Dhe gjithashtu në prag të festave të Krishtlindjeve dhe Epifanisë. Aktualisht, rendi i rrethit të përditshëm liturgjik në praktikën e famullisë zakonisht nuk respektohet - ora e nëntë, Kompletimi dhe Zyra e Mesnatës janë lënë jashtë. Shërbimet e rrethit të përditshëm liturgjik përmbahen në Librin e Orëve.
Rrethi javor (javor) i shërbimeve
Rrethi liturgjik javor— një sekuencë tematike shërbimesh brenda një jave. Çdo ditë e javës i dedikohet posaçërisht një teme specifike:
- E diela - Ngjallja e Krishtit.
- E hënë - lavdërimi i forcave eterike të Engjëjve.
- E martë - Lavdërimi i St. Gjon Pagëzori dhe profetët.
- E mërkura është kujtimi i tradhtisë së Judës (dhe meqenëse kjo në thelb filloi koha e Mundimeve të Zotit, shërbimi i Kryqit kryhet dhe dita është e shpejtë).
- E enjte - Lavdërimi i St. Apostujt dhe St. Nikolla mrekullibërësi.
- E Premte - kujtim i vuajtjeve në kryq dhe vdekjes së Shpëtimtarit; Shërbimi i Kryqit, ditë agjërimi).
- E shtuna është lavdërimi i Nënës së Zotit dhe të gjithë shenjtorëve. Përkujtohen edhe të ndjerit.
Rrethi osmotik tetëjavor i adhurimit
Shërbimi hyjnor i rrethit liturgjik javor i nënshtrohet njërit prej tetë zërave, etj. Formohen cikle vokale tetëjavore, të cilat përsëriten disa herë gjatë gjithë vitit. Numërimi i zërave fillon ditën e Pashkëve me zërin e parë. Shërbimet - një grup përbërësish të ndryshueshëm të shërbimit të rrethit javor liturgjik - përmbahen në oktoekun. Shih gjithashtu osmokoncilicioni.
Rrethi vjetor i shërbimeve (fiks)
Rrethi liturgjik vjetor— një sekuencë tematike shërbimesh gjatë gjithë vitit. Ekzistojnë lloje të ndryshme të rrathëve liturgjikë vjetorë të lëvizshëm dhe fiks.
Rrethi liturgjik vjetor fiks- i lidhur me kalendarin diellor - përfshin adhurimin e të dymbëdhjetëve fikse dhe festat e tjera dhe kremtimet e përditshme të shenjtorëve.
Rrethi liturgjik vjetor i lëvizshëm- e lidhur me kalendarin hënor (shih Pashkët) - përfshin shërbimet e Kreshmës së Madhe (dhe tre javëve paraardhëse) dhe Rrëshajëve.
Shërbimet e rrethit fiks vjetor liturgjik përmbahen në menaia, ato lëvizëse - në Triodin e Kreshmës ( Kreshmën) dhe Triodin e Ngjyrë (Rrëshajëve).
Lidhja e qarqeve liturgjike të lëvizshme dhe të fiksuara vjetore kryhet me ndihmën e kapitujve Markov të dhënë në statut (të emëruar sipas hartuesit të tyre, murgut Marku). Shërbesa hyjnore e çdo dite është një kombinim i një baze thuajse të pandryshueshme nga lutjet e rrethit liturgjik të përditshëm me lutjet e ndryshueshme që lidhen me temën liturgjike të ditës së caktuar nga Menaion dhe Octoechos ose Triodion ( Kreshmë ose me ngjyra), dhe gjatë Kreshmës dhe Rrëshajëve, lutjet nga Octoechos pothuajse nuk përdoren.
Rrethi njëmbëdhjetëjavor i leximeve dhe sticherave të Ungjillit në Matin e së Dielës
Një rreth që zakonisht “harrohet” kur renditen rrathët liturgjikë... Për t'u lexuar në të dielën, u zgjodhën 11 fragmente nga të katër Ungjijtë, që tregojnë për ngjarjet pas Ngjalljes së Krishtit. Këto fragmente lexohen një nga një (numri tregohet gjithmonë në kalendarin liturgjik). Secili prej këtyre 11 fragmenteve është i lidhur me "sticherën e ungjillit" të tij të veçantë, i cili duhet të këndohet për "lavdi" pas sticherës në lavdërime.
Rrethet liturgjike
Rrethet liturgjike janë një sekuencë e caktuar përsëritëse shërbimesh ose lutjesh që i përbëjnë ato.
1. Rrethi ditor liturgjik - sekuenca e shërbesave të një dite. Rrethi i plotë liturgjik i përditshëm përbëhet nga ora e nëntë, Mbrëmja, Kompleti, Zyra e Mesnatës, Mëngjesi, ora e parë, e tretë dhe e gjashtë, piktoresk ose liturgjike. Ky rend ndryshon në ditët kur kremtohet Vigjilja e Gjithë Natës (Mbështjellimi dhe Zyra e Mesnatës janë lënë jashtë), disa ditë të Kreshmës së Madhe, si dhe në prag të festave të Lindjes së Krishtit dhe Epifanisë.
Dita liturgjike fillon në mbrëmje. (Duke ndjekur shembullin e profetit dhe shikuesit të Zotit Moisi, i cili, duke përshkruar krijimin e botës nga Zoti, e fillon "ditën" në mbrëmje, kështu që në Kishën Ortodokse dita fillon në mbrëmje - vesmer.)
Mbrëmja është një shërbim që kryhet në fund të ditës, në mbrëmje. Me këtë shërbim falenderojmë Zotin për ditën që kaloi.
Compline është një shërbim që konsiston në leximin e një serie lutjesh në të cilat i kërkojmë Zotit Perëndi faljen e mëkateve dhe që Ai do të na japë, ndërsa shkojmë për të fjetur, paqen e trupit dhe të shpirtit dhe të na shpëtojë nga dredhitë e djallit gjatë fle.
Zyra e mesnatës - një shërbim që synohet të kryhet në mesnatë, në kujtim të lutjes së natës të Shpëtimtarit në Kopshtin e Gjetsemanit. Ky shërbim u bën thirrje besimtarëve që të jenë gjithmonë të përgatitur për Ditën e Gjykimit, e cila do të vijë papritur, si “dhëndri në mesnatë”, sipas shëmbëlltyrës së dhjetë virgjëreshave.
Matin është një shërbim që kryhet në mëngjes, para lindjes së diellit. Me këtë shërbim falenderojmë Zotin për natën e kaluar dhe i kërkojmë mëshirë për ditën e ardhshme.
Ora e parë, që korrespondon me orën tonë të shtatë të mëngjesit, shenjtëron ditën që tashmë ka ardhur me lutje.
Në orën e tretë, që korrespondon me orën tonë të nëntë të mëngjesit, përmendet zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt.
Në orën e gjashtë, që korrespondon me orën tonë të dymbëdhjetë të ditës, kujtohet kryqëzimi i Zotit tonë Jezu Krisht.
Në orën e nëntë, që korrespondon me të tretën pasdite, kujtojmë vdekjen në kryq të Zotit tonë Jezu Krisht.
Liturgjia Hyjnore është shërbesa më e rëndësishme. Mbi të kujtohet e gjithë jeta tokësore e Shpëtimtarit dhe kryhet sakramenti i Kungimit të Shenjtë, i vendosur nga vetë Shpëtimtari në Darkën e Fundit. Liturgjia shërbehet në mëngjes, para drekës.
Të gjitha këto shërbime në kohët e lashta në manastire dhe vetmitarë kryheshin veçmas, në kohën e caktuar për secilin prej tyre. Por më pas, për lehtësinë e besimtarëve, ato u bashkuan në tre shërbime: mbrëmje, mëngjes dhe pasdite.
Aktualisht, rendi i ciklit të përditshëm liturgjik në praktikën e famullisë zakonisht nuk respektohet - ora e nëntë, Kompletimi dhe Zyra e Mesnatës janë lënë jashtë. Shërbimet e rrethit të përditshëm liturgjik përmbahen në Librin e Orëve.
Diagrami i ciklit ditor të adhurimit.
Mbrëmje
1. Ora e nëntë - (15:00)
2. Mbrëmje
3. Plotësoni
Mëngjes
1. Zyra e mesnatës - (ora 12 e natës)
2. Matinat
3. Ora e parë - (07:00)
Dita
1. Ora e tretë - (9 paradite)
2. Ora e gjashtë - (12 pasdite)
3. Liturgji
Shiko gjithashtu. Ora bizantine.
***
2. Rrethi liturgjik javor - një sekuencë tematike shërbimesh brenda një jave.
Të dielën, Kisha kujton dhe lavdëron Ngjalljen e Krishtit.
Të hënën (dita e parë pas të dielës) lavdërohen forcat eterike - Engjëjt, të krijuar para njeriut, shërbëtorët më të afërt të Zotit.
Të martën, Shën Gjon Pagëzori lavdërohet si më i madhi nga të gjithë profetët dhe njerëzit e drejtë.
Të mërkurën, kujtohet tradhtia e Zotit nga Juda dhe, në lidhje me këtë, kryhet një shërbim në kujtim të Kryqit të Zotit (dita e agjërimit).
Të enjten lavdërohen Apostujt e Shenjtë dhe Shën Nikolla mrekullibërës.
Të premten kujtohen vuajtjet në kryq dhe vdekja e Shpëtimtarit dhe kryhet shërbimi për nder të Kryqit të Zotit (dita e agjërimit).
Të shtunën - ditën e pushimit - lavdërohet Nëna e Zotit, e cila bekohet çdo ditë, paraardhësit, profetët, apostujt, martirët, shenjtorët, të drejtët dhe të gjithë shenjtorët që kanë arritur prehjen në Zotin. Kujtohen gjithashtu të gjithë ata që kanë vdekur me besim dhe shpresë të vërtetë për ringjalljen dhe jetën e përjetshme.
Shërbimet - një grup përbërësish të ndryshueshëm të shërbimit hyjnor të rrethit javor liturgjik - përmbahen në oktoekun. Shërbimi hyjnor i rrethit javor liturgjik i nënshtrohet njërit prej tetë zërave, etj. Formohen cikle vokale tetëjavore, të cilat përsëriten disa herë gjatë gjithë vitit. Numërimi i zërave fillon ditën e Pashkëve me zërin e parë.
Dita e parë e ciklit javor liturgjik konsiderohet të jetë e diela.
***
3. Rrethi liturgjik vjetor— një sekuencë tematike shërbimesh gjatë gjithë vitit. Ekzistojnë lloje të ndryshme të rrathëve liturgjikë vjetorë të lëvizshëm dhe fiks. Rrethi fiks liturgjik vjetor - i lidhur me kalendarin diellor - përfshin adhurimin e dymbëdhjetëve të caktuar dhe festave të tjera dhe festimet e përditshme të shenjtorëve. Rrethi i lëvizshëm liturgjik vjetor - i lidhur me kalendarin hënor (shih Pashkët) - përfshin shërbimet e Kreshmës (dhe të tre javëve paraardhëse) dhe Rrëshajëve.
Çdo ditë e vitit i kushtohet kujtimit të disa shenjtorëve, si dhe ngjarjeve të veçanta të shenjta - festave dhe agjërimeve.
