Çfarë do të thotë unë jam dera e deleve? V

Unë jam dera: kushdo që hyn nëpërmjet meje do të shpëtohet, do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullotë. Hajduti vjen vetëm në [...]

Unë jam dera: kushdo që hyn nëpërmjet meje do të shpëtohet, do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullotë.
Vjedhësi vjen vetëm për të vjedhur, vrarë dhe shkatërruar. Unë kam ardhur që ata të kenë jetë dhe ta kenë më me bollëk.
Unë jam bariu i mirë: bariu i mirë jep jetën e tij për delet.

Por një rrogëtar, jo një bari, delet e të cilit nuk janë të tijat, sheh ujkun që po vjen, i lë delet dhe vrapon; dhe ujku plaçkit delet dhe i shpërndan.

Por rrogëtari ikën sepse është rrogëtar dhe nuk kujdeset për delet.

Unë jam bariu i mirë; dhe unë e njoh timen dhe të Mitë më njohin Mua.

Ashtu si Ati më njeh mua, ashtu edhe unë e njoh Atin; dhe unë jap jetën time për delet.

Unë kam dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe dhe këto duhet t'i sjell; dhe ato do të dëgjojnë zërin tim dhe do të jetë një tufë e vetme dhe një Bari.

Gjoni 10:9-16

Interpretimi i Ungjillit të të Bekuarve
Teofilakti i Bullgarisë

Gjoni 10:9. Unë jam dera: kushdo që hyn nëpërmjet meje do të shpëtohet, do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullotë.

Kushdo që nëpërmjet Meje, dera, hyn dhe sillet tek Ati dhe bëhet dele e Tij, do të shpëtohet dhe jo vetëm që do të shpëtohet, por do të marrë edhe një frikë të madhe, si Zoti dhe Mjeshtri. Sepse kjo nënkuptohet me fjalët "do të hyjë dhe do të dalë". Kështu apostujt hynin e dilnin me guxim përpara sundimtarëve të tyre dhe dolën të gëzuar e të pamposhtur (Veprat e Apostujve 5:41).

"Dhe ai do të gjejë kullotë", domethënë ushqim të bollshëm. Dhe përndryshe: meqenëse njeriu ynë është i dyfishtë, sipas fjalëve të Apostullit Pal, “i brendshëm dhe i jashtëm” (Rom. 7:22; 2 Kor. 4:16), atëherë mund të themi se ai që kujdeset për njeriun e brendshëm. hyn dhe ai përsëri del se cilët janë gjymtyrët që janë në tokë dhe “vras veprat e mishit” në Krishtin (Rom. 8:13). Një i tillë do të gjejë kullotë në shekullin e ardhshëm, sipas asaj që thuhet: “Zoti më ushqen dhe nuk do të më mungojë asgjë” (Ps. 22:1).

Gjoni 10:10. Vjedhësi vjen vetëm për të vjedhur, vrarë dhe shkatërruar. Unë erdha që ata të kenë jetë dhe ta kenë më me bollëk.

Meqenëse ata që u përballën me Theudën, Judën dhe apostatët e tjerë u vranë dhe u zhdukën, ai shtoi: "Vjedhësi vjen vetëm për të vjedhur, vrarë dhe shkatërruar", duke i quajtur ata dhe të tjerët si ata hajdutë. "Por unë," thotë ai, "erdha që ata të kenë jetë, ata vranë dhe shkatërruan ndjekësit e tyre, por unë erdha që ata të jetojnë dhe të kenë diçka më shumë, domethënë, bashkimin e Frymës së Shenjtë, me anë të së cilës ne". duhet të nënkuptojë Mbretërinë e Qiellit. Prandaj, në Krishtin të gjithë kanë jetë, sepse të gjithë do të ringjallen dhe do të jetojnë; dhe të drejtët do të marrin diçka më shumë, domethënë: Mbretërinë e Qiellit.

Gjoni 10:11. Unë jam bariu i mirë: bariu i mirë jep jetën e tij për delet.

Pastaj flet për vuajtjet dhe thotë: “Unë e jap jetën (shpirtin) për delet, duke shprehur kështu se Ai shkon në vuajtje jo me detyrim, por vullnetarisht. Fjala "beso" tregon se askush nuk do ta heqë atë nga unë, por Unë Vetë e jap atë.

Gjoni 10:12. Por një rrogëtar, jo bari, që nuk i ka delet, sheh ujkun që po vjen, i lë delet dhe vrapon; dhe ujku plaçkit delet dhe i shpërndan.

Ai gjithashtu lë të kuptohet për rebelët, të përmendur më shumë se një herë. "Ata," thotë ai, "nuk dhanë jetën për delet, por lanë pasuesit e tyre, sepse ishin mercenarë". Por Zoti Vetë bëri të kundërtën. Kur e morën, Ai tha: “Nëse më kërkoni, lërini të qetë, lërini të shkojnë, që të përmbushet fjala dhe të mos humbasë asnjë prej tyre” (Gjoni 18:8-9, 12). dhe, për më tepër, kur Judenjtë erdhën kundër tij më keq se ujqërit kundër deleve. "Sepse ata erdhën," thotë ai, "me shpata dhe shkopinj për ta marrë atë" (Luka 22:52).

Me ujk këtu mund të nënkuptojmë gjithashtu një armik mendor, të cilin Shkrimi e quan një luan (1 Pjet. 5:8), një akrep (Luka 10:19) dhe një gjarpër (Zan. 3:1; Ps. 90:13 ). Thuhet se “rrëmben” një dele kur gllabëron dikë me një vepër të keqe; "shpërndahet" kur ngatërron shpirtin përmes mendimeve të liga. Me të drejtë mund ta quajmë atë një hajdut që “grabit” përmes mendimeve të liga, “vret” përmes marrëveshjes me to dhe “shkatërron” përmes veprave. Ndonjëherë një mendim i keq i vjen dikujt, do të jetë vjedhje. Nëse një person pajtohet me sugjerimin e keq, atëherë, mund të thuhet, djalli e vret atë. Kur një njeri në të vërtetë bën të keqen, atëherë ai vdes. Ndoshta kjo është ajo që thonë fjalët "hajduti vjen vetëm për të vjedhur, vrarë dhe shkatërruar".

