Ο Μωυσής και ο Ααρών είναι ξαδέρφια. Η σημασία της λέξης Ααρών στη Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια Nicephorus

Η Miriam και ο Aaron ζηλεύουν τον Μωυσή 1 Η Miriam και ο Aaron επέπληξαν τον Μωυσή επειδή είχε γυναίκα Χουσίτη (επειδή παντρεύτηκε μια Χουσίτη). 2 Είπαν: «Ο Κύριος μίλησε μόνο στον Μωυσή;» Δεν μίλησε και σε εμάς; Και ο Κύριος το άκουσε.3 Και ο Μωυσής ήταν πολύ πράος, ο πιο πράος

Ο Μωυσής και ο Ααρών μεσολαβούν για τον λαό 41 Την επόμενη μέρα όλη η κοινότητα του Ισραήλ γκρίνιαξε εναντίον του Μωυσή και του Ααρών: «Εσείς κατέστρεψες τον λαό του Κυρίου». 42 Όταν όμως ο λαός συγκεντρώθηκε εναντίον του Μωυσή και του Ααρών, στράφηκε προς τη σκηνή της συνάντησης, ένα σύννεφο την σκέπασε, και φάνηκε δόξα

Ο Ααρών Μωυσής και ο αδελφός του ο Ααρών ανήκαν στη φυλή του Λευί, και στις επόμενες γενιές μόνο οι απόγονοι του Ααρών ήταν ιερείς, επομένως η έκφραση «Λευίτης» έγινε στην πραγματικότητα συνώνυμη με τη λέξη «ιερέας». Η αφήγηση των γεγονότων στην Έξοδο 6 διακόπτεται από τη γενεαλογία

Συνασπισμός Μωυσής - Ααρών Μωυσής επέστρεψε από το βοσκότοπο και αμέσως εμφανίστηκε μπροστά στα μάτια του Ιοθόρ: «Πατέρα, άφησε εμένα και τη γυναίκα μου να πάμε στην Αίγυπτο». Υπάρχει περίπτωση. Και μη φοβάσαι για την κόρη σου: σε αυτά τα σαράντα χρόνια που κάνω παρέα μαζί σου, όλοι οι εχθροί μου έχουν πεθάνει. Άρα όλα θα είναι κορυφαία. Και τα αδέρφια μου

Ο Ααρών στη θέση του σιταριού Και ο Κύριος είπε στον Ααρών: «Ιδού, σου δίνω εντολή να επιβλέπεις τις προσφορές προς εμένα». Από όλα όσα ήταν αφιερωμένα στα παιδιά του Ισραήλ, τα έδωσα σε εσάς και στους γιους σας για χάρη της ιεροσύνης σας. Αυτό είναι που σου ανήκει από τα μεγάλα άγια, από όσα καίγονται: κάθε προσφορά

Μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Ιωσήφ, η κατάσταση των Εβραίων άλλαξε δραματικά. Ο νέος βασιλιάς, που δεν γνώριζε τον Ιωσήφ, άρχισε να φοβάται ότι οι Εβραίοι, έχοντας γίνει πολυάριθμος και δυνατός λαός, θα πήγαιναν στο πλευρό του εχθρού σε περίπτωση πολέμου. Διόρισε διοικητές πάνω τους για να τους φθείρουν με σκληρή δουλειά. Ο Φαραώ διέταξε επίσης τη θανάτωση νεογέννητων αγοριών Ισραηλινών. Η ίδια η ύπαρξη του επιλεγμένου λαού απειλείται. Ωστόσο, η Πρόνοια του Θεού δεν επέτρεψε να πραγματοποιηθεί αυτό το σχέδιο. Ο Θεός έσωσε τον μελλοντικό ηγέτη του λαού, τον Μωυσή, από τον θάνατο. Αυτός ο μεγαλύτερος προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης καταγόταν από τη φυλή του Λευί. Οι γονείς του ήταν ο Αμράμ και ο Ιοχάβεντ (Έξοδος 6:20). Ο μελλοντικός προφήτης ήταν νεότερος από τον αδελφό του Ααρών και την αδελφή του Μαριάμ. Το μωρό γεννήθηκε όταν ίσχυε η εντολή του Φαραώ να πνιγούν νεογέννητα εβραϊκά αγόρια στον Νείλο. Η μητέρα έκρυβε το παιδί της για τρεις μήνες, αλλά στη συνέχεια αναγκάστηκε να το κρύψει σε ένα καλάθι στα καλάμια στην όχθη του ποταμού. Η κόρη του Φαραώ τον είδε και τον πήρε στο σπίτι της.. Η αδερφή του Μωυσή, που παρακολουθούσε από μακριά, προσφέρθηκε να φέρει μια νοσοκόμα. Κατά το θέλημα του Θεού κανονίστηκε έτσι ώστε η ίδια του η μητέρα έγινε η νοσοκόμα του, μεγαλώνοντάς τον στο σπίτι της. Όταν το αγόρι μεγάλωσε, η μητέρα του τον έφερε στην κόρη του Φαραώ. Ενώ ζούσε στο παλάτι του βασιλιά ως υιοθετημένος γιος, ο Μωυσής διδάχθηκε όλη τη σοφία της Αιγύπτου, και ήταν δυνατή σε λόγια και έργα (Πράξεις 7:22).

Πότε πρέπει έγινε σαράντα ετών, βγήκε στα αδέρφια του. Βλέποντας ότι ο Αιγύπτιος χτυπούσε τον Εβραίο, υπερασπιζόμενος τον αδελφό του, σκότωσε τον Αιγύπτιο. Φοβούμενος διωγμό, ο Μωυσής κατέφυγε στη γη των Μαδιάμ και έγινε δεκτός στο σπίτι του τοπικού ιερέα Ραγκήλ (γνωστός και ως Ιέθρο), ο οποίος πάντρεψε την κόρη του Ζιππορά με τον Μωυσή.

Ο Μωυσής έζησε στη χώρα των Μαδιάμ Σαράντα χρόνια. Μέσα σε αυτές τις δεκαετίες, απέκτησε εκείνη την εσωτερική ωριμότητα που τον έκανε ικανό να πετύχει ένα μεγάλο κατόρθωμα - με τη βοήθεια του Θεού ελευθερώστε τους ανθρώπους από τη σκλαβιά. Αυτό το γεγονός έγινε αντιληπτό από τους ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης ως κεντρικό στην ιστορία του λαού. Αναφέρεται περισσότερες από εξήντα φορές στις Αγίες Γραφές. Στη μνήμη αυτού του γεγονότος, καθιερώθηκε η κύρια αργία της Παλαιάς Διαθήκης - Πάσχα. Το αποτέλεσμα έχει πνευματική και εκπαιδευτική σημασία. Η αιγυπτιακή αιχμαλωσία είναι ένα σύμβολο της Παλαιάς Διαθήκης της δουλικής υποταγής της ανθρωπότητας στον διάβολο μέχρι το λυτρωτικό κατόρθωμα του Ιησού Χριστού. Η Έξοδος από την Αίγυπτο σηματοδοτεί την πνευματική απελευθέρωση μέσω της Καινής Διαθήκης Μυστήριο του Βαπτίσματος.

Της εξόδου προηγήθηκε ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα στην ιστορία του εκλεκτού λαού. θεοφάνεια. Ο Μωυσής έβοσκε τα πρόβατα του πεθερού του στην έρημο. Έφτασε στο όρος Χωρήβ και το είδε Το αγκάθι τυλίγεται στις φλόγες, αλλά δεν καίγεται. Ο Μωυσής άρχισε να τον πλησιάζει. Αλλά ο Θεός τον φώναξε από τη μέση του θάμνου: Μην έρχεσαι εδώ. βγάλε τα παπούτσια σου από τα πόδια σου, γιατί το μέρος στο οποίο στέκεσαι είναι ιερό έδαφος. Και είπε: Εγώ είμαι ο Θεός του πατέρα σου, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ.(Έξοδος 3:5-6).

Απεικονίζεται η εξωτερική πλευρά του οράματος - ένας φλεγόμενος αλλά μη καταναλωμένος θάμνος αγκάθι τα δεινά των Εβραίων στην Αίγυπτο. Η φωτιά, ως καταστροφική δύναμη, έδειχνε τη σοβαρότητα του πόνου. Όπως ο θάμνος κάηκε και δεν καταναλώθηκε, έτσι και ο εβραϊκός λαός δεν καταστράφηκε, αλλά καθαρίστηκε μόνο στο χωνευτήριο των καταστροφών. Αυτό είναι ένα πρωτότυπο της Ενσάρκωσης. Η Αγία Εκκλησία υιοθέτησε το σύμβολο του Φλεγόμενου Θάμνου της Θεοτόκου. Το θαύμα έγκειται στο γεγονός ότι αυτός ο θάμνος από αγκάθια, στον οποίο εμφανίστηκε ο Κύριος στον Μωυσή, έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Βρίσκεται στην περίφραξη της μονής του Σινά της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης.