Nga të gjitha festat, më e madhja është festa e Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit (Pashkët). Kjo është një festë, një festë dhe një triumf festash. Pashkët ndodhin jo më herët se 22 Mars (4 Prill, stil i ri) dhe jo më vonë se 25 Prill (8 maj, stil i ri), të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës.
Pastaj janë dymbëdhjetë festa të mëdha në vit, të vendosura për nder të Zotit tonë Jezu Krisht dhe Nënës së Perëndisë, të cilat quhen të dymbëdhjetët.
Ka festa si për nder të shenjtorëve të mëdhenj, ashtu edhe për nder të Fuqive eterike Qiellore - Engjëjve.
Prandaj, të gjitha festat e vitit sipas përmbajtjes ndahen në ato të Zotit, të Nënës së Zotit dhe të shenjtorëve.
Sipas kohës së festimit, festat ndahen në festat fikse, të cilat ndodhin çdo vit në të njëjtat ditë të muajit, dhe festat lëvizëse, të cilat, megjithëse ndodhin në të njëjtat ditë të javës, bien në ditë të ndryshme të muajit. në përputhje me kohën e kremtimit të Pashkëve. Sipas solemnitetit të shërbimit të kishës, festat ndahen në të mëdha, të mesme dhe të vogla.
Festat e mëdha kanë gjithmonë një vigjilje gjithë natën; Pushimet mesatare nuk janë gjithmonë rasti.
Viti kishtar liturgjik fillon më 1 shtator, sipas stilit të vjetër, dhe i gjithë rrethi vjetor i shërbimeve është ndërtuar në lidhje me festën e Pashkëve.
Shërbimet e rrethit fiks vjetor liturgjik përmbahen në menaia, ato lëvizëse - në Triodin e Kreshmës ( Kreshmën) dhe Triodin e Ngjyrë (Rrëshajëve). Lidhja e qarqeve liturgjike të lëvizshme dhe të fiksuara vjetore kryhet me ndihmën e kapitujve Markov të dhënë në statut (të emëruar sipas hartuesit të tyre, murgut Marku).
Shërbesa hyjnore e çdo dite është një kombinim i një baze thuajse të pandryshueshme nga lutjet e rrethit liturgjik të përditshëm me lutjet e ndryshueshme që lidhen me temën liturgjike të ditës së caktuar nga Menaion dhe Octoechos ose Triodion ( Kreshmë ose me ngjyra), dhe gjatë Kreshmës dhe Rrëshajëve, lutjet nga Octoechos pothuajse nuk përdoren.
Rrethi i përditshëm liturgjik në Ortodoksi- një sërë shërbimesh të kryera gjatë gjithë ditës.
Sipas Kartës, cikli ditor përbëhet nga shërbimet e mëposhtme:
Mbrëmje
Plotësoni
Zyra e mesnatës
Matinat
Shiko:
Ora e parë
Ora e tretë
Ora e gjashtë
Ora e nëntë
Mirë
Midis orëve
Interore e orës së parë
Interore e orës së tretë
Interore e orës së gjashtë
Interore e orës së nëntë
Liturgji
Formuar në manastiret e Lindjes nga shekulli IV; Fillimisht, shërbimet në manastire dhe vetmitare kryheshin veçmas, në kohën e caktuar për secilin prej tyre. Më pas, për lehtësinë e besimtarëve, ato u bashkuan në tre shërbime publike: mbrëmje, mëngjes dhe pasdite.
Shërbimi i mbrëmjes përbëhet nga ora e nëntë, darka dhe linja.
Mëngjesi - nga zyra e mesnatës, maturat dhe ora e parë.
Dita - nga ora e tretë dhe e gjashtë dhe Liturgjia.
Në praktikën moderne (që nga fundi i 19-të) të Kishës Ruse, Kompleti dhe Zyra e Mesnatës zakonisht shërbehen nga manastiret në qelitë e tyre; në manastire, zyra e mesnatës shpesh kombinohet me një lutje vëllazërore në fillim të ditës. Për të krishterët ortodoksë-besimtarë të vjetër, praktika e laikëve mbetet kremtimi i Zyrës së Mesnatës në mëngjes dhe i Mbrëmjes në mbrëmje.
Në prag të festave të mëdha dhe të dielave kryhet shërbesa e mbrëmjes, e cila kombinon: Mbrëmje, Mëngjes dhe orën e parë. Një shërbim i tillë quhet vigjilja gjithë natën (vigjilja gjithë natën), sepse tek të krishterët e lashtë zgjati gjithë natën. Fjala "vigjilje" do të thotë "të jesh zgjuar".
Cikli ditor i adhurimit: a është i nevojshëm ndryshimi?
Aleksandra Sopova
“Libri i orëve është krijuar për t'u lexuar çdo ditë. Ekziston një perceptim i ditës dhe i gjithë vitit si një kohë e shenjtë shpëtimi. Shenjtërimi i kohës është qëllimi kryesor i Librit të Orëve si libër”, tha prifti Mikhail Zheltov në tryezën e rrumbullakët “Përmbajtja dhe praktika moderne e kryerjes së shërbimeve të rrethit ditor”, mbajtur në Manastirin Danilov nën kujdesin e Shkolla pasuniversitare e kishës.
Në tryezën e rrumbullakët morën pjesë banori i Manastirit Danilov, Abati Pjetri (Meshcherinov), rektori i kishës së Shën Tatianës në Universitetin Shtetëror të Moskës, Kryeprifti Maksim Kozlov, rektori i Kishës së Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë. në Strogino, kryeprifti Georgy Krylov, redaktori ekzekutiv i "Revistës së Patriarkanës së Moskës" Sergei Chapnin, mësuesi i PSTGU Alexey Cherkasov dhe të tjerë.
Pjesëmarrësit në tryezën e rrumbullakët ranë dakord me idenë që Libri i orëve duhet të redaktohet.
Mund të redaktohet bazuar në apelin ndaj traditës ose në ndjekje të prakticitetit. Nëse fokusohemi te tradita, atëherë nuk është e qartë praktika e cilit shekull duhet të fokusohemi? Nëse është për lehtësi, faktori i përvojës personale luan një rol.
Në mesjetën e hershme, u krijuan dy lloje adhurimi: ekzistonte praktika e kishave katedrale (jo më shumë se dy takime lutjesh në ditë, një numër i vogël leximesh dhe këngësh kyçe), dhe për komunitetet e zellshme - asketike me më shumë gamën e plotë të shërbimeve dhe një vëllim më të plotë të Psalterit. Lloji i tretë është adhurimi monastik. Më vonë, ishte statuti i manastirit që u mor si bazë për ata që duan të kryejnë rrethin e plotë liturgjik në lutje private.
Nëse bëjmë një rregullim, atëherë duhet t'i përgjigjemi pyetjes se cila epokë dhe cila grup librash liturgjikë është ideali për traditën ruse; atëherë shikoni nëse ky ideal përshtatet në hapësirën liturgjike që duhet të ringjallet; më tej, futja e diferencimit në shërbime sipas llojit: famullitare, ipeshkvore dhe monastike, e ndoshta do të nevojiten të tjera.
Rektori i Kishës së St. mts. Kryeprifti i Tatiana Maxim Kozlov vuri në dukje se shërbimet e famullisë mbivendosen me ciklin ditor vetëm pjesërisht. Famullitari kureshtar do të shohë shumë shërbime vetëm në Librin e Orëve. "Është e mundur të shpëtosh pyllin e madh rus duke botuar një pjesë të qarkullimit thjesht për përdorim praktik, pa ato shërbime që nuk përdoren," sugjeroi At Maksim.
Sikleti që lutjet e mbrëmjes kryhen në mëngjes dhe anasjelltas, sipas kryepriftit Maksim, zakonisht është jetëshkurtër. “Problemi është i ndryshëm: për një pjesë të konsiderueshme të tufës sonë, Mbrëmja dhe Matinja mbeten të pakuptueshme.” Kushdo që dëshiron ta kuptojë Liturgjinë (për fat të mirë, teksti i saj është botuar me përkthim dhe koment), dhe ata që nuk duan ta bëjnë këtë, nuk duhet të detyrohen ta bëjnë këtë. Dhe me vigjiljen gjithë natën ka më shumë vështirësi edhe për ata që duan ta kuptojnë. Dhe çështja këtu nuk është as struktura e shërbimit apo lodhja nga kohëzgjatja e tij.
Ka disa mënyra për ta bërë adhurimin të kuptueshëm. Një mënyrë është botimi i koleksioneve të përshtatshme të këngëve, të ngjashme me koleksionet e teksteve nga Triodi i Ngjyrë dhe i Kreshmës, Octoechos, tashmë të botuara nga Universiteti Teologjik Ortodoks i Shën Tikonit. "Në festat e dymbëdhjetë, ne kemi gjysmën e kishës që qëndron me libra dhe ndjek tekstin," tha kryeprifti vëzhgimin e tij. Maksim Kozlov.
Mënyra e dytë është të këndosh qartë dhe të lexosh qartë. Për këtë flitet për një kohë të gjatë, por me sa duket këtë duhet ta kontrollojë kleri - me ndëshkim për ata që lexojnë dhe këndojnë keq, dhe inkurajim për ata që lexojnë dhe këndojnë mirë.
Gjithashtu, rektori i kishës universitare vuri në dukje se është e nevojshme të lidhet rrethi liturgjik dhe rregulli personal i lutjes së një të krishteri. “A duhet të lexoj tre kanunet dhe rregullin e mbrëmjes para Kungimit nëse kam qenë në vigjiljen gjithë natën? Po sikur të marr kungim dy ditë rresht?” - pyetje të tilla bëhen shpesh nga famullitarët. Sipas Rev. Maksim Kozlov, adhurimi publik nuk duhet të zëvendësojë plotësisht rregullin e qelizave personale, siç ndodhi mes katolikëve. Por është e mundur të arrihet një lloj kompromisi në mënyrë që gjatë shërbesave të gjata, reduktimi i rregullit personal të jetë i rregullt dhe të ndodhë pa pendim, jo me bekimin individual të priftit.
Me çdo rregullim të statutit, prot. Maxim Kozlov bëri thirrje për të ndjekur një rregull: "të mos shkundni atë që qëndron fort".
Rregulli në metro
Redaktori ekzekutiv i Gazetës së Patriarkanës së Moskës, Sergei Chapnin, vuri në dukje natyrën paradoksale të situatës kur një rreth personal ditor është lutja e mbrëmjes dhe e mëngjesit, dhe rrethi javor i një personi është vigjilja dhe liturgjia gjatë gjithë natës, d.m.th. në fakt, një cikël i vërtetë ditor.
Duke iu referuar arkimandritit Sophrony (Sakharov), Sergei Chapnin vuri në dukje se jo vetëm për murgjit, por edhe për laikët, idetë teologjike nga rregulli i mëngjesit nuk korrespondojnë me "detyrat e krishtera të ditës": "Ne kemi ndryshuar psikologjikisht në krahasim me autorët e këtyre lutjeve.”
Gjëja e parë që nevojitet, sipas Sergei Chapnin, është të kuptuarit e ritmit të lutjes në të cilin Kisha këshillon njeriun modern të jetojë. Janë shfaqur intervale kohore që mund të përdoren për lutje: për shembull, një udhëtim dyzet minutash me metro ose një orë me tren. "Ne nuk duhet të përshtatemi plotësisht me strukturën kohore të njeriut modern, por ta marrim parasysh atë," beson ai.
