Një vend të veçantë në historinë e mbretërimit të Yaroslav të Urtit zuri veprimtaria legjislative, kurora e së cilës ishte e famshmja "E vërteta ruse". Në historiografinë ruse, një mosmarrëveshje mbi një sërë problemesh që lidhen me studimin e këtij kodi të parë feudal të normave publike, domethënë ligjit të shkruar (shtetëror) të Rusisë së Lashtë, është ende në vazhdim.

1) Mbetet e pazgjidhur plotësisht çështja e kohës së shfaqjes së "të vërtetës ruse". Disa studiues (B. Grekov, L. Cherepnin, A. Zimin, M. Sverdlov) besonin se artikujt e tij të parë u botuan nga Yaroslav i Urti tashmë në vitin 1016, kur ai u dha Novgorodianëve "Kartën e Masakrës" të famshme. Pastaj kjo kartë u plotësua nga një sërë normash të reja ligjore, të cilat krijuan kuadrin e përgjithshëm të të gjithë "Pravda Yaroslav".

Autorë të tjerë (S. Yushkov, M. Tikhomirov, A. Kuzmin) besonin se në vitin 1016 Princi Jaroslav u dha Novgorodianëve vetëm "Kartën" e parë dhe vetë "Pravda", si një formë e "Kodit të Ligjeve" të lashtë rus. iu dha atyre vetëm në 1035, në prag të nisjes së tij në Kiev. Kështu, përbërja e "Pravda Yaroslav" përfshiu tre komponentë kryesorë:

a) dy "Certifikata" të Yaroslav, të cilat iu dhanë Novgorodianëve në 1016-1019,

b) dy ligje princërore "Pokon Virny" dhe "Mësim për lëmoshë", botuar prej tij në vitet 1020-1030;

c) "Certifikata" e tretë për Novgorodians, të cilën ai u dha atyre në 1035.

Më në fund, një numër autorësh modernë (A. Petrov, D.V. Borovkov), duke iu nënshtruar vulgarizimit të dukshëm, besojnë se kartat e para të Novgorodit, të botuara kur Jaroslav ishte Princi i Novgorodit, u bënë faza fillestare e "reformës kushtetuese" të tij. Dhe karta e tretë, e cila u botua në 1036, e përfundoi këtë proces politik duke vendosur një marrëdhënie thelbësisht të re midis Kievit dhe Novgorodit republikan.

2) Mbetet e diskutueshme vetë çështja e strukturës së brendshme të "të vërtetës ruse", por shumica e autorëve modernë besojnë se ajo konsistonte nga tre botime kryesore:

a) "E vërteta e shkurtër", e përbërë nga "E vërteta e Jaroslavit" (v. 1-17), "E vërteta e Yaroslaviçëve" (v. 18-41) dhe dy ligje princërore: "Pokon Virny" (v. 42) dhe “Një mësim për bamirësit” (Neni 43). Historianët e datojnë krijimin e këtij botimi më të hershëm të "Vërtetës Ruse" në 1016-1072. Disa autorë (A. Zimin, M. Sverdlov) besojnë se e gjithë "E vërteta e shkurtër" ishte rezultat i veprimtarisë legjislative të vetë Yaroslav të Urtit dhe Yaroslavichs ndaluan vetëm të drejtën e "gjakmarrjes". Kundërshtarët e tyre (B. Grekov, M. Tikhomirov, S. Yushkov, L. Cherepnin) besonin se "E vërteta e Yaroslavichs" nuk u krijua nga vetë Yaroslav i Urti, por nga djemtë e tij në vitet 1070.

b) "Pravda e gjatë", e përbërë nga "Gjykata e Yaroslav Vladimirovich" (neni 1-52) dhe "Karta e Vladimir Monomakh" (neni 53-121), e cila ishte një version i zgjeruar i "Vërtetës së Shkurtër". Historianët ia atribuojnë krijimin e këtij botimi të dytë të "Vërtetës Ruse" ose 1113-1125. (S. Yushkov, M. Sverdlov), ose deri në vitin 1209 (M. Tikhomirov, L. Cherepnin).

c) "Pravda e shkurtuar", e cila ishte një version i shkurtuar i "Pravda me formë të gjatë" dhe nuk kishte asnjë lidhje me historinë e Kievan Rus, pasi u krijua ose në fund të shekullit të 15-të. (M. Tikhomirov), apo edhe në fund të shek. (A. Zimin).

Burimet kryesore të "të vërtetës ruse" ishin:

1) normat e së drejtës zakonore të sanksionuara në "Ligjin rus" dhe traditat popullore shekullore;

2) normat e së drejtës publike në formën e statuteve princërore, statuteve dhe mësimeve;

3) praktika gjyqësore princërore, e cila ishte një lloj kundërpeshë ndaj traditave të së drejtës zakonore.

Nëse "E vërteta e Yaroslavit" përmbante ende norma të së drejtës zakonore, në veçanti, "parimin e talionit" (gjakmarrjes) dhe përgjegjësisë reciproke, atëherë gjakmarrja filloi të zëvendësohej nga vira monetare (gjobat), dhe përgjegjësia ligjore filloi të ishte më e madhe. i personalizuar.

Shumë historianë dhe avokatë (S. Yushkov, A. Zimin, M. Sverdlov, A. Sakharov) argumentuan se në letrën dhe frymën e ligjit, "E vërteta ruse" ishte shumë afër të ashtuquajturave "të vërteta barbare" të Bavarisë. , Turingia, Saksonia dhe shtete të tjera gjermane Kolegët e tyre më të mprehtë (A. Kuzmin, L. Milov) i kushtuan vëmendje të veçantë faktit të habitshëm se në "Russkaya Pravda", në ndryshim nga legjislacioni shumë më i ashpër bizantin dhe evropian: 1) nuk kishte absolutisht një dënim të tillë si vetë-. gjymtimi, i cili u zëvendësua me gjoba monetare dhe 2) dinjiteti i individit mbrohej mbi çdo pasuri, pasi p.sh., për vjedhjen e një kali lufte, shuma e gjobës ishte vlera e tij, d.m.th. vetëm 3 hryvnia (neni 11 "Nëse dikush kalëron kalin e dikujt tjetër pa e kontrolluar, atëherë paguani 3 hryvnia"), ndërsa për rrahjet gjatë një “masakre”, kur, p.sh., të dëmtuarit i shkuleshin mjekra ose mustaqet, vihej një gjobë prej 12 hryvnia, d.m.th. katër herë më shumë! (Neni 3 "Nëse dikush godet dikë me një batog, një shtyllë, ose një metacarpus, ose një filxhan, ose një bri, ose një shtyllë kurrizore, atëherë 12 hryvnia").

"Russkaya Pravda" përmbante gjithashtu shumë norma që përcaktonin statusin juridik të kategorive dhe grupeve të ndryshme shoqërore të popullsisë, në veçanti tiuns, ognishchans, smerds, serfs, ryadovichi, blerjet dhe të tjerët. Bazuar në tekstin e tij, është e vështirë të dallohet statusi juridik i klasës sunduese. Kriteret e vetme ligjore që bënë të mundur përcaktimin disi të statusit të tyre juridik ishin: 1) normat e rritjes së përgjegjësisë penale (të dyfishtë) për vrasjen e përfaqësuesve të klasës sunduese dhe 2) renditja e trashëgimisë së tokës dhe pronave të tjera nga kjo. grup shoqëror me ndikim - princër, djem, "princ burra", zjarrfikës dhe tiun. Por në këtë listë, Ognishchanët dhe Tiunët nuk ishin pronarë të tokës, prandaj, me shumë mundësi, këto privilegje shtriheshin në atë kategori njerëzish të varur që ishin shërbëtorët (skllevërit) personalë të Dukës së Madhe të Kievit dhe princërve të tjerë apanazh.

