Τι εννοείς ότι είμαι η πόρτα για τα πρόβατα; V

Εγώ είμαι η θύρα: όποιος μπαίνει μέσα μου θα σωθεί, και θα μπαινοβγαίνει και θα βρει βοσκότοπο. Ο κλέφτης έρχεται μόνο για να [...]

Εγώ είμαι η θύρα: όποιος μπαίνει μέσα μου θα σωθεί, και θα μπαινοβγαίνει και θα βρει βοσκότοπο.
Ο κλέφτης έρχεται μόνο για να κλέψει, να σκοτώσει και να καταστρέψει. Ήρθα για να έχουν ζωή και να την έχουν πιο άφθονη.
Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας: ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα.

Αλλά ένας μισθωτός, όχι ένας βοσκός, του οποίου τα πρόβατα δεν είναι δικά του, βλέπει τον λύκο να έρχεται, και αφήνει τα πρόβατα και τρέχει. και ο λύκος λεηλατεί τα πρόβατα και τα σκορπίζει.

Αλλά ο μισθωτής φεύγει γιατί είναι μισθωτός και δεν νοιάζεται για τα πρόβατα.

Είμαι ο καλός ποιμένας. και ξέρω τα δικά μου, και τα δικά μου με γνωρίζουν.

Όπως με γνωρίζει ο Πατέρας, έτσι γνωρίζω τον Πατέρα. και δίνω τη ζωή μου για τα πρόβατα.

Έχω άλλα πρόβατα που δεν είναι από αυτήν την μάντρα, και αυτά πρέπει να τα φέρω· και θα ακούσουν τη φωνή μου, και θα υπάρχει ένα κοπάδι και ένας Ποιμένας.

Ιωάννης 10:9-16

Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Μακαριστού
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας

Ιωάννης 10:9. Εγώ είμαι η θύρα: όποιος μπαίνει μέσα μου θα σωθεί, και θα μπαινοβγαίνει και θα βρει βοσκότοπο.

Όποιος, μέσω Εμένα, η πόρτα, μπει και φερθεί στον Πατέρα, και γίνει πρόβατό Του, θα σωθεί, και όχι μόνο θα σωθεί, αλλά θα λάβει και μεγάλη αφοβία, όπως ο Κύριος και ο Κύριος. Γιατί αυτό δηλώνεται με τις λέξεις «και θα μπει και θα βγει». Έτσι οι απόστολοι μπαινόβγαιναν με τόλμη μπροστά στους άρχοντες τους και βγήκαν χαρούμενοι και αήττητοι (Πράξεις 5:41).

«Και θα βρει βοσκότοπο», δηλαδή άφθονη τροφή. Και διαφορετικά: αφού ο άνθρωπός μας είναι διττός, κατά τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, «εσωτερικός και εξωτερικός» (Ρωμ. 7,22· Β’ Κορ. 4,16), τότε μπορούμε να πούμε ότι αυτός που νοιάζεται για τον εσωτερικό άνθρωπο. εισέρχεται, και πάλι βγαίνει ποιος είναι τα μέλη που είναι στη γη, και «θανατώνει τα έργα της σάρκας» εν Χριστώ (Ρωμ. 8:13). Ένας τέτοιος θα βρει βοσκότοπο τον επόμενο αιώνα, σύμφωνα με αυτό που λέγεται: «Ο Κύριος με τρέφει, και τίποτα δεν θα μου λείψει» (Ψαλμ. 22:1).

Ιωάννης 10:10. Ο κλέφτης έρχεται μόνο για να κλέψει, να σκοτώσει και να καταστρέψει. Ήρθα για να έχουν ζωή και να την έχουν πιο άφθονη.

Εφόσον εκείνοι που πέτυχαν τον Θεύδα και τον Ιούδα και άλλους αποστάτες σκοτώθηκαν και χάθηκαν, πρόσθεσε: «Ο κλέφτης έρχεται μόνο για να κλέψει, να σκοτώσει και να καταστρέψει», αποκαλώντας αυτούς και άλλους σαν αυτούς κλέφτες. «Μα εγώ», λέει, «ήρθα για να έχουν ζωή Αυτοί σκότωσαν και κατέστρεψαν τους οπαδούς τους, αλλά ήρθα για να ζήσουν και να έχουν κάτι περισσότερο, δηλαδή την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, με την οποία εμείς. πρέπει να σημαίνει τη Βασιλεία των Ουρανών. Επομένως, εν Χριστώ όλοι έχουν ζωή, γιατί όλοι θα αναστηθούν και θα ζήσουν. και οι δίκαιοι θα λάβουν κάτι περισσότερο, δηλαδή: τη Βασιλεία των Ουρανών.

Ιωάννης 10:11. Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας: ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα.

Στη συνέχεια, μιλάει για τα βάσανα και λέει: «Θα παραθέσω τη ζωή (την ψυχή) Μου για τα πρόβατα», δηλώνοντας έτσι ότι πηγαίνει στα βάσανα όχι με εξαναγκασμό, αλλά οικειοθελώς. Η λέξη «πιστεύω» δείχνει ότι κανείς δεν θα Μου το αφαιρέσει, αλλά εγώ ο ίδιος μου το δίνω.

Ιωάννης 10:12. Αλλά ένας μισθωτός, όχι ένας βοσκός, που δεν έχει τα πρόβατα, βλέπει τον λύκο να έρχεται, και αφήνει τα πρόβατα και τρέχει. και ο λύκος λεηλατεί τα πρόβατα και τα σκορπίζει.

Υπονοεί επίσης τους επαναστάτες, που αναφέρονται περισσότερες από μία φορές. «Αυτοί», λέει, «δεν έδωσαν τη ζωή τους για τα πρόβατα, αλλά άφησαν τους οπαδούς τους, γιατί ήταν μισθοφόροι». Όμως ο ίδιος ο Κύριος έκανε το αντίθετο. Όταν Τον πήραν, είπε: «Αν με ψάχνετε, αφήστε τους ήσυχους, αφήστε τους να φύγουν, για να εκπληρωθεί ο λόγος, για να μη χαθεί κανένας από αυτούς» (Ιωάννης 18:8-9, 12). και, επιπλέον, όταν οι Εβραίοι ήρθαν εναντίον Του χειρότερα από τους λύκους εναντίον των προβάτων. «Διότι ήρθαν», λέει, «με ξίφη και ραβδιά για να Τον πάρουν» (Λουκάς 22:52).

Με τον όρο λύκος εδώ μπορούμε επίσης να εννοούμε έναν διανοητικό εχθρό, τον οποίο η Γραφή αποκαλεί λιοντάρι (Α' Πέτ. 5:8), και σκορπιό (Λουκάς 10:19) και ένα φίδι (Γεν. 3:1· Ψαλμ. 90:13). ). Λέγεται ότι «απαγάγει» ένα πρόβατο όταν καταβροχθίζει κάποιον με μια κακή πράξη. «Διασκορπίζεται» όταν μπερδεύει την ψυχή μέσα από κακές σκέψεις. Δικαίως μπορεί κανείς να τον αποκαλέσει κλέφτη που «ληστεύει» με κακές σκέψεις, «σκοτώνει» μέσω μιας συμφωνίας μαζί τους και «καταστρέφει» με πράξεις. Μερικές φορές μια κακή σκέψη έρχεται σε κάποιον, θα είναι κλοπή. Αν κάποιος συμφωνεί με την κακή πρόταση, τότε, θα έλεγε κανείς, ο διάβολος τον σκοτώνει. Όταν ένα άτομο διαπράττει πραγματικά το κακό, τότε πεθαίνει. Ίσως αυτό να σημαίνουν οι λέξεις «ο κλέφτης έρχεται μόνο για να κλέψει, να σκοτώσει και να καταστρέψει».