Ο Κύριος που εμφανίστηκε στον Μωυσή το είπε αυτό κραυγήτα παιδιά του Ισραήλ που υποφέρουν από τους Αιγύπτιους έφτασε σε Αυτόν.

Ο Θεός στέλνει τον Μωυσή σε μια μεγάλη αποστολή: βγάλτε τον λαό μου, τους γιους Ισραήλ, από την Αίγυπτο(Έξοδος 3:10). Ο Μωυσής μιλά ταπεινά για την αδυναμία του. Ο Θεός απαντά σε αυτόν τον δισταγμό με ξεκάθαρα και ακαταμάχητα λόγια: θα ειμαι μαζι σου(Έξοδος 3:12). Ο Μωυσής, έχοντας αποδεχτεί την υψηλή υπακοή από τον Κύριο, ρωτά το όνομα του Αποστολέα. Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι αυτό που είμαι (Έξοδος 3:14). Σε μία λέξη Υπάρχον στη Συνοδική Βίβλο μεταφέρεται το ιερό όνομα του Θεού, εγγεγραμμένο στο εβραϊκό κείμενο με τέσσερα σύμφωνα ( τετραγράμμου): YHWH. Το παραπάνω απόσπασμα δείχνει ότι η απαγόρευση της προφοράς αυτού του μυστικού ονόματος εμφανίστηκε πολύ αργότερα από την εποχή της Εξόδου (ίσως μετά τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία).

Κατά τη διάρκεια της μεγαλόφωνης ανάγνωσης των ιερών κειμένων στη σκηνή του ναού, και αργότερα στις συναγωγές, αντί για το τετράγραμμα, προφέρθηκε ένα άλλο όνομα του Θεού - Adonai. Στα σλαβικά και ρωσικά κείμενα το τετράγραμμα μεταφέρεται με το όνομα Αρχοντας. Στη βιβλική γλώσσα Υπάρχονεκφράζει την προσωπική αρχή της απόλυτης αυτάρκειας ύπαρξης, από την οποία εξαρτάται η ύπαρξη ολόκληρου του κτιστού κόσμου.

Ο Κύριος ενίσχυσε το πνεύμα του Μωυσή δύο θαυματουργές ενέργειες. Η ράβδος μετατράπηκε σε φίδι και το χέρι του Μωυσή, που ήταν καλυμμένο με λέπρα, θεραπεύτηκε. Το θαύμα με τη ράβδο μαρτυρούσε ότι ο Κύριος έδινε στον Μωυσή την εξουσία του αρχηγού του λαού. Η ξαφνική ήττα του χεριού του Μωυσή από τη λέπρα και η θεραπεία της σήμαινε ότι ο Θεός είχε προικίσει τον εκλεκτό Του με τη δύναμη των θαυμάτων για να εκπληρώσει την αποστολή του.

Ο Μωυσής είπε ότι ήταν δεμένος με τη γλώσσα. Ο Κύριος τον ενίσχυσε: Θα είμαι στο στόμα σας και θα σας μάθω τι να πείτε.(Έξοδος 4:12). Ο Θεός δίνει στον μελλοντικό ηγέτη τον μεγαλύτερο αδελφό του ως βοηθό Ο Άαρον.

Ερχόμενοι στον Φαραώ, ο Μωυσής και ο Ααρών, εκ μέρους του Κυρίου, απαίτησαν να απελευθερωθούν οι άνθρωποι στην έρημο για να γιορτάσουν τη γιορτή. Ο Φαραώ ήταν ειδωλολάτρης. Δήλωσε ότι δεν γνώριζε τον Κύριο και ότι ο λαός του Ισραήλ δεν θα τους άφηνε να φύγουν. Ο Φαραώ έγινε πικραμένος εναντίον του εβραϊκού λαού. Οι Εβραίοι έκαναν σκληρή δουλειά αυτή την εποχή - έφτιαχναν τούβλα. Ο Φαραώ διέταξε να δυσκολέψουν το έργο τους. Ο Θεός στέλνει ξανά τον Μωυσή και τον Ααρών να δηλώσουν το θέλημά Του στον Φαραώ. Παράλληλα, ο Κύριος διέταξε να γίνονται σημεία και θαύματα.

Ο Ααρών έριξε τη ράβδο του μπροστά στον Φαραώ και στους υπηρέτες του, και έγινε φίδι. Οι μάγοι και οι μάγοι του βασιλιά και οι μάγοι της Αιγύπτου έκαναν το ίδιο με τα ξόρκια τους: πέταξαν τα ραβδιά τους και έγιναν φίδια, αλλά Η ράβδος του Ααρών κατάπιε τις ράβδους τους.

Την επόμενη μέρα ο Κύριος διέταξε τον Μωυσή και τον Ααρών να κάνουν ένα άλλο θαύμα. Όταν ο Φαραώ πήγε στο ποτάμι, ο Ααρών χτύπησε το νερό με τη ράβδο του μπροστά στο πρόσωπο του βασιλιά και το νερό έγινε αίμα. Όλες οι δεξαμενές της χώρας γέμισαν αίμα. Μεταξύ των Αιγυπτίων, ο Νείλος ήταν ένας από τους θεούς του πάνθεονός τους. Αυτό που συνέβη με το νερό έπρεπε να τους φωτίσει και να δείξει τη δύναμη του Θεού του Ισραήλ. Αυτό όμως πρώτη από τις δέκα πληγές της Αιγύπτουμόνο σκλήρυνε ακόμη περισσότερο την καρδιά του Φαραώ.

Δεύτερη εκτέλεσηπραγματοποιήθηκε επτά ημέρες αργότερα. Ο Ααρών άπλωσε το χέρι του πάνω από τα νερά της Αιγύπτου. και βγήκε έξω βάτραχοι σκέπασαν το έδαφος. Η καταστροφή ώθησε τον Φαραώ να ζητήσει από τον Μωυσή να προσευχηθεί στον Κύριο να απομακρύνει όλους τους βατράχους. Ο Κύριος εκπλήρωσε τα αιτήματα του αγίου Του. Οι φρύνοι έχουν εξαφανιστεί. Μόλις ο βασιλιάς ένιωσε ανακούφιση, έπεσε πάλι σε πικρία.

Γι' αυτό ακολούθησα τρίτη πανούκλα. Ο Ααρών χτύπησε στο έδαφος με τη ράβδο του και εμφανίστηκαν σκνίπες και άρχισαν να δαγκώνουν ανθρώπους και ζώα.Στα πρωτότυπα εβραϊκά αυτά τα έντομα ονομάζονται kinnim, σε ελληνικά και σλαβικά κείμενα - σκίτσα. Σύμφωνα με τον Εβραίο φιλόσοφο του 1ου αιώνα Φίλωνα από την Αλεξάνδρεια και τον Ωριγένη, αυτά ήταν κουνούπια - μια κοινή μάστιγα της Αιγύπτου κατά την περίοδο των πλημμυρών. Αλλα αυτη την φορα όλη η σκόνη της γης έγινε σκνίπες σε ολόκληρη τη γη της Αιγύπτου(Έξοδος 8:17). Οι Μάγοι δεν μπόρεσαν να επαναλάβουν αυτό το θαύμα. Είπαν στον βασιλιά: αυτό είναι το δάχτυλο του Θεού(Έξοδος 8:19). Αλλά δεν τους άκουσε. Ο Κύριος στέλνει τον Μωυσή στον Φαραώ για να του πει εκ μέρους του Κυρίου να αφήσει τον λαό να φύγει. Εάν δεν συμμορφωθεί, θα σταλούν σε όλη τη χώρα σκυλομύγες. Ήταν τέταρτη πληγή. Τα εργαλεία της ήταν μύγες. Ονομάζονται κυνικός, προφανώς επειδή είχαν ένα δυνατό δάγκωμα. Ο Φίλων ο Αλεξανδρινός γράφει ότι τους διέκρινε η αγριότητα και η επιμονή τους. Η τέταρτη πληγή έχει δύο χαρακτηριστικά. Πρώτα, Ο Κύριος κάνει ένα θαύμα χωρίς τη μεσολάβηση του Μωυσή και του Ααρών. Δεύτερον, η γη Goshen, στην οποία ζούσαν οι Εβραίοι, ελευθερώθηκε από την καταστροφή, έτσι ώστε ο Φαραώ μπορούσε να δει καθαρά απόλυτη δύναμη του Θεού. Η τιμωρία λειτούργησε. Ο Φαραώ υποσχέθηκε να απελευθερώσει τους Εβραίους στην έρημο και να κάνει θυσία στον Κύριο Θεό. Ζήτησε να προσευχηθεί για αυτόν και να μην πάει μακριά. Μέσω της προσευχής του Μωυσή, ο Κύριος αφαίρεσε όλες τις σκυλομύγες από τον Φαραώ και τον λαό. Ο Φαραώ δεν άφησε τους Εβραίους να πάνε στην έρημο.

