Moisiu dhe Aaroni janë kushërinj. Kuptimi i fjalës Aaron në Enciklopedinë Biblike Nicephorus

Miriami dhe Aaroni janë xhelozë për Moisiun 1 Miriami dhe Aaroni e qortuan Moisiun që kishte një grua Kushite (sepse ai u martua me një grua Kushite). 2 Ata thanë: "A i foli Zoti vetëm Moisiut?". A nuk foli edhe me ne? Dhe Zoti e dëgjoi atë.3 Dhe Moisiu ishte shumë zemërbutë, më zemërbuti

41 Të nesërmen tërë asambleja e Izraelit murmuriti kundër Moisiut dhe Aaronit: "Ju keni shkatërruar popullin e Zotit". 42 Por, kur populli u mblodh kundër Moisiut dhe Aaronit, u kthye në drejtim të çadrës së mbledhjes; një re e mbuloi atë dhe u shfaq lavdia

Aaron Moisiu dhe vëllai i tij Aaroni i përkisnin fisit të Levit dhe në brezat pasardhës vetëm pasardhësit e Aaronit ishin priftërinj, kështu që shprehja "Levit" në fakt u bë sinonim i fjalës "prift". Tregimi i ngjarjeve në Eksodin 6 ndërpritet nga gjenealogjia

Koalicioni Moisiu - Aaron Moisiu u kthye nga kullota dhe u shfaq menjëherë para syve të Jethros: "O baba, më lër mua dhe gruan time të shkojmë në Egjipt". Ka një rast. Dhe mos ki frikë për vajzën tënde: në këto dyzet vjet që po rri me ty, të gjithë armiqtë e mi kanë vdekur. Kështu që gjithçka do të jetë në nivel të lartë. Dhe vëllezërit e mi

Aaroni në vendin e grurit Dhe Zoti i tha Aaronit: "Ja, unë të urdhëroj të mbikëqyrësh ofertat për mua". Nga gjithçka që iu kushtua bijve të Izraelit ju dhashë juve dhe bijve tuaj për hir të priftërisë suaj. Kjo është ajo që ju takon nga gjërat e mëdha të shenjta, nga ajo që digjet: çdo ofertë

Pas vdekjes së Patriarkut Jozef, situata e hebrenjve ndryshoi në mënyrë dramatike. Mbreti i ri, i cili nuk e njihte Jozefin, filloi të frikësohej se judenjtë, pasi ishin bërë një popull i shumtë dhe i fortë, do të kalonin në anën e armikut në rast lufte. Ai caktoi komandantë mbi ta për t'i lodhur me punë të palodhur. Faraoni urdhëroi gjithashtu vrasjen e djemve të porsalindur izraelitë. Vetë ekzistenca e njerëzve të zgjedhur është nën kërcënim. Megjithatë, Providenca e Zotit nuk lejoi që ky plan të realizohej. Zoti e shpëtoi udhëheqësin e ardhshëm të popullit, Moisiun, nga vdekja. Ky profet më i madh i Testamentit të Vjetër erdhi nga fisi i Levit. Prindërit e tij ishin Amrami dhe Jokebedi (Eksodi 6:20). Profeti i ardhshëm ishte më i ri se vëllai i tij Aaroni dhe motra Mariam. Foshnja lindi kur ishte në fuqi urdhri i Faraonit për të mbytur djemtë e porsalindur hebrenj në Nil. Nëna e fshehu fëmijën e saj për tre muaj, por më pas u detyrua ta fshihte në një shportë në kallamishtet në breg të lumit. E pa e bija e Faraonit dhe e mori në shtëpinë e saj.. Motra e Moisiut, e cila po e shikonte nga larg, i ofroi të sillte një infermiere. Sipas vullnetit të Zotit, u rregullua ashtu që nëna e tij u bë infermierja e tij, duke e rritur atë në shtëpinë e saj. Kur djali u rrit, nëna e tij e solli te vajza e faraonit. Ndërsa jetonte në pallatin e mbretit si një bir i birësuar, Moisiu u mësua gjithë diturinë e Egjiptit dhe ishte e fuqishme në fjalë dhe në vepra (Veprat 7:22).

Kur duhet ai mbushi dyzet vjeç, ai doli te vëllezërit e tij. Duke parë që egjiptiani po rrihte hebreun, ai duke mbrojtur të vëllanë e vrau egjiptianin. Nga frika e persekutimit, Moisiu iku në vendin e Madianit dhe u prit në shtëpinë e priftit vendas Raguel (i njohur ndryshe si Jethro), i cili e martoi vajzën e tij Ziporahun me Moisiun.

Moisiu banoi në vendin e Madianit Katërdhjetë vjet. Gjatë këtyre dekadave, ai fitoi atë pjekurinë e brendshme që e bëri atë të aftë për të kryer një sukses të madh - me ndihmën e Zotit lirojini njerëzit nga skllavëria. Kjo ngjarje u perceptua nga njerëzit e Dhiatës së Vjetër si qendrore në historinë e popullit. Është përmendur më shumë se gjashtëdhjetë herë në Shkrimet e Shenjta. Në kujtim të kësaj ngjarje, u krijua festa kryesore e Testamentit të Vjetër - Pashke. Rezultati ka një rëndësi shpirtërore dhe edukative. Robëria egjiptiane është një simbol i Testamentit të Vjetër i nënshtrimit skllav të njerëzimit ndaj djallit deri në veprën shëlbuese të Jezu Krishtit. Eksodi nga Egjipti shënon çlirimin shpirtëror nëpërmjet Dhiatës së Re Sakramenti i Pagëzimit.

Eksodit i parapriu një nga ngjarjet më të rëndësishme në historinë e popullit të zgjedhur. epifanitë. Moisiu kulloste delet e vjehrrit të tij në shkretëtirë. Ai arriti në malin Horeb dhe e pa atë Shkurre e gjembave është përfshirë nga flakët, por nuk digjet. Moisiu filloi t'i afrohej. Por Perëndia e thirri nga mesi i ferrishtes: mos eja këtu; hiqni këpucët nga këmbët tuaja, sepse vendi ku qëndroni është tokë e shenjtë. Dhe ai tha: "Unë jam Perëndia i atit tënd, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit".(Eksodi 3:5-6).

Ana e jashtme e vizionit - një kaçubë gjembash e djegur, por jo e konsumuar - është përshkruar gjendja e rëndë e hebrenjve në Egjipt. Zjarri, si një forcë shkatërruese, tregonte ashpërsinë e vuajtjes. Ashtu si shkurret u dogj dhe nuk u konsumua, ashtu edhe populli hebre nuk u shkatërrua, por u pastrua vetëm në katastrofën e fatkeqësive. Kjo është një prototip i Mishërimit. Kisha e Shenjtë miratoi simbolin e shkurret e djegur të Nënës së Zotit. Mrekullia qëndron në faktin se kjo kaçubë me gjemba, në të cilën Zoti iu shfaq Moisiut, ka mbijetuar deri më sot. Ndodhet në gardhin e manastirit të Sinait të Shën Katerinës së Dëshmorit të Madh.

