Cila është më e saktë për mua: gënjeshtra shpëtuese e Lukës ose “E vërteta është perëndia e një njeriu të lirë. Imazhi i Lukës në shfaqjen e Gorky "Në thellësitë e poshtme"

E vërteta dhe gënjeshtra janë si e mira dhe e keqja, si drita dhe errësira. Këto koncepte janë aq të ndërthurura sa pa njërin nuk mund të ekzistojë tjetri, kështu ka qenë gjithmonë dhe kështu do të jetë gjithmonë. Ata vazhdimisht luftojnë për të drejtën për të qenë të vetmit në Tokë, por kjo luftë është e përjetshme dhe nuk do të ketë fitues apo humbës në të, dhe miqësia gjithashtu nuk do të mbizotërojë. Çdo person bën zgjedhjen e tij se në cilën anë të jetë dhe si të sillet. Ndonjëherë ai dyshon për një kohë shumë të gjatë, qëndron si midis dy zjarreve, por nuk mund të jetosh kështu gjatë gjithë kohës dhe duhet të bësh akoma zgjedhjen tënde. Dhe nëse shikoni nga ana tjetër? Çfarë është, në thelb, e vërteta dhe gënjeshtra? Vetëm fjalë, fjalë që njerëzit shpesh i hedhin në erë, ndonjëherë pa menduar as për pasojat që mund të sjellin. Në të njëjtën kohë, ata janë gjithmonë absolutisht të sigurt se kanë të drejtë dhe është shumë e vështirë të bindësh dikë. Përplasja e dy të kundërtave është gjithmonë e dhimbshme. Kjo është arsyeja pse është kaq e vështirë të zgjidhet çështja e së vërtetës dhe gënjeshtrës në shfaqjen e Gorky "Në thellësi".
Në shfaqjen "Në fund" ka një luftë midis pikëpamjeve, mendimeve të Satin dhe Lukës. Pozicioni jetësor i këtyre heronjve është treguar më i plotë në këtë vepër. Cili është botëkuptimi i Lukës? Ai është shumë i sjellshëm dhe i dashur me të gjithë dhe ka një fjalë inkurajuese për çdo banor të strehës. Ai thotë: “Ejani të më përkëdhelni! Nuk është kurrë e dëmshme të përkëdhelësh një person...” Ai u dha këtyre njerëzve atë që kishin pritur kaq gjatë, diçka që zemrat e tyre e kishin humbur zakonin prej kohësh. Thjesht i vinte keq për ta. Ky endacak, i cili u shfaq vetëm për një moment në jetën e tyre të zymtë, të mërzitshme, ndonjëherë edhe të pavlerë, me shumë gjasa të ngjashme me ekzistencën, zgjoi tek ata besimin në mirësi. Mirësia e tij frymëzoi tek ata dëshirën për të jetuar, dhe jo disi, por të lumtur. Luka u jep të gjithëve këshilla se çfarë duhet të bëjnë. Ai i thotë Natashës të martohet me Ash. "Dhe unë do të them - shko për të, vajzë, shko!" Ash ofron të shkojë në Siberi. “Shko... në Siberi!”, “Dhe ana e mirë është Siberia! Ana e artë! Ai që ka forcë dhe inteligjencë është si një kastravec në serë!”. Ai i bën thirrje Anës të jetë e durueshme kur ajo e pyet nëse mundimi i saj do të vazhdojë pas vdekjes, ai përgjigjet: “Asgjë nuk do të ndodhë! Shtrihu, dije! Asgjë! Aty mund të pushosh!.. Bëj durim edhe pak! Të gjithë, e dashura ime, duron... secili e duron jetën sipas mënyrës së vet...” Luka ka mendimin e tij jo vetëm për jetën, por edhe për të vërtetën. Ai do t'i thotë Bubnovit: "Ajo që thua është e vërtetë... Është e vërtetë që nuk është gjithmonë për shkak të sëmundjes së një personi... nuk mund ta shërosh gjithmonë një shpirt me të vërtetën...". Duke pasur keqardhje për të gjithë banorët e strehës, ai vendosi se e vërteta nuk ishte për shkak të sëmundjes së tyre, ndaj po i gënjeu nga dëshira për t'u shëruar shpirtin. Gënjeshtra e endacakit nuk është egoiste, është nga dëshira për të lehtësuar mundimin, për të dhënë shpresë, është një gënjeshtër "për shpëtim".