Ιωάννης 10:13. Αλλά ο μισθωτής φεύγει γιατί είναι μισθωτής και δεν νοιάζεται για τα πρόβατα.
   
Ο Κύριος κάνει τα πράγματα εντελώς διαφορετικά από αυτόν τον κλέφτη. Δίνει θεϊκή ζωή, φωτίζει τις σκέψεις μας με καλές προτάσεις και το σώμα μας με καλές πράξεις. Δίνει επίσης κάτι πιο άφθονο, δηλαδή, ότι μπορούμε να ωφελήσουμε τους άλλους μέσω του δώρου της διδασκαλίας, καθώς και τη Βασιλεία των Ουρανών, σαν να μας δίνει κάποια επιπλέον ανταμοιβή. Είναι πραγματικά ο Καλός Ποιμένας, και όχι ένας μισθοφόρος, όπως οι Εβραίοι ηγέτες, που δεν νοιάζονται για τους ανθρώπους, αλλά έχουν στο μυαλό τους μόνο να λαμβάνουν πληρωμή από αυτούς. Γιατί δεν αναζητούσαν όφελος για τους ανθρώπους, αλλά για τον εαυτό τους να ωφεληθούν από τους ανθρώπους.

Ιωάννης 10:14. Είμαι ο καλός ποιμένας. και ξέρω τα δικά Μου, και τα δικά μου με γνωρίζουν.
   
Και από εδώ μπορείς να καταλάβεις τη διαφορά μεταξύ βοσκού και μισθωτού υπηρέτη. Ο μισθωτής δεν γνωρίζει τα πρόβατα, γιατί δεν τα επιβλέπει συνεχώς. Γιατί αν κοιτούσε συνεχώς, θα τους γνώριζε. Αλλά ένας βοσκός, όπως ο Κύριος, γνωρίζει τα πρόβατά του, και γι' αυτό τα φροντίζει, και τον γνωρίζουν ξανά, επειδή χρησιμοποιούν την επίβλεψή Του και από συνήθεια αναγνωρίζουν τον Προστάτη τους.

Κοίτα. Πρώτα μας αναγνωρίζει και μετά Τον αναγνωρίζουμε. Και με κανέναν άλλο τρόπο δεν μπορεί κανείς να γνωρίσει τον Θεό από το να γίνει γνωστός από Αυτόν (Α' Κορ. 13:12). Διότι πρώτα αφομοιώθηκε μαζί μας κατά τη σάρκα, έγινε Άνθρωπος, και μετά αφομοιωθήκαμε μαζί Του, έχοντας λάβει το χάρισμα της θέωσης. Θέλοντας να δείξει ότι όσοι δεν πίστεψαν δεν είναι άξιοι να γίνουν γνωστοί από τον Θεό και δεν είναι πρόβατά Του, είπε: «Γνωρίζω αυτούς που είναι δικοί μου, και όσοι είναι δικοί μου με γνωρίζουν», όπως είναι γραμμένο: «Το Ο Κύριος γνωρίζει αυτούς που είναι δικοί του» (Β' Τιμ. 2:19).

Ιωάννης 10:15. Όπως με γνωρίζει ο Πατέρας, έτσι γνωρίζω τον Πατέρα. και δίνω τη ζωή μου για τα πρόβατα.

Για να μην σκεφτεί κανείς ότι αναγνώρισε ως άντρα. Πρόσθεσε: «Καθώς ο Πατέρας με γνωρίζει, και εγώ γνωρίζω τον Πατέρα», δηλαδή, Τον γνωρίζω τόσο σίγουρα όσο γνωρίζω τον εαυτό μου.

Συχνά επαναλαμβάνει «δίνω τη ζωή μου για τα πρόβατα» για να δείξει ότι δεν είναι απατεώνας. Γιατί οι εκφράσεις «Είμαι Φως, είμαι Ζωή» φάνηκαν αλαζονικές στους ασυνείδητους. Όμως οι λέξεις «Θέλω να πεθάνω» δεν περιέχουν αυτοέπαινο, αλλά, αντιθέτως, εκφράζουν μεγάλη ανησυχία, αφού θέλει να προδώσει τον εαυτό Του για τους ανθρώπους που Του πέταξαν πέτρες.

Ιωάννης 10:16. Έχω άλλα πρόβατα που δεν είναι από αυτό το μαντρί,

Αυτό μιλάει για τους ειδωλολάτρες. Δεν ανήκουν στο δικαστήριο που υπάγεται στο νόμο. Γιατί οι ειδωλολάτρες δεν προστατεύονται από το νόμο.
πρέπει επίσης να τους φέρω· και θα ακούσουν τη φωνή μου,

Διότι και οι δύο είναι διασκορπισμένοι, και δεν έχουν ποιμένες. Και οι συνετοί και οι πιο ικανοί για πίστη μεταξύ των Εβραίων ήταν χωρίς ποιμένες, επομένως, ακόμη περισσότερο, οι ειδωλολάτρες.

«Πρέπει» να συγκεντρώσω και τους Εθνικούς και τους Εβραίους. Η λέξη «πρέπει» εδώ δεν σημαίνει εξαναγκασμό, αλλά αυτό που σίγουρα θα ακολουθήσει.
και θα είναι ένα ποίμνιο και ένας Ποιμένας.

«Στον Χριστό Ιησού δεν υπάρχει ούτε Ιουδαίος ούτε Εθνικός» (Γαλ. 3:28), και δεν υπάρχει διαφορά. Γιατί όλοι έχουν μια εικόνα, μια σφραγίδα του βαπτίσματος, έναν Ποιμένα, τον Λόγο του Θεού και του Θεού. Ας ντραπούν οι Μανιχαίοι που απορρίπτουν την Παλαιά Διαθήκη και ας ακούσουν ότι υπάρχει ένα ποίμνιο και ένας Ποιμένας. γιατί ο Θεός της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης είναι ένας και ο ίδιος.

Σε επαφή με

Η Αγία Εκκλησία διαβάζει το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. Κεφάλαιο 9, στίχοι 39 έως 41. Κεφάλαιο 10, στίχοι 1 έως 9.

39. Και ο Ιησούς είπε: «Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να δουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να τυφλωθούν».

40. Όταν το άκουσαν μερικοί από τους Φαρισαίους που ήταν μαζί του, του είπαν: «Μήπως είμαστε και εμείς τυφλοί;»

41. Ο Ιησούς τους είπε: «Αν ήσασταν τυφλοί, δεν θα είχατε αμαρτία. αλλά καθώς λες αυτό που βλέπεις, η αμαρτία παραμένει πάνω σου.

1. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος δεν μπαίνει στη στάνη από την πόρτα, αλλά σκαρφαλώνει μέσα, είναι κλέφτης και ληστής.

2. Και αυτός που μπαίνει από την πόρτα είναι ο βοσκός των προβάτων.

3. Ο θυρωρός του ανοίγει, και τα πρόβατα υπακούουν στη φωνή του, και φωνάζει τα πρόβατά του με το όνομά του και τα οδηγεί έξω.

4. Και όταν βγάλει τα πρόβατά του, πηγαίνει μπροστά τους. και τα πρόβατα τον ακολουθούν, γιατί γνωρίζουν τη φωνή του.

5. Δεν ακολουθούν έναν ξένο, αλλά τρέχουν μακριά του, γιατί δεν ξέρουν τη φωνή κάποιου άλλου.

6. Ο Ιησούς τους είπε αυτή την παραβολή. αλλά δεν καταλάβαιναν τι τους έλεγε.