Gjoni 10:13. Por rrogëtari ikën se është rrogëtar dhe nuk kujdeset për delet.
   
Zoti i bën gjërat krejtësisht ndryshe nga ky hajdut. Ai jep jetë hyjnore, i ndriçon mendimet tona me sugjerime të mira dhe trupat tanë me vepra të mira; Ajo gjithashtu jep diçka më të bollshme, domethënë, që ne mund t'u sjellim përfitime të tjerëve nëpërmjet dhuratës së mësimdhënies, si dhe Mbretërisë së Qiellit, sikur të na jepte ndonjë shpërblim shtesë. Ai është me të vërtetë Bariu i Mirë, dhe jo një mercenar, si udhëheqësit hebrenj, të cilët nuk kujdesen për njerëzit, por kanë parasysh vetëm të marrin pagesën prej tyre. Sepse ata nuk kërkonin përfitime për njerëzit, por për vete që të përfitonin nga njerëzit.

Gjoni 10:14. Unë jam bariu i mirë; dhe unë e njoh timen dhe të Mitë më njohin Mua.
   
Dhe nga këtu mund të dini ndryshimin midis një bariu dhe një shërbëtori me pagesë. Rrogëtari nuk i njeh delet, për shkak se ai nuk i mbikëqyr vazhdimisht. Sepse po të kishte shikuar vazhdimisht, do t'i njihte. Por një bari, si Zoti, i njeh delet e tij, dhe për këtë arsye kujdeset për to, dhe ata e njohin Atë përsëri, sepse përdorin mbikëqyrjen e Tij dhe nga zakoni e njohin Mbrojtësin e tyre.

Shikoni. Fillimisht Ai na njeh dhe më pas ne e njohim Atë. Dhe në asnjë mënyrë tjetër nuk mund ta njohim Perëndinë veçse duke u njohur prej Tij (1 Kor. 13:12). Sepse Ai fillimisht u asimilua me ne në mish, duke u bërë Njeri, dhe më pas ne u asimiluam me Të, pasi morëm dhuratën e hyjnizimit. Duke dashur të tregojë se ata që nuk besuan nuk janë të denjë për t'u njohur nga Zoti dhe nuk janë delet e Tij, Ai tha: "Unë i njoh ata që janë të mitë dhe ata që janë të mitë më njohin mua", siç është shkruar: " Zoti i njeh ata që janë të tijtë” (2 Tim. 2:19).

Gjoni 10:15. Ashtu si Ati më njeh mua, ashtu edhe unë e njoh Atin; dhe unë jap jetën time për delet.

Kështu që askush të mos mendonte se Ai e njohu si burrë. Ai shtoi: “Ashtu si Ati më njeh mua dhe unë e njoh Atin”, domethënë, unë e njoh Atë me aq siguri sa njoh veten time.

Ai shpesh përsërit "Unë jap jetën time për delet" për të treguar se Ai nuk është një mashtrues. Sepse shprehjet "Unë jam Drita, Unë jam Jeta" dukeshin arrogante për të pamenduarit. Por fjalët "Dua të vdes" nuk përmbajnë asnjë lavdërim të vetvetes, por, përkundrazi, shprehin shqetësim të madh, pasi Ai dëshiron të tradhtojë Veten për njerëzit që e gjuanin me gurë.

Gjoni 10:16. Unë kam dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe,

Kjo flet për paganët. Ata nuk janë të gjykatës që është nën ligj. Sepse paganët nuk mbrohen nga ligji.
duhet t'i sjell edhe ata, dhe ata do ta dëgjojnë zërin tim,

Sepse të dy këta janë të shpërndarë dhe nuk kanë barinj. Si ata të maturit ashtu edhe ata më të aftët për besim midis hebrenjve ishin pa barinj, prandaj, aq më tepër, paganët.

Unë "duhet" të mbledh si johebrenjtë dhe judenjtë. Fjala "duhet" këtu nuk do të thotë detyrim, por atë që sigurisht do të pasojë.
dhe do të jetë një tufë e vetme dhe një Bari.

“Në Krishtin Jezus nuk ka as Jude, as Johebre” (Gal. 3:28), dhe nuk ka asnjë ndryshim. Sepse secili ka një imazh, një vulë pagëzimi, një Bari, Fjalën e Perëndisë dhe të Perëndisë. Le të turpërohen manikeasit që refuzojnë Dhiatën e Vjetër dhe të dëgjojnë se ka një tufë dhe një Bari; sepse Perëndia i Dhiatës së Vjetër dhe të Re është një dhe i njëjti.

Në kontakt me

Kisha e Shenjtë lexon Ungjillin sipas Gjonit. Kapitulli 9, vargjet 39 deri 41; Kapitulli 10, vargjet 1 deri në 9.

39 Dhe Jezusi tha: ''Unë erdha në këtë botë për të gjykuar, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të verbërohen''.

40. Kur disa nga farisenjtë që ishin me të, i dëgjuan këto, i thanë: ''A jemi edhe ne të verbër?''.

41 Jezusi u tha atyre: ''Po të ishit të verbër, nuk do të kishit asnjë mëkat; por ndërsa thua atë që shikon, mëkati mbetet mbi ty.

1. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që nuk hyn nga dera në vathën e deleve, por hyn brenda, është vjedhës dhe kusar;

2. Dhe ai që hyn nga dera është bariu i deleve.

3. Portieri ia hap, dhe delet i binden zërit të tij, dhe ai i thërret delet e tij me emër dhe i nxjerr jashtë.

4. Dhe, pasi i ka nxjerrë delet e tij, shkon para tyre; dhe delet e ndjekin, sepse e njohin zërin e tij.

5. Ata nuk ndjekin një të huaj, por ikin prej tij, sepse nuk e njohin zërin e dikujt tjetër.

6 Jezusi u tha atyre këtë shëmbëlltyrë; por ata nuk e kuptonin atë që Ai u thoshte atyre.

7 Prandaj Jezusi u tha atyre përsëri: ''Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se unë jam dera e deleve''.

8. Të gjithë, sado prej tyre të erdhën para Meje, janë hajdutë dhe hajdutë; por delet nuk i dëgjuan.

9 Unë jam dera; kushdo që hyn nëpërmjet meje do të shpëtohet, do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullotë.

