Islami është një nga lëvizjet fetare më të përhapura në botë. Sot, ai ka gjithsej mbi një miliard ndjekës në mbarë botën. Themeluesi dhe profeti i madh i kësaj feje është një vendas i fiseve arabe i quajtur Muhamed. Jeta e tij - luftërat dhe zbulesat - do të diskutohen në këtë artikull.
Lindja dhe fëmijëria e themeluesit të Islamit
Lindja e Profetit Muhamed është një ngjarje shumë e rëndësishme për muslimanët. Ndodhi në vitin 570 (apo më shumë) në qytetin e Mekës, i cili ndodhet në territorin e Arabisë Saudite moderne. Predikuesi i ardhshëm erdhi nga një fis me ndikim të Kurejshëve - rojet e relikteve fetare arabe, kryesorja e të cilave ishte Qabeja, e cila do të diskutohet më poshtë.
Muhamedi i humbi prindërit shumë herët. Ai nuk e njihte fare babanë e tij, pasi ai vdiq para lindjes së djalit të tij, dhe nëna e tij vdiq kur profeti i ardhshëm ishte mezi gjashtë vjeç. Prandaj, djalin e rritën gjyshi dhe xhaxhai i tij. Nën ndikimin e gjyshit të tij, Muhamedi i ri ishte zhytur thellë me idenë e monoteizmit, megjithëse shumica e bashkëfisnive të tij pretendonin paganizëm, duke adhuruar shumë hyjnitë e panteonit të lashtë arab. Kështu filloi historia fetare e profetit Muhamed.
Rinia e profetit të ardhshëm dhe martesa e parë
Kur i riu u rrit, xhaxhai i tij e prezantoi me biznesin e tij tregtar. Duhet thënë se Muhamedi ishte mjaft i suksesshëm në to, duke fituar respekt dhe besim te populli i tij. Gjërat shkuan aq mirë nën udhëheqjen e tij, saqë me kalimin e kohës ai u bë edhe menaxher i punëve tregtare të një gruaje të pasur të quajtur Hatixhe. Ky i fundit ra në dashuri me Muhamedin e ri, iniciativë dhe marrëdhënia e biznesit gradualisht u shndërrua në një marrëdhënie personale. Asgjë nuk i ndaloi, pasi Hatixheja ishte e ve dhe në fund Muhamedi u martua me të. Ky bashkim ishte i lumtur, çifti jetoi në dashuri dhe harmoni. Nga kjo martesë profeti pati gjashtë fëmijë.
Jeta fetare e profetit në rininë e tij
Muhamedi gjithmonë dallohej për devotshmërinë e tij. Ai mendonte shumë për gjërat hyjnore dhe shpesh tërhiqej në lutje. Ai gjithashtu kishte zakon që çdo vit të tërhiqej në male për një kohë të gjatë, në mënyrë që, i fshehur në një shpellë, të kalonte kohën atje në agjërim dhe lutje. Historia e mëtejshme e Profetit Muhamed është e lidhur ngushtë me një nga këto vetmi, e cila ndodhi në vitin 610. Atëherë ai ishte rreth dyzet vjeç. Pavarësisht moshës së tij tashmë të pjekur, Muhamedi ishte i hapur ndaj përvojave të reja. Dhe ky vit u bë një pikë kthese për të. Madje mund të thuhet se atëherë ndodhi lindja e dytë e Profetit Muhamed, lindja pikërisht si profet, si prijës dhe predikues fetar.
Shpallja e Gabrielit (Xhabrilit)
Shkurtimisht, Muhamedi përjetoi një takim me Gabrielin (Jabriel në transkriptimin arabisht) - një kryeengjëll i njohur nga librat hebrenj dhe të krishterë. Ky i fundit, besojnë myslimanët, ishte dërguar nga Zoti për t'i shpallur profetit të ri disa fjalë, të cilat ky i fundit u urdhërua t'i mësonte. Këto, sipas besimeve islame, u bënë rreshtat e parë të Kuranit - shkrimi i shenjtë për muslimanët.
Më pas, Xhibrili, duke u shfaqur me maska të ndryshme ose thjesht duke u shprehur me zërin e tij, i përcolli Muhamedit udhëzime dhe urdhra nga lart, pra nga Zoti, i cili në arabisht quhet Allah. Ky i fundit iu shfaq Muhamedit si Zoti që kishte folur më parë në profetët e Izraelit dhe në Jezu Krishtin. Kështu lindi i treti - Islami. Profeti Muhamed u bë themeluesi dhe predikuesi i saj i flaktë.
Jeta e Muhamedit pas fillimit të predikimit të tij
Historia e mëtejshme e Profetit Muhamed është shënuar nga tragjedia. Për shkak të predikimit të tij të vazhdueshëm, ai fitoi shumë armiq. Ai dhe të konvertuarit e tij u bojkotuan nga bashkatdhetarët e tij. Shumë muslimanë u detyruan më pas të kërkonin strehim në Abisini, ku u strehuan me mëshirë nga mbreti i krishterë.
Në vitin 619 vdiq Hatixheja, gruaja besnike e profetit. Pas saj vdiq xhaxhai i profetit, i cili mbrojti nipin e tij nga fisnorët e indinjuar të tij. Për të shmangur raprezaljet dhe persekutimin nga armiqtë, Muhamedit iu desh të linte vendlindjen e tij Mekën. Ai u përpoq të gjente strehë në qytetin e afërt arab të Taifit, por as atje nuk u pranua. Prandaj, me rrezikun dhe rrezikun e tij, ai u detyrua të kthehej.
Kur vdiq profeti Muhamed, ai ishte gjashtëdhjetë e tre vjeç. Besohet se fjalët e tij të fundit ishin fraza: "Unë jam i destinuar të jetoj në parajsë midis më të denjëve".
Profeti Muhamed lindi në Mekë (Arabia Saudite) rreth vitit 570 pas Krishtit. e., në fisin Hashim të fisit Kurejsh. Babai i Muhamedit, Abdallah, vdiq para lindjes së djalit të tij, dhe nëna e Muhamedit, Amina, vdiq kur Ai ishte vetëm gjashtë vjeç, duke e lënë djalin jetim. Muhamedi u rrit fillimisht nga gjyshi i tij Abd al-Muttalib, një njeri me devotshmëri të jashtëzakonshme, dhe më pas nga xhaxhai i tij, tregtari Ebu Talib.
Në atë kohë, arabët ishin paganë të guximshëm, ndër të cilët, megjithatë, dalloheshin disa ithtarë të monoteizmit, si p.sh. Abd al-Muttalib. Shumica e arabëve jetonin një jetë nomade në territoret e tyre stërgjyshore. Kishte pak qytete. Ndër to kryesoret janë Meka, Jethrib dhe Taif.
Që në rininë e tij, Profeti u dallua me devotshmëri dhe devotshmëri të jashtëzakonshme, duke besuar, ashtu si gjyshi i tij, në Një Zot. Fillimisht i kulloti kopetë dhe më pas filloi të merrte pjesë në punët tregtare të xhaxhait të tij Ebu Talibit. Ai u bë i famshëm, njerëzit e donin Atë dhe, në shenjë respekti për devotshmërinë, ndershmërinë, drejtësinë dhe maturinë e tij, i dhanë pseudonimin e nderit el-Amin (I besueshëm).
Më vonë, ai drejtoi punët tregtare të një vejushe të pasur të quajtur Hatixhe, e cila, pak kohë më vonë, i propozoi Muhamedit të martohej me të. Pavarësisht diferencës në moshë, ata jetuan një jetë të lumtur bashkëshortore me gjashtë fëmijë. Dhe megjithëse në ato ditë poligamia midis arabëve ishte e zakonshme. Profeti nuk mori gra të tjera derisa Hatixheja ishte gjallë.
Ky pozicion i sapogjetur liroi shumë më tepër kohë për lutje dhe reflektim. Siç e kishte zakon, Muhamedi u tërhoq në malet përreth Mekës dhe u izolua atje për një kohë të gjatë. Ndonjëherë izolimi i Tij zgjati disa ditë. Ai ra veçanërisht në dashuri me shpellën e malit Hira (Jabal Nyr - Malet e Dritës), e ngritur madhështisht mbi Mekë. Në njërën nga këto vizita, e cila ndodhi në vitin 610, Muhamedit, i cili në atë kohë ishte rreth dyzet vjeç, i ndodhi diçka që ia ndryshoi plotësisht gjithë jetën.
