Qyteti u themelua për nder të Muhamedit. Ku lindi Profeti Muhamed dhe ku u varros? Në cilin qytet lindi profeti Muhamed?

Themeluesi i fesë islame ishte Muhamedi alejhi selam. Myslimanët e nderojnë thellësisht, duke e konsideruar si profet dhe të dërguar të Allahut. Biografia e parë e Muhamedit u përpilua nga Ibn Is'haku, i cili lindi gjysmë shekulli pas vdekjes së profetit. Tek ne ka mbërritur pjesë-pjesë.

Muhamedi është një figurë historike, ai lindi në vitin 570 në qytetin e Mekës. Fëmijëria e Muhamedit ishte plot me ngjarje tragjike: Abdullahut i vdiq babai pak ditë para se djali të lindte, nëna i vdiq kur ai ishte vetëm 6 vjeç. Pas vdekjes së prindërve të tij, Muhamedi u rrit nga gjyshi i tij Abd al-Muttalib, i cili ishte një nga pleqtë më të respektuar në fisin Kurejsh. Kur i vdiq gjyshi, xhaxhai i tij Ebu Talibi u kujdes për djalin. Vuajtjet që kaloi e bënë atë të ndjeshëm ndaj njerëzve dhe vështirësive të njerëzve të tjerë.

Në moshën 12-vjeçare, Muhamedi bëri udhëtimin e tij të parë me karvanin e xhaxhait të tij për në Siri. Për gjashtë muaj djali vëzhgoi jetën e arabëve nomadë. Rreth 20 vjeç, Muhamedi filloi të bënte një jetë të pavarur. Ai ishte një njeri që dinte shumë për tregtinë dhe dinte të drejtonte karvane. Sipas historianëve arabë, Muhamedi dallohej për karakterin e tij të shkëlqyer, ndershmërinë dhe ndërgjegjshmërinë dhe besnikërinë ndaj fjalës së tij. Pasi u bë shofer deveje, Muhamedi vizitoi shumë vende, pa njerëz të besimeve të ndryshme, mësoi dhe kuptoi shumë. Në moshën 25-vjeçare, ai u martua me një të ve të pasur mekase, Hatixhen, dhe u bë një burrë i pasur dhe i respektuar në Mekë.

Në Mekë jetonin predikuesit e monoteizmit - hanifët, të cilët adhuronin një Zot dhe jo idhujt si të tjerët. Domethënë feja që ka mbetur që nga koha e profetit Ibrahim (Avrvm). Muhamedi u njoh me traditat fetare të popujve dhe vuri në dukje anët pozitive dhe negative.

Muhamedi iu lut Allahut në fillim në vetmi të plotë, duke kaluar ditë dhe netë në lutje. Vendi i preferuar i faljes së Muhamedit ishte mali Hira. Sipas legjendës, pas tre vitesh lutje të palodhur, një shpallje nga Allahu i erdhi Muhamedit natën. Ai pa engjëllin Xhibril, i cili i tha fjalët e Allahut, të cilat flisnin për thelbin e Zotit dhe marrëdhënien e tij me njeriun. Zbulimet e marra në malin Hira më në fund e bindën Muhamedin për korrektësinë e ideve të tij fetare.

Më pas, Muhamedi filloi të përhapte sistemin fetar të dërguar nga Zoti. Njerëzit më të afërt - gruaja, kushëriri, djali i adoptuar - u bënë muslimanët e parë. Përhapja e mësimeve fetare të Muhamedit nuk ishte e lehtë dhe e fshehtë. Së bashku me mikun dhe bashkëbesimtarin e tyre Ebu Bekrin, ata krijuan një bashkësi fetare (ummet). Një ditë, kur Muhamedi ishte shtrirë në një belveder, i mbuluar me një mantel, përsëri u dëgjua një zë, duke e urdhëruar atë të fillonte një predikim publik. Muhamedi e mbajti predikimin e tij të parë publik në qendër të Mekës para një turme të madhe qytetarësh, por nuk pati sukses. Kurejshët nuk besuan se Allahu krijoi tokën, njerëzit dhe kafshët dhe kërkuan një mrekulli prej tij. Ndërsa Muhamedi madhëronte Allahun në predikimet e tij, banorët e qytetit e duruan atë. Por kur ai filloi të sulmonte perënditë (idhujt) të cilët ishin të nderuar në tempullin e Qabes, kurejshët vendosën t'i ndalonin Muhamedit dhe përkrahësve të tij që të faleshin pranë tempullit. I derdhën ujë të pistë, e gjuajtën me gurë, e qortuan dhe e poshtëruan. Në vitin 622, Muhamedi dhe të dashurit e tij, të paaftë për t'i bërë ballë talljeve dhe persekutimit, u shpërngulën në qytetin e Jethribit (Medina). Viti i shpërnguljes shënoi fillimin e kalendarit mysliman.

Medinezët e pritën Muhamedin me miratim pothuajse universal. Në Medine, Muhamedi u bë një politikan dhe sundimtar i aftë. Ai bashkoi të gjitha klanet ndërluftuese të qytetit dhe sundoi me drejtësi. Njerëzit i besuan Muhamedit dhe e ndoqën atë. Numri i të konvertuarve në Islam u rrit me shpejtësi. Medina u bë një qendër e fortë myslimane. Këtu u ndërtua xhamia e parë, u vendosën rregullat e lutjes dhe sjelljes në jetën e përditshme dhe u formuan parimet themelore të doktrinës fetare. Ato u shprehën në "zbulesat" që përbënin Kuranin, me fjalët, vendimet dhe veprimet e vetë Muhamedit.

Por Meka mbeti armiqësore ndaj muslimanëve. Banorët e Mekës i sulmuan muslimanët disa herë dhe Muhamedit iu desh të përdorte forcën për të nënshtruar dhe për t'i sjellë kurejshët në arsye. Në vitin 630, Muhamedi u kthye triumfalisht në Mekë. Meka dhe Qabeja bëhen faltore e Islamit. Muhamedi pastroi shenjtëroren pagane të Qabes nga idhujt, duke lënë vetëm "gurin e zi". Muhamedi nënshkroi një traktat paqeje me Kurejshët dhe, pasi i konvertoi të gjithë në Islam, u kthye në Medine. Në vitin 632, ai vdiq nga sëmundja, duke qenë praktikisht sundimtari i gjithë Arabisë.

Të gjitha burimet që raportojnë për jetën dhe veprën e Muhamedit theksojnë stilin e tij modest të jetesës. Muhamedi ishte padyshim një person i jashtëzakonshëm, një politikan i përkushtuar, inteligjent dhe fleksibël. Cilësitë personale të Muhamedit u bënë një faktor i rëndësishëm për faktin se Islami, i cili fillimisht ishte një nga shumë lëvizjet ideologjike që shënuan kalimin nga antikiteti në mesjetë, u shndërrua në një nga fetë më me ndikim botëror. Sipas mësimeve të Islamit, Muhamedi është profeti i fundit në historinë njerëzore. Pas tij nuk ka pasur dhe nuk do të ketë më profetë dhe fe botërore.

Kjo eshte interesante:

“Muhamedi jeton jashtëzakonisht thjeshtë dhe vishet në mënyrë modeste. Ai vesh një mantel të trashë, ka një ndërrim të brendshme prej liri, nuk i lejon vetes të çara ose pëlhura të shtrenjta, vesh çallmë ose shall katrore, çizme ose sandale, pastron dhe rregullon rrobat e tij, nuk ka nevojë për shërbëtor. Ushqimi i Muhamedit është po aq i thjeshtë: një grusht hurma, një tortë elbi, djathë, një filxhan qumësht, qull dhe fruta - ky është ushqimi çdo ditë, mishi shërbehet jo më shumë se një herë në javë.

“Muhamedi, sipas përshkrimit të bashkëkohësve të tij, ishte me gjatësi mesatare, me shpatulla të gjera, me tel, me krahë dhe këmbë të mëdha. Fytyra e tij ishte e gjatë, me tipare të mprehta dhe shprehëse, një hundë aquiline dhe sy të zinj. Vetullat e thepisura, gati të shkrira, një gojë e madhe dhe fleksibël, dhëmbë të bardhë, flokë të zinj të lëmuar që i binin mbi supe dhe një mjekër e gjatë e të trashë...

Ai ishte i talentuar me inteligjencë të shpejtë. Kujtesa e fortë. Një imagjinatë e gjallë dhe një gjeni i shpikës. Nga natyra ishte gjaknxehtë, por dinte të kontrollonte impulset e zemrës. Ai ishte i sinqertë dhe i njëjtë me të gjithë. Njerëzit e thjeshtë e donin për miqësinë me të cilën ai pranonte dhe dëgjonte të gjitha ankesat.”

I gjithë lavdërimi ynë i takon Allahut të Plotfuqishëm, ndaj Tij shprehim mirënjohjen tonë dhe i kërkojmë Allahut falje, pendohemi për mëkatet tona dhe shpresojmë në mëshirën e Tij. E lusim Krijuesin që t'i japë edhe më shumë madhështi zotërisë tonë, Profetit të madh Muhamed, i cili e përmbushi misionin e tij profetik dhe e forcoi komunitetin, paqja qoftë mbi të, si dhe të gjithë profetëve dhe të dërguarve!

Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, ka thënë:

كَفَى بِا لْمَوْتِ وَاعِظاً

“Kujtimi i vdekjes na mjafton” . Kjo do të thotë, vetë mendimi i vdekjes e bën një person të mendojë për punët e tij, për mënyrën se si jeton.

Tha: "Njeri! Kur të zgjoheni, thoni: "O Allah!", dhe para se të shkoni në shtrat, thoni gjithashtu: "O Allah!" Nëse i kërkoni Allahut diçka, thuaj: "O Allah!" Nëse i lutesh Krijuesit, thuaj: "O Allah!" Nëse shkoni në shtrat i sëmurë, thuaj: "O Allah!" E nëse të shfaqet engjëlli i vdekjes, thuaj: “O Allah! O Allah! O Allah!”

O robërit e Allahut! Jini vërtet të frikësuar nga Zoti, ruani Besimin deri në fund të ditëve tuaja dhe vdisni vetëm si muslimanë. Kini frikë nga Zoti dhe dijeni se çfarë ka thënë Allahu në Kuran për Profetin Muhamed, paqja qoftë mbi të (Sura Ez-Zumer, Ajeti 30):

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ

Do te thote: "Vërtet, ti je i vdekshëm dhe ata janë të vdekshëm" .

Duke shprehur pikëllimin për vdekjen e Profetit, disa thanë:

بَكـَتِ الارْضُ وَالسَّمَاءُ عََلَيْهِ وَبَكَــاهُ نَدِيمُــهُ جِــبْرِيلُ

هُوَ الْحَبِيبُ الَّذِي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ عِنْدُ الصِّرَاطِ إِذَا مَا زَالَّتِ الْقَدَمُ

“Toka dhe qielli qanë për Të, dhe Xhebraili, shoku i Tij besnik, qau. Ai është i dashuri, ndërmjetësimin e të cilit e dëshirojmë përpara të Shenjtit, para se të na rrëshqasë këmba.”

Ai është më i dashuri, ai për lindjen e të cilit po flasim. Ai është më i miri, ai që i kujtojmë cilësitë e denja, i përshkruajmë durimin dhe moralin e lartë.

Nuk e di, të dashur vëllezër, si mund të them për largimin e Tij nga jeta! Në fund të fundit, Ai është më i miri - Profeti ynë Muhamed, paqja qoftë mbi të.

