Sunetul clopotelor bisericii este împărțit în două tipuri principale: 1. blagovest și 2. sunete propriu-zise.
1. BLAGOVEST
Blagovest se numește lovituri măsurate la un clopoțel mare. Cu acest sunet, credincioșii sunt chemați la templul lui Dumnezeu pentru serviciul divin. Acest sunet se numește Buna Vestire pentru că proclamă vestea bună, bună despre începutul slujbelor divine.
Blagovest se execută astfel: mai întâi se dau trei lovituri rare, lente, prelungite (până când sunetul clopoțelului se oprește), apoi urmează lovituri măsurate. Dacă clopotul este foarte mare sau uriaș, atunci aceste lovituri măsurate se fac prin balansarea limbii către ambele margini ale clopotului. Dacă clopotul este relativ mic, atunci limba lui este atrasă de frânghie destul de aproape de marginea sa, se pune o scândură pe frânghie și se fac lovituri prin apăsarea piciorului.
Blagovest, la rândul său, este împărțit în două tipuri:
1. comune sau frecventeși produs de cel mai mare clopot; Și
2. a se sprijini sau rar, produs de un clopot mai mic, în cele șapte zile ale Postului Mare.
Dacă există mai multe clopote mari la templu, iar acest lucru se întâmplă la catedrale, mănăstiri mari, lauri, atunci clopotele mari, în conformitate cu scopul lor, diferă în următoarele clopote: 1) festiv; 2) duminică; 3) polieleic; 4) zi simplă sau în fiecare zi; 5) a cincea sau clopot mic.
De obicei, în bisericile parohiale nu sunt mai mult de două sau trei clopote mari.
2. SONERIE ACTUALĂ
De fapt, sunetul se numește sunet atunci când sună toate clopotele deodată sau mai multe clopote.
Sunetul tuturor clopotelor diferă prin:
1. trezvon- acesta este să sune toate clopotele, apoi o mică pauză, iar a doua să sune toate clopotele, din nou o mică pauză și a treia oară să sune toate clopotele, adică să sune toate clopotele de trei ori sau să sune în trei pași.
Trezvonul exprimă bucuria creștină, triumful.
În timpul nostru, nu numai sunetul tuturor clopotelor de trei ori, ci, în general, sunetul tuturor clopotelor a ajuns să fie numit trezvon.
2. clopot dublu- asta sună toate clopotele de două ori, în doi pași.
3. Chime- aceasta suna alternativ la fiecare clopotel (una sau mai multe lovituri pe clopot), incepand de la cel mai mare la cel mai mic, si se repeta de multe ori.
4. Bust- acesta este un sunet lent pe rând la fiecare clopoțel o dată, începând de la cel mai mic până la cel mai mare, iar după ce lovesc clopoțelul mare, lovesc toate clopotele împreună și repetă acest lucru de multe ori.
UTILIZAREA SONERII ŞI ÎNsemnificaţia acestuia
SUNET LA VIZIUNEA TOATA NOAPTEA
1. Înainte de începerea Vegherii Toată Noaptea, blagovest, care se termină cu un clopoțel.
2. La începutul lecturii celor șase psalmi se impune o dublă sunete. Acest dublu sunet anunță începutul celei de-a doua părți - Utrenie și exprimă bucuria - întruparea Persoanei a II-a a Preasfintei Treimi, Domnul nostru Iisus Hristos. Începutul Utreniei, după cum știm, arată în mod direct către Nașterea lui Hristos și începe cu doxologia îngerilor care s-au arătat păstorilor din Betleem: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni”.
La oameni, dublul sunet la priveghere se numește „al doilea sunet” (al doilea sunet după începutul privegherii).
3. În timpul cântării polieleosului, chiar înainte de citirea Evangheliei, se folosește un clopoțel pentru a exprima bucuria evenimentului sărbătorit. La Privegherea de duminică toată noaptea, clopoțelul exprimă bucuria și triumful Învierii lui Hristos. (În unele localităţi se execută în timpul cântării: „Învierea lui Hristos Cel ce a văzut”...) de obicei în manuale acest zgomot se numeşte „soneria către Evanghelie”.
În oameni, trezvonul de la Vecernie („sunetul la Evanghelie”) este numit „al treilea clopot”.
