Magjia e zezë dhe misticizmi i pashpjegueshëm kanë tërhequr njerëzit për një kohë të gjatë. Ata tërhoqën vëmendjen e tyre si dhe kohën e tyre të çmuar. Pikërisht kështu prek turistët Praga misterioze.
Mysafirët e qytetit dëgjojnë me padurim histori për ngjarje të çuditshme të shekujve të kaluar dhe shikojnë me interes vendet e trashëgimisë historike. Por një kënaqësi më e madhe në fytyrat e tyre mund të shihet kur rrëfehet nga një banor vendas i Pragës legjenda mesjetare e Golemit.
Pavarësisht se ky qytet ka një koleksion të panumërt mitesh dhe legjendash, i preferuari i qartë është historia për një krijesë të pazakontë.
Sipas legjendës, "jo-njeriu" u krijua nga shkencëtari hebre Yehuda ben Bezalel (rreth 1525-1609). Në jetën e përditshme ai njihej si Rabin Lev (Magaral). Ai ishte vërtet një mendimtar i mençur i kohës së tij; Këshillat e tij më ndihmuan të gjeja një rrugëdalje nga situatat e vështira më shumë se kurrë. Prandaj, në shenjë respekti dhe kujtese të përjetshme, pas vdekjes së një rabini hebre, ishte e ndaluar që dikush të zinte karrigen e tij të mëparshme në anën e djathtë.
Viti 2009 shënoi katërqind vjetorin e Magarala, një simbol i Mesjetës së Pragës. U krye restaurimi i gurëve të varreve të të gjithë familjes së Rabin Lev, të cilat u bënë objektet më të vizituara të turizmit nekropol në Pragë.
Natyrisht, monumenti i rabinit nderohet më shumë nga pelegrinët fetarë. Ata besojnë se Maharal ende mund t'i shpëtojë ata nga të gabuarit. Prandaj, pelegrinët nuk ngurrojnë t'i bashkëngjisin mesazhet e tyre me urime gurit të varrit të rabinit dhe më pas, për të konsoliduar efektin, ata sjellin një qiri magjepsës. Një nder i tillë paksa i çuditshëm thekson edhe një herë se kujtimi i rabinit ende jeton në zemrat e njerëzve! Kjo do të thotë se ata e perceptojnë Pragën si shtëpinë e tyre të dytë, ku jeton babai dhe mentori i tyre...
Mund të flasësh egërsisht për shërbimet e Magharal-it ndaj njerëzve; po pse te degjosh kur mund te shohesh gjithcka me sy?! Kjo është pikërisht arsyeja pse ekspozita u krijua në () . Ekspozitat e tij kryesore janë disa nga veprat e para të botuara të filozofit Lev, duke përfshirë historinë e Golemit.
Ideja e krijimit të një krijese artificiale "u vendos" fort në mendjet e shkencëtarëve të Mesjetës. Prandaj, nuk është aspak për t'u habitur që kjo temë dilte vazhdimisht në diskutimet e qytetit. Disa shkencëtarë madje parashtruan ide, duke i përshkruar ato në traktatet e tyre. Për shembull, alkimisti Paracelsus deshifroi në detaje procesin "biokimik" të krijimit të homunculus-it të tij. Në veprën e tij, "De Generatione Rerum Naturalium", mjeku argumentoi se nëse fara e një njeriu vendoset në një enë qelqi të mbyllur fort, të ulur më parë në plehun e kalit, atëherë me siguri do të shfaqen shenja të jetës germinale. Por vetëm dyzet ditë më vonë, pas dekompozimit të plotë, një formë njerëzore pa ngjyrë pa trup do të rritet në enë. Pastaj, për dyzet javë, do të duhet të ushqehet me grimca nga gjaku i njeriut, në një temperaturë afër temperaturës së trupit të nënës. Rezultati i një sekuence kaq komplekse do të jetë shfaqja e një fëmije miniaturë njerëzore. Nuk dihet nëse ky koncept është testuar në realitet, ndërkohë që ka vetëm një krijues të Golemit në botë dhe emri i tij është Rabin Lev.
Golemi (homunculus) është një kombinim magjik i katër gurëve të botës, elementëve themelorë, d.m.th. shkrirja e ujit, zjarrit, tokës dhe ajrit. Kështu u përgjigj rabini pyetjeve të ndihmësve të tij në lidhje me materialet për "djalin e tij të ardhshëm".
Predha e fortë e trupit të Golemit u krijua nga balta dhe elementët e mbetur (uji, ajri, zjarri) u përdorën për ta ringjallur atë. Ata nënkuptonin vetë rabinin dhe ndihmësit e tij, të cilët shqiptonin formula magjike.
Ekziston një version tjetër i frymëzimit të jetës në Golem: rabini vendosi një pergamenë me lutjen Shema Israel në gojë dhe në ballë. Dhe pasi veshi homunculus me rroba, ai filloi të dukej si një burrë tridhjetë vjeçar.
Lëvizja mistike e Kabalës vë në dukje rolin e madh të Shemës në vitalizimin e qenies. Meqenëse përfaqësuesit e tyre besojnë se vetëm kombinimi i saktë i shkronjave në përcaktimin e G-d është i aftë të krijojë një qenie njerëzore.
Qëllimet e krijimit
Kur njerëzit e zakonshëm nuk janë të mjaftueshëm nga forca ose inteligjenca e tyre fizike, atëherë lind një dëshirë unanime - të kërkojnë ndihmë nga perënditë, shkencëtarët, magjistarët, në mënyrë që ata të krijojnë dikë që do t'i zgjidhë problemet e tyre.
Golemi nuk ishte i vetmi që u krijua artificialisht. Edhe në kohët e lashta, kishte zëra për Pandorën, të krijuar nga hiri i perëndive; titani i madh "Prometeu" u përpoq të "riprodhonte" njerëzit me ndihmën e copave të argjilës nga të cilat ishin krijuar më parë paraardhësit e tyre, etj.
Arsyet e ringjalljes së Golemit me shumë gjasa ishin të natyrës socio-politike. Sepse rabini e përshëndeti qenien e tij me fjalë që përcillnin plotësisht qëllimin e tij parësor për krijimin. Ai i tha Golemit se tani “ai është mbrojtja e popullit hebre”. Dhe që nga ajo ditë Golemi i shërbeu besnikërisht rabinit të tij dhe, natyrisht, shtetit të tij.
Procesi i krijimit
Një natë, Magaral u zgjua nga një zë misterioz që kërkonte me këmbëngulje krijimin e një mbrojtësi të popullit hebre nga shtypja. Përkundër faktit se gjatë sundimit të Rudolf II, hebrenjtë në Pragë nuk ndienin shumë shtypje në shekullin e gjashtëmbëdhjetë, por komplotistët mbretërorë donin të privonin qytetin nga paqja. Prandaj, duhej dikush që mund të çlironte Pragën nga tradhtarët.
Golemit i mungonin emocionet njerëzore dhe nuk kishte ndjenjë dhembshurie për të tjerët. Ai ishte një luftëtar besnik për popullin e tij. Dhe forca e tij e pafundme më shumë se një herë e ndihmoi vetë rabinin në jetën e përditshme.
Golemi nuk u ankua kurrë për lodhje, ai thjesht nuk e ndjeu atë. Dhe për të ruajtur disi energjinë e tij, çdo të premte rabini nxirrte "Shema" nga koka e Golemit.
Por në jetë çdo gjë merr fund dhe kështu aventurat e Golemit mes popullit hebre mbaruan. Rabini u lodh nga shërbëtori i plogësht, ndaj vendosi ta vinte në gjumë përgjithmonë.
