Si ishte profeti Muhamed? Biografia e shkurtër e Profetit Muhamed

Themeluesi është profeti Muhamedi. Ai lindi në vitin 570 pas Krishtit. Në kronologjinë arabe ky vit quhet Viti i Elefantit. Viti mori emrin e tij sepse në atë kohë sundimtari i Jemenit, Abraha, nisi një ofensivë kundër Mekës me qëllimin për ta pushtuar atë dhe për t'i nënshtruar të gjitha tokat arabe nën ndikimin e tij. Ushtria e tij udhëtoi me elefantë, gjë që shkaktoi tmerr te banorët vendas, të cilët nuk i kishin parë këto kafshë deri në atë kohë. Megjithatë, në gjysmë të rrugës për në Mekë, ushtria e Abrakh-ut u kthye prapa dhe vetë Abrakh vdiq rrugës për në shtëpi. Studiuesit besojnë se kjo ka ndodhur për shkak të një epidemie të murtajës që shkatërroi një pjesë të konsiderueshme të ushtrisë.

Muhamedi vinte nga një fis i varfër i një familjeje me ndikim kurejsh. Anëtarët e këtij klani duhej të monitoronin sigurinë e faltoreve shpirtërore. Muhamedi mbeti jetim herët. Babai i tij vdiq para se ai të lindte. Nëna e tij ia dha, sipas zakonit të asaj kohe, një infermiere beduine, me të cilën u rrit deri në moshën pesë vjeç. Nëna e tij vdiq kur ai ishte gjashtë vjeç. Muhamedi u rrit për herë të parë nga gjyshi i tij Abdalmuttalib, shërbeu si kujdestar në tempullin e Qabes, pastaj pas vdekjes së tij - xhaxhai Ebu Talib. Muhamedi u përfshi herët në punë, kulloste delet dhe merrte pjesë në pajisjen e karvaneve tregtare. Kur mbushi 25 vjeç, filloi një punë me Hatixheja, një e ve e pasur. Puna konsistonte në organizimin dhe shoqërimin e karvaneve tregtare për në Siri. Së shpejti Muhamedi dhe Hatixheja u martuan. Hatixheja ishte 15 vjet më e madhe se Muhamedi. Ata kishin gjashtë fëmijë - dy djem dhe katër vajza. Djemtë vdiqën në foshnjëri.

Vetëm vajza e dashur e profetit Fatimja mbijetoi babain e saj dhe la pasardhës. Hatixheja nuk ishte vetëm bashkëshortja e dashur e profetit, por edhe mikesha, në të gjitha rrethanat e vështira të jetës së tij, ajo e mbështeti atë financiarisht dhe moralisht. Ndërsa Hatixheja ishte gjallë, ajo mbeti gruaja e vetme e Muhamedit. Pas martesës së tij, Muhamedi vazhdoi të merrej me tregti, por pa sukses të madh. Ndryshimi i situatës historike pati efekt.

Muhamedi kaloi shumë kohë në lutje dhe meditim. Kur Muhamedi po meditonte në një nga shpellat në afërsi të Mekës, ai pati një vizion gjatë të cilit mori mesazhin e parë nga Zoti, të transmetuar përmes një kryeengjëlli. Jabrayil(biblik - Gabriel). Njerëzit e parë që besuan predikimin e Muhamedit dhe pranuan Islamin ishin gruaja e tij Hatixheja, nipi i tij Aliu, i lirimi i tij Zejdi dhe miku i tij Ebu Bekri. Në fillim, thirrja për një ndryshim të ri u krye fshehurazi. Fillimi i predikimit të hapur daton në vitin 610. Mekasit e përshëndetën atë me tallje. Predikimi përmbante elemente të judaizmit dhe krishterimit. Muhamedi, sipas informacioneve historike, ishte analfabet. Ai mori tregime gojore nga Shkrimet e Shenjta nga çifutët dhe të krishterët dhe i përshtati ato me traditën kombëtare arabe. Historitë biblike në mënyrë organike u bënë pjesë e librit të shenjtë të fesë së re, duke lidhur historitë e shumë popujve. Popullariteti i predikimeve të Muhamedit u lehtësua nga fakti se ai i lexonte ato në recitativë, në formën e prozës me rimë. Gradualisht, rreth Muhamedit u formuan një grup shokësh nga shtresa të ndryshme të shoqërisë mekase. Megjithatë, gjatë gjithë fazës fillestare të predikimit, deri në zhvendosjen në Medine, muslimanët iu nënshtruan persekutimit dhe persekutimit nga shumica mekase. Si pasojë e kësaj shtypjeje, një grup i madh myslimanësh emigruan në Etiopi, ku u pritën me mirëkuptim.

Numri i përkrahësve të Muhamedit në Mekë po rritej vazhdimisht, por edhe rezistenca ndaj fesë së re nga ana e banorëve me ndikim të qytetit po rritej. Pas vdekjes së Hatixhes dhe xhaxhait Abutalib, Muhamedi humbi mbështetjen e tij të brendshme në Mekë dhe në vitin 622 u detyrua të largohej për në qytetin e nënës së tij. Jethrib, e cila pas kësaj u bë e njohur si Medine - qyteti i profetit. Një grup i madh hebrenjsh jetonte në Medine dhe njerëzit e Medinës ishin më të përgatitur për të pranuar fenë e re. Menjëherë pas shpërnguljes së Muhamedit, shumica e popullsisë së këtij qyteti u bënë myslimanë. Ishte një sukses i madh, kështu që viti i shpërnguljes filloi të konsiderohet viti i parë i epokës myslimane - Hixhret(zhvendosje).

