Kryeprifti Seraphim Slobodskoy: Ligji i Zotit (libër mësuesi). Slobodskoy S., prot.

Në kohë të vështira, shumë njerëz i drejtohen Zotit për ndihmë dhe gjejnë ngushëllim dhe paqe në besim. Dhe të tjerët jetojnë me besim në zemrat e tyre ditë pas dite dhe nuk mund ta imagjinojnë veten pa të. Një nga mësimet fetare popullore është krishterimi. Ortodoksia është një nga fushat e mësimit të krishterë që predikohet nga një numër i madh njerëzish. Libri “Ligji i Zotit” u shkrua në mesin e shekullit të kaluar dhe që atëherë është ribotuar shumë herë ai është bërë një nga librat më të njohur ortodoksë. Kryeprifti Seraphim Slobodskoy krijoi librin më të plotë shkollor, i cili shqyrton të gjitha tiparet e Ortodoksisë dhe flet për jetën e kishës.

Ky libër mund të konsiderohet një enciklopedi e vërtetë, nga e cila kushdo, si i rritur dhe fëmijë, mund të mësojë gjithçka që i nevojitet. Këtu ka të gjitha informacionet e rëndësishme, si dhe disa shtesa në pjesën e shkencës natyrore të tregimit, duke marrë parasysh çfarë zbulimesh janë bërë në shkencë. Libri ka ilustrime të bukura. Mund të studiohet brenda rrethit familjar, duke kultivuar cilësitë e nevojshme tek fëmijët, duke i njohur me kulturën e familjes, si dhe mund të studiohet edhe në shkollat e së dielës. Teksti shkollor do të jetë me interes për ata që së fundmi janë konvertuar në ortodoksinë ose thjesht po mendojnë për të, që duan të njihen me besimin ortodoks ose ta studiojnë atë mirë.

Në faqen tonë të internetit mund të shkarkoni falas dhe pa regjistrim librin "Ligji i Zotit" nga Kryeprifti Seraphim Slobodskaya në formatin fb2, rtf, epub, pdf, txt, të lexoni librin në internet ose ta blini librin në dyqanin online.

Libri "Ligji i Zotit", shkruar nga Hieromonk Job (Gumerov) dhe bijtë-priftërinjtë e tij, At Pali dhe At Aleksandri, është menduar për një lexues të rritur dhe ka një sërë veçorish që e bëjnë atë të domosdoshëm në bibliotekën e një biblioteke moderne. person ortodoks.

Nuk do të ishte ekzagjerim të thuhet se ky është një botim krejtësisht unik.

Së pari, ndryshe nga vepra e famshme e At Seraphim Slobodsky, botuar më shumë se gjysmë shekulli më parë, dhe të tjera të botuara si në Rusinë para-revolucionare ashtu edhe jashtë saj, libri i botuar nga Shtëpia Botuese e Manastirit Sretensky është shkruar nga autorë priftërinj modernë dhe i drejtohet lexuesit aktual.

Së dyti, nëse në prezantimin për fëmijët Bibla zakonisht paraqitet si një grup komplotesh, atëherë këtu autorët, përveç prezantimit të ngjarjeve biblike, e njohin lexuesin e tyre me kuptimin e përgjithshëm të historisë së shenjtë: si Testamentin e Vjetër ashtu edhe Ungjillin.

Me interes të veçantë është kapitulli "Feja në jetën e njerëzve të zgjedhur". Festat, ritualet dhe traditat e Dhiatës së Vjetër, për të cilat shumë prej nesh vetëm kanë dëgjuar, gjejnë shpjegimin e tyre shpirtëror, simbolik dhe edukativ në këtë kapitull.

Në seksionin kushtuar historisë së Kishës (një seksion i ngjashëm mungonte në veprën e njohur të Kryepriftit Seraphim Slobodsky dhe në botime të tjera më pak të njohura), biografitë e shenjtorëve që punuan në periudha të ndryshme nga epoka apostolike deri në kohën tonë janë dhënë.

Një pjesë e konsiderueshme e librit i kushtohet jetës shpirtërore të njeriut.

Jeta e njeriut duhet të ndërtohet sipas ligjeve të vendosura nga Zoti. Për të jetuar sipas tyre, duhet t'i studiosh dhe t'i njohësh. Libri i ri “Ligji i Zotit” është krijuar për të njohur lexuesin e tij me ungjillin e krishterë të Perëndisë dhe shpëtimin, me historinë e shenjtë dhe përvojën shpirtërore të Kishës.

Në dekadat e fundit, në vendin tonë janë botuar disa botime me të njëjtin titull, “Ligji i Zotit”. Megjithatë, nevoja për një libër të ri është shumë e vonuar. Ndryshe nga vepra e famshme e At Seraphim Slobodsky, botuar më shumë se gjysmë shekulli më parë, dhe botime të tjera të botuara si në Rusinë para-revolucionare ashtu edhe jashtë saj, libri i botuar nga Shtëpia Botuese e Manastirit Sretensky është shkruar nga autorë priftërinj modernë dhe i drejtohet lexuesi aktual vendas.

Shprehja “Ligji i Zotit” lidhet shpesh në mendjen tonë, para së gjithash, me mësimet në shkollat e së dielës apo gjimnazet, por ky libër nuk u drejtohet vetëm fëmijëve. Autorët e saj gjejnë një gjuhë të përbashkët me adoleshentët dhe lexuesit e pjekur. Nëse në prezantimin për fëmijët Bibla zakonisht paraqitet si një grup komplotesh, atëherë në librin e ri autorët, përveç prezantimit të ngjarjeve biblike, i njohin lexuesit e tyre edhe me kuptimin e përgjithshëm të historisë së shenjtë: Dhjatën e Vjetër dhe Ungjillin. . Një prezantim i tillë mund të shërbejë si një udhërrëfyes i mirë për studimin e ardhshëm dhe më të thelluar të Shkrimeve të Shenjta. Me interes të veçantë është kapitulli "Feja në jetën e njerëzve të zgjedhur". Festat, ritualet dhe traditat e Dhiatës së Vjetër, për të cilat shumë prej nesh vetëm kanë dëgjuar, gjejnë shpjegimin e tyre shpirtëror, simbolik dhe edukativ në këtë kapitull.

Një pjesë e konsiderueshme e librit i kushtohet jetës shpirtërore të njeriut. Mësimi për Zotin, Një në tre Persona, për Mishërimin dhe për Kishën e Krishtit është paraqitur në bazë të Kredos dhe në përputhje me traditën shekullore të krishterë. Në seksionin "Besimi i krishterë", autorët ofrojnë një bisedë kuptimplotë rreth besimit në Zot dhe kuptimit të jetës njerëzore. Një pjesë e veçantë e librit të ri i kushtohet çështjeve të jetës shpirtërore të një të krishteri modern, të cilat mund të jenë jashtëzakonisht të dobishme në kohën tonë - një kohë e humbjes së përgjithshme të kuptimit dhe zëvendësimit të koncepteve morale.

Shpresojmë që libri i ri "Ligji i Zotit", i përgatitur nga shtëpia botuese e Manastirit Sretensky në vitin e njëzetëvjetorit të ringjalljes së jetës monastike në manastir, do t'i shërbejë si ndriçimit shpirtëror të kujtdo që dëshiron të njohin besimin e krishterë dhe Kishën dhe do të ndihmojnë për të mësuar se si të ndërtojnë jetën e tyre në përputhje me Ligjin Hyjnor.