Në një vegim të papritur, engjëlli Gabriel (Gabriel) doli para Tij dhe, duke treguar fjalët që shfaqeshin nga jashtë, e urdhëroi t'i shqiptonte ato. Muhamedi kundërshtoi, duke deklaruar se ai ishte analfabet dhe për këtë arsye nuk do të mund t'i lexonte ato, por engjëlli vazhdoi të këmbëngulte dhe kuptimi i këtyre fjalëve iu zbulua befas Profetit. Ai u urdhërua t'i mësonte ato dhe t'i transmetonte me saktësi pjesës tjetër të njerëzve. Kështu u shënua zbulimi i parë i thënieve të Librit, i njohur tani si Kurani (nga arabishtja "lexim").
Kjo natë plot ngjarje ra më 27 të muajit të Ramazanit dhe u quajt Nata e Kadrit. Tash e tutje jeta e Profetit nuk i përkiste më atij, por iu kushtua kujdesit të Atij që e thirri në misionin profetik dhe pjesën tjetër të ditëve e kaloi në shërbim të Zotit, duke i shpallur kudo mesazhet e Tij. .
Kur merrte shpalljet, Profeti nuk e shihte gjithmonë engjëllin Xhebrail dhe kur e shihte, meleku nuk shfaqej gjithmonë në të njëjtën maskë. Ndonjëherë engjëlli shfaqej para Tij në formë njerëzore, duke eklipsuar horizontin, dhe nganjëherë Profeti arrinte vetëm ta kapte shikimin e tij mbi Veten e Tij. Nganjëherë dëgjonte vetëm një zë që i fliste. Ndonjëherë Ai merrte zbulesa duke qenë i zhytur thellë në lutje, por herë të tjera ato shfaqeshin krejtësisht "rastësisht", kur Muhamedi, për shembull, ishte i zënë duke u shqetësuar për punët e jetës së përditshme, ose dilte për një shëtitje, ose thjesht dëgjonte me entuziazëm një bisedë kuptimplote.
Në fillim, Profeti iu shmang predikimeve publike, duke preferuar bisedat personale me të interesuarit dhe me ata që vunë re ndryshime të jashtëzakonshme tek Ai. Atij iu zbulua një rrugë e veçantë e lutjes muslimane dhe Ai filloi menjëherë ushtrimet e përditshme të devotshme, të cilat pa ndryshim shkaktuan një valë kritikash nga ata që e shihnin. Pasi mori urdhrin më të lartë për të filluar një predikim publik, Muhamedi u tall dhe mallkohej nga njerëzit, të cilët talleshin tërësisht me deklaratat dhe veprimet e Tij. Ndërkohë, shumë kurejshë u alarmuan seriozisht, duke kuptuar se këmbëngulja e Muhamedit për të vendosur besimin në Zotin e Vetëm të Vërtetë, jo vetëm që mund të minonte prestigjin e politeizmit, por gjithashtu të çonte në rënien e plotë të idhujtarisë nëse njerëzit papritmas fillonin të konvertoheshin në besimin e Profetit. . Disa të afërm të Muhamedit u kthyen në kundërshtarët e Tij kryesorë: duke poshtëruar dhe tallur vetë Profetin, ata nuk harruan të bëjnë keq kundër të konvertuarve. Ka shumë shembuj talljeje dhe abuzimi me ata që pranuan një besim të ri. Dy grupe të mëdha muslimanësh të hershëm, duke kërkuar strehim, u zhvendosën në Abisini, ku negus (mbreti) i krishterë, i impresionuar shumë nga mësimet dhe mënyra e tyre e jetesës, ra dakord t'u siguronte atyre mbrojtje. Kurejshët vendosën të ndalonin të gjitha lidhjet tregtare, tregtare, ushtarake dhe personale me fisin Hashim. Përfaqësuesit e këtij klani ishin rreptësisht të ndaluar të paraqiteshin në Mekë. Erdhën kohë shumë të vështira dhe shumë muslimanë ishin të dënuar me varfëri të madhe.
Në vitin 619 vdiq gruaja e Profetit, Hatixheja. Ajo ishte mbështetësja dhe ndihmësja e Tij më e përkushtuar. Në të njëjtin vit, xhaxhai i Muhamedit, Ebu Talibi, i cili e mbrojti Atë nga sulmet më të dhunshme nga bashkëfshatarët e tij, vdiq gjithashtu. I goditur nga pikëllimi, Profeti u largua nga Meka dhe shkoi në Taif, ku u përpoq të gjente strehim, por edhe atje u refuzua.
Miqtë e Profetit fejuan si grua një të ve të devotshme të quajtur Sauda, e cila doli të ishte një grua shumë e denjë dhe gjithashtu muslimane. Aishja, vajza e vogël e mikut të tij Ebu Bekrit, e njihte dhe e donte Profetin gjatë gjithë jetës së saj. Dhe megjithëse ishte shumë e re për martesë, megjithatë, sipas zakoneve të asaj kohe, ajo megjithatë hyri në familjen Muhamed si kunatë. Megjithatë, është e nevojshme të largohet keqkuptimi që ekziston tek njerëzit që nuk i kuptojnë plotësisht arsyet e poligamisë myslimane. Në ato ditë, një musliman që mori disa gra për gra, e bëri këtë nga dhembshuria, duke u siguruar atyre me dashamirësi mbrojtjen dhe strehën e tij. Burrat muslimanë inkurajoheshin të ndihmonin gratë e miqve të tyre të vrarë në betejë, t'u siguronin shtëpi të ndara dhe t'i trajtonin sikur të ishin të afërmit e tyre më të afërt (natyrisht, gjithçka mund të ishte ndryshe në rastin e dashurisë së ndërsjellë).
Në vitin 619, Muhamedi pati mundësinë të përjetonte natën e dytë më të rëndësishme të jetës së tij - Natën e Ngjitjes në qiell (Leylat al-Miraj). Dihet se Profeti u zgjua dhe u transportua me një kafshë magjike në Jeruzalem. Mbi vendndodhjen e tempullit të lashtë hebre në malin Sion, qiejt u hapën dhe u hap një shteg që e çoi Muhamedin në fronin e Zotit, por as ai dhe as engjëlli Gabriel që e shoqëronte nuk u lejuan të hynin përtej. Atë natë Profetit iu shpallën rregullat e faljes së muslimanëve. Ata u bënë qendra e besimit dhe baza e palëkundur e jetës muslimane. Muhamedi gjithashtu takoi dhe bisedoi me profetë të tjerë, duke përfshirë Jezusin (Isain), Moisiun (Musain) dhe Abrahamin (Ibrahimin). Kjo ngjarje e mrekullueshme e ngushëlloi dhe e forcoi shumë Profetin, duke shtuar besimin se Allahu nuk e braktisi Atë dhe nuk e la vetëm me hidhërimet e tij.
Tani e tutje, fati i Profetit ndryshoi në mënyrën më vendimtare. Ai ishte ende i persekutuar dhe tallur në Mekë, por mesazhi i Profetit ishte dëgjuar tashmë nga njerëzit shumë përtej kufijve të qytetit. Disa nga pleqtë e Jethribit e bindën Atë të largohej nga Meka dhe të shkonte në qytetin e tyre, ku do të pritej me nder si udhëheqës dhe gjykatës. Arabët dhe hebrenjtë jetonin së bashku në këtë qytet, vazhdimisht në luftë me njëri-tjetrin. Ata shpresonin se Muhamedi do t'u sillte paqe. Profeti menjëherë i këshilloi shumë prej ndjekësve të Tij muslimanë që të shpërnguleshin në Jethrib derisa Ai qëndronte në Mekë, në mënyrë që të mos ngjallte dyshime të panevojshme. Pas vdekjes së Ebu Talibit, kurejshët e guximshëm mundën të sulmonin me qetësi Muhamedin, madje ta vrisnin, dhe ai e kuptoi shumë mirë se kjo herët a vonë do të ndodhte.