4. La începutul cântării cântecului Maicii Domnului: „Sufletul meu mărește pe Domnul...” are loc o hulă scurtă, constând din 9 lovituri pe un clopot mare (după obiceiul Kievului și a tuturor din Mica Rusie).
5. La Marile Sărbători, la sfârșitul Privegherii, se aude clopoțel.
6. În timpul Dumnezeieștii Liturghii a Episcopului, după fiecare Priveghere Toată Noaptea, se folosește un clopoțel pentru a-l trimite pe episcop.
SUNAT LA LITURGIE
Înainte de începerea lecturii orelor al 3-lea și al 6-lea se săvârșește blagovest la Liturghie, iar la sfârșitul celui de-al 6-lea ceas, chiar înainte de începerea Liturghiei, se bate clopoțelul.
Dacă se slujesc două Liturghii (devreme și târzie), atunci evanghelizarea pentru Liturghia timpurie este mai rară, mai lentă decât pentru Liturghia târzie și, de obicei, nu se face la cel mai mare clopot.
La Dumnezeiasca Liturghie ierarhică, evanghelizarea pentru Liturghie începe la ora stabilită. Când episcopul se apropie de templu, se sună un clopoțel. Când episcopul intră în templu, sunetul se oprește și blagovest continuă din nou până când episcopul începe să se îmbrace. La sfârșitul celui de-al 6-lea ceas - un clopoțel.
Apoi, în timpul Liturghiei, la începutul „Canonului euharistic”, partea cea mai importantă a Liturghiei, se datorează un blagovest, pentru a anunța momentul sfințirii și transsubstanțiarea Sfintelor Daruri.
La pr. K. Nikolsky, în cartea „Carta Serviciului Divin“, se spune că Evanghelia către „Vrednic” începe de la cuvintele: „Este vrednic și drept să te închini în fața Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt... ”, și se întâmplă înainte de a cânta: „Este vrednic să mănânci la fel de cu adevărat, bunătate Tu ești Maica Domnului... „Tot aceeași indicație se găsește în carte:” „, Arhiepiscop. Benjamin, ed. SPB. 1908 p. 213.
În practică, apelul la „Demn” este mai scurt, constând din 12 lovituri.
În sudul Rusiei, evanghelizarea către „Vrednic” se face de obicei înainte de începerea „Canonului euharistic”, în timpul cântării Crezului. (12 lovituri, o lovitură pentru fiecare membru al Crezului).
Buna Vestire la „Vrednic” a fost introdusă în obiceiul bisericilor ruse în timpul Patriarhului Moscovei Ioachim (1690) în asemănarea bisericilor occidentale, unde răsună la cuvintele: „Luați, mâncați...”
După încheierea Liturghiei, la toate Marile Sărbători trebuie să sune (să bată toate clopotele).
De asemenea, după fiecare Liturghie săvârșită de episcop, trebuie să sune pentru a-l trimite pe episcop.
De sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, se presupune că va suna toată prima zi a Sărbătorii de la Liturghie până la Vecernie.
De sărbătoarea Învierii lui Hristos:
Buna Vestire la Sfânta Utrenie începe înainte de Oficiul de la Miezul Nopții și continuă până la începutul Procesiunii, iar de la începutul Procesiunii până la sfârșitul acesteia, și chiar mai mult, se aude un clopoțel solemn vesel.
Pentru Liturghia Pascală - blagovest și clopoțel.
Iar chiar la Liturghia Pascală, în timpul citirii Evangheliei, sunt necesare clopoțeii frecvente, câte 7 bătăi de clopot (cifra 7 exprimă plinătatea slavei lui Dumnezeu). Acest clopot solemn semnifică predicarea Evangheliei lui Hristos în toate limbile. Acest clopoțel, după citirea Evangheliei, se încheie cu un clopoțel vesel de biruință.
Pe parcursul întregii Săptămâni Pascale strălucitoare, zilnic, de la sfârșitul Liturghiei și până la Vecernie, se datorează un clopoțel.
În toate duminicile, de la Paști până la Înălțare, după încheierea Liturghiei, se presupune că se face un trezvon.