Tani duhet të marrim parasysh pozicionin jetësor të Satinit. Satin është i vetmi person që nuk do ta akuzojë Lukën. Ai e justifikoi gënjeshtrën e endacakit për banorët e tjerë, duke thënë se ishte pajtuese dhe ngushëlluese. Në të njëjtën kohë ai thotë “Unë di gënjeshtra! Ata që janë të dobët në zemër... dhe ata që jetojnë me lëngjet e të tjerëve kanë nevojë për një gënjeshtër ... mos ha gjërat e dikujt tjetër - pse i duhet një gënjeshtër? Gënjeshtra është feja e robërve dhe
zotërinj... E vërteta është zot i njeriut të lirë!”. Për të, e vërteta është e vetmja rrugëdalje e vërtetë, është e vërteta ajo që është më e rëndësishmja. Ai nuk pajtohet me keqardhjen. Sipas tij, nuk mund t'i vijë keq për një person, kjo e poshtëron atë. “Ne duhet të respektojmë një person! Mos u vjen keq... mos e poshtëro me keqardhje...”
Tani që pikëpamjet e këtyre njerëzve janë të dukshme, një pyetje tjetër lind pa ndryshim. Teoria e kujt është më e mirë? Falë Lukës, njerëzit ndryshojnë shumë shpejt për mirë. Aktori e lë të pirin dhe madje fillon të kursejë para për të shkuar në një spital për alkoolistët. Ai tani ka shpresë për shërim. Anna donte të jetonte përsëri, tani mendon se nëse ndihet mirë në jetën e përtejme, atëherë tani mund të durojë, ka shpresë se pas vdekjes gjithçka do të jetë mirë. Ai gjithashtu ngushëlloi Nastya, duke besuar në ëndrrat e saj. “Nëse beson se ke pasur dashuri të vërtetë... do të thotë që e ke pasur! Ishte!". Tani këta njerëz kanë shpresë për një të ardhme të ndritur. Sa zgjati falja? Në fund të fundit, Luka, siç vëren saktë Kleshch, "Ai u bëri shenjë diku... por nuk u tha rrugën...". Dhe cili është rezultati? Aktori vari veten, Anna vdiq, Ash, pasi vrau Kostylev, përfundon në Siberi si i dënuar. Shpresat e tyre u zhdukën si tym; Përkundër faktit se Satin nuk u ka bërë asgjë të mirë fqinjëve, të paktën nuk i ka gënjyer. Ai nuk u nguli atyre një shpresë iluzore që do të çonte në rezultate kaq katastrofike. Por gjithçka është aq e ashpër, sa pa shpirt tingëllojnë fjalët e tij të fundit pasi aktori u vetëvar, “Eh... e prishi këngën... kancer budalla!”
Pra, çfarë është më mirë? E vërteta e Satenit apo Gënjeshtra e Lukës? Më duket se e vërteta, cilado qoftë ajo, është akoma më e mirë se një gënjeshtër. Ekziston edhe një proverb: "E vërteta e hidhur është më e mirë se gënjeshtra e ëmbël". E vërteta i bën njerëzit më të pastër. Ndoshta ka shumë më tepër prova që mund të jepen në favor të së vërtetës. Por a është e nevojshme të bëhet kjo? E vërteta është perëndia e një njeriu të fortë, siç tha Satin. Thjesht nuk ka njerëz të tillë në fund. Dhe tani duhet të bëjmë pyetjen jo se çfarë është më mirë, e vërteta apo gënjeshtra, por çfarë do t'i ndihmonte këta njerëz fatkeq të ndryshonin qëndrimin e tyre ndaj jetës? Atëherë përgjigja bëhet e qartë... Asgjë nuk do ta ndryshojë ekzistencën e tyre. As keqardhja dhe as respekti nuk do ta përmirësojnë gjendjen e tyre. Këta njerëz të dobët nuk kanë forcë për të marrë ndonjë vendim drastik. Nuk ka rëndësi se çfarë është më mirë, e vërteta apo gënjeshtra. Në fund të fundit, as njëri as tjetri nuk do t'i shërojë këta njerëz. Ata do të mbeten në fund.