Magaral e nxori Shemën nga goja e Golemit përgjithmonë dhe, me ndihmën e studentëve të tij, e fshehu me kujdes në papafingo të Sinagogës së Re të Vjetër në Pragë.
Dhe sado që gazetarët kureshtarë të udhëhequr nga Egon Erwin Kisch u përpoqën të gjenin krijesën pa shpirt, gjithçka ishte e kotë.
Historia e aftësive të pakufishme të Golemit dhe shtrirja e përdorimit të tyre është bërë përgjithmonë një shembull i neglizhencës njerëzore ndaj krijesave të tyre.
Burimi i frymëzimit
Fatkeqësisht, sado e bukur të ishte legjenda për përbindëshin mistik, realiteti i asaj kohe ishte shumë i ndryshëm nga ai. Dhe liria iu dha hebreut të Pragës jo nga një mbrojtës balte, por nga një perandor i ndritur. Edhe tema magjepsëse për krijimin e Golemit nuk i përket një rabini. Episode të ngjashme janë shfaqur tashmë në legjendat e lashta çifute.
Sidoqoftë, kjo nuk ndikon aspak në popullaritetin. legjenda për rabinin dhe golemin. Për më tepër, ajo mishërohet vazhdimisht në veprat e letërsisë, artit të bukur dhe kinemasë.
Judita Rosenbergova, Gustav Meyrink, Jorge Borges janë autorët që arritën të ringjallën Golemin në kryeveprat e tyre letrare dhe Paul Wegener dhe Martin Fritsch janë regjisorët që shfaqën krijesën mistike në televizion.
25janarÇfarë është Golemi
Golemi është një përbindësh rrëqethës i bërë prej balte në formën e një njeriu të madh, qëllimi kryesor i të cilit është të mbrojë dhe përmbushë dëshirat e krijuesit të tij.
Origjina e golemëve apo kush i shpiku ato?
Këto krijesa vijnë nga hebraishtja. Në shumicën e tregimeve, krijuesit e golemëve ishin rabinët. Ideja bazë ishte se një person i shenjtë dhe afërsia e tij me Zotin merr fuqi hyjnore që mund t'i japë jetë një figure balte. Por, duke qenë se krijuesi i golemit nuk është Zoti, ai nuk mund t'i japë shpirt krijimit të tij. Kështu krijimi është inferior ndaj njeriut në formë, inteligjencë dhe vullnet të lirë. Gjithashtu, për shkak të mungesës së shpirtit, golemët janë pa fjalë.
Shumica e tregimeve për golemët datojnë që nga Mesjeta. Në përgjithësi, këto krijesa vepruan si mbrojtës të popullit hebre ose si një forcë ndëshkuese kundër shkelësve.
Golemi në legjenda. Udhëzime se si të krijoni një golem në shtëpi?
Disa legjenda përshkruajnë procesin e krijimit të këtyre krijesave. Pas bërjes së figurës prej balte, njeriu i shenjtë duhet të shkruajë në ballë fjalën e shenjtë që sjell në jetë përbindëshin. Disa burime thonë se kjo fjalë ishte shkruar në një copë letre ose tabletë dhe më pas vendosej në gojën e golemit. Në tregimin e parë të botuar për këtë përbindësh, përkatësisht në një koleksion të përrallave hebraike të vitit 1847, tregohet se për ta ringjallur atë duhet të shkruani fjalën "Emet" ( e vërtetë). Për ta çaktivizuar atë, duhet të fshini shkronjën e parë në fjalë, në mënyrë që të rezultojë - Met ( vdekjen). Pas së cilës jeta do të largohet nga myku i baltës.
Më vonë, në shekullin e 19-të, golem hyri në sferën e kulturës dhe folklorit të Evropës Perëndimore. Kleri i krishterë filloi të përdorte imazhin e tij si një simbol të rrezikut të tepruar kur përdorej. Nën këtë ndikim, u shfaq një histori se si krijuesi humbet kontrollin mbi krijesën e krijuar.
Historia e njerëzimit është plot me legjenda të papritura dhe misterioze, vërtetësia e të cilave nuk mund të konfirmohet. Atmosfera romantike me të cilën janë mbështjellë të bën të magjepsesh dhe të ritregosh histori të dashura më shumë se një herë, duke kujtuar heronjtë e tyre. Golemi është një nga personazhet ekzistenca e të cilit vihet në pikëpyetje, por biografia e këtij personazhi është e mahnitshme.
Historia e origjinës
Mitologjia hebraike tregon për një idhull që mund të krijohej vetëm nga një rabin i njohur për pasurinë e tij shpirtërore dhe ndriçimin. Qëllimi kryesor i të dërguarit të Zotit në tokë duhet të jetë dëshira për të ndërmjetësuar për njerëzit e tij, për t'i mbrojtur ata nga torturuesit. Vetëm në këtë rast erdhi në jetë njeriu prej balte. Mendimet e pastra dhe sinqeriteti ishin kriteri kryesor i suksesit në këtë çështje dhe parashikuan forcë të padëgjuar për përbindëshin. Emri i krijesës prej balte - Golem - përkthehet si "pa formë" ose "i papërpunuar, i papërpunuar".
Legjenda e parë për një krijesë të pazakontë u shfaq në shekullin e 16-të. Njerëzit e Pragës e dëgjuan. Hebrenjtë në ato ditë ishin të shtypur nga gjermanët që vërshuan kryeqytetin e Republikës Çeke. Të drejtat e tyre ishin të kufizuara dhe liritë e tyre u shkelën. Njerëzit ishin të dënuar të ekzistonin në varfëri dhe mjerim. Kryerabini i quajtur Lev u ngrit në këmbë për hebrenjtë, iu lut qiellit dhe i kërkoi ndihmë Zotit. Ndihma erdhi nga lart. Luani u inicua në një ritual misterioz të aftë për të ngritur një figurë Golemi nga balta, gati për të mposhtur armikun.
Përbindëshi, i ngritur nga heronjtë, erdhi në jetë përmes fuqisë magjike dhe mbrojti nderin e krijuesve të tij. Dukej si një gjigant, i paaftë për të thënë një fjalë, por duke e shkatërruar armikun në pluhur. Getoja hebreje ishte nën mbrojtjen e tij për 13 vjet. Në ritualin e krijimit të Golemit u përdorën dy persona që simbolizonin zjarrin dhe ujin, Luani, si autor, personifikonte ajrin dhe Golemi u bë mishërimi i tokës. Pasi mori veshje njerëzore nga krijuesit e tij, idhulli e përmbushi funksionin e tij dhe jetoi në shtëpinë e rabinit si punëtor.
Karakteristikat e Golemit përfshijnë rritjen e tij të shpejtë. Ai nuk ndihet i uritur apo i etur, por ka energji të mjaftueshme për të bërë ndonjë punë. Bruti nuk ka frikë nga aktiviteti fizik, por ai është i privuar nga aftësitë e tjera. Pasi shpëtoi nga fuqia e krijuesit, krijesa filloi të shkatërronte gjithçka rreth saj.
I shpërtheu e keqja e fshehur në shpirt. Prandaj, po të ishte e nevojshme, Leo do ta vinte në gjumë punëtorin. Një ditë, pasi shkoi në sinagogë, harroi të kryente procedurën e zakonshme dhe Golemi u tërbua. Duke kuptuar gabimin dhe koston e tij, Leo e vuri në gjumë përgjithmonë idhullin, duke e vendosur në papafingo.
Shfaqja tjetër e përbindëshit ndodhi në vitet 1920. Një gazetar kureshtar vendosi të hyjë në vendin e prehjes së përbindëshit dhe të provojë se historitë rreth tij janë trillime. Ai doli të kishte të drejtë, por ka zëra se rabini ia shkatërroi mendjen. Ekziston edhe një interpretim romantik i legjendës, i cili tregon për ndjenjat e buta të një burri balte për vajzën e një rabini.
