Και επίσης την παραμονή των εορτών των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων. Προς το παρόν, η σειρά του καθημερινού λειτουργικού κύκλου στην ενοριακή πρακτική συνήθως δεν τηρείται - παραλείπονται η ένατη ώρα, η Συμπλήρωση και το Μεσονύκτιο Γραφείο. Οι ακολουθίες του καθημερινού λειτουργικού κύκλου περιέχονται στο Βιβλίο των Ωρών.
Εβδομαδιαίος (εβδομαδιαίος) κύκλος υπηρεσιών
Εβδομαδιαίος λειτουργικός κύκλος- θεματική σειρά υπηρεσιών εντός μιας εβδομάδας. Κάθε μέρα της εβδομάδας είναι ειδικά αφιερωμένη σε ένα συγκεκριμένο θέμα:
- Κυριακή - Ανάσταση του Χριστού.
- Δευτέρα - δοξασμός των αιθέριων δυνάμεων των Αγγέλων.
- Τρίτη - Δόξα του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής και οι προφήτες.
- Η Τετάρτη είναι η ανάμνηση της προδοσίας του Ιούδα (και αφού αυτό ουσιαστικά άρχισε ο καιρός των Παθών του Κυρίου, τελείται η λειτουργία του Σταυρού και η ημέρα είναι νηστεία).
- Πέμπτη - Δόξα των Αγ. Αποστόλων και Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός.
- Παρασκευή - η ανάμνηση των βασάνων στον σταυρό και του θανάτου του Σωτήρα. Λειτουργία του Σταυρού, ημέρα νηστείας).
- Το Σάββατο είναι η δοξολογία της Θεοτόκου και όλων των αγίων. Μνημονεύονται και οι εκλιπόντες.
Οκτώ εβδομάδων ωσμωτικός κύκλος λατρείας
Η θεία λειτουργία του εβδομαδιαίου λειτουργικού κύκλου υποτάσσεται σε μία από τις οκτώ φωνές κ.λπ. Σχηματίζονται φωνητικοί κύκλοι οκτώ εβδομάδων, οι οποίοι επαναλαμβάνονται πολλές φορές κατά τη διάρκεια του έτους. Η καταμέτρηση των φωνών ξεκινά την ημέρα του Πάσχα με την πρώτη φωνή. Οι λειτουργίες - ένα σύνολο μεταβλητών συνιστωσών της λειτουργίας του εβδομαδιαίου λειτουργικού κύκλου - περιέχονται στην οκτάδα. Δείτε επίσης ωσμοσυμφιλίωση.
Ετήσιος κύκλος υπηρεσιών (σταθερός)
Ετήσιος λειτουργικός κύκλος— θεματική σειρά υπηρεσιών καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. Υπάρχουν διάφοροι τύποι κινητών και σταθερών ετήσιων λειτουργικών κύκλων.
Σταθερός ετήσιος λειτουργικός κύκλος- συνδέεται με το ηλιακό ημερολόγιο - περιλαμβάνει τη λατρεία των σταθερών δωδεκαήμερων και άλλων εορτών και τις καθημερινές εορτές των αγίων.
Κινητός ετήσιος λειτουργικός κύκλος- σχετίζεται με το σεληνιακό ημερολόγιο (βλ. Πάσχα) - περιλαμβάνει τις λειτουργίες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (και των τριών προηγούμενων εβδομάδων) και της Πεντηκοστής.
Οι ακολουθίες του σταθερού ετήσιου λειτουργικού κύκλου περιέχονται στα μεναία, τα κινούμενα - στο νηστίσιμο Τριώδιο (Σαρακοστή) και στο Έγχρωμο Τριώδιο (Πεντηκοστή).
Η σύνδεση των κινούμενων και σταθερών ετήσιων λειτουργικών κύκλων πραγματοποιείται χρησιμοποιώντας τα κεφάλαια Markov που δίνονται στο χάρτη (που ονομάζονται από τον συντάκτη τους, μοναχό Μάρκο). Η θεία λειτουργία κάθε ημέρας είναι ένας συνδυασμός σχεδόν αμετάβλητης βάσης από τις προσευχές του καθημερινού λειτουργικού κύκλου με μεταβαλλόμενες προσευχές που σχετίζονται με το λειτουργικό θέμα της δεδομένης ημέρας από το Μηναίο και την Οκτώηχο ή Τριώδιο (νηστίσιμη ή έγχρωμη), και κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. και την Πεντηκοστή, προσευχές από την Οκτώηχο σχεδόν δεν χρησιμοποιούνται.
Κύκλος Ευαγγελικών αναγνώσεων και στιχερών διάρκειας έντεκα εβδομάδων στο Κυριακάτικο Ορθόδοξο
Ένας κύκλος που συνήθως «ξεχνιέται» κατά την απαρίθμηση των λειτουργικών κύκλων... Για ανάγνωση στα κυριακάτικα ορθώματα επιλέχθηκαν 11 αποσπάσματα και από τα τέσσερα Ευαγγέλια, που μιλούν για τα γεγονότα μετά την Ανάσταση του Χριστού. Αυτά τα αποσπάσματα διαβάζονται ένα προς ένα (ο αριθμός αναφέρεται πάντα στο λειτουργικό ημερολόγιο). Καθένα από αυτά τα 11 θραύσματα συνδέεται με τη δική του ειδική «στιχέρα ευαγγελίου», η οποία θα πρέπει να τραγουδηθεί προς «δόξα» μετά τη στιχέρα για επαίνους.
Λειτουργικοί κύκλοι
Οι λειτουργικοί κύκλοι είναι μια ορισμένη επαναλαμβανόμενη ακολουθία ακολουθιών ή προσευχών που τους συνθέτουν.
1. Καθημερινός λειτουργικός κύκλος - η ακολουθία των ακολουθιών μιας ημέρας. Ο πλήρης ημερήσιος λειτουργικός κύκλος αποτελείται από την ένατη ώρα, Εσπερινό, Συμπλήρωση, Μεσονυκτικό Γραφείο, Όρθρο, πρώτη, τρίτη και έκτη ώρα, εικονογραφική ή λειτουργία. Η σειρά αυτή αλλάζει τις ημέρες που τελείται η Κατανυκτική Αγρυπνία (παραλείπεται το Γραφείο Συμπλήρωσης και Μεσονύκτιο), κάποιες ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, καθώς και την παραμονή των εορτών της Γεννήσεως του Χριστού και των Θεοφανείων.
Η λειτουργική ημέρα αρχίζει το απόγευμα. (Ακολουθώντας το παράδειγμα του προφήτη και μάντη του Θεού Μωυσή, ο οποίος, περιγράφοντας τη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό, αρχίζει την «ημέρα» το βράδυ, έτσι στην Ορθόδοξη Εκκλησία η μέρα αρχίζει το βράδυ - εσπερινός.)
Ο Εσπερινός είναι λειτουργία που τελείται στο τέλος της ημέρας, το βράδυ. Με αυτή την υπηρεσία ευχαριστούμε τον Θεό για την ημέρα που πέρασε.
Το Compline είναι μια υπηρεσία που αποτελείται από την ανάγνωση μιας σειράς προσευχών στις οποίες ζητάμε από τον Κύριο Θεό τη συγχώρεση των αμαρτιών και ότι θα μας δώσει, καθώς πηγαίνουμε για ύπνο, ειρήνη σώματος και ψυχής και θα μας σώσει από τις πονηριές του διαβόλου. ύπνος.
Γραφείο Μεσονυκτίου - μια λειτουργία που προορίζεται να τελεστεί τα μεσάνυχτα, σε ανάμνηση της νυχτερινής προσευχής του Σωτήρα στον κήπο της Γεθσημανή. Αυτή η υπηρεσία καλεί τους πιστούς να είναι πάντα προετοιμασμένοι για την Ημέρα της Κρίσεως, η οποία θα έρθει ξαφνικά, όπως «ο γαμπρός τα μεσάνυχτα», σύμφωνα με την παραβολή των δέκα παρθένων.
Το Matins είναι μια λειτουργία που γίνεται το πρωί, πριν την ανατολή του ηλίου. Με αυτή την υπηρεσία ευχαριστούμε τον Θεό για τη νύχτα που πέρασε και Του ζητάμε έλεος για την επόμενη μέρα.
Η πρώτη ώρα, που αντιστοιχεί στην έβδομη ώρα του πρωινού μας, αγιάζει την ημέρα που έχει ήδη έρθει με την προσευχή.
Την τρίτη ώρα, που αντιστοιχεί στην ένατη ώρα μας το πρωί, αναφέρεται η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους.
Την έκτη ώρα, που αντιστοιχεί στη δωδέκατη ώρα της ημέρας, μνημονεύεται η σταύρωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Την ένατη ώρα, που αντιστοιχεί στην τρίτη μας το απόγευμα, θυμόμαστε τον θάνατο στο σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Η Θεία Λειτουργία είναι η πιο σημαντική λειτουργία. Πάνω σε αυτό μνημονεύεται ολόκληρη η επίγεια ζωή του Σωτήρος και τελείται το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, που καθιέρωσε ο ίδιος ο Σωτήρας στον Μυστικό Δείπνο. Λειτουργία γίνεται το πρωί, πριν το μεσημεριανό γεύμα.
Όλες αυτές οι λειτουργίες στην αρχαιότητα σε μοναστήρια και ασκητές γίνονταν χωριστά, στον καθορισμένο χρόνο για το καθένα από αυτά. Στη συνέχεια όμως, για τη διευκόλυνση των πιστών, συνδυάστηκαν σε τρεις λειτουργίες: εσπερινό, πρωί και απόγευμα.
Προς το παρόν, η σειρά του ημερήσιου λειτουργικού κύκλου στην ενοριακή πρακτική συνήθως δεν τηρείται - παραλείπονται η ένατη ώρα, η Συμπλήρωση και το Μεσονύκτιο Γραφείο. Οι ακολουθίες του καθημερινού λειτουργικού κύκλου περιέχονται στο Βιβλίο των Ωρών.
Διάγραμμα ημερήσιου κύκλου λατρείας.
Απόγευμα
1. Ένατη ώρα - (3 μ.μ.)
2. Εσπερινός
3. Συμμορφωθείτε
Πρωί
1. Γραφείο μεσονυκτίου - (12 η ώρα το βράδυ)
2. Ματίνες
3. Πρώτη ώρα - (7 π.μ.)
Ημέρα
1. Τρίτη ώρα - (9 π.μ.)
2. Έκτη ώρα - (12 το μεσημέρι)
3. Λειτουργία
Δείτε επίσης. Βυζαντινό ρολόι.
***
2. Εβδομαδιαίος λειτουργικός κύκλος - θεματική ακολουθία ακολουθιών εντός μιας εβδομάδας.
Την Κυριακή η Εκκλησία θυμάται και δοξάζει την Ανάσταση του Χριστού.
Τη Δευτέρα (την πρώτη μέρα μετά την Κυριακή), δοξάζονται αιθέριες δυνάμεις - Άγγελοι, δημιουργημένοι ενώπιον του ανθρώπου, οι πλησιέστεροι δούλοι του Θεού.
Την Τρίτη δοξάζεται ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος ως ο μεγαλύτερος όλων των προφητών και των δικαίων ανθρώπων.
Την Τετάρτη μνημονεύεται η προδοσία του Κυρίου από τον Ιούδα και σε σχέση με αυτό τελείται λειτουργία στη μνήμη του Σταυρού του Κυρίου (νηστεία).
Την Πέμπτη δοξάζονται οι Άγιοι Απόστολοι και ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός.
Την Παρασκευή μνημονεύονται τα παθήματα του σταυρού και ο θάνατος του Σωτήρος και τελείται λειτουργία προς τιμήν του Σταυρού του Κυρίου (νηστεία).
Το Σάββατο - την ημέρα της ανάπαυσης - δοξάζεται η Θεοτόκος, η οποία είναι ευλογημένη κάθε μέρα, οι προπάτορες, οι προφήτες, οι απόστολοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι, οι δίκαιοι και όλοι οι άγιοι που πέτυχαν ανάπαυση εν Κυρίω. Όλοι όσοι πέθαναν με αληθινή πίστη και ελπίδα για ανάσταση και αιώνια ζωή μνημονεύονται επίσης.
Οι ακολουθίες - σύνολο μεταβλητών συνιστωσών της θείας λειτουργίας του εβδομαδιαίου λειτουργικού κύκλου - περιέχονται στην οκτάδα. Η θεία λειτουργία του εβδομαδιαίου λειτουργικού κύκλου υποτάσσεται σε μία από τις οκτώ φωνές κ.λπ. Σχηματίζονται φωνητικοί κύκλοι οκτώ εβδομάδων, οι οποίοι επαναλαμβάνονται πολλές φορές κατά τη διάρκεια του έτους. Η καταμέτρηση των φωνών ξεκινά την ημέρα του Πάσχα με την πρώτη φωνή.
Η πρώτη ημέρα του εβδομαδιαίου λειτουργικού κύκλου θεωρείται Κυριακή.
***
3. Ετήσιος λειτουργικός κύκλος— θεματική σειρά υπηρεσιών καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. Υπάρχουν διάφοροι τύποι κινητών και σταθερών ετήσιων λειτουργικών κύκλων. Ο σταθερός ετήσιος λειτουργικός κύκλος - που σχετίζεται με το ηλιακό ημερολόγιο - περιλαμβάνει τη λατρεία του σταθερού δώδεκα και άλλων εορτών και τις καθημερινές εορτές των αγίων. Ο κινούμενος ετήσιος λειτουργικός κύκλος - που σχετίζεται με το σεληνιακό ημερολόγιο (βλ. Πάσχα) - περιλαμβάνει τις λειτουργίες της Σαρακοστής (και των τριών προηγούμενων εβδομάδων) και της Πεντηκοστής.
Κάθε μέρα του χρόνου είναι αφιερωμένη στη μνήμη ορισμένων αγίων, καθώς και σε ειδικές ιερές εκδηλώσεις - εορτές και νηστείες.
Από όλες τις γιορτές η μεγαλύτερη είναι η εορτή της Ανάστασης του Χριστού (Πάσχα). Αυτή είναι αργία, αργία και θρίαμβος γιορτών. Το Πάσχα γίνεται όχι νωρίτερα από τις 22 Μαρτίου (4 Απριλίου, νέο στυλ) και το αργότερο στις 25 Απριλίου (8 Μαΐου, νέο στυλ), την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο.
Στη συνέχεια, υπάρχουν δώδεκα μεγάλες γιορτές το έτος που καθιερώθηκαν προς τιμή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και της Μητέρας του Θεού, που ονομάζονται δώδεκα.
