντες στην εθνογένεση αυτής της ομάδας ήταν οι Δυτικοί Κιπτσάκοι (Κουμάνοι), οι Ανατολικοί Κιπτσάκοι και οι Νογκάι (από εδώ προήλθε το όνομα Nogai). Φυλετικά, οι Νογκάι είναι Καυκάσιοι με Μογγολοειδή στοιχεία (~10%). Η διάλεκτος Nogai ανήκει στην ομάδα των τουρκικών γλωσσών Kipchak, συνδυάζοντας τα χαρακτηριστικά των γλωσσών Polovtsian-Kypchak (Karachay-Balkar, Kumyk) και Nogai-Kypchak (Nogai, Tatar, Bashkir και Kazakh).
Ένα από τα σημεία εκκίνησης της εθνογένεσης των Τατάρων της Κριμαίας θα πρέπει να θεωρηθεί η εμφάνιση του Κριμαϊκού γιουρτ και στη συνέχεια του Χανάτου της Κριμαίας. Η νομαδική αριστοκρατία της Κριμαίας εκμεταλλεύτηκε την αποδυνάμωση της Χρυσής Ορδής για να δημιουργήσει το δικό της κράτος. Ο μακροχρόνιος αγώνας μεταξύ φεουδαρχικών φατριών έληξε το 1443 με τη νίκη του Hadji Giray, ο οποίος ίδρυσε το ουσιαστικά ανεξάρτητο Χανάτο της Κριμαίας, το έδαφος του οποίου περιλάμβανε την Κριμαία, τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας και τη χερσόνησο Taman.
Η κύρια δύναμη του στρατού της Κριμαίας ήταν το ιππικό - γρήγορο, ευέλικτο, με εμπειρία αιώνων. Στη στέπα κάθε άνθρωπος ήταν πολεμιστής, εξαιρετικός ιππέας και τοξότης. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον Boplan: «Οι Τάταροι γνωρίζουν τη στέπα όπως και οι πιλότοι γνωρίζουν τα θαλάσσια λιμάνια».
Κατά τη μετανάστευση των Τατάρων της Κριμαίας τον 18ο-19ο αιώνα. ένα σημαντικό μέρος της στέπας της Κριμαίας ουσιαστικά στερήθηκε τον αυτόχθονα πληθυσμό της.
Ο διάσημος επιστήμονας, συγγραφέας και ερευνητής της Κριμαίας του 19ου αιώνα, E.V. Markov, έγραψε ότι μόνο οι Τάταροι «άντεξαν αυτήν την ξηρή ζέστη της στέπας, κατακτώντας τα μυστικά της εξαγωγής και της διεξαγωγής του νερού, της εκτροφής ζώων και των κήπων σε μέρη όπου ένας Γερμανός ή ένας Βούλγαρος δεν μπορούσε να τα πάει καλά πριν. Εκατοντάδες χιλιάδες τίμια και υπομονετικά χέρια αφαιρέθηκαν από την οικονομία. Τα κοπάδια των καμήλων έχουν σχεδόν εξαφανιστεί. εκεί που προηγουμένως υπήρχαν τριάντα κοπάδια προβάτων, εκεί περπατά μόνο ένα, όπου υπήρχαν σιντριβάνια, υπάρχουν τώρα άδειες πισίνες, όπου υπήρχε ένα γεμάτο βιομηχανικό χωριό - υπάρχει τώρα μια ερημιά... Οδηγήστε, για παράδειγμα, την Ευπατόρια συνοικία και θα νομίζετε ότι ταξιδεύετε κατά μήκος των ακτών της Νεκράς Θάλασσας».

Οι Highlanders είναι Tats.

Οι Τατ (δεν πρέπει να συγχέονται με τον ομώνυμο Καυκάσιο λαό) ζούσαν πριν από την εκτόπιση στα βουνά (Κριμαϊκά Τατ. dağlar) και στους πρόποδες ή στη μέση ζώνη (Κριμαϊκά Τατ. orta yolaq), δηλαδή βόρεια του Νότου. Άνθρωποι της ακτής και νότια της στέπας. Η εθνογένεση των Tats είναι μια πολύ περίπλοκη και όχι πλήρως κατανοητή διαδικασία. Σχεδόν όλοι οι λαοί και οι φυλές που έζησαν ποτέ στην Κριμαία συμμετείχαν στη διαμόρφωση αυτής της υποεθνικής ομάδας. Αυτοί είναι οι Ταύροι, οι Σκύθες, οι Σαρμάτες και οι Αλάνοι, οι Άβαροι, οι Γότθοι, οι Έλληνες, οι Κιρκάσιοι, οι Βούλγαροι, οι Χάζαροι, οι Πετσενέγκοι και οι Δυτικοί Κιπτσάκοι (γνωστοί στις ευρωπαϊκές πηγές ως Κουμάνοι ή Κομάνοι και στους Ρώσους ως Πολόβτσιοι). Ο ρόλος των Γότθων, των Ελλήνων και των Κιπτσάκων θεωρείται ιδιαίτερα σημαντικός σε αυτή τη διαδικασία. Οι Τατ κληρονόμησαν τη γλώσσα τους από τους Κιπτσάκους και τον υλικό και τον καθημερινό πολιτισμό τους από τους Έλληνες και τους Γότθους. Οι Γότθοι συμμετείχαν κυρίως στην εθνογένεση του πληθυσμού του δυτικού τμήματος της ορεινής Κριμαίας (περιοχή Μπαχτσισαράι). Ο τύπος των σπιτιών που έχτισαν οι Τάταροι της Κριμαίας στα ορεινά χωριά αυτής της περιοχής πριν από την εκτόπιση θεωρείται γοτθικός από ορισμένους ερευνητές. Πρέπει να σημειωθεί ότι τα δεδομένα για την εθνογένεση των Τατ είναι σε κάποιο βαθμό γενίκευση, καθώς ο πληθυσμός σχεδόν κάθε χωριού στην ορεινή Κριμαία πριν από την εκτόπιση είχε τα δικά του χαρακτηριστικά, στα οποία η επιρροή του ενός ή του άλλου λαού ήταν ευδιάκριτο. Φυλετικά, οι Τατ ανήκουν στην φυλή της Κεντρικής Ευρώπης, δηλαδή είναι εξωτερικά όμοιοι με εκπροσώπους των λαών της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης (μερικοί από αυτούς είναι λαοί του Βορείου Καυκάσου και μερικοί από αυτούς είναι Ρώσοι, Ουκρανοί, Γερμανοί κ.λπ. ). Η διάλεκτος Tat έχει και τα χαρακτηριστικά Kypchak και Oguz και είναι σε κάποιο βαθμό ενδιάμεση μεταξύ των διαλέκτων της Νότιας Ακτής και των ανθρώπων της στέπας. Η σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα των Τατάρων της Κριμαίας βασίζεται σε αυτή τη διάλεκτο.

Μέχρι το 1944, οι καταχωρημένες υποεθνικές ομάδες των Τατάρων της Κριμαίας ουσιαστικά δεν αναμειγνύονταν μεταξύ τους, αλλά η απέλαση κατέστρεψε τις παραδοσιακές περιοχές οικισμών και τα τελευταία 60 χρόνια η διαδικασία συγχώνευσης αυτών των ομάδων σε μια ενιαία κοινότητα έχει αποκτήσει δυναμική. Τα μεταξύ τους όρια είναι αισθητά δυσδιάκριτα σήμερα, αφού υπάρχει σημαντικός αριθμός οικογενειών όπου οι σύζυγοι ανήκουν σε διαφορετικές υποεθνικές ομάδες. Λόγω του γεγονότος ότι μετά την επιστροφή τους στην Κριμαία, οι Τάταροι της Κριμαίας, για διάφορους λόγους, και κυρίως λόγω της αντίθεσης των τοπικών αρχών, δεν μπορούν να εγκατασταθούν στους χώρους της πρώην παραδοσιακής τους κατοικίας, η διαδικασία ανάμειξης συνεχίζεται. Την παραμονή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, μεταξύ των Τατάρων της Κριμαίας που ζούσαν στην Κριμαία, περίπου το 30% ήταν κάτοικοι της Νότιας Ακτής, περίπου το 20% ήταν Nogais και περίπου το 50% ήταν Tats.

Το γεγονός ότι η λέξη "Τάταροι" υπάρχει στο γενικά αποδεκτό όνομα των Τατάρων της Κριμαίας προκαλεί συχνά παρεξηγήσεις και ερωτήματα σχετικά με το εάν οι Τάταροι της Κριμαίας είναι μια υποεθνική ομάδα Τατάρων και η γλώσσα των Τατάρων της Κριμαίας είναι μια διάλεκτος των Τατάρ. Το όνομα «Τάταροι της Κριμαίας» παρέμεινε στη ρωσική γλώσσα από την εποχή που σχεδόν όλοι οι τουρκόφωνοι λαοί της Ρωσικής Αυτοκρατορίας αποκαλούνταν Τάταροι: Καραχάις (Τάταροι του βουνού), Αζερμπαϊτζάν (Τάταροι του Τρανκαυκάσου ή του Αζερμπαϊτζάν), Κουμύκοι (Τάταροι του Νταγκεστάν), Khakass (Abakan Tatars) κ.λπ. δ. Οι Τάταροι της Κριμαίας έχουν ελάχιστα κοινά εθνοτικά με τους ιστορικούς Τατάρους ή τους Τατάρο-Μογγόλους (με εξαίρεση τη στέπα) και είναι απόγονοι τουρκόφωνων, Καυκάσιων και άλλων φυλών που κατοικούσαν στην ανατολική Ευρώπη πριν από την εισβολή των Μογγόλων, όταν το εθνώνυμο «Τάταροι» ήρθε στα δυτικά.

Οι ίδιοι οι Τάταροι της Κριμαίας χρησιμοποιούν σήμερα δύο εαυτονομίες: qırımtatarlar (κυριολεκτικά «Τάταροι της Κριμαίας») και qırımlar (κυριολεκτικά «Κριμαίοι»). Στην καθημερινή καθομιλουμένη (αλλά όχι σε επίσημο πλαίσιο), η λέξη tatarlar («Τάταροι») μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί ως αυτοπροσδιορισμός.

Οι ταταρικές και ταταρικές γλώσσες της Κριμαίας είναι συγγενείς, καθώς και οι δύο ανήκουν στην ομάδα των Τουρκικών γλωσσών Kipchak, αλλά δεν είναι οι πιο στενοί συγγενείς σε αυτήν την ομάδα. Λόγω αρκετά διαφορετικής φωνητικής (κυρίως φωνητικής: η λεγόμενη «διακοπή φωνήεντος της περιοχής του Βόλγα»), οι Τάταροι της Κριμαίας καταλαβαίνουν από το αυτί μόνο μεμονωμένες λέξεις και φράσεις στην ταταρική ομιλία και αντίστροφα. Από τις γλώσσες Κιπτσάκ, οι πιο κοντινές στα Τατάρ της Κριμαίας είναι οι γλώσσες Kumyk και Karachay, και από τις γλώσσες Oguz, η Τουρκική και η Αζερμπαϊτζάν.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο Ismail Gasprinsky προσπάθησε να δημιουργήσει, με βάση τη νότια παράκτια διάλεκτο της Κριμαίας Τατάρ, μια ενιαία λογοτεχνική γλώσσα για όλους τους Τούρκους λαούς της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (συμπεριλαμβανομένων των Τατάρων του Βόλγα), αλλά αυτή η προσπάθεια έγινε δεν έχει σοβαρή επιτυχία.