Profeti Muhamed vdiq pas një sëmundjeje të rëndë. Filloi të sëmurej në 10 ditët e fundit të muajit Afar. Profeti Muhamed ndjeu dhimbje të forta ndërsa ishte në shtëpinë e njërës prej grave të tij, Maimunah. Kur dhimbja u shtua, ai shkoi në shtëpinë e Aishes.

Aishja tha: “Kur erdhi i Dërguari i Allahut, ai ishte në gjendje të rëndë, por pavarësisht kësaj, ai pyeti nëse njerëzit po lexonin namaz. Ajo u përgjigj: “Jo. Ata janë duke pritur për ty, o i Dërguar i Allahut.” Pastaj tha: "Sill ujë". Ai u la (bëri Ghusul) dhe shkoi te njerëzit, por kur u largua, humbi ndjenjat.

Kur erdhi në vete, përsëri pyeti nëse njerëzit e kishin lexuar namazin. Ata iu përgjigjën: “Jo. Njerëzit janë duke pritur për ty, o i Dërguar i Allahut.”

Njerëzit u mblodhën në xhami dhe prisnin që i Dërguari i Allahut të lexonte namazin e jacisë. I Dërguari dërgoi që Ebu Bekrin të lexonte lutjen me ta si imam. Ebu Bekri ishte një njeri shumë i butë dhe i sugjeroi Omerit: “Oh, Omer! Lexoje." Por Omeri u përgjigj: "Ti je më i denjë për këtë." Dhe Ebu Bekri lexoi namaz me ta si imam për disa ditë.”

Kur gjendja e Profetit u përmirësua pak, ai doli te njerëzit për të falur namazin e zuhrit. Ai mbështetej nga dy persona, njëri prej të cilëve ishte xhaxhai i tij - El-Abbas. Dhe kur Ebu Bekri e pa Profetin, ai filloi të largohej për t'i lënë vend imamit për të. Por Profeti Muhamed i dha një shenjë dore që të qëndronte në vend dhe u tha atyre që e mbanin të uleshin pranë Tij. Dhe Ebu Bekri lexoi namazin në këmbë, dhe Profeti - ulur.

Gjendja e profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të, mbeti e rëndë. Vajza e tij Fatimeja, duke parë dhimbjen që po përjetonte, i erdhi keq për Të. Në përgjigje Ai i tha asaj:

لَيْسَ عَلَى أَبِيكَ كَرْبٌ بَعدَ الْيَوْم

“Pas kësaj dite nuk do të ketë dhimbje apo rëndim.”

Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, ndërroi jetë dhe vdiq si shehid. Kjo ka ndodhur të hënën, më 12 të muajit Rabi’el eu vel. Në të njëjtën ditë - më 12 të muajit Rabi'el au vel - lindi Profeti Muh Amed dhe ishte gjithashtu e hënë. Dhe të hënën e muajit Rabi 'ul uel uel Ai u nis nga Meka për në Medine.

Kur Ebu Bekri dëgjoi se Profeti Muh Amed kishte vdekur, ai shkoi menjëherë tek Ai. Ai iu afrua hyrjes së xhamisë dhe dëgjoi Omerin duke u folur njerëzve: “Disa njerëz mendojnë se Profeti Muhamed ka vdekur. Vërtet, i Dërguari i Allahut nuk ka vdekur! Domethënë, Omeri, pasi mësoi për vdekjen e Profetit, nuk besoi. Ai mendonte se Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, do të vdiste vetëm pas vdekjes me ah aba.

Duke hyrë në xhami, Ebu Bekri kaloi pranë Omerit dhe hyri në dhomën ku Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, ishte i mbuluar me një vello. Ebu Bekri iu afrua Atij, hapi fytyrën e Tij dhe e puthi krijesën më të mirë, më të bukur dhe të këndshme - Mukh ammedin, paqja qoftë mbi të. Ebu Bekri tha: "Ti ke qenë i bukur gjatë jetës dhe po aq i bukur pas vdekjes!"

Pasi u sigurua se Profeti Muhamed kishte vdekur vërtet, Ebu Bekri shkoi te Omeri dhe i tha: "O Omer, dëgjo... qetësohu."

Por Omeri nuk e dëgjoi atë dhe vazhdoi. Pastaj Ebu Bekri, i njohur si një njeri shumë i butë dhe i sjellshëm, u tregua i vendosur dhe iu drejtua njerëzve. Pasi e falënderoi Allahun e Madhëruar, ai tha:

"أَيُّها النَّاس، إٍِنَّهُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّداً فَإِِنَّ مُحَمَّداً قَدْ مَات،
وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللهَ فَإِنَّ اللهَ حَيٌّ لاَ يَمُوتُ"

“Oh njerëz! Ata që e adhuruan Mukh Ammedin, le ta dinë se Mukh Amedi ka vdekur. E ata që e adhuruan Allahun, le ta dinë se Allahu i Madhëruar është Krijuesi, Ai është i Gjallë dhe nuk vdes.”

Pas këtyre fjalëve, ai lexoi ajetet nga K urtan (Sure “Ali ‘Imran”, Ajeti 144):

وَما مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ

Do te thote: “Me të vërtetë, Mukh Amed është i Dërguari. Nuk kishte njeri si Ai. Nëse Ai vdes ose vritet, a do të largoheni nga ajo që Ai kërkoi? Kushdo që largohet nga rruga e Tij, i bën dëm vetes. Vërtet, Allahu i shpërblen ata që nuk e braktisin rrugën e së vërtetës.”

Omeri tha: "Betohem në Allahun, pasi Ebu Bekri e lexoi këtë ajet, nuk munda më të qëndroja - kuptova se i Dërguari i Allahut kishte vdekur dhe kishte rënë."

Mukh ammad - zemrat e besimtarëve rënkojnë dhe dëshirojnë për Të!

Mukh ammad është drita e syve tanë, gëzim për ne!

Mukh ammad - ngjall qetësi dhe ngrohtësi në zemrat tona!

Muh ammed - edhe kur hesht, i madhohet shkalla dhe i shtohet respekti dhe nderi ndaj Tij.

Mukh ammad - kur flet, ai prek zemrën me fjalët e tij, tërheq vëmendjen dhe mahnit dëgjuesit!

Ata lanë Pejgamberin, paqja qoftë mbi të, të afërmit e tij: xhaxhain El-Abbas, 'Ali ibn Ebu Tolib, Allahu qoftë i kënaqur me të, El-Fadl ibn El-Abbas, Kusam ibn El-'Abas, dhe gjithashtu Osama ibn Zejd dhe Salih janë shërbëtorë të Profetit. I pranishëm gjatë larjes ishte edhe Au s (një nga s ah aba që mori pjesë në betejën e Bedrit), të cilin Aliu e lejoi të hynte.

Aliu mbajti trupin e Profetit dhe, duke e shtypur gjoksin e tij, tha:

"بِأَبي أَنْتَ وَأَمُّي يَا رَسُولَ الله طِبْتَ حَيًّا وَمَيِّتاً"

“O i Dërguari i Allahut! Ishe e bukur gjatë jetës dhe mbete e bukur pas vdekjes!”

Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, u la me ujë nga pusi, të cilin Ai vetë e përdori gjatë jetës së tij dhe piu ujë prej tij. Kur trupi i profetit Muhamed u la, këmisha e tij nuk u hoq.

Imam ‘Aliu e mbështolli dorën me një copë leckë dhe e kaloi mbi trupin e Profetit nën këmishën e tij dhe ujë u derdh sipër këmishës.

Profeti Muhamed ishte i mbështjellë me një kafan të bërë nga tre copa pëlhure. Ai nuk ishte i veshur me këmishën që është veshur gjatë jetës dhe nuk kishte veshur çallmë.

Është transmetuar nga Ibn Mesudi, i gëzuar jallahu anhu, se i pari që lexoi Namaz-Xhenaza ishte engjëlli Xhebrail, pastaj Mikaili, pas tij Israfili, pastaj Engjëlli i vdekjes - Azraeli. Pas kësaj, njerëzit vinin te Profeti në grupe dhe lexonin namazin secili veç e veç. Një grup hyri, lexoi Namaz-Janaza secili veç e veç, pastaj u largua, pas tyre hyri një grup tjetër, lexoi edhe Namazin dhe u largua.

Shkencëtarët - ekspertë të biografisë së Profetit, paqja qoftë mbi të, raportuan se numri i xhenaza-namazit të kryer nga Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, arriti në 92, siç transmeton Imam Enes ibn Malik.

Profeti ynë i dashur Muhamed El-Mustafa u varros në të njëjtin vend ku vdiq - në shtëpinë e gruas së tij Aishes, siç tha Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të:

» ماَ قُبِضَ نَبيٌّ إِلاَّ دُفِنَ حَيْثُ يُقْبَضُ «

Profetët janë varrosur aty ku kanë vdekur”.

Në vendin ku flinte Pejgamberi, alejhi selam, kishte një rrogoz. E hoqën dhe aty i hapën një varr.

Aishja, Allahu e bekoftë, një herë pa në ëndërr se si tre hëna ranë në shtëpinë e saj. Ajo i tregoi babait të saj, Ebu Bekrit, për këtë ëndërr. Ai tha: "Nëse ëndrra juaj realizohet, tre njerëz do të varrosen në shtëpinë tuaj - disa nga njerëzit më të mirë në tokë."

Dhe kur Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, u varros, Ebu Bekri tha: "Kjo është hëna më e mirë që do të zbresë në shtëpinë tuaj!"

Në shtëpinë e saj pranë Profetit, paqja qoftë mbi të, më vonë u varrosën Ebu Bekri dhe Umeri.

Të dashur bashkëbesimtarë!

Ju bëj thirrje që secili prej jush të reflektojë, të mendojë, të kujtojë vdekjen e Profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të. Ai që e kujton shpesh këtë do ta forcojë besimin e tij dhe do të përfitojë prej tij. Nëse ndonjë prej jush e godet ndonjë fatkeqësi apo vështirësi, atëherë kujtoni vdekjen e Profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të.

Veproni në atë mënyrë që të përfitoni përfitime që do t'ju ndihmojnë në botën tjetër, bëni vepra të mira sinqerisht për hir të Allahut - në mënyrë që të arrini në Xhenet dhe të jeni atje me Profetin Muhamed, paqja qoftë mbi të. Leximi i Salavatit për Profetin do të na ndihmojë, ka një ndriçim të veçantë në këtë, në këtë ka një forcim të Besimit tonë, besimeve tona.

Falënderimi i takon Krijuesit, i Cili na dha dashuri për Profetin Muhamed, paqja qoftë mbi të! Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, ka thënë:

» ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلاَّ للهِ تَعَالى وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ «

“Kush ka tri cilësi e do Allahun dhe Profetin Muhamed mbi të gjitha; e do vëllanë e tij sinqerisht për hir të Allahut të Madhëruar; në asnjë rast nuk dëshiron të bjerë në kufër dhe nuk dëshiron të shkojë në Xhehennem - ai vërtet e ndjen ëmbëlsinë e besimit.”

I shprehim lavdërimet dhe lutjet tona të veçanta Salavatit, Profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të, duke shpresuar se ndoshta kjo do të jetë arsyeja e shërimit, qetësisë dhe mbrojtjes sonë nga çdo e keqe. E lusim Allahun e Madhëruar për përshëndetje të veçanta për të gjithë sahabët dhe të gjithë ata që ndoqën rrugën e Profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të.