În sărbătorile la Templu:
La sfârșitul Liturghiei, înainte de începerea slujbei de rugăciune, se cere un scurt blagovest și trezvon, iar la sfârșitul slujbei de rugăciune, un trezvon.
În timpul tuturor procesiunilor religioase, este necesar un clopoțel.
La Orele Regale se aude un ciripit obișnuit într-un clopoțel mare, iar la Orele Postului Mare este un ciripit de post într-un clopot mai mic. Atât la Orele Domnești, cât și la ceasurile Postului Mare, înainte de fiecare oră, se bate un sunet: înainte de ceasul a 3-a se bate clopoțelul de trei ori, înainte de a 6-a - de șase ori, înainte de a 9-a - de nouă ori. Înainte de pictural și Compline - de 12 ori. Dar dacă are loc o sărbătoare în timpul Postului Mare, atunci clopoțelul nu se bate separat pe ceas la fiecare oră.
La Utrenia Călcâiului Mare, care se servește seara în Vel. Joi și când se citesc cele 12 Evanghelii ale Patimilor Domnului, pe lângă blagovestul obișnuit și sunetul de la începutul Utreniei, se face câte un blagovest pentru fiecare Evanghelie: pentru Evanghelia I - 1 lovitură de clopot mare, pt. a 2-a Evanghelie - 2 lovituri, pentru a 3-a Evanghelie - 3 lovituri etc.
La sfârșitul Utreniei, când credincioșii poartă acasă „Focul de joi”, se sună un clopoțel.
UTILIZAREA CHIM-ului și semnificația acestuia
La Vecernia Călcâiului Mare, înainte de îndepărtarea Giulgiului, în timpul cântării: „Tu care ești îmbrăcat...”, se presupune că un clopoțel lent să sune o dată în fiecare clopoțel (de la mare la mic), și conform poziția Giulgiului în mijlocul templului, se aude imediat.
În Utrenia de Sâmbăta Mare, începând cu cântarea „Marea Doxologie” și pe parcursul întregii procesiuni cu Giulgiul în jurul templului, este necesar un clopoțel, la fel ca atunci când este scos Giulgiul, adică un clopoțel lent de 1 dată la fiecare. clopot de la mare la mic. Când aduc Giulgiul în templu și ajung cu Ea la Ușile Regale, sună imediat.
Sunetul lent pentru prima oară în fiecare clopot, începând cu cel mai mare, puternic sunet și ajungând treptat la cel mai subțire și mai înalt sunet al clopotului mic, simbolizează „epuizarea” Domnului nostru Isus Hristos pentru mântuirea noastră, în timp ce cântăm, de exemplu, în irmosul cântecului al 4-lea, al 5-lea ton: „Înțelegerea Ta dumnezeiască a epuizării... pentru mântuirea poporului Tău...”.
Conform practicii vechi de secole a Bisericii Ortodoxe Ruse (în partea centrală a Rusiei), un astfel de clopoțel ar trebui făcut doar de două ori pe an: în Vel. Vineri și Vel. Sâmbătă, ziua morții Domnului pe cruce și înmormântarea Lui gratuită. Clopotarii cu experiență urmăresc acest lucru în mod deosebit cu strictețe și nu îngăduie în nici un fel ca sunetul jalnic al celui înrudit cu Domnul, Mântuitorul nostru, să fie la fel ca și sunetul funerar al oamenilor simpli, muritori și păcătoși.
La Utrenie din ziua Înălțării Crucii Domnului, în Duminica Închinării Crucii și la 1 august, înainte de scoaterea crucii de pe altar în timpul cântării „Marea Doxologie”, este un clopot, timp în care bat încet de 3 ori (în unele zone de 1 dată) în fiecare clopoțel de la cel mai mare la cel mai mic. Când crucea este adusă în mijlocul templului și așezată pe pupitru - o tărâmătură.
Un clopot asemănător, dar numai frecvent, rapid și de 7 ori (sau de 3 ori) în fiecare clopoțel, are loc înainte de mica sfințire a apei. Când crucea este scufundată în apă - un sunet.
La fel ca înainte de sfințirea apei, înainte de consacrarea la gradul de Episcop se aude un sonerie. În general, clopoțeii frecvente de mai multe ori în fiecare clopoțel este un sunet solemn. În unele localități, un astfel de clopoțel este săvârșit înainte de începerea Liturghiei la sărbătorile din templu și în alte ocazii solemne, de exemplu, așa cum s-a indicat mai sus, la citirea Evangheliei pascale.