Zoti që iu shfaq Moisiut tha këtë bërtas bijtë e Izraelit që vuajnë nga egjiptianët arriti tek Ai.

Zoti e dërgon Moisiun në një mision të madh: nxirre popullin tim, bijtë e Izraelit nga Egjipti(Eksodi 3:10). Moisiu me përulësi flet për dobësinë e tij. Zoti i përgjigjet këtij hezitimi me fjalë të qarta dhe mbresëlënëse: do të jem me ty(Eksodi 3:12). Moisiu, pasi pranoi bindjen e lartë nga Zoti, pyet emrin e Dërguesit. Zoti i tha Moisiut: Unë Jam Ai që Jam (Eksodi 3:14). Me një fjalë Ekzistuese në Biblën Sinodale përcillet emri i shenjtë i Zotit, i gdhendur në tekstin hebraik me katër bashkëtingëllore ( tetragrami): YHWH. Pasazhi i mësipërm tregon se ndalimi për të shqiptuar këtë emër sekret u shfaq shumë më vonë se koha e Eksodit (ndoshta pas robërisë babilonase).

Gjatë leximit me zë të lartë të teksteve të shenjta në tabernakull, tempull dhe më vonë në sinagoga, në vend të tetragramit, u shqiptua një emër tjetër i Zotit - Adonai. Në tekstet sllave dhe ruse tetragrami përcillet me emrin Zot. Në gjuhën biblike Ekzistuese shpreh fillimin personal të qenies absolute të vetë-mjaftueshme, nga e cila varet ekzistenca e gjithë botës së krijuar.

Zoti e forcoi shpirtin e Moisiut dy veprime të mrekullueshme. Shkopi u shndërrua në gjarpër dhe dora e Moisiut, e mbuluar me lebër, u shërua. Mrekullia me shkopin dëshmoi se Zoti po i jepte Moisiut autoritetin e udhëheqësit të popullit. Humbja e papritur e dorës së Moisiut nga lebra dhe shërimi i saj nënkuptonin se Zoti i kishte pajisur të zgjedhurit të Tij fuqinë e mrekullive për të përmbushur misionin e tij.

Moisiu tha se ishte i lidhur me gjuhën. Zoti e forcoi atë: Unë do të jem në gojën tuaj dhe do t'ju mësoj se çfarë të thoni.(Eksodi 4:12). Zoti i jep udhëheqësit të ardhshëm vëllain e tij të madh si ndihmës Aaroni.

Duke ardhur te Faraoni, Moisiu dhe Aaroni, në emër të Zotit, kërkuan që njerëzit të liroheshin në shkretëtirë për të festuar festën. Faraoni ishte pagan. Ai deklaroi se nuk e njihte Zotin dhe se populli i Izraelit nuk do t'i linte të shkonin. Faraoni u hidhërua kundër popullit hebre. Hebrenjtë bënë punë të vështirë në këtë kohë - ata bënë tulla. Faraoni urdhëroi që puna e tyre të vështirësohej. Zoti i dërgon përsëri Moisiun dhe Aaronin për t'i deklaruar faraonit vullnetin e Tij. Në të njëjtën kohë, Zoti urdhëroi të kryheshin shenja dhe mrekulli.

Aaroni hodhi bastunin e tij përpara Faraonit dhe shërbëtorëve të tij dhe ai u bë një gjarpër. Dijetarët dhe magjistarët e mbretit dhe magjistarët e Egjiptit bënë të njëjtën gjë me magjitë e tyre: hodhën poshtë shkopinjtë e tyre dhe u bënë gjarpërinj, por Shufra e Aaronit gëlltiti shufrat e tyre.

Të nesërmen Zoti i urdhëroi Moisiun dhe Aaronin të bënin një mrekulli tjetër. Kur Faraoni shkoi në lumë, Aaroni goditi ujin me shufrën e tij përpara fytyrës së mbretit dhe uji u kthye në gjak. Të gjithë rezervuarët e vendit u mbushën me gjak. Ndër egjiptianët, Nili ishte një nga perënditë e panteonit të tyre. Ajo që ndodhi me ujin duhej t'i ndriçonte ata dhe të tregonte fuqinë e Perëndisë së Izraelit. Por ky e para nga dhjetë plagët e Egjiptit vetëm se e ngurtësoi edhe më shumë zemrën e Faraonit.

Ekzekutimi i dytë u zhvillua shtatë ditë më vonë. Aaroni shtriu dorën e tij mbi ujërat e Egjiptit; dhe doli bretkosat mbuluan tokën. Fatkeqësia e shtyu Faraonin t'i kërkonte Moisiut t'i lutej Zotit që t'i largonte të gjitha bretkosat. Zoti përmbushi kërkesat e shenjtorit të Tij. Kalamajtë janë zhdukur. Sapo mbreti ndjeu lehtësim, ai përsëri ra në hidhërim.

Prandaj ndoqa murtaja e tretë. Aaroni goditi tokën me shkopin e tij dhe ata u shfaqën mushkat dhe filluan të kafshojnë njerëz dhe bagëti. Në hebraishten origjinale këto insekte quhen farefisnore, në tekstet greke dhe sllave - skica. Sipas filozofit hebre të shekullit të 1-të, Philo of Alexandria dhe Origen, këto ishin mushkonja - një fatkeqësi e zakonshme e Egjiptit gjatë periudhës së përmbytjeve. Por këtë herë i gjithë pluhuri i tokës u bë mishka në mbarë vendin e Egjiptit(Eksodi 8:17). Magët nuk ishin në gjendje ta përsërisnin këtë mrekulli. Ata i thanë mbretit: ky është gishti i Zotit(Eksodi 8:19). Por ai nuk i dëgjoi. Zoti dërgon Moisiun te Faraoni për t'i thënë atij në emër të Zotit që ta lërë popullin të shkojë. Nëse ai nuk respekton, ato do të dërgohen në të gjithë vendin miza qeni. Ishte murtaja e katërt. Mjetet e saj ishin fluturon. Ata janë emëruar qeni, me sa duket sepse kishin kafshuar te forte. Filoni i Aleksandrisë shkruan se ata dalloheshin për ashpërsinë dhe këmbënguljen e tyre. Murtaja e katërt ka dy veçori. Së pari, Zoti kryen një mrekulli pa ndërmjetësimin e Moisiut dhe Aaronit. Së dyti, toka e Goshenit, në të cilën jetonin hebrenjtë, u çlirua nga fatkeqësia në mënyrë që Faraoni të shihte qartë fuqia absolute e Zotit. Dënimi funksionoi. Faraoni premtoi t'i lironte hebrenjtë në shkretëtirë dhe t'i bënte një flijim Zotit Perëndi. Ai kërkoi të lutej për të dhe të mos shkonte larg. Nëpërmjet lutjes së Moisiut, Zoti largoi të gjitha mizat e qenve nga Faraoni dhe njerëzit. Faraoni nuk i la hebrenjtë të shkonin në shkretëtirë.

ndjekur murtaja e pestë - murtaja që goditi gjithë bagëtinë e Egjiptit. Bagëtitë hebreje nuk janë më në telashe. Zoti gjithashtu e kreu këtë ekzekutim drejtpërdrejt, dhe jo nëpërmjet Moisiut dhe Aaronit. Këmbëngulja e faraonit mbeti e njëjtë.