Υπάρχουν αργίες τόσο προς τιμή των μεγάλων αγίων όσο και προς τιμή των αιθέριων Ουράνιων Δυνάμεων - Αγγέλων.
Επομένως, όλες οι εορτές του έτους χωρίζονται ανάλογα με το περιεχόμενό τους σε αυτές του Κυρίου, της Θεοτόκου και των αγίων.
Ανάλογα με την ώρα του εορτασμού, οι αργίες χωρίζονται σε σταθερές αργίες, που γίνονται κάθε χρόνο τις ίδιες ημέρες του μήνα και σε κινούμενες αργίες, οι οποίες, αν και γίνονται τις ίδιες ημέρες της εβδομάδας, εμπίπτουν σε διαφορετικές ημέρες του μήνα. σύμφωνα με την ώρα του εορτασμού του Πάσχα. Σύμφωνα με την επισημότητα της εκκλησιαστικής λειτουργίας, οι αργίες χωρίζονται σε μεγάλες, μεσαίες και μικρές.
Οι μεγάλες διακοπές έχουν πάντα μια ολονύχτια αγρυπνία. Οι μέσες διακοπές δεν ισχύουν πάντα.
Το λειτουργικό εκκλησιαστικό έτος αρχίζει την 1η Σεπτεμβρίου, παλαιού τύπου, και όλος ο ετήσιος κύκλος των υπηρεσιών χτίζεται σε σχέση με την αργία του Πάσχα.
Οι ακολουθίες του σταθερού ετήσιου λειτουργικού κύκλου περιέχονται στα μεναία, τα κινούμενα - στο νηστίσιμο Τριώδιο (Σαρακοστή) και στο Έγχρωμο Τριώδιο (Πεντηκοστή). Η σύνδεση των κινούμενων και σταθερών ετήσιων λειτουργικών κύκλων πραγματοποιείται χρησιμοποιώντας τα κεφάλαια Markov που δίνονται στο χάρτη (που ονομάζονται από τον συντάκτη τους, μοναχό Μάρκο).
Η θεία λειτουργία κάθε ημέρας είναι ένας συνδυασμός σχεδόν αμετάβλητης βάσης από τις προσευχές του καθημερινού λειτουργικού κύκλου με μεταβαλλόμενες προσευχές που σχετίζονται με το λειτουργικό θέμα της δεδομένης ημέρας από το Μηναίο και την Οκτώηχο ή Τριώδιο (νηστίσιμη ή έγχρωμη), και κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. και την Πεντηκοστή, προσευχές από την Οκτώηχο σχεδόν δεν χρησιμοποιούνται.
Καθημερινός λειτουργικός κύκλος στην Ορθοδοξία- μια σειρά υπηρεσιών που εκτελούνται καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας.
Σύμφωνα με τον Χάρτη, ο ημερήσιος κύκλος αποτελείται από τις ακόλουθες υπηρεσίες:
Εσπερινός
Συμμορφωθείτε
Γραφείο μεσονυκτίου
Πρωινή προσευχή
Παρακολουθώ:
Πρώτη ώρα
Τρίτη ώρα
Έκτη ώρα
Ένατη ώρα
Πρόστιμο
Μεταξύ ωρών
Μεσοώρα της πρώτης ώρας
Μεσοώρα της τρίτης ώρας
Ώρα της έκτης ώρας
Μεσοώρα της ένατης ώρας
Λειτουργία
Σχηματίστηκε στα μοναστήρια της Ανατολής τον 4ο αιώνα. Αρχικά οι λειτουργίες σε μοναστήρια και ασκητές τελούνταν χωριστά, στον καθορισμένο χρόνο για το καθένα από αυτά. Στη συνέχεια, για τη διευκόλυνση των πιστών, συνδυάστηκαν σε τρεις δημόσιες υπηρεσίες: βραδινή, πρωινή και απογευματινή.
Η εσπερινή λειτουργία αποτελείται από την ένατη ώρα, εσπερινό και συμπλήρωση.
Πρωί - από το γραφείο τα μεσάνυχτα, τα ματ και την πρώτη ώρα.
Ημερήσια - από την τρίτη και έκτη ώρα και η Λειτουργία.
Στη σύγχρονη (από τα τέλη του 19ου) πρακτική της Ρωσικής Εκκλησίας, το Compline και το Midnight Office συνήθως εξυπηρετούνται από μοναχούς στα κελιά τους. στα μοναστήρια, το μεταμεσονύκτιο γραφείο συνδυάζεται συχνά με μια αδελφική προσευχή στην αρχή της ημέρας. Για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς-Παλαιοπίστους, πρακτική των λαϊκών παραμένει ο εορτασμός του Μεσονυκτίου το πρωί και ο Εσπερινός το βράδυ.
Την παραμονή των μεγάλων εορτών και των Κυριακών τελείται εσπερινός που συνδυάζει: Εσπερινό, Ορθόδοξο και την πρώτη ώρα. Μια τέτοια λειτουργία ονομάζεται κατανυκτική αγρυπνία (ολονύκτια αγρυπνία), γιατί στους αρχαίους χριστιανούς διαρκούσε όλη τη νύχτα. Η λέξη «αγρυπνία» σημαίνει «να είσαι ξύπνιος».
Καθημερινός κύκλος λατρείας: είναι απαραίτητη η αλλαγή;
Αλεξάνδρα Σόποβα
«Το Βιβλίο των Ωρών έχει σχεδιαστεί για να διαβάζεται κάθε μέρα. Υπάρχει μια αντίληψη της ημέρας και ολόκληρου του έτους ως ιερή ώρα σωτηρίας. Ο αγιασμός του χρόνου είναι ο βασικός στόχος του Βιβλίου των Ωρών ως βιβλίου», είπε ο ιερέας Μιχαήλ Ζέλτοφ στη στρογγυλή τράπεζα «Περιεχόμενο και σύγχρονη πρακτική της εκτέλεσης υπηρεσιών του καθημερινού κύκλου», που πραγματοποιήθηκε στη Μονή Danilov υπό την αιγίδα του Εκκλησιαστική Μεταπτυχιακή Σχολή.
Στη στρογγυλή τράπεζα συμμετείχαν ο κάτοικος της Μονής Danilov, ηγούμενος Peter (Meshcherinov), ο πρύτανης του ναού της Αγίας Τατιάνας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, ο Αρχιερέας Maxim Kozlov, ο πρύτανης της Εκκλησίας των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας. στο Strogino, ο αρχιερέας Georgy Krylov, ο εκτελεστικός συντάκτης της «Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας» Sergei Chapnin, ο δάσκαλος του PSTGU Alexey Cherkasov και άλλοι.
Οι συμμετέχοντες στρογγυλής τραπέζης συμφώνησαν με την ιδέα ότι το Βιβλίο των Ωρών πρέπει να επιμεληθεί.
Μπορεί να επεξεργαστεί με βάση την έλξη στην παράδοση ή την επιδίωξη της πρακτικότητας. Εάν εστιάσουμε στην παράδοση, τότε δεν είναι ξεκάθαρο σε ποιον αιώνα πρέπει να επικεντρωθούμε; Αν είναι για ευκολία, παίζει ρόλο ο παράγοντας της προσωπικής εμπειρίας.
Στον πρώιμο Μεσαίωνα καθιερώθηκαν δύο είδη λατρείας: υπήρχε η πρακτική των καθεδρικών ναών (όχι περισσότερες από δύο συναντήσεις προσευχής την ημέρα, ένας μικρός αριθμός βασικών αναγνώσεων και ψαλμάτων) και για τις ζηλωτές - ασκητικές κοινότητες με περισσότερο πλήρες φάσμα υπηρεσιών και πληρέστερος τόμος του Ψαλτηρίου. Το τρίτο είδος είναι η μοναστική λατρεία. Αργότερα, ήταν ο μοναστικός χάρτης που ελήφθη ως βάση για όσους θέλουν να τελέσουν τον πλήρη λειτουργικό κύκλο σε ιδιωτική προσευχή.
Εάν κάνουμε μια προσαρμογή, τότε πρέπει να απαντήσουμε στο ερώτημα ποια εποχή και ποια σειρά λειτουργικών βιβλίων είναι το ιδανικό για τη ρωσική παράδοση. Στη συνέχεια, δείτε αν αυτό το ιδανικό ταιριάζει στον λειτουργικό χώρο που πρέπει να αναβιώσει. Περαιτέρω, εισάγετε τη διαφοροποίηση σε υπηρεσίες ανάλογα με τον τύπο: ενοριακή, επισκοπική και μοναστική, και ίσως χρειαστούν και άλλες.
Πρύτανης του Ναού Αγ. μτσ. Ο Αρχιερέας της Τατιάνας Μαξίμ Κοζλόφ σημείωσε ότι οι ενοριακές υπηρεσίες αλληλεπικαλύπτονται με τον ημερήσιο κύκλο μόνο εν μέρει. Ο περίεργος ενορίτης θα δει πολλές λειτουργίες μόνο στο Βιβλίο των Ωρών. «Είναι δυνατό να σωθεί το μεγάλο ρωσικό δάσος δημοσιεύοντας μέρος της κυκλοφορίας απλώς για πρακτική χρήση, χωρίς αυτές τις υπηρεσίες που δεν χρησιμοποιούνται», πρότεινε ο πατέρας Μαξίμ.
Η αμηχανία ότι οι βραδινές προσευχές γίνονται το πρωί και αντίστροφα, σύμφωνα με τον Αρχιερέα Μαξίμ, είναι συνήθως βραχύβια. «Το πρόβλημα είναι διαφορετικό: για ένα σημαντικό μέρος του ποιμνίου μας, ο Εσπερινός και ο Όρθρος παραμένουν ακατανόητοι». Όποιος θέλει να κατανοήσει τη Λειτουργία (ευτυχώς, το κείμενό της έχει δημοσιευθεί με μετάφραση και σχολιασμό), και όσοι δεν θέλουν να το κάνουν, δεν πρέπει να αναγκαστούν να το κάνουν. Και με την ολονύχτια αγρυπνία υπάρχουν περισσότερες δυσκολίες ακόμα και για όσους θέλουν να το καταλάβουν. Και το θέμα εδώ δεν είναι καν η δομή της υπηρεσίας ή η κούραση από τη διάρκειά της.
Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για να γίνει κατανοητή η λατρεία. Ένας τρόπος είναι να εκδοθούν κατάλληλες συλλογές ψαλτικών, παρόμοιες με τις συλλογές κειμένων από το Έγχρωμο και Σαρακοστιανό Τριώδιο, Octoechos, που έχει ήδη εκδοθεί από το St. Tikhon’s Orthodox Theological University. «Στις δωδέκατες γιορτές, έχουμε τη μισή εκκλησία να στέκεται με βιβλία και να ακολουθεί το κείμενο», μοιράστηκε την παρατήρησή του ο Αρχιερέας. Μαξίμ Κοζλόφ.
Ο δεύτερος τρόπος είναι να τραγουδάς καθαρά και να διαβάζεις καθαρά. Αυτό έχει συζητηθεί εδώ και πολύ καιρό, αλλά προφανώς αυτό πρέπει να ελέγχεται από τους κληρικούς - με τιμωρία για όσους διαβάζουν και τραγουδούν άσχημα και ενθάρρυνση για όσους διαβάζουν και τραγουδούν καλά.
Επίσης, ο πρύτανης της πανεπιστημιακής εκκλησίας σημείωσε ότι είναι απαραίτητος ο συσχετισμός του λειτουργικού κύκλου και του προσωπικού προσευχητικού κανόνα ενός χριστιανού. «Χρειάζεται να διαβάσω τους τρεις κανόνες και τον απογευματινό κανόνα πριν από την Κοινωνία αν ήμουν στην ολονύχτια αγρυπνία; Κι αν κοινωνήσω δύο μέρες στη σειρά;» - Τέτοιες ερωτήσεις γίνονται συχνά από τους ενορίτες. Σύμφωνα με τον Σεβ. Maxim Kozlov, η δημόσια λατρεία δεν πρέπει να αντικαταστήσει πλήρως την προσωπική κυτταρική εξουσία, όπως συνέβη μεταξύ των Καθολικών. Είναι όμως δυνατόν να επεξεργασθεί κάποιου είδους συμβιβασμό, ώστε κατά τη διάρκεια των μακρών λειτουργιών, η μείωση του προσωπικού κανόνα να είναι τακτική και να γίνεται χωρίς τύψεις, όχι με την ατομική ευλογία του ιερέα.
Με οποιαδήποτε προσαρμογή στη ναύλωση, πρωτ. Ο Μαξίμ Κοζλόφ ζήτησε να ακολουθηθεί ένας κανόνας: «να μην κουνιέται αυτό που στέκεται σταθερά».
Κανόνας στο μετρό
Ο εκτελεστικός συντάκτης της Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας, Σεργκέι Τσάπνιν, σημείωσε την παράδοξη φύση της κατάστασης όταν ένας προσωπικός καθημερινός κύκλος είναι οι βραδινές και πρωινές προσευχές και ο εβδομαδιαίος κύκλος ενός ατόμου είναι ολονύκτια αγρυπνία και λειτουργία, δηλ. στην πραγματικότητα, ένας πραγματικός καθημερινός κύκλος.
Αναφερόμενος στον Αρχιμανδρίτη Σωφρόνιο (Ζαχάρωφ), ο Σεργκέι Τσάπνιν σημείωσε ότι όχι μόνο για τους μοναχούς, αλλά και για τους λαϊκούς, οι θεολογικές ιδέες του πρωινού κανόνα δεν αντιστοιχούν στα «χριστιανικά καθήκοντα της ημέρας»: «Έχουμε αλλάξει ψυχολογικά σε σύγκριση με το οι συγγραφείς αυτών των προσευχών».
Το πρώτο πράγμα που χρειάζεται, σύμφωνα με τον Σεργκέι Τσάπνιν, είναι η κατανόηση του ρυθμού της προσευχής στον οποίο η Εκκλησία συμβουλεύει τον σύγχρονο άνθρωπο να ζήσει. Έχουν προκύψει χρονικά διαστήματα που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για προσευχή: για παράδειγμα, μια διαδρομή σαράντα λεπτών με το μετρό ή μια ώρα με το τρένο. «Δεν πρέπει να προσαρμοστούμε πλήρως στη χρονική δομή του σύγχρονου ανθρώπου, αλλά να τη λάβουμε υπόψη», πιστεύει.
