Fletoret e një historiani. Vitet e luftës Kujtimet e grave veterane për robërinë në Luftën e Dytë Botërore

"Njeriu rus nuk dorëzohet as përballë vdekjes."

Nga kujtimet e të burgosurit të luftës G.N. Satirova

Historiografia e brendshme ushtarake trajtoi plotësisht temën e "të burgosurve të luftës sovjetike gjatë Luftës së Dytë Botërore" vetëm në mesin e viteve 1990, ndërsa në Gjermani përsëri në vitet 1970 - 1980. Janë shfaqur një kërkim shumë solid që ka fituar njohjen e merituar nga komuniteti shkencor. Arsyet e një “vonesë” të tillë, të cilat janë më të lidhura me realitetet politike dhe ideologjike të së kaluarës, janë të njohura përgjithësisht sot.

Gjatë viteve të “Shkrirjes së Hrushovit” në BRSS, për herë të parë filluan të flasin hapur për fatin e të burgosurve të luftës sovjetike. Perestrojka e Gorbaçovit dha një shtysë të re për të trajtuar këtë dhe problemet historiografike të lidhura me të. Literatura u shfaq në tema të ngjashme (përfshirë autorët perëndimorë) - për lëvizjen Vlasov, formacionet kombëtare brenda Wehrmacht, riatdhesuesit, etj.

Me rastin e 50-vjetorit të Fitores, në janar 1995, Dekreti i Presidentit të Federatës Ruse "Për rivendosjen e të drejtave ligjore të qytetarëve rusë - ish-ushtarak sovjetik dhe civilë të riatdhesuar gjatë Luftës së Madhe Patriotike dhe periudha e pasluftës” u botua. Materialet nga kërkimet arkivore të identifikuara gjatë përgatitjes së dekretit u publikuan shpejt. Janë shfaqur edhe studimet e para. Ekspozita "Të burgosurit e luftës", kushtuar fatit të robërve të luftës rusë dhe gjermanë të Luftës së Dytë Botërore, e cila u përgatit nga stafi i "Shtëpisë së Historisë së Republikës Federale të Gjermanisë" (Bon) dhe u shfaq në Moska në vitin 1996 pati një reagim të gjerë publik.

Megjithatë, në kohën që ka kaluar nga festimi i përvjetorit, nuk ka pasur ndonjë rritje të ndjeshme në literaturën që mbulon këto aspekte të reja të historisë së luftës.

Që nga koha e Hrushovit, tema e rezistencës brenda kampit dhe pjesëmarrja e ish të burgosurve të luftës në luftime kundër pushtuesve si pjesë e detashmenteve partizane në territorin e BRSS dhe vendeve evropiane ka marrë një pozicion dominues në historiografinë ruse. Që nga mesi i viteve 1990. dolën në pah problemet lidhur me përcaktimin e numrit të robërve të luftës, dinamikën e pranimit të tyre në vendet e paraburgimit, vdekshmërinë etj.. Shkencëtarët iu drejtuan analizës së politikës së autoriteteve gjermane në lidhje me robërit e luftës, problemet e duke përdorur punën e tyre, pjesëmarrjen në formacionet ushtarake dhe njësitë ndihmëse në luftën kundër BRSS dhe aleatëve të saj. Fokusi ishte në fatin e personave të riatdhesuar dhe atyre që zgjodhën të qëndronin në Perëndim. Në qasjet ndaj studimit të këtyre dukurive, mbizotëron qartë një paragjykim demografik dhe statistikor.

Deri më tani, veprimet e udhëheqjes më të lartë shtetërore dhe ushtarake që çuan në kapjen e masave të mëdha të ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe nuk janë studiuar, dhe sjellja e personelit komandues dhe politik në rrethanat e kërcënimit të kapjes nuk është analizuar. . Është studiuar pak ose aspak për diversitetin e jetës shpirtërore, ndjenjat politike, qëndrimet ndaj së kaluarës dhe vizionit të botës së pasluftës, marrëdhëniet ndëretnike, orientimet e vlerave, qëndrimet etike, aktivitetet prodhuese, veçoritë e jetës dhe sjellja e të burgosurve të luftës. Identifikimi dhe analiza e këtyre vlerësimeve politike, pozicioneve qytetare dhe parimeve morale që u shfaqën në kushte jashtë kontrollit të shtetit stalinist duket shumë i rëndësishëm, duke përfshirë edhe kuptimin e saktë të fenomenit të shoqërisë sovjetike të paraluftës, në të cilën ato mund të ekzistonin. pothuajse ekskluzivisht në një formë latente.

Kujtimet vazhdojnë të jenë një burim historik veçanërisht i vlefshëm për studimin e këtyre temave.

Fatkeqësisht, ndjenja e "statusit të klasit të dytë" e imponuar ndaj ish të burgosurve të luftës nga sistemi Stalin-Brezhnev nuk i stimuloi aspak ata të shkruanin kujtime. Ka shumë pak përjashtime. Në vitin 1943, duke ndjekur shtigje të reja, shkrimtari K. Vorobiev krijon një tregim autobiografik për robërinë, “Këta jemi ne, Zot!...”. Në vitin 1946, ajo u bashkua me redaksinë e revistës New World. Jo vetëm tema e robërisë, por edhe vetë niveli i së vërtetës në raportimin e ngjarjeve të luftës përjashtoi mundësinë e publikimit të saj për një kohë të gjatë. Në fondin e Komisionit të Jashtëzakonshëm Shtetëror për krijimin dhe hetimin e mizorive të pushtuesve nazistë dhe bashkëpunëtorëve të tyre, gjenden një sërë letra-kujtimesh të ish-të burgosurve të kampeve gjermane të përqendrimit dhe kampeve të të burgosurve të luftës, të viteve 1945 - 1947 dëmet që u shkaktuan qytetarëve, fermave kolektive dhe organizatave publike, ndërmarrjeve shtetërore dhe institucioneve të BRSS.

Në vitet 1960 U botuan kujtimet e ish të burgosurve të kampit të përqendrimit Sachsenhausen dhe autorëve të tjerë. Megjithatë, edhe sot shumë dëshmi kujtimesh mbeten në dorëshkrime. Mjafton t'i referohemi librit të E.A. Brodsky për të parë sa kujtime të pabotuara ka në arkivat e familjes, aksesi në të cilin, në rastin më të mirë, është i hapur vetëm për specialistë të caktuar.

Sipas shkallës së besueshmërisë, kujtimet e kampit mund të ndahen në tre grupe. E para përfshin letërsinë që u botua kryesisht në periudhën e "para-perestrojkës". Në të, së bashku me heshtjen e detyruar, ndonjëherë kishte një oportunizëm të hapur. Glasnosti i Gorbaçovit e shkeli ndjeshëm, por nuk e ndërpreu këtë traditë.

Kur lexohen me kujdes tekste të tilla, shpesh mund të gjenden përshkrime që zbulojnë motivet mjaft të kuptueshme të autorëve, të cilat konsistojnë në dëshirën për t'i bërë autoritetet dhe shoqëria të rivlerësojnë qëndrimin ndaj personave që, për shkak të rrethanave, janë kapur dhe dëshira për të justifikuar të drejtën e tyre për t'u konsideruar qytetarë të plotë. "Dëmtimet" e kësaj kategorie ushtarësh të Ushtrisë së Kuqe, sipas qëndrimit zyrtar mbizotërues, padyshim mund të shpengohej vetëm nga ashpërsia e kushteve të robërisë dhe protesta aktive brenda kampit: organizimi i arratisjeve, strehimi i komandantëve, punonjësve politikë dhe komunistëve, pjesëtarë të rezistencës, sabotim dhe sabotim në prodhim, e kështu me radhë. Prandaj përshkrimi i ekzagjeruar në kujtimet e mizorive të fashizmit. Në fund të fundit, çdo liberalizëm në regjimin e paraburgimit dhe në qëndrimin ndaj të burgosurve të administratës së kampit ose përfaqësuesve të tij individualë mund të interpretohet në favor të akuzës për një preferencë të ndërgjegjshme për një "jetë të lehtë" në robëri ndaj kërcënimit për jetën në pjesën e përparme. Për të njëjtën arsye, të gjithë gjermanët, me përjashtim të atyre që ishin antifashistë, ishin të pajisur me karakteristika të mprehta negative; portretet e tyre, si rregull, jepeshin jashtëzakonisht skematikisht. Besueshmëria në përshkrimin e aktiviteteve të punës (veçanërisht nëse lidhet me punën në industritë e mbrojtjes) vuajti gjithashtu nga frika e ngarkimit të akuzave për të ndihmuar armikun.

Nuk ka asgjë për të thënë për mundësinë e shkrimit në ndonjë mënyrë objektive për burimet e informacionit të ri që karakterizon regjimin stalinist, për ndjenjat anti-sovjetike ose urrejtjen etnike midis të burgosurve të luftës, plaçkitjet, dhunën dhe grabitjen pas çlirimit, frikën nga hakmarrja ndaj kthimi në atdhe etj. Sipas stereotipit mbizotërues, gjëja kryesore që gjoja pushtoi mendjet e robërve ishte zhvillimi i planeve për të shpëtuar nga robëria. Sjellja në jetën e përditshme karakterizohej në atë mënyrë që përmbante pothuajse ekskluzivisht manifestime të ndihmës reciproke dhe ndihmës reciproke. E gjithë kjo është e rëndësishme të kihet parasysh kur bëhet analiza burimore e teksteve me kujtime.

Kategoria e dytë, krejtësisht e veçantë e provave përbëhet nga kujtimet e atyre robërve të luftës sovjetike që mbetën në Perëndim. Katër tregime të tilla u botuan si pjesë e "Bibliotekës së kujtimeve Gjith-Ruse" të tij në serinë "Të fundit" në 1987 në Paris nga A.I. Solzhenicin. Në vitin 1994, bazuar kryesisht në prova të tilla, një libër i I.A. Dugas dhe F.Ya. Cherona, duke ofruar një bazë të caktuar konceptuale për këtë rrjedhë kujtimesh. Nëse, sipas "babait të kombeve", frikacakët dhe tradhtarët u kapën, atëherë sipas Dugas-Cheron, ata ishin "mposhtës" që me vetëdije nuk donin të luftonin për Stalinin dhe fermat kolektive. Autorët, në kundërshtim me një alternativë shumë reale, ngrenë një strukturë artificiale, e cila është krijuar për të bindur lexuesin se populli rus dhe të burgosurit e luftës si pjesë e tyre vepruan në luftë si një lloj "forcë e tretë" që kundërshtonte të dyja. Regjimi hitlerian dhe despotizmi stalinist dhe, në fazën e fundit, e gjeti veten si shtesë, të tradhtuar edhe nga demokracitë perëndimore. Kjo qasje objektivisht i shërben rehabilitimit të lëvizjes Vlasov, drejtuesit e së cilës gjoja u përpoqën të përdorin Hitlerin në luftën kundër diktaturës staliniste.

Duke u dhënë të burgosurve sovjetikë të luftës statusin ekskluziv të viktimave, autorët i vendosin jashtë zonës së kritikës. Natyrisht, për arsye personale dhe korporative, është e dobishme që ata të refuzojnë një vlerësim të diferencuar të kësaj kategorie personash në varësi të rrethanave të robërisë, sjelljes në robëri, bashkëpunimit me regjimin Hitler ose refuzimit për ta bërë këtë.

Literatura me kujtime e botuar në Perëndim, pa dyshim, përmban shtresa të vlefshme informacioni, pavarësisht se motivet e vetë-justifikimit, natyrisht, ndikojnë në objektivitetin e paraqitjes së autorit.

Grupi i tretë i kujtimeve përbëhet nga shumë pak vepra memoiristësh, të cilët, në një shkallë ose në një tjetër, duke injoruar ndalesat e censurës, arritën të mbajnë një qasje të ndershme dhe të paanshme në prezantimin e përvojave të tyre në robëri. Si rregull, ata kuptuan se ajo që kishin shkruar ishte "ndryshe" nga veprat tematikisht të ngjashme dhe, ndërsa punonin në dorëshkrim, nuk llogarisnin në botim të shpejtë. Kështu, ish i burgosuri i luftës, mjeku F.I. Chumakov, në parathënien e kujtimeve të tij (1989), një fragment i të cilit u botua dikur në revistën "Arkivat e Brendshme", shkroi: "Në kujtimet e mia nuk ka "llak të realitetit", ashtu siç nuk ka "realizëm socialist". ”, që çon në disonancë në lidhje me shumë vepra për luftën dhe robërinë, veçanërisht robërinë. Një tjetër kujtues, B.N. Sokolov gjithashtu e konsideroi të nevojshme të paralajmëronte lexuesin: "Në këtë histori për veten time, u përpoqa t'i përmbahem të vërtetës. Prandaj, si për njerëzit ashtu edhe për veten time, unë them jo vetëm gjëra të mira. Nuk është aq e thjeshtë. Për sa i përket E di, ata zakonisht nuk shkruajnë kështu.” Ky lloj kujtimesh përfshin kujtimet e G.N. Satirova.

Kujtimet e G.N. Satirov u transferua për ruajtje në Muzeun Historik Shtetëror nga mbesa e tij Eleonora Sergeevna Nikolskaya në dhjetor 1994 me ndërmjetësimin e punonjësit kryesor të departamentit të hartografisë A.K. Zaitseva. Tekstit i është bashkangjitur një shënim biografik për kujtimtaren e përpiluar prej saj në tri fletë të daktilografuara (datë 6 prill 1993). Në koleksionet muzeale hynë edhe disa dokumente personale të G.N. Satirova (identifikimi ushtarak i një oficeri rezervë, etj.).

Sipas informacionit të disponueshëm (përfshirë detajet autobiografike të përmbajtura në kujtimet), është e mundur të rindërtohen piketa kryesore të biografisë së memoiristit.

Georgy Nikolaevich Satirov lindi më 2 maj 1904 në familjen e një prifti në qytetin e Geokchay (Azerbajxhan). Nga kombësia është grek nga Tsalka. Paraardhësit e tij dikur u dërguan nga Greqia e pushtuar në Turqi, ku filluan të merren me shkrirjen e bakrit. Me kalimin e kohës, ata harruan gjuhën e tyre amtare, por në të njëjtën kohë ruajtën besimin e krishterë. Gjatë Luftës Ruso-Turke të 1828 - 1829. pasardhësit e grekëve ndihmuan trupat ruse, për të cilat Nikolla I i falënderoi më pas duke u dhënë atyre tokë për të jetuar në malësitë e Gjeorgjisë. Kështu u formua vendbanimi grek i Tsalkës. Është kurioze që mbiemri që kujtuesi trashëgoi nga babai i tij ishte shkruar me një "o" - "Sotirov" (nga Sotiridi - Shpëtimtar). Por është bërë një gabim gjatë lëshimit të disa dokumenteve. Pra, në vend të "o" shkronja "a" u shfaq në mbiemër. Të riut i pëlqeu ky gabim qesharak dhe nuk insistoi ta korrigjonte.

Babai i kujtimeve u diplomua në seminarin e Tiflisit dhe mori një famulli në qytetin e Geokchay. Gjatë Luftës së Parë Botërore u dërgua në front. Nga frika e konflikteve ndëretnike, gruaja dhe gjashtë fëmijët e tij u zhvendosën në Kaukazin e Veriut, në qytetin e Georgievsk. Në moshën 14-vjeçare, Georgy mbeti pa nënë, i cili vdiq nga kolera gjatë Luftës Civile.

Pasi mbaroi një shkollë të vërtetë, ai ëndërroi të bëhej inxhinier minierash, por prejardhja e tij shoqërore e pengoi këtë. "Që në moshë të re," thotë E.S. Nikolskaya, "gjëja më e çmuar për G.N. ishte një libër." Ai u edukua, lexoi shumë, studioi gjuhët e lashta dhe moderne dhe studioi librat e filozofëve të lashtë grekë dhe gjermanë. Në të njëjtën kohë, ai u përmirësua fizikisht: kaliti trupin dhe stërviti qëndrueshmërinë e tij. Në vitin 1922 G.N. Satirov u zhvendos në Moskë dhe hyri në Institutin e Kulturës Fizike, nga i cili u diplomua në vitin 1926. Njohuritë e tij vazhdimisht të zgjeruara në fushën e letërsisë, historisë dhe filozofisë e lejuan atë të kalonte njëkohësisht provimet shtetërore si student i jashtëm në Fakultetin e Letërsisë së Universiteti i 2-të Shtetëror i Moskës. Në fund të vitit 1926, ai u thirr për shërbimin ushtarak, nga viti 1927 deri në 1929 ai dha letërsi në shkollat ​​në Moskë dhe Voskresensk afër Moskës, nga 1929 deri në 1931 - në departamentin e punëtorëve të Universitetit të Lindjes së Largët. Deri në vitin 1934 punon si metodolog në departamentin e kulturës, instruktor i edukimit fizik etj.. Në vitin 1934 G.N. Satirov u transferua në Krime. Nga viti 1934 deri në 1938, ai u angazhua në punë ekskursioni dhe turizmi në sanatoriumin Gurzuf të Ushtrisë së Kuqe, udhëtoi shumë, duke eksploruar natyrën dhe monumentet historike të gadishullit dhe u interesua për temën Pushkin. Gjithçka që lidhej me qëndrimin e poetit në tokën e Krimesë i dukej interesante. Me iniciativën e tij, Shtëpia-Muzeu i A.S. u hap në Gurzuf në ish-rezidencën e Kontit Raevsky. Pushkin, ku kujtuesi punoi si asistent kërkimor që nga maji 1938.

Lufta e gjeti në këtë pozicion. Si një toger i vogël rezervë, në korrik 1941 ai u regjistrua në brigadën e milicisë së Jaltës dhe u emërua në postin e adjutantit të batalionit të lartë (shefi i shtabit). Në fund të tetorit 1941, milicitë në zonën e Sevastopolit u rrethuan; 9 nëntor 1941 G.N. Satirov u kap i plagosur. Deri më 26 mars 1945, ai ishte në kampet e të burgosurve sovjetikë të luftës në Gjermani dhe u përpoq të arratisej disa herë. Pasi u çlirua nga trupat aleate dhe u zhvendos në zonën sovjetike të okupimit, ai u dërgua në një kamp testimi dhe filtrimi në Divizionin e Parë Rezervë të pushkëve. Më 15 dhjetor 1945, ai u rivendos në gradën ushtarake të nëntogerit të vogël dhe shpejt u transferua në rezervë.

Duke pasur parasysh se nuk kishte asnjë të afërm në Krime, Satirov vendosi të vendoset me të afërmit në Moskë. Padyshim që gjendja e tij shëndetësore nuk la zgjidhje tjetër. Gjatë periudhës së fundit të qëndrimit në një nga kampet gjermane G.N. Satirov u hodh në minierë nga një roje dhe mbijetoi vetëm mrekullisht. Për fat të mirë, aftësia e një kirurgu çek të robëruar, i cili arriti të përballonte një dëmtim të rëndë traumatik të trurit, e ktheu në jetë. Për ta bërë këtë, mjekëve u duhej të rivendosnin indin kockor të humbur të kafkës me një sipërfaqe prej 10 me 15 metra katrorë. cm .

Vitin e parë pas kthimit nga Gjermania, ai nuk mundi të punonte dhe jetonte me pension invaliditeti, duke e konfirmuar në VTEK çdo tre muaj. Stigma e të qenit ish i burgosur lufte pengoi punësimin në fushën e kritikës letrare. Vetëm në vitin 1958 ai arriti të marrë një pozicion si zëvendëskryeredaktor i revistës "Kultura fizike në shkollë". Pas daljes në pension në vitin 1970, ai vazhdoi studimet për letërsi në shtëpi. Sëmundja e rëndë, me të cilën luftoi me guxim, pa u ndalur në punë pothuajse deri në ditët e fundit, solli një fund tragjik më 20 nëntor 1981.

Për ata që janë afër dhe përreth G.N. Satirov u kujtua si një person shumë i sjellshëm, i butë dhe i dashur në zemër, në të njëjtën kohë i fortë dhe i guximshëm. Ai ishte një bashkëbisedues erudit, inteligjent dhe interesant, komunikimi me të cilin ishte një kënaqësi e vërtetë. "Ai mund të tregonte shumë për ngjarjet në të cilat ai gjithmonë përpiqej të ishte, nga ditët e para të revolucionit deri në vitet e fundit të jetës së tij," kujton E.S. Nikolskaya. "Ai dëgjoi të gjithë poetët e viteve 20. , e vlerësoi Meyerholdin, e donte shumë Blokun, i pa dhe i dëgjoi personalisht të gjithë shtetarët dhe personazhet tanë publikë... Ai kishte gjykimin e tij për çdo gjë, gjithmonë pa logjikë dhe objektivitet”. Nuk është rastësi që në robëri disa gjermanë e ngatërruan me profesor.

G.N. Satirov la pas një vepër të vitit 1947, "Sistematika e edukimit fizik dhe klasifikimi pedagogjik i ushtrimeve fizike", si dhe një libër për mësuesit dhe prindërit për kulturën fizike, edukimin fizik dhe edukimin, të cilët nuk u botuan kurrë. Autori ishte një person krejtësisht i “padepërtueshëm” dhe i pafuqishëm për sa i përket organizimit të punëve të tij personale.

Kujtimet e viteve të kaluara në Gjermani, G.N. Satirov, sipas mbesës së tij, filloi të shkruante menjëherë pasi u kthye nga robëria. Duke kuptuar mundësitë iluzore të botimit të tyre në të ardhmen e afërt, ai nuk u përpoq t'u përmbahej kërkesave të censurës në prezantimin e tij të asaj që pa dhe përjetoi. Duke punuar për tekstin për shumë vite, ai arriti përsosjen letrare të kujtimeve të tij. Duke qenë një njeri me kërkesa të jashtëzakonshme ndaj vetes, ai përfundimisht vendosi se gjithçka që kishte shkruar ishte shumë larg idealit dhe shkatërroi dorëshkrimin. Por nga një aksident i lumtur, versioni origjinal i tekstit u ruajt ende.

Kjo histori, sipas kujtimeve gojore të E.S. Nikolskaya (13 maj 2001), duket kështu. G.N. Satirov jetoi në të njëjtin apartament me mbesën e tij derisa lindi nevoja për t'u kujdesur për një të afërm të moshuar të ngushtë. U vendos që të transferohej Georgy Nikolaevich në një apartament të veçantë. Përgatitja për lëvizjen dhe tarifat e lidhura, si zakonisht, u shoqëruan me bujë. Në një moment E.S. Nikolskaya pa që dorëshkrimi i kujtimeve të robërisë ishte shtrirë i shpërndarë në dysheme. Nga frika se G.N. Satirov mund ta shkatërrojë dorëshkrimin, ajo e mori atë dhe e fshehu. Ky ishte versioni i parë i kujtimeve, të cilat iu nënshtruan rishikimeve të mëvonshme (vizatet që mungonin më parë, etj., u shfaqën në tekst). Me botimet e reja të kujtimeve të G.N. Satirov prezantoi E.S. Nikolskaya në banesën e saj. Teksti u ruajt në një dosje të veçantë. Kur ajo e zbuloi atë pas vdekjes së autorit, aty kishte materiale të tjera.

Në dhjetor 1994, Eleonora Sergeevna i dhuroi kopjen e mbijetuar Muzeut Historik Shtetëror për ruajtje dhe një kopje të kujtimeve Shtëpisë-Muzesë A.S. Pushkin në Gurzuf.

Teksti i daktilografuar me korrigjime të shkruara me dorë përmban 366 faqe të numëruara (nga 8 në 412). Mungojnë shtatë faqet e para, fundi, faqet 265 - 266, 283 - 284, 291, 327, 338 - 360. Në fletën e parë, e cila ndryshon nga pjesa tjetër për nga lloji i letrës, ka mbishkrimin: “Satirov. G.N. Raish.” Më poshtë: "1946 - 1950." Memoiristi synonte të ilustronte tekstin me diagrame dhe plane, u bënë shenja për ta.

Kujtimet mbulojnë ngjarje nga vera e vitit 1942 deri në kohën e nisjes për në BRSS nga Frankfurt an der Oder në fund të gushtit 1945. Teksti nuk përmban udhëzime të detajuara kronologjike, tregohen vetëm vitet. Datimi i saktë shfaqet vetëm në fund të rrëfimit, ku flitet për ditët e fundit të robërisë dhe riatdhesimit. Është e mundur që autori të ketë mbajtur shënime në ditar pas lirimit të tij.

Një biografi e shkurtër e kampit në përshkrimin e autorit është si vijon: qëndrimi në ekipin e punës në fabrikën MAD (Darmstadt), e cila prodhonte pajisje për industrinë e birrës, transferimi në një objekt tjetër - Festhalle, arratisja e dytë në 1944 (e para, padyshim, u tentua gjatë periudhës fillestare të qëndrimit të tij në Krime), një përpjekje e pasuksesshme për të kaluar kufirin zviceran, burgim në burgun hetimor Darmstadt Gestapo, dërguar në një kamp penal në Hannau. Puna për tërheqjen e makinave përfundoi për G.N. Satirov në një konflikt me një roje sigurie dhe një rënie në një minë me traumë të rëndë të mëvonshme në kafkë. Trajtimi në një spital, ku një mjek çek e mbajti për një muaj e gjysmë shtesë përtej periudhës së caktuar, shkarkimi në një kamp penal dhe transferimi në një departament kampi për të vdekurit. Arratisja pas bombardimeve, arrestimi dhe kthimi në kampin penal, një tjetër bombardim dhe një arratisje e re, bastisje, arrestim dhe, së fundi, arratisja e fundit, përfundimtare nga një kolonë e shoqëruar nga gjermanët, e cila ra nën zjarrin e artilerisë amerikane. Pjesa e fundit flet për qëndrimin e autorit në zonën amerikane të okupimit, duke lëvizur në territorin e kontrolluar nga BRSS, duke ecur në këmbë në një kamp filtrimi dhe duke u dërguar në shtëpi. Kujtimet janë të trilluara, ato përmbajnë "digresione lirike" individuale, ese të vogla dhe ndonjëherë fjalimi i drejtpërdrejtë përcjell dialogë që autori qartësisht nuk mund t'i dëgjonte.

G.N. Satirov ishte i arsimuar letrar (kjo dëshmohet jo vetëm nga stili i tekstit, por edhe nga dëshmi të shumta, duke përfshirë citate, referenca, krahasime), dhe fliste gjermanisht, frëngjisht dhe disa gjuhë orientale. Si rezultat, një rreth më i madh kontaktesh në një mjedis kampi shumëkombësh dhe informacion më të gjerë. Ai ritregon përmbajtjen e artikujve nga gazetat gjermane, fletëpalosjet amerikane në gjermanisht, botime nga një revistë franceze për robërit e luftës etj.

Një tipar dallues i memoiristit është aftësia, në kushtet e një konfrontimi të ashpër ushtarak, për të mos u udhëhequr në vlerësimin e njerëzve dhe fenomeneve nga kategoritë e "të vetave" - ​​"të huajve", aftësia për të qenë kritik ndaj gjithçkaje që vjen në fushës së vëmendjes, pavarësisht nga qëndrimet e pranuara përgjithësisht, guximi për të njohur mangësitë që karakterizojnë sjelljen e bashkatdhetarëve. Cilësia e fundit është mjaft e rrallë dhe për këtë arsye e vlefshme. Kjo është pikërisht ajo që karakterizon grupin e tretë të kujtimeve.

Autori është i paanshëm për gjermanët dhe mënyrat e tyre. Duke vizatuar situatën në fabrikën Dunlop, e cila më parë i përkiste një kompanie angleze, por më vonë u shtetëzua, ai, duke përshkruar pastërtinë ideale të ambienteve të prodhimit, praninë e dhomave të zhveshjes, dusheve, pranon: “Po, nuk mund të thuash. çdo gjë: në këtë drejtim ka shumë për të mësuar nga gjermanët.”

Pasi në spital, ku infermierët gjermanë kujdeseshin për të burgosurit e luftës dhe për ushtarët gjermanë, Georgy Nikolaevich vëren: "Nuk mund të them asnjë fjalë të keqe për infermierët tanë. Më pëlqen veçanërisht një veçori e mirë që është e natyrshme në të gjithë: ata nuk e bëjnë kanë të preferuar. Ata i shërbejnë po aq me ndërgjegje dhe përpikëri secilit prej robërve të plagosur, pavarësisht nga ngjyra e syve të tyre." Për njërën prej tyre, Helena 18-vjeçare, ai shkruan: “Kurrë në asnjë grua nuk kam parë kaq vullnet, një vetëkontroll të tillë, gjatë bombardimeve më të rënda, kur infermieret e tjera dridhen nga frika, ajo ulet e qetë në një karrige. dhe qëndis ose thur. Në të njëjtën kohë, asnjë gisht i vetëm, asnjë muskul në fytyrën e saj nuk do t'i dridhet."

E.S. Nikolskaya e përkufizon botëkuptimin e tij si më poshtë: "G.N. ishte një patriot i vërtetë i Atdheut të tij. Ai e konsideronte Rusinë atdheun e tij - Rusinë brenda kufijve para-revolucionar, që u bë Bashkimi Sovjetik. Ai nuk pranoi regjimin stalinist, vlerësoi objektivisht të gjitha të mirat. dhe gjëra të këqija që ndodhin në vend.” .

G.N. Satirov, natyrisht, nuk shfaqet në kujtimet e tij si kritik i stalinizmit (madje edhe në fragmentin e botuar mund të zbulohet ndikimi i agjitpropit zyrtar), dhe megjithatë niveli i së vërtetës që përmban prezantimi i tij në fakt e vë atë në kundërshtim me ekzistuesin. sistemi. Këtu, për shembull, është një nga fotot e vizatuara nga autori: "Jo, nuk mund ta harroj maskën tragjike të ushtarit që po tërhiqej me ne në Sevastopol. Më kujtohet se si luftoi me dy marinarë dhe si bëri paqe me ta. , si u përqafuan dhe qanin të tre të hidhur, pa përsëritur në fund të njëjtën frazë: “Na shitën vëllezër, na shitën. Stalini na shiti, gjeneralët dhe komisarët na shitën. Askush nuk ka nevojë për ne..."". Memoiristi nuk u kujdes të citonte në tekst një nga shembujt tipikë të dobësisë karakteristike të punëtorëve të tjerë politikë, duke i paraqitur pronarët e këtij profesioni ushtarak në një formë jo tërheqëse.