Në dramën e Maksim Gorkit "Në thellësi" çështja e së vërtetës dhe gënjeshtrës është kryesore. Vepra u shkrua në vitin 1902 pak para ngjarjeve revolucionare. Ai ndriçon plotësisht të vërtetën psikologjike dhe sociale për "klasat e ulëta" të shoqërisë. Çdo hero që është zhytur në fund ka historinë e tij, një të tashme të trishtuar dhe një të ardhme tragjike.

Si të fshiheni nga jeta reale?

Imazhi i Lukës në shfaqjen e Gorkit "Në thellësitë e poshtme" konsiderohet i paqartë, disa shkrimtarë e karakterizojnë këtë hero nga një këndvështrim negativ, ndërsa të tjerë gjejnë tipare pozitive tek ai. Satin, Aktori, Kleshch, Nastya - të gjithë këta janë njerëz të dëshpëruar që nuk kanë të ardhme. E kaluara i ka çuar në fund, dhe ata janë të detyruar që të gjithë heronjtë nuk besojnë në vetvete, ata fshihen nga realitetet e jetës, sepse nuk shohin asgjë të mirë në to. Secili prej tyre doli me një përrallë të bukur për vete në të cilën preferon të qëndrojë.

Të gjithë banorët e strehës e presin me gëzim mysafirin e ri, i cili u sjell një gënjeshtër “shpëtuese”. Imazhi i Lukës në shfaqjen e Gorky "Në thellësitë e poshtme" është imazhi i një endacaki të moshuar me përvojë të pasur jetësore. Heroi i trajton të gjithë njerëzit si krijesa të dhimbshme që kanë nevojë për ngushëllime, por nuk dinë të ngrihen për veten e tyre. Luka është një ngushëllues, një mbjellës iluzionesh, ai gënjen, por është një gënjeshtër për të mirën.

Një dritë në fund të një tuneli

Çfarë është më mirë: e vërteta e hidhur apo gënjeshtra e ëmbël? Kjo është pikërisht pyetja e bërë nga autori i shfaqjes "Në fund". shkakton një përshtypje të dyfishtë, të gjithë heronjtë e përshëndesin me gëzim, sepse endacaki u jep shpresë për një të ardhme të lumtur dhe të gjithë e besojnë. Ai i dha aktorit shpresë për të hequr qafe varësinë ndaj alkoolit. Anna Luka e sëmurë përfundimisht flet se sa e mirë do të jetë në parajsë. Endacak i thotë Vaska Ash-it se në Siberi do të jetë në gjendje ta fillojë jetën nga e para. Imazhi i Lukës në shfaqjen e Gorky "Në thellësi" nuk mund të quhet negativ, sepse ai nguli shpresë në kaq shumë njerëz të dëshpëruar, por ai nuk mund të quhet as pozitiv.

Çfarë është më mirë: të jetosh në injorancë apo të dish të vërtetën?