Σύμφωνα με τον ιερέα Μιχαήλ Ζέλτοφ, το κακό με τον κανόνα της προσευχής είναι ότι δεν περιλαμβάνει βιβλικό στοιχείο, ενώ το Βιβλίο των Ωρών αποτελείται κυρίως από ψαλμούς.
Ο αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ έθεσε το ζήτημα της αυθεντίας του ίδιου του κειμένου των κανόνων του πρωινού και του απογευματινού και κατά πόσο είναι δεσμευτικό για τους λαϊκούς. «Η ιδανική οικογένεια λαϊκών της εποχής του Domostroy δεν γνωρίζει τους βραδινούς και πρωινούς κανόνες, διαβάζει Εσπερινό και Ορθόδοξο», θυμάται ο πρύτανης της πανεπιστημιακής εκκλησίας. Οι προσευχές των πρωινών και απογευματινών κανόνων δεν ταιριάζουν ούτε στο Ωρολόγιο ούτε στην ενοριακή λειτουργία. Δεν υπονοούν μεταβλητό στοιχείο, λες και οι μεταγλωττιστές τους νόμιζαν ότι ο άνθρωπος δεν έχει ψυχολογία, δεν σχηματίζει συνήθειες κ.λπ. Ξηρότητα στην προσευχή εμφανίζεται σε πολλούς που διαβάζουν τις ίδιες σελίδες κάθε μέρα για 15 χρόνια.
Σύμφωνα με τον πατέρα Μαξίμ, πρέπει να αναζητήσουμε επιλογές: μπορείτε να διαβάσετε Συμφωνία με τον κανόνα αντί για βραδινές προσευχές. Μπορείτε να συντάξετε έναν ξεχωριστό κανόνα κελιών για τις δώδεκα αργίες, για τις Κυριακές και τις καθημερινές. Πριν από την Κοινωνία, ο κανόνας της εορτής μπορεί να αντικαταστήσει τον κανόνα της μετάνοιας. Την ημέρα της Κοινωνίας, αντί του μετανοητικού απογευματινού κανόνα σύμφωνα με το θέμα, ένα άτομο θα ήθελε να ευχαριστήσει τον Θεό με τα λόγια κυρίως ευχαριστητικών προσευχών. «Φυσικά, τώρα κανείς δεν θα εκδώσει ένα μεταβλητό βιβλίο προσευχής», συνόψισε ο Σεβ. Μαξίμ Κοζλόφ, «αλλά θα ήταν καλό οι λαϊκοί να μην σκεφτούν οι ίδιοι ποιο τροπάριο να εισαγάγουν προς τιμήν της εορτής στην κυριαρχία τους, αλλά η Εκκλησία να τους πρόσφερε γενικές, αλάνθαστες επιλογές».
Προσευχή από την καρδιά
Ο ιερέας Mikhail Zheltov σημείωσε ότι οι προσευχές ως είδος «είναι γενικά το πιο βαρετό κείμενο: μια τυποποιημένη αρχή, ένα τυποποιημένο τέλος, στη μέση υπάρχει μια ανάμνηση πρωτοτύπων και κάποιο είδος αναφοράς». Ωστόσο, οι συμμετέχοντες στο συνέδριο συμφώνησαν ότι η προσευχή δεν πρέπει να είναι βαρετή και ξένη, τυπωμένη ή γραπτή, πρέπει να είναι προσωπική. Ο Σεργκέι Τσάπνιν πρότεινε να ενθαρρύνουμε τους ανθρώπους να μάθουν τον κανόνα από πάνω: δεν είναι απολύτως σωστό ότι η ικανότητα της προσευχητικής διάθεσης συνδέεται με ένα βιβλίο μπροστά στα μάτια κάποιου. Τότε η προσωπική προσευχή θα ρέει φυσικά με παραδοσιακές λέξεις. Ο δάσκαλος του PSTGU Alexey Cherkasov σημείωσε την ανάγκη να διαδοθεί το Βιβλίο των Ωρών - για παράδειγμα, μέσω μαθημάτων σε κυριακάτικα σχολεία. Όταν φαντάζεστε την πορεία της υπηρεσίας, γίνεται πιο ενδιαφέρουσα και η συμμετοχή σε αυτήν γίνεται πιο συνειδητή.
Το συνέδριο έθεσε ερωτήσεις και όχι απαντήσεις. Προκειμένου να προκύψουν γενικά αποδεκτές επιλογές για την επίλυση υφιστάμενων προβλημάτων, απαιτούνται πολυάριθμες συζητήσεις και, τελικά, αποφάσεις από την ιεραρχία.
Έκδοση Διαδικτύου "Ημέρα της Τατιάνας"
Andrey ισογράφος: ΜΟΝΟΚΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ Οι μοναχοί έχουν έναν κανόνα «χιλιάδας»: 3 τόξα, σύμφωνα με τους κανόνες της ημέρας, 6 προσευχές του Ιησού, 50 τόξα στη Μητέρα του Θεού και 50 τόξα στον Άγγελο. Η αρχή και το τέλος του κανόνα διαβάζονται επίσης. Άλλοι, ευλογώντας, είτε τον μεσαίο κανόνα: 2? 4; 50 + 50, ή μικρό: 1; 3; 50+50. Κανόνες με ακάθιστο διαβάζονται εκτός από τον κανόνα τις Κυριακές και τις αργίες. Στον προσωπικό του χρόνο ο καθένας έχοντας ευλογηθεί από τον ηγούμενο μπορεί να κάνει ό,τι θέλει. Μπορεί να διαβάζει, μπορεί να πάει για ψάρεμα ή να κάνει Ekibana. Η αδράνεια μετά τη συγχώρεση απαγορεύεται αυστηρά. Ο ένοχος πρέπει να υπόκειται σε μετάνοια. μοναχός Aviv (Tuinov) Όταν ζούσα σε ένα μοναστήρι στο Kunichi, η αείμνηστη μοναχή Tekusa μου είπε για τον κανόνα ως εξής: 1. Εάν ένας μοναχός δεν είναι σε μοναστήρι αλλά ζει μόνος, τότε πρέπει να προσεύχεται για τον καθημερινό κύκλο λατρείας κάθε μέρα, και υπέδειξε τους δώδεκα ψαλμούς δύο φορές τη 2η ημέρα. Στη συνέχεια, κάθε μέρα πρέπει να προσεύχεται τους σωστούς κανόνες μαζί με τον ακάθιστο (όμως, στο μοναστήρι προσεύχονταν έτσι - κάθε μέρα) 3. πρέπει να προσεύχεται τον κανόνα του, δηλ. δέκα σκάλες από τις οποίες οι τρεις είναι γήινες. 4. Είπε επίσης ότι αν κάποιος μοναχός μένει έξω από το μοναστήρι, πρέπει να διαβάζει τρία καθίσματα καθημερινά. 5. Λοιπόν, είναι σαφές ότι το πρωί (το βράδυ, ανάλογα με το ποιος σηκώνεται στον κανόνα του όταν, αφού οι μοναχοί που μένουν χωριστά από το μοναστήρι, σηκώνονται στον κανόνα με διαφορετικούς τρόπους) η λειτουργία του μεσάνυχτα και πριν τον ύπνο το βράδυ. λειτουργία Στο μοναστήρι προσεύχονταν καθημερινά για τον ημερήσιο κύκλο της λατρείας και με αυτή τη σειρά: - τους σωστούς κανόνες στις 16:00 - αμέσως μετά τους σωστούς κανόνες, Εσπερινός και Εσπερινός - στις 3:00 τα ξημερώματα. το Γραφείο του Μεσονυχτίου, στη συνέχεια το όρμο και προσευχήθηκαν μέχρι την πρώτη ώρα - στις 09:00 το πρωί προσευχήθηκαν οι ώρες και η λειτουργία των μοναχών Lestovka προσευχήθηκαν στα κελιά τους, οι schemanik έφεραν διπλό κανόνα, δηλαδή 20 σκάλες
Μοναστικός κανόνας
Μοναστική μετάνοια.
Αν ένας μοναχός απρόσεκτος πάει στο κρεβάτι του με το ιμάτιό του, υποκλίνεται 200 φορές.
Και μην κοιμάστε ούτε σε ράσο, γιατί αν το βεβηλώσετε, θα κάνετε πολλή δουλειά για να το καθαρίσετε.
Εάν ένας μοναχός βγάλει το παραμάνα του με σταυρό επίτηδες ή ξαφνικά, λόγω κάποιου λάθους, θα πρέπει να προσκυνήσει 1000 φορές.
Αν ο μοναχός πάει με κούκλα ή ρόμπα σε απόβλητο, για τις απαραίτητες ανάγκες του σώματος για αφόδευση, ας προσκυνήσει 300 φορές.
Αν απλώς ουρήσει, υποκύψτε 150.
Αν ο μοναχός δειπνήσει χωρίς ιμάτιο, θα προσκυνήσει 1000 φορές.
Ακόμα κι αν πιει χωρίς να φοράει ρόμπα, και εκτός από το φαγητό, θα κάνει 50 φιόγκους.
Αν ένας μοναχός ανοίξει έναν σωλήνα χωρίς ιμάτιο, ή ρίξει νερό σε ένα νιπτήρα, υποκλίνεται 25 φορές.
Ο μοναχός, ακόμη και με το ιμάτιό του, θα πάρει με το χέρι του ένα νιπτήρα ή μια λεκάνη και θα κάνει 50 τόξα.
Ευλογία για μετάνοια. Bless R. Β. κ. Προσεύχομαι στον Θεό με μετάνοια για το λάθος μου.
Εάν ένας μοναχός πάρει κάτι μικρό σε βρώμικο μανδύα ή χωρίς μανδύα που είναι καθαρό και αμφίβολο, ας υποκλιθεί 17.
Είτε ένας μοναχός κουρεύεται σε έναν κοινό, είτε κόβει τα μαλλιά ενός κοινού, και οι δύο υποκλίνονται 1000 φιόγκοι.
Αν ο μοναχός χάσει το μανδύα ή το παράμαντο ή οτιδήποτε άλλο από τη μοναστική εικόνα, για το οποίο θα λάβει μετάνοια μέχρι θανάτου, υποκλίνεται σύμφωνα με το σκεπτικό του εξομολογητή. Εάν ο βαθμός καεί σε μια φωτιά, δεν υπάρχει μετάνοια για αυτό.
Αν κάποιος μοναχός προσεύχεται Εσπερινό ή Εσπερινό χωρίς μανδύα ή άλλη προσευχή, φορώντας δεύτερο μανδύα, ας ψάλει.
Ο μοναχός στην προσευχή θα κατεβάσει τον μανδύα του καθεδρικού ναού στο πάτωμα, ή θα πατήσει γυμνό, ή θα αρπάξει με ακάθαρτα χέρια είτε την κούκλα, είτε το paramand, είτε το kamilavka, είτε θα το ρίξει στο πάτωμα, όποιο από τα παραπάνω, είτε βιαστικά. φορέστε ένα ράσο, ή ρόμπα, ή κούκλα, ή καμίλαβκα χωρίς τις συνηθισμένες προσευχές και τόξα, ή χωρίς μανδύα θα ευλογηθεί, ή θα ευλογήσει κάποιον, ή θα συγχωρήσει κάποιον, γι' αυτό δεν υπάρχει ειδική μετάνοια, αλλά αντικαθίσταται από ο καθημερινός κανόνας.
Τιμονιέρης, κεφ. 58, πρ. 18. Nikifor kidar. φύλλο 97 τ.: Δεν αρμόζει σε μοναχό να κάνει άλλη λειτουργία εκτός από τον μανδύα. Ch. 26. Λεωφ. 59. Βασ. Vel. μεγάλο. 622: Αν κάποιος εργάζεται σε οποιοδήποτε μέρος χωρίς ρόμπα, ας είναι χωρίς ευλογία. Πηδαλιούχος Ch. 54. Ερώτηση 15. τόμ. ο σκαντζόχοιρος σου μιλάει. Vel. στις μικρές του απαγορεύσεις, λες και δεν θα υπάρχει ευλογία καθώς αμαρτάνει. Απάντηση. Επίσης στερούμαι να είμαι μια ορισμένη ευλογία που δίνεται στην εκκλησία αυτών που είπαν.
Κατανάλωση Anfora inoch., l. 78 rev. 3η καταμέτρηση. Bol. κατανάλωση Ιωσήφ. Πατρ. 10ο καλοκαίρι, λ. 436: Δεν αξίζει μοναχός να τον κόψει απλός λαϊκός, αλλά κάποιος ή μοναχός αγιάζεται.
Νομοκανών, δηλαδή «Ο Κυβερνήτης του Δικαίου περί Εξωτερικών Εμπορίων», tr. καλόγερος μεγάλο. 29, 2ος λογαριασμός, θα. Εσείς. Βελ.: Αν ένας μοναχός δεν τιμά την πρώτη, 3η, 6η και 9η ώρα, είναι άξιος να φάει. Και αν δεν κυβερνά όλους τους κανόνες του, ο Θεός τον θεωρεί νεκρό και ας του απαγορευτεί όπως πρέπει.
Αν κάποιος είναι πρεσβύτερος ή διάκονος ή μοναχός που γνωρίζει τις γραφές, αλλά παραμελεί το όρθρο, ή τις ώρες ή τον εσπερινό, ακόμη και στο δρόμο, αλλά ενδιαφέρεται για τις υποθέσεις της ζωής, περιφρονεί τη διακυβέρνησή του και έχει του απαγορεύτηκε για δύο χρόνια, ας κάνει 800 προσκυνήσεις.
Εάν ένας μοναχός χάσει το ρολόι του, ας προσκυνήσει 200 φορές.
Έχοντας χάσει το γραφείο του Μεσονυχτίου, αφήστε τον να κάνει τη λατρεία. 100.
Έχοντας χάσει το Matins, ας κάνει 200 προσκυνήσεις.
Ο κανόνας του μοναχού είναι η ουσία της μικρής εικόνας της λατρείας. - 300, και το μεγάλο - 600.
Εάν ένας μοναχός γελάσει ή μιλήσει χωρίς άδεια, εκτός αν είναι απαραίτητο, σύμφωνα με τον κανόνα, απαγορεύεται να προσκυνήσει 50 φορές.
Αν ο μοναχός είναι σε όλο το εκκλησιαστικό συμβούλιο, και στο τέλος δεν βρεθεί, ας κάνει μια υπόκλιση 50.
Ακόμα κι αν ένας μοναχός είναι σε γλέντι με τους εγκόσμους, ακούει και βοηθάει, και πολύ περισσότερο ευλογεί τους, απαγορεύεται ο αφορισμός για 6 εβδομάδες και η ξηροφαγία για κάθε μέρα 100 τόξων.