, shqiptimi(inf.), në rusisht përdoret edhe transferimi Muhamed (Magomed)(Galicizmi, i zakonshëm në letërsinë ruse), Muhamedi 20 Prill (22), 571 (sipas disa burimeve 570), 12 e muajit Rabiul-Awwal, të hënën, pak para lindjes së diellit, Mekë - 8 qershor, Medine) - predikues arab i monoteizmit dhe profet i Islamit, qendror (pas i vetmi Zot) figura e kësaj feje; sipas mësimeve islame, Zoti ia dërgoi Muhamedit shkrimin e tij të shenjtë - Kuranin. Muhamedi ishte gjithashtu një politikan, themelues dhe kryetar i komunitetit musliman (ummet), i cili, gjatë sundimit të tij të drejtpërdrejtë, formoi një shtet të fortë dhe mjaft të madh në Gadishullin Arabik.

Emri

Emri i Muhamedit në drejtshkrime kaligrafike dhe të rregullta

Në Islam, emrit i jepet një rëndësi e madhe e shenjtë. Emri "Muhamed" do të thotë "I lavdëruar", "I denjë për lavdërim". Në Kuran ai thirret me emër vetëm katër herë, por quhet edhe profet (en-Nebi), i dërguar (Resul), rob i Zotit (Abd), i dërguar (Beshir), paralajmërues (Nadhir). ), një përkujtues (Mudhakkir), një dëshmitar (Shahid) që thërriste Zotin (Da'i), etj. Sipas traditës muslimane, pasi shqiptohet ose shkruhet emri i profetit Muhamed, thuhet gjithmonë "Solla Allahu alejhi ue selam"(Arab. صلى الله عليه وسلم ‎) - domethënë "Allahu e bekoftë dhe e përshëndet".

Emri i plotë i Muhamedit përfshin emrat e të gjithë paraardhësve të tij të njohur në linjën e drejtpërdrejtë mashkullore duke filluar nga Adami, dhe gjithashtu përmban një kunja të quajtur sipas djalit të tij Qasim (ky emër do të thotë "Ndarës"; gjatë jetës së Muhamedit askush nuk mund ta quante djalin e tij Qasim, pasi kjo kunja iu caktua Muhamedit). Emri i plotë i Profetit Muhamed duket kështu: Ebu el-Kasim Muhamed ibn 'Abd Allah ibn Abd al-Muttalib (emri i Abdul Mutalibit është Shaiba) ibn Hashim (emri i Hashimit është Amr) ibn Abd Manaf (emri i Abd Manafa është el-Mughira) ibn Kusayyah ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab ibn Luhajje ibn Fihr ibn Malik ibn En-Nadr ibn Kinana ibn Khuzaima ibn Mudrik (emri i Mudriki është Amir) ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Medd ibn Adnan ibn Adad (e shqiptuar gjithashtu - Udad) ibn Mukawvim ibn Nahur ibn Tairakhbn ibn. ibn Ismail ibn Ibrahim (Halil er-Rahman) ibn Tarikh (ky është Azhar) ibn Nahur ibn Sarug ibn Shalih ibn Irfhashad ibn Sam ibn Nuh ibn Lamk ibn Mattu Shalah ibn Akhnuh (thuhet se është profeti Idris) ibn Yard ibn Mahlil. ibn Kejnan ibn Janish ibn Shit ibn Adem.

Pamja e jashtme

Historiani dhe teologu i madh islamik Abu Xhafer Muhamed al-Tabari në librin e tij “Historia e Përgjithshme” dha përshkrimin e mëposhtëm të paraqitjes së profetit.

“Ai ishte me gjatësi mesatare: as i gjatë, as i shkurtër. Fytyra e tij ishte e bardhë rozë, sytë e errët, flokët e trashë, me shkëlqim, shumë të bukur. Fytyra e tij ishte e përshtatur nga një mjekër. Flokët e gjata i binin mbi supe. Ishin në ngjyrë të zezë... Ecja e tij ishte aq e gjallë sa në çdo hap i dukej sikur ngrihej nga toka dhe në të njëjtën kohë lëvizjet e tij ishin aq të lehta, sikur të mos e kishte prekur. Sidoqoftë, në ecjen e tij nuk kishte asnjë krenari të natyrshme për të fuqishmit e kësaj bote. Kishte aq shumë mirësi në fytyrën e tij, saqë ishte e pamundur të hiqje sytë. Mjaftoi që të uriturit ta shikonin dhe menjëherë harruan ushqimin. Të vuajturit i harruan hallet e tyre në praninë e tij, të magjepsur nga butësia e tipareve dhe e fjalës së tij. Të gjithë ata që e panë ishin njëzëri se nuk kishin takuar kurrë, as më parë, as që nga ajo kohë, një person me të cilin biseda do të kishte qenë kaq e këndshme. Hunda e tij ishte e drejtë dhe dhëmbët e tij ishin të rrallë. Herë i rridhnin flokët lirisht nga koka, herë të tjera i lidhte në dy ose katër topuz. Në moshën 62-vjeçare, ai praktikisht nuk kishte flokë gri..."

Fragment i një miniaturë mesjetare persiane që përshkruan Profetin Muhamed. autor i panjohur

Profetit Muhamed i pëlqente të vishte rroba të bardha, kryesisht këmisha të gjata (al-kamis) dhe mantele jemenase me vija (al-khibara), si dhe një çallmë dhe një izar, të cilat i mbështillte rreth ijeve dhe arrinte në mes të viçit. Në dorën e tij kishte një unazë argjendi me mbishkrimin "Muhamed - i Dërguari i Allahut". Ai ishte i pastër, vendoste shpesh temjan në trupin e tij dhe lante dhëmbët me misvak.Zëri i profetit Muhamed ishte pak i ngjirur, ai fliste me elokuencë, shkurt dhe qartë, ndonjëherë duke përsëritur një frazë tre herë në mënyrë që njerëzit të mbanin mend saktë fjalët e tij. . Ai buzëqeshte shpesh dhe ndonjëherë qeshte aq fort saqë i dukeshin dhëmballët.

Vendi i Muhamedit në mesin e profetëve të Islamit

Vula e Profecisë

Muhamedi i përkiste fisit Kurejsh. I shtypur nga mekasit paganë, në vitin 622 ai u zhvendos nga Meka në Jethrib, i cili më pas u bë i njohur si Medina (kjo datë - hixhra (lëvizje) - është fillimi i kalendarit mysliman), dhe më pas, së bashku me ndjekësit e tij, pushtoi Meka. Në kohën e vdekjes së Muhamedit në vitin 632, i gjithë Gadishulli Arabik tashmë ishte konvertuar në Islam, dhe menjëherë pas vdekjes së profetit, pasardhësit e tij ("mëkëmbësit", kalifët) pushtuan territore të gjera të zotërimeve aziatike dhe afrikane të Bizantit. Perandoria, pjesërisht Evropa, duke përhapur Islamin, kulturën dhe gjuhën arabe, dhe më pas edhe njohuritë shkencore të akumuluara (përfshirë qytetërimin e lashtë), të cilat patën një ndikim të drejtpërdrejtë në zhvillimin e shkencës në tërësi; Kjo hapësirë ​​kulturore, gjuhësore dhe fetare është ruajtur, me përjashtim të Evropës, deri në ditët tona. Muhamedi quhet edhe vula e profetëve, Zoti i profetëve dhe profeti i ditës së gjykimit. Imani i muslimanit përfshin besimin se Muhamedi është i dërguari i Zotit së bashku me profetët e tjerë (kjo është e shënuar në besimin islam - Shehada) dhe është profeti i fundit.

Mësimi fetar

Sipas mësimeve të Islamit, Muhamedi është profeti dhe i dërguari i fundit i Allahut. Islami, domethënë nënshtrimi ndaj Zotit të Vetëm, ishte i natyrshëm për të gjithë të drejtët, përfshirë ata që ndiqnin urdhrin e Zotit, duke pranuar mësimet e Isait, Musait dhe profetëve të tjerë të famshëm biblikë. Sidoqoftë, mësimet e Judaizmit dhe Krishterimit, sipas Islamit, u shtrembëruan nga njerëzit, dhe më pas humbën rëndësinë e tyre pas shpalljes së Kuranit. Në të njëjtën kohë, shtrembërimi i Shkrimeve ishte brenda kufijve të njohjes së Allahut. Kurani është fjala e Allahut, Shkrimi i fundit i Shenjtë, një Shkrim që nuk do të ndryshohet. Meqenëse, me vullnetin e Allahut, Shkrimi i Fundit përmban të folur arabe, kjo gjuhë është e veçantë për muslimanët. Vetëm Kurani në gjuhën arabe është Shkrim; një përkthim në çdo gjuhë të botës (shpesh thuhet se ky është një "përkthim i kuptimeve") nuk është. Kurani u shpall pjesë-pjesë. Bazuar në ajetet e Kuranit (25:32, 17:106), kjo për faktin se Allahu deshi të rrënjoste besimin në zemrën e Muhamedit dhe gjithashtu dërgoi shpallje sipas ngjarjeve dhe pyetjeve të kërkuesit, gjë që bëri një përshtypje më të madhe sesa nëse do të dërgoheshin në tërësi. Shpallja mund ta qetësojë Muhamedin, të rrënjos tek ai paqe dhe këmbëngulje. Disa zbulime anuluan ato të mëparshme. Në përgjithësi pranohet se shpalljet që i erdhën Muhamedit përpara se muslimanët të shpërnguleshin në Medine përmbajnë më pak dispozita ligjore. Kurani shpesh përmban urdhra drejtuar Muhamedit. Fjala "kul" (tregoj) shfaqet 332 herë

Profecitë për ardhjen e Muhamedit në Bibël

Artikulli kryesor: Bibla për Muhamedin

Feja islame, duke e njohur Biblën si Shkrim të Shenjtë, shpesh thekson se Bibla flet gjithashtu për Profetin Muhamed si të Dërguar të Zotit. Kurani thotë për këtë: “Ata të cilëve u kemi dhënë Librin e dinë atë siç i njohin bijtë e tyre. Megjithatë, disa prej tyre fshehin qëllimisht të vërtetën.” (2:146)

Përveç kësaj, muslimanët flasin për shtrembërimin e versionit të sotëm të Biblës, i cili, sipas disa haditheve, ka prekur edhe pjesën që flet për Muhamedin. Edhe ata të krishterë që pajtohen se Bibla është e shtrembëruar e refuzojnë qëndrimin mysliman.