Të gjithë tërhiqen nga endacak, sepse gënjeshtrat e tij i ndihmojnë njerëzit të shpëtojnë nga e vërteta e ashpër e jetës dhe të zhyten me kokë në botën e iluzioneve. Imazhi i Lukës në shfaqjen e Gorkit "Në thellësitë e poshtme" shpërqendron personazhet dhe i lejon ata të besojnë në një të ardhme më të mirë, të paktën për një kohë të shkurtër. Vetë endacaki nuk beson se është e mundur ai vetëm rrënjos idenë për t'u pajtuar me poshtërimin skllavëror, thonë ata, kështu funksionon bota dhe asgjë nuk mund të bëhet për këtë. Si rezultat, shfaqja "Në fund" përfundoi në mënyrë tragjike.

Imazhi i Lukës është i paqartë dhe ky hero nuk i solli lumturi asnjë prej banorëve të strehës. Shpresat e tyre u ndërprenë shumë shpejt dhe befas. Hiri shkoi në burg, Aktori u vetëvar, Anna, që donte të rrinte në këtë botë, vdes në agoni. Emri i Lukës tregon dinakërinë e tij; Zhdukja e papritur e një heroi flet vetëm për humbjen e tij. “Gënjeshtra e bardhë” nuk funksionoi sepse vetëm i poshtëroi njerëzit, por nuk i lartësoi në asnjë mënyrë. Besimi në diçka mund të zëvendësojë çdo të vërtetë, por a është zhytja në botën e iluzioneve mënyra për të dalë nga një situatë e vështirë?

1. E vërteta dhe gënjeshtra janë një zgjedhje filozofike.
2. Pikëpamjet e jetës së Lukës.
3. Filantropia e Satinit.
4. Analizë krahasuese e dy këndvështrimeve.
5. Pikëpamja ime për mosmarrëveshjen midis Lukës dhe Satinit

Ka situata në jetën e çdo personi kur ai duhet të bëjë zgjedhje të vështira për veten e tij. Çfarë të zgjidhni - e vërteta e shëmtuar apo gënjeshtra e ëmbël? Ndoshta, të gjithë në këtë drejtim udhëhiqen nga përvoja e tyre e jetës dhe vetë natyra e situatës.

Klasikët gjithashtu menduan shumë për zgjedhje të vështira. Në punimet e tyre ata ofruan vizione të ndryshme për këtë problem. Disa u përpoqën të bindin lexuesit në njërën anë ose në një tjetër, të tjerët thjesht sugjeruan të mendonin për këtë temë. Vepra e Maxim Gorky "Në thellësi" inkurajon gjithashtu reflektimin filozofik. Shfaqja në mënyrë shumë figurative zbulon dy këndvështrime të kundërta. Dy heronj - Luka dhe Satin - hyjnë në një mosmarrëveshje komplekse ideologjike në faqet e veprës në lidhje me atë që është më e mirë, e vërteta apo "ëndrra e artë"? Sipas vetë autorit, kjo mosmarrëveshje është çështja kryesore e veprës. Çfarë predikoi Luka? Siç thotë edhe ai vetë: “...çfarë të duhet vërtet shumë? Baza e trillimeve të tij ishte dhembshuria, e cila shprehej në të ashtuquajturat gënjeshtra ngushëlluese. Luka simpatizon me banorët e strehës. Ai i tregon Anës që po vdes për jetën në parajsë që e pret pas vdekjes. Ai premton se ajo do të pushojë nga vuajtjet tokësore. Ai këshillon Ash dhe Natasha të fillojnë një jetë të re në vendin e artë të Siberisë. Ai i tregon aktorit për një spital falas për alkoolistët, adresën e të cilit e ka harruar, por do ta kujtojë patjetër. Aktori merr shpresë për një jetë të re, për shërim nga alkoolizmi.