33. Και μοναχός να κάθεται στο σπίτι του, είναι σαν να μετράει ο Θεός αυτόν τον λαϊκό.
34. Αν αφήσει καλόγερος το κρεβάτι του και αποκοιμηθεί σε φίλο χωρίς ευλογία, ενοχή, 50 τόξα.
35. Εάν ένας μοναχός μεθύσει, ή συκοφαντήσει, ή γελάσει χωρίς φόβο, του απαγορεύεται για 5 εβδομάδες, αν κάνει εμετό να πιει πολύ, ή από λαιμαργία, απαγορεύεται, όπως παρακάτω σε αυτό το Νομόκανον για τους ιερείς.
37. Ένας μοναχός, αν ψεύδεται ελεύθερα, απαγορεύεται από 100 μεγάλα τόξα. Αν σώσει ψυχή ή γείτονα, δεν υπάρχει αμαρτία.
Εάν ο μοναχός γελάει πάνω από τις οδηγίες, υποκλιθείτε 50 φορές.
100. Αν ένας μοναχός περπατήσει το ίδιο μίλι με τη γυναίκα του, αφήστε τον να φύγει για επτά μέρες, προσκυνώντας 100 φορές.
104. Αν ένας απλός μοναχός χτυπήσει κανέναν, ας συμφιλιωθεί πρώτα μαζί του και ας προσκυνήσει επίσης 300 φορές.
105. Ο μοναχός, μετά τον εσπερινό του δηλητηρίου και του ποτού, νηστεύει μια εβδομάδα ξηροφαγίας και λατρείας. 200. Όποτε η ανάγκη επιτάσσει φαγητό και ποτό, ο δεύτερος ψάλλει τον εσπερινό.
106. Αν ο μοναχός ξεζωνιστεί στο κρεβάτι του, ας προσκυνήσει 50 φορές.
Ακόμα κι αν ένας μοναχός, χωρίς την εντολή του ηγούμενου του, κάνει ό,τι είναι απαραίτητο, όχι προς όφελος, αλλά για το δικό του πάθος. - ο ηγούμενος πρέπει να το διορθώσει και να ευλογήσει τον αδερφό του, για να ξεκινήσει άλλο θέμα. Κάντε αυτό για να χρησιμοποιήσετε τον αδελφό σας, αν όχι με σκληρότητα, αλλά με έλεος.
Αν κάποιος μοναχός, χωρίς ενοχές και ευλογία, κατακρίνει τον ηγούμενο του χωρίς ενοχές, θα αφοριστεί από το μοναστήρι. Ακόμα κι αν ο μεγάλος είναι έξυπνος, θα τον διώξουμε μακριά του.
Αν κάποιος μοναχός επιτεθεί στον ηγούμενο του και τον ενοχλήσει, ας απαγορευτεί ένα καλοκαίρι, διατάγματα. Αφήστε τον να δημιουργεί 1000 κάθε μέρα.
Εάν ένας μοναχός πάρει ένα δέντρο στο χέρι του, πληγώνει τον ηγούμενο του και το χέρι του κόβεται. υπάρχει πατροκτονία.
Εάν ένας μοναχός επιπλήξει τον ηγούμενο του με οποιαδήποτε λόγια που είπε για τη σωτηρία του, τότε έχει βρεθεί αντίπαλος του Θεού. Και ας μείνει αγνός από τη γενική απαγόρευση.
Αν κάποιος μοναχός πάει σε ένα συγκεκριμένο ταξίδι χωρίς την εντολή του ηγούμενου του, ας αφήσει την αδελφότητά του για μια εβδομάδα, κάνοντας 1000 προσκυνήσεις.
Αν κάποιος φάει κρυφά από καλόγερο, εκτός από την αδελφότητα, κάνει 1.500 τόξα και απουσιάζει 2 εβδομάδες.
Ένας μοναχός που έφαγε από τον νέο καρπό χωρίς την ευλογία του ηγουμένου, ας λείπει 8 μέρες.
Αν κάποιος μιλήσει δυνατά από μοναχό και συκοφαντεί έναν πρεσβύτερο, η οργή του Θεού απέχει πολύ από το να υπερνικηθεί. Αφήστε τον Sitsevy να φύγει για 6 μήνες, κάνοντας 2000 προσκυνήσεις.
Διότι δεν αξίζει ένας απλός άνθρωπος να κατακρίνει έναν ιερέα, ή να απαγορεύει, ή να συκοφαντεί, ή να συκοφαντεί ή να καταγγείλει αυτοπροσώπως, αν δεν υπάρχει πουθενά αλήθεια. Αν κάποιος κοινός, δηλαδή ένας απλός άνθρωπος, πρέπει να το κάνει αυτό, είναι ανάθεμα. Και ας τον διώξουν από την εκκλησία, τον αφορίσουν από την Αγία Τριάδα και ας τον στείλουν στον τόπο του Ιουδαϊσμού. Είναι γραμμένο: Μη λες κακία στον άρχοντα του λαού σου και ατιμάζεις τον ηγούμενο.
Σχετικά με το ξένο εργαστήριο.
Εάν ένας μοναχός καταγγείλει και αμφισβητήσει τον ηγούμενο του ενώπιον των λαϊκών, ακόμα κι αν ειπωθεί η αλήθεια από αυτόν, τόσο αυτός όσο και όσοι τον πιστεύουν θα κληρονομήσουν την καταστροφή μαζί του. Μετανοήστε, ας απαγορευθεί ένα καλοκαίρι, και προσκυνήστε το 1800. Μπροστά στο συμβούλιο, οι αδελφοί, αν έχουν κάτι, πρέπει να φάνε και να πουν.
Αν κάποιος μοναχός χτυπήσει με μανία οποιοδήποτε ζώο ή το σπάσει, θα αφοριστεί για 3 μήνες και μετράει. 300.
Εάν ένας μοναχός κατηγορήσει έναν άλλο μοναχό για κάθε είδους ανωτερότητα ή συκοφαντία, θα γελοιοποιηθεί και θα του απαγορευτεί για 8 ημέρες και περιλαμβανομένων. 100 την ημέρα.
Εάν έχετε μίσος εναντίον οποιουδήποτε στο σπίτι της προσευχής, ας μην μπει μέχρι να δημιουργήσει συμφιλίωση και αφήστε και τους δύο να υποκλιθούν 50 φορές.
Αν κάποιος μοναχός παίζει άρπα και επικοινωνεί συχνά με λαϊκούς και όχι με άλλους σαν αυτόν, ας φύγει για 2 μήνες, υποκλινόμενος 150 φορές.
Και θησαυρίζει, και δίνει τόκο, ή ας πάψει, ή αφορίζει. Μετάνοια και ας απαγορευθεί το καλοκαίρι, 150 τόξα.
Αν κάποιος αρχάριος έχει κάτι άλλο εκτός από τη θέληση του ηγουμένου του, ας φύγει για ένα καλοκαίρι και ας προσκυνήσει. 2000.
Εάν ένας μοναχός έχει ασήμι και δεν το ομολογήσει, τη στιγμή του θανάτου μου πρέπει να βάλω τον ηγούμενο να τα σπαταλήσει πάνω του, λέγοντας στη γυναίκα του: «Άφησε το ασήμι σου να πάει μαζί σου στην καταστροφή». Και έτσι θα τον θάψουν χωρίς να ψάλουν, και θα αφήσουν τον ηγούμενο να προσεύχεται για αυτόν με τα αδέρφια για 40 μέρες, κάνοντας 40 τόξα κάθε μέρα Και τις τελευταίες σαράντα ημέρες, η κηδεία και η ταφή που έχει κανονίσει πάνω του θα αρχίσει να ψάλλεται. Και ό,τι του κρύβεται, ας χωριστούν όλοι όσοι απαιτούν και όσοι είναι φτωχοί.
Ακόμα κι αν ένας μοναχός αγαπά να έχει πράγματα, θα τα απορρίψει από τον εαυτό του, γιατί του χαλάνε την ψυχή.
Ακόμα κι αν ένας αδελφός δεχτεί μομφή από τον αδελφό του και προσευχηθεί από την ομάδα του, δεν θα συγχωρήσει τον αμαρτωλό, αλλά θα αφοριστεί για μια εβδομάδα.
Αν ένας αδελφός μιλάει με αγένεια και ατιμάζει τους αδελφούς και ατιμάζει τους λαϊκούς, κλ. 100. Πρέπει επίσης να τρώει συκοφαντίες και συκοφαντίες μπροστά του, να δίνει δόξα και καλή τιμή, λέγοντας ότι είπε αυτή τη συκοφαντία και το ψέμα, αλλά εκείνος ο αδελφός είναι έντιμος, δίκαιος και άγιος κατά τον Αγ. Ο Χρυσόστομος και η Πατρίδα.
Αν κάποιος μοναχός πει ότι θα γεννήσει, ας φύγει για 8 μέρες περίπου. 40. Από εδώ και πέρα έκοψε τα μαλλιά του και υποσχέθηκε στον Θεό ότι δεν θα είχε οικογένεια.
Αν ο μοναχός είναι σοδομίτης, θα είναι 16 ετών, θα κάνει πάντα 600 τόξα.
Αν ένας μοναχός πιει κρασί με το ζόρι, να τρώει καλύτερα κρέας και να μην μεθύσει με κρασί, γιατί μέσα του υπάρχει πορνεία.
Όποιος κλέβει από την υπηρεσία που του εμπιστεύτηκαν, ας την επιστρέψει και ας την επιστρέψει υπό ανάθεμα. Αν το κλέψει ή το οικειοποιηθεί ή το δώσει σε κανέναν, υπόκειται σε μεγαλύτερη απαγόρευση.
Τιμήστε τον κανόνα της 10ης Β' Α' Συνόδου και τον Απόστολο. Λεωφ. 25: Αν ένας μοναχός φιλήσει τη γυναίκα του Ιακώβ ή ένα παιδί που κοιμάται, ας κάνει τη λατρεία. 500. Ή πείτε ότι κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας ένας μοναχός αξίζει να φιλήσει τη μητέρα του, και όσοι το έχουν κάνει αυτό τιμούνται. 300.
Αν ο μοναχός αποκοιμηθεί χωρίς την προσευχή του ηγουμένου, ας προσκυνήσει 500 φορές.
Ένας μοναχός δεν επικοινωνεί τις πράξεις και τις σκέψεις του στο πνεύμα του. στον πατέρα κάθε εβδομάδα, για να απαγορεύονται 15 μέρες.
Ο μοναχός πηγαίνει στο λουτρό και αλείφεται με άρωμα, ή πλένεται κάθε μέρα, εκτός από αδυναμία, αν υπάρχει ιερέας, για να μην κάνει τη λειτουργία ενός καλοκαιριού, κλ. 500, αν υπάρχει αρχάριος - τα μισά από αυτά.
Οι μοναχοί ας τηρούν τη Δευτέρα όλο το καλοκαίρι, όπως την Τετάρτη και την Παρασκευή, αφού την έχει λάβει ο πατέρας, που είναι συγχώρεση για τον μοναχό, αν η νηστεία του δεν υπερβαίνει τις εγκόσμιες. Κυρίως αυτό το κρατούν πάντα με ευλάβεια από τους λαϊκούς. Το ρήμα του Αγ. Συμεών ο Θαυματουργός: «Σε όλη του τη ζωή, ας νηστεύει ο μοναχός κάθε μέρα, εκτός από τις γενικές νηστείες, όχι λιγότερο από την ένατη ώρα».
Ένας μοναχός που τρώει κρυφά κρέας, εκτός από αρρώστια και ευλογία του πατέρα του, δεν πρέπει να τρώει ψάρι, αυγά και τυρί για 40 μέρες. Διότι είναι γραμμένο: Μη ευχαριστείς τη σάρκα με τη λαγνεία. Χειρόγραφο. Ζονάρ: Δεν αρμόζει σε έναν μοναχό να πάει στο λουτρό με κανέναν τρόπο, παρά μόνο για αδυναμία, για χάρη μιας ορισμένης μεγάλης ιδέας. Αρχαίοι μοναχοί Χάρτης, σελίδα 116. Τα λουτρά, λέει, είναι πιο συχνά για τους άρρωστους και λιγότερο συχνά για τους υγιείς.
Πώς πρέπει να ντύνεται ένας μοναχός;
Scroll δηλ. πουκάμισο. - Πάρτε το, αναποδογυρισμένο, μπροστά σας και πείτε την προσευχή του Ιησού και φίλησε το κουμπί και τη θηλιά. Και μετά φόρεσέ το με προσευχές. αυτό: Σε ευχαριστώ, Κύριε Θεέ μου, που μου έδωσες την εγγύηση να ντυθώ με αυτό το χιτώνα για να καλύψω το σώμα μου. Και δώσε μου, Κύριε ο Θεός μου, αυτήν την ημέρα να φυλαχτώ χωρίς αμαρτία και να κάνω το θέλημά Σου, γιατί είσαι ευλογημένος για πάντα, αμήν. Και ποκλ. στη ζώνη
Για το ράσο: Πάρτε το με τη δεξιά πλευρά προς το μέρος σας και πείτε την Προσευχή του Ιησού μία φορά και μετά πάρτε το κουμπί στο δεξί σας χέρι και τη θηλιά στο αριστερό σας και φίλα το κουμπί, μετά τη θηλιά, βάλε το στη δεξιά πλευρά και πείτε την προσευχή ως προς τον ειλητάριο: Σε ευχαριστώ, Κύριε ...
Προς τον μανδύα: Όλη μου η ελπίδα...
Προς την καμίλαβκα: Πάρτε την κορυφή στον εαυτό σας και σημειώστε τον εαυτό σας με την προσευχή του Ιησού. Και φίλησε την άκρη του μπροστινού ευαγγελιστή στο χνούδι του δεξιού και του αριστερού χεριού του. Και φορέστε το με προσευχή: ο Θεός είναι θαυμαστός στους αγίους Του, ο Θεός του Ισραήλ.
Προς την κούκλα: Πάρτε την κορυφή του δίπλα στη βεράντα, με την κορυφή προς το μέρος σας. Και σημαδέψτε τον εαυτό σας με την προσευχή του Ιησού και φιλήστε τη βεράντα στο δεξί και αριστερό χέρι και φορέστε την με την προσευχή: Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων, γεμίστε τον ουρανό και τη γη με τη δόξα Σου.
