Kur përpiqemi të imagjinojmë fillimin e letërsisë ruse, mendimi ynë domosdoshmërisht kthehet në historinë e shkrimit. Rëndësia e shkrimit në historinë e zhvillimit të qytetërimit vështirë se mund të mbivlerësohet. Gjuha, si një pasqyrë, pasqyron të gjithë botën, tërë jetën tonë. Dhe duke lexuar tekste të shkruara ose të shtypura, është sikur po futemi në një makinë kohe dhe mund të transportohemi si në kohët e fundit ashtu edhe në të kaluarën e largët. Mundësitë e të shkruarit nuk kufizohen nga koha apo largësia. Por njerëzit jo gjithmonë e zotëronin artin e të shkruarit. Ky art është zhvilluar për një kohë të gjatë, gjatë shumë mijëvjeçarëve. Së pari, u shfaq shkrimi i figurës (piktografia): disa ngjarje u përshkruan në formën e një fotografie, më pas ata filluan të përshkruajnë jo ngjarjen, por objekte individuale, së pari duke ruajtur ngjashmërinë me atë që përshkruhej, dhe më pas në formën e shenjave konvencionale. (ideografia, hieroglifet) dhe, së fundi, mësuam të përshkruajmë jo objekte, por të përcjellim emrat e tyre me shenja (shkrim i shëndoshë). Fillimisht, vetëm tingujt bashkëtingëllorë u përdorën në shkrimin e tingullit, dhe zanoret ose nuk perceptoheshin fare, ose tregoheshin me simbole shtesë (shkrimi rrokshëm). Shkrimi silabik u përdor nga shumë popuj semitë, duke përfshirë fenikasit. Grekët krijuan alfabetin e tyre bazuar në shkronjën fenikase, por e përmirësuan ndjeshëm atë duke futur shenja të veçanta për tingujt e zanoreve. Shkronja greke formoi bazën e alfabetit latin, dhe në shekullin e 9-të shkronja sllave u krijua duke përdorur shkronjat e alfabetit grek. Veprën e madhe të krijimit të alfabetit sllav e realizuan vëllezërit Kostandini (i cili mori emrin Kiril në pagëzim) dhe Metodi. Merita kryesore në këtë çështje i përket Kirill. Metodi ishte ndihmësi i tij besnik. Duke përpiluar alfabetin sllav, Kirill ishte në gjendje të dallonte në tingullin e gjuhës sllave që njihte që nga fëmijëria (dhe ndoshta ky ishte një nga dialektet e gjuhës së lashtë bullgare) tingujt bazë të kësaj gjuhe dhe të gjente emërtimet e shkronjave për secilën prej tyre. ato. Kur lexojmë sllavishten e vjetër kishtare, ne i shqiptojmë fjalët ashtu siç janë shkruar. Në gjuhën sllave të kishës së vjetër nuk do të gjejmë një mospërputhje të tillë midis tingullit të fjalëve dhe shqiptimit të tyre, si për shembull në anglisht ose frëngjisht. Gjuha sllave e librit (sllavishtja e vjetër kishtare) u përhap si gjuhë e përbashkët për shumë popuj sllavë. Është përdorur nga sllavët e jugut (bullgarët, serbët, kroatët), sllavët perëndimorë (çekët, sllovakët), sllavët lindorë (ukrainasit, bjellorusët, rusët). Në kujtim të veprës së madhe të Kirilit dhe Metodit, më 24 maj festohet Dita e Letërsisë Sllave në mbarë botën. Në Bullgari festohet veçanërisht solemnisht. Ka procesione festive me alfabetin sllav dhe ikonat e vëllezërve të shenjtë. Që nga viti 1987, në vendin tonë në këtë ditë filloi të mbahet një festë e shkrimit dhe kulturës sllave. Populli rus nderon kujtimin dhe mirënjohjen e "mësuesve të vendeve sllave..."

Prezantimi

Shkrimi sllav cirilik

Në Rusi, alfabeti sllav, kryesisht në formën e alfabetit cirilik, shfaqet pak para adoptimit të krishterimit. Të dhënat e para lidheshin me aktivitetet ekonomike dhe, ndoshta, të politikës së jashtme të shtetit të madh të sapolindur. Librat e parë përmbanin një regjistrim të teksteve liturgjike të krishtera.

Gjuha letrare e sllavëve ka arritur tek ne, e regjistruar në monumente të shkruara me dorë në dy alfabete - glagolitik dhe cirilik. Fjala "glagolitike" mund të përkthehet me fjalën "shkronjë e vogël" dhe do të thotë alfabet në përgjithësi. Termi "cirilik" mund të nënkuptojë "alfabetin e shpikur nga Kirili", por lashtësia e madhe e këtij termi nuk është vërtetuar. Dorëshkrimet nga epoka e Kostandinit dhe Metodit nuk kanë arritur tek ne. Teksti më i hershëm glagolitik është gjethet e Kievit (shekulli X), cirilik - një mbishkrim në Preslav në 931.

Për sa i përket përbërjes së shkronjave, alfabetet cirilike dhe glagolitike janë pothuajse identike. Alfabeti cirilik, sipas dorëshkrimeve të shekullit të 11-të, kishte 43 shkronja. Ai bazohej në alfabetin grek. Për tingujt që janë të njëjtë në sllavisht dhe greqisht, u përdorën shkronjat greke. Për tingujt unikë për gjuhën sllave, u krijuan 19 shenja të një forme të thjeshtë, të përshtatshme për shkrim, të cilat korrespondonin me stilin e përgjithshëm grafik të alfabetit cirilik.

Alfabeti cirilik mori parasysh dhe përcillte saktë përbërjen fonetike të gjuhës së vjetër kishtare sllave. Sidoqoftë, alfabeti cirilik kishte një pengesë të madhe: ai përfshinte gjashtë shkronja greke që nuk ishin të nevojshme për të përcjellë fjalimin sllav.

cirilik. Shfaqja dhe zhvillimi

Cirilik është një nga dy alfabetet e lashta sllave, të cilat formuan bazën e alfabeteve ruse dhe të disa alfabeteve të tjera sllave.

Rreth vitit 863, vëllezërit Konstandini (Ciril) Filozofi dhe Metodi nga Soluni (Selanik), me urdhër të perandorit bizantin Mikaeli III, racionalizuan sistemin e shkrimit për gjuhën sllave dhe përdorën alfabetin e ri për të përkthyer tekstet fetare greke në gjuhën sllave. . Për një kohë të gjatë, pyetja mbeti e diskutueshme nëse ishte alfabeti cirilik (dhe në këtë rast, glagolitik konsiderohet një shkrim sekret që u shfaq pas ndalimit të alfabetit cirilik) ose glagolitik - alfabete që ndryshojnë pothuajse ekskluzivisht në stil. Aktualisht, pikëpamja mbizotëruese në shkencë është se alfabeti glagolitik është parësor, dhe alfabeti cirilik është dytësor (në alfabetin cirilik, shkronjat glagolitike zëvendësohen me ato të njohura greke). Alfabeti glagolitik u përdor nga kroatët për një kohë të gjatë në një formë paksa të modifikuar (deri në shekullin e 17-të).

Shfaqja e alfabetit cirilik, bazuar në shkronjën statutore (soleme) greke - uncial, lidhet me veprimtarinë e shkollës bullgare të skribëve (pas Kirilit dhe Metodit). Në veçanti, në jetën e St. Klementi i Ohrit shkruan drejtpërdrejt për krijimin e tij të shkrimit sllav pas Kirilit dhe Metodit. Falë veprimtarive të mëparshme të vëllezërve, alfabeti u përhap gjerësisht në tokat sllave të jugut, gjë që çoi në ndalimin e përdorimit të tij në shërbimet e kishës nga Papa, i cili po luftonte me rezultatet e misionit të Kostandin-Ciril dhe Metodi.

Në Bullgari, mbreti i shenjtë Boris u konvertua në krishterim në vitin 860. Bullgaria bëhet qendra e përhapjes së shkrimit sllav. Këtu u krijua shkolla e parë e librit sllav - Shkolla e Librit Preslav - u kopjuan origjinalet e Cirilit dhe Metodit të librave liturgjikë (Ungjilli, Psalteri, Apostulli, shërbimet e kishës), u bënë përkthime të reja sllave nga greqishtja, vepra origjinale u shfaqën në sllavishten e vjetër. gjuha (“Mbi shkrimet e Chrnoritsa Brave”).

Përhapja e gjerë e shkrimit sllav, "epoka e tij e artë", daton që nga mbretërimi i Car Simeonit të Madh (893-927), birit të Car Borisit, në Bullgari. Më vonë, gjuha e vjetër sllave kishtare depërton në Serbi dhe në fund të shekullit të 10-të ajo u bë gjuha e kishës në Kievan Rus.

Gjuha e vjetër sllave kishtare, duke qenë gjuha e kishës në Rusi, u ndikua nga gjuha e vjetër ruse. Ishte gjuha e vjetër sllave e botimit rus, pasi përfshinte elemente të të folurit të gjallë sllavo-lindor.

Fillimisht, alfabeti cirilik u përdor nga disa nga sllavët e jugut, sllavët lindorë dhe gjithashtu rumunët; Me kalimin e kohës, alfabetet e tyre ndryshuan disi nga njëri-tjetri, megjithëse stili i shkronjave dhe parimet e drejtshkrimit mbetën në përgjithësi të njëjta (me përjashtim të versionit serb perëndimor, të ashtuquajturën bosančica).

Përbërja e alfabetit origjinal cirilik është e panjohur për ne; Alfabeti cirilik "klasik" i vjetër sllav i kishës me 43 shkronja ndoshta pjesërisht përmban shkronja të mëvonshme (ы, оу, jotizuara). Alfabeti cirilik përfshin tërësisht alfabetin grek (24 shkronja), por disa shkronja thjesht greke (xi, psi, fita, izhitsa) nuk janë në vendin e tyre origjinal, por janë zhvendosur deri në fund. Këtyre iu shtuan 19 shkronja për të paraqitur tinguj specifikë për gjuhën sllave dhe që mungojnë në greqisht. Para reformës së Pjetrit I, nuk kishte shkronja të vogla në alfabetin cirilik. Disa shkronja të alfabetit cirilik, që mungojnë në alfabetin grek, janë të përafërta në skicë me ato glagolitike. T-ja dhe Sh-ja nga jashtë janë të ngjashme me disa shkronja të një numri alfabetesh të asaj kohe (shkrimi aramaik, shkrimi etiopik, shkrimi koptik, shkrimi hebraik, brahmi) dhe nuk është e mundur të përcaktohet pa mëdyshje burimi i huazimit. B është i ngjashëm në kontur me V, Shch me Sh. Parimet e krijimit të digrafëve në alfabetin cirilik (И nga ЪІ, УУ, shkronjat e jotizuara) ndjekin përgjithësisht ato glagolitike.