7. Και πάλι ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, εγώ είμαι η πόρτα των προβάτων».

8. Όλοι, όσοι κι αν ήρθαν μπροστά Μου, είναι κλέφτες και ληστές. αλλά τα πρόβατα δεν τους άκουσαν.

9. Εγώ είμαι η θύρα: όποιος εισέλθει μέσω Μου θα σωθεί, και θα μπαινοβγαίνει και θα βρει βοσκότοπο.

(Ιωάννης IX, 39 - X, 9)

Ο Κύριος επικοινωνεί με τους Ιουδαίους και λέει: «Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να δουν όσοι δεν βλέπουν και αυτοί που βλέπουν να τυφλωθούν». Για τι είδους δικαστήριο μιλάμε; Είναι σκόπιμο να θυμόμαστε τα λόγια του Χριστού «Εγώ είμαι το φως του κόσμου, η οδός, η αλήθεια και η ζωή». Το φως φωτίζει, κάνει ορατό ό,τι δεν είναι ορατό στο σκοτάδι. Έτσι είναι εδώ: ο ερχομός του Σωτήρα στον κόσμο δίνει στους ανθρώπους μια ξεκάθαρη κατανόηση του τι είναι αληθινό και τι όχι. ποιο είναι το θέλημα του Θεού και τι παραβιάζεται. Αντίστοιχα, ο καθένας καθορίζει μόνος του με τι θέλει να μείνει και τι είναι πιο κοντά και πιο αγαπητό στην καρδιά του.

Γιατί οι Εβραίοι προσπάθησαν τόσο σκληρά να αμφισβητήσουν τα λόγια του Χριστού; Γιατί αυτό το φως του Θεού έκαψε τα πνευματικά τους μάτια, τις χονδροειδείς καρδιές τους, έκαψε τα συνήθη συμπεράσματά τους. δεν ήθελαν να είναι σε αυτό το φως, αλλά ήθελαν να παραμείνουν στο σκοτάδι των συνηθισμένων απόψεών τους, της συνήθους άποψής τους, της συνήθους στάσης τους απέναντι στον κόσμο, τους ανθρώπους και τον Θεό. Ήθελαν να παραμείνουν στα ερείπια τους. Κάθε άτομο καθορίζει μόνος του: ποιος θέλω να είμαι; Θέλω να βλέπω ή να μείνω τυφλός; Είναι αδύνατο να κατηγορήσουμε τον Θεό αν κάποιος υποφέρει εξαιτίας του ερχομού Του στον κόσμο. Ο Κύριος δίνει σε κάθε άνθρωπο την ευκαιρία να βρίσκεται στο φως, να βλέπει, για να τη δουν όσοι δεν βλέπουν την αλήθεια. Και αυτοί που βλέπουν τυφλώθηκαν μόνο επειδή οι ίδιοι το διάλεξαν για τον εαυτό τους. Παραμένουν τυφλοί απέναντι στον εαυτό τους και στους γείτονές τους, όπως τυφλοί ήταν οι Εβραίοι, που προσπαθούσαν συνεχώς να αντικρούσουν τα λόγια του Χριστού, όπως τυφλοί ήταν οι Φαρισαίοι, που πίστευαν πεισματικά στη δική τους δικαιοσύνη και δεν ήθελαν να δικαιώσουν τους μετανοημένους αμαρτωλούς, αλλά βλασφημήθηκε, ταπεινώθηκε και περιφρονήθηκε.

«Όταν το άκουσαν μερικοί από τους Φαρισαίους που ήταν μαζί Του, του είπαν: «Μήπως είμαστε και εμείς τυφλοί;» Με αυτά τα λόγια μπορεί κανείς να ακούσει κάποια μάταιη έκπληξη: στο κάτω-κάτω, σίγουρα έχουμε όραση, γνωρίζουμε το θέλημα του Θεού, είμαστε δίκαιοι, ζούμε άγιοι και αμόλυντοι. Ο Κύριος λέει: αν παραδεχόσουν ότι είσαι συνηθισμένοι αμαρτωλοί, επειδή δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς αμαρτία, παραδεχόσουν την τύφλωση και τη ζημιά σου, τότε δεν θα είχες την αμαρτία της ματαιοδοξίας. Αλλά αν θεωρείτε τον εαυτό σας το πρότυπο της αλήθειας, τότε η αμαρτία παραμένει πάνω σας. Αποδεικνύεται ότι η αντίστασή τους στον Θεό και η βλασφημία εναντίον Του είναι συνειδητή, και ως εκ τούτου κατηγορούνται για αμαρτία.

«Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος δεν μπαίνει στη στάνη από την πόρτα, αλλά σκαρφαλώνει μέσα, είναι κλέφτης και ληστής». Αυτά τα ευαγγελικά λόγια τα ακούμε κατά κανόνα κατά τον εορτασμό της μνήμης των αγίων, ποιμένων του Χριστού, γιατί στο κατόρθωμα τους παρομοιάζονται με το κατόρθωμα του Χριστού. Για ποιες πόρτες μιλάει ο Κύριος; Οι Άγιοι Πατέρες ερμηνεύουν ότι «αυτός που μπαίνει από την πόρτα» είναι αυτός που στο κήρυγμα και την έκκλησή του προς τους ανθρώπους χρησιμοποιεί την Αγία Γραφή, ο οποίος βασίζει πλήρως τη διδασκαλία του στην Αποκάλυψη του Θεού. Αυτός που ζει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και διακηρύττει το θέλημα του Θεού, που αποκαλύπτεται ακριβώς στις Αγίες Γραφές. Ο Κύριος λέει ότι όποιος κηρύττει κάτι αντίθετο με αυτό που αποκαλύπτεται στη Γραφή, ή διδάσκει κάτι διαφορετικό, είναι κλέφτης και ληστής. Κλέφτης είναι αυτός που κλέβει τις ανθρώπινες ψυχές, την προσοχή των ανθρώπων και τους οδηγεί σε λάθος δρόμο. Ο Χριστός αποκαλεί ληστή κάποιον που, έχοντας το δικό του συμφέρον, κυριολεκτικά ληστεύει τους ανθρώπους, αιχμαλωτίζοντας τους με δήθεν θρησκευτικά πράγματα και τελικά καταστρέφει τις ψυχές τους. «Αυτός που μπαίνει από την πόρτα είναι ο βοσκός των προβάτων». Αυτός που οδηγεί τα πρόβατα του Θεού, βασίζοντας την κλήση του στο θέλημα του Θεού, είναι ο αληθινός ποιμένας των προβάτων. Φυσικά, εδώ ο Κύριος μιλάει για τον εαυτό Του, ότι κάνει ακριβώς αυτό.

«Ο θυρωρός του ανοίγει και τα πρόβατα ακούνε τη φωνή του». «Οι θυρωροί» μπορούν να ονομαστούν οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, ο Μωυσής, ο οποίος μίλησε για τον Χριστό ως Εκείνον τον οποίο ο εβραϊκός λαός πρέπει να ακούσει. Αλλά δεν θέλουν να Τον ακούσουν. Αν και λένε συνεχώς ότι ο δάσκαλός τους είναι ο Μωυσής, δεν είναι μαθητές του γιατί δεν εκπληρώνουν αυτό που τους είχε διαταχθεί. Κάθε άνθρωπος που αγωνίζεται για τον Θεό, αναζητώντας την αλήθεια, σίγουρα θα την ακούσει στο Ευαγγέλιο, θα τη βρει στην Αποκάλυψη των Αγίων Γραφών. Αποδεικνύεται ότι ο Κύριος καλεί τους ανθρώπους και όσοι αγωνίζονται για την αλήθεια Τον ακούν και Τον γνωρίζουν, επειδή ακούνε ό,τι είναι οικείο - αυτό που βρήκαν στις Αγίες Γραφές και συμφώνησαν με αυτό στις ψυχές τους. Και ο Κύριος τους γνωρίζει ονομαστικά: Μιλάει εδώ για τον εαυτό Του ως Θεό, ότι με αυτόν τον τρόπο πρόγνωσε κάθε άνθρωπο που έγινε μαθητής Του.