Στο paramant: Αλλάξτε το paramant μόνο όταν φθαρεί το gaitan. Στη συνέχεια, πρέπει να πάρετε το νέο paramant με τις γωνίες στραμμένες προς τα πάνω σας και να πείτε την προσευχή του Ιησού και, στη συνέχεια, να φιλήσετε τις γωνίες στις οποίες είναι ραμμένο το γαϊτάν. Στη συνέχεια, βάλτε το παλιό γαϊτάν με το νέο σε ένα σημείο στον δεξιό ώμο και γυρίστε και τα δύο πάνω από το κεφάλι στον αριστερό ώμο.
Το paramant δεν αφαιρείται ποτέ.
Εάν από κάποιο λάθος ξεκολλήσει, τότε πάρτε το με τις γωνίες στις οποίες είναι ραμμένο το γαϊτάν, με τη δεξιά πλευρά προς το μέρος σας και υπογράψτε με την προσευχή του Ιησού μια φορά και φίλα τις γωνίες στις οποίες είναι ραμμένο το γαϊτάν και μετά βάλε το στον εαυτό σου.
Και για να αφαιρέσετε το μοναστικό αξίωμα, ό,τι κι αν συμβεί: κοκόλ, μανδύας, ράσο και καμιλάβκα - σημαίνει με την προσευχή του Ιησού, και αφού το βγάλετε, φίλησέ το, όπως ακριβώς το φοράς.
Και βγάλτε τα υπόλοιπα: Μη φιλήσετε τον Απόστολο, το μισό ράσο, τον κύλινδρο και τη ζώνη, αλλά απλώς απογειωθείτε με την Προσευχή του Ιησού.
Είναι σκόπιμο ο βεντάτι να αφαιρεί την κούκλα κατά τη διάρκεια της προσευχής.
Στον Εσπερινό: Μην αφαιρείτε την κούκλα κατά την προσευχή. Αν προσεύχεται ο ίδιος, τότε βγάλτε την.
Βγάλτε το - όταν θυμιαστείτε, κατεβάστε το στο «Ήσυχο Φως», και όταν τελειώσει ο προκείμενος - τότε φορέστε το. Και φροντίστε να τραβήξετε φωτογραφίες σε όλες τις γιορτές.
Στο Γραφείο του Εσπερινού και του Μεσονυκτίου: - απογειωθείτε για το «Πιστεύω», και μετά το «Άγιος Θεέ» - φορέστε.
Σημείωση: Οι τρεις ύμνοι ψάλλονται πάντα στην εορτή του Χριστού και των Θεοφανείων, και κατά την Εβδομάδα των Παθών στον 9ο ύμνο, και σε αργία στον Εσπερινό, και όλες τις ημέρες κατά τη διάρκεια του «Αξίζει να φάει».
Στο Matins: - Απογειωθείτε για τους «εξαψαλμούς», και όταν τραγουδήσουν το «Ο Θεός είναι ο Κύριος», τότε φορέστε το. Πριν το Ευαγγέλιο, βγάλε το για την πρόκιννα, και μετά το Ευαγγέλιο, όταν τραγουδήσουν το «Δόξα σε, Κύριε», φόρεσέ το. Βγάλτε το μέσα στο χάος του 8ου τραγουδιού και βάλτε το στο τέλος του 9ου τραγουδιού μετά το “Worthy”. Βγάλτε το κατά τη διάρκεια της δοξολογίας και βάλτε το στο τέλος της δοξολογίας.
Στο ρολόι: - Απογειωθείτε για το Ευαγγέλιο και μετά βάλτε το "I Believe". Μην πας στον απόστολο. Εάν ο ίδιος ο απόστολος το τιμά, τότε αφαιρέστε το. Και πυροβολήστε με σημάδια «Άξιος».
Στην υπηρεσία προσευχής: - Βγάλτε το «Ο Θεός είναι ο Κύριος» και τραγουδήστε και μετά φορέστε το. Βγάλε το prokene για το Ευαγγέλιο και όταν τραγουδήσουν το «Δόξα σε Σέ, Κύριε», φορέστε το. Βγάλτε το για το 9ο τραγούδι και βάλτε το μετά το αφιέρωμα.
Επί του κανόνα: - Στην βαθμίδα των σωστών κανόνων κατά την ανάγνωση των κοντακίων και του ίκος, και στο «Αξίζει» και όταν συμβαίνει «Σε χαίρεται».
Ερμηνεία της μοναστικής εικόνας.
Πράγματι μεγάλη είναι η ιεροτελεστία του μοναχισμού και μακάριος είναι ο μοναχός που ζει σύμφωνα με την εικόνα, την αποδέχεται και τηρεί τον όρκο του άμεμπτος. Κάθε τι που είναι μοναστική εικόνα είναι μυστηριώδες και ιερό.
Το να είσαι μακαρισμένος σημαίνει να αφαιρείς όλες τις σκέψεις και τις λύπες της ζωής. Όπως βγάζει τα μαλλιά του, έτσι είναι ταιριαστό να αποβάλλει τον γέρο με τα πάθη και τους πόθους του.
Αν έχεις βγάλει όλα τα εγκόσμια ρούχα σου και έχεις φορέσει ένα σάκο, που είναι ο χιτώνας της χαράς και της χαράς, αντί για τη γυμνότητα και το κρύο σου και ακολουθήσεις με την υπακοή στην άφθαρτη ζωή των μοναχών, εμφανίζεται η εικόνα του αγίου, που τη μεταμορφώνει. από τη μέση ζωή στο τέλειο.
Το Paramant είναι η ακολουθία του νονού στον Κύριο Χριστό, σημαίνει την ασπίδα της σωτηρίας.
Η ζώνη είναι φορεμένη (δερμάτινη) - ένα σημάδι της καταστροφής της λαγνείας χωρίς λόγια, αφού υπάρχει μια ζώνη από ένα νεκρό σώμα, και ας σκοτώσουμε τη λαγνεία μέσα μας.
Το σανδάλι σημαίνει ότι έχετε φορέσει τα παπούτσια σας για να προετοιμαστείτε για το ευαγγέλιο του κόσμου, έτσι ώστε όχι λόγω των νοερών φιδιών οι σκέψεις σας να ροκανίζουν τη φτέρνα, αλλά πάνω από αυτά, αφήστε το λιοντάρι και το φίδι, τη μυστική κακία και φθόνος των θηρίων, έλα να πατήσεις, και να κυλήσει ο αμετάβλητος δρόμος του Ευαγγελίου.
Ο μανδύας είναι ένδυμα αφθαρσίας και αγνότητας: σχηματίζει το σάβανο της ταφής και τα σημάδια του θανάτου, υπάρχουν από κάποια μοφόρια, και σε άλλη εικόνα και ομοίωση αγγελικά κριλ. Για το λόγο αυτό, του βάλαμε 18 πτυχώσεις στη δεξιά και στην αριστερή πλευρά (γιατί ο άγγελος στην αρχαία εικόνα έχει λίγο φτερά στο δεξί και στο αριστερό φτερό). Χωρίς μανίκι, για χάρη του, αν θέλει να κάνει κάτι σαν τον γέρο, θα θυμηθεί ότι δεν έχει μανίκι, δηλαδή δεν έχει χέρια για να κάνει κάτι ανάρμοστο.
Ο Kamilavka δείχνει την εικόνα του κράνους της σωτηρίας, το σημάδι του Θεϊκού καλύμματος και τον σκαντζόχοιρο του πνευματικού πέπλου.
Το Kukol είναι σημάδι ευγένειας και βρεφικής ηλικίας, και πάλι η εικόνα είναι της χάρης του Σωτήρα Θεού μας, που μας καλύπτει με τον Κύριο του Νου και ζεσταίνει τον σκαντζόχοιρο για τον Χριστό της βρεφικής ηλικίας, ενάντια στο να σκοτώνεται συνεχώς από έναν αρχάριο δαίμονα.
Το Inoku δεν πρέπει να λειτουργεί χωρίς ρόμπα.
Όποιος κάνει οποιαδήποτε εργασία χωρίς ρόμπα ή κάπα, πρέπει να υποστεί μετάνοια ως περιφρόνηση. Πηδαλιούχος Ch. 62, pr 59; Σολοβέτσκ. αναφορά, l. 83 rev.
Μια ιστορία για την αγνότητα και τον κίνδυνο στον οποίο κάποιος πρέπει να φοράει ρόμπα.
Ένας μοναχός πρέπει να φορέσει τα πάντα, πρώτα μάταια επιμελώς στον Αγ. εικόνες και σημάδι του σταυρού. πανό με επιμέλεια και φιλί σε δύο μέρη, με μεγάλη αγάπη, σαν ιμάτιο αγγελικό και βασιλικό, και φόρεσέ το με ευλάβεια, σηκώνοντας τον ήλιο στον δεξιό σου ώμο, και φορώντας τον με χαρά, σαν να σε έντυσε ο Κύριος με χιτώνα. τη σωτηρία, και την αφαίρεσε από σένα όλες τις αμαρτίες σου, γι' αυτό δείξε σε αυτήν, περισσότερο από το ερυθρό βασιλικό.
Αν κάποιος μοναχός τύχει να βγάλει το ιμάτιο ή την κάπα ή το ράσο, πρέπει να το βγάλει με φόβο Θεού ενώπιον του Αγίου. εικόνα, αλλά το στρέφει προς τον ήλιο στον αριστερό ώμο, και φιλά δύο φορές σύμφωνα με το έθιμο με το σημείο του σταυρού, μάταια στον Αγ. εικονίδια με προβλήτα Ιησούς. χωρίς τόξα. Και το διπλώνουμε επιδέξια σε ένα γαρύφαλλο ή σε άλλο μέρος. Είναι τιμητικό να τιμάται η αγία, γιατί όταν βγάζει και κατεβάζει το μανδύα της, το δίνει σε έναν άγγελο στο χέρι και όταν το φοράει, τότε το παίρνει από τα χέρια των αγγέλων και ασπάζεται τους ευαγγελιστές. και άλλα μέρη - τα κουμπιά και οι βρόχοι όλων των πραγμάτων - δείχνει αγάπη για την αγγελική εικόνα.
Αν τύχει να βγάλεις τον μανδύα σου στο δρόμο, όταν πας σε μια απαραίτητη ανάγκη, όπου δεν υπάρχει εικονίδιο, τότε στρέψε το πρόσωπό σου προς τα ανατολικά και σημάδεψε τον εαυτό σου, βγάλε τον και βάλτο σε καθαρό μέρος, όπως πρέπει να είναι. Και όταν τελειώσει, έχοντας πλύνει τα χέρια του, τότε πάρτε το και ντύστε το σύμφωνα με το έθιμο.
Αρμόζει σε έναν μοναχό να φοράει ιμάτιο ενώ εργάζεται και στο κελί του και στο δρόμο.
Ενδείκνυται για έναν νεόνυμφο μοναχό να σκεπάζεται με τρούλο στο δρόμο και στα γεύματα. Taco St. Ο άγγελος Κυρίου πρόσταξε στον Παχώμιο να καλύψει τα κεφάλια με δηλητήριο, για να μη δει ο αδελφός τον αδελφό να τρώει δηλητήριο.
Στροφή μηχανής. Πρώτα απ' όλα αποκαλύφθηκε στον Παχώμιο η μεγάλη εικόνα των αγγέλων, που είναι ο μοναχός, και πριν από αυτό υπήρχαν μοναχοί σε μια μικρή εικόνα.
Όποτε υπάρχει καταιγίδα ή βροντή και αστραπή, τότε είναι σκόπιμο ο μοναχός να στέκεται σε προσευχή ανά πάσα στιγμή.
Ποτέ δεν αρμόζει σε έναν μοναχό να βγάλει την καμιλάβκα του. Αν κατά τη διάρκεια της νυχτερινής ανάπαυσης του πέσει από το κεφάλι, όταν ξυπνήσει, θα το ξαναφορέσει με τη συνηθισμένη προσευχή: «Θαυμάσιος ο Θεός...».
Όποτε χρειαστεί να λούσετε τα μαλλιά σας για κάποιο λόγο, χαμηλώστε τον κύλινδρο μέχρι τη μέση σας, και κρατήστε το paramant επικίνδυνα, για να μην το βγάλετε, αλλά να πλυθείτε σε αυτό. Αν και το παράμαντο με το σταυρό δεν αφαιρείται από τον μοναχό Νικίγια για χάρη των αναγκών.
Εάν ένας μοναχός τύχει να πλύνει το ιμάτιό του, πρέπει να το πλύνει χωρίς σαπούνι, σε ειδικό καθαρό σκεύος ή τρεχούμενο νερό, και επίσης να πλύνει το ράσο του σε δοχείο με σαπούνι χωριστά από το μανδύα και να μην ρίχνει νερό από τα αγγεία σε βρώμικο μέρος.
Τα μαλλιά μετά το λουστράρισμα και την ανανέωση, ή μανδύας ή ράσο, ή οτιδήποτε άλλο από μοναστική εικόνα, πρέπει να καούν στη φωτιά και μετά να πεταχτούν οι στάχτες στο νερό.
Περί εξωτερικής καθαρότητας.
Σου αρμόζει, αδερφέ, να διατηρείς την εξωτερική αγνότητα με κάθε φόβο, ώστε να μη χειρίζεσαι με ακάθαρτα χέρια και να μην έχεις πλυθεί για κανένα ιερό, ούτε για το σταυρό, ούτε για το βιβλίο, ούτε για οτιδήποτε άλλο αγιασμένος από τον Θεό. Σινδόνια, θυμιατήρια, θυμιατά και κεριά, και σκάφη υπηρεσίας, και άμφια επίσης, και για κάθε είδους σκεύη και ρούχα. Και για όλα όσα χρειάζεστε να έχετε φροντίδα και αποθήκευση. Τοποθετήστε τις μπότες ή το onuchi σε έναν πάγκο ή σε άλλο καθαρό μέρος και πλύνετε αυτό το μέρος. Αλλά μην πλένετε το πρόσωπο, το σώμα και τα πόδια σας με καθόλου νερό. Έτσι, οι άγιοι πρεσβύτεροι διατάζουν τη ζωή του μοναχού. Οι άγγελοι δεν κοιμούνται ποτέ, ούτε κοιμούνται, ούτε πλένονται με νερό, αλλά συνεχώς, μέρα και νύχτα, πάντα υπηρετούν τον Θεό και Τον δοξάζουν. Όσοι έχουν πάρει την εικόνα μιας αγγελικής ομοιότητας πρέπει να ζουν σαν άγγελοι. Σας λέω ότι κάνοντας αυτό με ευλάβεια, εσείς οι ίδιοι μας αφήσατε την εικόνα της σωτηρίας, για να γνωρίσουν όλοι όσοι θέλουν να ζήσουν σύμφωνα με τον Χριστό τον δρόμο της σωτηρίας.