Meqenëse "E vërteta ruse" ishte kodi ligjor i parë dhe mjaft arkaik, krimi u përkufizua në të jo si shkelje e ligjit ose vullnetit të princit, por si një "vepër", d.m.th. duke shkaktuar dëme materiale dhe morale. Prandaj, sistemi i dënimeve në Russkaya Pravda parashikonte kryesisht sanksione pronësore: konfiskim, gjobë dhe kompensim për dëmin. Forma më e lartë e dënimit ishte "zotësia dhe plaçkitja", kur pasuria e kriminelit iu nënshtrua konfiskimit të plotë dhe ai vetë detyrohej të skllavërohej.

Origjina

Emri konvencional i koleksionit të lashtë ligjor rus, i cili u ruajt vetëm në listat (kopjet) e shekujve 13-15 dhe më vonë. Ngjashëm me koleksionet e shumta ligjore të hershme evropiane, për shembull, "E vërteta Salic" - një koleksion aktesh legjislative të shtetit Frank. Të njohura janë edhe të vërtetat Ripuar dhe Burgundiane, të përpiluara në shekujt V-VI. n. e., etj. Të vërtetave barbare i përkasin edhe kodet juridike anglo-saksone, si dhe koleksionet juridike irlandeze, alemanike, basare dhe disa të tjera ligjore. Emri i këtyre koleksioneve të ligjeve të Pravda është i diskutueshëm. Në burimet latine Lex Salica- Ligji Saliç. Çështja e kohës së origjinës së pjesës së saj më të vjetër në shkencë është e diskutueshme. Disa historianë madje e datojnë atë në shekullin e VII. Sidoqoftë, shumica e studiuesve modernë e lidhin të Vërtetën më të Lashtë me emrin e princit të Kievit, Jaroslav i Urti. Periudha e përafërt e krijimit të saj është 1019-1054. Normat e së Vërtetës Ruse u kodifikuan gradualisht nga princat e Kievit në bazë të ligjit fisnor gojor, me përfshirjen e aspekteve të ligjit skandinav dhe bizantin, si dhe ndikimin e kishës. Siç beson I.V Petrov, e vërteta ruse "ishte rezultati përfundimtar i kodifikuar i evolucionit të ligjit të vjetër rus", i cili kaloi nëpër disa faza në zhvillimin e tij.

Botimet kryesore të Russkaya Pravda

"Leximi i së vërtetës ruse para njerëzve në prani të Dukës së Madhe Jaroslav" (Piktura nga Alexei Kivshenko)

Tradicionalisht, versionet e shumta të mbijetuara të "Të Vërtetës Ruse" ndahen në 3 botime kryesore, të cilat ndryshojnë në shumë aspekte dhe quhen "Të shkurtra" (6 lista), "Long" (më shumë se 100 lista) dhe "Shkurtuar" (2 lists), i cili është një version i shkurtuar edicioni "Long-form".

Botim i shkurtër përbëhet nga tekstet e mëposhtme ligjore:

• “E vërteta e Jaroslavit”, nga ose g. (v. 1–18);
• “E vërteta e Yaroslaviçëve” (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), nga qyteti (v. 19–41);
• "Pokon virny" - përkufizimi i rendit të ushqimit të virnikëve (shërbëtorët e princit, mbledhësit e vira), vitet 1020 ose 1030. (v. 42);
• "Një mësim për punëtorët e urave" - ​​rregullimi i pagave për punëtorët e urave - ndërtuesit e trotuareve, ose, sipas disa versioneve, ndërtuesit e urave - 1020 ose 1030. (v. 43).

"Një e vërtetë e shkurtër" përbëhej nga 43 artikuj. Pjesa e parë e saj, më e vjetra, foli edhe për ruajtjen e zakonit të gjakmarrjes, për mungesën e një diferencimi mjaft të qartë të madhësisë së gjobave gjyqësore në varësi të statusit social të viktimës. Pjesa e dytë (nenet 19–43) pasqyronte zhvillimin e mëtejshëm të marrëdhënieve të pronësisë: gjakmarrja u shfuqizua, jeta dhe prona e pronarëve të tokave mbroheshin nga dënime të shtuara.

Listat "E vërteta dimensionale" gjendet në listat e ligjeve të kishës, në kronika, në artikuj nga Shkrimi i Shenjtë me natyrë gjyqësore dhe legjislative (“Standardet e drejta”). "Pravda e gjatë" përbëhej nga dy pjesë - Karta e Princit Yaroslav të Urtit dhe Karta e Vladimir Monomakh, të cilat u përfshinë në "Pravda e shkurtër" me ndryshimet dhe shtesat e mëvonshme në Kartën e miratuar gjatë mbretërimit të Vladimir Monomakh, pas shtypja e kryengritjes në Kiev.“Long Pravda” u përpilua në shekullin XII. Ai përdorej nga gjyqtarët kishtarë kur shqyrtonin çështje laike ose çështje gjyqësore. Ishte shumë ndryshe nga E vërteta e shkurtër. Numri i artikujve është 121. Ky kod pasqyronte diferencimin e mëtejshëm shoqëror, privilegjet e pronarëve të tokave, pozitën e varur të serfëve, blerjet dhe mungesën e të drejtave të serfëve. “Vast Pravda” dëshmoi për procesin e zhvillimit të mëtejshëm të bujqësisë pronare tokash, duke i kushtuar shumë vëmendje mbrojtjes së të drejtave pronësore mbi tokën dhe pronat e tjera. Në lidhje me zhvillimin e marrëdhënieve mall-para dhe nevojën për rregullimin ligjor të tyre, “Long-Range Pravda” përcaktoi procedurën për lidhjen e një sërë marrëveshjesh dhe kalimin e pasurisë me trashëgimi.

"E vërteta e shkurtuar" i përkiste një periudhe shumë më të vonë. Historianët besojnë se ajo u zhvillua në shekullin e 15-të. në shtetin e Moskës pas aneksimit të territorit të Permit të Madh. Sipas Tikhomirov, ishte shkruar pikërisht aty, gjë që u pasqyrua në llogarinë e parave të gatshme.

Burimet e ligjit

1. Zakonet juridike;
2. Praktika e arbitrazhit;
3. Statutet e kishës (normat e krishtera)

Ligji penal "E vërteta ruse"

E vërteta ruse dallon vrasjen e paqëllimshme, “në dasmë” ose “fyerje”, nga ajo e kryer me qëllim të paramenduar, “në grabitje”; një krim që ekspozon vullnetin e keq nga një shkelje e kryer nga injoranca; një veprim që shkakton dëmtim fizik ose kërcënon jetën, për shembull, prerja e gishtit, goditja me shpatë, e cila nuk shoqërohet me vdekje, megjithëse shkakton plagë, dallohet nga një veprim që është më pak i rrezikshëm, por fyese ndaj nderit: nga goditja me shkop, shtizë, pëllëmbë ose nëse i nxirret mustaqet ose mjekra dhe për veprimet e fundit dënon katër herë më shumë se të parat; një goditje me shpatë në një luftë dënohej me një dënim më të madh se një goditje me teh: ishte më fyese, pasi do të thoshte se armiku nuk konsiderohej i barabartë. Në të njëjtën kohë, "Russkaya Pravda" përmban gjurmë të qarta të parimit të përgjegjësisë karakteristike të shoqërive tradicionale - "gjakmarrjes". Tashmë në Art. 1 KP thotë: "Nëse një burrë vret burrin e tij, atëherë hakmerreni ndaj vëllait të vëllait të tij, ose ndaj babait ose djalit, ose ndaj fëmijës së një vëllai ose ndaj djalit të një vëllai."

Dënime të ndërlikuara për krimet më të rënda: për grabitje, zjarrvënie dhe vjedhje kuajsh, krimineli nuk iu nënshtrua një dënimi të caktuar monetar në favor të princit, por humbjes së të gjithë pasurisë me burgim.