I nënshtruar vetëm ndaj saj, Golemi i ngathët e shoqëronte vajzën kudo. Rabini urdhëroi vajzën e tij të imobilizonte të dashurin dhe idhulli u shpërbë në grimca të vogla. Por, sipas legjendës, çdo 33 vjet përbindëshi prej balte rilind.
Përshtatjet e filmit
Popullariteti i personazhit prej balte erdhi pasi shkrimtari Gustav Meyrink botoi një libër për historinë e origjinës së tij. Pionieri i famshëm i kinemasë, regjisori gjerman Paul Wegener xhiroi trilogjinë Golem në vitet 1915-1920. Kishte pak literaturë për heroin e legjendave, dhe Wegener doli në mënyrë të pavarur me komplotin, duke krijuar filmat "Golemi", "Golemi dhe kërcimtari", "Golemi dhe si erdhi në botë". Personazhin kryesor e luajti vetë regjisori.
Regjisori Julien Divuvier krijoi filmin horror për Clayman në vitin 1936, me aktorin Ferdinand Hart në rolin e famshëm. Ishte një ribërje e projektit të Wegener, i cili nuk kishte një ide origjinale.
Në vitin 1967, Jean Kershborn drejtoi filmin "Golem" me pjesëmarrjen e Andre Reybaz. Marek Walczewski u shfaq në rolin e idhullit në projektin e Piotr Shulkin të vitit 1979.
Në vitin 2016, një adaptim filmik i romanit të Peter Ackroyd, Dan Leno and the Limehouse Golem nga Juan Carlos Medina u publikua në ekranin e madh.
- Është kureshtare që Golemi prej balte nuk ishte i vetmi variant i idhullit që mund t'i vinte në ndihmë popullit hebre. Krijesa e bërë nga uji kishte inteligjencë të mahnitshme, përbindëshi prej guri dukej si një bllok i vërtetë. Golemi i Zjarrit ishte magjistar dhe Golemi dheu, i ngjashëm me një kodër, preferonte për vendbanim rrafshinat dhe ishte një krijesë paqësore. Por versioni prej balte është varianti më i popullarizuar i personazhit.
Golem në Minecraft - Në letërsi, imazhi u përmend jo vetëm në veprën e Meyrink, ku ishte dytësore. Arthur Holicher shkroi për të në vitin 1908 dhe në tregimin "Golem 16". Vëllezërit Strugatsky, të frymëzuar nga legjenda, përmendën idhullin në librin "E hëna fillon të shtunën" dhe në romanin "Lavjerrësi i Foucault".
- Shkrimtarët modernë të trillimeve shkencore e përdorin këtë imazh në kinema. Mbrojtësi i hekurt Colossus nga filmat e 2017 dhe 2018 i ngjan heroit të legjendës. Golemi u bë personazh në The X-Files dhe serialin e animuar The Simpsons; një personazh i ngjashëm me të u shfaq në filmin Inglourious Basterds. është gjithashtu një golem. Përbindëshi prej balte është bërë personazh në karikaturat dhe lojërat kompjuterike si Terraria dhe Minecraft.
Njeriu është krijuar në atë mënyrë që ai gjithmonë ka dashur të bëhet si Zoti - të bëhet gjithashtu Krijues, Krijues. Në parim, kjo ndoshta është e natyrshme në vetë natyrën e njeriut, sepse thuhet se Zoti na krijoi në të tijën. Në librat e shenjtë si Bibla, Kurani, kjo thuhet me shumë hollësi.
Për shembull, në suren e 32-të “Petition” thuhet se Allahu e krijoi Ademin nga balta: “Ai është Ai që e njeh të fshehtën dhe të dukshmen, i madhërishmi, i mëshirshmi, që i bëri të bukura të gjitha gjërat që krijoi dhe për herë të parë krijoi njeriun nga balta” (32:6-7).
Me sa duket, kjo është arsyeja pse njeriu u përpoq të gjithë rrugën për të krijuar llojin e tij, përveç rrugës natyrore - riprodhimit. Në një version të mëvonshëm, ky është Pinocchio (në versionin rus - Pinocchio), në një version edhe më të vonë - të gjitha llojet e robotëve humanoidë, krijimi i një personi nga një tub provë, klonimi, etj. Por këtu nuk kemi shpikur asgjë të re, sepse krijimi i një njeriu artificial nga dheu dhe balta gjendet në mitet antropogonike të shumë popujve, për shembull, egjiptian, sumero-akad; në veçanti, ekziston një legjendë akadiane për krijimin e njerëzve nga figurina balte, dhe ato u krijuan në çifte, dhe jeta u fut në to përmes kordave të kërthizës - pothuajse ashtu siç duhet të ishte nga natyra. E njëjta gjë thuhet në burime të tjera. Por është thjesht joreale t'i konsiderosh të gjitha, kështu që le të përqendrohemi në një përfaqësues nga mitet e lashta - Golemin.
Golemi është një personazh në mitologjinë hebraike. Një njeri i bërë nga lënda e pajetë - balta, e ringjallur nga kabalistët me ndihmën e njohurive të fshehta - të gjitha sipas të njëjtës analogji me Adamin, të cilin Zoti e krijoi nga balta.
Fjala "golem" vjen nga fjala e vjetër hebraike "gelem", që do të thotë "lënd i papërpunuar, i papërpunuar", ose thjesht "argjilë". Rrënja -GLM- gjendet në Tanakh në fjalën e vjetër hebraike "galmi", që do të thotë "forma ime e papërpunuar". Më pas, në gjuhën e vjetër jidish, fjala "goylem" fitoi një kuptim figurativ: "idhull", "person budalla dhe i ngathët", "blloku", i cili migroi në hebraishten moderne.
Mitet hebraike gjetën vazhdimin e tyre të papritur në legjendën popullore hebreje shumë të përhapur që u ngrit në Pragë për një njeri artificial të krijuar nga balta për të kryer punë të ndryshme "të rëndomta", detyra të vështira të rëndësishme për komunitetin hebre dhe, kryesisht, për të parandaluar shpifjen e gjakut në kohën e duhur. ndërhyrja dhe ekspozimi. Më tej, sipas legjendës, Golemi, pasi ka përfunduar detyrën e tij, kthehet në pluhur. Legjenda popullore ia atribuon krijimin e Golemit Talmudistit dhe Kabalistit të famshëm - Kryerabinit të Pragës, Maharal Yehuda Ben Bezalel ose Rabinit Lev (Leib), një njeri, meqë ra fjala, mjaft i vërtetë, i lindur në fillim të shekullit të 16-të. . Kjo legjendë daton në fillim të shekullit të 17-të. Ajo u shpjegua në romanin "Golem" të Gustav Meyrink.
Njihen edhe golemë të tjerë, të krijuar sipas traditës popullore nga rabinët autoritativë të ndryshëm - novatorë të mendimit fetar. Besohet gjithashtu se Golemi rilind në një jetë të re çdo tridhjetë e tre vjet.
Më vonë, tema Golem u përdor shpesh në poezi, trillime, shfaqje teatrale, kinema dhe madje edhe lojëra kompjuterike. Një nga filmat e parë është filmi i vitit 1920 "The Golem: Si erdhi ai në botë". Në të shkëlqenin yjet e atëhershëm Paul Wegener dhe Lida Salmonova.