(Gjoni IX, 39 - X, 9)

Zoti komunikon me Judenjtë dhe thotë: "Unë erdha në këtë botë për të gjykuar, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të verbërohen". Për çfarë lloj gjykate po flasim? Është e përshtatshme të kujtojmë fjalët e Krishtit "Unë jam drita e botës, udha, e vërteta dhe jeta". Drita ndriçon, bën të dukshme atë që nuk është e dukshme në errësirë. Kështu është këtu: ardhja e Shpëtimtarit në botë u jep njerëzve një kuptim të qartë të asaj që është e vërtetë dhe çfarë jo; cili është vullneti i Zotit dhe çfarë dhunohet. Prandaj, secili përcakton vetë se me çfarë dëshiron të qëndrojë dhe çfarë është më afër dhe më e dashur për zemrën e tij.

Pse judenjtë u përpoqën kaq shumë të kundërshtonin fjalët e Krishtit? Sepse kjo dritë e Perëndisë dogji sytë e tyre shpirtërorë, zemrat e tyre të vrazhda, dogji përfundimet e tyre të zakonshme; ata nuk donin të ishin në këtë dritë, por donin të qëndronin në errësirën e opinioneve të tyre të zakonshme, të këndvështrimit të tyre të zakonshëm, të qëndrimit të tyre të zakonshëm ndaj botës, njerëzve dhe Zotit. Ata donin të qëndronin në rrënimin e tyre. Secili person përcakton vetë: kush dua të jem? Dua të shoh apo të mbetem i verbër? Është e pamundur të fajësosh Zotin nëse dikush vuan për shkak të ardhjes së Tij në botë. Zoti i jep çdo njeriu mundësinë të jetë në dritë, të shohë, në mënyrë që ata që nuk e shohin të vërtetën ta shohin atë. Dhe ata që shohin u verbëruan vetëm sepse ata vetë e zgjodhën atë për veten e tyre. Ata mbeten të verbër ndaj vetvetes dhe fqinjëve të tyre, ashtu siç ishin të verbër hebrenjtë, të cilët vazhdimisht përpiqeshin të përgënjeshtronin fjalët e Krishtit, ashtu si ishin të verbër farisenjtë, të cilët besonin me kokëfortësi në drejtësinë e tyre dhe nuk donin të justifikonin mëkatarët e penduar, por të blasfemuar, të poshtëruar dhe të përbuzur.

"Kur e dëgjuan këtë disa nga farisenjtë që ishin me të, i thanë: "A jemi edhe ne të verbër?". Në këto fjalë mund të dëgjohet një habi e kotë: në fund të fundit, ne jemi padyshim me shikim, ne e njohim vullnetin e Perëndisë, ne jemi të drejtë, ne jetojmë të shenjtë dhe të papërlyer. Zoti thotë: po të pranonit se jeni mëkatarë të zakonshëm, sepse nuk ka njeri pa mëkat, të pranonit verbërinë dhe dëmtimin tuaj, atëherë nuk do të kishit mëkatin e kotësisë. Por nëse e konsideroni veten standardi i së vërtetës, atëherë mëkati mbetet mbi ju. Rezulton se rezistenca e tyre ndaj Zotit dhe blasfemia ndaj Tij është e vetëdijshme, dhe për këtë arsye ata janë të akuzuar për mëkat.

“Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që nuk hyn nga dera në vathën e deleve, por hyn brenda, është hajdut dhe hajdut.” Ne, si rregull, i dëgjojmë këto fjalë ungjillore gjatë kremtimit të kujtimit të shenjtorëve, barinjve të Krishtit, sepse në veprën e tyre ata krahasohen me veprën e Krishtit. Për cilat dyer po flet Zoti? Etërit e Shenjtë interpretojnë se "ai që hyn nga dera" është ai që, në predikimin dhe thirrjen e tij drejtuar njerëzve, përdor Shkrimet e Shenjta, i cili e mbështet plotësisht mësimin e tij në Revelacionin e Perëndisë. Ai që jeton sipas vullnetit të Zotit dhe shpall vullnetin e Zotit, të zbuluar pikërisht në Shkrimet e Shenjta. Zoti thotë se kushdo që predikon diçka në kundërshtim me atë që është zbuluar në Shkrim, ose mëson diçka ndryshe, është një hajdut dhe një grabitës. Një hajdut është ai që vjedh shpirtrat e njerëzve, vëmendjen e njerëzve dhe i çon ata në rrugën e gabuar. Krishti e quan një grabitës dikë që, duke pasur interesin e tij vetjak, grabit njerëzit fjalë për fjalë, duke i magjepsur me gjëra gjoja fetare dhe në fund i shkatërron shpirtrat e tyre. "Ai që hyn nga dera është bariu i deleve." Ai që udhëheq delet e Zotit, duke e mbështetur thirrjen e tij në vullnetin e Perëndisë, është bariu i vërtetë i deleve. Sigurisht, këtu Zoti flet për veten e tij, se Ai bën pikërisht këtë.