Gjatë periudhës së Medinës, Muhamedi zhvilloi dhe thelloi mësimet e tij në drejtim të izolimit nga fetë e lidhura - dhe. Së shpejti e gjithë Arabia jugore dhe perëndimore iu nënshtrua ndikimit të bashkësisë islame në Medine dhe në vitin 630 Muhamedi hyri solemnisht në Mekë. Tani mekasit u përkulën para tij. Meka u shpall kryeqyteti i shenjtë i Islamit. Megjithatë, Muhamedi u kthye në Medine, nga ku bëri një pelegrinazh në vitin 632 (haxh) për në Mekë. Në të njëjtin vit ai vdiq dhe u varros në Medine.

Le t'i falim salavat Profetit tonë të dashur (salallahu alejhi ue selam) dhe të lexojmë se si dukej ai, me shpresën që ta shohim atë në ëndrrat tona dhe të fitojmë ndërmjetësimin e tij në Ditën e Gjykimit (Amin!!!)

Në burimet muslimane, imazhi i të dërguarit të fundit të Allahut (savs) shfaqet si vijon:

“I Dërguari i Allahut (a.s.) ishte i bukur, madhështor dhe fisnik në thelbin e krijimit të tij. Fytyra e tij e bekuar rrezatonte si hënë e plotë. Ai ishte pak mbi gjatësinë mesatare, por jo i gjatë. Koka e tij ishte e madhe, flokët me onde, midis kaçurrela dhe të drejtë; nëse kaçurrelat e flokëve të tij i pinin, ai i vishte ato me ndarje. Flokët nuk binin nën nivelin e llapave të veshit. Lëkura e Profetit tonë ishte rrezatuese dhe e bukur. Ai kishte një ballë të gjerë; Vetullat, si një gjysmëhënë, ishin të trasha, por nuk lidheshin me njëra-tjetrën. Kur ishte i zemëruar, mes tyre shihej një venë e fryrë. I Dërguari i Allahut kishte një hundë të lartë e të shndritshme aquiline, e cila në shikim të parë (për ata që nuk e shqyrtuan atë në detaje) të jepte përshtypjen e krenarisë. Ai kishte një mjekër të bollshme dhe të trashë; sy të zinj, faqe të lëmuara; një gojë burrërore dhe dhëmbët e rralluar në të lëshonin një bardhësi të ndritshme, si perla të shpërndara. Qafa e tij ishte veçanërisht e bukur, aq e rregullt në formë, si një skulpturë prej argjendi të pastër. Të gjitha pjesët e trupit të tij ishin jashtëzakonisht proporcionale dhe harmonike, stomaku dhe gjoksi i tij ishin të ekuilibruar. Gjoksi i tij ishte i gjerë, hapësira e shpatullave ishte e gjerë dhe kockat e tij ishin masive. Kur u zbulua busti, mund të shihej se si gjoksi dhe kërthiza ishin të lidhura me një rrip të hollë flokësh. Përveç kësaj, nuk kishte qime as në gjoks dhe as në bark. Por flokët e bollshëm mbulonin zonat midis bërrylave dhe shpatullave dhe pjesën e sipërme të gjoksit. Parakrahët ishin të gjatë, duart dhe këmbët ishin të gjera dhe me mish, nyjet ishin të holla dhe gjymtyrët ishin të zgjatura. Stupat ishin të lëmuara dhe të njëtrajtshme, por me një hark. Kur ata shkelën në tokën e lagur, uji u hodh anash. Ecja e tij ishte e dallueshme dhe e sigurt, por në të njëjtën kohë e lehtë dhe e përulur. Ai ecte me një hap të shpejtë, sikur po zbriste një shpat dhe duke ecur ishte përpara shokëve të tij. Dhe kur i drejtohej dikujt, kthehej me gjithë trupin, vështrimi i tij ishte i ulur dhe, më së shpeshti, i menduar, i mbushur me modesti dhe përulësi përpara Zotit. Kur takonte dikë, ishte i pari që fillonte të përshëndeste me paqe (duke thënë “Esselamu alejkum”).

Vula e profecisë ishte e dukshme midis shpatullave të të Dërguarit të Allahut. Sipas Xhabir ibn Sumrit: “Pashë vulën në shpinën e të Dërguarit të Allahut, ishte si veza e pëllumbit, ngjyra e trupit të tij”, sipas dëshmive të tjera: “Ishte si veza e thëllëzës”.

I Dërguari i Allahut kishte një zë të bukur të lartë. Dhe kur ai lexonte Kuranin në namaz, shokët e dëgjuan atë edhe kur ishin në shtëpi. I Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ishte më i foluri ndër arabët.