Chet-Minea, Maya 3, l. 120, βίος Σεβ. Feodosia Pechersk:
Δεν τον είδες ποτέ να ρίχνει νερό στο σώμα του, για χάρη της ευχαρίστησης: αλλά μόνο να πλένει το χέρι και το πρόσωπό σου.
Περί τόνωσης και ανανέωσης των ούλων.
Να το γνωρίζετε αυτό, καθώς μετά τον εκτονισμό ενός μοναχού, ο Ευαγγελικός Πατέρας, δηλαδή τονώνει τον νεόνυμφο, ανανεώνει τη μοναχή μέσα σε σαράντα ημέρες. Ο νεοφώτιστος οκλαδόν, βγάζει το κουκόλ και την καμίλαβκα από το κεφάλι και λέει κρυφά τον Ψαλμό 50. Ο πατέρας παίρνει το ψαλίδι και προσεύχεται. Η Ισούσοβα, κουράζει τον άντρα που στέκεται, μόνο αμέσως μόλις τον έχουν κάνει μοναστικούς όρκους, αλλά αυτό συμβαίνει μόνος του στο κελί του, αλλά δεν υπάρχει κανένας, για τον οποίο δεν φαίνεται το κεφάλι του. Ως εκ τούτου, διαβάζει τη συγχώρεση ενώπιον του πατέρα του και πηγαίνει στο κελί του. Ο Σίτσα κάνει πάντα κάθε νηστεία κάθε χρόνο, ακόμα και μέχρι το θάνατό του. Εάν ο πατέρας του πεθάνει, διαλέγει έναν συγκεκριμένο γέρο και το κάνει αυτό χωρίς αποτυχία. Και όταν μια γυναίκα ανανεώνει τον τόνο της, ανανεώνει και τη ζωή της.
Οι μοναχές δημιουργούν τη ζωή τους με τον ίδιο τρόπο. Η ευαγγελική μητέρα κάνει ανανέωση 4 φορές το χρόνο, δηλαδή κάθε νηστεία.
Ένας απλός μοναχός δεν κόβει τα μαλλιά του, αλλά ένας καλόγερος τα κόβει.
έγραψε γρ. R. σι. Εσείς. 7515
Ακολουθώντας το παράδειγμα των Χριστιανών των αποστολικών χρόνων, η Ορθόδοξη Εκκλησία αγιάζει όλες τις ημέρες της εβδομάδας με την εκκλησιαστική λειτουργία. Κάθε μέρα της εβδομάδας είναι αφιερωμένη σε κάποιο σημαντικό γεγονός στην ιστορία της Εκκλησίας ή σε έναν ιδιαίτερα σεβαστό άγιο.
Όλες οι ακολουθίες της εβδομάδας μαζί σχηματίζουν τον λεγόμενο εβδομαδιαίο, ή επταήμερο λειτουργικό κύκλο.
Η πρώτη μέρα της εβδομάδας είναι η Κυριακή. Είναι αφιερωμένο στη μνήμη της Ανάστασης του Χριστού. Τη νύχτα, μετά το Σάββατο, την τρίτη ημέρα μετά την ταλαιπωρία και το θάνατό Του στον Σταυρό, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αναστήθηκε. Και από τον τάφο, περιτριγυρισμένος από ουράνια λάμψη, βγήκε ο Σωτήρας του κόσμου - ο Ζωοδόχος Χριστός ο Κύριος. Αναστήθηκε με τη δύναμη της Θεότητάς Του.
Τη Δευτέρα -την πρώτη ημέρα της εβδομάδας μετά την Ανάσταση- η Εκκλησία δοξάζει τους πλησιέστερους δούλους του Θεού -τους Αγγέλους. Ο αγγελικός κόσμος δημιουργήθηκε πριν από τον άνθρωπο. Η λέξη "Άγγελος" μεταφρασμένη από τα ελληνικά σημαίνει "Αγγελιοφόρος". Αυτά είναι ασώματα πνεύματα. Αλλά μερικές φορές ο Κύριος τους επιτρέπει να εμφανίζονται στους ανθρώπους με σωματική μορφή, αποκαλύπτοντάς τους το θέλημα του Θεού.
Την Τρίτη δοξάζεται ο άγιος προφήτης, Πρόδρομος και Βαπτιστής του Σωτήρος Ιωάννης. Σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Κυρίου, «από τους γεννημένους από γυναίκες δεν έχει προκύψει μεγαλύτερος άντρας από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή». Ένας ασκητής και ασκητής, κατόπιν εντολής του Θεού, ήρθε στην κοιλάδα του Ιορδάνη για να αναγγείλει στους ανθρώπους την επικείμενη εμφάνιση του Σωτήρα στον κόσμο. «Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία του Θεού», κάλεσε ο προφήτης, «Δημιουργήστε καρπούς άξιους για μετάνοια». Διόρθωσε τη ζωή σου. Γνωρίστε Αυτόν που θα σας βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα.
Την Τετάρτη η Εκκλησία θυμάται την προδοσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού από τον Ιούδα στους Εβραίους αρχιερείς. Για την τιμή ενός δούλου, για τριάντα αργύρια, ένας από τους αποστόλους - ο Ιούδας ο Ισκαριώτης - πρόδωσε τον Δάσκαλο και Κύριό του στους εχθρούς Του για να πεθάνουν στον Σταυρό. Επομένως, η Τετάρτη είναι ημέρα νηστείας στην Ορθόδοξη Εκκλησία.
Την Τετάρτη τελείται λειτουργία στον Ζωοδόχο Σταυρό του Κυρίου. Ο Υιός του Θεού πέθανε στον Σταυρό για τις αμαρτίες μας ως άνθρωπος, ώστε οι γιοι των ανθρώπων να ελευθερωθούν από τον αιώνιο θάνατο και να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού, στην Αιώνια Ζωή.
Την Πέμπτη, η Εκκλησία δοξάζει τους αποστόλους - τους πρώτους κήρυκες του Ευαγγελίου για την ολοκληρωμένη λύτρωση του ανθρώπου. Με το κήρυγμά τους οι απόστολοι έστρεψαν τις καρδιές πολλών ανθρώπων στον Χριστό.
Όλοι οι απόστολοι, εκτός από τον Ιωάννη τον Θεολόγο, υπέστησαν μαρτύριο. Ο Ιωάννης ο θεολόγος πέθανε σε αιχμαλωσία σε πολύ μεγάλη ηλικία. Ο αριθμός των Χριστιανών μετά τον θάνατο των αγίων αποστόλων μεγάλωνε χρόνο με το χρόνο και η χριστιανική πίστη εξαπλώθηκε σε ολόκληρη τη γη.
Την Παρασκευή η Εκκλησία θυμάται τα Πάθη του Σταυρού και τον θάνατο του Σωτήρος. Ως εκ τούτου, αυτή την ημέρα - την ημέρα της νηστείας, καθώς και την Τετάρτη, τελούνται υπηρεσίες στον Ζωοδόχο Σταυρό του Κυρίου σε Ορθόδοξες εκκλησίες.
Με τα βάσανα και τον θάνατό Του, ο Χριστός μας λύτρωσε από τον αιώνιο θάνατο. Και όταν ακούμε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου προς τους Χριστιανούς της Κορίνθου: «Εσείς αγορασθήκατε με τιμή», τότε καταλαβαίνουμε ότι αυτή η έκκληση απευθύνεται σε εμάς, στην καρδιά μας, στην ψυχή μας. Αγοραζόμαστε σε μια τιμή.
Το Σάββατο, ο Κύριος τελείωσε τη δημιουργία του κόσμου και «αναπαύθηκε από τα έργα Του». Η δημιουργία του ήταν όμορφη. Η ευλογημένη ειρήνη κληροδοτήθηκε επίσης στους ανθρώπους την ημέρα του Σαββάτου.
Το Σάββατο είναι αφιερωμένο στη μνήμη και τη δόξα όλων των πιστών δούλων του Θεού, που απολαμβάνουν την ευδαιμονία στις κατοικίες του Επουράνιου Πατέρα. Θυμόμαστε επίσης όλους τους νεκρούς Ορθόδοξους Χριστιανούς με την πίστη και την ελπίδα της Ανάστασης.
Ως η πάντα παρούσα Εκπρόσωπος των Χριστιανών ενώπιον του Θρόνου του Υιού Της, η Υπεραγία Μητέρα του Θεού θυμάται και δοξάζεται από την Εκκλησία όλες τις ημέρες της εβδομάδας, αλλά είναι ιδιαίτερα σεβαστή την Κυριακή, την Τετάρτη και την Παρασκευή.
Ο εβδομαδιαίος Λειτουργικός κύκλος τελειώνει και ξαναρχίζει. Επιστρέφουμε ξανά και ξανά στα ίδια γεγονότα. Κατανοούμε το ύψος και το βάθος της εν Χριστώ πνευματικής ζωής που είναι γεμάτη χάρη.
Η λατρεία ξεκίνησε στη Γη από τη στιγμή που ο Θεός δημιούργησε τους πρώτους ανθρώπους - τον Αδάμ και την Εύα. Η λατρεία τους στον Παράδεισο ήταν μια δωρεάν, χαρούμενη δοξολογία του Θεού, της σοφίας και της παντοδυναμίας Του. Και εκφράστηκε με την εκπλήρωση της καλής θέλησης του Θεού.
Μετά την πτώση των ανθρώπων και την εκδίωξή τους από τον Παράδεισο, άρχισαν να συνδέουν την προσευχή τους στον Θεό για συγχώρεση και σωτηρία από την αμαρτία με θυσία. Ο Κύριος δέχτηκε αυτή την προσευχή για χάρη αυτής της μεγάλης θυσίας που έγινε στη συνέχεια για την αμαρτία όλου του κόσμου από τον Υιό του Θεού που ήρθε στη γη - τον Χριστό τον Σωτήρα.
Από τους αποστολικούς και τους πρωτοχριστιανικούς χρόνους έχει καθιερωθεί η τάξη της ορθόδοξης λατρείας στην Εκκλησία. Η υπηρεσία προς τον Θεό, που συνίστατο σε ανάγνωση και ψάλλει προσευχών, ανάγνωση των Αγίων Γραφών και ιερές τελετουργίες, εκτελούνταν από κληρικούς σύμφωνα με ένα ορισμένο βαθμό, δηλαδή με τάξη.
Στον ναό γίνονται δημόσιες λειτουργίες της εκκλησίας. Τοποθετούν τους πιστούς στην παρουσία του Θεού, τους φέρνουν σε επικοινωνία με τον Κύριο και μας θυμίζουν τα σημαντικότερα γεγονότα της Ιερής ιστορίας, βοηθώντας μας να κατανοήσουμε την αληθινή διδασκαλία του Χριστού.
Μέσω της λατρείας οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί εισέρχονται σε μυστηριώδη κοινωνία με τον Ζωντανό Θεό. Μέσω της συμμετοχής στα Εκκλησιαστικά Μυστήρια, και ιδιαίτερα στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, λαμβάνουν από τον Θεό δύναμη γεμάτη χάρη για μια δίκαιη ζωή.
Κάθε ημερολογιακή ημέρα θυμούνται γεγονότα της Ιερής ιστορίας και της ιστορίας της Εκκλησίας. Και όλες οι εκκλησιαστικές λειτουργίες χωρίζονται σε τρεις κύκλους: ημερήσιες, εβδομαδιαίες και ετήσιες.
Θείες ακολουθίες του ημερήσιου κύκλου τελούνται από την Ορθόδοξη Εκκλησία καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας. Υπάρχουν εννέα από αυτά: Εσπερινός, Συμπλήρωση, Μεσονύκτιο Γραφείο, Ορθόδοξο, Πρώτη ώρα, Τρίτη, Έκτη, Ενάτη ώρα και Θεία Λειτουργία.
Ο Προφήτης Μωυσής, περιγράφοντας τη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό, ξεκινά την ημέρα το βράδυ: "Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί: μια μέρα..." Επομένως, η ημέρα της εκκλησίας αρχίζει το βράδυ - Εσπερινός.
Αυτή η πρώτη λειτουργία του καθημερινού λειτουργικού κύκλου μας μιλάει για την ιστορία της ανθρωπότητας στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης. Δείχνει ξεκάθαρα ότι η Παλαιά Διαθήκη έχει τη σωτήρια ολοκλήρωσή της στην Καινή Διαθήκη. Και ευχαριστούμε τον Θεό για την ημέρα ζωής που μας χάρισε.
Η δεύτερη λειτουργία του καθημερινού λειτουργικού κύκλου - Compline - συνίσταται στην ανάγνωση μιας σειράς προσευχών στις οποίες ζητάμε από τον Κύριο Θεό για συγχώρεση των αμαρτιών μας και Αυτόν να μας προστατεύει από τις πονηριές του διαβόλου κατά τον επερχόμενο ύπνο.
Το όνειρο μας θυμίζει τον θάνατο. Επομένως, στο Compline ακούμε για την αφύπνιση από τον αιώνιο ύπνο, για την ανάσταση από τους νεκρούς.
Η τρίτη υπηρεσία του ημερήσιου κύκλου είναι το Midnight Office. Γίνεται τα μεσάνυχτα, στη μνήμη της νυχτερινής προσευχής του Σωτήρα στον Κήπο της Γεθσημανή. Αυτή η υπηρεσία καλεί τους πιστούς να είναι πάντα προετοιμασμένοι για την Ημέρα της Κρίσεως.
Η επόμενη λειτουργία του καθημερινού λειτουργικού κύκλου είναι ο Όρθρος. Γίνεται πριν την ανατολή του ηλίου. Το πρωινό φως, φέρνοντας χαρά, γεννά ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό, τον Δωρητή της ζωής.
Ευχαριστούμε τον Κύριο για τη νύχτα που πέρασε και ζητάμε το έλεος και τις ευλογίες Του για την επόμενη μέρα. Ο Μάτινς δοξάζει τον ερχομό στον κόσμο του Σωτήρα, ο οποίος έφερε τη Νέα Ζωή και την Καινή Διαθήκη στους ανθρώπους.
Η επόμενη υπηρεσία του ημερήσιου κύκλου είναι η Πρώτη Ώρα. Η πρώτη ώρα μας θυμίζει τη δίκη του Ιησού Χριστού από τους Εβραίους αρχιερείς. Σε μια εποχή που όλη η φύση ξυπνά στη ζωή, άθεοι, άνομοι δικαστές παραδίδουν τον Ζωοδόχο στο θάνατο.