ακολούθησε πέμπτη πληγή - λοιμόςπου χτύπησε όλα τα ζώα της Αιγύπτου. Για τα εβραϊκά βοοειδή, η καταστροφή πέρασε. Ο Θεός πραγματοποίησε επίσης αυτή την εκτέλεση απευθείας, και όχι μέσω του Μωυσή και του Ααρών. Η επιμονή του Φαραώ παρέμεινε η ίδια.

Έκτη πληγήολοκληρώθηκε από τον Κύριο μόνο μέσω του Μωυσή (στα τρία πρώτα, ο Ααρών ήταν ο μεσολαβητής). Ο Μωυσής πήρε μια χούφτα στάχτη και την πέταξε προς τον ουρανό. Καλύφθηκαν άνθρωποι και ζώα βράζει. Αυτή τη φορά ο ίδιος ο Κύριος σκλήρυνε την καρδιά του Φαραώ. Το έκανε αυτό, προφανώς, για να αποκαλύψει περαιτέρω την παννίκητη δύναμή Του στον βασιλιά και σε όλους τους Αιγύπτιους. Λέει ο Θεός στον Φαραώ: Θα στείλω αύριο, αυτή ακριβώς την ώρα, μια πολύ δυνατή χαλαζόπτωση, που δεν έχει συμβεί στην Αίγυπτο από την ημέρα της ίδρυσής της μέχρι τώρα.(Έξοδος 9:18). Ο ιερός συγγραφέας σημειώνει ότι όσοι υπηρέτες του Φαραώ φοβήθηκαν τα λόγια του Κυρίου μάζεψαν βιαστικά τους υπηρέτες τους και κοπάδια στα σπίτια. Το χαλάζι συνοδεύτηκε από βροντές, οι οποίες μπορούν να εξηγηθούν ως φωνή του Θεού από τον ουρανό. Ο Ψαλμός 77 δίνει πρόσθετες λεπτομέρειες αυτής της εκτέλεσης: χτύπησαν τα σταφύλια τους με χαλάζι και τα πλατάνια τους με πάγο. παρέδωσαν τα βοοειδή τους στο χαλάζι και τα κοπάδια τους σε κεραυνούς(47-48). Ο μακαριστός Θεόδωρος εξηγεί: «Ο Κύριος τους έφερε χαλάζι και βροντές, δείχνοντας ότι είναι ο Κύριος όλων των στοιχείων». Ο Θεός πραγματοποίησε αυτή την εκτέλεση μέσω του Μωυσή. Η γη Goshen δεν υπέστη ζημιές. Ήταν έβδομη πληγή. Ο Φαραώ μετανόησε: αυτή τη φορά έχω αμαρτήσει. Ο Κύριος είναι δίκαιος, αλλά εγώ και ο λαός μου είμαστε ένοχοι. προσευχήσου στον Κύριο: ας πάψουν οι βροντές του Θεού και το χαλάζι, και θα σε αφήσω να φύγεις και δεν θα σε κρατάω πια πίσω(Έξοδος 9:27-28). Όμως η μετάνοια ήταν βραχύβια. Σύντομα ο φαραώ έπεσε πάλι σε κατάσταση πικρία.

Όγδοη Πανούκλαήταν πολύ τρομακτικό. Αφού ο Μωυσής άπλωσε τη ράβδο στη γη της Αιγύπτου, Ο Κύριος έφερε έναν άνεμο από την ανατολή, που κράτησε μέρα και νύχτα. Οι ακρίδες επιτέθηκαν σε όλη τη γη της Αιγύπτου και έφαγαν όλο το χορτάρι και όλο το πράσινο στα δέντρα.. Ο Φαραώ μετανοεί ξανά, αλλά, όπως φαίνεται, η μετάνοιά του είναι επιφανειακή. Ο Κύριος σκληραίνει την καρδιά του.

Ιδιορρυθμία ένατη πληγήστο ότι προκλήθηκε από τη συμβολική δράση του Μωυσή που απλώνει τα χέρια του στον ουρανό. Εγκαταστάθηκε για τρεις ημέρες πυκνό σκοτάδι. Τιμωρώντας τους Αιγύπτιους με σκοτάδι, ο Θεός έδειξε την ασημαντότητα του ειδώλου τους Ρα, του θεού του ήλιου. Ο Φαραώ υποχώρησε ξανά.

Δέκατη Πανούκλαήταν το χειρότερο. Έφτασε ο μήνας Abib. Πριν αρχίσει η έξοδος, ο Θεός διέταξε να γιορταστεί το Πάσχα. Αυτή η γιορτή έγινε η κύρια στο ιερό ημερολόγιο της Παλαιάς Διαθήκης.

Ο Κύριος είπε στον Μωυσή και στον Ααρών ότι κάθε οικογένεια τη δέκατη ημέρα του Abib (μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία αυτόν τον μήνα άρχισε να λέγεται Nissan) πήρε ένα αρνίκαι τον κράτησε χωριστά μέχρι τη δέκατη τέταρτη ημέρα αυτού του μήνα, και μετά τον έσφαξε. Όταν το αρνί σφαγιαστεί, θα πάρουν λίγο από το αίμα του και Θα το αλείψουν και στους δύο παραστάτες και στο ανώφλι των θυρών στα σπίτια που θα το φάνε..

Τα μεσάνυχτα της 15ης Αβίβα ο Κύριος χτύπησε όλα τα πρωτότοκα στη γη της Αιγύπτου, καθώς και όλα τα πρωτότοκα των ζώων. Οι πρωτότοκοι Εβραίοι δεν έπαθαν κακό. Επειδή οι παραστάδες και τα υπέρθυρα των σπιτιών τους ήταν αλειμμένα με το αίμα του αρνιού της θυσίας, Ο άγγελος που χτύπησε το πρωτότοκο της Αιγύπτου, πέρασε. Η γιορτή που καθιερώθηκε στη μνήμη αυτού του γεγονότος ονομαζόταν Πάσχα (Εβρ. εβραϊκό Πάσχα; από ρηματική σημασία πηδάω πάνω από κάτι, περνάω).

Το αίμα του αρνιού ήταν ένα πρωτότυπο του εξιλεωτικού Αίματος του Σωτήρα, του Αίματος της κάθαρσης και της συμφιλίωσης. Το άζυμο ψωμί (άζυμο ψωμί), το οποίο υποτίθεται ότι έτρωγαν οι Εβραίοι τις ημέρες του Πάσχα, είχε επίσης συμβολική σημασία: στην Αίγυπτο, οι Εβραίοι κινδύνευαν να μολυνθούν από την ειδωλολατρική κακία. Ωστόσο, ο Θεός έβγαλε τον εβραϊκό λαό από τη χώρα της υποδούλωσης και τον έκανε πνευματικά αγνό λαό, καλούμενο στην αγιότητα: Και θα είστε άγιοι άνθρωποι για μένα(Έξοδος 22, 31). Πρέπει να απορρίψει την προηγούμενη μαγιά ηθικής διαφθοράς και ξεκινήστε μια καθαρή ζωή. Άζυμο ψωμί που ψήνεται γρήγορα συμβόλιζε αυτή την ταχύτητα, με το οποίο ο Κύριος οδήγησε τον λαό Του έξω από τη χώρα της υποδούλωσης.

Πασχαλινό γεύμαεκφράζεται γενική ενότητα των συμμετεχόντων της με τον Θεό και μεταξύ τους. Το γεγονός ότι το αρνί μαγειρεύτηκε ολόκληρο, συμπεριλαμβανομένου του κεφαλιού, είχε επίσης συμβολική σημασία. Το κόκκαλο δεν έπρεπε να έχει συνθλιβεί.

Μετατράπηκε σε φίδι και στη συνέχεια κατάπιε τα φίδια, στα οποία στράφηκαν τα ραβδιά των Αιγυπτίων μάγων) και, μαζί με τον Μωυσή, συμμετείχε στην αποστολή μερικών από τις δέκα αιγυπτιακές πληγές.

Ήταν ο πρώτος αρχιερέας και ιδρυτής της μοναδικής νόμιμης γραμμής Εβραίων ιερέων, των Κοχανίμ. Το ιερατείο έγινε κληρονομικό στη γραμμή του - εναντίον του οποίου ο Κορέ, εκπρόσωπος των Λευιτών, και οι συνεργοί του επαναστάτησαν ανεπιτυχώς. Ο Θεός επιβεβαίωσε την εκλογή του Ααρών όταν η ράβδος του άνθισε ως εκ θαύματος. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο Ααρών και οι γιοι του έδωσαν την Ααρωνική ευλογία στον λαό. Ο Ααρών ήταν επίσης ο αρχικριτής του Ισραήλ και ο δάσκαλος του λαού. Κατά την παραμονή του Μωυσή στο Σινά, ο Ααρών, δελεασμένος από τον λαό, του έφτιαξε ένα χρυσό μοσχάρι και γι' αυτό ο λαός χτυπήθηκε από τον Κύριο (Έξ.).