Largimi i Profetit u shoqërua me disa ngjarje dramatike. Vetë Muhamedi shpëtoi mrekullisht nga robëria falë njohurive të tij të jashtëzakonshme për shkretëtirat lokale. Disa herë kurejshët pothuajse e kapën Atë, por Profeti prapë arriti të arrinte në periferi të Jethribit. Qyteti e priste me padurim dhe kur Muhamedi mbërriti në Jasrib, njerëzit nxituan ta takonin me oferta strehimi. I hutuar nga mikpritja e tyre, Muhamedi ia dha zgjedhjen devesë së tij. Deveja ndaloi në një vend ku thaheshin hurmat dhe në çast iu paraqit Profetit për të ndërtuar një shtëpi. Qyteti mori një emër të ri - Madinat an-Nabi (Qyteti i Profetit), tani i shkurtuar si Medina.
Profeti filloi menjëherë përgatitjen e një dekreti sipas të cilit Ai u shpall kreu suprem i të gjitha fiseve dhe klaneve ndërluftuese të Medinës, të cilët tani e tutje u detyruan t'u bindeshin urdhrave të Tij. Ai vendosi se të gjithë qytetarët ishin të lirë të praktikonin fenë e tyre në bashkëjetesë paqësore pa frikë nga persekutimi ose turpi. Ai u kërkoi atyre vetëm një gjë - të bashkoheshin dhe të zmbrapsnin çdo armik që guxonte të sulmonte qytetin. Ligjet e mëparshme fisnore të arabëve dhe hebrenjve u zëvendësuan me parimin bazë të "drejtësisë për të gjithë", pavarësisht nga statusi shoqëror, ngjyra dhe feja.
Të bëhesh sundimtar i një qytet-shteti dhe të fitosh pasuri dhe ndikim të pallogaritshëm. Megjithatë, profeti nuk jetoi kurrë si mbret. Banesa e tij përbëhej nga shtëpi të thjeshta prej balte të ndërtuara për gratë e Tij; Ai kurrë nuk kishte as dhomën e tij. Jo larg shtëpive kishte një oborr me një pus - një vend që tani e tutje u shndërrua në një xhami ku mblidhen myslimanët e devotshëm.
Pothuajse e gjithë jeta e Profetit Muhamed kaloi në lutje të vazhdueshme dhe në mësime të besimtarëve. Përveç pesë namazeve të detyrueshme që i fali në xhami, Profeti i kushtoi shumë kohë namazit të vetmuar dhe nganjëherë pjesën më të madhe të natës ia kushtonte reflektimeve të devotshme. Gratë e tij e kryen namazin e natës me Të, pas së cilës ata u tërhoqën në dhomat e tyre dhe Ai vazhdoi të falej për shumë orë, duke e zënë gjumi pak nga fundi i natës, për t'u zgjuar së shpejti për namazin para agimit.
Në mars të vitit 628, Profeti, i cili ëndërronte të kthehej në Mekë, vendosi të realizojë ëndrrën e Tij. Ai u nis me 1400 ndjekës, krejtësisht të paarmatosur, të veshur me veshje pelegrini të përbërë nga dy velina të thjeshta të bardha. Megjithatë, ndjekësve të Profetit iu ndalua hyrja në qytet, përkundër faktit se shumë qytetarë të Mekës praktikonin Islamin. Për të shmangur përplasjet, pelegrinët bënë sakrificat e tyre pranë Mekës, në një zonë të quajtur Hudaibiya.
Në vitin 629, Profeti Muhamed filloi planet për pushtimin paqësor të Mekës. Armëpushimi i lidhur në qytetin Hudaibiya doli të jetë jetëshkurtër dhe në nëntor 629 mekasit sulmuan një nga fiset që ishte në një aleancë miqësore me muslimanët. Profeti marshoi në Mekë në krye të 10,000 burrave, ushtria më e madhe që u largua ndonjëherë nga Medina. Ata u vendosën afër Mekës, pas së cilës qyteti u dorëzua pa luftë. Profeti Muhamed hyri në qytet me triumf, shkoi menjëherë në Qabe dhe kreu një qark ritual rreth tij shtatë herë. Pastaj hyri në faltore dhe shkatërroi të gjithë idhujt.
Vetëm në mars të vitit 632 Profeti Muhamed bëri pelegrinazhin e Tij të vetëm të plotë në faltoren e Qabes, e njohur si Hajat al-Wida (Haxhi i Fundit). Gjatë këtij pelegrinazhi Atij iu dërguan shpallje për rregullat e haxhit, të cilat i zbatojnë të gjithë muslimanët deri më sot. Kur Profeti arriti në malin Arafat për të “qëndruar para Allahut”, Ai shpalli predikimin e Tij të fundit. Edhe atëherë, Muhamedi ishte i sëmurë rëndë. Ai vazhdoi të kryente namazet në xhami sa më mirë që mundi. Nuk pati asnjë përmirësim në sëmundje dhe Ai u sëmur plotësisht. Ai ishte 63 vjeç. Dihet se fjalët e Tij të fundit ishin: "Unë jam i destinuar në Parajsë të mbetem ndër më të denjët". Ndjekësit e tij e kishin të vështirë të besonin se Profeti mund të vdiste si një njeri i zakonshëm, por Ebu Bekri u kujtoi atyre fjalët e shpalljes të thënë pas betejës së malit Uhud:
"Muhamedi është vetëm një i dërguar. Nuk ka më asnjë të dërguar që ka ekzistuar dikur para tij;
Nëse edhe ai vdes ose vritet, a do të ktheheni?” (Kuran, 3:138).
Emri
Emri Muhamed do të thotë "I lavdëruar", "I denjë për lavdërim". Në Kuran ai thirret me emër vetëm 4 herë, por quhet edhe Pejgamber (el-Nabi), i Dërguar (Resul), rob i Zotit (Abd), i dërguar (Bashir), paralajmërues (Nadhir), përkujtues ( Mudhakkir), dëshmitar (Shahid) që thirri Zotin (Da'i), etj.
Sipas traditës myslimane, pasi shqiptohet ose shkruhet emri i profetit Muhamed, thuhet gjithmonë "Solla Allahu alejhi ue selam"(Arab. صلى الله عليه وسلم ) - domethënë "Allahu e bekoftë dhe e përshëndet".
Emri i plotë i Muhamedit përfshin emrat e të gjithë paraardhësve të tij të njohur në linjën e drejtpërdrejtë mashkullore duke filluar nga Adami, dhe gjithashtu përmban një kunja të quajtur sipas djalit të tij Qasim (ky emër do të thotë "Ndarës"; gjatë jetës së Muhamedit askush nuk mund ta quante djalin e tij Qasim, pasi kjo kunja iu caktua Muhamedit). Kjo duket e plotë Ebu el-Kasim Muhamed ibn 'Abd Allah ibn Abd al-Muttalib (emri i Abdul Mutalibit është Shaiba) ibn Hashim (emri i Hashimit është Amr) ibn Abd Manaf (emri i Abd Manafa është el-Mughira) ibn Kusayyah ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab ibn Luhajje ibn Fihr ibn Malik ibn En-Nadr ibn Kinana ibn Khuzaima ibn Mudrik (emri i Mudriki është Amir) ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Medd ibn Adnan ibn Adad (e shqiptuar gjithashtu - Udad) ibn Mukawvim ibn Nahur ibn Tairakhbn ibn. ibn Ismail ibn Ibrahim (Halil er-Rahman) ibn Tarikh (ky është Azhar) ibn Nahur ibn Sarug ibn Shalih ibn Irfhashad ibn Sam ibn Nuh ibn Lamk ibn Mattu Shalah ibn Akhnuh (thuhet se ishte profeti Idris; ai ishte i pari të racës njerëzore, të cilit iu dha profecia dhe që shkroi me stilolaps kallami) ibn Yard ibn Mahlil ibn Kaynan ibn Ianish ibn Shit ibn Adam.
