Plaku Ambrozi i Optinës është një murg hieroskemë i Kishës Ortodokse Ruse. Lindur në vitin 1812. Ai studioi në Seminarin Teologjik të Tambovit dhe hyri atje si maturanti më i mirë i gjimnazit. Pasi u sëmur rëndë, ai u zotua të merrte betimet monastike, por nuk e përmbushi menjëherë zotimin e tij. Pas sëmundjes së dytë ai shkoi në Optina Pustyn. Ai u bë prototipi i Plakut Zosima në romanin e F.M. Dostojevskit. "Vëllezërit Karamazov" Murgu Ambrozi u admirua; forca e besimit të tij edhe gjatë jetës së tij e lejoi atë të nderohej si plak. Njerëzit iu drejtuan Shën Ambrozit të Optinës për këshilla dhe ngushëllim. Në Hermitazhin e Optinës thanë se Plaku Ambrozi vuante nga sëmundje fizike, por ishte i fortë në shpirt. Vdekja e Plakut Ambroz ndodhi në vitin 1891 në manastirin e Shamordinos, i cili u themelua me bekimin e tij. Në gurin e varrit të tij janë gdhendur fjalët: “Isha i dobët, ashtu siç isha i dobët, që të fitoja të dobëtit. Do të isha gjithçka për të gjithë, por do t'i shpëtoj të gjithë."(1 Kor. 9:22).

Shprehje të njohura të të nderuarit plak Ambrozi nga Optina

• Të jetosh është të mos shqetësosh, të mos gjykosh askënd, të mos mërzitësh askënd dhe respekti im për të gjithë.
• Shko atje ku të çojnë, shiko çfarë të tregojnë dhe vazhdo thuaj: U bëftë vullneti yt!
• Të drejtët udhëhiqen në Mbretërinë e Perëndisë nga Apostulli Pjetër, dhe mëkatarët nga vetë Mbretëresha e Qiellit.
• Lexoni "Ati ynë", por mos gënjeni: "...na i fal borxhet tona, sikurse edhe ne i falim..."
• Pse një person është i keq? Sepse ai harron se Zoti është mbi të.
• Ju nuk duhet të flisni në kishë. Ky është një zakon i keq. Për këtë dërgohen pikëllime.
• Armiku i tundoi të krishterët e lashtë me mundime, dhe të krishterët modernë me sëmundje dhe mendime.

Fragment nga një libër “Plaku Ambroz. njeri i drejtë i kohës sonë"

Ribotoi veprën para-revolucionare të shkrimtarit të famshëm shpirtëror të shekullit të 19-të, Evgeniy Poselyanin. “Plaku Ambroz. njeri i drejtë i kohës sonë” është një portret unik i një plaku të bërë nga bashkëkohësi i tij.

Epoka në të cilën takova Fr. Ambrose, ishte periudha më e lumtur e jetës sime. Ishte një kohë kalimtare nga adoleshenca në rini, mbi të cilën ai hodhi një lloj reflektimi të qetë e të butë.

E pashë për herë të parë në verë mes gjimnazit dhe universitetit; ai vdiq kur unë isha në vitin e fundit. Gjatë këtyre katër viteve komunikim me të, nuk e kuptova se sa shumë do të thoshte për mua dhe vetëm kur isha me të e shijova me gjithë shpirt sharmin që vinte prej tij për çdo person që i afrohej.

Dhe vetëm kur ai u largua, kuptova se çfarë ishte për mua dhe çfarë vendi bosh e të paplotësuar lë në jetën time largimi i tij. Takimi im me të ishte një aksident - në gjuhën e botës, një favor i pamerituar i Zotit - në gjuhën e besimit.

Jo vetëm që nuk u përpoqa për të kur dëgjova për herë të parë për të, por madje e trajtova me armiqësi dhe hidhërim të pakuptueshëm.

Isha krejtësisht i papërgatitur për një takim të tillë dhe nuk kisha as idenë më të vogël për fenomenin që përfaqëson pleqësia. Që në moshë të re më tërhoqi krishterimi dhe ata pak shenjtorë që i njihja që nga fëmijëria më ngjallën admirimin më të sinqertë, veçanërisht Shën Sergji dhe Mitropoliti Filip. Dhe sa më të dashur ishin njerëz të tillë të së kaluarës ruse për mua, aq më me zjarr doja të shihja mishërimin e llojeve të tilla në jetën moderne.

Në Moskë, ku unë jetoja atëherë, kishte zëra për karakterin e pavarur dhe drejtësinë e Mitropolitit të atëhershëm.

Joannikia, dhe më pëlqeu jashtëzakonisht. Dhe përveç kësaj, pashë se si ai nuk e kursente veten për shërbimin dhe si i donte njerëzit e thjeshtë, dhe meqenëse ata folën për jetën e tij të rreptë - e gjithë kjo më bëri ta trajtoja këtë njeri me një ndjenjë të veçantë, afër kënaqësisë, dhe më pëlqeu. për të marrë pjesë në shërbesat e tij madhështore, duke kuptuar gjatë gjithë kohës se përpara meje ishte një peshkop i vërtetë i Zotit.

Në të njëjtën mënyrë, instinktivisht doja të shihja një murg të vërtetë, i cili do ta kalonte jetën e tij në vepra të vërteta, i cili do të arrinte një shkallë të tillë që të ishte "një engjëll në mish", një njeri qiellor, kështu që dhuratat e mëdha të hirit do të shkëlqejë në të, që ai të jetë dëshmi e gjallë e asaj bote tjetër, që ne e marrim besimin, që ai t'i dojë njerëzit dhe që njerëzit ta njohin atë, të shkojnë tek ai dhe të marrin prej tij gjithçka që u nevojitet për shpirtin. .

Doja që ky murg të jetonte në një qeli të varfër prej druri, në pyll dhe jo në dhomat e gurta të një manastiri të pasur. Me gjithë shpirt doja të gjeja një murg të tillë, një njeri të Zotit. Edhe atëherë ideja e monastizmit ishte shumë e dashur për mua. Nuk më pëlqyen vërtet shenjat e vëmendjes së jashtme që u treguan murgjve, për shembull, puthja e duarve.

Dhe pikërisht nga kjo anë u rebelova kundër At. Ambrose kur dëgjova për herë të parë për të. Njeriu që foli për Optinën përmendi se njerëzit zakonisht gjunjëzohen para pleqve atje dhe ishte ky detaj i veçantë që më zemëroi. Që nga ai moment, një ndjenjë armiqësie dhe hidhërimi të drejtpërdrejtë më nguliti ndaj plakut të largët të Optinës dhe jetova deri në momentin kur e pashë në realitet.

Po vizitoja tezen time në fshat, kur një nga të afërmit e saj, një burrë me interesa shumë të ndryshme, të cilin nuk e konsideroja serioz dhe të plotë, e bindi të shkonte në Optinë, si në një piknik.

Përshtypjet e tij Optina, të përcjella prej tij të përziera me thashetheme kapitale dhe anekdota qesharake nga udhëtimet e tij të pafundme jashtë vendit, nuk mund të më ngjallnin interesim për këtë manastir.

Nga ai dëgjova për herë të parë emrin e plakut. Ai e siguroi se ky plak ishte mendjemprehtë, dmth dinte sekrete të ndryshme që askush nuk ia tregonte, tha gjithashtu se i vinin shumë njerëz, se e respektonin shumë, madje edhe gjunjëzoheshin para tij. Atëherë m'u duk se ky plak ishte një lloj hipokrit i zgjuar me një reputacion të fryrë nga pelegrinët, dhe megjithëse disa gjëra në fjalët e tregimtarit, tek i cili në përgjithësi kisha pak besim, më interesonin disi kundër dëshirës sime, u përpoqa. për të mos iu nënshtruar asaj tërheqjeje dhe e sigurova veten se, natyrisht, nuk do të gjeja asgjë të veçantë tek ai.

Ne vendosëm të shkojmë në Optinë jo për hir të plakut dhe jo për hir të Optinës. Ishte vetëm pika e fundit e një udhëtimi interesant dhe origjinal në vetvete. Arritëm në Optinë natën e 15 korrikut. Më kujtohen ende të gjitha detajet e këtij udhëtimi: ndalesat në bujtina, ngarje netëve, të ftohtit para agimit, gjithë sharmi i pashpjegueshëm i këtyre ditëve të kaluara mes natyrës dhe peizazhet që ndryshojnë vazhdimisht.

Më kujtohet se si u ndalëm në vendkalimin e Zhizdrës, në brigjet e së cilës ndodhet Optina; si e thirri karrocieri tragetin, si u përgjigj murgu transportues dhe spërkatja e qetë e ujit u dëgjua nën tragetin që po afrohej, dhe Optina, në rrezet e hënës në sfondin e errët të një pylli me pisha, ishte misterioze atje, matanë lumi, në bregun e lartë, sikur të arrinte në qiell me kullat e tij të larta e të mëdha, një kambanore të bardhë të lartë, portat e bardha dhe muret e bardhë. Ne jetuam disa ditë në Optinë pa e parë plakun, megjithëse shkuam në manastir për ta vizituar atë si një atraksion manastiri.

Këto ditë, vetë Optina më la një përshtypje të fortë. Kjo ishte diçka krejtësisht e panjohur për mua më parë. Kishte vërtet një sukses këtu. Murgjit ishin të gjithë në lutje dhe në bindje të vështira. Të gjithë ata sigurisht ishin të pranishëm me forcë të plotë në të gjitha shërbimet e gjata.

Jo vetëm që nuk kishte madhështi apo ecje krenare, të gjithë, përkundrazi, kishin një pamje të qetë, të përulur dhe përkuleshin me dashuri kur takoheshin me njëri-tjetrin dhe me laikët; dhe më e rëndësishmja, pa dashje ndjeva tek të gjithë, nga pleqtë thinjur që mezi lëviznin këmbët e deri tek fillestarët më të rinj, një bindje të thellë fetare, zell të sinqertë për thirrjen e tyre monastike dhe vetëdije të vazhdueshme se ata ishin në sytë e Zotit. .

Dikur i gjithë manastiri ishte kështu dhe plaku i panjohur tani na shfaqej ndryshe. Por unë u acarova se si nuk na pranoi, ndërsa igumeni i manastirit më shumë se një herë e dërgoi të na tregonte për ne. Dita e nisjes sonë ishte caktuar tashmë, erdhi pragu i kësaj dite dhe ne ende nuk e kishim parë plakun.

Por në mbrëmje, unë dhe kushëriri im i dytë, i cili nuk ishte aspak i interesuar për fenë dhe zakonisht qeshte me interesimin tim për temat shpirtërore, vizituam shtëpinë e plakut dhe përsëri pa sukses. Shkuam të shihnim një burrë shumë interesant që jetonte në manastir, i cili vinte nga një familje e vjetër pronare tokash dhe kishte talent të madh për të pikturuar. Ky plak me flokë të thinjur dhe me një fytyrë shprehëse fliste çuditërisht thellë dhe shkëlqyeshëm për jetën e brendshme dhe krishterimin.

Ishim afër shtëpisë së tij, të varrosur në degët e mollëve, kur vumë re lëvizje përgjatë shtigjeve të ermitazhit dhe ai na tha se Fr. Ambrozi doli nga qelia dhe tani ishte rasti më i përshtatshëm për t'iu afruar.

Nuk e di nëse kam përjetuar ndonjëherë një ndjenjë të tillë vëmendjeje intensive si ajo me të cilën iu afrova plakut. Murgjit që ecnin pranë tij - nuk e vura re, me siguri shoqëruesit e qelisë - po na drejtonin fuqishëm drejt tij.

Përballë meje ishte një burrë shumë, shumë i moshuar, i mbështetur në një shkop me një fund të grepëzuar, i veshur me një kasollë të trashë pambuku dhe një kamilavka të ngrohtë të butë.

Menjëherë ndjeva diçka të jashtëzakonshme tek ai, por e mbajta veten, si të thuash, në duart e mia dhe e frymëzova veten: “Të gjithë të mendojnë se je një person i mrekullueshëm. Për mua është e njëjta gjë, dhe unë vetë dua të konsideroj atë që është në ty. Ti je ende asgjë për mua”.

Me këtë ndjenjë komplekse të një lloj habie përballë tij dhe me këtë maturi të rreptë, qëndrova përballë plakut. Dhe siç e kuptova po atë ditë, ai e ndjeu në mënyrë të përkryer disponimin tim. Ai na bekoi në heshtje të dyve, nuk na tha asgjë, nuk na pyeti asgjë dhe vazhdoi sikur të ishim një lloj hapësire boshe. E ndoqa në heshtje.

Një njeri i zakonshëm i gjatë dhe i shëndetshëm iu afrua dhe i tha:

Unë, baba, jam punëtor. Unë shkova në Odessa për të fituar para. Na beko që të shkojmë atje.

O. Ambrose iu përgjigj në çast:

Jo, mos shkoni në Odessa.

Babai, - këmbënguli ai, - fitimet atje janë të mira dhe duhen gjithmonë duart. Unë kam miq atje.

"Mos shko në Odessa," përsëriti me vendosmëri plaku, "por shko në Voronezh ose Kiev".

Pastaj ai dhe ky burrë u larguan nga shtegu i madh në një shteg anësor, duke folur për diçka privatisht. U habita... Nga e di ai këtë? Pse vendos kaq shpejt dhe drejtpërdrejt? Plaku vazhdoi, unë e ndoqa nga afër. Më shumë njerëz iu afruan dhe ai iu përgjigj të gjithëve. Jo larg shtëpisë së tij e prisnin një grup fshatarësh, të cilët dukeshin si parmendë të vërtetë, aspak të prekur nga shkëlqimi i qytetit.

"Ne jemi burra Kostroma," i tha një prej tyre. - Kemi dëgjuar që të dhembin këmbët, ndaj të kanë sjellë putra të buta. Dhe i dhanë plakut disa çizme të holla prej ndjesi. Nuk do ta harroj buzëqeshjen e butë dhe shprehjen e mirënjohjes që ndriçoi fytyrën e plakut në atë moment. Dhe pikërisht në atë moment m'u duk sikur më kishte rënë një perde para syve që më pengonte të shihja plakun.

Përnjëherë, disa ëndrra të vjetra shkrepën në trurin tim - një manastir pylli, një murg plak i ndritshëm, i butë, në një atmosferë shenjtërie, njerëz që vinin tek ai nga të gjitha anët... Në fund të fundit, e doja kaq shumë! Dhe këtu ishte një manastir i vendosur në një pyll të vjetër të ashpër, shtëpi të vogla të bardha nën pisha shekullore, ky plak me fjalë të qeta, duke parë diçka të padukshme për ne, dhe njerëzit me gjithë thjeshtësinë e dashurisë së tyre të ngrohtë për të dhe të pakufishme. besim tek ai. “Pra, u bë realitet! - një mendim i lumtur më dogji trurin. "Është e gjitha këtu!"

Dhe i gëzuar, i lumtur, i përtërirë, qëndrova duke admiruar plakun. Dhe përreth ishte një mbrëmje e pastër, e butë e verës ruse, dhe pishat e vjetra po bënin një bisedë serioze mes tyre, dëshmitarë të heshtur të këtij momenti të ri të lumturisë njerëzore, të përjetuar këtu nga kaq shumë njerëz të disa brezave, dhe Fr. Ambrose u buzëqeshi qetësisht fshatarëve të Kostromës me putrat e tyre të buta.

Me një humor krejtësisht të ndryshëm nga hera e parë, tani iu afrova sërish plakut. Shpirti im ishte mbushur me një lloj besimi fëmijëror dhe gëzimi tek ai dhe dukej sikur po thosha me vete: “Epo, tani më shiko mua; ja ku jam, ashtu siç jam, përballë jush. Nëse dëshironi, më vini re dhe shikoni sa e keqe ka tek unë. Nëse nuk e vëren, do të thotë që nuk jam i denjë të më shikosh." Plaku shkoi në verandë dhe, duke e mbështetur dorën në parmakë, u kthye nga ne. Unë qëndrova përballë tij, duke e vështruar, por nuk i thashë asgjë. Me dashamirësi e pyeti kushëririn tim të dytë se ku po studionte dhe i tha të vazhdonte studimet. Pastaj më pyeti:

A besoni në Zot, në Trininë e Shenjtë?

"Mendoj se besoj," u përgjigja, "Mendoj se mund të them se besoj."

Pastaj shtoi:

Asnjëherë mos debatoni me askënd për besimin. Nuk ka nevojë. Sepse nuk do t'i vërtetoni asgjë askujt dhe vetëm do të mërziteni. Mos debatoni.

Evgeniy Poselyanin. “Plaku Ambroz. njeri i drejtë i kohës sonë"

Shtëpia botuese “Nikea”.

Ribotimi i veprës para-revolucionare të shkrimtarit të famshëm shpirtëror të shekullit të 19-të, Evgeny Poselyanin. Një portret unik i Plakut Ambrozi të Optinës, i bërë nga bashkëkohësi i tij.

Përgatitja e librit ishte e gjatë dhe e vështirë: teksti u rishtyp manualisht nga botimi para-revolucionar (çuditërisht, ky libër i mrekullueshëm nuk u ribotua pas vitit 1917), redaktuar duke marrë parasysh normat e gjuhës moderne ruse, të rralla dhe të panjohura fotografitë e Fr. Ambrose, Optina Pustyn dhe zona përreth.

Tani është e qartë: ia vlente. Jo më kot Plaku Ambrozi e pengoi ende të riun Evgeniy Poselyanin të hynte në monastizëm dhe e bekoi të angazhohej në shkrime "për të mirën e njerëzve".

Faltorja përmban reliket e shenjtorit, i cili u bë rrëfimtari i madh i Rusisë në shekullin e 19-të. Ai nuk kishte gradën e peshkopit apo arkimandritit dhe nuk ishte as abat. Murgu Ambrose i Optinës është një hieromonk i zakonshëm. Duke qenë i sëmurë përfundimisht, ai u ngrit në nivelin më të lartë të monastizmit të shenjtë. Rrëfimtari u bë një hieroskemamonk. Kështu në këtë gradë ai u nis te Zoti. Sot, si shumë vite më parë, njerëzit i kërkojnë atij ndërmjetësim dhe ndihmë me lutje. Pranë relikteve të tij të shenjta, të sëmurët shërohen nga sëmundjet e pashërueshme.

I nderuari Ambrozi i Optinës: jeta

Shën Ambrozi quhej Aleksandër Grenkov në botë. Ai lindi më 23 nëntor 1812 në provincën Tambov, në fshatin Bolshaya Lipovitsa. Gjyshi i tij ishte një prift, babai i tij, Mikhail Fedorovich Grenkov, shërbeu si sexton në kishë. Emri i nënës ishte Marfa Nikolaevna. Ajo po rritte tetë fëmijët e saj. Nga rruga, djali i saj Aleksandri ishte i gjashti i saj. Babai i djalit vdiq shumë herët. Fëmijët jetonin me familjen e gjyshit të tyre.

Në moshën dymbëdhjetë vjeç, Aleksandri, i quajtur pas Aleksandër Nevskit, u dërgua në Shkollën Teologjike Tambov. Pas diplomimit në 1830, si i diplomuari më i mirë, ai u dërgua në Seminarin Teologjik të Tambovit. Atje u sëmur shumë dhe bëri një betim: nëse Zoti i dërgon shërim, ai do të bëhet murg. Por, pasi mori atë që donte dhe u diplomua nga seminari në 1836, ai nuk po nxitonte të bëhej murg. Në fillim, Aleksandri u bë mësues shtëpie për fëmijët e një tregtari të pasur. Më pas filloi të jepte mësime greke në Shkollën Teologjike të Lipetsk.