Myslimanët citojnë si provë vargjet e mëposhtme të Biblës:

Unë do të nxjerr për ta një profet nga vëllezërit e tyre, si ti [ këto fjalë i drejtohen Moisiut] dhe unë do t'i vë fjalët e mia në gojën e tij dhe ai do t'u flasë atyre gjithçka që unë e urdhëroj. Por profeti që guxon të thotë në emrin tim atë që unë nuk e kam urdhëruar të thotë dhe që flet në emër të perëndive të tjera, një profet i tillë duhet të dënohet me vdekje. Dhe nëse thua në zemrën tënde: "Si mund të dimë një fjalë që Zoti nuk e ka thënë?" Nëse një profet flet në emër të Zotit, por fjala nuk realizohet dhe nuk përmbushet, atëherë nuk ishte Zoti që e tha këtë fjalë, por profeti që e tha këtë nga guximi i tij, mos kini frikë nga atij. (Bibla. Ligji i Përtërirë kap. 18, v. 18-22)

Muslimanët theksojnë se kjo nuk mund të thuhet për Isain (Jezusin), për faktin se ai nuk është si Musai (Moisiu), ndërsa thuhet "si ti". Predikuesi i famshëm mysliman Ahmed Didat vuri në dukje dallimet kryesore midis Isait (Jezusit). Kjo është një lindje e mrekullueshme, e njohur nga muslimanët, ai nuk u martua dhe nuk pati fëmijë, ndryshe nga Moisiu dhe Muhamedi, ai nuk u njoh nga populli i tij si profet, ndryshe nga Moisiu dhe Muhamedi, ai nuk ishte mbret, d.m.th. nuk ishte ai që, përafërsisht, kontrollon jetën e popullit të tij. Ahmed Didat gjithashtu thekson se Isai (Jezusi) nuk erdhi me ndonjë ligj të ri, por erdhi vetëm për të përmbushur ligjin e vjetër. Lidhur me fjalët "nga vëllezërit e tyre", muslimanët kujtojnë origjinën e përbashkët të arabëve dhe hebrenjve. Muslimanët tregojnë për vargje të tjera në Bibël

Arabia dhe Meka para fillimit të predikimit të Muhamedit

Fetë kryesore në Arabi ishin paganizmi, judaizmi dhe besimet e ndryshme heretike të krishtera. Fiset lokale arabe shpallnin politeizmin, i cili bazohej në fenë monoteiste të profetit Ibrahim (hanifizëm), nga i cili ata ruajtën ritualin e haxhit dhe traditën e nderimit të Qabes. Në mesin e arabëve paraislamikë, elokuenca, mikpritja dhe besnikëria ndaj marrëveshjes së tyre nderoheshin gjerësisht. Ndër cilësitë primitive të shoqërisë paraislame mund të theksohen këto: kishte gjakmarrje, kishte një traditë të varrosjes së gjallë të vajzave të porsalindura ose varrosjes së fëmijëve të porsalindur nëse arabët kishin frikë të mos i ushqenin. Meka, ku jetoi Muhamedi, ishte një nga qendrat tregtare dhe financiare të Arabisë. Meka ndodhej midis shkëmbinjve djerrë, bujqësia në të ishte e pamundur. Bujqësia ishte e përhapur vetëm në oaza, njëra prej të cilave ishte Jethrib (Medina). Meka ishte skena e luftës së vazhdueshme për pushtet midis fiseve arabe. Fisi Kurejsh, nga i cili erdhi profeti Muhamed, luajti një vend të veçantë në politikë.

Familja

Sauda bint Zama

Aishe bint Ebu Bekr

Hafsa bint Umar

Zejneb bint Humejza

Zejnebja bint Jahsh

Xhuvejrijja bint el-Harith

Ramla bint Ebu Sufjan

Rayhana bint Zeid

Maimuna bint Haris

Maria el-Qibtiya

Artikulli kryesor: Gjenealogjia e Profetit Muhamed

Profeti Muhamed ishte nga fisi kurejsh, i cili kishte një pozitë shumë të lartë në mjedisin arab. Ai i përkiste fisit Hashim (Hashemitë). Klani e mori këtë emër për nder të stërgjyshit të Muhamedit, Hashim. Gjatë jetës së tij, Hashim kishte të drejtë të mblidhte bagëti për të ushqyer haxhinjtë dhe të drejtën për të zotëruar burimin Zemzem. Ai ishte një njeri i pasur. Ai mori pseudonimin e tij "Hashim" (emri i tij ishte Amr) për faktin se ai theu bukën në copa për pelegrinët që vinin në Haxh në Mekë ("hashima" - për të thyer bukën për Turi-t). Pas vdekjes së tij, e drejta për të ushqyer dhe ujitur pelegrinët i kaloi vëllait të tij, el-Muttalib, të cilin kurejshët e quajtën el-Fejda - "bujaria vetë". Hashimi kishte një djalë, Abd al-Muttalib, i cili u quajt Shuajbe. Ai ishte shumë i nderuar nga njerëzit e tij.

Babai i Muhamedit, Abd Allah, vdiq pak para lindjes së tij (dy muaj) ose disa muaj pas lindjes së Muhamedit. Emri i nënës së Muhamedit është Amina bint Vehb ibn Abd Manaf ibn Zuhra ibn Kilab. Emri Muhamedi, që do të thotë "I Lavdëruari", ia dha gjyshi i tij Abd al-Muttalib.

Numri i grave të profetit Muhamed ndryshon midis historianëve të ndryshëm. Masudi, në librin e tij “Murujuz-zahab” vëren se Profeti Muhamed kishte 15 gra. Jaghoubi shkruan se Profeti Muhamed kishte 21 ose 23 gra dhe kishte hyrë në marrëdhënie fizike vetëm me 13 gra. Karadavi tregon vetëm numrin nëntë, por pa Hatixhen, pra dhjetë; Watt Montgomery thekson se shumë fise pretendonin lidhje farefisnore me Muhamedin, kështu që lista e grave mund të jetë shumë e ekzagjeruar. Ai përmend vetëm njëmbëdhjetë gra (me Hatixhen), që është më afër ideve tradicionale (ai jep edhe emrat e dy konkubinave) Profeti Muhamed u martua me të gjithë para ndalimit të Kuranit, ku ishte e ndaluar të kishte më shumë se katër gra. Më poshtë është një listë e 13 grave të Profetit Muhamed:

1. Hatixhe bint Khuvejlid
2. Sauda bint Zama
3. Aishe bint Ebu Bekr
4. Hafsa bint Umar
5. Zejneb bint Humejza
6. Umm Seleme bint Ebu Umeja
7. Zejnebja bint Jahsh
8. Xhuvejrijja bint el-Harith
9. Rayhana bint Zeid
10. Ramla bint Ebu Sufjan
11. Maria el-Qibtiya
12. Meimunah bint el-Harith

Artikulli kryesor: Fëmijët e Profetit Muhamed

Të gjithë fëmijët e Muhamedit, përveç Ibrahimit, ishin nga Hatixheja. Fëmija i parë nga Hatixheja ishte el-Kasim, pastaj lindën et-Tahir, et-Tajib, Zejneb, Rukaja, Umm Kulthum, Fatime. Djemtë vdiqën në fëmijërinë e hershme. Vajzat jetuan për të parë fillimin e misionit profetik të Muhamedit, të gjitha pranuan Islamin dhe të gjitha u shpërngulën nga Meka në Medine. Të gjithë vdiqën para vdekjes së Muhamedit, përveç Fatimes. Ajo vdiq gjashtë muaj pas vdekjes së tij.

Artikulli kryesor: Pasardhësit e Profetit Muhamed

Pasardhësit e Profetit Muhamed përmes vajzës së tij Fatimes dhe nipit Husein quhen Seid. Pasardhësit e nipit të Hasanit janë sherifë. Pasardhësit e profetit Muhamed krijuan dinastinë sunduese në Marok (saaditët). Mbreti Abdullah II i Jordanisë i dinastisë Hashemite është një pasardhës i drejtpërdrejtë i Profetit Muhamed në brezin e 43-të.

Kronologji e shkurtër

• - lindja e Muhamedit në Mekë. Edhe para lindjes së Muhamedit, babai i tij vdes dhe Muhamedi i jepet infermieres së tij, Halima bint Ebu Zuaib. Për 4 vjet, Muhamedi jeton me fisin nomad beduin Banu Sad.
• - ardhja e infermieres Halimes në Mekë dhe kthimi i Muhamedit tek nëna Amina.
• - Udhëtoni në Siri me Ebu Talib.
• - pjesëmarrja në "Luftën blasfemuese", ku Profeti Muhamed "i zmbrapsi shigjetat me një mburojë, duke mbrojtur xhaxhallarët e tij".
• - Udhëtimi i profetit Muhamed me karvanin tregtar të Hatixhes në qytetin e Busrës; martesa me Hatixhen.
• - pjesëmarrja në "Bashkimin e Fisnikëve", thelbi i të cilit ishte mbrojtja e të pambrojturve dhe sigurimi i sigurisë së të huajve në Mekë.
• - zbritja e shpalljeve të para; fillimi i misionit profetik të Muhamedit.
• - Fillimi i predikimit publik të Muhamedit
• - rivendosja e disa prej shokëve të Muhamedit në Etiopi nga persekutimi (ai vetë mbetet nën mbrojtjen e xhaxhait të tij Abu Talib).
• - bojkoti i fisit Benu Hashim kundër Muhamedit.
• - vdekja e Hatixhes dhe Ebu Talibit; përpjekje për t'u zhvendosur në qytetin Et-Taif; duke i dhënë fund bojkotit të fisit Benu Hashim kundër Muhamedit.
• - një marrëveshje e fshehtë midis Muhamedit dhe një grupi banorësh të Medinës për rolin e veçantë të një arbitri.
• - Isra dhe Miraxhi; betimi i parë nën Akaba.
• - Hixhra, shpërngulja në Medine.

Artikulli kryesor: Muhamedi në Medine

bashkëkohore

Njerëzit e parë që u kthyen në Islam, pas Hatixhes, ishin: Ali ibn Ebu Talibi, Zejd ibn Harithi, Ebu Bekr el-Siddik, Uthman ibn Affani, Ez-Zubejr ibn El-Auvam, Abd er-Rahman ibn Auf, Saad ibn Ebu. Vakas, Talha ibn Ubejdullah dhe të tjerë.

Ndër ata që e urrenin Profetin Muhamed ishin xhaxhai i tij Ebu Lehebi dhe gruaja e tij, Ebu Xhehli, Ukba ibn Ebu Muajtha dhe të tjerë. Disa nga ata që ishin në armiqësi me Profetin Muhamed më pas u konvertuan në Islam, siç bëri Ebu Sufjan ibn Harb dhe të tjerë.

Roli në histori

Profeti Muhamed njihet nga shkrimtari dhe shkencëtari amerikan Michael Hart në librin “100 Burrat e Mëdhenj” si personi më me ndikim në histori.

Bota arabe pas Muhamedit

Në kohën e vdekjes së Muhamedit në vitin 632, i gjithë Gadishulli Arabik ishte konvertuar në Islam, dhe menjëherë pas vdekjes së profetit, pasardhësit e tij ("zëvendës", kalifët) pushtuan territore të gjera të zotërimeve aziatike dhe afrikane të Perandorisë Bizantine. , duke përhapur Islamin, kulturën dhe gjuhën arabe. Kalifati Abasid ishte perandoria më e madhe e kohës së saj, që shtrihej nga Oqeani Atlantik deri në Kinë.

Predikimi i fundit i Muhamedit

Disa njerez [ OBSH?] e quaj këtë predikim një manifest të të drejtave të njeriut në Islam.

Predikimi i fundit u mbajt nga Muhamedi në vitin e dhjetë të Hixhrit, kur jomuslimanët u ndaluan të vizitojnë Qaben e Shenjtë. Muhamedi udhëhoqi 14 mijë muslimanë nga Medina në Haxh për në Mekë. Në ditën e 9 të muajit Dhul-Hixhe, Muhamedi ftoi të gjithë muslimanët që kishin mbërritur në Mekë për të kryer haxhin në malin Xhebel al-Rahman në Arafat dhe foli me ta. Disa citate nga ky predikim (përkthim nga Prof. Ashik-Said Konurbaev):

Muhamedi në Kuran

Emri "Muhamed" përdoret në Kuran vetëm pesë herë (për krahasim, Isa (Jezusi) përmendet 25 herë, Adami përmendet i njëjti numër, Musa (Moisiu) - 136 herë, Ibrahim (Abraham) - 69, Nuh ( Noe) - 43). Është përmendur në 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29 si Muhamed dhe një herë në vargun 61:6 si Ahmed. Gjithashtu, sureja e 47-të e Kuranit quhet "Muhamed".