UTILIZAREA BRUTTERULUI ȘI IMPORTANȚA SA
Bustul, altfel funerar sau sunet funerar, exprimă tristețe și durere pentru defunct. Se efectuează, după cum am menționat deja mai sus, în ordinea inversă decât clopoțelul, adică bate încet o dată pe fiecare clopoțel de la cel mai mic la cel mai mare, iar după aceea bat toate clopotele simultan. Această enumerare înmormântătoare se încheie în mod necesar cu un scurt clopot, exprimând credința creștină plină de bucurie în învierea defunctului.
Având în vedere faptul că în unele manuale despre sunet este indicat să nu se efectueze culegere în timpul înmormântării morților, iar acest lucru nu corespunde practicii bisericești, dăm câteva lămuriri în această privință.
Enumerarea lentă a clopotelor, de la cel mai mic la cel mai mare, simbolizează creșterea vieții umane pe pământ, de la copilărie până la maturitate și bărbăție, iar lovirea simultană a clopotelor înseamnă suprimarea vieții pământești prin moartea omului, în care tot ceea ce o persoană a dobândit pentru această viață este lăsată . Așa cum se exprimă în cântecele de la înmormântare: „Toată deșertăciunea omului, bradul de Crăciun nu rămâne după moarte: bogăția nu rămâne, nici gloria nu se coboară: pentru moartea care a venit, aceasta este totul mistuit. (Sau ca într-un alt imn se cântă: „într-o singură clipă, și toată această moarte va accepta”). Cu același strigăt către Hristosul nemuritor: dă odihnă celor răposați dintre noi, unde este locuință pentru toți cei ce se bucură.
A doua parte a cântecului indică în mod direct bucuria în viața viitoare cu Hristos. Ea se exprimă apoi, în încheierea unei enumerări jale, cu un ton de apel.
În jurnalul „Rusia Ortodoxă”, la secțiunea „Întrebări și răspunsuri”, Arhiepiscop. Averky, referitor la obiceiurile la slujba de înmormântare și parastasele, a dat explicații ferm fundamentate, care cu siguranță ar trebui să se aplice și în cazul soneriei: „După obiceiul nostru ortodox, slujbele de pomenire și slujbele de înmormântare se presupune a fi săvârșite în veșminte strălucitoare. Obiceiul de a îndeplini aceste rituri în veșminte negre ne-a venit din Occident și este complet necaracteristic spiritului Sf. Ortodoxia, dar cu toate acestea s-a răspândit destul de larg printre noi - atât de mult încât nu este ușor să o stârpim acum... Pentru un creștin adevărat, moartea este o tranziție către o viață mai bună: bucurie, nu tristețe, pentru că aceasta este frumos. exprimată în emoționantul a treia rugăciune de genunchi citită în Vecernia din ziua Cincizecimii: „Nu mai este moarte, Doamne, pentru slujitorii Tăi, care vin la noi din trup și vin la Tine, Dumnezeul nostru, ci trecerea de la cel mai trist până la cel mai folositor și mai dulce, și pentru odihnă și bucurie” (vezi Trioda Color).
Sunetul, care amintește de înviere, are un efect benefic asupra sufletului creștin credincios, îndurerat pentru despărțirea de defunct, și îi oferă o mângâiere interioară. Nu există niciun motiv pentru a priva un creștin de o asemenea mângâiere, mai ales că acest zgomot a intrat ferm în viața poporului ortodox rus și este o expresie a credinței lor.
Astfel, atunci când defunctul este dus la slujba de înmormântare din templu, se face o enumerare jalnică, iar când este adus în templu, se face o sonerie. După înmormântare, când defunctul este scos din templu, se face din nou enumerarea, încheindu-se tot cu un clopoțel.