«Και όταν βγάλει τα πρόβατά του, πηγαίνει μπροστά τους». Συνήθως ο βοσκός περπατάει πίσω και προτρέπει το κοπάδι, αλλά εδώ μιλάμε για έξυπνα πρόβατα που γνωρίζουν τον βοσκό τους και τον ακολουθούν, γνωρίζοντας τη φωνή του, γιατί ξέρουν ότι αυτή η φωνή είναι η αλήθεια. «Δεν ακολουθούν έναν ξένο, αλλά τρέχουν μακριά του, γιατί δεν ξέρουν τη φωνή κάποιου άλλου». Κάθε κήρυγμα που δεν συμφωνεί με την Αποκάλυψη γίνεται αισθητό και κατανοητό από ένα άτομο που βρίσκεται στην αλήθεια ως ψέμα.

«Ο Ιησούς τους είπε αυτή την παραβολή. αλλά δεν καταλάβαιναν τι τους έλεγε». Δεν καταλάβαιναν γιατί είχαν διάθεση για κάτι άλλο. Αν και έλεγαν συνεχώς ότι ήταν παιδιά του Θεού, μαθητές του Αβραάμ και του Μωυσή, στην πραγματικότητα, η ζωή τους μαρτυρούσε το αντίθετο. Επειδή δεν αρκεί να γνωρίζουμε τα λόγια των Αγίων Γραφών, είναι απαραίτητο να ζούμε σύμφωνα με αυτά, να κάνουμε το θέλημα του Θεού. Εάν συμβεί αυτό, τότε το άτομο εμποτίζεται με το Πνεύμα, το οποίο δίνεται από την Αποκάλυψη του Θεού. Αν μόνο ξέρετε και δεν το κάνετε, τότε θα υπάρξει αυτό που οι άγιοι πατέρες αποκαλούσαν «δαιμονική θεολογία». Μπορείτε να διαβάσετε πολλά, αλλά αν δεν το κάνετε, δεν θα σας σώσει.

Και πάλι ο Ιησούς τους είπε: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, εγώ είμαι η πόρτα των προβάτων. Εδώ αποκαλεί ήδη τον εαυτό Του πόρτα. Πρώτα μίλησε για τον βοσκό που μπαίνει στην στάνη από την πόρτα, και συνέκρινε τον εαυτό Του με αυτόν τον ποιμένα, μετά λέει περισσότερα: ότι ο Ίδιος είναι η ενσάρκωση της Αποκάλυψης του Θεού, η ενσάρκωση της αλήθειας και του θελήματος του Θεού. Αν νωρίτερα μπορούσαν να μιλήσουν για αυτό που αποκαλύφθηκε στους Εβραίους πριν από τον ερχομό του Σωτήρος: για τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, τώρα λέγεται ότι όλα όσα κάνει ο ίδιος είναι απολύτως σύμφωνα με τις αποκαλύψεις της Παλαιάς Διαθήκης - «Εγώ είμαι η πόρτα των προβάτων».

«Όλοι αυτοί, όσοι κι αν ήρθαν μπροστά Μου, είναι κλέφτες και ληστές». Αυτό αναφέρεται σε κάθε είδους προφήτες και ψευδοδιδασκάλους που υπήρχαν πριν έρθει στον κόσμο ο Σωτήρας και των οποίων ο αριθμός δεν έχει μειωθεί μέχρι σήμερα (εδώ δεν μιλάμε για τους προφήτες που κήρυξαν την Αποκάλυψη του Θεού στους ανθρώπους και δεν της αντιστάθηκαν ). Όμως τα πρόβατα δεν άκουσαν τους κλέφτες και τους ληστές. «Εγώ είμαι η θύρα: όποιος μπαίνει μέσα μου θα σωθεί, και θα μπαινοβγαίνει και θα βρει βοσκότοπο». Το να σωθείς σημαίνει να αποκτήσεις ελευθερία για τον εαυτό σου και να λάβεις άφθονη τροφή στην αιώνια ζωή.

Υπενθυμίζω σε όλους μας την ανάγκη να διαβάζουμε τις Αγίες Γραφές καθημερινά, τουλάχιστον ένα ή δύο κεφάλαια. Η ευλογία του Κυρίου να είναι με όλους μας.

Ιερέας Anatoly Kulikov

Μεταγραφή: Yulia Podzolova

«Εγώ είμαι η θύρα, όποιος μπαίνει από εμένα, θα σωθεί, και θα μπαίνει και θα βγαίνει και θα βρει βοσκότοπο» (Ιωάννης 10:9).

Ο Κύριός μας μας συστήνεται μεταφορικά, χρησιμοποιώντας τη γλώσσα μιας παραβολής. Οι πιο υψηλές και ποιητικές εικόνες δεν είναι αρκετά υπέροχες για να περιγράψουν την ομορφιά και το μεγαλείο Του. Ωστόσο, επιλέγει τις πιο απλές συγκρίσεις που μπορεί να καταλάβει ο απλός κόσμος. Ο Κύριος, για να μας εξηγήσει την απλή έννοια του Ευαγγελίου, κατεβαίνει στο επίπεδο της κατανόησής μας και χρησιμοποιεί ως παράδειγμα μια πόρτα που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι καθημερινά.

Κάθε μέρα μπαίνεις και βγαίνεις από το σπίτι σου από την πόρτα. Κάθε φορά που βγαίνετε από την πόρτα, συναντάτε έναν νέο κόσμο και αποκτάτε γνώση του τι συμβαίνει γύρω σας.

Μια πόρτα είναι ένα συνηθισμένο αντικείμενο. Ο Ιησούς θέλει να Τον σκεφτόμαστε συχνά ως την «θύρα της σωτηρίας». Η πόρτα της στάνης είναι η πιο ανεπιτήδευτη πόρτα. Ο Ιησούς μας υποδεικνύει συγκαταβατικά την πόρτα της σωτηρίας γιατί εμείς από τη φύση μας μπορεί να στεκόμαστε κοντά σε αυτήν την πόρτα και να μην συνειδητοποιούμε ότι πρέπει να μπούμε σε αυτήν. Και μας φέρνει έτσι, όπως τα πρόβατα του ποιμνίου Του, στη στάνη. Τι μπορούμε να δούμε και να καταλάβουμε όταν κοιτάμε ένα τόσο ασυνήθιστο πράγμα όπως μια πόρτα;

Ι. Σε αυτή την απλή εικόνα βλέπουμε:
1. Η ανάγκη εισόδου. Φαντάζομαι; κι αν δεν υπήρχε πόρτα, πώς θα μπορούσαμε τότε να μπούμε στον Θεό, να βρούμε ειρήνη στις ψυχές μας, αλήθεια, σωτηρία, αγνότητα, παράδεισο;! Όλα αυτά είναι απρόσιτα για όσους βρίσκονται έξω από αυτές τις πόρτες. Πόσο συχνά, όταν πλησιάζετε ένα σπίτι, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, έχετε ανακαλύψει ότι η πόρτα είναι κλειστή. Μπορείτε να χτυπήσετε και να χτυπήσετε το κουδούνι για πολύ καιρό, αλλά και πάλι μπορεί να μην σας ακούσουν. Και αυτό συμβαίνει πολύ συχνά στη ζωή των ανθρώπων.