Sipas priftit Mikhail Zheltov, e keqja e rregullit të lutjes është se ai nuk përfshin një element biblik, ndërsa Libri i orëve përbëhet kryesisht nga psalme.
Kryeprifti Maxim Kozlov ngriti çështjen e autoritetit të tekstit të vetë rregullave të mëngjesit dhe të mbrëmjes, dhe shkallën në të cilën ai është i detyrueshëm për laikët. "Familja ideale e laikëve të epokës së Domostroy nuk i njeh rregullat e mbrëmjes dhe të mëngjesit, lexon Mbrëmje dhe Matin," kujtoi rektori i kishës universitare. Lutjet e rregullave të mëngjesit dhe të mbrëmjes nuk përshtaten as me Librin e Orëve, as me shërbimin e famullisë. Ato nuk nënkuptojnë një element të ndryshueshëm, sikur hartuesit e tyre të mendonin se një person nuk ka psikologji, nuk krijon zakone, etj. Tharja në lutje ndodh te shumë njerëz që lexojnë të njëjtat faqe çdo ditë për 15 vjet.
Sipas At Maksimit, ne duhet të kërkojmë opsione: ju mund të lexoni Plotësoni me kanunin në vend të lutjeve të mbrëmjes; Ju mund të hartoni një rregull të veçantë të qelizave për dymbëdhjetë festat, për të dielat dhe ditët e javës. Para Kungimit, kanuni i festës mund të zëvendësojë kanunin e pendimit. Në ditën e Kungimit, në vend të rregullit të pendimit të mbrëmjes sipas temës, një person dëshiron të falënderojë Zotin me fjalët e lutjeve kryesisht falënderuese. "Sigurisht, tani askush nuk do të botojë një libër lutjeje të ndryshueshme," përfundoi Rev. Maxim Kozlov, "por do të ishte mirë që laikët të mos mendonin vetë se cilin tropar të fusin për nder të festës në sundimin e tyre, por që Kisha t'u ofronte atyre mundësi të përgjithshme, të pagabueshme".
Lutja nga zemra
Prifti Mikhail Zheltov vuri në dukje se lutjet si zhanër "përgjithësisht janë teksti më i mërzitshëm: një fillim formulues, një fund formulaik, në mes ka një kujtim të prototipave dhe një lloj peticioni". Megjithatë, pjesëmarrësit e konferencës ranë dakord që lutja nuk duhet të jetë e mërzitshme dhe e huaj, e shtypur apo e shkruar, ajo duhet të jetë personale. Sergei Chapnin sugjeroi inkurajimin e njerëzve që ta mësojnë rregullin përmendsh: nuk është plotësisht e saktë që aftësia e një humori lutës të lidhet me një libër para syve. Atëherë lutja personale do të rrjedhë natyrshëm me fjalë tradicionale. Mësuesi i PSTGU, Alexey Cherkasov vuri në dukje nevojën për të popullarizuar Librin e Orëve - për shembull, përmes orëve në shkollat e së dielës. Kur imagjinoni rrjedhën e shërbimit, ai bëhet më interesant dhe pjesëmarrja në të bëhet më e ndërgjegjshme.
Konferenca shtroi pyetje në vend që të jepte përgjigje. Në mënyrë që të shfaqen opsionet e pranuara përgjithësisht për zgjidhjen e problemeve ekzistuese, nevojiten diskutime të shumta dhe në fund të fundit, vendime nga hierarkia.
Publikimi në internet "Dita e Tatianës"
Andrey izograf: RREGULLI MONOCIC Murgjit kanë një rregull "të njëmijtë": 3 harqe, sipas rregullave të ditës, 6 lutje të Jezusit, 50 harqe për Nënën e Zotit dhe 50 harqe për Engjëllin. Fillimi dhe fundi i rregullit gjithashtu lexohen. Të tjerët, me bekim, ose rregullin e mesëm: 2; 4; 50 + 50, ose të vogla: 1; 3; 50+50. Kanonet me një akathist lexohen përveç rregullit të dielave dhe festave. Në kohën e tij personale, kushdo, duke qenë i bekuar nga igumeni, mund të bëjë çfarë të dojë. Mund të lexojë, mund të shkojë në peshkim ose të bëjë Ekibana. Bisedat e kota pas faljes janë rreptësisht të ndaluara. Fajtori duhet t'i nënshtrohet pendimit. murgu Aviv (Tuinov) Kur jetoja në një manastir në Kuniçi, murgesha e ndjerë Tekusa më tha për këtë rregull: 1. Nëse një murg nuk është në manastir, por jeton vetëm, atëherë ai duhet të lutet për rrethin e përditshëm të adhurimit çdo ditë, dhe vuri në dukje dymbëdhjetë psalmet dy herë në ditën 2. Pastaj çdo ditë ai duhet të falë kanunet e sakta së bashku me akathistin (megjithatë, në manastir faleshin kështu - çdo ditë) 3. ai duhet të falë rregullin e tij, d.m.th. dhjetë shkallë nga të cilat tre janë tokësore. 4. Ajo tha gjithashtu se nëse një murg jeton jashtë manastirit, ai duhet të lexojë tre katisma çdo ditë. 5. Epo, është e qartë se në mëngjes (natën, në varësi të asaj se kush i ngrihet rregullit të tij kur, meqë murgjit që jetojnë veçmas nga manastiri, ngrihen në rregull në mënyra të ndryshme) shërbimi i mesnatës dhe para gjumit në mbrëmje. Në manastir ata luteshin çdo ditë për ciklin e përditshëm të adhurimit dhe në këtë mënyrë: - kanunet e sakta në orën 16:00 - menjëherë pas kanuneve të sakta, Mbrëmja dhe Veshja - në orën 3:00 të mëngjesit. Zyra e Mesnatës, më pas Matin dhe u lutën deri në orën e parë përfshirëse - në orën 09:00 të mëngjesit ata u lutën orët dhe liturgjinë e murgjve Lestovka u lutën në qelitë e tyre, skemanikët mbanin një rregull të dyfishtë, domethënë 20. shkallët
Rregulli monastik
Pendimi monastik.
Nëse një murg shkujdesur shkon në shtrat me mantelin e tij, ai përkulet 200 herë.
Dhe mos flini as në kazan, sepse nëse e përdhosni, do të bëni shumë punë për ta pastruar.
Nëse një murg heq paramandën e tij me kryq me qëllim ose papritmas, për ndonjë gabim, ai duhet të përkulet 1000 herë.
Nëse murgu shkon me kukull ose mantel në një vend të mbeturinave për nevojat e nevojshme të trupit për jashtëqitje, le të përkulet 300 herë.
Nëse ai thjesht urinon, përkuluni 150.
Nëse murgu ha darkë pa mantel, ai do të përkulet 1000 herë.
Edhe nëse pi pa veshur mantel dhe përveç vaktit do të bëjë 50 harqe.
Nëse një murg hap një tub pa mantel, ose derdh ujë në një lavaman, përkulet 25 herë.
Murgu, edhe me mantelin e tij, do të marrë me dorë një leckë ose një legen dhe do të bëjë 50 harqe.
Bekim për pendim. Bekoni R. B. Z. I lutem Zotit në pendim për gabimin tim.
Nëse një murg merr diçka të vogël në një mantel të ndyrë ose pa një mantel që është i pastër dhe i dyshimtë, le të përkulet 17.
Qoftë një murg i prerë një njeriu të thjeshtë, qoftë ai i prenë flokët e një njeriu të thjeshtë, të dy përkulen nga 1000 harqe.
Nëse murgu humbet mantelin ose paramandën e tij, ose ndonjë gjë tjetër nga imazhi i manastirit, për të cilin do të pendohet deri në vdekje, përkulet sipas arsyetimit të rrëfimtarit. Nëse grada digjet në zjarr, nuk ka pendim për këtë.
Nëse një murg fal Mbrëmje ose Mbrëmje pa mantel, ose një lutje tjetër, duke veshur një mantel të dytë, le të këndojë.
Murgu në lutje do të ulë mantelin e katedrales në dysheme, ose do të shkelë një lakuriq, ose do të kapë me duar të papastra ose kukullën, ose paramandën, ose kamilavkën, ose do ta hedhë në dysheme, cilado nga sa më sipër, ose me nxitim. vish një kasë, ose një mantel, ose një kukull, ose kamilavka pa lutjet dhe harqet e zakonshme, ose pa mantel do të bekohet, ose do të bekosh dikë ose do të falësh dikë, për këtë nuk ka pendim të veçantë, por zëvendësohet me kanuni i përditshëm.
Helmsman, ch. 58, pr 18. Nikifor kidar. fleta 97 vëll.: Nuk i takon murgut të kryejë një shërbim tjetër përveç mantelit. Ch. 26. Ave 59. Vas. Vel. l. 622: Nëse dikush punon në ndonjë vend pa mantel, le të jetë pa bekim. Timonieri Ch. 54. Pyetje 15. vëll. ju flet iriq. Vel. në ndalesat e tij të vogla, sikur nuk do të ketë bekim ndërsa mëkaton. Përgjigju. Unë jam gjithashtu i privuar nga ekzistenca e një farë bekimi të dhënë në kishën e atyre që folën.
Konsumimi i Anforës inoch., l. 78 rev. numërimi i 3-të. Bol. konsumi Jozefi. Patr. 10 vera, l. 436: Nuk është e denjë për një murg që t'i presë flokët një laik të thjeshtë, por dikush ose një murg shenjtërohet.
Nomocanon, pra “Sunduesi i ligjit për tregtinë e jashtme”, tr. murg l. 29, llogaria e dytë, testament. Ju. Vel.: Nëse një murg nuk e nderon orën e parë, të tretë, të 6-të dhe të 9-të, ai është i denjë për të ngrënë. Dhe nëse ai nuk i sundon të gjitha rregullat e tij, Zoti e konsideron të vdekur dhe le të jetë i ndaluar siç duhet.
Nëse dikush është prezbiter, dhjak ose murg, i cili i njeh Shkrimet, por lë pas dore drekën, oret ose darkën, edhe gjatë rrugës, por shqetësohet për punët e jetës, ai e përçmon sundimin e tij dhe ka është ndaluar për dy vjet, le të bëjë 800 sexhde.
Nëse murgut i humbet ora, le të përkulet 200 herë.
Pasi ka humbur Zyrën e Mesnatës, le ta bëjë nderimin. 100.
Pasi humbi Matin, le të bëjë 200 harqe.
Kanuni i murgut është thelbi i imazhit të vogël të adhurimit. - 300, dhe i madhi - 600.
Nëse murgu qesh ose flet pa leje, përveç rastit kur është e nevojshme, sipas rregullit, ndalohet të përkulet 50 herë.
Nëse murgu është në të gjithë këshillin e kishës dhe në fund nuk gjendet, le të bëjë një hark 50.
Edhe nëse një murg është në një gosti me të dynjakët, duke dëgjuar e ndihmuar, e aq më tepër duke i bekuar ata, atij i ndalohet shkishërimi për 6 javë dhe ngrënia e thatë për çdo ditë prej 100 harqesh.