La înmormântarea și înmormântarea Preoților, Ieromonahilor, Arhimandriților și Episcopilor se face o enumerare ușor diferită. Mai întâi, clopotul mare este bătut de 12 ori, apoi urmează enumerarea, din nou clopotul mare de 12 ori și din nou enumerarea etc. Când trupul este adus în templu, se face un trezvon și după ce se citește rugăciunea permisivă, pealul este decojit. Când trupul este scos din templu, enumerarea indicată este din nou indicată, iar când trupul este pus în mormânt, se aude un zgomot. În alte locuri, sună cu obișnuita percheziție la înmormântare.
„Cartea Oficială” indică faptul că atunci când Patriarhul Ioachim a fost scos, a fost o binecuvântare, schimbând din când în când toate clopotele (Imp. Temporar Moscova. General. I. și antic. 1852, cartea 15, p. 22).
Recent, ni s-a întâmplat să aflăm că există un alt tip de enumerare - acesta este o lovitură pe fiecare clopoțel, dar începând de la mare la mic, și apoi lovirea simultană a tuturor clopotelor. Acest lucru a fost confirmat de înregistrarea cu gramofon: „Rostov Ringing”, înregistrată la Rostov, în 1963. În practică, nu am auzit un astfel de sunet, nu există instrucțiuni despre el în manualele de sunet. Prin urmare, nu putem indica unde și când a fost aplicat.
Mai există și așa-zisul sunet roșu al tuturor clopoteilor („cu toată seriozitatea”).
Sunetul roșu are loc la catedrale, mănăstiri, lauri, adică acolo unde există un număr mare de clopote, care includ multe clopote mari. Clopotelul roșu este realizat de mai mulți soneri, în număr de cinci persoane sau mai mult.
Clopotul roșu are loc la Marile Sărbători, la evenimentele solemne și vesele din Biserică, precum și pentru a onora episcopul eparhial.
În plus, trebuie menționat și sunetul „bliț” sau „alarma”, care are o semnificație socială.
Blițul sau sunetul de alarmă se numește lovituri continue și frecvente pe un clopoțel mare. Alarma sau fulgerul a fost sunat în timpul unei alarme cu ocazia unui incendiu, inundație, rebeliune, invazie a inamicilor sau a unui alt dezastru public.
Clopotele „Veche” erau numite clopote, cu care locuitorii din Novgorod și Pskov chemau oamenii la veche, adică la adunarea poporului.
Victoria asupra inamicului și întoarcerea regimentelor de pe câmpul de luptă a fost vestită de un sunet vesel, solemn, al tuturor clopotelor.
În concluzie, să ne amintim că clopotarii noștri ruși au dobândit o îndemânare înaltă în sunetul clopoteilor și au devenit faimoși în întreaga lume. Mulți turiști au venit din Europa, Anglia și America la Moscova de Paște, pentru a asculta clopotele de Paște.
În această „sărbătoare de sărbătoare” la Moscova, în total toate bisericile au sunat peste 5.000 de clopote. Cel care a auzit sunetul Paștelui de la Moscova nu l-a putut uita niciodată. A fost „singura simfonie din lume”, după cum scrie despre ea scriitorul I. Shmelev.
Acest sunete puternic și solemn a strălucit în toată Moscova cu diverse melodii ale fiecărei biserici și s-a înălțat de pe pământ la cer, ca un imn biruitor către Hristos Înviat.
Din cartea – „Fundamentele cultului Bisericii Ortodoxe”.
Chiar și ghicitorul Vanga a vorbit despre necesitatea de a avea un clopoțel în fiecare casă. „Cu revărsările sale, va proteja casa de toate spiritele rele, ale căror reprezentanți nu le plac sunetele puternice, în special cele care se repetă des. Pentru aceasta, în casă sunt necesare clopote. Era vorba despre clopotele popoarelor slave, care pot fi făcute din lut, bronz, argint, oțel sau sticlă.
Folosirea clopotelor este, de asemenea, răspândită în practica chineză. În Feng Shui, clopotele sunt folosite pentru a scăpa de spiritele rele sau pentru a solicita energie qi pozitivă. Cum ar trebui să fie folosit clopoțelul pentru a ajuta la protejarea casei și a familiei de energia negativă? Forța principală a clopotului constă în sunetele sale ritmice. Pentru a preveni intrarea energiei negative în casa dvs., trebuie să obțineți un mic clopoțel din argint, deși oțelul este de asemenea potrivit. Daca ai mai multe optiuni si nu te poti decide ce clopotel sa alegi, alege-l pe cel care iti place cel mai mult.