Shembuj të përhapjes së librave

PREZANTIMI. Njeriu dhe besimi i tij

PJESA 1. Konceptet bazë për Zotin dhe jetën shpirtërore

Perëndia është Ati ynë Qiellor
Pa Zotin nuk mund ta arrish pragun
Si dimë për Zotin
Vetitë e Zotit
Ku dhe si të komunikoni me Zotin. Shenja e Kryqit
Tempulli - shtëpia e Zotit
Rreth Nënës së Zotit
Njeriu është imazhi i Zotit
Familje - Kishë e vogël
Ortodoks - duke lavdëruar me të drejtë Zotin

PJESA 2. Lutja - fryma e shpirtit

Rregulla e namazit
Lutja e fëmijëve
Lutjet e para dhe shpjegimi i tyre
- Lutja e Zotit
- Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë
- Lutja për Virgjëreshën e Bekuar ("Virgjëresha e Theotokos")
- Këngë lavdërimi për Nënën e Zotit ("Ia vlen të hahet")
- Kënga e Arkhangelsk
- Lutja për Engjëllin e Kujdestarit
- Lutja për të gjallët
- Lutja për të larguarit
- Lutja para studimit
- Namazi pas ngrënies së ushqimit
- Lutja e Jezusit

PJESA 3. Historia e shenjtë dhe e kishës

Shpallja hyjnore
Bibla e Shenjtë
- Frymëzimi i Shkrimit të Shenjtë
- Kush e shkroi Biblën
- Kanuni i Shkrimit të Shenjtë
Dorëshkrime biblike

Historia e Shenjtë e Dhiatës së Vjetër

krijimi i botës
- Dita e parë e krijimit
- Dita e dytë e krijimit
- Dita e tretë e krijimit
- Dita e katërt e krijimit
- Dita e pestë e krijimit
- Dita e gjashtë e krijimit
- Dita e shtate
Krijimi dhe Shkenca
Parajsa tokësore dhe rënia
Premtimi i Parë i Mesisë
Paraardhësit e rënë janë dëbuar nga parajsa
Fëmijët e Ademit
përmbytje globale
Rinovimi i Besëlidhjes. Bekimi hyjnor
Babeli
Shfaqja e idhujtarisë
Thirrja e Patriarkut Abraham
Patriarku Isak
Patriarku Jakob (Izrael)
Patriarku Jozef
Puna e drejtë: misteri i vuajtjes së të drejtëve
Profeti Musa
Eksodi nga Egjipti. Pashkët e parë
Zoti u dha njerëzve një ligj
Tabernakull - tempull kampi
priftëria e Dhiatës së Vjetër
Dyzet vjet bredhje në shkretëtirë
Në fushat e Moabit
Regjistrimi i popullit
Vdekja e profetit Musa
Joshua e udhëhoqi popullin në tokën e premtuar
Zoti dërgon gjyqtarë
Profeti Samuel
Mbreti Saul - mbreti i parë i Izraelit
Davidi zgjidhet në mbretëri
I vajosuri i persekutuar
Davidi është mbret i gjithë Izraelit
Murtaja - pikëllimi i fundit i mbretit
Psalmi 90
"Ja, unë po shkoj në udhëtimin e gjithë tokës."
Psalmet e mbretit David
Mbretërimi i Solomonit
Tempulli i Jeruzalemit
Libri i Eklisiastiut
Dy mbretëri
"Dhe Juda bëri atë që është e keqe në sytë e Zotit".
Kryeqyteti i ri i Mbretërisë së Izraelit
Ashabi prezanton kultin e Baalit
"Dhe profeti Elia u ngrit si zjarr..."
Dënimi për ligësinë është thatësira
E veja e devotshme
Testi i Besimit
Profeti i Zotit Eliseu
Profeti Jonah
Fundi i Mbretërisë së Izraelit
Mbretëria e Judës
Mbreti Jozafat
Mbreti Ezekia
"Evangjelisti i Dhiatës së Vjetër" - Profeti Isaia
Mbreti Manase: Ligësia dhe Pendimi
Mbreti i perëndishëm Josia
Mbretërit e fundit të Judës
Profeti Jeremia
robëria babilonase
Profeti Ezekiel
Profeti Daniel
Fundi i robërisë
Tempulli i dytë i Jeruzalemit
Nehemia: Rindërtimi i mureve të Jeruzalemit
Malakia - profeti i fundit
Feja në jetën e njerëzve të zgjedhur
Midis dy Testamenteve: Pritja e Mesisë
Bota pagane është duke pritur për Shpëtimtarin

Histori ungjillore

Një engjëll lajmëron lindjen e Gjon Pagëzorit
Kryeengjëlli Gabriel shpall lindjen e Krishtit
Virgjëresha Mari nxiton te Elizabeta
Një engjëll informon Jozefin për lindjen e Krishtit
Lindja e Gjon Pagëzorit
Lindja e Krishtit. Adhurimi i barinjve
Rrethprerja e Krishtit. Paraqitja e Zotit
Adhurimi i Magëve dhe Fluturimi për në Egjipt
Fëmija Jezus në Tempullin e Jerusalemit
Predikimi i Gjon Pagëzorit
Pagëzimi i Zotit Jezu Krisht
Agjërimi dyzetditor dhe tundimet e Zotit
Dishepujt e parë të Krishtit. Mrekulli në Cana
Dëbimi i tregtarëve. Biseda me Nikodemin
Biseda me gruan samaritane
Kapja e Gjon Pagëzorit
Predikimi në Mal
- Lumturitë ungjillore
- Ligji i Vjetër dhe Ligji i Dashurisë
- Si të bëhet sadaka, namaz dhe agjërim
- Rreth pasurisë dhe kujdesit tokësor
- Marrëdhëniet me fqinjët
- Rreth dëgjimit dhe përmbushjes së fjalëve të Krishtit
Mrekullitë e Krishtit
- Shërimet e të pushtuarve
- Mrekullitë dhe besimi
- Mëshira e Zotit në mrekulli
- Mrekullitë dhe pushimi i së shtunës
Vrasja e Gjon Pagëzorit
Mesazh për Predikimin e Dymbëdhjetë Apostujve
Mësimi i Mbretërisë së Qiellit në Shëmbëlltyra
- Shëmbëlltyra e Mbjellësit
- Shëmbëlltyra e Tares
- Shëmbëlltyrat e farës së mustardës dhe majasë
- Shëmbëlltyra e thesarit të fshehur në fushë dhe perlës me vlerë të madhe
Mrekullia e të ushqyerit me pesë bukë
Krishti ecën mbi ujëra për dishepujt e Tij
Krishti flet për bukën e jetës
Apostulli Pjetër e rrëfen Jezusin si Krisht
Shpërfytyrimi
Shërimi i një të riu të pushtuar nga demonët
Zoti largohet nga Galilea dhe shkon në Jude
Shëmbëlltyra e Samaritanit të Mirë
Shërimi i dhjetë lebrozëve
Shëmbëlltyrë dhe mësime mbi lutjen
- Lutja e Zotit
- Qëndrueshmëria në lutje
- Shëmbëlltyra e tagrambledhësit dhe fariseut
Konvertimi i tagrambledhësit Zake
Shëmbëlltyra dhe mësime rreth pendimit
- Për të shpëtuar të vdekurit
- Rreth Birit Plangprishës
- Shëmbëlltyra e fikut shterpë
Biseda me një të ri të pasur
Zoti i bekon fëmijët
Shëmbëlltyra e Njeriut të Pasur dhe Llazarit
Rritja e Llazarit
Vajosja e Betanisë
Hyrja e Zotit në Jeruzalem
Zoti qorton Judenjtë
Judenjtë i bëjnë Zotit pyetje joshëse
- Pyetje në lidhje me haraçin ndaj Cezarit
- Pyetje për ringjalljen e të vdekurve
- Rreth urdhërimit më të madh në Ligjin e Moisiut
Fjalimi i Zotit në Malin e Ullinjve
- Shenjat e fundit të botës dhe Ardhja e Dytë e Krishtit
- Thirrje për zgjim. Shëmbëlltyra e Dhjetë Virgjëreshave
- Shëmbëlltyra e Talenteve
- Shëmbëlltyra e Gjykimit të Fundit
Juda vendos të tradhtojë Zotin
Darka e Fundit
Parashikimi i mohimit të Pjetrit
Lutja e Gjetsemanit. Marrja e Zotit në paraburgim
Gjyqi i Jezu Krishtit
- Marrja në pyetje me Anën
- Gjyqi para kryepriftit Kajafa
- Mohimi i Pjetrit
- Vdekja e Judës
- Gjyqi i Pilatit dhe Herodit
Kryqëzimi. Vdekja dhe varrimi i Zotit
Varrimi. Roje në arkivol
Gratë që mbajnë mirrë në varr. Paraqitja e Engjëjve
Paraqitjet e Zotit të Ngjallur
- Paraqitja e Maria Magdalenës
- Paraqitja e grave mirrë
- Paraqitja e dy dishepujve në rrugën për në Emaus
- Paraqitja te apostujt në të njëjtën ditë në mbrëmje
- Paraqitja e apostujve në ditën e tetë me Thomain
- Shfaqja në liqenin e Tiberiadës. Kapje e mrekullueshme. Kthimi i Pjetrit në dinjitetin apostolik
- Paraqitja në një mal në Galile dhe urdhërimi i apostujve për të shkuar në botë duke predikuar
Ngjitja e Zotit