33. Edhe nëse një murg ulet në shtëpinë e tij, është sikur Zoti e numëron këtë laik.
34. Nëse një murg lë shtratin e tij dhe bie në gjumë mbi një mik pa bekim, faj, 50 harqe.
35. Nëse murgu dehet, ose shpif ose qesh pa frikë, i ndalohet 5 javë të pijë shumë, ose nga grykësia, i ndalohet, si më poshtë në këtë Nomokanun për priftërinjtë.
37. Murgut, nëse gënjen lirisht, i ndalohen 100 harqe të mëdha. Nëse shpëton një shpirt ose një fqinj, nuk ka mëkat.
Nëse murgu qesh mbi udhëzimet, përkuluni 50 herë.
100. Nëse një murg ecën të njëjtin milje me gruan e tij, le të largohet për shtatë ditë, duke u përkulur 100 herë.
104. Nëse një murg i thjeshtë rreh dikë, më parë le të pajtohet me të dhe le të përkulet 300 herë.
105. Murgu, pas shërbesës së helmit dhe pijes së mbrëmjes, agjëron një javë ushqim të thatë dhe adhurim. 200. Sa herë që nevoja urdhëron ushqim e pije, i dyti këndon shërbesën e mbrëmjes.
106. Nëse murgu zhvishet në shtrat, le të përkulet 50 herë.
Edhe nëse një murg, pa urdhrin e abatit të tij, bën atë që është e nevojshme, jo për përfitimin, por për pasionin e tij. - Abati duhet ta korrigjojë këtë dhe të bekojë vëllain e tij, që të fillojë një çështje tjetër. Bëje këtë për të përdorur vëllanë tënd, nëse jo me mizori, por me mëshirë.
Nëse një murg, pa faj dhe bekim, qorton abatin e tij pa faj, ai do të shkishërohet nga manastiri. Edhe nëse i madhi është inteligjent, do ta largojmë prej tij.
Nëse murgu e sulmon abatin dhe e mërzit, le të ndalohet një verë, dekrete. Lëreni të krijojë 1000 çdo ditë.
Nëse një murg merr një pemë në dorë, ai plagos abatin e tij dhe dora e tij pritet. ka një parricide.
Nëse një murg qorton abatin e tij në çdo fjalë të thënë për shpëtimin e tij, atëherë është gjetur një rival i Zotit. Dhe le të mbetet i dëlirë nga ndalimi i përgjithshëm.
Nëse një murg shkon në një udhëtim të caktuar pa urdhër të abatit të tij, le të largohet nga vëllazëria e tij për një javë, duke bërë 1000 sexhde.
Nëse dikush ha fshehurazi nga murgu, përveç vëllazërisë, bën 1500 harqe dhe mungon 2 javë.
Një murg që hante nga fruti i ri pa bekimin e abatit, le të mungojë 8 ditë.
Nëse dikush flet me zë të lartë nga një murg dhe shpif për një plak, zemërimi i Perëndisë është larg nga kapërcimi. Lëreni Sitsevy të largohet për 6 muaj, duke kryer 2000 sexhde.
Sepse nuk është e denjë për një njeri të thjeshtë të qortojë një prift, ose të ndalojë, ose të shpif, ose të shpif, ose të denoncojë personalisht, nëse nuk ka askund të vërtetë. Nëse një njeri i thjeshtë, domethënë një person i thjeshtë, duhet ta bëjë këtë, kjo është anatemë. Dhe le të dëbohet nga kisha, të shkishërohet nga Trinia e Shenjtë dhe të dërgohet në vendin e Judaizmit. Është shkruar: Mos i fol keq princit të popullit tënd dhe çndero abatin.
Rreth seminarit të huaj.
Nëse një murg denoncon dhe sfidon abatin e tij para laikëve, edhe nëse e vërteta thuhet prej tij, ai dhe ata që e besojnë do të trashëgojnë shkatërrimin me të. Pendohuni, le të jetë e ndaluar një verë dhe përkuluni 1800. Para këshillit, vëllezërit, nëse kanë ndonjë gjë, duhet të hanë e të thonë.
Nëse një murg godet ndonjë kafshë me tërbim ose e thyen atë, ai do të shkishërohet për 3 muaj dhe duke u numëruar. 300.
Nëse një murg akuzon një murg tjetër për çdo lloj epërsie ose shpifjeje, ai do të tallet dhe do të ndalohet për 8 ditë, përfshirë këtu. 100 në ditë.
Nëse keni urrejtje ndaj dikujt në shtëpinë e namazit, le të mos hyjë derisa të krijojë pajtim dhe le të përulen të dy 50 herë.
Nëse një murg i bie harpës dhe komunikon shpesh me laikët, dhe jo me të tjerët si ai, le të largohet për 2 muaj, duke u përkulur 150 herë.
Dhe ai çmon dhe jep në interes, ose le të pushojë, ose të shkishërojë. Pendimi dhe le të ndalohet vera, 150 harqe.
Nëse një rishtar ka diçka tjetër përveç vullnetit të abatit të tij, le të largohet për një verë dhe të adhurojë. 2000.
Nëse një murg ka copa argjendi dhe nuk e rrëfen atë, në kohën e vdekjes sime, duhet ta bëj abati që t'i shpërdorojë, duke i thënë gruas së tij: "Lëreni argjendin tuaj të shkojë me ty në shkatërrim". Dhe kështu ata do ta varrosin pa kënduar, dhe abati do të lutet për të me vëllezërit për 40 ditë, duke bërë 40 harqe çdo ditë dhe në dyzet ditët e fundit, varrimi dhe varrimi i rregulluar mbi të do të fillojë të këndojë. Dhe çfarë i fshihet atij, le të ndahen të gjithë ata që kërkojnë dhe ata që janë të varfër.
Edhe nëse murgut i pëlqen të ketë gjëra, ai do t'i refuzojë ato nga vetja, sepse ato i prishin shpirtin.
Edhe nëse vëllai merr qortim nga vëllai i tij dhe lutet nga skuadra e tij, ai nuk do ta falë mëkatarin, por do të shkishërohet për një javë.
Nëse një vëlla flet me zë të lartë dhe çnderon vëllezërit dhe laikët, ai nuk i respekton ata. 100. Edhe ai duhet të hajë shpifje e shpifje para tij, të japë lavdi dhe nder të mirë, duke thënë se këtë shpifje dhe gënjeshtër e ka thënë, por ai vëlla është i ndershëm, i drejtë dhe i shenjtë sipas St. Krizostomi dhe Atdheu.
Nëse një murg thotë se do të lindë, le të shkojë për 8 ditë ose më shumë. 40. Tani e tutje ai preu flokët dhe i premtoi Zotit se nuk do të kishte familje.
Nëse murgu është sodomit, ai do të jetë 16 vjeç, duke bërë gjithmonë 600 harqe.
Nëse murgu pi verë me forcë, më mirë të hajë mish dhe të mos dehet me verë, sepse në të ka kurvëri.
Kushdo që vjedh nga shërbimi që i është besuar, le ta kthejë dhe ta kthejë në anatemë. Nëse e vjedh ose e përvetëson, ose ia jep dikujt, i nënshtrohet ndalimit më të madh.
Nderoni kanunin e Koncilit të 10-të të Parë të Dytë dhe Apostullin. 25 ave.: Nëse një murg puth gruan e Jakobit ose një fëmijë të fjetur, le të bëjë nderimin. 500. Ose thuaj se gjatë Javës së Shenjtë një murg meriton të puthë nënën e tij dhe ata që e kanë bërë këtë janë të nderuar. 300.
Nëse murgu bie në gjumë pa lutjen e abatit, le të përkulet 500 herë.
Një murg nuk i komunikon veprimet dhe mendimet e tij shpirtit të tij. babait çdo javë, që të ndalohen 15 ditë.
Murgu shkon në banjë dhe lyhet me vaj, ose lahet çdo ditë, përveç dobësisë, nëse ka prift, që të mos kryejë liturgjinë e një vere, kl. 500, nëse ka një rishtar - gjysma e tyre.
Murgjit le ta mbajnë të hënën gjatë gjithë verës, ashtu siç e mbajnë të mërkurën dhe të premten, pasi e ka marrë babai, që është falje për murgun, nëse agjërimi i tij nuk i kalon atyre të kësaj bote. Mbi të gjitha, ata gjithmonë e mbajnë këtë me nderim nga laikët. Folja e St. Simeon mrekullibërësi: "Në gjithë jetën e tij, murgu le të agjërojë çdo ditë, përveç agjërimeve të përgjithshme, jo më pak se ora e nëntë".
Murgu që ha fshehurazi mish, përveç sëmundjes dhe bekimit të të atit, nuk duhet të hajë peshk, vezë dhe djathë për 40 ditë. Sepse është shkruar: Mos e kënaqni mishin me anë të epshit. Dorëshkrim. Zonar: Nuk i takon murgut të shkojë në banjë në asnjë mënyrë, përveç dobësisë, për hir të një ideje të madhe. Murgjit e lashtë Karta, faqe 116. Banjat, thotë ai, janë më shpesh për të sëmurët dhe më rrallë për të shëndoshët.
Si duhet të vishet një murg?
Scroll dmth këmishë. - Merre atë, pa e kthyer, përpara dhe thuaj lutjen e Jezusit dhe puth butonin dhe lakun. Dhe pastaj vendoseni me lutje. kjo: Të falënderoj, o Zot, Perëndia im, që më ke garantuar të vishem me këtë mantel për të mbuluar trupin tim. Dhe më jep mua, Zot, Perëndia im, në këtë ditë të jem i ruajtur pa mëkat dhe të bëj vullnetin Tënd, sepse je i bekuar përgjithmonë, amen. Dhe pokl. në brez
Për kasot: Merreni me anën e djathtë drejt jush dhe thuani lutjen e Jezusit një herë dhe më pas merrni butonin në dorën tuaj të djathtë dhe sythin në të majtën dhe puthni butonin, pastaj lakin, vendoseni në anën e djathtë dhe thuaj lutjen si për rrotullën: Të falënderoj, Zot ...
Tek manteli: Gjithë shpresa ime...
Tek kamilavka: Merre majën pranë vetes dhe shëno veten me lutjen e Jezusit. Dhe puthni skajin e ungjilltarit të përparmë në pjesën e poshtme të dorës së djathtë dhe të majtë. Dhe vishje me lutje: Perëndia është i mrekullueshëm në shenjtorët e tij, Perëndia i Izraelit.
Tek kukulla: Merrni majën e saj pranë verandës, me pjesën e sipërme drejt jush. Dhe shënojeni veten me lutjen e Jezusit dhe puthni portikun në të djathtë dhe të majtë dhe vishni me lutjen: Shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive, mbushni qiellin dhe tokën me lavdinë tuaj.
Tek paramanti: Ndryshoni paramantin vetëm kur gaitani konsumohet. Pastaj ju duhet të merrni paramantin e ri me qoshet drejt jush dhe të thoni lutjen e Jezusit dhe më pas të puthni qoshet në të cilat është qepur gaitani. Më pas vendoseni gaitanin e vjetër me të riun në një vend në shpatullën e djathtë dhe kthejeni të dy mbi kokë në shpatullën e majtë.
Paramanti nuk hiqet kurrë.
Nese per ndonje gabim del, atehere merre me cepat ku eshte qepur gaitani, me anen e djathte drejt teje dhe firmos nje here me lutjen Jezus dhe puth cepat ku eshte qepur gaitani, pastaj vendose. mbi veten tuaj.
