Moise și Aaron sunt veri. Semnificația cuvântului Aaron în Enciclopedia Biblică Nicephorus

Miriam și Aaron sunt geloși pe Moise 1 Miriam și Aaron i-au reproșat lui Moise că are o soție cușită (pentru că s-a căsătorit cu o femeie cușită). 2 Ei au zis: „Domnul a vorbit numai lui Moise?” Nu ne-a vorbit și El? bȘi Domnul a auzit-o.3 Și Moise a fost foarte blând c, cel mai blând

Moise și Aaron mijlocesc pentru popor. 41 A doua zi, toată adunarea lui Israel a murmurat împotriva lui Moise și a lui Aaron: „Ați nimicit pe poporul Domnului!”. 42 Dar când poporul s-a adunat împotriva lui Moise și Aaron, s-a întors spre cortul întâlnirii, un nor l-a acoperit și slava a apărut

Aaron Moise și fratele său Aaron aparțineau tribului lui Levi, iar în generațiile următoare numai descendenții lui Aaron erau preoți, așa că expresia „levit” a devenit de fapt sinonimă cu cuvântul „preot”. Relatarea evenimentelor din Exodul 6 este întreruptă de genealogie

Coaliția Moise - Aaron Moise s-a întors de la pășune și a apărut imediat în fața ochilor lui Ietro: „Tată, lasă-mă pe mine și pe soția mea să mergem în Egipt.” Există un caz. Și nu te teme pentru fiica ta: în acești patruzeci de ani în care am stat cu tine, toți dușmanii mei au murit. Deci totul va fi de top. Și frații mei

Aaron la locul grâului Și Domnul i-a zis lui Aaron: „Iată, te învăț să supraveghezi jertfele pentru mine.” Din tot ce a fost închinat copiilor lui Israel, ți-am dat ție și fiilor tăi de dragul preoției tale. Iată ce vă aparține din cele mari sfinte, din ceea ce se arde: fiecare dar

După moartea Patriarhului Iosif, situația evreilor s-a schimbat dramatic. Noul rege, care nu-l cunoștea pe Iosif, a început să se teamă că evreii, devenind un popor numeros și puternic, vor trece de partea inamicului în caz de război. El a numit comandanți peste ei pentru a le uza cu munca grea. Faraonul a ordonat, de asemenea, uciderea băieților israelieni nou-născuți. Însăși existența poporului ales este amenințată. Cu toate acestea, Providența lui Dumnezeu nu a permis ca acest plan să fie realizat. Dumnezeu l-a salvat pe viitorul conducător al poporului, Moise, de la moarte. Acest cel mai mare profet al Vechiului Testament a venit din seminția lui Levi. Părinții lui au fost Amram și Iochebed (Exod 6:20). Viitorul profet era mai tânăr decât fratele său Aaron și sora Mariam. Copilul s-a născut când ordinul lui Faraon de a îneca băieții evrei nou-născuți în Nil era în vigoare. Mama și-a ascuns copilul timp de trei luni, dar apoi a fost nevoită să-l ascundă într-un coș în stuf de pe malul râului. Fiica lui Faraon l-a văzut și l-a luat în casa ei.. Sora lui Moise, care privea de departe, s-a oferit să aducă o asistentă. După voia lui Dumnezeu, a fost aranjat astfel încât propria sa mama i-a devenit asistenta, crescându-l în casa ei. Când băiatul a crescut, mama lui l-a adus la fiica faraonului. În timp ce locuia în palatul regelui ca fiu adoptiv, Moise a fost învățat toată înțelepciunea Egiptului și a fost puternic în cuvinte și fapte (Fapte 7:22).

Când ar trebui împlinit patruzeci de ani, a ieșit la frații săi. Văzând că egipteanul îl bate pe evreu, acesta, apărându-și fratele, l-a ucis pe egiptean. De teamă de persecuție, Moise a fugit în țara Madian și a fost primit în casa preotului local Raguel (alias Jethro), care și-a căsătorit fiica Sefora cu Moise.

Moise locuia în țara Madianului Patruzeci de ani. De-a lungul acestor decenii, el a dobândit acea maturitate interioară care l-a făcut capabil să realizeze o mare ispravă - cu ajutorul lui Dumnezeu eliberează poporul din sclavie. Acest eveniment a fost perceput de oamenii din Vechiul Testament ca central în istoria poporului. Este menționat de mai bine de șaizeci de ori în Sfintele Scripturi. În amintirea acestui eveniment, a fost instituită principala sărbătoare a Vechiului Testament - Paști. Rezultatul are o semnificație spirituală și educațională. Captivitatea egipteană este un simbol al Vechiului Testament al subordonării sclave a umanității față de diavol până la isprava mântuitoare a lui Isus Hristos. Ieșirea din Egipt marchează eliberarea spirituală prin Noul Testament Sacramentul Botezului.

Exodul a fost precedat de unul dintre cele mai importante evenimente din istoria poporului ales. epifanii. Moise păştea oile socrului său în deşert. A ajuns la Muntele Horeb și a văzut asta Tufa de spini este cuprinsă de flăcări, dar nu arde. Moise a început să se apropie de el. Dar Dumnezeu l-a chemat din mijlocul tufișului: nu veni aici; scoate-ți încălțămintea din picioare, căci locul pe care stai este pământ sfânt. Iar el a spus: Eu sunt Dumnezeul tatălui tău, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov.(Exod 3:5-6).

Partea exterioară a vederii - un tufiș de spini care arde, dar nu este consumat - este reprezentată necazul evreilor din Egipt. Focul, ca forță distrugătoare, a indicat severitatea suferinței. Așa cum tufișul a ars și nu a fost mistuit, tot așa și poporul evreu nu a fost distrus, ci a fost doar purificat în creuzetul dezastrelor. Aceasta este un prototip al Întrupării. Sfânta Biserică a adoptat simbolul Rugului Aprins al Maicii Domnului. Minunea constă în faptul că acest tuf de spini, în care Domnul i s-a arătat lui Moise, a supraviețuit până în zilele noastre. Este situată în gardul mănăstirii din Sinai Sf. Mare Muceniță Ecaterina.