G.N. Satirov padyshim që simpatizoi idenë pansllaviste, të cilën ai dhe njerëzit e tij me mendje të njëjtë diskutuan në rrethin e tyre. Por ajo që është më domethënëse për të kuptuar personalitetin e tij nuk janë qëndrimet e tij ideologjike dhe ideologjike, por etika e tij e zgjedhur e sjelljes në kamp, ​​e zbuluar në vepra dhe veprime specifike.

Në robëri, autori, jo për shkak të detyrës dhe jo me pritjen e një nxitjeje shumë iluzore në një të ardhme të vështirë për t'u parashikuar, por vetëm për shkak të bindjeve të sinqerta antifashiste, ndikoi në mendjet dhe shpirtrat e bashkatdhetarëve të tij, mbështeti të dobëtit. dhe besimi i lëkundur në triumfin e kauzës së luftës kundër nazizmit. Jo me thirrje e nxitje, por me shembullin e tij, ai pohoi idealet e drejtësisë dhe solidaritetit shok kundër moralit të ujkut, kulti i të cilit triumfoi në mjedisin e kampit. Duke vëzhguar jetën e kampit, autori nuk i fsheh përfundimet zhgënjyese: “Ata diskutuan për moralin dhe etikën, morali kolektivist u mposht, etika individualiste triumfoi... Sado të mendoj, nuk e zgjidh dot pyetjen: ku dhe si a na depërtoi morali i ujkut në shpirtin tonë? Në fund të fundit, ne jemi rritur për gati 30 vjet në frymën e kolektivizmit, solidaritetit vëllazëror dhe ndërkombëtarizmit. Sa kohë dhe punë është investuar në këtë çështje, por asnjë fryt nuk duket. Mjaft e çuditshme , shumica dërrmuese e të riatdhesuarve të robëruar udhëhiqen në sjelljen e tyre nga parimi: homo homini lupus est (* ) Ky këndvështrim mbizotëronte në mosmarrëveshjen e mbrëmjes... A nuk i dhanë rraskapit njëri-tjetrin për një racion bukë, sepse a nuk ka pasur një rast kur një grup oficerësh të kapur kanë rënë dakord të bëjnë një model për tre bukë, të bëjnë parodi fshatin sovjetik? .

Tregues për kujtimtarin është reagimi ndaj turmës së gjermanëve që pa në rrugë, të dëbuar nga polakët nga Silesia. Duke kujtuar fjalët e një gruaje ruse, të fyer në vjeshtën e vitit 1941 nga talljet e dy ushtarëve të rinj gjermanë, të cilët parashikuan se fati i saj - e uritur dhe endacak me fëmijë të vegjël - do të ndahej së shpejti nga gratë gjermane, G.N. Satirov vëren: "E megjithatë, për disa arsye, jam i trishtuar që profecia e gruas nga Anchara është realizuar."

Ky pozicion na lejon të jemi krenarë për madhështinë e vërtetë të shpirtit që u shfaq në mendimet dhe veprimet e bashkatdhetarëve tanë si G.N. Satirov, në një situatë ku shumë në veprimet e tyre udhëhiqeshin nga "ligji i luftës" i kuptuar në mënyrë të veçantë.

Kujtimet e G.N. Satirov ofron materiale të pasura për ata që studiojnë probleme që lidhen me jetën dhe jetën e përditshme të të burgosurve sovjetikë të luftës në Gjermani.

U zgjodh për botim një fragment që tregon për qëndrimin e autorit në burgun e marrjes në pyetje të Gestapos në Darmstadt. Këtij episodi të biografisë së kampit të kujtimtarit i parapriu arratisja e tij si pjesë e një grupi të vogël robërish lufte. Ata arritën, duke kapërcyer pengesa të shumta, të arrijnë në kufirin me Zvicrën përgjatë Rhein. Gjatë kalimit të natës ata u pikasën nga rojet kufitare gjermane dhe u qëlluan mbi të. Të shtënat tërhoqën vëmendjen e rojeve të armatosura në anën tjetër të kufirit dhe të arratisurit u ndaluan. Nga frika e një konflikti me fqinjin e tyre ende të fuqishëm, autoritetet kufitare zvicerane zgjodhën t'ia dorëzonin të arratisurit palës gjermane.

Teksti është dhënë pa shkurtesa, vetëm transkriptimi i autorit origjinal në drejtshkrimin e disa fjalëve gjermane është korrigjuar ("Reich" në vend të "Reisch", "Gestapo" në vend të "Gestapo", "Geftling" në vend të "Heftling", "Heidelberg" në vend të "Heidelberg" etj.).

Artikulli hyrës, komentet dhe përgatitja e tekstit për botim M.G. NIKOLAEV.

Stgeit Ch. Keine Kameraden. Die Wehrmacht und die sowjetischen Kriegsgefangenen 1941 - 1945. Stuttgart, 1978 (në Rusisht vepra u botua vetëm në 1995 - Streit K. Të burgosurit e luftës sovjetike në Gjermani // Rusia dhe Gjermania gjatë viteve të luftës dhe paqes (1941 - 1995) M., 1995); Streim A. Sowjetische Gefangene im Hitlers Vernichtungskrieg: Berichte und Dokumente. 1941 - 1945. Heidelberg, 1982; Huser K., Otto R. Das Stammlager 326 (VI K) Senne: 1941 - 1945, Sowjetische Kriegsgefangene als Opfer des Nationalsozialistischen Weltanschauungskrieges. Bielefeld, 1992, etj. Në vitin 1994, A.N. Mertsalov dhe L.A. Mertsalov vuri në dukje mungesën e studimit të kësaj teme në historiografinë sovjetike (Mertsalov A.N., Mertsalova L.A. Stalinism and war. M., 1994. F. 147). Me një rezervë të caktuar, ndoshta, mund të flasim vetëm për veprat e M.I. Semiryagi dhe E.A. Brodsky, i cili studioi për një kohë të gjatë historinë e lëvizjes antifashiste në pjesën e pasme gjermane (Semiryaga M.I. Populli Sovjetik në rezistencën evropiane. M., 1970; Brodsky E.A. Nuk i nënshtrohet harresës. M., 1993).

Ne po flasim, para së gjithash, për pasojat katastrofike të dekretit famëkeq të Stalinit nr. 270 të 16 gushtit 1941, i cili në fakt e barazonte faktin e kapjes me tradhtinë. Për herë të parë ky dekret u botua i plotë në Revistën Historike Ushtarake (në tekstin e mëtejmë VIZH). (1988. Nr. 9). Për më shumë informacion rreth situatës historiografike, shihni: Robëria gjermane përmes syve të një mjeku (kujtimet e F.I. Chumakov) // Arkivat e brendshme. 1995. Nr. 2. F. 68 - 69.

Ata nuk u dorëzuan... (kartat e regjistrimit të robërve të luftës sovjetike) // VIZH. 1989. Nr 12; Të burgosurit e luftës sovjetike: kontabiliteti fashist // Po aty. 1991. Nr 9; Dekret i Komitetit Shtetëror të Mbrojtjes së BRSS për procedurën e kontrollit të të burgosurve të ushtarëve të luftës të Ushtrisë së Kuqe // Po aty. 1993. Nr 11; Tre muaj në një burg fashist (kujtimet e ushtarit) / Bot. E.V. Starostina // Arkivat e brendshme. 1995. Nr. 3 (vini re se ngjarjet e përshkruara nga kujtuesi shpalosen, si në rastin tonë, në një burg të Gestapos pranë qytetit Letonez të Ventspils); Bolshevizmi i nxori rusët nga kufizimet e tyre... (dokumente për punëtorët rusë dhe të burgosurit e luftës në Gjermani) // VIZH. 1994. Nr. 9, etj. Statistikat zyrtare ushtarake në lidhje me numrin e robërve të luftës sovjetike u prezantuan në librin: Klasifikuar si të klasifikuar: Humbjet e Forcave të Armatosura të BRSS në luftëra, armiqësi dhe konflikte ushtarake: Kërkim statistikor / Sipas të përgjithshme. ed. G.F. Krivosheeva. M., 1993. Publikimet më të fundit dokumentare, të cilat pasqyronin temën e robërisë ushtarake, u shënuan në rishikimin e T.Yu. Prosyankina (Prosyankina T.Yu. Botime dokumentare mbi historinë e Luftës së Madhe Patriotike në faqet e revistave ruse (1990 - 1994) // Arkivi historik. 1995. Nr. 3. F. 216).

Kolesnik A. ROA - Ushtria Vlasov. Kharkov, 1990; Hoffman I. Historia e ushtrisë Vlasov. Paris, 1990; Shtrik-Shtrikfeldt V. Kundër Stalinit dhe Hitlerit. M., 1993; Çlirimtar (dokumente për Vlasovin dhe Vlasovitët) // Rodina. 1992. Nr.8/9; Dokumentet për A.A. Vlasov // Spiun i CIA-s. 1993. Nr. 1; Bakhvalov A. Gjeneral Vlasov. Tradhtar apo hero? Shën Petersburg, 1994; Ramanichev N.M. Vlasov dhe të tjerët // Lufta e Dytë Botërore: Problemet aktuale. M., 1995; "Ti je i vetmi për mua ..." Letra nga gjenerali Vlasov drejtuar grave të tij (1941 - 1942) / Bot. N.M. Peremyshlnikova // Burimi. 1998. Nr 4; Alexandrov K.M. Korpusi i Oficerëve të Ushtrisë së Gjeneral Lejtnant A.A. Vlasova 1944 - 1945. Shën Petersburg, 2001; Konyaev N. Vlasov: Dy fytyra të gjeneralit. M., 2003; "Kozakët" me një svastikë // Atdheu. 1993. Nr. 2; Legjionarët Turkestan (dokumente për formimin e njësive kombëtare nga radhët e robërve të luftës të Ushtrisë së Kuqe - Ushtria për luftën kundër BRSS) // VIZH. 1995. Nr 2; Riatdhesimi i qytetarëve sovjetikë dhe fati i tyre i mëtejshëm // Studime sociologjike. 1995. Nr. 5, 6; "Vetëm individët beqarë doli të ishin tradhtarë" // Burimi. 1996. Nr 2; Zemskov V.N. Kolonët specialë (sipas dokumenteve të NKVD - Ministria e Punëve të Brendshme të BRSS) // Studime sociologjike. 1990. Nr 11; Është ai. Të burgosur, kolonë specialë, të mërguar dhe të dëbuar // Historia e BRSS. 1991. Nr. 5; Është ai. Kolonët specialë (1930 - 1959) // Popullsia e Rusisë në vitet 1920 - 1950: numra, humbje, migrim: Sht. punime shkencore të IRI RAS. M., 1994; Shevyakov A.A. Riatdhesimi i popullsisë civile sovjetike dhe robërve të luftës që u gjendën në zonat e okupimit të shteteve të koalicionit anti-Hitler // Po aty; Tolstoi N.D. Viktimat e Jaltës. M., 1996; Polyan P. Viktima të dy diktaturave. Ostarbeiters dhe robërit e luftës në Rajhun e Tretë dhe riatdhesimi i tyre. M., 1996; Në kërkim të së vërtetës. Shtigjet dhe fatet e emigrimit të dytë: Sht. artikuj dhe dokumente. M., 1997 (në shtojcë është një indeks bibliografik i përpiluar nga A.V. Okorokov dhe A.V. Popov mbi lëvizjen çlirimtare të popujve të Rusisë dhe tema të ngjashme në botimet vendase për 1990 - 1996); Okorokov A.V. Formacionet ushtarake anti-sovjetike gjatë Luftës së Dytë Botërore. M., 2000; Nitoburg E.L. "Personat e zhvendosur" rusë në SHBA: historia dhe fatet // Historia e re dhe e fundit. 2001. Nr.4 dhe të tjera.

Shihni: Nezavisimaya Gazeta. 1995. 26 janar. Të nesërmen - 27 janar 1995, në "Mbrëmja e Moskës" u shfaq një artikull i V. Naumov dhe B. Yakovlev "Në robëri", i cili për herë të parë në historiografinë ruse preku në detaje problemin e fatit të sovjetikëve. robërit e luftës.

Beteja e papërfunduar e Marshall Zhukov. Mbi rehabilitimin e robërve të luftës sovjetike. 1954 - 1956 // Arkivi historik. 1995. Nr 3; Yakovlev A.N. Të burgosurit e luftës dhe të dëbuarit // Moskovsky Komsomolets. 1995. 17 dhjetor; Fati i të burgosurve të luftës dhe qytetarëve të dëbuar të BRSS (materiale të Komisionit për Rehabilitimin e Viktimave të Represionit Politik) // Histori e re dhe e fundit. 1996. Nr. 2.

Dragunov G.P. Të burgosurit e luftës sovjetike të internuar në Zvicër // Pyetje të historisë. 1995. Nr 2; Semiryaga M.I. Fati i të burgosurve të luftës sovjetike // Pyetje të historisë. 1995. Nr.4; Erin M.E. Të burgosurit e luftës sovjetike në Gjermani gjatë Luftës së Dytë Botërore // Pyetje të historisë. 1995. Nr. 11 - 12. Kolegët bjellorusë nuk qëndruan të anashkaluar nga kjo temë. Shih: Konferenca shkencore "Tragjedia e luftës. Fronti dhe robëria" (Për 50 vjetorin e përfundimit të Luftës së Dytë Botërore). Shtu. Materiale. Minsk, 1995. Ndër dokumentet që kanë plotësuar bazën burimore, nuk mund të mos vihet re ditarët e të burgosurit të luftës S. Voropaev të botuar nga P. Polyan (Znamya. 1996. Nr. 6).

Kriegsgegangene: sowjetische Kriegsgefagene në Deutschland, deutsche Kriegsgefagene in der Sowjetunion = Wojennoplennyje / Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland. Dusseldorf, 1995. Duhet theksuar se ekspozitat kushtuar robërve gjermanë të luftës kishin një traditë të gjatë në praktikën muzeale gjermane. Nismëtarët e tyre në vitet 1950. i vendosën vetes qëllime thjesht utilitare, politike, duke luftuar për riatdhesimin e bashkëqytetarëve të tyre që ishin në burg në territorin e BRSS (shih: Bayle K. Demonstrimi i armëve, pajisjeve dhe pajisjeve ushtarake në muzetë dhe ekspozitat gjermane të shekullit të njëzetë / / Njeriu dhe Lufta (Lufta si fenomen kulturor): Përmbledhje artikujsh. M., 2001. F. 365, 370).

Shih: Tragjedia e luftës - tragjedia e robërisë: Sht. materialet e konferencës shkencore dhe praktike kushtuar 55 vjetorit të formimit të organizatave antifashiste të robërve të luftës në BRSS. 1 - 2 tetor 1998. M., 1999; Tragjedia dhe heroizmi (Të burgosurit e luftës sovjetike. 1941 - 1945): Koleksion. materialet dhe dokumentet. M., 1999. Erin M.E., Kholny G.A. Tragjedia e robërve të luftës sovjetike (historia e Stalagut 326 (VI K) Zenne. 1941 - 1945). Yaroslavl, 2000.

Kjo traditë vazhdon. Shih, për shembull: Perezhogin V.A. Nga rrethimi dhe robëria te partizanët // Historia e brendshme. 2000. Nr. 3.

GARF. F. 7021. Op. 115. D. 19 - 21.

Bondarets V.I. Të burgosurit e luftës. Shënimet e kapitenit. M., 1960; Fronti i padukshëm: Një koleksion kujtimesh të ish të burgosurve të kampit të përqendrimit Sachsenhausen. M., 1961. Zlobin S.P. Mungon. M., 1962; Volynsky L. Përmes natës // Bota e Re. 1963. Nr. 1; Panferov A. Robëria. M., 1963, etj.

Brodsky E.A. Dekret. Op. fq 290, 292.

Shih, për shembull: Vasiliev A.S. Memorial. M., 1986.

Dashevsky N. Kujtimet e një personi të zhdukur. M., 1990. Libri përmban shumë dëshmi interesante. Sidoqoftë, meqenëse autori arriti të çlirohej nga robëria mjaft shpejt, vetëm një nga kapitujt i kushtohet një përshkrimi të drejtpërdrejtë të ngjarjeve që lidhen me këtë. Pas vitit 1995, u botuan një numër kujtimesh: Ivantsov D.I. Në kthetrat e çmendurisë: Kujtime. Novozybkov, 2001; Strazdovsky V.A. Nëntëdhjetë mijë e njëqind e gjashtëmbëdhjetë (Kujtime të përvojave). M., 2001; Sultanbekov F.S. “Guximi do të mbetet për shekuj...” (Kujtimet e një xhaliliti). Kazan, 2001; Dyakov N.F. Nën një qiell të huaj: Shënimet e ushtarëve: 1941 - 1944. M., 1998.

Cheron F.Ya. Robëria gjermane dhe çlirimi Sovjetik // E fundit jonë. Paris, 1987; Luchin I.A. Gjysmë gllënjkë liri // Po aty; Paliy P.N. Në robërinë gjermane. // Jona e fundit. Paris, 1987; Vashchenko N.V. Nga jeta e një robi lufte // Po aty.

Dugas I.A., Cheron F.Ya. Fshirë nga kujtesa. Të burgosurit e luftës sovjetike midis Hitlerit dhe Stalinit. Paris, 1994. Kohët e fundit është botuar një botim i ri: Dugas I.A., Cheron F.Ya. Të burgosurit e luftës sovjetike në kampet gjermane të përqendrimit (1941 - 1945). M., 2003.

Duke argumentuar me të ashtuquajturën teori të "defeatizmit", profesori amerikan J. Fisher në vitin 1952 gjeti një shpjegim të ndryshëm për fenomenin e robërisë masive, duke theksuar tjetërsimin e shumë njerëzve sovjetikë nga pushteti dhe politika: "inercia", "sociale". letargji,” “ indiferencë ndaj jetës politike” (J.Y.U. Fisher. Dy pasione // Në kërkim të së vërtetës. Shtigjet dhe fatet e emigrimit të dytë: Koleksion artikujsh dhe dokumentesh. M., 1997. F. 185).

Pikërisht atje. f. 16 - 17, 28, 72.

Shatov M.V. Bibliografia e lëvizjes çlirimtare të popujve të Rusisë gjatë Luftës së Dytë Botërore (1941 - 1945). Nju Jork, 1961. Vëllimi 1; Është ai. Materialet dhe dokumentet e lëvizjes çlirimtare të popujve të Rusisë gjatë Luftës së Dytë Botërore (1941 - 1945). Nju Jork, 1966. T. 2; Dugas I.A., Cheron F.Ya. Fshirë nga kujtesa. fq 412 - 433.

Arkivat e brendshme. 1995. Nr. 2. F. 67 - 88.

Sokolov B.N. Në robëri. Shën Petersburg, 2000. F. 8. Kujtimet janë shkruar padyshim në mesin e viteve 1970. (shih f. 222), për fat të keq, u botuan pa një koment të plotë studimor burimor.

Nikolskaya E.S. Satirov Georgy Nikolaevich (1904 - 1981) (OPI GIM. F. 459. D. 2. L. 1 - 3).

Sipas informacionit nga certifikata e një oficeri rezervë - në qytetin e Vargenis, rrethi Ardagan, rajoni i Kars.

OPI GIM. F. 459. D. 2. L. 1.

Certifikata arkivore e TsAMO RF nr. 11/13688 e datës 21 shkurt 2001, L. 1 (Arkivi i botuesit). Letërnjoftimi ushtarak përmban një procesverbal të një plage në krahun e djathtë dhe në këmbën e majtë. Për plagosjen dhe robërinë e tij pranë Sevastopolit autori shkruan edhe në kujtimet e tij (OPI GIM. F. 459. D. 1. L. 18, 387 - 388).

Pikërisht atje. D. 2. L. 3.

Pikërisht atje. D. 1. L. 11.

Pikërisht atje. L. 267.

Pikërisht atje. L. 176 - 177, 264, 271, 285, 306.

Pikërisht atje. L. 245.

Pikërisht atje. L. 302 - 303.

Pikërisht atje.

Pikërisht atje. D. 2. L. 2.

Pikërisht atje. D. 1. L. 124.

Pikërisht atje. L. 397 - 398.

Pikërisht atje. L. 404 - 405. Mër. me shënimin e ditarit të Ostarbeiter V. Baranov të datës 29 tetor 1943: "...E megjithatë nuk ka kohezion. Ka nga ata që mund ta shesin një person për një tas supë" (Baranov V. Ditari i një Ostarbeiter // Znamya 1995. Nr. 5. F. 143).

OPI GIM. F. 459. D. 1. L. 408.

Në një burg të Gestapos në pyetje. Darmstadt, 1944

<…>Burgu Qendror i Paraburgimit të Gestapos në Darmstadt është një institucion bamirësie tashmë i njohur për mua. Kjo ndërtesë e madhe katërkatëshe me mure të trasha qëndron në mes të një oborri të gjerë të rrethuar nga një gardh guri. Gardhi është aq i lartë sa as çatia e burgut nuk duket nga rruga dhe nga dritarja e qelisë shihet vetëm një pjesë e oborrit dhe gardhit.

Qelia ime është në katin e katërt, e ndarë me shufra hekuri në dy ndarje identike. Çdo ndarje ka tetë qeli: katër në njërën anë të korridorit të gjerë dhe katër në anën tjetër. Gjithsej, në godinën e burrave të burgut ka 64 qeli (ndërtesa e grave është në oborrin fqinj, e ndarë me gardh nga e jona). Qelitë janë të mbipopulluara deri në kufi. Secili prej tyre ka nga 15 (në gjermanisht) deri në 30 (në rusisht dhe polonisht) njerëz. Kështu, në burgun e paraburgimit në Darmstadt ka gjithsej mbi 2500 të burgosur, duke përfshirë edhe repartin e grave.

Parimi i segregacionit racor respektohet plotësisht në burg. Këtu, një gjerman dhe një holandez, një holandez dhe një francez, një francez dhe një rus nuk futen kurrë në të njëjtën qeli. Bazuar në pastërtinë e gjakut nordik, të burgosurit ndahen në katër kategori: e para - gjermanë (raca më e lartë, Ibermensch (1)), e dyta - holandeze, danezë, norvegjezë (megjithëse një racë e pastër nordike, por jo Ibermensch), e treta - francezë, belgë, italianë (racë gjysmë nordike), e katërta - rusë, polakë, çekë (vetëm gjurmë të gjakut nordik, kryesisht Untermensch (2)). Sipas këtij klasifikimi, oficerët e Gestapos i vendosin të burgosurit në qeli. Qelia në të cilën jam ulur është shumë e rregullt: muret dhe tavani janë të sapolyera me bojë vaji, dyshemeja është me parket, ka një dritare të madhe me hekur dyshe. Lejon një sasi të mjaftueshme drite, megjithëse gjysma e poshtme e dritares është e mbuluar nga një tendë e madhe. Qelia ka një bateri për ngrohje qendrore dhe një llambë elektrike, por ato janë të shkëputura nga rrjeti i përgjithshëm.

Qelitë janë të mobiluara më shumë se modeste: një shtrat hekuri i palosshëm (është i ngritur dhe gjithmonë i kyçur) dhe një dollap i vogël i varur që përmban tasa alumini. Po, pothuajse harrova dekorimin kryesor të dhomës, cibelën (3). Ai qëndron në qoshe. Kjo është një kuti cilësore dhe, ndoshta, edhe elegante, e përfunduar në lis. Vetë cibeli është i fshehur në një kuti, e cila është e mbuluar me një kapak druri.

Gjatë kohës së Republikës së Vajmarit, me kujtim të bekuar, kishte nga një të burgosur në çdo qeli. Me fat, si të mos i keni zili! Në fund të fundit, ata gëzonin këtu të gjitha të mirat e kulturës penitenciare të shekullit XX. Në shërbim të tyre ishin shtroja, një lavaman, një peshqir, sapun dhe pluhur dhëmbësh, një ndërrim i pastër liri dhe sende të tjera personale që na duken vetëm në ëndrra. Për të mos thënë që qytetarët e Republikës së Vajmarit, të fshehur në një thes guri, furnizoheshin me bollëk me ushqim material dhe shpirtëror. Të gjitha këto gjëra kanë pushuar së qeni realitet për ne, prej kohësh janë kthyer në një përrallë, në një gjë të pabesueshme, në një fantazmagori.

Po, ishte mirë në vitet 20. jeta e një gjermani të dënuar në izolim.

Por tempora mutantur (4) ... Republika liberale u fundos në harresë dhe vendin e saj e zuri Rajhu i Hekurt. Krahas transformimeve politike ndryshoi edhe përbërja sasiore dhe cilësore e popullsisë së burgjeve. Aty ku më parë ulej vetëm një gjerman, tani 80 njerëz me prejardhje të ndryshme etnike janë të shtrirë krah për krah.

Ne flemë në dysheme të zhveshur, pa u zhveshur apo hequr këpucët. Ky nuk është problem (jemi mësuar prej kohësh), përderisa nuk është i mbipopulluar. Ajo na bën të shtrihemi në anën tonë të djathtë me këmbët të përkulura. Nuk ka rrugëdalje tjetër, sepse kthimin në shpinë e pengojnë trupat e fqinjëve dhe sapo t'i drejtoni këmbët, ato do të përfundojnë në barkun e shokut tuaj të shtrirë “vis-a-vis”. .”

Megjithatë, edhe kjo shqetësim mund të pajtohej nëse jo për një gjë të vogël të bezdisshme. Fakti është se kova jonë elegante, e bërë në epokën e demokracisë së Weimarit dhe e projektuar për nevojat modeste të një kalorësi të vetëm, nuk mjafton qartë për 30 banorë të një apartamenti falas. Autoritetet urdhëruan instalimin e 3 kibelëve të tjerë pa kapak, por kjo nuk ndihmon shumë. Natën, kovat vërshojnë, lëngu kaskada mbi dysheme, përhapet nëpër parket dhe rrjedh poshtë trupave aty pranë. Duke u përpjekur të lëvizin në një vend të thatë, shokët e lagur shtypin fqinjët e tyre, duke i shtrydhur. Ndërsa lëngu derdhet, ngjeshja përhapet në zona të tjera të dyshemesë, deri te dera. Në fund, ata do t'ju shtrëngojnë aq fort sa nuk mund të merrni frymë ose të merrni frymë. Megjithatë, të gjitha përpjekjet tona për të shmangur përmbytjet janë të kota: në kohën kur ngrihemi, më shumë se gjysma e të burgosurve po notojnë në rrjedhat e lëngut të ndyrë.

Në të njëjtën qeli me mua janë Mishka Nikolaev, Petro Tkachenko, Nikita Fedorovich, Sasha Romanov, Misha Kuvardin. Me pak fjalë, të gjithë miqtë e vjetër nga Festhalle. Në qelinë tjetër janë Boris Silakov dhe marinari Georges. Po, dhe polici ynë i lartë përfundoi në burg. Nuk e di arsyen e vërtetë të arrestimit të tij, por më thanë versionin e mëposhtëm: dikush informoi mbi Georges se ai ishte një marinar detar dhe një oficer sigurie. Georges u dërgua në Gestapo, u mor në pyetje në një birucë dhe u rrah. Ai tradhtoi Sasha Romanov dhe Misha Kuvardin: i pari, thonë ata, ishte një partizan i Kuq, dhe i dyti ishte një oficer tankesh, dhe të dy po përgatitnin një arratisje, duke u përfshirë në sabotim dhe sabotim. Kështu marinari Georges i tërhoqi djemtë e mirë me vete në burg.

Kuvardini u torturua tre herë nga Gestapo. Ai nuk pranoi asgjë dhe nuk dhuroi askënd. Pas marrjes në pyetje të tretë, Misha u soll nga Gestapo me barelë.

Ditët e jetës sonë janë të tërhequra dhe monotone. Në orën 5 të mëngjesit, grila e hekurt e ndarjes hapet me bubullima dhe dëgjohen hapat e lulëzuar të kalifaktorit (ndihmës roje (5), i caktuar nga radhët e të burgosurve). Më pas hapen dyert e hekurta të qelive dhe rreth dy minuta më vonë shulja e rëndë hidhet prapa. Pa hyrë në dhomë, kalifatori urdhëron me zë të lartë: "Kibel raus!" (6) Këtu nuk mund të hezitoni nëse nuk dëshironi ta vini në vesh. Meqenëse jeni duke qëndruar pranë dritares, kapni parashutën dhe fluturoni menjëherë nga qelia me të. Zoti na ruajtë që të pengoheni, të lëshoni kovën ose të derdhni lëngun prej saj. Dhe nëse derdhni përmbajtjen e cibelit, prisni një goditje në veshin tjetër, sipas shëmbëlltyrës së Ungjillit.

Rreth dy minuta më vonë, kova futet përsëri në qeli dhe mbyllja e derës ulet. Të armatosur me lecka, ne fillojmë të pastrojmë dhomën. Këtu Mishka Nikolaev mbledh urinën e derdhur nga dyshemeja me copat e këmishës së tij të vetme, Sasha Romanov lyen dritaren me një mbulesë këmbësh, Petro Tkachenko fshin pluhurin nga muret me shpinën e tij dhe drogën (7), dhe Hedgehog Pol (ose në Rusisht Yuri) shkëlqen fishekun elektrik me duart e tij të zhveshura, nga e cila llamba e dritës është hequr, mbi një abazhur ose pajisje të tjera metalike.

Në orën 5:10 të mëngjesit, një roje nga mosha e nderuar e socialdemokratëve hyn në qeli. Ne qëndrojmë në vëmendje, të rreshtuar thatë-pa tharë (8). Si fillim, në vend të një përshëndetjeje mëngjesi, ai gjakon 3 - 4 robër. Ai ka shumë arsye: ky i shikon me shumë guxim eprorët; ai, përkundrazi, u tkurr shumë nga frika; i treti nuk i shtypi gishtat e drejtë në kofshë, siç e kërkonin rregulloret gjermane.