Dënimet princërore dhe shpërblimet private përfaqësojnë një sistem të tërë në Pravda ruse; ato u llogaritën në hryvnia kun. Për vrasjen, u vendos një gjobë monetare në favor të princit, e quajtur vira, dhe një shpërblim në favor të të afërmve të të vrarit, i quajtur golovnichestvo. Vira ishte e trefishtë: një kun e dyfishtë prej 80 hryvnia për vrasjen e burrit të një princi ose një anëtari të skuadrës së princit të lartë, një e thjeshtë prej 40 hryvnia për vrasjen e një personi të thjeshtë të lirë, një gjysmë ose gjysmë vire e 20. hryvnia për vrasjen e një gruaje dhe plagosje të rëndë, për prerje të krahut, këmbës, hundës, për dëmtim të syrit. Vrasja ishte shumë më e larmishme, në varësi të rëndësisë shoqërore të personit të vrarë. Kështu, flakërimi për vrasjen e burrit të një princi ishte i barabartë me vira të dyfishta, flakërimi për një fshatar të lirë ishte 5 hryvnia. Për të gjitha veprat e tjera penale, ligji dënonte me shitje në favor të princit dhe një mësim për shkelje në favor të viktimës.

Pasuritë

Në shekullin e 9-të, në kohën e formimit të Shtetit të Vjetër Rus, sllavët lindorë kishin vendosur pronësinë e tokës nga fisnikëria dhe ishin formuar grupe shoqërore - pronarë tokash dhe fshatarë aristokratë të varur prej tyre. Klasa sunduese e feudalëve përfshinte princat e Kievit, princat lokalë (fisnor), fisnikërinë komunale (djemtë), elitën e njerëzve të shërbimit dhe skuadrën e princave. Sipas doktorit të Shkencave Historike A. A. Gorsky, në shek. dhe më vonë në Rusi, feudalizmi i modelit të Evropës Perëndimore si i tillë nuk ishte zhvilluar ende, por ekzistonte një sistem kampionimi. Klasa sunduese nuk ishte fisnikëria komunale, për të cilën nuk kemi informacion, por një korporatë skuadrash me në krye princin. Djemtë ishin përfaqësues dhe pasardhës të skuadrës "të lartë", dhe jo të fisnikërisë komunale.

Pas adoptimit në shek. Krishterimi, një pjesë e konsiderueshme e tokës ishte e përqendruar në duart e kishës, manastireve dhe klerit. U shfaq një kategori tjetër feudalësh - shërbëtorë të pallatit, njerëz shërbimi që morën tokë për shërbim dhe për kohëzgjatjen e shërbimit të tyre.

Ndërsa fuqia e fisnikërisë u rrit, të drejtat politike të princave apanazh u rritën. Ata morën imunitet nga dukat e mëdhenj, u përjashtuan nga pagimi i haraçit, fituan të drejtën për të pasur një skuadër, për të gjykuar popullsinë e varur prej tyre dhe për të mbledhur taksa. Në të njëjtën kohë, lindi një e drejtë (e drejtë-privilegj), ​​duke mbrojtur pozicionin e fisnikërisë. Russian Pravda përcaktoi një sërë privilegjesh: rritje të dënimit për vrasjen e një feudali ose shkaktimin e dëmtimit të pronës ndaj tij, të drejta më të gjera për transferimin e pronës me trashëgimi, duke përfshirë edhe vajzat.

Klasa e fshatarëve të varur u zhvillua në mënyra të ndryshme. Procesi i skllavërisë çoi në faktin se nuk kishte pothuajse asnjë fshatar të lirë. Grupi kryesor i fshatarësisë ishin Smerdët, të cilët jetonin në një komunitet dhe kishin shtëpinë, fermën dhe truallin e tyre për përdorim. Varësia nga pronari mund të ishte pak a shumë e madhe, por kryesisht manifestohej në detyrimin për të paguar taksa dhe për të shërbyer detyrime të ndryshme. Jeta dhe pasuria e smerdëve mbroheshin me ligj në një masë shumë më të vogël në krahasim me pronarët e tokave. Pasuria e tyre, në mungesë të djemve, nuk u trashëgua nga vajzat e martuara, por u bë pronë e të zotit. Vetëm vajzat e pamartuara merrnin një pjesë të pasurisë. Smerdas i nënshtrohej gjyqit nga princi, ndihmësit e tij dhe kisha (nëse jetonin në tokën e saj).

Pozicioni i smerdëve nuk mund të përkufizohet si robëri. Ata nuk ishin të lidhur me tokën apo personin e pronarit të tokës, por gjendja e tyre e varur nuk vihet në dyshim.

Një kategori tjetër e popullsisë përbëhej nga blerjet - smerdë, të cilët u gjendën në një situatë të vështirë ekonomike, merrnin hua pronën nga zotëria e tyre dhe garantonin kthimin e saj, si me hipotekë. Zakupi punonte në fermën e zotit dhe nuk mund ta linte atë derisa të shlyente borxhin (në të kundërtën do të transferohej në një bujkrob të plotë, "bardhëbardhë"). Por blerja kishte disa të drejta dhe mbrojtje të ligjit.

Kishte kategori të tjera të popullsisë - të dëbuar, njerëz që u larguan nga komuniteti, të falur - këta ishin ata që binin nën të ashtuquajturin "patronazh", patronazhin e kishës, manastireve, pronarëve laikë dhe ishin të detyruar të punonin për to. fermat.

Krahas popullsisë së varur, klasat sunduese shfrytëzonin edhe skllevërit (shërbëtorët). E vërteta ruse i quan ata gjithashtu shërbëtorë. Burimet më të lashta të robërisë ishin robëria dhe lindja nga një skllav. Por e vërteta ruse vuri në dukje edhe të tjera: vetë-shitje në skllavëri, martesë me një skllav, hyrje në shërbim (tiun, punëtorë kyç), "pa rresht" (d.m.th., pa asnjë rezervë), falimentim. Një skllav mund të jetë një blerës i arratisur ose një person që ka kryer një krim të rëndë.

Artikujt e Pravda ruse dëshmonin për situatën e skllevërve. Për vrasjen e një skllavi, zotërisë së tij iu pagua kompensim prej vetëm 5 hryvnia, për një skllav - 6 hryvnia. Për një skllav të vjedhur, zotëria mori 12 hryvnia. Një skllav më së shpeshti konsiderohej objekt i ligjit dhe pronari ishte përgjegjës për të.

Me zhvillimin e zanateve dhe tregtisë, u ngritën qytetet, u rrit madhësia e popullsisë urbane, nga e cila u dallua elita e pasur - njerëzit "më të mirë". Popullsia urbane ishte më e lirë se fshatarësia. Jeta dhe prona e banorëve të qytetit mbroheshin nga norma që zbatoheshin për njerëzit e lirë të plotë. Russkaya Pravda i quan me respekt "gridins", "tregtarë", artizanë, huadhënës.

Marrëdhëniet pasurore, E drejta e detyrimeve

Në Rusisht Pravda ekzistojnë koncepte: dhënia e pronës për ruajtje (depozitë), hua e thjeshtë, hua e painteresuar, favori i miqësisë, dhënia e parave në rritje nga një përqindje e caktuar e rënë dakord, kredi afatshkurtër dhe afatgjatë, me interes, komision tregtar. , kontribut në një ndërmarrje tregtare. Në Pravda, ekziston një procedurë e caktuar për mbledhjen e borxheve nga një debitor i falimentuar gjatë likuidimit të punëve të tij, domethënë procedura për një konkurs tregtar që bën dallimin midis falimentimit me qëllim të keq dhe fatkeq. Ekzistojnë disa lloje të qarkullimit të kredisë.