Domnul care i s-a arătat lui Moise a spus asta ţipăt copiii lui Israel suferind din cauza egiptenilor a ajuns la El.

Dumnezeu îl trimite pe Moise într-o mare misiune: scoate pe poporul meu, copiii lui Israel, din Egipt(Exod 3:10). Moise vorbește cu umilință despre slăbiciunea sa. Dumnezeu răspunde la această ezitare cu cuvinte clare și copleșitoare: voi fi cu tine(Exod 3:12). Moise, după ce a acceptat înaltă ascultare de la Domnul, întreabă numele Trimitorului. Dumnezeu i-a spus lui Moise: Sunt ceea ce sunt (Exod 3:14). Intr-un cuvant Existent în Biblia sinodală este transmis numele sacru al lui Dumnezeu, înscris în textul ebraic cu patru consoane ( tetragramă): YHWH. Pasajul de mai sus arată că interdicția de a pronunța acest nume secret a apărut mult mai târziu decât timpul Exodului (poate după captivitatea babiloniană).

În timpul citirii cu voce tare a textelor sacre în tabernacol, templu și mai târziu în sinagogi, în loc de tetragramă, a fost pronunțat un alt nume al lui Dumnezeu - Adonai. În textele slave și rusești, tetragrama este transmisă prin nume Lord. În limbaj biblic Existent exprimă începutul personal al ființei absolut autosuficiente, de care depinde existența întregii lumi create.

Domnul a întărit spiritul lui Moise două acțiuni miraculoase. Toiagul s-a transformat într-un șarpe, iar mâna lui Moise, care era acoperită de lepră, a fost vindecată. Minunea cu toiagul a mărturisit că Domnul îi dădea lui Moise autoritatea conducătorului poporului. Înfrângerea bruscă a mâinii lui Moise prin lepră și vindecarea ei au însemnat că Dumnezeu i-a înzestrat pe alesul Său puterea miracolelor pentru a-și îndeplini misiunea.

Moise a spus că era legat de limbă. Domnul l-a întărit: Voi fi la gura ta și te voi învăța ce să spui.(Exod 4:12). Dumnezeu îi dă viitorului lider fratele său mai mare ca asistent Aaron.

Venind la Faraon, Moise și Aaron, în numele Domnului, au cerut ca poporul să fie eliberat în deșert pentru a sărbători sărbătoarea. Faraonul era un păgân. El a declarat că nu-L cunoaște pe Domnul și că poporul lui Israel nu-i va lăsa să plece. Faraonul a devenit amar împotriva poporului evreu. Evreii au muncit din greu în acest moment - au făcut cărămizi. Faraonul a ordonat ca munca lor să fie mai dificilă. Dumnezeu îi trimite din nou pe Moise și pe Aaron să-și declare voia Lui Faraonului. În același timp, Domnul a poruncit să facă semne și minuni.

Aaron și-a aruncat toiagul înaintea lui Faraon și a slujitorilor săi și acesta a devenit un șarpe. Înțelepții și vrăjitorii regelui și vrăjitorii Egiptului au făcut același lucru cu vrăjile lor: și-au aruncat baghetele și au devenit șerpi, dar Toiagul lui Aaron le-a înghițit toiagul.

A doua zi, Domnul i-a poruncit lui Moise și lui Aaron să facă o altă minune. Când Faraon a mers la râu, Aaron a lovit apa cu toiagul în fața regelui și apa s-a transformat în sânge. Toate rezervoarele din țară erau pline cu sânge. Printre egipteni, Nilul era unul dintre zeii panteonului lor. Ceea ce sa întâmplat cu apa trebuia să-i lumineze și să arate puterea Dumnezeului lui Israel. Dar acesta prima dintre cele zece plăgi ale Egiptului doar a împietrit şi mai mult inima lui Faraon.

A doua execuție a avut loc șapte zile mai târziu. Aaron și-a întins mâna peste apele Egiptului; și a ieșit broaștele acopereau pământul. Dezastrul l-a determinat pe Faraon să-i ceară lui Moise să se roage Domnului să îndepărteze toate broaștele. Domnul a împlinit cererile sfântului Său. Broaștele râioase sunt dispărute. De îndată ce regele a simțit ușurare, a căzut din nou în amărăciune.

De aceea am urmat a treia ciumă. Aaron a lovit pământul cu toiagul său și au apărut muschi și au început să muște oameni și animale.În originalul ebraic aceste insecte sunt numite kinnim, în texte grecești și slave - schițe. Potrivit filosofului evreu Philo din Alexandria și Origen din secolul I, aceștia erau țânțari - un flagel comun al Egiptului în perioada inundațiilor. Dar de data asta toată ţărâna pământului s-a transformat în musc în toată ţara Egiptului(Exod 8:17). Magii nu au putut să repete acest miracol. I-au spus regelui: acesta este degetul lui Dumnezeu(Exod 8:19). Dar nu i-a ascultat. Domnul îl trimite pe Moise la Faraon să-i spună, în numele Domnului, să lase poporul să plece. Dacă nu se conformează, acestea vor fi trimise în toată țara câinele zboară. Era a patra ciumă. Uneltele ei erau muste. Ele sunt numite canin, aparent pentru că aveau o mușcătură puternică. Philon al Alexandriei scrie că s-au distins prin înverșunare și perseverență. A patra ciumă are două trăsături. In primul rand, Domnul face o minune fără mijlocirea lui Moise și Aaron. În al doilea rând, țara Gosen, în care trăiau evreii, a fost eliberată de dezastru, astfel încât Faraonul să poată vedea clar. puterea absolută a lui Dumnezeu. Pedeapsa a funcționat. Faraon a promis că va elibera pe evrei în deșert și va aduce o jertfă Domnului Dumnezeu. A cerut să se roage pentru el și să nu meargă departe. Prin rugăciunea lui Moise, Domnul a îndepărtat toate muștele câinelui de la Faraon și de la oameni. Faraonul nu ia lăsat pe evrei să meargă în deșert.

urmat a cincea ciuma - ciuma care a lovit toate vitele Egiptului. Vitele evreiești nu mai au probleme. Dumnezeu a efectuat și această execuție direct, și nu prin Moise și Aaron. Tenacitatea lui Faraon a rămas aceeași.