Για παράδειγμα, χρειάζεστε επειγόντως ιατρική βοήθεια, αλλά δεν έχετε τηλέφωνο για να καλέσετε ασθενοφόρο και τρέχετε όσο πιο γρήγορα μπορείτε στον γείτονά σας και αρχίζετε να χτυπάτε την πόρτα ή να προσπαθείτε με κάθε δυνατό τρόπο να τραβήξετε την προσοχή ώστε να μπορεί να ακουστεί. Αλλά ως απάντηση ακούς μόνο σιωπή, κανείς δεν σου απαντά, και μετά σε κυριεύει η φρίκη και συνειδητοποιείς ότι αν άνοιγε η πόρτα, θα σου είχε δοθεί η ευκαιρία να σώσεις τη ζωή σου από τον θάνατο. Μπορείτε να χτυπήσετε τις πόρτες των καρδιών των ανθρώπων, περιμένοντας τη συμπόνια στη θλίψη σας, αλλά αυτές οι πόρτες θα παραμείνουν ερμητικά κλειδωμένες.

Αγαπητοί φίλοι, οι καρδιές σας είναι ανοιχτές; Πώς μπορείς να ανοίξεις την πόρτα της καρδιάς σου στον Χριστό για να Τον αφήσεις να μπει; Πώς μπορείτε να εισέλθετε μέσω του Χριστού εάν τα χείλη σας παραμένουν βουβά και τα χέρια σας έχουν παραλύσει από την αμαρτία, ώστε να μην μπορείτε να τα σηκώσετε και να χτυπήσετε αυτήν την πόρτα; Γι' αυτό, ο Χριστός είπε: «Ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, που θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά Μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα». (Ιωάννης 14:26) Θα σε κάνει να δεις για να δεις την ανάγκη σου να μπεις στην «θύρα της σωτηρίας», θα σε κάνει να καταλάβεις ότι βρίσκεσαι σε ακραίο κίνδυνο, ώστε αν δεν τρέξεις σε αυτήν την πόρτα, τότε το αναπόφευκτο θα σε ξεπεράσει τον θάνατο.

Εξάλλου, βλέποντας μια επικείμενη απειλή, για παράδειγμα, ένα παλιρροϊκό κύμα, ένα «τσουνάμι», θα τρέξετε με όλη σας τη δύναμη, χωρίς να κοιτάξετε πίσω, συνειδητοποιώντας ότι σε άλλο μισό δευτερόλεπτο αυτό το κύμα μπορεί να σας καταπιεί. Τρέχεις νιώθοντας ότι τα νερά της πλημμύρας της οργής του Θεού αγγίζουν ήδη τα πόδια σου και νιώθεις τη θειούχα γεύση των νερών του απύθμενου ωκεανού της αγανάκτησης του Θεού. Γι' αυτό ο Χριστός λέει ότι αυτός που προσπαθεί να κατακτήσει ή να φτάσει στη Βασιλεία των Ουρανών πρέπει να καταβάλει προσπάθεια, και αυτή είναι η ίδια προσπάθεια που πρέπει να κάνετε για να περάσετε από αυτήν την πόρτα. Πρέπει να αγωνιστείς με όλη σου τη δύναμη να μπεις από την πόρτα, ελπίζοντας ότι ο Χριστός θα σου την ανοίξει, γιατί δεν υπάρχει κανένας στη δημιουργία που να μπορεί να ανοίξει αυτήν την πόρτα.

2. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι αυτή η πόρτα είναι μόνο μία και ότι δεν υπάρχει άλλη πόρτα. Υπάρχει μόνο μία πόρτα. μην μπεις στον κόπο να βρεις άλλο. Η σωτηρία είναι με την είσοδο σε αυτήν την πόρτα και σε καμία άλλη (Πράξεις 4:12). Μόνο όσοι εισέρχονται μέσω του Χριστού θα βρουν σωτηρία. Ο Χριστός είναι και η προϋπόθεση και η εγγύηση της σωτηρίας.

Ανάμεσα στις πολλές πόρτες που έχει να προσφέρει ο κόσμος, δεν θα βρείτε κάποια που να οδηγεί στη σωτηρία. Όλες οι πόρτες με τις οποίες ο κόσμος προσπαθεί να σε φέρει στη Βασιλεία των Ουρανών ανοίγουν μόνο για να, έχοντας κάνει ένα βήμα μπροστά, πέσεις στην απύθμενη άβυσσο της κόλασης. Μόνο μπαίνοντας με τον Χριστό μπορείς να σταθείς στον βράχο που δεν θα ταρακουνηθεί ποτέ.

3. Η θύρα της σωτηρίας είναι ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς. «Εγώ είμαι η πόρτα», λέει. όχι τελετουργίες ή δόγματα, η ιεροσύνη ή τα καλά σας έργα, αλλά ο ίδιος ο Κύριος, η Θυσία μας. Πιθανότατα έχετε ακούσει πολλά για διάφορες θρησκείες και λατρείες που προσφέρουν κάποια μέσα για να επιτύχετε τη σωτηρία. Αλλά αυτές οι θρησκείες και οι λατρείες προσφέρουν ένα υποκατάστατο, ένα πλαστό, οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Χριστό.

Θυμηθείτε τι είπε στον Μωυσή όταν τον έστειλε στο λαό του Ισραήλ, είπε: «Στον Μωυσή: Είμαι αυτός που είμαι. Και είπε: Έτσι θα πείτε στους γιους Ισραήλ: Ο Ιεχωβά που είναι με έστειλε σε εσάς. (Εξ. 3:14) Ο Θεός δείχνει έτσι την αποκλειστικότητά Του και ότι κανένας δεν υπάρχει ούτε έχει ύπαρξη στον εαυτό του εκτός από Αυτόν, και είναι ο μόνος, γιατί δεν υπάρχει άλλος. Αυτός μόνο έχει ζωή στον εαυτό Του, και δίνει ζωή σε όλα στο σύμπαν. Και οι αμαρτωλοί είναι νεκροί στις αμαρτίες τους.

Εδώ λοιπόν, ο Χριστός, λέγοντας «Εγώ είμαι η θύρα», υποδηλώνει ότι μόνο Αυτός είναι η αιτία και η οδός της σωτηρίας. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος.

Οι άνθρωποι έχουν την τάση να κάνουν οτιδήποτε, αλλά να κάνουν αυτό που πρέπει να κάνουν. Αναστατώνουμε με κάθε δυνατό τρόπο και προσπαθούμε να χτυπήσουμε διάφορες πόρτες από τις οποίες σκεφτόμαστε να μπούμε στο «ευλογημένο φως», αλλά δυστυχώς είμαστε όλοι, σαν ένα, όπως ο Λωτ, που επέμενε μόνος του και αντί να ακολουθήσουμε το μονοπάτι που Ο Θεός του έδειξε, έτρεξε στο Ζοάρ επιδιώκοντας το προσωπικό του όφελος. «Αλλά ο Λωτ τους είπε: Όχι, Δάσκαλε! ... Δεν μπορώ να ξεφύγω στο βουνό, μήπως με κυριεύσει η κακοτυχία και πεθάνω. Τώρα, είναι πιο κοντά να τρέξεις σε αυτή την πόλη, είναι μικρή. Θα τρέξω εκεί - είναι μικρό. και η ζωή μου θα διατηρηθεί». (Γέν.19:18-20)

Οι αμαρτωλοί επιμένουν πάντα να προσπαθούν να περάσουν τη φαντασία και τις προτιμήσεις τους ως κάτι καλύτερο και πιο χρήσιμο από αυτό που προσφέρει ο Θεός στον Λόγο Του. Εξαιτίας αυτού του τυφλού ζήλου, οι άνθρωποι προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να βελτιώσουν αυτό που ο Θεός έχει αναγνωρίσει ως καλό και επαρκές. Από τη φυσική τους βλακεία, προσπαθούν να κάνουν κάτι καλύτερο από τον Κύριο, και ως εκ τούτου δεν θα μείνουν ατιμώρητοι.