Shkronjat cirilike përdoren për të shkruar numrat saktësisht sipas sistemit grek. Në vend të një çifti shenjash krejtësisht arkaike - sampia stigma - që nuk përfshihen as në alfabetin klasik grek me 24 shkronja, përshtaten shkronjat e tjera sllave - C (900) dhe S (6); më pas, shenja e tretë e tillë, koppa, e përdorur fillimisht në alfabetin cirilik për të treguar 90, u zëvendësua nga shkronja Ch. Disa shkronja që nuk janë në alfabetin grek (për shembull, B, Zh) nuk kanë një vlerë numerike. Kjo e dallon alfabetin cirilik nga alfabeti glagolitik, ku vlerat numerike nuk korrespondonin me ato greke dhe këto shkronja nuk u anashkaluan.

Shkronjat e alfabetit cirilik kanë emrat e tyre, bazuar në emra të ndryshëm të zakonshëm sllavë që fillojnë me to, ose të marra drejtpërdrejt nga greqishtja (xi, psi); Etimologjia e disa emrave është e diskutueshme. Duke gjykuar nga abecedarii i lashtë, shkronjat e alfabetit glagolitik quheshin gjithashtu në të njëjtën mënyrë. [Aplikacion]

Në 1708-1711. Pjetri I ndërmori një reformë të shkrimit rus, duke eliminuar mbishkrimet, duke hequr disa shkronja dhe duke legjitimuar një stil tjetër (më afër shkronjave latine të asaj kohe) të atyre të mbetura - të ashtuquajturin font civil. Versionet e vogla të secilës shkronjë u prezantuan përpara kësaj, të gjitha shkronjat e alfabetit ishin të shkruara me shkronja të mëdha. Së shpejti serbët kaluan në shkrimin civil (me ndryshimet përkatëse), e më vonë edhe bullgarët; Rumunët, në vitet 1860, braktisën alfabetin cirilik në favor të shkrimit latin (është interesante se në një kohë ata përdorën një alfabet "kalimtar", i cili ishte një përzierje e shkronjave latine dhe cirilike). Ne ende përdorim një font civil me ndryshime minimale në stil (më i madhi është zëvendësimi i shkronjës "t" në formë m me formën e saj aktuale).

Gjatë tre shekujve, alfabeti rus ka pësuar një sërë reformash. Numri i shkronjave në përgjithësi u ul, me përjashtim të shkronjave "e" dhe "y" (të përdorura më herët, por të legalizuara në shekullin e 18-të) dhe letrën e vetme "autori" - "e", të propozuar nga Princesha Ekaterina Romanovna Dashkova. Reforma e fundit e madhe e shkrimit rus u krye në 1917-1918, si rezultat i së cilës u shfaq alfabeti modern rus, i përbërë nga 33 shkronja.

Për momentin, alfabeti cirilik përdoret si alfabet zyrtar në vendet e mëposhtme: Bjellorusi, Bosnje dhe Hercegovinë, Bullgari, Maqedoni, Rusi, Serbi, Ukrainë, Mal të Zi, Abkhazi, Kazakistan, Kirgistan, Mongoli, Transnistria, Taxhikistan, Osetinë e Jugut. . Alfabeti cirilik i gjuhëve josllave u zëvendësua nga alfabeti latin në vitet 1990, por ende përdoret jozyrtarisht si alfabet i dytë në shtetet e mëposhtme: Turkmenistan, Uzbekistan.

Pas kësaj bindjeje, ata besojnë se tradita e alfabetit cirilik u vendos më vonë, pas vdekjes së Kirilit, dhe jo tek studentët e parë, por pas tyre - midis shkrimtarëve dhe skribëve që punuan në mbretërinë bullgare në shekullin e 10-të. Nëpërmjet tyre, siç dihet, alfabeti cirilik u transferua në Rusi.

Duket se nëse shumica autoritative i jep përparësi alfabetit glagolitik, atëherë pse të mos qetësoheni dhe të ktheheni në një çështje të vjetëruar? Megjithatë, tema e vjetër shfaqet përsëri dhe përsëri. Për më tepër, këto impulse më së shpeshti vijnë nga avokatët glagolitë. Ju mund të mendoni se ata synojnë të lustrojnë disa nga rezultatet e tyre pothuajse absolute në një shkëlqim. Ose se ata ende nuk janë shumë të qetë në shpirtin e tyre dhe presin disa sulme të papritura të guximshme ndaj sistemit të tyre të provave.

Në fund të fundit, duket se gjithçka në argumentet e tyre është shumë e qartë: alfabeti cirilik zëvendësoi alfabetin glagolitik dhe zhvendosja u bë në forma mjaft të vrazhda. Madje tregohet një datë nga e cila propozohet të numërohet eliminimi me forcë i alfabetit glagolitik dhe zëvendësimi i tij me alfabetin cirilik. Për shembull, sipas bindjes së shkencëtarit slloven Franz Grevs, rekomandohet të konsiderohet si një datë e tillë periudha 893-894, kur shteti bullgar drejtohej nga princi Simeon, vetë gjysmë grek me origjinë, i cili mori një vlerësim të shkëlqyer. Arsimi grek dhe për këtë arsye menjëherë filloi të avokonte për krijimin e një alfabeti brenda vendit, grafika e tij alfabetike bën jehonë të gjallë dhe në pjesën më të madhe përkonte me shkronjën greke.

Si politika ashtu edhe teka personale gjoja ndërhynin në krijimtarinë kulturore në të njëjtën kohë, dhe kjo dukej si një fatkeqësi. Libra të tëra pergamenë në një periudhë të shkurtër kohe, kryesisht që datojnë në shekullin e 10-të, u pastruan me ngut nga shkrimi glagolitik dhe në fletët e lara u shfaq kudo një regjistrim dytësor, i shkruar tashmë me dorëshkrim ligjor cirilik. Monumentale, solemne, perandorake.

Historianët e letrave i quajnë libra të rishkruar palimpsestet. Përkthyer nga greqishtja: diçka e sapo shkruar në një fletë të gërvishtur ose të larë. Për qartësi, mund të kujtoni njollat ​​e zakonshme në një fletore shkollore, të fshira me ngut me një gomë përpara se të vendosni një fjalë ose shkronjë në formën e korrigjuar.

Gërvishtjet dhe larjet e shumta të librave glagolitik duket se janë më elokuentët nga të gjithë dhe konfirmojnë vjetërsinë e alfabetit glagolitik. Por kjo, vërejmë, është e vetmja dëshmi dokumentare e zëvendësimit me forcë të një alfabeti sllav me një tjetër. Burimet më të lashta të shkruara nuk ruajtën asnjë dëshmi tjetër të besueshme të kataklizmës. As dishepujt më të afërt të Cyril dhe Metodius, as pasardhësit e tyre, as i njëjti Princ Simeon, as ndonjë bashkëkohës tjetër i një incidenti kaq të dukshëm nuk e konsideruan të nevojshme të flisnin askund për të. Kjo është, asgjë: asnjë ankesë, asnjë dekret ndalues. Por aderimi i vazhdueshëm i shkrimit glagolitik në atmosferën e polemikave të atyre ditëve mund të kishte ngritur lehtësisht akuza për devijime heretike. Por - heshtje. Megjithatë, ekziston një argument (u parashtrua me këmbëngulje nga i njëjti F. Grevs) se shkrimtari sllav i fillimit të shekullit të 10-të, Chernorizets trimi, veproi si një mbrojtës i guximshëm i alfabetit glagolitik në apologjinë e tij të famshme për alfabetin. krijuar nga Cyril. Vërtetë, për ndonjë arsye vetë Brave nuk thotë një fjalë ose një aluzion për ekzistencën e një konflikti elementar. Sigurisht që do t'i drejtohemi një analize të dispozitave kryesore të faljes së tij, por më vonë.

Ndërkohë, nuk është e keqe të regjistrohet edhe një herë opinioni i përhapur: alfabeti cirilik preferohej vetëm për arsye të mirësjelljes politike dhe kulturore, pasi në shumicën e drejtshkrimeve alfabetike, përsërisim, ndiqte me bindje grafikën e alfabetit grek. , dhe, për rrjedhojë, nuk përfaqësonte ndonjë sfidë të jashtëzakonshme për traditën e shkruar ekumenin bizantin. Alfabeti dytësor, haptazi pro-grek ishte gjoja njerëzit që vendosën përparësinë e tij, të quajtur në kujtim të Kiril Filozofit.

Kjo mospërputhje e çuditshme kërkimore, ne jemi dakord, zhvlerëson shumë argumentet e mbështetësve të alfabetit glagolitik si ideja absolute dhe e vetme e Cirilit Filozof. E megjithatë, ekzistenca e palimpsesteve ka detyruar dhe do të detyrojë të gjithë ata që prekin temën e alfabetit primar sllav, të kontrollojnë vazhdimisht logjikën e provave të tyre. Shkronjat fillestare të librave të pergamenës, të cilat nuk ishin pastruar plotësisht, mund të njihen ende, nëse nuk lexohen. Sado të lahen fletët e pergamenës, ende shfaqen gjurmë të alfabetit glagolitik. Dhe pas tyre, do të thotë, ose shfaqet krimi, ose një lloj domosdoshmërie e detyruar e asaj kohe të largët.

Le të kufizohemi të paktën në këto, më të lashta dhe më autoritare. Të gjitha, siç e shohim, nuk i përkasin monumenteve me datë të qëndrueshme, pasi asnjë prej tyre nuk ruante shënime me një tregues të saktë të vitit të krijimit të dorëshkrimit. Por edhe datat e rrumbullakosura, "lundruese", pa thënë asnjë fjalë, konfirmojnë: të gjitha dorëshkrimet u ngritën pas vdekjes së themeluesve të shkrimit sllav. Kjo do të thotë, në një kohë kur, sipas mbështetësve të "parësisë glagolike", tradita e kësaj letre u zëvendësua intensivisht nga adhuruesit e alfabetit pro-grek, i cili gjoja mbizotëronte në kundërshtim me synimet e "glagolit" Cyril.