"Derëtari i hapet atij dhe delet dëgjojnë zërin e tij." "Dertarët" mund të quhen profetët e Dhiatës së Vjetër, Moisiu, i cili foli për Krishtin si Ai që populli hebre duhet të dëgjojë. Por ata nuk duan ta dëgjojnë Atë. Edhe pse vazhdimisht thonë se mësuesi i tyre është Moisiu, ata nuk janë dishepujt e tij, sepse nuk përmbushin atë që u është urdhëruar. Çdo person që përpiqet për Zotin, duke kërkuar të vërtetën, me siguri do ta dëgjojë atë në ungjillin e Ungjillit, do ta gjejë atë në Zbulesën e Shkrimeve të Shenjta. Rezulton se Zoti i thërret njerëzit, dhe ata që përpiqen për të vërtetën e dëgjojnë Atë dhe e njohin Atë, sepse dëgjojnë atë që është e njohur - atë që gjetën në Shkrimet e Shenjta dhe ranë dakord me të në shpirtrat e tyre. Dhe Zoti i njeh ata me emra: Ai flet këtu për veten e tij si Perëndi, se në këtë mënyrë Ai e njohu paraprakisht çdo njeri që u bë dishepull i Tij.

“Dhe, kur i ka nxjerrë delet e tij, shkon para tyre.” Zakonisht bariu ecën pas dhe nxit kopenë, por këtu bëhet fjalë për dele inteligjente që e njohin bariun e tyre dhe e ndjekin atë, duke njohur zërin e tij, sepse e dinë që ky zë është e vërteta. “Ata nuk ndjekin një të huaj, por ikin prej tij, sepse nuk e njohin zërin e dikujt tjetër.” Çdo predikim që nuk pajtohet me Zbulesën ndihet dhe kuptohet nga një person që është në të vërtetën si gënjeshtër.

“Jezusi u tha atyre këtë shëmbëlltyrë; por ata nuk e kuptonin atë që Ai u thoshte atyre.” Ata nuk e kuptonin sepse ishin në humor për diçka tjetër. Edhe pse vazhdimisht thoshin se ishin fëmijë të Zotit, dishepuj të Abrahamit dhe Moisiut, në fakt, jeta e tyre dëshmonte të kundërtën. Sepse nuk mjafton të njohësh fjalët e Shkrimeve të Shenjta, është e nevojshme të jetosh sipas tyre, të bësh vullnetin e Zotit. Nëse kjo ndodh, atëherë personi është i mbushur me Shpirtin, i cili është dhënë nga Revelacioni i Perëndisë. Nëse e dini dhe nuk e bëni, atëherë do të ketë atë që etërit e shenjtë e quajtën "teologji demonike". Mund të lexoni shumë, por nëse nuk e bëni, nuk do t'ju shpëtojë.

"Kështu Jezusi u tha atyre përsëri: "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se unë jam dera e deleve". Këtu Ai tashmë e quan veten një derë. Fillimisht foli për bariun që hyn nga dera në vathë dhe e krahasoi veten me këtë bari, pastaj thotë më shumë: se Ai vetë është mishërimi i Revelacionit të Zotit, mishërimi i së vërtetës dhe vullnetit të Zotit. Nëse më parë ata mund të flisnin për atë që iu zbulua hebrenjve para ardhjes së Shpëtimtarit: për profecitë e Dhiatës së Vjetër, tani thuhet se gjithçka që Ai vetë bën është plotësisht në përputhje me zbulesat e Dhiatës së Vjetër - "Unë jam dera e deleve.”

“Të gjithë ata, sado që të erdhën para Meje, janë hajdutë dhe hajdutë.” Kjo i referohet të gjitha llojeve të profetëve dhe mësuesve të rremë që kanë ekzistuar përpara se Shpëtimtari të vinte në botë dhe numri i të cilëve nuk është zvogëluar deri më sot (këtu nuk po flasim për profetët që shpallën Revelacionin e Zotit te njerëzit dhe nuk i rezistuan ). Por delet nuk i dëgjuan hajdutët dhe hajdutët. "Unë jam dera: kushdo që hyn përmes meje do të shpëtohet, do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullotë". Të jesh i shpëtuar do të thotë të fitosh lirinë për veten dhe të marrësh ushqim të bollshëm në jetën e përjetshme.

Na kujtoj të gjithëve nevojën për të lexuar Shkrimet e Shenjta çdo ditë, të paktën një ose dy kapituj. Bekimi i Zotit qoftë me të gjithë ne.

Prifti Anatoli Kulikov

Transkripti: Yulia Podzolova

“Unë jam dera, kushdo që hyn nëpërmjet meje, do të shpëtohet, do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullotë” (Gjoni 10:9).

Zoti ynë na prezantohet në mënyrë figurative, duke përdorur gjuhën e një shëmbëlltyre. Imazhet më të larta dhe më poetike nuk janë aq madhështore sa për të përshkruar bukurinë dhe madhështinë e Tij; megjithatë, Ai zgjedh krahasimet më të thjeshta që njerëzit e thjeshtë mund të kuptojnë. Zoti, për të na shpjeguar kuptimin e thjeshtë të Ungjillit, zbret në nivelin tonë të të kuptuarit dhe përdor si shembull një derë që njerëzit përdorin çdo ditë.

Çdo ditë hyni dhe dilni nga shtëpia juaj nga dera. Sa herë që dilni nga dera, ndesheni me një botë të re dhe fitoni njohuri për atë që po ndodh rreth jush.

Një derë është një objekt i zakonshëm. Jezusi dëshiron që ne ta mendojmë Atë shpesh si "derën e shpëtimit". Dera e vathës së deleve është dera më e thjeshtë. Jezusi me përbuzje na drejton te dera e shpëtimit, sepse ne nga natyra mund të qëndrojmë pranë asaj dere dhe të mos e kuptojmë se duhet të hyjmë në të. Dhe kështu Ai na sjell, si delet e kopesë së Tij, në vathën e deleve. Çfarë mund të shohim dhe kuptojmë kur shikojmë një gjë kaq të jashtëzakonshme si një derë?

I. Në këtë imazh të thjeshtë shohim:
1. Nevoja për të hyrë. Imagjinoni; po sikur të mos kishte derë, atëherë si do të mund të hynim në Zot, të gjenim paqe në shpirtrat tanë, të vërtetën, shpëtimin, pastërtinë, parajsën?! E gjithë kjo është e paarritshme për ata që janë jashtë këtyre dyerve. Sa shpesh, kur i afroheni një shtëpie, për një arsye ose një tjetër, keni zbuluar se dera është e mbyllur. Mund të trokitni dhe t'i bini ziles për një kohë shumë të gjatë, por prapë ata mund të mos ju dëgjojnë. Dhe kjo ndodh shumë shpesh në jetën e njerëzve.