Shiko gjithashtu: Lista e emrave të Muhamedit
Vendi i Muhamedit në mesin e profetëve të Islamit
Vula e Profecisë
Profecitë për ardhjen e Muhamedit në Bibël
Feja islame, duke e njohur Biblën si Shkrim të Shenjtë, shpesh thekson se Bibla flet gjithashtu për Profetin Muhamed si të Dërguar të Zotit. Përveç kësaj, muslimanët flasin për shtrembërimin e versionit aktual të Biblës, i cili, bazuar në hadith, ka prekur edhe pjesën që flet për Muhamedin. Të krishterët nuk e njohin Muhamedin si profet. Edhe ata të krishterë që pajtohen se Bibla është e shtrembëruar e refuzojnë plotësisht qëndrimin e muslimanëve.
Bota arabe para Muhamedit
Artikulli kryesor: Bota arabe para Muhamedit
Arabia dhe Meka nën Muhamedin para Islamit
Feja
Duhet theksuar se kurejshët paganë, ashtu si arabët e tjerë paganë, përkundër besimeve të tyre fetare pagane, besuan në Allahun, u betuan në Të, e kërkuan, por në të njëjtën kohë adhuronin edhe idhujt. Kurani thotë se paganët besonin se idhujt do t'i afronin ata me Allahun: "Vërtet, besimi i pastër mund t'i kushtohet vetëm Allahut. Dhe ata që morën mbrojtës dhe ndihmës të tjerë në vend të Tij, thonë: "Ne i adhurojmë ata vetëm që të na solli sa më afër Allahut.” Sipas historiografisë islame, në fillim arabët (pasardhësit e Ismailit, birit të Ibrahimit) ishin monoteistë, por më pas ata huazuan idhujt nga Amaliki. Në të njëjtën kohë, ata vazhduan ta nderonin Qaben. Shumica e tyre ishin jashtëzakonisht konservatorë në lidhje me fenë e tyre, duke gjetur arsyet e një konservatorizmi të tillë në faktin se baballarët e tyre besonin në të njëjtët idhuj. Gjithashtu midis arabëve kishte gjakmarrje (Islami e hoqi atë), ekzistonte një traditë që vajzat e porsalindura të varroseshin të gjalla, ose varrosja e fëmijëve të porsalindur nëse kishin frikë se nuk mund t'i ushqenin ato (të ndaluara nga Kurani.
Ekonomia
Meka, ku jetoi Muhamedi, ishte qendra tregtare dhe financiare e Arabisë. Qyteti ndodhej në udhëkryqin e rrugëve nga Jemeni në Siri dhe nga Etiopia (Abisinia) në Irak.
Klima
Meka ndodhej midis shkëmbinjve djerrë, bujqësia në të ishte e pamundur. Bujqësia ishte e përhapur vetëm në oaza, njëra prej të cilave ishte Jethrib (Medina). Ekziston një mendim se përhapja e Islamit dhe zgjerimi arab në Persi, Siri dhe Afrikën e Veriut ishte për shkak të kullimit të stepave arabe dhe, si rezultat, urisë. Në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë informacion të besueshëm për ndonjë ndryshim të rëndësishëm klimatik, gjë që vë në dyshim përfundime të tilla. Përveç kësaj, ka informacione se muslimanët u kthyen pas fushatave të tyre agresive në shkretëtirë.
Politika
Kishte një luftë të vazhdueshme për pushtet brenda Mekës. Burimet arabe përmbajnë shumë informacione për grindjet familjare dhe fisnore, por disa kritikë perëndimorë fokusohen në natyrën legjendare të këtyre legjendave. Për shkak të faktit se Meka ishte një qytet i madh tregtar, grupet politike që fituan pushtet ishin të përfshirë në marrëdhënie me fise të ndryshme arabe, si dhe me shtetet me të cilat ishte e lidhur tregtia e Mekës.
Mënyra e jetesës nomade
Viti i Elefantit
Biografia e Muhamedit
familja Muhamed
Profeti Muhamed ishte nga fisi kurejsh, i cili kishte një pozitë shumë të lartë në mjedisin arab. Ai i përkiste fisit Hashim (Hashemitë). Klani e mori këtë emër për nder të stërgjyshit të Muhamedit, Hashim. Gjatë jetës së tij, Hashim kishte të drejtë të mblidhte bagëti për të ushqyer haxhinjtë dhe të drejtën për të zotëruar burimin Zemzem. Ai ishte një njeri i pasur. Ai mori pseudonimin e tij "Hashim" (emri i tij ishte Amr) për faktin se ai theu bukën në copa për pelegrinët që vinin në Haxh në Mekë ("hashima" - për të thyer bukën për Turi-t). Pas vdekjes së tij, e drejta për të ushqyer dhe ujitur pelegrinët i kaloi vëllait të tij, el-Muttalib, të cilin kurejshët e quajtën el-Fejda - "bujaria vetë". Hashimi kishte një djalë, Abd al-Muttalib, i cili u quajt Shuajbe. Ai ishte shumë i nderuar nga njerëzit e tij.
Lindja dhe fëmijëria
Profeti Muhamed lindi, sipas një numri shkencëtarësh, më 20 ose 22 prill 571 sipas kalendarit Gregorian në vitin e elefantit, para agimit, të hënën. Gjithashtu, shumë burime tregojnë vitin 570. Sipas disa legjendave, kjo ndodhi në ditën e 9-të të muajit Rabi al-Awwal në vitin e Elefantit, në vitin e fushatës së pasuksesshme të Abrahas kundër Mekës, ose në vitin e 40-të të mbretërimit të Shahut persian Anushirvan.
Babai i Muhamedit, Abd Allah, vdiq pak para lindjes së tij (dy muaj) ose disa muaj pas lindjes së Muhamedit. Emri i nënës së Muhamedit është Amina bint Vehb ibn Abd Manaf ibn Zuhra ibn Kilab. Emri Muhamedi, që do të thotë "I Lavdëruari", ia dha gjyshi i tij Abd Al-Muttalib.
Muhamedi iu dorëzua sipas zakonit infermieres Halima bint Ebi Zu'ajb dhe jetoi për disa vite në familjen e saj në fisin nomad beduin Benu S'ad. Në moshën 4-vjeçare ai u kthye në familjen e tij. Në moshën 6-vjeçare, Muhamedi humbi nënën e tij. Ai shkoi me të në Medine për të vizituar varrin e babait të tij, ajo shoqërohej nga kujdestari i saj Abd al-Muttalib dhe shërbëtorja e saj Umm Ayman. Në kthim, Amina u sëmur dhe vdiq. Gjyshi i Muhamedit Abd al-Muttalib e mori atë, por dy vjet më vonë edhe ai vdiq. Pas vdekjes së Abd al-Muttalib, Muhamedi u pranua nga xhaxhai i tij nga babai, Ebu Talibi, i cili ishte shumë i varfër. Në moshën 12-vjeçare, Muhamedi kulloste delet e Ebu Talibit, pastaj filloi të merrte pjesë në punët tregtare të xhaxhait të tij.
Disa legjenda që lidhen me lindjen, fëmijërinë dhe rininë e Muhamedit janë të një natyre fetare dhe për një shkencëtar ateist ideologjikisht nuk kanë asnjë vlerë historike aktuale. Megjithatë, këto tradita për biografët myslimanë të Muhamedit, veçanërisht shekujt e parë të Islamit, shumë prej të cilëve vetë mblodhën materiale dhe e kontrolluan atë për saktësi, veprat kolosale të të cilëve përbëjnë burimin kryesor historik për orientalistët e sotëm, nuk janë më pak të rëndësishme dhe të besueshme (nëse kjo besueshmëri është vërtetuar ), si dhe të tjera të pranuara përgjithësisht nga dijetarët jomuslimanë.