Përfundimi që sugjeron në mënyrë të pashmangshme: datimi i burimeve më të vjetra glagolitike në vetvete nuk na lejon të mbidramatizojmë tablonë e përballjes midis dy alfabeteve të parë sllavë. Vini re se disa nga dorëshkrimet cirilike më të vjetra të Rusisë së Lashtë datojnë gjithashtu në shekullin e 11-të: këto janë Ungjilli Reims me famë botërore i gjysmës së parë të shekullit, Ungjilli Ostromir i 1056-1057, Izborniku i Svyatoslav i 1073. , Izborniku i Svyatoslav i vitit 1076, Ungjilli i Kryeengjëllit të vitit 1092, libri i Savinës, - gjithçka, nga rruga, është në çarçafë të pastër, pa gjurmë larje.

Pra, dramatizimi i tepruar është i papërshtatshëm edhe në çështjen e palimpsesteve. Për shembull, një studim i kujdesshëm i faqeve të Ungjillit glagolitik Zograf zbulon vazhdimisht gjurmë të larjes ose fshirjes së tekstit të vjetër dhe shkrimeve të reja në vend të tyre. Por çfarë ka në faqet e lara nga alfabeti glagolitik? Përsëri glagolitike! Për më tepër, më i madhi prej këtyre restaurimeve (po flasim për një fletore të tërë nga Ungjilli i Mateut) daton jo në shekujt 10-11, por në shekullin e 12-të.

Ky dorëshkrim përmban edhe tekst cirilik. Por ai shfaqet me modesti vetëm në faqet e pjesës shtesë të tij (sinaksarionit). Ky seksion daton në shekullin e 13-të dhe teksti është shkruar në fletë të pastra, jo të lara nga alfabeti glagolitik. Në një artikull kushtuar Ungjillit Zograf (Enciklopedia Kirilo-Metodievskaya vëllimi 1, Sofje, 1985), studiuesi bullgar Ivan Dobrev përmend se në vitin 1879 glagolitik, domethënë pjesa më e vjetër e monumentit u botua në transliterim cirilik. Kjo krijoi bazën për një analizë më të kujdesshme shkencore të dy alfabeteve. Njohja me origjinalin u thjeshtua edhe për lexuesit të cilëve iu privua mundësia për të lexuar alfabetin glagolitik, të harruar gjatë shekujve të kaluar. Në çdo rast, kjo metodë e hyrjes në një burim të lashtë nuk mund të ngatërrohet me larjen ose gërvishtjen.

Nga dorëshkrimet e lashta të mbijetuara, ndoshta vetëm i vetmi mund të klasifikohet si i larë plotësisht nga alfabeti glagolitik. Ky është ungjilli cirilik Boyana i shekullit të 11-të. Në mënyrë të pashmangshme fitoi një famë disi të urryer, si dëshmi e qartë e zhvendosjes së ashpër të një tradite në favor të një tjetre. Por të gjitha monumentet më të vjetra të shkrimit glagolitik të renditur më lart dëshmojnë për diçka tjetër - bashkëjetesën paqësore të dy traditave alfabetike në kohën e ndërtimit të një gjuhe të vetme letrare të sllavëve.

Si në përmbushje të besëlidhjes gojore të mësuesve të tyre, pasuesit e veprës së Kirilit dhe Metodit arritën në një marrëveshje të pashprehur. Le të përpiqemi ta përmbledhim në sa vijon: meqenëse sllavët, ndryshe nga banorët e tjerë të tokës, janë aq me fat që gjuha e tyre e shkruar krijohet duke përdorur dy alfabete njëherësh, atëherë nuk ka nevojë të emocionohemi shumë; le të bëjnë më të mirën këto ABC, duke dëshmuar aftësitë e tyre, vetitë e tyre më të mira, aftësinë e tyre për t'u mbajtur mend më lehtë dhe më me besueshmëri, për të hyrë në thellësitë e ndërgjegjes njerëzore, për t'u kapur më fort pas gjërave të dukshme dhe kuptimeve të padukshme. U deshën disa dekada dhe filloi të dilte se konkurrenca nuk ishte një idil në fund të fundit. Nuk mund të vazhdojë në kushte të barabarta për një kohë të gjatë.

Po, shkrimi glagolitik, pasi ka arritur sukses të konsiderueshëm në fazën e parë

ndërtimi i një gjuhe të re letrare, pasi kishte goditur fillimisht imagjinatën e shumëkujt me freskinë, paprecedencën, risinë e saj të ndritshme dhe ekzotike, pamjen e saj misterioze, korrespondencën e qartë të çdo tingulli individual me një shkronjë të caktuar, gradualisht filloi të humbasë terren. Në syznachal glagolitik kishte cilësinë e një objekti të qëllimshëm, të mbyllur qëllimisht, i përshtatshëm për një rreth të ngushtë iniciatorësh, pronarë të shkrimeve pothuajse të fshehta. Në pamjen e shkronjave të saj, një lloj lozonjari dhe kaçurrela shfaqej herë pas here, manipulime të thjeshta ndizeshin herë pas here: e kthenin në rrathë - një shkronjë, poshtë në rrathë - një tjetër, në rrathë anash - një e treta. , shtoi pranë tij një anë të ngjashme - një të katërt... Por alfabeti si i tillë në jetën e njerëzve që e përdorin nuk mund të bëhet objekt shakaje. Fëmijët e ndiejnë këtë veçanërisht thellë, pasi plotësojnë shkronjat dhe rrokjet e para në fletoret e tyre me vëmendje të madhe dhe përpjekje pothuajse lutëse të të gjitha fuqive të tyre. ABC-ja është shumë e lidhur me kuptimet kryesore të jetës, me lartësitë e saj të shenjta, për t'i shkelur syrin lexuesit. Një bari ose fermer analfabet, ose luftëtar, duke u ndalur në një pllakë varrezash me shkronja të mëdha të pakuptueshme, megjithë injorancën e tij, ende lexon: diçka më e rëndësishme shprehet këtu për fatin e një personi të panjohur për të.

Një arsye tjetër pse nuk ka ende paqe rreth çështjes së alfabetit glagolitik është se sa më tej shkojmë, aq më shumë fillon të lëkundet perspektiva e vetë origjinës së doktrinës fenomenale alfabetike. Pamja e saj ende ngacmon imagjinatën e studiuesve. Aktiviteti konkurrues në gjetjen e hamendjeve gjithnjë e më shumë dëshmuese nuk thahet. Quhet me pretendime kodi i shenjtë, matrica e tingullit universal, ndaj së cilës është e nevojshme, si një shenjtërore e madhe, të hapet si alfabeti cirilik ashtu edhe alfabetet e tjera evropiane. Kush do ta ketë nderin të zbulojë më në fund origjinën e të ftuarit të çuditshëm në festën e letrave?

Lëshimi i hipotezave shkencore dhe së fundmi amatore po rritet para syve tanë. Vëllimi i tyre sot është bërë i tillë që ekspertët e kësaj çështjeje, me sa duket, tashmë po shqetësohen nga pamja e reaksionit zinxhir të pandërprerë të krijimit të versionit. Dhe shumë njerëz pyesin: a nuk është koha që më në fund të ndalemi dhe të biem dakord për një gjë? Përndryshe, tema e gjenezës së alfabetit glagolitik një ditë do të mbytet në hinkën e pafundësisë së keqe. E fundit, por jo më pak e rëndësishme, është konfuze fakti që në konfuzionin dhe konfuzionin e mosmarrëveshjeve për origjinën e emrave, shpesh zbulohen metoda jo shumë tërheqëse të kontestimit të autoriteteve.

Është e qartë se shkenca nuk është e paanshme. Në vapën e betejave intelektuale, nuk është turp të këmbëngulësh në vetvete deri në fund. Por është e çuditshme të vëzhgosh se si argumentet e njerëzve të tjerë harrohen qëllimisht dhe si injorohen burimet e shkruara ose datat e njohura përgjithësisht. Vetëm një shembull. Një autor modern, duke përshkruar në një vepër shkencore popullore Ungjillin e Reims, të marrë nga e bija e Princit Yaroslav Anna e Urtë në Francë, e quan atë një monument glagolitik. Dhe për një bindje më të madhe, ai vendos një imazh të një pasazhi të shkruar me dorëshkrim kroat në stilin e alfabetit gotik glagolitik. Por dorëshkrimi i Ungjillit të Reims, siç dihet në botën shkencore, përbëhet nga dy pjesë shumë të pabarabarta në moshë. E para, më e vjetra, daton në shekullin e 11-të dhe është bërë me shkrim cirilik. E dyta, glagolitike, u shkrua dhe iu shtua të parës vetëm në shekullin e 14-të. Në fillim të shekullit të 18-të, kur Pjetri i Madh po vizitonte Francën, iu tregua dorëshkrimi, si një relike e çmuar, mbi të cilën mbretërit francezë u betuan për besnikëri, dhe Cari rus filloi menjëherë të lexonte me zë të lartë vargjet cirilike të ungjillin, por ishte në mëdyshje kur ishte fjala për pjesën glagolitike.

Shkencëtari bullgar i shekullit të 20-të, Emil Georgiev, njëherë nisi të përpilojë një inventar të varianteve të origjinës së alfabetit glagolitik që ekziston në studimet sllave. Doli se autorë të ndryshëm në kohë të ndryshme ofruan burimet më të papritura si model për të: runat arkaike sllave, shkrimi etrusk, latinisht, aramaisht, fenikas, palmira, siriane, hebraike, samaritane, armene, etiopiane, shqipe e vjetër, alfabetik grek. sistemet...

Vetëm kjo shpërndarje ekstreme gjeografike është e çuditshme. Por inventari i Georgiev i gjysmë shekulli më parë, siç është tashmë e qartë, ka nevojë për shtesa. Ai nuk përfshin referenca për disa hetime të reja apo të vjetra, por gjysmë të harruara. Kështu, u propozua të konsiderohej shkrimi runik gjermanik si burimi më i besueshëm. Modeli për alfabetin glagolitik, sipas një mendimi tjetër, mund të jetë prodhimi alfabetik i murgjve misionarë keltë. Kohët e fundit, shigjeta e kërkimit nga perëndimi përsëri devijoi ashpër në lindje: studiuesi rus Geliy Prokhorov e konsideron alfabetin glagolitik si një alfabet misionar të Lindjes së Mesme, dhe autori i tij është misterioz Kostandini Kapadokian, emri i Konstandin-Ciril tonë. . Duke ringjallur traditën e lashtë të sllavëve dalmatë, si krijuesi i vetëm i alfabetit glagolitik, ata përsëri filluan të flasin për të Lumturin Jeronimin e Stridonit, përkthyesin dhe sistematizuesin e famshëm të latinishtes “Vulgate”. Janë propozuar versione të shfaqjes së alfabetit glagolitik nën ndikimin e grafikëve të alfabetit gjeorgjian ose koptik.