Mbasi na numëroi me gisht, rojtari nuhat ajrin: a ka erë tymi, a jemi dhënë fshehurazi pas duhanit? Natyrisht, ata luajtën përreth, dhe pa të dridhur ndërgjegjja. Por në mëngjes qelia kishte kohë të ajrosej, pasi dritarja kishte qenë e hapur gjithë natën. Për më tepër, trupat tanë të palarë dhe dyshemetë e lagura me urinë lëshojnë një aromë kaq të madhe që fjalë për fjalë mbyt aromën e duhanit më të fortë.

Duke mos gjetur asnjë shenjë duhan, roja nxjerr nga xhepi një leckë të bardhë si bora. E drejton përgjatë dyshemesë së parketit, përgjatë murit, përgjatë pragut të dritares, përgjatë abazhurit. Nëse aksidentalisht ju merrni pluhur në një leckë, do të jeni ose një përleshje ose një ngacmues (9). Por rojtari i burgut nuk ka asgjë për t'u ankuar, pasi të gjitha objektet në qeli ishin lëpirë në mënyrë të papërlyer nga ne. Pasi shtyu dikë në krah si lamtumirë, roja largohet.

Në orën 5:15 të mëngjesit, mbyllja e derës hapet përsëri dhe kalifaktori shfaqet në prag. Ai shpall urdhrin më të këndshëm, më të dashur për zemrën e tij: "Essen është mirë!" (10) Me një tas në dorën e majtë vrapojmë në korridor njëri pas tjetrit. Aty, në njërën tavolinë ka një tenxhere me "kafe" (ujë të vluar të lyer me lisa të djegur), në anën tjetër ka një tabaka me racione. Ushqimi shpërndahet nga kalifaktorët dhe roja i shikon ata dhe ne me vigjilencë. Pasi kemi marrë 150 gram Holzbrot në një tas me "kafe" dhe në dorën tonë të djathtë, ne ecim përsëri në qeli. Këtu nuk mund të hezitoni: kushdo që heziton, në vend të një racioni të vogël buke druri, do të marrë nga duart e Wachtmeister një pjesë të madhe "bukë" (sigurisht, në kuptimin francez të fjalës) (11). Ballafaqimi me saldimin është çështje e një minute. Sapo gëlltisim thërrimet e fundit të Holzbrotit, dëgjohet një urdhër i ri nga kalifatori: "Alle raus!" (12)

Me një tas (të zbrazët, natyrisht) dhe një kapak në dorën tonë të majtë (një shami mund të vishen vetëm jashtë portave të burgut), ne vrapojmë me kokë poshtë shkallëve në oborr. Babai dhe Kresti janë duke qëndruar në dalje. Kështu i kemi vënë nofkën anëtarëve të lartë të Partisë Socialdemokrate: drejtori i burgut (ai me një kryq hekuri) dhe ndihmësi i tij (ai me dy kryqe hekuri). Të dy janë të gjatë, të hollë, të rregulluar, të stërvitur mirë, të pashëm dhe, çuditërisht, të rinj me pamje të këndshme.

Babai qëndron me këmbët e hapura, pikërisht te dera e daljes, dhe përballë tij, në të njëjtin pozicion, është i njëjti shoku i gjatë - Kryqi. Secili prej tyre mban një bambus (13) në duar. Për të dalë në oborr, duhet të kalosh patjetër pranë të dy të besuarve tanë. Mjafton të hezitosh, pasi të dy shkopinjtë pothuajse njëkohësisht bien mbi kokën e zvarritësit. Epo, nëse pengohesh ose bie, mos e ruajt Zotin, atëherë është puna jote: Babai dhe Kresti do t'ju rrahin me bambus, si ajo lëkura e gomarit, pa të cilën nuk mund të luhet asnjë melodi turke.

Por më pas kaluam Scylla dhe Charybdis dhe u rreshtuam në oborrin e thatë e të thatë. Gjermanët qëndrojnë si një grup i izoluar në krahun e djathtë. Një interval prej 8 - 10 hapash ndan një grup holandezësh prej tyre (si përfaqësues të racës nordike, ata janë të nderuar të qëndrojnë pranë gjermanëve). Rreth 50 hapa larg holandezëve, rreshtohen të burgosur të tjerë, pa arsye të mjaftueshme për të pretenduar se i përkasin një race të pastër nordike. Këtu të gjithë qëndrojnë të ndërthurur: në të djathtë është një francez, në të majtë është një italian, përpara është një çek, pas është një belg ose polak dhe në mes është një rus.

Fillon Apeli (apeli i paradites). Nëpunësi (ai është një nga të burgosurit gjermanë) thërret emra, gjermanët dhe holandezët përgjigjen me "hee" (hier) e tyre lakonike, dhe ne me një "unë" edhe më lapidare dhe më perkusive. Francezët dhe belgët na bëjnë jehonë, duke mos dyshuar as që po përsërisin një përemër thjesht rus.

Pas thirrjes, ata që caktohen për çdo punë brenda ose jashtë burgut thirren jashtë gradave. Këta janë kryesisht "pleq" që kanë qenë në qeli për të paktën një ose dy muaj. Të burgosurit që nuk kanë përvojë të mjaftueshme në burg nuk caktohen në punë. Menjëherë pas apelit futen në qeli.

Është e zymtë në qeli deri në kohën e drekës (kur të japin një tas me kokrra), por edhe më e dhimbshme është pritja për darkë (i njëjti kokrra, por më i hollë). Karroca kërcitëse e kohës mezi zvarritet, e cila, për më tepër, nuk ka me çfarë ta mbushë. Gjithçka këtu është "streng ferbothen" (14): pirja e duhanit, leximi (megjithëse nuk ka lexim), të folurit me zë të lartë, të kënduarit, të shtrirë, të shikoni nga dritarja, të trokisni. Çfarë të bëni, si ta kaloni kohën? Mbetet vetëm një ilaç: "immer spat" (15), megjithëse ky është "Steng Verbothen" dhe dënohet ashpër sipas të gjitha rregullave të artit të larjes së dhëmbëve. Fuqia e refleksit të kushtëzuar është befasuese: robërit flenë në një gjumë të vdekur, të shtrirë në dysheme, por sapo rojtari prek shulën, "të vdekurit" ringjallen menjëherë. Përpara se rojtari i burgut të kishte kohë për të hyrë në qeli, ne ishim duke qëndruar të thatë dhe duke vozitur.

Ndarjet dhe të gjitha hyrjet dhe daljet në përgjithësi janë të mbyllura fort deri në mëngjes. Ne e dimë mirë dhe jemi të sigurt: çfarëdo që të ndodhë jashtë apo brenda burgut, asnjë roje nuk do të shikojë në qeli. Ky është hiri: ju mund të flisni me zë të lartë, të bërtisni, të këndoni dhe, më e rëndësishmja, të pini duhan. Ata që ishin në punë gjatë ditës ende ia dolën (megjithë një kërkim të plotë) të futnin në qeli duhanin “dem” dhe letrat e marra në rrugë. Të gjithë hedhin një cigare dhe presin zjarrin. Por nuk ka shkrepse, as çakmakë, as strall: është e pamundur t'i futësh në burg. Çfarë duhet bërë?

"Është në rregull," thotë Sasha Romanov, "do të marrim zjarr nëse dikush na jep pak pambuk".

Ne grisëm një copë leshi pambuku nga palltoja e shkurtër dimërore e Iriqit Pol (ai e shtypi atë (16) në Bauer përpara arratisjes së tij të pasuksesshme në Francë). Romanov, pasi ka mbështjellë leshi pambuku në pëllëmbën e tij, e vendos atë në dysheme dhe e mbulon me një raft druri të marrë nga një dollap i varur. Për rreth një minutë, Sasha rrotullon leshin e pambukut në dysheme, duke lëvizur me shpejtësi raftin përpara dhe mbrapa. Pastaj e hedh dërrasën tutje, e gris tufën përgjysmë, i fryn në të dyja gjysmat dhe i tund përreth. Këtu shohim që leshi i pambukut digjet dhe ndizet. - "Epo, ejani djema, ndezni një cigare!" Ata pinë duhan pothuajse deri në gjelat e parë. Ne folëm për Rusinë.

Iriqi rënkon si një qenush, duke përsëritur herë pas here: "Tso to bendze, tso to bendze?" (17) Ai ka frikë nga takimi me Gestapon, marrja në pyetje në një birucë, dënimi mizor për përpjekjen e tij për të hyrë në Vichy Francë. Hedgehog punoi për Bauer, diku afër Aschaffenburg. I veshur me kostumin e shefit të tij, ai hipi në një Bauer krad (motoçikletë) dhe hipi drejt kufirit francez. Ai u kap në një urë mbi Rhine. Tani Iriqi po pret me rrëqethje ndëshkimin për veprimin e tij të guximshëm.

Tso to bendze, tso to bendze?

Mos u ankoni, dreqin. Jam lodhur nga vajtimet e tua.

Tso to bendze, tso to bendze?

Përndryshe nazistët do të të varin për budalla. Kështu është.

Ose ndoshta do t'ju hedhin në një furgon me gaz ose do t'ju djegin të gjallë në një krematorium.

Oh, zoti Yesus! O nënë bozka! (18)

Iriqi nuk rënkon më, madje as ankohet, por gjëmon me turpësi të mira. Lotët i rrjedhin faqeve.

Ndaloni, ju jeni kolera! Nuk është gjysma e urinës, përndryshe babi do t'ju derdhë ashtu siç duhet.

Është e neveritshme të shikosh një ushtar që dridhet nga frika e rrezikut që po afrohet. Nga një frikacak mund të presësh gjithçka: ai është i aftë të mashtrojë, të shesë dhe të tradhtojë.

Na nxorën në oborr për shëtitje. Unë di shumë libra që përshkruajnë këtë skenë të zymtë të jetës së burgut. Më kujtohet një pikturë e një artisti të famshëm (nëse nuk gabohem, një impresionist francez) "Shëtitja e të burgosurve". Ai përshkruan një pus guri, përgjatë pjesës së poshtme të të cilit njerëzit me kostume me vija po ecin njëri pas tjetrit. Kjo foto kishte një efekt dëshpërues tek unë atëherë, si në përmbajtje ashtu edhe në ngjyrosje të zymtë. Të gjitha përshkrimet e fotografive të jetës së burgut duken si një skenë idilike nga jeta e barinjve arkadë kur krahasohen me një shëtitje në Darmstadt Gefengnis (19).

Në një nga cepat e oborrit tonë ndodhet një kopsht lulesh i rrethuar nga shkurre jargavani. Një shteg i gjerë i spërkatur me rërë të verdhë formon një unazë të rregullt, brenda së cilës ngrihet një shtrat lulesh si një kodër. Këtu na sollën. Sapo kishim vënë këmbën në shtegun rrethor, rojet bërtitën: "Schnell, Sacramento noch emol!" (20) Nga goditjet e bambuseve dhe gomave (21) na detyruan të kalojmë në schnellauf (22). Përveç kësaj, Papa u ngjit në majë të shtratit të luleve dhe na goditi prej andej me një kamxhik shumë të gjatë. Kjo është pikërisht mënyra se si ata garojnë me kuaj në një linjë.

Të penguar pothuajse në çdo hap, të marrë frymë nga lodhja dhe nga vrapimi i shpejtë, rrotulloheshim si ketrat në një rrotë rreth shtratit të luleve dhe rojet na nxitnin me britma, mallkime, shkopinj e kamxhik: “Schnell, drekishe zau, schnell! ” (23) Në pamundësi për të përballuar ritmin e shpejtë të vrapimit, disa të burgosur ranë nga lodhja. Rojet vrapuan me shpejtësi drejt tyre dhe i rrahën me shkopinj pa arsye, i shkelën me çizme dhe i rrahën me grushte.

Kjo “shëtitje argëtuese dhe argëtuese” zgjati vetëm gjysmë ore, por më në fund u kthyem në qeli të rraskapitur. Zoti e ruajtë që dikush të bëjë një shëtitje të tillë!

Në mëngjes na çuan në Gestapo. Me një tas dhe një kapak në dorën e majtë, ata dolën nga portat e burgut dhe lëvizën nëpër rrugë, duke respektuar rreptësisht shtrirjen dhe formacionin "dry-und-dray". Kur u tërhoqën në një kolonë, u dëgjua komanda: "Mutse ayf!" (24) Vërini shpejt kapelet në kokat e tyre (nëse hezitoni, do të merrni një goditje në majë të kokës me dorezën e një revolveri). Rojet bërtitën dhe luftuan gjatë gjithë rrugës dhe nuk na lanë të merrnim “demat” e shtrirë në rrugë.

Gestapo ndodhet në një nga pallatet e Dukës së Madhe. Kjo ndërtesë me arkitekturë të bukur është ndërtuar në mesin e shekullit të 19-të. Brendësia e saj nuk është më e keqe se fasada: një shkallë e mrekullueshme mermeri e mbuluar me një qilim të shtrenjtë, kolona mermeri në holl, draperie luksoze, lule në stendat elegant. Me pak fjalë, kur hyni në ndërtesën e Gestapos, nuk do të mendonit kurrë se këtu ndodhej biruca kryesore e nazistëve.

Më çuan në katin e katërt dhe më mbyllën në një qeli. Eshte i mobiluar ne menyre modeste: nje karrige me gunga dhe nje kibel. Muret dhe tavani janë beton, dera është prej hekuri dhe për disa arsye dritarja e vetme është sipër. Nuk ka grilë dhe hapet lirshëm nga jashtë. Duke qëndruar në një karrige, mund të arrini lehtësisht kornizën dhe të ngjiteni në çati.

Pol Bronislav (ai ishte i mbyllur në një qeli me mua) u përpoq ta bënte këtë. Duke u tërhequr në krahë, ai ngriti kornizën me kokë dhe ishte gati të nxirrte hundën, kur befas duart i hapën dhe ai fluturoi poshtë. I strukur në këndin më të errët, Bronislav u përkul në një top dhe u ul atje për një minutë, as i gjallë as i vdekur.

Çfarë është ajo, Bronislav?

Zsolnezh (25) me një musket, kolera është e qartë.

Muret e qelisë janë të mbuluara me mbishkrime në pothuajse të gjitha gjuhët e botës. (Në burg të rrahën për vdekje për një pikë në mur, por këtu për disa arsye nuk i kushtojnë rëndësi.) Pashë rusisht, frëngjisht, polonisht, gjermanisht, italisht, çekë, ukrainas, arabisht, sllovak , mbishkrime holandeze, greke. Ja disa prej tyre: "Vive la France!" (26), "Esccze Polska nie sginela!" (27), "Alsase est francais!" (28), "Vive De Golle! A bas Lavale et Doriot!" (29)

Ka edhe regjistrime më të gjata: "Më rrahën, këta të mallkuar Boches. Unë isha oficer në ushtrinë franceze, kalorës i Legjionit të Nderit. Më rrahën sepse nuk doja të punoja për ta, duke preferuar të sillem mirë. një grua e bukur gjermane. E di që do të më ekzekutojnë. Por unë nuk kam frikë nga vdekja. Franca do të hakmerret me Boches!"

Mbishkrimet ruse mbajnë erë ligësie, guximi dhe trimërie. Këtu është një foto e një falusi të madh me mbishkrimin: "H... Hitler!" Dhe këtu është një vizatim tjetër: oudja ruse është e drejtuar drejt citronit gjerman (shprehja e Heine). Nënshkrimi shkruhet: "... Unë jam Evropa juaj e re!" Dhe gjithçka është kështu.

Kur shikon të gjitha mbishkrimet, përshtypja e parë është larg nga të qenit në favor të rusëve. Disi edhe acarohesh me njerëzit e tu. Unë mendoj: francezët kudo tregojnë dashuri për atdheun e tyre, nostalgji, por në mbishkrimet tona nuk ka asnjë gjurmë patriotizmi, asnjë ngacmim ndjenjash. Pse eshte kjo?

Unë u thashë shokëve të mi të burgosur për këtë. Nikita Fedorovich mendoi në fillim, por më pas më kundërshtoi me gjallëri: "Dhe mua, e dini, më pëlqejnë mbishkrimet ruse. Francezët kanë ndjenja të krijuara në një masë të madhe nga frika e torturës dhe ekzekutimit. Burri rus nuk dorëzohet. edhe përballë vdekjes. Tani do ta çojnë në tortura ", pas një ore, ndoshta, do të më qëllojnë, por bashkatdhetari ynë vuri gjithçka në pajisje. A nuk është kjo një tipar pozitiv i karakterit rus."

edhe une mendova. Në fakt, Nikita Fedorovich ka në thelb të drejtë. Zemra franceze, si muret e një kishe të lashtë, është pikturuar me mjeshtëri me të gjitha llojet e imazheve sakramentale dhe sentimentale - arabeska. Këtu mund të gjeni Belle France, dhe chire Patrie, dhe chagrin de pays, dhe dashuri, dhe, natyrisht, mërgim (30). Pas ligësisë ruse qëndron një forcë e madhe, besim, vullnet për të jetuar dhe për të luftuar.

Babai dhe Kresty janë bisha të vërteta. Gjatë apelit ata goditën majtas dhe djathtas. Kur të hyjnë në qeli, ata patjetër do të vrasin dikë. Më ka ndodhur më shumë se një herë. Një herë Papa më goditi në kokë me një bambus vetëm për shkak të komandës "Achtung!" (31) I mbaja duart sipas rregullores ruse (gishtat ishin gjysmë të përkulur, por ato duhej të drejtoheshin dhe pëllëmbët të shtypeshin në kofshë). Një herë tjetër, një tufë (32) rrah sepse, me thirrjen e babait, unë fluturova jashtë formacionit në mënyrën që është zakon në ushtrinë sovjetike (vura dorën mbi shpatullën e burrit përpara, ai bëri një hap përpara në të djathtë dhe më lër të dal). Rezulton se ishte e nevojshme të lëvizja përgjatë vijës (unë qëndrova në rreshtin e dytë) në krahun e saj të majtë. Unë nuk e dija këtë në atë kohë, por Krautët nuk i shpjegojnë kurrë gabimet e tyre, ata kurrë nuk thonë pse më goditën. Më goditën dhe kaq. Dhe për çfarë, për çfarë, mendoni vetë. Ky është zakon në ushtrinë e tyre gjatë stërvitjes së ushtarëve. Ky është një nga parimet themelore të pedagogjisë ushtarake prusiane.

Apel i mëngjesit. Pas përfundimit të verifikimit, nëpunësi thirri marangozët jashtë funksionit. Dolën 4 veta, mes tyre edhe një polak i çalë (këmba i ishte thyer në vitin 1939). Duke u lodhur, ai ngadalë u largua drejt vendit ku qëndronin ushtarët që kishin ardhur për marangozët. Babai bërtiti në majë të mushkërive: "Shriner, tsuriuk!" (33) Poli u kthye dhe, duke tërhequr zvarrë këmbën e thyer, iu afrua gardianit të frikshëm. Babai e goditi të gjorin me një bambus në kokë dhe më pas urdhëroi: "Shriner, rum auf, schnell!" (34) . Sapo Poli filloi të lëvizte, u dëgjua një britmë e re: "Shreiner polak, tsuriuk!" (35) Këtë herë polaku mori një pjesë të dyfishtë të bambusit. Babai donte të bënte trotuar Shriner përgjatë linjës. Polaku nuk shpjegoi arsyen e ngadalësisë së tij, për të mos ngjallur zemërim edhe më të madh te guvernatori i burgut. Megjithatë, nuk kishte nevojë të shpjegonte: defekti fizik i Shriner ishte aq i dukshëm dhe i dukshëm sa nuk mund t'i shpëtonte vëmendjes së Papashit, Krestovit, Usikovit dhe rojeve të tjera. Por çfarë lidhje ka Partia Socialdemokrate me Hekubën? Ato ekzistojnë për t'u sjellë vuajtje të tjerëve. Sa më shumë mundime dhe pikëllime të ketë një rus, një polak, një francez, një belg, aq më i gëzuar është në shpirt një anëtar i Partisë Socialdemokrate. Kështu që babi ngriti këtë karusel masakrash. Për 15 minuta ai ndoqi të çalë Shriner, pastaj "auf", pastaj "tsuryuk", duke e larë atë me goditje bambuje.

Gjatë marrjes së bukës së mbrëmjes, vumë re një fenomen të jashtëzakonshëm: pranë “parashës” (siç i thonë të gjithë robërit tepsi) kishte një tabaka dhe në tepsi racione joshëse bukë të bardhë me një copë margarinë. Goja filloi të na lotonte. Është një mrekulli se sa të mira dhe të freskëta janë këto racione. Ne soditëm delikatesën e paprecedentë deri më tani dhe menduam: "A duan vërtet socialdemokratët të na trajtojnë me bukë të bardhë? Për cilin rast të veçantë?" Por, duke ditur natyrën e rojtarëve të burgut, askush nga ne nuk shkoi më tej se sa mendimet.

Dhe befas një pol nga qelia tjetër zgjati dorën për bukë. Babai e goditi me bambu dhe kalifatori i tha: "Bukë për ata që punuan sot në oborr". "Edhe unë kam punuar," kundërshtoi polaki. Babai i dha edhe një herë një shije të ëmbëlsisë së bambusit dhe polaki u largua nga kova, duke gërmuar nën zë. "Tsuryuk!" - i bërtiti babi. Poli iu afrua kovës dhe Papa, si një qift, fluturoi drejt tij dhe filloi ta godiste me grushte. Psheku i gjorë u kthye drejt dritares, duke mbajtur një tas me llaç mbi kokë, dhe Papa e çoi atë përgjatë korridorit, duke mashtruar pa mëshirë. Poli nuk u përpoq t'i shmangte goditjet ose t'u shmangej atyre. Një mendim e pushtoi: si të ruanim kokrrën e çmuar të kalitur me gështenjën e kalit të bluar (pjata jonë e festës). Dhe duhet të them, ia dola ta shpëtoja, megjithëse derdha shumë gjak.

Pra, ne nuk e kuptuam: pse ishte e nevojshme të ekspozohej buka e bardhë me margarinë? Ndoshta për të na ngacmuar.

Errësirë, edhe nëse nxjerr sytë. Në errësirën e natës, të gjitha objektet u turbulluan, të gjitha fytyrat u zhdukën. Dhe duket se muret e qelisë janë shkëputur, kanë shkuar diku larg, shumë në pafundësi, dhe ju jeni shtrirë në një pyll të pastruar nën harkun e qiellit jugor. Dritat vezulluese të cigareve duken si agime, xixëllonja apo edhe qirinj kënetash. Shpirti i njeriut, si një zambak uji i Nilit, hapet në netë të tilla. Ajo përpiqet lart, drejt gjithçkaje të panjohur, misterioze, të mrekullueshme, të bukur. Është mirë në netë të tilla të kujtoni rininë tuaj të humbur në mënyrë të pakthyeshme, të ëndërroni për lumturinë e ardhshme dhe të ndani mendimet tuaja më të dashura. Të veshur në errësirën e natës, ne shtrihemi në dyshemenë e zhveshur të qelisë. Pranë meje është Nikita Fedorovich Chechin. Unë nuk i shoh sytë e tij blu, por dëgjoj një zë të qetë, të butë dhe të sinqertë.

E dini, Georgy Nikolaevich, shpesh mendoj për të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen e Rusisë. Ka shumë gjëra tragjike dhe qesharake në historinë e Atdheut tonë. Në fund të fundit, rruga e Rusisë nëpër shekuj është një zinxhir i vazhdueshëm ulje-ngritjesh. Brezi ynë pati një shans për ta parë dhe përjetuar këtë. Në fund të fundit, unë dhe ti kemi lindur në një kohë kur vala e revolucionit të parë e ngriti Rusinë lart; fëmijëria jonë përkoi me vitet e natës së zezë të Rusisë dhe rinia jonë u fry nga era e stuhishme e tetorit...

Nuk e di, Nikita Fedorovich, nëse kjo është e përshtatshme, por për disa arsye m'u kujtuan poezitë e Alexander Blok:

Të lindurit në vit janë të shurdhër

Ata nuk i mbajnë mend rrugët e tyre.

Ne jemi fëmijë të viteve të tmerrshme të Rusisë -

Nuk mund të harroj asgjë.




Vitet e çuditshme!

A ka çmenduri në ju, ka shpresë?

Nga ditët e luftës, nga ditët e lirisë -

Ka një reflektim të përgjakshëm në fytyra ...

Mirë, këto rreshta të Bllokut janë shumë të mira... Dhe kështu mendoj: sido që të jenë këto ulje-ngritje, në fund Rusia po ecën në mënyrë të papërmbajtshme drejt përparimit, drejt një lulëzimi të jashtëzakonshëm të të gjitha fuqive të saj, drejt një të ardhmeje më të mirë.

Unë mund të njihem si një besimtar i vjetër, por mua, Nikita Fedorovich, më duket se ka shumë kuptim në fjalët e priftit Silvester: "Dy Roma kanë rënë, një e treta qëndron, por nuk do të ketë një të katërt! ”

Sigurisht që jo! Vetëm në robëri e kuptova plotësisht kuptimin e këtyre fjalëve, vetëm këtu e kuptova me të vërtetë kuptimin e ngjarjeve të tridhjetë viteve të fundit. E di që të gjitha viktimat e tetorit u justifikuan. Pa fuqinë sovjetike, Rusia do të ishte zhdukur. Dhe tani nuk kam asnjë dyshim se Berlini nuk do të jetë Roma e katërt, Rajhu do të plasaritet dhe do të shembet në të gjitha shtresat. Rusia do ta përfundojë këtë luftë me triumf. Dhe ju e dini çfarë, Georgy Nikolaevich, unë mendoj se një ndryshim rrënjësor do të ndodhë në fatet e botës. Historia ka njohur epokat e helenizmit, romantizmit, bizantit dhe gjermanizmit. Tani jemi të pranishëm në lindjen e një epoke të re - epokës së sllavizmit.

Jargavanët po lulëzojnë në shtretërit e luleve ku vëllau ynë vrapon në linjë. Aroma e saj kalon nëpër hekurat e dritares në qelinë nr. 6, duke ngjallur kujtime të trishta: “Flieder sind Lieder” (36). Por nuk është kënga që shpërthen nga zemra. Kështu lulëzuan jargavanët kur vachmans (37) na çuan në Simferopol. Në ato ditë, mijëra gra dhe fëmijë rusë me çanta mbi supe lëviznin përgjatë autostradës. Ata shkuan në rajonet e stepave për t'i dhënë fshatarit fustanin e vetëm të fundjavës dhe për të marrë disa (38) miell misri në këmbim.

Natyra njerëzore është e mahnitshme. Fermerët kolektivë, të cilët kishin rrëmbyer lloj-lloj mallrash sovjetike, bërtisnin me tallje pas nesh: "Çfarë, a keni luftuar, xosos të Stalinit? Po tani po vdisni nga uria? Le t'ju ushqejë Stalini!" Por me çfarë simpatie, me çfarë dashurie amtare na trajtuan gratë e gjora ruse që më pas enden nëpër rrugët e Krimesë. E ndanë me robërit copën e fundit të bukës.

Më kujtohet kur dielli u fsheh pas kreshtës Yaylinsky, ne u shtymë në rrënojat e një ndërtese të gjatë me tulla. Në zjarrin e ndezur në qendër, vumë re një grua të re flokëbardhë me një vështrim të zi dhe të ashpër. Duke u ulur, ajo e trazoi tenxheren me një lugë. Dy foshnja u grumbulluan pranë gruas: një djalë dhe një vajzë. Ata kanë fytyra të zbehta, të rraskapitura, sy me një shkëlqim të ethshëm.

Hynë dy burra me uniforma ushtari. Ata shikuan përreth, panë një grua me fëmijë pranë zjarrit dhe papritmas shpërthyen në të qeshura të tërbuara.

Shiko, Vilhelm! Ashtu si në Brocken: një shtrigë bën një magji nga zjarri. Ha, ha, ha!

Dhe kushtoji vëmendje, Helmut, këtyre dy lausbub (39). Ata janë si demonët gjatë Shabatit.

Epo, vetëm një skenë nga pjesa e dytë e Faustit. Nuk mund ta luanin më mirë në teatër. Hajde, Vilhelm, le të bëjmë një foto dhe ta dërgojmë në shtëpi. Kjo do t'ju bëjë të qeshni.

Këta ishin me sa duket gjermanë të arsimuar, ndoshta edhe studentë nga Heidelberg. Nuk e di nëse gruaja i kuptoi të gjitha, por ajo shkëlqeu me sytë nga ushtarët gjermanë dhe tha: “Qeshni, zotërinj Fritz, qeshni me fëmijët e uritur rusë, me pikëllimin e nënës së gjorë. Unë mendoj se nuk do të qeshni gjatë. Do të vijë dita - nënat tuaja, gratë dhe "Fëmijët do të ecin nëpër rrugët e Gjermanisë në të njëjtën mënyrë në kërkim të një copë buke. Dhe ajo ditë nuk është e largët". Nuk mund ta harroj këtë grua. Ajo është ende gjallë para meje.

Në ato ditë, jargavanët lulëzuan. Era e saj e ëmbël na mbërrinte me ngulm nëpër të çarat e godinës së rrënuar, ashtu siç depërton tani në qelinë nr.6 nga korniza e hekurt e dritares. Flieder sind Lieder.

Më çuan në punë në Zamenhauz, një magazinë farash. Tërhoqëm zvarrë kuti dhe çanta, i ngarkuam në makinë dhe i shkarkonim prej saj. Puna nuk është asgjë. Në çdo rast, është më mirë se sa të ngecesh në qeli burgu për ditë të tëra. Megjithatë, ju mund të merrni dema për pirjen e duhanit dhe ndonjëherë të përfitoni nga diçka tjetër.