Χανάτο της Κριμαίας.

Η διαδικασία συγκρότησης του λαού ολοκληρώθηκε τελικά κατά την περίοδο του Χανάτου της Κριμαίας.
Το κράτος των Τατάρων της Κριμαίας - το Χανάτο της Κριμαίας υπήρχε από το 1441 έως το 1783. Για το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας της, εξαρτιόταν από την Οθωμανική Αυτοκρατορία και ήταν σύμμαχός της.

Από τις αρχές του 16ου αιώνα, το Χανάτο της Κριμαίας διεξήγαγε συνεχείς πολέμους με το κράτος της Μόσχας και την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία (μέχρι τον 18ο αιώνα, κυρίως επιθετικός), ο οποίος συνοδεύτηκε από τη σύλληψη μεγάλου αριθμού αιχμαλώτων μεταξύ των πολιτών Ρωσικός, ουκρανικός και πολωνικός πληθυσμός. Όσοι αιχμαλωτίστηκαν ως σκλάβοι πουλήθηκαν σε σκλαβοπάζαρα της Κριμαίας, μεταξύ των οποίων η μεγαλύτερη ήταν η αγορά στην πόλη Κεφ (σημερινή Φεοδοσία), στην Τουρκία, την Αραβία και τη Μέση Ανατολή. Οι ορεινοί και οι παράκτιοι Τάταροι της νότιας ακτής της Κριμαίας ήταν απρόθυμοι να συμμετάσχουν σε επιδρομές, προτιμώντας να εξοφλήσουν τους Χαν με πληρωμές. Το 1571, ένας στρατός της Κριμαίας 40.000 ατόμων υπό τη διοίκηση του Khan Devlet I Giray, έχοντας περάσει τα οχυρά της Μόσχας, έφτασε στη Μόσχα και, σε αντίποινα για την κατάληψη του Καζάν, πυρπόλησε τα προάστια του, μετά την οποία ολόκληρη η πόλη, με με εξαίρεση το Κρεμλίνο, κάηκε ολοσχερώς. Ωστόσο, την επόμενη κιόλας χρονιά, η ορδή των 40.000 που βάδιζε ξανά, ελπίζοντας μαζί με τους Τούρκους, τους Νογκάους και τους Κιρκάσιους (πάνω από 120-130 χιλιάδες συνολικά), να βάλουν επιτέλους ένα τέλος στην ανεξαρτησία των Μοσχοβιτών. Βασίλειο, υπέστη μια συντριπτική ήττα στη μάχη του Μολόδι, η οποία ανάγκασε το Χανάτο να μετριάσει τις πολιτικές του διεκδικήσεις. Ωστόσο, επίσημα υποταγμένες στο Χαν της Κριμαίας, αλλά στην πραγματικότητα ημι-ανεξάρτητες ορδές των Νογκάι που περιφέρονταν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, πραγματοποιούσαν τακτικά εξαιρετικά καταστροφικές επιδρομές σε εδάφη της Μόσχας, της Ουκρανίας, της Πολωνίας, φτάνοντας στη Λιθουανία και τη Σλοβακία. Σκοπός αυτών των επιδρομών ήταν να αρπάξουν λάφυρα και πολυάριθμους σκλάβους, κυρίως με σκοπό να πουλήσουν σκλάβους στις αγορές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, να τους εκμεταλλευτούν βάναυσα στο ίδιο το Χανάτο και να λάβουν λύτρα. Για αυτό, κατά κανόνα, χρησιμοποιήθηκε ο τρόπος Muravsky, ο οποίος εκτελούσε από το Perekop έως την Τούλα. Οι επιδρομές αυτές αφαίμαξαν όλες τις νότιες, περιφερειακές και κεντρικές περιοχές της χώρας, που πρακτικά ερημώθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η συνεχής απειλή από το νότο και την ανατολή συνέβαλε στο σχηματισμό των Κοζάκων, οι οποίοι εκτελούσαν λειτουργίες φρουράς και περιπολίας σε όλα τα συνοριακά εδάφη του κράτους της Μόσχας και της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, με το Άγριο Πεδίο.

Ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Το 1736, τα ρωσικά στρατεύματα με επικεφαλής τον στρατάρχη Christopher (Christoph) Minich έκαψαν το Bakhchisarai και κατέστρεψαν τους πρόποδες της Κριμαίας. Το 1783, ως αποτέλεσμα της νίκης της Ρωσίας επί της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, η Κριμαία αρχικά καταλήφθηκε και στη συνέχεια προσαρτήθηκε από τη Ρωσία.

Ταυτόχρονα, η πολιτική της ρωσικής αυτοκρατορικής διοίκησης χαρακτηριζόταν από κάποια ευελιξία. Η ρωσική κυβέρνηση υποστήριξε τους κυρίαρχους κύκλους της Κριμαίας: όλος ο κλήρος των Τατάρων της Κριμαίας και η τοπική φεουδαρχική αριστοκρατία εξισώθηκαν με τη ρωσική αριστοκρατία με όλα τα δικαιώματα να διατηρούνται.

Η καταπίεση της ρωσικής διοίκησης και η απαλλοτρίωση της γης από τους αγρότες των Τατάρων της Κριμαίας προκάλεσε μαζική μετανάστευση των Τατάρων της Κριμαίας στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Τα δύο κύρια κύματα μετανάστευσης εμφανίστηκαν στις δεκαετίες του 1790 και του 1850. Σύμφωνα με ερευνητές του τέλους του 19ου αιώνα F. Lashkov και K. German, ο πληθυσμός του χερσονήσου του Χανάτου της Κριμαίας μέχρι τη δεκαετία του 1770 ήταν περίπου 500 χιλιάδες άνθρωποι, το 92% των οποίων ήταν Τάταροι της Κριμαίας. Η πρώτη ρωσική απογραφή του 1793 κατέγραψε 127,8 χιλιάδες άτομα στην Κριμαία, συμπεριλαμβανομένων 87,8% Τάταρων της Κριμαίας. Έτσι, οι περισσότεροι Τατάροι μετανάστευσαν από την Κριμαία, σύμφωνα με διάφορες πηγές που ανέρχονται σε έως και το ήμισυ του πληθυσμού (από τουρκικά δεδομένα είναι γνωστά περίπου 250 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας που εγκαταστάθηκαν στην Τουρκία στα τέλη του 18ου αιώνα, κυρίως στη Ρωμυλία) . Μετά το τέλος του Κριμαϊκού πολέμου, περίπου 200 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας μετανάστευσαν από την Κριμαία τη δεκαετία του 1850-60. Οι απόγονοί τους αποτελούν πλέον τη διασπορά των Τατάρων της Κριμαίας στην Τουρκία, τη Βουλγαρία και τη Ρουμανία. Αυτό οδήγησε στην παρακμή της γεωργίας και στην σχεδόν πλήρη ερήμωση του στεπικού τμήματος της Κριμαίας.

Μαζί με αυτό, η ανάπτυξη της Κριμαίας ήταν εντατική, κυρίως στην επικράτεια των στεπών και των μεγάλων πόλεων (Συμφερούπολη, Σεβαστούπολη, Φεοδοσία κ.λπ.), λόγω της προσέλκυσης εποίκων από την επικράτεια της Κεντρικής Ρωσίας και της Μικρής Ρωσίας από τη ρωσική κυβέρνηση. Η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού της χερσονήσου έχει αλλάξει - το ποσοστό των Ορθοδόξων Χριστιανών έχει αυξηθεί.
Στα μέσα του 19ου αιώνα, οι Τάταροι της Κριμαίας, ξεπερνώντας τη διχόνοια, άρχισαν να περνούν από τις εξεγέρσεις σε ένα νέο στάδιο εθνικού αγώνα.

Ο Ισμαήλ Γκασπρίνσκι ήταν εξαιρετικός παιδαγωγός των Τούρκων και άλλων μουσουλμανικών λαών. Ένα από τα κύρια επιτεύγματά του είναι η δημιουργία και η διάδοση ενός συστήματος κοσμικής (μη θρησκευτικής) σχολικής εκπαίδευσης μεταξύ των Τατάρων της Κριμαίας, το οποίο επίσης άλλαξε ριζικά την ουσία και τη δομή της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης σε πολλές μουσουλμανικές χώρες, δίνοντάς της έναν πιο κοσμικό χαρακτήρα. Έγινε ο πραγματικός δημιουργός της νέας λογοτεχνικής γλώσσας των Τατάρ της Κριμαίας. Ο Γκασπρίνσκι άρχισε να δημοσιεύει την πρώτη Ταταρική εφημερίδα της Κριμαίας «Terdzhiman» («Μεταφραστής») το 1883, η οποία σύντομα έγινε γνωστή πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Κριμαίας, συμπεριλαμβανομένης της Τουρκίας και της Κεντρικής Ασίας. Οι εκπαιδευτικές και εκδοτικές του δραστηριότητες οδήγησαν τελικά στην εμφάνιση μιας νέας διανόησης των Τατάρων της Κριμαίας. Ο Γκασπρίνσκι θεωρείται επίσης ένας από τους θεμελιωτές της ιδεολογίας του παντουρκισμού.

Στις αρχές του εικοστού αιώνα, ο Ismail Gasprinsky συνειδητοποίησε ότι το εκπαιδευτικό του έργο είχε ολοκληρωθεί και ήταν απαραίτητο να εισέλθει σε ένα νέο στάδιο του εθνικού αγώνα. Αυτό το στάδιο συνέπεσε με τα επαναστατικά γεγονότα στη Ρωσία του 1905-1907. Ο Γκασπρίνσκι έγραψε: «Η πρώτη μεγάλη περίοδος του δικού μου και του «Μεταφραστή» μου τελείωσε και ξεκινά η δεύτερη, σύντομη, αλλά πιθανώς πιο θυελλώδης περίοδος, όταν ο παλιός δάσκαλος και εκλαϊκευτής πρέπει να γίνει πολιτικός».

Η περίοδος από το 1905 έως το 1917 ήταν μια συνεχής αυξανόμενη διαδικασία αγώνων, που πέρασε από τον ανθρωπιστικό στο πολιτικό. Κατά την επανάσταση του 1905 στην Κριμαία, τέθηκαν προβλήματα σχετικά με την παραχώρηση γης στους Τατάρους της Κριμαίας, την κατάκτηση πολιτικών δικαιωμάτων και τη δημιουργία σύγχρονων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Οι πιο δραστήριοι επαναστάτες των Τατάρων της Κριμαίας συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Ali Bodaninsky, αυτή η ομάδα βρισκόταν υπό τη στενή προσοχή της διοίκησης της χωροφυλακής. Μετά τον θάνατο του Ισμαήλ Γκασπρίνσκι το 1914, ο Αλί Μποντανίνσκι παρέμεινε ως ο παλαιότερος εθνικός ηγέτης. Η εξουσία του Ali Bodaninsky στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα των Τατάρων της Κριμαίας στις αρχές του 20ού αιώνα ήταν αδιαμφισβήτητη.

Επανάσταση του 1917.