A șasea ciumă a fost realizată de Domnul numai prin Moise (în primele trei, Aaron era mijlocitorul). Moise a luat o mână de cenușă și a aruncat-o spre cer. Oamenii și efectivele erau acoperite furuncule. De data aceasta, Domnul Însuși a împietrit inima lui Faraon. El a făcut acest lucru, se pare, pentru a dezvălui în continuare puterea Sa atotcuceritoare regelui și tuturor egiptenilor. Dumnezeu îi spune lui Faraon: Voi trimite mâine, chiar la această oră, o furtună de grindină foarte puternică, care nu s-a mai văzut în Egipt din ziua întemeierii ei până acum.(Exod 9:18). Scriitorul sacru notează că acei slujitori ai lui Faraon care se temeau de cuvintele Domnului și-au adunat în grabă slujitorii și turmele în case. Grindina a fost însoțită de tunete, care pot fi explicate ca glasul lui Dumnezeu din cer. Psalmul 77 oferă detalii suplimentare despre această execuție: și-au doborât strugurii cu grindină și sicomorii cu gheață; și-au dat vitele la grindină și turmele lor la fulger(47-48). Fericitul Teodoret explică: „Domnul a adus asupra lor grindina si tunetul, arătând că El este Domnul tuturor elementelor”. Dumnezeu a efectuat această execuție prin Moise. Țara lui Gosen nu a fost deteriorată. Era a șaptea ciumă. Faraon s-a pocăit: de data asta am păcătuit; Domnul este drept, dar eu și poporul meu suntem vinovați; roagă-te Domnului: să înceteze tunetele lui Dumnezeu și grindina și te voi lăsa să pleci și nu te voi mai ține(Exod 9:27-28). Dar pocăința a fost de scurtă durată. Curând, faraonul a căzut din nou într-o stare amărăciune.

A opta plagă era foarte înfricoșător. După ce Moise a întins toiagul peste țara Egiptului, Domnul a adus un vânt din răsărit, care a durat zi și noapte. Lăcustele au atacat toată țara Egiptului și au mâncat toată iarba și toată verdeața copacilor.. Faraonul se pocăiește din nou, dar, se pare, ca și înainte, pocăința lui este superficială. Domnul își împietriește inima.

Particularitate a noua ciumă prin aceea că a fost cauzată de acțiunea simbolică a lui Moise întinzând mâinile spre cer. Instalat timp de trei zile întuneric gros. Pedepsindu-i pe egipteni cu întuneric, Dumnezeu a arătat nesemnificația idolului lor Ra, zeul soarelui. Faraonul a cedat din nou.

A zecea ciumă a fost cel mai rău. Luna lui Abib a sosit. Înainte de a începe exodul, Dumnezeu a poruncit să fie celebrat Paștele. Această sărbătoare a devenit principala din calendarul sacru al Vechiului Testament.

Domnul le-a spus lui Moise și lui Aaron că fiecare familie în a zecea zi a lui Abib (după robia din Babilon în această lună a început să fie numită Nissan) a luat un mielși l-a ținut deoparte până în a paisprezecea zi a acestei luni și apoi l-a măcelărit. Când mielul va fi junghiat, ei vor lua din sângele lui și Îl vor unge pe ambii stâlpi și pe buiandrugul ușilor din casele în care îl vor mânca..

La miezul nopții de 15 Aviva Domnul a doborât pe toți întâii născuți din țara Egiptului, precum și toți întâii născuți din vite. Primii născuți evrei nu au fost răniți. Pentru că stâlpii și buiandrugurile caselor lor au fost unse cu sângele mielului de jertfă, Îngerul care a lovit pe întâiul născut al Egiptului, a trecut de. Sărbătoarea stabilită în memoria acestui eveniment a fost numită Paște (Evr. Paştele; dintr-un sens verbal sari peste ceva, treci).

Sângele mielului a fost un prototip al Sângelui ispășitor al Mântuitorului, Sângele curățirii și al reconcilierii.. Azimele (azimele), pe care evreii trebuiau să le mănânce în zilele de Paște, avea și o semnificație simbolică: în Egipt, evreii erau în pericol să se molipsească de răutatea păgână. Totuși, Dumnezeu a scos poporul evreu din țara robiei și l-a făcut un popor curat din punct de vedere spiritual, chemat la sfințenie: Și veți fi oameni sfinți pentru Mine(Exod 22, 31). El trebuie să respingă drojdia anterioară a corupţiei morale şi începe o viață curată. Pâine nedospită care se gătește rapid simboliza acea viteză, cu care Domnul și-a scos poporul din țara robiei.

Masa de Paste exprimat unitatea generală a participanților săi cu Dumnezeu și între ei. Faptul că mielul era gătit întreg, inclusiv capul, avea și o semnificație simbolică. Osul nu ar fi trebuit zdrobit.

El s-a transformat într-un șarpe și apoi a înghițit șerpii, în care s-au transformat baghetele magicienilor egipteni) și, împreună cu Moise, a participat la trimiterea în jos a unora dintre cele zece plăgi egiptene.

El a fost primul mare preot și fondatorul singurei linii legitime de preoți evrei, Kohanim. Preoția a devenit ereditară în linia sa – împotriva căreia Core, un reprezentant al leviților, și complicii săi s-au răzvrătit fără succes. Dumnezeu a confirmat alegerea lui Aaron când toiagul lui a înflorit în mod miraculos. În timpul slujbei, Aaron și fiii săi au dat poporului binecuvântarea aaronică. Aaron a fost, de asemenea, judecătorul principal al lui Israel și învățătorul poporului. În timpul șederii lui Moise la Sinai, Aaron, ispitit de popor, i-a făcut un vițel de aur și pentru aceasta poporul a fost lovit de Domnul (Ex.).