E drejta procedurale

Ligji i vjetër rus nuk dinte ende një dallim të qartë midis proceseve penale dhe civile, megjithëse, natyrisht, disa veprime procedurale mund të zbatoheshin vetëm në çështjet penale. Sido që të jetë, si në çështjet penale ashtu edhe në ato civile është përdorur procesi kundërshtues (akuzues), në të cilin palët kanë të drejta të barabarta dhe vetë janë motori i të gjitha veprimeve procedurale. Madje të dyja palët në proces u quajtën paditëse.

Fazat e procesit sipas së vërtetës ruse

• "Zaklich" nënkuptonte një njoftim për një krim që ishte kryer (për shembull, për pronën e humbur). Thirrja është bërë në një vend të mbushur me njerëz, “në një tregti”, u njoftua humbja e një artikulli që kishte karakteristika individuale që mund të identifikoheshin. Nëse humbja zbulohej pas 3 ditësh nga momenti i thirrjes, ai që e kishte atë konsiderohej i pandehur (neni 32, 34 PP).
• "Vault"(Nenet 35-39 PP) i ngjanin një konfrontimi. Mbledhja u krye ose para thirrjes ose brenda tre ditëve pas thirrjes. Personi nga i cili u gjet sendi që mungonte duhej të tregonte se nga kush ishte blerë sendi. Mbledhja vazhdoi derisa arriti tek një person i cili nuk ishte në gjendje të shpjegonte se ku e kishte blerë këtë gjë. Tatem u njoh si i tillë. Nëse harku shtrihej përtej kufijve të lokalitetit ku kishte humbur sendi, ai vazhdonte deri në një palë të tretë. Atij iu besua detyrimi për t'i paguar pronarit koston e sendit dhe e drejta për të vazhduar vetë harkun.
• Ndjekja e shtegut- ky është gjetja e një krimineli në gjurmët e tij. Ligji parashikon forma dhe procedura të veçanta për kryerjen e këtij veprimi procedural. Nëse gjurma të çonte në shtëpinë e një personi të caktuar, konsiderohet se ai është krimineli (neni 77 i listës së Trinitetit). Nëse shtegu të çon në një fshat, litari (komuniteti) mban përgjegjësi. Nëse shtegu humbet në rrugën kryesore, atëherë kërkimi ndalon atje.

Provat mjekoligjore

Në shtetin e vjetër rus, shfaqet një sistem i tërë provash formale:

• Betim. Një lloj i veçantë provash ishte betimi - "rota" (neni 22 i Pravda Ruse, Botimi i gjatë sipas Listës së Trinitetit). Përdorej kur nuk kishte prova të tjera, por, natyrisht, në raste të vogla. Kompania mund të konfirmojë praninë e një ngjarjeje ose, anasjelltas, mungesën e saj. Në disa raste, shenjat e jashtme dhe provat fizike kishin vlerë provuese. Kështu, prania e mavijosjeve dhe të mavijosjeve ishte e mjaftueshme për të provuar rrahjen;
• Njohja e vet;
• Dëshmitë e dëshmitarëve. Ligji i vjetër rus bën dallimin midis dy kategorive të dëshmitarëve - Vidokov Dhe thashethemet(Nenet 18,21,29 të Pravda Ruse, Botim i gjatë sipas Listës së Trinitetit). Vidoki janë dëshmitarë, në kuptimin modern të fjalës - dëshmitarë okularë të një fakti. Thashethemet janë një kategori më komplekse. Këta janë njerëz që kanë dëgjuar për atë që ka ndodhur nga dikush tjetër, duke pasur informacion të dorës së dytë. Ndonjëherë thashethemet kuptoheshin edhe si dëshmitarë të reputacionit të mirë të palëve. Ata duhej të tregonin se i pandehuri ose paditësi janë njerëz të denjë për besim. Pa ditur asgjë për faktin e diskutueshëm, ata thjesht dukej se karakterizonin njërën apo tjetrën palë në proces.
• Prova - testi me hekur u përdor kur nuk kishte prova të tjera të mjaftueshme, dhe në raste më serioze sesa testi me ujë (nenet 17.22 të Pravda Ruse të Botimit të Gjatë sipas Listës së Trinitetit). Rusisht Pravda, e cila u kushton tre artikuj këtyre sprovave, nuk zbulon teknikën e kryerjes së tyre. Burime të mëvonshme raportojnë se testi i ujit është bërë duke ulur në ujë një person të lidhur dhe nëse ai mbytej, konsiderohej se e kishte fituar çështjen.

Ndëshkimi sipas së vërtetës ruse

• Vira (gjobë në favor të të afërmve të të vrarëve. Dhe nëse nuk kishte, atëherë vira i jepej princit.). Shkelja mund të jetë e vetme (për vrasjen e një personi të thjeshtë të lirë) ose e dyfishtë (80 hryvnia, për vrasjen e një personi të privilegjuar - P.19, 22 KP, Neni 3 PP). Kishte një lloj të veçantë vira - vira "e egër" ose "e zakonshme". Iu imponua të gjithë komunitetit. Për të zbatuar këtë dënim, është e nevojshme që vrasja e kryer të jetë e thjeshtë, jo grabitëse; komuniteti ose nuk heq dorë nga anëtari i tij i dyshuar për vrasje, ose nuk mund të "heqë gjurmën" e dyshimit; një komunitet paguan për anëtarin e tij vetëm nëse ai ka marrë pjesë më parë në pagesat e komunitetit për fqinjët e tij. Institucioni i virës “e egër” kryente funksion policor, duke i lidhur me përgjegjësi reciproke të gjithë anëtarët e komunitetit.
• Golovnichestvo (rikuperim monetar në favor të të afërmve të personit të vrarë).
• Rrjedhim dhe plaçkitje (dënim me vdekje: për vrasje me grabitje (neni 7 i PP), zjarrvënie (neni 83 i PP) dhe vjedhje kuaj (neni 35 i PP). Dënimi përfshinte konfiskimin e pasurisë dhe ekstradimin e kriminelit (përgjatë me familjen e tij) "me kokë", domethënë në skllavëri.
• Mësim (haraç) (kompensim monetar për dëmin e shkaktuar viktimës).
• Shitje (gjobë në favor të princit për krime të tjera).

Shiko gjithashtu

Letërsia

Rregullimet në gjuhën moderne ruse

• Një botim i gjatë i Listës së Trinitetit të gjysmës së dytë të shekullit të 15-të
• E vërteta ruse - Koleksioni i botimeve të ndryshme të së Vërtetës Ruse dhe materialeve që lidhen me të

Hulumtimi

Shënime

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë është "E vërteta ruse" në fjalorë të tjerë:

E vërteta ruse- koleksioni më i vjetër i shkruar i normave të ligjit të lashtë rus; formuar gjatë shekujve XI-XII. Teksti i parë i R.p. u zbulua dhe u përgatit për botim nga V.N. Tatishchev në 1738. Aktualisht ka më shumë se 100 lista, të ndryshme në përbërje... Enciklopedia e së Drejtës

Gjatë mbretërimit të këtij princi të famshëm, Kievan Rus lulëzoi. "E vërteta ruse" nga Yaroslav i Urti është grupi i parë i ligjeve të shtetit të lashtë sllav. Është ligji i parë i shkruar, kodi i parë ligjor, dokumenti i parë që duhej të rregullonte jetën e shoqërisë.

"E vërteta ruse" nga Jaroslav i Urti: origjina

Kronika thotë se princi, i mbiquajtur i mençur për shkak të maturisë së tij, u la trashëgim pasardhësve të tij të jetonin sipas shkrim-leximit. Ai mblodhi dhe shkroi të gjitha ligjet në fuqi në vend, disa shfuqizoi, të tjera shtoi. Ato janë botuar në gjuhën sllave, kështu që janë të kuptueshme për çdo person. Sot, tekstet e lashta mbahen në Novgorod. Vërtetë, këto nuk janë origjinale, por botime të mëvonshme, të ruajtura në të ashtuquajturat libra të Helmsmen.