Τον Φεβρουάριο του 1917, οι Τάταροι επαναστάτες της Κριμαίας παρακολουθούσαν την πολιτική κατάσταση με μεγάλη ετοιμότητα. Μόλις έγινε γνωστό για σοβαρές αναταραχές στην Πετρούπολη, το βράδυ της 27ης Φεβρουαρίου, δηλαδή την ημέρα της διάλυσης της Κρατικής Δούμας, με πρωτοβουλία του Ali Bodaninsky, δημιουργήθηκε η Κριμαϊκή Μουσουλμανική Επαναστατική Επιτροπή.
Η ηγεσία της Μουσουλμανικής Επαναστατικής Επιτροπής πρότεινε κοινή εργασία στο Συμβούλιο της Συμφερούπολης, αλλά η εκτελεστική επιτροπή του Συμβουλίου απέρριψε αυτή την πρόταση.
Μετά την εξολοκλήρου της Κριμαίας προεκλογική εκστρατεία που πραγματοποιήθηκε από την Εκτελεστική Επιτροπή Musis, στις 26 Νοεμβρίου 1917 (9 Δεκεμβρίου, νέο στυλ), η Kurultai - Γενική Συνέλευση, το κύριο συμβουλευτικό, λήψη αποφάσεων και αντιπροσωπευτικό όργανο, άνοιξε στο Bakhchisarai το το παλάτι του Χαν.
Έτσι, το 1917, το κοινοβούλιο των Τατάρων της Κριμαίας (Kurultai) - το νομοθετικό σώμα, και η κυβέρνηση των Τατάρων της Κριμαίας (Κατάλογος) - το εκτελεστικό όργανο, άρχισαν να υπάρχουν στην Κριμαία.

Εμφύλιος πόλεμος και Κριμαϊκή ΕΣΣΔ.

Ο εμφύλιος πόλεμος στη Ρωσία έγινε μια δύσκολη δοκιμασία για τους Τατάρους της Κριμαίας. Το 1917, μετά την Επανάσταση του Φλεβάρη, συγκλήθηκε το πρώτο Kurultai (συνέδριο) του λαού των Τατάρων της Κριμαίας, διακηρύσσοντας μια πορεία προς τη δημιουργία μιας ανεξάρτητης πολυεθνικής Κριμαίας. Το σύνθημα του προέδρου του πρώτου Kurultai, ενός από τους πιο σεβαστούς ηγέτες των Τατάρων της Κριμαίας, Noman Celebidzhikhan, είναι γνωστό - "Η Κριμαία είναι για τους Κριμαίους" (που σημαίνει ολόκληρος ο πληθυσμός της χερσονήσου, ανεξαρτήτως εθνικότητας. "Το καθήκον μας "είναι η δημιουργία ενός κράτους όπως η Ελβετία. Οι λαοί της Κριμαίας αντιπροσωπεύουν μια υπέροχη ανθοδέσμη και ίσα δικαιώματα και προϋποθέσεις είναι απαραίτητα για κάθε έθνος, γιατί πρέπει να πάμε χέρι-χέρι." Ωστόσο, ο Celebidzhikhan συνελήφθη και πυροβολήθηκε από τους Μπολσεβίκους το 1918, και τα συμφέροντα των Τατάρων της Κριμαίας ουσιαστικά δεν ελήφθησαν υπόψη κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου τόσο από λευκούς όσο και από κόκκινους.
Το 1921 δημιουργήθηκε η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Κριμαίας ως μέρος της RSFSR. Οι επίσημες γλώσσες ήταν τα ρωσικά και τα ταταρικά της Κριμαίας. Η διοικητική διαίρεση της αυτόνομης δημοκρατίας βασίστηκε στην εθνική αρχή: το 1930 δημιουργήθηκαν εθνικά χωρικά συμβούλια: Ρωσικά 106, Ταταρικά 145, Γερμανικά 27, Εβραϊκά 14, Βουλγαρικά 8, Ελληνικά 6, Ουκρανικά 3, Αρμενικά και Εσθονικά - 2 το καθένα Επιπλέον, οργανώθηκαν εθνικές συνοικίες. Το 1930, υπήρχαν 7 τέτοιες συνοικίες: 5 ταταρικά (Sudak, Alushta, Bakhchisarai, Yalta και Balaklava), 1 γερμανική (Biyuk-Onlar, αργότερα Telmansky) και 1 εβραϊκή (Freidorf).
Σε όλα τα σχολεία τα παιδιά των εθνικών μειονοτήτων διδάσκονταν στη μητρική τους γλώσσα. Αλλά μετά τη σύντομη άνοδο της εθνικής ζωής μετά τη δημιουργία της δημοκρατίας (άνοιγμα εθνικών σχολείων, θέατρο, έκδοση εφημερίδων), ακολούθησαν οι καταστολές του Στάλιν το 1937.

Η Κριμαία υπό γερμανική κατοχή.

Από τα μέσα Νοεμβρίου 1941 έως τις 12 Μαΐου 1944, η Κριμαία καταλήφθηκε από τα γερμανικά στρατεύματα.
Τον Δεκέμβριο του 1941 δημιουργήθηκαν στην Κριμαία επιτροπές μουσουλμάνων Τατάρων από τη γερμανική κατοχική διοίκηση. Η κεντρική «Μουσουλμανική Επιτροπή της Κριμαίας» ξεκίνησε τις εργασίες της στη Συμφερούπολη. Η οργάνωση και οι δραστηριότητές τους γίνονταν υπό την άμεση εποπτεία των SS. Στη συνέχεια, η ηγεσία των επιτροπών πέρασε στα κεντρικά γραφεία της ΣΔ. Τον Σεπτέμβριο του 1942, η γερμανική κατοχική διοίκηση απαγόρευσε τη χρήση της λέξης "Κριμαϊκός" στο όνομα και η επιτροπή άρχισε να ονομάζεται "Μουσουλμανική Επιτροπή Συμφερούπολης" και από το 1943 - "Ταταρική Επιτροπή Συμφερούπολης". Η επιτροπή αποτελούνταν από 6 τμήματα: για την καταπολέμηση των σοβιετικών παρτιζάνων. σχετικά με τη στρατολόγηση εθελοντικών μονάδων· να παρέχει βοήθεια στις οικογένειες των εθελοντών· για τον πολιτισμό και την προπαγάνδα· από τη θρησκεία? διοικητικό και οικονομικό τμήμα και γραφείο. Οι τοπικές επιτροπές επανέλαβαν την κεντρική στη δομή τους. Οι δραστηριότητές τους σταμάτησαν στα τέλη του 1943.

Το αρχικό πρόγραμμα της επιτροπής προέβλεπε τη δημιουργία κράτους των Τατάρων της Κριμαίας στην Κριμαία υπό γερμανικό προτεκτοράτο, τη δημιουργία του δικού του κοινοβουλίου και στρατού και την επανέναρξη των δραστηριοτήτων του κόμματος Milli Firqa που απαγορευόταν το 1920 από τους Μπολσεβίκους (Κριμαίας Milliy Fırqa - εθνικό κόμμα). Ωστόσο, ήδη τον χειμώνα του 1941-42, η γερμανική διοίκηση κατέστησε σαφές ότι δεν σκόπευαν να επιτρέψουν τη δημιουργία οποιασδήποτε κρατικής οντότητας στην Κριμαία. Τον Δεκέμβριο του 1941, εκπρόσωποι της κοινότητας των Τατάρων της Κριμαίας της Τουρκίας, Mustafa Edige Kırımal και Müstecip Ülküsal, επισκέφτηκαν το Βερολίνο με την ελπίδα να πείσουν τον Χίτλερ για την ανάγκη δημιουργίας ενός Κριμαϊκού Ταταρικού κράτους, αλλά αρνήθηκαν. Τα μακροπρόθεσμα σχέδια των Ναζί περιελάμβαναν την προσάρτηση της Κριμαίας απευθείας στο Ράιχ ως αυτοκρατορική γη του Γκότενλαντ και τον εποικισμό της περιοχής από Γερμανούς αποίκους.

Από τον Οκτώβριο του 1941, ξεκίνησε η δημιουργία εθελοντικών σχηματισμών από εκπροσώπους των Τατάρων της Κριμαίας - εταιρείες αυτοάμυνας, των οποίων το κύριο καθήκον ήταν να πολεμήσουν τους αντάρτες. Μέχρι τον Ιανουάριο του 1942, αυτή η διαδικασία προχωρούσε αυθόρμητα, αλλά αφού η στρατολόγηση εθελοντών από τους Τατάρους της Κριμαίας εγκρίθηκε επίσημα από τον Χίτλερ, η λύση σε αυτό το πρόβλημα πέρασε στην ηγεσία του Einsatzgruppe D. Κατά τον Ιανουάριο του 1942 επιστρατεύτηκαν περισσότεροι από 8.600 εθελοντές, από τους οποίους επιλέχθηκαν 1.632 άτομα για να υπηρετήσουν σε εταιρείες αυτοάμυνας (συστάθηκαν 14 εταιρείες). Τον Μάρτιο του 1942, 4 χιλιάδες άτομα υπηρέτησαν ήδη σε εταιρείες αυτοάμυνας και άλλα 5 χιλιάδες άτομα ήταν στην εφεδρεία. Στη συνέχεια, με βάση τους λόχους που δημιουργήθηκαν, αναπτύχθηκαν βοηθητικά αστυνομικά τάγματα, ο αριθμός των οποίων έφτασε τα οκτώ μέχρι τον Νοέμβριο του 1942 (από το 147ο έως το 154ο).

Οι σχηματισμοί των Τατάρων της Κριμαίας χρησιμοποιήθηκαν για την προστασία στρατιωτικών και πολιτικών εγκαταστάσεων, συμμετείχαν ενεργά στον αγώνα κατά των ανταρτών και το 1944 αντιστάθηκαν ενεργά στις μονάδες του Κόκκινου Στρατού που απελευθέρωσαν την Κριμαία. Τα υπολείμματα των μονάδων των Τατάρων της Κριμαίας, μαζί με γερμανικά και ρουμανικά στρατεύματα, εκκενώθηκαν από την Κριμαία δια θαλάσσης. Το καλοκαίρι του 1944, από τα απομεινάρια των μονάδων των Τατάρων της Κριμαίας στην Ουγγαρία, σχηματίστηκε το σύνταγμα Tatar Mountain Jaeger των SS, το οποίο σύντομα αναδιοργανώθηκε στην 1η Ταταρική Ορεινή Ταξιαρχία Jaeger των SS, η οποία διαλύθηκε στις 31 Δεκεμβρίου. 1944 και αναδιοργανώθηκε στην ομάδα μάχης "Κριμαία", η οποία εντάχθηκε στη μονάδα SS της Ανατολικής Τουρκίας. Εθελοντές των Τατάρων της Κριμαίας που δεν συμπεριλήφθηκαν στο σύνταγμα Tatar Mountain Jaeger των SS μεταφέρθηκαν στη Γαλλία και συμπεριλήφθηκαν στο εφεδρικό τάγμα της Λεγεώνας των Τατάρων του Βόλγα ή (κυρίως ανεκπαίδευτοι νέοι) κατατάχθηκαν στην βοηθητική υπηρεσία αεράμυνας.