Por si u krijua - sipas legjendës së Pragës së vjetër? Kjo ndodhi në vitin 1580. Judenjtë, siç e dini, u vendosën në Pragë në një numër të madh - në të ashtuquajturat. Në qytetin hebre (në atë kohë Josefov), ata jetonin të qetë, nuk shqetësonin askënd, përkundrazi, ata vetëm ndihmuan. Midis tyre kishte argjendarë, mjekë, huadhënës (bankirë) dhe përfaqësues të profesioneve të tjera të dobishme. Megjithatë, herë pas here kisha i persekutonte, por gjithçka disi qetësohej. Dhe kështu një klerik i quajtur Tadeusz, një kundërshtar i flaktë i hebrenjve, u përpoq edhe një herë të prishë paqen dhe harmoninë dhe të provokojë akuza të reja supersticioze kundër hebrenjve. Rabini Lev më pas i propozoi kardinalit të Pragës të organizonte një debat shkencor shpirtëror. Interesimi më i madh u ngrit nga pyetjet nëse hebrenjtë përdorin gjakun e të krishterëve kur kremtojnë Pashkën (Pashkët) dhe nëse hebrenjtë janë fajtorë për kryqëzimin e Jezu Krishtit. Rabini Lev vërtetoi bindshëm se sipas Talmudit, konsumimi i çdo gjaku, përfshirë kafshët, është rreptësisht i ndaluar për hebrenjtë. Në pyetjen e fajit të hebrenjve në vdekjen e Krishtit, Rabini Lev deklaroi se Krishti vdiq në kryq për të shlyer mëkatet e njerëzimit. Kjo ndodhi me ndihmën e hebrenjve, sepse kështu vendosi Zoti. Të krishterët, përkundrazi, duhet t'u jenë mirënjohës hebrenjve, sepse përndryshe krishterimi mund të mos kishte lindur.
Pastaj Rabini Lev në një ëndërr i bëri Zotit Jahve një pyetje se si të fillonte luftën kundër armikut të lig. Dhe Zoti i dërgoi një përgjigje, të alfabetizuar qartë: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, që do të thoshte "Krijo një Golem nga balta dhe shkatërro rrëmujën vulgare që gllabëron hebrenjtë".
Rabini Lev, duke qenë një kabalist shumë i fortë, e interpretoi kombinimin "të dërguar" të fjalëve në atë mënyrë që ai të mund të krijonte një qenie të gjallë nga toka - balta, duke përdorur numrin e shkronjave që i zbuloi Parajsa. Ai thirri dhëndrin e tij Isaac ben Simeon dhe studentin e tij, Levi Jacob ben Hayim Sasson, dhe u tha atyre sekretin për mundësinë e krijimit të Golemit, por u shpjegoi se ai nuk mund ta përballonte i vetëm: "Kërkoj ndihmën tuaj. sepse për ta krijuar nevojiten katër elementë: ti Isak, ti do të jesh elementi i zjarrit, ti Jakob do të jesh elementi i ujit, unë vetë do të jem elementi i ajrit, së bashku do të krijojmë një golem nga i katërti. element - tokë." Ai u shpjegoi atyre në detaje se së pari duhej t'i nënshtroheshin shenjtërimit dhe pastrimit në mënyrë që të përgatiteshin për veprën e madhe të krijimit të një njeriu artificial dhe i mësoi se si ta bënin këtë. (Sa saktësisht ishte e nevojshme për të "shenjtëruar" dhe "pastruar" nuk lidhet drejtpërdrejt me historinë.)
Kur dy “vullnetarët” kaluan të gjitha ritualet dhe ishin gati, mbërriti “Dita X” fatale, e cila u llogarit gjithashtu duke përdorur njohuritë kabaliste. Puna u zhvillua nën dritën e pishtarëve dhe duke lexuar psalme. Të tre së bashku skalitën një figurë të një njeriu nga balta dhe e vendosën me fytyrë lart. Pastaj ata qëndruan te këmbët e tij për ta parë drejt në fytyrë. Rabini Lev e urdhëroi Isakun që të ecte rreth trupit prej balte shtatë herë nga e djathta në të majtë, pasi i mësoi fjalën e shenjtë nga libri Sefer Yetzira, me të cilën mund të ringjallet Golemi. Isaku ecte përreth dhe tha fjalët e shenjta. Pas kësaj, trupi prej balte u bë i kuq i zjarrtë. Isaku, siç kujtojmë, personifikoi elementin e zjarrit.
Pastaj Rabini Lev urdhëroi gjithashtu Levi Jakobin të ecte rreth trupit nga e djathta në të majtë shtatë herë, duke i thënë gjithashtu fjalët specifike për elementin e tij. Kur përfundoi detyrën e tij, ngjyra e kuqe e zjarrtë u zhduk dhe uji rrodhi në trupin e baltës; Flokët dolën nga lëkura dhe thonjtë filluan të rriten në gishtat e duarve dhe këmbëve. Kështu Jakobi e përmbushi fatin e tij, duke vepruar si elementi i ujit.
Këtu vetë Rabini Lev eci rreth trupit prej balte, vendosi një shem (një kombinim kabalist i shkronjave të emrit të Zotit) të shkruar në pergamenë në gojën e tij dhe, duke u përkulur në lindje dhe perëndim, jug dhe veri, të tre shqiptuan njëkohësisht fjalët. : "Dhe ai i fryu në fytyrë një frymë jete dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë." Pra, falë tre elementeve (zjarrit, ujit dhe ajrit), elementi i katërt - toka - erdhi në jetë. Golemi hapi sytë.
Duke parë këtë, Rabini Lev i tha: "Çohu në këmbë!" Golemi u ngrit në këmbë. Pastaj i vunë rrobat e turpit dhe shpejt u duk si një njeri normal. Vetëm atij i mungonte dhuntia e të folurit. Por më vonë doli se ishte edhe më mirë. Në agim, të katër shkuan në shtëpi.
Ndërsa ata po ecnin, Rabini Lev vendosi të ndriçojë mendjen e tij, kush ishte dhe pse erdhi në këtë botë dhe tha: "Dijeni se ne ju krijuam nga një copë toke. Detyra juaj është të mbroni hebrenjtë nga persekutimi, ju do të quhesh Jozef dhe do ta kalosh natën në rabinat. Ti, Jozef, duhet t'i bindesh urdhrave të mi, kudo dhe kurdo që të të dërgoj - edhe në të trashë dhe të hollë; duhet t'i bindesh urdhrave të mi, nëse të urdhëroj të hidhesh nga çatia dhe nëse të dërgoj në fund të detit”. Jozefi tundi kokën në shenjë dakordësie. Rabini Lev e solli "Jozefin" në shtëpi dhe i tha familjes së tij se kishte takuar një të huaj memec në rrugë dhe duke qenë se i vinte keq për të, ai e pranoi atë si shërbëtor të rabinatit. Megjithatë, në shtëpi ai e ndaloi përdorimin e Golemit për nevoja personale.
Kanë kaluar shtatë vjet. Gjatë gjithë këtyre viteve, "Jozefi" i zbatoi të gjitha urdhrat e rabin Levit dhe i zbatoi mirë. Më tej në legjendë, shfaqet Tora e rënë. Kështu ndodhi që në Ditën e Shlyerjes në 1587, në Sinagogën e Vjetër të Re ku po lutej Rabini Lev, kreu i komunitetit hodhi Torën duke e futur në kuti pas leximit të pasdites. Ngjarja shkaktoi tmerr të plotë tek të gjithë anëtarët e mbledhur të komunitetit, pasi që nga kohra të lashta një ngjarje e tillë konsiderohej pothuajse si oguri më i keq. Rabini Lev gjithashtu u emocionua dhe urdhëroi menjëherë të gjithë të pranishmit të fillonin të agjëronin të nesërmen. Të hënën, ai e pyeti Zotin në ëndërr se çfarë mëkati po e shkaktonte këtë ngjarje të keqe. Këtë herë Zoti nuk i dha një përgjigje të qartë, duke "diktuar" vetëm shkronja individuale, të cilat Rabini Lev nuk mund t'i interpretonte. Pastaj i shkroi në një copë letër dhe ia dha Golemit duke e udhëzuar që të gjente përgjigjen prej tyre.