Historia e Kishës

Lindja e Kishës së Krishtit
Kisha e Krishtit në kohën apostolike
- Persekutimi i Apostujve nga Udhëheqësit Judenj
- Për shoqërimin e pasurisë dhe zgjedhjen e shtatë dhjakëve
- Vdekja e dëshmorit të parë Stefan. Fillimi i persekutimit të Kishës së Jeruzalemit
- Konvertimi i Saulit
- Pagëzimi i centurionit Kornel. Ardhja e paganëve të parë në kishë
- Udhëtimi Misionar i Palit dhe Barnabës
- Këshilli Apostolik
- Veprat Apostolike të Palit
- Jakobi, vëllai i Zotit, dhe martirizimi i tij
- Persekutimi i Neronit. Martirizimi i Apostujve Pjetër dhe Pal
Përhapja e Kishës së Krishtit
- Përhapja e Kishës së Krishtit në Perandorinë Romake
- Arsimi i Gjeorgjisë. E barabartë me apostujt Nina
- Iluminizmi i popujve sllavë. Shenjtorët Kirili dhe Metodi
- Pagëzimi i Rusisë
- Herman i Alaskës dhe Ortodoksia në Amerikë
- Lindja e Kishës Ortodokse Japoneze. I barabartë me apostujt Nikolla të Japonisë
- Kisha Ortodokse Ekumenike sot
Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Krishtit
- Persekutimi i Kishës në Perandorinë Romake
- Kisha e Dëshmorëve
- Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri të Rusisë
Shenjtorët - kujdestarë të mistereve të Zotit
- Shën Nikolla, Kryepeshkopi i Myrës së Lycia
- Tre shenjtorë: Vasili i Madh, Gregor Teologu dhe Gjon Gojarti
- Shenjtorët e Moskës: Pjetri, Aleksi, Jona, Macarius, Filipi, Jobi, Hermogenes, Filaret dhe Tikhon
Monastizmi. Të nderuar dhe asketikë
- Historia e monastizmit të lashtë
- Monastizmi në Rusi
- Reverendët dhe asketët në Rusi në shekullin e 20-të
Shpëtimi në botë. Njerëz të shenjtë të drejtë
- E drejta Juliana Lazarevskaya
- Simeoni i drejtë i Verkhoturye
- E bekuar Ksenia e Petersburgut
- Luftëtari i drejtë Feodor Ushakov
- Matrona e Bekuar e Moskës

PJESA 4. Besimi i krishterë

Besimi në Zot dhe kuptimi i jetës njerëzore
Simboli i besimit
- Anëtari i parë i Kredos
- Kredoja e dytë
- Neni i tretë i Kredos
- Neni i katërt i Kredos
- Neni i pestë i Kredos
- Neni i gjashtë i Kredos
- Neni i shtatë i Kredos
- Neni i tetë i Kredos
- Neni i nëntë i Kredos
- Neni i dhjetë i Kredos
- Neni i njëmbëdhjetë i Kredos
- Neni i dymbëdhjetë i Kredos
Shkurtimisht për Këshillat e Kishës
- Këshilli I Ekumenik
- Koncili II Ekumenik
- III Koncili Ekumenik
- Këshilli IV Ekumenik
- Këshilli V Ekumenik
- Këshilli VI Ekumenik
- Koncili VII Ekumenik
heterodoksia dhe heterodoksia
Mendimet e Shën Theofanit të Vetmit
Besimi dhe Shkenca

PJESA 5. Jeta shpirtërore

Mëkati dhe lufta kundër tij
Pse është më e vështirë të bësh vepra të mira?
Cilat janë pasionet
Agjërimi dhe kuptimi i tij shpirtëror
- Postime shumëditore
- Postime njëditore
urdhërimet e Zotit
- Urdhërimi i parë
- Urdhërimi i dytë
- Urdhërimi i tretë
- Urdhërimi i katërt
- Urdhërimi i pestë
- Urdhërimi i gjashtë
- Urdhërimi i shtatë
- Urdhërimi i tetë
- Urdhërimi i nëntë
- Urdhërimi i dhjetë
Lumturitë ungjillore
- Urdhërimi i parë
- Urdhërimi i dytë
- Urdhërimi i tretë
- Urdhërimi i katërt
- Urdhërimi i pestë
- Urdhërimi i gjashtë
- Urdhërimi i shtatë
- Urdhërimi i tetë
- Urdhërimi i nëntë

PJESA 6. Rreth tempullit dhe adhurimit

Pse lutemi në tempull?
Tempulli dhe struktura e tij
Struktura e brendshme e tempullit
Kumbimi i ziles
Gradat e priftërisë
Manastirizmi dhe manastiret
Shërbimet hyjnore të ciklit ditor
Vigjilja gjithë natën
Liturgji Hyjnore
- Origjina e liturgjisë
- Cilat janë liturgjitë?
- Sekuenca dhe kuptimi simbolik i liturgjisë
- Proskomedia
- Kuptimi i përkujtimit në Proskomedia
- Liturgjia e Katekumenëve
- Liturgjia e Besimtarëve
Shtatë Sakramentet e Kishës
- Sakramenti i Pagëzimit
- Sakramenti i Konfirmimit
- Rrëfimi, ose Sakramenti i Pendimit
  - Si ta përgatisni fëmijën tuaj për rrëfimin e tij të parë
- Sakramenti i Kungimit
- Sakramenti i vajosjes (unction)
- Sakramenti i dasmës
- Sakramenti i Priftërisë
Shërbimi i lutjes
Shenjtërimi i shtëpisë
Jeta e përtejme e shpirtit dhe përkujtimi i të ndjerit
- Si të lutemi për të vdekurit
- Ditët e përkujtimit të veçantë të të vdekurve

PJESA 7. Festat e kishës

Një festë në jetën e një të krishteri ortodoks
Pashkët dhe rrethi lëvizës liturgjik
- Kreshmë
- Hyrja e Zotit në Jeruzalem
- javë e shenjtë
- Pashkët dhe Java e Ndritshme
- Ngjitja e Zotit
- Rrëshajëve. Dita e Trinisë së Shenjtë
Festat e muajit (jo kalimtare)
- Lindja e Virgjëreshës së Bekuar
- Lartësimi i Kryqit të Shenjtë
- Prezantimi i Virgjëreshës së Bekuar në Tempull
- Lindja e Krishtit
- Epifania
- Paraqitja e Zotit
- Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar
- Shpërfytyrimi
- Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar
Ditët e përkujtimit të shenjtorëve. Urdhrat e shenjtërisë
Ikonë - imazh i botës së padukshme qiellore

PJESA 8. Bota shpirtërore

Bota engjëllore
Spiritualiteti i vërtetë dhe i errët
- Lutja ortodokse kundër okultizmit
mrekullitë ortodokse
- Zbritja e Zjarrit të Shenjtë
- Re në malin Tabor
- Mrekullia e ujit të Epifanisë
Ikona me mirrë dhe relike të shenjta
Qefini i Torinos

Pasthënie

LIGJI I ZOTIT

Parathënie e botimit të 2-të

Nevoja për të pasur një manual të gjerë në mësimin e Ligjit të Zotit diktohet nga kushte moderne, të veçanta, të paprecedentë:

1. Në shumicën e shkollave, Ligji i Zotit nuk mësohet dhe të gjitha shkencat natyrore mësohen në mënyrë të pastër materialiste.

2. Shumica e fëmijëve dhe të rinjve rusë janë të rrethuar nga një mjedis i huaj, midis feve të ndryshme dhe sekteve racionaliste.

3. Tekstet e botimit të vjetër tashmë janë shitur, është pothuajse e pamundur t'i marrësh. Për më tepër, jo të gjithë tekstet shkollore të botimit të vjetër mund të plotësojnë plotësisht kërkesat dhe nevojat e fëmijëve modernë.