Dëshira për monastizëm

Por sëmundja tinëzare u ndje përsëri. Me mikun e tij të mirë Pavel Pokrovsky, ai vizitoi Trinity-Sergius Lavra dhe plakun e izoluar Hilarion nga fshati Troekurovo. Ai e këshilloi të shkonte në Optina Pustyn, sepse ai kishte nevojë atje. Në vjeshtën e vitit 1839, Aleksandri shkoi fshehurazi në manastirin e treguar nga plaku i shenjtë. Me bekimin e plakut të nderuar të Optinës, At Leo, ai filloi të banojë në një hotel dhe të përkthente veprat e "Shpëtimi i mëkatarëve" të murgut grek Agapit Land. Në dimrin e vitit 1840, ai shkoi të jetonte në manastir. Dhe në pranverë, pasi u zgjidh konflikti në lidhje me zhdukjen e fshehtë nga shkolla e Lipetsk, ai u pranua si rishtar. Në fillim shërbeu si shërbyes qelie dhe më pas si lexues i Plakut Leo. Më pas ai punoi në një furrë buke. Më pas ai u transferua në kuzhinë si asistent.

Ndërsa Plaku Leo ishte ende gjallë, në vitin 1841 iu nënshtrua bindjes ndaj Plakut At Makarius. Ishte me vullnetin e tij që në verë e fusnin për herë të parë në kasonë dhe në vjeshtën e vitit 1842 ai veshi një mantel me një emër për nder të Shën Ambrozit të Milanos. Një vit më vonë ai mori gradën e hierodeakonit dhe në fillim të dimrit të 1845 u shugurua në gradën e hieromonkut në Kaluga. Gjatë këtij udhëtimi ai u ftoh keq, i cili i shkaktoi komplikime në organet e brendshme. Prandaj, ai nuk mund të shërbente më.

Ndihmës i plakut

Në fund të verës së vitit 1846, hieromonku u emërua ndihmës në klerin e Plakut Macarius. Por shëndeti i dobët në një moment u bë një faktor kërcënues për jetën e Shën Ambrozit. Pikërisht në këtë kohë ai pranoi skemën e madhe pa ndryshuar emrin. Ai po nxirret jashtë shtetit. Dhe ai jeton në kurriz të manastirit. Gradualisht, shëndeti im u përmirësua pak. Pasi Macarius vdiq te Zoti, At Ambrose mori mbi vete punën e pleqësisë. Murgu vazhdimisht vuante nga një lloj sëmundjeje: ose gastriti i përkeqësohej, pastaj fillonte të vjella, pastaj një sëmundje nervore, ose një ftohje me të dridhura ose temperaturë. Në 1862 ai pësoi një dislokim të krahut. Trajtimi dëmtoi më tej shëndetin e tij. Ai ndaloi së shkuari në kishë për shërbesa dhe më pas nuk mund të dilte fare nga qelia.

Sëmundjet

Në 1868, gjakderdhja hemorroidale iu shtua të gjitha plagëve. Pastaj igumeni i manastirit Isaku kërkon të sjellë mrekullibërësin nga fshati.Në qelinë e pleqësisë u krye një lutje me një akatist për Nënën e Zotit, pas së cilës At Ambrozi u ndje dukshëm më mirë. Megjithatë, sëmundja nuk u zhduk plotësisht. Ajo në mënyrë periodike u rikthye deri në vdekjen e saj.

Shpërblimi i Plakut Ambroz ishte një kryq kraharor i artë - një inkurajim shumë i rrallë në atë kohë. Murgu Ambrozi në vitin 1884 u bë themeluesi i një manastiri të grave që ndodhej jo shumë larg Optinës, në fshatin Shamordino. Ai bekoi Skemë murgeshën Sophia për të udhëhequr komunitetin e grave. Më vonë ajo mori statusin e manastirit (1 tetor 1884), kur u shugurua kisha e parë e krijuar me lutjet e At Ambrozit. Në vitin 1912, një nga murgeshat e këtij manastiri ishte Maria Nikolaevna Tolstaya - motra e Leo Tolstoit, Kisha Ortodokse Ruse në 1901. Atje ajo vdiq një vit më vonë, pasi kishte kaluar tre ditë para vdekjes së saj.

Komplot letrar

Shën Ambrozi vdiq në manastirin e Shamordinos. Kjo ndodhi më 10 tetor 1891. Ai u varros pranë varrit të At Macarius. Një numër i madh njerëzish erdhën nga të gjitha anët për të marrë pjesë në ceremoninë e varrimit. Dhe ja ku është - tregimi për Plakun Zosima nga "Vëllezërit Karamazov" të Dostojevskit. Vërtetë, në këtë kohë shkrimtari kishte vdekur prej kohësh. F. M. Dostoevsky, së bashku me mikun dhe kolegun e tij Vladimir Solovyov, kaluan disa ditë të verës së vitit 1878 në Optina Pustyn. Takimet me murgjit e shtynë shkrimtarin të krijonte imazhin e Plakut Zosima. Dostojevski, ashtu si Leo Tolstoi, kishte komunikim të ngushtë shpirtëror me plakun e shenjtë Ambrose, i cili, natyrisht, la një gjurmë të ndritshme në zemrat e klasikëve të mëdhenj rusë.

Por le të kthehemi te varrimi i plakut. Në fillim të gjithë kortezhit funeral, një erë e rëndë, e pakëndshme filloi të përhapej papritur nga trupi. Vetë Plaku Ambroz paralajmëroi për këtë gjatë jetës së tij, se kjo ishte e destinuar për të, sepse ai mori një sasi të pazakontë nderi të pamerituar. Ishte vapë e padurueshme. Megjithatë, gradualisht era e kalbjes u zhduk. Dhe filloi të përhapet një aromë e jashtëzakonshme, si lulet dhe mjalti i freskët.

Duke u shërbyer njerëzve

Murgu Ambrozi i Optinës ia kushtoi tërë jetën shërbimit të fqinjëve të tij. Populli e ndjeu dashurinë dhe kujdesin e tij, prandaj iu përgjigj me nderim dhe respekt të thellë. Në 1988, në Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse, ai u kanonizua. I nderuari Plaku Ambrozi i Optinës u foli të gjithëve thjesht dhe qartë, saktë dhe me humor të mirë. Dhe në të njëjtën kohë ai mund të jepte përgjigje për pyetjet e njerëzve më të arsimuar dhe më të famshëm të asaj kohe. Ai gjithashtu mund të qetësonte një fshatare të trazuar analfabete që ankohej se gjelat e detit po i ngordhnin dhe se zonja mund ta nxirrte edhe nga oborri për këtë.

I nderuari Ambrozi i Optinës: mësime

Amrosy mësoi se njerëzit duhet të jetojnë si një rrotë që rrotullohet, me një pikë që prek sipërfaqen e tokës dhe çdo gjë tjetër priret lart. Ai vazhdimisht thoshte këto të vërteta:

1. Në thelb, ne shtrihemi dhe nuk mund të ngrihemi.
2. Aty ku është e thjeshtë, ka njëqind engjëj, dhe ku është e sofistikuar, nuk ka asnjë të vetëm.
3. Njeriu bëhet i keq sepse harron që Zoti është mbi të.
4. Nëse dikush mendon shumë për veten se ka diçka, ai do të humbasë.

Sipas Shën Ambrozit, duhet jetuar thjesht, pasi kjo është më e mira. Nuk ka nevojë të grumbulloni trurin tuaj, gjëja kryesore është t'i luteni Zotit, Ai do të rregullojë gjithçka, kështu që nuk keni nevojë të mundoni veten duke menduar se çfarë dhe si të bëni gjithçka. Gjithçka duhet të shkojë ashtu siç duhet të ndodhë - kjo do të thotë të jetosh më lehtë. Nëse doni të ndjeni dashuri, bëni akte dashurie, edhe pa e ndjerë atë në fillim. Një ditë At Ambrozit i thanë se ai fliste shumë thjesht. Për këtë ai u përgjigj se ai vetë kishte njëzet vjet që i kërkonte Zotit thjeshtësi. Murgu Ambrozi i Optinës u bë plaku i tretë pas murgjve Leo dhe Macarius. Ai është nxënësi i tyre, i cili u bë më i famshmi dhe më i famshmi ndër të gjithë pleqtë e Optina Pustyn.

Shërbimi

Shën Vasili i Madh dha përkufizimin e tij për njeriun. Ai e quajti atë një qenie të padukshme. Kjo vlen në shkallën më të lartë për njerëz të tillë shpirtërorë si Plaku Ambrozi. Ata që e rrethojnë mund të shohin vetëm të ashtuquajturin skicë të jetës së tij të jashtme, dhe mund të merret me mend vetëm për botën e brendshme. Ai bazohet në lutjen vetëmohuese dhe qëndrimin e vazhdueshëm përpara Zotit, të padukshëm për syrin e njeriut.

Në ditët e kujtimit të shenjtorit, shpesh bëhen shërbesa. I kushtohet murgut Ambrose të Optinës. Mblidhen shumë njerëz. Lexohet gjithmonë një akathist i Shën Ambrozit të Optinës. Vdekja e plakut të shenjtë nuk e ndërpreu lidhjen e tij me njerëzit të cilët, me lutjet e tyre, ende marrin ndihmë të mrekullueshme shëruese. Lartësimi i Shën Ambrozit të Optinës fillon me fjalët: “Të bekojmë, Imzot At Ambrozi...”. Kisha kujton emrin e shenjtorit më 10 tetor - ditën kur ai u paraqit para Zotit, 27 qershor - ditën kur u gjetën reliket e tij dhe 11 tetor në Katedralen e Pleqve të Optinës. Lutja drejtuar të nderuarit Ambrozi nga Optina fillon me fjalët: “O plak i madh dhe shërbëtor i Zotit, i nderuari At Ambrozi...”.

Besimtarët që përpiqen të nderojnë reliket e shenjta dhe t'i luten Shën Ambrozit me besim të thellë, sigurisht që do të marrin shërim. Plaku do t'i lutet Zotit. Duke e ditur këtë, njerëzit gjithmonë nxitojnë në Optina Pustyn për ndihmë dhe patronazh.

Rregullat e lutjes së plakut të nderuar

Ekziston një rregull lutjesh i Shën Ambrozit të Optinës. Kjo rrjedh nga një nga letrat e tij drejtuar fëmijës së tij shpirtëror. Ai shkruan se njeriu duhet gjithmonë të besojë dhe të shpresojë në mëshirën e Zotit, i cili do të çlirojë nga çdo makineri njerëzore dhe armiq. Dhe pastaj ai tregon psalmet e Davidit, të cilat ai u lut gjatë orës së persekutimit nga persekutuesit e tij. Kjo është e 3-ta, e 53-ta, e 58-ta, e 142-ta. Pastaj shkruan se duhet të zgjedhë fjalë që i përshtaten humorit dhe t'i lexojë shpesh, duke iu drejtuar vazhdimisht Zotit me përulësi dhe besim. Dhe kur dëshpërimi hyn dhe e mbush shpirtin me pikëllim të papërgjegjshëm, ai këshilloi leximin e Psalmit 101.

Modaliteti

Murgu priti një numër të madh njerëzish në qelinë e tij. Njerëzit erdhën tek ai nga e gjithë Rusia. Ai u ngrit shumë herët - në orën katër të mëngjesit. Nga pesë, unë tashmë po thërrisja shoqëruesit e qelisë. Dhe pastaj filloi rregulli i mëngjesit. Pastaj u lut i vetëm. Në orën nëntë filloi pritja - fillimisht manastiret, dhe më pas laikët. Ai e mbylli ditën e tij në orën 11, kur u lexua rregulli i mbrëmjes së gjatë. Nga mesnata, plaku më në fund mbeti vetëm. Ai e kishte këtë rutinë për rreth tridhjetë vjet. Dhe kështu çdo ditë ai e realizonte veprën e tij të madhe. Para murgut Ambroz, pleqtë nuk i pranonin gratë në qelitë e tyre. Ai u takua me ta, duke qenë udhëheqësi i tyre shpirtëror. Prandaj, pak më vonë ai u bë mentor dhe themelues i një manastiri të grave në Shamordino.

Mrekullitë

Plaku, falë lutjes së tij mendore, zotëronte një dhuratë nga Zoti - mrekulli dhe mprehtësi. Ka shumë raste të njohura të regjistruara nga fjalët e njerëzve. Një ditë një grua nga Voronezh humbi në pyll, i cili ndodhej shtatë milje larg manastirit. Dhe befas ajo pa një plak, shkopi i të cilit i tregonte rrugën. Ajo e ndoqi atë në shtëpinë e manastirit të Plakut Ambroz. Kur ajo u afrua, kujdestari i qelisë doli papritmas dhe e pyeti: ku është Avdotya nga qyteti i Voronezh? Pesëmbëdhjetë minuta më vonë ajo e la të moshuarin të gjithë në lot dhe të qara. Dhe ajo tha se Ambrose ishte i njëjti person që e çoi në rrugën e duhur në pyll.

Kishte një rast tjetër mahnitës kur një artizan erdhi në Optina Pustyn për të marrë një porosi dhe para për të bërë një ikonostas. Para se të largohej, ai vendosi t'i kërkonte bekimin plakut. Por ai tha se duhej të priste tre ditë. Mjeshtri mendoi se do t'i shpërdoronte të ardhurat e tij në këtë mënyrë, por megjithatë e dëgjoi murgun plak. Më vonë ai mësoi se, pa dhënë bekime për kaq gjatë, plaku fjalë për fjalë e shpëtoi nga vdekja. Në fund të fundit, gjithë këto tre ditë çirakët e tij e ruanin nën urë për ta grabitur dhe vrarë. Vetëm kur ata u larguan, rrëfimtari e pranoi zotërinë dhe e la të shkonte.

Dhe një ditë murgu Ambrozi i Optinës ringjalli kalin e vdekur të një fshatari të varfër që po qante mbi të. Një shenjtor nga larg mund të ndihmonte njerëzit në fatkeqësi të ndryshme, si Nikolla mrekullibërësi. Shumë histori të mrekullueshme lidhen me emrin e Shën Ambrozit. Vërtet, jo më kot Shën Macari i parashikoi se do të bëhej një njeri i madh.

konkluzioni

Kur filluan kohët e trazirave të rënda në vend, Optina Pustyn u shkatërrua dhe u mbyll. Kapela në varrin e plakut u shkatërrua. Por rruga për në varrin e shenjtorit nuk ishte e tejmbushur. Në vjeshtën e vitit 1987, Optina Pustyn u kthye përsëri në Kishë. Në përvjetorin e ringjalljes së manastirit të Nënës së Zotit Kazan. Zbulimi i relikteve të Shën Ambrozit të Optinës u bë në vitin 1998. Tani trupi i tij i pakorruptueshëm prehet në Hermitazhin Optina, në Kishën Vvedensky.

Plaku i Optinës Hieroschemamonk Ambrose lindi më 23 nëntor 1812 në fshatin Bolshaya Lipovitsa, provinca Tambov, në familjen e sekstonit Mikhail Fedorovich dhe gruas së tij Marfa Nikolaevna. Para lindjes së foshnjës, të ftuar të shumtë kanë ardhur tek gjyshi i tij, prifti i këtij fshati.

Prindi, Maria Nikolaevna, u transferua në banjë. 23 Nëntor në shtëpinë e Fr. Teodori atje pati trazira të mëdha - kishte njerëz në shtëpi, dhe njerëzit grumbulloheshin para shtëpisë. Në këtë ditë, më 23 nëntor, lindi Aleksandri - plaku i ardhshëm i Vetmisë së Optinës - i nderuari Ambrose i Optinës. Plaku me shaka tha: "Ashtu siç kam lindur në publik, ashtu jetoj në publik".

Mikhail Fedorovich kishte tetë persona: katër djem dhe katër vajza; Alexander Mikhailovich ishte i gjashti prej tyre.

Si fëmijë, Aleksandri ishte një djalë shumë i gjallë, i gëzuar dhe inteligjent. Sipas zakonit të asaj kohe, ai mësoi të lexojë nga abetarja sllave, libri i orëve dhe psalteri. Çdo festë ai dhe babai i tij këndonin dhe lexonin në kor. Ai kurrë nuk ka parë apo dëgjuar ndonjë gjë të keqe, sepse... u rrit në një mjedis rreptësisht kishtar dhe fetar.

Kur djali mbushi 12 vjeç, ai u dërgua në klasën e parë në Shkollën Teologjike Tambov. Ai studioi mirë dhe pas mbarimit të kolegjit, në vitin 1830, hyri në Seminarin Teologjik të Tambovit. Dhe këtu studimi ishte i lehtë për të. Siç kujtoi më vonë shoku i tij i seminarit: "Ja, dikur, ju do të blini një qiri me paratë tuaja të fundit, do të përsërisnit, do të përsërisnit mësimet e caktuara; ai (Sasha Grenkov) studionte pak, por ai vinte në klasë dhe fillonte të përgjigju mentorit, ashtu siç është shkruar, më mirë të gjithë." Në korrik 1836, Alexander Grenkov u diplomua me sukses në seminar, por nuk shkoi në Akademinë Teologjike ose nuk u bë prift. Dukej sikur ai ndjeu një thirrje të veçantë në shpirtin e tij dhe nuk po nxitonte të lidhej me një pozicion të caktuar, sikur të priste thirrjen e Zotit. Për ca kohë ai ishte mësues shtëpie në një familje pronarësh tokash, dhe më pas mësues në Shkollën Teologjike Lipetsk. Duke pasur një karakter të gjallë dhe të gëzuar, mirësi dhe zgjuarsi, Alexander Mikhailovich ishte shumë i dashur nga shokët dhe kolegët e tij. Në vitin e tij të fundit në seminar, atij iu desh të vuante nga një sëmundje e rrezikshme dhe u zotua se do të bëhej murg nëse shërohej. Pas shërimit, ai nuk e harroi zotimin e tij, por për disa vite e shtyu përmbushjen e tij, "më fal", siç thoshte ai. Mirëpo, ndërgjegjja nuk i dha qetësi. Dhe sa më shumë kalonte koha, aq më e dhimbshme bëhej pendimi. Periudhat e argëtimit dhe pakujdesisë rinore të pakujdesshme u pasuan nga periudha melankolie dhe trishtimi akute, lutje të forta dhe lot.

Një herë, duke qenë tashmë në Lipetsk dhe duke ecur në pyllin fqinj, ai, duke qëndruar në bregun e një përroi, dëgjoi qartë në murmuritjen e tij fjalët: "Lëvdoni Zotin, duaj Zotin..." Në shtëpi, i izoluar nga sytë kureshtarë, ai iu lut me zjarr Nënës së Zotit që t'i ndriçonte mendjen dhe të drejtonte vullnetin e saj. Në përgjithësi, ai nuk kishte një vullnet këmbëngulës dhe tashmë në pleqëri u tha fëmijëve të tij shpirtërorë: "Duhet të më bindeni që në fjalën e parë. Unë jam një person i bindur, nëse debatoni me mua, mund të dorëzohem, por kjo nuk do të jetë në dobinë tuaj.” Në të njëjtën dioqezë të Tambovit, në fshatin Troekurovo, jetonte asketi i famshëm Hilarion në atë kohë. Alexander Mikhailovich erdhi tek ai për këshilla dhe i moshuari i tha: "Shko në Optina Pustyn - dhe do të kesh përvojë. Mund të shkosh në Sarov, por tani nuk ka pleq me përvojë atje, si më parë." (Plaku Shën Serafim vdiq pak para kësaj). Kur mbërritën pushimet verore të vitit 1839, Aleksandër Mikhailovich, së bashku me shokun dhe kolegun e tij të seminarit në Shkollën Lipetsk, Pokrovsky, pajisën një tendë dhe shkuan në një pelegrinazh në Trinity-Sergius Lavra për t'iu përkulur abatit të tokës ruse, Ven. . Sergius.

