Realizarea unei păpuși cuc ritual. „Lunile se succed întotdeauna într-un cerc”

Cucul este o păpușă rituală pe care fetele o făceau pentru ritualul de primăvară al botezului și al înmormântării cucului, care are loc în unele zone din regiunile Kaluga, Tula, Oryol, Bryansk, Kursk și Belgorod. În satul Shelaevo, un cuc a fost țesut din iarbă de mlaștină - kuga, sub forma unei mici crisalide triunghiulare. Tulpinile erau împletite după asemănarea unei împletituri de fete, se făceau picioare și un cap, care erau acoperite cu o eșarfă sau decorate cu panglici. În ciuda numelui zoomorf al animalului de pluș, caracteristicile antropomorfe sunt clar urmărite în aspectul său, de exemplu, în numele părților vițelului. Ținuta cucului includea și elemente de îmbrăcăminte pentru fete: o eșarfă, o panglică. În faptul că un cuplu a fost făcut pentru „cucul” - o păpușă, motivele căsătoriei pot fi urmărite. Ritul „cucului funerar” simbolizează sfârșitul sezonului de primăvară.

Pe Zvesenye(Înălțarea) fetele/fetele adunate în grădină, aduceau cu ele iarbă smulsă din mlaștină, precum și un vas cu apă. Au venit și băieții. În grădină, fetele țeseau un cuc și o kukona. Mai întâi au fost făcute capul și corpul. Pentru a face acest lucru, au luat o tulpină de kuga de lungimea unui deget mic și o altă tulpină de aproximativ 50 cm lungime, care era strâns în buclă în jurul unuia mic. Această parte a fost numită cap. Restul tulpinii lungi a stat la baza trunchiulși picioare. Corpul a fost format astfel: s-a mai luat o tulpină și s-a înfășurat tulpina principală lungă în jurul ei, încrucișându-se în față și conectând capetele cu „picioarele”, repetând aceste acțiuni până când corpul a ajuns la dimensiunea dorită. Pe „picioare” tulpinile au fost strâns bandajate și tăiate uniform. Drept urmare, s-a obținut o păpușă de formă triunghiulară, țesută cu o „codă de porc”, cu picioare, de 40-50 cm. Pe capul „cucului” se putea lega o eșarfă, iar „cookonul” era decorat cu panglici.

Numărul de „cuci” făcute pentru ceremonia din sat depindea de numărul străzilor. De regulă, grupul de participanți la rit era format din copii care locuiau de-a lungul aceleiași străzi. După ce păpușile au fost gata, ele kstyle(botezat) - scufundat într-un vas cu apă - „ca la biserică”. Apoi ambele păpuși au fost așezate pe o ramură de copac și au început să o facă face un tam-tam: un băiat și o fată au schimbat batiste. Pe Trinity, cucul și kukona au fost scoase de pe ramură și îngropate în pământ sub copac. Răzbunare cucul și fetele mergeau să-și facă prieteni în fiecare an până s-au căsătorit.

Punerea baticului pe cap numit cuc fluturând cu mâna prin analogie cu etapa ceremoniei de nuntă, în timpul căreia mireasa a schimbat coafura fetei și coafura pentru femei. În tradiția rusă de sud, acesta este punctul culminant al nunții, la care participă întreaga comunitate. În plus, „botezul cucului” și plânsul participanților la rit au fost însoțite de cântece de laudă de nuntă „Tu ești băiatul meu creț”, „De sub piatră, piatră”.

Cucul în folclorul slav este o pasăre deosebită, cu un simbolism feminin pronunțat. Majoritatea cercetătorilor sunt de acord că imaginea cucului întruchipează sufletele morților, care nu au supraviețuit timpului lor (vezi Afanasiev A.A., Zelenin D.K.). Iar legătura dintre cuc și cuc, ale căror drepturi de rudenie au fost încălcate sau pierdute, se vede în dorința de a-i compensa într-un mod ritualic [Gura, 687].