Golemi, duke parë copën e letrës, nxori menjëherë një libër lutjesh nga rafti, e hapi dhe tregoi kapitullin që u lexua nga Tora në ditën e përulësisë. Shkronjat e treguara në ëndrrën e Rabin Levit ishin një shkurtim i urdhërimit "mos lakmo gruan e fqinjit tënd".
Duke parë këtë, Rabini Lev kuptoi se kreu i komunitetit që kishte hequr dorë nga Tora, kishte një lidhje jashtëmartesore, prandaj Tevrati i rrëshqiti nga duart. Ai thirri kryetarin e komunitetit në vendin e tij dhe në mënyrë konfidenciale i tregoi fjalët nga ëndrra. Ai, duke qarë, rrëfeu mëkatin e tij, se ishte vërtet i dashuri i një gruaje të martuar dhe i kërkoi rabinit që ta urdhëronte të pendohej. Por Rabini Lev shkoi edhe më tej, duke zgjidhur martesën e një gruaje jobesnike dhe burrit të saj sipas ligjeve të Moisiut.
Pastaj Golemi kreu shumë detyra të tjera, por një ditë u tërbua. Ndodhi në prag të Shabatit. Rabini Lev prezantoi zakonin që Golemit të premten pasdite t'i jepej një lloj plani ditor për sabatin, sepse në Shabat donte të komunikonte me të vetëm si mjetin e fundit. Si rregull, rabini Lev i tha atij të mos bënte asgjë tjetër në Shabbat, përveçse të qëndronte në postin e tij dhe të ishte i kujdesshëm. Por një të premte, rabini Lev harroi pas drekës t'i jepte Golemit planin e tij për të nesërmen.
Kështu për herë të parë Golemi mbeti pa detyrë. Sapo mbaroi e premtja dhe të gjithë po përgatiteshin për Shabatin (Shabati për hebrenjtë fillon jo të shtunën në mëngjes, por të premten në mbrëmje), Golemi filloi të vraponte si i çmendur nëpër lagjen hebraike, duke goditur dhe shkatërruar gjithçka përreth, dhe asgjë nuk mund t'i rezistonte.një forcë e fuqishme shkatërruese - ai ishte aq i tërbuar dhe i frikësuar nga fakti se ishte harruar dhe nuk kishte çfarë të bënte. Duke parë tërbimin e Golemit, njerëzit ia mbathën duke bërtitur: "Jozefi është çmendur!" Menjëherë u ngrit një panik i tmerrshëm dhe së shpejti lajmi për këtë arriti në Sinagogën e Vjetër të Re, ku po lutej Rabini Lev. Ai vrapoi jashtë dhe, duke mos parë Golemin, megjithatë bërtiti drejt rrugës: "Jozef, ndal!"
Dhe atëherë njerëzit panë që Golemi u ndal menjëherë i vdekur në gjurmët e tij, duke kapërcyer fuqinë e tërbimit të tij. Rabinit Lev iu tha se ku qëndronte Golemi, rabini iu afrua dhe i pëshpëriti në vesh: "Shko në shtëpi dhe shko në shtrat". Dhe Golemi iu bind si një fëmijë. Rabini Lev pastaj u kthye në sinagogë dhe urdhëroi të këndohej përsëri kënga Shabbat. Rabini i emocionuar u kërkoi të gjithë dëshmitarëve që të mos raportonin asgjë për këtë histori tek autoritetet, pasi ai kishte shumë frikë nga mbyllja e sinagogës për eksperimentin blasfemues në krijimin e një personi artificial. Që nga ajo e premte, nuk kishte ndodhur kurrë që ai të harronte t'i jepte një detyrë Golemit të nesërmen, duke e ditur se Golemi ishte në gjendje të shkatërronte gjithë Pragën nëse nuk qetësohej në kohë.
Pas kësaj, Golemi u soll me bindje, ende duke mbrojtur me sukses hebrenjtë nëse do të ishte nevoja, por kaloi ca kohë dhe komuniteti nuk kërcënohej më me shpifje dashakeqe - Perandori Rudolf II premtoi se nuk do të kishte më sulme të krishtera ndaj hebrenjve - dhe ekzistenca e një asistenti u bë e panevojshme.
Atëherë Rabini Lev thirri Isakun dhe Jakobin pranë vetes dhe u tha: "Tani Golemi është bërë i tepërt, pasi nuk kemi më nevojë të kemi frikë nga akuzat e liga. Prandaj, duhet ta shkatërrojmë". Gjithçka duhej të ndodhte fshehurazi. Kjo ishte në fillim të vitit 1593.
Në ditën e caktuar, Rabini Lev urdhëroi Golemin të mos e kalonte natën në rabin këtë herë, por ta zhvendoste shtratin e tij në papafingo të Sinagogës së Vjetër të Re dhe të kalonte natën atje. Në orën dy të mëngjesit Isaku dhe Jakubi erdhën te rabini Lev, dhe ai i pyeti nëse një person i vdekur, d.m.th. jo e gjalla, që supozohet të jetë Golemi, është, si gjërat e tjera të vdekura, objekt ndotjeje. Kjo ishte një pyetje shumë e rëndësishme, pasi përndryshe prifti nuk mund të kishte marrë pjesë në shkatërrimin e Golemit, por Rabini Lev vendosi që kësaj pyetje t'i jepej përgjigje negative. Me fjalë të tjera, nëse Gollem fillimisht nuk ishte i gjallë, atëherë prifti nuk do të ketë mëkatin e vrasjes.
Pasi morën këtë vendim, të tre u ngjitën me shërbëtorin në papafingo të sinagogës dhe filluan të shkatërrojnë Golemin. Ata bënë gjithçka pikërisht në të kundërtën e asaj që bënë atë natë kur krijuan njeriun nga balta, d.m.th. nëse natën e krijimit ata qëndronin te këmbët e Golemit, përballë kokës së tij, tani ata qëndronin në kokën e tij dhe shikonin këmbët e tij. Fjalët kabaliste lexoheshin edhe mbrapsht.
Pas të gjitha procedurave, Golemi u bë përsëri vetëm një copë balte. Rabini Lev më pas thirri shërbëtorin e tij, Avraham Chaim, dhe e urdhëroi që ta zhveshte Golemin në këmishë. Ai urdhëroi që rrobat të digjen në heshtje. Golemi i ngrirë u mbulua më pas me rroba të vjetra dhe mbetje librash, të ruajtura sipas zakonit hebre në papafingo të sinagogës.
Në mëngjes, njerëzve në lagjen hebraike iu tha se Jozefi ishte zhdukur nga qyteti gjatë natës. Vetëm pak njerëz e dinin të vërtetën. Rabini Lev urdhëroi një ndalim të rreptë për të hyrë në papafingo të Sinagogës së Vjetër të Re në të gjitha sinagogat dhe shtëpitë e adhurimit.
Këtu është një legjendë e tillë... Për ca kohë u harrua disi, por ata filluan të flasin përsëri për Golemin në fund të shekullit të 18-të, kur rabini polak Eliya nga Chelm parashtroi versionin e tij për atë që ndodhi në Pragë dhe gjoja e krijoi vetë golemën.
Megjithatë, ata thonë se Golemi i Pragës nuk u shkatërrua kurrë plotësisht, se njeriu prej balte vazhdon të ecë në rrugët e lagjes hebraike të Pragës dhe të trembë kalimtarët. Se ai gjoja është parë edhe, më shumë se një herë. Por kjo padyshim vlen për legjendat e qytetit misterioz të Pragës, dhe më moderne.