Kuptimi i kodit ligjor të Yaroslav

“E vërteta” e Jaroslav të Urtit, për sa i përket rëndësisë së saj për vendin, zë të njëjtin vend si ligjet e mbretit Hamurabi ose dymbëdhjetë bordet legjislative të Romës. Kjo nuk është vetëm baza ligjore e Rusisë, por edhe burimi më i rëndësishëm historik që tregon për gjendjen e jetës civile të asaj epoke. Kodi i Yaroslav vendosi rregullat e gjykatës, dënimin për vjedhje, fyerje dhe vrasje, gjithashtu përcaktonte të drejtën e trashëgimisë së pronës dhe procedurën e mbledhjes së taksave. Princat e mëposhtëm plotësuan kodin e ligjeve sipas gjykimit të tyre, shumë statute u huazuan nga vende të tjera. "E vërteta ruse" e Yaroslav të Urtit ishte baza mbi të cilën u lidhën aleancat, armëpushimet dhe traktatet politike.

Kodi ligjor "E vërteta ruse". përmbajtja

Duka i Madh i Kievit e ktheu vëmendjen e tij kryesisht ndaj fyerjeve dhe dëmeve të shkaktuara nga disa njerëz ndaj të tjerëve. Për rrahje, gjymtime dhe vrasje, të afërmve iu dha e drejta e hakmarrjes. Nëse nuk kishte kujt të hakmerrej, atëherë nga fajtori vihej një gjobë në thesar. Madhësia e "virës" përcaktohej nga ashpërsia e krimit dhe statusi social i viktimës. Ligjet e Yaroslav mbronin popullsinë nga dhuna, pasi paratë ishin të rralla në atë kohë, dhe madhësia e gjobave ishte mjaft e madhe. Pak më vonë, trashëgimtarët e princit të mençur do të heqin të drejtën e hakmarrjes.

Ligjet e Yaroslav në sistemin gjyqësor

"E vërteta ruse" nga Jaroslav i Urti futi në përdorim atë që tani quhet gjyqe jurie. Qytetarët e lirë u morën si dëshmitarë dhe shërbyesit u intervistuan kur ishte e nevojshme. Në rast të një mosmarrëveshjeje të pazgjidhshme mes njerëzve, verdikti jepej nga dymbëdhjetë persona të zgjedhur. Nëse pronari gjente një send të vjedhur, ai mund ta merrte menjëherë. Princi i Kievit lejoi testimin me hekur dhe ujë për të gjetur të vërtetën. Edhe predikuesit e krishterë nuk mundën ta zhduknin këtë zakon barbar, ndaj edhe u legalizua me emrin Oborri Qiellor. Yaroslav prezantoi një tarifë për ndërhyrjen në një mosmarrëveshje trashëgimie. Përfaqësuesi i princit mori hryvnia për punë në mënyrë që të ndajë në mënyrë të drejtë pronën midis vëllezërve.

Karakteristikat e "të vërtetës ruse"

Kodi sllav pasqyronte zakonet mizore të kohës së tij. Ai nuk përmendi disa krime që sot nuk janë të pranueshme. Për shembull, dhuna ndaj grave, helmimi. Ky ligj nuk bënte asnjë ndryshim midis varangëve, sllavëve dhe përfaqësuesve të popujve të tjerë. Është interesante se banorët e lirë të Rusisë nuk toleruan asnjë ndëshkim trupor - pagesa lejohej me jetë, liri dhe para. Duke vdekur, princi i ndritur shpërndau pushtetin midis djemve të tij dhe u la trashëgim atyre që të jetonin në harmoni dhe dashuri të krishterë.

Mbretërimi i Yaroslav të Urtit për Rusinë u shënua nga një ngjarje vërtet epokale për historinë e mëtejshme të vendit - nxjerrja e ligjit të parë. Grupi i parë i rregullave të shkruara ishte e vërteta ruse.

Kuptimi i dokumentit për Rusinë

Secili prej nesh ndoshta ka dëgjuar për një dokument të tillë epokal që në shkollë. Por shumë njerëz shtrojnë pyetjen: pse e vërteta ruse është një manifestim i mençurisë së Jaroslavit dhe si kontribuoi në stabilizimin e jetës shoqërore në shtetin ligjor në zhvillim?

Gjë është se para mbretërimit të Yaroslav, një kod i shkruar ligjesh nuk ekzistonte fare. Teksti i Pravda Ruse u bë baza themelore për të gjithë ekzistencën e mëtejshme të Kievan Rus si një shtet ligjor.

Ishte pas publikimit të këtij akti ligjor dhe historik që Yaroslav Vladimirovich mori pseudonimin "I mençur". Ky është koleksioni i parë që përmbante një kod të normave penale, juridike, civile, familjare, procedurale dhe administrative. Është përmes saj që ne mësojmë për traditat dhe zakonet e të parëve tanë.

Interesante të dini! Termi "kriminel" ka ardhur tek ne që nga koha e Kievan Rus. Fjala e vjetër ruse "golovshchina" do të thoshte vrasje.

Kështu, e vërteta ruse e Yaroslavichs, si një truizëm juridik, parashikonte mbrojtjen e pronës private dhe mbrojtjen e jetës së çdo qytetari të shtetit, pavarësisht nga statusi dhe pozicioni në shoqëri. Sipas këtij akti, gjobitej edhe për vrasjen e një bujkrobi apo një bujkrobi.

Fjala "e vërteta" në atë kohë nënkuptonte jo vetëm të vërtetën që nuk mund të vihet në dyshim, por edhe një statut, një udhëzues për veprim. Ky akt shfuqizoi një zakon vërtet barbar si gjakmarrja. Për më tepër, kishte dënim për vrasjen e çdo personi. Edhe për kundërvajtjen e shkaktuar parashikohej një gjobë në të holla.

Dënim të rreptë iu nënshtruan edhe zjarrvënia dhe vjedhja e kuajve. Për një krim të tillë, një person i shpallur fajtor madje mund të dëbohej me familjen e tij dhe të konfiskohej e gjithë pasuria. Para ardhjes së këtij akti rregullator, krime të tilla përgjithësisht mbetën të pandëshkuara. Prandaj, rëndësia e së Vërtetës Ruse është e vështirë të mbivlerësohet. Ishte ajo që kontribuoi në lindjen e së tashmes.

Sfondi i ligjit

Arsyet e krijimit të një akti të tillë u diktuan nga vetë koha. Para ardhjes së Pravda, një grup ligjesh të përcaktuara nuk ekzistonte fare. Jeta në shtet rregullohej me norma morale dhe etike të krishtera, të cilat pasqyroheshin në literaturën kishtare.

E vërteta ruse bazohet kryesisht në truizmat e krishtera, por ky grup rregullash është më i përmirësuar dhe i detajuar.

Para ardhjes së krishterimit në Rusi, para pagëzimit të tij, ligji pagan dominonte në shoqëri. Sigurisht që ishte i egër dhe barbar. Por themele të tilla shekullore ishin të vështira për t'u çrrënjosur vetëm nga literatura e re kishtare. Në fund të fundit, ligji pagan ishte plotësisht në kundërshtim me fenë e re të krishterë.

Për më tepër, në Rusinë e Lashtë, gjyqtarët ishin kryesisht njerëz nga vende të tjera që nuk zotëronin një zotërim të përsosur të të gjitha traditave dhe zakoneve të Rusisë së Kievit dhe thjesht nuk mund të kuptonin shumë nga nuancat. Shtysa kryesore për shfaqjen e një sërë ligjesh ishte ardhja e krishterimit me vlerat e tij të larta morale, kryesore e të cilave ishte dhe është jeta e një personi, pavarësisht nga statusi dhe pozicioni i tij në botë.

Përshkrimi i shkurtër dhe përmbajtja e Pravda

Data e krijimit të një ligji të tillë është 1016. Fatkeqësisht, ajo nuk ka mbijetuar deri më sot në formën e saj origjinale. Por kopjet e mëvonshme të dokumentit janë ruajtur.