I Dërguari i Allahut gjithmonë lëshonte një aromë unike, edhe kur nuk përdorte temjan. Sipas Enes bin Malik: “Pa marrë parasysh se çfarë anbari apo tasi ndjeja, nuk kishte asgjë më të bukur se aroma e të Dërguarit të Allahut.” Dhe gjithashtu: "Na erdhi Pejgamberi dhe tha: "Ne jemi duke djersitur." Pastaj nëna ime solli një enë të vogël dhe mblodhi djersën e të Dërguarit të Allahut në të. Kur Profeti (a.s) u zgjua, tha: "Umm Sulejim, çfarë po bën?" Ajo u përgjigj: "Kjo është djersa juaj, të cilën ne e përdorim si parfum dhe është parfumi më i mirë".

Në kohë të ndryshme, i Dërguari i Allahut kishte modele flokësh të ndryshme dhe këtë e bënte, duke u përpjekur të ishte ndryshe nga politeistët dhe më shumë si ithtarët e librit. Për shembull, nëse politeistët linin një ndarje në mes, atëherë ai e shmangte atë dhe anasjelltas. Për më shumë informacion rreth kësaj, shih: Sahih Muslim, Hadithi nr. 2336, 2337

Edhe pse vetë i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) nuk ishte krenar apo mendjemadh dhe ua ndaloi besimtarëve një gjë të tillë.

Sytë e tij ishin të mëdhenj (shih Sahih Muslim, 2339); qerpikët e trashë dhe të gjatë (shih Tirmidhi, 3638)

Në një hadith nga Imam Ahmedi, transmetohet se i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ecte aq shpejt, sikur toka të mbështillej nën këmbët e tij (shih Musned, 8588).

Tabarani, Mujam-us-Saghir, 6493

Muslimi, 2344

El-Buhari, nr.187, 3347,3348, 5346, 5991; Muslimi, 2345

Shih Tirmidhiu, 1349

Kanz-ul-Ummal, 35471

Anbari dhe misku janë temjani më i mirë i kohës së të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!)

Muslimi, 2330

Në vitin 570. Rrjedh nga klani Hashim i fisit Kurejsh, i cili kishte ndikim të madh politik dhe ekonomik në qytet. Dihet pak për vitet e tij të hershme, kryesisht atë që përmban Kur'ani dhe tregimet e jetës (sira). Babai i Muhamedit, një tregtar i varfër Abdallah ibn al-Muttalib, vdiq në vitin 570 si pasojë e një aksidenti gjatë një udhëtimi tregtar edhe para djalit të tij. Nëna e Muhamedit, Amina, vdiq kur Ai ishte gjashtë vjeç. Muhamedi u pranua nga gjyshi i tij, Abd al-Muttalib, dhe dy vjet më vonë, kur gjyshi i tij vdiq, xhaxhai i tij, Ebu Talibi, mori kujdestarinë e Muhamedit. Ndërsa ishte në Ebu Talib, Muhamedi fillimisht punoi si bari, pastaj studioi tregti.
Që në moshë të re Ai u dallua për devotshmëri, devotshmëri dhe ndershmëri. Me kalimin e kohës, Muhamedi u përfshi në punët tregtare të Ebu Talibit. Ata rreth tij ranë në dashuri me të riun për drejtësinë dhe maturinë e tij dhe me respekt e quajtën Amin (I besueshëm). Muhamedi i mori përshtypjet e tij të para për botën përreth tij, ndërsa udhëtonte me Ebu Talib për çështje tregtare. Reputacioni i tij si një person i besueshëm, përvoja në tregti dhe biznes karvanesh e lejuan atë të gjente një punë me një të ve të pasur, me të cilën u martua më vonë.

Pozicioni i ri shoqëror i lejoi Muhamedit të kalonte më shumë kohë në mendime. Ai u tërhoq në malet përreth Mekës dhe u tërhoq atje për një kohë të gjatë. Ai e donte veçanërisht shpellën e malit Hira, me pamje nga Meka. Në vitin 610, kur Muhamedi ishte 40 vjeç, gjatë një prej këtyre tërheqjeve, ai mori Zbulesën e parë të thënieve të librit që tani njihet si Kurani. Në një vegim të papritur, Xhibrili doli para tij dhe, duke treguar fjalët që shfaqeshin nga jashtë, urdhëroi që ato të thuheshin me zë të lartë, të mësoheshin dhe t'u transmetoheshin njerëzve. Kjo ngjarje ndodhi në fund dhe u quajt Nata e Kadrit (Nata e Kadrit, Nata e Lavdisë). Data e saktë e ngjarjes nuk dihet, por ajo festohet më 27 Ramazan. Të parët që iu shfaqën Muhamedit ishin pesë vargje të vitit 96, me fjalët: “Lexo! Në emër të Zotit tënd”. Pastaj mesazhet, nga Shpallja e parë deri te e fundit, i erdhën Muhamedit gjatë gjithë jetës së Tij (për 23 vjet). Xhibrili ka qenë gjithmonë ndërmjetësues në transmetimin e Shpalljeve. Nëpërmjet tij erdhi urdhri për t'u sjellë njerëzve Fjalën e Perëndisë. Muhamedi u bind se ai ishte zgjedhur si i dërguar dhe profet për t'u sjellë njerëzve fjalën e vërtetë, për të luftuar politeistët, për të shpallur veçantinë dhe madhështinë e Allahut, për të paralajmëruar për ringjalljen e ardhshme të të vdekurve dhe për dënimin në ferr për të gjithë ata që nuk e bënë këtë. besoni në Allahun.