Mrekullitë e Muhamedit

Një ditë, gjatë udhëtimit, ushqimi mbaroi dhe njerëzit ranë në varfëri. Ata shkuan te i Dërguari (a.s.) dhe kërkuan leje për të therur devetë e tyre dhe ai pranoi. Umeri i takoi gjatë rrugës dhe ata i treguan për këtë dhe ai tha: "Si do të mbijetoni pasi t'i keni therë devetë?" Pastaj shkoi te i Dërguari dhe i tha: “O i Dërguari i Allahut! Si do të mbijetojnë pasi të therin devetë e tyre?” I Dërguari i Allahut e urdhëroi Omerin: “Thirri njerëzit dhe le të sjellin të gjithë ushqimin që ka mbetur.” Lëkurat u shtrinë dhe mbi to u grumbullua gjithë ushqimi i kampit. I Dërguari i Allahut u ngrit në këmbë dhe i kërkoi Allahut që ta bekonte, pastaj dërgoi njerëz për pjatat, dhe ata filluan të merrnin nga ky grumbull derisa të gjithë të kishin marrë mjaft për vete. Pastaj i Dërguari i Allahut tha: "Dëshmoj se askush nuk ka të drejtë të adhurohet përveç Allahut dhe unë jam i Dërguari i Tij".

• Marrja e ujit nga gishtat.

Enes bin Malik ka thënë: “E pashë të Dërguarin e Allahut (paqja qoftë në paqe) kur u afrua koha e namazit të ikindisë dhe njerëzit kërkonin ujë për të marrë abdes, por nuk e gjenin. Më vonë, të Dërguarit të Allahut i sollën ujë (një tenxhere plot) për abdes. Ai vendosi duart në tenxhere dhe u tha njerëzve që të merrnin abdes nga ajo. Pashë që i derdhej ujë nga poshtë gishtave derisa të gjithë morën abdes (kjo ishte një nga mrekullitë e profetit).

• Trungu i palmës që psherëtin. Ndërsa ishte në Medine, Muhamedi u mbështet në trungun e një palme Hunnan gjatë lutjes. Për lehtësi, palma u pre dhe në këtë vend u ndërtua një foltore, një mimbar. E mbetur vetëm, pema filloi të psherëtijë, duke dashur prekjen e duarve të profetit. Pasi mësoi për pikëllimin e tij, Muhamedi urdhëroi që të kthehej trungu.

Në biografitë dhe grupet e haditheve, përshkruhen shumë mrekulli, për shembull, gjatë gërmimit të një hendeku rreth Medinës, parashikimet e sakta (shih, për shembull, Ditën e Ringjalljes në Islam), mrekullitë me objekte të ndryshme fizike, etj. Përfundimet e disa studiuesve se Muhamedi nuk ka kryer ndonjë mrekulli konsiderohen të pabazuara nga muslimanët, sepse ekzistenca e një Shkrimi të tillë si Kurani nuk mund të vihet në dyshim.

Deklarata të njerëzve të famshëm për personalitetin dhe veprimtarinë e Muhamedit

Pozitive

Negativ

Mjekësia e Profetit Muhamed

Profeti Muhamed nuk ishte vetëm një figurë e pastër fetare dhe politike. Muhamedi tha se ka një kurë për çdo sëmundje. Nëse zgjidhet me saktësi, atëherë njeriu do të shërohet, sipas vullnetit të Krijuesit dhe se Allahu i ka zbritur sëmundjet dhe bashkë me to edhe ilaçet. Disa njerëz dinë për to, e disa jo.Muhamedi tha se tri (gjëra) sjellin shërim: një gllënjkë mjaltë, një prerje nga shushunja (gjakderdhja) dhe kauterizimi, por ai e ndaloi kauterizimin. Megjithatë, ky ndalim, siç thonë dijetarët islamë, nuk është absolutisht kategorik dhe është i lejuar në rastet e nevojës veçanërisht ekstreme. Për sëmundjet e stomakut, Muhamedi rekomandoi mjaltë. Muhamedi tha se vaji i qimnonit të zi është një ilaç për çdo sëmundje, përveç vdekjes. Muhamedi rekomandoi përdorimin e temjanit indian, pasi ai shëron "nga shtatë sëmundje" dhe pirja e tij duhet të thithet nga ata që kanë dhimbje të fytit dhe të futet në. goja që vuan nga pleuriti. Ai u tha njerëzve që të mos i mundojnë fëmijët e tyre të cilëve u janë ndezur bajamet duke i shtypur, por të përdorin temjan. Ai u tha ndjekësve të tij se ilaçet më të mira për trajtimin e tyre ishin gjakderdhja dhe temjani i detit (qelibar). Një thënie tjetër: “Nëse një mizë bie në pijen e njërit prej jush, le ta zhytë atë (në këtë pije plotësisht), e më pas tërhiqeni (prej andej) sepse, me të vërtetë, në njërin prej krahëve të saj ka sëmundje. , dhe mbi mik - shërim” ka një bazë moderne shkencore. . Një herë, si trajtim, Muhamedi urdhëroi të pinte urinën dhe qumështin e deveve që mjelnin. Shkencëtari i shquar mysliman Abdul Mexhid al-Zindani, i cili thotë se ka gjetur një kurë për SIDA-n dhe se Universiteti Iman, rektor i të cilit është ai, e ofron këtë ilaç pa pagesë, thotë se falë punës së tij si farmacist, ai ishte në gjendje të kuptonte saktë hadithet e profetit.

Disa thënie

Citate që morën reagime publike

Karakteri

Një përpjekje për të treguar karakterin e Muhamedit u bë në filmin artistik me 30 episode "Hëna e Familjes Hashim", filmuar në vitin 2008 me bashkëpunimin e studiove filmike nga 4 shtete myslimane - Jordania, Libani, Siria dhe Sudani.

Ndjekësit

Nga pikëpamja islame, gjithmonë ka pasur muslimanë (“musliman” - të nënshtruar ndaj Zotit), duke filluar nga Adami dhe Chava (Eva). Numri i muslimanëve në mbarë botën aktualisht vlerësohet në rreth 1.1 deri në 1.2 miliardë njerëz.

Kritika

Kritikët e parë të Muhamedit ishin bashkëfisniorët e tij, Kurejshët. Kjo kritikë u karakterizua nga një mosbesim dhe konservatorizëm i përgjithshëm. Kjo kritikë mund të gjykohet vetëm nga Kurani dhe biografitë e Muhamedit. Ka pasur kritika ndaj Muhamedit nga historianët bizantinë, por kjo kritikë karakterizohet nga një shtrembërim i pamjes së Muhamedit. Enciklopedistët francezë të fundit të shekullit të 18-të shkruajnë si vijon: "Muhamedi është një mashtrues i famshëm, profet i rremë dhe mësues i rremë, themelues i herezisë." Tema e kritikës është jeta personale e Muhamedit. Sipas disa burimeve, mosha e njërës prej grave të Muhamedit, Aishes, ishte 9 vjeç. Ky mendim nuk mohohet nga muslimanët (edhe pse ekzistojnë një sërë hadithe alternative për moshën e Aishes, të cilat flasin për moshën 13, 17 dhe madje 27 vjeç), por në botën muslimane këtij informacioni i jepet një kuptim tjetër, që është i shprehur në mbrojtje të hapur të shprehur në lloje të ndryshme të letërsisë .

Në art

• Filmi "Muhamedi - i Dërguari i Zotit"
• Karikatura "Muhamedi: Profeti i fundit"

Shiko gjithashtu

Shënime

1. Tokarev A. (redaktori kryesor), Mitet e popujve të botës. Enciklopedia në 2 vëllime, vëllimi 2. - M.: 1998
2. Ibn Hisham "Biografia e Profetit Muhamed", ed. rus. 2002, 2003
3. El-Buhari (nr. 5908), Muslim (nr. 2340)
4. Rreth virtyteve të Profetit Muhamed, moralit musliman dhe sjelljes së drejtë. Muhamed ibn Xhemil Zinu
5. i Dërguari i Allahut. F. A. Asadullin, R. I. Sultanov dhe të tjerë.
6. Mukhtasar esh-shamail” (nr. 97, 188)
7. Ahmed ibn Hanbel, Musned, 5, 266
8. El-Buty R. Fikh es-sira an-nebawiyya [Të kuptuarit e biografisë së Profetit]. Kajro: al-Salam, 1999, f. 34.
9. http://www.umma.ru/namaz/prayer/purity/
10. "Kush është autori i Kuranit"
11. Numrat e Biblës 15:35
12. Bibla për Profetin
13. “Murujuz-zehab” vëll 2, fq 282-283
14. M. Watt. Muhamedi në Medine. Me. 436
15. Jusuf al-Karadawi, kreu i Shoqatës Ndërkombëtare të Ulemave. Nga libri “Fetva moderne”
16. Kronologjia e epokës së Profetit / faqja e internetit e RDUM të rajonit të Penzës.
17. Kronologjia e periudhës së profetit Muhamed. /PosledniyProrok.Info
18. Predikimi i lamtumirës i Profetit Muhamed - Enciklopedia e mrekullive të Kuranit.
19. Shoqëria Bamirëse Shpirtërore - Edukative Islame
20. Post 2011 (Pjesa 14. Nata e Kadrit)
21. Bernard G. Weiss “Shpirti i ligjit Islam”, faqe 69
22. Bernard G. Weiss “Shpirti i ligjit Islam” fq. 70-72
23. Kurani, Surja Junus (10), ajeti 38, përkthimi E. Kuliev
24. Bernard G. Weiss “Shpirti i ligjit Islam”, faqe 70
25. F. F. Arbuthnot, The Construction of the Bible and the Kuran (Londër: 1985), 5
26. Es-Sahih el-Buhari, vëllimi 3, f. 401

Emri

Emri Muhamed do të thotë "I lavdëruar", "I denjë për lavdërim". Në Kuran ai thirret me emër vetëm 4 herë, por quhet edhe Pejgamber (el-Nabi), i Dërguar (Resul), rob i Zotit (Abd), i dërguar (Bashir), paralajmërues (Nadhir), përkujtues ( Mudhakkir), dëshmitar (Shahid) që thirri Zotin (Da'i), etj.

Sipas traditës myslimane, pasi shqiptohet ose shkruhet emri i profetit Muhamed, thuhet gjithmonë "Solla Allahu alejhi ue selam"(Arab. صلى الله عليه وسلم ‎) - domethënë "Allahu e bekoftë dhe e përshëndet".

Emri i plotë i Muhamedit përfshin emrat e të gjithë paraardhësve të tij të njohur në linjën e drejtpërdrejtë mashkullore duke filluar nga Adami, dhe gjithashtu përmban një kunja të quajtur sipas djalit të tij Qasim (ky emër do të thotë "Ndarës"; gjatë jetës së Muhamedit askush nuk mund ta quante djalin e tij Qasim, pasi kjo kunja iu caktua Muhamedit). Kjo duket e plotë Ebu el-Kasim Muhamed ibn 'Abd Allah ibn Abd al-Muttalib (emri i Abdul Mutalibit është Shaiba) ibn Hashim (emri i Hashimit është Amr) ibn Abd Manaf (emri i Abd Manafa është el-Mughira) ibn Kusayyah ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab ibn Luhajje ibn Fihr ibn Malik ibn En-Nadr ibn Kinana ibn Khuzaima ibn Mudrik (emri i Mudriki është Amir) ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Medd ibn Adnan ibn Adad (e shqiptuar gjithashtu - Udad) ibn Mukawvim ibn Nahur ibn Tairakhbn ibn. ibn Ismail ibn Ibrahim (Halil er-Rahman) ibn Tarikh (ky është Azhar) ibn Nahur ibn Sarug ibn Shalih ibn Irfhashad ibn Sam ibn Nuh ibn Lamk ibn Mattu Shalah ibn Akhnuh (thuhet se ishte profeti Idris; ai ishte i pari të racës njerëzore, të cilit iu dha profecia dhe që shkroi me stilolaps kallami) ibn Yard ibn Mahlil ibn Kaynan ibn Ianish ibn Shit ibn Adam.