Punonim më shumë se përtesë, por me zell e mbushëm gojën me fara. E vetmja keqardhje është se këtu ka kryesisht fara lulesh. Ato janë pak të dobishme. Vërtet, në njërën nga dhomat ka thasë me tërshërë dhe elb, por hyrja është ferboten (40). Por në cep të bodrumit gjetëm shumë çuvalë (41) me biskota qensh. Këto janë kocka të bluara, ndoshta të pjekura në holztest. Biskotat janë të përshtatshme vetëm për të kafshuar një qen, por sa të shijshme na duken. Epo, ashtu si biskotat e arrave.

Në mesditë, Mitagsbalanda u soll nga burgu (42). Rojet (jo rojtarët e burgut, por ushtarët) na futën në një dhomë bodrumi me një dritare grilë, na mbyllën dhe shkuan në shtëpi. Mbetën vetëm të burgosurit. Ishim 10 veta: tre rusë, dy francezë, një polak, një belg dhe tre gjermanë. Po, po, ata futën në të njëjtën dhomë me ne femrat e racës së pastër gjermane. Wachtmeisters të Partisë Socialdemokrate nuk do ta kishin bërë kurrë këtë. Por ushtarët e vijës së përparme (ata janë nga ekipi i shërimit (43)) nuk i japin mallkim "ndarjes racore" ose "Rassenshamges".

U ulëm në dysheme, rreth një kovë me llaç. Shishja u derdh nga një vajzë e vogël gjermane e bukur në moshën e Balzakut. Duke buzëqeshur mirëpritur, ajo tha: "Bitte shon, cameraden, grift ir tsu!" (44)

Rusët e gjetën veten në qendër të vëmendjes së zonjave të sjellshme. Kishte ngrohtësi, thjeshtësi dhe ndjeshmëri në mënyrën e tyre. Madje edhe pak flirtuan me ne. Ne refuzuam me kokëfortësi dhe gratë gjermane na detyruan pjesët e tyre të grurit. Më e reja, bjondja, doli të ishte një zonjë veçanërisht e sjellshme dhe mikpritëse.

"Bitte shon," tha ajo, "ha". Do të ishim të lumtur t'ju trajtonim me diçka më të shijshme, por nuk ka asgjë.

Danke Sean, Gnedishe Frau. Pse nuk hani veten?

Danke schon, meine herschaften (45) . Nuk kemi oreks. Jemi plot.

I zhytur nga zilia dhe xhelozia, Bronislaw na hedh dorezat. Për të minuar shanset tona, ai po përpiqet të portretizojë rusët në dritën më të pafavorshme. Me marrëzinë e natyrshme të njerëzve budallenj, Poli u tregon grave gjermane lloj-lloj tregimesh të gjata për Rusinë.

O ir nisht wist, mein liebe Frauenzimmer (46), thotë Bronislav, “sa marrëdhënie të çuditshme ekzistojnë në Rusi midis burrave dhe grave. Nuk do të gjeni asgjë të ngjashme jo vetëm në vendet e tjera evropiane, por edhe në Turqi apo Abisini. Në Rusi nuk ka martesë, nuk ka familje. Atje, çdo grua i përket çdo burri. Dhe në fermat kolektive të gjithë flenë nën të njëjtën batanije.

Oh, Liebe Gott! - më e vogla, Marta, është tmerruar, - ist das var? (47)

Ish glyaube nisht, - kundërshtoi tjetri, - du lyugst, Bronislav! (48)

Bronislav vazhdon të llafasë si një qen i çmendur. Ai mendon se asnjë nga rusët nuk di gjermanisht.

Dëgjova dhe dëgjova, heshtja dhe heshta, por papritmas nuk durova dot dhe shpërtheva.

Ti, dreqi kolera është e qartë, halte maul (49). Mjaft të kruash gjuhën, përndryshe do të të zapanthel (50) fytin. Dhe ti, Meine Fraunzimmer, mos beso asnjë fjalë që ai thotë. Ai është ende duke gënjyer, dhe ai po gënjen paturpësisht. Në Rusi ne kemi moral të shëndetshëm dhe një familje të fortë. Dhe batanija e gjerë dhe bashkësia e grave janë të gjitha shpikje e filit borgjezo-fashist (51).

"Dhe ne nuk i besojmë Bronislavit," tha Elfrida, "ashtu siç nuk i besojmë Goebbelsit". Ne kemi qenë prej kohësh të bindur për mashtrimin e shtypit tonë.

Ne e dimë," tha Louise, "se është e dobishme për disa njerëz të shpifin Rusinë.

Por jo punëtorët”, tha Marta.

Bronislav tronditi pendët dhe heshti. Ai nuk tha asnjë fjalë. Gratë filluan të na pyesin për Rusinë, moralin e saj, politikën, jetën, njerëzit, gratë, fëmijët.

Sa do të doja të vizitoja Rusinë”, tha Marta. Miqtë e saj vetëm psherëtiu.

Pse jeni në burg? - Unë pyeta.

Ata psherëtiu, heshtën dhe më pas Elfrida tha:

Unë jam ulur këtu, sepse një herë i thashë fqinjit tim: "Çdo ditë e re na afron më pranë çlirimit".

Dhe unë e quajta Goebbels një gënjeshtar dhe një dreq specash.

Po ti, Frau Marta?

Unë thashë se punëtori gjerman nuk ka asgjë për të ndarë me punëtorin rus: ata gjithmonë do të gjejnë një gjuhë të përbashkët.

Dhe kështu e shihni, - përfundoi Elfrida, - na arrestuan dhe na dërguan në burg pa kohë. Dhe ne kemi fëmijët e vegjël dhe burrat tanë në front.

Pas thirrjes së mëngjesit, dy persona u nxorën në korridorin e ndarjes. Aty u vendosën mjete për prerje flokësh dhe rruajtje. Rolet e berberëve luheshin nga dy të burgosur me trekëndësha të kuq në shpinë. Duke e kthyer shikimin nga mbrapa në fasadë, mendova: hej, kanë të njëjtin tip Armenoid si unë.

Përshëndetje po? (52) - pyeta një nga këta francezë.

Pas comprene (53), u përgjigj ai.

Xiang ermenly vrima? - përsërita në turqisht.

“Je ne comprends rien, camerade (54),” u përgjigj ai përsëri.

Vu zet armenien? (55)

Oui, kamerade, - u gëzua berberi, - et vous aussi? (56)

Doli se këta ishin vërtet armenë të racës së pastër. Megjithatë, ata nuk flasin armenisht, rusisht ose gjermanisht. Dhe gjëja më e çuditshme është se ata nuk dinë as turqisht - këtë gjuhë "franceze" të popujve të Lindjes. Gjyshi i tyre shkoi në Marsejë nga Venecia, dhe ata vetë kanë lindur diku në Provence dhe që nga fëmijëria flasin vetëm frëngjisht. Pavarësisht izolimit të tyre nga shtëpia e tyre stërgjyshore, ata vazhdojnë ta konsiderojnë veten "të arra", pretendojnë armeno-gregorianizmin dhe besojnë në Gaistanin (57) si një tokë të premtuar.

Më thuaj, a jetojnë mirë armenët në Rusinë Sovjetike?

E mrekullueshme! - Arrita të përgjigjem. Nuk mund të thosha dot asnjë fjalë, sepse kalifaktorët më detyruan sërish të hyja në qeli.

Çdo ditë shkojnë për të punuar në një spital ushtarak. Në ekipin tim janë shtatë persona: dy rusë, tre francezë, një belg dhe një italian. Ushtarët shërues na çojnë në punë dhe kthehen. Është bukur të ecësh nëpër qytet me ta, qindra herë më mirë se me rojtarët e burgut. Kur roja është në krye, Zoti na ruajt që të lëvizë gjysmë hapi anash ose të mbështetet pas "demit": ai do t'ju godasë brutalisht nëse nuk ju qëllon. Vetë ushtarët na tregojnë demat kur ne nuk i vëmë re.

Hook emol, shoku, cigare genstümmel! (58)

E kam vënë re shumë kohë më parë: sa më gjatë të kalojë një ushtar gjerman në front, nën zjarr, aq më mirë e trajton robin. Kur një person është mbushur me pikëllim, atij i vjen keq për të pikëlluarit. Dhe rojet tona e dinë se sa vlen një kile barut: ata u plagosën në Frontin Lindor dhe pas shërimit të plotë do të kthehen përsëri atje. Qëndrimi i tyre ndaj nesh është më miqësor. Ata flasin me lëvdata për ushtarët rusë, për popullin rus në përgjithësi.

Në spital po rindërtojmë bodrumin dhe po e përshtatim si strehë për bomba për të plagosurit. Nëse themi të gjithë të vërtetën, gjermanët po rindërtojnë, por ne qëndrojmë, ulemi dhe pimë më shumë duhan. Askush nuk na shtyn dhe rojeve nuk u intereson nëse punojmë apo sabotojmë: ata janë përgjegjës vetëm për të siguruar që të burgosurit të mos ikin. Me një fjalë, jo punë, por mjedra. Kaluam gati 10 orë duke qëndruar në oborrin e spitalit (59), duke shijuar ajrin e pastër dhe tymin aromatik të duhanit. Fatmirësisht, kjo mirësi ka mjaft: një ditë tjetër do të mbledhim një ngarkesë të plotë demash në rrugë dhe do të qëllojmë po aq nga të plagosurit që ecin në oborr.

Nënoficeri Hans (i lartë midis oficerëve) vendosi rregull të mirë. Në orën 11:00 mbledh të gjithë, merr dy të burgosur dhe shkon me ta në kuzhinën e spitalit. Hansi i pëshpërit dy-tre fjalë kuzhinieres dhe ajo lulëzon si ajo fytyrë. Dhe vëllai ynë Geftling (60) përfiton shumë nga lulëzimi i kësaj "kuri": gruaja gjermane na jep një "tas" të madh, të mbushur deri në buzë me supë. Pikërisht atëherë fillon festa e vërtetë. Secili nga të burgosurit ha 10 - 12 tasa të plota. Francezët, italianët dhe belgët janë vetëm pak prapa rusëve.

Në orën 12-00 na çojnë në burg. Pasi pimë mitagsbaland pushojmë në qeli për gjysmë ore. Në orën 13:00 ushtarët na dërgojnë përsëri në spital. Në orën 17:00, nënoficeri Hans shkon edhe një herë në Dulcinea e tij dhe ajo, nga dashuria dhe rrëmbimi, përsëri e mbush “parashën” me supë. Në orën 18-00 kthehemi në burg, marrim abendsbalanda (61) dhe presim kontrollin e mbrëmjes.

Por pastaj vjen ora e bekuar, kur të gjitha ndarjet mbyllen dhe rojet shkojnë në dhomat e tyre (62). Sa hap e mbyll sytë qelia mbushet me tym duhani, fjalimet tona rrjedhin pafund.

Nënoficeri Hans flet frëngjisht si një parizian i vërtetë. Unë po pyes:

Vu zet alsacien, kameruar Jean? (63)

Nain, ikh bin deutsch (64).

Unë mendoj se ai gënjen. Në sjelljet e tij, në karakterin e tij, në të gjithë pamjen e tij, rrëshqet një edukim francez. Ndoshta ai është Luksemburgu. Në çdo rast, Hans i trajton të burgosurit në mënyrë njerëzore dhe në marrëdhëniet me gratë ai është i sjellshëm dhe i sjellshëm, si një kalorësi i vërtetë (65). Kuzhinieri i ri i spitalit nuk mund të mos i pëlqejë korteja e tij (66), veçanërisht pasi Hans është një burrë i pashëm 30-vjeçar. Si nderim për Kupidin, i cili i plagosi zemrën, kuzhinierja i jep kalorësit të saj një tank me 3 kova të mbushur deri në buzë me supë ushtari. Supa nuk është aq e mirë për nga cilësia (para luftës, askush nga ne nuk do ta kishte ngrënë me siguri), por pas robërisë dhe robërisë së burgut, na duket nektar i çiltër hyjnor.

Sido që të jetë, aktualisht ne (domethënë ekipi ynë prej 7 personash) jemi më të plotë se kurrë gjatë viteve të robërisë. Tani ha pothuajse të njëjtën sasi në ditë sa kam ngrënë një muaj të tërë para burgut.

Ngopja shkaktoi një humor të mirë, gëzim dhe madje edhe pak lojë. Më parë, ne shihnim te një grua vetëm një krijesë, e cila, për shkak të humanitetit të saj më të madh, ishte në gjendje të na siguronte një kore buke, një patate ose ndonjë gjë tjetër. Tani vetë gruaja përfaqëson një kafshatë të shijshme për ne. Ajo zgjon jo aq ndjenja gastronomike sa erotike-estetike.

Xhuzepe (është shumë krenar që Garibaldi dhe Stalini janë emrat e tij) i shikon infermieret që kalojnë nëpër oborr me sy të vajosur. Ai madje klikon gjuhën e tij me kënaqësi, dhe ndonjëherë qesh me kënaqësi. Por, duke ndjekur gruan gjermane me sy, ai do të psherëtin dhe do të thotë:

Sigurisht që ka femra interesante mes gjermanëve, por vajzat italiane janë akoma më të bukura. Mendoj se nuk ka njeri më të mirë dhe më të bukur se italianët.

Ka, kundërshtoj, vajza ruse.

Ndoshta," tha Giuseppe, "Unë nuk i njoh ata." Dhe ndoshta nuk e keni idenë për italianët. Nëse do ta shihnin vajzën tonë napolitane, ata vetë do të dashuroheshin. Ajo bashkoi të gjitha virtytet femërore të botës: bukurinë, hirin, elegancën, muzikalitetin, dëlirësinë. Po, po, mos qesh, ajo është e rreptë dhe e paarritshme. Një vajzë italiane e konsideron mëkat të madh shkeljen e dëlirësisë së saj. Ajo është e sigurt se Madona nuk do ta falë këtë mëkat. Dhe këtu asnjë truk dinake nuk mund t'i ndihmojë joshësit më me përvojë. Por kur një grua italiane martohet, ajo çlirohet nga të gjitha agjërimet, zotimet dhe ndalesat. Këtu ajo i dorëzohet plotësisht kënaqësive të dashurisë. Në përgjithësi, ajo jeton për gëzimin e vetes dhe të të tjerëve.

Gjermania e Hitlerit është një shembull klasik i një vendi me një regjim ultra-terrorist. I gjithë Rajhu është i mbushur me burgje dhe kampe përqendrimi. Në nemetchina (67) çdo hap, çdo mendim vihet nën kontrollin e Gestapos. Një gjerman nuk mund të rënkojë apo psherëtin pa lejen e eprorëve të tij. Mbikëqyrja është e vazhdueshme: në fabrikë, në rrugë, në teatër, në kinema, në apartament, në tren, në Wirtshaft (68). Janë të panumërt policë të hapur dhe të fshehtë. Çdo ndërmarrje ka Werkspolitsa-n e saj (69), për të mos përmendur një staf të madh agjentësh sekretë. Një gjerman ecën në rrugë duke u dridhur dhe duke parë përreth. Në njëqind hapa ai shkon rreth shupos (70), një idhull me brirë që qëndron në udhëkryq. Për një mëkat të vullnetshëm ose të pavullnetshëm në punë, për një fjalë të thënë gabimisht, për dëgjimin e radios armike, një gjerman mund të futet në burg, në një katset (71), nën thikën e gijotinës.

A është e habitshme që Rajhu i Hitlerit theu rekordin për numrin e vendeve të paraburgimit. Gjermania është gërshetuar me një rrjetë të trashë burgjesh dhe burgjesh, në të cilat lëngojnë dhjetëra dy milionë të burgosur të fashizmit. Shumica prej tyre janë Auslanders (72), por shumë janë edhe Reichsdeutsch. Unë mendoj se të paktën 5,000,000 gjermanë janë pas stacheldrat (73), dhe po aq, nëse jo më shumë, jetojnë nën mbikëqyrjen e hapur të Gestapos. Çfarë lloj krimesh e sollën këtë masë gjermanësh pas hekurave të burgut apo pas telave me gjemba? Ndoshta një krim?

Jo, jo-njerëzit pothuajse kurrë nuk dinë vrasje, grabitje, vjedhje ose vjedhje. (Sigurisht që e kemi fjalën për punëtorët dhe jo për pushtetarët dhe monopolistë që vrasin dhe grabisin njerëzit pa u ndëshkuar plotësisht.) Nuk do të gaboj nëse them se 99% e gjermanëve të burgosur nëpër burgje dhe kacetë janë të burgosur për anti. -fashizmi, fëmijëria (74) , sabotimi, dezertimi nga ushtria, dëgjimi i transmetimeve radiofonike nga Londra dhe Moska dhe “krime të tjera” politike. Këto të dhëna ma tha nëpunësi i zyrës së burgut, Adalberti, i cili ndonjëherë shikon në qeli për 15-20 sekonda. Ai pretendon se në burgun e Darmstadt, 100% e gjermanëve janë në burg për politikë. Adalberti e di, sepse ai ka akses në të gjitha punët e zyrës.

Adalbert është student në Universitetin e Heidelberg. E futën në burg sepse nuk donte të luftonte për interesat e monopolistëve gjermanë. Ai është në burg që nga viti 1939 dhe shpreson për lirinë vetëm nga sukseset e armëve ruse. Kështu është ky Rajh i mrekullueshëm.

Sa herë kthehemi nga puna në burg në mesditë dhe në mbrëmje, na vendosin pas murit dhe na kontrollojnë tërësisht. Ky operacion kryhet nga kalifaktorë nën mbikëqyrjen e një rojeje. Nëse gjendet një copë gazetë ose një majë duhani (nuk ka asgjë për të thënë për sendet e tjera), roja do të godasë për vdekje. Kjo është arsyeja pse është absolutisht e pamundur të futësh në burg shkrepse, çakmak, thikë, brisk apo ndonjë send tjetër të fortë.

Vërtetë, ne nuk jemi të verbër: ne kemi gjetur një mënyrë për të mashtruar Krautët. Në hap, në vendin ku takohen të dyja këmbët e pantallonave, u vendosën xhepa mjaft të gjerë (gjilpëra, fije dhe copëza materiali iu lutën kuzhinierit të spitalit). Kalifaktori dhe madje edhe vetë rojtari, pasi kishin ndjerë gjatë një kërkimi "ndryshimin e vogël midis një burri dhe një gruaje" ("Sur l"eau" nga Maupassant) dhe duke mos gjetur asgjë të fortë atje, vështirë se do të hamendësojnë për ekzistencën e një vendi të fshehur. Duke përdorur këtë metodë të zgjuar, ne e çojmë në qeli duhanin e kaut, letrën dhe leshin e pambukut të marrë nga rrugët dhe në spital për të ndezur zjarr. Një herë arrita të kontrabandoja edhe një fletëpalosje në anglisht të gjetur në oborrin e spitalit.

Në mesditë ushtarët na çuan nga spitali në burg. Ne ecnim ngadalë, ecnim, duke parë përreth dhe duke u përkulur vazhdimisht mbi demat. Në rrugën e zhurmshme Rheinstrasse, jo shumë larg vendit ku ishte ngritur "Lange Ludwisch" (75) si shtylla si një shuplakë për shijen e publikut, pashë një grua të re dhe të hollë gjermane. Gruaja nuk ishte e vetme: ajo ishte e mbështetur në shpinën e një karrige lëkundëse, në të cilën ishte ulur një tetar pa këmbë. Një shprehje e dhimbshme i ngriu në fytyrën e tij të bukur, përballë bashkëbiseduesit të moshuar. Një vajzë me flokë të hapur rreth katër ose pesë vjeç u ngjit pas burrit me aftësi të kufizuara, duke përqafuar trungjet e tij me krahët e saj. Tetarja ia përkëdhelte butësisht kokën dhe foshnja bionde nuk ia hoqi sytë nga babai i saj, në të cilin shkëlqente dashuria dhe trishtimi fëminor.

Më vinte keq për familjen e tetarit pa këmbë. Por nuk ishte ai vetë apo gruaja e tij që e zgjoi këtë ndjenjë. Nuk mund të qëndroja indiferente ndaj syve të trishtuar të vajzës, ndaj trishtimit të saj të zhytur në mendime. Lexova në ata sytë e ndritur: pse ma dënuan me burg, pse ma errësuan fëmijërinë?

"Dhe nesër," mendova, "ky foshnjë e pafajshme do të shtrihet në Rheinstrasse me një krah ose këmbë të këputur, duke shtrënguar fort në gjoks një kukull të përgjakur."

Pas protestës së mëngjesit nuk na çuan në spital, por në Gestapo.

Për marrje në pyetje, menduam. Zemra më ra në gjoks pikërisht nga ky mendim. Nuk po zvogëlohej aq shumë nga frika se sa nga ndonjë ndjenjë melankolike e paqartë, e pashprehur e shqetësuar.

Por na sollën jo për marrje në pyetje, por për punë. Nga frika e sulmeve terroriste, Gestapo vendosi të thellonte dhe përmirësonte bunkerin e tyre të partisë (strehë për bomba partiake), të ndërtuar pikërisht atje në bodrum. Ne u detyruam të transportonim tulla, çimento, rërë, dërrasa dhe materiale të tjera nga holli në keler (76).

Në një nga fluturimet tona të rregullta, dëgjuam ulërimën e një gruaje të dëshpëruar në holl, që vinte nga diku në shkallët. Ne ngritëm sytë: diçka e madhe dhe shumëngjyrëshe u hodh mbi parmakët e shkallëve, fluturoi në të pesë katet dhe u rrëzua pothuajse te këmbët tona.

U afruam: ishte ende një krijesë shumë e re, një vajzë rreth tetëmbëdhjetë vjeç. Në fytyrën e shtrembëruar nga një spazmë dhe sytë gjysmë të mbyllur ka mundime dhe vuajtje të pakufishme. Vajza rënkoi në heshtje. Fjalët mezi të dëgjueshme i dolën nga buzët. Duke u përkulur, mezi dalloja fragmente frazash: “Mutti, oh, mutti, varum... kommst do nisht... mi tsu... hilfe? (77)

Gestapo-t që erdhën me vrap nga të gjitha katet na hodhën poshtë shkallëve me shqelma e grushta dhe e rrethuan vajzën në një unazë të ngushtë. Heshtja vazhdoi për një minutë; atëherë zëri i ngjirur i dikujt pyeti:

Vi, herr artzt? (78)

Gestorben (79) .

“Das ist gut (80),” leh një qen i lartë i Partisë Socialdemokrate. Dhe pastaj abuzimi filloi të derdhej, dhe dëgjova një fjalë më të turpshme se ajo që nuk mund të gjendet në të gjithë fjalorin hitlerian. Kjo fjalë është Rassenschamgesetz.

Pra ky është faji i të resë gjermane të gjorë, e cila në orën e fundit iu lut nënës që t'i vinte në ndihmë. Prandaj e hodhën këtë vajzë me një figurë të hollë dhe një shprehje fëminore naive në një qese guri, të munduar dhe të munduar në një birucë. Ajo "e turpëroi racën nordike" duke u dashuruar, ndoshta, me ndonjë robër.

Gjatë apelit të mëngjesit, Papa mundi lepurin me luftime vdekjeprurëse. Ai është nga një ndarje tjetër dhe nuk ia di mbiemrin. Disa herë me goditje nga grushti, Papa e rrëzoi të gjorin dhe kur u rrëzua, e shkeli me çizmin e tij të falsifikuar. Çfarë ndjesie mund të ngjallë kjo skenë e neveritshme? Për të kontrolluar dhe për t'u siguruar, e kthej shikimin në krahun e djathtë. Ka të burgosur gjermanë që qëndrojnë atje në një grup të veçantë. Sytë e tyre janë të zhytur, ata shikojnë të zymtë në këmbët e tyre. Përafërsisht të njëjtën ndjenjë shprehin edhe pikëpamjet e holandezëve që qëndrojnë pranë gjermanëve.

Në të djathtë dhe në të majtë kam francezë, belgë, çekë, italianë. Në sytë e tyre lexoja keqdashje të fshehur dhe zemërim të përmbajtur.

Dhe këtu janë bashkatdhetarët e mi të dashur. A janë pikëpamjet e tyre të zymta, a u shkëlqejnë sytë nga keqdashja dhe zemërimi? Po, shumë e bëjnë, por jo shumica. Ka mjaft djem si ky (ndoshta jo më pak se 60%) që i përjetojnë këto lloj skenash "qesharake" në mënyrën e tyre. Fytyrat e tyre janë të animuara, por jo zemërimi, por kureshtja është shkruar mbi to. Oh, sa interesante është të shikosh një shok kur ai është gjakosur dhe përpëlitej nga goditjet e një çizmeje fashiste! Ndoshta nuk ka asgjë më argëtuese se një spektakël i tillë. Dhe është kaq interesante që fytyrat e bashkatdhetarëve të mi ndriçojnë dhe një buzëqeshje kërkon të shfaqet në buzët e tyre. E trishtushme por e vërtet.

Matsukin u lirua nga burgu dhe u promovua në Volksdeutsche. Ky lajm, i cili u përhap shpejt në mesin e popullatës ruse të kalasë së burgut, nuk shkaktoi një reagim adekuat nga të gjithë. Disa thonë: "Bastard Matsukin, xhep fashist!" Të tjerët jo vetëm që nuk e dënojnë, por edhe e admirojnë veprimin e tij: "Bravo Nikolai, ai arriti të përshtatet!"

Matsukin u arrestua për vjedhjen e patateve gjatë ditëve kur unë po endej nëpër Odenwald dhe Black Forest, duke u përpjekur të futem në Zvicër. Ai ishte ulur në një seksion tjetër të burgut, e pashë gjatë apelit, por nuk fola me të.

Një ditë pas thirrjes së mëngjesit, Papa e pyeti: "A ka mes jush ndonjë piktor dhe suvatues të mirë?" Tre persona dolën, përfshirë Matsukin. Për disa arsye babai e zgjodhi atë. Ndoshta pamja e Nikolait ishte vendimtare: sy blu, flokë bjonde, tipare të rregullta të fytyrës. Sido që të jetë, Matsukin doli të ishte i zgjedhuri i guvernatorit të burgut.

Brenda 10 ditësh, Nikolai, siç thonë ata, e grisi apartamentin me shumë dhoma të Papa. E gjithë puna e suvatimit dhe e lyerjes ishte bërë aq mirë dhe artistikisht, sa që gardiani nuk mund të gjente faj në asgjë. “Schln, shln, – tha, – duh bist ein gute Mahler, Klaus” (81).

Menjëherë pas kësaj, kreu i Gestapos e pyeti një herë Papashën: "A nuk ka një mjeshtër të mirë midis të burgosurve tuaj që mund të dekoronte apartamentin tim të qytetit dhe daçën periferike?" "Po," u përgjigj babi, dhe të nesërmen ai dërgoi Matsukin te mbrojtësi i tij i lartë. Çdo mëngjes Nikolain e çonin në shtëpinë e shefit të Gestapos dhe në mbrëmje i kthenin në burg. Piktori dinak arriti të kënaqte kryendëshkuesin e Gjermanisë Jugperëndimore dhe një herë tha: "Nuk ka nevojë të shkosh në burg, do të jetosh me mua derisa të mbarosh punën".

Një mbrëmje, shefi i Gestapos e pyeti Matsukinin, të cilin e donte:

Cila është kombësia juaj?

Si kush? Sigurisht, ruse.

Po genjen! Unë nuk besoj se ju jeni një rus i pastër. Shikoni veten në pasqyrë: a ka vërtet rusë të tillë?

C'fare ka qe nuk shkon me mua?

Nuk je i keq, je shumë i mirë për një rus. Pamja juaj zbulon racën tuaj nordike. Nuk kam asnjë dyshim se ju jeni një Volksdeutsch.

Matsukin përfundimisht ra dakord. Kreu i burgut e liroi nga burgu piktorin jaroslav, e gradoi në Volksdeutsche, bleu dokumentet përkatëse dhe i mori një apartament. Tani Matsukin po përparon.

Jam i sigurt se Gestapo e përdor jo vetëm si piktor të kualifikuar, por edhe për shërbimin sekret. Nuk prisja asgjë tjetër prej tij. I vinte erë tradhtari në vitin 1942, kur jepte mësim në MAD.

Natën u dëgjua sinjali i follarmit (82). Rojet i morën të burgosurit gjermanë në bodrum dhe na lanë pas dyerve dhe hekurave të mbyllura fort. Fenerët e varur nga parashutat ndriçuan kamerën me dritë të ndritshme. Një minutë më vonë, armët kundërajrore filluan të gjëmojnë, aeroplanët e RAF-it u ulërijnë dhe u dëgjuan shpërthime bombash ajrore dhe mina Luftmines (83). Vala e ajrit theu xhamin e dritares. Por muret prej guri të burgut janë të pathyeshëm, hekurat dhe dyert e qelisë janë të forta.

Bombardimet kanë qenë gjithmonë një festë e ndritshme për robërit. Por ajo sjell gëzim vetëm kur qëndroni në ajër të hapur dhe shihni të gjithë ekstravagancën solemne të këtij misteri. Përjetimi i tij në një qeli të ngushtë burgu nuk ka gjasa t'ju japë ndonjë kënaqësi.

"Djema," thotë Misha Kuvaldin, "ne duhet të dalim nga burgu disi." Për fat të mirë, rojet nuk janë ulur as të gjallë e as të vdekur në qeli (84).

Mirë për të thënë, por si ta bëjmë atë.

Le të mendojmë për këtë.

Ata u përpoqën të hapnin derën me forcë dhe të përkulnin hekurat. Ata luftuan dhe luftuan, por më kot.

E dini çfarë, djema, - tha Sasha Romanov, - le ta heqim baterinë nga muri dhe ta përdorim atë si një dash.

E thënë më shpejt se e bërë. Duart e mia kapën baterinë dhe u tensionuan. Nga erdhi forca: ata ende e grisën, e tundën dhe e goditën.

Së bashku! Përsëri! Epo, edhe një herë!

Ata rrahën dhe rrahën, rrahën dhe rrahën dhe më në fund depërtuan nga dera.