Με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, πολλοί Τάταροι της Κριμαίας κλήθηκαν στον Κόκκινο Στρατό. Πολλοί από αυτούς εγκατέλειψαν αργότερα το 1941.
Ωστόσο, υπάρχουν και άλλα παραδείγματα.
Περισσότεροι από 35 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας υπηρέτησαν στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού από το 1941 έως το 1945. Η πλειοψηφία (περίπου το 80%) του άμαχου πληθυσμού παρείχε ενεργή υποστήριξη στα αποσπάσματα των παρτιζάνων της Κριμαίας. Λόγω της κακής οργάνωσης του κομματικού πολέμου και της συνεχούς έλλειψης τροφίμων, φαρμάκων και όπλων, η διοίκηση αποφάσισε να εκκενώσει τους περισσότερους αντάρτες από την Κριμαία το φθινόπωρο του 1942. Σύμφωνα με το κομματικό αρχείο της περιφερειακής επιτροπής της Κριμαίας του Κομμουνιστικού Κόμματος Ουκρανίας, την 1η Ιουνίου 1943, υπήρχαν 262 άτομα στα παρτιζάνικα αποσπάσματα της Κριμαίας. Από αυτούς, 145 είναι Ρώσοι, 67 Ουκρανοί, 6 Τάταροι. Στις 15 Ιανουαρίου 1944, υπήρχαν 3.733 αντάρτες στην Κριμαία, εκ των οποίων 1.944 ήταν Ρώσοι, 348 Ουκρανοί, 598 Τάταροι. Τέλος, σύμφωνα με πιστοποιητικό της κομματικής, εθνικής και ηλικιακής σύνθεσης των ανταρτών της Κριμαίας τον Απρίλιο του 1944, μεταξύ των παρτιζάνοι υπήρχαν: Ρώσοι - 2075, Τάταροι - 391, Ουκρανοί - 356, Λευκορώσοι - 71, άλλοι - 754.

Απέλαση.

Η κατηγορία της συνεργασίας των Τατάρων της Κριμαίας, καθώς και άλλων λαών, με τους κατακτητές έγινε η αιτία για την έξωση αυτών των λαών από την Κριμαία σύμφωνα με το Διάταγμα της Κρατικής Επιτροπής Άμυνας της ΕΣΣΔ Αρ. GOKO-5859 της 11ης Μαΐου , 1944. Το πρωί της 18ης Μαΐου 1944 ξεκίνησε μια επιχείρηση απέλασης λαών που κατηγορούνταν για συνεργασία με τους Γερμανούς κατακτητές στο Ουζμπεκιστάν και σε παρακείμενες περιοχές του Καζακστάν και του Τατζικιστάν. Μικρές ομάδες στάλθηκαν στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μαρί, στα Ουράλια και στην περιοχή Κοστρόμα.

Συνολικά, 228.543 άνθρωποι εκδιώχθηκαν από την Κριμαία, 191.014 από αυτούς ήταν Τάταροι της Κριμαίας (περισσότερες από 47 χιλιάδες οικογένειες). Κάθε τρίτος ενήλικος Τατάρ της Κριμαίας έπρεπε να υπογράψει ότι είχε διαβάσει το διάταγμα και ότι η απόδραση από τον τόπο ειδικής εγκατάστασης τιμωρούνταν με 20 χρόνια σκληρής εργασίας, ως ποινικό αδίκημα.

Επίσημα, οι λόγοι απέλασης δηλώθηκαν επίσης ως η μαζική εγκατάλειψη των Τατάρων της Κριμαίας από τις τάξεις του Κόκκινου Στρατού το 1941 (ο αριθμός λέγεται ότι ήταν περίπου 20 χιλιάδες άτομα), η καλή υποδοχή των γερμανικών στρατευμάτων και η ενεργή συμμετοχή των Τατάρων της Κριμαίας στους σχηματισμούς του γερμανικού στρατού, SD, αστυνομία, χωροφυλακή, μηχανισμός φυλακών και στρατοπέδων. Ταυτόχρονα, η απέλαση δεν επηρέασε τη συντριπτική πλειοψηφία των συνεργατών των Τατάρων της Κριμαίας, αφού το μεγαλύτερο μέρος τους εκκενώθηκε από τους Γερμανούς στη Γερμανία. Όσοι παρέμειναν στην Κριμαία εντοπίστηκαν από το NKVD κατά τις «επιχειρήσεις εκκαθάρισης» τον Απρίλιο-Μάιο του 1944 και καταδικάστηκαν ως προδότες της πατρίδας (συνολικά, περίπου 5.000 συνεργάτες όλων των εθνικοτήτων εντοπίστηκαν στην Κριμαία τον Απρίλιο-Μάιο του 1944). Οι Τάταροι της Κριμαίας που πολέμησαν σε μονάδες του Κόκκινου Στρατού υπόκεινται επίσης σε απέλαση μετά την αποστράτευση και την επιστροφή τους στην Κριμαία από το μέτωπο. Οι Τάταροι της Κριμαίας που δεν ζούσαν στην Κριμαία κατά τη διάρκεια της κατοχής και που κατάφεραν να επιστρέψουν στην Κριμαία μέχρι τις 18 Μαΐου 1944 απελάθηκαν επίσης. Το 1949, υπήρχαν 8.995 Τάταροι της Κριμαίας που συμμετείχαν στον πόλεμο στους τόπους εκτόπισης, συμπεριλαμβανομένων 524 αξιωματικών και 1.392 λοχιών.

Ένας σημαντικός αριθμός εκτοπισμένων, εξουθενωμένοι μετά από τρία χρόνια κατοχής, πέθαναν σε τόπους εκτόπισης από πείνα και αρρώστιες το 1944-45.

Ο αγώνας για την επιστροφή.

Σε αντίθεση με άλλους λαούς που απελάθηκαν το 1944, στους οποίους επετράπη να επιστρέψουν στην πατρίδα τους το 1956, κατά τη διάρκεια της «απόψυξης», οι Τάταροι της Κριμαίας στερήθηκαν αυτό το δικαίωμα μέχρι το 1989 («περεστρόικα»), παρά τις εκκλήσεις εκπροσώπων του λαού στο Κεντρικό Επιτροπή του ΚΚΣΕ, της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος Ουκρανίας και απευθείας στους ηγέτες της ΕΣΣΔ και παρά το γεγονός ότι στις 9 Ιανουαρίου 1974, το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ «Για την αναγνώριση ως άκυρη ορισμένων νομοθετικών πράξεων της ΕΣΣΔ, που προβλέπουν περιορισμούς στην επιλογή του τόπου διαμονής για ορισμένες κατηγορίες πολιτών», εκδόθηκε.

Από τη δεκαετία του 1960, στα μέρη όπου ζούσαν οι εκτοπισμένοι Τάταροι της Κριμαίας στο Ουζμπεκιστάν, δημιουργήθηκε και άρχισε να δυναμώνει ένα εθνικό κίνημα για την αποκατάσταση των δικαιωμάτων του λαού και την επιστροφή στην Κριμαία.
Οι δραστηριότητες των δημοσίων ακτιβιστών που επέμεναν στην επιστροφή των Τατάρων της Κριμαίας στην ιστορική τους πατρίδα διώχθηκαν από τα διοικητικά όργανα του σοβιετικού κράτους.

Επιστροφή στην Κριμαία.

Η μαζική επιστροφή ξεκίνησε το 1989 και σήμερα περίπου 250 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας ζουν στην Κριμαία (243.433 άτομα σύμφωνα με την ουκρανική απογραφή του 2001), εκ των οποίων περισσότεροι από 25 χιλιάδες ζουν στη Συμφερούπολη, πάνω από 33 χιλιάδες στην περιοχή Συμφερούπολη ή και πάνω 22% του πληθυσμού της περιοχής.
Τα κύρια προβλήματα των Τατάρων της Κριμαίας μετά την επιστροφή τους ήταν η μαζική ανεργία, τα προβλήματα με την κατανομή της γης και την ανάπτυξη της υποδομής των χωριών των Τατάρων της Κριμαίας που είχαν προκύψει τα τελευταία 15 χρόνια.
Το 1991 συγκλήθηκε το δεύτερο Kurultai και δημιουργήθηκε ένα σύστημα εθνικής αυτοδιοίκησης των Τατάρων της Κριμαίας. Κάθε πέντε χρόνια γίνονται εκλογές του Κουρουλτάι (παρόμοιες με ένα εθνικό κοινοβούλιο), στις οποίες συμμετέχουν όλοι οι Τάταροι της Κριμαίας. Οι Kurultai σχηματίζουν ένα εκτελεστικό όργανο - το Mejlis του λαού των Τατάρων της Κριμαίας (παρόμοιο με την εθνική κυβέρνηση). Αυτός ο οργανισμός δεν ήταν εγγεγραμμένος στο Υπουργείο Δικαιοσύνης της Ουκρανίας. Από το 1991 έως τον Οκτώβριο του 2013, Πρόεδρος του Mejlis ήταν ο Mustafa Dzhemilev. Ο Ρεφάτ Τσουμπάροφ εξελέγη νέος επικεφαλής του Μετζλίς στην πρώτη σύνοδο του 6ου Κουρουλτάι (εθνικού συνεδρίου) του λαού των Τατάρων της Κριμαίας, που πραγματοποιήθηκε στις 26-27 Οκτωβρίου στη Συμφερούπολη.

Τον Αύγουστο του 2006, η Επιτροπή του ΟΗΕ για την Εξάλειψη των Φυλετικών Διακρίσεων εξέφρασε την ανησυχία της για αναφορές για δηλώσεις κατά των Μουσουλμάνων και των Τατάρων από ορθόδοξους ιερείς στην Κριμαία.

Στην αρχή, το Mejlis του λαού των Τατάρων της Κριμαίας είχε αρνητική στάση απέναντι στη διεξαγωγή δημοψηφίσματος για την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία στις αρχές Μαρτίου 2014.
Ωστόσο, λίγο πριν το δημοψήφισμα, η κατάσταση ανατράπηκε με τη βοήθεια του Καντίροφ και του Κρατικού Συμβούλου του Ταταρστάν Μίντιμερ Σάιμιεφ και του Βλαντιμίρ Πούτιν.

Ο Βλαντιμίρ Πούτιν υπέγραψε διάταγμα για μέτρα για την αποκατάσταση των λαών των Αρμενίων, Βουλγάρων, Ελλήνων, Γερμανών και Τατάρων της Κριμαίας που ζουν στο έδαφος της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Κριμαίας. Ο Πρόεδρος ανέθεσε στην κυβέρνηση, κατά την ανάπτυξη ενός προγράμματος-στόχου για την ανάπτυξη της Κριμαίας και της Σεβαστούπολης έως το 2020, να προβλέψει μέτρα για την εθνική, πολιτιστική και πνευματική αναβίωση αυτών των λαών, την ανάπτυξη των περιοχών της κατοικίας τους (με χρηματοδότηση). και να βοηθήσει τις αρχές της Κριμαίας και της Σεβαστούπολης στη διοργάνωση εκδηλώσεων μνήμης για την 70ή επέτειο των λαών απέλασης τον Μάιο του τρέχοντος έτους, καθώς και στη δημιουργία εθνικών-πολιτιστικών αυτονομιών.

Κρίνοντας από τα αποτελέσματα του δημοψηφίσματος, σχεδόν οι μισοί από τους Τάταρους της Κριμαίας συμμετείχαν στην ψηφοφορία - παρά τις πολύ σοβαρές πιέσεις που τους ασκούσαν ριζοσπάστες μεταξύ τους. Την ίδια στιγμή, η διάθεση των Τατάρων και η στάση τους για την επιστροφή της Κριμαίας στη Ρωσία είναι μάλλον επιφυλακτική παρά εχθρική. Όλα λοιπόν εξαρτώνται από τις αρχές και από το πώς οι Ρώσοι μουσουλμάνοι δέχονται τα νέα αδέρφια.