E. Georgiev besonte me të drejtë se Konstandini Filozof, për nga temperamenti i tij, nuk mund t'i ngjante në asnjë mënyrë një koleksionisti të thesareve alfabetike sllave nga bota. Por megjithatë, shkencëtari bullgar thjeshtoi detyrën e tij duke deklaruar vazhdimisht se Kirill nuk huazoi asgjë nga askush, por krijoi një letër krejtësisht origjinale, të pavarur nga ndikimet e jashtme. Në të njëjtën kohë, me një zjarr të veçantë, Georgiev protestoi kundër konceptit të origjinës së alfabetit glagolitik nga shkrimi kursive grek i shekullit të 9-të, i propozuar në fund të shekullit të 19-të nga anglezi I. Taylor. Siç dihet, Taylor shpejt u mbështet dhe u plotësua nga profesori rus i Universitetit të Kazanit D. Belyaev dhe një nga sllavët më të mëdhenj në Evropë V. Yagich, i cili formuloi rolin e Kirillit si krijuesi i alfabetit të ri jashtëzakonisht shkurt: “der Organizator des glagolischen Alfabets.” Falë autoritetit të Yagich, pranon Georgiev, teoria "ka fituar një popullaritet të madh". Më vonë, A. M. Selishchev iu bashkua "versionit grek" në kryeqytetin e tij "Gjuha e vjetër sllave". Studiuesi i Princetonit, Bruce M. Metzger, autor i studimit "Përkthimet e hershme të Testamentit të Ri" (Moskë, 2004), është i prirur me kujdes drejt të njëjtit mendim: "Me sa duket," shkruan ai, "Cyril mori si bazë minuskulën e ndërlikuar greke. shkronja e shekullit të 9-të, mund të ketë shtuar disa shkronja latine dhe hebraike (ose samaritane). Përafërsisht në të njëjtën mënyrë flet gjermani Johannes Friedrich në “Historinë e shkrimit” të tij: “...origjina më e mundshme e alfabetit glagolitik duket se është nga minuskula greke e shekullit të IX-të...”.

Një nga argumentet kryesore të Taylor-it ishte se bota sllave, falë lidhjeve të saj shekullore me kulturën helenistike, kishte një tërheqje të kuptueshme ndaj shkrimit grek si model për strukturën e saj të librit dhe nuk kishte nevojë të huazonte nga alfabetet e versionit lindor. për këtë. Alfabeti i propozuar nga Cirili Filozofi supozohej të dilte pikërisht nga marrja në konsideratë e kësaj kundërsulmi të botës sllave. Nuk ka nevojë të analizohen këtu kundërargumentet e E. Georgiev. Mjafton të kujtojmë se ajo kryesore ka qenë gjithmonë e pandryshuar: Konstantin-Kirill krijoi një shkronjë krejtësisht origjinale që nuk imitonte asnjë alfabet.

Duke plotësuar zhvillimet e Taylor, Yagich publikoi gjithashtu tabelën e tij krahasuese. Në të, shkronjat kursive dhe të vogla greke të asaj epoke janë krah për krah me alfabetin glagolitik (i rrumbullakosur, i ashtuquajturi "bullgar"), alfabetin cirilik dhe shkrimin uncial grek.

Duke parë tryezën e Yagich-it, vihet re lehtësisht se kursivet e greqishtes kursive (të vogla) e vendosura në të majtë të saj, me kthesat e saj të lëmuara, herë pas here i bëjnë jehonë shenjave rrethore glagolitike. Përfundimi sugjeron në mënyrë të pavullnetshme për rrjedhën e stileve të shkronjave të një alfabeti në atë fqinj. Pra, kjo nuk është e vërtetë?

Diçka tjetër është më e rëndësishme. Duke parë kursiven greke të shekullit të 11-të, duket se jemi gjysmë hapi më afër tryezës së Konstandinit, shohim shënime të emocionuara, të shpejta mbi temën e letrës së ardhshme sllave. Po, këto janë, ka shumë të ngjarë, skica, vlerësimet e para ose jo të para të punës, skica që mund të fshihen lehtësisht për t'i korrigjuar ato, si fshirja e shkronjave nga një tabletë dylli shkolle ose nga një sipërfaqe e lëmuar me rërë të lagur. Ato janë të lehta, të ajrosura, kursive. Ato nuk kanë monumentalitetin solid, intensiv që dallon uncialin solemn grek të së njëjtës periudhë.

Shkrimet e pjerrëta greke të punës, sikur fluturojnë nga pena e vëllezërve, krijuesve të gjuhës së parë letrare sllave, duket se na kthejnë sërish në mjedisin e një manastiri manastir në njërën nga rrëzat e malit të Olimpit të Vogël. Ne e kujtojmë këtë heshtje të një natyre shumë të veçantë. Ai është i mbushur me kuptime që nga fundi i viteve pesëdhjetë të shekullit të IX-të u identifikuan për herë të parë në dialogun kontradiktor, konfuz sllavo-bizantin. Në këto kuptime lexohej qartë: bashkëjetesa e deritanishme spontane dhe jokonsistente e dy kulturave të mëdha gjuhësore - helene dhe sllave - ishte gati të zgjidhej në diçka të paprecedentë. Sepse, si asnjëherë më parë, vëmendja e tyre e kahershme ndaj njëri-tjetrit, në fillim kurreshtar fëminor, e më pas gjithnjë e më shumë, ishte e dukshme.

Tashmë është thënë pjesërisht se alfabeti klasik grek brenda Mesdheut të lashtë dhe më pas në hapësirën më të gjerë euro-aziatike për më shumë se një mijëvjeçar, përfaqësonte një fenomen kulturor me një forcë tërheqëse shumë të veçantë. Etruskët filluan të ndiheshin të tërhequr ndaj tij si model. Edhe nëse vokalizimi i personazheve të tyre të shkruar ende nuk zbulohet mjaftueshëm, latinët, të cilët zëvendësuan etruskët në Apenine, imituan me sukses dy alfabete për të krijuar shkrimin e tyre: si greqisht ashtu edhe etrusk.

Nuk ka asgjë fyese në imitime të tilla. Jo të gjithë kombet hyjnë në arenën e historisë në të njëjtën kohë. Në fund të fundit, grekët, në përpjekjet e tyre të mundimshme shekullore për të përfunduar shkrimin e tyre, fillimisht përdorën arritjet e sistemit alfabetik fenikas. Dhe jo vetëm ajo. Por në fund ata bënë një revolucion të vërtetë në praktikën e atëhershme të të folurit të shkruar, duke legjitimuar për herë të parë shkronja të veçanta për tingujt zanore në alfabetin e tyre. Pas gjithë këtyre ngjarjeve, nga jashtë nuk u zbulua befas se grekët ishin edhe krijuesit e shkencës gramatikore, e cila do të bëhej model për të gjithë popujt fqinjë të Evropës dhe Lindjes së Mesme.

Së fundi, në epokën e shfaqjes së Krishtit te njerëzimi, ishte gjuha greke, e pasuruar nga përvoja e përkthimit të Septuagintës së Dhiatës së Vjetër, ajo që mori mbi vete përgjegjësinë për t'u bërë gjuha e parë, me të vërtetë drejtuese e Dhiatës së Re të krishterë.

Në dhuratat e mëdha greke për botën, nga zakoni, ne ende mbajmë në vend të parë antikitetin, perënditë pagane, Hesiodin dhe Homerin, Platonin dhe Aristotelin, Eskilin dhe Perikliun. Ndërkohë, ata vetë kanë kaluar me përulësi në hijen e katër ungjilltarëve, letrave apostolike, vizionit madhështor në Patmos, veprave liturgjike të Gjon Gojartit dhe Vasilit të Madh, kryeveprave himnografike të Gjonit të Damaskut dhe Romanus Këngëtarit të ëmbël, teologjia e Dionisit Areopagit, Athanasius i Aleksandrisë, Gregory Palamas.

Më pak se një shekull pas ngjarjeve të Ungjillit, popuj të ndryshëm të Mesdheut dëshironin të mësonin Shkrimet e Shenjta në gjuhët e tyre amtare. Kështu u shfaqën eksperimentet e hershme në përkthimin e Ungjillit dhe të Apostullit në gjuhën siriane, aramaike dhe latine. Pak më vonë, impulsi i frymëzuar i përkthimit u kap nga të krishterët koptë të Egjiptit, kishat armene dhe gjeorgjiane. Në fund të shekullit të 4-të, një përkthim për të krishterët gotikë, i bërë nga peshkopi gotik Wulfila, deklaroi të drejtën e tij për të ekzistuar.

Me përjashtim të dorëshkrimeve siriano-asiriane, të ekzekutuara duke përdorur serinë tradicionale të alfabetit të Lindjes së Mesme, të gjitha të tjerat në mënyrën e tyre treguan respekt për strukturën alfabetike të burimeve parësore greke. Në alfabetin koptik të përkthimeve të krishtera, i cili zëvendësoi shkrimin e lashtë hieroglifik të egjiptianëve, 24 shkronja imitojnë uncialin grek në stilet e tyre dhe shtatë të tjerat u shtuan për të regjistruar tinguj të pazakontë për të folurit grek.

Një pamje e ngjashme mund të shihet në Kodikun Gotik të Argjendit, burimi më i plotë i dorëshkrimit me tekstin e përkthimit të Wulfila-s. Por këtu një numër shkronjash latine u shtohen shkronjave greke, dhe përveç kësaj, shenja nga runat gotike janë shtuar për tingujt e jashtëm të artikulimit grek. Kështu, alfabetet gotike dhe kopte të sapokrijuara secila në mënyrën e vet plotësuan bazën e shkronjave greke - jo në dëm të saj, por jo në dëm të tyre. Kështu, paraprakisht, për shumë breza paraprakisht u është ofruar një mënyrë më e lehtë për t'u njohur - përmes pamjes së arritshme të shkronjave - me gjuhët shumë fqinje të hapësirës së përbashkët të krishterë.