Pas kthimit në Lipetsk, Alexander Mikhailovich vazhdoi të dyshonte dhe nuk mund të vendoste menjëherë të shkëputej me botën. Megjithatë, kjo ndodhi pas një mbrëmjeje në një festë, kur ai i bëri të gjithë të pranishmit të qeshin. Të gjithë ishin të gëzuar dhe të lumtur dhe shkuan në shtëpi me humor të mirë. Sa për Aleksandër Mikhailovich, nëse më parë në raste të tilla ndjente pendim, tani zotimi i tij i dhënë Zotit u shfaq gjallërisht në imagjinatën e tij, ai kujtoi djegien e shpirtit në Lavrën e Trinisë dhe lutjet e mëparshme të gjata, psherëtimat dhe lotët, përkufizimi i Zoti përcolli nëpërmjet Fr. Hilarioni.

Të nesërmen në mëngjes, kësaj radhe vendosmëria ishte pjekur fort. Nga frika se bindja e të afërmve dhe miqve të tij do t'i lëkundte vendosmërinë, Aleksandër Mikhailovich u nis fshehurazi për në Optinë nga të gjithë, pa kërkuar as leje nga autoritetet dioqezane.

Këtu Alexander Mikhailovich gjeti gjatë jetës së tij lulen e monastizmit të saj: shtylla të tilla si Abati Moisiu, pleqtë Leo (Leonid) dhe Macarius. Kreu i manastirit ishte Hieroschemamonk Anthony, i barabartë me ta në lartësi shpirtërore, vëllai i Fr. Moisiu, asket dhe shikues.

Në përgjithësi, i gjithë monastizmi nën udhëheqjen e pleqve mbante gjurmët e virtyteve shpirtërore. Thjeshtësia (mosmashtrimi), butësia dhe përulësia ishin shenjat dalluese të monastizmit të Optinës. Vëllezërit më të vegjël u përpoqën të përuleshin jo vetëm para të moshuarve, por edhe para të barabartëve të tyre, nga frika se mund të ofendonin edhe një tjetër me një shikim, dhe në keqkuptimin më të vogël ata nxituan t'i kërkonin njëri-tjetrit falje.

Kështu, Aleksandër Grenkov mbërriti në manastir më 8 tetor 1839. Duke e lënë taksinë në oborrin e mysafirëve, ai nxitoi menjëherë në kishë dhe pas liturgjisë, te Plaku Leo për të kërkuar bekimin e tij për të qëndruar në manastir. Plaku e bekoi të jetonte në një hotel për herë të parë dhe të rishkruante librin "Shpëtimi i mëkatarëve" (përkthim nga greqishtja moderne) - për luftën kundër pasioneve.

Në janar të vitit 1840, ai shkoi të jetonte në një manastir, duke mos vënë ende një kasolle. Në këtë kohë, kishte korrespondencë klerikale me autoritetet dioqezane në lidhje me zhdukjen e tij, dhe dekreti nga peshkopi Kaluga për rektorin e Optinsky nuk ishte marrë ende nga manastiri për pranimin e mësuesit Grenkov në manastir.

Në prill 1840, A. M. Grenkov më në fund mori bekimin për të veshur rrobat e manastirit. Për ca kohë ai ishte shërbëtori i qelisë së Plakut Leo dhe lexuesi i tij (rregullat dhe shërbimet). Fillimisht ai punoi në furrën e manastirit, ziente hops (maja), piqte rrotulla. Pastaj në nëntor 1840 ai u transferua në një manastir. Që andej, rishtarja e re nuk pushoi së shkuari te Plaku Leo për ndërtim. Në manastir ai ishte ndihmës kuzhinier për një vit të tërë. Ai shpesh duhej të vinte te Plaku Makari në shërbimin e tij, ose për të marrë një bekim në lidhje me vaktin, ose për t'i rënë ziles për vaktin, ose për arsye të tjera. Në të njëjtën kohë, ai pati mundësinë t'i tregonte plakut për gjendjen e tij shpirtërore dhe të merrte përgjigje. Qëllimi nuk ishte tundimi për të mposhtur një person, por për një person për të mposhtur tundimin.

Plaku Leo e donte veçanërisht rishtarin e ri, duke e quajtur me dashuri Sasha. Por për arsye edukative, e përjetova përulësinë e tij para njerëzve. Pretendohej të gjëmonte kundër tij me zemërim. Për këtë qëllim i vuri edhe pseudonimin “Kimera”. Me këtë fjalë ai nënkuptonte lulen shterpë që shfaqet te trangujve. Por ai u tha të tjerëve për të: "Ai do të jetë një njeri i madh." Duke pritur vdekjen e afërt, Plaku Leo thirri Atin Fr. Macarius dhe i tha atij për Aleksandrin rishtar: "Ja një burrë që është duke u grumbulluar me dhimbje me ne, pleqtë. Unë tashmë jam shumë i dobët tani. Kështu që po jua dorëzoj nga gjysma në gjysmë, zotëroni atë si ju. di.”

Pas vdekjes së Plakut Leo, vëllai Aleksandri u bë shërbëtori i qelisë së Plakut Macarius (1841-46). Më 1842, ai u tonsur dhe u emërua Ambrose (për nder të Shën Ambrose të Milanos, përkujtuar 7 dhjetor). Kjo u pasua nga hierodeakonia (1843), dhe 2 vjet më vonë - shugurimi në hieromonk.

Shëndeti o. Ambrozi vuajti shumë gjatë këtyre viteve. Gjatë një udhëtimi në Kaluga për shenjtërim priftëror më 7 dhjetor 1846, ai u ftoh dhe u sëmur për një kohë të gjatë, duke pësuar komplikime në organet e brendshme. Që atëherë ai kurrë nuk është shëruar vërtet. Megjithatë, ai nuk e humbi zemrën dhe pranoi se dobësia trupore kishte një efekt të dobishëm në shpirtin e tij. “Është mirë që një murg të jetë i sëmurë,” i pëlqente të përsëriste Plaku Ambroz, “dhe kur je i sëmurë, nuk ke nevojë të mjekohesh, por vetëm të mjekohesh”. Dhe ai u tha të tjerëve si ngushëllim: "Zoti nuk kërkon vepra fizike nga të sëmurët, por vetëm durim me përulësi dhe mirënjohje".

Nga shtatori i vitit 1846 deri në verën e 1848, gjendja shëndetësore e At Ambrozit ishte aq kërcënuese, saqë ai u fut në skemën e qelisë së tij, duke ruajtur emrin e tij të mëparshëm. Megjithatë, krejt papritur për shumë, pacienti filloi të shërohej dhe madje doli jashtë për shëtitje. Kjo pikë kthese në rrjedhën e sëmundjes ishte një veprim i qartë i fuqisë së Zotit, dhe vetë plaku Ambroz tha më pas: "Zoti është i mëshirshëm! Në manastir, të sëmurët nuk vdesin shpejt, por zvarriten dhe zvarriten deri sa sëmundja u sjell dobi të vërtetë.Në manastir është e dobishme të jesh pak i sëmurë, “që mishi të rebelohet më pak, sidomos te të rinjtë, dhe më pak të vijnë ndërmend gjërat e vogla”.

Gjatë këtyre viteve, jo vetëm që Zoti e kultivoi shpirtin e plakut të madh të ardhshëm nëpërmjet dobësive fizike, por edhe komunikimi me vëllezërit më të mëdhenj, mes të cilëve kishte shumë asketë të vërtetë, pati një efekt të dobishëm te At Ambrozi. Le të japim si shembull një rast për të cilin foli vetë plaku më vonë.

Menjëherë pas Fr. Ambrozi u shugurua dhjak dhe duhej të shërbente liturgjinë në Kishën Vvedensky; para shërbimit, ai iu afrua Abbot Anthony, i cili qëndronte në altar, për të marrë një bekim prej tij, dhe Fr. Anthony e pyet: "Epo, po mësohesh me të?" O. Ambrosi i përgjigjet me paturpësi: "Me lutjet e tua, baba!" Pastaj Fr. Antoni vazhdon: “Për frikën e Zotit?...” At Ambrozi e kuptoi papërshtatshmërinë e tonit të tij në altar dhe u turpërua. “Pra,” e mbylli historinë e tij At Ambrozi, “ish-pleqtë dinin të na mësonin me nderim.”

Komunikimi me Plakun Macarius ishte veçanërisht i rëndësishëm për rritjen e tij shpirtërore gjatë këtyre viteve. Pavarësisht sëmundjes, Fr. Ambrozi qëndroi si më parë në bindje të plotë ndaj plakut, edhe në gjënë më të vogël i jepte llogari. Me bekimin e Fr. Macarius, ai u angazhua në përkthimin e librave patristikë, në veçanti përgatiti për shtypjen e "Shkallës" së Shën Gjonit, igumenit të Sinait.

Falë udhëheqjes së Plakut Macarius, Fr. Ambrose ishte në gjendje të mësonte artin e artit pa shumë pengesa - lutje mendore. Kjo vepër monastike është e mbushur me shumë rreziqe, pasi djalli përpiqet ta çojë një person në një gjendje iluzionesh dhe me dhimbje të konsiderueshme, pasi një asket i papërvojë, nën pretekste të besueshme, përpiqet të përmbushë vullnetin e tij. Një murg që nuk ka një udhëheqës shpirtëror mund ta dëmtojë shumë shpirtin e tij në këtë rrugë, siç ndodhi në kohën e tij me vetë plakun Macarius, i cili studioi në mënyrë të pavarur këtë art. At Ambrozi ishte në gjendje të shmangte telashet dhe hidhërimet kur i nënshtrohej lutjes mendore pikërisht sepse kishte një mentor me përvojë në personin e Plakut Macarius. Ky i fundit e donte shumë nxënësin e tij, gjë që gjithsesi nuk e pengoi të nënshtronte Fr. Ambrozi i nënshtrohet njëfarë poshtërimi për të thyer krenarinë e tij. Plaku Macarius e rriti atë si një asket të rreptë, të stolisur me varfëri, përulësi, durim dhe virtyte të tjera monastike. Kur për rreth. Ambrozi do të ndërmjetësojë: "Atë, ai është një njeri i sëmurë!" "A di vërtet unë më keq se ju," do të thotë plaku. "Por qortimi dhe vërejtja ndaj murgut janë furça me të cilat fshihet pluhuri mëkatar nga shpirti i tij; dhe pa këtë, murgu ndryshket."

Edhe gjatë jetës së Plakut Macarius, me bekimin e tij, disa nga vëllezërit erdhën tek Fr. Ambrozi për hapjen e mendimeve.

Kështu flet për këtë igumeni Marku (i cili përfundoi jetën në pension në Optinë). "Me sa munda të vura re, - thotë ai, - At Ambrozi jetonte në atë kohë në heshtje të plotë. Unë shkoja tek ai çdo ditë për t'i treguar mendimet e tij dhe pothuajse gjithmonë e gjeja duke lexuar libra patristike. Nëse nuk e gjeja. në qelinë e tij, atëherë kjo do të thoshte se ai ishte me Plakun Macarius, të cilin ai e ndihmonte në korrespondencë me fëmijët e tij shpirtërorë, ose punonte në përkthimet e librave patristikë. Ndonjëherë e gjeja në shtrat dhe me lot të përmbajtur dhe mezi të dukshëm. Më dukej se mua që plaku eci gjithmonë përpara Perëndisë ose diçka do të ndiente gjithmonë praninë e Perëndisë, sipas fjalës së psalmistit: "...Unë do të nxjerr para meje shikimin e Zotit" (Ps. 16:8). prandaj, çfarëdo që bënte, përpiqej ta bënte për hir të Zotit dhe për ta kënaqur Atë, prandaj ankohej gjithmonë nga frika se mos e ofendoja Zotin me diçka, gjë që reflektohej në fytyrën e tij. plak, gjithnjë në praninë e tij isha në nderim të dridhur, po, nuk mund të isha ndryshe, kur si zakonisht u gjunjëzova para tij, për të marrë një bekim, ai me shumë qetësi më pyeti: “Çfarë ke për të thënë. , vëlla?” I hutuar nga përqendrimi dhe butësia e tij, iu përgjigja: “Më fal, për hir të Zotit, baba. Ndoshta erdha në kohën e gabuar?” “Jo”, do të thotë plaku, “thuaj atë që është e nevojshme, por shkurt.” Dhe, pasi të më dëgjojë me vëmendje, ai do të mësojë me nderim udhëzime të dobishme dhe do të më shkarkojë me dashuri.

Ai mësoi udhëzime jo nga mençuria dhe arsyetimi i tij, megjithëse ishte i pasur me inteligjencë shpirtërore. Nëse ai u mësonte fëmijëve shpirtërorë të lidhur me të, atëherë ishte sikur në mes të një studenti dhe ai nuk ofronte këshillën e tij, por sigurisht mësimin aktiv të Etërve të Shenjtë." Nëse At Marku i ankohej At Ambrozit për dikë që e kishte ofenduar, plaku do të thoshte me një ton zie: “Vëlla, vëlla! Unë jam një njeri që po vdes." Ose: "Do të vdes sot ose nesër. Çfarë do të bëj me këtë vëlla? Në fund të fundit, unë nuk jam abati. Ju duhet të qortoni veten, të përuleni para vëllait tuaj - dhe do të qetësoheni." Një përgjigje e tillë ngjalli vetëqortim në shpirtin e At Markut dhe ai, duke iu përkulur me përulësi plakut dhe duke kërkuar falje, u largua i qetë dhe i ngushëlluar. sikur të kishte fluturuar me krahë”.

Përveç murgjve, Fr. Macarius solli Fr. Ambrosi dhe me fëmijët e tij shpirtërorë të kësaj bote. Duke e parë duke folur me ta, Plaku Macarius tha me shaka: "Ja, ja, Ambrozi po më heq bukën!" Kështu, Plaku Macarius gradualisht përgatiti veten një pasues të denjë. Kur Plaku Macarius u preh (7 shtator 1860), rrethanat u zhvilluan gradualisht në atë mënyrë që Fr. Në vend të tij u vu Ambrozi. 40 ditë pas vdekjes së Plakut Macarius, Fr. Ambrozi u shpërngul për të jetuar në një ndërtesë tjetër, pranë gardhit të manastirit, në anën e djathtë të kambanores. Në anën perëndimore të kësaj ndërtese u bë një zgjatim, i quajtur "kasolle" për pritjen e grave (ato nuk lejoheshin të hynin në manastir). At Ambrozi jetoi këtu për tridhjetë vjet (para se të nisej për në Shamordino), duke u shërbyer në mënyrë të pavarur fqinjëve të tij.

Me të ishin dy shërbyes të qelisë: Fr. Mikhail dhe Fr. Jozefi (plak i ardhshëm). Shkrimtari kryesor ishte Fr. Klementi (Zederholm), djali i një pastori protestant, i konvertuar në Ortodoksi, një njeri më i ditur, mjeshtër i letërsisë greke.

Për të dëgjuar rregullin, në fillim ai u ngrit në 4 të mëngjesit, i ra ziles, në të cilën shoqëruesit e tij të qelisë erdhën tek ai dhe lexuan lutjet e mëngjesit, 12 psalme të zgjedhura dhe orën e parë, pas së cilës mbeti i vetëm në mendje. lutje. Pastaj, pas një pushimi të shkurtër, plaku dëgjoi orët: e treta, e gjashta me ato pikture dhe, në varësi të ditës, një kanun me një akathist për Shpëtimtarin ose Nënën e Zotit. Ai i dëgjoi këta akatistë në këmbë. Pas lutjes dhe një mëngjesi të lehtë, dita e punës filloi me një pushim të shkurtër në drekë. Plaku hëngri ushqim në sasinë që do t'i jepej një fëmije tre vjeçar. Ndërsa hanë, punonjësit e qelisë vazhdojnë t'i bëjnë pyetje në emër të vizitorëve. Pas pak pushimi, puna e vështirë u rifillua - dhe kështu me radhë deri vonë në mbrëmje. Pavarësisht rraskapitjes dhe sëmundjes së madhe të plakut, dita përfundonte gjithmonë me rregullin e namazit të mbrëmjes, i përbërë nga Small Compline, kanuni për Engjëllin e Kujdestarit dhe lutjet e mbrëmjes. Nga raportimet e vazhdueshme, kujdestarët e qelisë, të cilët vazhdimisht sillnin vizitorë te plaku dhe nxirrnin vizitorë, mezi qëndronin në këmbë. Vetë i moshuari nganjëherë shtrihej pothuajse pa ndjenja. Pas rregullit, plaku kërkoi falje, "për ata që kanë mëkatuar me vepër, fjalë ose mendim". Punonjësit e qelisë e pranuan bekimin dhe u nisën drejt daljes. Ora do të bjerë. "Sa është kjo?" do të pyesë plaku me një zë të dobët, "ata do të përgjigjen: "Dymbëdhjetë." "Është vonë," do të thotë ai.

Dy vjet më vonë, i moshuari pësoi një sëmundje të re. Shëndeti i tij, tashmë i dobët, i dobësuar plotësisht. Që atëherë, ai nuk mund të shkonte më në tempullin e Perëndisë dhe duhej të merrte kungim në qelinë e tij. Në 1869, shëndeti i tij ishte aq i keq sa ata filluan të humbnin shpresat për shërim. U soll ikona e mrekullueshme Kaluga e Nënës së Zotit. Pas një shërbimi lutjeje dhe një vigjiljeje në qeli dhe më pas shkëputjes, shëndeti i plakut iu përgjigj trajtimit, por dobësia ekstreme nuk e la atë gjatë gjithë jetës së tij.

Një përkeqësim i tillë i rëndë u përsërit më shumë se një herë. Është e vështirë të imagjinohet se si ai, duke qenë i mbërthyer në një sëmundje kaq të vuajtur, i lodhur plotësisht, mund të merrte turma njerëzish çdo ditë dhe t'u përgjigjej dhjetëra letrave. Fjalët u bënë të vërteta mbi të: "Fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi." Nëse ai nuk do të kishte qenë ena e zgjedhur e Zotit, nëpërmjet të cilit foli dhe veproi Vetë Zoti, një vepër e tillë, një vepër kaq gjigante nuk do të mund të ishte kryer nga asnjë forcë njerëzore. Hiri Hyjnor jetëdhënës ishte qartësisht i pranishëm dhe ndihmonte këtu.

Hiri i Zotit, i cili qëndronte me bollëk mbi plakun, ishte burimi i atyre dhuratave shpirtërore me të cilat ai u shërbeu fqinjëve të tij, duke ngushëlluar të pikëlluarit, duke konfirmuar besimin e atyre që dyshonin dhe duke edukuar të gjithë në rrugën e shpëtimit.

Ndër dhuratat shpirtërore të mbushura me hir të Plakut Ambrozi, që tërhoqi mijëra njerëz drejt tij, duhet përmendur para së gjithash mprehtësia. Ai depërtoi thellë në shpirtin e bashkëbiseduesit dhe lexoi në të, si në një libër të hapur, pa pasur nevojë për shpjegimet e tij. Me një aluzion të lehtë, të padukshëm për këdo, ai u tregonte njerëzve dobësitë e tyre dhe i detyronte të mendonin seriozisht për to. Një zonjë, e cila e vizitonte shpesh Plakun Ambrozi, u bë shumë e varur nga loja me letra dhe u turpërua t'ia pranonte këtë. Një ditë, në një pritje të përgjithshme, ajo filloi t'i kërkonte plakut një kartë. Plaku e vështroi me vëmendje, me vështrimin e tij të veçantë e me qëllim, dhe i tha: "Çfarë po bën, nënë, a luajmë letra në manastir?" Ajo e kuptoi aludimin dhe u pendua te plaku për dobësinë e saj. Me mprehtësinë e tij, plaku i befasoi shumë shumë dhe i bindi që menjëherë t'i dorëzoheshin plotësisht udhëheqjes së tij, me besimin se prifti e dinte më mirë se ata se çfarë kishin nevojë dhe çfarë ishte e dobishme dhe e dëmshme për ta.