Ne dolëm në korridor. Këtu, e gjithë lartësia e dyshemesë është një grilë hekuri e bërë me shufra të trashë sa një krah. Ndan ndarjen nga një zonë e madhe që çon në shkallët. Ata përdorën përsëri dashin, thyen hekurat dhe iu afruan derës së hekurt që bllokonte daljen për në shkallë. Një tjetër dash, dhe përsëri sukses.

Me pak fjalë, përplasëm tre dyer dhe dy hekura. Mbette vetëm të thyhej edhe një derë, duke bllokuar daljen për në oborrin e burgut.

Epo, djema, le ta bëjmë edhe një herë. Dhe pastaj disi do të ngjitemi mbi gardh ose do të hapim portën. Ndoshta, në oborr nuk ka orëndës: të gjithë fshihen në qeli.

Sapo ata filluan të përplasen, u dëgjua sinjali entvarnung (85). Dy minuta më vonë çizmet e rojës u vulosën, çelësat tingëlluan, dera u hap dhe roja me nofkën Mustaqe kaloi pragun. "Kokat tona të vogla të gjora janë zhdukur," menduam ne, "rojat do të qëllojnë të gjithë si qen endacakë". Megjithatë, supozimi nuk u realizua. Në vend të të shtënave dhe luftimeve vdekjeprurëse, dëgjuam abuzime jashtëzakonisht të përmbajtura: diçka si "Sacramento noch smalt", "Drekishe shweine" dhe fjalë të tjera tërheqëse nga fashisti Schimpflexikon (86). Sigurisht, kishte pak bambu dhe gomikë, por goditjet për disa arsye kokat ishin më të buta dhe më të buta se gjithmonë.

Çfarë ndodhi me socialdemokratët? Nga cilat thellësi të shpirtrave të tyre të zi doli ky “humanizëm”, i huaj për botën ideologjike dhe emocionale të nazistëve? Apo janë të frikësuar nga bombardimet, duke i bërë ata të vënë në dyshim fatin e tyre? Por pse gjithë ky supozim? Mjafton të themi se rojet na futën përsëri në qeli, thirrën urgjentisht mekanikët dhe rregulluan grilat.

Kanë kaluar dy ditë. Një mëngjes na dhanë një pjesë të dyfishtë të Holzbrot dhe (oh një surprizë e këndshme!) 10 gram margarinë. Menjëherë pas thirrjes, na nxorrën nga porta. Ne shikuam rreth nesh dhe hapëm gojën. Kishte diçka për t'u habitur: burgu ynë ngrihej si një shkëmb i vetmuar mes fushës së pakufishme. Siç thonë në gjermanisht, Darmstadt wurde im Schutt und Asche Gelest (87).

Grupi ynë u detyrua të gërmonte bodrumin e një ndërtese pesëkatëshe të shkatërruar në Rheinstrasse. Kur pastruan hyrjen e strehës dhe thyen derën, një rrymë ajri e mbushur me erën e mishit të pjekur të njeriut dhe kufomave të dekompozuara më goditi hundën. Na dhanë gjysmë gote konjak dhe një maskë gazi. Ne pimë, rënkuam, hëngrëm disa tekstile dhe u ngjitëm në katakombe për të nxjerrë në dritën e diellit trupat e vdekur gjermanë. Në mesditë erdhi dreka: jo koka e zakonshme, por supë e trashë me bizele.

Na çuan në gërmime për një javë të tërë dhe na gostitën me konjak dhe supë bizele çdo ditë. Ne nxorëm pothuajse disa mijëra kufoma. Një grup tjetër të burgosurish i çuan të vdekurit në varreza. Shumë kohë përpara bombardimeve, këtu u hap me kujdes një hendek i gjatë. Pikërisht këtu hidheshin dhe varroseshin të vdekurit pa lutje apo kryq, dhe në pjesën më të madhe edhe pa arkivole.

Pasdite dera e qelisë u hap dhe roja bërtiti nga pragu: "Gurgi, paguaj!" (88) . Dola në korridor. Wachtmeister më çoi në zyrën e burgut. Aty qëndronin dy oficerë të Gestapos: njëri me uniformë të Partisë Socialdemokrate, tjetri me rroba civile. Nëpunësi mori një qese me lëkurë vaji nga tavolina, e shkundi përmbajtjen mbi tavolinë dhe ma dha mua. Të gjitha pajisjet e mia të thjeshta doli të ishin të paprekura dhe në gjendje të mirë. Ai përbëhej nga një kuti snuff druri e dhuruar nga francezi Robert me një pajisje për rrotullimin "automatikisht" të cigareve, një mbajtëse cigaresh ahu dhe një çakmak të gjetur në bodrumin e Black Forest Bauer gjatë një udhëtimi në Zvicër.

Wachtmeister më goditi tre herë në kokë me një gummiknipel (ky është rituali i tyre i lamtumirës me një të burgosur) dhe më dorëzoi në Gestapo. Më sollën në stacion dhe më futën në një karrocë.

Gruaja jo shumë e moshuar më vështroi ngrohtësisht, shkoi përpara dhe më bëri me shenjë që të ulesha pranë meje. Unë bëra një hap drejt saj, por u hodha pas nga një goditje nga grushti i Gestapos. Anëtari i Partisë Socialdemokrate e sulmoi gruan gjermane aq tmerrësisht sa ajo u kryqëzua e tmerruar dhe filloi të vajtojë: "Oh, Gotte, Gotte, Gotte!" (89) .

Në stacionin Hanau am Main, Gestapo më nxori nga karroca dhe më çoi në një kamp që ndodhej pranë fabrikës së gomës Dunlop.

Ky kamp nuk është një kamp i zakonshëm, por një kamp penallti. Ndodhet në periferi të Hanau.<…>

OPI GIM. F. 459. D. 1. L. 181 - 216. Shkrim i shkrimit me modifikime të të drejtës së autorit.

Gestapo (Hestapo, shkurt për Geheime Staatspolizei) - policia e shtetit sekret të Rajhut të Tretë. Krijuar më 26 prill 1933 me dekret të G. Goering në Prusi; Më 17 qershor 1936 ajo mori statusin ligjor dhe G. Himler u emërua udhëheqës perandorak. Pas krijimit të Drejtorisë kryesore të Sigurimit Perandorak më 27 shtator 1939, ajo u bë pjesë e saj si Drejtori IV (me kryetar G. Müller). Gjykata e Nurembergut e njohu atë si një organizatë kriminale.

Republika e Vajmarit është emri i regjimit politik që ekzistonte në Gjermani pas rënies së monarkisë dhe para se Hitleri të vinte në pushtet (1918 - 1933). Pas fitores së revolucionit, Asambleja Kombëtare Kushtetuese, e mbledhur në Vajmar, miratoi Kushtetutën gjermane më 31 korrik 1919, e cila, megjithëse nuk u shfuqizua zyrtarisht nga nazistët, në fakt pushoi së qeni në fuqi pas vitit 1933.

Festhalle është emri i objektit industrial ku punonin ekipet e punës nga kampi Darmstadt për të burgosurit e luftës sovjetike.

Të burgosurit e luftës sovjetike përdorën pseudonime jo vetëm për shkak të traditës. Shpesh ata detyroheshin të fshihnin emrat dhe mbiemrat e tyre të vërtetë për shkak të kombësisë, përkatësisë politike, gradave dhe pozitave të larta ushtarake (që nënkuptonin anëtarësimin në CPSU(b)) dhe për arsye të tjera. Të njëjtën gjë bënë edhe ata që pranuan të bashkëpunonin me administratën e kampit, duke zënë poste policësh, përkthyesish etj.

SD (Sicherheitsdienst) - Shërbimi sekret nazist i sigurisë, agjencia e inteligjencës e SS. Krijuar në mars 1934 për të garantuar sigurinë e udhëheqjes naziste të udhëhequr nga A. Hitleri. Në gjyqet e Nurembergut ajo u njoh si një organizatë kriminale.

Holzbrot është një bukë ersatz e përgatitur me shtimin e tallashit. Autori përshkruan teknologjinë e prodhimit të saj në kujtimet e tij në f. 247.

Një fjalë e urtë e zakonshme polake. D.S. Likhachev, për shembull, në kujtimet e tij kujton se si, pas mbërritjes së refugjatëve polakë në Kuokkala në verën e vitit 1915, ai dhe djemtë fqinjë i ngacmuan me fjalët "tso to bendze", të cilat ata shpesh i shqiptonin në bisedat e tyre të shqetësuara ( Likhachev D.S. Libri i ankthit: kujtime, artikuj, biseda. M., 1991, f. 50).

Kjo i referohet një formacioni shtetëror në jug të Francës me kryeqytet Vichy (1940 - 1944), i kontrolluar nga Gjermania Hitleriane dhe i menaxhuar nga udhëheqës kolaboracionistë (Petain, Laval, etj.).

Aschaffenburg është një qytet 32 ​​km nga Frankfurt am Main deri në lumë. Kryesor. Në historinë e Luftës së Dytë Botërore, ajo u bë "e famshme" për faktin se popullsia e saj, ndryshe nga banorët e qyteteve të tjera, nën ndikimin e propagandës së liderit lokal të partisë, i rezistoi ashpër trupave amerikane që përparonin (Mars - Prill 1945). . Ai u dorëzua vetëm pas bombardimeve masive ajrore (Bradley O. History of a Soldier. M., 2002. F. 633).

Një pseudonim përçmues për polakët. F.I. raportoi një detaj interesant në lidhje me marrëdhëniet midis robërve të luftës polakë dhe rusë. Chumakov. Një ditë, rrugës për në kamp, ​​një kolonë robërish lufte ruse u takua me një polak. Sapo ia dolën, të gjithë polakët, si me komandë, kthyen papritur kokën (Chumakov F.I. robëria gjermane me sytë e një mjeku: Dorëshkrim. OPI GIM. F. 426. D. 549. L. 271). .

Kjo i referohet pikturës së V. Van Gogh "Shëtitja e të burgosurve" (shkurt 1890), bazuar në një gravurë të Gustave Doré (nga seria "London", 1872). Artisti e përshkroi veten në një nga personazhet. Ndodhet në koleksionin e Muzeut Pushkin. A.S. Pushkin.

Draperi është një perde, një perde e trashë dhe e rëndë për një dritare ose derë.

Pas humbjes së Francës në 1940, Alsace u bë pjesë e territorit të Rajhut të Tretë.

Gaulle Charles de (1890 - 1970) - President i Francës në 1959 - 1969. Në vitin 1940 ai themeloi lëvizjen patriotike të Francës së Lirë në Londër, e cila u bashkua me koalicionin anti-Hitler. Në 1941, kreu i Komitetit Kombëtar Francez, në 1943 - Komiteti Francez për Çlirimin Kombëtar, i krijuar në Algjeri. Pas luftës, ai ishte themeluesi dhe udhëheqësi i partisë Rally of French Popullor. Më 1958 - Kryeministër i Francës.

Laval Pierre (1883 - 1945) - politikan francez, kryeministër i Francës në 1931 - 1932 dhe 1935 - 1936, në 1934 - 1935. Sekretari i Jashtëm. Mbështetëse e bashkëpunimit. Kreu i qeverisë Vichy në 1942 - 1944. Pas çlirimit të Francës nga pushtimi gjerman, ai u arrestua, u gjykua dhe u ekzekutua.

Doriot Jacques (1898 - 1945) - politikan francez, që nga viti 1915 - socialist i majtë, që nga viti 1920 - në Partinë Komuniste Franceze. Nga 1924 deri në 1933 - në udhëheqjen e PCF dhe Kominternit. Në vitin 1934 ai u përjashtua nga PCF. Themelues i Partisë Popullore Franceze, e cila bashkëpunoi me nazistët. Gjatë Luftës së Dytë Botërore ai u bashkua me Legjionin e Vullnetarëve Francez kundër Bolshevizmit. Në fund të luftës ai iku në Gjermani, ku u vra gjatë një bombardimi.

Citronia - kështu i ka quajtur G. Heine në mënyrë alegorike organet gjenitale femërore (Heine G. Vepra të mbledhura: Në 10 vëllime. M., 1957. T. 3. F. 277 - 279).

Autori u jep studiuesve materiale interesante për të menduar. A nuk pasqyronte kjo epigrafi “jopatriotike”, “individualiste” ndjenjën e tjetërsimit të robërve të luftës sovjetike nga atdheu që i braktisi në fatin e tyre, për të cilin vetë fakti i robërisë ishte bazë për dyshimin për tradhti?

Emri "Ushtria Sovjetike" zëvendësoi emrin e mëparshëm të Forcave të Armatosura të BRSS - "Ushtria e Kuqe e Punëtorëve dhe Fshatarëve" në shkurt 1946. Përdorimi i tij mund të shërbejë për të përcaktuar kufirin e poshtëm kronologjik të periudhës së shkrimit të kujtimeve.

Shprehja nga monologu i Hamletit në aktin e dytë të skenës së dytë është perifrazuar: "Ç'është ai për Hekubën? Çfarë është Hekuba për të?" // Shakespeare V. Vepra të zgjedhura. M., 1953. F. 261. Hekuba në Iliadë është gruaja e mbretit trojan Priam, nëna e Hektorit, Parisit, Kasandrës e të tjerëve, që humbi burrin dhe pothuajse të gjithë fëmijët e saj në luftën e Trojës. Pas rënies së Trojës, robëria e Odiseut vdiq duke kaluar Hellespontin. Imazhi i Hekubës u bë personifikimi i pikëllimit dhe dëshpërimit të pakufishëm.

Autori citon dy katrainet e para nga katër. Botuar për herë të parë në revistën “Apollo” (1914. Nr. 10). Në vitin 1915 iu bë një kushtim Z.N. Gippius (Blok A.A. Përmbledhja e plotë e veprave: Në 20 vëllime. M., 1997. Vëll. 3. Libri III. F. 187).

Sylvester (vd. rreth 1566) - politikan dhe shkrimtar rus. Prift në Novgorod, nga vitet 1540. - në Katedralen e Shpalljes së Kremlinit të Moskës. Një nga drejtuesit e Radës së Zgjedhur. Më vonë ai u afrua me grupet boyar që kundërshtonin Ivan IV, u hoq nga oborri, u bë murg dhe qëndroi në manastiret veriore. Në pikëpamjet e tij socio-politike ai ishte i afërt me të ashtuquajturit jo lakmitarë. Autori i citatit të dhënë në kujtimet (nga letra drejtuar Vasilit III) nuk është Sylvester, por murgu i Manastirit Pskov Eleazar Filotheu, i afërt me Josephitët, në veprat e të cilit ishte teoria e "Moska është Roma e tretë". paraqitur në mënyrë më të qartë dhe më të qëndrueshme.

Brocken është emri i majës më të lartë të Harzit në Saksoni (1141 m mbi nivelin e detit). Për shkak të kushteve meteorologjike, mali shpesh mbulohet me mjegull dhe re, të cilat që nga mesjeta kanë siguruar ushqim për fantazitë popullore dhe kanë kontribuar në shfaqjen e legjendave të ndryshme, në veçanti legjendës së Shabatit të shtrigave në Natën e Walpurgis. Kjo pasqyrohet në skenën përkatëse të pjesës së parë të Faustit të Gëtes.

Race Shaming Law (shënim i autorit). Kjo i referohet ligjit për ndotjen racore (Rassenschande). Bazuar në një nga të ashtuquajturat "Ligjet e Nurembergut" - ligji për "mbrojtjen e gjakut gjerman dhe nderit gjerman", i miratuar nga Reichstag më 15 shtator 1935, martesat dhe kontaktet seksuale midis gjermanëve dhe hebrenjve u ndaluan. Shkelja e ligjit ishte subjekt i dënimeve penale.

Të burgosurit politikë që kryenin punë administrative në kampe dhe burgje mbanin një copë trekëndëshi të kuq në shpinë, ndërsa kriminelët një të gjelbër.

Hayk (Hay) është vetë-emri i armenëve. Ajo u ngrit në emër të paraardhësit mitik - Hayk (Haika).

Një efekt i njohur mirë nga kujtimet për kampet e Stalinit. Kështu, për shembull, P.Z. Demant, duke kujtuar spitalin e kampit, shkruan: “Ishte shumë karakteristike për gjendjen tonë që, pavarësisht pranisë së infermierëve dhe infermierëve të rinj, ndonjëherë të bukur, në pavijonet e përgjithshme, ku jetonin qindra burra me të njëjtin racion, nuk kishte kurrë. biseda për tema erotike". Diku tjetër, ai, duke përshkruar përshtypjen e tij nga takimi me një libër të shkrimtarit anglez Priestley në një kazermë kampi, vëren: “Duke krahasuar fatin tonë me fatin e ushtarëve anglezë të çmobilizuar të vijës së parë, unë u futa shpejt në pozicionin e tyre dhe, pasi lexova vendi ku heroi refuzoi të kalonte një muaj në një vilë me një zonjë të re shumë joshëse, unë u indinjuova shumë për këtë (nga ku duhet të konkludohet se pozicioni dhe trashësia ime nuk ishin aq të mjerueshme) ..." (Kress V. (Demant P.Z.). Zecameron i shekullit të 20-të. M., 1992. fq. 74, 159).

Në fillim të vitit 1937, "popullsia e kampit" të Gjermanisë, sipas J. Kotek dhe P. Rigoulot, nuk i kalonte 7500 njerëz; në tetor 1938, kjo shifër u rrit në 24 mijë njerëz (përfshirë kriminelët). Pas shpërthimit të Luftës së Dytë Botërore, numri i të burgosurve u rrit ndjeshëm. Në 1941, në kampe kishte 60 mijë njerëz, në prill 1943 - 160 mijë, në maj 1943 - 200 mijë, në gusht 1944 - 524 268 njerëz. Nga mesi i janarit 1945, numri i tyre kishte arritur në 714.211, nga të cilat 202.764 ishin gra. "Meqenëse është e vështirë të përcaktohet numri i saktë i të burgosurve që ranë në gurët e mullirit të sistemit të përqendrimit," shkruajnë autorët, "përgjithësisht besohet se nga shtatori 1939 deri në prill 1945 ka pasur rreth 1.650.000 prej tyre. Nga këta, në të paktën 550,000, afërsisht një e treta, nuk do të kthehen prej andej" (Kotek J., Rigulo P. The Age of the Camps: Privation of Freedom, Concentration, Destruction. Njëqind vjet mizori / Përkthyer nga frëngjishtja. M., 2003. F. 246, 327, 275).

Është e përshtatshme të krahasohet me gjendjen e punëve në fushën e politikave represive në BRSS. Që nga 1 dhjetori 1944, sistemi GULAG kishte 53 kampe të punës së detyruar (ITL) me 667 departamente kampesh dhe 475 koloni të punës korrigjuese (ITK), 17 kampe të sigurisë së lartë dhe pesë për të dënuar. Në fillim të luftës, numri i të burgosurve Gulag ishte 2.3 milion. Më 1 qershor 1944, ai ra në 1.2 milion. Më 1 janar 1945, në sistemin Gulag kishte 1.460.667 njerëz, nga të cilët 715.506 ishin në kampin e punës korrektuese (289.351 u dënuan për arsye politike) dhe 745.171 në sistemin penal. koloni. njerëz (Zemskov V.N. Vdekshmëria e të burgosurve në 1941 - 1945 // Humbjet njerëzore të BRSS në Luftën e Madhe Patriotike: Koleksion artikujsh. Shën Petersburg, 1995. F. 174).

Long Ludwig - një kolonë 43 m e lartë, në krye me një monument të Dukës së Madhe të Hesse-Darmstadt Ludwig I (1753 - 1830), u ndërtua në 1844.

Ligji për turpin racor, për turpërimin e racës (shënim i autorit).

e mërkurë me vëzhgimet e B.N. Sokolov, i cili kujton se si në gjysmën e dytë të vitit 1944, komandanti i sapoemëruar i kampit, pasi kishte zbuluar dy hebrenj në mesin e robërve francezë të luftës, filloi t'i tallte ata, duke i detyruar ata të "vraponin në rrathë dhe të bënin ushtrime "shtrihu dhe ngrihu". .” "Ndodhi një ngjarje e pabesueshme," kujton autori, "francezët u rebeluan, duke kërcënuar se do të linin punën në minierë. Dhe komandanti u tërhoq." "Nga njëra anë," shkruan Sokolov, "në fund të vitit 1944, gjermanët nuk ishin më të njëjtët si më parë, por nga ana tjetër, vendosmëria dhe uniteti francez padyshim që ndikuan tek ata. Rusët nuk do të ngriheshin më. vetëm për një hebre, por edhe për bashkatdhetarin e tyre kurrë” (Sokolov B.N. Op. cit. P. 159). (80) Kjo është e mirë (shënim i autorit) - Das ist gut (gjermanisht).

(81) E mrekullueshme, e mrekullueshme. Jeni piktor i mirë, Nikolai (shënim i autorit) - Schön, schön... du bist ein guter Maler... (gjermanisht).

(82) Sulmi ajror - Vollalarm (gjermanisht).

(83) Aviacioni.

(84) Kështu në tekst. Keller - bodrum, bodrum, strehë për bomba (gjermanisht).

(85) Fundi i alarmit, fundi i alarmit - Entwarnung (gjermanisht).

(86) Fjalori i sharjeve (shënim i autorit).

(87) Nga Darmstadt mbetën mbeturina dhe hi (shënim i autorit) - Wurde ihm Shutt und Asche... (Gjermanisht).

(88) Dil o Gyurji (shënim i autorit).

“Nuk më kujtohet se në cilin muaj më 43 kishte një thashetheme mes të burgosurve se vendasit e Moldavisë dhe Ukrainës jugore do të dërgoheshin në Rumani.
Këto thashetheme janë të çuditshme. Në mungesë të gazetave dhe radios, të burgosurit mësonin për shumë ngjarje nga thashethemet; Nuk e di nga erdhën.
Pra, ky thashethem ishte i vërtetë dhe diku, ndoshta në fillim të pranverës, një grup i madh të burgosurish, ku përfshihesha edhe unë, u dërguan në kampet rumune.
Fakti është se Hitlerit i pëlqente t'u jepte dhurata vasalëve të tij besnikë, dhe Antonescu, diktatori i Rumanisë, u vu në dukje veçanërisht. Ai mori në zotërim Moldavinë dhe rajonet jugore të Ukrainës, ku krijoi shtetin e Transnistrisë me kryeqytet në Odessa, i cili zgjati mezi dy vjet. Dhe kështu transferimi i të burgosurve, dhe kjo ishte puna e skllevërve, ishte një dhuratë tjetër për Antoneskun.
Por çfarë dhuratë na doli... Ne morëm as më shumë e as më pak - jetë.
Na ngarkuan në makina bagëtish dhe na çuan në Rumani.
Mbrapa mbeti një kamp përqendrimi gjerman me një mbishkrim jezuit në portë: "Secili të tij", ku të burgosurit sovjetikë mbaheshin në kushte të paimagjinueshme, çnjerëzore dhe ata ishin të dënuar me një vdekje të dhimbshme.
Treni ndaloi në stacionin e Durnestit. Ne dolëm nga karrocat dhe nuk u besuam syve. Na pritën si mysafirë (!) me fjalime, fjalët e të cilave nuk i kuptoja, por ndjeva vullnet të mirë dhe miqësi. Pikërisht atje në platformë kishte kuzhina fushore me qull të nxehtë dhe priftërinjtë na bekonin ne dhe këtë qull. Nuk do ta harroj këtë takim. Për herë të parë që nga robëria, drejtova shpatullat...
Dhe pastaj... Çfarë është më pas? Na rreshtuan në një kolonë dhe na dërguan në kamp, ​​pas “gjembit”.
Që në javët e para, unë dhe dy shokët e mi u përpoqëm të arratiseshim nga kampi, por këto ishin përpjekje të papërgatitura të dënuara me dështim. Me naivitet shpresonim se po të vinim në fshat, fshatarët, të shtypur nga pronarët e tokave, "djemtë", do të ndihmonin ushtarët sovjetikë, d.m.th. Ata do t'ju japin rroba dhe ushqim për herë të parë. Ky mit është zhdukur ashtu si të tjerët. Në kasollen e parë që arritëm na dorëzuan xhandarëve.
Së shpejti, një grup robërish lufte, përfshirë mua, u dërguan të punonin në një kamp pune gjerman. Ai qëndronte në brigjet e Danubit, pranë urës së madhe Chernavodsky, nën të cilën kalonte tubacioni i naftës, kështu që ruhej veçanërisht mirë, armët kundërajrore goditnin çdo avion që shfaqej në qiell.
Një linjë hekurudhore ishte vendosur pothuajse në vetë lumë; vagonët që transportonin mallra që mbërrinin përgjatë Danubit me maune shkonin përgjatë saj.
Komandanti i kampit ishte një gjerman me origjinë polake. Arrogant, keqbërës dhe hakmarrës, ai u quajt me pseudonimin "Psya Krev".
Përgjatë lumit vinin maune njëra pas tjetrës, më së shpeshti me qymyr, e shkarkonim nga gropa dhe e çonim në kosha në platformat hekurudhore.
Më kujtohet një rast i tillë. Një ditë shokët më thanë se pronari i maunes që po shkarkonim ishte grek. (Edhe pse gjatë robërisë sime e quajta veten një ukrainas me mbiemrin Buryak, miqtë e mi më të ngushtë e dinin kombësinë time të vërtetë).
Duke kapur momentin kur gardiani nuk më shihte, iu afrova pronarit dhe i fola greqisht. Spiros (kështu quhej) u habit dhe më trajtoi shumë përzemërsisht, më çoi në kabinë, më priti me një filxhan kafe (!), më ushqeu dhe më dha diçka, më e rëndësishmja duhan (kjo ishte dhurata më e mirë për mua. dhe miqtë e mi). Gjatë dy-tre ditëve që maune po shkarkohej, unë kam komunikuar me të dhe familjen e tij me kujdesin maksimal. Një ditë më ofroi të më merrte në strehë në Jugosllavi, ku po shkonte. Zemra më rrihte me gëzim, sepse mendimi i arratisjes nuk më linte. Por në reflektim, e falënderova, por megjithatë e refuzova këtë ofertë joshëse, të bërë, natyrisht, nga zemra, duke thënë se nuk doja ta vë në rrezik. Kjo ishte e vërtetë, por gjëja kryesore ishte ndryshe. E kuptova që duhej të arratisja jo vetëm, por në grup dhe të mos shkoja në pjesën e rrafshët në anën e Danubit, ku nuk kishte mundësi të fshihesha nga gjermanët, por në mal te partizanët e drejtuar nga Broz Tito. (dhe ne e dinim këtë)!
Kështu, mauneja me Spyrosin e pashëm u largua pa mua dhe unë mbeta me disa pako duhan, kujtime të ngrohta dhe një hije dyshimi nëse bëra gjënë e duhur.
Ditët kalonin. Gjatë punës në lumë, ne nuk patëm mundësinë të notonim ose të laheshim, na vëzhgonin rreptësisht.
Më dhemb këmba nga puna e palodhur dhe temperatura m'u ngrit. Më shtruan në një “spital”, ose më mirë akoma, në një vend të ndihmës së parë me dy shtretër. Gjëja kryesore është që unë u lava mirë atje. Dhe mjeku që më trajtoi ishte një i burgosur, një çifut hungarez, të cilit i ishte qepur një yll i verdhë me gjashtë cepa në mëngën e tij. Ai mbikëqyrej nga një mjek gjerman. Trajtimi përfundoi papritur me ardhjen e komandantit të kampit. “Psya Krev” këmbënguli që të më kthenin në kazermë, duke premtuar megjithatë se do të më lehtësonte punën.
Edhe një herë e gjeta veten mes bashkëvuajtësve të mi. Punonim ditën dhe natën mbylleshim në një kazermë për njëqind veta (ai ishte i vetmi në këtë kamp të vogël), ku krevatet ishin tre kate të larta.
Bisedat ishin për jetën e qetë, për gratë e dashura, për familjet e gjithfarë gjërash të tjera.
Mendimi për të ikur nuk më la. Në burg të gjithë ëndërrojnë për lirinë, por jo të gjithë janë gati të kapërcejnë inercinë e një jete të dhimbshme, por të vendosur, të zëvendësojnë pritjen pasive të çlirimit me veprim aktiv, jo të gjithë janë gati për rreziqet dhe rreziqet që lidhen me arratisjen.
Ne ishim katër - gati. Figura më shumëngjyrëshe në kamp ishte Andrei - një shakaxhi i pashëm, i gëzuar, me një vështrim djallëzor paksa nga sytë e tij gri të fryrë. Kur kampi në Vorkuta (ku ai shërbeu për përvetësim të një sasie të konsiderueshme parash të qeverisë ndërsa punonte si konduktor në hekurudhë) shpalli thirrjen për vullnetarë për t'u bashkuar me ushtrinë aktive, ai shkoi pa hezitim. Ai luftoi trimërisht, me pasion, por fati kështu doli - ai dhe njësia e tij u rrethuan, u kapën dhe u gjendën përsëri pas telave me gjemba. Ai mbërriti në Rumani me të njëjtin tren si unë. Më pëlqeu karakteri i tij i hapur, pa dëshpërim, njoha tek ai një shok të mirë dhe një aleat të besueshëm. Ai dhe unë u ulëm pranë njëri-tjetrit në kokat dhe filluam të flisnim për arratisjen.
Ne menjëherë vendosëm që nuk ia vlente të mblidhnim një grup të madh, jo më shumë se katër djem të besueshëm. I treti që morëm ishte Ivani, i njëjti që ishte tashmë me mua gjatë arratisjes. Ai përfundoi në këtë kamp në verën e vitit 1941; një vendas nga Moldavia mësoi lehtësisht gjuhën rumune, e cila ishte shumë e dobishme në bredhjet tona. Dhe e katërta - Mitya është më e reja, serioze, e heshtur, e besueshme.
Ishte e nevojshme të përgatiteshim mirë për arratisjen, dhe Nikolai na ndihmoi për këtë. Me profesion ishte marangoz dhe i përkiste një klase të privilegjuar mes të burgosurve, ku bënin pjesë: mjek, përkthyes, kuzhinier, mekanik e të tjerë që përbënin personelin e kampit. Ky grup nuk merrej me punë të përgjithshme dhe gëzonte liri relative. Ata jetonin në një kazermë të përbashkët, por në një lloj ndarje të veçantë, të cilën ne i quanim “fisnikët”. Në kohën e tij të lirë, Nikolai bënte sandale me thembra prej druri; ato ishin shumë të kërkuara nga oficerët gjermanë si suvenire.
Nga rruga, në kampet gjermane, të burgosurit mbanin nallane druri dhe kur kolona marshonte në formacion, zhurma ishte e pabesueshme.
Pra, ne ia besuam planin tonë këtij Nikolai, dhe megjithëse ai vetë nuk u bashkua, ai na simpatizoi plotësisht dhe dha një ndihmë të çmuar në përgatitjen e arratisjes. Na mori pincë për prerjen e gjembit, na siguroi rroba dhe na ndihmoi të hartonim një plan arratisjeje.
Ne ishim shumë me fat me ushqimin: një tren mbërriti me hekurudhë me ushqime për t'u dërguar tek oficerët gjermanë në vijën e frontit dhe brenda pak ditësh e ngarkuam përsëri në një maune. Çfarë nuk ishte aty! Biskota, proshutë, sallo, sallam, çokollatë, portokall etj. Dhe megjithëse vetë Psya Krev mbikëqyri shkarkimin, ne prapë arritëm të kapnim diçka dhe ta lëmë mënjanë për shëtitje. Të gjitha këto produkte ishin të paketuara në çanta të cilësisë së mirë, të cilat gjithashtu hynë në përdorim - prej tyre ne qepëm pantallona elegante. Situata ishte më e ndërlikuar me pjesën e jashtme të veshjes, por edhe këtu u gjet një rrugëdalje; zgjuarsia jonë nuk kishte kufij. Ne vishnim xhaketa prej pëlhure ushtarake me astar, me bojë vaji në anën e pasme ishte shkruar numri i kampit 6. Ishte e nevojshme të kthehej në anën e pasme në mënyrë që ky numër të ishte brenda, pas rreshtit. Nikolai dhe miqtë e tij nga seksioni "fisnik" na e bënë këtë.
Kur gjithçka ishte gati, ne të katër, njëri pas tjetrit, u larguam nga kazerma si për të lehtësuar veten. Jashtë ishte pak dritë. Ne premë telin dhe u larguam nga kampi pa ndërhyrje. Fakti është se kazerma nuk kishte kovën famëkeqe dhe nuk ishte e mbyllur nga jashtë. Komandanti i kampit besonte se tre rreshta me tela me gjemba që mbulonin territorin e kampit dhe katër kulla me roje në qoshet e tij ishin një garanci e mjaftueshme kundër arratisjeve të mundshme. Por edhe këtu arritëm ta mposhtim atë. Ne zgjodhëm një kohë kur rojet e natës kishin lënë kullat e tyre, dhe rojet e ditës ishin ende në gjumë të thellë, si pjesa tjetër e kampit.
Pasi u liruam, u nisëm drejt Danubit dhe u fshehëm në fushat e përmbytjes. Pas ca kohësh, që na dukej e pafundme, para nesh vrapuan roje me qen. Ata vrapuan shumë shpejt, nga frika se ne kishim shkuar larg, dhe ne u ulëm shumë afër në kallamishte dhe festuam fitoren tonë të parë..."