Gjatë krijimit të alfabetit armen dhe më pas gjeorgjian, u zgjodh një rrugë tjetër. Të dy këto shkrime kaukaziane pa hezitim adoptuan sekuencën alfabetike të alfabetit grek si bazë. Por në të njëjtën kohë ata morën menjëherë grafika të reja origjinale të një stili oriental, që nga jashtë në asnjë mënyrë nuk të kujtonin shkrimet e grekëve. Akademiku T. Gamkrelidze, ekspert i iniciativave të shkruara antike kaukaziane, vëren për këtë risi: “Nga ky këndvështrim, shkrimi i lashtë gjeorgjian Asomtavruli, armene e lashtë Yerkatagir dhe sllavishtja e vjetër glagolitike i përkasin një klase të përgjithshme tipologjike, të kundërta të shkrimeve koptike dhe gotike, si dhe sllave cirilik, shprehja grafike e së cilës pasqyron grafikën e sistemit bashkëkohor të shkrimit grek.”

Ky, natyrisht, nuk është një vlerësim, por një deklaratë e qetë e të dukshmes. Gamkrelidze flet më qartë kur merren parasysh veprat e Mesrop Mashtots, autorit përgjithësisht të njohur të alfabetit armen: “Motivi për një krijimtari të tillë të lirë të simboleve grafike të shkrimit të lashtë armen dhe krijimit të karaktereve origjinale të shkruara, grafikisht të ndryshme nga ato përkatëse greke. , duhet të kishte qenë dëshira për të fshehur varësinë e shkrimit të sapokrijuar nga ajo e shkruar burimi i përdorur si model për krijimin e tij, në këtë rast nga shkrimi grek. Në këtë mënyrë u krijua një shkrim kombëtar i jashtëm origjinal, si i pavarur nga çdo ndikim dhe lidhje e jashtme”.

Është e pamundur të pranohet që Cirili Filozof dhe Metodi, përfaqësues të kulturës së shkruar mbizotëruese greke, nuk diskutuan me njëri-tjetrin se si librat koptikë dhe gotikë ndryshonin në natyrën e karaktereve të tyre alfabetike nga të njëjtat dorëshkrime gjeorgjiane dhe armene. Sa e pamundur është të imagjinohet që vëllezërit ishin indiferentë ndaj shembujve të shumtë të interesit të sllavëve jo vetëm për të folurit gojor grek, por edhe për shkrimin grek, strukturën e tij alfabetike dhe numërimin.

Çfarë rruge duhet të ndjekin? Duket se përgjigja ishte e nënkuptuar: të ndërtohej një shkrim i ri sllav, duke përdorur si model alfabetin grek. Por a janë të gjithë sllavët domosdoshmërisht unanim në nderimin e tyre për letrën greke? Në fund të fundit, në Chersonese, në vitin 861, vëllezërit po shfletonin një libër sllav, por të shkruar me shkronja të ndryshme nga greqishtja. Ndoshta sllavët e vendeve të tjera kanë tashmë pikëpamjet e tyre të veçanta, dëshirat e tyre dhe madje edhe kundërofertat? Jo më kot Konstandini, dy vjet më vonë, gjatë një bisede me perandorin Michael për misionin e ardhshëm në Principatën e Madhe Moraviane, tha: "... Unë do të shkoj atje me gëzim, nëse ata kanë letra për gjuhën e tyre". Siç kujtojmë, hagiografi, duke e përshkruar atë bisedë në "Jeta e Kirilit", citoi edhe përgjigjen evazive të bazileut për shkronjat sllave: "Gjyshi im dhe babai im dhe shumë të tjerë i kërkuan dhe nuk i gjetën. si mund t'i gjej ato?" Për të cilën erdhi përgjigja e të riut të Selanikut, e ngjashme me një psherëtimë trishtuese: "Kush mund të regjistrojë një bisedë në ujë?..."

Pas kësaj bisede fshihet një përballje e brendshme që e hutoi shumë Konstantinin. A është e mundur të gjesh një letër për një popull që nuk ka kërkuar ende një letër për veten e tij? A është e pranueshme të nisesh në një udhëtim me diçka të përgatitur paraprakisht, por krejtësisht të panjohur për ata që do të shkosh? A do t'i ofendojë ata një dhuratë e tillë e pakërkuar? Në fund të fundit, dihet - nga i njëjti apel i Rostislav Princit drejtuar perandorit Michael - se romakët, grekët dhe gjermanët kishin ardhur tashmë për t'u predikuar Moravanëve, por ata predikonin dhe shërbyen shërbime në gjuhët e tyre, dhe prandaj populli, “fëmijët e thjeshtë”, mbeti i shurdhër në mënyrë të pavullnetshme ndaj fjalimeve të pakuptueshme...

Në jetën e vëllezërve nuk ka asnjë përshkrim të ambasadës nga vetë Moravia. Nuk dihet as përbërja dhe as kohëzgjatja e qëndrimit në Kostandinopojë. Është e paqartë nëse kërkesa e princit Rostislav për ndihmë është zyrtarizuar në formën e një letre dhe në cilën gjuhë (greqisht? latinisht?) apo nëse ishte vetëm një mesazh gojor. Mund të merret me mend vetëm se vëllezërit kishin ende mundësinë të zbulonin paraprakisht nga të ftuarit se sa i ngjashëm ishte fjalimi i tyre sllav me atë që Solunians kishin dëgjuar që nga fëmijëria, dhe sa naivë ishin Moravianët në gjithçka që lidhej me komunikimin me shkrim. Po, siç rezulton, është mjaft e mundur të kuptosh fjalimin e njëri-tjetrit. Por një bisedë e tillë është si valëzime të ngritura nga era mbi ujë. Një shërbim në kishë është një lloj interviste krejtësisht tjetër. Kërkon shenja të shkruara dhe libra që janë të kuptueshëm për moravianët.

Letra! Shkrimi... Çfarë shkronjash, çfarë shkrimi njohin dhe në çfarë mase? A do të mjaftojë depoja alfabetike dhe e përkthimit që vëllezërit dhe ndihmësit e tyre përgatitën për disa vite me radhë në manastirin e Olimpit të Vogël, duke mos ditur ende nëse do të ketë nevojë për këtë punë të tyre jashtë mureve të manastirit? për njohjen e sllavëve të Moravisë me librat e shenjtë të krishterimit.

Dhe befas u zbulua papritur: një nevojë e tillë nuk është aspak një ëndërr! Mos u shqetësoni për tekat e një grushti të vogël murgjsh dhe Filozofit që erdhi tek ata për një qëndrim të gjatë dhe i mahniti me një iniciativë të paparë.

Por ai vetë, së bashku me abatin Metodi, u thirr në bazileus - në çfarë konfuzioni ra papritmas! Librat në Olimpin e Vogël tashmë janë gati, dhe ata lexojnë prej tyre dhe këndojnë, dhe ai që punoi më shumë, tani dukej se u tërhoq: "... do të shkoj nëse kanë letrat e tyre për të shkruar atje. ...”.

Dhe nëse jo, atëherë ne tashmë e kemi atë! Vetë, Filozofi, shkrimet e mbledhura sipas rendit alfabetik, të përshtatshme dhe tërheqëse për veshin dhe syrin sllav...

A nuk është kështu me asnjë biznes: pavarësisht se sa me kujdes përgatiteni, duket ende herët për t'ua njoftuar njerëzve. Gjendet menjëherë një mal i tërë arsyesh për ta zvarritur! Dhe shëndeti i keq, dhe frika se mos bien në mëkatin e mendjemadhësisë, dhe frika nga poshtërimi në një detyrë dërrmuese... Por a i shmangeshin më parë detyrave dërrmuese?

... Duke u përpjekur të imagjinoj gjendjen e brendshme të vëllezërve të Selanikut në prag të nisjes së tyre në një mision në Principatën e Madhe Moraviane, në thelb nuk devijoj nga sugjerimet e pakta për këtë temë të përcaktuara në dy jetë. Por sqarimi i motiveve psikologjike për këtë apo atë veprim të heronjve të mi nuk është aspak spekulim! Nevoja për hamendje, supozim, version lind kur të dhënat, edhe ato më të pakta, mungojnë në burimet. Dhe më duhet thjesht një hamendje pune. Sepse mungon për çështjen që formon pranverën e të gjithë binarit të alfabetit sllav. Në fund të fundit, jetët, siç u përmend më lart, heshtin për atë alfabet që Metodi dhe Konstandini morën me vete në udhëtimin e tyre të gjatë. Dhe megjithëse besimi mbizotërues sot duket se nuk lë vend për mospajtim, unë jam gjithnjë e më i prirur për sa vijon: vëllezërit nuk mund të kishin sjellë me vete atë që sot quhet alfabeti glagolitik. Ata mbanin alfabetin e tyre origjinal. Ajo origjinale. Kjo do të thotë, që buron në strukturën e tij nga dhuntitë e alfabetit grek. I njëjti që tani quhet cirilik. Dhe ata sollën jo vetëm alfabetin, si të tillë, por edhe librat e tyre origjinalë. Ata mbanin vepra përkthimi të shkruara në gjuhën e sllavëve duke përdorur një alfabet të modeluar sipas alfabetit grek, por me shtimin e shkronjave nga shkalla sllave. Vetë logjika e formimit të shkrimit sllav, nëse jemi plotësisht të sinqertë në raport me ligjet e tij, qëndron, nuk na lejon të pengohemi.

Glagolitike? Prezencën e saj për herë të parë ajo do ta bëjë të njohur pak më vonë. Vëllezërit do të merren me të pas mbërritjes në Velehrad, kryeqyteti i tokës Moraviane. Dhe, me sa duket, kjo nuk do të ndodhë në vitin e mbërritjes, por pas ngjarjeve të jashtëzakonshme të vitit të ardhshëm, 864. Ishte atëherë që mbreti i frankëve lindorë Luigji II Gjerman, pasi kishte lidhur një aleancë ushtarake me bullgarët, do të sulmonte edhe një herë qytetin e Madh Moravian të Devinit.

Pushtimi, ndryshe nga ai i mëparshmi i ndërmarrë nga mbreti gati dhjetë vjet më parë, do të jetë i suksesshëm. Këtë herë Louis do ta detyrojë Princin Rostislav të pranojë kushte poshtëruese, në thelb kushte vasale. Tani e tutje, puna e misionit grek brenda shtetit të Moravisë së Madhe do të jetë nën shenjën e presionit të pandërprerë të kundërshtarëve perëndimorë të ndikimit bizantin. Në rrethanat e ndryshuara, vëllezërit mund të ishin ndihmuar nga zhvillimi i detyruar i një grafike tjetër alfabeti. Një që, me pamjen e saj, neutrale në raport me letrën progreke, do të hiqte, të paktën pjesërisht, tensionet e natyrës juridiksionale dhe thjesht politike.