Një vajzë e re që u diplomua në kurse të larta në Moskë, nëna e së cilës kishte qenë prej kohësh vajza shpirtërore e Fr. Ambrozi, pasi nuk e kishte parë kurrë plakun, nuk e donte dhe e quajti "hipokrit". Nëna e saj e bindi atë të vizitonte Fr. Ambrozi. Me të mbërritur në pritjen e përgjithshme të të moshuarit, vajza qëndroi pas të gjithëve, pikërisht te dera. Hyri i moshuari dhe, duke hapur derën, mbylli me të vajzën e re. Pasi u lut dhe shikoi të gjithë, papritmas shikoi jashtë derës dhe tha: "Çfarë gjiganti është ky? A është Vera ajo që erdhi për të parë hipokritin?" Pas kësaj, ai foli vetëm me të, dhe qëndrimi i vajzës së re ndaj tij ndryshoi plotësisht: ajo ra në dashuri me të me pasion, dhe fati i saj u vendos - ajo hyri në manastirin Shamordino. Ata që iu nënshtruan me besim të plotë udhëheqjes së plakut, nuk u penduan kurrë për këtë, megjithëse ndonjëherë dëgjonin prej tij këshilla të tilla që në fillim dukeshin të çuditshme dhe krejtësisht të pamundura për t'u zbatuar.

Zakonisht shumë njerëz mblidheshin në shtëpinë e Plakut. Dhe tani një e re, e cila u bind të vizitonte babanë, është në një gjendje të irrituar që është e detyruar të presë. Papritur dera hapet gjerësisht. Një plak me fytyrë të pastër shfaqet në prag dhe thotë me zë të lartë: "Kush është i paduruar këtu, të vijë tek unë". Ai i afrohet gruas së re dhe e çon tek ai. Pas një bisede me të, ajo bëhet mysafire e shpeshtë e Optinës dhe vizitore e At Fr. Ambrozi.

Një grup grash u mblodhën në gardh dhe një grua e moshuar me fytyrë të sëmurë, e ulur në një trung, tha se ajo kishte ecur nga Voronezh me këmbë të lënduara, duke shpresuar se plaku do ta shëronte. Shtatë milje larg manastirit, ajo humbi, u rraskapi, e gjeti veten në shtigje të mbuluara me borë dhe ra në lot në një trung të rënë. Në këtë kohë, një burrë i moshuar me kasotë dhe skufa iu afrua asaj dhe e pyeti për arsyen e lotëve të saj, ai tregoi drejtimin e shtegut me një shkop. Ajo shkoi në drejtimin e treguar dhe, duke u kthyer pas shkurreve, pa menjëherë manastirin. Të gjithë vendosën se ishte pylltari i manastirit ose një nga shërbëtorët e qelisë; kur papritmas një shërbëtor që ajo njihte doli në verandë dhe pyeti me zë të lartë: "Ku është Avdotya nga Voronezh?" Të gjithë heshtën, duke parë njëri-tjetrin. Shërbëtori e përsëriti pyetjen e tij më fort, duke shtuar se babai po e thërriste atë. - "Të dashurit e mi! Por Avdotya është nga Voronezh, unë vetë jam!" - bërtiti tregimtari që sapo kishte ardhur me këmbët e lënduara. Të gjithë u ndanë dhe endacaki, duke lëvizur në verandë, u zhduk përmes dyerve të tij. Rreth pesëmbëdhjetë minuta më vonë ajo doli nga shtëpia e gjitha në lot dhe duke qarë iu përgjigj pyetjeve se plaku që i tregoi rrugën në pyll nuk ishte askush tjetër veçse vetë At Ambrozi ose dikush shumë i ngjashëm me të. Por në manastir nuk kishte njeri si At. Ambrose, dhe në dimër ai vetë nuk mund të largohej nga qelia e tij për shkak të sëmundjes, dhe pastaj befas u shfaq në pyll si një udhëzues për endacaken, dhe pastaj gjysmë ore më vonë, pothuajse në minutën e mbërritjes së saj, ai tashmë e di. për të në detaje!

Këtu është një nga rastet e largpamësisë së plakut Ambroz, të treguar nga një nga vizitorët e plakut - një farë artizan: “Jo shumë kohë para vdekjes së plakut, rreth dy vjeç, më duhej të shkoja në Optinë për të marrë para, bëmë një ikonostas. atje dhe mora para nga igumeni per kete pune.per te marre nje shume te madhe parash.I mora parate dhe para se te nisesha shkova te plaku Ambroz per te marre nje bekim per udhetimin e kthimit.Isha me nxitim te shkoja shtëpi: Prisja të merrja një porosi të madhe të nesërmen - dhjetë mijë, dhe klientët me siguri do të ishin atje të nesërmen unë në K. Njerëzit në këtë ditë, si zakonisht, u vranë nga plaku. Ai mori vesh për mua qe po prisja dhe me urdheroi t'i tregoja nepermjet shoqerise se qelise se duhet te vija te ai per caj ne mbremje.Edhe pse duhej te nxitoja ne gjyq, por nderi dhe gezimi per te qene me plakun dhe Pirja e çajit me të ishte aq e mirë sa vendosa ta shtyja udhëtimin deri në mbrëmje, me besim të plotë se edhe pse do të udhëtoja gjithë natën, do t'ia dilja me kohë.

Erdhi mbrëmja, shkova te plaku. Plaku më priti aq i gëzuar, aq i gëzuar sa nuk e ndjeja as tokën poshtë meje. Babai, engjëlli ynë, më mbajti për një kohë të gjatë, gati po errësohej dhe më tha: "Epo, shko me Zotin, kaloje natën këtu dhe nesër të bekoj të shkosh në meshë dhe pas meshës. , ejani të më shihni për çaj.” Si është kështu? - Unë mendoj. Nuk guxova ta kundërshtoja. Kalova natën, isha në meshë, shkova te i moshuari për të pirë çaj, dhe unë vetë u pikëllova për klientët e mi dhe vazhdova të mendoja: Ndoshta, thonë ata, të paktën do të kem kohë të shkoj në K në mbrëmje. të mos jetë kështu! Piva një gllënjkë çaj. Dua t'i them plakut: "Bekoj të shkoj në shtëpi", por ai nuk më la të them asnjë fjalë: "Eja", thotë ai, "të kalosh natën me mua". Madje këmbët e mia lëshuan rrugën, por nuk guxoj të kundërshtoj. Ka kaluar dita, ka kaluar nata! Në mëngjes isha tashmë më i guximshëm dhe mendova: nuk isha atje, por sot do të iki; Ndoshta një ditë më prisnin klientët e mi. Ku po shkon? Dhe plaku nuk më la të hap gojën. "Shkoni, - thotë ai, - sot në vigjiljen gjithë natën dhe nesër në meshë. Kalojeni natën përsëri me mua!" Çfarë shëmbëlltyre është kjo! Në këtë pikë u pikëllova plotësisht dhe, për ta pranuar, mëkatova kundër plakut: ja një shikues! Ai e di me siguri se, për hirin e tij, një biznes fitimprurës tani më ka rrëshqitur nga duart. Dhe unë jam aq i shqetësuar për plakun sa nuk mund ta shpreh. Nuk kisha kohë për lutje atë kohë në vigjiljen e gjithë natës - thjesht më shtyu në kokë: "Ja plaku juaj! Këtu është shikuesi juaj...! Tani fitimet tuaja po fishkëllen". Oh, sa i mërzitur isha në atë kohë! Dhe plaku im, sikur të ishte mëkat, mirë, ashtu, më fal, Zot, në tallje me mua, më përshëndet me aq gëzim pas vigjiljes gjithë natës! ... U ndjeva i hidhur, i ofenduar: dhe pse, mendoj, po gëzohet... Por ende nuk guxoj ta shpreh hidhërimin me zë të lartë. E kalova natën në këtë mënyrë për natën e tretë. Gjatë natës hidhërimi im u qetësua gradualisht: nuk mund ta kthesh mbrapsht atë që lundroi e të rrëshqiti nëpër gishta... Të nesërmen në mëngjes vij te plaku, dhe ai më tha: “Epo tani është koha të shkosh në oborri! Shko me Zotin! Zoti të bekoftë! Dhe mos harro kohën Faleminderit Zot!"

Dhe pastaj i gjithë pikëllimi u zhduk nga unë. U largova nga Hermitazhi i Optinës, por zemra ime ishte aq e lehtë dhe e gëzueshme sa ishte e pamundur ta përcillja... Pse prifti më tha: “Atëherë mos harro të falënderosh Zotin!?”... Duhet, mendoj. , për atë që Zoti denjoi të vizitonte tempullin për tre ditë. Shkoj në shtëpi ngadalë dhe nuk mendoj fare për klientët e mi; isha shumë i kënaqur që babai më trajtoi në këtë mënyrë. Mbërrita në shtëpi, dhe si mendoni? Unë jam në portë dhe klientët e mi janë pas meje; U vonuam, që do të thotë se ishim kundër marrëveshjes sonë për të ardhur për tre ditë. Epo, mendoj, o plaku im i hirshëm! Vërtet të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot! ... Megjithatë, nuk përfundoi gjithçka kështu. Vetëm dëgjoni se çfarë ndodhi më pas!

Që atëherë ka kaluar shumë kohë. Babai ynë Ambrosi vdiq. Dy vjet pas vdekjes së tij të drejtë, zotëria im i vjetër u sëmur. Ai ishte një person të cilit i besoja dhe nuk ishte punëtor, por flori. Ai jetoi me mua pa shpresë për më shumë se njëzet vjet. I sëmurë për vdekje. Ne dërguam një prift për të rrëfyer dhe për të kunguar sa të kujtojmë. Vetëm, po shoh, më vjen prifti nga ai që po vdes dhe më thotë: "I sëmuri po të thërret në vendin e tij, do të të shohë, shpejto se mos vdes." Erdha te pacienti dhe kur ai më pa, ai u ngrit disi deri në bërryla, më shikoi dhe filloi të qajë: "Më fal mëkatin, zotëri! desha të të vras..." "Çfarë je, Zoti të bekoftë ti! je deluzionale.” ti...” “Jo mjeshter, ai me te vertete donte te te vriste. A te kujtohet se je vonuar tre dite nga Optina. Ne fund te fundit jemi tre veta, sipas sime. marreveshje tre nete radhazi te shikonin rruges poshte ures per leke cfare je "po sillja ikonostasin nga Optina e kishin zili nuk do kishe qene gjalle ate nate por Zot, për lutjet e dikujt të largoi nga vdekja pa u penduar... Më fal, i mallkuar, më lër të shkoj, për Zotin, në paqe e dashura ime!” “Zoti të faltë, ashtu siç të fal unë ty”. Më pas pacienti im gulçoi dhe filloi të merrte fund. Mbretëria e qiejve për shpirtin e tij. I madh ishte mëkati, por i madh ishte pendimi!

Largpamësia e plakut Ambroz u ndërthur me një dhuratë tjetër më të vlefshme, veçanërisht për një bari - maturinë. Udhëzimet dhe këshillat e tij siguruan teologji vizuale dhe praktike për njerëzit që mendonin për fenë. Plaku shpesh jepte udhëzime në një formë gjysmë shaka, duke inkurajuar kështu të dekurajuarit, por kuptimi i thellë i fjalimeve të tij nuk e zvogëloi këtë. Njerëzit menduan në mënyrë të pavullnetshme për shprehjet figurative të Fr. Ambrozi dhe kujtoi mësimin që i ishte dhënë për një kohë të gjatë. Ndonjëherë në pritjet e përgjithshme dëgjohej pyetja e pandryshueshme: "Si të jetosh?" Në raste të tilla, plaku përgjigjej me vetëkënaqësi: «Ne duhet të jetojmë në tokë ashtu siç rrotullohet një rrotë, vetëm një pikë prek tokën dhe pjesa tjetër priret lart; por ne, sapo shtrihemi, nuk mund të ngrihemi.»

Le të sjellim si shembull disa thënie të tjera të plakut.

“Aty ku është e thjeshtë, ka njëqind engjëj, por aty ku është i sofistikuar, nuk ka asnjë të vetëm.”

"Mos u mburr, bizele, se je më i mirë se fasulet; po të lagesh, do të plasësh."

"Pse është një person i keq? - Sepse ai harron se Zoti është mbi të."

"Kushdo që mendon se ka diçka do të humbasë."

Maturia e plakut shtrihej edhe në çështje praktike, larg problemeve të jetës shpirtërore. Ja një shembull.

Një pronar i pasur i tokës Oryol vjen te prifti dhe, ndër të tjera, njofton se dëshiron të instalojë një sistem furnizimi me ujë në pemishtet e tij të mëdha me mollë. Babai tashmë është plotësisht i mbuluar nga ky ujësjellës. “Njerëzit thonë”, nis ai me fjalët e tij të zakonshme në raste të tilla, “njerëzit thonë se kjo është mënyra më e mirë”, dhe përshkruan me detaje ndërtimin e ujësjellësit. Pronari i tokës, pas kthimit, fillon të lexojë literaturë për këtë temë dhe mëson se prifti përshkroi shpikjet më të fundit në këtë teknikë. Pronari i tokës është kthyer në Optinë. "Epo, po për hidraulikun?" - pyet prifti. Kudo mollët po prishen dhe pronari i tokës ka një korrje të pasur mollësh.

Maturia dhe mprehtësia u ndërthurën te Plaku Ambroz me një butësi të mahnitshme, thjesht amtare, falë së cilës ai ishte në gjendje të lehtësonte pikëllimin më të rëndë dhe të ngushëllonte shpirtin më të pikëlluar.

Një banore e Kozelskut, 3 vjet pas vdekjes së të moshuarës, në 1894, tha për veten e saj: "Unë kisha një djalë, ai shërbente në zyrën e telegrafit, dërgonte telegrame. Babai e njihte atë dhe mua. Djali im mbante shpesh telegrame atij dhe shkova per bekim Por pastaj djali im u semur nga konsumi dhe vdiq, erdha tek ai - ne te gjithe shkuam tek ai me hallin me leshoi ne koke dhe me tha: "Telegrami yt u pre "U pre, - thashë, "baba!" dhe fillova të qaj. Dhe shpirti im u ndje aq i lehtë nga dashuria e tij, sikur të ishte ngritur një gur. Ne jetuam me të, si me tonin. baba. Tani nuk ka më të tillë pleq. Dhe ndoshta Zoti do të dërgojë më shumë! "

Dashuria dhe mençuria - ishin këto cilësi që tërhoqën njerëzit te plaku. Nga mëngjesi deri në mbrëmje i vinin me pyetjet më urgjente, në të cilat ai u thellua thellë dhe jetonte me to në momentin e bisedës. Gjithmonë e kuptonte thelbin e çështjes menjëherë, e shpjegonte me urtësi të pakuptueshme dhe jepte një përgjigje. Por gjatë 10-15 minutave të një bisede të tillë u zgjidh më shumë se një çështje dhe gjatë kësaj kohe F. Ambrozi përmbante në zemrën e tij të gjithë personin - me të gjitha lidhjet, dëshirat e tij - të gjithë botën e tij, të brendshme dhe të jashtme. Nga fjalët dhe udhëzimet e tij ishte e qartë se ai e donte jo vetëm atë me të cilin po fliste, por edhe të gjithë ata që donte ky person, jetën e tij, gjithçka që ishte e dashur për të. Duke ofruar zgjidhjen e tij, Fr. Ambrozi kishte parasysh jo vetëm një gjë në vetvete, pavarësisht nga pasojat që mund të lindte prej saj si për këtë person ashtu edhe për të tjerët, por nënkuptonte të gjitha aspektet e jetës me të cilat kjo çështje ra në kontakt. Sa stres mendor duhet të ketë për të zgjidhur probleme të tilla? Dhe pyetje të tilla ia bënin dhjetëra laikë, pa llogaritur murgjit dhe pesëdhjetë letrat që vinin dhe dërgoheshin çdo ditë. Fjala e plakut erdhi me fuqi bazuar në afërsinë e tij me Zotin, gjë që i dha atij gjithëdijshmërinë. Kjo ishte një shërbesë profetike.

Nuk kishte asnjë gjë të vogël për plakun. Ai e dinte se çdo gjë në jetë ka një çmim dhe pasojat e saj; dhe prandaj nuk kishte asnjë pyetje që ai nuk do t'i përgjigjej me simpati dhe dëshirë për të mirë. Një ditë, plaku u ndalua nga një grua që ishte punësuar nga pronari i tokës për të shkuar pas gjelave, por për disa arsye gjelat e detit i kishin ngordhur dhe pronarja donte ta paguante. “Baba!” iu drejtua ajo me lot, “Nuk kam forcë, nuk po ngop dot prej tyre, nuk mund të mos më lëndoj më shumë se sytë e mi, zonja kërkon të më largojë. Ki mëshirë unë, e dashur.” Të pranishmit qeshën me të. Dhe plaku e pyeti me dhembshuri se si i ushqente, dhe i dha këshilla se si t'i mbështeste ndryshe, e bekoi dhe e largoi. Për ata që qeshnin me të, ai vuri re se e gjithë jeta e saj ishte në këto gjela. Më pas u bë e ditur se gjelat e gruas nuk shpuan më.

Sa i përket shërimeve, ato ishin të panumërta dhe është e pamundur t'i renditësh në këtë ese të shkurtër. Plaku i mbuloi këto shërime në çdo mënyrë. Ai i dërgoi të sëmurët në Pustyn te Rev. Tikhon i Kaluga, ku ishte burimi. Përpara Plakut Ambroz nuk ishin dëgjuar për shërime në këtë Shkretëtirë. Ju mund të mendoni se Rev. Tikhon filloi të shërohej përmes lutjes së plakut. Ndonjëherë Fr. Ambrozi dërgoi të sëmurët në St. Mitrofan i Voronezhit. Ndodhi që ata u shëruan rrugës për atje dhe u kthyen për të falënderuar plakun. Ndonjëherë ai, si për shaka, godet kokën me dorë dhe sëmundja ikën. Një ditë, një lexues që po lexonte lutjet vuante nga dhimbje të forta dhëmbi. Papritur plaku e goditi. Të pranishmit buzëqeshën, duke menduar se lexuesi duhet të ketë bërë një gabim në leximin. Në fakt, dhimbja e dhëmbit i pushoi. Duke e njohur plakun, disa gra iu drejtuan atij: “At Ambrozi, më rrih, më dhemb koka”.

Fuqia shpirtërore e plakut ndonjëherë shfaqej në raste krejtësisht të jashtëzakonshme.

Një ditë Plaku Ambrozi, i përkulur, i mbështetur në një shkop, po ecte nga diku përgjatë rrugës për në manastir. Papritur ai imagjinoi një foto: një karrocë e ngarkuar po qëndronte, një kal i ngordhur ishte shtrirë afër dhe një fshatar po qante mbi të. Humbja e kalit të një infermiere në jetën fshatare është një fatkeqësi e vërtetë! Duke iu afruar kalit të rënë, plaku filloi të ecë ngadalë rreth tij. Pastaj, duke marrë një degëz, e goditi kalin duke i bërtitur: "Çohu, dembel" dhe kali u ngrit me bindje në këmbë.

Plaku Ambrozi iu shfaq shumë njerëzve në distancë, si Shën Nikolla mrekullibërësi, qoftë për shërim, qoftë për çlirim nga fatkeqësitë. Për disa, shumë pak, u zbulua në imazhe të dukshme se sa i fuqishëm ishte ndërmjetësimi me lutje i plakut përpara Perëndisë. Këtu janë kujtimet e një murgeshe, vajzës shpirtërore të At. Ambrozi.