Την Τρίτη Ώρα, που αντιστοιχεί στην ένατη ώρα το πρωί, η Εκκλησία θυμάται το μεγαλύτερο γεγονός της ιστορίας της - την Κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους.
Με τη μορφή φλογών γλωσσών, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους Αποστόλους για να αγιάσει και να ανανεώσει τις ψυχές των ανθρώπων, να κηρύξει τη διδασκαλία του Χριστού σε όλους τους λαούς του κόσμου.
Η λειτουργία της Έκτης Ώρας αντιστοιχεί χρονικά στη δωδέκατη ώρα της ημέρας. Η Εκκλησία θυμάται τη Σταύρωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στον Γολγοθά. Ο Κύριος δέχτηκε την πιο τρομερή εκτέλεση «για χάρη μας, την ανθρωπότητα και για τη σωτηρία μας».
Την ένατη ώρα, που αντιστοιχεί στην τρίτη μας ώρα το απόγευμα, θυμόμαστε τον Σταυρικό θάνατο του Σωτήρος. Το φως σκοτείνιασε. Το έδαφος σείστηκε. Ο Υιός του Θεού πέθανε για να σώσει τους ανθρώπους από τη δύναμη της αμαρτίας και του θανάτου με την Ανάστασή Του.
Η σημαντικότερη λειτουργία του καθημερινού κύκλου είναι η Θεία Λειτουργία. Πριν από το πνευματικό μας βλέμμα περάσει ολόκληρη η επίγεια ζωή του Σωτήρα από τη γέννησή Του έως την ανάληψή Του στους ουρανούς.
Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας τελείται το μεγαλύτερο Μυστήριο στον κόσμο - ο άρτος και το κρασί, μέσω της προσευχής της Εκκλησίας, γίνονται το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Και εμείς, μεταλαμβάνοντας τα Άγια Δώρα - το Θείο Σώμα και το Αίμα του Σωτήρος, «εισέλθουμε στη χαρά του Κυρίου μας» και ευχαριστούμε τον Υιό του Θεού που έσωσε το ανθρώπινο γένος από την αμαρτία και τον θάνατο.
Επισκεπτόμενοι τον ναό του Θεού και συμμετέχοντας στις εκκλησιαστικές ακολουθίες και τα Μυστήρια, αγωνιζόμαστε με πίστη, ελπίδα και αγάπη για ενότητα με τον Χριστό, με τη ζωή Του, με τη Βασιλεία Του. Ερχόμαστε κοντά στην αγνή πηγή του ζωντανού νερού, το νερό που ρέει στην αιώνια ζωή.
Η ορθόδοξη λατρεία είναι καταπληκτική και σχεδόν μοναδική. Εάν προσπαθήσετε να θυμηθείτε τη λειτουργία μια συγκεκριμένη ημέρα και έρθετε στο ναό ένα χρόνο αργότερα, η λειτουργία θα είναι διαφορετική. Εξάλλου, εξαρτάται από τη σύμπτωση τριών κύκλων ταυτόχρονα - τον ημερήσιο, τον εβδομαδιαίο και τον ετήσιο κύκλο υπηρεσιών. Ο πρύτανης της Εκκλησίας προς τιμή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Rovnoye, ιερέας Kirill Baukov, μιλά στους μαθητές του σχολείου μας για τον εβδομαδιαίο κύκλο, το περιεχόμενο και τα χαρακτηριστικά του.
Η ορθόδοξη λατρεία είναι κυκλική. Έτσι, κάθε χρόνο η Εκκλησία ζει την Ιερά Ιστορία, ενθυμούμενη τη Γέννηση, τα βάσανα, τον θάνατο και την Ανάσταση του Χριστού. Επιπλέον, όχι μόνο ακούμε για αυτά τα γεγονότα στην εκκλησία, ανακαλώντας κάποιες λεπτομέρειες στη μνήμη μας, αλλά σκεφτόμαστε επίσης την ηθική τους σημασία για τη σωτηρία μας και τη μεταμόρφωση της ψυχής μας.
Και κάθε εβδομάδα επαναλαμβάνεται ο εβδομαδιαίος κύκλος των υπηρεσιών. Ένας εβδομαδιαίος, ή επταήμερος, κύκλος ακολουθιών είναι η σειρά των ακολουθιών για επτά ημέρες, ή ακριβέστερα, η αφιέρωση αυτών των ημερών σε κάποιο σημαντικό γεγονός στη ζωή του Σωτήρος ή σε έναν ιδιαίτερα σεβαστό άγιο.
Ο εβδομαδιαίος λειτουργικός κύκλος ξεκινά την Κυριακή, γιατί αυτή είναι η πιο σημαντική μέρα της εβδομάδας, που ονομάζεται «Μικρό Πάσχα». Στην πραγματικότητα, η λέξη «εβδομάδα» στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο αναφέρεται σε αυτήν ακριβώς την ημέρα που οι Χριστιανοί ξεκουράζονται και δεν κάνουν καθημερινές υποθέσεις (εβδομάδα). Στο μυαλό των σύγχρονων ανθρώπων, η Κυριακή είναι μια μέρα ξεκούρασης που τελειώνει την εργάσιμη εβδομάδα. Αλλά στην εκκλησιαστική συνείδηση, αντίθετα, η Κυριακή ανοίγει την εβδομάδα.
Λειτουργικό Μάθημα
Δευτέρα
Αν κοιτάξουμε περαιτέρω τον εβδομαδιαίο κύκλο, θα σημειώσουμε τη συνέπεια και την εσωτερική λογική με την οποία είναι χτισμένος. Καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας, η Εκκλησία θυμάται τα γεγονότα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, ξεκινώντας από την ίδια τη δημιουργία του κόσμου. Οι Ουράνιες Αιθέριες δυνάμεις δημιουργήθηκαν πριν από τον άνθρωπο, γι' αυτό και η Εκκλησία τις θυμάται πρώτα απ' όλα.
Η ίδια η λέξη "Δευτέρα" σημαίνει "μετά την εβδομάδα" - τη δεύτερη μέρα μετά την Κυριακή. Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία τιμά με προσευχή τη μνήμη των Αρχαγγέλων και των Αγγέλων και όλων των ουράνιων δυνάμεων, στους οποίους ο Κύριος εμπιστεύτηκε να προστατεύουν τον άνθρωπο και να τον βοηθούν να κάνει καλές πράξεις. Το τροπάριο της ημέρας φανερώνει το νόημα της ουράνιας μεσιτείας των Αιθέριων δυνάμεων: «Ουράνιες στρατιές των Αρχαγγέλων, προσευχόμαστε πάντα σε σας να είμαστε ανάξιοι, και με τις προσευχές σας προστατέψτε μας, με το καταφύγιο της άυλης δόξας σας, διατηρώντας εμείς που πέφτουμε επιμελώς και κραυγαλέα, λύτρωσε μας από τα δεινά, όπως οι άρχοντες των Ανώτατων Δυνάμεων».
Η Υπηρεσία προς τις Αιθέριες Δυνάμεις περιλαμβάνει τρία στιχερά για το «Κύριε, έκραψα» και έναν δεύτερο κανόνα που διαβάστηκε στον Όρθρο, γραμμένο από τον ομολογητή Θεοφάνη τον Εγγεγραμμένο.
Σε ορισμένα ρωσικά μοναστήρια υπάρχει παράδοση νηστείας και τη Δευτέρα. Οι μοναχοί μιμούνται τους Αγγέλους, αφιερώνοντας τη ζωή τους στην υπηρεσία του Θεού και υμνώντας την Ουράνια Δόξα Του, γι' αυτό και γιορτάζουν ιδιαίτερα την ημέρα της τιμής των Αιθέριων Δυνάμεων.
Τρίτη
Την Τρίτη, η Εκκλησία δοξάζει όλους τους δίκαιους και προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης που, μέσω της πίστης τους στον Αληθινό Θεό, κατέστησαν δυνατή στον Σωτήρα του κόσμου να έρθει στον κόσμο. Η προσωποποίηση αυτής της δικαιοσύνης της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο άγιος Προφήτης, Πρόδρομος και Βαπτιστής του Κυρίου Ιωάννη, για τον οποίο ο Χριστός είπε ότι μεταξύ των γεννημένων από γυναίκες δεν προέκυψε (προφήτης) μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή (Ματθαίος 11:11). Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής δοξάζεται από την Εκκλησία ως «Άγγελος και απόστολος, και μάρτυς, και προφήτης, και λαμπάδας, και φίλος του Χριστού, και σφραγίδα των προφητών, και μεσίτης των παλαιών και νέα χάρη, και η πιο τιμητική και φωτεινή φωνή του Λόγου μεταξύ των γεννηθέντων».
Οι λειτουργίες της Δευτέρας και της Τρίτης περιέχουν μεγάλο αριθμό κειμένων μετανοητικού χαρακτήρα. Η στίχη του «Κύριε έκραψα», που ψάλλεται το απόγευμα της Δευτέρας, έχει κάποια ομοιότητα με τον Μετανοητικό Κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης: «Όλη μου τη ζωή την πέρασα με ντροπή, Κύριε, καταραμένη με πόρνες, όπως έναν άσωτο καλώ με τρυφερότητα: Ουράνιο Πατέρα, καθάρισε αυτούς που αμάρτησαν και σώσε με»
Τετάρτη
Την Τετάρτη τελειώνει η ανάμνηση της Παλαιάς Διαθήκης από την Εκκλησία και αρχίζει η δοξολογία των γεγονότων της Καινής Διαθήκης. Η Τετάρτη και η Παρασκευή είναι ημέρες ανάμνησης των παθών και του θανάτου του Σωτήρος στον σταυρό. Τις ημέρες αυτές καθιερώνεται η νηστεία καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, με εξαίρεση τις συνεχείς εβδομάδες. Πολλοί ύμνοι των ημερών αυτών, συμπεριλαμβανομένων των κανόνων στο Ορθόδοξο, είναι αφιερωμένοι στον Τίμιο και Ζωοδόχο Σταυρό και την Υπεραγία Θεοτόκο.
Την Τετάρτη, η Εκκλησία θυμάται τον Μυστικό Δείπνο, όταν ο Κύριος συγκέντρωσε τους μαθητές Του, τους είπε τα μυστικά του θανάτου Του στον σταυρό και της Ανάστασης και καθιέρωσε επίσης το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Επίσης την Τετάρτη θυμόμαστε πώς ο φιλόχριστος Ιούδας πρόδωσε τον Χριστό για τριάντα αργύρια.
Την ημέρα αυτή, το γνωστό τροπάριο στον Σταυρό του Κυρίου ψάλλεται σε πολλούς Χριστιανούς: «Σώσε, Κύριε, τον λαό σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, χαρίζοντας νίκες ενάντια στην αντίσταση και διατηρώντας την κατοικία Σου μέσω του Σταυρού Σου».
Πέμπτη
Μετά την Ανάσταση του Χριστού, οι άγιοι απόστολοι πήγαν σε όλο τον κόσμο για να κηρύξουν τον Λόγο του Θεού. Ως εκ τούτου, την Πέμπτη, η Εκκλησία δοξάζει με προσευχή τους αποστόλους και τους διαδόχους τους στο πρόσωπο ενός από τους πιο σεβαστούς αγίους - του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού.
Τα τρία πρώτα στιχέρια στο «Κύριε έκραψα» και η στιχήρα στη στιχέρα είναι αφιερωμένα στους αποστόλους στον Εσπερινό στο Ορθόδοξο, το σεντάλνι, ο πρώτος κανόνας και η στιχέρα στη στιχέρα. Τρία στιχερά στο «Κύριε έκραψα» ήταν αφιερωμένα στον Άγιο Νικόλαο στον Εσπερινό και ο δεύτερος κανόνας στον Όρθρο.
Παρασκευή
Τα τραγικά γεγονότα της Σταυρικής Θυσίας στον Γολγοθά, η μαστίγωση, η κοροϊδία και η εκτέλεση του Ιησού Χριστού είναι το θέμα της Παρασκευής. Επομένως, ολόκληρη η Εκκλησία τηρεί νηστεία και θυμάται τον Ζωοδόχο Σταυρό του Κυρίου. Την Παρασκευή, ο δεύτερος κανόνας του Όρθρου ονομάζεται «Ο Τίμιος Σταυρός». Στους ύμνους της «Μητέρας του Σταυρού», η Εκκλησία συμπάσχει με προσευχή και δοξάζει τη Μητέρα του Θεού στη θλίψη και το μαρτύριο Της.
Σάββατο
Το Σάββατο είναι η τελευταία ημέρα της εβδομάδας και αυτή την ημέρα η Εκκλησία θυμάται όλους τους αγίους. Και η πρώτη μεταξύ αυτών των αγίων είναι η Υπεραγία Θεοτόκος. Φυσικά, δοξάζουμε τη Μητέρα του Θεού οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδας, αλλά το Σάββατο είναι ιδιαίτερα σεβαστή. Επίσης την ημέρα αυτή, όλοι οι νεκροί μας μνημονεύονται, η μνήμη συνδυάζεται με την ανάμνηση της παρουσίας του Κυρίου Ιησού Χριστού στον τάφο και τη νίκη Του επί του θανάτου.
Πώς προέκυψε ο εβδομαδιαίος κύκλος λατρείας;
Οι απαρχές της συγκρότησης του εβδομαδιαίου λειτουργικού κύκλου της Χριστιανικής Εκκλησίας θα πρέπει να αναζητηθούν στην Παλαιά Διαθήκη. Η τέταρτη εντολή του νόμου του Μωσαϊκού είναι: Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου, για να την τηρήσετε άγια. έξι ημέρες θα εργάζεσαι και θα κάνεις όλη τη δουλειά σου, και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου (Εξ. 20:8-10). Το Σάββατο έγινε αντιληπτό, πρώτα απ 'όλα, ως ημέρα ανάπαυσης, ανάπαυσης από την εργασία, σε ανάμνηση του γεγονότος ότι σε έξι ημέρες ο Κύριος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και ό,τι υπήρχε μέσα τους και αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα. Το Σάββατο έγινε μια ιερή σύναξη (βλέπε: Λευ. 23:3). Την ημέρα αυτή θυσιάζονταν στον Κύριο ολοκαυτώματα (βλέπε: Αριθμοί 28:9) και ψωμί επίδειξης (βλέπε: Λευιτ. 24:8). Στην εποχή μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, το Σάββατο γίνεται η κύρια λειτουργική ημέρα της εβδομάδας: αυτήν την ημέρα, οι Εβραίοι συγκεντρώνονται στη συναγωγή για να προσευχηθούν και να διαβάσουν τις Αγίες Γραφές.