Ο Κύριος αποφάσισε πριν από τη δημιουργία του κόσμου ότι ο Χριστός θα ήταν ο Σωτήρας και κανείς άλλος. Εάν είπε ότι «Εγώ είμαι η θύρα: όποιος εισέλθει μέσω εμού θα σωθεί», τότε έτσι είναι. Ο Κύριος στη Γραφή λέει: «Διότι δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε στους ανθρώπους με το οποίο πρέπει να σωθούμε». (Πράξεις 4:12) Τότε πώς μπορούν οι άνθρωποι να επιλέξουν σωτήρες για τον εαυτό τους; Άλλωστε, μόνο ο Χριστός είναι η «Θύρα της Σωτηρίας» και κανείς άλλος. Όλοι όσοι επιδιώκουν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών χωρίς τη βοήθεια του Χριστού είναι κλέφτες και ληστές. Αν σας πουν ότι τηρώντας αυτό ή εκείνο το τελετουργικό θα μπείτε στις πύλες της παραδεισένιας πόλης, τότε προσέξτε, γιατί σας γλιστρούν «πλατύς πύλη που οδηγεί στην καταστροφή».
Το να μπεις μέσω του Χριστού σημαίνει να κάνεις ακριβώς αυτό που διέταξε, αφού ό,τι είναι πέρα ​​από αυτό που καθιέρωσε ο Χριστός είναι από τον πονηρό. Ο Χριστός είπε: «Εάν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές Μου». (Ιωάννης 14:15) Έτσι, εάν η αγάπη του Χριστού μένει μέσα σας, τότε θα προσπαθήσετε να κάνετε αυτό που διέταξε.

II. Ποιος θα χρησιμοποιήσει αυτή την πόρτα;
1. Αυτοί είναι εκείνοι που δεν στέκονται απλώς και παρακολουθούν όπως άλλοι, αλλά χτυπούν και μπαίνουν, γιατί είναι αυτοί που μπαίνουν με πίστη. Αλλά μπορείτε να αντιταχθείτε λέγοντας, για παράδειγμα, δεν θα ήταν όλες αυτές οι προσπάθειες δικές μας πράξεις και πλεονεκτήματα; Αυτό μπορεί να απαντηθεί πολύ απλά, δεν μπορείς να κάνεις κάτι τέτοιο αν δεν σου δοθεί από πάνω. Θυμηθείτε ότι τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει στις πύλες της ουράνιας πόλης. Αν δεν καθαριστείτε με το αίμα του Χριστού και αγιαστείτε από το Πνεύμα Του, δεν θα σκεφτείτε να μπείτε εκεί, γιατί όλη η προσοχή σας θα είναι στραμμένη στην αμαρτία. Κι εσύ, σε κατάσταση που δεν αναγεννάται, θα σκέφτεσαι ακόμα την αμαρτία.

2. Μόνο εκείνοι οι άνθρωποι που έχουν τα μοναδικά προσόντα που απαιτούνται θα χρησιμοποιήσουν την «Πόρτα της Σωτηρίας»: «μπαίνουν». Μπορεί να είναι οποιοδήποτε «ποιος», αλλά η καθοριστική προϋπόθεση είναι «εισέρχεται». Η είσοδος, εμφανώς σημειωμένη ως ΠΟΡΤΑ, προφανώς προορίζεται να χρησιμοποιηθεί. Ο υπέροχος ορισμός του «I am the door» και οι υποσχέσεις που ακολουθούν είναι η πιο ειλικρινής πρόσκληση που μπορεί κανείς να φανταστεί.

3. Πόσοι θα χρησιμοποιήσουν την «Πόρτα της Σωτηρίας»; Δυστυχώς, όπως βλέπουμε από την εμπειρία της ζωής, πολύ λίγοι άνθρωποι περνούν «πίσω από το πέπλο», και όλο και περισσότεροι άνθρωποι απλώς καταπατούν τις αυλές του οίκου του Θεού. Όμως, παρόλα αυτά, ακόμη και έχοντας μια τέτοια αρνητική εμπειρία, δεν πρέπει να αποθαρρύνουμε, αλλά να πιστεύουμε ότι ο Κύριος θα οδηγήσει τον λαό του σε ήρεμα νερά και καταπράσινα βοσκοτόπια. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι όλα όσα έχει διατάξει ο Κύριος θα εκτελεστούν, και ότι όλοι όσοι έχουν χειροτονηθεί στην αιώνια ζωή θα σωθούν, και το μέλημά μας πρέπει να είναι να υπηρετούμε τον Χριστό για να κηρύξει το ευαγγέλιό Του και να διαδώσει τη Βασιλεία των Ουρανών στη γη.

III. Ποια προνόμια κερδίζουν όσοι μπαίνουν στην «Θύρα της Σωτηρίας»;
1. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι η ίδια η σωτηρία. Ο Χριστός λέει - «Θα σωθεί - Αυτός που μπαίνει στην «Θύρα της Σωτηρίας» θα σωθεί αμέσως, για πάντα και ολοκληρωτικά. Αυτή είναι η αιώνια και πλήρης σωτηρία. Δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσω σε αυτό. Δεν υπάρχει δυαδικότητα εδώ, όπως συμβαίνει με μερικούς ανθρώπους που πιστεύουν ότι μπορούν να τρέχουν πέρα ​​δώθε μέσα από την πόρτα της σωτηρίας, όποτε, σε ποιον και όπως θέλουν. Νομίζουν ότι ένας αμαρτωλός που μπαίνει στην «Θύρα της Σωτηρίας» σώζεται, και φεύγοντας γίνεται πάλι ένας από τους χαμένους, αλλά με αυτόν τον τρόπο ισχυρίζονται ότι ο Θεός δεν ολοκλήρωσε τη σωτηρία του εκλεκτού λαού, αλλά μόνο εν μέρει μέχρι τη στιγμή. της συγκατάθεσης ή της διαφωνίας του αμαρτωλού. Μια τέτοια άποψη για την εξιλέωση που αγόρασε ο Χριστός μπορεί και πρέπει να ονομαστεί βλασφημία, γιατί αφαιρούν τη δόξα από τον Θεό, θεωρώντας Τον εξαρτημένο από τις ιδιοτροπίες του αμαρτωλού. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι αν ένας αμαρτωλός σωθεί από τον Χριστό μια φορά, τότε σώζεται από τον Χριστό για πάντα. Ο Θεός δεν παίρνει αποφάσεις με μισή καρδιά και δεν έχει «ναι και όχι», αλλά πάντα «Ναι και Αμήν».

2. Όποιος μπαίνει κερδίζει ελευθερία. Θα «μπαίνει και βγαίνει». Αυτή δεν είναι μια πόρτα φυλακής, αλλά μια πόρτα για το ποίμνιο του Θεού, του οποίου ο Ποιμένας παρέχει ελευθερία. Εδώ είναι απαραίτητο να καταλάβουμε ότι ο καθένας που εισέρχεται απελευθερώνεται από την αμαρτία και τη σκλαβιά της. Ο ελευθερωμένος έτσι απαλλάσσεται από την αμαρτία, αν και από την άλλη γίνεται δούλος της δικαιοσύνης. Αυτός που μπαίνει γίνεται ικανός να ακολουθήσει τον Μεγάλο Ποιμένα.