Parathënie

Gjyshja Zhenya vdiq një vit para se të lindja unë, dhe unë e pashë atë vetëm në fotografi. Që në fëmijëri e dija që gjyshja ime ishte në një kamp përqendrimi, u vetëvra si armene dhe kështu u arratis. Dhe pas kampit, me këshillën e oficerit të sigurimit, ajo u bashkua me ushtrinë aktive dhe arriti në Gjermani.

Shumë më vonë, pas 40 vjetësh, u angazhova më seriozisht në kërkimin gjenealogjik të familjes sime, për fat të mirë, burime të shumta dhe të arritshme u shfaqën në internet. Dhe pastaj, siç thonë ata: "Nuk kishte lumturi, por fatkeqësia ndihmoi". Pas sëmundjes së nënës sime, ajo dhe unë më në fund arritëm te fletorja e gjyshes, e cila mbahej në të ashtuquajturin "arkiv familjar" - një çantë e vjetër kartoni në kat i ndërmjetëm. Këto regjistrime u bënë "të nxehta në thembra" në vitet 1946-47. Pjesërisht në prozë, pjesërisht në vargje - ajo kishte atë prirje karakteristike të Beinfests. Edhe pse në vitet e saj të pjekurisë, ajo shkruante poezi më shumë për gazetat e murit dhe urimet e përvjetorit. Çuditërisht, kjo fletore u mbajt praktikisht e paprekur, vetëm e zverdhur me kalimin e kohës. Askush, në përgjithësi, nuk e lexon siç duhet. Dhe tani, pas gati 70 vitesh, ka ardhur koha e saj.

Duke lexuar këto kujtime, nuk pushoni së pyeturi se si, në fund të fundit, kjo grua në moshë të mesme, një çifute, e burgosur lufte, e plagosur, e ve, mundi të kalonte 3 vjet ferr të plotë, fjalë për fjalë në prag të vdekjes. , dhe, pavarësisht gjithçkaje, mbijetoi pa u çmendur dhe, në fund, mundi të kthehej në ushtrinë aktive edhe për një vit e gjysmë. Çfarë rezerve forcash fizike dhe mendore! Çfarë instinktesh të shëndetshme dhe të pagabueshme! Thjesht mision i pamundur.

Ekziston një mendim se i ashtuquajturi fat nuk është gjë tjetër veçse aftësia imanente e një personi të shëndoshë për të qenë në vendin e duhur në kohën e duhur dhe, më e rëndësishmja, për të mos qenë në vendin e gabuar në kohën e gabuar. Dhe ne e shohim këtë aftësi të mahnitshme në veprim - duke filluar me dokumentet e hedhura në një fushë afër Romanovka, dhe deri në dhjetëra arratisje të humbura ose të dështuara, përveç të fundit, në kohën e duhur dhe në vendin e duhur. Hap pas hapi ajo ecën dhe rrëshqet mes marsheve të lyera mirë të fabrikës së famshme gjermane të vdekjes.

Teksti paraqitet me modifikime minimale - kryesisht shenja pikësimi, paksa të përshtatura me gramatikën moderne të gjuhës ruse (d.m.th., e mësuar nga unë në vitet 70-80 të shekullit të kaluar). Për shembull, "ee" në vend të "saj", "ъ" në vend të "'", përdorimi karakteristik i vizës dhe anakronizma të tjera. Nuk kishte ndarje të dukshme në strofa në seksionet e poezisë dhe këtu thjesht i "thyeja" me rrezikun dhe rrezikun tim.

Duke u ndjerë si studiues, vendosa t'i plotësoj shënimet e gjyshes sime me informacione të disponueshme sot për vendet, ngjarjet dhe realitetet e përshkruara në dorëshkrim - këto shtesa janë theksuar me një sfond me ngjyra. Epo si të mos bënim pa të, shtova disa foto për të ndihmuar imagjinatën tonë të dobësuar nga TV. Diku, në fund të mendjes sime, ka një shpresë të zbehtë se ndoshta fëmijët do të jenë të interesuar për këtë krijim. Jo më kot ata kanë mësuar rusisht me një mësues të mrekullueshëm privat që në moshën 6-vjeçare.

Aleks Gershkoviç

Jerusalem 2015.

Disa fjalë për heroinën tonë. Historia më e zakonshme është historia e një familjeje hebreje në fund të shekujve 19 dhe 20. Jenny Beinfest lindi në një familje të madhe borgjeze në Pale of Settlement - 1897, Vitebsk.

Ajo mbaroi shkollën e mesme, u martua me revolucionarin hebre Hirsch Edelson (ose më mirë, një revolucionar social dhe ky fakt pati pasojat e tij), i cili punonte në redaksinë e një gazete lokale. Ajo u diplomua në shkollën dentare në Samara, dhe në 1921 ajo dhe burri i saj u transferuan në Petrograd, ku të dy hynë në departamentin juridik të Universitetit. Ëndrra përfundimtare për hebrenjtë nga Zbehja e Vendbanimit. Në vitin 1924 lindi një vajzë, Alina. Në vitin 1925, pasi mori diplomën e saj, Jenny filloi të punonte si avokate në Bakery Trust.

Me fillimin e viteve 30, jeta fillon të ndryshojë. Jurisprudenca në Rusinë Sovjetike po bëhet një profesion krejtësisht i pasigurt dhe të dy bashkëshortët kujtojnë diplomat e tyre të dyta. Girsh (Grigory Lvovich) bëhet ekonomist në uzinën e Balltikut dhe Zhenni (Evgenia Aleksandrovna) fillon të punojë si dentist në të njëjtën fabrikë.

1937. Një familje e lumtur. Por volantët e historisë tashmë po rrotullohen...

Gjashtë muaj burg në 1931, arrestime periodike që përkonin me festat e 7 nëntorit dhe 1 majit, të kombinuara me sëmundje të rënda. Grigory Lvovich kalon në paaftësi, jep dorëheqjen nga Uzina Baltike dhe bashkohet me Trustin e Pastrimit të Qytetit si këshilltar ligjor. Në verën e vitit 1939, sëmundja mori numrin e saj dhe më 6 gusht Grigory Lvovich vdiq në spital.

Me këshillën e bashkëshortit të saj, Xheni mori një kurs 8-mujor dentar. Dentisti konsiderohej ndihmës dhe dentisti konsiderohej mjek. Kjo supozohej të ishte një ndihmë e rëndësishme në të ardhurat e familjes, të cilat ranë pas shkarkimit të Hirsch nga fabrika. Megjithatë, kurset ndërkohë u bënë ekuivalente me departamentin e mbrëmjes të një instituti mjekësor dhe u zvarritën për tre vjet të gjata, pothuajse deri në fillimin e luftës. Dhe kjo është pa ndërprerje nga prodhimi. Pas vdekjes së të shoqit, Xheni duhej të bënte turne të natës në dhomën e urgjencës për të përballuar jetesën.

Dhe nga një ironi fatale e fatit, ishte diploma e një doktori që bëri që Xheni të thirrej në milicinë popullore në korrik 1941.

Armiku ynë po bëhet çdo ditë më i paturpshëm,

Ai nxiton si një bishë e egër

Në qytete dhe fshatra.

Ai shkatërron fushat tona

Dhe na vë zjarrin shtëpive

Për bishën për të egër

Asgjë nuk është e shenjtë.

Ai dëshiron ta vendosë në zinxhirë

Popuj të lirë.

Të gjithë betohemi si një:

Ne nuk do të heqim dorë nga liria!

Për Leningradin tonë të bukur

Le të mos shkelë ...

Në bregun verior (të majtë) të lumit Izhora pranë urës afër fshatit Romanovka dhe në skajin jugor të pyllit midis fshatrave Nizhny Bugor dhe Korpikyulya, dalin kuti betoni me kuti pilulash me mure të përdredhur dhe përqafime të grisura. Këtu, në pjesën e pasme të kutisë së pilulave më afër fshatit Korpikyulya, ekziston një varr i milicisë së batalionit të veçantë të mitralozave dhe artilerisë 270, të cilët luftuan në këtë linjë në shtator 1941. ...

Nga pamja e kutive të pilulave, nuk është e vështirë të imagjinohet fuqia e zjarrit të artilerisë të rrëzuar nga armiku mbi formacionet mbrojtëse të milicisë dhe egërsia e luftimeve që u zhvilluan këtu në atë kohë të ashpër.

Batalioni u formua në Lavra Alexander Nevsky nga milicia e rrethit Smolninsky, duke përfshirë 98 studentë të klasave 9 dhe 10 (bateritë 2 dhe 1) të Shkollës së 8-të të Artilerisë Speciale të Leningradit. Duke qenë një në pesë në radhët e milicisë dhe të shpërndarë në toga dhe kompani të ndryshme, këta djem, me miqësinë dhe respektin e tyre të ndërsjellë, tradicional për një shkollë speciale, kontribuan ndjeshëm në unitetin e personelit të batalionit.

Shumica e nxënësve të shkollave speciale gjashtëmbëdhjetë dhe shtatëmbëdhjetë vjeç u emëruan komandantë dhe gjuajtës. Komanda i konsideronte “specialistët” si artileri, ndërkohë që askush nga ne nuk kishte gjuajtur me topa. Ne kishim vetëm një njohuri rudimentare për pjesët materiale të armës tre centimetra që qëndronte në hollin e shkollës. Doli se ata duhej të bëheshin artileri të vërtetë në një situatë luftarake.

Më 18 korrik, batalioni në këmbë bëri një marshim dyzet kilometra nga Lavra Neva në Gatchina (atëherë Krasnogvardeysk) dhe mori mbrojtjen në bregun verior (të majtë) të lumit Izhora në fshatrat Komolovo, Ontolovo, Nizhny Bugor, Korpikyulya, Lukashi, Gorki dhe Romanovka, ku rruga nga Gatchina degëzon në Pushkin dhe Pavlovsk.

Ishim në shkallën e dytë të Sektorit Qendror të zonës së fortifikuar Krasnogvardeisky. Me sa duket, për këtë arsye, batalioni u fut më vonë në beteja me armikun, i armatosur mjaftueshëm dhe në fortifikime të papërfunduara. Për më tepër, një pjesë e personelit, kryesisht artilerie, shkuan për të rimbushur batalionet e mitralozëve dhe artilerisë që luftonin në afrimet jugperëndimore të Gatchina.

Në luftë, ndodhte shpesh që shkalla e dytë ose e tretë e mbrojtjes të gjendej në mes të betejave të ashpra. Pikërisht kështu ndodhi edhe në fatin e OPAB-it të 270-të.

Për më shumë se tre javë, milicitë e batalioneve të artilerisë me mitraloz dhe divizionet e milicisë mbrojtën me kokëfortësi Gatchina kundër tankeve dhe këmbësorisë së njësive të rregullta të ushtrisë gjermane dhe nuk i lejuan ata të kapnin këtë qendër të rëndësishme mbrojtëse të Leningradit.

Vetëm pas rigrupimit të forcave të tyre më 9 shtator, armiku filloi një ofensivë tjetër duke anashkaluar Gatchina në Krasnoye Selo dhe e pushtoi atë më 12 shtator. Divizioni 269 i Këmbësorisë i armikut anashkaloi Gatchina nga lindja dhe arriti në bregun jugor (djathtas) të Izhora. Gatchina përfundoi në një "çantë". Vetëm një rrugë mbeti e lirë, dhe ajo ishte një rrugë e mbushur me plumba me një urë përtej Izhora, afër fshatit Romanovka. Kjo rrugë nga Gatchina me një degëzim të rëndësishëm për në Pushkin dhe Pavlovsk u mbrojt nga batalioni ynë i veçantë i mitralozit dhe artilerisë 270 dhe e mbajti atë më 12, 13, 14 shtator në beteja të ashpra me këmbësorinë dhe tanket e armikut, të cilët kërkuan të pengonin trupat tona të largoheshin. Gatchina.

... Kjo histori plotëson përmbajtjen e një dokumenti nga Arkivi Qendror i Ministrisë së Mbrojtjes së BRSS: "Më 13 shtator 1941, nazistët u përpoqën të çanin vijën e fortifikimit në zonën e fshatit Romanovka, Krasnogvardeisky. rrethi, me forcat e shtatëmbëdhjetë tankeve dhe një grup këmbësorie prej rreth 100 vetësh.

Komandanti i togës, nëntogeri i vogël shoku Levin, vuri re menjëherë shfaqjen e forcave armike dhe, me veprime vendimtare, shkatërroi tre tanke në minutat e para me zjarr të drejtuar mirë nga armët e tij. Përkundër faktit se dy nga tre armët ekzistuese u çaktivizuan nga zjarri i armikut, 15 ushtarë u vranë dhe u plagosën, shoku Levin, së bashku me komandantin e armëve shokun Matveev, nga një pozicion i hapur nën zjarrin e armikut me një armë, pa ekuipazhe, vendosën pjesa tjetër e tankeve armike dhe këmbësorisë për të fluturuar, duke siguruar kështu kalimin e trupave tona përmes Romanovka përgjatë autostradës Pushkinskoye" (N.A. Prokhorov "Në një orë të ashpër" Lenizdat 1981, f. 138-139).

Në atë betejë, një togë artilerie e kompanisë së parë të OPAB 270 zmbrapsi një përpjekje të një kolone të madhe tankesh armike për të depërtuar në rrugë dhe për të shtypur njësitë tona që tërhiqeshin nga Gatchina.

Pasi dështoi në urën mbi Izhora afër Romanovka, armiku, duke anashkaluar fshatin nga autostrada e Kievit dhe hekurudha e Varshavës, u përpoq të përparonte përgjatë autostradës Pushkinskoye përmes fshatit N. Bugor, por u ndalua me armë zjarri nga kompania e dytë e batalioni. ... E kam të vështirë të them sa dëm i është shkaktuar armikut... Tani, shumë vite më vonë, rezultatet e kësaj beteje i shoh në një mënyrë tjetër: arritëm të ndalonim kolonën e armikut, ta detyrojmë armikun të dislokoni formacionet e betejës dhe na angazhoni në një duel artilerie. Me fjalë të tjera, fituam kohë... kompanitë e batalionit të 270-të të artilerisë dhe mitralozëve qëndruan për dy ditë - dhe kjo nuk është aq pak...

Në agimin e 14 shtatorit, duke parë përmes periskopit vendndodhjen e armikut, nuk gjeta tanket e tij në periferi veriore të Romanovka, ku kishin qenë një ditë më parë. Pasdite, nga shpërthimet e predhave dhe zjarri i pushkëve, menduam se, pasi hasëm në rezistencë kokëfortë përgjatë frontit mbrojtës, tanket e armikut dhe këmbësoria u vërsulën në fshatin Pendolovo, në pjesën e pasme të batalionit tonë, ku nuk kishte struktura mbrojtëse. Fatkeqësisht, mbrojtja e batalionit ishte krijuar për të zmbrapsur armikun vetëm përgjatë frontit, nga jugu nga Gatchina. Nuk ishte rrethore.

Sulmi nga pjesa e pasme shkatërroi strukturat luftarake të batalionit. Për ca kohë, grupe të shpërndara të milicive i rezistuan armikut, shumë prej të cilëve vdiqën ose u kapën. Shumica e nxënësve të shkollave speciale nuk i kanë shpëtuar këtij fati. Vetëm ata që patën mundësinë të tërhiqeshin në pyll drejt fshatit Korpikyulya nën mbulesën e kutive të tabletave në buzë të pyllit arritën të mbijetonin. … (1)

Batalioni ynë i veçantë Smolninsky ishte vendosur në fshatin Romanovka afër Krasnogvardeisky.

Më 12 shtator 1941, kur mbërrita nga Leningradi, ku po çonin të plagosurit, të gjitha rrugët ishin ndërprerë tashmë. Ka mbetur vetëm një rrugë për në Leningrad. Mjeku i lartë L.F. më tha se fshati ynë tashmë kishte marrë një pagëzim zjarri, duke treguar me gisht shtëpitë.

Në mëngjes zjarret u intensifikuan. Natën na shkëputën nga posta komanduese.

Në mëngjesin e datës 14, zbulimi ynë raportoi se armiku ishte tashmë në vendndodhjen e njësisë sonë. Të armatosur me granata, vendosëm të mbrohemi deri në fund. Por armiku doli të ishte më i fortë se ne. (Në fund të fundit, ne kishim pothuajse vetëm gra dhe asnjë armë ushtarake.) Shumë shpejt shumica prej nesh u vranë. Të tjerët, përfshirë edhe mua, janë të plagosur.

Duke ndjerë një djegie të mprehtë në dorën time dhe më pas ai gjak ngjitës filloi të më mbushte çizmet, rashë. Mendimi po vraponte nëpër trurin tim tashmë të mjegulluar që duhej ta mbaja deri në natë dhe më pas disi të largohesha. Mundohem të ngrihem në këmbë, por nuk mund të ngrihem.

Predhat po fluturojnë njëra pas tjetrës në gropë tonë. Përkul këmbët dhe e ngjit kokën përpara. Nëse godet një predhë, lëreni të të vrasë menjëherë. Diçka më djeg flokët në tempull dhe fluturon përtej.

Në këtë kohë, hapat e shpejtë dhe zhurma e armëve më arrijnë në vesh. Pastaj armiku hyn në gropë tonë.

Pse po luftoni? - në rusisht të thyer.

“Ti erdhët tek ne”, përgjigjet Z.K.

Mundohem të mos marr frymë, në rast se më marrin për të vdekur dhe më lënë. Pastaj do të zvarritem disi. Mendim naiv! Duke më shtyrë me një çizme, duart e vrazhda më kapin dhe më nxjerrin nga gropa.

Luftëtari ynë më uli. Ajo i fashoi këmbët, veshi çizme dhe një pallto.

Pra, unë jam një i burgosur.

Ishte një ditë e kthjellët me diell dhe ajri i pastër më freskoi disi. Shikova përreth. Doja të bërtisja: “O fushë, fushë! Pse jeni mbuluar me kocka të vdekura?” Fusha ishte vërtet e mbushur me të vdekur dhe të plagosur. Njerëzit tanë hapën një gropë për të varrosur të paktën disa nga shokët tanë të vrarë. Ata e sollën Shugalev, shoferin, përmes. Ai nxitoi të shpëtonte makinën, për të cilën kujdesej si fëmijën e tij. Vdekja ishte padyshim e menjëhershme. Në fytyrën e tij ngrihej një shprehje hakmarrjeje dhe urrejtjeje ndaj armikut. Këtu është ndihmësja ushtarake Vera Kalinina. Tmerri dhe lutja për ndihmë janë të dukshme në tiparet e saj ende të pa ngrira. Në fund të fundit, ajo la një fëmijë shumë të vogël në shtëpi.

Rrënkimi i të plagosurit më bën të largohem nga funerali i tmerrshëm. U ktheva - një luftëtar ishte shtrirë në barelë me një këmbë të prerë. Ata mbajnë një tjetër - njëra këmbë varet si kamxhik. Sa vuajtje ka në fytyrën e tij!

Dhe ata, fashistë të mallkuar, ecin triumfues. Këtu oficeri u ngjit në kodër dhe shikon përmes teleskopit. Këtu po tërheqin nga magazina të brendshme të ngrohta, të cilat nuk patën kohë t'ua shpërndanin ushtarëve tanë.

Ne ishim të rrethuar nga një unazë e ngushtë.

Ata që nuk mund të ecin duhet të hipin në karroca.

Më bëjnë të ulem me luftëtarin. Ajo ka një lëndim në fytyrë. Ushtari ynë i Ushtrisë së Kuqe është futur në karrocë. Oh, sikur të kisha edhe pak forcë, do të kërceja. Por nuk ka forcë. Dhe ne lëvizim në një procesion të turpshëm. Dhe doktori shikon si një ujk i uritur.

Kortezhi i turpshëm ka vazhduar. Karroca jonë e gjeti veten larg nga të gjithë. Ne ishim të rrethuar nga fashistë me uniforma të zeza me kafka në vrimat e butonave dhe në mëngët e tyre. Ishte një detashment SS.

Një fashist i trashë me një vath argjendi filloi të merrte në pyetje:

"Ne nuk kemi kombe," u përgjigja. Ajo emëroi emrin e parë që i erdhi ndërmend.

Luftëtari ishte ukrainas.

Komisioneri?

Jo doktor.

Si mund ta vërtetoni? Dokumentet tuaja.

Por unë i hodha dokumentet në fushë. A mund t'i mbaj ato tani?

Kamerat klikojnë nga të gjitha anët. Shprehja në fytyrat e të gjithëve duket sikur duan të nxitojnë dhe të më bëjnë copë-copë. Nuk mbaj mend as se si na lanë jashtë dhe ne vazhduam.

Tashmë është mbrëmje. Hymë në park. Dy fashistë na afrohen. Njëri më drejton grykën e një revolveri në gjoks.

Komisarin do ta vras ​​me dorën time.

"Ky është një mjek," thotë tjetri dhe e tërheq dorën.

Isha aq indiferent: të jetoja a të vdisja, sa nuk u gëzua as që revolveri u tërhoq.

Sa është ora, pyeti një tjetër fashist. Ai e heq orën nga dora e luftëtarit dhe e vendos në xhep.

Më në fund, na çojnë në një ndërtesë guri të rrënuar, ku takojmë të gjithë njerëzit tanë. Mjeku i lartë L.F. nuk ishte mes nesh.

Filluam të mendonim për situatën tonë. Pyetja më e vështirë ishte me mua. Në fund të fundit, ne e dinim mirë se si duhet ta trajtonim vëllain tonë. Vendosa të kaloj veten si armen - duke ndryshuar "o" në "ya" më dha një mbiemër të vërtetë armen. Pra, u bëra Edelsyan Evgenia Alexandrovna.

Të lodhur dhe të rraskapitur, na zuri gjumi në dysheme, në tavolina. Në mëngjes na dhanë patate të lyera me vajguri. Në përgjigje të protestës sonë thanë se duhet fajësuar njerëzit tanë, pse na e derdhën? Sigurisht, ne nuk hëngrëm patate.

Dhe a kishim kohë për të ngrënë? Nëse jeni mjekë, na thanë, atëherë mjekoni të plagosurit tuaj. Siç trajtoni, ata do të shërohen. Ishin më shumë se 300 persona të plagosur. Ne ishim 3 mjekë. I plagosuri rëndë qëndronte i uritur në dyshemenë e çimentos në tokë. Dhe ne u futëm në punë. Doja të justifikoja sadopak ekzistencën e vështirë që kishte krijuar. Ne punuam nga agimi deri në errësirë ​​për t'ua lehtësuar sadopak vuajtjet vëllezërve tanë. Në pamundësi për të veshur çizmet, mbështjella këmbët me fashë dhe zbrita në sallën e operacionit.

Por njerëzit vdiqën si miza. Gangrena e gazit, tetanozi, sepsis çoheshin në varr çdo ditë. Filloi të mbërrinte edhe popullata civile, gra e fëmijë.

Disa ditë më vonë më dërguan me një grup të plagosurish në një pikë tranziti. Fotografia këtu nuk ishte më e mirë. Këtu takova kirurgun D-ko.

Herët në mëngjes u zgjuam nga zhurma dhe ulërimat në oborr. Ata u shpërndanë ushqime të burgosurve. Një gjerman i ushqyer mirë me kamxhik në dorë bërtiste që 10 veta të rreshtoheshin për të marrë një bukë dhe një lugë supë. Duke mos kuptuar se çfarë donin prej tyre, të burgosurit u grumbulluan në vend. Fashisti goditi majtas e djathtas me një vështrim të kënaqur. Duke marrë më shumë shkelma se bukë, të burgosurit fatkeq u dëbuan në punë.

Në skajin tjetër të oborrit, gratë ishin të grumbulluara me fëmijë në krahë dhe për dore. Përkthyesi me pamje të degjeneruar mbante në dërrasë feta të holla buke në vend të një tabakaje dhe ia jepte bilbilit të një kamxhiku.

Një ditë na thanë se një djalë ishte varur në ballkonin e një shtëpie fqinje. Ndoshta hebre, vendosëm. Vajza që punonte në kuzhinë arriti të ikë për t'i parë. Një djalë 12-14 vjeç nuk e duroi dot urinë, u ngjit në qilarin gjerman dhe hëngri një copë sallam. Gjermanët e kapën dhe e varën në ballkon. Nëna e tij u lut në gjunjë për ta liruar, gjermanët qeshën me keqdashje dhe drejtuan kamerën për ta fotografuar këtë foto.

Një natë, dy të plagosur trokitën në derën tonë - njëri në kokë, tjetri në kofshë. Pastaj fashisti provoi revolen e tij. Ai vuri në shënjestër këta dy fatkeq.

Disa ditë më vonë na dërguan nga pika e tranzitit. Për më tepër, unë dhe D-ko përmes daljeve të ndryshme. Kështu që ne nuk mund të themi as lamtumirë.

Kampi Vyra

Përpara meje është një fushë e zhveshur, e rrethuar me tela me gjemba. Ndërtesa e vetme është një stallë lopësh e rrënuar. Ai është kampi i fshatit Vyra, ku më çuan me një grup të burgosurish. Më pushtoi tmerri kur portat u mbyllën pas meje.

Më drejtuan në hambar - këtu ndodhet njësia mjekësore. Pacientët shtriheshin në një dysheme dheu të mbuluar me një shtresë të hollë kashte.

Pikërisht aty, i rrethuar me një dërrasë, kishte një vend për mjaltë. personeli: mjek dhe instruktor mjekësor, përkthyes. E vendosa veten mes tyre.

Ishte muaji Nëntor, ra bora e parë. Është ftohtë, nuk ka ku të ngrohesh, morrat po të infektojnë. Rënkimet e të sëmurëve dhe të plagosurve, era e qelbit na përndjek ditë e natë. Uria i detyron fatkeqit të hanë të gjitha llojet e gjërave të kalbura. Filloi dizenteria. Ober-Arts, një mjek i lartë gjerman, urdhëroi që pacientët me dizenteri të rrethoheshin me tela (natyrisht, ai supozoi se bakteret nuk do të kalonin nëpër tela). Por nëse kapte një pacient pas telit, ai rrihte brutalisht me shkop të rregulltin, e ndonjëherë edhe vetë pacientin.

Një ditë dëgjova një bisedë mes gjermanëve duke bërë xhiron e tyre: "Kushtet këtu janë çnjerëzore, veçanërisht për një grua, ajo nuk do të mbijetojë këtu". (Ishin dy gra në të gjithë kampin: unë dhe një që punonim në kuzhinë.) Në të vërtetë, plagët filluan të shfaqeshin, temperatura u rrit dhe më dërguan në infermieri.