Të gjitha këto kushte të specifikuara dhe rrethana të tjera të kohës sonë të vështirë imponojnë përgjegjësi të madhe mbi prindërit, mbi të gjithë edukatorët e fëmijëve dhe, veçanërisht, mbi mësuesit e Ligjit të Perëndisë. Përveç kësaj, askush nuk e di se çfarë do të ndodhë nesër - nëse një fëmijë i caktuar do të mësojë Ligjin e Zotit apo jo, ndoshta nesër familja e tij do të zhvendoset në një vend ku nuk do të ketë shkollë kishe, tempull, prift. Vetëm kjo rrethanë nuk na jep mundësinë që në klasat e para që të kufizohemi thjesht (pa asnjë shpjegim) t'i tregojmë fëmijës ngjarjet e Historisë së shenjtë, siç bëhej më parë, me programe të hartuara prej shumë vitesh.

Në kohën tonë, është e nevojshme të shmanget tregimi i Ligjit të Zotit në formën e një përrallë naive (siç thonë "fëminorisht"), sepse një fëmijë do ta kuptojë atë si një përrallë. Kur të bëhet i rritur, ai do të përjetojë një hendek midis mësimit të Ligjit të Perëndisë dhe perceptimit të botës, siç vërejmë shpesh në jetën rreth nesh. Shumë njerëz modernë me arsim të lartë kanë njohuri në fushën e Ligjit të Zotit vetëm që nga klasa e parë e shkollës, pra në formën më primitive, e cila, natyrisht, nuk mund të plotësojë të gjitha kërkesat e mendjes së një të rrituri. Dhe vetë fëmijët, duke u rritur në kushte moderne dhe duke u zhvilluar më shpejt se zakonisht, kanë shpesh pyetjet më serioze dhe më të dhimbshme. Këto janë pyetje që shumë prindër dhe të rritur nuk janë plotësisht në gjendje t'u përgjigjen.

Të gjitha këto rrethana parashtrojnë detyrën parësore - të dorëzohet në duart jo vetëm të fëmijëve në një shkollë kishtare, por edhe të vetë prindërve, mësuesve dhe edukatorëve, ose më mirë akoma, familjes, - shkollës së Ligjit të Zotit. Për ta bërë këtë, siç tregon praktika, është e nevojshme të jepet një libër që përmban të gjitha bazat e besimit dhe jetës së krishterë.

Duke pasur parasysh faktin se shumë prej studentëve mund të mos e marrin kurrë Biblën e Shenjtë, por do të kënaqen vetëm me një libër shkollor, kjo situatë kërkon që teksti shkollor të përçojë korrektësinë absolute të Fjalës së Zotit. Në paraqitjen e Fjalës së Zotit nuk duhet lejuar jo vetëm shtrembërimi, por edhe pasaktësia më e vogël.

Kemi parë shumë tekste, veçanërisht për klasat fillore, në të cilat lejoheshin pasaktësi e ndonjëherë edhe pasaktësi në transmetimin e Fjalës së Zotit. Këtu janë disa shembuj, duke filluar nga ato të vegjël.

Në tekstet shkollore ata shpesh shkruajnë: “Nëna e Moisiut thuri një shportë nga kallamishtet”... Bibla thotë: “mori një shportë me kallamishte dhe e katranosë me asfalt dhe katran”... (Eks. 2, 3). . Në pamje të parë, kjo duket si një "gjakësi", por kjo "gjakësi" ka një ndikim më vonë në një më të madhe.

Pra, në shumicën e teksteve shkollore ata shkruajnë se Goliath shante dhe blasfemonte emrin e Zotit. Kur Fjala e Perëndisë thotë këtë: "A nuk jam unë filistin dhe ju jeni shërbëtorët e Saulit?... sot do të turpëroj ushtritë e Izraelit, më jep një njeri dhe ne do të luftojmë së bashku"... Izraelitët thanë: «A e sheh këtë njeri të dalë jashtë? Ai del për të fyer Izraelin”... (1 Sam. 17, 8, 10, 25). Dhe vetë Davidi dëshmon kur i thotë Goliatit: "Ti vjen kundër meje me shpatë, shtizë dhe mburojë, por unë vij kundër teje në emër të Zotit të ushtrive, Perëndisë të ushtrive të Izraelit, që ti ke sfiduar" 1 Sam 17:45).

Thuhet fare qartë dhe definitivisht se Goliathi nuk qeshi fare me Zotin, por me regjimentet izraelite.

Vetë Bibla e Shenjtë thotë krejtësisht ndryshe: “... atë ditë u hapën të gjitha burimet e humnerës së madhe dhe u hapën dritaret e qiellit; dhe ra shi mbi tokë dyzet ditë e dyzet net”... “Dhe ujërat u shtuan mbi tokë për njëqind e pesëdhjetë ditë” (Zan. 7, 11-12; 24).

Dhe kapitulli tjetër thotë: “...dhe ujërat filluan të pakësohen në fund të njëqind e pesëdhjetë ditëve...” “Ditën e parë të muajit të dhjetë u shfaqën majat e maleve” (Zan. 8: 3; 5).

Me qartësi maksimale, Zbulesa Hyjnore thotë se përmbytja u intensifikua për gati gjashtë muaj, dhe aspak për 40 ditë. Pastaj uji filloi të zvogëlohej dhe vetëm në muajin e 10-të u shfaqën majat e maleve. Kjo do të thotë se përmbytja zgjati të paktën një vit. Kjo është veçanërisht e rëndësishme dhe thelbësore të dihet në kohën tonë racionaliste, sepse të dhënat gjeologjike shkencore e konfirmojnë plotësisht këtë.

Le të theksojmë edhe një rrethanë shumë të rëndësishme. Të gjitha tekstet shkollore, me përjashtime shumë të rralla, i marrin ditët e krijimit si ditët tona të zakonshme. Çdo libër shkollor fillon kështu: "Zoti e krijoi botën për gjashtë ditë...", d.m.th., me fjalë të tjera, një javë. Por, në kohën tonë, fjalët që nuk ekzistojnë në Bibël janë më të çuditshmet për nxënësit e shkollës. Ateistët veprojnë gjithmonë me këto fjalë, por pikërisht këto fjalë janë një shtrembërim i plotë, që në fillim, i Revelacionit Hyjnor. Këto fjalë ngjallin dyshime te një person i pakonfirmuar dhe më pas gjithçka tjetër në Shkrimin e Shenjtë fillon të refuzohet prej tij, e njohur si e panevojshme dhe fryt i imagjinatës njerëzore. Pikërisht këtë duhej të duronte shkrimtari i këtyre rreshtave, duke dëgjuar leksione antifetare në shkollë.

Çështja e ditëve të krijimit, në kushtet e kohës sonë, nuk mund të anashkalohet. Për më tepër, një shpjegim të kësaj çështjeje në shekullin e IV-të e gjejmë nga Shën Vasili i Madh, në librin e tij “Gjashtë ditët”, nga Shën Gjoni i Damaskut, si dhe nga Shën Gjon Gojarti, nga Shën Klementi. i Aleksandrisë, nga Shën Athanasi i Madh, tek i bekuari. Augustina etj.

Dita (dita) jonë varet nga dielli, dhe në tre ditët e para të krijimit, nuk kishte vetë diell, që do të thotë se ato nuk ishin ditët tona. Nuk dihet se cilat ishin ditët e krijimit, sepse “për Zotin një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet si një ditë” (2 Pjet. 3:8). Por një gjë mund të supozojmë se këto ditë nuk ishin momente, kjo dëshmohet nga sekuenca, gradualiteti i krijimit. Dhe Etërit e Shenjtë e quajnë "ditën e shtatë" të gjithë periudhën nga krijimi i botës deri në ditët e sotme dhe që vazhdon deri në fund të botës.

Por, pasi i kemi mbijetuar një krize shpirtërore, e gjejmë veten jashtë vendit. Këtu, shkrimtari i talentuar Mintslov, me librin e tij "Ëndrrat e tokës", përsëri ngjall ditë të dhimbshme hutimi dhe dyshimi.

Fakti është se Mintslov, duke përshkruar mosmarrëveshjen midis studentëve të Shpirtit të Shën Petersburgut. Akademia, me gojën e një studenti të Kryqit të Shenjtë thotë:

– Nuk mund të mbyllësh sytë para arritjeve të shkencës në studimin e Biblës: tre të katërtat e saj janë falsifikim i priftërinjve!

- Për shembull?