Murtaja e gjashtë u realizua nga Zoti vetëm nëpërmjet Moisiut (në tre të parët, Aaroni ishte ndërmjetësi). Moisiu mori një grusht hi dhe e hodhi drejt qiellit. Njerëzit dhe bagëtitë ishin të mbuluara vlon. Këtë herë Zoti Vetë e ngurtësoi zemrën e Faraonit. Ai e bëri këtë, me sa duket, me qëllim që t'i zbulonte më tej mbretit dhe të gjithë egjiptianët fuqinë e Tij gjithëpushtuese. Zoti i thotë Faraonit: Nesër, pikërisht në këtë kohë, do të dërgoj një stuhi breshëri shumë të fortë, e tillë nuk është parë në Egjipt që nga dita e themelimit të tij e deri më tani.(Eksodi 9:18). Shkrimtari i shenjtë vëren se ata shërbëtorë të Faraonit që kishin frikë nga fjalët e Zotit mblodhën me nxitim shërbëtorët e tyre dhe tufat e tyre nëpër shtëpi. Breshëri u shoqërua me bubullima, që mund të shpjegohet si zëri i Zotit nga qielli. Psalmi 77 jep detaje shtesë të këtij ekzekutimi: rrahin rrushin e tyre me breshër dhe fikun e tyre me akull; ia lanë bagëtinë breshërit dhe kopetë e tyre vetëtimave(47-48). I bekuari Theodoret shpjegon: “Zoti solli mbi ta breshër dhe bubullima, duke treguar se Ai është Zoti i të gjitha elementeve." Zoti e kreu këtë ekzekutim nëpërmjet Moisiut. Toka e Goshenit nuk u dëmtua. Ishte murtaja e shtatë. Faraoni u pendua: këtë herë kam mëkatuar; Zoti është i drejtë, por unë dhe populli im jemi fajtorë; lutju Zotit: le të pushojnë bubullimat e Zotit dhe breshri, dhe unë do të të lë të shkosh dhe nuk do të të mbaj më prapa(Eksodi 9:27-28). Por pendimi ishte jetëshkurtër. Së shpejti faraoni ra përsëri në gjendje hidhërim.

Murtaja e tetë ishte shumë e frikshme. Pasi Moisiu shtriu bastunin mbi vendin e Egjiptit, Zoti solli një erë nga lindja, që zgjati ditë e natë. Karkalecat sulmuan tërë vendin e Egjiptit dhe hëngrën të gjithë barin dhe gjithë gjelbërimin e pemëve.. Faraoni pendohet përsëri, por, me sa duket, si më parë, pendimi i tij është sipërfaqësor. Zoti e ngurtëson zemrën e tij.

Veçori murtaja e nëntë në atë që u shkaktua nga veprimi simbolik i Moisiut që shtriu duart drejt qiellit. Instaluar për tre ditë errësirë ​​e trashë. Duke ndëshkuar egjiptianët me errësirë, Zoti tregoi parëndësinë e idhullit të tyre Ra, perëndisë së diellit. Faraoni u dorëzua përsëri.

Murtaja e dhjetë ishte më e keqja. Ka ardhur muaji i Abib. Para se të fillonte eksodi, Perëndia urdhëroi që të kremtohej Pashka. Kjo festë u bë kryesore në kalendarin e shenjtë të Testamentit të Vjetër.

Zoti i tha Moisiut dhe Aaronit se çdo familje në ditën e dhjetë të Abibit (pas robërisë babilonase këtë muaj filloi të quhej Nissan) mori një qengj dhe e mbajti të ndarë deri në ditën e katërmbëdhjetë të këtij muaji dhe pastaj e theri. Kur qengji është therur, do të marrin pak nga gjaku i tij dhe Do ta lyejnë mbi shtalkat e dyerve dhe mbi portat e shtëpive ku do ta hanë..

Në mesnatën e 15 Aviva Zoti goditi të gjithë të parëlindurit në vendin e Egjiptit, si dhe të gjithë të parëlindurit e bagëtive. Judenjtë e parëlindur nuk u dëmtuan. Sepse shtalkat dhe arkitrarët e shtëpive të tyre ishin vajosur me gjakun e qengjit të flijimit, Engjëlli që goditi të parëlindurin e Egjiptit, e kaluar nga. Festa e vendosur në kujtim të kësaj ngjarjeje u quajt Pashkë (Hebr. Pashka; nga një kuptim foljor hidhem mbi diçka, kaloj).

Gjaku i qengjit ishte një prototip i gjakut shlyes të Shpëtimtarit, Gjakut të pastrimit dhe pajtimit. Buka pa maja (bukë pa maja), të cilën hebrenjtë duhej ta hanin në ditët e Pashkëve, kishte gjithashtu një kuptim simbolik: në Egjipt, hebrenjtë rrezikonin të infektoheshin nga ligësia pagane. Megjithatë, Zoti e nxori popullin hebre nga vendi i skllavërisë dhe i bëri ata një popull të pastër shpirtërisht, të thirrur në shenjtëri: Dhe ju do të jeni njerëz të shenjtë për mua(Eksodi 22, 31). Ai duhet të refuzojë tharmin e mëparshëm të korrupsionit moral dhe filloni një jetë të pastër. Bukë pa maja që gatuhet shpejt simbolizonte atë shpejtësi, me të cilën Zoti e nxori popullin e Tij nga vendi i skllavërisë.

Vakti i Pashkëve shprehur uniteti i përgjithshëm i pjesëmarrësve të tij me Zotin dhe mes tyre. Fakti që qengji ishte gatuar i plotë, duke përfshirë kokën, kishte gjithashtu një kuptim simbolik. Kocka nuk duhej të shtypej.

Ai u shndërrua në një gjarpër dhe më pas gëlltiti gjarpërinjtë, në të cilët u kthyen shkopinjtë e magjistarëve egjiptianë) dhe, së bashku me Moisiun, mori pjesë në zbritjen e disa prej dhjetë plagëve egjiptiane.