Shiko gjithashtu: Lista e emrave të Muhamedit

Vendi i Muhamedit në mesin e profetëve të Islamit

Vula e Profecisë

Profecitë për ardhjen e Muhamedit në Bibël

Feja islame, duke e njohur Biblën si Shkrim të Shenjtë, shpesh thekson se Bibla flet gjithashtu për Profetin Muhamed si të Dërguar të Zotit. Përveç kësaj, muslimanët flasin për shtrembërimin e versionit aktual të Biblës, i cili, bazuar në hadith, ka prekur edhe pjesën që flet për Muhamedin. Të krishterët nuk e njohin Muhamedin si profet. Edhe ata të krishterë që pajtohen se Bibla është e shtrembëruar e refuzojnë plotësisht qëndrimin e muslimanëve.

Bota arabe para Muhamedit

Artikulli kryesor: Bota arabe para Muhamedit

Arabia dhe Meka nën Muhamedin para Islamit

Feja

Duhet theksuar se kurejshët paganë, ashtu si arabët e tjerë paganë, përkundër besimeve të tyre fetare pagane, besuan në Allahun, u betuan në Të, e kërkuan, por në të njëjtën kohë adhuronin edhe idhujt. Kurani thotë se paganët besonin se idhujt do t'i afronin ata me Allahun: "Vërtet, besimi i pastër mund t'i kushtohet vetëm Allahut. Dhe ata që morën mbrojtës dhe ndihmës të tjerë në vend të Tij, thonë: "Ne i adhurojmë ata vetëm që të na solli sa më afër Allahut.” Sipas historiografisë islame, në fillim arabët (pasardhësit e Ismailit, birit të Ibrahimit) ishin monoteistë, por më pas ata huazuan idhujt nga Amaliki. Në të njëjtën kohë, ata vazhduan ta nderonin Qaben. Shumica e tyre ishin jashtëzakonisht konservatorë në lidhje me fenë e tyre, duke gjetur arsyet e një konservatorizmi të tillë në faktin se baballarët e tyre besonin në të njëjtët idhuj. Gjithashtu midis arabëve kishte gjakmarrje (Islami e hoqi atë), ekzistonte një traditë që vajzat e porsalindura të varroseshin të gjalla, ose varrosja e fëmijëve të porsalindur nëse kishin frikë se nuk mund t'i ushqenin ato (të ndaluara nga Kurani.

Ekonomia

Meka, ku jetoi Muhamedi, ishte qendra tregtare dhe financiare e Arabisë. Qyteti ndodhej në udhëkryqin e rrugëve nga Jemeni në Siri dhe nga Etiopia (Abisinia) në Irak.

Klima

Meka ndodhej midis shkëmbinjve djerrë, bujqësia në të ishte e pamundur. Bujqësia ishte e përhapur vetëm në oaza, njëra prej të cilave ishte Jethrib (Medina). Ekziston një mendim se përhapja e Islamit dhe zgjerimi arab në Persi, Siri dhe Afrikën e Veriut ishte për shkak të kullimit të stepave arabe dhe, si rezultat, urisë. Në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë informacion të besueshëm për ndonjë ndryshim të rëndësishëm klimatik, gjë që vë në dyshim përfundime të tilla. Përveç kësaj, ka informacione se muslimanët u kthyen pas fushatave të tyre agresive në shkretëtirë.

Politika

Kishte një luftë të vazhdueshme për pushtet brenda Mekës. Burimet arabe përmbajnë shumë informacione për grindjet familjare dhe fisnore, por disa kritikë perëndimorë fokusohen në natyrën legjendare të këtyre legjendave. Për shkak të faktit se Meka ishte një qytet i madh tregtar, grupet politike që fituan pushtet ishin të përfshirë në marrëdhënie me fise të ndryshme arabe, si dhe me shtetet me të cilat ishte e lidhur tregtia e Mekës.

Mënyra e jetesës nomade

Viti i Elefantit

Biografia e Muhamedit

familja Muhamed

Profeti Muhamed ishte nga fisi kurejsh, i cili kishte një pozitë shumë të lartë në mjedisin arab. Ai i përkiste fisit Hashim (Hashemitë). Klani e mori këtë emër për nder të stërgjyshit të Muhamedit, Hashim. Gjatë jetës së tij, Hashim kishte të drejtë të mblidhte bagëti për të ushqyer haxhinjtë dhe të drejtën për të zotëruar burimin Zemzem. Ai ishte një njeri i pasur. Ai mori pseudonimin e tij "Hashim" (emri i tij ishte Amr) për faktin se ai theu bukën në copa për pelegrinët që vinin në Haxh në Mekë ("hashima" - për të thyer bukën për Turi-t). Pas vdekjes së tij, e drejta për të ushqyer dhe ujitur pelegrinët i kaloi vëllait të tij, el-Muttalib, të cilin kurejshët e quajtën el-Fejda - "bujaria vetë". Hashimi kishte një djalë, Abd al-Muttalib, i cili u quajt Shuajbe. Ai ishte shumë i nderuar nga njerëzit e tij.

Lindja dhe fëmijëria

Profeti Muhamed lindi, sipas një numri shkencëtarësh, më 20 ose 22 prill 571 sipas kalendarit Gregorian në vitin e elefantit, para agimit, të hënën. Gjithashtu, shumë burime tregojnë vitin 570. Sipas disa legjendave, kjo ndodhi në ditën e 9-të të muajit Rabi al-Awwal në vitin e Elefantit, në vitin e fushatës së pasuksesshme të Abrahas kundër Mekës, ose në vitin e 40-të të mbretërimit të Shahut persian Anushirvan.

Babai i Muhamedit, Abd Allah, vdiq pak para lindjes së tij (dy muaj) ose disa muaj pas lindjes së Muhamedit. Emri i nënës së Muhamedit është Amina bint Vehb ibn Abd Manaf ibn Zuhra ibn Kilab. Emri Muhamedi, që do të thotë "I Lavdëruari", ia dha gjyshi i tij Abd Al-Muttalib.

Muhamedi iu dorëzua sipas zakonit infermieres Halima bint Ebi Zu'ajb dhe jetoi për disa vite në familjen e saj në fisin nomad beduin Benu S'ad. Në moshën 4-vjeçare ai u kthye në familjen e tij. Në moshën 6-vjeçare, Muhamedi humbi nënën e tij. Ai shkoi me të në Medine për të vizituar varrin e babait të tij, ajo shoqërohej nga kujdestari i saj Abd al-Muttalib dhe shërbëtorja e saj Umm Ayman. Në kthim, Amina u sëmur dhe vdiq. Gjyshi i Muhamedit Abd al-Muttalib e mori atë, por dy vjet më vonë edhe ai vdiq. Pas vdekjes së Abd al-Muttalib, Muhamedi u pranua nga xhaxhai i tij nga babai, Ebu Talibi, i cili ishte shumë i varfër. Në moshën 12-vjeçare, Muhamedi kulloste delet e Ebu Talibit, pastaj filloi të merrte pjesë në punët tregtare të xhaxhait të tij.

Disa legjenda që lidhen me lindjen, fëmijërinë dhe rininë e Muhamedit janë të një natyre fetare dhe për një shkencëtar ateist ideologjikisht nuk kanë asnjë vlerë historike aktuale. Megjithatë, këto tradita për biografët myslimanë të Muhamedit, veçanërisht shekujt e parë të Islamit, shumë prej të cilëve vetë mblodhën materiale dhe e kontrolluan atë për saktësi, veprat kolosale të të cilëve përbëjnë burimin kryesor historik për orientalistët e sotëm, nuk janë më pak të rëndësishme dhe të besueshme (nëse kjo besueshmëri është vërtetuar ), si dhe të tjera të pranuara përgjithësisht nga dijetarët jomuslimanë.

Në fëmijëri, Muhamedit i ndodhi një incident kur një murg nestorian i quajtur Bakhira i parashikoi atij një fat të madh. Ebu Talibi shkoi me një karvan në Siri dhe Muhamedi, i cili atëherë ishte ende djalë, u lidh me të. Karvani u ndal në Busra, ku murgu Bakhira, i cili ishte një shkencëtar i krishterë, jetonte në një qeli. Më parë, kur kalonin pranë tij, ai nuk u fliste dhe nuk shfaqej fare. Thonë se murgu fillimisht e pa Muhamedin, sipër të cilit kishte një re, duke e mbuluar me hijen e saj dhe duke e dalluar nga të tjerët. Pastaj pa se hija e një reje kishte rënë mbi një pemë dhe degët e kësaj peme po përkuleshin mbi Muhamedin. Pas kësaj, Bahira i mikpriti kurejshët, duke i befasuar me këtë. Kur e shikoi Muhamedin, ai u përpoq të shihte tipare dhe shenja që do t'i tregonin se ai ishte vërtet një profet i ardhshëm. Ai e pyeti Muhamedin për ëndrrat, pamjen, veprat e tij dhe e gjithë kjo përkonte me atë që Bahir dinte nga përshkrimi i profetit. Ai gjithashtu pa vulën e profecisë midis shpatullave pikërisht në vendin ku, sipas informacioneve të tij, duhej të ishte. Pastaj murgu i tha Ebu Talibit se ai duhet ta mbrojë Muhamedin nga hebrenjtë, pasi nëse ata mësojnë për atë që ai vetë mësoi, ata do të veprojnë armiqësor.

Muhamedi deri në moshën dyzet vjeçare

Gjatë kësaj periudhe mund të dallohen këto:

Martesa me Hatixhen

Në moshën 25-vjeçare, Muhamedi u punësua nga një prej grave më fisnike dhe më të pasura të fisit Kurejsh, Hatixhe bint Khuvejlid, për të udhëtuar në Siri. Ajo merrej me tregti dhe punësonte burra për të kryer biznesin e saj. Me të shkoi edhe shërbëtori i Hatixhes, Mejsara. Sipas haditheve, Hatixheja mori një fitim të madh nga ai udhëtim dhe, pasi kishte dëgjuar nga Mejsara për cilësitë e Muhamedit, vendosi të martohej me të. Ai ishte njëzet e pesë vjeç, ajo, sipas shumicës së burimeve, dyzet vjeç (sipas burimeve të tjera Hatixheja ishte njëzet e tetë vjeçe. Janë dhënë edhe të dhëna të tjera). . Megjithatë, kjo moshë, sipas M. Watt, mund të jetë e ekzagjeruar.Ajo ishte martuar dy herë para Muhamedit. Muhamedi ndjeu dashuri të fortë për të si gjatë jetës, ashtu edhe pas vdekjes së saj, siç thonë shumë hadithe, kur theri një dele, një pjesë të mishit ua dërgonte miqve të saj. Përveç kësaj, ai tha se gruaja më e mirë e misionit të Isait ishte Merjemja (Merjemja, e bija e Imranit, nëna e Isait), dhe gruaja më e mirë e misionit të tij ishte Hatixheja. Aishja tha se e kishte zili Muhamedin vetëm për Hatixhen, edhe pse ajo nuk ishte gjallë, dhe një ditë, kur ajo thirri “Përsëri Hatixhe?”, Muhamedi ishte i pakënaqur dhe tha se i Plotfuqishmi e kishte pajisur me dashuri të fortë për të. . Në përgjithësi, kjo njihet edhe nga ata që janë mjaft kritikë ndaj aktiviteteve të Muhamedit dhe qëllimet egoiste, si rregull, nuk tregohen prej tyre si arsye për martesë.