Επί του παρόντος, η κοινωνική ζωή των Τατάρων της Κριμαίας βιώνει μια διάσπαση.
Από τη μία, ο πρόεδρος του Μετζλίς του λαού των Τατάρων της Κριμαίας, Ρεφάτ Τσουμπάροφ, στον οποίο δεν επετράπη να εισέλθει στην Κριμαία από την εισαγγελέα Νατάλια Ποκλόνσκαγια.

Από την άλλη, το κόμμα των Τατάρων της Κριμαίας «Milli Firka».
Ο πρόεδρος του Kenesh (Συμβουλίου) του κόμματος των Τατάρων της Κριμαίας «Milli Firka» Vasvi Abduraimov πιστεύει ότι:
«Οι Τάταροι της Κριμαίας είναι κληρονόμοι από σάρκα και οστά και μέρος της Μεγάλης Τουρκικής Ελ-Ευρασίας.
Σίγουρα δεν έχουμε τίποτα να κάνουμε στην Ευρώπη. Το μεγαλύτερο μέρος της τουρκικής μπίρας σήμερα είναι επίσης Ρωσία. Πάνω από 20 εκατομμύρια Τούρκοι Μουσουλμάνοι ζουν στη Ρωσία. Επομένως, η Ρωσία είναι τόσο κοντά μας όσο και στους Σλάβους. Όλοι οι Τάταροι της Κριμαίας μιλούν καλά ρωσικά, έλαβαν εκπαίδευση στα ρωσικά, μεγάλωσαν στη ρωσική κουλτούρα, ζουν ανάμεσα σε Ρώσους."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Αυτές είναι οι λεγόμενες «κατασχέσεις» γης από τους Τατάρους της Κριμαίας.
Απλώς έχτισαν αρκετά από αυτά τα κτίρια δίπλα-δίπλα σε εδάφη που εκείνη την εποχή ανήκαν στο ουκρανικό κράτος.
Ως παράνομα καταπιεσμένοι άνθρωποι, οι Τάταροι πιστεύουν ότι έχουν το δικαίωμα να αρπάξουν τη γη που τους αρέσει δωρεάν.

Φυσικά, οι καταλήψεις δεν γίνονται στην απομακρυσμένη στέπα, αλλά κατά μήκος της εθνικής οδού Συμφερούπολης και κατά μήκος της Νότιας Ακτής.
Λίγα είναι τα μόνιμα σπίτια χτισμένα στη θέση αυτών των καταληψιών.
Απλώς έβαλαν μια θέση για τον εαυτό τους με τη βοήθεια τέτοιων υπόστεγων.
Στη συνέχεια (μετά τη νομιμοποίηση) θα είναι δυνατό να χτιστεί εδώ ένα καφενείο, ένα σπίτι για παιδιά ή να το πουλήσει με κέρδος.
Και ήδη ετοιμάζεται διάταγμα του Συμβουλίου της Επικρατείας ότι θα νομιμοποιηθούν οι καταλήψεις. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…

Σαν αυτό.
Συμπεριλαμβανομένης της νομιμοποίησης των καταληψιών, ο Πούτιν αποφάσισε να εξασφαλίσει την πίστη των Τατάρων της Κριμαίας σε σχέση με την παρουσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην Κριμαία.

Ωστόσο, οι ουκρανικές αρχές επίσης δεν καταπολέμησαν ενεργά αυτό το φαινόμενο.
Διότι θεωρούσε το Μετζλίς ως αντίβαρο στην επιρροή του ρωσόφωνου πληθυσμού της Κριμαίας στην πολιτική στη χερσόνησο.

Το Κρατικό Συμβούλιο της Κριμαίας ενέκρινε σε πρώτη ανάγνωση το σχέδιο νόμου «Περί ορισμένων εγγυήσεων των δικαιωμάτων των λαών που απελάθηκαν εξώδικα για εθνοτικούς λόγους το 1941-1944 από την Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Κριμαίας», το οποίο, μεταξύ άλλων, προβλέπει το ποσό και διαδικασία καταβολής διαφόρων εφάπαξ αποζημιώσεων στους παλιννοστούντες . kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Το νομοσχέδιο που εγκρίθηκε είναι η εφαρμογή του διατάγματος του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Περί μέτρων για την αποκατάσταση των Αρμενίων, Βούλγαρων, Ελλήνων, Τατάρων της Κριμαίας και Γερμανών λαών και κρατικής υποστήριξης για την αναβίωση και την ανάπτυξή τους».
Στοχεύει στην κοινωνική προστασία των απελαθέντων, καθώς και των παιδιών τους που γεννήθηκαν μετά την απέλαση το 1941–1944 σε τόπους φυλάκισης ή εξορίας και που επέστρεψαν σε μόνιμη κατοικία στην Κριμαία, καθώς και εκείνων που βρίσκονταν εκτός Κριμαίας κατά τη στιγμή της απέλασης (στρατιωτικοί υπηρεσία, εκκένωση, καταναγκαστική εργασία), αλλά στάλθηκε σε ειδικούς οικισμούς. ? 🐒 αυτή είναι η εξέλιξη των εκδρομών στην πόλη. Ο οδηγός VIP είναι κάτοικος της πόλης, θα σας δείξει τα πιο ασυνήθιστα μέρη και θα σας πει αστικούς θρύλους, το δοκίμασα, είναι φωτιά 🚀! Τιμές από 600 ρούβλια. - σίγουρα θα σας ευχαριστήσουν 🤑

👁 Η καλύτερη μηχανή αναζήτησης στο Runet - Yandex ❤ ξεκίνησε να πουλά αεροπορικά εισιτήρια! 🤷

Τι είναι η γλώσσα των Τατάρ της Κριμαίας; Τι γραμματικά χαρακτηριστικά έχει; Η ταταρική γλώσσα σχετίζεται με αυτήν; Θα αναζητήσουμε απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα.

Τάταροι της Κριμαίας

Οι Τατάροι της Κριμαίας συχνά ταυτίζονται με τους Τάταρους που ζουν στη Ρωσία. Αυτή η λανθασμένη αντίληψη χρονολογείται από την εποχή της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, όταν όλοι οι νομαδικοί τουρκόφωνοι λαοί ονομάζονταν «Τάταροι». Αυτό περιελάμβανε επίσης Κουμίκους, Αζερμπαϊτζάνους κ.λπ.

Οι Τάταροι στην Κριμαία αντιπροσωπεύουν τον αυτόχθονα πληθυσμό. Οι απόγονοί τους είναι διάφορες αρχαίες φυλές που κατοικούν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Σημαντικό ρόλο στην εθνογένεση έπαιξαν οι Τούρκοι λαοί, οι Κουμάνοι, οι Χάζαροι, οι Πετσενέγκοι, οι Καραΐτες, οι Ούννοι και οι Κριμαίοι.

Ο ιστορικός σχηματισμός των Τατάρων της Κριμαίας σε ξεχωριστή εθνοτική ομάδα έλαβε χώρα στο έδαφος της χερσονήσου τον 13ο-17ο αιώνα. Μεταξύ των εκπροσώπων του, χρησιμοποιείται συχνά η αυτο-ονομασία "Κριμαίοι". Σύμφωνα με τον ανθρωπολογικό τους τύπο ανήκουν στους Καυκάσιους. Η εξαίρεση είναι η υποεθνική ομάδα των Nogai, η οποία έχει χαρακτηριστικά τόσο της Καυκάσου όσο και της Μογγολοειδούς φυλής.

Ταταρική γλώσσα της Κριμαίας

Περίπου 490 χιλιάδες άνθρωποι μιλούν τη γλώσσα της Κριμαίας. Είναι ευρέως διαδεδομένο στη Ρωσία, την Ουκρανία, το Ουζμπεκιστάν, τη Ρουμανία, την Τουρκία και είναι μια από τις κοινές γλώσσες στη Δημοκρατία της Κριμαίας.

Στη γραφή χρησιμοποιείται συνήθως το λατινικό αλφάβητο, αν και η γραφή στα κυριλλικά είναι επίσης δυνατή. Οι περισσότεροι από τους φυσικούς ομιλητές ζουν στην Κριμαία (σχεδόν 300 χιλιάδες άτομα). Στη Βουλγαρία και τη Ρουμανία ο αριθμός των Τατάρων της Κριμαίας είναι περίπου 30 χιλιάδες.

Η ταταρική γλώσσα είναι «συγγενής» του, αλλά όχι πολύ κοντά. Και οι δύο γλώσσες ανήκουν στις Τουρκικές γλώσσες και περιλαμβάνονται στην υποομάδα Kipchak. Τότε τα κλαδιά τους αποκλίνουν. Τα Ταταρικά επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τις Φινο-Ουγγρικές, Ρωσικές και Αραβικές γλώσσες. Ο Τατάρ της Κριμαίας επηρεάστηκε από Ιταλούς, Έλληνες, Κουμάνους και Κιπττσάκους.

Διαλέκτους

Ο λαός των Τατάρων της Κριμαίας χωρίζεται σε τρεις κύριες υποεθνικές ομάδες, καθεμία από τις οποίες μιλά τη δική της διάλεκτο. Στο βόρειο τμήμα της χερσονήσου, σχηματίστηκε μια στεπική διάλεκτος που ανήκε στις γλώσσες Nogai-Kypchak.

Η νότια, ή Yalyboy, διάλεκτος είναι κοντά στους Ιταλούς και τους Έλληνες που ζουν στις νότιες ακτές της χερσονήσου. Η διάλεκτος περιέχει πολλές λέξεις δανεισμένες από τις γλώσσες τους.

Η πιο διαδεδομένη είναι η μεσαία διάλεκτος. Αντιπροσωπεύει έναν ενδιάμεσο σύνδεσμο μεταξύ των άλλων δύο. Ανήκει στους Πολόβτσιους-Κυπτσάκους και περιέχει πολλά στοιχεία Ογκούζ. Κάθε διάλεκτος περιλαμβάνει πολλές διαλέκτους.

Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά

Η Ταταρική γλώσσα της Κριμαίας ταξινομείται ως τουρκική γλώσσα, η οποία, με τη σειρά της, ανήκει στην ομάδα των Αλτάι μαζί με τις γλώσσες της Μογγολίας, της Κορέας και της Tungus-Manchu. Ωστόσο, αυτή η θεωρία έχει και αντιπάλους που αρνούνται κατ' αρχήν την ύπαρξη της ομάδας Αλτάι.

Υπάρχουν και άλλες δυσκολίες στην ταξινόμηση των γλωσσών. Κατά κανόνα, ταξινομείται ως υποομάδα γλωσσών Kipchak-Polovtsian. Αυτό είναι λάθος, γιατί τότε δεν λαμβάνεται υπόψη η σύνδεσή του με τις γλώσσες των Ογκούζ, που παρατηρείται στη μέση διάλεκτο.

Λαμβάνοντας υπόψη όλα τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά της γλώσσας της Κριμαίας, ταξινομείται ως εξής:

Ιστορία και γραφή

Οι διάλεκτοι της γλώσσας εμφανίστηκαν κατά τον Μεσαίωνα. Εκείνη την εποχή, ένας μεγάλος αριθμός εθνικοτήτων ζούσε στα εδάφη της Κριμαίας, γεγονός που επηρέασε τη διαμόρφωση της γλώσσας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η γλώσσα των Τατάρων της Κριμαίας ποικίλλει σημαντικά σε διάφορα μέρη της χερσονήσου.