Për shembull, keni nevojë urgjente për ndihmë mjekësore, por nuk keni një telefon për të thirrur një ambulancë, dhe vraponi sa më shpejt që të mundeni te fqinji juaj dhe filloni të trokasni në derë ose të përpiqeni në çdo mënyrë të mundshme për të tërhequr vëmendjen në mënyrë që ju mund të dëgjohet. Por si përgjigje dëgjon vetëm heshtje, askush nuk të përgjigjet, dhe më pas tmerri të kap dhe kupton se po të ishte hapur dera, do të të ishte dhënë mundësia të shpëtosh jetën nga vdekja. Mund të trokasësh në dyert e zemrave të njerëzve, duke pritur dhembshurinë në pikëllimin tënd, por këto dyer do të mbeten të mbyllura fort.

Të dashur miq, a janë zemrat e hapura? Si mund t'ia hapni derën e zemrës suaj Krishtit për ta lënë të hyjë? Si mund të hyni përmes Krishtit nëse buzët tuaja mbeten të heshtura dhe duart tuaja janë të paralizuara nga mëkati, kështu që nuk mund t'i ngrini lart dhe të trokisni në atë derë? Prandaj, Krishti tha: "Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju thashë". (Gjoni 14:26) Ai do t'ju bëjë të shihni në mënyrë që të shihni nevojën tuaj për të hyrë në "derën e shpëtimit", Ai do t'ju bëjë të kuptoni se jeni në rrezik ekstrem, në mënyrë që nëse nuk vraponi në këtë derë, atëherë e pashmangshmja do t'ju kapë vdekjen.

Në fund të fundit, duke parë një kërcënim të afërt, për shembull, një valë të baticës, një "tsunami", do të vraponi me gjithë fuqinë tuaj, pa shikuar prapa, duke kuptuar se në një gjysmë sekonde tjetër kjo valë mund t'ju gëlltisë. Ju vraponi, duke ndjerë se ujërat e vërshimit të zemërimit të Zotit tashmë po prekin këmbët tuaja dhe ndjeni shijen sulfurik të ujërave të oqeanit pa fund të indinjatës së Zotit. Është për këtë arsye që Krishti thotë se ai që bën përpjekje për të pushtuar ose për të arritur Mbretërinë e Qiellit duhet të bëjë përpjekje, dhe kjo është e njëjta përpjekje që ju duhet të bëni për të kaluar nga kjo derë. Ju duhet të përpiqeni me të gjitha forcat për të hyrë nga dera, duke shpresuar se Krishti do ta hapë atë për ju, sepse nuk ka njeri në krijim që mund ta hapë atë derë.

2. Duhet të kujtojmë gjithashtu se kjo derë është vetëm një dhe se nuk ka asnjë derë tjetër. Ka vetëm një derë; mos u mërzit të kërkosh një tjetër. Shpëtimi është duke hyrë në këtë derë dhe në asnjë tjetër (Veprat 4:12). Vetëm ata që hyjnë nëpërmjet Krishtit do të gjejnë shpëtim. Krishti është edhe kushti edhe garancia e shpëtimit.

Mes shumë dyerve që bota ka për të ofruar, nuk do të gjeni një që të çon në shpëtim. Të gjitha dyert me të cilat bota përpiqet t'ju sjellë në Mbretërinë e Qiellit hapen vetëm që ju, pasi keni bërë një hap përpara, të bini në humnerën e pafund të ferrit. Vetëm duke hyrë me anë të Krishtit mund të qëndroni në shkëmbin që nuk do të tundet kurrë.

3. Dera e shpëtimit është Vetë Zoti Jezus. "Unë jam dera," thotë Ai; jo ritet apo doktrinat, priftëria apo veprat tuaja të mira, por Vetë Zoti, flijimi ynë. Ju ndoshta keni dëgjuar shumë për fe dhe kulte të ndryshme që ofrojnë disa mjete për të arritur shpëtimin. Por këto fe dhe kulte ofrojnë një zëvendësues, një falsifikim, çdo gjë përveç Krishtit.

Kujtoni atë që i tha Moisiut kur e dërgoi te populli i Izraelit, ai tha: “Moisiut: Unë jam ai që jam. Ai u përgjigj: "Kështu do t'u thoni bijve të Izraelit: Zoti që është më ka dërguar te ju". (Dal. 3:14) Kështu Perëndia tregon ekskluzivitetin e Tij dhe se askush nuk ekziston ose nuk ka qenie në vetvete përveç Tij, dhe Ai është i vetmi, sepse nuk ka tjetër. Vetëm Ai ka jetë në vetvete dhe Ai i jep jetë çdo gjëje në univers. Dhe mëkatarët kanë vdekur në mëkatet e tyre.

Pra, këtu, Krishti, duke thënë "Unë jam dera", tregon se vetëm Ai është shkaku dhe rruga e shpëtimit. Nuk ka rrugë tjetër.

Njerëzit kanë tendencë të bëjnë gjithçka, por bëjnë atë që duhet të bëjnë. Ne bëjmë bujë në çdo mënyrë të mundshme dhe përpiqemi të trokasim në dyer të ndryshme nga të cilat mendojmë të hyjmë në “dritën e bekuar”, por për fat të keq jemi të gjithë, si një, si Loti, i cili këmbënguli në vetvete dhe në vend që të ndjekim rrugën që Zoti ia tregoi, ai vrapoi në Zoar në ndjekje të përfitimit të tij personal. Por Loti u tha atyre: Jo, Mësues! ... Unë nuk mund të shpëtoj në mal, që të mos më zërë fatkeqësia dhe të vdes; Tani, është më afër të vraposh në këtë qytet, është i vogël; Unë do të vrapoj atje - është e vogël; dhe jeta ime do të ruhet.” (Zan. 19:18-20)

Mëkatarët ngulmojnë gjithmonë në përpjekjen për të kaluar imagjinatën dhe preferencat e tyre si diçka më të mirë dhe më të dobishme se ajo që ofron Perëndia në Fjalën e Tij. Për shkak të këtij zelli të verbër, njerëzit përpiqen në çdo mënyrë të mundshme të përmirësojnë atë që Perëndia e ka njohur si të mirë dhe të mjaftueshme. Nga marrëzia e tyre e natyrshme, ata po përpiqen të bëjnë diçka më të mirë se Zoti, dhe për këtë arsye nuk do të mbeten pa u ndëshkuar.