Në fëmijëri, Muhamedit i ndodhi një incident kur një murg nestorian i quajtur Bakhira i parashikoi atij një fat të madh. Ebu Talibi shkoi me një karvan në Siri dhe Muhamedi, i cili atëherë ishte ende djalë, u lidh me të. Karvani u ndal në Busra, ku murgu Bakhira, i cili ishte një shkencëtar i krishterë, jetonte në një qeli. Më parë, kur kalonin pranë tij, ai nuk u fliste dhe nuk shfaqej fare. Thonë se murgu fillimisht e pa Muhamedin, sipër të cilit kishte një re, duke e mbuluar me hijen e saj dhe duke e dalluar nga të tjerët. Pastaj pa se hija e një reje kishte rënë mbi një pemë dhe degët e kësaj peme po përkuleshin mbi Muhamedin. Pas kësaj, Bahira i mikpriti kurejshët, duke i befasuar me këtë. Kur e shikoi Muhamedin, ai u përpoq të shihte tipare dhe shenja që do t'i tregonin se ai ishte vërtet një profet i ardhshëm. Ai e pyeti Muhamedin për ëndrrat, pamjen, veprat e tij dhe e gjithë kjo përkonte me atë që Bahir dinte nga përshkrimi i profetit. Ai gjithashtu pa vulën e profecisë midis shpatullave pikërisht në vendin ku, sipas informacioneve të tij, duhej të ishte. Pastaj murgu i tha Ebu Talibit se ai duhet ta mbrojë Muhamedin nga hebrenjtë, pasi nëse ata mësojnë për atë që ai vetë mësoi, ata do të veprojnë armiqësor.
Muhamedi deri në moshën dyzet vjeçare
Gjatë kësaj periudhe mund të dallohen këto:
Martesa me Hatixhen
Në moshën 25-vjeçare, Muhamedi u punësua nga një prej grave më fisnike dhe më të pasura të fisit Kurejsh, Hatixhe bint Khuvejlid, për të udhëtuar në Siri. Ajo merrej me tregti dhe punësonte burra për të kryer biznesin e saj. Me të shkoi edhe shërbëtori i Hatixhes, Mejsara. Sipas haditheve, Hatixheja mori një fitim të madh nga ai udhëtim dhe, pasi kishte dëgjuar nga Mejsara për cilësitë e Muhamedit, vendosi të martohej me të. Ai ishte njëzet e pesë vjeç, ajo, sipas shumicës së burimeve, dyzet vjeç (sipas burimeve të tjera Hatixheja ishte njëzet e tetë vjeçe. Janë dhënë edhe të dhëna të tjera). . Megjithatë, kjo moshë, sipas M. Watt, mund të jetë e ekzagjeruar.Ajo ishte martuar dy herë para Muhamedit. Muhamedi ndjeu dashuri të fortë për të si gjatë jetës, ashtu edhe pas vdekjes së saj, siç thonë shumë hadithe, kur theri një dele, një pjesë të mishit ua dërgonte miqve të saj. Përveç kësaj, ai tha se gruaja më e mirë e misionit të Isait ishte Merjemja (Merjemja, e bija e Imranit, nëna e Isait), dhe gruaja më e mirë e misionit të tij ishte Hatixheja. Aishja tha se e kishte zili Muhamedin vetëm për Hatixhen, edhe pse ajo nuk ishte gjallë, dhe një ditë, kur ajo thirri “Përsëri Hatixhe?”, Muhamedi ishte i pakënaqur dhe tha se i Plotfuqishmi e kishte pajisur me dashuri të fortë për të. . Në përgjithësi, kjo njihet edhe nga ata që janë mjaft kritikë ndaj aktiviteteve të Muhamedit dhe qëllimet egoiste, si rregull, nuk tregohen prej tyre si arsye për martesë.
Fillimi i misionit profetik
Kur Muhamedi mbushi 40 vjeç, filloi veprimtaria e tij fetare (në Islam, misioni profetik, misioni i dërguarit). Në fillim, Muhamedi zhvilloi një nevojë për asketizëm; ai filloi të tërhiqej në një shpellë në malin Hira, ku adhuroi Allahun. Ai gjithashtu filloi të shohë ëndrra profetike. Në njërën prej këtyre netëve të vetmisë, engjëlli Gabriel, i dërguar nga Allahu, iu shfaq atij me vargjet e para të Kuranit.
Njerëzit filluan gradualisht të bashkohen me Islamin, në fillim ishte gruaja e Muhamedit, Hatixheja dhe tetë persona të tjerë, duke përfshirë kalifët e ardhshëm Ali dhe Usman. Pastaj njerëzit filluan ta pranojnë Islamin në grupe, si burra ashtu edhe gra, dhe Profeti Muhamed filloi të thërriste hapur për Islamin (613). Para kësaj, për tre vjet, ai predikoi në fshehtësi. Kurani thotë për këtë: Shpallni atë që jeni urdhëruar dhe largohuni nga politeistët.
Kurejshët filluan të veprojnë armiqësor kundër Muhamedit dhe muslimanëve të sapokonvertuar. Myslimanët mund të fyenin, rriheshin, u nënshtroheshin urisë, etjes, vapës dhe kërcënoheshin me vdekje. E gjithë kjo e shtyu Muhamedin të vendoste për zhvendosjen e parë të muslimanëve.
Zhvendosja në Etiopi
Vendndodhja e Abisinisë (Etiopi)
Pastaj ishte vargu:
Luftoni ata derisa të zhduket sprova dhe derisa feja t'i kushtohet plotësisht Allahut. Por nëse ndalen, atëherë njeriu duhet të armiqësohet vetëm me keqbërësit.
Letër nga Muhamedi drejtuar Al-Mukaukas, Princit Egjiptian, Muzeu i Pallatit Topkapi, Stamboll
Hixhra nga Meka në Medine
Fushatat ushtarake të Muhamedit
Beteja e Bedrit
Beteja e parë e madhe midis muslimanëve dhe kurejshëve, e cila u zhvillua në vitin e dytë të hixhrit, në ditën e shtatëmbëdhjetë të muajit të Ramazanit, të premten në mëngjes (17 mars 624) në Hixhaz (në perëndim të Gadishullit Arabik). Një fitore e madhe ushtarake për muslimanët dhe, në fakt, një pikë kthese në luftën e tyre kundër Kurejshëve. Duhet theksuar se megjithë rëndësinë e madhe të kësaj beteje, në mesin e gati 1000 (G. Lebon tregon numrin 2000) mekas, numri i të vdekurve ishte 70 (Ibn Is'haku thotë se numri i përgjithshëm i Kurejshëve të vrarë, të cilët u renditën në to. , ishte 50) njerëz, dhe nga pak më shumë se 300 muslimanë - 14, kështu që vetëm 6.4% e atyre që morën pjesë në betejë vdiqën. Muhamedi, pasi mësoi se njerëzit nga Benu Hashimi dhe disa të tjerë vepruan kundër dëshirës së tyre, duke mos dashur të luftojnë kundër muslimanëve, ndaloi vrasjen e tyre. Për të njëjtën arsye, ai e ndaloi vrasjen e xhaxhait të tij. Në mesin e atyre që ishin të ndaluar të vrisnin ishte Abu al-Bakhtariyya, i cili nuk sulmoi Muhamedin dhe muslimanët gjatë periudhës mekase. Megjithatë, ai këmbënguli të luftonte me një aleat të ensarëve dhe u vra.
Pas betejës së Bedrit
Beteja e Uhudit
Pas betejës së Uhudit
Beteja e Hendekut
Beteja e Hendekut u zhvillua më 31 mars 627. Kjo ishte një përpjekje kryesisht nga kurejshët për të mposhtur Muhamedin. Numri i përgjithshëm i paganëve ishte 10,000 njerëz në tre ushtri, ku përfshihej edhe fisi Ghatafan dhe Sulejm. Numri i muslimanëve ishte 3000. Myslimanët hapën një hendek rreth Medinës, i cili u përdor për herë të parë në Gadishullin Arabik. E gërmuan për gjashtë ditë. Beteja përfundoi me rënien e koalicionit pagan. Beteja nuk u zhvillua kurrë, megjithëse pati një bllokadë, gjuajtje me hark dhe një përpjekje të pasuksesshme të kalorësve për të kaluar hendekun.
Udhëtim për në Beni Quraiza
Pas betejës së Hendekut
Marshimi në el-Hudaibiya dhe armëpushimi
Trekking në Khaybar
Shëtitje në Mutu
Fundi i armëpushimit dhe pushtimi i Mekës
Pranimi i Islamit nga Ebu Sufjani
Fëmijët e Muhamedit
Të gjithë fëmijët e Muhamedit, përveç Ibrahimit, ishin nga Hatixheja. Fëmija i parë nga Hatixheja ishte el-Kasim, pastaj lindën et-Tahir, et-Tajib, Zejneb, Rukaja, Umm Kulthum, Fatime. Djemtë vdiqën në fëmijërinë e hershme. Vajzat jetuan për të parë fillimin e misionit profetik të Muhamedit, të gjitha pranuan Islamin dhe të gjitha u shpërngulën nga Meka në Medine. Të gjithë vdiqën para vdekjes së Muhamedit, përveç Fatimes. Ajo vdiq gjashtë muaj pas vdekjes së tij.