Një grup i vogël ndjekësish u mblodhën rreth Muhamedit, por shumica e mekasve e përshëndetën atë me tallje, ku Ai foli për Zotin e vetëm, Allahun, për Ditën e Gjykimit, parajsën dhe ferrin. Oligarkia mekase i rezistoi reformave të Tij, meqenëse predikimet që ai predikoi minuan ndikimin e tyre politik dhe shoqëror në Hixhaz, ndikuan negativisht në mirëqenien e mekasve dhe në veçanti, pasi vendosja e besimit në një Zot i dha një goditje politeizmit dhe besimit. në idhujt e shenjtërores, gjë që do të çonte në një ulje të numrit të pelegrinëve dhe, në përputhje me rrethanat, të ardhurat e marra nga. Persekutimi nga elita mekase i detyroi përkrahësit e doktrinës të iknin në Etiopi. Muhamedi ishte nën mbrojtjen e familjes së tij dhe vazhdoi të predikonte mbi gjithëfuqinë e Allahut, duke vërtetuar vlefshmërinë e pretendimeve të tij për profeci.

Në Medine

Pas vdekjes së xhaxhait të tij Muhamed Abu Talib, mbrojtësi i tij kryesor, kreu i ri i klanit refuzoi ta mbështeste atë.
Muhamedi u detyrua të kërkonte ndihmë jashtë Mekës. Rreth vitit 620 ai lidhi një marrëveshje të fshehtë me një grup banorësh të Jethribit, një oaz i madh bujqësor në veri të Mekës. Fiset pagane që jetonin atje dhe fiset që u konvertuan në judaizëm ishin të lodhur nga grindjet e stërzgjatura civile dhe ishin gati të njihnin misionin profetik të Muhamedit dhe ta bënin atë një arbitër për të krijuar një jetë paqësore. Së pari, shumica e sahabëve u zhvendosën në Jethrib nga Meka, dhe më pas në korrik (sipas një versioni tjetër - në shtator) 622, vetë profeti. Qyteti më vonë filloi të quhej (Madinat en-Nabi - Qyteti i Profetit), dhe që nga dita e parë e vitit të shpërnguljes së profetit (a.s.) muslimanët fillojnë llogaritjen e tyre.
Muhamedi fitoi pushtet të rëndësishëm politik në qytet. Mbështetja e saj ishin muslimanët që erdhën nga Meka () dhe Medina e konvertuar në Islam (). Muhamedi gjithashtu llogariste në mbështetjen e hebrenjve vendas, por ata refuzuan ta njihnin atë si profet. Disa Jethribë që u konvertuan në Islam, por ishin të pakënaqur me rregullin (në Kuran quhen hipokritë) gjithashtu u bënë aleatë të fshehur dhe të hapur të hebrenjve.
Në Medine, profeti i dënoi hebrenjtë dhe të krishterët për harresën e besëlidhjeve të vërteta të Zotit dhe profetëve të tyre. Faltorja mekase e Qabesë fitoi një rëndësi të madhe, drejt së cilës besimtarët filluan të kthehen gjatë namazit (kibles). E para u ndërtua në Medine, u vendosën rregullat e lutjes dhe sjelljes në jetën e përditshme, ritualet e dasmës dhe varrimit, procedura për mbledhjen e mjeteve për nevojat e komunitetit, procedura e trashëgimisë, ndarjes së pasurisë dhe dhënies së kredisë. U formuluan parimet bazë të mësimit fetar dhe organizimit të komunitetit. Ato u shprehën në shpalljet e përfshira në Kuran.

Pasi u forcua në Medine, Muhamedi filloi të luftojë me mekasit të cilët nuk i njihnin profecitë e tij. Në vitet e para para përhapjes së Islamit në të gjithë Arabinë, Muhamedi mori pjesë në tre beteja të njëpasnjëshme të rëndësishme që e sollën atë në plan të parë si një udhëheqës politik. Kjo është beteja e (624) - fitorja e parë e fituar nga muslimanët; beteja e (625), e cila përfundoi me disfatën e plotë të ushtrisë së Muhamedit; dhe rrethimi i Medinës nga tre ushtritë mekase (nën komandën e Ebu Sufjanit të klanit), i cili përfundoi në dështim për rrethuesit dhe i lejoi Muhamedit të konsolidonte pozicionin e tij si udhëheqës politik dhe ushtarak në qytet dhe në Arabi në tërësi. .
Lidhja e Mekës me opozitën e brendshme të Medinës shkaktoi masa drastike. Shumë nga kundërshtarët e profetit u shkatërruan dhe fiset hebreje u dëbuan nga Medina. Në vitin 628, një ushtri e madhe myslimane e udhëhequr nga vetë profeti u zhvendos drejt Mekës, por ajo nuk arriti në aksion ushtarak. Në qytetin Hudejbije u zhvilluan negociatat me mekasit, të cilat përfunduan me armëpushim. Një vit më vonë, profeti dhe shokët e tij u lejuan të bënin një pelegrinazh të vogël në Mekë.
Fuqia e profetit u forcua, shumë mekas haptas ose fshehurazi shkuan në anën e tij. Në vitin 630, Meka iu dorëzua muslimanëve pa luftë. Pasi hyri në vendlindjen e tij, profeti shkatërroi idhujt dhe simbolet e vendosura në Qabe me përjashtim të "gurit të zi". Mirëpo, pas kësaj, Profeti Muhamed vazhdoi të jetonte në Medine, vetëm një herë, në vitin 10/623, duke bërë një "lamtumirë" (Hixhatul-Uada) në Mekë, gjatë së cilës iu dërguan shpallje për rregullat e haxhit. Fitorja mbi mekasit e forcoi autoritetin e tij në mbarë Arabinë. Shumë fise arabe hynë në një marrëveshje aleance me profetin dhe e pranuan Islamin. Një pjesë e konsiderueshme e Arabisë e gjeti veten si pjesë e një bashkimi fetaro-politik të udhëhequr nga Muhamedi, i cili po përgatitej të shtrinte pushtetin e këtij bashkimi në veri, në Siri, por në vitin 632, duke mos lënë pasardhës meshkuj, ai vdiq në moshën nga 63 në Medine, 12 rabi' El-Evwala, 10 Hixhri në krahët e gruas së tij të dashur Aishes. Profeti Muhamed u varros në xhaminë e Profetit në Medine (el-Masjid en-Nabi). Pas vdekjes së Muhamedit, bashkësia drejtohej nga zëvendësit e Profetit. Vajza e tij Fatimja u martua me studentin dhe kushëririn e tij Ali ibn Ebu Talib. Nga djemtë e tyre Hasani dhe Huseini vijnë të gjithë pasardhësit e profetit, të cilët në botën myslimane quhen dhe.