Zoti dekretoi përpara krijimit të botës që Krishti do të ishte Shpëtimtari dhe askush tjetër. Nëse Ai tha se "Unë jam dera: kushdo që hyn nëpërmjet meje do të shpëtohet", atëherë është kështu. Zoti në Shkrim thotë: "Sepse nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve me anë të të cilit duhet të shpëtohemi". (Veprat 4:12) Atëherë, si mund të zgjedhin njerëzit shpëtimtarë për veten e tyre? Në fund të fundit, vetëm Krishti është "Dera e Shpëtimit" dhe askush tjetër. Të gjithë ata që kërkojnë të hyjnë në Mbretërinë e Qiellit pa ndihmën e Krishtit janë hajdutë dhe hajdutë. Nëse ju thuhet se duke respektuar këtë apo atë ritual do të hyni në portat e qytetit qiellor, atëherë kini kujdes, sepse ata po ju rrëshqasin "një portë e gjerë që të çon në shkatërrim".
Të hysh me anë të Krishtit do të thotë të bësh pikërisht atë që Ai urdhëroi, pasi gjithçka që është përtej asaj që u vendos nga Krishti është nga i ligu. Krishti tha: "Nëse më doni, zbatoni urdhërimet e Mia". (Gjoni 14:15) Pra, nëse dashuria e Krishtit qëndron në ju, atëherë do të përpiqeni të bëni atë që Ai urdhëroi.

II. Kush do ta përdorë këtë derë?
1. Këta janë ata që jo vetëm qëndrojnë dhe shikojnë si të tjerët, por trokasin dhe hyjnë, sepse janë ata që hyjnë me besim. Por ju mund të kundërshtoni duke thënë, për shembull, a nuk do të ishin të gjitha këto përpjekje vepra dhe merita tona? Kjo mund të përgjigjet shumë thjesht, nuk mund të bësh një gjë të tillë nëse nuk të jepet nga lart. Mos harroni se asgjë e papastër nuk do të hyjë në portat e qytetit qiellor. Nëse nuk jeni pastruar nga gjaku i Krishtit dhe shenjtëruar nga Fryma e Tij, nuk do të mendoni të hyni atje, sepse e gjithë vëmendja juaj do të drejtohet te mëkati. Dhe ju, në një gjendje të paregjeneruar, do të mendoni akoma për mëkatin.

2. Vetëm ata njerëz që kanë të vetmin kualifikim të kërkuar do të përdorin “Derën e Shpëtimit”: ata “hyjnë”. Mund të jetë çdo "kush", por kushti vendimtar është "hyn". Hyrja, e shënuar dukshëm si DERË, padyshim që synohet të përdoret. Përkufizimi i mrekullueshëm i "Unë jam dera" dhe premtimet që pasojnë janë ftesa më e sinqertë që mund të imagjinohet.

3. Sa do ta përdorin "Derën e Shpëtimit"? Fatkeqësisht, siç e shohim nga përvoja e jetës, shumë pak njerëz kalojnë "pas velit" dhe gjithnjë e më shumë njerëz thjesht shkelin oborret e shtëpisë së Zotit. Por, megjithatë, edhe duke pasur një përvojë kaq negative, nuk duhet të humbasim zemrën, por të besojmë se Zoti do ta çojë popullin e tij drejt ujërave të qeta dhe kullotave të blerta. Ne duhet gjithashtu të kujtojmë se gjithçka që Zoti ka urdhëruar do të përmbushet dhe se të gjithë ata që shugurohen për jetën e përjetshme do të shpëtohen dhe shqetësimi ynë duhet të jetë që t'i shërbejmë Krishtit për të predikuar ungjillin e Tij dhe për të përhapur Mbretërinë e Qiellit në tokë.

III. Çfarë privilegjesh fitojnë ata që hyjnë në "Dera e Shpëtimit"?
1. Para së gjithash, ky është vetë shpëtimi. Krishti thotë - "Ai do të shpëtohet - Ai që hyn në "Dera e Shpëtimit" do të shpëtohet menjëherë, përgjithmonë dhe plotësisht. Ky është shpëtimi i përjetshëm dhe i plotë. Nuk ka asgjë për të shtuar në të. Këtu nuk ka dualitet, siç është rasti me disa njerëz që mendojnë se mund të vrapojnë përpara dhe mbrapa nëpër derën e shpëtimit, kurdoherë, kujt dhe si duan. Ata mendojnë se një mëkatar që hyn në "derën e shpëtimit" shpëton dhe kur largohet përsëri bëhet një nga të humburit, por në këtë mënyrë ata pretendojnë se Zoti nuk e përfundoi shpëtimin e njerëzve të zgjedhur, por vetëm pjesërisht deri në atë moment. e pëlqimit ose mosmarrëveshjes së mëkatarit. Një pikëpamje e tillë e shlyerjes së blerë nga Krishti mund dhe duhet të quhet blasfemi, sepse Ata i heqin lavdinë Perëndisë, duke e konsideruar Atë të varur nga tekat e mëkatarit. Por ne duhet të kujtojmë se nëse një mëkatar shpëtohet nga Krishti një herë, atëherë ai shpëtohet nga Krishti përgjithmonë. Perëndia nuk merr vendime me gjysmë zemre dhe Ai nuk ka "po dhe jo", por gjithmonë "Po dhe Amen".