Biblia notează în mod special în caracterul lui Aaron trăsăturile de împăcare, blândețe și blândețe.

În creștinism

Descendenții lui Aaron au fost tatăl și mama lui Ioan Botezătorul, neprihănitul Zaharia (de vreme ce era preot) și Elisabeta (Luca). Apostolul Pavel spune că preoția lui Aaron este trecătoare, „căci legea este asociată cu el” (evr.), el este înlocuit de Iisus Hristos - un preot după rânduiala lui Melhisedec. În Ortodoxie, Aaron este amintit în Duminica Sfinților Strămoși o serie de calendare lunare sărbătoresc amintirea lui pe 20 iulie, împreună cu ziua Proorocului Ilie și o serie de alți profeți din Vechiul Testament. Memoria occidentală a lui Aaron este 1 iulie, memoria coptă este 28 martie.

În islam

În Islam, Aaron este venerat sub numele de Harun ibn Imran, fratele lui Musa. Ca și în Biblie, trăsăturile sale de caracter sunt notate - Aaron are porecla Abul-Faraj („tatăl mângâierii”). Musulmanii venerează mormântul lui Aaron de pe Muntele Aaron (în arabă Jebl Nebi Harun, acesta este Muntele Profetului Aaron).

În art

Există o imagine a lui Aaron în partea altarului din Kiev Sophia. În arta bizantină și veche din Rusia, imaginea lui Aron se găsește uneori în icoanele ciclului Maicii Domnului („Doamna Rugului Aprins”, „Lauda Maicii Domnului”). De la mijlocul secolului al XVI-lea, imaginea lui Aaron a fost de obicei găsită ca parte a șirului profetic de catapetesme.

Subiecte vizuale comune:

• Revolta Coreea
• Bagheta înflorită

Vezi si

Sursă

• // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Scrieți o recenzie a articolului „Aaron”

Legături

• // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron. - St.Petersburg. , 1908-1913.
• // Enciclopedia biblică a arhimandritului Nicefor. - M., 1891-1892.

Note

Pasaj care îl descrie pe Aaron

În Munții Cheli, moșia prințului Nikolai Andreevich Bolkonsky, sosirea tânărului prinț Andrei și a prințesei era așteptată în fiecare zi; dar așteptarea nu a perturbat ordinea ordonată în care se desfășura viața în casa bătrânului prinț. Generalul-șef Prințul Nikolai Andreevici, poreclit în societate le roi de Prusse, [regele Prusiei] din vremea când a fost exilat în sat sub Paul, a trăit continuu în Munții Săi Cheli împreună cu fiica sa, Prințesa Marya și cu tovarășul ei, m lle Bourienne. [Mademoiselle Bourien.] Și în timpul noii domnii, deși i s-a permis intrarea în capitale, a continuat să locuiască fără pauză la țară, spunând că dacă cineva are nevoie de el, atunci va călători la o sută și jumătate de mile de la De la Moscova la Munții Cheli, dar ce ar fi el, nu este nevoie de nimeni sau nimic. El a spus că există doar două izvoare ale viciilor umane: lenevia și superstiția și că există doar două virtuți: activitatea și inteligența. El însuși s-a implicat în creșterea fiicei sale și, pentru a-și dezvolta ambele virtuți principale, până la vârsta de douăzeci de ani, i-a dat lecții de algebră și geometrie și i-a distribuit întreaga viață în studii continue. El însuși era în permanență ocupat fie să-și scrie memoriile, fie să calculeze matematică superioară, fie să învârte cutii de tabaturi pe o mașină, fie să lucreze în grădină și să observe clădirile care nu se opreau pe moșia lui. Întrucât principala condiție a activității este ordinea, ordinea în modul său de viață a fost adusă la cel mai mare grad de precizie. Călătoriile lui la masă au avut loc în aceleași condiții neschimbate, și nu numai la aceeași oră, ci și în același minut. Cu oamenii din jurul său, de la fiica sa până la slujitorii săi, prințul era aspru și invariabil exigent și, prin urmare, fără a fi crud, a stârnit teamă și respect pentru sine, pe care persoana cea mai crudă nu le putea realiza cu ușurință. În ciuda faptului că era pensionar și că acum nu avea nicio importanță în treburile statului, fiecare șef al provinciei în care se afla moșia prințului, considera de datoria lui să vină la el și, la fel ca un arhitect, grădinar sau prințesa Marya, aștepta ora stabilită a apariției prințului în camera înaltă a ospătarului. Și toți cei din această chelneriță au experimentat același sentiment de respect și chiar de teamă, în timp ce ușa enorm de înaltă a biroului se deschidea și apărea silueta scurtă a unui bătrân cu perucă pudrată, cu mâinile mici uscate și sprâncenele cenușii căzute, care uneori, în timp ce se încruntă, a întunecat strălucirea oamenilor deștepți și a ochilor cu siguranță tineri, strălucitori.