Në Medine, Muhamedi krijoi një shtet teokratik në të cilin të gjithë duhej të jetonin sipas ligjeve të Islamit. Ai veproi njëkohësisht si themelues i një feje, diplomat, ligjvënës, udhëheqës ushtarak dhe kreu i shtetit.

Familja

Në moshën 25-vjeçare, Muhamedi u martua me Hatixhe bint Khuvejlid ibn Esad, e cila në atë kohë ishte tashmë mbi dyzet. Por, pavarësisht diferencës në moshë, jeta e tyre bashkëshortore ishte e lumtur. Hatixheja i lindi Muhammedit dy djem, të cilët vdiqën në foshnjëri, dhe katër vajza. Pas njërit prej djemve të tij, Kasimit, Profeti u quajt Ebu-l-Kasim (babai i Kasimit); emrat e vajzave: Zejneb, Rukaja, Umm Kultum dhe Fatime. Ndërsa Hatixheja ishte gjallë, Muhamedi nuk mori gra të tjera, megjithëse poligamia ishte e zakonshme në mesin e arabëve.

Kuptimi

Islami e njeh Muhamedin si një njeri të zakonshëm që ishte më i lartë se të tjerët në fenë e tij, por nuk zotëronte asnjë aftësi të mbinatyrshme dhe, më e rëndësishmja, një natyrë hyjnore. Kurani vazhdimisht thekson se ai është një person si gjithë të tjerët. Për Islamin, Muhamedi është standardi i një "njeriu të përsosur"; jeta e tij konsiderohet një model sjelljeje për të gjithë muslimanët. Ai konsiderohet si "vula" e profetëve, domethënë lidhja përfundimtare në serinë e profetëve të përfaqësuar nga Moisiu, Davidi, Solomoni dhe. Misioni i tij ishte të përfundonte punën që filloi Abrahami.

Muhamedi ishte një personalitet i jashtëzakonshëm, një predikues i frymëzuar dhe i përkushtuar dhe një politikan inteligjent dhe fleksibël. Cilësitë personale të profetit u bënë një faktor i rëndësishëm në faktin se Islami u bë një nga fetë më me ndikim botëror.
Muhamedi ia kushtoi tërë jetën e tij shërbimit, në veçanti, ai qortoi të krishterët për faktin se ata e nderojnë Trinitetin dhe, për rrjedhojë, nuk janë monoteistë në kuptimin e ngushtë dhe nuk u qëndrojnë besnikë mësimeve të vetë Jezusit, i cili kurrë nuk pretendoi hyjni. .

Opinionet

Informacioni rreth Muhamedit, i cili mund të gjendet në Kuran, Sira ose, jep vetëm një aluzion të thellësisë dhe madhështisë së personalitetit të Tij. Biografitë e mëvonshme islame kanë natyrë hagjiografike dhe, si rregull, bazohen në burimet parësore arabe. Në disa komunitete të Azisë Jugore, në festivalin për nder të ditëlindjes së Profetit (shih Mawlid en-Nabi), lexohen biografitë poetike të Muhamedit, në të cilat ndihet njëfarë ndikimi hindu.
Deri vonë, biografitë e Muhamedit të botuara në Perëndim e shfaqnin Atë si një personalitet të paqartë, që nuk ngjallte as simpati dhe as respekt. Është e rrallë të gjesh libra që e paraqesin Muhamedin në një këndvështrim tjetër. Aktualisht, në punimet akademike të studiuesve islamikë perëndimorë, vihet re një tendencë për të paraqitur imazhin e Profetit në mënyrë më objektive dhe pozitive.

Profeti Muhamed lindi në vitin 570, pesë shekuj pas Krishtit. Ky është mesia i fundit "i njohur përgjithësisht" që solli një fe të re në botë. Një Mormon ende nuk mund të pretendojë një status të tillë.