Në kampin Vyra, i cili ndodhej në vendin e një stacioni postar antik (që nga viti 1972, Muzeu i Shtëpisë së Gardianit të Stacionit është vendosur atje), një numër i madh i personelit ushtarak sovjetik të kapur gjatë humbjes së Ushtrisë së 2-të të Shokut në Myasnoy Bor. në vitin 1942 u mbajtën.

Njëri prej tyre ishte G. A. Stetsenko. Një 19-vjeçar privat, i qëlluar në këmbë dhe pa ndjenja, u kap në pyll dhe, i ngarkuar në një makinë së bashku me të plagosur të tjerë, u soll në kampin Vyrsky.

Ai përshkroi me detaje strukturën e kampit dhe kushtet e jetesës së njerëzve. Jo shumë larg godinës së stacionit postar kishte një shkollë, e kthyer në spital, ku strehoheshin të plagosurit. Duke përshkruar qëndrimin e tij atje, G. Stetsenko e vendos fjalën spital në thonjëza.

“Para shkollës kishte një pellg të vogël zjarri. Aty kishte bretkosa. I kapën dhe i hëngrën në dy ditët e para... Fillimisht në oborr rriteshin lloj-lloj bari. E grisën dhe e hëngrën... Mjekët shërbyen si urdhërues, duke i tërhequr zvarrë të vdekurit në pyll”. Për drekë, të burgosurve u sollën "grul" të avulluar me krunde. Pasi u derdh gruri - ata që mund ta lëpinin nga dyshemeja, dhe ata që nuk mund të ngriheshin nga kokat e tyre për shkak të lëndimeve të tyre, shikonin dhe qanin.

Vetë kampi ndodhej afërsisht 800 - 1000 metra larg "spitalit", u hapën llogore në tokë dhe në to mbaheshin robër lufte (2).

Dulag 140 Malaya Vyra afër Leningradit (Mal Wyra bei Leningrad) (3)

Kampet e të burgosurve të luftës u ndanë në 5 kategori:

· Pikat e grumbullimit (kampet)

· Kampet tranzite (“Dulag”, gjermanisht: Dulag)

· kampe të përhershme ("Stalag", gjermanisht: Stalag) dhe kampe oficerësh ("Oflag", gjermanisht: Oflag nga Offizierlager)

kampet kryesore të punës

· kampe të vogla pune (4).

Infermieria e fshatit Vyra

Të sëmurët dhe të plagosurit u sollën këtu nga kampet fqinje. Ata ishin aq të rraskapitur dhe të rrahur saqë nuk mund t'u përgjigjeshin as pyetjeve.

Një ditë erdhi një festë prej 40 vetësh, nga të cilët 30 vdiqën menjëherë natën. Vdekja u konstatua si pasojë e dëmtimeve të organeve të brendshme nga rrahjet. Pacientët e rraskapitur shtriheshin mbi kashtë, e cila u ngrit nga morrat. Nëse ishte e mundur të shëroheshin plagët, personi vdiste nga lodhja.

Ata që arritën të ngriheshin përsëri në këmbë, fillojnë të pastrojnë gropat e plehrave pranë kuzhinës, duke mbledhur mbeturina për të kënaqur urinë. Kërkime të tilla shpesh kushtojnë jetën e fatkeqve. Një ditë nacionalisti zgjati dorën përmes telit për të marrë pak bar që i dukej i ngrënshëm. Ai u vra menjëherë në vend nga një roje. Për këtë punë, roja mori vodka dhe 10 cigare. Një i burgosur tjetër u plagos në nofullën e poshtme pasi u përpoq të merrte një "kafshatë të shijshme".

Pasi u shërova disi, mbeta për të punuar në këtë infermieri.

Por kosa e vdekjes nuk u shua. Ekzekutuesit e Hitlerit kishin nevojë për viktima të reja. Dhe kështu, morri i tifos u vjen në ndihmë. Organizmi i rraskapitur, i rraskapitur i të burgosurve është ushqim pjellor për të. Vrima, e hapur paraprakisht, mbushet me gjithnjë e më shumë kufoma në vjeshtë.

Unë jam viktimë e morrit tifo

Unë jam i shtrirë vetëm në një dhomë të vogël, të cilën e zë si mjek triazhi. Koka, një tavolinë dhe një karrige dentare e bërë vetë. Temperatura është e lartë, gjendja është e keqe. Nuk dua të besoj se edhe unë jam viktimë e morrave të tifos. Por shfaqet një skuqje. Nuk ka më dyshime. Trupi është i rraskapitur. Ka pak shpresë për shërim.

Por gjithsesi bëj çdo përpjekje që të mos e lë veten në delir. Unë këndoj, recitoj, qesh. Mjekët rusë janë të befasuar me gjendjen time.

Gjermanët vijnë për të admiruar punën e shokut të tyre - morrit tifo. Dhe ata duket se janë të lumtur.

"Si ke humbur peshë," më thotë njëri prej tyre (dhe po shikon nëse kuptoj gjermanisht dhe nëse do të përgjigjem). Por unë thjesht tund kokën sepse nuk e kuptoj se çfarë po thotë. Pra, ata nuk mësuan asgjë nga unë, edhe në delirin tim.

Për habinë e madhe të mjekëve tanë dhe përkundër bastardit fashist, po filloj të shërohem.

Unë jam shumë i uritur! Por vetëm aroma e pulës gri (supë me miell thekre) ju bën të përzier. Mbyll hundën, mbyll sytë dhe ha. Në fund të fundit, e di që asgjë tjetër nuk do të ndodhë. As buka me tallash nuk ka shije më të mirë. Përveç kësaj, ju japin pjesë të vogla.

Dita e Majit. Ajo doli në oborrin e infermierisë. Nuk isha i kënaqur me rimëkëmbjen. Oborr i rrethuar me tela. Rojet përreth. Të plagosurit e rraskapitur janë të trishtuar. E kujtoj 1 majin në vendlindjen time, në liri. Melankolia pushton. A nuk do të kthehet kurrë kjo... Ndoshta do të ishte më mirë të vdisje.

Më kujtohen në mënyrë të pavullnetshme fjalët e Pushkinit: "Do të takoni shikimin e gëzuar të armikut tuaj dhe do të nxitoni në krahët e vdekjes, pa lënë trashëgim armiqësinë ndaj zuzarit tuaj ndaj askujt...".

Jo, duhet të luftojmë.

Ju nuk duhet të mendoni për shërimin tuaj për një kohë të gjatë. Në krahun e majtë fillon një absces dhe më pas një gëlbazë e këmbës së majtë, në të cilën mbetet një fragment. Vetëm vëmendja e jashtëzakonshme nga mjekët tanë të robëruar më shpëton këmbën.

Rimëkëmbja po përparon ngadalë.

Një ditë dëgjova lehjen e egër të qenve dhe një britmë njerëzore. Ishin nazistët ata që kontrollonin nëse të burgosurit po ndërronin racionet e tyre të bukës me duhan nga popullata civile që jetonte matanë rrugës (të burgosurve u ndalohej rreptësisht të flisnin me popullsinë civile). I rreshtuan të burgosurit. Kishte disa civilë përmes telit që duhej të tregonin se kush e bëri shkëmbimin. Civilët thanë se nuk do t'i njihnin. Pastaj qentë u vendosën në mënyrë që të njihnin "kriminelët e këqij". Ata u vërsulën drejt viktimave fatkeqe, duke kafshuar dorën, këmbën e dikujt dhe grisnin rrobat e tyre. Nazistët ishin shumë të kënaqur me shpikjen e tyre dinake.

Në fund të gushtit, me ndihmën e një shkopi, unë lëkundem për të takuar të burgosur të rinj të marrë në Myasny Bor. Viktimat e tradhtisë së Vlasov. Sa të rraskapitur, të rreckosur dhe të lodhur janë të gjithë.

(Ndërtesa e dikurshme e shkollës dhe kasollet prej druri përdoreshin si infermieri. Një cep në dysheme, i mbuluar me kashtë, ishte një repart për gratë.

Pavarësisht vëmendjes së mjekëve që punonin në infermieri, shërimi im ishte i ngadaltë. Fragmentet nga këmba e majtë nuk u hoqën kurrë.)

Sërish etapat e kampit

Unë gradualisht po i rikthehem jetës. Unë jam duke shkuar në punë.

Një grup i vogël prej nesh po organizohet. Dhoma ime ishte një vend i përshtatshëm për t'u përgatitur. I.F. merr informacion për përparimin tonë në fronte.

4 persona vraponin. Por midis të burgosurve tanë kishte tradhtarë. Mbikëqyrja edhe më e rreptë mbi ne filloi. Ata ishin të ndaluar të takoheshin. Ata më ndaluan të vizitoja dhe më ndaluan të shkoja në shtëpi të tjera në territorin e infermierisë (nuk kishim fare të drejtë të dilnim jashtë territorit).

Megjithatë, po bëhen përgatitjet për arratisjen e një grupi tjetër. Por... për të shmangur telashet, armiku brenda 10 minutash na dëbon nga Vyra (dhe na dëbon 4 veta, që njëri të mos dijë për dëbimin e tjetrit, megjithëse jetonim pothuajse në të njëjtën shtëpi).

Dhe përsëri kampe, skena.

Dukej si putra me kthetra

Armiku na ka imponuar të gjithëve,

Kur e zbatoi urdhrin

Hiqni çizmet, pardesytë, kapelet.

Dhe polici e kapi në krahë.

Dhe ata hodhën gjithçka në depo,

Dhe mijëra të burgosur heshtën.

Secili prej nesh e dinte

Se nuk ka ardhur ora për luftë...

Si bagëti na ngarkuan në vagona,

Dhe shkallët mbërritën.

Ku? E panjohur.

Gjatë rrugës, grupi përgatitet të arratiset. Ata pothuajse sharruan grilën e karrocës. Por roja e mallkuar fashiste e vuri re. Ai i gozhdoi fort hekurat.

Na sollën në qytetin e Talinit. Atje, të gjithë burrat (ishin 30 prej tyre) u dërguan në kamp. Unë, gruaja e vetme, më dërguan në infermieri. Ishte ora 3 e mëngjesit.

Të nesërmen në mëngjes u shfaq një hetues i Gestapos. Ndërsa më fliste me dashamirësi, më pyeti rastësisht: "A je hebre?"

Jo armen, - përgjigjem me vendosmëri.

Pse dhatë informacionin se jeni hebre?

Unë nuk kam dhënë një informacion të tillë dhe nuk mund ta jap.

Mbiemri dhe emri i tij patronimik e hutojnë atë. Përkthyesi, një estonez, konfirmon se hebrenjtë nuk kanë emra dhe mbiemra të tillë. Ky është një mbiemër thjesht armen. (U anashkalua përsëri).

Ndërsa firmosja duke kontrolluar gjërat, ndjeva shikimin e tij mbi supe. Por firma ishte e njohur. Thjesht duhet të mbani mend fort të zëvendësoni "o" me "unë". Çfarë tendosje ishte! Dhe sa kohë më pas mendova - papritmas gabova?

Pas një sërë fazash të ndërmjetme, më dërgojnë në kampin e qytetit të Vilniusit.

Në territorin e Estonisë u krijuan 25 kampe përqendrimi. Me ndihmën e gjermanëve, njësitë e policisë lokale vranë 61 mijë qytetarë dhe 64 mijë të burgosur sovjetikë. Në fillim të pushtimit gjerman, në vend kishte rreth një mijë hebrenj nga 4,5 mijë komuniteti hebre të Estonisë; tashmë në dhjetor 1941, Estonia u shpall "Judenfrei" (5).

Burgu i Vilës

Muret gri

Shiritat e dritareve.

Jo një kamp burgu

Është thjesht një burg.

I gjithë teli është me gjemba

Varet në rreshta.

Quaj atë roje fashiste

Ai është i vëmendshëm në çdo gjë.

Ai do të qëndrojë dhe do të shikojë

Shkon në heshtje.

Dhe vetëm lumi

Çfarë rrjedh kaq afër

Sikur të bënte shenjë

Dhe ju pëshpërit:

“Mos ki frikë, i burgosur,

Dorëzohuni në valë.

Ne do t'ju sjellim

Në anën vendase”.

O ujëra të ëmbël

Pse po bën shenjë?

Nuk mund ta thyej

Hekurat e burgut...

Kur portat e kampit u përplasën pas nesh, një shtëpi e madhe gri qëndronte para nesh. Hekurat mbulojnë dritaret. Një oborr i vogël i rrethuar nga disa rreshta tela me gjemba, midis të cilëve teli shtrihej në topa.

Është një ish-burg i grave. Nuk është inkurajuese as fotografia brenda shtëpisë. Dy kate shtretër hekuri për 42 persona. Kishte një erë të tmerrshme lagështie dhe kalbjeje nga rezervuarët në të cilët shërbehej ushqimi.

U rreshtuam dhe një gjerman i ushqyer mirë, nëpërmjet një përkthyesi, pyeti nëse kishte mjekë këtu. Ishim 6 veta. Pastaj tha se këtu nuk ka punë për mjekët.

Kampi ka punëtori rrobaqepësie, ku qepin për të burgosurit rusë dhe lavanderitë. Në orën 7 të mëngjesit, me një përcjellje të madhe, na dërguan në punishten, e cila ndodhej matanë rrugës. Pardesytë e kalbura, të grisura, tunikat, pantallonat dhe të brendshmet duheshin ndryshuar dhe mallkuar. Era e kalbjes ishte e përzier.

Në orën 2 të pasdites na kthyen në kamp për drekë. Dreka përbëhej nga supë e bërë nga lëkurat e patates së grirë. Më shpesh me kocka peshku ose kërpudha me krimba, ndonjëherë me sallam të kalbur (që ishte një delikatesë). Një bukë e vogël për 5 persona gjatë gjithë ditës. Pasi u freskuam me këtë drekë "të përzemërt", u kthyem në punishte deri në orën 6 të mbrëmjes.

Një gëzim në punëtori ishte radio.

Pasi mësuam nga këpucarët dhe rrobaqepësit (ata punonin aty pranë në dhomë, por ne nuk mund të komunikonim me ta) kur po transmetohej Moska, ndonjëherë arrinim ta dëgjonim atë, natyrisht, nëse gjermani - kreu i punëtorisë - u largua aksidentalisht. Pasi vendosëm niksin në derë, si të magjepsur, dëgjuam lajmet e Moskës sonë të lindjes. Si në një ëndërr të magjepsur. Kur u prezantuan të rejat e fundit, ne bëmë edhe konkluzionet tona.

Por një nga njerëzit tanë na tradhtoi (kishte tradhtarë mes nesh). Radioja në punishte u hoq. Mundësia e fundit për të komunikuar me botën e jashtme u hoq.

Por, mjerisht! Këto ëndrra nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Më 30 dhjetor 1941 u dha urdhri për t'u mbledhur. Pasi kontrolluam me kujdes gjërat tona, na çuan në stacion, na ngarkuan në karroca të mbyllura dhe na përzunë. Ku? E panjohur...

Kodrën. Kampi

I lagësht, i ftohtë dhe i errët.

Më duket si varr.

Ky është një kazermë rob lufte

Qëndron këtu në qytetin e Kholm.

Ka shumë baraka të tilla,

Por është e vështirë t'i numërosh të gjitha.

Gjithçka është e rregulluar në rreshta

Ata janë të lidhur me ura,

E gërshetuar me tela me gjemba,

Dhe polici ecën këtu i ushqyer mirë

Dhe ai ruan rendin këtu.

Me kë flet në heshtje?

Ai do t'i bërtasë dikujt tjetër.

Dhe kushdo që është pak i ndrojtur,

Ai do ta ngrohë me shkop.

Me një fjalë, ju gjithmonë shihni

Cila eshte dora fashiste ketu...

Nga të gjitha kazermat janë dy këtu,

Ata i zhvendosën të gjitha gratë këtu.

Këtu ju zbrisni tre shkallë,

Do të jesh i dhjeti që do të hysh në kazermë.

Kjo është larg parajsës,

Është vetëm një hambar për bagëtitë.

Dy rreshta krevatesh në anët

Dhe ka shumë gra atje.

Ata ulen, ata gënjejnë,

Ose ata thjesht qëndrojnë pranë krevateve.

Çfarë llojllojshmërie në veshjet.

Epo, me të vërtetë, në maskarada.

Këtu është një - si një top.

E quanin Chinarik këtu.

Ajo ka veshur pantallona gri me vija,

Jelek, jeshile - smoking - xhaketë.

Dhe Katya, shoferi, nuk mbeti prapa

Dhe nxora pantallonat detare.

Por aty qëndrojnë dy

Me pulovra shumëngjyrëshe me pantallona.

Por në një dekolte të thellë

Si një socialiste në sallone.

Këtu është me uniformë të plotë dhe me uniformë.

Epo, me të vërtetë, ai është një komandant shembullor.

Dhe këtu qëndron Pjetri i Madh

Me flokë të mëdhenj dhe kapuç.

Por ai po vrapon - po, është Mitya.

Ajo ka veshur një kostum burrash jo shumëngjyrëshe.

Ajo është me flokë të kuqe, e gjatë sa pesë këmbë,

Por ajo është e veshur shumë thjeshtë.

Fund me bluzë marinari

Dhe kjo i shkon shumë asaj.

Kush do t'i mundë të gjithë?

Njëri është duke qepur

Tjetri thur

Dhe i treti do t'ju tregojë diçka.

Shiko, kështu u shtri.

Tjetri, duke u përkulur drejt saj,

Dhe ai kërkon kafshë në kokën e tij.

Janë dy që qëndrojnë pranë sobës

Si i lindi nëna e tyre

Dhe ata lajnë trupin e tyre atje.

Të bërtitur, të kënduar, zhurmë dhe zhurmë,

Dhe lutuni të gjithë perëndive,

Për ta ndalur pak.

Mjerisht! Ju u lutët kot.

Në fund të fundit, ata u zhvendosën këtu së bashku

Janë mbi dyqind njerëz.

Ata ende nuk mund të jetojnë këtu të qetë.

Papritur dëgjohet komanda: "Kujdes!"

Pastaj Hauptmann dhe grupi i tij po ecin,

Ata i shikojnë të gjithë me një vështrim arrogant,

Dhe ata nuk i shikojnë njerëzit

Dhe në kopshtin zoologjik për kafshët.

Papritur, lart pranë çatisë

(këtu shërben në vend të tavanit),

Aty pranë dritares

Ai sheh një copë rrjetë kocke.

Ai është tmerrësisht i indinjuar nga kjo.

Ashtu si, ka një rrjetë kobure këtu në kazermë,

Hiqeni këtë minutë!

Ata nxitojnë t'i thonë

Se këtu ka ujë që rrjedh nga muret,

Dhe ka një vrimë në çati,

Dhe kur bora shkrihet,

Këtu uji derdhet në kazermë.

Ai hesht për të gjitha këto.

Ai thjesht bën një kthesë

Dhe në heshtje shkon në dalje.

Dhe pastaj na sollën bukë.

Për ndarje dhe për rend

U ndamë në dhjetëra.

Dhe prandaj njëzet më i madhi

Ata marrin bukë për vete.

E vunë bukën në kokat

(në fund të fundit, ne kemi harruar prej kohësh,

Si duken tabelat).

Buka ndahet në racione për të gjithë.

Dhe këtu vijnë me kova.

Kjo do të thotë se ata tashmë po sjellin çaj.

Kovat vendosen në koka

Dhe ata e derdhin atë, si në një magji,

Në gota, tasa, kazan,

Dhe shumë janë thjesht në copa.

"Çaji është përsëri plotësisht i pa ëmbëlsuar," -

Sheqeri përpara iku.

Ndoshta edhe ai ka ardhur këtu,

Jo shumë njerëz e morën atë.

Kështu e kështu, në biseda,

I ulur i përkulur në një krevat marinari,

Ne hamë racione për drekë,

Dhe ne jemi duke pritur për supë për darkë.

Dëgjo, Dasha!

Ja, merre kovën time.

Jepni! Unë do të shkoj të marr një supë.

Ndoshta do të gjej një bashkatdhetar.

Shikoni, nuk është një zëvendësim.

Shikoni sa pastër e kam larë.

E gërvishta me thikë.

Nëse e zëvendësoni, është një fatkeqësi,

Atëherë do të duhet ta lani përsëri.

“Hej, oficerë të detyrës! Për supë!” -

Viktori fytyrëgjatë na bërtet.

Dhe në një rresht të gjatë

Shkojnë për supë me kova.

“Çfarë ka ndodhur në rrugë këtu?!

A nuk e shihni, ata po sjellin supë."

Dhe kështu ata shkojnë, dhe për të kaluar,

Me duart e Mashës

Ata i vendosën të gjitha kovat në krevat.

Po montohen dhjetëra tenxhere.

Burri në detyrë na derdh supë.

Supa është përsëri vetëm ujë.

Do ta vendosja këtu

Patate me lëvozhgë,

Atëherë të paktën supa do të ishte e trashë.

Ne e dimë shijen e trashësisë si kjo.

Dhe kështu hamë supë për darkë.

Disa e mbyllin ditën me këtë,

Të tjerët këndojnë dhe kërcejnë.

Dhe secili prej nesh mendon -

Kur do të vijë ajo kohë?

Dhe a ka diku një shkëputje të Kuqe?

Për të dalë nga ferri fashist!!!

Nga korriku 1941 deri në prill 1944, një nga kampet më të mëdha gjermane të të burgosurve të luftës në Poloni (Stalag 319) ishte vendosur në Chełm (Holm). Aty strehoheshin kryesisht robër sovjetikë të luftës (në 1941 vetëm të burgosur sovjetikë). Ishte një kamp i vërtetë vdekjeje. Nga mbi 200 mijë të burgosur që kaluan nëpër kamp, ​​rreth 100 mijë vdiqën nga kushtet e padurueshme të paraburgimit dhe ekzekutimeve. Foto tregon fillimin e formimit të kampit.

Çfarë melankolie e tmerrshme

Më përfshin të gjithë

Kur jam ulur në krevat marinari.

Dhe kjo barakë -

Çfarë ftohje dhe errësirë ​​është kjo?!

Vetëm armiku ynë është i neveritshëm

Mund ta rregulloja

Dhe sillni mijëra të burgosur!

Sa kohë keni tashmë

Këtu ai do të shkatërrojë!

Më duket se era na sjell rënkime

Njerëzit tanë të torturuar.

E gjithë kjo në emër të të mallkuarve

Idetë fashiste.

Armiku dëshiron të errësojë një mendim të shëndetshëm,

Dhe pastaj fut në ne,

Se janë çlirimtarë

Toka ruse.

Ora po afron

Dhe ne jemi këto baraka

Do ta rrafshojmë në tokë.

Dhe në vend të kazermave

Ne do të ndërtojmë pallate

Për vendin tonë sovjetik!!!

Dreqin! Trupat ruse i afrohen qytetit të Kholm, dhe ne jemi përsëri të çuar më tej (këtë herë me makina të lezetshme).

Mbërriti në qytetin e Lublinit. Na çojnë nga stacioni me një përcjellje shumë të vogël.

Ata vijnë tek ne dhe pëshpëritin:

Shkoni në pyll, partizanët janë afër këtu.

Ata gjetën shumë kufoma të torturuara të grave tona që iu dorëzuan këtij karremi. Pylli ishte i rrethuar nga një zinxhir postesh. Pak arritën ta anashkalonin dhe, me të vërtetë, të arrinin te partizanët.

Jemi sjellë në kampin ku mbahej popullata civile e zonave të pushtuara.

Nga këtu ka vetëm një rrugë - për në Gjermani, - na thonë banorët e këtij kampi që na takuan.

Në të vërtetë, një ditë pas mbërritjes sonë, caktohet një komision mjekësor për të përcaktuar aftësinë tonë për t'u dërguar në Gjermani. Ne nxitojmë në të gjitha drejtimet, duke kërkuar një rrugëdalje për të qëndruar këtu. Vetëm në minutën e fundit para nisjes, unë dhe disa persona të tjerë fshihemi në kazermën e familjes. Ne vendosemi në qoshe të veçanta të krevateve dhe futemi me forcë në balona.

Ne shtrihemi atje, pa marrë frymë. Shefi i transportit vjen të kontrollojë nëse ka njerëz këtu për t'u dërguar në Gjermani. Burri që na strehoi tregon drejt krevatit, duke u përpjekur të largojë vëmendjen nga qoshet ku shtrihemi. Iku.

Transporti është dërguar dhe ne dalim nga prita. Ne shikojmë përreth. Ata na shpjegojnë se kjo është një kazermë ruse (ka edhe polake dhe ukrainase). Këtu jetojnë familje ruse nga zonat e pushtuara, të cilat gjermanët i sollën këtu nën dhimbjen e vdekjes.

Ne bëhemi banorë të kësaj kazerme. Ne i këmbejmë rrobat tona ushtarake me ato civile dhe përzihemi me popullatën civile.

Sa herë dërgohet një transport në Gjermani, ne fshihemi në pritat tona (transportet dërgohen 1-2 herë në javë).

Banorët e evakuuar të Kovelit kanë mbërritur. Trupat e kuqe po i afrohen Kovelit. Ne jemi të frymëzuar nga shpresa përsëri. Por ditët kalojnë. Nuk ka më lajme të mira. Pse tanët po ecin kaq ngadalë? Ndoshta ata anashkalojnë Kovel dhe Lublin? Keni vendosur të goditni armikun nga ana tjetër? Oh, a nuk e dinë vërtet se sa i presim ne?!

Pothuajse të gjithë ikëm nga kampi. Por jo të gjithë ia arritën qëllimit. Disa u kapën dhe u dërguan në Gjermani. Të tjerët u rrahën përgjysmë për vdekje dhe u dërguan në spitale. Akoma të tjerë u dërguan në kampin Majdanek. Pak arritën të gjenin punë si shtëpiake në shtëpitë polake. Shumë pak arritën te partizanët (për këtë mësuam më vonë).

Nuk mund të mendoja për të ikur. Dy vite të uritur kanë bërë të vetën. Filloi diarreja e urisë. Era e supës me karota të thara të kalbur më bëri të vjella. Këmbët e mia refuzuan plotësisht të ecnin. Po bëhet gjithnjë e më e vështirë të fshihesh kur dërgon transport në Gjermani.

Bëj marrëveshje paraprake me një mjek rus. Unë do të shkoj për një ekzaminim të dytë mjekësor, jo më si mjek, por si një shtëpiake e evakuuar nga Kholm. Shpallur i papërshtatshëm për dërgesë në Gjermani.

Tallja e fatit! Gjithsesi, nuk do të mund të shkoj më tek njerëzit e mi. Nuk ia del dot.

Banorët e kazermës dërgohen në punë. Disa në Czestochowa, të tjerët në punë në terren. Familje të tjera po zhvendosen në kazermë.

Pranë meje jeton një grua me tre fëmijë. Një vajzë rreth 12 vjeç - e zbehtë, e hollë, apatike. Një djalë rreth 10 vjeç me një fytyrë të zymtë, pleqërie. Ata shtrihen pothuajse të palëvizshëm. Vetëm një djalë i vogël 3-vjeçar e ndjek nënën e tij, si i frikësuar se mos e humbasë.

“Isha në Gjermani”, thotë gruaja. - Burri dhe këta dy fëmijë punonin në fabrikë. Unë, si një invalid (ajo ka një këmbë protetike), punoja në kuzhinë. Burri nuk e duroi dot punën e shpinës dhe urinë dhe vdiq. Fëmijët janë bërë krejtësisht të çuditshëm. Ata nuk ecin dhe nuk hanë asgjë. Na kthyen këtu. Per cfare? ne nuk e dimë.

Në anën tjetër, një vajzë rreth 18-20 vjeç, pothuajse e verbër. Edhe ajo ishte tashmë në Gjermani. Ajo punoi si shërbëtore për një zonjë gjermane. Ajo bënte të gjitha llojet e punëve të pista.

Për çdo pakujdesi, zonja më goditi në faqe. Nëse do të më lëshonin nervat dhe do të qaja, ajo më thoshte: “Mund të qash sa të duash. Lotët e tu nuk më prekin fare.”

Kur pronarja mori lajmin për vdekjen e djalit të saj në pjesën e përparme, ajo hodhi ujë të valë në fytyrën e vajzës dhe e mori atë në sy. Ajo u dërgua në kamp të verbër.

Po transferohemi në një kamp tjetër. Një hambar i madh me dy nivele kokash mund të na strehojë të gjithëve.

Sherret brendafamiljare dhe zënkat mes fqinjëve i bëjnë jehonë kazermave rreth orës. Nga oborri dëgjohet duke sharë drejtorin e kampit. I ushqyer mirë me fytyrën e një xhelati. Ai dhe e gjithë familja e tij u shitën nazistëve. Ai mburrej me gjithçka që mund të mbante në duar. 10,000 hebrenj kaluan nëpër duart e tij. Me çfarë furie e ka rrahur vajzën që tentoi të arratisej. (Ajo nuk e dinte se kur preku gardhet me tela, u dëgjua një sinjal dhe ajo u kap menjëherë.)

Për disa arsye ishte e nevojshme të çlirohej kampi. Banorët e kampit shpërndahen sipas parimeve rreptësisht kombëtare. Komiteti polak merr kujdestarinë e policëve. Mbi ukrainasit - ukrainas. Ata merren për t'u caktuar në punë. Do të më duhet të bashkohem me komitetin rus. Nuk mund të lihesh vetëm në kamp. Do të jetë shumë e dyshimtë. Përveç kësaj, kjo do të ofrojë një mundësi për t'u larguar nga portat e kampit. Ndoshta mund të shpëtojmë.

Shfaqet një përfaqësues i komitetit rus. Ajo kishte ardhur në kamp më parë për të treguar veshjet e saj dhe për të qortuar rusët: pse po bënin një revolucion. Ajo shpesh bënte shaka se rinia ruse ka erë revolucioni dhe hudhre. Kanë mbetur pak rusë të vërtetë si ajo.

Dhe tani, ajo u shfaq me një kostum anglez me një model flokësh të ri, të pomaduar, të parfumuar. Nëpërmjet lorgnette ai na ekzaminon të gjithëve. Sa dua t'i nxitohem, t'i shkul flokët, t'i gërvisht fytyrën dhe t'i kap qafën e kuruar mirë me thonjtë e gishtave të mi të rraskapitur. Ngulfato, mbyt atë. Rënkimi i saj do të ishte muzika më e mirë për mua.