Aaron (ebraică: אַהֲרֹן‎ Ahărōn, Ar.: هارون‎ Hārūn, greacă: Ααρών), fratele mai mare al lui Moise (Ex. 6:16-20, 7:7, Coran 28:34), profet și primul mare preot evreu, genunchiul reprezentativ al lui Levin. În timp ce Moise a fost crescut la curtea lui Faraon, Aaron și sora lui Miriam au rămas în partea de est a Egiptului, țara Gosen. Aaron a devenit faimos pentru elocvența sa și, prin urmare, el, în numele fratelui său, Moise, i-a cerut lui Faraon să-i elibereze pe evrei (Moise, invocând limbajul, a refuzat să vorbească cu Faraon). Datele exacte ale vieții lui Aaron sunt necunoscute, dar acestea variază între 1600 și 1200 î.Hr. î.Hr.
Conţinut
1. Activitate inițială
2. Preoția
3. Revolta din Coreea
4. Moartea
5. În literatura rabinică
5.1. Literatura rabinică despre moartea lui Aaron
5.2. Alte tradiții rabinice despre viața lui Aaron
Activitate inițială
Aaron era „gura lui Moise”, ceea ce implica legătura lui cu curtea lui Faraon. Prin urmare, înainte de Ieșire, Aaron putea fi doar un slujitor, dar nu și un conducător. Împreună cu Moise, Aaron a făcut minuni (Ex. 4:15–16), convingându-i pe evrei de alegerea lui de către Dumnezeu.
La cererea lui Moise, Aaron și-a întins toiagul peste apele Egiptului, care a provocat prima ciumă egipteană. (Și Domnul a zis lui Moise: Spune lui Aaron: Ia-ți toiagul și întinde-ți mâna peste apele egiptenilor: peste râurile lor, peste pâraiele lor, peste lacurile lor și peste orice canal al apelor lor, și vor se va transforma în sânge și va fi sânge în toată țara egipteană și în vase de lemn și de piatră. Dar în episodul cu urgiile egiptene, lui Aaron i se acordă un rol secundar în comparație cu Moise cu mișcarea toiagului său, Aaron nu provoacă decât mânia lui Dumnezeu, căzând asupra Faraonului și asupra egiptenilor (Ex. 9:23, 10:13; ,22). Aaron a demonstrat deja puterea miraculoasă similară a toiagului său când, împreună cu înțelepții Egiptului, în fața lui Faraon, a transformat toiagul într-un șarpe. Dar șarpele lui Aaron a devorat șerpii magilor, așa că Dumnezeul lui Israel și-a dovedit superioritatea față de zeii Egiptului.
Imediat după Ieșire, rolul lui Aaron este deseori vinovat de a murmura împotriva lui Dumnezeu. În celebra bătălie cu Amalec, Aaron, împreună cu Hur, au sprijinit mâinile obositului Moise, căci de îndată ce Moise și-a lăsat mâinile în jos, evreii au fost înfrânți, de îndată ce i-a ridicat, evreii au câștigat. În timpul Apocalipsei de la Sinai, Aaron, împreună cu bătrânii lui Israel, l-au însoțit pe Moise la Muntele Sinai, dar comunicarea cu Dumnezeu a fost permisă, în afară de Moise, numai Iosua, în timp ce Aaron și Hur au rămas așteptând la poalele muntelui (Ex. 24 :9- 14). În lipsa lui Moise, Aaron a făcut, la cererea poporului, un vițel de aur ca imagine vizibilă a lui Dumnezeu, care i-a scos pe evrei din țara Egiptului. În Sfântul Coran, Aaron nu este vinovat că a făcut vițelul, el a fost forțat să facă asta de către israeliți, amenințăndu-l că îl va ucide. (Și când Musa s-a întors la poporul său supărat și supărat, a zis: „Ce ai făcut după mine este rău! Grăbești porunca Domnului tău?” Și a aruncat tăblițele și l-a prins de cap pe fratele său, târându-l la el. El a spus: „O, fiu al mamei mele, oamenii m-au slăbit și au fost gata să mă omoare pentru distracția dușmanilor și nu mă pune cu oameni nedrepți!” ) Aaron a fost cruțat de Dumnezeu și nu a fost cruțat de ciuma care a afectat restul oamenilor atinși (Deut 9:20, Ex 32:35).
Preoţie
În acea vreme, seminția lui Levi a fost repartizată cu îndatoririle preoțești, iar Aaron a fost hirotonit ca preot, îmbrăcat în haine preoțești și i s-au primit numeroase instrucțiuni de la Dumnezeu (Ex. 28-29).
În aceeași zi, cei doi fii ai lui Aaron, Nadab și Abihu, au fost arși în cenuşă prin foc de la Dumnezeu pentru că au ars tămâie necorespunzătoare.
Savanții moderni cred că autorii Bibliei au văzut idealul marelui preot evreu în imaginea lui Aaron. La Muntele Sinai, Dumnezeu a dat nu numai instrucțiuni în închinarea religioasă, ci și instrucțiuni în organizarea clasei preoți. Conform obiceiurilor patriarhale din acea vreme, primul născut din familie îndeplinea îndatoririle familiei de a sluji lui Dumnezeu. Conform logicii lucrurilor, seminția lui Ruben, deoarece și-a trasat descendența până la primul născut Iacov, ar trebui să fie repartizată în serviciul preoțesc. Dar Ruben a păcătuit grav împotriva tatălui său, culcându-se cu concubina sa Bilha. Și, conform narațiunii biblice, alegerea lui Dumnezeu a căzut pe genunchiul lui Levin. Responsabilitatea principală a aaroniților a fost să mențină o lampă nestinsă în fața vălului Cortului. Exodul 28:1 descrie alegerea lui Aaron și a fiilor săi ca preoți: „Și ia la tine pe fratele tău Aaron și pe fiii lui cu el, dintre copiii lui Israel, ca să fie preot pentru mine, Aaron și Nadab, Abihu și Eleazar și Itamar, fiii lui Aaron.”
Aaron și fiii săi s-au distins de oamenii obișnuiți prin sfințenia lor specială și ținuta specială în care își îndeplineau slujirea.