– Për shembull, të paktën historia e eksodit të hebrenjve nga Egjipti - Bibla tregon se ata vetë u larguan atje, se ushtria e Egjiptianëve vdiq së bashku me Faraonin Mernefta në Detin e Kuq, dhe së fundmi në Egjipt ata gjetën varrin. të të njëjtit faraon, dhe nga mbishkrimet në të është e qartë se Ai as që mendoi të vdiste askund, por vdiq në shtëpi ..."

Ne nuk kemi ndërmend të debatojmë me z. Mintslov se faraoni Mernefta është pikërisht faraoni nën të cilin hebrenjtë u larguan nga Egjipti. Sepse kjo është një çështje e historianëve, veçanërisht pasi emri i Faraonit nuk tregohet në Bibël. Por ne duam të themi se në këtë çështje z. Mintslov doli të ishte plotësisht injorant, por në të njëjtën kohë, pa hezitim, ai me guxim hedh "helmin" e dyshimit në besueshmërinë e Fjalës së Zotit.

Nuk ka asnjë tregues historik përfundimtar në Shkrimet e Shenjta për vdekjen e vetë faraonit.

* * *

Parathënie e botimit të ri

Para jush është një botim i ri i librit shkollor mbi Ligjin e Zotit, i përpiluar nga Kryeprifti Serafhim Slobodsky, i botuar për herë të parë në mesin e shekullit të kaluar, të 20-të në Manastirin e Trinisë së Shenjtë (Jordanville) dhe duke fituar një popullaritet të paparë. Tirazhi i përgjithshëm i këtij libri është tashmë më shumë se një milion kopje. Në botimin aktual kemi ruajtur tërësisht strukturën dhe përmbajtjen e librit, si dhe stilin e veçantë. Seraphim, u plotësua nga disa informacione natyrore shkencore të dhëna nga autori në botimet e para, por të vjetruara ose të sqaruara nga shkencëtarët gjatë 50-60 viteve të fundit. Përveç kësaj, në këtë botim kapitujt kushtuar krijimit të botës nga Zoti dhe Përmbytjes u rishikuan pjesërisht, në përputhje me pikëpamjen moderne shkencore dhe teologjike të këtyre problemeve, në mënyrë që t'i jepet lexuesit një interpretim më të qartë patristik të origjinës së botë. Ky vendim diktohet nga fakti se në Rusinë moderne teoria evolucionare pseudo-shkencore e origjinës së botës vazhdon të dominojë në këtë çështje, e cila në asnjë mënyrë nuk është në përputhje me dogmën ortodokse. Kritikave të kësaj hipoteze në tekstin origjinal të "Ligji i Zotit" nuk iu kushtua vëmendje e mjaftueshme, pasi mbizotërimi i konceptit evolucionar nuk përbënte një problem të madh për Arch. Seraphim Slobodsky, i cili jetoi në mërgim dhe fillimisht shkroi për emigrantët rusë. Ne guxuam ta plotësojmë këtë boshllëk pa ndryshuar në thelb asgjë, por vetëm duke plotësuar informacionin e disponueshëm në libër.

Përveç kësaj, ne kemi plotësuar informacionin në lidhje me qefinën e Torinos dhe zbritjen e Zjarrit të Shenjtë në Varrin e Shenjtë, pasi gjatë kohës që ka kaluar nga botimi i parë i "Ligji i Zotit", shkenca është pasuruar ndjeshëm me të dhëna në këtë fushë.

Nevoja për të pasur një manual të gjerë në mësimin e Ligjit të Zotit diktohet nga kushte moderne, të veçanta, të paprecedentë:

Së pari, në shumicën dërrmuese të shkollave Ligji i Zotit nuk mësohet dhe të gjitha shkencat natyrore mësohen në mënyrë të pastër materialiste.

Së dyti, shumica e popullit rus - të rritur, fëmijë dhe të rinj - janë të rrethuar nga një mjedis jo-ortodoks, midis feve dhe sekteve të ndryshme. Të gjitha këto kushte të specifikuara dhe rrethana të tjera të kohës sonë të vështirë imponojnë përgjegjësi të madhe mbi prindërit, mbi të gjithë edukatorët e fëmijëve dhe veçanërisht mbi mësuesit e Ligjit të Perëndisë. Për më tepër, programet edukative po modifikohen vazhdimisht dhe kjo nuk na jep mundësinë të kufizohemi në tregimin e thjeshtë (pa asnjë shpjegim) të ngjarjeve të Historisë së Shenjtë, siç bëhej më parë, në kohët para-revolucionare, kur programet mbetën. e pandryshuar për shumë vite.

Në kohën tonë, është e nevojshme të shmanget tregimi i Ligjit të Zotit në formën e një përrallë naive (siç thonë ata, "në një mënyrë fëminore"), sepse në kohën tonë, të rriturit shpesh fillojnë të studiojnë Ligjin e Zotit. Njohuritë në fushën e Ligjit të Zotit në një formë primitive, natyrisht, nuk mund të plotësojnë të gjitha kërkesat e mendjes së njerëzve modernë me arsim të lartë. Nëse ia tregon Ligjin e Zotit në formën e një përralle një fëmije, atëherë fëmija do ta kuptojë atë si një përrallë. Kur të bëhet i rritur, ai do të përjetojë një hendek midis mësimit të Ligjit të Perëndisë dhe perceptimit të botës, siç vërejmë shpesh në jetën rreth nesh. Fëmijët që rriten në kushte moderne dhe zhvillohen më shpejt se në gjeneratat e mëparshme shpesh kanë pyetjet më serioze dhe më të dhimbshme që shumë prindër dhe të rritur nuk janë plotësisht në gjendje t'u përgjigjen.

Të gjitha këto rrethana parashtrojnë një detyrë parësore: të dorëzohen në duart jo vetëm të fëmijëve në një shkollë kishtare, por edhe të vetë prindërve, mësuesve dhe edukatorëve, ose më mirë akoma, familjes, shkollës së Ligjit të Zotit. Për ta bërë këtë, siç tregon praktika, është e nevojshme të jepet një libër që përmban të gjitha bazat e besimit dhe jetës së krishterë.

Duke pasur parasysh faktin se shumë nga studentët mund të mos e marrin kurrë Biblën e Shenjtë, por do të kënaqen vetëm me një libër shkollor, kjo situatë kërkon që teksti shkollor të përçojë Fjalën e Perëndisë absolutisht saktë. Në paraqitjen e Fjalës së Zotit nuk duhet lejuar jo vetëm shtrembërimi, por edhe pasaktësia më e vogël.

Të tilla pasaktësi dhe ndonjëherë edhe pasaktësi në transmetimin e Fjalës së Perëndisë nuk janë të rralla. Këtu janë disa shembuj, duke filluar nga ato të vegjël. Në tekstet shkollore ata shpesh shkruajnë: «Nëna e Moisiut thuri një shportë nga kallamishtet...» Bibla thotë: «Ajo mori një shportë me kallamishte dhe e grisi me asfalt dhe katran.» Në pamje të parë, kjo duket si një "gjakësi", por kjo "gjakësi" ka një ndikim më vonë në një më të madhe.

Në shumicën e teksteve ata shkruajnë se Goliathi shante dhe blasfemonte emrin e Zotit, kur Fjala e Perëndisë thotë këtë: "A nuk jam unë filistin dhe ju jeni shërbëtorët e Saulit?... sot do të turpëroj ushtritë e Izraelit, jepni Unë jam një burrë dhe do të luftojmë së bashku”... Dhe Izraelitët thanë: E shihni këtë njeri duke folur? Ai del përpara për të fyer Izraelin”... Dhe vetë Davidi dëshmon kur i thotë Goliathit: “Ti vjen kundër meje me shpatë, me shtizë dhe me mburojë, por unë vij kundër teje në emër të Zotit të ushtrive, Perëndisë të ushtritë e Izraelit, të cilat ju i keni fyer". Thuhet fare qartë dhe definitivisht se Goliathi nuk qeshi fare me Zotin, por me regjimentet izraelite.