Është e mundur që në rrethana të tjera të mos e quajmë Lukën mashtrues. Në fund të fundit, për shembull, shumë njerëz sinqerisht besojnë në ekzistencën e parajsës dhe jetës pas vdekjes, dhe në të njëjtën kohë askush nuk thotë se ata jetojnë në gënjeshtër. Dhe një spital ku ata mund të ndihmonin një alkoolist të humbur është gjithashtu mjaft real... Megjithatë, vetë Luka absolutisht nuk beson në atë që u thotë njerëzve të tjerë. Për më tepër, ai përpiqet të mashtrojë qëllimisht banorët e strehës, sepse i konsideron ata të pafuqishëm për të ndryshuar situatën vetë.

Sateni ka një pozicion krejtësisht të ndryshëm. “Kush është i dobët në zemër dhe që jeton me lëngjet e të tjerëve, ka nevojë për një gënjeshtër... Disa njerëz mbështeten prej saj, të tjerë fshihen pas saj... Por kush është i zoti i vetes, që është i pavarur dhe nuk merr atë që i takon. të tjerët, pse i duhet një gënjeshtër?” Satin flet me krenari për një person dhe beson se gjithçka në jetë varet nga veprimet e tij. Në deklaratat e tij, shfaqet një imazh i një personi të bukur, me zemër të fortë, i cili është në gjendje t'i rezistojë çdo të vërtete, që di t'i hapë vetes rrugën e duhur dhe të ecë përgjatë saj pavarësisht nga rrethanat ndërhyrëse. Një person i tillë i papërkulur është i mrekullueshëm, ju dëshironi të jeni si ai.

Duket se një filozofi e tillë duket shumë tërheqëse. Por çfarë është konfuze në këto deklarata të mrekullueshme? Pse lexuesi nuk mund ta pranojë pa kushte idenë e Satinit dhe ta lartësojë atë në krahasim me banorët e tjerë të strehës? Po, sepse vetë Satin është një banor i asaj "fundi", fotografia e tmerrshme e së cilës u përshkrua me talent nga M. Gorky. Dhe nuk mund të supozojmë se Satini është disi i ndryshëm nga heronjtë e tjerë të veprës, se pozicioni i tij është i saktë dhe kërkimi i tij verbal është profetik/Në fund të fundit, me shembullin e tij, Satin vërteton pikërisht të kundërtën e asaj që thotë.

Rezulton se si Luka ashtu edhe Satin janë heronj shumë kontradiktorë, në imazhet e të cilëve ka edhe të vërtetën edhe gënjeshtra. Prandaj, është mjaft e vështirë të përcaktohet se cili këndvështrim është më afër meje - Luka apo Satin. Kërkimi i idealit më thërret të përpiqem për një lloj filozofie kolektive, në të cilën idetë e të dy heronjve do të jenë të pranishme, por të fisnikëruara dukshëm. Pra, ndoshta do të përpiqesha ta ndërtoj jetën time mbi parimin "E vërteta është perëndia e një njeriu të lirë", duke theksuar se njeriu është përsosmëria kryesore e natyrës. Megjithatë, vështirë se do të mund ta përjashtoja plotësisht faktorin e gënjeshtrës. Në fund të fundit, koncepti i gënjeshtrës së bardhë ekziston vërtet, por e vërteta shpesh është shumë mizore dhe jo të gjithëve kanë nevojë për të... Mendoj se faktori i gënjeshtrës së bardhë, për të cilin flitet në veprën “Në fund, ” duhet përdorur me shumë kujdes dhe delikatesë. Në rrethana të caktuara, gënjeshtra më duket se është një mjet i mirë për zgjidhjen e çështjeve të vështira. Por nuk duhet të futni gënjeshtra në jetën e përditshme, duke e bërë atë një pjesë integrale të "Unë" tuaj. Një person është me të vërtetë i denjë për respekt, dhe një person i fortë, i aftë për të kontrolluar fatin e tij, është dyfish i denjë. Është e drejtë që unë të jem një person i tillë, duke i mbajtur gënjeshtrat në jetën time në minimumin ideal.