Ai ishte kryeprifti i parë dhe themeluesi i linjës së vetme legjitime të priftërinjve hebrenj, Kohanim. Priftëria u bë e trashëguar në linjën e tij - kundër së cilës Korahu, një përfaqësues i Levitëve, dhe bashkëpunëtorët e tij u rebeluan pa sukses. Perëndia konfirmoi zgjedhjen e Aaronit kur shufra e tij lulëzoi mrekullisht. Gjatë shërbimit, Aaroni dhe djemtë e tij i dhanë bekimin Aarone popullit. Aaroni ishte gjithashtu kryegjykatësi i Izraelit dhe mësuesi i popullit. Gjatë qëndrimit të Moisiut në Sinai, Aaroni, i tunduar nga njerëzit, i bëri një viç ari dhe për këtë populli u godit nga Zoti (Eks.).

Bibla vë në dukje veçanërisht në karakterin e Aaronit tiparet e pajtimit, butësisë dhe butësisë.

Në krishterim

Pasardhësit e Aaronit ishin babai dhe nëna e Gjon Pagëzorit, Zakaria e drejtë (që kur ishte prift) dhe Elizabeta (Luka). Apostulli Pal thotë se priftëria e Aaronit është kalimtare, "sepse ligji është i lidhur me të" (hebr.), ai zëvendësohet nga Jezu Krishti - një prift sipas urdhrit të Melkisedekut. Në Ortodoksi, Aaroni kujtohet të Dielën e Paraardhësve të Shenjtë, një sërë kalendarësh mujorë festojnë kujtimin e tij më 20 korrik, së bashku me ditën e Profetit Elia dhe një sërë profetësh të tjerë të Dhiatës së Vjetër. Kujtimi perëndimor i Aaronit është 1 korriku, kujtimi koptik është 28 marsi.

Në Islam

Në Islam, Aaroni nderohet me emrin Harun ibn Imran, vëllai i Musait. Ashtu si në Bibël, vihen re tiparet e tij të karakterit - Aaroni ka pseudonimin Abul-Faraj ("babai i ngushëllimit"). Myslimanët nderojnë varrin e Aaronit në malin Aaron (në arabisht Jebl Nebi Harun, kjo eshte Mali i Profetit Aaron).

Në art

Ekziston një imazh i Aaronit në pjesën e altarit të Kievit Sofia. Në artin bizantin dhe të vjetër rus, imazhi i Aronit ndonjëherë gjendet në ikonat e ciklit të Theotokos ("Zoja e shkurret e djegur", "Lavdërimi i Nënës së Zotit"). Nga mesi i shekullit të 16-të, imazhi i Aaronit zakonisht gjendej si pjesë e rreshtit profetik të ikonostaseve.

Temat e zakonshme vizuale:

• Kryengritja e Koresë
• Shkop i lulëzuar

Shiko gjithashtu

Burimi

• // Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.

Shkruani një përmbledhje të artikullit "Aaron"

Lidhjet

• // Enciklopedia hebraike e Brockhaus dhe Efron. - Shën Petersburg. , 1908-1913.
• // Enciklopedia biblike e Arkimandritit Nicefor. - M., 1891-1892.

Shënime

Një fragment që përshkruan Aaronin

Në Malet Tullac, pasuria e Princit Nikolai Andreevich Bolkonsky, ardhja e princit të ri Andrei dhe princeshës pritej çdo ditë; por pritja nuk e prishi rendin e rregullt në të cilin vazhdoi jeta në shtëpinë e princit të vjetër. Princi i Përgjithshëm i Përgjithshëm Nikolai Andreevich, i mbiquajtur në shoqërinë le roi de Prusse, [Mbreti i Prusisë,] që nga koha kur u internua në fshat nën Palin, jetoi vazhdimisht në Malet e tij Tullac me vajzën e tij, Princeshën Marya, dhe me shokun e saj, m lle Bourienne. [Mademoiselle Bourien.] Dhe gjatë mbretërimit të ri, megjithëse iu lejua të hynte në kryeqytete, ai gjithashtu vazhdoi të jetonte në fshat pa pushim, duke thënë se nëse dikush kishte nevojë për të, atëherë ai do të udhëtonte njëqind milje e gjysmë larg. Moska në Malet Tullac, por çfarë do ai askush apo asgjë nuk është e nevojshme. Ai tha se ka vetëm dy burime të veseve njerëzore: përtacia dhe bestytnitë, dhe se ekzistojnë vetëm dy virtyte: aktiviteti dhe inteligjenca. Ai vetë u mor me rritjen e vajzës së tij dhe, për të zhvilluar tek ajo të dyja virtytet kryesore, deri në moshën njëzetvjeçare, i dha mësime algjebër dhe gjeometri dhe e shpërndau gjithë jetën e saj në studime të vazhdueshme. Ai vetë ishte vazhdimisht i zënë ose duke shkruar kujtimet e tij, ose duke llogaritur matematikën më të lartë, ose duke rrotulluar kutitë e nuhatjes në një makinë, ose duke punuar në kopsht dhe duke vëzhguar ndërtesat që nuk ndaleshin në pasurinë e tij. Meqenëse kushti kryesor për veprimtari është rregulli, rregulli në mënyrën e tij të jetesës u soll në shkallën më të lartë të saktësisë. Udhëtimet e tij në tryezë u zhvilluan në të njëjtat kushte të pandryshueshme, dhe jo vetëm në të njëjtën orë, por edhe në të njëjtën minutë. Me njerëzit rreth tij, nga e bija e deri te shërbëtorët e tij, princi ishte i ashpër dhe pa ndryshim kërkues, prandaj, pa qenë mizor, ngjallte frikë dhe respekt për veten e tij, gjë që njeriu më mizor nuk mund ta arrinte lehtë. Pavarësisht se ai ishte në pension dhe tani nuk kishte asnjë rëndësi në punët e shtetit, çdo kryetar i provincës ku ishte pasuria e princit, e konsideroi detyrën e tij të vinte tek ai dhe, ashtu si një arkitekt, kopshtar apo princesha Marya, priste ora e caktuar e paraqitjes së princit në dhomën e kamerierit të lartë. Dhe të gjithë në këtë kamariere përjetuan të njëjtën ndjenjë respekti, madje edhe frikë, ndërsa dera jashtëzakonisht e lartë e zyrës u hap dhe u shfaq figura e shkurtër e një plaku me një parukë pluhur, me duar të vogla të thata dhe vetulla gri të varura, të cilat ndonjëherë, ndërsa vrenjti vetullat, errësoi shkëlqimin e njerëzve të zgjuar dhe syve padyshim të rinj e të shkëlqyeshëm.