Înainte de dedicarea lui, Aaron și fiii săi au fost despărțiți de restul poporului, timp de șapte zile Aaron a sacrificat și a dedicat preoți, în a opta zi animalul de jertfă a fost sacrificat, Aaron a binecuvântat poporul (așa-numita binecuvântare aaronică: fie ca Domnul să vă binecuvânteze și să vă privească Domnul cu chipul Său strălucitor și să aibă milă de voi. Fie ca Domnul să-și întoarcă fața către tine și să-ți dea pace!) (Numeri 6:24-26), după care Aaron a intrat în Cort! După cum spune Tora: „Și Moise și Aaron au intrat în Cortul Întâlnirii și au ieșit și au binecuvântat poporul. Și slava Domnului s-a arătat întregului popor: Și a ieșit foc de la Domnul și a ars arderea de tot și grăsimea pe altar; și tot poporul a văzut asta și a strigat de bucurie și a căzut cu fața la pământ. (Lev. 9, 23–24).” Acesta a fost începutul marelui preot printre iudei.
Revolta Coreea
După ce evreii au părăsit Sinai, Iosua a luat locul lui Aaron ca ajutor al lui Moise. Aaron este menționat împreună cu sora sa Miriam ca un protestatar împotriva poziției exclusive pe care Moise a ocupat-o în relația sa cu Dumnezeu și împotriva faptului că Moise s-a căsătorit cu un etiopian. Dumnezeu l-a condamnat cu furie pe Aaron pentru murmurul lui, dar a lovit-o pe Miriam cu lepră. Aaron i-a cerut lui Moise sora lui, în timp ce în același timp s-a pocăit de păcatul pe care îl săvârșise, spunând că imprudența stupidă l-a forțat să se răzvrătească împotriva fratelui său. Dumnezeu nu l-a lovit pe Aaron cu lepră pentru că era preot, dar Miriam a petrecut șapte zile în afara taberei israeliene, după care a fost vindecată de boala ei, Dumnezeu a iertat-o ​​și i-a întors mila Lui (Numeri 12). Mica, unul dintre cei 12 profeți minori, îi numește pe Moise, Aaron și Miriam drept conducători ai poporului evreu după Exod. În numere 12:6-8 Dumnezeu spune că sunt mulți profeți cărora li se descoperă în vedenie, dar Moise este unic dintre ei, căci a vorbit gură în gură cu Dumnezeu Însuși: „Și a zis: Auziți cuvintele Mele, dacă este printre ei. tu, un profet al Domnului, mă dezvălui lui într-o vedenie, îi vorbesc în vis; dar nu așa și cu robul Meu Moise - el este credincios în toată casa Mea: îi vorbesc gură în gură și pe față, și nu în ghicitoare, și el vede chipul Domnului; De ce nu ți-a fost teamă să-l mustre pe robul Meu Moise? Cererea lui Aaron și Miriam de a le acorda o parte din prerogativele lui Moise a fost cu siguranță păcătoasă.
Recunoașterea dreptului exclusiv al lui Aaron și al familiei sale la marea preoție l-a nemulțumit pe vărul lui Aaron, Korah, care s-a răzvrătit. Alți doi preoți s-au răzvrătit împreună cu Core: Datan și Abiron. Dar Dumnezeu și-a împlinit judecata asupra răzvrătiților: pământul s-a deschis și ia înghițit pe Core, Datan și Abiron (Numeri 16:25-35). Dar în cădelnițele preoților răzvrătiți mai era tămâie, care acum, după moartea lor, trebuia imediat scoasă din sfântul locaș. Această sarcină a fost încredințată lui Eleazar, singurul fiu supraviețuitor al lui Aaron și succesorul său în marea preoție. Dumnezeu a trimis o ciumă asupra oamenilor pentru că ei simpatizau cu rebelii. Aaron, din ordinul lui Moise, a stat între cei vii și cei morți și a început să ardă tămâie, după care ciuma a încetat. (Numeri 17:1-15, 16:36-50).
În acel moment, a avut loc un alt eveniment memorabil. Bătrânii triburilor lui Israel s-au opus faptului că seminția lui Levi a fost repartizată la preoție. Atunci Dumnezeu a poruncit să ia câte un toiag din fiecare seminție, după ce a scris mai întâi numele seminției pe el și să-l pună în cort. Al cărui toiag înflorește va fi preotul. A doua zi dimineața, toiagul tribului lui Levi a înflorit și a fost acoperit cu migdale coapte, așa că Dumnezeu a confirmat că și-a ales pentru Sine membrii tribului lui Levi, dar acum Dumnezeu i-a împărțit în reprezentanți ai familiei lui Aaron, care au îndeplinit îndatoririle preoțești la Cort și restul leviților, care au îndeplinit servicii minore la Cort, dar nu li sa permis direct să se închine (Numeri 18:1-7).
Moarte
Aaron, ca și Moise, nu a avut voie să intre în Țara Făgăduinței. Motivul este că ambii frați au manifestat nerăbdare în ultimii ani de rătăcire în deșert, iar când evreii au tăbărât lângă Cades și au început să ceară apă, Dumnezeu, vrând să-și arate mila, i-a poruncit lui Moise să lovească o dată stânca cu toiagul său. , dar Moise, neascultând, a lovit de două ori, fapt pentru care a fost pedepsit de Dumnezeu, care i-a prezis că nu va intra în Țara Făgăduinței.
Există două povești despre moartea lui Aaron. Potrivit unuia dintre ei, expus în Cartea Numerilor, la scurt timp după evenimentele de la Cades, evreii s-au apropiat de Muntele Hor. Aaron a primit ordin să urce pe munte cu Moise și Eleazar. Moise a scos hainele de mare preot ale lui Aaron și l-a îmbrăcat cu ele pe Eleazar. După aceasta, Aaron a murit. Evreii l-au jelit timp de 30 de zile (Numeri 20:22-29). Conform unei alte relatări despre moartea lui Aaron, găsită în cartea Deuteronom, Aaron a murit într-un loc numit Moser și a fost îngropat acolo. Moser este la șapte zile de călătorie de la Muntele Or.