Por këtu është koha për të kaluar nga legjendat në realitet. Nëse analizojmë legjendat dhe të dhënat historike, dalin tre fakte që definitivisht nuk janë trillime. E para prej tyre është pezullimi i shërbesave të së premtes nga rabini Lev për të ndaluar teprimet e njëfarë Jozefi. E dyta është një kërkesë për famullitarët (ose ata të iniciuar në histori) që të mos informojnë autoritetet për ndonjë eksperiment. Dhe e treta është një ndalim për të hyrë në papafingo të Sinagogës së Vjetër të Re. Ndalimi ekzistonte vërtet, madje edhe shkallët e jashtme u çmontuan në mënyrë që asnjë person kureshtar të mos mund të hynte atje. Para derës së papafingos, në lartësinë 10 m, dikur kishte një platformë ku të çonte një shkallë druri.
Kjo u dëshmua nga vrimat në mur për trarët mbajtës të ngarkesës. Më vonë ata u rrethuan me mure. Në shekullin e 18-të, rabini kryesor i Pragës, Ezechiel Landau (1713-1793), vizitoi papafingo të sinagogës - duke vendosur një shkallë portative pranë murit. Para se të ngjitej lart, rabini iu nënshtrua një ceremonie të rreptë pastrimi, duke agjëruar dhe duke u lutur. Pastaj, i veshur me rroba lutjeje dhe me rripa tefilimi në kokë, ai hyri në papafingo misterioze të sinagogës, ndërsa dishepujt e tij prisnin poshtë. Mirëpo, ai kaloi vetëm disa minuta në majë dhe kur u kthye, dridhej fort. Ai nuk i tha askujt atë që pa në papafingo. "Askush tjetër të mos guxojë të shkojë atje lart dhe të prishë qetësinë e Golemit!" - rabini rinovoi ndalimin e rreptë të hyrjes në papafingo.
Sot nuk ka mbetje të Golemit në papafingo të Sinagogës së Re të Vjetër. Por kjo nuk do të thotë se ata nuk ishin aty. Një tra sipër derës ka të gdhendur datën 1883, që tregon se dikush ishte në papafingo që mund të ketë hequr mbetjet. Nga rruga, hyrja në papafingo të sinagogës është e ndaluar edhe sot. Per cfare arsye? Nëse është për shkak të legjendës së Golemit, atëherë ky ndalim dëshmon se nuk është legjendë!
Një tjetër konfirmim i realitetit të Golemit mund të jetë përsëritja e Psalmit 92 gjatë shërbimit në Sinagogën e Re të Vjetër. Kjo traditë mund të jetë një kujtesë e pezullimit prej kohësh të predikimit të rabinit për shkak të sjelljes së zhurmshme të Golemit. Nuk ka një traditë të tillë në asnjë sinagogë tjetër.
Misteri i papafingos së sinagogës dhe legjenda e Golemit interesuan shumë studiuesin dhe shkrimtarin çek Ivan Markel, i cili e studioi këtë çështje për rreth tridhjetë vjet. Në vitin 1984, ai më në fund mori lejen për të shkuar në papafingo të sinagogës, kontrolloi të gjithë papafingo me një radar, dëgjoi muret, por, natyrisht, nuk gjeti asgjë.
Meqë ra fjala, gjatë gjithë shekullit të njëzetë, Markeli ishte personi i dytë që u lejua të hynte në papafingo. I pari ishte një gazetar me origjinë hebreje, që shkruante në gjermanisht, Egon Erwin Kisch (1885-1948), i cili gjithashtu ishte i magjepsur nga legjenda e Golemit. Ai vizitoi papafingo në vitet 20. Ai kishte një mik, po ashtu hebre, i cili ishte jo më pak i apasionuar pas kësaj teme. Kish e takoi atë në 1915. Ai shërbeu në trupat austro-hungareze dhe kopjoi disa pjesë të dorëshkrimit. Libri, të cilin ai e bleu në qytetin polak të Přemysl, përshkruan fatin e Golemit, një robot i lashtë balte. Ajo u shkrua menjëherë pas vdekjes së rabin Lev. Nga teksti rezulton se trupi i Golemit ndoshta nuk ka mbetur në papafingo të Sinagogës së Vjetër të Re. Mund të fshihet përkohësisht në një nga pjesët e Josefov aktual.
Markel beson se gjurmët e trupit të Golemit mund të çojnë në disa vende të ndryshme në Pragë. Për të kuptuar më mirë gjithë këtë histori, ai studioi një libër të botuar në vitin 1909 nga rabini hebre polak Yudel Rosenberg. Ky libër është tregimi i parë i detajuar i jetës së rabin Levit dhe Golemit përfundimtar. Rosenberg pretendoi se kishte përkthyer tekstin origjinal hebraik, Mrekullitë e Maharalit, shkruar nga Isaac Katz, student dhe dhëndër i Rabin Levit. Sipas kësaj vepre, Golemi në fakt është sjellë në jetë me ndihmën e një shemi, gjë që përputhet edhe me versionet e tjera të kësaj historie. Ka shumë mundësi që miku i tij t'i tregojë Kishit pikërisht librin që shërbeu si bazë për veprën e Isak Katz.
Në kërkimin e tij, Markeli u mbështet gjithashtu në artikujt e Egon Erwin Kisch, në veçanti, në një artikull në suplementin e së dielës në gazetën Prager Tagblatt të datës 12 shtator 1920. Në të, Kish shkruan se mënyra më efektive do të ishte lidhja me zhdukjen e Golemit, shërbëtorit të rabinit Lev Abraham Chaim, i cili mori pjesë në shkatërrimin e trupit. Me gjasë, Chaimi dhe të afërmit e tij e transportuan fshehurazi Golemin në ambientet nëntokësore të sinagogës Pinkas të Pragës. Disa ditë më vonë, ai e zhvendos atë në një bodrum tjetër në ish-Rrugën e Ciganëve - në një shtëpi që në atë kohë i përkiste pjesërisht hebreut të Pragës Asher Balbier. Prej andej, Asher Balbirer e transportoi trupin në varrezat pjesërisht të braktisura hebraike pranë kullës së televizionit në Žižkov, në ish-kodrën Sibenicni vrch Gallows, tani Rruga Fibichowa.
A ka mbetur ende Golemi atje edhe sot e kësaj dite? A nuk është kjo trillim? Origjina e përkthimit të Kishit nuk mund të gjurmohet dhe dorëshkrimi i tij përmban disa pasaktësi historike, ndonëse jo shumë të rëndësishme, dhe kush është i imunizuar nga pasaktësitë, aq më tepër që flasim për ngjarje pesëqind vjet më parë. Më e rëndësishmja nga pasaktësitë është se varrezat hebraike për ata që vdiqën nga murtaja nuk ekzistonin ende në atë kohë; ajo u shfaq nëntëdhjetë vjet më vonë. Por a mund të kishte pasur një varrezë tjetër?
Shtegu i dytë të çon në Varrezat e Vjetër Çifute në Josefov. Gjurma është shumë e besueshme. Fakti është se në arkivat e Pragës kishte një shënim që në 1883 sinagoga iu nënshtrua rinovimeve, gjatë të cilave u zëvendësuan edhe trarët e kalbur në papafingo (nga vijnë numrat 1883 në tra) dhe një shkallë e përkohshme prej metali. në pjesën e jashtme u vendosën kllapa. Papafingo u pastrua dhe sendet e zbuluara u hoqën dhe u varrosën në varrezat e vjetra hebreje. Askush nuk e di se çfarë ishin këto gjëra, dhe të dhënat arkivore kalojnë këtë moment në heshtje: gjërat, dhe kaq. Së bashku me sendet mund të nxirrej edhe trupi i Golemit.