Në Arabinë Saudite, ku lindi Profeti Muhamed, të gjithë e dinë këtë emër. Dhe jo vetëm atje. Tani mësimet e profetit janë të njohura në mbarë botën.

Çdo musliman dhe shumë përfaqësues të feve të tjera e dinë se në cilin qytet ka lindur Profeti Muhamed. Meka shërben si një vend pelegrinazhi çdo vit për miliona muhamedanë të devotshëm.

Jo të gjithë e ndajnë këtë besim, por është e vështirë të gjesh një person që nuk ka dëgjuar kurrë për Muhamedin dhe Islamin.

Mësuesi i madh që solli lajme të reja në botë, zë të njëjtin vend në zemrat e muslimanëve, ashtu si Jezusi zë të njëjtin vend në zemrat e të krishterëve. Këtu qëndron origjina e konfliktit të përjetshëm ndërmjet fesë myslimane dhe asaj të krishterë. Ata që besuan në Krishtin dënuan judaizuesit, të cilët nuk e njohën Jezusin si Mesia dhe qëndruan besnikë ndaj testamenteve të vjetra të paraardhësve të tyre. Myslimanët, nga ana tjetër, pranuan mësimet e Mesisë Muhamed dhe nuk i miratojnë pikëpamjet e të krishterëve ortodoksë, sipas mendimit të tyre, të cilët nuk dëgjuan lajmin e mirë.

Opsionet drejtshkrimore për emrin e profetit

Çdo musliman e di se në cilin qytet ka lindur profeti Muhamed (Muhamed, Muhamed).

Një numër kaq i madh opsionesh leximi për të njëjtin emër shpjegohet me faktin se shqiptimi i arabëve është disi i ndryshëm nga ai i njohur për veshin sllav, dhe tingulli i fjalës mund të përcillet vetëm përafërsisht, me gabime. Versioni "Mohammed" është përgjithësisht një galicizëm klasik i huazuar nga letërsia evropiane, domethënë ka pasur një shtrembërim të dyfishtë.

Sidoqoftë, në një mënyrë apo tjetër, ky emër është i njohur në çdo version të drejtshkrimit. Por "Muhamedi" mbetet opsioni klasik, i pranuar përgjithësisht.

Islami, Krishterimi dhe Judaizmi

Duhet të theksohet se muslimanët nuk i kundërshtojnë mësimet e Krishtit. Ata e nderojnë atë si një nga profetët, por besojnë se ardhja e Muhamedit ndryshoi botën ashtu siç e ndryshoi vetë Krishti 500 vjet më parë. Për më tepër, muslimanët e konsiderojnë jo vetëm Kuranin, por edhe Biblën dhe Tevratin si libra të shenjtë. Vetëm se Kurani zë një vend qendror në këtë besim.

Myslimanët pretendojnë se edhe profecitë e Biblës që flasin për ardhjen e Mesisë nuk kishin për qëllim Jezusin, por Muhamedin. Ata i referohen librit të Ligjit të Përtërirë, kapitulli 18, vargjet 18-22. Ai thotë se mesia i dërguar nga Zoti do të jetë i njëjtë me Moisiun. Myslimanët vënë në dukje mospërputhjet e dukshme midis Jezusit dhe Moisiut, edhe pse biografitë e Moisiut dhe Muhamedit janë të ngjashme në disa mënyra. Moisiu nuk ishte thjesht një figurë fetare. Ai ishte një patriark, një politikan i shquar dhe një sundimtar në kuptimin e mirëfilltë. Moisiu ishte i pasur dhe i suksesshëm, kishte një familje të madhe, gra dhe fëmijë. Në të vërtetë, në këtë aspekt Muhamedi i ngjan shumë më tepër atij sesa Jezusit. Për më tepër, Jezusi u ngjiz në mënyrë të papërlyer, gjë që nuk ndodh me Moisiun. Profeti Muhamed lindi në qytetin e Mekës dhe të gjithë atje e dinin se lindja e tij ishte absolutisht tradicionale - e njëjtë me atë të Moisiut.

Megjithatë, kundërshtarët e kësaj teorie vënë në dukje se ajo gjithashtu thotë se Mesia do të vijë «nga vëllezërit», dhe kështu judenjtë e lashtë mund të flisnin vetëm për fisnorët e tjerë. Në Arabi, ku lindi Profeti Muhamed, kishte dhe nuk mund të kishte hebrenj. Muhamedi vinte nga një familje e denjë dhe e respektuar arabe, por ai nuk mund të ishte vëlla me hebrenjtë e lashtë, siç thuhet drejtpërdrejt në të njëjtin Testament të Vjetër.

Lindja e një Profeti

Në shekullin e 6-të në Arabinë Saudite, ku lindi Profeti Muhamed, shumica e popullsisë ishte pagane. Ata adhuronin shumë perëndi të lashta dhe vetëm disa klane ishin të bindur monoteistë. Ishte në një klan kaq monoteist Hochim, që i përkiste fisit Kurejsh, që lindi Profeti Muhamed. Babai i tij vdiq para se të lindte fëmija, nëna i vdiq kur djali ishte vetëm gjashtë vjeç. Muhamedi i vogël u rrit nga gjyshi i tij, Abd al-Mutallib, një patriark i respektuar, i famshëm për mençurinë dhe devotshmërinë e tij. Si fëmijë, Muhamedi ishte bari, më pas u mor nga xhaxhai i tij, një tregtar i pasur. Muhamedi e ndihmoi të bënte biznes dhe një ditë, duke bërë një marrëveshje, takoi një të ve të pasur të quajtur Hatixhe.