"Në qelinë e tij kishte llamba që digjeshin dhe një qiri i vogël dylli mbi tavolinë. Ishte errësirë ​​dhe nuk kisha kohë të lexoja nga shënimi. Thashë se u kujtova, dhe pastaj me nxitim, dhe më pas shtova: "Baba, cfare mund te te them tjeter? Për çfarë të pendoheni? “Kam harruar.” Plaku më qortoi për këtë. Por befas u ngrit nga krevati ku ishte shtrirë. Pasi bëri dy hapa, u gjend në mes të qelisë së tij. Unë padashur u gjunjëzova pas tij. Plaku u drejtua deri në lartësinë e tij, ngriti kokën dhe ngriti duart lart, si në një pozicion lutjeje, në atë kohë m'u duk se i ishin ndarë këmbët nga dyshemeja, shikova kokën dhe fytyrën e tij të ndriçuar. Mbaj mend se në qeli nuk kishte tavan, ishte ndarë dhe koka e plakut dukej se do të ishte ngritur lart. Kjo më dukej qartë. Një minutë më vonë prifti u përkul mbi mua, i habitur nga ajo që pashë. , dhe, duke më kryqëzuar, tha këto fjalë: “Mos harroni, kjo është ajo që mund të çojë pendimi. Shko." Unë e lashë duke u lëkundur dhe qava gjithë natën për marrëzinë dhe neglizhencën time. Në mëngjes na dhanë kuaj dhe u larguam. Gjatë jetës së plakut këtë nuk mund t'ia tregoja askujt. Ai një herë e përgjithmonë të gjithë më ndaluan të flisja për raste të tilla, duke thënë me një kërcënim: "Përndryshe do të humbisni ndihmën dhe hirin tim".

Nga e gjithë Rusia, të varfër dhe të pasur, inteligjencë dhe njerëz të thjeshtë u dyndën në kasollen e plakut. Ajo u vizitua nga figura dhe shkrimtarë të njohur publikë: F. M. Dostoevsky, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoy, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov dhe të tjerë. Dhe ai i priti të gjithë me të njëjtën dashuri dhe vullnet të mirë. Bamirësia ishte gjithmonë nevoja e tij; ai shpërndante lëmoshë nëpërmjet shërbyesit të qelisë dhe vetë kujdesej për të vejat, jetimët, të sëmurët dhe të vuajturit. Në vitet e fundit të jetës së plakut, 12 vargje nga Optina, në fshatin Shamordino, me bekimin e tij u krijua një strehë e grave të Kazanit, në të cilën, ndryshe nga manastiret e tjera të asaj kohe, pranoheshin më shumë gra të varfra dhe të sëmura. Deri në vitet '90 të shekullit të 19-të, numri i murgeshave në të arriti në 500 njerëz.

Pikërisht në Shamordino, Plaku Ambrozi ishte i destinuar të takonte orën e vdekjes së tij. Më 2 qershor 1890, si zakonisht, ai shkoi atje për verë. Në fund të verës, plaku u përpoq tre herë të kthehej në Optinë, por nuk mundi për shkak të shëndetit të keq. Një vit më vonë, më 21 shtator 1891, sëmundja u bë aq e rëndë sa humbi dëgjimin dhe zërin. Vuajtjet e tij për vdekje filluan - aq të rënda sa ai, siç pranoi ai, nuk kishte përjetuar kurrë diçka të tillë gjatë gjithë jetës së tij. Më 8 shtator, Hieromonku Jozef i dha kungimin (së bashku me At Teodorin dhe Anatolin) dhe të nesërmen e kungoi. Në të njëjtën ditë, tek plaku në Shamordino erdhi rektori i Hermitazhit të Optinës, Arkimandrit Isaku. Të nesërmen, më 10 tetor 1891, në orën njëmbëdhjetë e gjysmë, plaku, duke psherëtirë tri herë dhe duke u kryqëzuar me vështirësi, vdiq.

Liturgjia e varrimit me shërbimin e varrimit u krye në Katedralen Vvedensky të Optina Pustyn. Rreth 8 mijë njerëz erdhën në varrim. Më 15 tetor, trupi i plakut u varros në anën juglindore të Katedrales Vvedensky, pranë mësuesit të tij, Hieroschemamonk Macarius. Vlen të përmendet shumë fakti se pikërisht në këtë ditë, më 15 tetor, dhe vetëm një vit para vdekjes së tij, në vitin 1890, Plaku Ambroz krijoi një festë për nder të ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit "Përhapësi i Bukëve", më parë. të cilat ai vetë i fali lutjet e tij të zjarrta shumë herë.

Menjëherë pas vdekjes së tij, filluan mrekullitë në të cilat plaku, si në jetë, shëroi, udhëzoi dhe thërriste për pendim.

Kaluan vite. Por rruga për në varrin e plakut nuk ishte e tepruar. Këto janë kohë trazirash të rënda. Optina Pustyn ishte e mbyllur dhe e rrënuar. Kapela në varrin e plakut u rrafshua me tokë. Por ishte e pamundur të shkatërrohej kujtimi i shenjtorit të madh të Zotit. Njerëzit caktuan rastësisht vendndodhjen e kishës dhe vazhduan të dynden te mentori i tyre.

Në nëntor 1987, Optina Pustyn u kthye në Kishë. Dhe në qershor 1988, Plaku Ambrozi i Optinës u kanonizua nga Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse. Më 23 tetor (Arti i Ri), ditën e vdekjes së tij (dita e përcaktuar e kujtimit të tij), një shërbim solemn i peshkopit u krye në Optina Pustyn përpara një turme të madhe pelegrinësh. Në këtë kohë, reliket e Shën Ambrozit ishin gjetur tashmë. Të gjithë ata që morën pjesë në festë përjetuan në këtë ditë atë gëzim të pastër dhe të pashprehur që plaku i shenjtë donte t'u jepte atyre që erdhën tek ai gjatë jetës së tij. Një muaj më vonë, në përvjetorin e ringjalljes së manastirit, me hirin e Zotit ndodhi një mrekulli: natën pas shërbimit në Katedralen Vvedensky, ikona Kazan e Nënës së Zotit dhe reliket, si dhe ikonën të Shën Ambrozit, mirrë përroi. Nga reliket e plakut u bënë edhe mrekulli të tjera, me të cilat ai vërteton se nuk na braktis ne mëkatarët me ndërmjetësimin e tij përpara Zotit tonë Jezu Krisht. Atij i qoftë lavdia përjetë! Amen.

Plaku i madh i Optinës Hieroschemamonk Ambrose lindi më 23 nëntor 1812 në fshatin Bolshaya Lipovitsa, provinca Tambov, në familjen e sekstonit Mikhail Fedorovich dhe gruas së tij Marfa Nikolaevna Grenkov. Para lindjes së foshnjës, të ftuar të shumtë kanë ardhur tek gjyshi i tij, prifti i këtij fshati. Prindi u transferua në banjë. Më 23 nëntor, në shtëpinë e At Fjodorit pati një turbullirë të madhe dhe kishte njerëz në shtëpi dhe njerëzit u grumbulluan para shtëpisë. Plaku me shaka tha: "Ashtu siç kam lindur në publik, ashtu jetoj në publik".

Ambrose Optinsky. Galeria e ikonave.

Nëpunësi Mikhail Fedorovich kishte tetë fëmijë: katër djem dhe katër vajza; Aleksandri ishte i gjashti. Si fëmijë, ai ishte një djalë shumë i gjallë, gazmor dhe inteligjent. Sipas zakonit të asaj kohe, ai mësoi të lexojë nga abetarja sllave, libri i orëve dhe psalteri. Çdo festë kam kënduar dhe lexuar në kor me babanë tim. Kur djali mbushi 12 vjeç, ai u dërgua në klasën e parë në Shkollën Teologjike Tambov. Ai studioi mirë dhe pas mbarimit të kolegjit, në vitin 1830, hyri në Seminarin Teologjik të Tambovit. Dhe këtu studimi ishte i lehtë për të.

I nderuari Plaku Ambrozi i Optinës.

Nga faqja Themeluesi i Hermitazhit Kazan Ambrosievskaya Hieroschemamonk Ambrosi i librit Kazan Ambrosievskaya Hermitage për Gratë dhe themeluesi i tij Optina Plaku Hieroschemamonk Ambrose.

Siç kujtoi më vonë shoku i tij i seminarit: “Dikur blinit një qiri me paratë tuaja të fundit, përsërisnit dhe përsërisnit mësimet e caktuara; Ai (Sasha Grenkov) nuk mëson shumë, por do të vijë në klasë dhe do t'i përgjigjet mësuesit, saktësisht siç është shkruar, më mirë se kushdo. Në vitin e tij të fundit në seminar, ai pësoi një sëmundje të rrezikshme dhe u zotua se do të bëhej murg nëse shërohej. Pas shërimit, ai nuk e harroi zotimin e tij, por për disa vite e shtyu përmbushjen e tij, "i penduar", siç thoshte ai. Mirëpo, ndërgjegjja nuk i dha qetësi. Dhe sa më shumë kalonte koha, aq më e dhimbshme bëhej pendimi. Periudhat e argëtimit dhe pakujdesisë rinore të pakujdesshme u pasuan nga periudha melankolie dhe trishtimi akute, lutje të forta dhe lot.

Ikona. Ambrose Optinsky dhe Sofia Shamordinskaya.

Në korrik 1836, Alexander Grenkov u diplomua me sukses në seminar, por nuk shkoi në akademinë teologjike ose nuk u bë prift. Dukej sikur ai ndjeu një thirrje të veçantë në shpirtin e tij dhe nuk po nxitonte të lidhej me një pozicion të caktuar, sikur të priste thirrjen e Zotit. Për ca kohë ai ishte mësues shtëpie në një familje pronarësh tokash, dhe më pas mësues në Shkollën Teologjike Lipetsk. Duke pasur një karakter të gjallë dhe të gëzuar, mirësi dhe zgjuarsi, Alexander Mikhailovich ishte shumë i dashur nga shokët dhe kolegët e tij.

Ambrozi i Milanos dhe Ambrozi i Optinës. Nga artikulli Shamordino, ikona të qëndisura të manastirit.

Një herë (kjo ishte në Lipetsk), duke ecur në një pyll aty pranë, ai, duke qëndruar në bregun e një përroi, dëgjoi qartë në murmuritjen e tij fjalët: "Lëvdoni Zotin, duaj Zotin ..." Në shtëpi, i izoluar nga sytë kureshtarë, ai iu lut me zjarr Nënës së Zotit, duke i kërkuar që t'i ndriçonte mendjen dhe t'i drejtonte vullnetin. Në përgjithësi, ai nuk kishte një vullnet këmbëngulës dhe tashmë në pleqëri u thoshte fëmijëve të tij shpirtërorë: “Duhet të më bindeni që në fjalën e parë. Unë jam një person i bindur. Nëse grindeni me mua, unë mund të dorëzohem para jush, por kjo nuk do të jetë në dobi tuaj."

Ambrose Optinsky. Nga artikulli Shamordino, ikona të qëndisura të manastirit.

Në të njëjtën dioqezë të Tambovit, në fshatin Troekurov, jetonte asketi i famshëm Hilarion në atë kohë. Alexander Mikhailovich erdhi tek ai për këshilla dhe i moshuari i tha: "Shko në Optina Pustyn - dhe do të kesh përvojë. Mund të shkonim në Sarov, por tani nuk ka më pleq me përvojë si më parë. Kur mbërritën pushimet verore të vitit 1839, Alexander Mikhailovich, së bashku me mikun e tij nga seminari dhe kolegun e Shkollës Lipetsk Pokrovsky, pajisën një vagon, shkuan në një pelegrinazh në Trinity-Sergius Lavra për t'u përkulur para abatit të tokës ruse, Shën Sergji.

Ambrose Optinsky.

Pas kthimit në Lipetsk, Alexander Mikhailovich vazhdoi të dyshonte dhe nuk vendosi menjëherë të shkëputej me botën. Megjithatë, kjo ndodhi pas një mbrëmjeje në një festë, kur ai i bëri të gjithë të pranishmit të qeshin. Të gjithë ishin të gëzuar dhe të lumtur dhe shkuan në shtëpi me humor të mirë. Sa për Alexander Mikhailovich, nëse më parë në raste të tilla ndjente pendim, tani e imagjinoja gjallërisht zotimi i dhënë Zotit, m'u kujtua djegia e shpirtit në Lavrën e Trinitetit dhe lutjet e mëparshme të gjata, psherëtimat dhe lotët, dekreti i Zotit i përcjellë nëpërmjet At Hilarionit. Të nesërmen në mëngjes, vendosmëria u pjekur fort. Alexander Mikhailovich vendosi të ikte në Optinë fshehurazi nga të gjithë, pa kërkuar as leje autoriteteve dioqezane.

Tashmë në Optinë, ai ia raportoi qëllimin e tij peshkopit të Tambovit. Ai kishte frikë se bindja e familjes dhe miqve do t'i lëkundet vendosmërinë dhe për këtë arsye u largua fshehurazi. Me të mbërritur në Optinë, Alexander Mikhailovich gjeti vetë lulen e monastizmit: shtylla të tilla si Abati Moisiu, pleqtë Leo (Leonid) dhe Macarius. Kreu i manastirit ishte Hieroschemamonk Anthony, i barabartë me ta në lartësi shpirtërore, vëllai i At Moisiut, një asket dhe shikues. Në përgjithësi, i gjithë monastizmi nën udhëheqjen e pleqve mbante gjurmët e virtyteve shpirtërore; thjeshtësia (mosmashtrimi), butësia dhe përulësia ishin shenjat dalluese të monastizmit të Optinës. Vëllezërit më të vegjël u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të përuleshin jo vetëm përpara të moshuarve, por edhe para të barabartëve të tyre, duke pasur frikë edhe të ofendonin tjetrin me një shikim.

Më 8 tetor 1839, Aleksandër Grenkov mbërriti në manastir. Duke e lënë taksistin në oborrin e miqve, ai nxitoi menjëherë në kishë dhe pas liturgjisë, te Plaku Leo për të kërkuar bekimin e tij për të qëndruar në manastir. Plaku e bekoi të jetonte në një hotel për herë të parë dhe të rishkruante librin "Shpëtimi i mëkatarëve" (përkthim nga greqishtja moderne) - për luftën kundër pasioneve. Në janar të vitit 1840, ai shkoi të jetonte në një manastir, duke mos vënë ende një kasolle.

Në këtë kohë, kishte korrespondencë klerikale me autoritetet dioqezane në lidhje me zhdukjen e tij dhe dekreti për rektorin e Optinës nuk ishte marrë ende nga peshkopi i Kaluga për të pranuar mësuesin Grenkov në manastir. Në prill 1840, Alexander Mikhailovich Grenkov u vesh më në fund me veshje monastike. Për ca kohë ai ishte shërbëtori i qelisë së Plakut Leo dhe lexuesi i tij (rregullat dhe shërbimet). Ai punonte në një furrë buke, krijonte hop (maja), piqte rrotulla. Pastaj në nëntor 1840 ai u transferua në një manastir. Që andej, rishtarja e re nuk pushoi së shkuari te Plaku Leo për ndërtim.

Në manastir ai ishte ndihmës kuzhinier për një vit të tërë. Në shërbimin e tij, atij i duhej të vinte shpesh te Plaku Makari, ose për ta bekuar për ushqim, ose për të dhënë një vakt, ose për arsye të tjera. Në të njëjtën kohë, ai pati mundësinë t'i tregonte plakut për gjendjen e tij shpirtërore dhe të merrte përgjigje.

Plaku Leo e donte veçanërisht rishtarin e ri, duke e quajtur me dashuri Sasha. Por për arsye edukative, e përjetova përulësinë e tij para njerëzve. Pretendohej të gjëmonte kundër tij me zemërim. Për këtë qëllim, ai i vuri pseudonimin "Kimera". Me këtë fjalë ai nënkuptonte lulen shterpë që shfaqet te trangujve. Por ai u tha të tjerëve për të: "Ai do të jetë një njeri i madh." Duke parashikuar vdekjen e tij të afërt, Plaku Leo thirri At Macarius dhe i tha atij për Aleksandrin rishtar: "Ja një njeri që grumbullohet me dhimbje me ne, pleqtë. Unë tashmë jam shumë i dobët tani. Pra, unë po jua dorëzoj nga dyshemeja në dysheme, zotëroni atë siç e dini." Pas vdekjes së Plakut Leo, vëllai Aleksandri u bë shërbëtori i qelisë së Plakut Macarius (1841 - 1846). Më 1842, ai u tonsur dhe u emërua Ambrose (për nder të Shën Ambrose të Milanos, përkujtuar 7 dhjetor). Kjo u pasua nga hierodeakonia (1843), dhe 2 vjet më vonë nga shugurimi në hieromonk.

Shëndeti i At Ambrozit u përkeqësua shumë gjatë këtyre viteve. Ndërsa udhëtonte për shugurimin priftëror në Kaluga më 7 dhjetor 1845, ai u ftoh dhe u sëmur, duke pësuar komplikime në organet e brendshme. Që atëherë ai kurrë nuk është shëruar vërtet. Megjithatë, ai nuk e humbi zemrën dhe pranoi se dobësia trupore kishte një efekt të dobishëm në shpirtin e tij. “Është mirë që një murg të jetë i sëmurë,” pëlqente të përsëriste Plaku Ambroz, “dhe në sëmundje nuk ka nevojë të mjekohet, por vetëm të mjekohet”.

Dhe ai u tha të tjerëve si ngushëllim: "Zoti nuk kërkon vepra fizike nga të sëmurët, por vetëm durim me përulësi dhe mirënjohje". Më 29 mars 1846, Hieromonk Ambrozi u detyrua për shkak të sëmundjes të largohej nga shteti, duke u njohur si i paaftë për bindje dhe filloi të llogaritet si vartës i manastirit. Që atëherë ai nuk mund të kryente më liturgji; mezi lëvizte, nuk duronte dot të ftohtin dhe rrymat, vuante nga djersitja, saqë ndonjëherë ndërronte rroba dhe këpucë disa herë në ditë. Ai hante ushqim të lëngshëm ose të pure dhe hante shumë pak.

Nga shtatori i vitit 1846 deri në verën e vitit 1848, gjendja shëndetësore e At Ambrozit ishte aq kërcënuese, saqë ai u fut në skemën e qelisë së tij, duke ruajtur emrin e tij të mëparshëm. Megjithatë, krejt papritur për shumë, pacienti filloi të shërohej dhe madje doli jashtë për shëtitje. Kjo pikë kthese ishte një veprim i qartë i fuqisë së Perëndisë dhe vetë Plaku Ambrozi tha më pas: “Zoti është i mëshirshëm! Në manastir, të sëmurët nuk vdesin shpejt, por zvarriten dhe zvarriten derisa sëmundja t'u sjellë përfitim të vërtetë. Në një manastir është e dobishme të jesh pak i sëmurë, në mënyrë që mishi, veçanërisht te të rinjtë, të rebelohet më pak dhe të vijnë në mendje më pak gjëra të vogla. Përndryshe, me shëndet të plotë, sidomos të rinjtë, çfarë djerrinë nuk të vjen ndërmend.”

Gjatë këtyre viteve, Zoti e ngriti shpirtin e plakut të madh të ardhshëm jo vetëm nëpërmjet dobësive fizike. Komunikimi me vëllezërit më të mëdhenj, mes të cilëve kishte shumë asketikë të vërtetë, pati një efekt të dobishëm te At Ambrozi. Ja një nga rastet për të cilat foli më vonë vetë Plaku Ambrozi. Menjëherë pasi At Ambrosi u shugurua dhjak dhe një ditë duhej të shërbente liturgjinë në kishën Vvedensky, para shërbesës iu afrua Abbot Anthony, i cili qëndronte në altar, për të marrë një bekim prej tij.