Στον Χριστιανισμό, η εντολή της Παλαιάς Διαθήκης για την τήρηση του Σαββάτου έχει υποστεί ριζική αναθεώρηση. Ο Χριστός δεν απέρριψε αυτόν τον κανόνα και ο ίδιος πήγαινε στη συναγωγή τα Σάββατα (βλέπε: Λουκάς 4:16), ωστόσο, επέτρεψε στον εαυτό Του να παραβεί τη διαταγή της ανάπαυσης του Σαββάτου, αποδεικνύοντας στους Εβραίους ότι ο Υιός του Ανθρώπου είναι ο κύριος του Σαββάτου. (βλέπε: Μάρκος 2:28). Μετά την Ανάληψή Του, οι μαθητές του Χριστού συνέχισαν να εκκλησιάζονται τα Σάββατα, αλλά η πρώτη ημέρα της εβδομάδας γίνεται η ημέρα της Θείας Ευχαριστίας. Μόλις οι πόρτες της Εκκλησίας άνοιξαν στους Εθνικούς, η τήρηση του Σαββάτου όπως ορίζεται στην Παλαιά Διαθήκη έγινε άνευ νοήματος.
Οι πρώτοι χριστιανοί συγγραφείς μίλησαν για το Σάββατο ως ένα από τα εβραϊκά έθιμα που έσβησαν μετά την έλευση του Χριστού στον κόσμο. Η «ζωή της Ανάστασης» έρχεται να αντικαταστήσει την «τητήρηση του Σαββάτου». Αυτή η ημέρα ονομαζόταν συχνά "όγδοη μέρα" - ως πρωτότυπο της αιωνιότητας. Γι' αυτό περνάμε με χαρά την όγδοη μέρα, κατά την οποία ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς.
Στα μέσα του 4ου αιώνα, η αντίθεση μεταξύ Κυριακής και Σαββάτου κατοχυρώθηκε στον 29ο κανόνα της Συνόδου της Λαοδίκειας: «Δεν αρμόζει στους Χριστιανούς να ασκούν τον Ιουδαϊσμό και να γιορτάζουν το Σάββατο, αλλά να το κάνουν αυτήν την ημέρα. και η Κυριακή πρέπει να γιορτάζεται πρωτίστως».
Μαζί με την Εκκλησία
Η λατρεία τις ημέρες της εβδομάδας είναι λιγότερο επίσημη από την Κυριακή. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι είναι λιγότερο βαθιά και συγκινητικά. Το θέμα της ημέρας αποκαλύπτεται μέσα από την ύλη υπέροχων στιχερών, κανόνων, σελίδων, τροπαρίων και κοντακιών, που πρέπει να μάθετε να ακούτε.
Κατά τη διάρκεια της εβδομάδας, οι περισσότεροι πιστοί εργάζονται και δεν μπορούν να παρακολουθήσουν την καθημερινή λατρεία. Και επομένως, κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός, στον κανόνα της προσευχής του, που τελείται στο σπίτι, πρέπει να προσπαθεί καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας να δοξάζει τους αγίους ή τα γεγονότα της Ιεράς ιστορίας που θυμάται η Εκκλησία. Για παράδειγμα, τη Δευτέρα, εκτός από τις πρωινές και βραδινές προσευχές, μπορούμε να διαβάσουμε τον κανόνα στον Φύλακα Άγγελο, την Τρίτη - στον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή, την Τετάρτη - τον μετανοητικό κανόνα στον Σωτήρα, την Πέμπτη - στον Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός, την Παρασκευή - ο κανόνας αφιερωμένος στον Σταυρό του Κυρίου. Το Σάββατο, κατά το σπίτι μας, μπορούμε να δοξάζουμε την Υπεραγία Θεοτόκο και να προσευχόμαστε για τους κεκοιμημένους συγγενείς. Στο εκκλησιαστικό κατάστημα κάθε ναού, κατά κανόνα, υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός προσευχητικών βιβλίων, τα οποία θα βοηθήσουν πολύ στο έργο της προσευχής.
Ο εβδομαδιαίος λειτουργικός κύκλος τελειώνει και ξαναρχίζει. Επιστρέφουμε ξανά και ξανά στα ίδια γεγονότα, κατανοώντας το ύψος και το βάθος της εν Χριστώ πνευματικής ζωής γεμάτη χάρη.
Όλες οι εκκλησιαστικές λειτουργίες χωρίζονται σε τρεις κύκλους: καθημερινά, εβδομαδιαία και ετήσια.
ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΣ ΚΥΚΛΟΣ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ
1. Καθημερινός κύκλος υπηρεσιώνείναι εκείνες οι Θείες λειτουργίες που τελούνται από τον Αγ. Ορθόδοξη Εκκλησία όλη την ημέρα. Καθημερινά θα πρέπει να γίνονται εννέα ακολουθίες: Εσπερινός, Λειτουργία, Μεσονυκτικό Γραφείο, Όρθρος, η πρώτη ώρα, η τρίτη ώρα, η έκτη ώρα, η ένατη ώρα και η Θεία Λειτουργία.
Ακολουθώντας το παράδειγμα του Μωυσή, ο οποίος, περιγράφοντας τη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό, ξεκινά την «ημέρα» το βράδυ, έτσι στην Ορθόδοξη Εκκλησία η μέρα αρχίζει το βράδυ - εσπερινός.
Εσπερινός- υπηρεσία που γίνεται στο τέλος της ημέρας, το βράδυ. Με αυτή την υπηρεσία ευχαριστούμε τον Θεό για την ημέρα που πέρασε.
Συμμορφωθείτε- μια λειτουργία που αποτελείται από την ανάγνωση μιας σειράς προσευχών στις οποίες ζητάμε από τον Κύριο Θεό τη συγχώρεση των αμαρτιών και ότι θα μας έδινε, καθώς πηγαίνουμε για ύπνο, ειρήνη σώματος και ψυχής και θα μας σώσει από τα δόλο του διαβόλου κατά τη διάρκεια του ύπνου .
Γραφείο μεσονυκτίου- η λειτουργία πρόκειται να τελεστεί τα μεσάνυχτα, σε ανάμνηση της νυχτερινής προσευχής του Σωτήρα στον Κήπο της Γεθσημανή. Αυτή η λειτουργία καλεί τους πιστούς να είναι πάντα προετοιμασμένοι για την Ημέρα της Κρίσεως, η οποία θα έρθει ξαφνικά, όπως ο «γαμπρός τα μεσάνυχτα» σύμφωνα με την παραβολή των δέκα παρθένων.
Πρωινή προσευχή- υπηρεσία που γίνεται το πρωί, πριν την ανατολή του ηλίου. Με αυτή την υπηρεσία ευχαριστούμε τον Θεό για τη νύχτα που πέρασε και Του ζητάμε έλεος για την επόμενη μέρα.
Πρώτη ώρα, που αντιστοιχεί στην έβδομη ώρα του πρωινού μας, αγιάζει την ημέρα που έχει ήδη έρθει με την προσευχή.
Επί τρεις η ώρα, που αντιστοιχεί στην ένατη ώρα μας το πρωί, θυμόμαστε την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους.
Επί έξι ηώραε, που αντιστοιχεί στη δωδέκατη ώρα της ημέρας, μνημονεύεται η σταύρωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Επί εννιά, που αντιστοιχεί στην τρίτη μας το απόγευμα, θυμόμαστε τον σταυρικό θάνατο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Θεία Λειτουργίαυπάρχει η πιο σημαντική υπηρεσία. Πάνω σ' αυτό μνημονεύεται ολόκληρη η επίγεια ζωή του Σωτήρος και μυστήριο του Αγ. Κοινωνίες, που καθιέρωσε ο ίδιος ο Σωτήρας στον Μυστικό Δείπνο. Λειτουργία γίνεται το πρωί, πριν το μεσημεριανό γεύμα.
Όλες αυτές οι λειτουργίες στην αρχαιότητα σε μοναστήρια και ασκητές γίνονταν χωριστά, στον καθορισμένο χρόνο για το καθένα από αυτά. Στη συνέχεια, όμως, για τη διευκόλυνση των πιστών, συνδυάστηκαν σε τρεις υπηρεσίες: βράδυ, πρωί και απόγευμα.
ΑπόγευμαΗ λειτουργία αποτελείται από την ένατη ώρα, Εσπερινό και Συμπλήρωση.
Πρωί- από Midnight Office, Matins και την πρώτη ώρα.
Την ημέρα- από την τρίτη και έκτη ώρα και η Λειτουργία.
Την παραμονή των μεγάλων εορτών και των Κυριακών τελείται εσπερινός που συνδυάζει: Εσπερινό, Ορθόδοξο και την πρώτη ώρα. Αυτό το είδος λατρείας ονομάζεται ολονύχτια αγρυπνία(κατανυκτική αγρυπνία), γιατί στους αρχαίους χριστιανούς κρατούσε όλη τη νύχτα. Η λέξη «αγρυπνία» σημαίνει: να είσαι ξύπνιος.
Οπτικό διάγραμμα ημερήσιου κύκλου λατρείας
Απόγευμα.
1. Ένατη ώρα. - (3 μ.μ.)
2. Εσπερινός.
3. Συμμορφωθείτε.
1. Γραφείο μεσονυκτίου. - (12 η ώρα το βράδυ)
2. Ματίνες.
3. Πρώτη ώρα. - (7 π.μ.)
1. Τρίτη ώρα. - (9 π.μ.)
2. Έκτη ώρα. - (12 το μεσημέρι)
3. Λειτουργία.
ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΚΥΚΛΟ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ
2. Εβδομαδιαίος ή επταήμερος κύκλος υπηρεσιώνΑυτή είναι η σειρά των υπηρεσιών για επτά ημέρες της εβδομάδας. Κάθε μέρα της εβδομάδας είναι αφιερωμένη σε κάποιο σημαντικό γεγονός ή σε έναν ιδιαίτερα σεβαστό άγιο.
Την Κυριακή- Η Εκκλησία θυμάται και δοξάζει Ανάσταση του Χριστού;
ΣΕ Δευτέρα(την πρώτη μέρα μετά την Κυριακή) δοξάζονται αιθέριες δυνάμεις - Άγγελοι, δημιουργήθηκαν ενώπιον του ανθρώπου, οι πλησιέστεροι υπηρέτες του Θεού.
Σε Τρίτη- δοξασμένος Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστήςως ο μεγαλύτερος όλων των προφητών και δίκαιοι.
ΣΕ Τετάρτηη προδοσία του Κυρίου από τον Ιούδα θυμάται και, σε σχέση με αυτό, τελείται λειτουργία στη μνήμη του Τίμιος σταυρός(ημέρα νηστείας).
ΣΕ Πέμπτηδοξασμένος Αγ. Αποστόλουςκαι Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός.
ΣΕ Παρασκευήμνημονεύονται τα βάσανα στον σταυρό και ο θάνατος του Σωτήρος και τελείται λειτουργία προς τιμήν του σταυρός του Κυρίου(ημέρα νηστείας).
ΣΕ Το Σάββατο είναι μέρα ξεκούρασης, - δοξάστε τη Μητέρα του Θεού, η οποία είναι ευλογημένη καθημερινά, προπάτορες, προφήτες, απόστολοι, μάρτυρες, άγιοι, δίκαιοι και όλοι οι άγιοιπου έχουν επιτύχει ανάπαυση στον Κύριο. Όλοι όσοι πέθαναν με αληθινή πίστη και ελπίδα για ανάσταση και αιώνια ζωή μνημονεύονται επίσης.
ΕΤΗΣΙΟΣ ΚΥΚΛΟΣ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ
3. Ετήσιος κύκλος υπηρεσιώνκαλείται η σειρά των υπηρεσιών καθ' όλη τη διάρκεια του έτους.
Κάθε μέρα του χρόνου είναι αφιερωμένη στη μνήμη ορισμένων αγίων, καθώς και σε ειδικές ιερές εκδηλώσεις - εορτές και νηστείες.
Από όλες τις διακοπές του έτους είναι η μεγαλύτερη Εορτή της Αναστάσεως του Χριστού (Πάσχα).Αυτή είναι αργία, αργία και θρίαμβος γιορτών. Το Πάσχα γίνεται όχι νωρίτερα από τις 22 Μαρτίου (4 Απριλίου, Νέα Τέχνη) και το αργότερο στις 25 Απριλίου (8 Μαΐου, Νέα Τέχνη), την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο.
Στη συνέχεια υπάρχουν δώδεκα μεγάλες εορτές το έτος που καθιερώθηκαν προς τιμή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και της Μητέρας του Θεού, που ονομάζονται δωδέκατο.
Υπάρχουν γιορτές προς τιμήν μεγάλοι άγιοικαι προς τιμήν των αιθέριων ουράνιων δυνάμεων - αγγέλους.
Επομένως, όλες οι αργίες του έτους, ανάλογα με το περιεχόμενό τους, χωρίζονται σε: Κυρίου, Θεοτόκου και αγίων.
Ανάλογα με την ώρα του εορτασμού, οι αργίες χωρίζονται σε: ακίνητος, που συμβαίνουν κάθε χρόνο στις ίδιες ημερομηνίες του μήνα, και κινητός, τα οποία, αν και συμβαίνουν τις ίδιες ημέρες της εβδομάδας, εμπίπτουν σε διαφορετικές ημέρες του μήνα ανάλογα με την ώρα του εορτασμού του Πάσχα.
Σύμφωνα με την επισημότητα της εκκλησιαστικής λειτουργίας, οι αργίες χωρίζονται σε μεγάλο, μεσαίο και μικρό.
Υπέροχες διακοπές πάντα ολονύχτια αγρυπνία; Οι μέσες διακοπές δεν ισχύουν πάντα.
Το λειτουργικό εκκλησιαστικό έτος ξεκινά την 1η Σεπτεμβρίου του παλαιού ρυθμού και ολόκληρος ο ετήσιος κύκλος των ακολουθιών χτίζεται σε σχέση με τις διακοπές του Πάσχα.
Λεπτομερέστερες πληροφορίες για τις αργίες και τις νηστείες παρέχονται στην ενότητα «για την πίστη και τη χριστιανική ζωή», όταν εξηγείται η τέταρτη εντολή του Νόμου του Θεού και στην Ιερά Ιστορία της Καινής Διαθήκης.