Η Βίβλος σημειώνει ιδιαίτερα στον χαρακτήρα του Ααρών τα χαρακτηριστικά της συμφιλίωσης, της πραότητας και της ευγένειας.

Στον Χριστιανισμό

Οι απόγονοι του Ααρών ήταν ο πατέρας και η μητέρα του Ιωάννη του Βαπτιστή, ο δίκαιος Ζαχαρίας (αφού ήταν ιερέας) και η Ελισάβετ (Λουκάς). Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι η ιεροσύνη του Ααρών είναι παροδική, «γιατί ο νόμος συνδέεται με αυτόν» (Εβρ.), αντικαθίσταται από τον Ιησού Χριστό - ιερέα σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ. Στην Ορθοδοξία, ο Ααρών θυμάται την Κυριακή των Αγίων Προπατόρων, πολλά μηνιαία ημερολόγια γιορτάζουν τη μνήμη του στις 20 Ιουλίου, μαζί με την ημέρα του Προφήτη Ηλία και ορισμένων άλλων προφητών της Παλαιάς Διαθήκης. Η δυτική μνήμη του Ααρών είναι η 1η Ιουλίου, η κοπτική μνήμη είναι η 28η Μαρτίου.

Στο Ισλάμ

Στο Ισλάμ, ο Ααρών τιμάται με το όνομα του Χαρούν ιμπν Ιμράν, αδελφού του Μούσα. Όπως και στη Βίβλο, σημειώνονται τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του - ο Aaron έχει το ψευδώνυμο Abul-Faraj ("πατέρας της παρηγοριάς"). Οι μουσουλμάνοι τιμούν τον τάφο του Ααρών στο όρος Ααρών (στα αραβικά Τζεμπλ Νεμπί Χαρούν, αυτό είναι Όρος του Προφήτη Ααρών).

Στην τέχνη

Υπάρχει μια εικόνα του Ααρών στο τμήμα του βωμού της Σοφίας του Κιέβου. Στη βυζαντινή και παλαιά ρωσική τέχνη, η εικόνα του Άρον βρίσκεται μερικές φορές σε εικόνες του κύκλου της Θεοτόκου («Η Παναγία του Φλεγόμενου Θάμνου», «Έπαινος της Μητέρας του Θεού»). Από τα μέσα του 16ου αιώνα, η εικόνα του Ααρών βρισκόταν συνήθως ως μέρος της προφητικής σειράς των τέμπλων.

Κοινά οπτικά θέματα:

• Εξέγερση Κορέας
• Ανθισμένο Ραβδί

δείτε επίσης

Πηγή

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Aaron"

Συνδέσεις

• // Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια του Brockhaus and Efron. - Αγία Πετρούπολη. , 1908-1913.
• // Βιβλική εγκυκλοπαίδεια του Αρχιμανδρίτη Νικηφόρου. - Μ., 1891-1892.

Σημειώσεις

Απόσπασμα που περιγράφει τον Άαρον

Στο Bald Mountains, το κτήμα του πρίγκιπα Nikolai Andreevich Bolkonsky, η άφιξη του νεαρού πρίγκιπα Αντρέι και της πριγκίπισσας αναμενόταν κάθε μέρα. αλλά η αναμονή δεν διατάραξε την τάξη με την οποία συνεχιζόταν η ζωή στο σπίτι του γέρου πρίγκιπα. Ο Αρχιστράτηγος Πρίγκιπας Νικολάι Αντρέεβιτς, με το παρατσούκλι στην κοινωνία le roi de Prusse, [ο βασιλιάς της Πρωσίας,] από τη στιγμή που εξορίστηκε στο χωριό υπό τον Παύλο, ζούσε συνεχώς στα Φαλακρά βουνά του με την κόρη του, την πριγκίπισσα Μαρία, και με τον σύντροφό της, m lle Bourienne. [Mademoiselle Bourien.] Και κατά τη διάρκεια της νέας βασιλείας, αν και του επετράπη η είσοδος στις πρωτεύουσες, συνέχισε επίσης να ζει στην ύπαιθρο, λέγοντας ότι αν κάποιος τον χρειαζόταν, τότε θα ταξίδευε ενάμιση εκατό μίλια από τη Μόσχα στο Φαλακρό Βουνά, αλλά τι θα ήθελε κανείς και τίποτα δεν χρειάζεται. Είπε ότι υπάρχουν μόνο δύο πηγές ανθρώπινων κακών: η αδράνεια και η δεισιδαιμονία, και ότι υπάρχουν μόνο δύο αρετές: η δραστηριότητα και η ευφυΐα. Ο ίδιος ασχολήθηκε με την ανατροφή της κόρης του και, για να της αναπτύξει και τις δύο κύριες αρετές, μέχρι τα είκοσί της, της έδινε μαθήματα άλγεβρας και γεωμετρίας και μοίρασε όλη της τη ζωή σε συνεχείς σπουδές. Ο ίδιος ήταν διαρκώς απασχολημένος είτε γράφοντας τα απομνημονεύματά του, είτε υπολογίζοντας ανώτερα μαθηματικά, είτε γυρνούσε ταμπακιέρα σε μια μηχανή, είτε δούλευε στον κήπο και παρατηρώντας τα κτίρια που δεν σταματούσαν στο κτήμα του. Δεδομένου ότι η κύρια προϋπόθεση για τη δραστηριότητα είναι η τάξη, η τάξη στον τρόπο ζωής του έφτασε στο μέγιστο βαθμό ακρίβειας. Τα ταξίδια του στο τραπέζι έγιναν κάτω από τις ίδιες αμετάβλητες συνθήκες, και όχι μόνο την ίδια ώρα, αλλά και το ίδιο λεπτό. Με τους ανθρώπους γύρω του, από την κόρη του μέχρι τους υπηρέτες του, ο πρίγκιπας ήταν σκληρός και πάντα απαιτητικός, και ως εκ τούτου, χωρίς να είναι σκληρός, προκαλούσε φόβο και σεβασμό για τον εαυτό του, που ο πιο σκληρός άνθρωπος δεν μπορούσε εύκολα να πετύχει. Παρά το γεγονός ότι ήταν συνταξιούχος και τώρα δεν είχε καμία σημασία στις κρατικές υποθέσεις, κάθε αρχηγός της επαρχίας όπου βρισκόταν το κτήμα του πρίγκιπα, θεώρησε καθήκον του να έρθει σε αυτόν και, όπως ένας αρχιτέκτονας, κηπουρός ή η πριγκίπισσα Μαρία, περίμενε την καθορισμένη ώρα της εμφάνισης του πρίγκιπα στο δωμάτιο του ψηλού σερβιτόρου. Και όλοι σε αυτή τη σερβιτόρα βίωσαν το ίδιο αίσθημα σεβασμού, ακόμη και φόβου, ενώ η τεράστια ψηλή πόρτα του γραφείου άνοιξε και εμφανίστηκε η κοντή φιγούρα ενός ηλικιωμένου άνδρα με μια πούδρα περούκα, με μικρά στεγνά χέρια και γκρίζα κρυμμένα φρύδια, που μερικές φορές, καθώς συνοφρυώθηκε, έκρυβε τη λάμψη των έξυπνων ανθρώπων και σίγουρα νεαρών, αστραφτερών ματιών.