Nëse supozojmë se anëtarët e komunitetit hebre në 1883 gjetën kocka njerëzore (ose diçka të pakuptueshme - si një figurë balte) midis librave të shenjtë dhe rrobave të lutjes, atëherë gjetja do të ishte fshehur ose varrosur fshehurazi në varreza, sepse në atë kohë kur u ngrit sërish një valë antisemitizmi dhe hebrenjtë u akuzuan përsëri se përdornin në mënyrë rituale gjakun e të krishterëve.
Meqë ra fjala, për gjërat e nxjerra dhe të varrosura: cila ishte nevoja për të varrosur mbeturinat e vjetra të katërqind viteve më parë dhe mbetjet e librave? Dhe pikërisht në varreza?! A nuk do të ishte më e lehtë ta digjesh?
Pastaj historia merr një kthesë të papritur që askush nuk e priste. Në vitin 1999, Ivan Markel u kontaktua nga indoneziani Teddy Sunardi, i cili studionte për drejtësi në Universitetin Charles. Ai sjell një kthesë të mahnitshme në hetim. Që nga fëmijëria, një indonezian, nëna e të cilit është çeke, ka pasur ëndrra dhe vizione të çuditshme për një shesh të vjetër të panjohur me një kolonë ose vende të tjera të panjohura, që të kujtojnë rrugët e një qyteti të vjetër evropian. Ai skicon këto vende dhe habitet tmerrësisht kur nëna e tij njeh Sheshin e Qytetit të Vjetër në vizatimet e tij!
Indoneziani më vonë i identifikon ëndrrat e tij me vende të tjera të Pragës, veçanërisht me qytetin e vjetër hebre të Pragës siç ishte përpara rindërtimit të gjerë në fund të shekullit të 19-të. I riu erdhi në Pragë vetëm për të studiuar; nëna e tij nuk e çoi atje si fëmijë dhe ai as nuk i pa këto vende në fotografi. Por studenti indonezian di detaje për Pragën e vjetër që vetëm specialistët e historisë së saj mund t'i dinë. Kryetarja e klubit "Për Pragën e Vjetër", Ph.D. Katerina Beçkova, testoi kujtesën e tij duke i treguar fotografi të vjetra të vendeve të ndryshme të qytetit hebre përpara perestrojkës. Tedi u përpoq të përgjigjej se ku ishte. Rezultatet ishin të mahnitshme - rreth 80 përqind e goditjeve të qarta!
Psikikët e përfshirë në hulumtim zbuluan se Sunardi flet me njerëz të vdekur prej kohësh në gjumë, duke përfshirë rabinin e Pragës Jakub Shmiles (1570-1634). Në një nga ëndrrat e tij, ai i tha një studenti se trupi i Golemit shtrihej në Josefov të Pragës, në një shtëpi ku një person do të vdiste pas gjashtëdhjetë ditësh. Data e llogaritur ishte 31 korriku 1999, kur vdekja në fakt vizitoi shtëpinë nr. 849/6 në rrugën U Miloserdnyh të Pragës. Në bodrumin e kësaj shtëpie Markeli më pas kërkoi Golemin e varrosur dhe sërish me radar. Kërkimi dështoi, por studiuesi çek arriti në një lidhje tronditëse: kjo shtëpi ndodhet pak metra larg ish-rrugës së Ciganëve, e cila përmendet në dorëshkrimin e Kis!
Ose trupi i një Golemi (një skelet njeriu, një figurë balte ose mbetje të një mekanizmi misterioz - ndodhi edhe ky version, sepse rabini Lev ishte i njohur për mençurinë e tij, njohuritë e gjera të shkencave natyrore dhe sekrete. Ai mund, p.sh. , ndërtoni një mekanizëm artificial. Edhe pse kjo duket më pak e besueshme, por ky version nuk mund të përjashtohet plotësisht) është varrosur në një vend tjetër dhe shtrihet diku afër kësaj rruge të Pragës dhe po pret zbuluesin e saj?
- Për trupin e krijesës përdoret balta e kuqe e papjekur e mbledhur nga burimet e lumit.
- Nga materiali është skalitur një figurinë e një fëmije 8-10 vjeç.
- Fjala hebraike "Amet" që do të thotë "E vërteta" është e shkruar në ballë.
Pas hedhjes së magjisë, golem do të fillojë të marrë jetë. Brenda pak ditësh rritet 5-6 herë.
Krijesa ka mendjen e një fëmije të vogël dhe është plotësisht në varësi të magjistarit, duke e ndihmuar atë, ashtu si sipas legjendave, pas disa vitesh jetë, krijesat gradualisht mësojnë dhe mund të rebelohen kundër krijuesit. Arsyeja e lëshimit të golemëve është kalimi i fjalës magjike.
Një gjigant i çmendur në tërbim është i aftë të shkatërrojë një qytet të tërë. Mund të shkatërrohet vetëm duke fshirë shkronjën e parë të fjalës në mënyrë që ato të mbetura të formojnë "takuar". Kjo fjalë do të thotë "vrasje" në hebraisht.
Procesi i bërjes së një golem është i ngjashëm me lindjen e një personi me vullnetin e Zotit. Ndryshe nga Adami, gjigantët e krijuar nga njeriu nuk kanë shpirt. Pamja e tyre e shëmtuar, ngathtësia dhe mendimi i kufizuar tregojnë gjithashtu papërsosmërinë e krijimit njerëzor në krahasim me atë të Zotit.
Përmendjet në legjenda
Golemi hebre përmendet në dy mite. Të dyja legjendat ngrenë tema të papërsosmërisë së njerëzve të krijuar artificialisht dhe refuzimit të shoqërisë ndaj krijesave të shëmtuara nga jashtë.
Golem i Pragës
Sipas kësaj legjende, në fillim të shek. rreziku i një shpifje gjaku kundër hebrenjve të Pragës u rrit. Banorët e krishterë të Pragës i akuzuan hebrenjtë se përdornin gjakun e johebrenjve për sakrifica.
Për të mbrojtur qytetin nga pogromet, një rabin i quajtur Yehuda Lev ben Bezalel vendosi të krijonte një mbrojtës magjik. Në agim, Maharali dhe dy ndihmës erdhën në brigjet e lumit Vlatva dhe skalitën një burrë 1.5 m të gjatë nga balta e kuqe.
Rabini Lev e solli në jetë krijesën duke përdorur emrin e fshehtë të Zotit. E vizatoi në letër dhe e futi në gojën e figurës.
Golemi i Pragës dukej si një mesoburrë i shëmtuar. Ai nuk mund të fliste apo të hante. Me kalimin e kohës, krijesa fitoi një oreks çnjerëzor. Golemi hëngri të gjithë ushqimin që i jepej, pavarësisht shijes dhe freskisë.
Krijesa prej balte gjithashtu filloi të demonstronte fillimet e inteligjencës. Golemi filloi t'i bënte krijuesit të tij pyetjet e mëposhtme:
- Kush është Golemi?
- Kush është nëna dhe babai i Golemit?
- Pse të krijoni një Golem?
- Golemi nuk dëshiron të jetë vetëm.
Vetmia e shtyu krijesën e shëmtuar t'u afrohej njerëzve me shpresën e reagimit të tyre. Duke zotëruar vetëdijen e një fëmije, golem u përpoq të luante me fëmijët, por ata ikën të tmerruar nga gjigandi.
Ekzistojnë dy versione se pse njeriu prej balte u rebelua kundër zotërisë së tij.