Jo, nuk ka asnjë mënyrë për t'i shpëtuar pyetjes së mprehtë të origjinës së alfabetit glagolitik. Por tani do të na duhet të merremi me një numër shumë të vogël hipotezash. Janë vetëm dy prej tyre, minus ato të shumta lindore, maksimumi tre. Ato, ndër të tjera, tashmë janë përmendur më lart.

Nuk ka argumente dërrmuese as pro ose kundër supozimit se alfabeti glagolitik doli nga një mjedis monastik kelt. Në lidhje me këtë adresë, ata zakonisht i referohen veprës së sllavistit M. Isachenko "Për çështjen e misionit irlandez midis sllavëve moravianë dhe panonianë".

Le të themi se një "i dhënë irlandeze" funksionoi për Filozofin dhe vëllain e tij më të madh. Le të themi se ata gjetën në të shenjat e nevojshme për tingujt thjesht sllavë. (Kjo do të thotë se të dyja palët po shkojnë në drejtimin e duhur!). Madje ata zbuluan se kjo sekuencë alfabetike e stilit irlandez në përgjithësi korrespondon me sekuencën alfabetike ligjore greke. Më pas ata, së bashku me punonjësit e tyre, do ta mësonin shpejt këtë letër, megjithëse të ndërlikuar. Dhe përkthe në grafikët e tij dorëshkrimet liturgjike sllave të sjella tashmë nga Kostandinopoja. Lërini librat e tyre të ulët olimpik, pasi të krijoni lista prej tyre në një mënyrë të re, të pushojnë pak në rafte ose në gjoks. Të paktën ka një arsye për një shaka të mirë në atë që ndodhi! Çfarë lloj sllavësh janë këta? Me fat për ta!.. askush tjetër në botë nuk ka shkruar ndonjëherë një shkronjë në dy alfabete njëherësh.

Një legjendë e lashtë por e qëndrueshme duket më e dobët në krahasim me versionin "keltik": autori i supozuar i alfabetit glagolitik është i bekuari Jerome i Stridonit (344-420). Legjenda bazohet në faktin se Jeronimi, i nderuar në të gjithë botën e krishterë, është rritur në Dalmaci, në një mjedis sllav dhe ai mund të ketë qenë sllav. Por nëse Jerome ishte i angazhuar në ushtrime alfabetike, atëherë nuk mbetën asnjë gjurmë të besueshme të veprimtarisë së tij arsimore në favor të sllavëve. Siç dihet, puna e përkthimit në latinisht dhe e sistemimit të korpusit të Biblës, e quajtur më vonë Vulgata, kërkonte një përpjekje kolosale të të gjitha aftësive shpirtërore dhe humanitare të Jeronimit.

Vëllezërit e dinin nga afër punën që mori disa dekada të jetës së vetmitarit. Ata pothuajse nuk i injoruan aftësitë e rafinuara të përkthimit të Jeronimit. Ky plak i mahnitshëm nuk mund të mos ishte për ta një shembull i asketizmit shpirtëror, vendosmërisë së jashtëzakonshme dhe një thesar teknikash teknike përkthimi. Nëse Jerome do të kishte lënë të paktën një skicë të alfabetit për sllavët, vëllezërit ndoshta do të kishin filluar me kënaqësi ta studionin atë. Por asgjë nuk mbeti përveç legjendës së dashurisë së punëtorit të bekuar për sllavizmin. Po, ata mezi e dëgjuan vetë legjendën. Me shumë mundësi, ajo ka lindur në një komunitet të ngushtë katolikësh "glagolishë", patriotë kokëfortë dalmatë të shkrimit glagolitik, shumë më vonë se vdekja e Cirilit dhe Metodit.

Mbetet një opsion i tretë për zhvillimin e ngjarjeve në Moravinë e Madhe pas humbjes ushtarake të Princit Rostislav në 864. I.V Lyovochkin, një studiues i famshëm i trashëgimisë së dorëshkrimeve të Rusisë së Lashtë, shkruan në "Bazat e Paleografisë Ruse": "Përpiluar në fillim të viteve 60 të shekullit të 9-të. Konstandin-Kirill Filozofi, alfabeti përcillte mirë strukturën fonetike të gjuhës së sllavëve, duke përfshirë edhe sllavët lindorë. Pas mbërritjes në Moravia, misioni i Kostandin-Ciril ishte i bindur se tashmë ekzistonte një shkrim i bazuar në alfabetin glagolitik, i cili ishte thjesht i pamundur të "anulohej". Çfarë mund të bënte Konstandin-Kirill Filozofi? Asgjë veçse me këmbëngulje dhe durim prezanton sistemin e tij të ri të shkrimit, bazuar në alfabetin që ai krijoi - alfabetin cirilik. Kompleks në tiparet e tij të projektimit, pretencioz, pa bazë në kulturën e sllavëve, alfabeti glagolitik, natyrisht, doli të mos ishte në gjendje të konkurronte me alfabetin cirilik, i cili është brilant në thjeshtësinë dhe elegancën e tij...”

Dëshiroj të pajtohem plotësisht me këtë mendim të fortë për vendosmërinë e vëllezërve në mbrojtjen e bindjeve të tyre. Por çfarë ndodh me origjinën e vetë alfabetit glagolitik? Shkencëtari beson se alfabeti glagolitik dhe "shkronjat ruse" që Konstandini ekzaminoi tre vjet më parë në Chersonesus janë një dhe i njëjti alfabet. Rezulton se vëllezërit përsëri duhej të merreshin me disa shkrime tashmë shumë të përhapura - nga Kepi Chersonese në Krime deri te Velehradi i Madh Moravian. Por nëse në Chersonesos Kostandini e trajtoi Ungjillin dhe Psalterin që iu treguan me vëmendje, atëherë pse tani, në Moravinë e Madhe, vëllezërit e perceptuan alfabetin glagolitik pothuajse me armiqësi?

Pyetje, pyetje... Si në një magji, alfabeti glagolitik nuk nxiton ta lërë t'i afrohet prejardhjes së tij. Ndonjëherë duket sikur ai nuk do të lejojë më askënd të hyjë.

A është koha për të thirrur më në fund për ndihmë autorin që shkroi me emrin Chernorizets Khrabr? Në fund të fundit, ai është pothuajse një bashkëkohës i vëllezërve të Selanikut. Në veprën e tij apologjetike “Përgjigje rreth shkrimeve”, ai dëshmon për veten e tij si një mbrojtës i flaktë i veprës arsimore të vëllezërve të Selanikut. Edhe pse vetë ky autor, duke gjykuar nga pranimi i tij (lexohet në disa lista të lashta të "Përgjigjeve...") nuk i kishte takuar vëllezërit, ai ishte i njohur me njerëz që mbanin mend mirë Metodin dhe Kirilin.

E vogël në vëllim, por çuditërisht kuptimplotë, vepra e Khrabrit është rritur deri më sot me një gamë të madhe interpretimesh filologjike. Kjo nuk është rastësi. Chernorizets Khrabr është edhe vetë filolog, i pari filolog nga mjedisi sllav në historinë e Evropës. Dhe jo çdo fillestar, por një ekspert i shquar për epokën e tij si në të folurën sllave ashtu edhe në historinë e shkrimit grek. Duke gjykuar nga sasia e kontributit të tij në disiplinën e nderuar, mund të konsiderohet, pa ekzagjerim, babai i filologjisë sllave. A nuk është për t'u habitur që një kontribut i tillë ka ndodhur në shekullin e parë të ekzistencës së gjuhës së parë letrare të sllavëve! Kështu u forcua shpejt gjuha e re e shkruar.

Mund të kundërshtohet: babai i vërtetë i filologjisë sllave nuk duhet të quhet Chernorizets Khrabra, por vetë Kiril Filozofi. Por të gjitha njohuritë e mëdha filologjike të vëllezërve të Selanikut (me përjashtim të mosmarrëveshjes me tregjuhët venecianë) janë tretur pothuajse plotësisht në praktikën e tyre të përkthimit. Dhe Brave në çdo fjali të "Përgjigjeve" thjesht shkëlqen me pajisjet filologjike të argumenteve të tij.

Ai shkruan një traktat dhe një falje. Informacionet e sakta, madje edhe më të sakta për atë epokë, mbi drejtshkrimin dhe fonetikën e shkrimeve dhe gjuhëve të krahasueshme, të mbështetura nga informacione nga gramatikat e lashta dhe komentet e tyre, alternohen nën penën e Trimit me vlerësime entuziaste të bëmave shpirtërore dhe kulturore të vëllezërit. Fjalimi i këtij njeriu në disa vende është i ngjashëm me një poezi. Intonacionet emocionuese të fjalive individuale dridhen si një këngë. Në fjalimin e Brave, edhe nëse ai hyn në detaje rreth strukturës alfabetike të alfabetit, nuk ka asgjë nga rrëmujat e një studiuesi të mërzitur.

Pse quhet “Përgjigje...” ky monument letrar? Revolucioni shpirtëror i kryer nga Cirili dhe Metodi në fushën e përbashkët të dy botëve gjuhësore, sllave dhe greke, mund të merret me mend, krijoi shumë pyetje midis sllavëve në brezin e murgut Trim. Kështu ai ishte gati t'u përgjigjej kërkuesve më këmbëngulës të së vërtetës. Po, ngjarjet janë të paprecedentë. Gjyshërit e tyre janë ende gjallë, "fëmijë të thjeshtë", të cilët as që kishin dëgjuar kurrë për Jezu Krishtin. Dhe sot në çdo kishë tingëllon shëmbëlltyra e qartë e Krishtit për mbjellësin, për bariun e mirë, për të parët dhe të fundit në festë dhe thirrja e Birit të njeriut kumbon fort për të gjithë ata që mundohen dhe janë të rënduar... Si a filluan të flasin befas me sllavët libra që më parë ishin të pakuptueshëm për ta?.. Më parë, sllavët nuk kishin letrat e tyre, dhe nëse dikush i kishte ato, atëherë pothuajse askush nuk e kuptonte kuptimin e tyre...

Po, Brave pajtohet:

Më parë, sllavët nuk kishin letra,
por ata lexojnë nga veçoritë dhe shkurtimet,
ose po hamendeshin, duke qenë të ndyrë.
Pasi u pagëzua,
Shkronjat romake dhe greke
u përpoq të shkruante fjalimin sllav pa rregullim...

Por jo çdo tingull sllav, vëren Khrabr, "mund të shkruhet mirë me shkronja greke".