E vërteta dhe gënjeshtra... Dy pole të kundërta, të lidhura me një fill të pathyeshëm. Çfarë është më e nevojshme për një person? Është e çuditshme të bësh një pyetje të tillë. Në fund të fundit, që nga fëmijëria ne jemi të rrënjosur me konceptin e së vërtetës si një cilësi pozitive, dhe të gënjeshtrës si një cilësi negative. Në një situatë normale, ndoshta nuk është gjithmonë aq e rëndësishme ajo që ju thonë: të vërtetën, të vërtetën - ose të gënjejnë përsëri. Dhe nëse ka të bëjë, për shembull, një pacient dhe një mjek, kur mjeku nuk ka dyshim se pacienti nuk do të jetojë për të parë të nesërmen. Ai nuk di çfarë të bëjë: t'i thotë gjithçka në fytyrë ose të heshtë dhe ta fshehë. Kjo është pyetja e përjetshme filozofike. Çështja e së vërtetës dhe e gënjeshtrës së shenjtë... Këtë problem e ngre edhe M. Gorki në dramën e tij “Në thellësi”.

Në vitet 1900, në Rusi shpërtheu një krizë e rëndë ekonomike. Nën presionin e shtypjes së rëndë ekonomike, një numër i madh njerëzish u fundosën në "fundin" e jetës. Në shfaqjen "Në thellësitë e poshtme" M. Gorki na pikturon pamje mahnitëse të jetës
"fundi" kapitalist, i cili paraqitet në formën e flophouse të Kostylev.
Konflikti kryesor i dramës është konflikti në shpirtrat e personazheve, në perceptimin e tyre për botën, njeriun, të vërtetën, konfliktin midis reales dhe të dëshiruarës. Këtu fillon debati për të vërtetën.
Në një intervistë me një korrespondent të gazetës së Petersburgut, M. Gorki, duke prekur problemet e shfaqjes së tij, tha: “A është e nevojshme të çosh dhembshurinë deri në atë pikë sa të përdorësh gënjeshtra, si Luka? Kjo pyetje nuk është subjektive, por e përgjithshme filozofike”. Kështu që
M. Gorki paraqet problemin.

Luka dhe Satin reflektojnë mbi njeriun, forcën e tij, të vërtetën e tij, qëndrimin e tij ndaj njeriut: "Njeriu është e vërteta".

Qepë…. Me paraqitjen e këtij personi në strehë, shpirtrat e banorëve të saj emocionohen, mendimet e tyre bëhen më intensive dhe më të grumbulluara. Luka është një endacak që predikon mirësi, dashuri dhe respekt për njerëzit. Ky është një person që i pëlqen të mendojë. ndaj tij
nuk mund ta mohosh mendjen, ajo përpiqet për të vërtetën.

Luka nuk është personazhi kryesor i shfaqjes. Ai është vetëm qendra kompozicionale e dramës, rreth së cilës ndërtohet konflikti kryesor. Paraqitja e Lukës është fillimi i shfaqjes, zhdukja e tij është kulmi.

Luka është një hero interesant, duke shkaktuar një sasi të madhe polemikash rreth tij. Në mënyrë që të përpiqemi të kuptojmë se kush është ai, le t'i drejtohemi autorit. Vetë M. Gorky argumentoi se Luka është një mashtrues, një mashtrues dhe emri i tij është Luka - "i keq".
Luka është një psikolog delikate. Ai menjëherë merr me mend se çfarë u nevojitet njerëzve dhe menjëherë u siguron atyre atë urtësi ngushëlluese, atë përrallë, që për banorët e strehës bëhet një balsam që shëron të gjitha plagët. Kështu, Luka nuk përpiqet për të
një ndryshim në themelet shoqërore, por për të lehtësuar kryqin që mbajnë njerëzit e zakonshëm.