Procesul de pregătire a clopotului pentru lucru ar trebui să fie efectuat de gazda casei. Pentru a face acest lucru, trebuie să coborâți clopotul într-un pahar de vin roșu, plin pe două treimi și să spuneți peste el: Vinul este putere și înțelepciune, vinul întărește sănătatea și sângele, vinul dă fericire și bucurie, dă vin, puterea ta pentru clopotul astfel încât să sune a speriat forțele malefice și a atras fericirea în casă. Gazda casei ar trebui să bea vin din acest pahar dintr-o înghițitură în timpul cinei de a doua zi. Și clopoțelul trebuie clătit sub jet de apă, frecat între degete și lăsat peste noapte cu gazda sub pernă, astfel încât să-și facă provizii de putere. Un semn că clopoțelul a funcționat vor fi vise plăcute și o bună dispoziție a gazdei. Acum este gata să protejeze casa. El trebuie să aleagă un loc într-un proiect: să-l atârne pe o frunză de fereastră sau la intrarea în casă. Lungimea firului sau a frânghiei de care va atârna clopoțelul ar trebui să fie de șapte centimetri, dar puteți alege orice culoare. Pentru a crește proprietățile de protecție ale clopotului, puteți țese o coadă de frânghii roșii, albe și negre sau puteți atârna trei clopoței, legând strâns sforile fiecărui clopot de trei ori. Știi, până la urmă: Dumnezeu iubește o treime.
Locul clopotului ar trebui să fie în afara zonei de lumină electrică directă, deoarece puterea clopotului „se aprinde” acolo, dar poate fi lăsat sub razele soarelui. De asemenea, nu ar trebui să atârnați un clopoțel lângă perdele întunecate, care ele însele fac față energiei negative. Ei bine, dacă clopotul este lucrat manual, atunci a absorbit căldura mâinilor maestrului care a lucrat la crearea lui și asta va face clopotul viu.
Este bine când clopoțelul sună des și vesel. Dar dacă în vocea lui se aud tristețe și tristețe, sau tăce complet, atunci este timpul să-l înlocuiești cu altul, acesta nu mai poate face față muncii lui.
Noul clopot ar trebui să fie mai mare decât predecesorul său, care ar trebui să fie umplut în interior cu pulpă de pâine și pus la loc într-un loc în care să nu atragă privirea nimănui. Și peste un an poate fi „pornit” din nou și va fi gata să vă servească din nou.
Un clopoțel este un cadou grozav pentru orice casă, mai ales dacă are un nou copil în el. Adu un astfel de cadou, explică-i gazdei cum să faci clopoțelul să înceapă să funcționeze și sfătuiește-l să-l atârnești lângă patul bebelușului.
Un mic clopot al unei femei poate fi atașat de un ac de păr sau de alt decor care este purtat în mod constant, acesta va proteja împotriva spiritelor rele care vor să aducă suferință. Poate fi un clopot de argint sau oțel, lut, cristal. Trebuie să o manevrezi cu mare grijă, mai ales cu una fragilă, pentru a nu crăpa brusc. Și dacă totuși acest lucru s-a întâmplat, atunci în apropiere există un răuvoitor care a trimis pagube casei. Trebuie să atârnați un astfel de clopot pe o panglică roșie din satin și să măturați marginile cu fir negru sau alb.
Potrivit legendei, sunetul clopotelor are o putere magică deosebită. Spiritele necurate se tem de clopote și, auzind sunetul lor, zboară cât mai departe posibil. Urăsc muzica clopoțel pentru că provine din obiecte sacre și, de asemenea, pentru că tulbură atmosfera în care își duc existența necorporală.
După ce a auzit sunetul clopotului, duhul rău zboară cât mai departe posibil, altfel sunetul îi va îmbrățișa cu sunetele sale, ca valurile, și îi va întoarce într-un vârtej cumplit, ca o barcă ușoară într-un vârtej.
Prima lovitură de clopot duce duhurile rele în stupoare, la a doua lovitură se repezi în confuzie în toate direcțiile, iar la a treia toată puterea demonică, dacă nu are timp să scape, cade în lumea interlopă.