În literatura rabinică
Profeții credeau că cultul preoțesc este o formă inferioară de viață religioasă decât credința profetică. Oamenii pe care Duhul lui Dumnezeu nu s-a odihnit trebuie să învingă cu toată puterea înclinațiile idolatre ale sufletului lor. Marele Preot Aaron stătea sub Moise, Aaron era doar executorul și proclamatorul voinței lui Dumnezeu, revelată lui Moise, și asta în ciuda faptului că expresia „Dumnezeu a vorbit lui Moise și Aaron” este menționată de 15 ori în Tora. Soarta clasei preoți evrei din epoca persană i-a forțat pe mulți evrei, inclusiv pe profetul Malahi, să reconsidere idealul spiritual al evreilor: Aaron a fost considerat de acum înainte egal cu Moise. În Mekilta, unul dintre midrashim, citim: „Atât Aaron, cât și Moise sunt menționați în Scriptură, așa că ar trebui să-i recunoaștem ca fiind egali unul cu celălalt”.
Literatura rabinică despre moartea lui Aaron
Din moment ce Dumnezeu i-a promis lui Aaron, conform literaturii hagadice, că viața lui va fi pașnică (simbolizată de turnarea uleiului pe cap), moartea lui Aaron a fost foarte pașnică. Împreună cu Moise și Eleazar, Aaron s-a urcat pe Muntele Hor, iar apoi o peșteră frumoasă, luminată de lumina unei lămpi, s-a deschis privirii lui Aaron. „Scoate-ți hainele preoțești și îmbracă-l pe fiul tău Eleazar, apoi urmează-Mă”, a spus Moise. „Aaron a făcut cum i s-a spus, în peșteră se afla un sicriu, lângă care stăteau îngerii: „Întinde-te, fratele meu”, a ordonat Moise, după sărutul divin, sufletul lui Aaron a părăsit trupul („Atunci Shekinah a coborât, (Slavă Dumnezeu), l-a sărutat - și sufletul lui a zburat departe de Aaron,” Haggadah „În deșert”). După cum se spune în Hagadah, de îndată ce Moise și Eleazar au părăsit peștera, s-a închis. Când Moise și Eleazar au părăsit muntele, oamenii au întrebat: „Unde este Aaron? și au început să-i acuze pe Moise și pe Eleazar că l-au ucis pe Aaron, când deodată toți au văzut îngerii pe cer purtând sicriul cu Aaron Toți au auzit glasul lui Dumnezeu din cer: „Legea adevărului era în gura lui și nedreptatea nu a fost găsită. în limba lui a umblat cu Mine și i-a abătut pe mulți de la păcat” (Mal. 2:6 Aaron a murit, conform cărții „Seder Olam Rabba” la prima lună a lui Av (Av este luna a cincea a calendarului evreiesc). , corespunzând stâlpului de nor, care a venit înaintea evreilor, arătându-le drumul în deșert, a dispărut după moartea lui Aaron. următorul raționament: Aaron a murit pe muntele Hor, dar evreii nu l-au putut plânge, căci au fost înfrânți de regele Aradului, și numai fugind de dușman la Moser, aflat la șapte zile de drum de Or, au organizat o înmormântare plâns pentru Aaron Și de aceea a fost făcută declarația: „Aaron a murit în Moser”.
Alte tradiții rabinice despre viața lui Aaron
Rabinii au scris multe despre sentimentele frățești care îi legau pe Moise și Aaron. Când Moise a fost numit de Dumnezeu ca conducător al iudeilor, iar Aaron ca mare preot, niciunul dintre ei nu a simțit gelozie sau invidie, ci fiecare dintre ei s-a bucurat de măreția celuilalt. Când Moise a refuzat pentru prima dată să meargă la Faraon, el a spus, conform Cărții Ieșire: „Trimite pe altul pe care să-l trimiți” (Exodul 4:13). Mai departe, conform povestirii biblice: „Și mânia Domnului s-a aprins împotriva lui Moise și a zis: Nu ai tu un frate Aaron, levitul? Știu că poate vorbi și iată că va ieși în întâmpinarea ta și, când te va vedea, se va bucura în inima lui; Îi vei vorbi și îi vei pune cuvinte în gura, și Eu voi fi cu gura ta și cu gura lui și te voi învăța ce trebuie să faci” (Ex. 3:14-15). Inima lui Aaron, conform lui Shimon bar Yochai (secolul al II-lea d.Hr.), a fost plină de bucurie pentru că fratele său avea să câștige mai multă glorie decât el, iar pieptul lui va fi împodobit cu „Urim și Thumim, care erau acum” inima lui Aaron, când va intra [în sanctuarul] înaintea feței Domnului” (Exodul 28:30) Când Moise și Aaron s-au întâlnit după ce Moise a fugit în Madian, s-au bucurat de bucurie și s-au sărutat ca niște adevărați frați (Exod 4:27), cf. . Cântec Cântec 8 „O, de ai fi fratele meu, care a alăptat sânii mamei mele! apoi, întâlnindu-te pe stradă, te-aș săruta” și Ps. 132 „Ce bine și cât de plăcut este pentru frați să trăiască împreună!” O mențiune indirectă a lui Moise și Aaron poate fi găsită în altă parte în Psaltire: „Milostivirea și adevărul se vor întâlni, dreptatea și pacea se vor săruta” (Ps. 84:11), deoarece Moise a fost întruchiparea dreptății (Deut. 33: 21), iar Aaron a fost întruchiparea păcii (Mal.2:6). La fel, mila a fost întruchipată în Aaron (Deut. 33:8) și adevărul în Moise (Numeri 12:7).
Când Moise a turnat ulei pe capul lui Aaron, Aaron a refuzat cu modestie și a spus: „Cine știe dacă nu sunt lipsit de vicii, ca să fiu mare preot”. Apoi Shekinah (Gloria lui Dumnezeu) a spus: „Văd unguentul prețios de pe capul lui Aaron, curgând din barbă și chiar din tivul hainei sale și, prin urmare, Aaron este la fel de curat ca roua Hermonului”.