3. Ο χρήστης έχει πρόσβαση. Θα «μπει» για μεσιτεία, καταφύγιο, κοινωνία, διδασκαλία, ανακούφιση και χαρά. Όλα όσα στερήθηκε σε έναν κόσμο αμαρτίας και δυστυχίας είναι τώρα η μερίδα του στον Χριστό. Αυτός που έχει εισέλθει μέσω του Χριστού μπορεί τώρα να προσευχηθεί, όπως ειπώθηκε, για παράδειγμα, για τον Σαούλ από την Ταρσό, «τώρα προσεύχεται». (Πράξεις 9:11)

Αυτός που μπήκε μέσω του Χριστού ξέρει πού μπορεί να κρυφτεί «την ημέρα της θλίψης». Το αδιαπέραστο φρούριο που κανείς δεν μπορεί να υπερβεί είναι ο ίδιος ο Χριστός. Και έτσι ο σωσμένος παραμένει σε κοινωνία με τον Χριστό, ο οποίος διδάσκει τον λαό Του και τον οδηγεί με νέο και ζωντανό τρόπο.

4. Αυτός που μπαίνει μέσω του Χριστού μπορεί και να βγει, και ταυτόχρονα δεν ξαναγίνεται ο ίδιος που ήταν πριν μπει. Αλλά η παραγωγή του στοχεύει στην υπηρεσία του Χριστού. Μόλις σωθεί, δεν θα φύγει όταν βγει, όπως εννοούν οι Αρμένιοι, από τους οποίους η σωτηρία μπορεί να χαθεί και να κερδίσει όσες φορές ο άνθρωπος αμαρτήσει και μετανοήσει. Θα «βγεί» για να υπηρετήσει και να προωθήσει τα καλά νέα. Ο πιστός πρέπει να προσέξει ότι ο Χριστός διατάζει να πάνε να διδάξουν όλα τα έθνη. Ο πιστός μπαίνει για να σωθεί και να ελευθερωθεί και φεύγει για να υπηρετήσει και να κάνει το θέλημα του Θεού.

Αυτή η ιδιωματική έκφραση «θα μπαίνει και θα βγαίνει» σημαίνει επίσης την κατοχή της σωτηρίας και τα οφέλη που αγόρασε ο Χριστός πλήρως. Αυτό το είδος ιδιωματικής έκφρασης μπορεί να βρεθεί σε πολλές γλώσσες, όπου σημαίνει «να ζεις στο έπακρο» ή ως ισοδύναμο μπορεί να μεταφραστεί από το Galik, «να έχεις πλήρες δικαίωμα στην ιδιοκτησία».

Με την εικόνα των προβάτων που μπαίνουν και βγαίνουν από τη στάνη, εννοείται επίσης ότι τα πρόβατα θα έχουν καταφύγιο από τη βροχή και το κρύο, και βοσκοτόπια στα οποία θα σβήσουν την πείνα και τη δίψα τους. Εφαρμόζοντας αυτό στους πιστούς, μπορεί να σημειωθεί ότι για τον λαό του Θεού, η είσοδος και η έξοδος σημαίνει ότι ο πιστός θα ασκήσει πίστη εισερχόμενος στην Εκκλησία, λατρεύοντας τον Χριστό και δοξάζοντας το έλεός Του που αποκαλύφθηκε στη θυσία του Γολγοθά, καθώς και πηγαίνοντας έξω για να μαρτυρήσει ενώπιον του κόσμου, ότι ο Χριστός ωφελεί τον λαό Του δίνοντας τη χάρη Του και διατηρώντας τα πρόβατά Του σε αυτόν τον κόσμο.

5. Αυτός που μπαίνει μέσω του Χριστού μπορεί να βρει και τροφή. Ο Χριστός λέει: «Και θα βρει βοσκή». Αυτή η τροφή, ουσιαστικά χυλός, που ο κόσμος περιέθαλψε τον αμαρτωλό, δεν είναι πλέον εύγευστη στη γεύση του πιστού. Εάν για τους κοσμικούς ανθρώπους, το φαγητό και το ποτό είναι αμαρτία ανά πάσα στιγμή, τότε η ψυχή ενός πιστού χορταίνει με το «αγνό γάλα του λόγου». (1 Πέτρου 2:2) Αυτός είναι ο Λόγος του Θεού που κηρύχθηκε στην Εκκλησία. Η πνευματική μας τροφή λαμβάνεται μέσω του Χριστού, εν Χριστώ και από τον Χριστό. Δεν υπάρχουν πολλοί τρόποι με τους οποίους μπορεί κανείς να ξεφύγει από την αμαρτία και την καταστροφή. δεν υπάρχει επιλογή μονοπατιών στις λακκούβες και τις ερημιές της θνητής ζωής για να φτάσει κανείς στον παράδεισο. Ο Χριστός «είναι η οδός και η αλήθεια και η ζωή. κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω Αυτόν. (Ιωάννης 14:6). Όπως είπε: «Εγώ είμαι η θύρα, όποιος μπαίνει από μένα, θα σωθεί, και θα μπαίνει και θα βγαίνει και θα βρει βοσκότοπο» (Ιωάννης 10:9). Αμήν

Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος δεν μπαίνει στη στάνη από την πόρτα, αλλά σκαρφαλώνει μέσα, είναι κλέφτης και ληστής.και αυτός που μπαίνει από την πόρτα είναι ο βοσκός των προβάτων.Ο θυρωρός του ανοίγει, και τα πρόβατα υπακούουν στη φωνή του, και φωνάζει τα πρόβατά του με το όνομά τους και τα οδηγεί έξω.Και όταν βγάλει τα πρόβατά του, πηγαίνει μπροστά τους. και τα πρόβατα τον ακολουθούν, γιατί γνωρίζουν τη φωνή του.Δεν ακολουθούν έναν ξένο, αλλά τρέχουν από αυτόν, γιατί δεν ξέρουν τη φωνή κάποιου άλλου.

Ο Ιησούς τους είπε αυτή την παραβολή. αλλά δεν καταλάβαιναν τι τους έλεγε.

Και πάλι λοιπόν ο Ιησούς τους είπε: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, εγώ είμαι η πόρτα των προβάτων.Όλοι, ανεξάρτητα από το πόσοι από αυτούς ήρθαν μπροστά Μου, είναι κλέφτες και ληστές. αλλά τα πρόβατα δεν τους άκουσαν.Εγώ είμαι η θύρα: όποιος μπαίνει μέσα μου θα σωθεί, και θα μπαινοβγαίνει και θα βρει βοσκότοπο.Ο κλέφτης έρχεται μόνο για να κλέψει, να σκοτώσει και να καταστρέψει. Ήρθα για να έχουν ζωή και να την έχουν πιο άφθονη.

Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας: ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα.Αλλά ένας μισθωτός, όχι ένας βοσκός, του οποίου τα πρόβατα δεν είναι δικά του, βλέπει τον λύκο να έρχεται, και αφήνει τα πρόβατα και τρέχει. και ο λύκος λεηλατεί τα πρόβατα και τα σκορπίζει.Αλλά ο μισθωτής φεύγει γιατί είναι μισθωτής και δεν νοιάζεται για τα πρόβατα.Είμαι ο καλός ποιμένας, και γνωρίζω τα δικά Μου, και οι δικοί μου με γνωρίζουν.Πώς με γνωρίζει ο Πατέρας Έτσικαι γνωρίζω τον Πατέρα, και δίνω τη ζωή μου για τα πρόβατα.Έχω άλλα πρόβατα που δεν είναι από αυτήν την μάντρα, και αυτά πρέπει να τα φέρω· και θα ακούσουν τη φωνή μου, και θα υπάρχει ένα κοπάδι και ένας Ποιμένας.