Versioni i parë
Çdo ditë krijesa kryente punën më të vështirë dhe më të pakëndshme, dhe natën ruante shtëpitë e hebrenjve. Të premten në mbrëmje, Lev nxori fjalë të shenjta nga goja e një vartësi në mënyrë që të shkonte në sinagogë të shtunën. Një ditë rabini harroi të hiqte letrën dhe golem u rebelua kundër krijuesit të tij. E tërbuar, krijesa shkatërroi shtëpitë dhe ndoqi banorët. Judenjtë u shpëtuan nga vdekja vetëm nga ngadalësia e krijesës.
Me shumë vështirësi, Leo ishte në gjendje të merrte fjalët e shenjta nga goja e përbindëshit. Rabini e çoi krijimin e tij në papafingo të sinagogës dhe e rrethoi me magji hebreje. Në fillim të shekullit të 19-të. Një gazetar polak hyri në papafingo të kësaj kishe, por nuk e gjeti trupin e gjigantit.
Versioni i dytë
Burime të tjera tregojnë për një fund më romantik të legjendës. Me kalimin e kohës, përveçse fitoi vetëdije, golem filloi të përjetonte ndjenja. Pasi pa një herë vajzën e Levit, Miriam, krijesa ra në dashuri me vajzën. Vetë Miriami nuk ia ktheu krijesës prej balte pa shpirt.
Burri artificial e ndoqi vajzën e rabinit kudo me shpresën e reciprocitetit dhe nuk lejoi që fjalët e magjisë t'i hiqeshin nga goja. Pastaj Lev i kërkoi Miriamit që ta joshte krijesën dhe ta nxjerrë letrën nga goja. Vajza e përmbushi urdhrin e të atit.
Që atëherë, ekziston një besim çek se një herë në 33 vjet në ditën e solsticit, një krijesë vjen në jetë për të mbrojtur kryeqytetin. Në këtë ditë, vajzat e pamartuara përpiqen të mos dalin nga shtëpia për të mos u bërë nuse të golemit.
Golem Jeremia
Profeti hebre Jeremia u përpoq gjithashtu të krijonte një krijesë për të mbrojtur popullin e Perëndisë. Ai formoi një burrë nga balta dhe shkroi në kokë fjalët "Perëndia është e vërteta".
Krijesa e ringjallur papritmas mori thikën nga profeti dhe gdhendi një frazë tjetër në fytyrën e saj: "Zoti ka vdekur". Ky akt ia bëri të qartë Jeremisë se krijesat e animuara me magji nuk do të ishin në gjendje t'i mbronin hebrenjtë nga forcat e së keqes. Në tmerr, vesi shkatërroi krijimin e tij dhe për një kohë të gjatë iu lut Zotit falje për paturpësinë e tij.
Legjendat për krijesat e krijuara nga njerëzit për t'u shërbyer gjenden në çdo mitologji. Golemët nuk kanë gjithmonë një ngjashmëri njerëzore, por ajo që kanë të përbashkët me krijimin hebre është besnikëria ndaj pronarit të tyre dhe ringjallja me magji.
Elementet në magji
Krijesat e quajtura elementale janë "të afërmit" më të afërt të golemit klasik. Ajo që i dallon nga njeriu prej balte është vetëdija.
Elementalët janë shpirtra më të ulët që një magjistar me përvojë mund t'i thërrasë në një guaskë të caktuar. Këto krijesa i shërbejnë me besnikëri zotërisë së tyre me shpresën për të fituar lirinë. Elementet klasifikohen sipas elementeve:
- Tokësore. Në disa burime, kjo krijesë është një kopje e një golem. Krijesa ka një pamje humanoide, ka inteligjencë dhe kryen të gjitha urdhrat e krijuesit të saj. Elementet e tokës u përdorën për të mbrojtur qytetet nga ushtritë e huaja dhe moti i keq. Ngadalësia e tyre kompensohet nga forca e tyre e madhe.
- E zjarrtë. Më shpesh është një mpiksje zjarri i pastër. Në legjendat arabe, elementët e zjarrit përfshijnë një nënlloje xhindesh - ifrits. Këto krijesa mund të ruajnë pamjen e tyre pas skadimit të magjisë së magjistarit.
- Uji. Këto krijesa u përdorën për të mbrojtur kundër përbindëshave të detit ose baticave. Elementët e ujit krijuan gjithashtu puse dhe oaza.
- Ajri. Nga pamja e jashtme, këto krijesa i ngjanin një grupi resh. Ato përdoreshin për të fshehur ushtrinë. Gjithashtu, sipas legjendës, elementët e ajrit mund të thërrisnin rrufe.
Këto krijesa kanë gjithashtu paprekshmëri ndaj magjisë të përbashkët me golem. Disa nga elementët u rebeluan kundër magjistarit të krijuesit, duke kërkuar liri dhe respekt.
Mitologji greke
Në Greqi, tema e njerëzve të krijuar artificialisht ka të bëjë gjerësisht me perëndinë e farkëtarit Hephaestus. Në vend të argjilës, ai përdori bronz dhe ar, duke krijuar ndihmës inteligjentë hekuri për vete.
Talos
Sipas mitologjisë së lashtë greke, Talos është një luftëtar bronzi i dhënë Evropës nga Zeusi për të mbrojtur tokat nga të huajt. Kjo krijesë jetonte në ishullin e Kretës.
Gjigandi i bronzit gjuajti me gurë anijet që po afroheshin. Nëse udhëtarët arrinin të zbarkonin në breg, Talos i mbyti me zjarr dhe shpatë.
Sipas një legjende, krijimi i perëndive u shkatërrua nga Medea, gruaja e Jasonit. Ajo i dha gjigantit një ilaç për gjumë dhe i nxori gozhdën nga thembra. Talos ka rrjedhur ichor, i cili zëvendësoi gjakun e tij.
Një burim tjetër thotë se golem prej bronzi u vra nga një hero i quajtur Peant. Ai goditi thembrën e krijesës me një shigjetë nga harku i Herkulit.
Galatea
Në kulturën greke, ekziston një mit për një skulpturë të bukur të krijuar nga Pygmalion. Krijuesi ra në dashuri me vajzën prej mermeri dhe e dëshiroi atë. Ai e veshi Galatean me rroba të bukura dhe i dha bizhuteri.
I çmendur nga pajetësia e dashurisë së tij, Pygmalion iu lut perëndive të Olimpit që t'i dërgonin një vajzë të ngjashme. Duke pasur keqardhje për të vdekshmin, Afërdita, perëndeshë e Dashurisë, ringjalli krijimin e skulptorit.
Legjendat e Evropës
Mitet nga vendet e tjera evropiane flasin gjithashtu për shërbëtorët e krijuar artificialisht. Ndër to janë:
- Gullinbursti. Derri i madh i artë. Ajo u krijua nga xhuxhët në një mosmarrëveshje me Loki.
- Lepur hekuri. Në mitologjinë e popujve veriorë, ky golem u krijua nga shtrigat për të vjedhur qumësht nga banorët e fshatit.
- demi i Torgeir. Një krijesë e krijuar nga një magjistar islandez nga lëkura dhe thundrat e një demi. Shpirti u shërbeu magjistarëve dhe u hakmor ndaj shkelësve të tyre, duke shkatërruar fshatra.
- Spërkatni. Një fëmijë i gdhendur nga një trung. Në folklorin bjellorus, një krijesë e tillë u la pas nga shtrigat në vend të fëmijëve të vjedhur.
- Tupilak. Golem i krijuar nga magjistarët grenlandë. Në kulturën e eskimezëve, kjo krijesë përdoret për hakmarrje ndaj të huajve.
- Përbindëshi i Frankenshtajnit. Një person i animuar, i mbledhur nga mishi i vdekur i njerëzve të tjerë. Në karakter dhe sjellje është analoge me golemin hebre.