În legătură cu aceasta se obișnuiește, la auzirea Bunei Vestiri bisericești, să ridici capul la prima lovitură de clopot în timpul Blagovestului, să te cruciști după a doua lovitură și să te înclini după a treia.
Deoarece în antichitate se credea că bolile sunt cauzate de demoni, clopotele bisericilor erau adesea trase în timpul epidemilor. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, odată cu apariția ciumei, clopotele au răsunat fie încet și măsurat, fie des și cu clopoței. Acest lucru se făcea după prescripția medicilor de atunci – nu din motive legate de religie sau superstiție, ci pentru că ei credeau că un sunet puternic împrăștie aer greu, contaminat, care era considerat una dintre cauzele bolii.
Recunoscând puterea de vindecare din spatele sunetului clopoțelului, țăranii tratau în trecut excrescențe moarte de pe corp în felul acesta: în timpul sunetului clopoțelului, duceau un os la cimitir și frecau creșterea cu el până la sfârșitul sunetului clopoțelului. Cei care sufereau de surditate au mers la clopotnita si, aplecandu-se sub clopotul cel mare, au ascultat sunetul clopotului.
„Klikush, bolnavi de febră, au fost așezați sub clopot în timpul sunetului pentru a alunga demonii din trupurile lor. Și când limba unui om era luată, ei turnau apă peste limba clopotului și i-au dat pacientului să bea.
Uneori se batea clopotele bisericii pentru a ajuta femeile aflate în travaliu în timpul nașterilor dificile. Placa sebacee îndepărtată de pe clopot a fost folosită ca unguent, deoarece oamenii credeau că are proprietăți vindecătoare. Chiar și la începutul secolului al XX-lea, a fost folosit împotriva pecingine și herpes zoster și a altor boli de piele.
Se crede că dacă chiar la începutul soneriei ieși din casă, intri în ea sau termini niște afaceri, acesta este un vestitor de bine. 
„Conform credinței populare, vegetația de pe pământ primăvara începe să dispară cu adevărat abia atunci când lovește primul tunet. Nu este surprinzător că sunetul clopotelor în credințele populare este destul de strâns legat de recoltă. În Rusia, de exemplu, ei cred că cel care va reuși să urce primul în clopotniță și să bată clopotul de ziua lui Hristos va avea o recoltă bună anul acesta.
Sunetul clopotelor are o strânsă legătură în credințele populare cu morții. Se credea că sunetul clopotelor avea capacitatea de a-i trezi pe morți din somnul lor adânc. Oamenii mai credeau că, de îndată ce clopotul era bătut la miezul nopții, morții se vor ridica din morminte și se vor duce la râu să bea.
În general, bisericile, capelele și clopotnițele pe timp de noapte serveau drept refugiu pentru ghouls, morții vii și diavolii, dispărând odată cu primul cântat de cocoș. De exemplu, un spirit necurat care locuia în trupul unui vrăjitor mort, dintre cei care nu au fost acceptați de pământ după moarte, locuia constant în turnul clopotniței. Și dacă la miezul nopții se urca un temerar acolo, atunci fără probleme putea vedea spiritul clopoțel stând în colț, într-o șapcă albă. Dacă îi smulgi șapca, te vei chinui toată viața: în fiecare noapte clopoțelul mort va trece pe sub ferestre, cerându-ți să-ți pui o șapcă, iar dacă o vei pune, imediat îl va sugruma.
„Până în ziua de astăzi, există pretutindeni credința că o donație pentru un nou clopot poate cel mai bine să atenueze soarta unui suflet păcătos în viața de apoi, pentru că câți oameni vor bate clopotul la liturghie sau dimineața, câte suflete creștine se vor cruci și vor ridica rugăciunea către Dumnezeu. Și pentru acel suflet, al cărui clopot, din când în când îi va fi mai ușor..."
Clopotele bisericii erau adesea trase în timpul unei furtuni: pentru a alunga tunetele și fulgerele și pentru a-i proteja pe toți cei care au auzit sunetul de amenințări materiale și spirituale. În diferite părți ale Europei, încă se bat clopotele în timpul grindinii pentru a proteja culturile.