Ααρών (Εβραϊκά: אַהֲרֹן‎ Ahărōn, Αρ.: هارون‎ Hārūn, Ελληνικά: Ααρών), μεγαλύτερος αδελφός του Μωυσή (Εξ. 6:16-20, 7:7, Κοράνι 28:34), προφήτης και πρώτος Εβραίος αρχιερέας, αντιπροσωπευτικό γόνατο του Λέβιν. Ενώ ο Μωυσής ανατράφηκε στην αυλή του Φαραώ, ο Ααρών και η αδερφή του η Μαριάμ παρέμειναν στο ανατολικό τμήμα της Αιγύπτου, τη χώρα του Γκοσέν. Ο Ααρών έγινε διάσημος για την ευγλωττία του, και ως εκ τούτου, για λογαριασμό του αδελφού του Μωυσή, ζήτησε από τον Φαραώ να απελευθερώσει τους Εβραίους (ο Μωυσής, επικαλούμενος γλωσσοδέτη, αρνήθηκε να μιλήσει με τον Φαραώ). Οι ακριβείς ημερομηνίες της ζωής του Ααρών είναι άγνωστες, αλλά κυμαίνονται από το 1600 έως το 1200 π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Περιεχόμενο
1. Αρχική δραστηριότητα
2. Ιερατεία
3. Εξέγερση της Κορέας
4. Θάνατος
5. Στη ραβινική λογοτεχνία
5.1. Ραβινική βιβλιογραφία για τον θάνατο του Ααρών
5.2. Άλλες ραβινικές παραδόσεις για τη ζωή του Ααρών
Αρχική δραστηριότητα
Ο Ααρών ήταν το «στόμα του Μωυσή», κάτι που υπονοούσε τη σύνδεσή του με την αυλή του Φαραώ. Επομένως, πριν από την Έξοδο, ο Ααρών μπορούσε να είναι μόνο υπηρέτης, αλλά όχι αρχηγός. Μαζί με τον Μωυσή, ο Ααρών έκανε θαύματα (Εξ. 4:15–16), πείθοντας τους Εβραίους για την εκλογή του από τον Θεό.
Μετά από αίτημα του Μωυσή, ο Ααρών τέντωσε τη ράβδο του πάνω από τα νερά της Αιγύπτου, γεγονός που προκάλεσε την πρώτη αιγυπτιακή πανούκλα. (Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Πες στον Ααρών: Πάρε τη ράβδο σου και άπλωσε το χέρι σου πάνω στα νερά των Αιγυπτίων: πάνω από τα ποτάμια τους, πάνω από τα ρυάκια τους, πάνω από τις λίμνες τους, και πάνω από κάθε δοχείο με τα νερά τους, και θα μετατραπεί σε αίμα, και θα υπάρχει αίμα σε όλη τη γη και σε ξύλινα και πέτρινα αγγεία. Αλλά στο επεισόδιο με τις αιγυπτιακές πληγές, ο Ααρών έχει δευτερεύοντα ρόλο σε σύγκριση με τον Μωυσή με την κίνηση της ράβδου του, ο Ααρών προκαλεί μόνο την οργή του Θεού, πέφτοντας πάνω στον Φαραώ και τους Αιγύπτιους (Εξ. 9:23, 10:13). ,22). Ο Ααρών είχε ήδη επιδείξει παρόμοια θαυματουργή δύναμη της ράβδου του όταν, με τους σοφούς της Αιγύπτου, στο πρόσωπο του Φαραώ, μετέτρεψε τη ράβδο σε φίδι. Αλλά το φίδι του Ααρών καταβρόχθισε τα φίδια των Μάγων, έτσι ο Θεός του Ισραήλ απέδειξε την υπεροχή Του έναντι των θεών της Αιγύπτου.
Αμέσως μετά την Έξοδο, ο ρόλος του Ααρών είναι μικρός. Στην περίφημη μάχη με τον Αμαλήκ, ο Ααρών, μαζί με τον Χουρ, στήριξαν τα χέρια του κουρασμένου Μωυσή, γιατί μόλις ο Μωυσής κατέβασε τα χέρια του, οι Εβραίοι νικήθηκαν, μόλις τα σήκωσε, οι Εβραίοι νίκησαν. Κατά τη διάρκεια της Αποκάλυψης του Σινά, ο Ααρών, μαζί με τους πρεσβυτέρους του Ισραήλ, συνόδευσαν τον Μωυσή στο όρος Σινά, αλλά η επικοινωνία με τον Θεό επιτρεπόταν, εκτός από τον Μωυσή, μόνο ο Ιησούς του Ναυή, ενώ ο Ααρών και η Χουρ παρέμειναν στους πρόποδες του βουνού (Εξ. 24 :9-14). Απουσία του Μωυσή, ο Ααρών κατασκεύασε, ​​κατόπιν αιτήματος του λαού, ένα χρυσό μοσχάρι ως ορατή εικόνα του Θεού, ο οποίος οδήγησε τους Εβραίους έξω από τη γη της Αιγύπτου. Στο Ιερό Κοράνι, ο Ααρών δεν είναι ένοχος που έκανε το μοσχάρι, αναγκάστηκε να το κάνει αυτό από τους Ισραηλίτες, απειλώντας τον να τον σκοτώσει. (Και όταν ο Μούσα επέστρεψε στο λαό του θυμωμένος και αναστατωμένος, είπε: «Αυτό που έκανες μετά από μένα είναι κακό! Επισπεύδεις την εντολή του Κυρίου σου;» Και πέταξε τις πλάκες και άρπαξε τον αδελφό του από το κεφάλι, σέρνοντάς τον στο Αυτός είπε: «Οι άνθρωποι με αποδυνάμωσαν και ήταν έτοιμοι να με ντροπιάσουν για τη διασκέδαση των εχθρών και μη με βάζεις με άδικους ανθρώπους!» ) Ο Ααρών γλίτωσε από τον Θεό και δεν τον γλίτωσε η πανούκλα που επηρέασε τους υπόλοιπους ανθρώπους (Δευτ. 9:20, Εξ 32:35).
Ιερατείο
Εκείνη την εποχή, η φυλή του Λευί ανατέθηκε σε ιερατικά καθήκοντα και ο Ααρών χειροτονήθηκε ιερέας, ντυμένος με ιερατικά ρούχα και έλαβε πολλές οδηγίες από τον Θεό (Εξ. 28-29).
Την ίδια μέρα, οι δύο γιοι του Ααρών, ο Nadab και ο Abihu, κάηκαν σε στάχτη από φωτιά από τον Θεό επειδή έκαψαν ακατάλληλα θυμίαμα.
Οι σύγχρονοι μελετητές πιστεύουν ότι οι συγγραφείς της Βίβλου είδαν το ιδανικό του Εβραίου αρχιερέα στην εικόνα του Ααρών. Στο όρος Σινά ο Θεός έδωσε όχι μόνο οδηγίες για τη θρησκευτική λατρεία, αλλά και οδηγίες για την οργάνωση της ιερατικής τάξης. Σύμφωνα με τα πατριαρχικά έθιμα της εποχής εκείνης, ο πρωτότοκος στην οικογένεια εκτελούσε τα οικογενειακά καθήκοντα της υπηρέτησης του Θεού. Σύμφωνα με τη λογική των πραγμάτων, η φυλή του Ρουβέν, καθώς είχε την καταγωγή της στον πρωτότοκο Ιακώβ, θα έπρεπε να ανατεθεί στην ιερατική υπηρεσία. Αλλά ο Ρουμπέν αμάρτησε βαριά εναντίον του πατέρα του κοιμούμενος με την παλλακίδα του Μπιλά. Και, σύμφωνα με τη βιβλική αφήγηση, η επιλογή του Θεού έπεσε στο γόνατο του Λέβιν. Η κύρια ευθύνη των Ααρωνιτών ήταν να διατηρήσουν ένα άσβεστο λυχνάρι μπροστά στο πέπλο της Σκηνής του Μαρτυρίου. Το εδάφιο Έξοδος 28:1 περιγράφει την επιλογή του Ααρών και των γιων του ως ιερέων: «Και πάρε κοντά σου τον Ααρών τον αδελφό σου, και τους γιους του μαζί του, από τους γιους Ισραήλ, για να γίνει ιερέας σε μένα, τον Ααρών και τον Ναδάβ, Ο Αβιού και ο Ελεάζαρ και ο Ιθαμάρ, οι γιοι του Ααρών».
Ο Ααρών και οι γιοι του διακρίνονταν από τους απλούς ανθρώπους για την ιδιαίτερη αγιότητα και την ιδιαίτερη ενδυμασία τους με την οποία εκτελούσαν τη διακονία τους.