Por ka gabime dhe shtrembërime që ishin fatale për shumë njerëz, për shembull, historia e përmbytjes. Shumica dërrmuese e teksteve janë të kënaqur të thonë se ra shi për 40 ditë e 40 netë dhe e mbushi tokën me ujë, duke mbuluar të gjitha malet e larta. Vetë Bibla e Shenjtë thotë krejtësisht ndryshe: “... atë ditë u hapën të gjitha burimet e humnerës së madhe dhe u hapën dritaret e qiellit; dhe ra shi mbi tokë dyzet ditë e dyzet net”... “Dhe uji u shtua mbi tokë për njëqind e pesëdhjetë ditë”. Dhe kapitulli tjetër thotë: "...dhe ujërat filluan të pakësohen në fund të njëqind e pesëdhjetë ditëve..." "Ditën e parë të muajit të dhjetë u shfaqën majat e maleve."

Ose ky shembull. Shkrimtari Mintslov me librin e tij “Ëndrrat e tokës” ngjall sërish ditë të dhimbshme hutimi dhe dyshimi. Fakti është se Mintslov, duke përshkruar mosmarrëveshjen midis studentëve të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, përmes gojës së një studenti të Lartësimit të Kryqit, thotë:

– Nuk mund të mbyllësh sytë para arritjeve të shkencës në studimin e Biblës: tre të katërtat e saj janë falsifikim i priftërinjve!

- Për shembull?

- Për shembull, të paktën historia e eksodit të hebrenjve nga Egjipti - Bibla tregon se ata vetë u larguan atje, se ushtria e Egjiptianëve vdiq së bashku me Faraonin Merneft në Detin e Kuq, dhe së fundmi në Egjipt ata gjetën varrin. të të njëjtit faraon, dhe nga mbishkrimet në të është e qartë se Ai as që mendoi të vdiste askund, por vdiq në shtëpi..."

Nuk ka asnjë tregues historik përfundimtar në Shkrimet e Shenjta për vdekjen e vetë faraonit. Në librin “Eksodi”, i cili përmban një përshkrim historik të kalimit të izraelitëve nëpër Detin e Kuq, në kapitullin 14 të këtij libri thuhet: “Egjiptianët ndoqën dhe të gjithë kuajt e Faraonit, qerret e tij dhe të gjithë kalorësit shkuan pas tyre (izraelitëve) në mes të detit të tij. Dhe në mëngjes në mëngjes Zoti shikoi kampin e Egjiptasve nga një kolonë zjarri dhe reje dhe e hodhi në turp kampin e Egjiptasve; dhe ua hoqi rrotat qerreve të tyre dhe mezi i tërhiqnin. Dhe Egjiptasit thanë: "Të ikim përpara bijve të Izraelit, sepse Zoti do të luftojë kundër tyre kundër Egjiptasve". Pastaj Zoti i tha Moisiut: "Shtri dorën tënde mbi detin dhe le të kthehen ujërat mbi Egjiptasit, mbi qerret e tyre dhe mbi kalorësit e tyre". Pastaj Moisiu shtriu dorën e tij mbi detin dhe në mëngjes uji u kthye në vendin e vet; dhe egjiptianët vrapuan drejt ujit. Kështu Zoti i mbyti Egjiptasit në mes të detit. Uji u kthye dhe mbuloi qerret dhe kalorësit e gjithë ushtrisë së Faraonit, që hyri pas tyre në det; nuk ka mbetur asnjë prej tyre”.

Siç shihet nga teksti i mësipërm, asgjë nuk thuhet për vetë faraonin se ai vdiq. Por në të njëjtën kohë, thuhet qartë se e gjithë ushtria e Faraonit u shkatërrua; Në të njëjtën kohë, Moisiu sqaron se uji «mbuloi qerret dhe kalorësit e gjithë ushtrisë së faraonit, të cilët hynë pas tyre në det». Gjithashtu, në vende të tjera të Biblës ku përmendet kjo ngjarje, nuk përmendet vdekja e vetë Faraonit.

Vetëm në psalmin e 135-të të lavdërimit, në të cilin lavdërohet gjithëfuqia e Zotit, thuhet: "Dhe ai e hodhi Faraonin dhe ushtrinë e tij në Detin e Kuq, sepse mëshira e tij vazhdon përjetë". Por nuk ka një përshkrim historik të ngjarjes. Ky është një psalm-himn që flet për përmbysjen e vetë Faraonit në det në mënyrë figurative, simbolike, si përmbysja përfundimtare e fuqisë dhe autoritetit të tij mbi popullin e Izraelit.

Për vetë izraelitët, faraoni vdiq, "i mbytur".

Fuqia e Perëndisë shprehet edhe në vargjet e mëparshme të këtij psalmi, kur thuhet se Zoti e nxori Izraelin "me dorë të fuqishme dhe krah të shtrirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë". Kisha këndon saktësisht në të njëjtën mënyrë për vdekjen e Faraonit në det. Ashtu si të dielave ajo i këndon fuqisë fitimtare të Krishtit: "Sepse i ke thyer portat prej bronzi dhe i ke fshirë zinxhirët prej hekuri"...

Pra, ne - të krishterët - besojmë dhe e dimë se "I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Zoti" dhe është e vërteta e pandryshueshme.

Shpesh ateistët, duke përfituar nga injoranca e besimtarëve në Fjalën e Zotit, me guxim fillojnë të tallen me atë që Shkrimet e Shenjta nuk thonë asgjë. Pra, atyre u pëlqen të pretendojnë se Bibla gjoja thotë se toka qëndron mbi katër shtylla, se Zoti e ka formuar njeriun nga balta, etj. Shkrimtari Mintslov bëri të njëjtën gjë, ndoshta pa e ditur. Prandaj, nëse ateistët përpiqen të hedhin poshtë të vërtetën e Zotit në emër të shkencës së supozuar, atëherë secili prej nesh le të kontrollojë së pari me kujdes nëse ky ateist e di se çfarë po flet dhe çfarë po hedh poshtë. Është absolutisht e qartë: nëse varri i Faraonit, nën të cilin judenjtë dolën nga Egjipti, është gjetur apo jo, kjo nuk e hedh poshtë aspak të vërtetën e Fjalës së Zotit.

Fatkeqësisht, ka shumë pasaktësi në ritregimet e Shkrimit të Shenjtë. Këto pasaktësi, në pjesën më të madhe, janë ato “blloqe pengese” që luajnë një rol fatal për ata që nuk afirmohen. Gjatë përpilimit të librit tonë shkollor, ne u përpoqëm, me ndihmën e Zotit, t'i hiqnim të gjitha këto "blloqe pengese" dhe t'i përcillnim sa më saktë që të ishte e mundur fjalët e Zbulesës Hyjnore.

Koha jonë kërkon vëmendje të veçantë dhe prezantim të kujdesshëm të Fjalës së Perëndisë. Në kushtet moderne, është e nevojshme të vërtetohet e vërteta e Ligjit të Zotit, të vërtetohen themelet shpirtërore dhe morale të jetës njerëzore. Është e nevojshme t'i mësoni besimtarët t'u përgjigjen pyetësve, sipas udhëzimeve të Apostullit Pjetër: "Jini gjithmonë gati t'i përgjigjeni kujtdo që ju kërkon të jepni një arsye për shpresën që është në ju me butësi dhe nderim". (1 Pjet. 3:15). Është veçanërisht e nevojshme në kohën tonë t'u japim përgjigje pyetjeve dinake të botës së pafe, e cila po sulmon të vërtetën e Zotit gjoja në emër të shkencës. Por pikërisht këtu ateistët pësojnë humbje të vazhdueshme. Sepse shkenca e vërtetë jo vetëm që nuk kundërshton, por, përkundrazi, vërteton padyshim të vërtetën e Zotit.

Në ditët e sotme është e nevojshme që në mësimin e Ligjit të Zotit të ketë elemente të apologetikës (mbrojtjes së besimit), e cila më parë, me themelet e vazhdueshme dhe të forta të jetës, nuk kërkohej.

Tregimet nga Ligji i Zotit duhet të konfirmohen me shembuj të jetës së shenjtorëve dhe shembuj të tjerë nga jeta e përditshme, në mënyrë që një person të kuptojë dhe të mësojë se Ligji i Zotit nuk është një teori, nuk është një shkencë, por është vetë jeta.