Ligji i ri shfuqizoi plotësisht traditën e pashprehur më parë të një dueli deri në vdekje. Zgjidhja e mosmarrëveshjeve duke përdorur metodën e shpatës së mprehtë (kushdo që ka më të mprehtë ka të drejtë) është bërë e papranueshme për një shtet ligjor, kulturor.

Ekzistojnë tre versione kryesore të ligjit:

1. Versioni i shkurtër është versioni më i vjetër i dokumentit.
2. I gjerë - një version më i zgjeruar dhe i mëvonshëm.
3. I shkurtuar është versioni më i fundit, i cili kombinon dispozitat kryesore dhe fragmente nga Shkurt dhe Gjat.

E rëndësishme! Teksti i së Vërtetës Ruse nga Yaroslav i Urti mund të lexohet në internet. Të tre botimet e dokumenteve janë ribotuar më shumë se një herë në botime akademike.

E vërteta e shkurtër

Ky dokument i lashtë përbëhet nga 2 pjesë:

1. E vërteta e Yaroslav: përmban 10 tekste normative kapitale, të cilat janë shkruar personalisht nga vetë Yaroslav Vladimirovich.
2. E vërteta e Yaroslavichs: një dokument i plotësuar nga djemtë e Dukës së Madhe.

Dokumenti më i vjetër i këtij ligji që ka mbijetuar deri më sot daton në vitin 1280. Kjo është kopja më e vjetër e kornizës legjislative të Kievan Rus. Për herë të parë një libër i tillë u hulumtua dhe u botua nga historiani Vasily Nikitich Tatishchev. Teksti i këtij dokumenti i kushtohet kryesisht gjakmarrjes, vrasjeve dhe përgjegjësisë për to, si dhe gjobave, procedurave për mbledhjen dhe pagesën e tyre. Nene të veçanta në kod iu kushtuan edhe masave të sigurisë së pronës private dhe mbrojtjes së të gjitha segmenteve të popullsisë.

Dokumenti përbëhet nga dy pjesë

E vërteta e madhe

Ky është ribotimi i dytë i burimit origjinal. Dokumenti gjithashtu përbëhet nga dy pjesë:

1. Karta e Princit Jaroslav të Urtit.
2. Karta e Princit Vladimir Monomakh.

Këto statute u përfshinë gjithashtu në Versionin e Shkurtër të Ligjit. Por në këtë edicion ato kanë pësuar modifikime dhe shtesa të ndryshme. Karta daton në shekullin e 12-të. Dokumenti përbëhet nga 121 nene. Këta nene përcaktojnë qartë ndarjen e popullsisë në shtresa shoqërore; përgjegjësitë dhe përfitimet e pronarëve të tokës; të drejtat dhe detyrimet e skllevërve; e drejta e trashegimise ne pronesi etj.

Shkollat ​​nën Jaroslav të Urtit

E vërteta e shkurtuar

Ky është dokumenti më i fundit, që daton në shekullin e 15-të. Karta bazohet në të vërtetën e shkurtër dhe të gjatë. Ky version i kodit u krijua në Principatën e Moskës dhe u regjistrua në Perm të Madh. Dokumenti përfshin 50 artikuj.

Ky është një dokument më i përmirësuar, i cili tashmë përmban shumë hollësi dhe nuanca. Kështu, tashmë shpreh qartë dallimet midis vrasjeve: të qëllimshme (masakër e përgjakshme “në grabitje”) dhe të paqëllimshme. Dëmi i shkaktuar gjithashtu ndryshon në shkallë: i rëndë dhe i dobët. Dënimi gjithashtu varet tërësisht nga ashpërsia e krimit. Dënimi kryesisht nënkuptonte një sistem gjobash, ose përjashtimin e fajtorit nga familja. Koncepti i "gjakmarrjes" u zëvendësua nga dënimet.

Statusi social ende luante një rol të madh në përcaktimin e dënimit. Kështu, skllevërit u ndëshkuan shumë më ashpër se ata të afërt me princin.

Video e dobishme: "E vërteta ruse" nga Yaroslav

Sistemi i gjobave

Meqenëse masa kryesore e dënimit ishte gjoba, ia vlen t'i shqyrtojmë këto koncepte veçmas. Përmbajtja e Pravda ruse dhe dispozitat e saj kryesore parashikonin pagesën e gjobave të vendosura në njësi të ndryshme monetare: kuna, hryvnia, etj.

Kodi përshkruan konceptet themelore të mëposhtme të gjobave:

1. Vira është një dënim për vrasjen e një personi të lirë. Madhësia e virusit varej tërësisht nga statusi shoqëror dhe pozicioni në shoqëri i personit me të cilin merrej. Sa më i lartë të zinte një person në shoqërinë e lashtë ruse, aq më e madhe është gjoba e vendosur për vrasjen e tij.
2. Gjysmë-virye është një dënim monetar për lëndime të rënda. Madhësia e një dënimi të tillë financiar gjithashtu varej tërësisht nga pozita në shoqëri dhe statusi i viktimës.
3. Shitja është dënim në të holla për lëndim të lehtë trupor, si dhe për vepra të tjera të kundërligjshme. Në këtë çështje, statusi i viktimës luajti rolin kryesor në të njëjtën mënyrë.

Ky ligj parashikonte edhe dënimin për shkeljen e kufijve të arave. Në praktikë, kompensimi parashikohej posaçërisht jo vetëm për borxhet monetare, por edhe për borxhet natyrore: për shembull, për një kredi drithi ose mjalti, ishte menduar të rimbursohej edhe me produkte natyrore, por me një tarifë shtesë.

Mjeshtri ruajti të drejtën për të "rrahur llumin", por vetëm nëse kishte bërë diçka të gabuar. Rrahjet e pajustifikuara ishin të ndaluara. Nëse një person kapej duke vjedhur natën, atëherë para agimit ai mund të "vritet si një qen", por me fillimin e agimit nuk ishte më e mundur ta vrisnin, por ai supozohej të sillej në gjyq para princit.

Nëse dikush kalëron kalin e dikujt tjetër pa leje, atëherë atij i jepet "tri herë" - tre goditje me shkop ose kamxhik.

Karta jep ide për ndarjen sipas pasurisë. Kështu, në krye të shoqërisë ishin "njerëzit e princit" - luftëtarët e princit. Niveli më i ulët ishte i zënë nga njerëz të lirë që i paguanin haraç princit, dhe shtresa më e ulët përbëhej nga "skllevër", të cilët ishin plotësisht në varësi të zotërinjve të tyre, të cilët ishin përgjegjës për ta. Dënimi për vrasjen ose plagosjen e shkaktuar ndaj një skllavi ishte i njëjtë si për vjedhjen ose dëmtimin e pasurisë së dikujt tjetër.

Ligji përcaktonte qartë normat e jetës ekonomike. Nga dokumenti mësojmë për sistemin monetar të atyre kohërave: për paratë metalike dhe peliçet, të cilat shërbenin edhe si para. Mund të mblidhen shumë informacione për marrëdhëniet e Kievan Rus me fqinjët e tij, për politikën e lashtë të çmimeve ruse, taksat për ndërtimin e urave, interesat për kreditë e parave, etj.

E vërteta ruse e Jaroslav të Urtit u bë me të vërtetë një hap i ri dhe cilësor drejt ndërtimit të një shteti të së drejtës.

Video e dobishme: Jaroslav i Urti dhe ngritja e shtetit të Kievit

konkluzioni

Në artikull ne i dhamë një përgjigje gjithëpërfshirëse pyetjes pse e vërteta ruse është një manifestim i mençurisë së Yaroslav. Dokumenti është një koleksion ligjor me cilësi të lartë, në të cilin u mbështetën të gjithë sundimtarët e mëvonshëm të vendit.