Lajmërimi

Tregtari i ri doli të ishte jo vetëm tërheqës në pamje. Ai ishte i zgjuar, i ndershëm, i sinqertë, i devotshëm dhe dashamirës. Gruaja i pëlqeu Muhamedit dhe ajo i propozoi martesë. I riu ra dakord. Ata jetuan për shumë vite në lumturi dhe harmoni. Hatixheja i lindi gjashtë fëmijë Muhamedit dhe ai, me gjithë poligaminë tradicionale në ato vende, nuk mori gra të tjera.

Kjo martesë i solli prosperitet Muhamedit. Ai ishte në gjendje t'i kushtonte më shumë kohë mendimeve të devotshme dhe shpesh tërhiqej për të menduar për Perëndinë. Për ta bërë këtë, ai shpesh largohej nga qyteti. Një ditë ai shkoi në mal, ku i pëlqente veçanërisht të meditonte, dhe aty një engjëll iu shfaq njeriut të habitur, duke sjellë zbulesën e Zotit. Kështu mësoi për herë të parë bota për Kuranin.

Pas kësaj, Muhamedi ia kushtoi jetën e tij shërbimit ndaj Zotit. Në fillim ai nuk guxoi të predikonte publikisht, ai thjesht foli me ata njerëz që treguan interes për këtë temë. Por më vonë, deklaratat e Muhamedit u bënë gjithnjë e më të guximshme, ai u foli njerëzve, duke u treguar atyre për lajmin e ri të mirë. Aty ku lindi Profeti Muhamed, ai njihej si një person pa dyshim fetar dhe i ndershëm, por deklarata të tilla nuk gjetën mbështetje. Fjalët e profetit të ri dhe ritualet e pazakonta u dukeshin të çuditshme dhe qesharake arabëve.

Medina

Profeti Muhamed lindi në qytetin e Mekës, por atdheu i tij nuk e pranoi. Në vitin 619, vdiq Hatizhda, gruaja e dashur dhe mbështetëse besnike e Muhamedit. Asgjë nuk e mbante më në Mekë. Ai u largua nga qyteti dhe u nis për në Jethrib, ku tashmë jetonin muslimanët e bindur. Rrugës u tentua t'i vritet profetit, por ai, duke qenë një udhëtar dhe luftëtar me përvojë, shpëtoi.

Kur Muhamedi mbërriti në Jethrib, ai u përshëndet nga qytetarë të admiruar dhe ia dorëzoi pushtetin suprem. Muhamedi u bë sundimtar i qytetit, të cilin së shpejti e quajti Medina - Qyteti i Profetit.

Kthimi në Mekë

Pavarësisht titullit të tij, Muhamedi nuk jetoi kurrë në luks. Ai dhe gratë e tij të reja u vendosën në kasolle modeste, ku profeti u foli njerëzve thjesht duke u ulur nën hijen e një pusi.

Për gati dhjetë vjet, Muhamedi u përpoq të rivendoste marrëdhëniet paqësore me vendlindjen e tij, Mekën. Por të gjitha negociatat përfunduan në dështim, pavarësisht nga fakti se tashmë kishte mjaft muslimanë në Mekë. Qyteti nuk e pranoi profetin e ri.

Në vitin 629, trupat e Mekës shkatërruan vendbanimin e një fisi që ishte në marrëdhënie miqësore me muslimanët e Medinës. Pastaj Muhamedi, në krye të një ushtrie të madhe prej dhjetë mijë në atë kohë, iu afrua portave të Mekës. Dhe qyteti, i impresionuar nga fuqia e ushtrisë, u dorëzua pa luftë.

Kështu Muhamedi mundi të kthehej në vendlindjen e tij.

Deri më sot, çdo musliman e di se ku ka lindur Profeti Muhamed dhe ku është varrosur ky njeri i madh. Haxhi nga Meka në Medine konsiderohet detyra më e lartë e çdo ndjekësi të Muhamedit.

Ai lindi gjysmë jetim, sepse babai i tij Abdullahu i vdiq kur nëna e tij ishte dy muajshe shtatzënë.

Kur ai ishte gjashtë vjeç, i vdiq edhe nëna e tij, Amina bint Vehab, duke e lënë Muhamedin jetim. Kujdestari i tij ishte Abdul-Muttalibi, gjyshi i tij nga babai, i cili kishte një pozitë dhe ndikim të veçantë në Mekë. Anëtarët e fisit të tij Kurejsh e trajtuan atë si një sheik të respektuar. Dhe në ato ditë, fisi Kurejsh zinte një pozitë dominuese midis të gjitha fiseve të tjera arabe.