2. Kushdo që hyn fiton lirinë. Ai do të "hyjë dhe dalë". Kjo nuk është një derë burgu, por një derë për tufën e Zotit, Bariu i së cilës siguron lirinë. Këtu është e nevojshme të kuptohet se kushdo që hyn bëhet i lirë nga mëkati dhe skllavëria e tij. Kështu i çliruari çlirohet nga mëkati, edhe pse nga ana tjetër bëhet skllav i drejtësisë. Ai që hyn bëhet i aftë të ndjekë Bariun e Madh.

3. Përdoruesi ka akses. Ai do të "hyjë" për ndërmjetësim, strehim, shoqëri, mësimdhënie, lehtësim dhe gëzim. Gjithçka nga e cila u privua në një botë mëkati dhe mjerimi është tani pjesa e tij në Krishtin. Ai që ka hyrë me anë të Krishtit tani mund të lutet, siç u tha, për shembull, për Saulin e Tarsusit, "ai tani lutet". (Veprat 9:11)

Ai që ka hyrë me anë të Krishtit e di se ku mund të fshihet "në ditën e fatkeqësisë". Kalaja e pathyeshme që askush nuk mund ta kapërcejë është vetë Krishti. Dhe kështu i shpëtuari mbetet në bashkësi me Krishtin, i cili i mëson njerëzit e Tij dhe i udhëheq ata në një mënyrë të re dhe të gjallë.

4. Ai që hyn me anë të Krishtit mund të dalë edhe jashtë dhe në të njëjtën kohë nuk bëhet më i njëjti që ishte para hyrjes. Por prodhimi i tij synon t'i shërbejë Krishtit. Pasi të shpëtohet, ai nuk do të largohet kur të dalë, siç nënkuptohet nga Arminianët, nga të cilët shpëtimi mund të humbet dhe të fitohet aq herë sa mëkaton dhe pendohet njeriu. Ai do të «dalë» për të shërbyer dhe për të promovuar lajmin e mirë. Besimtari duhet t'i kushtojë vëmendje faktit që Krishti urdhëron të shkojnë dhe të mësojnë të gjitha kombet. Besimtari hyn për t'u shpëtuar dhe për t'u çliruar dhe largohet për të shërbyer dhe për të bërë vullnetin e Zotit.

Kjo shprehje idiomatike "do të hyjë dhe do të dalë" nënkupton gjithashtu zotërimin e shpëtimit dhe përfitimet që Krishti bleu plotësisht. Kjo lloj shprehjeje idiomatike gjendet në shumë gjuhë, ku do të thotë “të jetosh në maksimum” ose si ekuivalent mund të përkthehet nga Galik, “të kesh të drejtën e plotë për të pasur pronë”.

Me imazhin e deleve që hyjnë dhe dalin në vathë, nënkuptohet gjithashtu se delet do të kenë edhe strehim nga shiu dhe të ftohtit, edhe kullota në të cilat do të shuajnë urinë dhe etjen. Duke e zbatuar këtë për besimtarët, mund të vërehet se për popullin e Perëndisë, hyrja dhe dalja do të thotë se besimtari do të ushtrojë besim duke hyrë në Kishë, duke adhuruar Krishtin dhe duke lavdëruar mëshirën e Tij të zbuluar në sakrificën e Kalvarit, si dhe duke shkuar. për të dëshmuar përpara botës, se Krishti u bën dobi njerëzve të Tij duke i dhënë hirin e Tij dhe duke ruajtur delet e Tij në këtë botë.

5. Ai që hyn me anë të Krishtit mund të gjejë edhe ushqim. Krishti thotë: "Dhe ai do të gjejë kullotë". Ai ushqim, në thelb zullum, me të cilin bota e trajtoi mëkatarin, nuk është më i pëlqyeshëm për shijen e besimtarit. Nëse për njerëzit e kësaj bote ushqimi dhe pija janë mëkat në çdo kohë, atëherë shpirti i besimtarit ngopet me “qumështin e pastër të fjalës”. (1 Pjetrit 2:2) Kjo është Fjala e Perëndisë e predikuar në Kishë. Ushqimi ynë shpirtëror merret nëpërmjet Krishtit, në Krishtin dhe nga Krishti. Nuk ka shumë mënyra me të cilat njeriu mund të shpëtojë nga mëkati dhe fatkeqësia; nuk ka asnjë zgjedhje të shtigjeve në gropat dhe djerrinat e jetës së vdekshme për të arritur në parajsë nga ndonjë prej tyre. Krishti “është udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet tij. (Gjoni 14:6). Siç tha Ai: “Unë jam dera, kushdo që hyn nëpërmjet meje, do të shpëtohet, do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullotë” (Gjoni 10:9). Amen

Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që nuk hyn nga dera në vathën e deleve, por hyn brenda, është vjedhës dhe kusar;dhe ai që hyn nga dera është bariu i deleve.Portieri i hapet, dhe delet i binden zërit të tij, dhe ai i thërret delet e tij me emër dhe i nxjerr jashtë.Dhe, mbasi i ka nxjerrë delet e tij, shkon para tyre; dhe delet e ndjekin, sepse e njohin zërin e tij.Ata nuk ndjekin një të huaj, por ikin prej tij, sepse nuk e njohin zërin e dikujt tjetër.

Jezusi u tha atyre këtë shëmbëlltyrë; por ata nuk e kuptonin atë që Ai u thoshte atyre.

Kështu përsëri Jezusi u tha atyre: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se unë jam dera e deleve.Të gjithë, pa marrë parasysh sa prej tyre erdhën para Meje, janë hajdutë dhe hajdutë; por delet nuk i dëgjuan.Unë jam dera: kushdo që hyn nëpërmjet meje do të shpëtohet, do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullotë.Vjedhësi vjen vetëm për të vjedhur, vrarë dhe shkatërruar. Unë kam ardhur që ata të kenë jetë dhe ta kenë më me bollëk.