Aaroni (Hebraisht: אַהֲרֹן‎ Ahărōn, Ar.: هارون‎ Hārūn, greqisht: Ααρών), vëllai i madh i Moisiut (Eks. 6:16-20, 7:7, Korani 28:34), profet dhe kryeprifti i parë hebre, gjuri përfaqësues i Levinit. Ndërsa Moisiu u rrit në oborrin e Faraonit, Aaroni dhe motra e tij Miriami qëndruan në pjesën lindore të Egjiptit, në vendin e Goshenit. Aaroni u bë i famshëm për elokuencën e tij, dhe për këtë arsye ai, në emër të vëllait të tij Moisiut, i kërkoi Faraonit të lironte hebrenjtë (Moisiu, duke përmendur gjuhën e lidhur, refuzoi të fliste me Faraonin). Datat e sakta të jetës së Aaronit nuk dihen, por ato variojnë nga viti 1600 deri në 1200 para Krishtit. para Krishtit.
përmbajtja
1. Veprimtaria fillestare
2. Priftëria
3. Kryengritja e Koresë
4. Vdekja
5. Në letërsinë rabinike
5.1. Literatura rabinike mbi vdekjen e Aaronit
5.2. Tradita të tjera rabinike për jetën e Aaronit
Aktiviteti fillestar
Aaroni ishte «goja e Moisiut», që nënkuptonte lidhjen e tij me oborrin e faraonit. Prandaj, para Eksodit, Aaroni mund të ishte vetëm një shërbëtor, por jo një udhëheqës. Së bashku me Moisiun, Aaroni bëri mrekulli (Eks. 4:15–16), duke i bindur judenjtë për zgjedhjen e tij nga Perëndia.
Me kërkesën e Moisiut, Aaroni shtriu shkopin e tij mbi ujërat e Egjiptit, gjë që shkaktoi murtajën e parë egjiptiane. (Dhe Zoti i tha Moisiut: "Thuaji Aaronit: Merre bastunin tënd dhe shtrije dorën mbi ujërat e Egjiptasve: mbi lumenjtë e tyre, mbi përrenjtë e tyre, mbi liqenet e tyre dhe mbi çdo rezervuar të ujërave të tyre, dhe ata do të të kthehet në gjak dhe do të ketë gjak në mbarë vendin egjiptian dhe në enë prej druri dhe prej guri. Por në episodin me plagët egjiptiane, Aaronit i jepet një rol dytësor në krahasim me Moisiun me lëvizjen e shufrës së tij, Aaroni vetëm provokon zemërimin e Zotit, duke rënë mbi Faraonin dhe Egjiptianët (Eks. 9:23, 10:13; ,22). Aaroni kishte treguar tashmë fuqi të ngjashme mrekullibërëse të shkopit të tij kur, me njerëzit e mençur të Egjiptit, përballë Faraonit, ai e ktheu shkopin në një gjarpër. Por gjarpëri i Aaronit përpiu gjarpërinjtë e Magëve, kështu që Perëndia i Izraelit provoi epërsinë e tij ndaj perëndive të Egjiptit.
Menjëherë pas Eksodit, roli i Aaronit është i vogël, madje ai shpesh është fajtor për murmuritjen kundër Perëndisë. Në betejën e famshme me Amalekun, Aaroni, së bashku me Hurin, mbështetën duart e Moisiut të lodhur, sepse sapo Moisiu uli duart, hebrenjtë u mundën, sapo ai i ngriti, fituan hebrenjtë. Gjatë Zbulesës së Sinait, Aaroni, së bashku me pleqtë e Izraelit, shoqëruan Moisiun në malin Sinai, por komunikimi me Perëndinë u lejua, përveç Moisiut, vetëm Jozueu, ndërsa Aaroni dhe Huri mbetën duke pritur rrëzë malit (Eks. 24 :9-14). Në mungesë të Moisiut, Aaroni bëri, me kërkesë të popullit, një viç të artë si një imazh i dukshëm i Perëndisë, i cili i udhëhoqi hebrenjtë nga vendi i Egjiptit. Në Kuranin e Shenjtë, Aaroni nuk është fajtor për krijimin e viçit, ai u detyrua ta bënte këtë nga izraelitët, duke e kërcënuar se do ta vriste. (Dhe kur Musai u kthye te populli i tij i zemëruar dhe i mërzitur, tha: “Ajo që bëre pas meje është e keqe! A e shpejton urdhrin e Zotit tënd?” Ai i hodhi pllakat dhe e kapi vëllain e tij për kokë duke e tërhequr zvarrë në Ai tha: "O bir i nënës sime, njerëzit më dobësuan dhe ishin gati të më mbysnin për argëtimin e armiqve dhe mos më vendosni me njerëz të padrejtë!" ) Aaroni u kursye nga Perëndia dhe ai nuk u kursye nga murtaja që preku pjesën tjetër të njerëzve (Ligj 9:20, Da 32:35).
Priftëria
Në atë kohë, fisi i Levit u caktua në detyra priftërore dhe Aaroni u shugurua prift, u vesh me rroba priftërore dhe iu dha udhëzime të shumta nga Perëndia (Eks. 28-29).
Në të njëjtën ditë, dy djemtë e Aaronit, Nadabi dhe Abihu, u dogjën në hi nga zjarri nga Perëndia për djegien e temjanit në mënyrë të pahijshme.
Studiuesit modernë besojnë se autorët e Biblës e panë idealin e kryepriftit hebre në imazhin e Aaronit. Në malin Sinai Zoti dha jo vetëm udhëzime në adhurimin fetar, por edhe udhëzime në organizimin e klasës priftërore. Sipas zakoneve patriarkale të asaj kohe, i parëlinduri në familje kryente detyrat familjare për t'i shërbyer Zotit. Sipas logjikës së gjërave, fisi i Rubenit, duke qenë se e kishte gjurmuar prejardhjen e tij nga i parëlinduri Jakob, duhet të caktohet në shërbimin priftëror. Por Rubeni mëkatoi rëndë kundër të atit duke fjetur me konkubinën e tij Bilhah. Dhe, sipas rrëfimit biblik, zgjedhja e Zotit ra në gjurin e Levinit. Përgjegjësia kryesore e Aaronitëve ishte të ruanin një llambë të pashuar përpara velit të Tabernakullit. Eksodi 28:1 përshkruan zgjedhjen e Aaronit dhe të bijve të tij si priftërinj: "Dhe merr pranë vetes vëllanë tënd Aaronin dhe bijtë e tij me të nga gjiri i bijve të Izraelit, që të jetë prift për mua, Aaronin dhe Nadabin, Abihu, Eleazari dhe Ithamari, bijtë e Aaronit".
Aaroni dhe djemtë e tij dalloheshin nga njerëzit e zakonshëm për shenjtërinë e tyre të veçantë dhe veshjen e veçantë me të cilën kryenin shërbimin e tyre.