Γι' αυτό με αγαπά ο Πατέρας, γιατί παραθέτω τη ζωή Μου για να την ξαναπάρω.Κανείς δεν Μου το αφαιρεί, αλλά εγώ ο ίδιος το δίνω. Έχω τη δύναμη να το αφήσω κάτω, και έχω τη δύναμη να το λάβω ξανά. Έλαβα αυτή την εντολή από τον Πατέρα Μου.

Από αυτά τα λόγια ξέσπασε πάλι μια διαμάχη μεταξύ των Εβραίων.Πολλοί από αυτούς είπαν: Είναι δαιμονισμένος και τρελαίνεται. Γιατί Τον ακούς;Άλλοι είπαν: αυτά δεν είναι λόγια ενός δαιμονισμένου. Μπορεί ένας δαίμονας να ανοίξει τα μάτια των τυφλών;

Μετά ήρθε στην Ιερουσαλήμ αργίαενημερώσεις, και ήταν χειμώνας.Και ο Ιησούς περπάτησε στο ναό στη βεράντα του Σολομώντα.Τότε οι Εβραίοι τον περικύκλωσαν και του είπαν: Μέχρι πότε θα μας κρατάς σε σύγχυση; αν είσαι ο Χριστός, πες μας ευθέως.

Ο Ιησούς τους απάντησε: Σου είπα και δεν πιστεύεις. τα έργα που κάνω στο όνομα του Πατέρα Μου, μαρτυρούν για Εμένα.Αλλά δεν πιστεύετε, γιατί δεν είστε από τα πρόβατά Μου, όπως σας είπα.Τα πρόβατά μου υπακούουν στη φωνή Μου, και τα γνωρίζω. και με ακολουθούν.Και τους δίνω αιώνια ζωή, και δεν θα χαθούν ποτέ. και κανείς δεν θα τα αρπάξει από το χέρι Μου.Ο Πατέρας Μου, που Μου τα έδωσε, είναι μεγαλύτερος από όλους. και κανείς δεν μπορεί να τα αρπάξει από το χέρι του Πατέρα Μου.Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα.

Εδώ πάλι οι Εβραίοι πήραν πέτρες για να Τον λιθοβολήσουν.Ο Ιησούς τους απάντησε: Σου έχω δείξει πολλά καλά έργα από τον Πατέρα Μου. Για ποιον από αυτούς θέλεις να Με λιθοβολήσεις;

Οι Εβραίοι Του απάντησαν: Δεν θέλουμε να σε λιθοβολήσουμε για μια καλή πράξη, αλλά για βλασφημία και επειδή είσαι άνθρωπος, κάνεις τον εαυτό σου Θεό.

Ο Ιησούς τους απάντησε: Δεν είναι γραμμένο στο νόμο σας: «Είπα: είστε θεοί»;Αν κάλεσε θεούς αυτούς στους οποίους ήρθε ο λόγος του Θεού, και η Γραφή δεν μπορεί να σπάσει,Λέτε σε αυτόν που ο Πατέρας αγίασε και έστειλε στον κόσμο, «βλασφημείς», επειδή είπα, «Εγώ είμαι ο Υιός του Θεού»;Αν δεν κάνω τα έργα του Πατέρα Μου, μη Με πιστέψετε.και αν το πιστέψω, τότε, όταν δεν με πιστεύετε, πιστέψτε στα έργα Μου, για να γνωρίσετε και να πιστέψετε ότι ο Πατέρας είναι μέσα μου και εγώ σε Αυτόν.

Έπειτα ξαναζήτησαν να Τον πιάσουν. αλλά ξέφυγε από τα χέρια τους,και πέρασε πάλι πέρα ​​από τον Ιορδάνη στο μέρος όπου ο Ιωάννης είχε βαφτίσει προηγουμένως, και έμεινε εκεί.Πολλοί ήρθαν κοντά Του και είπαν ότι ο Ιωάννης δεν έκανε κανένα θαύμα, αλλά όλα όσα είπε ο Ιωάννης γι' Αυτόν ήταν αληθινά.Και πολλοί εκεί πίστεψαν σε Αυτόν.

Τα άλογα πολέμου εισέρχονται στην πόλη - προμηνύει πλούτο και καλή καριέρα, επιτυχία σταδιοδρομίας.

Οι στρατιωτικοί μπαίνουν στο σπίτι - μεγάλη ευτυχία.

Το να μπεις στο σπίτι σου με στοκ ή με δεσμά είναι μεγάλη ατυχία.

βλέπετε κατεστραμμένη αποθήκη ή αποθήκη - αποτυχία σε όλα τα θέματα.

Το να μπαίνουν οι ίδιοι στη φυλακή οι κλέφτες είναι μεγάλη ατυχία.

Η είσοδος στις ψηλές αίθουσες προμηνύει την άφιξη ενός πλούσιου και ευγενούς ανθρώπου.

Η είσοδος στο αυτοκρατορικό παλάτι προμηνύει μεγάλη ευτυχία.

Το να μπεις σε ένα σκάφος κρατώντας ένα φανάρι, φακό ή λάμπα στο χέρι σου είναι μεγάλη ευτυχία.

Η είσοδος στην αυλή του μοναστηριού σημαίνει ότι θα γεννηθεί ένας ευγενής απόγονος.

Η είσοδος σε δημόσιο χώρο και η συμμετοχή σε μια δίκη είναι μεγάλη ευτυχία.

Η είσοδος σε θησαυροφυλάκια και αποθηκευτικούς χώρους που ανήκουν σε υψηλόβαθμο στέλεχος είναι μεγάλη ευτυχία.

Η είσοδος σε μια αποθήκη ή μια εγκατάσταση αποθήκευσης σημαίνει μεγάλη ευτυχία και ευημερία.

Το να μπεις να αλλάξεις ταπί είναι ευτυχία.

Εικόνες θεοτήτων συγκινούνται όταν μπαίνεις στο ναό των προγόνων σου - μεγάλη ευτυχία.

Ένα αστέρι μπαίνει στο στήθος σας - ένας ευγενής γιος θα γεννηθεί.

Ένα φίδι κινείται κάτω από το νερό, μπαίνει στο νερό - μετεγκατάσταση σε νέο σπίτι ή προώθηση.

Ένα άλογο μπαίνει στο δωμάτιο - δείχνει μια κατάσταση που σχετίζεται με μοιχεία.

Ο αγγελιοφόρος του ουρανού σου λέει να μπεις στην πύλη ή μπαίνει στο σπίτι σου - μεγάλη ευτυχία.

Προσκαλείτε ένα άτομο να εισέλθει σε ένα κρατικό ίδρυμα - ποτά και φαγητό.

Ο ήλιος μπαίνει στο στήθος σου - θα γεννηθεί ένας ευγενής γιος (το φεγγάρι - μια κόρη).

Μια τίγρη που μπαίνει σε ένα σπίτι προμηνύει ένα ραντεβού σε μια σημαντική θέση.

Θέλω να μπω σε ένα δημόσιο λουτρό - απώλεια ή ατυχές γεγονός.

Η είσοδος σε θησαυροφυλάκια και αποθήκες που ανήκουν σε υψηλόβαθμο στέλεχος είναι μεγάλη ευτυχία.

Εγγραφείτε στο κανάλι ερμηνείας των ονείρων!

Εγγραφείτε στο κανάλι ερμηνείας των ονείρων!