Në kontakt me

Jaroslav i Urti. "E vërteta ruse"

Pas vdekjes së Vladimir I, froni i Kievit i kaloi djalit të tij të madh Svyatopolk (1015-1019). Filluan grindjet civile dhe me urdhër të Svyatopolk, vëllezërit Boris Rostovsky dhe Gleb Muromsky u vranë. Më pas ata u kanonizuan nga kisha. Svyatopolk u quajt i mallkuar për këto vrasje. Svyatopolk I i Mallkuar u kundërshtua nga vëllai i tij Yaroslav, i cili mbretëroi në atë kohë në Novgorod të Madh. Svyatopolk u internua në Poloni, ku u zhduk.

Nën Jaroslav të Urtin (1019-1054), Rusia e Kievit arriti fuqinë e saj. Ai mbrojti Rusinë nga sulmet e Peçenegut dhe vendosi pozicione ruse në shtetet baltike. Pas vdekjes së Mstislav të Tmutarakanit në 1035, Jaroslav u bë princi sovran i Kievan Rus.

Jaroslav i Urti e ktheu Kievin në një nga qytetet më të mëdha në Evropë, duke rivalizuar Kostandinopojën. Qyteti kishte rreth 400 kisha dhe 8 tregje. Në vitin 1037, u ndërtua Katedralja e Shën Sofisë - një tempull kushtuar mençurisë, mendjes hyjnore që sundon botën.

Toka në atë kohë ishte pasuria kryesore, mjeti kryesor i prodhimit. Një formë e zakonshme organizimi ishte pasuria feudale, d.m.th. pronësia e babait kaloi te djali. Së bashku me pronat princërore dhe bojare në Kievan Rus kishte fshatarë komunalë që nuk i nënshtroheshin feudalëve privatë. E gjithë popullsia e lirë e Kievan Rus u quajt "njerëz". Prandaj termi që do të thotë koleksion haraçi - "polyudye". Popullsia e varur nga princi quhej "smerdë". Ata smerda që nuk ishin në komunitetin fshatar, por në trashëgimi, humbën lirinë. Një nga mënyrat për të skllavëruar fshatarët e lirë ishte prokurimi. Fshatarët e rrënuar ose të varfër morën një "kupa" nga feudalët - një pjesë të të korrave, bagëtive, parave. Dhe ai duhej të punonte për kreditorin e tij derisa të shlyente borxhin. Përveç smerds dhe blerjeve, skllevër ishin të pranishëm në pronat princërore dhe bojare. Këta janë njerëz nga radhët e robërve ose fiseve të shkatërruara. Ata quheshin bujkrobër ose shërbëtorë.

Politika e jashtme e Yaroslav ishte e denjë për një monark të fortë. Kostandinopoja kishte frikë të shkonte në luftë kundër tij; Polonia ishte mirënjohëse për ndihmën dhe mëshirën e treguar ndaj saj nga princi.

Megjithatë, Yaroslav, duke qenë një sundimtar i rreptë, kujdesej edhe për përfitimet për popullin e tij. Novgorodianët morën të drejta të padëgjuara prej tij: princat e Novgorodit të të gjitha brezave të mëpasshëm duhej t'u betoheshin qytetarëve të tyre në respektim të rreptë të statuteve të tij preferenciale. Fatkeqësisht, tani mund të hamendësojmë vetëm përmbajtjen e letrave; teksti i tyre origjinal ka humbur. Dihet vetëm se, duke iu referuar atyre, Novgorodians tani e tutje e konsideronin veten qytetarë të lirë, të cilët madje kishin të drejtë të zgjidhnin sundimtarin e tyre. Edhe vendi ku njerëzit u mblodhën për këshilla u emërua nga Novgorodians mirënjohës për nder të princit të tyre të dashur - oborrit të Yaroslav.

Jaroslav ishte i devotshëm. Ai urdhëroi të gërmojnë eshtrat e vëllezërve të Vladimirit, të cilët vdiqën të papagëzuar - Oleg dhe Yaropolk, dhe i pagëzoi, pastaj i varrosi në Kishën e Nënës së Shenjtë të Kievit.

Një zell i tillë fetar ishte i kombinuar tek ai me dashurinë për iluminizëm. Shkolla e parë e Novgorodit për 300 djem tashmë është përmendur, por ai bëri shumë për themelimin dhe ndriçimin e qyteteve të tjera, duke dashur që qyteti i tij kryesor - kryeqyteti - të quhej "Kostandinopoja e dytë".

Ai veproi si një perandor i vërtetë, si ai bizantin. Kronika e quajti atë autokrat të tokës ruse, dhe më vonë - car. Nën tij, ata filluan të prenë një monedhë - "argjendi Yaroslavl".

Për kishat, Jaroslav urdhëroi këngëtarët më të mirë grekë nga Bizanti, të cilët u mësuan rusëve këndimin e kishës.

Në shekullin e 9-të. banorët e Perm, rrethinat e Pechersk, ishin degë të Novgorodit. Rusët synonin gjithashtu të merrnin në zotërim të gjitha vendet afër Arkhangelsk dhe Vologda. Banorët e atyre viseve tregtonin kripë, hekur, gëzof, merreshin me gjueti e peshkim dhe ishin të pavarur e liridashës. Novgorodianët e guximshëm dhe iniciativë u afruan me ta dhe i pushtuan, duke i quajtur Zavolochye. Gradualisht, njerëzit nga Novgorod u vendosën në Zavolochye, sollën me vete besimin e krishterë dhe ndërtuan manastire në brigjet e Dvinës. Kështu, Novgorodians gjetën një mënyrë për të marrë vepra të çmuara të banorëve të Siberisë përmes degëve të tyre Ugra. Yaroslav madje hyri në martesat e fëmijëve të tij për të mirën e shtetit.

Djali i tij Vsevolod u martua me vajzën e perandorit bizantin Konstandin, Vyacheslav u martua me motrën e mbretit polak Kazimir.

Vajza Anastasia u martua me Mbretin Andrew I të Hungarisë. Fati i vajzës së Yaroslav, Anna, e cila u josh nga Henry I i Capet nga Franca e largët, është i jashtëzakonshëm. Disa vjet më vonë ai vdiq dhe Anna, së bashku me djalin e saj të vogël Philip, mbetën në fronin francez. Megjithëse vendi drejtohej në të vërtetë nga kujdestari i mbretit Baldwin V i Flanders, Mbretëresha e Francës Anna Yaroslavna vendosi nënshkrimin e saj në të gjitha dokumentet zyrtare.

Historia e vajzës së Elizabeth dhe të fejuarit të saj Harald është përshkruar bukur dhe në mënyrë romantike. Shumë të mërguar të privuar nga fronet e tyre jetuan në oborrin e Yaroslav. Njëri prej tyre ishte princi norvegjez Harald. Ai me butësi dhe përkushtim ra në dashuri me vajzën e Yaroslav Elizabeth. Por besohej se vetëm emri i një pasardhësi të mbretërve nuk mjaftonte për të kërkuar dorën e vajzës së princit të Kievit, dhe ai shkoi në Bizant, vizitoi Siçilinë dhe Jerusalemin, u bë i famshëm për fitoret dhe këngët për dashurinë e tij. për princeshën e bukur. Duke u kthyer me famë dhe pasuri, Harald u martua me Elizabeth dhe më vonë fitoi fronin norvegjez.

Por gjëja kryesore që la pas Yaroslav i Urti ishte ligji i parë i shkruar, kodi i parë i ligjit.

Ajo u quajt "E vërteta ruse". Kronika tregon për këtë që, pasi kishte mbledhur dhe shkruar ligjet, Yaroslav urdhëroi: "Sipas kësaj letre, jetoni ashtu siç është shkruar për ju dhe respektoni atë". Ky u bë një udhëzim për respektimin e statuteve reale civile.

Edhe gjatë sundimit të Olegit, rusët kishin disa ligje, por Yaroslav, pasi shfuqizoi disa prej tyre, korrigjoi të tjerët dhe shtoi shumë prej tij, nxori ligje të shkruara në gjuhën sllave.