Si përfundim, duhet vënë në dukje një shtrembërim shumë i çuditshëm, i pakuptueshëm dhe krejtësisht i papranueshëm në të gjitha tekstet shkollore që kemi parë. Ky shtrembërim ka të bëjë me shenjën e kryqit. Në këto tekste thuhet se shenja e kryqit duhet t'i vihet vetes me dorën e djathtë si më poshtë: në ballë, pastaj në gjoks (jo në stomak) dhe në shpatullat e djathta dhe të majta. Na u duk e çuditshme që skaji i poshtëm i kryqit rezulton të jetë më i shkurtër se i sipërmi, pra kryqi rezulton i përmbysur. Por, duke i shqyrtuar tekstet para-revolucionare të miratuara nga Sinodi i Shenjtë, ne i mbajtëm këto udhëzime me njëfarë hezitimi. Më pas, ne e korrigjuam këtë gabim të tmerrshëm sipas udhëzimeve të dhëna në librin e shenjtë "Psalmet", sipas të cilit ortodoksët janë mësuar dhe edukuar që nga kohërat e lashta. Këtu në “thënien e shkurtër” thuhet “se si një i krishterë ortodoks, sipas traditës së lashtë të shenjtorëve, Apostullit dhe Atit të Shenjtë... duhet të përshkruajë mbi vete shenjën e kryqit”: “... Unë besoni: i pari është në ballin tonë (në ballë), dhe ai sipër e prek bririn e kryqit, i dyti në barkun tonë (në stomak), briri i poshtëm i kryqit e arrin, i treti është në korniza jonë e djathtë (shpatulla), e katërta është në të majtë, ato gjithashtu shënojnë skajet e kryqit të shtrirë në mënyrë tërthore, mbi të është Zoti ynë Jezus i kryqëzuar për ne Krishti ka një dorë të gjatë, të gjitha gjuhët janë të shpërndara në skajet në një duke mbledhur.”

Dhe Zoti na ndihmoftë që të lehtësojmë punën e rritjes së brezit të ri në të vërtetën e përjetshme, drejtësinë dhe dashurinë e Perëndisë. Dhe nëse kjo punë modeste i sjell ndonjë dobi shpirtit të krishterë, atëherë do të jetë një gëzim i madh për ne.

Zoti Zot dhe Nëna e Tij Më e Pastër na tregoftë mëshirën e Tij në këtë dhe na mbrojtë me fuqinë e Kryqit të Tij të Ndershëm dhe Jetëdhënës nga çdo e keqe.

Në përpilimin e këtij libri janë përdorur punimet e mëposhtme:

1. “Libri i parë mbi Ligjin e Zotit”, i përpiluar nga një grup mësuesish të së drejtës nga Moska dhe i ribotuar nën redaksinë e Kryepriftit. Kolçeva.

2. “Udhëzim në Ligjin e Perëndisë”, Zbul. A. Temnomerova.

3. “Ligji i Zotit”, prot. G. Cheltsova.

4. “Një histori e shkurtër e shenjtë”, Arkimandrit. Natanaeli.

5. "Udhëzim në Ligjin e Perëndisë", Kryepeshkop. Agathodora.

6. “Historia e Shenjtë e Dhiatës së Vjetër dhe të Re”, prot. D. Sokolova.

7. “Historia e Shenjtë e Dhiatës së Vjetër dhe të Re”, e shenjtë. M. Smirnova.

8. "Historia e jetës tokësore të Shpëtimtarit", A. Matveeva.

9. “Historia e Kishës Ortodokse të Krishterë”, prot. P. Smirnova.

10. “Udhëzues për studimin e besimit të krishterë ortodoks”, prot. P. Mazanova.

11. “Katekizmi i krishterë ortodoks”, Arkimandrit. Averkiya.

12. “Përvoja e katekizmit të krishterë ortodoks”, Mitropoliti. Antonia.

13. “Katekizma e shkurtër ortodokse”, bot. Shkollë ruse në Kishën e Dhimbjes, Paris.

14. “Mësimdhënia për adhurimin ortodoksë”, prot. N. Perekhvalsky.

15. “Mësim i shkurtër mbi shërbimin hyjnor të kishës ortodokse”, Prot. A. Rudakova.

16. “Mësimdhënia për adhurimin ortodoksë”, prot. V. Mikhailovsky.

17. “Përmbledhje mësimesh”, prot. L. Kolçeva.

18. “Në kopshtin mbretëror”, T. Shore.

19. "Besueshmëria e mrekullive biblike", Arthur Hooke.

20. “A jetoi Jezu Krishti?”, Zbul. G. Pantallona të shkurtra.

21. “Shkenca e njeriut”, prof. V. Nesmelova.

22. “Përmbledhje për studimin e Biblës së Dhiatës së Vjetër”, kryepeshkop. Vitali.

23. “Mësime dhe shembuj të besimit të krishterë”, prot. Grigory Dyachenko dhe të tjerë. Disa burime tregohen në tekstin e vetë tekstit shkollor.

Përveç kësaj, në botimin e ri, gjatë korrigjimit të informacionit në lidhje me Krijimin dhe Përmbytjen, u përdorën materiale nga librat:

24. "Zanafilla: Krijimi i botës dhe njerëzit e parë të Testamentit të Vjetër", Jerome. Serafimi (Trëndafili)

25. “Doktrina ortodokse dhe teoria e evolucionit”, prot. Konstantin Bufeev.

Për të plotësuar informacionin në lidhje me kërkimet më të fundit mbi qefinën e Torinos dhe Zbritja e Zjarrit të Shenjtë, u përdor si më poshtë:

26. “Misteri i qefinit të Torinos. Dëshmi të reja shkencore”, Jonah Iannone.

27. “Për çështjen e datimit të qefinit të Torinos”, A. V. Fesenko, A. V. Belyakova, Yu N. Tilkunov dhe T. P. Moskvina.

Të dhënat nga burimet e internetit “Ortodoksia. ru", "Russian Line", "Interfax-religion", "Mrekullitë e Ortodoksisë", "Mrekullia e Zbritjes së Zjarrit të Shenjtë", etj.

Pjesa 1
Konceptet paraprake

Rreth botës

Gjithçka që shohim: qielli, dielli, hëna, yjet, retë, toka në të cilën jetojmë, ajri që thithim dhe gjithçka në tokë: bari, pemët, malet, lumenjtë, detet, peshqit, zogjtë, kafshët, kafshët dhe, së fundi, njerëzit, domethënë vetë ne - Zoti krijoi të gjitha këto. Bota është krijim i Zotit.

Ne e shohim botën e Zotit dhe kuptojmë se sa bukur dhe me mençuri është e strukturuar.

Këtu jemi në livadh. Qielli blu me retë e bardha shtrihej lart mbi ne si një tendë. Dhe në tokë ka bar të dendur jeshil të mbushur me lule. Mes barit mund të dëgjohet cicërima e insekteve të ndryshme, dhe mola fluturojnë mbi lule, bletët dhe mishkat e ndryshme fluturojnë. E gjithë toka këtu duket si një qilim i madh i bukur. Por asnjë qilim i vetëm i thurur nga dora e njeriut nuk mund të krahasohet me bukurinë e livadhit të Zotit.

Le të ecim nëpër pyll. Aty do të shohim shumë lloje dhe struktura të ndryshme pemësh. Ka një lis të fuqishëm, një bredh të hollë, një thupër kaçurrelë, dhe një bli aromatike, dhe një pishë të gjatë dhe një pemë lajthie të trashë. Ka edhe kthjellime me shkurre dhe lloj-lloj barishtesh. Zërat e zogjve, gumëzhima dhe cicërima e insekteve dëgjohen gjithandej. Qindra raca të ndryshme kafshësh jetojnë në pyll. Dhe sa manaferra, kërpudha dhe lule të ndryshme ka! Kjo është bota juaj e madhe, pyjore.

Dhe këtu është lumi. I mbart pa probleme ujërat e tij, duke shkëlqyer në diell, midis pyjeve, fushave dhe livadheve. Sa bukur është të notosh në të! Është nxehtë përreth, por uji është i freskët dhe i lehtë. Dhe sa peshq të ndryshëm, bretkosa, brumbuj uji dhe krijesa të tjera të gjalla ka në të. Ai gjithashtu ka jetën e vet - botën e vet.

Dhe sa madhështor është deti, duke pasur botën e tij të madhe dhe të pasur nënujore të krijesave të gjalla.

Dhe sa të bukura janë malet, me majat e tyre, të mbuluara me borë e akull të përjetshëm, lart mbi re.