Gratë e Muhamedit
Muhamedi në Kuran
Emri Muhamed është përdorur në Kuran vetëm katër herë (për krahasim, Isa (Jezus) përmendet 25 herë, Adami përmendet po aq, Musa (Moisiu) - 136 herë, Ibrahim (Abraham) - 69, Nuh (Noah) - 43). Është përmendur në 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29 Gjithashtu surja 47 quhet "Muhamed".
Mrekullitë e Muhamedit
Me mrekulli (në arabisht kjo fjalë është "mu'jaza", përkthehet si "mrekulli". Është formuar nga folja "a'jaza" dhe do të thotë "të bësh të paaftë (të dobët, të pafuqishëm)") duhet kuptuar si diçka që nuk mund ta bëjë një person të zakonshëm. Nëse një mrekulli duhet të dëshmojë në favor të faktit se një person është profet, atëherë kjo mrekulli duhet të lidhet drejtpërdrejt me këtë person, domethënë, për shembull, një burim që buron nga një shkëmb në shkretëtirë është një mrekulli, por nuk mund të shërbejë gjithmonë si provë, por tani, nëse kjo ndodh kur profeti godet shkëmbin me shkopin e tij, atëherë kjo tashmë mund të konsiderohet një shenjë. Mrekullia kryesore e Muhamedit është, sigurisht, Kurani. Përkundër faktit se autorësia e Kuranit në burimet jomuslimane mund t'i atribuohet vetë Muhamedit, është e pamundur të vërtetohet teorikisht kjo, pasi ai vetë, duke qenë i vetmi transmetues i Kuranit, hodhi poshtë origjinën e tij njerëzore (dhe, në përputhje me rrethanat, autorësinë e tij), dhe nuk la asnjë vepër të shkruar pas vetes, sepse ishte analfabet. Hadithet e transmetuara tregojnë se fjalimi i tij nuk ishte i ngjashëm me Kur'anin. Kurani plotëson kërkesat e mësipërme për një mrekulli. Është një mrekulli veçanërisht në kuptimin e saj arab) sepse askush nuk mund të shkruante diçka të tillë. Meritat e jashtëzakonshme artistike të Kuranit padyshim njihen nga të gjithë ekspertët e letërsisë arabe. (megjithatë, shumë prej tyre humbasin në përkthimin fjalë për fjalë). Kurani bën një sfidë (tahaddi) për njerëzit që nuk e njohin Muhamedin si profet: Ose thonë: "Ai e shpiku atë". Thuaj: “Shkruani të paktën një sure si këto dhe thirrni kë të mundeni përveç Allahut, nëse jeni të sinqertë”. . Nëse kjo do të bëhej, sigurisht që do të dihej, pasi Muhamedi në çdo kohë ka pasur shumë kritikë, dhe shkrimi i diçkaje si Kurani do të ishte një çlirim nga Muhamedi, i cili ishte për paganët (veçanërisht kurejshët e kohës së Muhamedit, bashkëfisnitarët, folësit të së njëjtës gjuhë, të të njëjtit dialekt si Muhamedi, i cili përvetësoi të gjitha metodat e mundshme për eliminimin e Islamit), të krishterët dhe hebrenjtë si një kërcënim serioz politik dhe social, dhe veçanërisht gjatë kohës së veprimtarisë së tij të drejtpërdrejtë. Megjithatë, gjatë gjithë historisë së tij mesjetare, moderne dhe të re, njerëzimi nuk ka qenë në gjendje të shkruajë asgjë si Kurani. Kështu, kjo është një mrekulli, dhe dëshmia se ajo lidhet me Muhamedin janë, për shembull, vargjet e Kuranit që flasin për Muhamedin dhe se ai është një profet.
Në biografitë dhe grupet e haditheve përshkruhen shumë mrekulli, për shembull, gjatë gërmimit të një hendeku rreth Medinës, parashikimeve të sakta, mrekullive me objekte të ndryshme fizike etj. Përfundimet e disa studiuesve se "Muhamedi nuk kreu ndonjë mrekulli" janë absolutisht të pabaza, qoftë edhe vetëm sepse ekzistenca e një Shkrimi të tillë si Kurani nuk mund të vihet në dyshim.
Personazhi i Muhamedit
Qëndrimi i njerëzve ndaj Muhamedit gjatë jetës së tij
Ndjekësit
Nga pikëpamja islame, gjithmonë ka pasur muslimanë (“musliman” - të nënshtruar ndaj Zotit), duke filluar nga Adami dhe Chava (Eva). Numri i muslimanëve në mbarë botën aktualisht vlerësohet në rreth 1.1 deri në 1.2 miliardë njerëz.
Mjekësia e Muhamedit
Profeti Muhamed nuk ishte vetëm një figurë e pastër fetare dhe politike. Muhamedi tha se ka një kurë për çdo sëmundje. Nëse zgjidhet me saktësi, atëherë njeriu do të shërohet, sipas vullnetit të Krijuesit dhe se Allahu i ka zbritur sëmundjet dhe bashkë me to edhe ilaçet. Disa njerëz dinë për to, por të tjerët jo.Muhamedi tha se tre (gjëra) sjellin shërim: një gllënjkë mjaltë, një prerje nga shushunja (gjakderdhja) dhe kauterizimi, por ai e ndaloi kauterizimin. Megjithatë, ky ndalim, siç thonë dijetarët islamë, nuk është absolutisht kategorik dhe është i lejuar në rastet e nevojës veçanërisht ekstreme. Për sëmundjet e stomakut, Muhamedi rekomandoi mjaltë. Muhamedi tha se vaji i qimnonit të zi është një ilaç për çdo sëmundje, përveç vdekjes. Muhamedi rekomandoi përdorimin e temjanit indian, pasi ai shëron "nga shtatë sëmundje" dhe pirja e tij duhet të thithet nga ata që kanë dhimbje të fytit dhe të futet në. goja që vuan nga pleuriti. Ai u tha njerëzve që të mos i torturonin fëmijët e tyre, të cilëve u ishin ndezur bajamet duke i shtypur, por të përdornin temjan.Ai u tha ndjekësve të tij se ilaçet më të mira për trajtimin e tyre ishin gjakderdhja dhe temjani i detit (qelibar). Shkencëtari i shquar mysliman Abdul Mexhid al-Zindani, i cili thotë se ka gjetur një kurë për SIDA-n dhe se Universiteti Iman, rektor i të cilit është ai, e ofron këtë ilaç pa pagesë, thotë se falë punës së tij si farmacist, ai ishte në gjendje të kuptonte saktë hadithet e Profetit.
Burimet e biografisë së Muhamedit
Hadithi ("për të përcjellë një mesazh, për të treguar") është një histori për thëniet dhe veprimet e Profetit Muhamed, si dhe shokëve të tij. Përdorimi i hadithit filloi gjatë jetës së Profetit Muhamed. Secili hadith duhej të kishte një zinxhir të vazhdueshëm transmetuesish - isnad, domethënë një listë e të gjithë personave që morën pjesë në transmetim, duke filluar nga sahabët (sahabët) që i pari shprehu hadithin. Sa më shumë zinxhirë jo të mbivendosur që korrespondonin me një hadith, aq më i besueshëm konsiderohej ai. Megjithatë, prania e një isnadi të vazhdueshëm ishte një kusht i domosdoshëm, por jo i mjaftueshëm për përcaktimin e autenticitetit të një hadithi. Pas përpilimit të zinxhirit, muhaddijtë kontrolluan edhe biografitë e vetë transmetuesve. Nëse kishte informacione se transmetuesi vuante nga memoria e dobët, ishte mendërisht i paqëndrueshëm ose thjesht njihej si person i pandershëm, ai konsiderohej transmetues i dobët dhe hadithi i transmetuar prej tij nuk mund të pranohej si i besueshëm. Sipas shkallës së besueshmërisë, hadithet klasifikohen në të besueshme (sahih), të mira (hasen), të dobëta, jo të besueshme dhe fiktive.