At Antoni e pyet: "Epo, a po mësohesh me të?" At Ambrozi i përgjigjet me paturpësi: "Me lutjet e tua, baba!" Pastaj At Antoni vazhdon: “Për frikën e Zotit?..” At Ambrozi e kuptoi papërshtatshmërinë e tonit të tij në altar dhe u turpërua. “Pra,” e mbylli historinë e tij At Ambrozi, “ish-pleqtë dinin të na mësonin me nderim.” Veçanërisht i rëndësishëm për rritjen shpirtërore të At Ambrozit gjatë këtyre viteve ishte komunikimi i tij me Plakun Makari. Me gjithë sëmundjen, At Ambrozi qëndroi në bindje të plotë ndaj plakut, madje i raportonte për gjërat më të vogla. Me bekimin e At Macarius u mor me përkthimin e librave patristikë, në veçanti përgatiti për shtypjen e “Shkallës” së Shën Gjonit, abatit të Sinait.

Falë udhëheqjes së Plakut Macarius, At Ambrozi mundi të mësonte artin e arteve—lutjen mendore—pa shumë pengesa. Kjo vepër monastike është e mbushur me shumë rreziqe, pasi djalli përpiqet ta çojë një person në një gjendje iluzionesh dhe me dhimbje të konsiderueshme, pasi një asket i papërvojë, nën pretekste të besueshme, përpiqet të përmbushë vullnetin e tij. Një murg që nuk ka një udhëheqës shpirtëror mund ta dëmtojë shumë shpirtin e tij në këtë rrugë, siç ndodhi në kohën e tij me vetë plakun Macarius, i cili studioi në mënyrë të pavarur këtë art.

At Ambrozi mundi të shmangte telashet dhe hidhërimet pikërisht sepse kishte një mentor me përvojë në personin e Plakut Macarius. Plaku e donte studentin e tij, gjë që, megjithatë, nuk e pengoi atë ta rritë atë në një asket të rreptë. Kur ata u ngritën për At Ambrose: "Baba, ai është një njeri i sëmurë!" - u përgjigj plaku: “A di vërtet unë më keq se ti? Qortimet dhe vërejtjet për murgun janë furça me të cilat i fshihet pluhuri mëkatar nga shpirti; dhe pa këtë murgu do të ndryshket.”

Edhe gjatë jetës së Plakut Macarius, me bekimin e tij, disa nga vëllezërit erdhën tek At Ambrozi për zbulimin e mendimeve të tyre. Ja si flet për këtë igumeni Marku, i cili e përfundoi jetën në pension në Optinë: “Me sa munda të vura re, At Ambrozi në atë kohë jetonte në heshtje të plotë. Shkoja tek ai çdo ditë për të zbuluar mendimet e mia dhe pothuajse gjithmonë e gjeja duke lexuar libra patristikë; nëse nuk e gjente në qeli, atëherë kjo do të thoshte se ai ishte me Plakun Macarius, të cilin e ndihmonte në korrespondencë me fëmijët e tij shpirtërorë, ose punonte në përkthimet e librave patristikë.

Ndonjëherë e gjeja të shtrirë në shtrat dhe me lot, por gjithmonë të përmbajtur dhe mezi të dukshëm. Më dukej se plaku gjithmonë ecte përpara Zotit ose, si të thuash, ndjente gjithmonë praninë e Zotit, sipas fjalëve të psalmistit, "ai e pa Zotin gjithmonë përpara meje" 8, dhe për këtë arsye gjithçka që bënte, ai u përpoq. të bëja për hir të Zotit dhe t'i pëlqeja Atij... Duke parë një përqendrim të tillë të plakut tim, ndihesha gjithmonë i tmerruar në praninë e tij. Po, nuk mund ta kisha ndryshe. Kur u gjunjëzova para tij, si zakonisht, dhe merrja një bekim, ai me shumë qetësi bënte pyetjen: "Çfarë thua, vëlla, kjo është e bukur?" I hutuar nga përqendrimi dhe dhembshuria e tij, thoja: "Më fal, për hir të Zotit, baba, a erdha në kohën e gabuar?" "Jo," do të thotë plaku, "thoni atë që duhet të thoni, por shkurt."

Dhe, duke më dëgjuar me vëmendje, ai do të më mësojë udhëzime të dobishme me bekim dhe do të më shkarkojë me dashuri. Ai mësoi udhëzime jo nga mençuria dhe arsyetimi i tij, megjithëse ishte i pasur me inteligjencë shpirtërore. Nëse ai jepte mësim shpirtërisht, atëherë në gradën e studentit dhe nuk ofroi këshillat e tij, por sigurisht mësimet e Etërve të Shenjtë.” Nëse At Marku do t'i ankohej At Ambrozit për dikë që e kishte ofenduar, plaku i thoshte me një ton zie: “Vëlla, vëlla! Unë jam një njeri që vdes”. Ose: “Unë do të vdes sot nesër. Çfarë do të bëj me këtë vëlla? Në fund të fundit, unë nuk jam abati. Ju duhet të qortoni veten, të përuleni para vëllait tuaj dhe do të qetësoheni".

Përveç murgjve, At Macarius u përpoq ta afronte At Ambrozin me fëmijët e tij shpirtërorë të kësaj bote. Duke e parë duke folur me ta, Plaku Macarius tha me shaka: “Shiko, shiko! Ambrozi po ma merr bukën”. Kështu, Plaku Macarius gradualisht përgatiti veten një pasues të denjë. Kur Plaku Macarius u preh (7 shtator 1860), rrethanat u zhvilluan gradualisht në atë mënyrë që At Ambrozi e zuri vendin e tij.

40 ditë pas vdekjes së Plakut Macarius, At Ambrozi u zhvendos për të banuar në një ndërtesë tjetër, pranë gardhit të manastirit, në anën e djathtë të kambanores. Në anën perëndimore të kësaj ndërtese u bë një zgjatim i quajtur “kasolle” për pritjen e grave, pasi grave u ndalohej hyrja në manastir. Për tridhjetë vjet, derisa u nis për në Shamordino, At Ambrozi jetoi këtu. Me të ishin dy shoqërues qelie: At Mihail dhe At Jozefi, plaku i ardhshëm. Skribi kryesor ishte At Klementi (Zederholm), djali i një pastori protestant që u konvertua në Ortodoksi dhe një mjeshtër i letërsisë greke.

Për të dëgjuar rregullin e mëngjesit, plaku u ngrit në orën 4 të mëngjesit, i ra ziles, në të cilën shoqëruesit e qelisë erdhën tek ai dhe lexuan lutjet e mëngjesit: 12 psalme të zgjedhura dhe ora e parë e 10, pas së cilës mbeti vetëm në mendje. lutje. Më pas, pas një pushimi të shkurtër, plaku dëgjoi orët: e treta, e gjashta me pikturë dhe, në varësi të ditës, një kanun me një akathist për Shpëtimtarin ose Nënën e Zotit, të cilët akatistë i dëgjonte në këmbë.

Pas namazit dhe mëngjesit të lehtë, filloi dita e punës, me një pushim të shkurtër në drekë. Plaku hëngri ushqim në të njëjtën sasi që i jepet një fëmije tre vjeçar. Ndërsa hanin, punonjësit e qelisë vazhduan t'i bënin pyetje në emër të vizitorëve. Pas pak pushimi, puna e vështirë u rifillua dhe kështu me radhë deri vonë në mbrëmje. Megjithë sëmundjen dhe lodhjen ekstreme të plakut, dita mbaronte gjithmonë me rregullin e namazit të mbrëmjes, i përbërë nga Small Compline, kanuni për Engjëllin e Kujdestarit dhe lutjet e mbrëmjes. Nga raportet e përditshme, punonjësit e qelisë, të cilët vazhdimisht sillnin vizitorë te plaku dhe nxirrnin vizitorë, mezi qëndronin në këmbë. Vetë i moshuari nganjëherë shtrihej pothuajse pa ndjenja. Pas rregullit, plaku kërkoi falje - "Kam mëkatuar me vepër, me fjalë, me mendim." Punonjësit e qelisë e pranuan bekimin dhe u nisën drejt daljes. Ora do të bjerë. "Sa është?" - do të pyesë plaku me zë të dobët. Ata i përgjigjen: "Dymbëdhjetë".

At Ambrozi ishte me gjatësi mesatare, por shumë i përkulur. Eci me vështirësi, i mbështetur në një shkop. Duke qenë i sëmurë, ai më së shpeshti shtrihej dhe madje priste vizitorë të shtrirë në shtrat. I pashëm në rininë e tij, plaku dukej i menduar kur ishte vetëm, por në prani të të tjerëve dukej gjithmonë i gëzuar dhe i gjallë. Fytyra e tij ndryshonte vazhdimisht shprehjen: ai ose e shikonte bashkëbiseduesin e tij me butësi, pastaj shpërtheu në një të qeshur të re, infektive, pastaj, duke ulur kokën, dëgjoi në heshtje atë që i thuhej dhe pastaj heshti për disa minuta para se të fillonte të fliste. . Sytë e tij të zinj e shikonin pandërprerë vizitorin dhe ndihej se ky vështrim depërtoi në thellësitë më intime të zemrës njerëzore, se për të nuk kishte asgjë të fshehtë. Sidoqoftë, vizitorët e tij nuk ndienin rëndim, por, përkundrazi, ishin në një gjendje të gëzueshme. Gjithmonë miqësor dhe i gëzuar, plakut i pëlqente të bënte shaka edhe në orët e lodhjes ekstreme, në fund të ditës, pas një pritjeje dymbëdhjetë orëshe të vizitorëve që zëvendësonin njëri-tjetrin në qeli.

Dy vjet më vonë, i moshuari pësoi një sëmundje të re. Që atëherë, ai nuk mund të shkonte më në tempullin e Perëndisë dhe mori kungimin në qelinë e tij. Në 1869, shëndeti i tij ishte aq i keq sa ata filluan të humbnin shpresat për shërim. U soll ikona mrekullibërëse e Kalugës e Nënës së Zotit. Pas shërbesës së lutjes dhe vigjiljes së qelisë, e më pas zhveshjes, shëndeti i plakut u përmirësua, por dobësia ekstreme nuk e la kurrë atë që atëherë. Është e vështirë të imagjinohet se si ai, i gozhduar në një kryq të vuajtur, i lodhur plotësisht, mund të merrte turma njerëzish çdo ditë dhe t'u përgjigjej dhjetëra letrave. Fjalët u bënë të vërteta: "Fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi."

Ndër dhuntitë shpirtërore të Plakut Ambrozi, që tërhoqën mijëra njerëz drejt tij, duhet përmendur largpamësia. Ai depërtoi thellë në shpirtin e bashkëbiseduesit dhe lexoi në të. Me një aluzion të lehtë, të padukshëm, ai u tregoi njerëzve dobësitë e tyre dhe i detyroi ata të mendojnë seriozisht për to. Një zonjë, e cila e vizitonte shpesh Plakun Ambroz, u bë shumë e varur nga loja me letra dhe kishte turp ta pranonte. Një ditë, në një pritje të përgjithshme, ajo filloi t'i kërkonte plakut një kartë. Plaku, duke e parë me kujdes, i tha: “Çfarë po bën, nënë? A luajmë letra në manastir?” Duke marrë aludimin, ajo u pendua për dobësinë e saj.

Një vajzë e diplomuar në kurse të larta në Moskë, nëna e së cilës kishte qenë prej kohësh bija shpirtërore e At Ambrose, e cila nuk e kishte parë kurrë plakun, e quajti atë hipokrit. Nëna e saj e bindi të vizitonte At Ambrozin. Me të mbërritur në pritjen e përgjithshme të të moshuarit, vajza qëndroi pas të gjithëve, pikërisht te dera. Plaku doli dhe duke hapur derën ia mbylli vajzës së re. Pasi u lut dhe i shikoi të gjithë, papritmas shikoi jashtë derës dhe tha: “Çfarë gjiganti është ky? A është kjo Vera, eja të shohësh hipokritin?” Pas kësaj, pasi bisedoi me të, ai arriti ta bindte të ndryshonte stilin e jetës. Së shpejti fati i saj u vendos - ajo hyri në Manastirin Shamordino. Ata që iu përkushtuan udhëheqjes së plakut me besim të plotë, nuk u penduan kurrë për të, megjithëse ndonjëherë dëgjonin nga ai këshilla që në fillim dukeshin të çuditshme dhe të pamundura për t'u zbatuar.

Ja një nga rastet e treguara nga një nga vizitorët e plakut, një farë artizani: “Jo shumë kohë para vdekjes së plakut, rreth dy vjeç, më duhej të shkoja në Optinë për të marrë para. Aty bëmë një ikonostas dhe për këtë punë më duhej të merrja një shumë të madhe parash nga rektori. Mora paratë e mia dhe para se të largohesha shkova te Plaku Ambroz për të marrë bekimin e tij për udhëtimin e kthimit. Isha me nxitim të shkoja në shtëpi: prisja të merrja një porosi të madhe të nesërmen - dhjetë mijë, dhe klientët me siguri do të ishin me mua të nesërmen. Në këtë ditë, si zakonisht, njerëzit e plakut vdiqën. Ai mësoi për mua se isha duke pritur dhe më urdhëroi t'i tregoja nëpërmjet shërbyesit të qelisë që të shkoja tek ai në mbrëmje për të pirë çaj. Ndonëse më duhej të nxitoja në gjykatë, nderi dhe gëzimi për të qenë me plakun dhe për të pirë çaj me të ishte aq i madh sa vendosa ta shtyja udhëtimin për në mbrëmje, me besim të plotë se edhe pse do të udhëtoja gjithë natën, Unë do të shkoja atje në kohë.

Erdhi mbrëmja, shkova te plaku. Plaku më priti aq i gëzuar, aq i gëzuar sa nuk e ndjeja as tokën poshtë meje. Babai, engjëlli ynë, më mbajti për një kohë të gjatë, gati po errësohej dhe më tha: “Epo, shko me Zotin. Kaloje natën këtu dhe nesër të bekoj të shkosh në meshë dhe pas meshës eja të më shohësh për çaj.” "Si është kështu?" - Mendoj, por nuk guxova ta kundërshtoja plakun. E kalova natën, isha në meshë, shkova te i moshuari për të pirë çaj, por unë vetë u pikëllova për klientët e mi dhe vazhdova të mendoja: ndoshta të paktën do të kem kohë të shkoj në K. në mbrëmje. Si mund të mos jetë kështu që! Piva një gllënjkë çaj. Dua t'i them plakut: bekoje të shkojë në shtëpi, por ai nuk e la të thoshte asnjë fjalë: "Eja", thotë ai, "të kalosh natën me mua". Madje këmbët e mia lëshuan rrugën, por nuk guxoj të kundërshtoj.

Ka kaluar dita, ka kaluar nata! Të nesërmen në mëngjes isha tashmë më i guximshëm dhe mendova: nuk isha atje dhe sot do të iki; Ndoshta një ditë më prisnin klientët e mi. Ku po shkon? Dhe plaku nuk më la të hap gojën. “Shkoni, - thotë ai, - sot në vigjiljen gjithë natën dhe nesër në meshë. Kalojeni natën sërish me mua sot!” Çfarë shëmbëlltyre është kjo! Në këtë pikë u pikëllova plotësisht, duhet ta pranoj, i kisha mëkatuar plakut: ata janë shikues! Ai e di me siguri se, për hirin e tij, një biznes fitimprurës tani më ka rrëshqitur nga duart. Dhe unë isha aq i shqetësuar për plakun sa nuk mund ta shprehja dot. Nuk kisha kohë për lutje atë kohë në vigjiljen gjithë natën - thjesht më shtyu në kokë: "Ja plaku juaj! Këtu është një shikues për ju! Tani fitimet tuaja po fishkëllojnë!” Oh, sa i mërzitur isha në atë kohë!

Dhe plaku im si mekat, epo ashtu, Zoti me fale, me pershendet me gezim mbas vigjiljes gjithnate si tallje!Nuk guxoj ta them me ze. E kalova natën në këtë mënyrë për natën e tretë. Gjatë natës hidhërimi im u qetësua gradualisht: nuk e kthen dot atë që të ka rrëshqitur nëpër gishta... Të nesërmen në mëngjes vij nga mesha te plaku, dhe ai më thotë: “Epo tani është koha të shkosh. në gjykatë!” Shko me Zotin! Zoti bekofte! Mos harroni të falënderoni Zotin kur të jetë koha!”

Dhe pastaj i gjithë pikëllimi u largua nga unë. U largova nga Hermitazhi i Optinës, por zemra ime ishte aq e lehtë dhe e gëzuar sa ishte e pamundur të përcillja... Pse prifti tha këtë: “Me kohë, mos harro të falënderosh Zotin”? Duhet të jetë, mendoj unë, sepse Zoti denjoi të vizitonte tempullin për tre ditë me radhë. Shkoj në shtëpi ngadalë dhe nuk mendoj fare për klientët e mi: isha shumë i kënaqur që babai më trajtoi ashtu. Arrita në shtëpi, dhe çfarë menduat? Unë jam në portë dhe klientët e mi janë pas meje: ata janë vonë, që do të thotë se janë kundër marrëveshjes për të ardhur për tre ditë. Epo, mendoj: oh, plaku im i hirshëm! Veprat e tua janë vërtet të mrekullueshme, o Zot!.. Megjithatë, nuk përfundoi gjithçka kështu. Vetëm dëgjoni se çfarë ndodhi më pas! Kanë kaluar shumë që atëherë.

Babai ynë Ambrosi vdiq. Dy vjet pas vdekjes së tij të drejtë, zotëria im i vjetër u sëmur. Ai ishte një person të cilit i besoja dhe nuk ishte punëtor, por flori. Ai jetoi me mua pa shpresë për më shumë se njëzet vjet. I sëmurë për vdekje. Ne dërguam një prift për të rrëfyer dhe për të kunguar sa të kujtojmë. Vetëm, shoh, prifti më vjen nga ai që po vdes dhe më thotë: “I sëmuri po të thërret në vendin e tij, do të të shohë. Nxitoni para se të vdisni." Erdha te pacienti dhe kur ai më pa, ai u ngrit disi në bërryla, më shikoi dhe filloi të qajë: “Më fal mëkatin, zot! Doja të të vrisja...” - “Çfarë thua, Zoti qoftë me ty! Je në deluzion..." - "Jo mjeshtër, ai donte shumë të të vriste.

Mbani mend, ju u vonuat tre ditë kur mbërritët nga Optina. Në fund të fundit, ne jemi tre, me marrëveshjen time, për tre netë me radhë të kemi shikuar në rrugën nën urë; I kishin zili paratë që solle për ikonostasin nga Optina. Nuk do të kishe qenë gjallë atë natë, por Zoti, për lutjet e dikujt, të largoi nga vdekja pa u penduar... Më fal o i mallkuar, më lër të shkoj, për hir të Zotit, në paqe e dashura ime!” - "Zoti do të të falë, siç fal unë!" Më pas pacienti im gulçoi dhe filloi të merrte fund. Mbretëria e qiejve për shpirtin e tij. I madh ishte mëkati, por i madh ishte pendimi!”

Plaku shpesh jepte udhëzime në formë gjysmë shaka, duke inkurajuar ata që ishin të dekurajuar, por kjo nuk e zbehte aspak kuptimin e thellë të fjalimeve të tij. Njerëzit menduan në mënyrë të pavullnetshme për shprehjet figurative të At Ambrozit dhe e kujtuan për një kohë të gjatë mësimin që i ishte dhënë. Ndonjëherë në pritjet e përgjithshme dëgjohej e njëjta pyetje: si të jetosh? Në raste të tilla, plaku përgjigjej me vetëkënaqësi: “Ne duhet të jetojmë në tokë ashtu siç rrotullohet një rrotë, vetëm një pikë prek tokën dhe pjesa tjetër priret lart; por sapo shtrihemi, nuk mund të ngrihemi.”