Κατά την περίοδο του Χανάτου της Κριμαίας, ο πληθυσμός αναγκαζόταν να μιλάει Οθωμανικά. Κατά τη διάρκεια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, ο πολιτισμός των Κριμαίων βρισκόταν σε παρακμή. Η αναστήλωσή του ξεκίνησε τον 19ο αιώνα. Στη συνέχεια, χάρη σε αυτό, εμφανίστηκε η λογοτεχνική Ταταρική γλώσσα της Κριμαίας. Βασίζεται στη νότια διάλεκτο.

Μέχρι το 1927 η γραφή γινόταν με αραβικούς χαρακτήρες. Το επόμενο έτος, η μεσαία διάλεκτος επιλέχθηκε ως βάση για τη λογοτεχνική γλώσσα και η γραφή μεταφέρθηκε στο Ονομάστηκε «Yanalif», ή «ενιαίο τουρκικό αλφάβητο».

Το 1939 προσπάθησαν να το κάνουν κυριλλικό, αλλά στη δεκαετία του '90 άρχισε η επιστροφή του λατινικού γράμματος. Διέφερε κάπως από το Yanalif: τα μη τυποποιημένα λατινικά γράμματα αντικαταστάθηκαν από χαρακτήρες με διακριτικούς χαρακτήρες, που πρόσθεσαν ομοιότητες στην τουρκική γλώσσα.

Λεξιλόγιο και βασικά χαρακτηριστικά

Ταταρικά της Κριμαίας είναι Η σημασία των λέξεων και των φράσεων δεν αλλάζει λόγω καταλήξεων, αλλά με «κόλληση» επιθημάτων και επιθημάτων σε λέξεις. Μπορούν να μεταφέρουν πληροφορίες όχι μόνο για τη λεξιλογική σημασία μιας λέξης, αλλά και για τη σύνδεση μεταξύ των λέξεων κ.λπ.

Η γλώσσα περιέχει έντεκα μέρη του λόγου, έξι περιπτώσεις, τέσσερις τύπους σύζευξης ρημάτων, τρεις μορφές χρόνου ρήματος (ενεστώτα, παρελθόν και μέλλον). Λείπει το γένος των αντωνυμιών και των ουσιαστικών. Για παράδειγμα, οι ρωσικές λέξεις he, she, αντιστοιχούν μόνο σε μία μορφή - "o".

Επί του παρόντος, είναι πολύ εύκολο να βρείτε ένα βιβλίο, λεξικό και μεταφραστή στη γλώσσα των Τατάρ της Κριμαίας στο Διαδίκτυο. Επομένως, η εξοικείωση με αυτό δεν θα είναι δύσκολη. Παρακάτω είναι μερικά παραδείγματα τυπικών φράσεων και λέξεων σε αυτήν τη γλώσσα:

«Αυτή τη στιγμή, ένα υψηλό επίπεδο θρησκευτικότητας παραμένει μεταξύ των Τατάρων της Κριμαίας. Οι Τάταροι της Κριμαίας αναβιώνουν πολύ ενεργά τη μητρική τους κουλτούρα, τις παραδοσιακές τέχνες και την εθνική τους κουζίνα. Κατά τη γνώμη μου, οι Τάταροι της Κριμαίας είναι πολύ περήφανοι για την ταυτότητά τους».

Το Ισλάμ σήμερα: Οι αίθουσες του Μουσείου Εθνογραφίας παρουσιάζουν την ποικιλόμορφη υλική και πνευματική κουλτούρα των εθνοτήτων της Κριμαίας στην εξελικτική ανάπτυξη. Είναι πολύ ευχάριστο ότι τέτοιες προικισμένες και δυνατές εθνότητες, που έχουν διατηρήσει τις ιστορικές τους ρίζες, επέστρεψαν στη Ρωσία. Πώς πάει η προσαρμογή στο ρωσικό εθνοπολιτισμικό περιβάλλον και η είσοδος στο μουσείο και στις επιστημονικές-εθνογραφικές κοινότητες της Ρωσίας;

Στην έκθεση του Κριμαϊκού Kulibin "Mechanics of Leonardo da Vinci", εκτέθηκαν 27 μηχανισμοί, κατασκευασμένοι από ξύλο και μέταλλο σύμφωνα με σχέδια και σημειώσεις από τα ημερολόγια της μεγάλης ιδιοφυΐας: ρουλεμάν, ένα αυτόματο σφυρί, ένας στροφαλοφόρος άξονας, ένα αλεξίπτωτο, ένα μηχάνημα «αέναης» κίνησης, ένα κιβώτιο ταχυτήτων, ένα γρύλο, ένα σωσίβιο, προπέλα, δεξαμενή, προβολέας...

Elena Lagoda: Το Εθνογραφικό Μουσείο της Κριμαίας έχει ενσωματωθεί με μεγάλη επιτυχία στον ρωσικό μουσειακό χώρο. Μόνο τους τελευταίους έξι μήνες, ο εκθεσιακός χώρος του ιδρύματος φιλοξένησε τρία ρωσικά μουσεία. Διαδραστική έκθεση "Anthem of Russia", που μας ήρθε από τη Μόσχα. Αυτή τη στιγμή εκτίθεται έκθεση του Ρωσικού Εθνογραφικού Μουσείου και από τις 26 Δεκεμβρίου, το Μουσείο Δαντέλας Vologda θα παρουσιάσει μια αξιόλογη συλλογή που δεν έχει ανάλογες. Την άνοιξη του 2014, υπογράφηκε συμφωνία φιλίας και συνεργασίας με το Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο· υπολογίζουμε σε σοβαρή επιστημονική αλληλεπίδραση με αυτό το ίδρυμα.

Το Ισλάμ σήμερα: Στο εσωτερικό του Μουσείου, η ζωή της εθνοτικής ομάδας των Τατάρων της Κριμαίας έχει αναδημιουργηθεί με αγάπη και επιμέλεια. Ποια χρονική περίοδο απεικονίζουν τα εκθέματα;

Ε.Λ.: Γενικά, το μουσείο μας αντανακλά την εποχή του τέλους του 19ου – μέσα του 20ού αιώνα. Όσον αφορά την έκθεση των Τατάρων της Κριμαίας, δείχνει ένα κομμάτι του εσωτερικού ενός νότιου παράκτιου σπιτιού των Τατάρων της Κριμαίας των αρχών του εικοστού αιώνα, καθώς και το εκθεσιακό συγκρότημα «Religion of the Crimean Tatars», το οποίο παρουσιάζει μια ανακατασκευή ενός mehrab και ενός φορεσιά του μουλά.

Εκθεσιακό συγκρότημα "Τάταροι της Κριμαίας"

Το Ισλάμ σήμερα: Ποιο είναι το επίπεδο θρησκευτικότητας των Τατάρων της Κριμαίας;

E.L.: Από θρησκεία, οι Τάταροι της Κριμαίας είναι μουσουλμάνοι, η συντριπτική πλειοψηφία είναι σουνίτες. Την εποχή που η Κριμαία προσαρτήθηκε από τη Ρωσία (1783), υπήρχαν περίπου 1.530 τζαμιά, δεκάδες μεντρεσέ και τεκέδες στη χερσόνησο. Μετά από μια σειρά μεταναστευτικών κυμάτων από την Κριμαία στην Τουρκία, ο αριθμός των τζαμιών μειώθηκε στα 729 μέχρι το 1917 και οι μουσουλμάνοι έγιναν θρησκευτική μειονότητα στην Κριμαία.

Κατά τη σοβιετική εποχή, όλα τα τζαμιά στην Κριμαία έκλεισαν ως θρησκευτικά ιδρύματα, αλλά μερικές από τις παλαιότερες εκκλησίες αποκαταστάθηκαν. Για παράδειγμα, το τζαμί Juma-Jami, που ιδρύθηκε το 1552 στην πόλη Gezlev (τώρα Evpatoria), η αναστήλωσή του ξεκίνησε το 1985 και το 1990 επιστράφηκε στους πιστούς. Ή το τζαμί Great Khan, μέρος του αρχιτεκτονικού συγκροτήματος του παλατιού Khan του εκπληκτικά όμορφου ιστορικού και αρχιτεκτονικού αποθέματος Bakhchisaray, ιδρύθηκε το 1532, έκλεισε κατά τη σοβιετική εποχή, αλλά στη δεκαετία του 1990 άνοιξε ξανά για τους πιστούς.

Επί του παρόντος, ένα υψηλό επίπεδο θρησκευτικότητας παραμένει μεταξύ των Τατάρων της Κριμαίας. Σε πολλά χωριά όπου ο πληθυσμός των Τατάρων της Κριμαίας ζει συμπαγής υπάρχει ένα τζαμί. Για παράδειγμα, οι διαγωνισμοί για την απαγγελία αποσπασμάτων από το Κοράνι είναι δημοφιλείς μεταξύ των νέων. Νεαρά αγόρια και κορίτσια διαγωνίζονται σε τρεις κατηγορίες, επιδεικνύοντας στο κοινό τις γνώσεις τους για τους κανόνες ανάγνωσης του Ιερού Βιβλίου, την ομορφιά της φωνής τους και την ποιότητα της αποστήθισης. Φέτος, πραγματοποιήθηκε στη Συμφερούπολη μια θεματική βραδιά για Ισλαμικά κορίτσια της χερσονήσου με επίδειξη μόδας εθνικών ενδυμάτων. Στις νέες ρωσικές συνθήκες στην Κριμαία, σχεδιάζουν να δώσουν ιδιαίτερη προσοχή στην αναβίωση του παραδοσιακού Ισλάμ, που θα βοηθήσει να σταματήσουν οι διαδικασίες ριζοσπαστικού εξισλαμισμού στη χερσόνησο και στη Ρωσία συνολικά. Η αναβίωση των ισλαμικών παραδόσεων της Κριμαίας είναι μία από τις κύριες μεθόδους καταπολέμησης της εξάπλωσης ριζοσπαστικών θρησκευτικών κινημάτων στη χερσόνησο.

"Θρησκεία των Τατάρων της Κριμαίας"

Η έκθεση «Τάταροι της Κριμαίας» παρουσιάζει μια ανακατασκευή ενός mehrab (ένας τόπος σαν κόγχη που δείχνει την πλευρά της Μέκκας), που έγινε από τον καλλιτέχνη του Εθνογραφικού Μουσείου της Κριμαίας E. A. Melnichenko. Οι πίνακες είναι έργο των φοιτητών του 4ου έτους του Κριμαϊκού Βιομηχανικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου Ι. Τεσλένκο και Ε. Μουσταφάεβα.

Το Ισλάμ σήμερα: Το Εθνογραφικό Μουσείο διεξάγει έρευνα για τον ισλαμικό πολιτισμό στην Κριμαία; Και δεύτερον. Στη Ρωσία, γνωρίζουμε ελάχιστα για το γεγονός ότι οι Τάταροι της Κριμαίας χωρίζονται σε υποεθνικές ομάδες· θεωρούν και οι τρεις ομάδες τους εαυτούς τους ως έναν ενιαίο λαό των Τατάρων της Κριμαίας;

E.L.: Το Εθνογραφικό Μουσείο της Κριμαίας διαθέτει έναν τομέα των Τατάρων της Κριμαίας που μελετά και εκλαϊκεύει θέματα πολιτισμού και θρησκείας των Τατάρων της Κριμαίας.