Πριν από την αφιέρωσή του, ο Ααρών και οι γιοι του χωρίστηκαν από τον υπόλοιπο λαό, για επτά ημέρες ο Ααρών θυσίαζε και αφιέρωσε ιερείς, την όγδοη μέρα σφαγιάστηκε το ζώο της θυσίας, ο Ααρών ευλόγησε τον λαό (η λεγόμενη Ααρωνική ευλογία: Ο Κύριος να σε ευλογεί και να σε κοιτάξει ο Κύριος με το λαμπερό Του πρόσωπο και να σε ελεήσει ο Κύριος να στρέψει το πρόσωπό Του προς το μέρος σου και να σου δώσει ειρήνη!) (Αριθμοί 6:24-26), μετά την οποία ο Ααρών μπήκε στη Σκηνή του Μαρτυρίου. Όπως λέει η Τορά, «Και ο Μωυσής και ο Ααρών μπήκαν στη σκηνή της συνάντησης, και βγήκαν έξω και ευλόγησαν τον λαό. Και φάνηκε η δόξα του Κυρίου σε όλο τον λαό: Και βγήκε φωτιά από τον Κύριο και έκαψε το ολοκαύτωμα και το λίπος στο θυσιαστήριο. και όλος ο λαός το είδε και φώναξε από χαρά και έπεσε με τα μούτρα. (Λευ. 9, 23–24)». Αυτή ήταν η αρχή του αρχιερατείου μεταξύ των Ιουδαίων.
Εξέγερση Κορέας
Αφού οι Εβραίοι έφυγαν από το Σινά, ο Ιησούς του Ναυή πήρε τη θέση του Ααρών ως βοηθός του Μωυσή. Ο Aaron αναφέρεται μαζί με την αδελφή του Miriam ως διαμαρτυρόμενος ενάντια στην αποκλειστική θέση που κατείχε ο Μωυσής στη σχέση του με τον Θεό και ενάντια στο γεγονός ότι ο Μωυσής παντρεύτηκε έναν Αιθίοπα. Ο Θεός καταδίκασε με οργή τον Ααρών για τη μουρμούρα του, αλλά χτύπησε τη Μίριαμ με λέπρα. Ο Ααρών ζήτησε από τον Μωυσή την αδερφή του, ενώ ταυτόχρονα μετανόησε για την αμαρτία που είχε διαπράξει, λέγοντας ότι η ηλίθια απροθυμία τον ανάγκασε να επαναστατήσει εναντίον του αδελφού του. Ο Θεός δεν χτύπησε τον Ααρών με λέπρα επειδή ήταν ιερέας, αλλά η Μαριάμ πέρασε επτά ημέρες έξω από το Ισραηλινό στρατόπεδο, μετά από τις οποίες γιατρεύτηκε από την ασθένειά της, ο Θεός τη συγχώρεσε και της επέστρεψε το έλεός Του (Αριθμ. 12). Ο Μιχαίας, ένας από τους 12 μικρότερους προφήτες, ονομάζει τον Μωυσή, τον Ααρών και τη Μαριάμ ως αρχηγούς του εβραϊκού λαού μετά την Έξοδο. Στους Αριθμούς 12:6-8 Ο Θεός λέει ότι υπάρχουν πολλοί προφήτες στους οποίους αποκαλύπτεται σε όραμα, αλλά ο Μωυσής είναι μοναδικός ανάμεσά τους, γιατί μίλησε στόμα με στόμα με τον ίδιο τον Θεό: «Και είπε, ακούστε τα λόγια μου, αν υπάρχει μεταξύ Εσύ προφήτης του Κυρίου, του αποκαλύπτω τον εαυτό μου σε όραμα, του μιλάω σε όνειρο. Αλλά όχι το ίδιο με τον δούλο Μου Μωυσή - είναι πιστός σε όλο μου τον οίκο: Του μιλάω στόμα με στόμα, και φανερά, και όχι με μάντια, και βλέπει την εικόνα του Κυρίου. Γιατί δεν φοβήθηκες να επιπλήξεις τον δούλο Μου τον Μωυσή;» Η απαίτηση του Aaron και της Miriam να τους δώσουν μέρος των προνομίων του Μωυσή ήταν σίγουρα αμαρτωλή.
Η αναγνώριση του αποκλειστικού δικαιώματος του Ααρών και της οικογένειάς του στο αρχιερατειακό αξίωμα δυσαρέστησε τον ξάδελφο του Ααρών, τον Κόρα, ο οποίος επαναστάτησε. Δύο άλλοι ιερείς επαναστάτησαν μαζί με τον Κορέ: ο Δάθαν και ο Αβιρών. Αλλά ο Θεός εκτέλεσε την κρίση Του στους επαναστάτες: η γη άνοιξε και κατάπιε τον Κορέ, τον Δαθάν και τον Αβείρωνα (Αριθμ. 16:25-35). Όμως στα θυμιατήρια των επαναστατημένων ιερέων υπήρχε ακόμα θυμίαμα, το οποίο τώρα, μετά τον θάνατό τους, έπρεπε να απομακρυνθεί αμέσως από τον ιερό τόπο. Το έργο αυτό ανατέθηκε στον Ελεάζαρ, τον μοναδικό επιζώντα γιο του Ααρών και διαδόχου του στο αρχιερατείο. Ο Θεός έστειλε λοιμό στους ανθρώπους επειδή συμπάσχουν με τους επαναστάτες. Ο Ααρών, με διαταγή του Μωυσή, στάθηκε ανάμεσα στους ζωντανούς και τους νεκρούς και άρχισε να θυμιάζει και μετά σταμάτησε ο λοιμός. (Αριθμ. 17:1-15, 16:36-50).
Εκείνη την ώρα συνέβη ένα άλλο αξιομνημόνευτο γεγονός. Οι πρεσβύτεροι των φυλών του Ισραήλ αντιτάχθηκαν στο γεγονός ότι ήταν η φυλή του Λευί που ανατέθηκε στην ιεροσύνη. Τότε ο Θεός διέταξε να πάρουν μια ράβδο από κάθε φυλή, αφού πρώτα έγραψε το όνομα της φυλής πάνω της, και να την βάλουν στη Σκηνή του Μαρτυρίου. Του οποίου ανθίζει η ράβδος θα είναι ο ιερέας. Το επόμενο πρωί η ράβδος της φυλής του Λευί άνθισε και καλύφθηκε με ώριμα αμύγδαλα, οπότε ο Θεός επιβεβαίωσε ότι είχε επιλέξει για τον εαυτό του τα μέλη της φυλής του Λευί, αλλά τώρα ο Θεός τα χώρισε σε εκπροσώπους της οικογένειας του Ααρών, οι οποίοι έκαναν ιερατικά καθήκοντα στη Σκηνή του Μαρτυρίου, και οι υπόλοιποι Λευίτες, οι οποίοι εκτελούσαν μικρές υπηρεσίες στη Σκηνή του Μαρτυρίου, αλλά δεν τους επιτρεπόταν απευθείας να προσκυνήσουν (Αριθμ. 18:1-7).
Θάνατος
Ο Ααρών, όπως και ο Μωυσής, δεν επιτρεπόταν να εισέλθει στη Γη της Επαγγελίας. Ο λόγος είναι ότι και τα δύο αδέρφια έδειξαν ανυπομονησία τα τελευταία χρόνια της περιπλάνησης στην έρημο, και όταν οι Εβραίοι στρατοπέδευσαν κοντά στο Kadesh και άρχισαν να ζητούν νερό, ο Θεός, θέλοντας να δείξει το έλεός Του, διέταξε τον Μωυσή να χτυπήσει μια φορά στον βράχο με το ραβδί του. , αλλά ο Μωυσής, παρακούοντας, χτύπησε δύο φορές, για τις οποίες τιμωρήθηκε από τον Θεό, ο οποίος του προέβλεψε ότι δεν θα έμπαινε στη Γη της Επαγγελίας.
Υπάρχουν δύο ιστορίες για τον θάνατο του Aaron. Σύμφωνα με ένα από αυτά, που εκτίθεται στο Βιβλίο των Αριθμών, λίγο μετά τα γεγονότα στο Kadesh, οι Εβραίοι πλησίασαν το όρος Hor. Ο Ααρών διατάχθηκε να ανέβει στο βουνό με τον Μωυσή και τον Ελεάζαρ. Ο Μωυσής έβγαλε τα αρχιερατικά ιμάτια του Ααρών και έντυσε με αυτά τον Ελεάζαρ. Μετά από αυτό ο Ααρών πέθανε. Οι Εβραίοι τον θρήνησαν για 30 ημέρες (Αριθμ. 20:22-29). Σύμφωνα με μια άλλη αφήγηση του θανάτου του Ααρών, που βρέθηκε στο βιβλίο του Δευτερονόμιου, ο Ααρών πέθανε σε ένα μέρος που ονομαζόταν Μόζερ και θάφτηκε εκεί. Ο Μόζερ απέχει επτά ημέρες ταξίδι από το όρος Ορ.