Dhe për të hequr gradën e manastirit, pavarësisht se çfarë ndodh: kokol, mantel, kaso dhe kamilavka - nënkupton me lutjen e Jezusit dhe pasi ta hiqni, putheni, njësoj si ta vishni.
Dhe hiqni pjesën tjetër: Mos e puth Apostullin, gjysmën e kasës, rrotullën dhe rripin, por thjesht hiqe me lutjen e Jezusit.
Është e përshtatshme që vedati ta heq kukullën gjatë namazit.
Në darkë: Mos e hiqni kukullën gjatë namazit. Nëse ai vetë falet, atëherë hiqeni atë.
Hiqeni - kur të temjanit veten, hiqeni në "Drita e Qetë", dhe kur të përfundojë prokeimenoni - atëherë vishni. Dhe sigurohuni që të bëni fotografi në të gjitha festat.
Në zyrën e mbrëmjes dhe mesnatës: - ngrihuni për "Unë besoj", dhe pas "Zotit të Shenjtë" - vishuni.
Shënim: Të tre himnet këndohen gjithmonë në festën e Krishtit dhe të Epifanisë, dhe gjatë Javës së Pasioneve në himnin e 9-të, dhe në festë në Mbrëmje, dhe të gjitha ditët gjatë "Ia vlen të hahet".
Në Matins: - Hiqni për "ekza-psalmet" dhe kur të këndojnë "Zoti është Zoti", atëherë vishni. Para Ungjillit, hiqeni për prokinna, dhe pas Ungjillit, kur të këndojnë "Lavdi Ty, Zot", vishje. Hiqeni gjatë kaosit të këngës së 8-të dhe vendoseni në fund të këngës së 9-të pas "Worthy". Hiqeni gjatë doksologjisë dhe vendoseni në fund të doksologjisë.
Në orën: - Nisuni për Ungjillin dhe më pas vishni "Unë besoj". Mos shko te apostulli; Nëse vetë apostulli e nderon atë, atëherë hiqeni atë. Dhe qëlloni me shenja "të denjë".
Në shërbimin e lutjes: - Hiqni "Zoti është Zoti" dhe këndoni, pastaj vishni. Hiqeni prokenën për Ungjillin dhe kur të këndojnë "Lavdi Ty, Zot", vishje. Hiqeni për këngën e 9-të dhe vendoseni pas haraçit.
Për rregullin: - Në rangun e kanuneve të sakta gjatë leximit të kontakisë dhe ikos, dhe në "I vlen" dhe kur ndodh "Ai gëzohet për ty".
Interpretimi i imazhit të manastirit.
Vërtet i madh është riti i monastizmit dhe lum murgu që jeton sipas imazhit, e pranon atë dhe e mban zotimin e tij pa të metë. Çdo gjë që është imazh monastik është misterioze dhe e shenjtë.
Të jesh i qetë do të thotë të heqësh të gjitha mendimet dhe pikëllimet e jetës. Ashtu siç i heq flokët, ashtu është me vend ta heqësh plakun me pasionet dhe epshet e tij.
Nëse i keni hequr të gjitha veshjet tuaja të kësaj bote dhe keni veshur një thes, i cili është tunika e gëzimit dhe gëzimit, në vend të lakuriqësisë dhe të ftohtit tuaj dhe të ndiqni përmes bindjes në jetën e pavdekshme të murgjve, shfaqet imazhi i shenjtorit, duke e transformuar atë. nga jeta e mesme në të përsosurën.
Paramanti është ndjekja e kumbarit te Zoti Krisht, ai nënkupton mburojën e shpëtimit.
Rripi është i veshur (lëkurë) - një shenjë e mortifikimit të epshit pa fjalë, pasi ka një rrip nga një trup i vdekur, dhe le ta vrasim epshin në ne.
Sandali nënkupton që ju keni veshur këpucët në përgatitje për ungjillin e botës, në mënyrë që jo për shkak të gjarpërinjve mendorë mendimet tuaja të brejnë thembrën, por mbi këto, le të luani dhe gjarpri, keqdashja e fshehtë dhe zili bishave, ejani e shkelni dhe le të rrjedhë rruga e pandryshueshme e Ungjillit.
Manteli është një veshje e pakorruptueshmërisë dhe pastërtisë: ajo formon qefin e varrimit dhe shenjat e vdekjes, ka nga disa mophoris, dhe në një imazh dhe ngjashmëri me krills engjëllore. Për këtë arsye, ne i vendosim 18 palosje në anën e djathtë dhe të majtë (sepse engjëlli në ikonën e lashtë ka pak pendë në krahët e tij të djathtë dhe të majtë). Pa mëngë, për hir të saj, nëse do të bëjë diçka si plaku, do të kujtojë se nuk ka mëngë, domethënë nuk ka duar për të bërë një gjë të papërshtatshme.
Kamilavka tregon imazhin e përkrenares së shpëtimit, shenjën e mbulesës hyjnore dhe iriqin e velit shpirtëror.
Kukoli është një shenjë e butësisë dhe foshnjërisë, dhe përsëri imazhi është i hirit të Perëndisë tonë Shpëtimtar, duke na mbuluar me Mjeshtrin e Mendjes dhe duke ngrohur iriqin për Krishtin e foshnjërisë, kundër vrasjes së vazhdueshme nga një demon fillestar.
Inoku nuk duhet të punojë pa mantel.
Kushdo që bën ndonjë punë pa mantel ose pelerinë, duhet t'i nënshtrohet pendimit si përbuzje. Timonieri Ch. 62, pr. 59; Solovetsk. peticion, l. 83 rev.
Një histori për pastërtinë dhe rrezikun në të cilin duhet veshur një mantel.
Një murg duhet të veshë çdo gjë, së pari më kot me zell në St. ikonat dhe shenja e kryqit. banderolë me zell dhe puthje në dy vende, me dashuri të madhe, si një rrobë engjëllore dhe mbretërore, dhe vishje me nderim, duke ngritur diellin mbi shpatullën tënde të djathtë dhe duke e veshur me gëzim, sikur Zoti të ka veshur një rrobë prej shpëtimin dhe e hoqi prej teje të gjitha mëkatet e tua, për këtë arsye tregohu në të, më shumë se skarlati mbretëror.
Nëse murgu i ndodh të heqë rrobën, pelerinën ose kazanin, duhet ta heqë me frikën e Zotit përpara të Shenjtit. ikonën, por e kthen drejt diellit në shpatullën e majtë dhe e puth dy herë sipas zakonit me shenjën e kryqit, më kot në St. ikona me skelë Jezusin. pa harqe. Dhe paloseni me mjeshtëri në një karafil ose në një vend tjetër. Është e nderuar të nderosh shenjtorin, sepse kur ajo heq dhe e ul mantelin, ia jep një engjëlli në dorë dhe kur e vesh, e merr nga duart e engjëjve dhe i puth ungjilltarët; dhe vende të tjera - butonat dhe sythe të të gjitha gjërave - tregon dashuri për imazhin engjëllor.
Nëse ju ndodh që gjatë rrugës të hiqni mantelin, kur shkoni në një nevojë të nevojshme, ku nuk ka ikonë, atëherë kthejeni fytyrën nga lindja dhe tregoni veten, hiqeni dhe vendoseni në një vend të pastër, siç është duhet te jete. Dhe kur të ketë mbaruar, pasi ka larë duart, merre dhe vishje sipas zakonit.
Është e përshtatshme që një murg të veshë një mantel gjatë punës, në qeli dhe gjatë rrugës.
Është e përshtatshme që një murg i sapo tonsuruar të mbulohet me një kukull rrugës dhe gjatë ngrënies. Taco St. Engjëlli i Zotit urdhëroi Pachomius të mbulonte kokat me helm, në mënyrë që vëllai të mos e shohë vëllanë duke ngrënë helm.
Rev. Para së gjithash, imazhi i madh i engjëjve, i cili është skemamonk, iu zbulua Pachomius, dhe para kësaj kohe kishte murgj në një imazh të vogël.
Sa herë që ka një stuhi ose bubullima dhe vetëtima, atëherë është e përshtatshme që murgu të qëndrojë në lutje gjatë gjithë kohës.
Nuk është kurrë e përshtatshme për një murg të heqë kamilavkën e tij. Nëse gjatë pushimit të natës i bie nga koka, kur të zgjohet, do ta veshë sërish me lutjen e zakonshme: “I mrekullueshëm është Zoti...”.
Sa herë që keni nevojë të lani flokët për ndonjë arsye, uleni rrotullën në bel dhe mbajeni paramantin në mënyrë të rrezikshme, në mënyrë që të mos e hiqni, por ta lani në të. Edhe pse paramanti me kryq nuk i hiqet murgut Nikiya për hir të nevojave.
Nëse murgu i ndodh të lajë rrobën e tij, ai duhet ta lajë atë pa sapun, në një enë të posaçme të pastër ose ujë të rrjedhshëm, dhe gjithashtu ta lajë kasën e tij në një enë me sapun të ndarë nga manteli dhe të mos derdhë ujë nga enët në vend i ndyrë.
Flokët, pasi të jenë tonsuruar dhe rinovuar, ose një mantel ose kasë, ose ndonjë gjë tjetër nga imazhi i murgut, duhet të digjen në zjarr, pastaj hiri duhet të hidhet në ujë.
Rreth pastërtisë së jashtme.
Të takon, o vëlla, të ruash pastërtinë e jashtme me gjithë frikën, që të mos merresh me duar të papastra dhe të mos je larë për asnjë faltore, as për kryq, as për librin, as për asgjë tjetër që është. shenjtëruar nga Zoti. Qefina, temjani, temjan dhe qirinj, enë shërbimi, dhe petka po ashtu, si dhe për të gjitha llojet e enëve dhe veshjeve. Dhe për gjithçka që ju duhet të keni kujdes dhe ruajtje. Vendosni çizmet ose onuchin në një stol ose një vend tjetër të pastër dhe lani atë vend. Por mos lani fytyrën, trupin dhe këmbët me ujë. Kështu, pleqtë e shenjtë urdhërojnë jetën e një murgu. Engjëjt kurrë nuk flenë, as dremiten, as lahen me ujë, por vazhdimisht, ditë e natë, ata i shërbejnë gjithmonë Zotit dhe e lavdërojnë Atë. Ata që kanë marrë imazhin e një ngjashmërie engjëllore duhet të jetojnë si engjëj. Unë po ju them se, duke e bërë këtë me përkushtim, ju vetë na keni lënë shëmbëlltyrën e shpëtimit, që të gjithë ata që duan të jetojnë sipas Krishtit të njohin rrugën e shpëtimit.
Chet-Minea, Maya 3, l. 120, jeta e Rev. Feodosia Pechersk:
Nuk e keni parë kurrë të derdhte ujë mbi trupin e tij, për hir të kënaqësisë: por vetëm duke larë dorën dhe fytyrën.
Rreth tonifikimit dhe rinovimit të mishit të dhëmbëve.