Para përkushtimit të tij, Aaroni dhe djemtë e tij u ndanë nga pjesa tjetër e popullit, për shtatë ditë Aaroni bëri flijime dhe kushtoi priftërinj, në ditën e tetë flijimi u ther, Aaroni bekoi popullin (i ashtuquajturi bekim Aaroni: Zoti të bekoftë dhe Zoti të shikojë me fytyrën e Tij të ndritur dhe të ketë mëshirë për ty Zoti ta kthejë fytyrën e tij drejt teje dhe të të japë paqe!) (Numrat 6:24-26), pas së cilës Aaroni hyri në Tabernakull. Siç thotë Tevrati: “Dhe Moisiu dhe Aaroni hynë në çadrën e mbledhjes dhe dolën dhe bekuan popullin. Dhe lavdia e Zotit iu shfaq tërë popullit. Zjarri doli nga Zoti dhe dogji olokaustin dhe dhjamin mbi altar; dhe gjithë populli e pa, bërtiti nga gëzimi dhe ra me fytyrë për tokë. (Lev. 9, 23–24). Ky ishte fillimi i kryepriftërisë midis judenjve.
Kryengritja e Koresë
Pasi judenjtë u larguan nga Sinai, Jozueu zuri vendin e Aaronit si ndihmës i Moisiut. Aaroni përmendet së bashku me motrën e tij Miriam si një protestues kundër pozicionit ekskluziv që zinte Moisiu në marrëdhënien e tij me Perëndinë dhe kundër faktit që Moisiu u martua me një etiopian. Perëndia e dënoi me zemërim Aaronin për murmuritjen e tij, por e goditi Miriamin me lebër. Aaroni i kërkoi Moisiut motrën e tij, ndërsa në të njëjtën kohë u pendua për mëkatin që kishte bërë, duke thënë se pakujdesia e trashë e detyroi të rebelohej kundër vëllait të tij. Zoti nuk e goditi Aaronin me lebër sepse ai ishte prift, por Miriami kaloi shtatë ditë jashtë kampit izraelit, pas së cilës ajo u shërua nga sëmundja e saj, Zoti e fali dhe ia ktheu mëshirën e Tij (Num. 12). Mikea, një nga 12 profetët e vegjël, emëron Moisiun, Aaronin dhe Miriamin si udhëheqës të popullit hebre pas Eksodit. Në numra 12:6-8 Zoti thotë se ka shumë profetë të cilëve Ai u zbulohet në vegim, por Moisiu është unik midis tyre, sepse ai foli gojë më gojë me Vetë Perëndinë: “Dhe ai tha: Dëgjoni fjalët e mia, nëse ka mes tyre. ti profet i Zotit, i zbulohem atij në vegim, i flas në ëndërr; por jo kështu me shërbëtorin tim Moisi - ai është besnik në të gjithë shtëpinë time. Pse nuk kishe frikë të qortoje shërbëtorin Tim Moisi?” Kërkesa e Aaronit dhe Miriamit për t'u dhënë atyre një pjesë të prerogativave të Moisiut ishte sigurisht mëkatare.
Njohja e të drejtës ekskluzive të Aaronit dhe familjes së tij për priftërinë e lartë nuk i pëlqeu kushëririt të Aaronit, Korahut, i cili u rebelua. Dy priftërinj të tjerë u rebeluan së bashku me Korahun: Dathani dhe Abironi. Por Perëndia zbatoi gjykimin e Tij mbi rebelët: toka u hap dhe gëlltiti Korahun, Dathanin dhe Abironin (Num. 16:25-35). Por në temjanat e priftërinjve rebelë kishte ende temjan, i cili tani, pas vdekjes së tyre, duhej të hiqej menjëherë nga vendi i shenjtë. Kjo detyrë iu besua Eleazarit, djalit të vetëm të mbijetuar të Aaronit dhe pasuesit të tij në priftërinë e lartë. Perëndia dërgoi një murtajë mbi njerëzit sepse ata simpatizuan rebelët. Aaroni, me urdhër të Moisiut, qëndroi midis të gjallëve dhe të vdekurve dhe filloi të digjte temjan, pas së cilës murtaja pushoi. (Num. 17:1-15, 16:36-50).
Në atë kohë, ndodhi një tjetër ngjarje e paharrueshme. Pleqtë e fiseve të Izraelit kundërshtuan faktin se ishte fisi i Levit që u caktua në priftëri. Pastaj Perëndia urdhëroi të merrte një shufër nga çdo fis, duke shkruar më parë mbi të emrin e fisit dhe ta vendosnin në Tabernakull. Shufra e të cilit lulëzon do të jetë prifti. Të nesërmen në mëngjes shufra e fisit të Levit lulëzoi dhe u mbulua me bajame të pjekura, kështu që Zoti konfirmoi se kishte zgjedhur për Vete anëtarët e fisit të Levit, por tani Zoti i ndau në përfaqësues të familjes së Aaronit, të cilët kryenin detyrat priftërore në Tabernakull dhe pjesa tjetër e Levitëve, të cilët kryenin shërbime të vogla në Tabernakull, por nuk u lejuan të adhuronin drejtpërdrejt (Num. 18:1-7).
Vdekja
Aaronit, ashtu si Moisiu, nuk u lejua të hynte në Tokën e Premtuar. Arsyeja është se të dy vëllezërit treguan padurim në vitet e fundit të bredhjes në shkretëtirë dhe kur hebrenjtë fushuan afër Kadeshit dhe filluan të kërkonin ujë, Zoti, duke dashur të tregojë mëshirën e Tij, e urdhëroi Moisiun të godiste një herë shkëmbin me shkopin e tij. , por Moisiu, duke mos iu bindur, goditi dy herë, për të cilën u ndëshkua nga Zoti, i cili i parashikoi se nuk do të hynte në Tokën e Premtuar.
Ka dy histori për vdekjen e Aaronit. Sipas njërit prej tyre, të përcaktuar në Librin e Numrave, menjëherë pas ngjarjeve në Kadesh, hebrenjtë iu afruan malit Hor. Aaroni u urdhërua të ngjitej në mal me Moisiun dhe Eleazarin. Moisiu hoqi rrobat e kryepriftërisë së Aaronit dhe i veshi Eleazarit. Pas kësaj, Aaroni vdiq. Judenjtë e vajtuan për 30 ditë (Num. 20:22-29). Sipas një tregimi tjetër të vdekjes së Aaronit, që gjendet në librin e Ligjit të Përtërirë, Aaroni vdiq në një vend të quajtur Moser dhe u varros atje. Moser është shtatë ditë udhëtim nga mali Or.