Dhembshuria është pika kryesore përmes së cilës Luka fiton simpatinë e atyre që e rrethojnë. Mëshirë dhe futja e një iluzioni të rremë, kalimtar në jetën e pashpresë të një grope, një fundi, një humnerë nga e cila nuk mund të dalë më! Kush e di, Luka e kupton këtë më mirë se kushdo!

Ai vetë nuk beson në "të vërtetën" e tij. Dhe ai e di që gjithçka që tha është marrëzi, trillim apo një ide e pamundur, por a i intereson? A mendon ai për pasojat e përrallës së tij ngushëlluese?

Jo! Ai nuk është i interesuar! Dhe këtë e vërteton me zhdukjen e tij. Po! Ai zhduket, tretet pikërisht në momentin kur njerëzit, të cilëve ai ktheu kokën, kanë nevojë më shumë se çdo gjë tjetër për fjalët e tij, për këshillat e tij, për këto shpikje.
Luka, në vend që të mbledhë dhe bashkojë forcat për një luftë të gjatë dhe të vështirë, përkundrazi, relakson banorët e strehës.

Secili prej heronjve po përpiqet të shpëtojë. Dhe Luka ua forcoi këtë dëshirë. Por sa e hidhur bëhet për të gjithë pasi kuptojnë mospërputhjen e plotë midis statusit shoqëror të heronjve dhe botës së tyre të brendshme.

Jo, njerëzit në fund nuk kanë nevojë për "të vërtetën" e Lukës. Ajo merr forcën për të luftuar realitetin për të arritur lumturinë, për të cilën është krijuar njeriu.
Banorët e strehës janë të dobët, ata janë të paaftë: me zhdukjen e Lukës nga fusha e tyre e shikimit, ëndrra e tyre për një jetë të re, e ndezur nga endacaki, largohet. Gjithçka mbetet e njëjtë.
Një lloj krejtësisht i ndryshëm njerëzor, një pozicion krejtësisht i ndryshëm jetësor përfaqësohet në imazhin e trampit Satin. Satini është një luftëtar për drejtësi. Ai shkoi në burg sepse u ngrit për nderin e motrës së tij. Padrejtësia njerëzore dhe vitet e nevojës së tmerrshme nuk e hidhëruan Satinin. Ai i simpatizon njerëzit jo më pak se Luka, por nuk sheh një rrugëdalje, një lehtësim vuajtjeje në ngushëllimin e thjeshtë të njerëzve. Është në gojën e tij që shkrimtari vendos një monolog në mbrojtje të njeriut dhe të drejtave të njeriut:

"Një person është i lirë, ai paguan për gjithçka vetë."

Me këtë shfaqje Gorki vazhdon, rimendon dhe plotëson temën e nëpërkëmbjes, por njëkohësisht autori kërkon përgjigje për pyetjet filozofike, kryesore prej të cilave është pyetja: “Çfarë është më mirë: dhembshuria apo e vërteta? Çfarë është më e nevojshme? Në shfaqje përplasen ide, pikëpamje, pozicione të ndryshme; Secili prej personazheve u përgjigjet këtyre pyetjeve në mënyrën e vet.
Veprimi i shfaqjes zhvillohet në një bodrum, pa dritë dhe ajër, të zymtë, të lagësht, të mbytur. Por këtu detyrohen të jetojnë lloj-lloj njerëzish. Ata krijojnë një imazh kolektiv, të shumëanshëm të "fundit".

Heronjtë udhëheqin mënyrën e tyre të zakonshme të jetesës: ata shajnë, grinden, e kujt është radha për të pastruar, etj. Por shfaqja e Lukës endacak e prish situatën aktuale.
Fillimisht, duhet thënë se ky plak i vogël i kërrusur nuk i ngjan aspak banorëve të strehës.

Fjalimi i tij melodiozisht i qetë dhe i butë bie në kontrast të mprehtë me zhurmën e Satinit, frazat e ndërprera, britmat dhe bilbilat e Kleshit.