Jini të vetëdijshëm për këtë, pasi pas tonsurimit të një murgu, Ati Ungjillor, d.m.th., e tonureson njeriun e sapotonsuruar, e rinovon tonsurën brenda dyzet ditëve. Squat i porsa tonsuruar, heq kukolin dhe kamilavkën nga koka dhe thotë fshehurazi Psalmin 50. Babai merr gërshërët dhe lutet. Isusova, e dëshpëron njeriun që qëndron në këmbë, vetëm sapo ai është tonsuruar në betime monastike, por kjo ndodh vetëm në qelinë e tij, por askush nuk ekziston, për të cilin nuk mund t'i shihet koka. Prandaj, ai lexon faljen para babait të tij dhe shkon në qeli. Sitsa kryen çdo vit çdo agjërim, madje deri në vdekjen e tij. Nëse babai i tij vdes, ai zgjedh një plak të caktuar dhe këtë e bën pa dështuar. Dhe kur një grua rinovon tonin e saj, ajo gjithashtu rinovon jetën e saj.
Murgeshat krijojnë jetën e tyre në të njëjtën mënyrë. Nëna ungjillore bën përtëritje 4 herë në vit, pra çdo agjërim.
Një murg i thjeshtë nuk i pret flokët, por një murg i pret.
ka shkruar gr. R. b. Ju. 7515
Duke ndjekur shembullin e të krishterëve të kohës apostolike, Kisha Ortodokse shenjtëron të gjitha ditët e javës duke kryer shërbime kishtare. Çdo ditë e javës i kushtohet ndonjë ngjarjeje të rëndësishme në historinë e Kishës ose një shenjtori veçanërisht të nderuar.
Të gjitha shërbimet e javës së bashku formojnë të ashtuquajturin rreth liturgjik javor ose shtatëditor.
Dita e parë e javës është e diela. I kushtohet kujtimit të Ngjalljes së Krishtit. Natën, pas së shtunës, ditën e tretë pas vuajtjes dhe vdekjes së Tij në Kryq, Zoti Jezu Krisht u ringjall. Dhe nga varri, i rrethuar nga shkëlqimi qiellor, doli Shpëtimtari i botës - Jetëdhënësi Krishti Zot. Ai u ringjall nga fuqia e Hyjnisë së Tij.
Të hënën - ditën e parë të javës pas Ringjalljes - Kisha lavdëron shërbëtorët më të afërt të Zotit - Engjëjt. Bota engjëllore u krijua para njeriut. Fjala "Engjëll" e përkthyer nga greqishtja do të thotë "Lajmëtar". Këta janë shpirtra pa trup, pa trup. Por ndonjëherë Zoti i lejon që t'u shfaqen njerëzve në formë trupore, duke u zbuluar atyre vullnetin e Perëndisë.
Të martën lavdërohet profeti i shenjtë, Pararendësi dhe Pagëzori i Shpëtimtarit Gjon. Sipas fjalëve të vetë Zotit, "nga të lindurit nga gratë nuk ka dalë një burrë më i madh se Gjon Pagëzori". Një asket dhe asket, me urdhër të Zotit, erdhi në Luginën e Jordanit për t'u njoftuar njerëzve për shfaqjen e afërt të Shpëtimtarit në botë. "Pendohuni, sepse Mbretëria e Perëndisë është afër", tha profeti, "Krijoni fryte të denja për pendim." Rregulloni jetën tuaj. Takoni Atë që do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë.
Të mërkurën, Kisha kujton tradhtinë e Zotit tonë Jezu Krisht nga Juda ndaj kryepriftërinjve hebrenj. Për çmimin e një skllavi, për tridhjetë copë argjendi, një nga apostujt - Juda Iskarioti - e tradhtoi Mësuesin dhe Zotin e tij te armiqtë e Tij për të vdekur në kryq. Prandaj, e mërkura është një ditë agjërimi në Kishën Ortodokse.
Të mërkurën kryhet shërbimi për Kryqin Jetëdhënës të Zotit. Biri i Perëndisë vdiq në kryq për mëkatet tona si njeri, në mënyrë që bijtë e njerëzve të çliroheshin nga vdekja e përjetshme dhe të hynin në Mbretërinë e Perëndisë, në Jetën e Përjetshme.
Të enjten, Kisha lavdëron apostujt - lajmëtarët e parë të Ungjillit për shëlbimin e arritur të njeriut. Me predikimin e tyre, apostujt i kthyen zemrat e shumë njerëzve te Krishti.
Të gjithë apostujt, përveç Gjon Teologut, pësuan martirizim. Gjon teologu vdiq në robëri në një moshë shumë të vjetër. Pas vdekjes së apostujve të shenjtë, numri i të krishterëve rritej nga viti në vit dhe besimi i krishterë u përhap në të gjithë tokën.
Të premten, Kisha kujton Mundimin e Kryqit dhe vdekjen e Shpëtimtarit. Prandaj, në këtë ditë - ditën e agjërimit, si dhe të mërkurën, në kishat ortodokse kryhen shërbimet ndaj Kryqit Jetëdhënës të Zotit.
Me vuajtjen dhe vdekjen e Tij, Krishti na shpengoi nga vdekja e përjetshme. Dhe kur dëgjojmë fjalët e Apostullit Pal drejtuar të krishterëve të Korintit: “Ju jeni blerë me një çmim”, atëherë kuptojmë se kjo thirrje është për ne, për zemrën tonë, për shpirtin tonë. Ne jemi blerë me një çmim.
Të shtunën, Zoti përfundoi krijimin e botës dhe "u çlodh nga veprat e Tij". Krijimi i tij ishte i bukur. Paqja e bekuar iu la trashëgim njerëzve edhe ditën e Shabatit.
E shtuna i kushtohet kujtimit dhe lavdërimit të të gjithë shërbëtorëve besnikë të Zotit, duke gëzuar lumturinë në banesat e Atit Qiellor. Kujtojmë gjithashtu të gjithë të krishterët ortodoksë të vdekur në besimin dhe shpresën e ringjalljes.
Si Përfaqësuesja gjithnjë e pranishme për të krishterët para Fronit të Birit të saj, Nëna e Shenjtë e Zotit kujtohet dhe lavdërohet nga Kisha në të gjitha ditët e javës, por ajo nderohet veçanërisht të dielën, të mërkurën dhe të premten.
Rrethi javor Liturgjik përfundon dhe fillon përsëri. Ne i kthehemi të njëjtave ngjarje përsëri dhe përsëri. Ne e kuptojmë lartësinë dhe thellësinë e jetës shpirtërore të mbushur me hir në Krishtin.
Adhurimi filloi në Tokë që nga koha kur Zoti krijoi njerëzit e parë - Adamin dhe Evën. Adhurimi i tyre në Parajsë ishte një lavdërim falas, i gëzueshëm i Zotit, i urtësisë dhe i plotfuqishmërisë së Tij. Dhe u shpreh duke përmbushur vullnetin e mirë të Zotit.
Pas rënies së njerëzve dhe dëbimit të tyre nga Parajsa, ata filluan ta lidhin lutjen e tyre me Zotin për falje dhe shpëtim nga mëkati me flijim. Zoti e pranoi këtë lutje për hir të asaj sakrifice të madhe që u bë më pas për mëkatin e gjithë botës nga Biri i Perëndisë që erdhi në tokë - Krishti Shpëtimtar.
Që në kohët apostolike dhe të hershme të krishtera, në Kishë është vendosur rendi i adhurimit ortodoks. Shërbimi ndaj Zotit, i përbërë nga leximi dhe këndimi i lutjeve, leximi i Shkrimeve të Shenjta dhe ritet e shenjta, kryhej nga klerikët sipas një rangu të caktuar, domethënë rendit.
Shërbimet publike të kishës zhvillohen në tempull. Ata i vendosin besimtarët në praninë e Perëndisë, i sjellin ata në komunikim me Zotin dhe na kujtojnë ngjarjet më të rëndësishme të historisë së shenjtë, duke na ndihmuar të kuptojmë mësimin e vërtetë të Krishtit.
Nëpërmjet adhurimit, të krishterët ortodoksë hyjnë në një bashkësi misterioze me Zotin e Gjallë. Nëpërmjet pjesëmarrjes në Sakramentet e Kishës dhe veçanërisht në Sakramentin e Kungimit të Shenjtë, ata marrin nga Zoti forcë të mbushur me hir për një jetë të drejtë.
Çdo ditë kalendarike, kujtohen ngjarje të historisë së shenjtë dhe të historisë së Kishës. Dhe të gjitha shërbimet e kishës ndahen në tre qarqe: ditore, javore dhe vjetore.
Shërbimet hyjnore të ciklit ditor kryhen nga Kisha Ortodokse gjatë gjithë ditës. Janë nëntë prej tyre: Mbrëmje, Komplet, Zyra e Mesnatës, Matin, Ora e Parë, Ora e Tretë, Ora e Gjashtë, Ora e Nëntë dhe Liturgjia Hyjnore.
Profeti Moisi, duke përshkruar krijimin e botës nga Zoti, e fillon ditën në mbrëmje: "Dhe erdhi mbrëmje dhe erdhi mëngjes: një ditë..." Prandaj, dita e kishës fillon në mbrëmje - Mbrëmje.
Ky shërbim i parë i rrethit të përditshëm liturgjik na tregon për historinë e njerëzimit në kohët e Dhiatës së Vjetër. Ajo tregon qartë se Dhiata e Vjetër ka përfundimin e saj shpëtues në Dhiatën e Re. Dhe falënderojmë Zotin për ditën e jetës që na dha.
Shërbimi i dytë i rrethit të përditshëm liturgjik - Compline - konsiston në leximin e një sërë lutjesh në të cilat i kërkojmë Zotit Perëndi faljen e mëkateve tona dhe që Ai të na mbrojë nga dredhitë e djallit gjatë gjumit të ardhshëm.
Ëndrra na kujton vdekjen. Prandaj, në Compline dëgjojmë për zgjimin nga gjumi i përjetshëm, për ringjalljen nga të vdekurit.
Shërbimi i tretë i ciklit ditor është Zyra e Mesnatës. Ajo zhvillohet në mesnatë, në kujtim të lutjes së natës të Shpëtimtarit në Kopshtin e Gjetsemanit. Ky shërbim u bën thirrje besimtarëve që të jenë gjithmonë të përgatitur për Ditën e Gjykimit.
Shërbimi tjetër i rrethit të përditshëm liturgjik është Matin. Ajo zhvillohet para lindjes së diellit. Drita e mëngjesit, duke sjellë gëzim, lind një ndjenjë mirënjohjeje ndaj Zotit, Dhuruesit të jetës.
Falenderojmë Zotin për natën e kaluar dhe kërkojmë mëshirën dhe bekimet e Tij për ditën e ardhshme. Matins lavdëron ardhjen në botë të Shpëtimtarit, i cili u solli njerëzve Jetën e Re dhe Testamentin e Ri.
Shërbimi tjetër i ciklit ditor është Ora e Parë. Ora e parë na kujton sprovën e Jezu Krishtit nga kryepriftërinjtë hebrenj. Në një kohë kur e gjithë natyra zgjohet në jetë, gjykatësit e pazot dhe të paligjshëm ia dorëzojnë jetën Dhuruesit vdekjes.
Në orën e tretë, që korrespondon me orën tonë të nëntë të mëngjesit, Kisha kujton ngjarjen më të madhe në historinë e saj - zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt.
Në formën e gjuhëve të flakës, Fryma e Shenjtë zbriti mbi Apostujt për të shenjtëruar dhe ripërtërirë shpirtrat e njerëzve, për të predikuar mësimet e Krishtit për të gjithë popujt e botës.