Duhet theksuar se hadithet nuk janë vetëm legjenda. Muhamedi tha se personi që fillon t'i atribuojë atij atë që ai nuk e tha me siguri do të zërë vendin e tij në zjarr. Këto fjalë sigurisht që ndikuan te sahabët e devotshëm.
Thelbi i haditheve është se ato zbulojnë më në detaje udhëzimet e përfshira në Kuran. Për shembull, Kurani thotë se duhet kryer namaz. Hadithet na tregojnë saktësisht se si ta bëjmë këtë.
Një nga shokët e profetit Muhamed, Ebu Hurejra, ka treguar 5354 hadithe.
Muhadithi më autoritar konsiderohet të jetë Imam Muhamed ibn Ismail el-Buhari (810-870), i cili përpunoi rreth 700 mijë hadithe, nga të cilat vetëm 7400 u përfshinë në koleksionin e tij "el-Xhami" el-Sahih, d.m.th. pak më shumë se 1%. Pjesa tjetër e haditheve janë el-Buhari - Buhariu konsiderohet i pabesueshëm ose i dobët. Një nga koleksionet më voluminoze është "el-Musnad" i Imam Ahmed ibn Hanbelit, i cili përmban 40 mijë hadithe (në total, Ibn Hanbeli përpunoi rreth 1 milion hadithe).
- "el-Xhami" el-Sahih" nga Imam el-Buhari
- "el-Xhami" es-Sahih" nga Imam Muslimi
- "Kitab el-Sunen" nga Imam Ebu Davudi
- "el-Xhami" el-Kabir" nga Imam et-Tirmidhiu
- "Kitab el-Sunen el-Kubra" nga Imam en-Nesa'i
- "Kitab el-Sunan" nga Imam Ibn Maxhe
- "es-Sunen el-Kubra" nga Imam el-Bejhakiu
- "el-Musned" nga Imam Ahmed ibn Hanbeli
Duhet të theksohet se koleksionet e haditheve nuk janë, në kuptimin e plotë të fjalës, biografi të Profetit Muhamed - ato janë vetëm një koleksion tregimesh për profetin nga fjalët e bashkëkohësit të tij, duke përfshirë predikimet e tij, përshkrimet e veprimeve, etj. Biografia më e hershme e plotë e Profetit Muhamed që ka mbijetuar deri më sot - ky libër nga Ibn Hisham "Jeta e Profetit Muhamed e treguar nga fjalët e al-Bakkai, nga fjalët e Ibn Ishaq al-Muttalib" daton në shekullin e VIII (shekulli i dytë Hixhri)
Profeti Muhamed lindi në vitin 570, pesë shekuj pas Krishtit. Ky është mesia i fundit "i njohur përgjithësisht" që solli një fe të re në botë. Një Mormon ende nuk mund të pretendojë një status të tillë.
Në Arabinë Saudite, ku lindi Profeti Muhamed, të gjithë e dinë këtë emër. Dhe jo vetëm atje. Tani mësimet e profetit janë të njohura në mbarë botën.
Çdo musliman dhe shumë përfaqësues të feve të tjera e dinë se në cilin qytet ka lindur Profeti Muhamed. Meka shërben si një vend pelegrinazhi çdo vit për miliona muhamedanë të devotshëm.
Jo të gjithë e ndajnë këtë besim, por është e vështirë të gjesh një person që nuk ka dëgjuar kurrë për Muhamedin dhe Islamin.
Mësuesi i madh që solli lajme të reja në botë, zë të njëjtin vend në zemrat e muslimanëve, ashtu si Jezusi zë të njëjtin vend në zemrat e të krishterëve. Këtu qëndron origjina e konfliktit të përjetshëm ndërmjet fesë myslimane dhe asaj të krishterë. Ata që besuan në Krishtin dënuan judaizuesit, të cilët nuk e njohën Jezusin si Mesia dhe qëndruan besnikë ndaj testamenteve të vjetra të paraardhësve të tyre. Myslimanët, nga ana tjetër, pranuan mësimet e Mesisë Muhamed dhe nuk i miratojnë pikëpamjet e të krishterëve ortodoksë, sipas mendimit të tyre, të cilët nuk dëgjuan lajmin e mirë.
Opsionet drejtshkrimore për emrin e profetit
Çdo musliman e di se në cilin qytet ka lindur profeti Muhamed (Muhamed, Muhamed).
Një numër kaq i madh opsionesh leximi për të njëjtin emër shpjegohet me faktin se shqiptimi i arabëve është disi i ndryshëm nga ai i njohur për veshin sllav, dhe tingulli i fjalës mund të përcillet vetëm përafërsisht, me gabime. Versioni "Mohammed" është përgjithësisht një galicizëm klasik i huazuar nga letërsia evropiane, domethënë ka pasur një shtrembërim të dyfishtë.
Sidoqoftë, në një mënyrë apo tjetër, ky emër është i njohur në çdo version të drejtshkrimit. Por "Muhamedi" mbetet opsioni klasik, i pranuar përgjithësisht.
Islami, Krishterimi dhe Judaizmi
Duhet të theksohet se muslimanët nuk i kundërshtojnë mësimet e Krishtit. Ata e nderojnë atë si një nga profetët, por besojnë se ardhja e Muhamedit ndryshoi botën ashtu siç e ndryshoi vetë Krishti 500 vjet më parë. Për më tepër, muslimanët e konsiderojnë jo vetëm Kuranin, por edhe Biblën dhe Tevratin si libra të shenjtë. Vetëm se Kurani zë një vend qendror në këtë besim.
Myslimanët pretendojnë se edhe profecitë e Biblës që flasin për ardhjen e Mesisë nuk kishin për qëllim Jezusin, por Muhamedin. Ata i referohen librit të Ligjit të Përtërirë, kapitulli 18, vargjet 18-22. Ai thotë se mesia i dërguar nga Zoti do të jetë i njëjtë me Moisiun. Myslimanët vënë në dukje mospërputhjet e dukshme midis Jezusit dhe Moisiut, edhe pse biografitë e Moisiut dhe Muhamedit janë të ngjashme në disa mënyra. Moisiu nuk ishte thjesht një figurë fetare. Ai ishte një patriark, një politikan i shquar dhe një sundimtar në kuptimin e mirëfilltë. Moisiu ishte i pasur dhe i suksesshëm, kishte një familje të madhe, gra dhe fëmijë. Në të vërtetë, në këtë aspekt Muhamedi i ngjan shumë më tepër atij sesa Jezusit. Për më tepër, Jezusi u ngjiz në mënyrë të papërlyer, gjë që nuk ndodh me Moisiun. Profeti Muhamed lindi në qytetin e Mekës dhe të gjithë atje e dinin se lindja e tij ishte absolutisht tradicionale - e njëjtë me atë të Moisiut.
Megjithatë, kundërshtarët e kësaj teorie vënë në dukje se ajo gjithashtu thotë se Mesia do të vijë «nga vëllezërit», dhe kështu judenjtë e lashtë mund të flisnin vetëm për fisnorët e tjerë. Në Arabi, ku lindi Profeti Muhamed, kishte dhe nuk mund të kishte hebrenj. Muhamedi vinte nga një familje e denjë dhe e respektuar arabe, por ai nuk mund të ishte vëlla me hebrenjtë e lashtë, siç thuhet drejtpërdrejt në të njëjtin Testament të Vjetër.
Lindja e një Profeti
Në shekullin e 6-të në Arabinë Saudite, ku lindi Profeti Muhamed, shumica e popullsisë ishte pagane. Ata adhuronin shumë perëndi të lashta dhe vetëm disa klane ishin të bindur monoteistë. Ishte në një klan kaq monoteist Hochim, që i përkiste fisit Kurejsh, që lindi Profeti Muhamed. Babai i tij vdiq para se të lindte fëmija, nëna i vdiq kur djali ishte vetëm gjashtë vjeç. Muhamedi i vogël u rrit nga gjyshi i tij, Abd al-Mutallib, një patriark i respektuar, i famshëm për mençurinë dhe devotshmërinë e tij. Si fëmijë, Muhamedi ishte bari, më pas u mor nga xhaxhai i tij, një tregtar i pasur. Muhamedi e ndihmoi të bënte biznes dhe një ditë, duke bërë një marrëveshje, takoi një të ve të pasur të quajtur Hatixhe.