Εθνολογικά, οι Τάταροι της Κριμαίας χωρίζονται σε τρεις ομάδες:

1. Στέπα ή Νογκάι, έχουν τα πιο έντονα μογγολοειδή χαρακτηριστικά του προσώπου, η βάση αυτής της υποεθνικής ομάδας αποτελούνταν από Πολόβτσιους, Κιπτσάκους και εν μέρει Νογκάους - τους ανθρώπους που ζουν τώρα στον Βόρειο Καύκασο.
2. Νότια Ακτή ή Yalyboylu, αυτοί είναι οι απόγονοι των Ελλήνων, Γότθων, Τούρκων, Κιρκασίων και Γενοβέζων, που αφομοιώθηκαν και εξισλαμίστηκαν, μοιάζουν με τους Έλληνες και τους Ιταλούς, αλλά υπάρχουν και ξανθιές με γαλανομάτη και ανοιχτόχρωμη επιδερμίδα.
3. Οι Τάταροι της Ορεινής Κριμαίας ή Τατ είναι μια μεταβατική ομάδα, η οποία περιελάμβανε τους απογόνους των αφομοιωμένων φυλών και λαών που κατοικούσαν στην Κριμαία από την αρχαιότητα: Ταύροι, Σκύθες, Σαρμάτες, Αλανοί, Γότθοι, Έλληνες, Κιρκάσιοι, Χαζάροι και άλλοι. Εξωτερικά, τα Tats είναι παρόμοια με τους κατοίκους της Ανατολικής Ευρώπης.

Και οι τρεις ομάδες έχουν τις δικές τους διαλέκτους με σημαντικές διαφορές. Η λογοτεχνική γλώσσα των Τατάρ της Κριμαίας βασίζεται στη γλώσσα Τατ - συνδυάζει τα χαρακτηριστικά της «βόρειας» και της «νότιας» διαλέκτου. Επί του παρόντος, οι ίδιοι οι Τάταροι της Κριμαίας θεωρούν τον εαυτό τους μονολιθικό λαό, παρά τις διαφορές στην εθνογένεση.

Το Ισλάμ σήμερα: Ποια είδη εφαρμοσμένης τέχνης είναι πιο χαρακτηριστικά για τους σύγχρονους Τατάρους της Κριμαίας; Σε ποιο επίπεδο βρίσκεται στην εκτίμησή σας η στάση της εθνικής ομάδας απέναντι στις πολιτιστικές και ιστορικές ρίζες;

E.L.: Οι σύγχρονες τέχνες και χειροτεχνίες των Τατάρων της Κριμαίας κυριαρχούνται από την κεραμική, το χρυσοκέντημα, την κατασκευή κοσμημάτων και την κατασκευή χάλκινων σκευών. Οι Τάταροι της Κριμαίας αναβιώνουν πολύ ενεργά τη μητρική τους κουλτούρα, τις παραδοσιακές τέχνες και την εθνική τους κουζίνα. Στα σχολεία, τα παιδιά των Τατάρων της Κριμαίας έχουν την ευκαιρία να σπουδάσουν τη μητρική τους γλώσσα και λογοτεχνία.

Το μουσείο μας φιλοξενεί συχνά κοινές εκθέσεις με δασκάλους των Τατάρων της Κριμαίας, το Ίδρυμα της Σεβαστούπολης για την Αναβίωση του Πολιτισμού των Τατάρων της Κριμαίας. Καθηγητής S. O. Izidinov. Στη Συμφερούπολη υπάρχει το Μουσείο Τέχνης των Τατάρων της Κριμαίας, όπου οι επισκέπτες μπορούν να γνωρίσουν έργα ιστορικής και καλλιτεχνικής σημασίας, με εθνοπολιτιστικές αξίες, την άφαντη ταυτότητα και τον πνευματικό πλούτο των Τατάρων της Κριμαίας.

Το μουσείο φιλοξενεί τακτικά επιστημονικά συνέδρια, σεμινάρια και master classes, σκοπός των οποίων είναι η μελέτη της προέλευσης και των παραδόσεων. Το κανάλι των Τατάρων της Κριμαίας "ATR" λειτουργεί στην τηλεόραση της Κριμαίας. Κατά τη γνώμη μου, οι Τάταροι της Κριμαίας είναι πολύ περήφανοι για την ταυτότητά τους και ακόμη και οι νέοι τιμούν ιερά τις παραδόσεις των προγόνων τους. Για παράδειγμα, είναι πλέον πολύ δημοφιλές να γιορτάζουμε έναν γάμο με εθνικές φορεσιές, λαμβάνοντας υπόψη τις μακροχρόνιες γαμήλιες παραδόσεις.

Η Κριμαία στην πολιτική ιστορία

«Στις καρδιές και τα μυαλά των ανθρώπων, η Κριμαία ήταν πάντα και παραμένει αναπόσπαστο μέρος της Ρωσίας. Αυτή η πεποίθηση, βασισμένη στην αλήθεια και τη δικαιοσύνη, ήταν ακλόνητη, περνούσε από γενιά σε γενιά και τόσο ο χρόνος όσο και οι περιστάσεις ήταν αδύναμοι μπροστά της. ”

Βλαντιμίρ Πούτιν.

Η Κριμαία στην οικονομία

Η ρωσική κυβέρνηση αποφάσισε να διαθέσει περισσότερα από 13 δισεκατομμύρια ρούβλια από τον ομοσπονδιακό προϋπολογισμό για τη στήριξη της Κριμαίας και της Σεβαστούπολης το 2014.

Η οικονομική βοήθεια προς την Κριμαία με τη μορφή επιδοτήσεων "για την εξίσωση της δημοσιονομικής ασφάλειας" θα ανέλθει σε 10,7 δισεκατομμύρια ρούβλια και στον προϋπολογισμό της Σεβαστούπολης - 2,4 δισεκατομμύρια ρούβλια. Η Μόσχα πρόκειται να εκπληρώσει όλες τις κοινωνικές υποχρεώσεις της Κριμαίας και της Σεβαστούπολης.

Προβλέπεται η δημιουργία ειδικής οικονομικής ζώνης στην Κριμαία. Ρώσοι επενδυτές είναι έτοιμοι να πραγματοποιήσουν έργα αξίας 5 δισεκατομμυρίων δολαρίων στην Κριμαία.

Η Κριμαία στη λογοτεχνία

Η φρεσκάδα των νερών των βουνών και των κορυφών των βουνών, που δεν είναι ακόμα εντελώς απαλλαγμένα από χιόνι, ίσως ακόμη και η φρεσκάδα της θάλασσας, αισθητή πίσω από τα βουνά, αναπνέει στον αέρα της στέπας. το γρασίδι είναι πιο φωτεινό, πιο πολύχρωμο, πιο πυκνό. Κοιλάδες άνεμος ανάμεσα στους λόφους, δηλαδή ατελείωτοι κήποι. Αυτοί οι κήποι των κοιλάδων της Κριμαίας δεν έχουν τίποτα παρόμοιο στη Ρωσία. Είναι δύσκολο ακόμη και να ανταλλάξουμε την ομορφιά τους με βράχους και θάλασσα, που είναι πιο καινούργια για εμάς. Μια όμορφη ιταλική λεύκα, λεπτή, από άκρη σε άκρη, μερικές φορές με χάρη, μερικές φορές να τρέχει σε σειρές - αυτή είναι η κύρια γοητεία της κοιλάδας. Χωρίς λεύκα, η Κριμαία δεν είναι Κριμαία, ο νότος δεν είναι νότος. Είδα αυτές τις λεύκες εδώ στη Ρωσία, αλλά ποτέ δεν φανταζόμουν έναν τέτοιο πλούτο γοητείας σε αυτές. Με την πρώτη σκέψη του τοπίου της Κριμαίας, μια λεύκα υψώνεται στο κεφάλι μου. Με αυτόν αρχίζει, μαζί του τελειώνει. Αυτή η εντύπωση δεν μπορεί να εξηγηθεί. αλλά είμαι σίγουρος ότι κάθε ταξιδιώτης της Κριμαίας, που δεν στερείται ζωντανής αίσθησης της φύσης, μαγεύτηκε αμέσως από τη λεύκα της Κριμαίας.

Evgeny Markov, «Δοκίμια για την Κριμαία (Εικόνες της ζωής, της φύσης και της ιστορίας της Κριμαίας)», 1902

Η Κριμαία μέσα από τα μάτια του πρίγκιπα Γιουσούποφ

Η Κριμαία είναι μια υπέροχη γη. Μοιάζει με τη γαλλική Κυανή Ακτή, αλλά τα τοπία της είναι πιο σκληρά. Τριγύρω είναι ψηλά βραχώδη βουνά. Στις πλαγιές υπάρχουν πεύκα, μέχρι την ακτή. Η θάλασσα είναι μεταβλητή: γαλήνια και λαμπερή στον ήλιο και τρομερή σε μια καταιγίδα. Το κλίμα είναι ήπιο, υπάρχουν παντού λουλούδια, πολλά τριαντάφυλλα.

Ο πληθυσμός ήταν Τάταροι, λαός γραφικός, πρόσχαρος και φιλόξενος. Οι γυναίκες φορούσαν παντελόνια, φωτεινά σακάκια και κεντημένα κρανία με πέπλο, αλλά μόνο παντρεμένες γυναίκες κάλυπταν το πρόσωπό τους. Οι νέοι έχουν σαράντα πλεξούδες. Όλοι έβαφαν τα νύχια και τα μαλλιά τους με χένα. Οι άντρες φορούσαν καπέλα αστραχάν, φωτεινά πουκάμισα και μπότες με στενό τοπ. Οι Τάταροι είναι μουσουλμάνοι.

Οι μιναρέδες των τζαμιών υψώνονταν πάνω από τις επίπεδες στέγες των ασπρισμένων από τον ασβέστη σπιτιών Τατάρ και το πρωί και το βράδυ η φωνή του μουεζίνη καλούσε από ψηλά σε προσευχή.

Πρίγκιπας Φέλιξ Γιουσούποφ. "Απομνημονεύματα"

Svetlana Mamiy, Μόσχα

Στις 19 Μαρτίου, σε ένα στρογγυλό τραπέζι στη Συμφερούπολη (Aqmesjid), η Rosstat παρουσίασε τα προκαταρκτικά αποτελέσματα της απογραφής πληθυσμού της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας της Κριμαίας κατά εθνοτική σύνθεση, μητρική γλώσσα και υπηκοότητα. Η απογραφή που διεξήχθη τον Οκτώβριο του 2014 ήταν η πρώτη στη χερσόνησο από το 2001 και οι νέες πληροφορίες σχετικά με την εθνική σύνθεση του πληθυσμού της Κριμαίας είχαν σημαντικό ενδιαφέρον για το κοινό της Κριμαίας. Με βάση νέα δεδομένα, μπορούμε τώρα να ρίξουμε μια νέα ματιά στην εθνική παλέτα της Κριμαίας.

Ανακεφαλαίωση

Σύμφωνα με τα δημοσιευμένα αποτελέσματα, ο μόνιμος πληθυσμός της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας της Κριμαίας, που περιλαμβάνει τη Δημοκρατία της Κριμαίας και την πόλη της Σεβαστούπολης, ανήλθε σε 2284,8 χιλιάδες άτομα. Από αυτούς, το 96,2% δήλωσαν την εθνικότητα τους. Περίπου 87,2 χιλιάδες Κριμαίοι είτε αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στην απογραφή είτε δεν απάντησαν στην ερώτηση σχετικά με την εθνικότητά τους. Για σύγκριση, κατά τη διάρκεια της Ουκρανικής Απογραφής Πληθυσμού του 2001, 10,9 χιλιάδες κάτοικοι της χερσονήσου δεν δήλωσαν την εθνικότητα τους.