Unë jam bariu i mirë: bariu i mirë jep jetën e tij për delet.Por një rrogëtar, jo një bari, delet e të cilit nuk janë të tijat, sheh ujkun që po vjen, i lë delet dhe vrapon; dhe ujku plaçkit delet dhe i shpërndan.Por rrogëtari ikën se është rrogëtar dhe nuk kujdeset për delet.Unë jam bariu i mirë dhe i njoh timin dhe i imi më njohin mua.Si më njeh Ati Kështu që dhe unë e njoh Atin dhe e jap jetën time për delet.Unë kam dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe dhe këto duhet t'i sjell; dhe ato do të dëgjojnë zërin tim dhe do të jetë një tufë e vetme dhe një Bari.

Kjo është arsyeja pse Ati më do mua, sepse unë e jap jetën time për ta marrë përsëri.Askush nuk ma merr atë, por unë vetë e jap. Unë kam fuqi ta lë dhe kam fuqi ta marr përsëri. E mora këtë urdhërim nga Ati Im.

Nga këto fjalë u ngrit sërish një grindje mes judenjve.Shumë prej tyre thanë: Ai është pushtuar nga një demon dhe po çmendet; Pse po e dëgjoni Atë?Të tjerë thoshin: këto nuk janë fjalë të një të demonizuari; A mund të hapë një demon sytë e të verbërve?

Pastaj erdhi në Jeruzalem pushime përditësime, dhe ishte dimër.Dhe Jezusi ecte në tempull në portikun e Salomonit.Atëherë çifutët e rrethuan dhe i thanë: Deri kur do të na mbash në hutim? nëse je Krishti, na thuaj drejtpërdrejt.

Jezusi iu përgjigj atyre: Unë ju thashë, dhe ju nuk besoni; veprat që bëj në emër të Atit tim, ato dëshmojnë për mua.Por ju nuk besoni, sepse nuk jeni nga delet e mia, siç ju thashë.Delet e mia i binden zërit tim dhe unë i njoh; dhe ata më ndjekin Mua.Dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme dhe ata nuk do të humbasin kurrë; dhe askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora ime.Ati im, që m'i dha, është më i madh se të gjithë; dhe askush nuk mund t'i rrëmbejë nga dora e Atit Tim.Unë dhe Ati jemi një.

Këtu judenjtë morën përsëri gurë për ta vrarë me gurë.Jezusi iu përgjigj atyre: Unë ju kam treguar shumë vepra të mira nga Ati im; Për cilin prej tyre doni të më vrisni me gurë?

Judenjtë iu përgjigjën: Ne nuk duam të të vrasim me gurë për një vepër të mirë, por për blasfemi dhe sepse ti, duke qenë njeri, e bën veten Zot.

Jezusi iu përgjigj atyre: A nuk është shkruar në ligjin tuaj: "Unë thashë: ju jeni perëndi"?Nëse Ai i thërriste perëndi ata të cilëve u erdhi fjala e Perëndisë dhe Shkrimi nuk mund të thyhet,A i thua atij që Ati e shenjtëroi dhe e dërgoi në botë: "Ti blasfemon", sepse thashë: "Unë jam Biri i Perëndisë"?Nëse nuk i bëj veprat e Atit tim, mos më besoni;dhe nëse besoj, atëherë kur nuk më besoni, besoni veprat e mia, që të dini dhe të besoni se Ati është në mua dhe unë në të.

Pastaj ata përsëri kërkuan ta kapnin; por Ai shpëtoi nga duart e tyre,dhe shkoi përsëri përtej Jordanit, në vendin ku Gjoni kishte pagëzuar më parë dhe qëndroi atje.Shumë erdhën tek Ai dhe thanë se Gjoni nuk kishte bërë ndonjë mrekulli, por gjithçka që tha Gjoni për Të ishte e vërtetë.Dhe shumë atje besuan në Të.

Kuajt e luftës hyjnë në qytet - paraqet pasuri dhe një karrierë të mirë, sukses në karrierë.

Ushtarakët hyjnë në shtëpi - lumturi e madhe.

Hyrja në shtëpinë tuaj me stoqe ose pranga është një fatkeqësi e madhe.

ju shihni një objekt magazinimi ose depo të shkatërruar - dështim në të gjitha çështjet.

Hyrja e hajdutëve në burg është një fatkeqësi e madhe.

Hyrja në sallat e larta parashikon ardhjen e një personi të pasur dhe fisnik.

Hyrja në pallatin perandorak sjell lumturi të madhe.

Të hysh në një varkë me një fener, pishtar ose llambë në dorë është lumturi e madhe.

Hyrja në oborrin e manastirit do të thotë që do të lindë një pasardhës fisnik.

Të hysh në një vend publik dhe të marrësh pjesë në një proces gjyqësor është lumturi e madhe.

Hyrja në thesaret dhe objektet e magazinimit që i përkasin një zyrtari të lartë është një lumturi e madhe.

Hyrja në një magazinë ose një objekt magazinimi do të thotë lumturi dhe prosperitet të madh.

Të hysh për të ndërruar tapetin është lumturi.

Imazhet e hyjnive lëvizin kur hyni në tempullin e të parëve tuaj - lumturi e madhe.

Një yll hyn në gjoksin tuaj - do të lindë një djalë fisnik.

Një gjarpër lëviz nën ujë, hyn në ujë - zhvendosje në një shtëpi të re ose promovim.

Një kalë hyn në dhomë - tregon një situatë që lidhet me tradhtinë bashkëshortore.

Lajmëtari i qiellit ju thotë të hyni në portë ose të hyni në shtëpinë tuaj - lumturi e madhe.

Ju ftoni një person të hyjë në një institucion qeveritar - pije dhe ushqim.

Dielli hyn në gjoksin tuaj - do të lindë një djalë fisnik (hëna - një vajzë).

Një tigër që hyn në një shtëpi parashikon një takim në një pozicion të rëndësishëm.

Unë dua të hyj në një banjë publike - një humbje ose një ngjarje fatkeqe.

Hyrja në thesaret dhe objektet e magazinimit që i përkasin një zyrtari të lartë është një lumturi e madhe.

Abonohuni në kanalin e Interpretimit të ëndrrave!

Abonohuni në kanalin e Interpretimit të ëndrrave!