Fillimi i misionit profetik

Kur Muhamedi mbushi 40 vjeç, filloi veprimtaria e tij fetare (në Islam, misioni profetik, misioni i dërguarit). Në fillim, Muhamedi zhvilloi një nevojë për asketizëm; ai filloi të tërhiqej në një shpellë në malin Hira, ku adhuroi Allahun. Ai gjithashtu filloi të shohë ëndrra profetike. Në njërën prej këtyre netëve të vetmisë, engjëlli Gabriel, i dërguar nga Allahu, iu shfaq atij me vargjet e para të Kuranit.

Njerëzit filluan gradualisht të bashkohen me Islamin, në fillim ishte gruaja e Muhamedit, Hatixheja dhe tetë persona të tjerë, duke përfshirë kalifët e ardhshëm Ali dhe Usman. Pastaj njerëzit filluan ta pranojnë Islamin në grupe, si burra ashtu edhe gra, dhe Profeti Muhamed filloi të thërriste hapur për Islamin (613). Para kësaj, për tre vjet, ai predikoi në fshehtësi. Kurani thotë për këtë: Shpallni atë që jeni urdhëruar dhe largohuni nga politeistët.

Kurejshët filluan të veprojnë armiqësor kundër Muhamedit dhe muslimanëve të sapokonvertuar. Myslimanët mund të fyenin, rriheshin, u nënshtroheshin urisë, etjes, vapës dhe kërcënoheshin me vdekje. E gjithë kjo e shtyu Muhamedin të vendoste për zhvendosjen e parë të muslimanëve.

Zhvendosja në Etiopi

Vendndodhja e Abisinisë (Etiopi)

Pastaj ishte vargu:

Luftoni ata derisa të zhduket sprova dhe derisa feja t'i kushtohet plotësisht Allahut. Por nëse ndalen, atëherë njeriu duhet të armiqësohet vetëm me keqbërësit.

Letër nga Muhamedi drejtuar Al-Mukaukas, Princit Egjiptian, Muzeu i Pallatit Topkapi, Stamboll

Hixhra nga Meka në Medine

Fushatat ushtarake të Muhamedit

Beteja e Bedrit

Beteja e parë e madhe midis muslimanëve dhe kurejshëve, e cila u zhvillua në vitin e dytë të hixhrit, në ditën e shtatëmbëdhjetë të muajit të Ramazanit, të premten në mëngjes (17 mars 624) në Hixhaz (në perëndim të Gadishullit Arabik). Një fitore e madhe ushtarake për muslimanët dhe, në fakt, një pikë kthese në luftën e tyre kundër Kurejshëve. Duhet theksuar se megjithë rëndësinë e madhe të kësaj beteje, në mesin e gati 1000 (G. Lebon tregon numrin 2000) mekas, numri i të vdekurve ishte 70 (Ibn Is'haku thotë se numri i përgjithshëm i Kurejshëve të vrarë, të cilët u renditën në to. , ishte 50) njerëz, dhe nga pak më shumë se 300 muslimanë - 14, kështu që vetëm 6.4% e atyre që morën pjesë në betejë vdiqën. Muhamedi, pasi mësoi se njerëzit nga Benu Hashimi dhe disa të tjerë vepruan kundër dëshirës së tyre, duke mos dashur të luftojnë kundër muslimanëve, ndaloi vrasjen e tyre. Për të njëjtën arsye, ai e ndaloi vrasjen e xhaxhait të tij. Në mesin e atyre që ishin të ndaluar të vrisnin ishte Abu al-Bakhtariyya, i cili nuk sulmoi Muhamedin dhe muslimanët gjatë periudhës mekase. Megjithatë, ai këmbënguli të luftonte me një aleat të ensarëve dhe u vra.

Pas betejës së Bedrit

Beteja e Uhudit

Pas betejës së Uhudit

Beteja e Hendekut

Beteja e Hendekut u zhvillua më 31 mars 627. Kjo ishte një përpjekje kryesisht nga kurejshët për të mposhtur Muhamedin. Numri i përgjithshëm i paganëve ishte 10,000 njerëz në tre ushtri, ku përfshihej edhe fisi Ghatafan dhe Sulejm. Numri i muslimanëve ishte 3000. Myslimanët hapën një hendek rreth Medinës, i cili u përdor për herë të parë në Gadishullin Arabik. E gërmuan për gjashtë ditë. Beteja përfundoi me rënien e koalicionit pagan. Beteja nuk u zhvillua kurrë, megjithëse pati një bllokadë, gjuajtje me hark dhe një përpjekje të pasuksesshme të kalorësve për të kaluar hendekun.

Udhëtim për në Beni Quraiza

Pas betejës së Hendekut

Marshimi në el-Hudaibiya dhe armëpushimi

Trekking në Khaybar

Shëtitje në Mutu

Fundi i armëpushimit dhe pushtimi i Mekës

Pranimi i Islamit nga Ebu Sufjani

Fëmijët e Muhamedit

Të gjithë fëmijët e Muhamedit, përveç Ibrahimit, ishin nga Hatixheja. Fëmija i parë nga Hatixheja ishte el-Kasim, pastaj lindën et-Tahir, et-Tajib, Zejneb, Rukaja, Umm Kulthum, Fatime. Djemtë vdiqën në fëmijërinë e hershme. Vajzat jetuan për të parë fillimin e misionit profetik të Muhamedit, të gjitha pranuan Islamin dhe të gjitha u shpërngulën nga Meka në Medine. Të gjithë vdiqën para vdekjes së Muhamedit, përveç Fatimes. Ajo vdiq gjashtë muaj pas vdekjes së tij.

Gratë e Muhamedit

Muhamedi në Kuran

Emri Muhamed është përdorur në Kuran vetëm katër herë (për krahasim, Isa (Jezus) përmendet 25 herë, Adami përmendet po aq, Musa (Moisiu) - 136 herë, Ibrahim (Abraham) - 69, Nuh (Noah) - 43). Është përmendur në 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29 Gjithashtu surja 47 quhet "Muhamed".

Mrekullitë e Muhamedit

Një mrekulli (në arabisht kjo fjalë është "mu'jaza", përkthehet si "mrekulli". Ajo është formuar nga folja "a'jaza" dhe do të thotë "të bësh të paaftë (të dobët, të pafuqishëm)") duhet kuptuar si diçka që nuk mund ta bëjë një person të zakonshëm. Nëse një mrekulli duhet të dëshmojë në favor të faktit se një person është profet, atëherë kjo mrekulli duhet të lidhet drejtpërdrejt me këtë person, domethënë, për shembull, një burim që buron nga një shkëmb në shkretëtirë është një mrekulli, por nuk mund të shërbejë gjithmonë si provë, por tani, nëse kjo ndodh kur profeti godet shkëmbin me shkopin e tij, atëherë kjo tashmë mund të konsiderohet një shenjë. Mrekullia kryesore e Muhamedit është, sigurisht, Kurani. Përkundër faktit se autorësia e Kuranit në burimet jomuslimane mund t'i atribuohet vetë Muhamedit, është e pamundur të vërtetohet teorikisht kjo, pasi ai vetë, duke qenë i vetmi transmetues i Kuranit, hodhi poshtë origjinën e tij njerëzore (dhe, në përputhje me rrethanat, autorësinë e tij), dhe nuk la asnjë vepër të shkruar pas vetes, sepse ishte analfabet. Hadithet e transmetuara tregojnë se fjalimi i tij nuk ishte i ngjashëm me Kur'anin. Kurani plotëson kërkesat e mësipërme për një mrekulli. Është një mrekulli veçanërisht në kuptimin e saj arab) sepse askush nuk mund të shkruante diçka të tillë. Meritat e jashtëzakonshme artistike të Kuranit padyshim njihen nga të gjithë ekspertët e letërsisë arabe. (megjithatë, shumë prej tyre humbasin në përkthimin fjalë për fjalë). Kurani bën një sfidë (tahaddi) për njerëzit që nuk e njohin Muhamedin si profet: Ose thonë: "Ai e shpiku atë". Thuaj: “Shkruani të paktën një sure si këto dhe thirrni kë të mundeni përveç Allahut, nëse jeni të sinqertë”. . Nëse kjo do të bëhej, sigurisht që do të dihej, pasi Muhamedi në çdo kohë ka pasur shumë kritikë, dhe shkrimi i diçkaje si Kurani do të ishte një çlirim nga Muhamedi, i cili ishte për paganët (veçanërisht kurejshët e kohës së Muhamedit, bashkëfisnitarët, folësit të së njëjtës gjuhë, të të njëjtit dialekt si Muhamedi, i cili përvetësoi të gjitha metodat e mundshme për eliminimin e Islamit), të krishterët dhe hebrenjtë si një kërcënim serioz politik dhe social, dhe veçanërisht gjatë kohës së veprimtarisë së tij të drejtpërdrejtë. Megjithatë, gjatë gjithë historisë së tij mesjetare, moderne dhe të re, njerëzimi nuk ka qenë në gjendje të shkruajë asgjë si Kurani. Kështu, kjo është një mrekulli, dhe dëshmia se ajo lidhet me Muhamedin janë, për shembull, vargjet e Kuranit që flasin për Muhamedin dhe se ai është një profet.

Në biografitë dhe grupet e haditheve përshkruhen shumë mrekulli, për shembull, gjatë gërmimit të një hendeku rreth Medinës, parashikimeve të sakta, mrekullive me objekte të ndryshme fizike etj. Përfundimet e disa studiuesve se "Muhamedi nuk kreu ndonjë mrekulli" janë absolutisht të pabaza, qoftë edhe vetëm sepse ekzistenca e një Shkrimi të tillë si Kurani nuk mund të vihet në dyshim.

Personazhi i Muhamedit

Qëndrimi i njerëzve ndaj Muhamedit gjatë jetës së tij

Ndjekësit

Nga pikëpamja islame, gjithmonë ka pasur muslimanë (“musliman” - të nënshtruar ndaj Zotit), duke filluar nga Adami dhe Chava (Eva). Numri i muslimanëve në mbarë botën aktualisht vlerësohet në rreth 1.1 deri në 1.2 miliardë njerëz.

Mjekësia e Muhamedit

Profeti Muhamed nuk ishte vetëm një figurë e pastër fetare dhe politike. Muhamedi tha se ka një kurë për çdo sëmundje. Nëse zgjidhet me saktësi, atëherë njeriu do të shërohet, sipas vullnetit të Krijuesit dhe se Allahu i ka zbritur sëmundjet dhe bashkë me to edhe ilaçet. Disa njerëz dinë për to, por të tjerët jo.Muhamedi tha se tre (gjëra) sjellin shërim: një gllënjkë mjaltë, një prerje nga shushunja (gjakderdhja) dhe kauterizimi, por ai e ndaloi kauterizimin. Megjithatë, ky ndalim, siç thonë dijetarët islamë, nuk është absolutisht kategorik dhe është i lejuar në rastet e nevojës veçanërisht ekstreme. Për sëmundjet e stomakut, Muhamedi rekomandoi mjaltë. Muhamedi tha se vaji i qimnonit të zi është një ilaç për çdo sëmundje, përveç vdekjes. Muhamedi rekomandoi përdorimin e temjanit indian, pasi ai shëron "nga shtatë sëmundje" dhe pirja e tij duhet të thithet nga ata që kanë dhimbje të fytit dhe të futet në. goja që vuan nga pleuriti. Ai u tha njerëzve që të mos i torturonin fëmijët e tyre, të cilëve u ishin ndezur bajamet duke i shtypur, por të përdornin temjan.Ai u tha ndjekësve të tij se ilaçet më të mira për trajtimin e tyre ishin gjakderdhja dhe temjani i detit (qelibar). Shkencëtari i shquar mysliman Abdul Mexhid al-Zindani, i cili thotë se ka gjetur një kurë për SIDA-n dhe se Universiteti Iman, rektor i të cilit është ai, e ofron këtë ilaç pa pagesë, thotë se falë punës së tij si farmacist, ai ishte në gjendje të kuptonte saktë hadithet e Profetit.