Aaron(înalt, munte, munte al luminii, învățător, luminat și un nume comun cu numele Harun, atât de răspândit în Orient) a fost primul mare preot al poporului evreu și fratele mai mare al proorocului și legiuitorului Moise (). Fiul lui Amram și Iochebed, venea din seminția lui Levi și era cu trei ani mai în vârstă decât fratele său, Moise. Din cauza limbii lui Moise, el a trebuit să vorbească pentru el înaintea poporului și a regelui Egiptului, Faraon, motiv pentru care a fost numit Dumnezeu. prin gura lui Moise și a profetului său(); în același timp, a trebuit să-și ajute fratele în timpul călătoriei evreilor din Egipt către țara Canaanului. Aaron a luat-o de soție pe Elisabeta, fiica lui Abinadab, și a avut patru fii din ea: Nadab, Abihu, Eleazar și Itamar. Primii doi au fost pedepsiți de Dumnezeu pentru că au adus Domnului foc străin și astfel preoția a fost înființată în familia ultimilor doi frați rămași în viață (). Aaron și fiii săi au fost chemați la slujba preoțească într-un mod special și direct de către Dumnezeu însuși (). Dar chiar înainte de dedicare, când Moise a mers în Sinai pentru a primi legea de la Dumnezeu, evreii s-au plictisit de șederea îndelungată a conducătorului lor pe munte și s-au apropiat de Aaron cerându-le să le dea o statuie a uneia dintre zeitățile păgâne ca un ghid. Aaron, supunând cererii nesăbuite a poporului, a poruncit să fie aduși cerceii de aur ai soțiilor și copiilor lor și, când au fost aduși, a turnat din ei un vițel de aur, probabil după modelul idolului egiptean Apis. Oamenii mulțumiți au strigat: Iată Dumnezeul tău, Israel, care te-a scos din țara Egiptului(). Când Aaron a văzut aceasta, a ridicat un altar și a strigat și a zis: mâine este sărbătoare pentru Domnul. A doua zi, oamenii i-au adus arderi de tot înaintea lui și au început să mănânce și să bea, apoi să se joace (). Pentru o asemenea slăbiciune, Aaron a fost reproșat pe drept de Moise; dar din moment ce această lașitate a fost în curând atenuată de pocăință, chiar și după aceasta Aaron nu a fost lipsit de favoarea lui Dumnezeu. Moise, prin voia lui Dumnezeu, la același Munte Sinai l-a ridicat la rangul înalt de mare preot, sau mare preot, cu dreptul de a transfera marea preoție celui mai mare din familia sa și i-a numit pe cei patru fii ai săi preoți sau preoti (). Cu toate acestea, la scurt timp după dedicare, doi dintre fiii lui Aaron, Nadab și Abihu, și-au luat cădelnițele și au adus foc înaintea Domnului străin(adică nu luați de pe altar, așa cum a fost poruncit de Domnul), pentru care au fost uciși de focul trimis de la Domnul (). Cartea Numerilor () notează că acest lucru s-a întâmplat în timp ce oamenii erau încă în deșertul Sinai. După ei, Moise s-a dus la Aaron și i-a transmis voia Domnului cu privire la preoți în următoarele cuvinte: În cei care se apropie de Mine Voi fi sfințit și slăvit înaintea întregului popor (). Cu puțin timp înainte de plecarea evreilor din deșertul Sinai, Aaron, împreună cu sora sa Miriam, a avut slăbiciunea de a contesta dreptul lui Moise la profeție, arătând spre căsătoria lui cu o femeie etiopienă. Pentru această ocară făcută lui Moise, Miriam a fost pedepsită cu șapte zile de lepră (). Aaron, după ce și-a mărturisit păcatul Domnului, a fost iertat. Fiind un colaborator constant cu Moise, Aaron, ca și el, a fost adesea supus reproșurilor și insultelor din partea evreilor ușor indignați. Odată a ajuns chiar la punctul de a-i contesta dreptul la marea preoție. Această revoltă a avut loc sub conducerea leviților Korah, Datan, Abiron și Abnan cu 250 de oameni dintre cei mai importanți israeliți din alte triburi. Întreaga comunitate, toți sunt sfinți și Domnul este printre ei! De ce vă puneți mai presus de poporul Domnului?() – i-au spus lui Moise și lui Aaron. Consecința indignării a fost că instigatorii revoltei au fost înghițiți de pământ, iar cei 250 de complici ai lor au fost arși de focul ceresc. Dar pedeapsa teribilă a lui Dumnezeu nu i-a adus la fire pe rebeli. A doua zi, poporul a mormăit din nou împotriva lui Moise și Aaron (): Ai ucis poporul Domnului, a strigat el,și atunci s-a ridicat mânia de la Domnul și a început înfrângerea în mijlocul poporului: 14.700 de oameni au murit. Din ordinul lui Moise, Aaron a luat cădelnița, a pus în ea tămâie și foc de pe altar, a stat între cei morți și cei vii și înfrângerea a încetat (). După această pedeapsă a făcătorilor de necazuri, marea preoție a fost confirmată pentru Aaron prin următoarea minune semnificativă: din toate cele 12 seminții, Moise a așezat peste noapte 12 toiagle în Cort, cu o inscripție pe fiecare nume al strămoșului tribului; dimineața toiagul tribului lui Levi, cu numele Aaron, a înflorit, a încolțit muguri, a dat culoare și a adus migdale (). Acest toiag înflorit a fost păstrat mult timp după aceea cu Chivotul Legământului, ca dovadă clară că preoția a fost confirmată pentru totdeauna de Dumnezeu pentru Aaron și fiii săi. Cu toate acestea, Aaron nu a trăit ca să-i vadă pe israelieni intrând în Țara Făgăduinței. Din cauza lipsei de credință în atotputernicia lui Dumnezeu, pe care a descoperit-o în deșertul Sin, a murit înainte de această zi solemnă (). În al patruzecilea an, după părăsirea Egiptului, Domnul i-a poruncit, împreună cu Moise, fratele său, și Eleazar, fiul său, să urce pe muntele Hor și, în ochii întregii societăți, să moară pe vârful lui (). In carte În Deuteronom este numit locul morții lui Aaron Moser(), iar Muntele Or este încă numit printre arabi muntele profetului Aaron (Jebel Harun). Mai arată locul înmormântării sale. Poporul Israel și-a onorat moartea cu treizeci de zile de tânguire (). Aaron a murit la vârsta de 123 de ani, în prima zi a lunii a cincea. În calendarul evreiesc, există un post în această zi în amintirea morții sale. Înaltul preot după el a trecut la fiul său cel mare, Eleazar. In carte Psalmii îl numesc sfânt a Domnului(). În vremurile ulterioare au fost adesea chemați preoți casa lui Aaron și fiii lui Aaron, în cinstea marelui lor strămoș. Conform cronologiei generale, nașterea lui Aaron a avut loc în 1574 î.Hr., chemarea în 1491, dedicarea în 1490 și în 1451.