Dhe kështu ishte për shumë vite,
atëherë Zoti, i dashuri i njerëzve, sundon mbi çdo gjë
dhe pa e lënë gjininë njerëzore pa arsye,
por duke i sjellë të gjithë në arsye dhe në shpëtim,
kishte mëshirë për racën njerëzore,
i dërgoi Shën Konstandin Filozofin,
me emrin Kiril,
një burrë i drejtë dhe i vërtetë.
Dhe ai krijoi tridhjetë e tetë shkronja për ta -
disa të modeluara sipas shkronjave greke,
të tjera sipas fjalës sllave”.

"Duke ndjekur shembullin e shkronjave greke", u krijuan njëzet e katër shenja, sqaron Chernorizets Khrabr. Dhe, duke i renditur ato, pak më poshtë ai përsëri thekson: "të ngjashme me shkronjat greke". "Dhe katërmbëdhjetë - sipas fjalës sllave." Këmbëngulja me të cilën Brave flet për “modelin” dhe ndjekja e tij, për korrespodencën e tingullit dhe dallimet midis dy shkronjave, na bind se kjo anë shkak-pasojë e çështjes është jashtëzakonisht e rëndësishme për të. Po, Kirill Filozofi mori shumë në alfabetin e tij pothuajse për asgjë. Por ai shtoi shumë gjëra të rëndësishme për herë të parë, duke zgjeruar serinë e kufizuar të alfabetit grek në mënyrën më të guximshme. Dhe Brave do të listojë çdo shkronjë të vetme të shpikjeve të Kirillit që korrespondojnë në mënyrë specifike me aftësitë artikuluese sllave. Në fund të fundit, greku, do të shtonim, thjesht nuk di të shqiptojë ose shqiptojë afërsisht një seri të tërë tingujsh që janë të përhapur në mjedisin sllav. Sidoqoftë, sllavët, si rregull, nuk shqiptojnë shumë qartë disa tinguj të instrumenteve artikuluese greke (për shembull, të njëjtat "s", që tingëllojnë me një fërshëllimë në greqisht). Me një fjalë, ai i dhuroi dhe i kufizoi të gjithë sipas mënyrës së tij Krijues i të gjitha llojeve.

Nuk ka nevojë të shoqërojmë asnjë linjë të Brave me shpjegime. “Përgjigjet e tij rreth shkrimeve” meritojnë leximin e pavarur dhe një mundësi e tillë do të ofrohet më poshtë, menjëherë pas tekstit kryesor të tregimit tonë për dy alfabete sllave.

Dhe këtu mjafton të theksohet: Khrabr riprodhoi sinqerisht dhe bindshëm logjikën e zhvillimit të dialogut shpirtëror e kulturor sllavo-grek në gjysmën e dytë të shek.

Vlen për keqardhje që disa nga mbrojtësit e “parësisë glagolike” (sidomos i njëjti F. Grevs, doktor i teologjisë) u përpoqën t'i kthenin me kokë poshtë argumentet e filologut të parë sllav, të qarta si dita. Ai, janë të bindur, vepron pikërisht si përkrahës trim i... shkrimit glagolitik. Edhe kur flet për alfabetin grek si model absolut për Cirilin. Sepse Trim gjoja nuk nënkupton vetë shkronjat e grafikës greke, por vetëm sekuencën e rendit alfabetik grek. Por edhe në rrethin e shkencëtarëve fjalë për fjalë, ka një zhurmë për manipulime të tilla tepër të zellshme.

Epo, është e qartë me sy të lirë: në ditët tona (siç ishte rasti në shekullin e 9-të), çështja e alfabetit cirilik dhe glagolitik, si dhe çështja e përparësisë së alfabetit cirilik ose latin në vende. i sllavëve perëndimorë, është jo vetëm filologjik, por, në mënyrë të pavullnetshme, edhe konfesional edhe politik. Zhvendosja e detyruar e shkrimit cirilik nga mjedisi sllav perëndimor filloi në epokën e vëllezërve të Selanikut, pikërisht në prag të ndarjes së kishave në perëndimore dhe lindore - katolike dhe ortodokse.

Alfabeti cirilik, siç e shohim dhe dëgjojmë të gjithë, është ende subjekt i një force të përhapur. Ai përfshin jo vetëm "shqiponjat" - organizatorët e një bote unipolare, por edhe "qengjat" - misionarë të qetë të Perëndimit në Lindje, dhe bashkë me ta "pëllumbat" - sllavistë të dashur të shkencave humane.

Sikur askush nga ky kamp nuk e kupton se për ne, që kemi jetuar për më shumë se një mijë vjet në hapësirën e zgjeruar të shkrimit cirilik, alfabeti ynë cirilik i dashur, i dashur nga faqet e para të abetares është i shenjtë si muri i altar, si një ikonë e mrekullueshme. Ka simbole kombëtare dhe shtetërore, para të cilave është zakon të qëndrojnë - Flamuri, Stema, Himni. Kjo përfshin Letrën tonë.

Alfabeti cirilik sllav është dëshmi e faktit se që nga kohërat e lashta sllavët e Lindjes kanë qenë në lidhje shpirtërore me botën bizantine, me trashëgiminë e pasur të kulturës së krishterë greke.

Ndonjëherë kjo lidhje, duke përfshirë afërsinë e gjuhëve greke dhe sllave, e cila nuk ka analoge brenda Evropës, megjithatë merr një konfirmim të verifikuar me kujdes nga jashtë. Bruce M. Metzger, në Early Translations of the New Testament, të cituar tashmë, thotë: “Strukturat formale të sllavishtes kishtare dhe greqishtes janë shumë të ngjashme në të gjitha tiparet themelore. Pjesët e të folurit, në përgjithësi, janë të njëjta: folja (ndryshon sipas kohës dhe gjendjes shpirtërore, personi dhe numri ndryshojnë), emrat (emri dhe mbiemri, duke përfshirë pjesoren, ndryshojnë sipas numrave dhe rasteve), përemrat (personal, dëftor, pyetës). , relativ ; ndryshim sipas gjinisë, rasës dhe numrit), numrave (të lakuar), parafjalëve, ndajfoljeve, lidhëzave dhe pjesëzave të ndryshme. Paralelet gjenden edhe në sintaksë, madje edhe rregullat për ndërtimin e fjalëve janë shumë të ngjashme. Këto gjuhë janë aq të afërta sa që në shumë raste një përkthim fjalë për fjalë do të ishte krejt i natyrshëm. Në çdo dorëshkrim ka shembuj të literalizmit të tepruar, por në tërësi duket se përkthyesit kishin njohuri të përsosura të të dyja gjuhëve dhe u përpoqën të riprodhonin frymën dhe kuptimin e tekstit grek, duke devijuar sa më pak nga origjinali.

“Këto gjuhë janë kaq të afërta...” Me gjithë pasionin e tij akademik, vlerësimi i Metzger për ngjashmëritë unike strukturore të dy kulturave gjuhësore ka një çmim. Në të gjithë studimin, një karakteristikë e këtij lloji është dëgjuar vetëm një herë. Sepse shkencëtari, pasi kishte ekzaminuar gjuhët e tjera të vjetra të Evropës, nuk gjeti ndonjë bazë për të thënë për të njëjtën shkallë afërsie që vuri në dukje midis greqishtes dhe sllavishtes.

Por është koha që më në fund t'i kthehemi thelbit të çështjes rreth dy alfabetit sllav. Aq sa e lejon krahasimi i burimeve më të vjetra të shkruara të gjuhës kishtare sllave, alfabeti cirilik dhe glagolitik bashkëjetuan në mënyrë krejt paqësore, ndonëse me forcë, konkurruese, gjatë viteve të punës misionare të vëllezërve të Selanikut në Moravinë e Madhe. Ato bashkëjetuan - le të themi një krahasim modernist - ashtu si dy zyra projektimi me projektet e tyre origjinale konkurrojnë brenda të njëjtit përcaktim synimi. Plani fillestar alfabetik i vëllezërve të Selanikut lindi dhe u realizua edhe para mbërritjes së tyre në tokën Moraviane. Ai e deklaroi veten nën maskën e alfabetit të parë cirilik, të përpiluar me përdorim të bollshëm të grafikëve të alfabetit grek dhe shtimin e një numri të madh korrespondencash shkronjash me tingujt thjesht sllavë. Alfabeti glagolitik në lidhje me këtë strukturë alfabetike është një ngjarje e jashtme. Por njëra me të cilën vëllezërit u desh të llogarisin kur ishin në Moravi. Duke qenë një alfabet që ndryshonte në mënyrë sfiduese në dukje nga shkronja më autoritative greke në botën e krishterë në atë kohë, alfabeti glagolitik shpejt filloi të humbasë pozicionin e tij. Por pamja e saj nuk ishte e kotë. Përvoja e komunikimit me letrat e saj i lejoi vëllezërit dhe studentët e tyre të përmirësonin shkronjën e tyre origjinale, duke i dhënë gradualisht pamjen e alfabetit klasik cirilik. Jo më kot filologu Chernorizets Khrabr tha: "Është më e lehtë të mbarosh diçka më vonë sesa të bësh gjënë e parë".

Dhe ja çfarë tha, shumë shekuj më vonë, shkrimtari i rreptë, zgjedhës dhe i pakorruptueshëm Leo Tolstoi për këtë ide të Cirilit dhe Metodit: "Gjuha ruse dhe alfabeti cirilik kanë një avantazh dhe dallim të madh mbi të gjitha gjuhët dhe alfabetet evropiane. Avantazhi i alfabetit rus është se çdo tingull shqiptohet në të - dhe shqiptohet ashtu siç është, gjë që nuk është në asnjë gjuhë.

Shkrimi rus ka historinë e vet të formimit dhe alfabetin e vet, i cili është shumë i ndryshëm nga i njëjti latin i përdorur në shumicën e vendeve evropiane. Alfabeti rus është cirilik, ose më saktë versioni i tij modern, i modifikuar. Por le të mos ecim përpara.

Pra, çfarë është cirilik? Ky është alfabeti që qëndron në themel të disa gjuhëve sllave, si ukrainisht, rusisht, bullgarisht, bjellorusisht, serbisht, maqedonisht. Siç mund ta shihni, përkufizimi është mjaft i thjeshtë.

Historia e alfabetit cirilik fillon në shekullin e 9-të, kur perandori bizantin Michael III urdhëroi krijimin e një alfabeti të ri për sllavët në mënyrë që të përcillte tekstet fetare tek besimtarët.

Nderi i krijimit të një alfabeti të tillë shkoi tek të ashtuquajturit "vëllezërit e Selanikut" - Cirili dhe Metodi.