Ndonjëherë fliste si me fjalë të urta: "Ku është e thjeshtë, ka njëqind engjëj dhe ku është e ndërlikuar, nuk ka asnjë", "Mos u mburr, bizele, se je më mirë se fasulet: po të marrësh. lagur, do të plasësh,” “Pse njeriu është i keq? "Sepse ai harron se Zoti është mbi të." Një ditë, një pronar i pasur i tokës Oryol vjen te prifti dhe njofton se dëshiron të instalojë një sistem furnizimi me ujë në pemishtet e tij të mëdha me mollë. Babai tashmë është përfshirë plotësisht në këtë plan. "Njerëzit thonë," fillon ai, "njerëzit thonë se kjo është mënyra më e mirë," dhe ai përshkruan në detaje se si duhet të instalohen hidraulikët. Pronari i tokës, duke u kthyer në fshat, fillon të lexojë për këtë temë; Rezulton se prifti përshkroi shpikjet më të fundit në këtë fushë. Pronari i tokës është kthyer në Optinë. "Epo, po në lidhje me hidraulikun?" - pyet prifti. Mollët po kalbenin përreth, por ky pronar toke kishte një korrje të pasur mollësh.

Plaku Ambroz kombinoi maturinë dhe mprehtësinë me një butësi mahnitëse zemre, falë së cilës ai mundi të lehtësonte pikëllimin më të rëndë dhe të ngushëllonte shpirtin më të pikëlluar. Një banor i Kozelskut, 3 vjet pas vdekjes së plakut, në 1894, tha: "Unë kisha një djalë, ai shërbente në zyrën e telegrafit, duke shpërndarë telegrame. Babai e njihte edhe mua edhe atë. Djali im i sillte shpesh telegrame dhe unë shkoja për një bekim. Por djali im u sëmur nga konsumi dhe vdiq. Unë erdha tek ai - të gjithë erdhëm tek ai me pikëllimin tonë. Më përkëdheli në kokë dhe më tha: “Telegrami yt u pre!” "Është thyer," them unë, "baba!" - dhe qau. Dhe shpirti im u ndje aq i lehtë nga përkëdhelja e tij, sikur të ishte ngritur një gur. Ne jetuam me të sikur të jetonim me babanë tonë, ai i donte të gjithë dhe kujdesej për të gjithë. Tani nuk ka pleq të tillë. Dhe ndoshta Zoti do të dërgojë më shumë!”

Nga mëngjesi deri në mbrëmje njerëzit i vinin me pyetjet më të zjarrta, dhe ai gjithmonë e kuptonte menjëherë thelbin e çështjes, e shpjegonte atë me mençuri të pakuptueshme dhe jepte një përgjigje. Gjatë 10-15 minutave të një bisede të tillë, u zgjidhën më shumë se një çështje dhe gjatë kësaj kohe At Ambrozi e pranoi të gjithë personin në zemrën e tij - me dashuritë, dëshirat e tij. Mitropoliti Evlogy (Georgievsky), i cili vizitoi Hermitazhin e Optinës si i ri, kujtoi Plakun Ambroz: “Njerëz të të gjitha klasave, profesioneve dhe kushteve erdhën tek At Ambrozi për ndihmë shpirtërore. Ai mbajti në mënyrën e tij një vepër populiste. Ai i njihte njerëzit dhe dinte të fliste me ta.

Ai nuk i ngriti dhe inkurajoi njerëzit me mësime të larta, jo me moral abstrakt - një gjëegjëzë e synuar mirë, një shëmbëlltyrë që mbeti në kujtesë si temë për reflektim, një shaka, një thënie e fortë popullore - këto ishin mjetet e tij për të ndikuar në shpirtrat . Dikur ai dilte me një kasollë të bardhë me një rrip lëkure, me një kapak - me një kamilavochka të butë - të gjithë nxitonin drejt tij. Këtu ka zonja, murgj dhe gra. Ndonjëherë gratë duhej të qëndronin prapa - si mund të futeshin në rreshtin e parë! - dhe plaku hynte drejt e në turmë - dhe atyre, nëpër hapësirën e mbushur me njerëz, ai bënte një shteg për vete me shkopin e tij... Ai fliste, bënte shaka dhe do të shihje se të gjithë do të nxeheshin. dhe ji i gëzuar. Ai ishte gjithmonë i gëzuar, gjithmonë me buzëqeshje.

Përndryshe ai do të ulet në një stol pranë verandës dhe do të dëgjojë të gjitha llojet e kërkesave, pyetjeve dhe hutimeve. Dhe me çështjet e përditshme, madje edhe gjërat e vogla, ata nuk erdhën tek ai! Çfarë lloj përgjigjesh dhe këshillash ka dhënë ndonjëherë! E pyesin për martesën dhe për fëmijët dhe a është e mundur të pini çaj pas meshës së hershme? Dhe ku është vendi më i mirë në shtëpi për të vendosur sobën? Ai do të pyesë me dhembshuri: "Çfarë lloj shtëpie keni?" Dhe pastaj ai do të thotë: "Epo, vendose sobën atje ..."

Nuk kishte asnjë gjë të vogël për plakun. Ai e dinte se çdo gjë në jetë ka çmimin e saj, prandaj nuk kishte asnjë pyetje që nuk do t'i përgjigjej me simpati dhe dëshirë për të mirë. Një ditë, plaku u ndalua nga një grua që ishte punësuar nga një pronar toke për t'u kujdesur për gjelat, por për disa arsye gjelat e saj po ngordhnin. Zonja e shtëpisë donte ta paguante atë. “Baba! - iu drejtua ajo me lot, - nuk kam forcë; Unë vetë jam i kequshqyer me to, jam buzë detit, por ata më shpojnë. Zonja dëshiron të më largojë. Ki mëshirë për mua, e dashur." Të pranishmit qeshën me të. Dhe plaku e pyeti me dhembshuri se si i ushqente, dhe i dha këshilla se si t'i mbështeste ndryshe, e bekoi dhe e largoi. Për ata që qeshnin me të, ai vuri re se e gjithë jeta e saj ishte në këto gjela. Më pas u bë e ditur se gjelat e gruas nuk ngordhnin më.

Sa i përket shërimeve, ato ishin të panumërta. Plaku i fshehu me çdo mënyrë rastet e shërimit. Ai i dërgoi të sëmurët në shkretëtirë te Murgu Tikhon i Kaluga, ku kishte një burim. Përpara Plakut Ambroz nuk ishin dëgjuar për shërime në këtë shkretëtirë. Ndonjëherë At Ambrozi i dërgonte të sëmurët te Shën Mitrofani i Voronezhit. Ndodhi që u shëruan rrugës dhe u kthyen për të falënderuar plakun. Ndonjëherë ai, si për shaka, godet kokën me dorë dhe sëmundja ikën. Një ditë, një lexues që po lexonte lutjet vuante nga dhimbje të forta dhëmbi.

Papritur plaku e goditi. Të pranishmit buzëqeshën, duke menduar se lexuesi duhet të ketë bërë një gabim në leximin. Në fakt, dhimbja e dhëmbit i pushoi. Një ditë Plaku Ambrozi, i përkulur dhe i mbështetur në një shkop, eci përgjatë rrugës për në manastir. Papritur ai sheh: një karrocë e ngarkuar po qëndron, një kalë i ngordhur shtrihet pranë saj dhe një fshatar po qan mbi të. Humbja e një kali pleqsh në jetën fshatare është një fatkeqësi e vërtetë! Duke iu afruar kalit të rënë, plaku filloi të ecë ngadalë rreth tij tre herë. Pastaj, duke marrë një degëz, e goditi me kamxhik kalin duke i bërtitur: "Çohu, dembel!" - dhe kali u ngrit i bindur në këmbë.

Një murgeshë, vajza shpirtërore e At Ambrozit, kujtoi: «Në qelinë e tij digjeshin llamba dhe një qiri i vogël dylli. Ishte errësirë ​​dhe nuk kisha kohë të lexoja nga shënimi. Thashë se u kujtova, dhe pastaj me nxitim, dhe më pas shtova: “Baba, çfarë të të them tjetër? Për çfarë të pendoheni? kam harruar." Plaku më qortoi për këtë. Por befas u ngrit nga shtrati në të cilin ishte shtrirë. Pasi bëri dy hapa, ai u gjend në mes të qelisë së tij. Unë padashur u gjunjëzova pas tij. Plaku u drejtua deri në lartësinë e tij të plotë, ngriti kokën dhe ngriti duart lart, si në një pozicion lutjeje. Në këtë kohë imagjinova se këmbët e tij ndaheshin nga dyshemeja. Shikova kokën dhe fytyrën e tij të ndriçuar.

Mbaj mend që në qeli nuk kishte tavan, ishte ndarë dhe koka e plakut dukej se po ngrihej lart. Kjo ishte e qartë për mua. Një minutë më vonë, prifti u përkul mbi mua, i mahnitur nga ajo që pashë dhe, duke më kryqëzuar, tha këto fjalë: "Mos harroni, kjo është ajo që mund të çojë pendimi. Shko." E lashë duke u lëkundur dhe qava gjithë natën për marrëzinë dhe neglizhencën time. Në mëngjes na dhanë kuaj dhe u larguam. Gjatë jetës së plakut, këtë nuk kam guxuar t'ia them askujt. Një herë e përgjithmonë më ndaloi të flisja për raste të tilla, duke thënë me kërcënim: “Përndryshe do të humbisni ndihmën dhe hirin tim”.

Nga e gjithë Rusia, të varfër dhe të pasur, inteligjencë dhe njerëz të thjeshtë u dyndën në kasollen e plakut. Ajo u vizitua nga figura dhe shkrimtarë të njohur publikë: F. M. Dostoevsky, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoy, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov. Dhe ai i priti të gjithë me të njëjtën dashuri dhe vullnet të mirë. Bamirësia u bë nevoja e tij, ai shpërndante lëmoshë nëpërmjet shërbyesit të qelisë dhe vetë kujdesej për të vejat, jetimët, të sëmurët dhe të vuajturit. Në vitet e fundit të jetës së plakut, 12 vargje nga Optina, në fshatin Shamordino, me bekimin e tij u krijua një strehë e grave të Kazanit, në të cilën, ndryshe nga manastiret e tjera të asaj kohe, pranoheshin gra të varfra dhe të sëmura. Deri në vitet '90 të shekullit të 19-të, numri i murgeshave në të arriti në 500 njerëz.

Pikërisht në Shamordin, Plaku Ambrozi ishte i destinuar të takonte orën e vdekjes së tij. Më 2 qershor 1890, si zakonisht, ai shkoi atje për verë. Në fund të verës, plaku u përpoq tri herë të kthehej në Optinë, por nuk mundi ta bënte këtë për shkak të shëndetit të keq. Një vit më vonë, më 21 shtator 1891, sëmundja u përkeqësua: ai humbi dëgjimin dhe zërin. Tashmë student në Akademinë Teologjike të Moskës, Mitropoliti Eulogius (Georgievsky) vizitoi edhe një herë plakun pak para vdekjes së tij: "Ai jetoi atëherë në manastirin që themeloi, në Shamordin, 15 vargje nga Optina Pustyn. E vizitova në gusht dhe më 18 tetor vdiq. Plaku tashmë ishte shumë i sëmurë. Ai kishte gjithmonë një lloj sëmundjeje të dhimbshme në këmbë. Ai ulej në shtrat, priste vizitorë dhe fashonte këmbët e tij të lënduara. Dhe tani ai ishte tashmë i shtrirë në rraskapitje të plotë. I thashë gjithçka që kisha në zemër. Plaku dëgjoi dhe tha me buzë të ngordhura: “Rruga e bekuar, rruga e bekuar...”

Vuajtjet e tij për vdekje filluan - aq të rënda sa, siç pranoi ai, ai kurrë nuk kishte përjetuar diçka të tillë gjatë gjithë jetës së tij. Më 8 tetor, Hieromonk Jozef i dha kungimin dhe të nesërmen e kungoi. Në të njëjtën ditë, tek plaku në Shamordino erdhi rektori i Hermitazhit të Optinës, Arkimandrit Isaku. Të nesërmen, më 10 tetor 1891, në orën njëmbëdhjetë e gjysmë, plaku, duke psherëtirë tri herë dhe duke u kryqëzuar me vështirësi, vdiq. Më 14 tetor, trupi i plakut, nën shiun e vjeshtës, u transferua në Optina Pustyn.

Arkivoli u mbajt mbi supet e tyre dhe ngrihej mbi turmën e madhe të njerëzve që erdhën për të parë plakun në udhëtimin e tij të fundit. Nga fshatrat e afërta, klerikët dhe njerëzit iu bashkuan procesionit me ikona dhe pankarta. Procesioni i varrimit ishte më shumë si transferimi i relikeve. Qirinjtë e mëdhenj që rrethonin arkivolin nuk u shuan gjatë rrugës, pavarësisht motit të keq. Disa vjet para vdekjes së tij, Plaku Ambrozi urdhëroi një ikonë të Nënës së Perëndisë që bekonte të korrat dhe e quajti atë "Nëna e Zotit Përhapëse e Bukëve". Ai e festoi atë më 15 tetor. Pikërisht në këtë ditë trupi i tij u varros. Ai u varros pranë kishës së manastirit të Optinës, pranë mentorit të tij, Plakut Macarius.

Ai u përfshi në skemën:
1846-1848

Reliket e shenjta të Shën Ambrozit janë në Katedralen Vvedensky

Jetë e shkurtër

Në kishën Vvedensky të Optina Pustyn ka një faltore me reliket e Shën Ambrozit, plakut të Optinës - një njeri që pati një ndikim të madh në jetën shpirtërore të gjithë Rusisë në shekullin e 19-të. Ne ende i drejtohemi ndihmës dhe ndërmjetësimit të tij lutës sot. Në reliket e plakut ndodhin mrekulli; njerëzit shërohen nga shumë sëmundje, ndonjëherë të pashërueshme.

Murgu Ambrozi nuk ishte peshkop, arkimandrit, nuk ishte as abat, ishte një hieromonk i thjeshtë. Duke qenë i sëmurë për vdekje, ai pranoi skemën dhe u bë hieroskemamonk. Ai vdiq në këtë gradë. Për dashamirët e shkallëve të karrierës, kjo mund të jetë e pakuptueshme: si është e mundur që një plak kaq i madh të jetë edhe vetëm një hieromonk?

Mitropoliti i Moskës Filaret foli shumë mirë për përulësinë e shenjtorëve. Ai ishte një herë në një shërbesë në Lavra Trinity-Sergius, ku në atë kohë kishte shumë peshkopë dhe arkimandritë të pranishëm, të cilëve është zakon t'u drejtohen: "Eminenca Juaj, Nderimi juaj". Dhe më pas, para relikteve të babait tonë Sergius të Radonezhit, Mitropoliti Filaret tha: "Dëgjoj gjithçka përreth: Shkëlqesia juaj, Nderimi juaj, vetëm ju, baba, jeni thjesht të nderuar".

Kështu ishte Ambrozi, plaku i Optinës. Ai mund të fliste me të gjithë në gjuhën e tyre: të ndihmonte një fshatare analfabete që ankohej se gjelat po ngordhnin dhe zonja do ta dëbonte nga oborri. Përgjigjuni pyetjeve të F. M. Dostojevskit dhe L. N. Tolstoit dhe njerëzve të tjerë më të arsimuar të asaj kohe. “Unë do të isha gjithçka për të gjithë, që të shpëtoja të gjithë” (1 Kor. 9:22). Fjalët e tij ishin të thjeshta, deri në pikën, dhe ndonjëherë me humor të mirë:

“Ne duhet të jetojmë në tokë ashtu siç rrotullohet një rrotë, vetëm një pikë prek tokën dhe pjesa tjetër priret lart; dhe edhe nëse shtrihemi, nuk mund të ngrihemi.” “Aty ku është e thjeshtë, ka njëqind engjëj, por aty ku është i sofistikuar, nuk ka asnjë të vetëm.” "Mos u mburr, bizele, se je më i mirë se fasulet; po të lagesh, do të plasësh." “Pse një person është i keq? "Sepse ai harron se Zoti është mbi të." "Kushdo që mendon se ka diçka do të humbasë." “Të jetosh më thjeshtë është më e mira. Mos e thyej kokën. Lutuni Zotit. Zoti do të rregullojë gjithçka, thjesht jetoni më lehtë. Mos e torturoni veten duke menduar se si dhe çfarë të bëni. Le të jetë - siç ndodh - kjo është të jetosh më lehtë.” "Ju duhet të jetoni, të mos shqetësoni, të mos ofendoni askënd, të mos mërzitni askënd dhe respekti im për të gjithë." "Të jetosh - të mos pikëllohesh - të jesh i kënaqur me gjithçka. Nuk ka asgjë për të kuptuar këtu.” "Nëse doni të keni dashuri, atëherë bëni gjëra të dashurisë, edhe pa dashuri në fillim."

Dhe kur dikush i tha: "Ti, baba, fol shumë thjesht", plaku buzëqeshi: "Po, këtë thjeshtësi e kam kërkuar Zotit për njëzet vjet."

Murgu Ambrozi ishte plaku i tretë i Optinës, një dishepull i murgjve Leo dhe Macarius, dhe më i famshmi dhe më i shquari nga të gjithë pleqtë e Optinës. Ishte ai që u bë prototipi i Plakut Zosima nga romani "Vëllezërit Karamazov" dhe mentor shpirtëror i gjithë Rusisë Ortodokse. Si ishte rruga e tij e jetës?

Kur flasim për fatet, zakonisht nënkuptojmë rrjedhën e dukshme të jetës njerëzore. Por nuk duhet të harrojmë dramën shpirtërore, e cila është gjithmonë më e rëndësishme, më e pasur dhe më e thellë se jeta e jashtme e një personi. Shën Vasili i Madh e përkufizoi njeriun me këto fjalë: "Njeriu është një qenie e padukshme". Kjo vlen në shkallën më të lartë për njerëzit shpirtërorë të një niveli të tillë si Murgu Ambrose. Ne mund të shohim skicën e jetës së tyre të jashtme dhe vetëm të hamendësojmë për jetën e brendshme të fshehur, baza e së cilës ishte bëma e lutjes, qëndrimi i padukshëm përpara Zotit.

Nga ngjarjet biografike që dihen, dallohen disa momente të rëndësishme të jetës së tij të vështirë. Djali lindi në fshatin Bolshaya Lipovitsa, provinca Tambov, në familjen e devotshme Grenkov, të lidhur ngushtë me Kishën: gjyshi i tij ishte prift, babai i tij, Mikhail Fedorovich, ishte sekston. Para lindjes së fëmijës, aq shumë të ftuar erdhën për të parë priftin-gjyshin, sa që nëna në lindje, Marfa Nikolaevna, u transferua në një banjë, ku lindi një djalë, të quajtur në pagëzimin e shenjtë për nder të madhit të bekuar. Duka Aleksandër Nevski. Më vonë, Alexander Grenkov, pasi ishte bërë tashmë një burrë i vjetër, tha me shaka: "Ashtu siç kam lindur në publik, ashtu jetoj në publik".

Aleksandri ishte i gjashti nga tetë fëmijët në familje. Ai u rrit i gjallë, i zgjuar, i gjallë, në një familje të rreptë ndonjëherë edhe ndëshkohej për shakatë e fëmijëve të tij. Në moshën 12 vjeç, djali hyri në Shkollën Teologjike Tambov, të cilën e diplomoi shkëlqyeshëm së pari nga 148 persona. Nga viti 1830 deri në 1836, i riu studioi në Seminarin e Tambovit. Duke pasur një karakter të gjallë dhe të gëzuar, mirësi dhe zgjuarsi, Aleksandri ishte shumë i dashur nga shokët e tij. Përpara tij, plot forcë, i talentuar, energjik, shtrihej një rrugë e shkëlqyer jete, plot gëzime tokësore dhe mirëqenie materiale.