Unë bëj një përpjekje, dorëzoj formularin tim të aplikimit, por ajo thotë:

Ju nuk jeni rus dhe unë nuk mund t'ju pranoj.

Por nuk ka asnjë komitet armen, kundërshtoj.

"Unë do të flas për ty veçmas," ishte përgjigja e saj.

E di shumë mirë që pas bisedave të saj nuk do t'i shpëtoj Gestapos. Më mirë do të bëja vetëvrasje sesa të dorëzohesha në duart e saj. Por si? Në fund të fundit, nuk ka as një litar për të varur veten, dhe as një cep të vetëm për t'u fshehur nga sytë e njeriut.

Unë ngjitem në cepin tim në krevat marinari. Më zë gjumi i rraskapitur plotësisht. Unë ëndërroj për Alinushka, një vajzë e vogël që qëndron në portën e një shtëpie. Zgjat duart e tij të vogla dhe thotë: “Mami! Unë jam duke pritur për ju”.

Si një kafshë e gjuajtur, unë eci nëpër oborrin e kampit, duke kërkuar një rrugëdalje...

Gjermanët erdhën për të rekrutuar njerëz për punë në terren. Në raste të tilla ne rreshtoheshim të gjithë në oborrin e kampit dhe fillonte përzgjedhja. Gjithçka më kujtoi tregun e zi nga Kabina e Xha Tomit. Populli i lirë rus u shndërrua në skllevër të bardhë.

Fytyra ime e zverdhur, e fryrë dhe trupi i rraskapitur, mbi të cilin varej fustani si në varëse, nuk ua tërhoqi vëmendjen dhe më lanë të qetë. Këtë herë unë marr drejtimin dhe kur nuk ka mjaftueshëm punëtorë të shëndetshëm, deklaroj se dua të punoj. Vetëm për të dalë nga këto mure. Fshihu nga sytë e pabesë.

Në Mayontka (fermë) takoj ish-banorë të kampit që ishin dërguar këtu më herët.

Këtu është një punë e vështirë. Nuk duron dot këtu. Dje një 70-vjeçar u rrah pasi nuk mbante dot hapin me të tjerët. "Unë jam një grua e shëndetshme - shiko në çfarë jam kthyer," më thotë MK. - Çdo ditë i ndërroj butonat e fundit, dhe fundi bëhet gjithnjë e më i gjerë (ishte vërtet e vështirë ta njohësh).

Në orën 7 të mëngjesit më dërgojnë në punë. Unë eci, duke u përpjekur të mbaj hapin me të tjerët.

Kalojmë një fushë me thekër. Midis thekrës ka lulëkuqe të kuqe. Çfarë bukurie! Në fund të fundit, nuk e kam parë fushën për kaq shumë kohë dhe nuk kam marrë ajër të pastër. Dukej se vetë natyra vuri në dukje se kjo thekër duhet t'i përkiste njerëzve të lirë, dhe jo xhelatëve të verdhë.

I afrohemi vendit të punës. Një fushë e madhe e mbjellë me panxhar. Duhet ta gërmoni me shata. Duart e mia të dobësuara mezi e kontrollojnë shatën. Zemra po rreh si një çekiç. Fashisti është i pakënaqur. Ai ma merr shatën, punon shpejt me të dhe më thotë: "Kështu duhet të punosh". Unë thjesht dua t'i thyej kokën me shatë.

Pjesa tjetër vazhdon të punojë me përkushtim. Si skllevër në plantacione. Por populli rus nuk ishte dhe nuk do të jetë skllevër. Do të vijë ora dhe, nëse tanket dhe armët nuk vazhdojnë, të gjithë helikopterët do të ngrihen. Gurët do të shkulen nga trotuaret dhe ne do ta shkatërrojmë këtë tufë hitleriane. Duhet vetëm të përgatisim njerëzit.

Mendimi më ndërpritet nga britma e një gjermani që ma ktheu shatën. E kam të vështirë të përfundoj punën.

Gjatë pushimit të drekës nuk kam kohë as për të ngrënë, dhe në mbrëmje nuk kam kohë për të ngrënë. Unë bie si një gur në shtrat.

Të nesërmen, duke ecur për në punë, pashë një grup grash të veshura me fustane me vija me shenja të kuqe dhe të verdhë. Ata u drejtuan nën një përcjellje të madhe me qen. Ata ecnin në heshtje.

Këta janë kamikazë, më tha njëri. - Gratë hebreje. Ata mbahen këtu në kampin Majdanek, në kushte absolutisht të pabesueshme. Ata punojnë pranë nesh në fushë. Në fund të punës në terren ata ndoshta do të pushkatohen. Kështu thonë vetë gjermanët.

Unë as nuk guxoj t'i afrohem.

Në periudhën nga 1939 deri në 1945. Përveç të burgosurve të luftës dhe të burgosurve të përqendrimit dhe kampeve dhe burgjeve të tjera, rreth 8.5 milionë punëtorë civilë të huaj u detyruan të punonin për shtetin nazist. Deri në vjeshtën e vitit 1941, të ashtuquajturit punëtorë civilë u përdorën kryesisht në bujqësi, pastaj në një shkallë gjithnjë e më të madhe në industrinë e mbrojtjes dhe industri të tjera të rëndësishme në kohën e luftës, dhe më në fund puna e tyre u përdor kudo - në familje, në ndërmarrje të mesme. Ndërmarrjet dhe fabrikat e mëdha. Numri më i madh i punëtorëve civilë erdhi nga Bashkimi Sovjetik, i ndjekur nga polakët dhe francezët. Më shumë se gjysma e punëtorëve të detyruar nga Polonia dhe Bashkimi Sovjetik ishin gra; shumë prej të dëbuarve në Gjermani nuk kishin arritur moshën madhore. Në përputhje me ideologjinë racore të nazistëve, kushtet e jetesës dhe të punës së punëtorëve civilë të huaj vareshin nga vendi i tyre në hierarkinë raciste: ata mund të jetonin ose në kazerma të thjeshta, të cilat ishin të destinuara kryesisht për punëtorët e Evropës Perëndimore, ose në kampe të rrethuara nga tela me gjemba për punëtorët polakë dhe punëtorët e detyruar sovjetikë.

Puna e rëndë fizike, masat represive, ushqimi joadekuat, mungesa e kujdesit mjekësor dhe kushtet e tmerrshme sanitare dhe higjienike çuan në kequshqyerje, rraskapitje dhe, me kalimin e kohës, vdekje të rregullta midis punëtorëve të detyruar. Në fund të luftës, kushtet në këto kampe ishin të krahasueshme me ato në kampet e përqendrimit. Përveç punëtorëve të detyruar hebrenj, ishin qytetarët e Bashkimit Sovjetik dhe Polonia ata që kishin shanset më të vogla për të mbijetuar, pasi vdekja e tyre gjatë punës, e cilësuar në zhargonin nazist si "konsumimi", nuk u mor parasysh vetëm në planifikim. dhe u perceptua si diçka e pashmangshme, por gjithashtu u mirëprit në mënyrë aktive nga Rajhu gjerman si "shkatërrim përmes punës", i cili ishte plotësisht në përputhje me ideologjinë naziste (7).

Kur u ktheva nga puna, vura re një ënjtje të vogël seroze në këmbën time të majtë që po rritej. E gjithë këmba mori një nuancë kaltërosh. E mbaj mend mirë edemën pa proteina të të burgosurve kur punoja në infermierinë e Vyrës. Si, duke filluar nga këmbët, ënjtja u zvarrit shpejt, duke arritur në zonat e ijeve. Pacientët nuk ishin në gjendje të uleshin ose të shtriheshin. Ata zakonisht vdisnin në agoni të tmerrshme.

Duke mos dashur të flas me bastardin fashist, shkoj në punë. E kam të vështirë të shkoj atje. Ata që punojnë me mua i tregojnë drejtuesit të punës këmbën time dhe i thonë të më lirojë nga puna. A ndikoi zëri i turmës apo e trembi shikimi i këmbës? Ai pranoi të më drejtonte te mjeku i Majdanekut pas drekës (ndërsa punonim në arat e Majdanekut, ne jetonim pak larg tij).

Majdanek

I afrohem portës së Majdanek (ka një klinikë ambulatore ku mjekët u shërbejnë punëtorëve të fermës). Qeni i rojes që më drejton më prek këmbën e lënduar. Lëkura shkëputet, duke e ekspozuar plagën. Dhimbje skëterre, i shtrëngoj buzët që të mos bërtas. Fashisti buzëqesh dhe thotë:

Kështu që nuk keni nevojë të shkoni te mjeku.

Plumb! - i bërtita. (Toni ishte padyshim mbresëlënës). Fashisti paraqet lejen e tij dhe ne hyjmë në oborrin e kampit. Kazermat e gjelbra dhe i njëjti gardh i gjelbër nuk tregojnë në asnjë mënyrë se ky është një kamp vdekjeje. Edhe shtretër lule. Çfarë cinizmi!

Pamje e kampit të grumbullimit të Majdanek

Se kush janë banorët e këtyre kazermave të gjelbra zbulojnë vetëm figurat e sfumuara me fustane me vija me shenja fashiste.

Majdanek, krematorium

Por në distancë oxhaqet tymosin. Këto janë furrat e famshme Maidan - sofistikimi i mendjes së xhelatëve të Hitlerit. Ata ngrohen gjatë gjithë kohës. Nazistët i sjellin viktimat e tyre këtu, i helmojnë me gaz dhe, ende gjysmë të vdekur, i hedhin në furra. Era e mishit të djegur ndihet kur futesh më thellë në oborrin e kampit. Hiri i eshtrave shërben si pleh për arat. Të mallkuar xhelatët! Edhe duke djegur kufoma, nuk do t'i fshehni gjurmët e krimeve tuaja brutale. Muret e furrave, hiri i shpërndarë nga era, do të tregojnë. Dhe ju, para gjykatës së gjithë botës, do të përgjigjeni për rënkimet e njerëzve dhe lotët margaritar të foshnjave.

I humbur në mendimet e mia, i drejtohem klinikës ambulatore. Një mjek polak, një i burgosur politik sipas shenjës në veshje, më fashon këmbën. Pasi dëgjon zemrën, ai thotë:

Nuk mund të punosh. Zemra ime u dobësua shumë.

Buzëqeshja e hidhur në fytyrën time e bën atë të më ngushëllojë:

Së shpejti trupat e kuqe do të vijnë, do t'ju çlirojnë dhe do t'ju dërgojnë për mjekim.

"Jo. Sigurisht, mezi pres që njerëzit tanë të vijnë,” mendoj unë.

Doktori më jep një certifikatë dhe pas një jave kthehem për një salcë.

Një ditë, vargje të gjata karrocash shtriheshin përgjatë rrugës, e cila dukej nga kazermat tona. Pastaj nazistët u tërhoqën nga Kodra. Dhe disa ditë më vonë një urdhër për t'u larguar menjëherë. Evakuimi i Mayontka (fermë). "Unë do të qëlloj ata që përpiqen të fshihen me dorën time," na tha kreu i kampit.

Unë ulem në buzë të karrocës. Më duhet të shkoj në qytet, dhe më pas do të hidhem dhe do të fshihem diku. Nuk duhet të shkoj me nazistët kur tanët janë kaq afër. Më mirë të vdesësh.

Po i afrohemi periferisë së Lublinit. Boshti i karrocës prishet dhe kolona ndalon. Unë hidhem nga karroca dhe fshihem.

Breshëri armësh. Një tank sovjetik depërton, me mbishkrimin mbi të: "Viktor". Fashistët janë në panik.

Duke tendosur pjesën tjetër të forcës sime,

Më pas fillova të vrapoj.

Tanket gjëmuan

Predhat po shpërthyen

Dhe gota ra, duke kërcitur.

Dhe unë shkoj përpara, vazhdo

Unë vrapova atje

Aty ku pret e dashur Alinushka,

Ku po pret shteti sovjetik!!!

... Më 21 korrik, Shtabi (Shtabi i Komandës së Lartë Suprem) urdhëroi Marshall Rokossovsky të pushtonte Lublinin jo më vonë se 27 korrik, sepse "kauza e një Polonie demokratike dhe të pavarur e kërkon këtë".

Në fund të ditës më 22 korrik... brigada e 107-të e tillë, duke përparuar së bashku me kalorësinë e Korpusit të 7-të të Kalorësisë së Gardës, pushtoi qytetin e Chelm.

... Në mëngjesin e 23 korrikut, pas një sulmi artilerie 20-minutësh mbi qendrat e identifikuara të rezistencës, Ushtria e 2-të e Tankeve filloi sulmin në Lublin. ... Në mëngjesin e 25 korrikut, qyteti u çlirua plotësisht nga trupat gjermane (8).

Jenny Edelson-Beinfest - 1946, Gjermani

Mos kërkoni të shkoni në shtëpi, por kërkoni të bashkoheni me ushtrinë aktive për t'u hakmarrë ndaj armikut tinëzar.

Dhe nëna ime u dërgua si dentiste në batalionin e mjekësisë. Ajo shkoi më tej si pjesë e Frontit të 2-të të Ukrainës në Dresden, u ndal në qytetin e Erfurt dhe festoi Ditën e Fitores atje.

Vetëm në fillim të vjeshtës 1944, tashmë nga ushtria aktive, nëna ime arriti të kontaktojë me mua. Ajo u shkroi moskovitëve (ose vëllait Yakov Beinfest ose motrës Hena) sepse nuk e dinte se ku isha. Xha Yasha, i cili punonte në Ministrinë e Armatimeve, përmes kanaleve të tij quhej uzina GOMZ, ku unë punoja si laborant. Më thirri kryeekonomisti i uzinës dhe më tha se Yakov Azarievich më kërkoi t'ju tregoja se kishin marrë një letër nga nëna juaj. Dhe kur erdha në shtëpi, një fqinj më dha një telegram nga xhaxhai Yasha.

Meqë ra fjala, ishte fqinji ynë i paraluftës, djali i të cilit u zhduk. Ky telegram i dha shpresë, e cila më vonë u konfirmua - djali i saj u gjet.

Përshëndetje, vajza ime e dashur!

Një ditë më parë mora letrën tuaj të datës 6/III. Doja të përgjigjesha menjëherë, por nuk kisha asnjë minutë të lirë gjatë ditës, dhe në mbrëmje kishte dritë shumë të keqe.

...Po më kërkon të kërkoj pushime. Zemër, më beso, dua të të shoh po aq shumë. Por çfarë mund të bëni kur gjërat ju detyrojnë të pakësoni dëshirat tuaja? Ndoshta, e dashur, nuk do të duhet të presim gjatë. Le të jemi të durueshëm.

Ji i shëndetshëm, i dashur.

Të puth thellë dhe thellë. Nëna jote.

Mami u kthye në shtëpi në Leningrad pas çmobilizimit në shkurt 1946. Ajo u nderua me medaljet "Për Çlirimin e Varshavës", "Për kapjen e Berlinit" dhe Urdhrin e Yllit të Kuq.

Pavarësisht se për një kohë shumë të gjatë nuk kishte asnjë lajm nga nëna ime, nuk e mendoja kurrë se ajo nuk do të kthehej. Fqinjët në apartamentin e Moskës thanë se të gjithë përreth nuk besonin që nëna ime ishte gjallë, por ata u përpoqën të mos më bindnin. Mami po kthehej në shtëpi përmes Moskës dhe, natyrisht, u ndal për të vizituar të afërmit. Dhe kur fqinjët e panë nënën time gjallë dhe mirë, u habitën jashtëzakonisht.

Mami erdhi në shtëpi dhe nuk më gjeti në shtëpi - isha në institut. Dhe në shtëpi ishte Zina (Zinaida Ilyinichna Ginzburg - sipas pasaportës së saj, Zlata Gilevna), këmba e së cilës dhemb. Ajo nuk e la në prag për një kohë të gjatë, sepse askush nuk duhej të vinte.

Pastaj Zina, e hutuar, më takoi pranë hyrjes së shtëpisë poshtë dhe më tha:

Alya, nëna jote erdhi, por nuk e lashë të hynte për një kohë të gjatë.

Në vitin 1957, nëna ime pësoi një goditje, nga e cila u shërua pjesërisht pas gjashtë muajsh dhe mundi të ecte nëpër shtëpi. Në vitin 1964, nëna ime u shtrua përsëri në spital me një atak të rëndë në zemër. Një muaj më vonë, kur dukej se po ndihej më mirë, me sa duket ajo pësoi një goditje tjetër. Kur më thirrën nga salla e operacionit pasdite, nëna ime ishte tashmë pa ndjenja. Në orën një të mëngjesit të datës 29 maj, nëna ime ndërroi jetë.

Ata thonë se "lufta ka arritur". Dhe me të vërtetë, mbaj mend që para goditjes sime të parë, nëna ime po shikonte një lloj filmi për luftën. Dhe para goditjes së dytë, sipas fqinjëve në repart, nëna ime ishte disi e emocionuar dhe u kujtua për robërinë.

Ditë e ndritshme me diell

Pranvera në lulëzim të plotë

Dhe pemët përreth po bëhen jeshile.

Pse une

Gjithçka është kaq e trishtuar,

Dhe zemra juaj mpihet kaq keq?

A më vjen keq për rininë time të dikurshme,

A kërkon zemra dashuri?

Apo është e trishtueshme që kënga tashmë është kënduar?

Bibliografi

1. Botim historik dhe historik lokal i gazetës "Gatchinskaya Pravda". Numri 1(73) 9 prill 2005. Ata hynë në betejë në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç.

2. Radio "Echo of Moscow". Kampet e përqendrimit në fshatrat Rozhdestveno dhe Vyra, rajoni i Leningradit.

3. Kampet e burgjeve gjermane gjatë Luftës së Dytë Botërore Puna kërkimore: Alexander Gfüllner, Aleksander Rostocki, Werner Schwarz,

4. Të burgosurit e luftës sovjetike gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Materiali nga Wikipedia - enciklopedia e lirë.

5. Estonia në Luftën e Dytë Botërore. Materiali nga Wikipedia - enciklopedia e lirë.

6. Chelm (Kodër). Kampi i të burgosurve (Stalag 319)

7. Kampet e punës së detyruar/kampet e punës civile.

8. Tanket po lëvizin drejt Lublinit, trupat e tankeve sovjetike në sulmin në Lublin në korrik 1944.

Botuar: në Almanakun "Anshtësia çifute" nr 4(87) 2015

Adresa origjinale e publikimit: http://berkovich-zametki.com/2015/Starina/Nomer4/JBejnfest1.php

Masumeh Abad

Unë jam gjallë. Kujtimet e robërisë

Shtëpia Botuese Sadra i prezanton lexuesit rusisht-folës një seri të re librash, "Proza ushtarake", kushtuar ngjarjeve të Luftës Iran-Irak të viteve 1980-1988. Ky serial do të përfshijë vepra të trilluara nga shkrimtarë iranianë, si dhe materiale dokumentare dhe gazetareske.

Lufta Iran-Irak është një nga konfliktet më brutale ushtarake të fundit të shekullit të 20-të. Në fakt, ishte një përpjekje e udhëheqësit irakian Saddam Hussein për të nënshtruar Republikën e re Islamike dhe për të marrë në zotërim fushat më të pasura të naftës në rajonin e Khuzestanit në kufi me Irakun. Pas Sadamit ishin vendet perëndimore, veçanërisht SHBA-të dhe Britania e Madhe, të cilët u përpoqën të shkatërronin Iranin revolucionar rebel që në fillim me duart e tij. Megjithatë, lidershipi irakian dhe patronët e tij perëndimorë as që mund ta imagjinonin se çfarë refuzimi të fuqishëm do të duhej të përballeshin pushtuesit kur populli iranian të ngrihej me një shtysë të vetme për të mbrojtur vendin e tyre. Iranianët luftuan pothuajse me duar të zhveshura kundër një agresori të armatosur rëndë, por as mungesa e armëve më të fundit dhe as sanksionet e paligjshme ndërkombëtare të vendosura ndaj vendit nuk mund të thyenin shpirtin e popullit iranian. Një luftë jetësh dhe rezultati kryesor i saj ishte që bota e kuptoi: nuk mund të flasësh me Iranin në gjuhën e forcës, sepse njerëzit, duke u mbështetur jo vetëm në fuqinë e armëve, por edhe në shpirtëroren dhe sakrificën më të thellë, janë të pathyeshëm. ...

Në letërsinë moderne iraniane, proza ​​ushtarake përfaqësohet si një drejtim i veçantë dhe shumë i gjallë. Shumë autorë që shkruanin për ngjarjet e atyre viteve luftuan vetë në vijën e parë - prandaj veprat e tyre janë kaq të dokumentuara. Ka gjithçka: skena beteje, një histori për tragjedinë e popullatës civile dhe - më e rëndësishmja - ngjyrimet më të thella shpirtërore. Në vitet e sprovave më të vështira, fillimi shpirtëror i kombit në tërësi dhe i çdo njeriu individual merr një ngjyrim të veçantë, duke u bërë thelbi pa të cilin është e pamundur të mbijetosh apo të fitosh. Dhe, si tulipanët e kuq nga pikat e gjakut të atyre që ranë për atdheun e tyre, kështu nga kujtesa e ndritshme dhe tragjike rriten vepra të ndritshme, prekëse që të bëjnë të mendosh, të ndjesh dhe më e rëndësishmja - të kujtosh...

Prezantimi

Mendova se për të shkruar mjafton të kem një letër dhe një stilolaps, por kur i kisha të dyja në duar, sikur m'u hoq aftësia për të shkruar letra në letër. Dhe kuptova se fjalët gjejnë shpirt në kazanin e ndjenjave tona, aty ziejnë e rrëshqasin njëra kundër tjetrës para se të vendosen pranë njëra-tjetrës. Për shumë vite mbajta peshën e fjalëve të pathëna, nën të cilat lodhesha e përkulesha gjithnjë e më shumë.

Një ditë, duke ecur me këtë barrë të rëndë përgjatë rrugës Vesal, takova zotin Morteza Sarhangi, mentorin shpirtëror të veteranëve të luftës së kaluar, të burgosurve të liruar dhe atyre që dhanë jetën për atdheun e tyre. Ai e vuri re gjendjen time. Unë iu përgjigja: "Koha kalon, por ngarkesa që mbaj nuk bëhet më e lehtë". Pastaj tha: “Pesha mbi supet tuaja nuk është vetëm e juaja. Duhet ta ulni në tokë me qetësi dhe ngadalë dhe ta ndani peshën e tij me të tjerët. Atëherë kujtimet tuaja, si një medalje nderi, do të shkëlqejnë në gjoksin e të gjitha grave të vendit tonë.”

Fillova udhëtimin tim dhe sa herë ndihesha i lodhur dhe mezi merrja frymë, thoshte: “Rruga është bërë më e shkurtër dhe më e lehtë. Shikoni objektivin. Nuk janë ëndrrat ato që janë të bukura, por distanca që e lidh një person me to!” Zoti Sarhangi, ma bëtë rrugëtimin të shkurtër, të lehtë dhe të bukur. Lindjen e këtij libri ia kam borxh këshillave dhe udhëzimeve tuaja. Unë do t'ju falënderoj për këtë pandërprerë.

Tani është bërë e lehtë për mua dhe mund të fluturoj!

Falënderoj shokët e mi, si unë, që u kapën: motrat Fatima Nahidi, Halima Azmude dhe Shamsi Barhami, vëllezërit Hadi Azimi, Mohammad Ali Zardbani, Husein Karami, gjeneral Mohammad Reza Labibi, gjeneral Seyed Jamshid Oshala, gjeneral Sediq Qaderi, gjeneral Mehran Tahmase. , Habib Ahmad-zadeh, dhe stafin e Organizatës Mesazhi i Ish të Burgosurve për ndihmën e tyre pacientit në dokumentimin e datave, ngjarjeve dhe kujtimeve.

Falenderoj sinqerisht miqtë e mi të çmuar Sudaba Husseinpour, Solmaz Rezaei, Azad Mirshakak, Fatima Karimi, Sara Karkhane-Mahmoudi dhe Sayida Eftekhar Mousavizadeh që ishin me mua në të gjitha fazat e përpilimit të këtij libri.

Dhe, sigurisht, falënderoj bashkëshortin tim të dashur Sejjid për të gjitha ato ditë gjatë të cilave ai me durim dhe entuziazëm më inkurajoi të kujtoj çdo moment të kohës sime në robëri dhe që më ujiti me lotët e tij duke shkruar këtë libër çdo fjalë nga kujtimet e mia.

Falënderoj vajzën time të dashur Tayibu-Saadat për faktin që gjatë gjithë shkrimit të këtij libri më shtrëngoi butësisht nga supet natën me duart e saj të vogla dhe të holla dhe tha: “E dashur mami! Më beso, nuk po fle! Unë jam vajza juaj, ka mbaruar! Kjo nuk është një ëndërr - ju jeni të lirë!

I jam mirënjohës vajzës sime të dashur Marziye-Saadat, e cila me heshtjen e saj të frymëzuar dhe vështrimin kuptimplotë, transformoi fjalitë e mia të papërsosura dhe më ngarkoi me energji me ngrohtësinë e saj të brendshme.

I jam mirënjohës vajzës sime të dashur Fatima-Saadat që duroi tingujt e kollës sime që zëvendësoi ninullën e saj gjatë natës; sepse nga frika për mua, ajo fshehu pëllëmbët e saj në të miat që të shkruaja më pak dhe kështu të ndjeja më pak dhimbje. Vajza ime! Dhimbja është eliksiri i rritjes shpirtërore dhe përmirësimit njerëzor. Vlera e çdo njeriu përcaktohet nga dhimbja dhe vuajtja që ai përjeton në këtë botë. “Kjo botë është burg për besimtarët dhe parajsë për jobesimtarët.”

Këtë libër ia kushtoj:

duke përcjellë mesazhe të pavdekshme në atmosferën e shenjtë të Qerbelasë, pranë së cilës u shpalos epopeja heroike e Ashures, e cila u bë model këmbënguljeje për të gjithë njerëzit dikur të robëruar e të çliruar të botës, përfshirë edhe gratë e vendit tonë të çliruar nga robëria;

prindërve, vëllezërve dhe motrave të mia, të cilët gjatë gjithë periudhës së luftës dhe qëndrimit tim në robëri më luftuan pa frikë dhe më pritën me durim, duke i besuar të Plotfuqishmit dhe duke i kthyer shpinën shqetësimeve;

shpirti hyjnor i të ndjerit Z. Ebu Torabi, të cilit i dha emrin Hirësia e Tij Udhëheqësi Shpirtëror i vendit tonë Seyedeh Azadegan - Udhëheqësi i të Çliruarve;

shpirtit të madh të të rënëit heroikisht Mohammad Javad Tonguyan, i cili ishte personifikimi i nderit dhe fisnikërisë dhe u shpallte besimtarëve lajmin e mirë. Sa herë që keqbërësit hapnin derën e qelisë sonë, ai u bërtiste në fytyrë: “Ndihma nga Allahu dhe fitorja është e afërt!” Eshtrat e grimcuara të këtij martiri, të sjella pas vdekjes së tij në Iran, e turpëruan edhe më shumë armikun e përbuzur;

gjithmonë i lagësht dhe me padurim në pritje të syve të gruas së të zhdukurit Mohammad Zare-Namati, e cila thotë: “Sa herë që Muhamedi vjen në shtëpinë tonë në ëndërr, ajo mbushet me aromën që ka buruar gjithmonë prej tij”;

për të gjithë bashkëshortët e duruar dhe këmbëngulës që u vunë në robëri dhe u liruan, vitet e të cilëve u kaluan në pritje të lajmeve në letër;

për të gjithë fëmijët që, pa pasur asnjë mesazh nga babai i tyre, kaluan shumë vite në pritje për ta takuar, veçanërisht për djalin e Amir Khalaban Hussein Lashgarit, i cili gjatë 18 viteve të robërisë së babait mori një letër të vetme prej tij.

E shkrova këtë libër për të thënë:

Unë jam gjallë në mënyrë që të mos harrojmë se babai dhe djali i familjes Abian u bënë dëshmorë në të njëjtën ditë dhe nëna shijoi hidhërimin e humbjes së burrit dhe djalit në të njëjtën kohë.

Unë jam gjallë në mënyrë që të mos harrojmë se Meysami, djali i dëshmorit Husein-zade, ende shkon në shtrat çdo natë jashtë portës në oborr, duke pritur dhe shpresuar se një ditë babai i tij do të trokasë befas në derë dhe ai do të jetë i pari do të dalë të takojë të atin.

Unë jam gjallë në mënyrë që të mos harrojmë se ne, të çliruarit, ende dridhemi natën dhe zgjohemi nga ankthet e lidhura me burgjet "Al-Rashid" dhe "Istikhbarat", kampet e vdekjes "Anbar", "Ramadiyya", "Takrib" " dhe "Mosul", ndërsa organizatat ndërkombëtare të të drejtave të njeriut i kaluan në heshtje të gjitha krimet që u kryen në to.

Unë jam gjallë në mënyrë që të kujtojmë se lufta tetëvjeçare që na u imponua ishte në fakt një luftë e gjithë botës kundër Iranit dhe mbrojtja jonë ishte një mbrojtje monolit dhe integrale.

MiG-të dhe Mirazhet që hodhën bomba mbi kokat tona ishin dhurata nga Bashkimi Sovjetik dhe Franca, dhe lëndët e para për armët kimike - gazi mustardë, gazi mustardë dhe cianidi - ishin dhurata nga Gjermania për regjimin Ba'ath në Irak. Avionët dhe anijet e zbulimit AWACS që shoqëronin cisternat e naftës të Arabisë Saudite dhe Kuvajtit ishin dhurata e SHBA për Sadamin. Ata sulmuan platformat tona të naftës duke përdorur fregata të dhuruara për regjimin Ba'ath në Irak dhe avionët Super Etendara.