Στη ραβινική λογοτεχνία
Οι προφήτες πίστευαν ότι η ιερατική λατρεία ήταν μια κατώτερη μορφή θρησκευτικής ζωής από την προφητική πίστη. Οι άνθρωποι στους οποίους δεν έχει στηριχθεί το Πνεύμα του Θεού πρέπει να υπερνικήσουν με όλη τους τη δύναμη τις ειδωλολατρικές κλίσεις της ψυχής τους. Ο Αρχιερέας Ααρών στάθηκε κάτω από τον Μωυσή, ο Ααρών ήταν μόνο ο εκτελεστής και ο κήρυξης του θελήματος του Θεού, που αποκαλύφθηκε στον Μωυσή, και αυτό παρά το γεγονός ότι η έκφραση «Ο Θεός μίλησε στον Μωυσή και στον Ααρών» αναφέρεται 15 φορές στην Τορά. Η μοίρα της ιερατικής τάξης των Εβραίων στην περσική εποχή ανάγκασε πολλούς Εβραίους, συμπεριλαμβανομένου του προφήτη Μαλαχία, να επανεξετάσουν το πνευματικό ιδεώδες του Ιουδαϊσμού: ο Ααρών θεωρούνταν εφεξής ίσος με τον Μωυσή. Στο Mekilta, ένα από τα μιντρασίμ, διαβάζουμε: «Και ο Ααρών και ο Μωυσής αναφέρονται στη Γραφή, επομένως πρέπει να τους αναγνωρίσουμε ως ίσους μεταξύ τους».
Ραβινική βιβλιογραφία για τον θάνατο του Ααρών
Εφόσον ο Θεός υποσχέθηκε στον Ααρών, σύμφωνα με την αγκαδική λογοτεχνία, ότι η ζωή του θα ήταν ειρηνική (συμβολίζεται με την έκχυση λαδιού στο κεφάλι του), ο θάνατος του Ααρών ήταν πολύ ειρηνικός. Μαζί με τον Μωυσή και τον Ελεάζαρ, ο Ααρών ανέβηκε στο όρος Χωρ και μετά μια όμορφη σπηλιά, φωτισμένη από το φως μιας λάμπας, άνοιξε στο βλέμμα του Ααρών. «Βγάλε τα ιερατικά σου ρούχα και ντύσε τον γιο σου Ελεάζαρ και μετά ακολούθησέ με», είπε ο Μωυσής. «Ο Ααρών έκανε όπως του είπαν, στη σπηλιά υπήρχε ένα φέρετρο, κοντά στο οποίο στέκονταν οι άγγελοι, «Ξάπλωσε, αδερφέ μου», διέταξε ο Μωυσής να εκτελεί την εντολή του Μωυσή, η ψυχή του («Τότε κατέβηκε η Σεκινά, (Δόξα Θεέ), τον φίλησε - και η ψυχή του πέταξε μακριά από τον Ααρών», Χαγκάδα «Στην έρημο») Όπως λέγεται στην Αγκάδα, μόλις ο Μωυσής και ο Ελεάζαρ έφυγαν από τη σπηλιά, Όταν ο Μωυσής και ο Ελεάζαρ έφυγαν από το βουνό, οι άνθρωποι ρώτησαν «Πού είναι ο Ααρών; και άρχισαν να κατηγορούν τον Μωυσή και τον Ελεάζαρ ότι σκότωσαν τον Ααρών, όταν ξαφνικά όλοι είδαν αγγέλους στον ουρανό να κουβαλούν το φέρετρο με τον Ααρών Όλοι άκουσαν τη φωνή του Θεού από τον ουρανό: «Ο νόμος της αλήθειας ήταν στο στόμα του, και η αδικία δεν βρέθηκε. στη γλώσσα του περπάτησε μαζί Μου και απέσυρε πολλούς από την αμαρτία» (Μαλ. 2:6) σύμφωνα με το βιβλίο «Seder Olam Rabba» την πρώτη του Αβ (Αβ είναι ο πέμπτος μήνας του εβραϊκού ημερολογίου). , που αντιστοιχεί στον Στύλο του Νέφους, που ήρθε πριν οι Εβραίοι, δείχνοντάς τους το δρόμο στην έρημο, εξαφανίστηκαν μετά το θάνατο του Ααρών. ο ακόλουθος συλλογισμός: Ο Ααρών πέθανε στο όρος Χωρ, αλλά οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να τον θρηνήσουν, γιατί νικήθηκαν από τον βασιλιά της Αράδ, και μόνο φυγαδεύοντας από τον εχθρό στο Μόζερ, που βρισκόταν σε απόσταση επτά ημερών από τον Ορ, οργάνωσαν μια κηδεία Θρήνος για τον Ααρών Και γι' αυτό έγινε η δήλωση: «Ο Ααρών πέθανε στο Μόζερ».
Άλλες ραβινικές παραδόσεις για τη ζωή του Ααρών
Οι ραβίνοι έγραψαν πολλά για τα αδελφικά συναισθήματα που έδεσαν τον Μωυσή και τον Ααρών. Όταν ο Μωυσής διορίστηκε από τον Θεό ως αρχηγός των Ιουδαίων και ο Ααρών ως αρχιερέας, κανένας από τους δύο δεν ένιωσε ζήλια ή φθόνο, αλλά ο καθένας τους χαιρόταν για το μεγαλείο του άλλου. Όταν ο Μωυσής αρνήθηκε για πρώτη φορά να πάει στον Φαραώ, είπε, σύμφωνα με το Βιβλίο της Εξόδου: «Στείλτε άλλον αυτόν που μπορείτε να στείλετε» (Έξοδος 4:13). Περαιτέρω, σύμφωνα με τη βιβλική ιστορία: «Και ο θυμός του Κυρίου άναψε εναντίον του Μωυσή, και είπε: Δεν έχεις αδελφό Ααρών, τον Λευίτη; Ξέρω ότι μπορεί να μιλήσει, και ιδού, θα βγει να σε συναντήσει, και όταν σε δει, θα χαρεί στην καρδιά του. Θα του μιλήσεις και θα βάλεις λόγια στο στόμα του, και θα είμαι με το στόμα σου και με το στόμα του, και θα σε διδάξω τι πρέπει να κάνεις» (Εξ. 3:14-15). Η καρδιά του Ααρών, σύμφωνα με τον Shimon bar Yochai (2ος αιώνας μ.Χ.), ήταν γεμάτη χαρά γιατί ο αδερφός του θα κέρδιζε μεγαλύτερη δόξα από τον ίδιο και το στήθος του θα ήταν στολισμένο με «το Urim και το Thumim, που ήταν τώρα» η καρδιά του Aaron. όταν θα μπει [στο αγιαστήριο] μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου» (Έξοδος 28:30) Όταν ο Μωυσής και ο Ααρών συναντήθηκαν αφού ο Μωυσής έφυγε στη Μαδιάμ, χάρηκαν και φιλήθηκαν ο ένας τον άλλον σαν αληθινά αδέρφια (Έξοδος 4:27), βλ. . Τραγούδι Τραγούδι 8 «Αχ, να ήσουν αδερφός μου, που θήλαζες τα στήθη της μητέρας μου! τότε, συναντώντας σε στο δρόμο, θα σε φιλούσα» και Ψ. 132 «Τι καλό και πόσο ευχάριστο είναι για τα αδέρφια να ζουν μαζί!» Μια έμμεση αναφορά του Μωυσή και του Ααρών μπορεί να βρεθεί σε άλλο σημείο του Ψαλτηρίου: «Το έλεος και η αλήθεια θα συναντηθούν, η δικαιοσύνη και η ειρήνη θα φιληθούν μεταξύ τους» (Ψαλμ. 84:11), επειδή ο Μωυσής ήταν η ενσάρκωση της δικαιοσύνης (Δευτ. 33: 21), και ο Ααρών ήταν η ενσάρκωση της ειρήνης (Μαλ.2:6). Ομοίως, το έλεος ενσαρκώθηκε στον Ααρών (Δευτ. 33:8) και η αλήθεια στον Μωυσή (Αριθμ. 12:7).
Όταν ο Μωυσής έριξε λάδι στο κεφάλι του Ααρών, ο Ααρών αρνήθηκε με σεμνότητα και είπε: «Ποιος ξέρει αν δεν είμαι χωρίς κακίες, για να γίνω αρχιερέας». Τότε η Σεκίνα (Δόξα του Θεού) είπε: «Βλέπω την πολύτιμη αλοιφή στο κεφάλι του Ααρών, να ρέει από τα γένια του και ακόμη και από το στρίφωμα του ιμάτιου του, και επομένως ο Ααρών είναι τόσο καθαρός όσο η δροσιά του Ερμών».