Por rrugët e Zotit janë të pakuptueshme... Shën Filareti shkruante: “Zoti i gjithëdijshëm zgjedh, i destinuar nga djepi dhe thërret në kohën e caktuar prej Tij, në mënyrë të pakuptueshme duke kombinuar ndërthurjen e të gjitha llojeve të rrethanave me vullnetin. të zemrës. Zoti në kohën e duhur i rrethon dhe i udhëheq të zgjedhurit e Tij sido që ata dëshirojnë, por ku duan të shkojnë.”

Në 1835, pak para se të mbaronte seminarin, i riu u sëmur rrezikshëm. Kjo sëmundje ishte një nga sëmundjet e para nga të shumtat që e munduan të moshuarin gjithë jetën. Shën Ignatius Brianchaninov shkroi: "Kam kaluar tërë jetën time në sëmundje dhe pikëllime, siç e dini: por tani, nëse nuk ka pikëllime, nuk ka asgjë për të shpëtuar veten. Nuk ka bëma, nuk ka monastizëm të vërtetë, nuk ka udhëheqës; Vetëm pikëllimet zëvendësojnë gjithçka. Veprimtaria lidhet me kotësinë; kotësia është e vështirë të vërehet te vetja, aq më pak të pastrohesh prej saj; pikëllimi është i huaj për kotësinë dhe për këtë arsye i siguron një personi një vepër të perëndishme, të pavullnetshme, e cila dërgohet nga Furnizuesi ynë në përputhje me vullnetin e tij...” Kjo sëmundje e parë e rrezikshme çoi në faktin që seminaristi i ri bëri një betim në rast të shërim për t'u bërë murg.

Por ai nuk mund të vendoste ta përmbushte këtë zotim për katër vjet; sipas fjalëve të tij, "ai nuk guxoi t'i jepte fund botës menjëherë". Për ca kohë ai ishte mësues shtëpie në një familje pronarësh tokash, dhe më pas mësues në Shkollën Teologjike Lipetsk. Përcaktuese ishte udhëtimi në Lavra Trinity-Sergius, lutjet në reliket e Shën Sergjit të Radonezhit. I vetmi i famshëm Hilarion, të cilin i riu e takoi në këtë udhëtim, e udhëzoi nga babai: "Shko në Optinë, të duhet atje".

Pas lotëve dhe lutjeve në Lavra, jeta e kësaj bote dhe mbrëmjet argëtuese në një festë iu dukën Aleksandrit aq të panevojshme dhe të tepërta sa vendosi të largohej urgjentisht dhe fshehurazi për në Optinë. Ndoshta ai nuk donte që bindja e miqve dhe e familjes, të cilët i profetizuan një të ardhme të shkëlqyer në botë, t'i lëkundte vendosmërinë për të përmbushur zotimin e tij për t'ia kushtuar jetën Perëndisë.

Në Optinë, Aleksandri u bë student i pleqve të mëdhenj Leo dhe Macarius. Më 1840 u vesh me veshje monastike dhe më 1842 bëri betimet monastike me emrin Ambrose. 1843 - hierodeakoni, 1845 - hieromonk. Pas këtyre rreshtave të shkurtër janë pesë vjet punë, jetë asketike dhe punë e vështirë fizike.

Kur shkrimtari i famshëm shpirtëror E. Poselyanin humbi gruan e tij të dashur dhe miqtë e tij e këshilluan të linte botën dhe të shkonte në një manastir, ai u përgjigj: "Do të isha i lumtur të largohesha nga bota, por në manastir do të më dërgonin në punoni në stallë.” Nuk dihet se çfarë lloj bindjeje do t'i jepnin, por ai e ndjeu me të drejtë se manastiri do të përpiqej ta përulte shpirtin e tij për ta kthyer nga një shkrimtar shpirtëror në një punëtor shpirtëror.

Aleksandri ishte gati për sprovat e manastirit. Murgu i ri duhej të punonte në një furrë buke, të piqte bukë, të bënte hop (maja) dhe të ndihmonte kuzhinierin. Me aftësitë e tij të shkëlqyera dhe njohuritë e pesë gjuhëve, ndoshta nuk do të kishte qenë e lehtë për të të bëhej vetëm një ndihmës kuzhinier. Këto bindje kultivuan tek ai përulësinë, durimin dhe aftësinë për të prerë vullnetin e tij.

Duke parë me ndërgjegje dhuratat e plakut të ardhshëm tek i riu, murgjit Leo dhe Macarius u kujdesën për rritjen e tij shpirtërore. Për ca kohë ai ishte shërbëtori i qelisë së Plakut Leo dhe lexuesi i tij; ai vinte rregullisht te Plaku Makari për punë dhe mund t'i bënte pyetje rreth jetës shpirtërore. Murgu Leo e donte veçanërisht rishtarin e ri, duke e quajtur me dashuri Sasha. Por për arsye edukative, e përjetova përulësinë e tij para njerëzve. Pretendohej të gjëmonte kundër tij me zemërim. Por ai u tha të tjerëve për të: "Ai do të jetë një njeri i madh." Pas vdekjes së Plakut Leo, i riu u bë shërbëtori i qelisë së Plakut Macarius.

Gjatë një udhëtimi në Kaluga për shugurimin si hieromonk, At Ambrosi, i rraskapitur nga agjërimi, mori një të ftohtë të rëndë dhe u sëmur rëndë. Që atëherë, ai nuk mundi të shërohej kurrë dhe shëndeti i tij ishte aq i dobët sa në vitin 1846 ai u nxor jashtë shtetit për shkak të sëmundjes. Gjatë gjithë jetës së tij, ai mezi lëvizte, vuante nga djersa, kështu që ndërronte rrobat disa herë në ditë, nuk duronte dot të ftohtin dhe rrymimet dhe hante vetëm ushqim të lëngshëm, në një sasi që mezi mjaftonte për një tre. -fëmijë vjeçar.

Disa herë ai ishte pranë vdekjes, por çdo herë për mrekulli, me ndihmën e hirit të Zotit, ai kthehej në jetë. Nga shtatori i vitit 1846 deri në verën e 1848, gjendja shëndetësore e At Ambrozit ishte aq kërcënuese, saqë ai u fut në skemën e qelisë së tij, duke ruajtur emrin e tij të mëparshëm. Megjithatë, krejt papritur për shumë njerëz, pacienti filloi të shërohej. Në 1869, shëndeti i tij ishte përsëri aq i keq sa ata filluan të humbin shpresat për shërim. U soll ikona e mrekullueshme Kaluga e Nënës së Zotit. Pas një shërbimi lutjeje dhe një vigjiljeje në qeli, dhe më pas heqjes, shëndeti i plakut iu përgjigj trajtimit.

Etërit e Shenjtë rendisin rreth shtatë shkaqe shpirtërore të sëmundjes. Ata thonë për një nga shkaqet e sëmundjes: “Pasi u bënë të drejtë, shenjtorët duruan tundime ose për shkak të disa mangësive, ose për të marrë lavdi më të madhe, sepse kishin durim të madh. Dhe Zoti, duke mos dashur që durimi i tyre i tepërt të mbetet i papërdorur, u lejoi atyre tundime dhe sëmundje.”

Murgjit Leo dhe Macarius, të cilët futën traditat e pleqësisë dhe lutjes mendore në manastir, duhej të përballeshin me keqkuptime, shpifje dhe persekutim. Murgu Ambrozi nuk kishte dhimbje të tilla të jashtme, por, ndoshta, asnjë nga pleqtë e Optinës nuk mbajti një kryq kaq të rëndë sëmundjeje. Fjalët u bënë të vërteta mbi të: "Fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi."

Veçanërisht i rëndësishëm për rritjen shpirtërore të murgut Ambroz gjatë këtyre viteve ishte komunikimi me Plakun Makari. Me gjithë sëmundjen, At Ambrozi qëndroi në bindje të plotë ndaj plakut, madje i raportonte për gjërat më të vogla. Me bekimin e Plakut Macarius u mor me përkthimin e librave patristikë, në veçanti përgatiti për shtypjen e “Shkallës” së Shën Gjonit, abatit të Sinait. Falë drejtimit të plakut, At Ambrozi mundi të mësonte artin e artit - lutjen noetic - pa shumë pengesa.

Edhe gjatë jetës së Plakut Macarius, me bekimin e tij, disa nga vëllezërit erdhën tek At Ambrozi për të hapur mendimet e tyre. Përveç murgjve, At Macarius e afroi At Ambrozin me fëmijët e tij shpirtërorë të kësaj bote. Kështu, plaku gradualisht përgatiti veten një pasues të denjë. Kur Plaku Macarius u preh në 1860, rrethanat u zhvilluan gradualisht në një mënyrë të tillë që At Ambrozi u vu në vend të tij.

Plaku priti turma njerëzish në qelinë e tij, nuk refuzoi askënd, njerëz u dyndën drejt tij nga e gjithë vendi. U ngrit në katër ose pesë të mëngjesit, thirri punonjësit e qelisë dhe u lexua rregulli i mëngjesit. Pastaj plaku u lut vetëm. Në orën nëntë filloi pritja: fillimisht për manastiret, pastaj për laikët. Rreth orës dy i sollën ushqim të pakët, pas së cilës ai mbeti vetëm për një orë e gjysmë. Më pas u lexua Mbrëmja dhe pritja vazhdoi deri në mbrëmje. Rreth orës 11 u krye rituali i gjatë i mbrëmjes dhe jo para mesnatës plaku mbeti përfundimisht vetëm. Kështu për më shumë se tridhjetë vjet, ditë pas dite, Plaku Ambrozi e realizoi veprën e tij. Para At Ambrozit, asnjë nga pleqtë nuk ia hapi dyert e qelive një gruaje. Ai jo vetëm që pranoi shumë gra dhe ishte babai i tyre shpirtëror, por themeloi edhe një manastir jo shumë larg Manastirit të Optinës - Manastirin Kazan Shamordin, i cili, ndryshe nga manastiret e tjera të asaj kohe, pranonte më shumë gra të varfra dhe të sëmura. Deri në vitet '90 të shekullit të 19-të, numri i murgeshave në të arriti në 500 njerëz.

Plaku zotëronte dhuntitë e lutjes mendore, mendjemprehtësisë dhe mrekullive; dihen shumë raste shërimi. Dëshmi të shumta tregojnë për dhuratat e tij të hirshme. Një grua nga Voronezh, shtatë milje larg manastirit, humbi. Në këtë kohë asaj iu afrua një plak me kasë dhe skufa, i cili me shkop e drejtoi në drejtim të shtegut. Ajo shkoi në drejtimin e treguar, pa menjëherë manastirin dhe erdhi në shtëpinë e plakut. Të gjithë ata që e dëgjuan historinë e saj menduan se ky plak ishte pylltari i manastirit ose një nga shërbëtorët e qelisë; kur befas një shërbyes qelie doli në verandë dhe pyeti me zë të lartë: "Ku është Avdotya nga Voronezh?" - “Të dashurit e mi! Por unë vetë jam Avdotya nga Voronezh! - bërtiti tregimtari. Rreth pesëmbëdhjetë minuta më vonë, ajo doli nga shtëpia e gjitha e përlotur dhe, duke qarë, iu përgjigj pyetjeve se plaku që i tregoi rrugën në pyll nuk ishte askush tjetër veçse vetë At Ambrozi.

Ja një nga rastet e largpamësisë së plakut, të treguar nga artizani: “Duhet të kisha shkuar për para në Optinë. Aty bëmë një ikonostas dhe për këtë punë më duhej të merrja një shumë të madhe parash nga rektori. Përpara se të largohesha, shkova te Plaku Ambroz për të marrë një bekim për udhëtimin e kthimit. Isha me nxitim të shkoja në shtëpi: prisja të merrja një porosi të madhe të nesërmen - dhjetë mijë, dhe klientët ishin të sigurt që do të ishin me mua të nesërmen në K. Njerëzit në atë ditë, si zakonisht, vdiqën për plaku. Ai mësoi për mua se isha duke pritur dhe më urdhëroi t'i tregoja nëpërmjet shërbyesit të qelisë që të shkoja tek ai në mbrëmje për të pirë çaj.

Erdhi mbrëmja, shkova te plaku. Babai, engjëlli ynë, më mbajti për një kohë të gjatë, gati po errësohej dhe më tha: “Epo, shko me Zotin. Kaloje natën këtu dhe nesër të bekoj të shkosh në meshë dhe pas meshës eja të më shohësh për çaj.” Si është kështu? - Unë mendoj. Nuk guxova ta kundërshtoja. Plaku më mbajti tre ditë. Nuk kisha kohë për lutje në vigjiljen gjithë natën - ajo thjesht më shtyu në kokë: "Ja plaku juaj! Ja një shikues për ju...! Tani fitimet tuaja po fishkëllojnë.” Ditën e katërt erdha te plaku dhe ai më tha: "Epo, tani është koha që ti të shkosh në gjyq!" Shko me Zotin! Zoti bekofte! Mos harroni të falënderoni Zotin kur të jetë koha!”

Dhe pastaj i gjithë pikëllimi u zhduk nga unë. U largova nga Optina Hermitage, por zemra ime ishte aq e lehtë dhe e gëzuar... Pse prifti më tha: "Atëherë mos harro të falënderosh Zotin!" Mbërrita në shtëpi, dhe si mendoni? Unë jam në portë dhe klientët e mi janë pas meje; U vonuam, që do të thotë se ishim kundër marrëveshjes sonë për të ardhur për tre ditë. Epo, mendoj, o plaku im i hirshëm!

Kanë kaluar shumë që atëherë. Mjeshtri im i lartë sëmuret drejt vdekjes. Erdha te pacienti dhe ai më shikoi dhe filloi të qajë: “Më fal mëkatin, zot! Doja të të vrisja. Mbani mend, ju u vonuat tre ditë kur mbërritët nga Optina. Në fund të fundit, ne të tre, sipas marrëveshjes sime, tre netë me radhë të ruanim në rrugën nën urë: ata i kishin zili paratë që solle për ikonostasin nga Optina. Nuk do të kishe qenë gjallë atë natë, por Zoti, për lutjet e dikujt, të largoi nga vdekja pa u penduar... Më fal, i mallkuar!”. "Zoti do t'ju falë, ashtu siç fal unë." Më pas pacienti im gulçoi dhe filloi të merrte fund. Mbretëria e qiejve për shpirtin e tij. I madh ishte mëkati, por i madh ishte pendimi!”

Sa i përket shërimeve, ato ishin të panumërta. Plaku i mbuloi këto shërime në çdo mënyrë. Ndonjëherë ai, si për shaka, godet kokën me dorë dhe sëmundja ikën. Një ditë, një lexues që po lexonte lutjet vuante nga dhimbje të forta dhëmbi. Papritur plaku e goditi. Të pranishmit buzëqeshën, duke menduar se lexuesi duhet të ketë bërë një gabim në leximin. Në fakt, dhimbja e dhëmbit i pushoi. Duke e njohur plakun, disa gra iu drejtuan atij: “At Abrosim! Më rrih, më dhemb koka.” Pasi vizituan plakun, të sëmurët u shëruan dhe jeta e të varfërve u përmirësua. Pavel Florensky e quajti Optina Pustyn "një sanatorium shpirtëror për shpirtrat e plagosur".

Fuqia shpirtërore e plakut ndonjëherë shfaqej në raste krejtësisht të jashtëzakonshme. Një ditë Plaku Ambrozi, i përkulur, i mbështetur në një shkop, po ecte nga diku përgjatë rrugës për në manastir. Papritur ai imagjinoi një foto: një karrocë e ngarkuar po qëndronte, një kal i ngordhur ishte shtrirë afër dhe një fshatar po qante mbi të. Humbja e një kali pleqsh në jetën fshatare është një fatkeqësi e vërtetë! Duke iu afruar kalit të rënë, plaku filloi të ecë ngadalë rreth tij. Pastaj, duke marrë një degëz, e goditi me kamxhik kalin duke i bërtitur: "Çohu, dembel!" - dhe kali u ngrit i bindur në këmbë.

Plaku Ambrozi iu shfaq shumë njerëzve në distancë, si Shën Nikolla mrekullibërësi, qoftë për shërim, qoftë për çlirim nga fatkeqësitë. Për disa, shumë pak, u zbulua në imazhe të dukshme se sa i fuqishëm ishte ndërmjetësimi me lutje i plakut përpara Perëndisë. Ja kujtimet e një murgeshe, bijës shpirtërore të At Ambrozit, për lutjen e tij: “Plaku u drejtua në lartësinë e tij të plotë, ngriti kokën dhe ngriti duart lart, si në një pozicion lutjeje. Në këtë kohë imagjinova se këmbët e tij ndaheshin nga dyshemeja. Shikova kokën dhe fytyrën e tij të ndriçuar. Mbaj mend që në qeli nuk kishte tavan, ishte ndarë dhe koka e plakut dukej se po ngrihej lart. Kjo ishte e qartë për mua. Një minutë më vonë, prifti u përkul mbi mua, i mahnitur nga ajo që pashë dhe, duke më kryqëzuar, tha këto fjalë: "Mos harroni, kjo është ajo që mund të çojë pendimi. Shko."

Maturia dhe mprehtësia u ndërthurën te Plaku Ambroz me një butësi të mahnitshme, thjesht amtare, falë së cilës ai ishte në gjendje të lehtësonte pikëllimin më të rëndë dhe të ngushëllonte shpirtin më të pikëlluar. Dashuria dhe mençuria - ishin këto cilësi që i tërhiqnin njerëzit tek plaku. Fjala e plakut erdhi me fuqi bazuar në afërsinë e tij me Zotin, gjë që i dha atij gjithëdijshmërinë. Kjo ishte një shërbesë profetike.

Plaku Ambrozi ishte i destinuar ta takonte orën e vdekjes në Shamordino. Më 2 qershor 1890, si zakonisht, ai shkoi atje për verë. Në fund të verës, plaku u përpoq tre herë të kthehej në Optinë, por nuk mundi për shkak të shëndetit të keq. Një vit më vonë sëmundja u përkeqësua. Atij iu dha kungimi dhe u kungua disa herë. Më 10 tetor 1891, plaku, duke psherëtirë tre herë dhe duke u kryqëzuar me vështirësi, vdiq. Arkivoli me trupin e plakut, nën shiun e vjeshtës, u transferua në Optina Pustyn dhe asnjë nga qirinjtë që rrethonin arkivolin nuk u shua. Rreth 8 mijë njerëz erdhën në varrim. Më 15 tetor, trupi i plakut u varros në anën juglindore të Katedrales Vvedensky, pranë mësuesit të tij, Plakut Macarius. Pikërisht në këtë ditë, 15 tetor 1890, Plaku Ambroz krijoi një festë për nder të ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit "Përhapësi i Bukëve", para së cilës ai vetë bëri lutjet e tij të zjarrta shumë herë.

Kaluan vite. Por rruga për në varrin e plakut nuk ishte e tepruar. Këto janë kohë trazirash të rënda. Optina Pustyn ishte e mbyllur dhe e rrënuar. Kapela në varrin e plakut u rrafshua me tokë. Por ishte e pamundur të shkatërrohej kujtimi i shenjtorit të madh të Zotit. Njerëzit caktuan rastësisht vendndodhjen e kishës dhe vazhduan të dynden te mentori i tyre.

Në nëntor 1987, Optina Pustyn u kthye në Kishë. Dhe në qershor 1988, nga Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse, Murgu Ambrose, i pari nga pleqtë e Optinës, u kanonizua. Në përvjetorin e ringjalljes së manastirit, me hirin e Zotit, ndodhi një mrekulli: natën pas shërbimit në Katedralen Vvedensky, ikona Kazan e Nënës së Zotit, reliket dhe ikona e Shën Ambrozit përshkuan mirrë. . Nga reliket e plakut u bënë edhe mrekulli të tjera, me të cilat ai vërteton se nuk na braktis ne mëkatarët me ndërmjetësimin e tij përpara Zotit tonë Jezu Krisht. Atij i qoftë lavdi përjetë, Amen.