Lajmërimi
Tregtari i ri doli të ishte jo vetëm tërheqës në pamje. Ai ishte i zgjuar, i ndershëm, i sinqertë, i devotshëm dhe dashamirës. Gruaja i pëlqeu Muhamedit dhe ajo i propozoi martesë. I riu ra dakord. Ata jetuan për shumë vite në lumturi dhe harmoni. Hatixheja i lindi gjashtë fëmijë Muhamedit dhe ai, me gjithë poligaminë tradicionale në ato vende, nuk mori gra të tjera.
Kjo martesë i solli prosperitet Muhamedit. Ai ishte në gjendje t'i kushtonte më shumë kohë mendimeve të devotshme dhe shpesh tërhiqej për të menduar për Perëndinë. Për ta bërë këtë, ai shpesh largohej nga qyteti. Një ditë ai shkoi në mal, ku i pëlqente veçanërisht të meditonte, dhe aty një engjëll iu shfaq njeriut të habitur, duke sjellë zbulesën e Zotit. Kështu mësoi për herë të parë bota për Kuranin.
Pas kësaj, Muhamedi ia kushtoi jetën e tij shërbimit ndaj Zotit. Në fillim ai nuk guxoi të predikonte publikisht, ai thjesht foli me ata njerëz që treguan interes për këtë temë. Por më vonë, deklaratat e Muhamedit u bënë gjithnjë e më të guximshme, ai u foli njerëzve, duke u treguar atyre për lajmin e ri të mirë. Aty ku lindi Profeti Muhamed, ai njihej si një person pa dyshim fetar dhe i ndershëm, por deklarata të tilla nuk gjetën mbështetje. Fjalët e profetit të ri dhe ritualet e pazakonta u dukeshin të çuditshme dhe qesharake arabëve.
Medina
Profeti Muhamed lindi në qytetin e Mekës, por atdheu i tij nuk e pranoi. Në vitin 619, vdiq Hatizhda, gruaja e dashur dhe mbështetëse besnike e Muhamedit. Asgjë nuk e mbante më në Mekë. Ai u largua nga qyteti dhe u nis për në Jethrib, ku tashmë jetonin muslimanët e bindur. Rrugës u tentua t'i vritet profetit, por ai, duke qenë një udhëtar dhe luftëtar me përvojë, shpëtoi.
Kur Muhamedi mbërriti në Jethrib, ai u përshëndet nga qytetarë të admiruar dhe ia dorëzoi pushtetin suprem. Muhamedi u bë sundimtar i qytetit, të cilin së shpejti e quajti Medina - Qyteti i Profetit.
Kthimi në Mekë
Pavarësisht titullit të tij, Muhamedi nuk jetoi kurrë në luks. Ai dhe gratë e tij të reja u vendosën në kasolle modeste, ku profeti u foli njerëzve thjesht duke u ulur nën hijen e një pusi.
Për gati dhjetë vjet, Muhamedi u përpoq të rivendoste marrëdhëniet paqësore me vendlindjen e tij, Mekën. Por të gjitha negociatat përfunduan në dështim, pavarësisht nga fakti se tashmë kishte mjaft muslimanë në Mekë. Qyteti nuk e pranoi profetin e ri.
Në vitin 629, trupat e Mekës shkatërruan vendbanimin e një fisi që ishte në marrëdhënie miqësore me muslimanët e Medinës. Pastaj Muhamedi, në krye të një ushtrie të madhe prej dhjetë mijë në atë kohë, iu afrua portave të Mekës. Dhe qyteti, i impresionuar nga fuqia e ushtrisë, u dorëzua pa luftë.
Kështu Muhamedi mundi të kthehej në vendlindjen e tij.
Deri më sot, çdo musliman e di se ku ka lindur Profeti Muhamed dhe ku është varrosur ky njeri i madh. Haxhi nga Meka në Medine konsiderohet detyra më e lartë e çdo ndjekësi të Muhamedit.
Hadithi i profetit fisnik Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) thotë: “Kush më do mua, e ka dashur Allahun. Dhe kushdo që më bindet mua, i bindet Allahut.” Prandaj, ne duhet ta njohim mirë biografinë e Profetit tonë të dashur (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!).
Paraardhësit e Profetit Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të)
Paraardhësit e Profetit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) nga ana e babait të tij ishin: Abdullahu, pastaj Abdulmuttalib, Hashim, Abdumanaf, Kusayu, Kilab, Murrat, Qabeja, Luayu, Galib, Fihr, Malik, Nazari, Kinanat, Khuzaimat, Mudrikat, Ilyas, Muzari, Nizari, Muaaddi, Adnan.
Nëna e Pejgamberit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ishte Aminat - e bija e Vehbit, djalit të Abdumanafit, djalit të Zuhratit, të birit të Kilabit. Gjenealogjia e babait dhe nënës së Pejgamberit tonë (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) konvergon në Kilab.
Vëllezërit e babait të Pejgamberit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!)
Babai i të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) Abdullah kishte 11 vëllezër: Haris, Kusam, Zubejri, Khamzat, Abbasi, Ebu Talib, Ebu Lehebi, Abdul Kaaba, Hajl, Zirar, Gaydak. Dy prej tyre e pranuan Islamin - Khamzat Dhe Abbasi.
Motrat e babait të Pejgamberit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!)
Babai i të Dërguarit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) kishte gjashtë motra: Baiza, Berrat, Atikat, Safijat, Arwa, Umejmet. Prej tyre, Safijat dhe Atikat e pranuan Islamin. Ka studiues që pohojnë se edhe Arva është konvertuar në Islam.
Fëmijët e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!)
Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) kishte shtatë fëmijë - katër vajza dhe tre djem. Le t'i rendisim ato sipas vjetërsisë:
Kasim, Zejneb, Rukia, Fatime, Ummu Kulthum, Abdullah, Ibrahim.
Hatixheja lindi gjashtë fëmijët e parë të Muhamedit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), dhe nëna e Ibrahimit ishte Merjeja. Të gjithë fëmijët e tij, përveç Fatimes, vdiqën para tij.
Vëllezërit dhe motrat kujdestare të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!)
Vëllezërit birësues të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): Mesruh, Hamza bin Abdulmuttalib, Ebu Seleme bin Abdulasad el-Makhzumi (dy të fundit u ushqyen nga Suvejba katër vjet para Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të)). Abdullah bin el-Harith, nëna e të cilit ishte Halima el-Saadiya.
Motrat birësuese: Khuzafa, Anisat bint al-Harith. Të dyja ishin edhe vajzat e Halimes. (“Uyunul-asar”, vëll. 1, fq. 90; “Er-Ravzul-unf”, vëll. 1, fq. 186).
Emrat e infermiereve të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!)
Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ushqehej me gji nga nëna e tij Aminat dhe infermieret: Suvaibat, Hawlat (vajza e Munzirit), Umma Ejman, Khalimat (nga fisi Saad), tre gra të quajtura Atikat.
Gratë e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!)
Hatixhe, Savdat, Aishe, Hafsat, Ummu Selma, Ummu Habiba, Safija, Zeinab bint Jahsh, Meimunah, Rejhanat, Hawlat, Zejneb bint Khuzaima, Merijat.
Emrat e sahabëve që gjatë jetës së tyre u përgëzuan për Xhenetin e ardhshëm
Ebu Bekri, Umeri, Usmani, Aliu, Talhati, Zubejri, Sadu, Said, Ebu Ubejde, Abdurrahman bin Auf. Përveç tyre, i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) u kënaq me lajmin e parajsës së ardhshme: Hatixheja - nëna e besimtarëve, vajza e tij Fatimeja, Hasani, Huseini, Ibnu Mesudi, Ukamat dhe të tjerët.
I Plotfuqishmi na dhuroftë të gjithëve dashuri të sinqertë për Profetin Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe na ndihmoftë ta ndjekim atë në çdo gjë dhe na bëftë të lumtur që e takojmë atë në xhenet. Amine!