Por a na jep kjo përgjigje pyetjes, cili është alfabeti cirilik? Pjesërisht po, por ka ende disa fakte interesante. Për shembull, alfabeti cirilik është një alfabet i bazuar në shkronjën statutore greke. Vlen gjithashtu të përmendet se numrat u shënuan duke përdorur disa shkronja të alfabetit cirilik. Për ta bërë këtë, një shenjë e veçantë diakritike u vendos sipër kombinimit të shkronjave - titulli.

Për sa i përket përhapjes së alfabetit cirilik, ai erdhi tek sllavët vetëm me Për shembull, në Bullgari alfabeti cirilik u shfaq vetëm në vitin 860, pasi pranoi krishterimin. Në fund të shekullit të 9-të, alfabeti cirilik depërtoi në Serbi, dhe njëqind vjet më vonë në territorin e Kievan Rus.

Bashkë me alfabetin filloi të përhapej literatura kishtare, përkthimet e ungjijve, të Biblave dhe të lutjeve.

Në fakt, nga kjo bëhet e qartë se çfarë është alfabeti cirilik dhe nga ka ardhur. Por a ka arritur tek ne në formën e tij origjinale? Aspak. Si shumë gjëra, shkrimi ka ndryshuar dhe përmirësuar së bashku me gjuhën dhe kulturën tonë.

Cirilika moderne ka humbur disa nga simbolet dhe shkronjat e saj gjatë reformave të ndryshme. Kështu u zhdukën shkronjat e mëposhtme: titlo, iso, kamora, shkronjat er dhe er, yat, yus e madhe dhe e vogël, izhitsa, fita, psi dhe xi. Alfabeti cirilik modern përbëhet nga 33 shkronja.

Për më tepër, numri alfabetik nuk është përdorur për një kohë të gjatë, ai është zëvendësuar plotësisht. Versioni modern i alfabetit cirilik është shumë më i përshtatshëm dhe praktik se ai që ishte një mijë vjet më parë.

Pra, çfarë është cirilik? Ciriliku është një alfabet i krijuar nga murgjit iluminist Cyril dhe Methodius me urdhër të Car Michael III. Pasi pranuam besimin e ri, morëm në dispozicion jo vetëm zakone të reja, një hyjni dhe kulturë të re, por edhe një alfabet, shumë literaturë të përkthyer kishtare, e cila mbeti për një kohë të gjatë i vetmi lloj letërsie që shtresat e arsimuara. e popullsisë së Kievan Rus mund të gëzonte.

Me kalimin e kohës dhe nën ndikimin e reformave të ndryshme, alfabeti ndryshoi, u përmirësua dhe shkronjat dhe simbolet shtesë dhe të panevojshme u zhdukën prej tij. Alfabeti cirilik që përdorim sot është rezultat i të gjitha metamorfozave që kanë ndodhur gjatë më shumë se një mijë vjetëve të ekzistencës së alfabetit sllav.

Ka ende shumë pasiguri në historinë e origjinës së alfabetit cirilik. Kjo, para së gjithash, për faktin se shumë pak monumente të shkrimit të lashtë sllav kanë arritur tek ne. Bazuar në materialin historik të disponueshëm, shkencëtarët ndërtojnë teori të shumta, ndonjëherë në kundërshtim me njëra-tjetrën.

Tradicionalisht, shfaqja e shkrimit tek sllavët lidhet me adoptimin e krishterimit në shekullin e 10-të. Por libri "Legjenda e letrave sllave", i cili në fund të shek. shkruante shkrimtari bullgar Chernigorizets Khrabr, dëshmon se edhe në epokën pagane sllavët kishin letrat dhe shenjat e tyre. Me adoptimin e krishterimit, shkronjat latine dhe greke u shfaqën në shkrimet ruse, të cilat, megjithatë, nuk mund të transmetonin shumë tinguj sllavë (b, z, ts).

Krijimin e një sistemi harmonik shenjash që përputhet plotësisht me fonetikën sllave ua detyrojmë vëllezërve iluministë Kiril (Konstandini) dhe Metodi. Përpilimi i një sistemi (alfabeti) të tillë ishte i nevojshëm për përkthimin e librave fetarë bizantinë në gjuhën sllave dhe përhapjen e krishterimit. Për të krijuar alfabetin, vëllezërit morën si bazë sistemin alfabetik grek. Alfabeti, me sa duket i zhvilluar nga viti 863, quhej glagolitik (nga sllavishtja "glagolit" - për të folur). Monumentet më të rëndësishme të alfabetit glagolitik janë Gjethet e Kievit, Psalteri i Sinait dhe disa ungjij.

Origjina e alfabetit të dytë sllav të alfabetit cirilik (nga emri Kirill) është shumë e paqartë. Tradicionalisht besohet se pasuesit e Cyril dhe Metodius krijuan në fillim të shekullit të 10-të. një alfabet i ri i bazuar në alfabetin grek me shtimin e shkronjave nga alfabeti glagolitik. Alfabeti përbëhej nga 43 shkronja, nga të cilat 24 ishin huazuar nga letra bizantine, dhe 19 u shpikën përsëri. Monumenti më i vjetër i alfabetit cirilik konsiderohet të jetë një mbishkrim në rrënojat e një tempulli në Preslav (Bullgari), që daton në vitin 893. Shkrimi i shkronjave të alfabetit të ri ishte më i thjeshtë, kështu që me kalimin e kohës alfabeti cirilik u bë alfabeti kryesor dhe alfabeti glagolitik doli jashtë përdorimit.

Nga shekujt X deri në XIV. Alfabeti cirilik kishte një formë shkrimi të quajtur statut. Karakteristikat dalluese të statutit ishin qartësia dhe drejtësia, zgjatja më e ulët e shkronjave, madhësia e madhe dhe mungesa e hapësirave midis fjalëve. Monumenti më i mrekullueshëm i kartës konsiderohet të jetë libri "Ostromir Gospels", shkruar nga dhjaku Gregori në 1056-1057. Ky libër është një vepër e mirëfilltë e artit të lashtë të librit sllav, si dhe një shembull klasik i shkrimit të asaj epoke. Ndër monumentet e rëndësishme, vlen të përmendet edhe "Ungjilli Arkhangelsk" dhe "Izbornik" i Dukës së Madhe Svyatoslav Yaroslavovich.

Nga statuti u zhvillua forma e mëposhtme e shkrimit cirilik - gjysmë-ustav. Gjysmë-boshtet dalloheshin nga shkronja më të rrumbullakosura, fshirëse të një madhësie më të vogël me shumë zgjatime të poshtme dhe të sipërme. Është shfaqur një sistem shenjash pikësimi dhe mbishkrimesh. Gjysma e tabelës u përdor në mënyrë aktive në shekujt XIV-XVIII. së bashku me kursive dhe shkrimore.

Shfaqja e shkrimit kursive shoqërohet me bashkimin e tokave ruse në një shtet të vetëm dhe, si rezultat, zhvillimin më të shpejtë të kulturës. Kishte një nevojë në rritje për një stil shkrimi të thjeshtuar dhe miqësor për përdoruesit. Shkrimi kursive, i cili mori formë në shekullin e 15-të, bëri të mundur shkrimin më rrjedhshëm. Shkronjat, pjesërisht të lidhura me njëra-tjetrën, u bënë të rrumbullakosura dhe simetrike. Linjat e drejta dhe të lakuara kanë fituar ekuilibër. Së bashku me shkrimin kursive, ligatura ishte gjithashtu e zakonshme. Karakterizohej nga një kombinim i zbukuruar i shkronjave dhe një bollëk linjash dekorative. Elm është përdorur kryesisht për hartimin e titujve dhe nxjerrjen në pah të fjalëve të vetme në tekst.

Zhvillimi i mëtejshëm i alfabetit cirilik lidhet me emrin e Pjetrit I. Nëse Ivani i Tmerrshëm në shek. hodhi themelet e shtypjes së librave në Rusi, Pjetri I solli industrinë e shtypjes së vendit në nivelin evropian. Ai kreu një reformë të alfabetit dhe shkronjave, si rezultat i së cilës u miratua një font i ri civil në 1710. Shkrimi civil pasqyronte si ndryshimet në drejtshkrimin e shkronjave ashtu edhe ndryshimet në alfabet. Shumica e shkronjave kanë të njëjtat përmasa, gjë që e bën leximin shumë më të lehtë. Latinishtja s dhe i u futën në përdorim. Shkronjat e alfabetit rus, të cilat nuk kanë një korrespondencë në latinisht (ъ, ь dhe të tjera), ndryshonin në lartësi.

Nga mesi i shekullit të 18-të deri në fillim të shekullit të 20-të. Pati zhvillim të mëtejshëm të alfabetit rus dhe stilit civil. Në 1758, shkronjat shtesë "zelo", "xi" dhe "psi" u hoqën nga alfabeti. "io" e vjetër u zëvendësua me ё me sugjerimin e Karamzin. U zhvillua shkronja elizabetiane, e cila u dallua për kompaktësinë e saj të madhe. Në të më në fund u vendos drejtshkrimi modern i shkronjës b. Në vitin 1910, një font akademik u zhvillua në shkritoren Bertgold, duke kombinuar elementë të shkronjave ruse të shekullit të 18-të dhe stilin e fontit latin të Sorbonës. Pak më vonë, përdorimi i modifikimeve ruse të shkronjave latine mori formë në një prirje që dominoi shtypjen ruse deri në Revolucionin e Tetorit.

Ndryshimi në sistemin shoqëror në vitin 1917 nuk e kurseu fontin rus. Si rezultat i një reforme të gjerë drejtshkrimore, shkronjat i, ъ (yat) dhe Θ (fita) u hoqën nga alfabeti. Në vitin 1938 u krijua një laborator font, i cili më vonë do të shndërrohej në Departamentin e Shkronjave të Reja në Institutin e Kërkimeve Shkencore të Inxhinierisë së Shtypit. Artistë të talentuar si N. Kudryashov, G. Bannikov, E. Glushchenko punuan në departament për krijimin e shkronjave. Pikërisht këtu u zhvilluan fontet e titullit për gazetat Pravda dhe Izvestia.

Aktualisht, askush nuk e kundërshton rëndësinë e fontit. Janë shkruar shumë vepra për rolin e shkronjave në perceptimin e informacionit, për faktin që çdo font mbart një komponent emocional dhe se si kjo mund të zbatohet në praktikë. Artistët përdorin në mënyrë aktive përvojën shekullore të printimit të librave për të krijuar gjithnjë e më shumë fonte të reja dhe dizajnerët menaxhojnë me mjeshtëri bollëkun e formave grafike në mënyrë që ta bëjnë tekstin më të lexueshëm.