Shërbimi i Orës së Gjashtë korrespondon në kohë me orën tonë të dymbëdhjetë të ditës. Kisha kujton Kryqëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht në Golgotë. Ekzekutimi më i tmerrshëm u krye nga Zoti "për hatrin tonë, njerëzimin dhe për shpëtimin tonë".
Në orën e nëntë, që korrespondon me orën tonë të tretë të pasdites, kujtojmë Vdekjen e Shpëtimtarit në Kryq. Drita u errësua. Toka u drodh. Biri i Perëndisë vdiq për të shpëtuar njerëzit nga fuqia e mëkatit dhe vdekjes me Ringjalljen e Tij.
Shërbimi më i rëndësishëm i ciklit ditor është Liturgjia Hyjnore. Përpara vështrimit tonë shpirtëror kalon e gjithë jeta tokësore e Shpëtimtarit nga lindja e Tij deri në Ngjitjen e Tij në qiell.
Gjatë Liturgjisë kryhet Sakramenti më i madh në botë - buka dhe vera, me lutjen e Kishës, bëhen Trupi dhe Gjaku i Zotit Jezu Krisht.
Dhe ne, duke marrë Dhuratat e Shenjta - Trupin Hyjnor dhe Gjakun e Shpëtimtarit, "hyjmë në gëzimin e Zotit tonë" dhe falënderojmë Birin e Perëndisë që shpëtoi racën njerëzore nga mëkati dhe vdekja.
Duke vizituar tempullin e Zotit dhe duke marrë pjesë në shërbesat kishtare dhe në Sakramentet, ne përpiqemi me besim, shpresë dhe dashuri për unitet me Krishtin, me jetën e Tij, me Mbretërinë e Tij. Ne i afrohemi burimit të pastër të ujit të gjallë, ujit që rrjedh në jetën e përjetshme.
Adhurimi ortodoks është i mahnitshëm dhe pothuajse unik. Nëse përpiqeni të mbani mend shërbimin në një ditë të caktuar dhe të vini në tempull një vit më vonë, shërbimi do të jetë ndryshe. Në fund të fundit, kjo varet nga koincidenca e tre cikleve menjëherë - cikli ditor, javor dhe vjetor i shërbimeve. Rektori i kishës për nder të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në Rovnoye, prifti Kirill Baukov, u tregon studentëve të shkollës sonë rrethin javor, përmbajtjen dhe veçoritë e tij.
Adhurimi ortodoks është ciklik. Kështu, çdo vit Kisha jeton Historinë e Shenjtë, duke kujtuar Lindjen, vuajtjet, vdekjen dhe Ngjalljen e Krishtit. Për më tepër, ne jo vetëm që dëgjojmë për këto ngjarje në kishë, duke kujtuar disa detaje në kujtesën tonë, por mendojmë edhe për rëndësinë e tyre morale për shpëtimin tonë dhe transformimin e shpirtit.
Dhe çdo javë cikli javor i shërbimeve përsëritet. Një rreth javor ose shtatëditor shërbimesh është renditja e shërbimeve për shtatë ditë, ose më saktë, kushtimi i këtyre ditëve ndaj ndonjë ngjarjeje të rëndësishme në jetën e Shpëtimtarit ose një shenjtori veçanërisht të nderuar.
Cikli javor liturgjik fillon të dielën, sepse kjo është dita më e rëndësishme e javës, e quajtur "Pashkë e Vogël". Në fakt, fjala "javë" në kalendarin e kishës i referohet pikërisht kësaj dite kur të krishterët pushojnë dhe nuk bëjnë punët e përditshme (javë). Në mendjet e njerëzve modernë, e diela është një ditë pushimi që përfundon javën e punës. Por në vetëdijen kishtare, përkundrazi, e diela hap javën.
Mësimi Liturgjik
e hënë
Nëse shikojmë më tej rrethin javor, do të vërejmë qëndrueshmërinë dhe logjikën e brendshme me të cilën është ndërtuar. Gjatë gjithë javës, Kisha kujton ngjarjet e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, duke filluar që nga krijimi i botës. Forcat Eterike Qiellore u krijuan përpara njeriut, prandaj Kisha i kujton ato para së gjithash.
Vetë fjala "e hënë" do të thotë "pas javës" - dita e dytë pas të dielës. Në këtë ditë, Kisha përkujton me lutje Kryeengjëjt dhe Engjëjt dhe të gjitha fuqitë Qiellore, të cilëve Zoti u besoi për të mbrojtur njeriun dhe për ta ndihmuar atë në kryerjen e veprave të mira. Tropari i ditës zbulon kuptimin e ndërmjetësimit qiellor të forcave Etere: "Ushtritë qiellore të kryeengjëjve, ne ju lutemi gjithmonë që të jemi të padenjë, që me lutjet tuaja të na mbroni, me strehën e lavdisë suaj jomateriale, duke ruajtur ne që rrëzohemi me zell dhe haptazi, na çliro nga telashet, si sundimtarët e Fuqive më të Larta.”
Shërbimi ndaj Forcave Eterike përfshin tre stichera mbi "Zot, unë qava" dhe një kanun të dytë të lexuar në Matin, shkruar nga rrëfimtari Theofan i Mbishkruari.
Në disa manastire ruse ka një traditë të agjërimit edhe të hënave. Murgjit imitojnë engjëjt, duke i kushtuar jetën e tyre shërbimit ndaj Zotit dhe lavdërimit të Lavdisë së Tij Qiellore, prandaj ata festojnë veçanërisht ditën e nderimit të Fuqive Eterike.
e martë
Të martën, Kisha lavdëron të gjithë njerëzit e drejtë dhe profetët e Dhiatës së Vjetër, të cilët, nëpërmjet besnikërisë së tyre ndaj Zotit të Vërtetë, bënë të mundur ardhjen e Shpëtimtarit të botës në botë. Personifikimi i kësaj drejtësie të Dhiatës së Vjetër është Profeti i shenjtë, Pararendësi dhe Pagëzori i Zotit Gjon, për të cilin Krishti tha se nga mesi i të lindurve nga gratë nuk doli asnjë (profet) më i madh se Gjon Pagëzori (Mateu 11:11). Gjon Pagëzori lavdërohet nga Kisha si "Engjëll, apostull, martir, profet, qirimbajtës, mik i Krishtit, vulë e profetëve dhe ndërmjetësues i kohëve të lashta dhe hiri i ri dhe zëri më i nderuar e më i ndritshëm i Fjalës midis të lindurve.”
Shërbimet e së hënës dhe të martës përmbajnë një numër të madh tekstesh të natyrës penduese. Stichera në "Zot, unë qava", që këndohet të hënën në mbrëmje, ka njëfarë ngjashmërie me Kanunin Pendues të Shën Andreas të Kretës: "Kam kaluar gjithë jetën time në turp, o Zot, i mallkuar me prostitutat, si një plangprishës e thërras me butësi: Atë Qiellor, pastro ata që kanë mëkatuar dhe më shpëto"
e mërkurë
Të mërkurën, kujtimi i Kishës për Dhiatën e Vjetër përfundon dhe fillon lavdërimi i ngjarjeve të Dhiatës së Re. E mërkura dhe e premtja janë ditë përkujtimi të vuajtjes dhe vdekjes së Shpëtimtarit në kryq. Në këto ditë agjërimi vendoset gjatë gjithë vitit, me përjashtim të javëve të vazhdueshme. Shumë himne të këtyre ditëve, përfshirë kanunet në Matin, i kushtohen Kryqit të Nderuar e Jetëdhënës dhe Hyjlindëses Më të Shenjtë.
Të mërkurën, Kisha kujton Darkën e Fundit, kur Zoti mblodhi dishepujt e tij, u tha atyre sekretet e vdekjes së Tij në kryq dhe Ringjalljes, si dhe vendosi Sakramentin e Eukaristisë. Gjithashtu të mërkurën kujtojmë se si Juda paradashës e tradhtoi Krishtin për tridhjetë copë argjendi.
Në këtë ditë, tropari i njohur i Kryqit të Zotit u këndohet shumë të krishterëve: "Shpëto, Zot, popullin tënd dhe beko trashëgiminë Tënde, duke dhënë fitore kundër rezistencës dhe duke ruajtur vendbanimin Tënd nëpërmjet Kryqit Tënd".
e enjte
Pas Ngjalljes së Krishtit, apostujt e shenjtë shkuan në mbarë botën për të predikuar Fjalën e Perëndisë. Prandaj, të enjten, Kisha lavdëron me lutje apostujt dhe pasardhësit e tyre në personin e një prej shenjtorëve më të nderuar - Shën Nikollës mrekullibërës.
Tre sticherat e para në "Zot, unë qava" dhe stichera në stichera u kushtohen apostujve në Mbrëmje në Matin, sedalny, kanuni i parë dhe stichera në stichera. Tre stichera në "Zot, unë qava" iu kushtuan Shën Nikollës në Mbrëmje, dhe kanuni i dytë në Matin.
e premte
Ngjarjet tragjike të Sakrificës së Kryqit në Kalvar, fshikullimi, tallja dhe ekzekutimi i Jezu Krishtit janë tema e së premtes. Prandaj e gjithë Kisha agjëron dhe kujton Kryqin Jetëdhënës të Zotit. Të premten, kanuni i dytë i Matinit quhet "Kryqi i Shenjtë". Në himnet "Nëna e Kryqit", Kisha me lutje simpatizon dhe lavdëron Nënën e Zotit në pikëllimin dhe martirizimin e saj.
e shtunë
E shtuna është dita e fundit e javës dhe në këtë ditë Kisha kujton të gjithë shenjtorët. Dhe i pari ndër këta shenjtorë është Hyjlindja Më e Shenjtë. Sigurisht, ne e lavdërojmë Nënën e Zotit në çdo ditë të javës, por të Shtunën Ajo është veçanërisht e nderuar. Gjithashtu në këtë ditë kujtohen të gjithë të vdekurit tanë, përkujtimi kombinohet me përkujtimin e pranisë së Zotit Jezu Krisht në varr dhe fitoren e Tij mbi vdekjen.
Si lindi cikli javor i adhurimit?
Origjina e formimit të rrethit javor liturgjik të Kishës së Krishterë duhet kërkuar në Dhiatën e Vjetër. Urdhërimi i katërt i ligjit të Moisiut është: Mbani mend ditën e Shabatit, për ta mbajtur të shenjtë; gjashtë ditë do të punosh dhe do të bësh gjithë punën tënde, dhe dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tënd (Eks. 20:8-10). E shtuna u perceptua, para së gjithash, si një ditë pushimi, pushimi nga puna, në kujtim të faktit se në gjashtë ditë Zoti krijoi qiellin dhe tokën, detin dhe gjithçka në to, dhe pushoi në ditën e shtatë. Të shtunën u mbajt një mbledhje e shenjtë (shih: Lev. 23:3); Në këtë ditë, olokaustet (shih: Numrat 28:9) dhe bukët e paraqitjes (shih: Lev. 24:8) u flijuan Zotit. Në epokën pas robërisë babilonase, e shtuna bëhet dita kryesore liturgjike e javës: në këtë ditë, hebrenjtë mblidhen në sinagogë për t'u lutur dhe për të lexuar Shkrimet e Shenjta.