Se crede că clopotul este o ființă animată. Multe legende susțin că clopotele bisericii trăiesc și gândesc. În prezența unui sfânt sau când se comite o crimă în apropiere, ei se numesc.
Pe vremea navigației, clopotul navei era considerat, într-un fel, întruchiparea sufletului navei. Marinarii credeau că el se numește în momentul în care nava epavată se scufundă.
Un zumzet ciudat, uneori emis de clopot atunci când nimeni nu îl atinge, este considerat un semn sigur că cineva va muri în parohie înainte de sfârșitul săptămânii.
Clopotele obișnuiți, ca și clopotele bisericii, sunt, de asemenea, înconjurate de superstiție. Sunând singuri, ei prevestesc nenorocire, iar dacă două clopote din casă sună în același timp, aceasta înseamnă separare.
A vedea un clopot într-un vis înseamnă putere și putere, a-l vedea fără limbă înseamnă neputință și slăbiciune. Doar pentru a auzi sunetul clopotelor într-un vis - vin zvonuri goale și false, ceartă, ceartă. A suna clopotele înseamnă a avea o ceartă verbală sau un litigiu cu cineva în viitorul apropiat...
Clopotelul care sună în Biserica Ortodoxă sună în anumite momente ale slujbei Divine, înîn conformitate cu canoanele stabilite și are o semnificație simbolică (în unele cazuri, practică) specială.
Clopotul însuși este un simbol al trâmbiței Arhanghelului, cântând măreția lui Dumnezeu, îndemnându-ne la trezirea duhului, la rugăciune neîncetată. Unul dintre cele mai vechi clopote canonice, blagovest, care anunță începutul slujbei Divine și cheamă poporul la slujbă: „Noi, nouă, către noi”, clopotul Evangheliei cheamă, parcă, bătând timpul. cu bătăi măsurate. În ocazii speciale - înainte de începerea Sfintei Liturghii (cu excepția Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite), precum și în seara dinaintea sărbătorilor și duminicilor - blagovestul, de regulă, se transformă într-un clopoțel, exprimând bucurie pentru gloria lui Dumnezeu. De asemenea, se obișnuiește să se efectueze soneria la sfârșitul acestor servicii.
Înainte de a citi cei șase psalmi la Privegherea Nopții, este necesar să efectuați două trezvonuri scurte cu o mică pauză intermediară - așa-numitul clopoțel dublu. Acest sunet marchează trecerea de la o parte a Serviciului Divin la alta, adică de la Vecernie la Utrenie. Așa cum cei șase psalmi care preced Utrenia este împărțit de Slavă în două părți, tot așa și în acest caz soneria este împărțită în două printr-o scurtă pauză (de aceea se numește „sunet dublu”). Într-un sens mai profund, clopotul dublu simbolizează trecerea de la istoria antică a omenirii la o nouă istorie - epoca Noului Testament, venirea Mântuitorului în lume.
În timpul polieleosului, înainte de citirea Evangheliei, sună un polieleos. De asemenea, este săvârșită sub forma unui clopot, reprezentând bucuria Veștii bune, căci pentru un creștin nu poate exista bucurie mai mare decât a auzi Cuvântul lui Dumnezeu.
În zilele speciale ale anului - când se scoate Crucea Domnului, Giulgiul Domnului sau Giulgiul Maicii Domnului - se aude un sunet de înmormântare. Un astfel de zgomot începe cu un clopoțel - lovituri succesive la toate clopotele de la mare la mic, amintindu-ne cum Domnul nostru Iisus Hristos din înălțimea Sa Divină a coborât pe pământ „pentru mântuirea noastră” și s-a micșorat, fiind născut din Preacurata Fecioară, luând asupra Lui Însuși „imaginea unui sclav.
Trebuie remarcat faptul că în timpul înmormântării oamenilor, loviturile la clopote alternează în ordine inversă - de la mic la mare. Prima lovitură a celui mai mic clopoțel amintește de nașterea unui copil. Alte lovituri succesive denotă întreaga cale pământească a unei persoane de la copilărie până la bătrânețe. Lovitura finală pentru toate clopotele (simultan) înseamnă sfârșitul vieții pământești. Sunetul funerar se încheie în toate cazurile cu un clopoțel care exprimă credința creștină în biruința asupra morții și bucuria învierii generale.