Tekstet e tyre u ruajtën në Novgorod dhe përmbajnë disa udhëzime të veçanta të pranuara vetëm për këtë principatë. Por, natyrisht, "Pravda" ishte një ligj shtetëror, dhe për këtë arsye i përbashkët për principatat.

Ky dokument është krahasuar në rëndësinë e tij legjislative me dymbëdhjetë pllakat e Romës. Ajo pasqyron gjendjen e jetës civile të atyre viteve dhe është shumë interesante për historinë.

"E vërteta ruse" vendosi rregullat e gjykatës dhe dënimin për vrasje, fyerje dhe vjedhje. Ai përcaktoi procedurën e mbledhjes së taksave dhe të drejtën për të trashëguar pronën. Më vonë, Pravda me sa duket u plotësua nga princa të tjerë. Edhe shtetet e tjera morën shumë hua prej saj. Mbi bazën e saj u lidhën traktate politike, armëpushime dhe aleanca.

Tema kryesore e "Pravda" e Yaroslav ishte rastet e fyerjeve dhe dëmtimeve të shkaktuara nga një person tek tjetri.

Si për vrasje, ashtu edhe për çdo plagosje apo rrahje, iu dha e drejta e hakmarrjes. Nëse nuk mund të kishte hakmarrje, atëherë princit paguhej "vira" - ekuivalenti monetar i ashpërsisë së krimit.

Në artikullin e parë lexojmë: “Kush vret një njeri, të afërmit e të vrarëve do të hakmerren për vdekjen me vdekje; dhe kur nuk ka hakmarrës, atëherë futni para të sakta nga vrasësi në thesar: për kokën e një bojari princëror, tiun ose qytetar të shquar dhe tiun kalorës - 80 hryvnia, ose vira e dyfishtë; për një të ri princëror ose një dhëndër, një kuzhinier, një dhëndër, një tregtar, një tyun dhe një shpatar boyar, për çdo person, domethënë një person të lirë rus ose sllav, - 40 hryvnia, ose vira, dhe për vrasjen e një grua, një gjysmë vira.”

Kostoja u ul në varësi të statusit social të personit të vrarë. Ligjet e Yaroslav përcaktuan dënimin monetar për çdo dhunë: "Për një goditje me shpatë të zhveshur ose dore, një kallam, një filxhan, një gotë, një metakarpus, një shkop, një shtyllë, etj."

Me sa duket, me dënime kaq të mëdha monetare ata u përpoqën të shpëtonin jetë njerëzish duke pasur parasysh rrallësinë e parave në atë kohë. Fëmijët e Yaroslav do të anulojnë më pas edhe hakmarrjen ligjore të të afërmve.

Duke mbrojtur sigurinë e njerëzve, Yaroslav u përpoq të legjitimonte disa mënyra të jetës civile. Për shembull, dikush që gjeti diçka të vjedhur nga dikush, mund ta merrte atë menjëherë, ose, nëse lindte një mosmarrëveshje, duhej ta çonin hajdutin në kasafortë dhe të zbulonin se si gjëja e vjedhur arriti tek ai. Nëse mosmarrëveshja midis paditësit dhe të paditurit ishte e pazgjidhshme, çështja vendosej nga një gjykatë prej dymbëdhjetë personash të përzgjedhur.

Pa "Pravda" të Jaroslavit, ne nuk do ta dinim që paraardhësit tanë të lashtë, si disa popuj të tjerë, përdornin hekur dhe ujë për të përcaktuar kriminelin e vërtetë. Në historinë e mesjetës ky quhej Gjykimi Qiellor. “Pa pasur dëshmitarë, vetë paditësi e provon çështjen e tij me hekur”.

I akuzuari ka marrë një hekur të nxehtë në dorën e tij të zhveshur ose ka nxjerrë me dorë një unazë nga uji i vluar, pas së cilës gjyqtari ka lidhur dhe vulosur plagën. Nëse pas tre ditësh nuk kishte mbetur asnjë ulçerë në dorë ose shenjë djegieje në lëkurë, atëherë vërtetohej pafajësia. Edhe priftërinjtë e krishterë, pasi nuk arritën ta shkatërronin këtë zakon pagan, shenjtëruan solemnisht hekurin dhe ujin për provën barbare.

Ligjet më të lashta ishin kryesisht kriminale. Yaroslav përcaktoi gjithashtu të drejta të rëndësishme të trashëgimisë.

"Nëse vëllezërit fillojnë të konkurrojnë për trashëgiminë para princit, atëherë rinia princërore e dërguar për t'i ndarë ata merr një hryvnia për punën e tij"; "Dëshmitarët duhet të jenë gjithmonë qytetarë të lirë; vetëm nga nevoja dhe në një pretendim të vogël lejohet t'i referohesh një boyar tyun ose një shërbëtori të skllavëruar." Kështu, Yaroslav përcaktoi një lloj jurie prej 12 qytetarëve, të cilët, pasi kishin shqyrtuar çështjen sipas ndërgjegjes së tyre, i lanë gjyqtarit të drejtën për të përcaktuar dënimin.

"E vërteta ruse" përmban një sistem të plotë të legjislacionit të lashtë që korrespondon me zakonet e shekullit Yaroslavian. Nuk përmend disa krime: “helm vdekjeje”, dhunë ndaj grave, disa kushte dhe transaksione. Fakti është se në disa raste kjo fjalë nderi shërbeu në vend të ligjit.

Duhet të theksohet se Yaroslav në ligjet e tij nuk bën dallim midis rusëve të fisit Varangian dhe sllavëve, duke konfirmuar legjendën e Nestorit se princat Varangianë nuk pushtuan Rusinë, por u zgjodhën nga sllavët për të sunduar shtetin.

Duke studiuar ligjet e Yaroslav, ju bëni një përfundim interesant dhe madje lajkatar për sllavët se rusët e lashtë të lirë nuk toleronin asnjë ndëshkim trupor. Fajtori pagoi ose me jetë, ose me liri, ose me para.

Ata janë jashtëzakonisht të ashpër, madje mizorë, por të denjë për rusët e vendosur dhe bujarë që i frikësoheshin më shumë skllavërisë sesa vdekjes.

Gjatë jetës së tij, Yaroslav bëri shumë që ia vlen të përfshihet në veprat e mëdha princërore, por "E vërteta ruse" është krijimi i tij më i rëndësishëm, për të cilin u quajt i Urti.

Edhe para vdekjes së tij, Yaroslav i vendosi djemtë e tij në të gjithë tokat ruse. Novgorod u drejtua nga më i madhi, Vladimir, i cili vdiq, megjithatë, ndërsa babai i tij ishte ende gjallë, në 1052.

E dyta - Vyacheslav, mori Turov, pas vdekjes së Vladimir - Novgorod, dhe pas Yaroslav - mbretërimi i Kievit.

Svyatoslav sundoi në Chernigov, Vsevolod sundoi në Pereyaslavl, Igor sundoi në Vladimir-Volynsky dhe Vyacheslav sundoi në Smolensk.

Jaroslav i Urti vdiq në një vetëdije të qartë. Ai vendosi djalin e tij të madh në fronin e Kievit dhe la urdhrin: “Ja ku po largohem nga kjo botë, bijtë e mi. Kini dashuri mes vete, sepse jeni të gjithë vëllezër... Dhe nëse jetoni në dashuri mes njëri-tjetrit, Zoti do të jetë me ju dhe do t'i nënshtrojë armiqtë tuaj... Por nëse jetoni në urrejtje, në grindje dhe grindje, atëherë ju ju do të vdisni dhe do të shkatërroni tokën e etërve dhe gjyshërve tuaj, që e kanë minuar me mundin e tyre

Yaroslav u varros në Kishën e Hagia Sophia, në një varr mermeri që ka mbijetuar deri më sot.