Në krishterim, urdhri i Dhiatës së Vjetër për të mbajtur të Shtunën ka pësuar një rishikim rrënjësor. Krishti nuk e hodhi poshtë këtë rregull dhe vetë shkonte në sinagogë të shtunave (shih: Lluka 4:16), megjithatë, Ai e lejoi veten të shkelte urdhrin e pushimit të së shtunës, duke u vërtetuar hebrenjve se Biri i Njeriut është zot i Shabatit. (shih: Marku 2:28). Pas Ngjitjes së Tij në qiell, dishepujt e Krishtit vazhduan të shkonin në kishë të shtunave, por dita e parë e javës bëhet dita e Eukaristisë. Sapo dyert e Kishës u hapën për johebrenjtë, respektimi i së shtunës siç përshkruhet në Dhiatën e Vjetër u bë i pakuptimtë.
Shkrimtarët e hershëm të krishterë folën për Shabatin si një nga zakonet judaike që u shua pas ardhjes së Krishtit në botë. "Jeta e Ringjalljes" vjen për të zëvendësuar "mbajtjen e së shtunës". Kjo ditë shpesh quhej "dita e tetë" - si një prototip i përjetësisë. Prandaj e kalojmë me gëzim ditën e tetë, në të cilën Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Në mesin e shekullit të 4-të, kontrasti midis të dielës dhe të shtunës u rrënjos në kanunin e 29-të të Koncilit të Laodicesë: “Nuk është e përshtatshme për të krishterët të praktikojnë judaizmin dhe të festojnë të shtunën, por ta bëjnë këtë në këtë ditë; dhe e diela duhet të festohet kryesisht.”
Së bashku me Kishën
Adhurimi në ditët e javës është më pak solemn se të dielën. Por kjo nuk do të thotë se ato janë më pak të thella dhe prekëse. Tema e ditës zbulohet përmes materialit të sticherave të mrekullueshme, kanuneve, sedaleve, troparioneve dhe kontakias, të cilat duhet të mësoni t'i dëgjoni.
Gjatë javës, shumica e besimtarëve punojnë dhe nuk mund të marrin pjesë në adhurimin e përditshëm. Prandaj, çdo i krishterë ortodoks, në rregullin e tij të lutjes, që kryhet në shtëpi, duhet të përpiqet gjatë gjithë javës të lavdërojë shenjtorët ose ngjarjet e historisë së shenjtë që Kisha kujton. Për shembull, të hënën, përveç lutjeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes, mund t'i lexojmë kanunin Engjëllit të Kujdestarit, të martën - Shën Gjon Pagëzori, të Mërkurën - kanunin e pendimit për Shpëtimtarin, të enjten - për St. Nikolla Çudibërësi, të Premten - kanuni kushtuar Kryqit të Zotit. Të shtunën, në rregullin tonë të shtëpisë, ne mund të lavdërojmë Hyjlindën e Shenjtë dhe të lutemi për të afërmit e vdekur. Në dyqanin e kishës së secilit tempull, si rregull, ka një numër të madh librash lutjesh, të cilat do të ndihmojnë shumë në punën e lutjes.
Cikli javor liturgjik përfundon dhe fillon përsëri. Ne kthehemi përsëri dhe përsëri në të njëjtat ngjarje, duke kuptuar lartësinë dhe thellësinë e jetës shpirtërore të mbushur me hir në Krishtin.
Të gjitha shërbimet e kishës ndahen në tre qarqe: ditore, javore dhe vjetore.
RRETHI DITOR I SHËRBIMEVE
1. Cikli ditor i sherbimeve janë ato shërbime hyjnore që kryhen nga St. Kisha Ortodokse gjatë gjithë ditës. Duhet të ketë nëntë shërbesa ditore: Mbrëmje, Mbledhja, Zyra e Mesnatës, Mëngjesi, ora e parë, ora e tretë, ora e gjashtë, ora e nëntë dhe Liturgjia Hyjnore.
Duke ndjekur shembullin e Moisiut, i cili, duke përshkruar krijimin e botës nga Zoti, e fillon "ditën" në mbrëmje, kështu që në Kishën Ortodokse dita fillon në mbrëmje - darkë.
Mbrëmje- një shërbim i kryer në fund të ditës, në mbrëmje. Me këtë shërbim falenderojmë Zotin për ditën që kaloi.
Plotësoni- një shërbim që konsiston në leximin e një sërë lutjesh në të cilat i kërkojmë Zotit Zot faljen e mëkateve dhe që Ai do të na jepte, ndërsa shkojmë për të fjetur, paqen e trupit dhe shpirtit dhe do të na shpëtonte nga dredhitë e djallit gjatë gjumit. .
Zyra e mesnatës- shërbimi synohet të kryhet në mesnatë, në kujtim të lutjes së natës të Shpëtimtarit në Kopshtin e Gjetsemanit. Ky shërbim u bën thirrje besimtarëve që të jenë gjithmonë të përgatitur për Ditën e Gjykimit, e cila do të vijë papritur, si “dhëndri në mesnatë” sipas shëmbëlltyrës së dhjetë virgjëreshave.
Matinat- një shërbim i kryer në mëngjes, para lindjes së diellit. Me këtë shërbim falenderojmë Zotin për natën e kaluar dhe i kërkojmë mëshirë për ditën e ardhshme.
Ora e parë, që korrespondon me orën tonë të shtatë të mëngjesit, shenjtëron ditën që tashmë ka ardhur me lutje.
Aktiv 03:00, që korrespondon me orën tonë të nëntë të mëngjesit, ne kujtojmë zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt.
Aktiv Ora gjashtë e, që korrespondon me orën tonë të dymbëdhjetë të ditës, kujtohet kryqëzimi i Zotit tonë Jezu Krisht.
Aktiv ora nëntë, që korrespondon me të tretën tonë pasdite, kujtojmë vdekjen në kryq të Zotit tonë Jezu Krisht.
Liturgji Hyjnore aty është shërbimi më i rëndësishëm. Mbi të kujtohet e gjithë jeta tokësore e Shpëtimtarit dhe sakramenti i St. Kungimet, i vendosur nga Vetë Shpëtimtari në Darkën e Fundit. Liturgjia shërbehet në mëngjes, para drekës.
Të gjitha këto shërbime në kohët e lashta në manastire dhe vetmitarë kryheshin veçmas, në kohën e caktuar për secilin prej tyre. Por më pas, për lehtësinë e besimtarëve, ato u kombinuan në tre shërbime: mbrëmje, mëngjes dhe pasdite.
Mbrëmje Shërbesa përbëhet nga ora e nëntë, Mbrëmje dhe Komplet.
Mëngjes- nga Midnight Office, Matin dhe ora e parë.
Gjatë ditës- nga ora e tretë dhe e gjashtë dhe Liturgjia.
Në prag të festave të mëdha dhe të dielave kryhet shërbesa e mbrëmjes, e cila kombinon: Mbrëmje, Mëngjes dhe orën e parë. Ky lloj adhurimi quhet vigjilja gjithë natën(vigjilja e gjithë natës), sepse tek të krishterët e lashtë zgjati gjithë natën. Fjala “vigjilje” do të thotë: të jesh zgjuar.
Skema vizuale e ciklit ditor të adhurimit
Mbrëmje.
1. Ora e nëntë. - (3 pasdite)
2. Mbrëmje.
3. Plotësoni.
1. Zyra e mesnatës. - (ora 12 e natës)
2. Matinat.
3. Ora e parë. - (07:00)
1. Ora e tretë. - (9 paradite)
2. Ora e gjashtë. - (12 pasdite)
3. Liturgji.
RRETHI JAVOR I SHËRBIMEVE
2. Rrethi javor ose shtatëditor i shërbimeve Ky është rendi i shërbimeve për shtatë ditët e javës. Çdo ditë e javës i kushtohet një ngjarjeje të rëndësishme ose një shenjtori veçanërisht të nderuar.
Te dielen- Kisha kujton dhe lavdëron Ringjallja e Krishtit;
NË e hënë(dita e parë pas të dielës) lavdërohen forcat eterike - Engjëjt, krijuar para njeriut, robërit më të afërt të Zotit;
Në e martë- i lavdëruar Shën Gjon Pagëzori si më i madhi nga të gjithë profetët dhe të drejtët;
NË e mërkurë kujtohet tradhtia e Zotit nga Juda dhe, në lidhje me këtë, kryhet një shërbim në kujtim të Kryqi i Shenjtë(dita e agjërimit).
NË e enjte lavdëroi St. Apostuj dhe St. Nikolla mrekullibërësi;
NË e premte kujtohen vuajtjet në kryq dhe vdekja e Shpëtimtarit dhe kryhet një shërbim për nder të kryqi i Zotit(dita e agjërimit).
NË E shtuna është një ditë pushimi, - lavdëroni Nënën e Zotit, e cila është e bekuar çdo ditë, paraardhësit, profetët, apostujt, martirët, shenjtorët, të drejtët dhe të gjithë shenjtorët që kanë arritur prehjen në Zotin. Kujtohen gjithashtu të gjithë ata që kanë vdekur me besim dhe shpresë të vërtetë për ringjalljen dhe jetën e përjetshme.
RRETHI VJETOR I SHËRBIMEVE
3. Rrethi vjetor i shërbimeve quajtur renditja e shërbimeve gjatë gjithë vitit.
Çdo ditë e vitit i kushtohet kujtimit të disa shenjtorëve, si dhe ngjarjeve të veçanta të shenjta - festave dhe agjërimeve.
Nga të gjitha festat e vitit është më e madhja Festa e Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit (Pashkët). Kjo është një festë, një festë dhe një triumf festash. Pashkët ndodhin jo më herët se 22 Mars (4 Prill, Arti i Ri) dhe jo më vonë se 25 Prill (8 maj, Arti i Ri.), të dielën e parë pas hënës së plotë pranverore.
Pastaj janë dymbëdhjetë festa të mëdha në vit të vendosura për nder të Zotit tonë Jezu Krisht dhe Nënës së Perëndisë, të cilat quhen të dymbëdhjetat.
Ka festa për nder shenjtorë të mëdhenj dhe për nder të forcave eterike të qiellit - engjëjt.
Prandaj, të gjitha festat e vitit, sipas përmbajtjes së tyre, ndahen në: E Zotit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve.
Sipas kohës së festimit, festat ndahen në: i palëvizshëm, të cilat ndodhin çdo vit në të njëjtat data të muajit, dhe e luajtshme, të cilat edhe pse ndodhin në të njëjtat ditë të javës, bien në ditë të ndryshme të muajit në përputhje me kohën e kremtimit të Pashkëve.
Sipas solemnitetit të shërbimit të kishës, festat ndahen në të mëdha, të mesme dhe të vogla.
Pushime të shkëlqyera kanë gjithmonë vigjilja gjithë natën; Pushimet mesatare nuk janë gjithmonë kështu.
Viti kishtar liturgjik fillon më 1 shtator, sipas stilit të vjetër, dhe i gjithë rrethi vjetor i shërbimeve ndërtohet në lidhje me festën e Pashkëve.
Informacione më të hollësishme për festat dhe agjërimet vendosen në seksionin "mbi besimin dhe jetën e krishterë", kur shpjegohet urdhërimi i katërt i Ligjit të Zotit dhe në Historinë e Shenjtë të Dhiatës së Re.