Bota tokësore është e mrekullueshme në bukurinë e saj dhe gjithçka në të është e mbushur me jetë. Është e pamundur të numërohen të gjitha bimët dhe kafshët që banojnë në tokë, nga më të voglat, të padukshmet për sytë tanë, deri te më të mëdhenjtë. Ata jetojnë kudo: në tokë, në ujë, në ajër, në tokë, madje edhe thellë nën tokë. Dhe Zoti i dha gjithë këtë jetë botës.

Bota e Zotit është e pasur dhe e larmishme! Por në të njëjtën kohë, në këtë larmi të madhe mbretëron një rend i mrekullueshëm dhe harmonik i vendosur nga Zoti, ose, siç quhen shpesh, "ligjet e natyrës". Të gjitha bimët dhe kafshët shpërndahen në tokë sipas këtij rendi. Dhe ata që duhet të hanë atë që hanë, hanë atë. Çdo gjë ka një qëllim të caktuar dhe të arsyeshëm. Çdo gjë në botë lind, rritet, plaket dhe vdes - një gjë zëvendësohet nga një tjetër. Zoti i dha çdo gjëje kohën, vendin dhe qëllimin e saj.

Vetëm njeriu jeton kudo në tokë dhe mbretëron mbi gjithçka. Zoti e pajisi me arsye dhe një shpirt të pavdekshëm. Ai i dha njeriut një qëllim të veçantë, të madh: të njohë Zotin, të bëhet si Ai, domethënë të bëhet më i mirë dhe më i sjellshëm dhe të trashëgojë jetën e përjetshme.

Në pamje, njerëzit ndahen në të bardhë, të zinj, të verdhë dhe me lëkurë të kuqe, por të gjithë kanë një shpirt racional dhe të pavdekshëm. Nëpërmjet këtij shpirti, njerëzit ngrihen mbi të gjithë botën shtazore dhe bëhen si Zoti.

Tani le të shikojmë, në natën e errët të thellë, nga toka në qiell. Sa yje do të shohim me pika rreth tij? Janë të panumërt prej tyre! Të gjitha këto janë botë të ndara. Shumë nga yjet janë të njëjtë me diellin ose hënën tonë, dhe ka edhe nga ata që janë shumë herë më të mëdhenj se ata, por janë aq larg nga toka saqë na duken si pika të vogla drite. Ata të gjithë lëvizin në mënyrë harmonike dhe në harmoni përgjatë rrugëve dhe ligjeve të caktuara rreth njëri-tjetrit. Dhe toka jonë në këtë hapësirë qiellore duket si një pikë e vogël e ndritshme.

E madhe dhe e gjerë është bota e Zotit! Nuk mund të numërohet dhe të matet, por vetëm Zoti, i cili krijoi gjithçka, e di masën, peshën dhe numrin e gjithçkaje.

Zoti e krijoi gjithë këtë botë për jetën dhe përfitimin e njerëzve - për secilin prej nesh. Zoti na do pafundësisht!

Dhe nëse e duam Perëndinë dhe jetojmë sipas ligjit të Tij, atëherë shumë gjëra që janë të pakuptueshme në botë do të bëhen të kuptueshme dhe të qarta për ne. Ne do ta duam botën e Perëndisë dhe do të jetojmë me të gjithë në miqësi, dashuri dhe gëzim. Atëherë ky gëzim nuk do të ndalet askund dhe askush nuk do ta heqë, sepse vetë Zoti do të jetë me ne.

Por për të kujtuar se i përkasim Perëndisë, për të qenë më afër Tij dhe për ta dashur Atë, domethënë për të përmbushur qëllimin tonë në tokë dhe për të trashëguar jetën e përjetshme, duhet të dimë më shumë për Zotin, të njohim vullnetin e Tij të shenjtë, që është, Ligji i Perëndisë.

Rreth Zotit

Zoti krijoi të gjithë botën nga asgjëja me një fjalë. Ai mund të bëjë çfarë të dojë.

Zoti është qenia më e lartë. Ai nuk ka asnjë të barabartë askund, as në tokë e as në qiell.

Ne njerëzit nuk mund ta kuptojmë Atë plotësisht me mendjen tonë. Dhe ne vetë nuk do të mund të dinim asgjë për Të nëse Vetë Zoti nuk do të na e zbulonte Veten. Ajo që dimë për Perëndinë na është zbuluar e gjitha nga Vetë Ai.

Kur Zoti krijoi njerëzit e parë - Adamin dhe Evën, Ai iu shfaq atyre në parajsë dhe u zbuloi atyre për Veten e Tij: si e krijoi botën, si të besojnë në Zotin e Vetëm të Vërtetë dhe si të bëjnë vullnetin e Tij.

Ky mësim i Zotit fillimisht u transmetua gojarisht nga brezi në brez dhe më pas, me frymëzimin e Perëndisë, u shkrua nga Moisiu dhe profetët e tjerë në librat e shenjtë.

Më në fund, vetë Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, u shfaq në tokë dhe përfundoi gjithçka që njerëzit duhet të dinë për Perëndinë. Ai u zbuloi njerëzve sekretin e madh se Zoti është një, por tre në persona. Personi i parë është Perëndia Ati, Personi i dytë është Perëndia Biri, Personi i tretë është Zoti Fryma e Shenjtë.

Këta nuk janë tre Zota, por një Zot në tre Persona, Triniteti Konsubstancial dhe i Pandashëm.

Të tre Personat kanë të njëjtin dinjitet Hyjnor, mes tyre nuk ka as më të madh e as më të ri; Ashtu si Perëndia Atë është Perëndi i vërtetë, ashtu edhe Perëndia Bir është Perëndi i vërtetë, ashtu edhe Fryma e Shenjtë është Perëndi i vërtetë.

Ato ndryshojnë vetëm në atë që Perëndia Atë nuk lind nga askush dhe nuk vjen nga askush; Biri i Perëndisë lind nga Perëndia Atë dhe Fryma e Shenjtë vjen nga Perëndia Atë.

Jezu Krishti, nëpërmjet zbulimit të misterit të Trinisë Më të Shenjtë, na mësoi jo vetëm të adhurojmë me të vërtetë Perëndinë, por edhe ta duam Perëndinë, pasi të tre Personat e Trinisë Më të Shenjtë - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë - qëndrojnë përjetësisht me njëri-tjetrin në dashuri të vazhdueshme dhe përbëjnë një Qenie. Zoti është e gjitha dashuri e përsosur.

Sekretin e madh që Zoti na zbuloi për veten e Tij - misterin e Trinisë së Shenjtë - mendja jonë e dobët nuk mund ta përmbajë ose ta kuptojë.

Shën Kirili, mësuesi i sllavëve, u përpoq të shpjegonte kështu misterin e Trinisë së Shenjtë: ai tha: “A shihni një rreth të shkëlqyer në qiell (diell) dhe prej tij lind drita dhe buron nxehtësia? Zoti Atë është si një rreth diellor, pa fillim dhe pa fund. Prej tij lind përjetësisht Biri i Perëndisë, ashtu si drita lind nga dielli; dhe ashtu si ngrohtësia vjen nga dielli së bashku me rrezet e ndritshme, Fryma e Shenjtë buron. Të gjithë dallojnë veçmas rrethin diellor, dritën dhe nxehtësinë (por këta nuk janë tre diell), por një diell në qiell. Kështu është edhe Trinia e Shenjtë: ka tre Persona në të dhe Zoti është një dhe i pandashëm.”

Shën Agustini thotë: "Ju e shihni Trinitetin nëse shihni dashuri". Kjo do të thotë se misteri i Trinisë Më të Shenjtë mund të kuptohet më mirë me zemër, domethënë me dashuri, sesa me mendjen tonë të dobët.

Mësimet e Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, u shkruan nga dishepujt e Tij në një libër të shenjtë të quajtur Ungjilli. Fjala "Ungjill" do të thotë lajm i mirë ose i mirë.

Dhe të gjithë librat e shenjtë, të kombinuar së bashku në një libër, quhen Bibla. Kjo fjalë është greke dhe në rusisht do të thotë libër.

Faqja aktuale: 1 (libri ka 41 faqe gjithsej) [pasazhi i disponueshëm për lexim: 27 faqe]

Kryeprifti Serafhim Slobodskoy
ligji i Zotit