Në letërsinë rabinike
Profetët besonin se kulti priftëror ishte një formë më e ulët e jetës fetare sesa besimi profetik. Njerëzit mbi të cilët Fryma e Perëndisë nuk është mbështetur duhet të kapërcejnë me gjithë fuqinë e tyre prirjet idhujtare të shpirtrave të tyre. Kryeprifti Aaron qëndronte poshtë Moisiut, Aaroni ishte vetëm ekzekutuesi dhe shpallësi i vullnetit të Zotit, që iu shpall Moisiut, dhe kjo pavarësisht se shprehja "Zoti i foli Moisiut dhe Aaronit" përmendet 15 herë në Tevrat. Fati i klasës së priftërinjve hebrenj në epokën persiane detyroi shumë hebrenj, përfshirë profetin Malakia, të rishikonin idealin shpirtëror të hebrenjve: Aaroni tani e tutje konsiderohej i barabartë me Moisiun. Në Mekilta, një nga midrashimët, lexojmë: "Si Aaroni dhe Moisiu përmenden në Shkrim, kështu që ne duhet t'i njohim ata si të barabartë me njëri-tjetrin."
Literatura rabinike për vdekjen e Aaronit
Meqenëse Zoti i premtoi Aaronit, sipas literaturës hagadike, se jeta e tij do të ishte paqësore (e simbolizuar nga derdhja e vajit mbi kokën e tij), vdekja e Aaronit ishte shumë paqësore. Së bashku me Moisiun dhe Eleazarin, Aaroni u ngjit në malin Hor dhe më pas një shpellë e bukur, e ndriçuar nga drita e një llambë, u hap para Aaronit. "Hiqi rrobat e tua priftërore dhe vesh me to birin tënd Eleazarin, pastaj më ndiq", tha Moisiu. "Aaroni veproi ashtu siç i thanë, në shpellë ishte një arkivol, pranë të cilit qëndronin engjëjt "Shtrihuni, vëllai im", urdhëroi Moisiu të zbatojë urdhrin e Moisiut trupi ("Pastaj Shekinah zbriti, (lavdi Zot), e puthi - dhe shpirti i tij iku nga Aaroni", Hagada "Në shkretëtirë") Siç thuhet në Hagada, sapo Moisiu dhe Eleazar u larguan nga shpella. , kur Moisiu dhe Eleazari u larguan nga mali, njerëzit pyetën: "Ku është Aaroni? dhe filluan të akuzojnë Moisiun dhe Eleazarin për vrasjen e Aaronit, kur papritmas të gjithë panë engjëj në qiell që mbanin arkivolin me Aaronin. Të gjithë dëgjuan zërin e Perëndisë nga qielli: "Ligji i së vërtetës ishte në gojën e tij dhe padrejtësia nuk u gjet. në gjuhën e tij ai eci me mua dhe largoi shumë nga mëkati” (Mal. 2:6 Aaroni vdiq, sipas librit “Seder Olam Rabba” në ditën e parë të Avit (Av është muaji i pestë i kalendarit hebre). , që korrespondon me Shtyllën e Resë, e cila erdhi më parë, duke u treguar atyre rrugën në shkretëtirë, u zhdukën pas vdekjes së Aaronit. Arsyetimi i mëposhtëm: Aaroni vdiq në malin Hor, por judenjtë nuk mundën ta mbanin zi, sepse u mundën nga mbreti i Aradit dhe vetëm duke ikur nga armiku në Moser, që ndodhej shtatë ditë rrugë nga Ori, organizuan një varrim vajtoj për Aaronin Dhe për këtë arsye u bë deklarata: "Aaroni vdiq në Moser".
Tradita të tjera rabinike për jetën e Aaronit
Rabinët shkruan shumë për ndjenjat vëllazërore që lidhën Moisiun dhe Aaronin. Kur Moisiu u caktua nga Zoti si prijës i hebrenjve dhe Aaroni si kryeprift, asnjëri prej tyre nuk ndjeu xhelozi apo zili, por secili prej tyre u gëzua për madhështinë e tjetrit. Kur Moisiu refuzoi për herë të parë të shkonte te Faraoni, ai tha, sipas Librit të Eksodit: "Dërgo një tjetër që mund të dërgosh" (Eksodi 4:13). Më tej, sipas tregimit biblik: “Dhe zemërimi i Zotit u ndez kundër Moisiut dhe tha: A nuk ke vëlla Aaron, Levitin? Unë e di se ai mund të flasë dhe ja, ai do të dalë për t'ju takuar dhe kur t'ju shohë, do të gëzohet në zemrën e tij; Ti do t'i flasësh dhe do t'i vësh fjalë në gojë, dhe unë do të jem me gojën tënde dhe me gojën e tij dhe do të të mësoj atë që duhet të bësh” (Eks. 3:14-15). Zemra e Aaronit, sipas Shimon bar Yochai (shek. II pas Krishtit), ishte e mbushur me gëzim, sepse vëllai i tij do të fitonte lavdi më të madhe se ai dhe gjoksi i tij do të zbukurohej me "Urim dhe Thumim, që tani ishin" zemra e Aaronit. kur ai të hyjë [në shenjtëroren] përpara fytyrës së Zotit” (Eksodi 28:30) Kur Moisiu dhe Aaroni u takuan pasi Moisiu iku në Madian, ata u gëzuan pa masë dhe u puthën me njëri-tjetrin si vëllezër të vërtetë (Eksodi 4:27), krh. . Këngë Këngë 8 “Ah, sikur të ishe vëllai im, që thithe gjoksin e nënës sime! pastaj, duke të takuar në rrugë, do të të puthja” dhe Ps. 132 "Sa mirë dhe sa e këndshme është që vëllezërit të jetojnë së bashku!" Një përmendje e tërthortë e Moisiut dhe Aaronit mund të gjendet diku tjetër në Psalter: "Mëshira dhe e vërteta do të takohen, drejtësia dhe paqja do të puthen me njëri-tjetrin" (Ps. 84:11), sepse Moisiu ishte mishërimi i drejtësisë (Ligj. 33: 21), dhe Aaroni ishte mishërimi i paqes (Mal.2:6). Po kështu, mëshira u mishërua te Aaroni (Ligj. 33:8) dhe e vërteta te Moisiu (Num. 12:7).
Kur Moisiu derdhi vaj mbi kokën e Aaronit, Aaroni nuk pranoi me modesti dhe tha: "Kush e di nëse nuk jam pa vese, që të bëhem kryeprift". Pastaj Shekinah (Lavdia e Zotit) tha: "Unë shoh vajin e çmuar në kokën e Aaronit, që rrjedh nga mjekra e tij dhe madje edhe nga skaji i mantelit të tij, dhe për këtë arsye Aaroni është i pastër si vesa e Hermonit".