Burimet e biografisë së Muhamedit

Hadithi ("për të përcjellë një mesazh, për të treguar") është një histori për thëniet dhe veprimet e Profetit Muhamed, si dhe shokëve të tij. Përdorimi i hadithit filloi gjatë jetës së Profetit Muhamed. Secili hadith duhej të kishte një zinxhir të vazhdueshëm transmetuesish - isnad, domethënë një listë e të gjithë personave që morën pjesë në transmetim, duke filluar nga sahabët (sahabët) që i pari shprehu hadithin. Sa më shumë zinxhirë jo të mbivendosur që korrespondonin me një hadith, aq më i besueshëm konsiderohej ai. Megjithatë, prania e një isnadi të vazhdueshëm ishte një kusht i domosdoshëm, por jo i mjaftueshëm për përcaktimin e autenticitetit të një hadithi. Pas përpilimit të zinxhirit, muhaddijtë kontrolluan edhe biografitë e vetë transmetuesve. Nëse kishte informacione se transmetuesi vuante nga memoria e dobët, ishte mendërisht i paqëndrueshëm ose thjesht njihej si person i pandershëm, ai konsiderohej transmetues i dobët dhe hadithi i transmetuar prej tij nuk mund të pranohej si i besueshëm. Sipas shkallës së besueshmërisë, hadithet klasifikohen në të besueshme (sahih), të mira (hasen), të dobëta, jo të besueshme dhe fiktive.

Duhet theksuar se hadithet nuk janë vetëm legjenda. Muhamedi tha se personi që fillon t'i atribuojë atij atë që ai nuk e tha me siguri do të zërë vendin e tij në zjarr. Këto fjalë sigurisht që ndikuan te sahabët e devotshëm.

Thelbi i haditheve është se ato zbulojnë më në detaje udhëzimet e përfshira në Kuran. Për shembull, Kurani thotë se duhet kryer namaz. Hadithet na tregojnë saktësisht se si ta bëjmë këtë.

Një nga shokët e profetit Muhamed, Ebu Hurejra, ka treguar 5354 hadithe.

Muhadithi më autoritar konsiderohet të jetë Imam Muhamed ibn Ismail el-Buhari (810-870), i cili përpunoi rreth 700 mijë hadithe, nga të cilat vetëm 7400 u përfshinë në koleksionin e tij "el-Xhami" el-Sahih, d.m.th. pak më shumë se 1%. Pjesa tjetër e haditheve janë el-Buhari - Buhariu konsiderohet i pabesueshëm ose i dobët. Një nga koleksionet më voluminoze është "el-Musnad" i Imam Ahmed ibn Hanbelit, i cili përmban 40 mijë hadithe (në total, Ibn Hanbeli përpunoi rreth 1 milion hadithe).

• "el-Xhami" el-Sahih" nga Imam el-Buhari
• "el-Xhami" es-Sahih" nga Imam Muslimi
• "Kitab el-Sunen" nga Imam Ebu Davudi
• "el-Xhami" el-Kabir" nga Imam et-Tirmidhiu
• "Kitab el-Sunen el-Kubra" nga Imam en-Nesa'i
• "Kitab el-Sunan" nga Imam Ibn Maxhe
• "es-Sunen el-Kubra" nga Imam el-Bejhakiu
• "el-Musned" nga Imam Ahmed ibn Hanbeli

Duhet të theksohet se koleksionet e haditheve nuk janë, në kuptimin e plotë të fjalës, biografi të Profetit Muhamed - ato janë vetëm një koleksion tregimesh për profetin nga fjalët e bashkëkohësit të tij, duke përfshirë predikimet e tij, përshkrimet e veprimeve, etj. Biografia më e hershme e plotë e Profetit Muhamed që ka mbijetuar deri më sot - ky libër nga Ibn Hisham "Jeta e Profetit Muhamed e treguar nga fjalët e al-Bakkai, nga fjalët e Ibn Ishaq al-Muttalib" daton në shekullin e VIII (shekulli i dytë Hixhri)

Nëna e Profetit Muhamed (a.s.). Ajo ishte e bija e Vehb bin Abdumanaf nga fisi Beni Zuhra i fisit Kurejsh. Ajo ka lindur në Medine. Babai i saj Vehbi ishte sundimtar i familjes së tij. Vajza e tij mori një edukim të shkëlqyer. Amina nuk kishte të barabartë në bukuri dhe edukatë mes Kurejshëve. Ajo ishte më e lartë se të gjitha vajzat e fisit kurejsh dhe në fisnikërinë e origjinës.

Prejardhja e saj dhe e bashkëshortit të saj Abdullahut shkojnë tek të njëjtët paraardhës të përbashkët. Kur Amina ishte katërmbëdhjetë vjeç, ajo u martua me të rinjtë më fisnikë të fisit Kurejsh, Abdullah bin Abdulmuttalib. Kjo martesë doli të ishte shumë e lumtur dhe harmonike. Por ishte jetëshkurtër. Pak kohë më vonë, Abdullahu, duke u kthyer nga Shami (qytet në Siri) me punë tregtare, vdiq në Medine në moshën njëzet e pesë vjeçare. Vdekja e burrit të saj ishte shembja e botës së gruas së re. I vetmi ngushëllim i saj tani mbeti jetimi, djali i Abdullahut, të cilin e mbante nën zemër. Ky jetim ishte profeti i fundit i Allahut, i dërguar si mëshirë për të gjitha botët - Muhamedi (salallahu alejhi ue selem).

Ka ardhur koha për lindjen e diellit të të dy botëve. Më 20 prill 571, që ra në ditën e 12-të të muajit Rabiul Evvel, të hënën në mëngjes e gjithë bota u mbush me dritë. Lindja e Profetit (a.s) e lumturoi shumë Aminën. Duke e mbajtur fëmijën në gjoks, ajo u përpoq të harronte pikëllimin që kishte përjetuar.

Në lindjen e Profetit (a.s), nëna e tij Amina nuk ndjeu asnjë dhimbje apo shqetësim. Sikur të ishte e bekuar nga Asija e drejtë, gruaja e Faraonit dhe Merjemja më e pastër, nëna e Isait dhe të gjithë engjëjt qiellorë e ndihmuan. Në një ëndërr, ajo mori një urdhër për ta quajtur fëmijën Muhamed. Nëna e Profetit të ardhshëm (a.s.) Amina foli për lindjen e tij si vijon: “Kur erdhi koha për të lindur, dëgjova një zë të lartë. Fillova të dridhem. Pastaj pashë një zog të bardhë, ai fluturoi drejt meje dhe më fërkoi krahun. Pas kësaj, frika dhe dridhja u larguan. Kisha shumë etje. Isha në zjarr. Pashë pranë një ene me një sherbet (pije) të bardhë si qumështi. Më dhanë këtë sherbet dhe e piva. Ishte më i ëmbël se mjalti dhe i freskët. Sapo piva, etja u zhduk menjëherë. Pastaj pashë dritën, e gjithë shtëpia ime u ndriçua në mënyrë që të mos shihja asgjë tjetër përveç dritës. Pastaj pashë shumë gra. Ata ishin të gjithë të gjatë dhe fytyrat e tyre shkëlqenin si dielli. Duke më rrethuar, më shërbyen... Më pas u hoq velloja nga sytë. Pashë gjithë tokën nga lindja në perëndim. Pashë tre pankarta. Njëri prej tyre fluturonte në lindje, tjetri në perëndim dhe i treti mbi Qabe. Shumë engjëj u mblodhën përreth. Dhe sapo lindi Muhamedi (a.s.), bëri një blozë (hark në tokë) dhe ngriti gishtin tregues.”

Halla e Profetit (a.s) Safija foli për lindjen e tij kështu: “Në lindjen e Muhamedit (a.s.), e gjithë bota u përmbyt nga drita. Sapo u shfaq, menjëherë bëri blozë. Dhe, duke ngritur kokën, tha qartë: "Nuk ka Zot tjetër përveç Allahut, unë jam i Dërguari i Allahut." Kur desha ta laja, më thanë: “E dërguam të larë”. Ai u shfaq me kordonin e kërthizës dhe prepucin tashmë të prerë. Kur desha ta mbështillja me pelerinë, pashë një shenjë lindjeje në shpinë. Dhe mbi të ishte i dukshëm mbishkrimi: "Nuk ka Zot tjetër përveç Allahut, Muhamedi është i Dërguari i Allahut!" Menjëherë pas lindjes, teksa performonte blozë, ai tha diçka me pëshpëritje. Kur ngrita veshin për të dëgjuar se çfarë po thoshte, dëgjova: "Bashkësia ime, umeti im!" Amina nuk u martua më. Kur ishte 20 vjeç, duke u kthyer nga vizita e varrit të Abdullahut, ajo vdes në qytetin Abva, rrugës mes Medinës dhe Mekës. Aty u varros edhe ajo. Poeti e përcjell këtë në mënyrë të përsosur në vargje:

"Oh, ajo që prehet në vendin e Abba,

Më e bukura nga të gjitha në botë,

Një trëndafil ka lulëzuar në kopshtin tuaj..."

Muhamedi (a.s.) ishte vetëm gjashtë vjeç në atë kohë. Në momentet e fundit të jetës, duke mbajtur fëmijën në gjoks, Amina tha: “Të gjithë të gjallët vdesin, çdo gjë e re vjetërohet, çdo gjë e vjetër kalon, dhe unë do të vdes një ditë. Por emri i atij që lindi një fëmijë kaq të pastër dhe të mirë, nuk do të vdesë kurrë...” Pasi tha këtë, ajo mbylli sytë ndaj kësaj bote të vdekshme. Tani i mbetur pa nënë, i Dërguari i Allahut (a.s.) u kthye në Mekë me shërbëtoren e tij Ummu Ejman, e cila i shoqëroi ata në udhëtim. Dhe në këto gërshetime të fatit fshihej shumë urtësi. Djali është marrë në paraburgim nga gjyshi, e më pas nga xhaxhai.

Babai dhe nëna e Profetit (a.s.) ndoqën fenë e Ibrahimit (a.s.). Ata ishin besimtarë. Dijetarët islamë thonë se prindërit e tij u ringjallën për të dëgjuar dhe konfirmuar fjalën e monoteizmit dhe kështu hynë në ummetin e Muhamedit a.s.

Amina, nëna e Profetit (a.s), zë një vend të veçantë në historinë e Islamit. Ajo mori një nder që asnjë grua tjetër nuk e ka marrë, domethënë të lindë Profetin e fundit të Allahut (salallahu alejhi ue selem), të dërguar si mëshirë për të gjithë botët. Allahu i Madhëruar e bekoftë çdo grua që lind një fëmijë!