Συνολικά, οι απογραφείς βρήκαν εκπροσώπους 175 εθνικοτήτων στη χερσόνησο (σύμφωνα με την Ουκρανική Απογραφή του 2001, εκπρόσωποι 125 εθνικοτήτων ζούσαν στην Κριμαία). Η πολυπληθέστερη εθνική ομάδα είναι οι Ρώσοι, από τους οποίους υπάρχουν 1,49 εκατομμύρια άνθρωποι στην Κριμαία. (65,31% του συνολικού πληθυσμού της ομοσπονδιακής περιφέρειας), συμπεριλαμβανομένης της Δημοκρατίας της Κριμαίας - 1,19 εκατομμύρια άνθρωποι. (62,86%) και η πόλη της Σεβαστούπολης - 303,1 χιλιάδες άτομα. (77%).

Τη δεύτερη θέση κατέλαβαν οι Ουκρανοί - 344,5 χιλιάδες άτομα. (15,08% του πληθυσμού της Κριμαίας). Από αυτούς, 291,6 χιλιάδες άτομα (15,42%) ζουν στη Δημοκρατία της Κριμαίας και 52,9 χιλιάδες (13,45%) ζουν στη Σεβαστούπολη.

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής, ο αριθμός των Τατάρων της Κριμαίας είναι 232.340 άτομα, δηλαδή το 10,17% του πληθυσμού της χερσονήσου. 229.526 Τάταροι της Κριμαίας ζουν στη Δημοκρατία της Κριμαίας (12,13% του συνολικού πληθυσμού της δημοκρατίας) και 2.814 ζουν στη Σεβαστούπολη (0,72%). Ταυτόχρονα, σχεδόν 45 χιλιάδες άτομα (2% του πληθυσμού) καταγράφηκαν ως Τάταροι (Τάταροι συνήθως σημαίνουν Καζάν, Αστραχάν και Τάταρους της Σιβηρίας).

Η τριπλάσια αύξηση του αριθμού των Τατάρων (το 2001, 13,6 χιλιάδες Τατάροι απαριθμήθηκαν στην Κριμαία) μπέρδεψε τους ίδιους τους διοργανωτές της απογραφής. Σύμφωνα με το πρακτορείο Kryminform, κατά τη διάρκεια της στρογγυλής τραπέζης, η επικεφαλής του τμήματος στατιστικών πληθυσμού και υγείας της Rosstat, Σβετλάνα Νικιτίνα, είπε τα εξής: «Λόγω της απότομης αύξησης του αριθμού των Τατάρων και της μείωσης του αριθμού των Τατάρων της Κριμαίας κατά 5%, πραγματοποιήσαμε τυχαίο έλεγχο της ορθότητας της συλλογής πληροφοριών σε χώρους συμπαγών καταλυμάτων. Τα αποτελέσματα των ελέγχων έδειξαν ότι μέρος των Τατάρων της Κριμαίας αυτοαποκαλούνταν απλώς Τάταροι κατά την απογραφή. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι ζούσαν ήδη στην Κριμαία και υπέδειξαν το συντομευμένο όνομα - Τατάρ, Τατάρ. Ως αποτέλεσμα, σύμφωνα με τη Nikitina, ελήφθη απόφαση να ληφθούν υπόψη οι πληθυσμοί των Τατάρων και των Τατάρων της Κριμαίας συνολικά και στην επόμενη απογραφή πληθυσμού να διεξαχθεί επεξηγηματική εργασία σχετικά με τη σημασία της ακριβούς ένδειξης της εθνικότητας.

Έτσι, η συντριπτική πλειοψηφία των κατοίκων της Κριμαίας ανήκει σε τρεις κύριες εθνικές ομάδες - Ρώσους, Ουκρανούς και Τάταρους της Κριμαίας. Μεταξύ άλλων λαών, οι πιο πολυάριθμοι είναι οι Λευκορώσοι - 21,7 χιλιάδες (σχεδόν το 1% του πληθυσμού) και οι Αρμένιοι - 11 χιλιάδες (0,5%). Ο αριθμός των Βούλγαρων ήταν 1868, των Ελλήνων - 2877, των Γερμανών - 1844, των Καραϊτών - 535, των Κριμαίων - 228 ατόμων.

Ποιος είναι στα μαύρα και ποιος στα μαύρα;

Κατά τη διάρκεια των δεκατριών ετών που πέρασαν μεταξύ των απογραφών του 2001 και του 2014, ο αριθμός των εκπροσώπων των κύριων εθνικοτήτων άλλαξε προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Όπως φαίνεται από τον πίνακα, ο πληθυσμός της Κριμαίας κατά την περίοδο μεσοκαταγραφής μειώθηκε κατά 116,4 χιλιάδες άτομα λόγω της υπέρβασης του ποσοστού θνησιμότητας έναντι του ποσοστού γεννήσεων. Την ίδια στιγμή, ο αριθμός των Ρώσων αυξήθηκε κατά 41,6 χιλιάδες άτομα. Το μεγαλύτερο μέρος της αύξησης (33 χιλιάδες) σημειώθηκε στη Σεβαστούπολη, ενώ στη Δημοκρατία της Κριμαίας η αύξηση του αριθμού των Ρώσων ήταν καθαρά συμβολική - 8,5 χιλιάδες.

Η αύξηση του ρωσικού πληθυσμού φαίνεται ότι οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη μείωση των Ουκρανών. Συνολικά, οι Ουκρανοί έχασαν 232 χιλιάδες ανθρώπους. Επιπλέον, η μείωση ήταν σημαντική τόσο στη Δημοκρατία της Κριμαίας όσο και στη Σεβαστούπολη. Τέτοιες σημαντικές αλλαγές μπορεί να οφείλονται στο γεγονός ότι ορισμένοι Ουκρανοί άλλαξαν την εθνική τους ταυτότητα σε ρωσική.

Ο πληθυσμός των Τατάρων της Κριμαίας, σύμφωνα με στοιχεία της Rosstat, με τη σειρά του μειώθηκε κατά σχεδόν 13 χιλιάδες άτομα. Είναι προφανές ότι σημαντικό μέρος των Τατάρων της Κριμαίας καταγράφηκε από Τατάρους γραφείς κατά λάθος. Σημειώστε ότι το 1989, σύμφωνα με την τελευταία σοβιετική απογραφή, 10,7 χιλιάδες Τάταροι ζούσαν στην Κριμαία. Μέχρι το 2001, ο αριθμός τους είχε αυξηθεί σε 13,6 χιλιάδες. Ακόμη και τότε, αυτό το γεγονός δημιούργησε ερωτήματα, καθώς οι Τάταροι ζουν διάσπαρτα στο έδαφος της Κριμαίας και δεν υπήρχαν αξιοσημείωτες μεταναστευτικές ροές από το Ταταρστάν στη χερσόνησο. Σε άλλες περιοχές όπου οι Τάταροι αντιπροσωπεύονται από έποικους από τη σοβιετική εποχή, ο αριθμός τους έτεινε να μειώνεται στη μετασοβιετική περίοδο. Είναι πολύ πιθανό ότι ήδη κατά την απογραφή του 2001, αρκετές χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας καταγράφηκαν ως Τάταροι. Τουλάχιστον το 6,4% του πληθυσμού των Τατάρων της Κριμαίας αποκαλούσε τότε τη μητρική τους γλώσσα τους Τατάρ της Κριμαίας. Είναι προφανές ότι την τελευταία δεκαετία δεν υπήρξαν προϋποθέσεις για μια απότομη αύξηση του αριθμού των Τατάρων στην Κριμαία. Φυσικά, πέρυσι εμφανίστηκαν στην Κριμαία αρκετοί εκπρόσωποι του λαού των Τατάρων, οι οποίοι ήρθαν εδώ ως αξιωματούχοι και υπάλληλοι των υπηρεσιών επιβολής του νόμου. Ωστόσο, αυτό δύσκολα θα μπορούσε να τριπλασιάσει τον αριθμό των εκπροσώπων αυτής της εθνοτικής ομάδας.

Η ιδέα να ληφθούν υπόψη οι εκπρόσωποι των δύο εθνών μαζί στην παρούσα κατάσταση μπορεί να γίνει κατανοητή με κατανόηση. Μια διαφορετική προσέγγιση οδηγεί σε αδικαιολόγητη υποτίμηση του αριθμού των Τατάρων της Κριμαίας. Γενικά, αυτό θυμίζει την προπολεμική σοβιετική πρακτική, όταν οι Τάταροι της Κριμαίας και οι Τάταροι του Καζάν καταμετρούνταν μαζί. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι Τάταροι του Καζάν που ζούσαν εκείνη την εποχή στην Κριμαία ήταν στενά συνδεδεμένοι με τους Τατάρους της Κριμαίας, συμμετείχαν ενεργά στην πολιτιστική τους ζωή και κατά τη διάρκεια της απέλασης του Στάλιν εκδιώχθηκαν μαζί με τους Τατάρους της Κριμαίας.

Ο συνολικός αριθμός των Τατάρων και των Τατάρων της Κριμαίας είναι 277 χιλιάδες άτομα ή το 12,14% του συνολικού πληθυσμού της Κριμαίας. Το μερίδιο και των δύο λαών στον πληθυσμό της Δημοκρατίας της Κριμαίας ήταν 14,36%.

Μητρική γλώσσα

Όσον αφορά τη μητρική τους γλώσσα, το 84% των κατοίκων της Κριμαίας που απάντησαν στην ερώτηση σχετικά με τη γλώσσα κατά την απογραφή ονόμασαν τα ρωσικά ως μητρική τους γλώσσα. Ο Τατάρ της Κριμαίας θεωρείται γηγενής από το 7,9% του πληθυσμού, ο Τατάρ - κατά 3,7%. Αυτό για άλλη μια φορά μιλάει για την ποιότητα της απογραφής, αφού οι απογραφείς κατέγραψαν ξεκάθαρα τα Τατάρ ως τη μητρική γλώσσα ορισμένων από αυτούς που καταγράφηκαν ως Τάταροι της Κριμαίας.

Οι στατιστικολόγοι σημειώνουν ότι το 79,7% των Ουκρανών, το 24,8% των Τατάρων και το 5,6% των Τατάρων της Κριμαίας ονόμασαν τα ρωσικά ως μητρική τους γλώσσα. Η Ουκρανική είναι η μητρική γλώσσα του 3,3% του πληθυσμού της χερσονήσου. Για σύγκριση, το 2001, το 79,11% των κατοίκων της Κριμαίας θεώρησαν τα ρωσικά τη μητρική τους γλώσσα, τα ταταρικά της Κριμαίας - 9,63%, τα Ουκρανικά - 9,55%, τα Ταταρικά - 0,37%.

Πιο αναλυτικά αποτελέσματα της απογραφής του 2014 ανά εθνότητα και μητρική γλώσσα έχει προγραμματιστεί να δημοσιευτούν τον Μάιο του τρέχοντος έτους. Στη συνέχεια θα επιστρέψουμε ξανά σε αυτό το θέμα.