Aaroni(i lartë, mali, mali i dritës, mësuesi, i ndrituri dhe një emër i zakonshëm me emrin Harun, aq i zakonshëm në Lindje) ishte kryeprifti i parë i popullit hebre dhe vëllai i madh i profetit dhe ligjvënës Moisi (). I biri i Amramit dhe i Jokebedit, vinte nga fisi i Levit dhe ishte tre vjet më i madh se vëllai i tij, Moisiu. Për shkak të gjuhës së lidhur të Moisiut, ai duhej të fliste për të përpara popullit dhe mbretit të Egjiptit, Faraonit, prandaj u quajt Zot. nga goja e Moisiut dhe profetit të tij(); në të njëjtën kohë, ai duhej të ndihmonte vëllain e tij gjatë udhëtimit të hebrenjve nga Egjipti në tokën e Kanaanit. Aaroni mori për grua Elizabetën, të bijën e Abinadabit, dhe prej saj pati katër djem: Nadabin, Abihun, Eleazarin dhe Ithamarin. Dy të parët u ndëshkuan nga Zoti për shkak se i sollën Zotit zjarr të huaj, dhe kështu priftëria u vendos në familjen e dy vëllezërve të fundit që mbetën gjallë (). Aaroni dhe djemtë e tij u thirrën në shërbim priftëror në një mënyrë të veçantë dhe drejtpërdrejt nga vetë Zoti (). Por edhe para përkushtimit, kur Moisiu shkoi në Sinai për të marrë ligjin nga Zoti, judenjtë u mërzitën me qëndrimin e gjatë të udhëheqësit të tyre në mal dhe iu afruan Aaronit me kërkesën që ai t'u jepte një statujë të një prej hyjnive pagane si udhërrëfyes. Aaroni, duke iu dorëzuar kërkesës së pamatur të njerëzve, urdhëroi t'u silleshin vathët e artë grave dhe fëmijëve të tyre dhe, kur i sollën, derdhi prej tyre një viç të artë, ndoshta sipas modelit të idhullit egjiptian Apis. Njerëzit e kënaqur bërtitën: Ja Zoti juaj, Izrael, që të nxori nga vendi i Egjiptit(). Kur Aaroni e pa këtë, ngriti një altar dhe thirri duke thënë: nesër është një festë për Zotin. Të nesërmen, njerëzit sollën olokauste para tij dhe filluan të hanë e të pinë, dhe pastaj të luajnë (). Për një dobësi të tillë, Aaroni u qortua me të drejtë nga Moisiu; por meqenëse ky frikacak u zbut shpejt nga pendimi, edhe pas kësaj Aaroni nuk u privua nga favori i Zotit. Moisiu, me vullnetin e Zotit, në të njëjtin malin Sinai e ngriti atë në gradën e lartë të priftit të madh, ose kryepriftit, me të drejtën për t'ia transferuar kryepriftërinë më të moshuarit të familjes së tij dhe emëroi katër djemtë e tij si priftërinj ose priftërinjtë (). Megjithatë, menjëherë pas përkushtimit, dy nga djemtë e Aaronit, Nadabi dhe Abihu, morën temjanicën dhe ofruan zjarr përpara Zotit i huaj(d.m.th., jo të marra nga altari, siç urdhëroi Zoti), për të cilin ata u vranë nga zjarri i dërguar nga Zoti (). Libri i Numrave () vëren se kjo ndodhi ndërsa njerëzit ishin ende në shkretëtirën e Sinait. Pas tyre, Moisiu shkoi te Aaroni dhe i përcolli vullnetin e Zotit në lidhje me priftërinjtë me fjalët e mëposhtme: Në ata që më afrohen Unë do të shenjtërohem dhe do të lavdërohem përpara gjithë njerëzve (). Pak para largimit të hebrenjve nga shkretëtira e Sinait, Aaroni, me motrën e tij Miriam, patën dobësinë për të sfiduar të drejtën e Moisiut për profeci, duke treguar martesën e tij me një grua etiopiane. Për këtë fyerje që iu bë Moisiut, Miriami u ndëshkua me shtatë ditë lebër (). Aaroni, pasi ia rrëfeu mëkatin Zotit, u fal. Duke qenë një bashkëpunëtor i vazhdueshëm me Moisiun, Aaroni, ashtu si ai, shpesh i nënshtrohej qortimeve dhe fyerjeve nga hebrenjtë lehtësisht të indinjuar. Madje, një herë erdhi deri në pikën që të sfidonte të drejtën e tij për priftërinë e lartë. Kjo revoltë u zhvillua nën udhëheqjen e levitëve Korah, Dathan, Abiron dhe Abnan me 250 njerëz nga izraelitët më të shquar nga fiset e tjera. I gjithë komuniteti, të gjithë janë të shenjtë dhe Zoti është mes tyre! Pse e vendosni veten mbi popullin e Zotit?() - i thanë Musait dhe Aaronit. Pasoja e indinjatës ishte se nxitësit e rebelimit u gëlltitën nga toka dhe 250 bashkëpunëtorët e tyre u dogjën nga zjarri qiellor. Por ndëshkimi i tmerrshëm i Zotit nuk i solli në vete rebelët. Të nesërmen populli u ankua përsëri kundër Moisiut dhe Aaronit (): Ju keni vrarë popullin e Zotit, ai thirri, dhe atëherë u ngrit zemërimi nga Zoti dhe filloi disfata midis popullit: 14.700 njerëz vdiqën. Me urdhër të Moisiut, Aaroni mori temjanicën, futi temjan dhe zjarr nga altari në të, qëndroi midis të vdekurve dhe të gjallëve dhe humbja u ndal (). Pas këtij ndëshkimi të ngatërrestarëve, Aaronit iu konfirmua priftëria e lartë nga mrekullia e mëposhtme domethënëse: nga të 12 fiset, Moisiu vendosi 12 shufra në Tabernakull gjatë natës me një mbishkrim në secilin emër të paraardhësve të fisit; në mëngjes, shufra e fisit të Levit, me emrin Aaron, lulëzoi, mbiu sytha, dha ngjyrë dhe solli bajame (). Kjo shufër e lulëzuar u mbajt për një kohë të gjatë pas kësaj me Arkën e Besëlidhjes, si dëshmi e qartë se priftëria u konfirmua përgjithmonë nga Perëndia për Aaronin dhe bijtë e tij. Megjithatë, Aaroni nuk jetoi për t'i parë izraelitët të hynin në Tokën e Premtuar. Për mungesën e besimit në plotfuqinë e Zotit, të cilën ai e zbuloi në shkretëtirën e Mëkatit, ai vdiq para kësaj dite solemne (). Në vitin e dyzetë, pasi u largua nga Egjipti, Zoti e urdhëroi atë, së bashku me Moisiun, vëllanë e tij dhe Eleazarin, birin e tij, të ngjiteshin në malin Hor dhe, në sytë e gjithë shoqërisë, të vdisnin në majë të tij (). Në libër. Në Ligji i Përtërirë quhet vendi i vdekjes së Aaronit Moser(), dhe mali Or quhet ende ndër arabët mali i profetit Aaron (Xhebel Harun). Ajo ende tregon vendin e varrimit të tij. Populli i Izraelit e nderoi vdekjen e tij me tridhjetë ditë vajtim (). Aaroni vdiq në moshën 123 vjeçare, në ditën e parë të muajit të pestë. Në kalendarin hebre, në këtë ditë ka një agjërim në kujtim të vdekjes së tij. Kryepriftëria pas tij i kaloi djalit të tij të madh, Eleazrit. Në libër. Psalmet e quajnë të shenjtë e Zotit(). Priftërinjtë në kohët e mëvonshme thirreshin shpesh shtëpia e Aaronit dhe bijtë e Aaronit, për nder të paraardhësit të tyre të madh. Sipas kronologjisë së përgjithshme, lindja e Aaronit ishte në vitin 1574 p.e.s., thirrja në 1491, kushtimi më 1490 dhe 1451.