Profeti Muhamed u bë objekt i kujdesit, dashurisë dhe dashurisë së gjyshit të tij, por e gjithë kjo nuk zgjati shumë, sepse gjyshi i tij ndërroi jetë kur Muhamedi ishte vetëm tetë vjeç. Pas vdekjes së gjyshit, xhaxhai i tij Ebu Talibi u bë kujdestar i djalit.
Kur Muhamedi ishte dymbëdhjetë vjeç, ai dhe xhaxhai i tij Ebu Talib shkuan në një udhëtim tregtar në Bilad al-Sham (Siri). Kështu Muhamedi u largua për herë të parë nga vendlindja. Kur ishte njëzet e pesë vjeç, ai përsëri shkoi në Bilad al-Sham, këtë herë për biznesin e zonjës Hatixhe bint Huajlid, një grua e pasur dhe fisnike. Pasi dëgjoi se ai ishte një njeri i besueshëm dhe i ndershëm, Hatixheja ia besoi paratë e saj. Pas kthimit të Muhamedit nga Bilad al-Sham, ajo e ftoi atë të martohej me të. Në atë kohë ai ishte njëzet e pesë vjeç dhe ajo dyzet.
Edhe para se Muhamedi të bëhej profet në moshën dyzetvjeçare, ai u mbiquajt "i denjë për besim", sepse ai ishte personi më i moralshëm dhe më i denjë në mesin e tij. Ai ishte i famshëm për tipare të tilla të karakterit si toleranca, modestia, drejtësia, durimi, dëlirësia, bujaria dhe guximi.
Muhamedi ishte i njohur për urrejtjen e tij ndaj idhujve paganë edhe para se të fillonte misionin e tij profetik. Kjo urrejtje ishte aq e madhe sa Muhamedi kurrë nuk mori pjesë në asnjë nga ritualet pagane. Përveç kësaj, Profeti Muhamed nuk ka pirë kurrë pije dehëse në jetën e tij.
Këto tipare të karakterit janë të përbashkëta për të gjithë profetët. Zoti i pajis profetët e Tij me cilësi të tilla në përgatitje për marrjen e Revelacionit të Tij. Sepse profetët duhet të jenë gjithmonë të pagabueshëm. Kjo do të thotë se ata nuk bëjnë mëkate as para se të hyjnë në rrugën e profecisë dhe as pas kësaj.
Hebrenjtë dhe të krishterët që jetonin në atë kohë në Gadishullin Arabik dhe në vendet fqinje prisnin shfaqjen e të Fundit të profetëve në këtë botë, pasi Librat e tyre të Shenjtë - Tevrati dhe Ungjilli - flisnin për këtë.

Feja e predikuar nga Profeti Muhamed ndryshoi thellësisht parimet morale midis arabëve, sepse ajo bëri thirrje për adhurimin e të vetmit Zot, Allahut, dhe gjithashtu rrënjos te njerëzit konceptin e jetës pas vdekjes. Kjo fe e re predikonte barazinë e të gjithë njerëzve, dëlirësinë, marrëdhëniet e respektuara familjare, respektimin e të drejtave të fqinjit, bamirësinë, si dhe mbrojti të drejtat e grave për të trashëguar dhe për të pasur pronë.
Shumica e paganëve të Mekës ishin të pakënaqur me mënyrën e re të jetës shoqërore, të cilën e predikoi profeti Muhamed, dhe filluan të luftojnë kundër saj. I nënshtruan çdo lloj persekutimi, duke i shkaktuar plagë të thella fizike dhe mendore. Ata filluan ta quajnë atë "gënjeshtar", "i çmendur", "magjistar" dhe "poet". Nofka "poetbërës" kishte për qëllim ta poshtëronte atë. Kështu, paganët u përpoqën të tregonin se ata nuk e njohin Kuranin si një Shpallje të dërguar Muhamedit nga lart. Dhe nëse para profecisë së Muhamedit njerëzit e quanin atë "të denjë për besim", atëherë më vonë ata i dhanë shumë pseudonime të këqija dhe fyese.

Profeti Muhamed nënshkroi një traktat paqeje me popullin e Mekës për një periudhë dhjetëvjeçare. Por mekasit e shkelën këtë marrëveshje dhe u bashkuan me fisin Bakr, i cili vrau shumë anëtarë të fisit Khuzaa (ky fis hyri në aleancë me Profetin Muhamed). Në krye të një ushtrie prej dhjetë mijë, Profeti u nis në një fushatë për të pushtuar Mekën. Mekasit e kuptuan kotësinë e rezistencës ndaj forcave të Profetit dhe u dorëzuan pa luftë.
Pushtimi i Mekës konsiderohet si triumfi më i madh në mesin e muslimanëve, pasi ajo ka statusin e një qyteti të shenjtë ku njerëzit bëjnë një pelegrinazh vjetor. Meka është zona ku ndodhet Qabeja, Shtëpia e Ndaluar e Allahut, e ndërtuar nga profetët Ibrahim dhe Ismail (paqja qoftë mbi ta). Ky qytet kishte gjithashtu një rëndësi të madhe politike dhe tregtare për të gjitha fiset arabe. Vetë Profeti Muhamed ishte vendas nga Meka, ashtu si edhe shumë nga shokët e tij. Dhe pikërisht këtu të gjitha fiset morën armët kundër Muhamedit. Kështu Meka u bë një qendër strategjike e rezistencës ndaj Islamit. Kjo është arsyeja pse pushtimi i saj ishte kaq i rëndësishëm. Profeti e dinte mirë se pushtimi i Mekës ishte mënyra më e mirë për të përhapur Islamin në mesin e arabëve.