Personazhet vazhdimisht poshtërojnë njëri-tjetrin dhe shajnë njëri-tjetrin. Këtu janë mjaft të zakonshme dhe të njohura adresat si "ti dhi e kuqe", "qen plak", "shpirt i keq", "budalla", "bishë". Dhe Luka i quan strehimoret e natës asgjë tjetër veçse “njerëz të ndershëm”, “vëlla”,
"pëllumb", "nënë", "e dashur", "fëmijë". Luka na tërheq edhe sepse për të të gjithë njerëzit janë njësoj: “... Për mendimin tim, asnjë plesht i vetëm nuk është i keq: janë të gjithë të zinj, të gjithë kërcejnë”, thotë ai.
Luka tregon shumë gjëra dhe është falë këtyre historive që ne mësojmë të paktën diçka për endacakin. Nga sjellja e tij në disa episode (biseda e Lukës me Bubnovin, hiri me Kostylev) mund të konkludojmë se Luka është një i dënuar i arratisur. Me sa duket, ai, duke e ditur mirë se nuk do të mbijetonte në kushtet e vështira të Siberisë, vendosi të arratisej. Dhe kjo është ndoshta arsyeja pse Luka nuk ka pasaportë dhe ai ka aq frikë nga policia saqë zhduket në momentin kur Kostylev vritet.

Pothuajse të gjithë personazhet janë të privuar nga diçka në jetë: Aktori - mundësia për të luajtur në skenë, Kleshch - një punë e përhershme, Nastya - dashuri. Ata përpiqen me dhimbje të ndryshojnë situatën e tyre dhe të gjejnë mirëkuptim dhe simpati nga Luka. Me paraqitjen e tij, besimi i natës strehon në një jetë më të mirë rritet dhe shpresa lind për një rrugëdalje nga "fundi". Ai gjen qasjen e tij ndaj secilit person.

Aktori që ka humbur gjithçka nga malli për alkoolin, Luka i jep besim në një kurë: “Këto ditë po kurojnë dehjen, dëgjo!

Të trajtojnë falas o vëlla... ky është ai lloj spitali i ndërtuar për pijanecët... që do të thotë se mund të mjekohen për asgjë... Përmbahu... tërhiqe veten dhe ki durim... Dhe pastaj do të shërohesh... dhe do të fillosh të jetosh sërish... Epo, vendos në dy hapa...” Aktori e beson lehtësisht Lukën sepse
që tashmë e mbart këtë ëndërr në shpirtin tim. Sipas Yu.
Edhe Luka e qetëson Anën, i jep ngushëllim para vdekjes, ia lehtëson hapat në jetë; “Kjo do të thotë se do të vdesësh dhe do të jesh i qetë... Nuk do të kesh nevojë për asgjë tjetër dhe nuk ka asgjë për t'u frikësuar!... Vdekja - qetëson gjithçka... është e butë për ne ... E besoni! Ti - vdis me gëzim, pa ankth...” Anna, e rrahur dhe e ofenduar gjithmonë, sheh te Luka një burrë të butë, të ngjashëm me të atin dhe e beson.

Gjërat nuk shkojnë aq lehtë për Lukën me hajdutin dhe banditin Vaska Pepl, i cili i shikon gjërat me maturi. Por njerëzimi, kujdesi dhe vëmendja nga endacaki e bëjnë Ash të besojë sinqerisht në "tokën e drejtë" - në Siberi, ku mund të filloni një jetë të re, krejtësisht të ndryshme.

Luka gjithashtu e bind Natashën të besojë Ash dhe të largohet me ta: "Dhe unë do të them - shko për të, vajzë, shko. Ai është një djalë i mirë!”
Luka nuk ka asnjë problem me Nastya. Ajo jeton në ëndrra dhe Luka vetëm e inkurajon duke i thënë: "E vërteta jote, jo e tyre... Nëse beson se ke pasur dashuri të vërtetë... do të thotë që e ke pasur!"