Ο Άαρον(ψηλό, βουνό, βουνό του φωτός, δάσκαλος, φωτισμένος και όνομα κοινό με το όνομα Χαρούν, τόσο κοινό στην Ανατολή) ήταν ο πρώτος αρχιερέας του εβραϊκού λαού και ο μεγαλύτερος αδελφός του προφήτη και νομοθέτη Μωυσή (). Γιος του Αμράμ και του Ιωχαβέδ, καταγόταν από τη φυλή του Λευί και ήταν τρία χρόνια μεγαλύτερος από τον αδελφό του, Μωυσή. Λόγω του γλωσσοδέτη του Μωυσή, έπρεπε να μιλήσει για λογαριασμό του ενώπιον του λαού και του βασιλιά της Αιγύπτου, Φαραώ, γι' αυτό και ονομάστηκε Θεός από το στόμα του Μωυσή και του προφήτη του() Ταυτόχρονα, έπρεπε να βοηθήσει τον αδελφό του κατά το ταξίδι των Εβραίων από την Αίγυπτο στη γη Χαναάν. Ο Ααρών πήρε για σύζυγό του την Ελισάβετ, την κόρη του Αβιναδάβ, και απέκτησε από αυτήν τέσσερις γιους: τον Ναδάβ, τον Αμπιού, τον Ελεάζαρ και τον Ιθαμάρ. Οι δύο πρώτοι τιμωρήθηκαν από τον Θεό επειδή έφεραν εξωγήινη φωτιά στον Κύριο, και έτσι η ιεροσύνη καθιερώθηκε στην οικογένεια των δύο τελευταίων αδελφών που έμειναν ζωντανοί (). Ο Ααρών και οι γιοι του κλήθηκαν σε ιερατική υπηρεσία με ειδικό τρόπο και απευθείας από τον ίδιο τον Θεό (). Αλλά ακόμη και πριν από την αφιέρωση, όταν ο Μωυσής πήγε στο Σινά για να λάβει τον νόμο από τον Θεό, οι Εβραίοι βαρέθηκαν τη μακρά παραμονή του αρχηγού τους στο βουνό και πλησίασαν τον Ααρών ζητώντας να τους δώσει ένα άγαλμα μιας από τις ειδωλολατρικές θεότητες. οδηγός. Ο Ααρών, υποχωρώντας στην απερίσκεπτη απαίτηση του λαού, διέταξε να φέρουν τα χρυσά σκουλαρίκια των συζύγων και των παιδιών τους και, όταν τα έφεραν, έχυσε από αυτά ένα χρυσό μοσχάρι, πιθανότατα στο πρότυπο του αιγυπτιακού είδωλου Άπις. Οι ικανοποιημένοι άνθρωποι αναφώνησαν: Ιδού ο Θεός σου, Ισραήλ, που σε έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου(). Όταν το είδε αυτό ο Ααρών, έστησε ένα βωμό και φώναξε λέγοντας: αύριο είναι αργία στον Κύριο. Την επόμενη μέρα οι άνθρωποι έφεραν μπροστά του ολοκαυτώματα και άρχισαν να τρώνε και να πίνουν και μετά να παίζουν (). Για τέτοια αδυναμία, ο Ααρών κατηγορήθηκε δίκαια από τον Μωυσή. αλλά επειδή αυτή η δειλία εξομαλύνθηκε σύντομα με τη μετάνοια, ακόμη και μετά από αυτό ο Ααρών δεν στερήθηκε την εύνοια του Θεού. Ο Μωυσής, με το θέλημα του Θεού, στο ίδιο όρος Σινά τον ανύψωσε στην υψηλή βαθμίδα του μεγάλου ιερέα ή αρχιερέα, με το δικαίωμα να μεταβιβάσει την αρχιεροσύνη στον πρεσβύτερο της οικογένειάς του και διόρισε τους τέσσερις γιους του ως ιερείς ή ιερείς (). Ωστόσο, αμέσως μετά την αφιέρωση, δύο από τους γιους του Ααρών, ο Ναδάβ και ο Αμπιού, πήραν τα θυμιατήρια τους και πρόσφεραν φωτιά ενώπιον του Κυρίου εξωγήινο(δηλαδή, δεν ελήφθησαν από το θυσιαστήριο, όπως διέταξε ο Κύριος), για το οποίο σκοτώθηκαν από φωτιά που έστειλε ο Κύριος (). Το Βιβλίο των Αριθμών () σημειώνει ότι αυτό συνέβη ενώ οι άνθρωποι ήταν ακόμα στην έρημο του Σινά. Ακολουθώντας τους, ο Μωυσής πήγε στον Ααρών και του μετέφερε το θέλημα του Κυρίου σχετικά με τους ιερείς με τα ακόλουθα λόγια: Σε αυτούς που Με πλησιάζουνΘα αγιασθώ και θα δοξαστώ ενώπιον όλου του λαού (). Λίγο πριν την αναχώρηση των Εβραίων από την έρημο του Σινά, ο Ααρών, με την αδελφή του Μιριάμ, είχαν την αδυναμία να αμφισβητήσουν το δικαίωμα του Μωυσή στην προφητεία, δείχνοντας τον γάμο του με μια Αιθίοπα. Για αυτήν την μομφή που έγινε στον Μωυσή, η Μαριάμ τιμωρήθηκε με επτά ημέρες λέπρας (). Ο Ααρών, αφού ομολόγησε την αμαρτία του στον Κύριο, συγχωρήθηκε. Όντας σταθερός συνεργάτης με τον Μωυσή, ο Ααρών, όπως και αυτός, δεχόταν συχνά μομφές και προσβολές από τους εύκολα αγανακτισμένους Εβραίους. Κάποτε έφτασε ακόμη και στο σημείο να αμφισβητήσει το δικαίωμά του στην αρχιεροσύνη. Αυτή η εξέγερση έλαβε χώρα υπό την ηγεσία του Λευίτη Κοραή, του Δάθαν, του Αβιρών και του Αβνάν με 250 άτομα από τους πιο εξέχοντες Ισραηλίτες από άλλες φυλές. Όλη η κοινότητα, όλοι είναι άγιοι και ο Κύριος είναι ανάμεσά τους! Γιατί βάζετε τον εαυτό σας πάνω από τον λαό του Κυρίου;() - είπαν στον Μωυσή και στον Ααρών. Η συνέπεια της αγανάκτησης ήταν ότι οι υποκινητές της εξέγερσης καταβροχθίστηκαν από τη γη και οι 250 συνεργοί τους κάηκαν από ουράνια φωτιά. Αλλά η τρομερή τιμωρία του Θεού δεν έφερε τους επαναστάτες στα συγκαλά τους. Την επόμενη μέρα ο λαός γκρίνιαξε πάλι εναντίον του Μωυσή και του Ααρών (): Σκότωσες τον λαό του Κυρίου, φώναξε,και τότε σηκώθηκε οργή από τον Κύριο και άρχισε η ήττα μεταξύ του λαού: 14.700 άνθρωποι πέθαναν. Με εντολή του Μωυσή, ο Ααρών πήρε το θυμιατήρι, έβαλε θυμίαμα και φωτιά από το θυσιαστήριο σε αυτό, στάθηκε μεταξύ νεκρών και ζωντανών και η ήττα σταμάτησε (). Μετά από αυτή την τιμωρία των ταραχοποιών, το αρχιερατείο επιβεβαιώθηκε για τον Ααρών με το ακόλουθο σημαντικό θαύμα: και από τις 12 φυλές, ο Μωυσής τοποθέτησε 12 ράβδους στη Σκηνή του Μαρτυρίου κατά τη διάρκεια της νύχτας με μια επιγραφή σε κάθε όνομα του προγόνου της φυλής. το πρωί η ράβδος της φυλής του Λευί, με το όνομα του Ααρών, άνθισε, φύτρωσε μπουμπούκια, έδωσε χρώμα και έφερε αμύγδαλα (). Αυτή η ανθισμένη ράβδος κρατήθηκε για πολύ καιρό μετά από αυτό με την Κιβωτό της Διαθήκης, ως ξεκάθαρη απόδειξη ότι η ιεροσύνη επιβεβαιώθηκε για πάντα από τον Θεό για τον Ααρών και τους γιους του. Ωστόσο, ο Ααρών δεν έζησε για να δει τους Ισραηλινούς να μπαίνουν στη Γη της Επαγγελίας. Για την έλλειψη πίστης στην παντοδυναμία του Θεού, την οποία ανακάλυψε στην έρημο Σιν, πέθανε πριν από αυτήν την επίσημη ημέρα (). Το σαράντα έτος, αφού έφυγε από την Αίγυπτο, ο Κύριος τον διέταξε, μαζί με τον Μωυσή, τον αδελφό του, και τον Ελεάζαρ, τον γιο του, να ανέβουν στο όρος Χωρ και, στα μάτια ολόκληρης της κοινωνίας, να πεθάνουν στην κορυφή του (). Στο βιβλίο. Το Δευτερονόμιο αποκαλεί τον τόπο του θανάτου του Ααρών Μόζερ(), και το Όρος Ορ ονομάζεται ακόμη μεταξύ των Αράβων το βουνό του προφήτη Ααρών (Τζεμπέλ Χαρούν). Ακόμα δείχνει τον τόπο της ταφής του. Ο λαός του Ισραήλ τίμησε τον θάνατό του με τριάντα ημέρες θρήνου (). Ο Ααρών πέθανε σε ηλικία 123 ετών, την πρώτη ημέρα του πέμπτου μήνα. Στο εβραϊκό ημερολόγιο, υπάρχει νηστεία αυτήν την ημέρα στη μνήμη του θανάτου του. Το αρχιερατείο μετά από αυτόν πέρασε στον πρωτότοκο γιο του, Ελεάζαρ. Στο βιβλίο. Οι ψαλμοί τον αποκαλούν άγιο του Κυρίου(). Οι ιερείς σε μεταγενέστερους χρόνους καλούνταν συχνά ο οίκος του Ααρών και οι γιοι του Ααρών, προς τιμήν του μεγάλου προγόνου τους. Σύμφωνα με τη γενική χρονολογία, η γέννηση του Ααρών ήταν το 1574 π.Χ., κλήση το 1491, αφιέρωση το 1490 και το 1451.