Perioada de chemare a cucului „de la Iegorie la Petru” (de la 6 mai până la 12 iulie) în reprezentările populare corespunde perioadei de primăvară târzie. Astfel, sfârșitul cântecului cucului este interpretat ca sfârșit de primăvară. În acest context, „înmormântarea cucului” simbolizează sfârșitul sezonului de primăvară.

În prezent, doar bătrânii satului, care în tinerețe au participat la ritul „botezului și înmormântării cucului”, pot face „cucul”.

Un articol despre ritul de primăvară-vară numit înmormântarea cucului sau botezul cucului

Înălțarea vine în curând, în mod țărănesc „ushestye”, sau „Joia a șasea”. Iată o păpușă de cuc pentru tine, asta s-a făcut în unele locuri din sud-vestul Rusiei tocmai la Înălțare, iar apoi au fost îngropate solemn. Această păpușă a fost făcută pentru noi de o bunica din districtul Lyudinovsky din regiunea Kaluga.

"Cuc"

De ce cuc? Anumite reprezentări mitologice au fost întotdeauna asociate cu această pasăre. Cucul se deosebește de alte păsări prin faptul că nu își construiește cuiburi și nu crește pui, se crede că tocmai de aceea păsările îl alungă din pădure în ziua de Sf. Petru. Cele mai stabile credințe sunt că cucul este sufletul întrupat al defunctului sau mesagerul lumii strămoșilor. În regiunile de nord-vest (regiunea Pskov, Polisia) există obiceiul de a vota pe teren cu un cuc, de a se adresa ei ca rudă decedată sau de a-i transmite știrile pentru el. Întrucât cucul este perceput ca un mediator între lumi, ca un mesager din lumea „cealaltă”, este înzestrat cu capacitatea de a prezice viitorul.

Ritul ne apare în mai multe versiuni – „înmormântarea cucului” și „botezul” ei. suntem atât de abychay încât ne-au hărțuit. Iar în satele non-Katari se numea „caca botezată”. Au fost botezuri. Ei bine, fă o caca și fă o cruce pentru ea. Cum este botezat un copil. Și Abed, și umblă. Dacă sunt botezați, nu o vor îngropa.”

De câteva ori a fost posibil să se înregistreze, aparent, versiunea completă a ritului, în care păpușa făcută la Înălțare a fost botezată și îngropată și comemorată pe Treime (uneori sfâșiind-o). În multe sate, sub numele „botez cucul”, a rămas doar a treia etapă a ritului – trezirea propriu-zisă cu distracție în pădure; așa că ritul a fost transformat în sărbătoare. Au făcut păpușa în moduri diferite. Dacă în alte locuri în care a fost folosit ritul, iarba „lacrimile cucului” a devenit adesea „cucul”, iar în cazuri rare chiar și pasărea umplută reală, atunci în districtul Lyudinovsky era o păpușă de cârpă, bazată pe un mesteacăn bifurcat ( uneori arin) crenguță . Potrivit interpreților, ea este „înfășată”, adică este înfășurată în cârpe frumoase pe care fetele le aduc („cine este ce mahorik, mângâie”) - era imposibil să coaseți în același timp.

Interesant este că uneori păpușa era făcută cu tocuri, adică capătul fiecăreia dintre cele două ramuri se bifurca din nou; este posibil ca acesta să fie un detaliu ornitomorf care denotă picioare de păsări. „Picioarele” erau neapărat înfășați cu o cârpă roșie, apoi au făcut un costum tradițional de fată. Ca majoritatea păpușilor arhaice, cucul trebuia să fie „orb”, adică fără față, dar în versiunile ulterioare au început să-l deseneze.

Păpușa făcută este o fată tânără, aceasta se strecoară de multe ori în replicile interpreților - „puneți fata jos și mai bine”. În fraza „o dăm fetei în căsătorie” se aud ecouri ale sacrificiului străvechi, deși bunicile înseși, desigur, nu se gândesc la asta. Ei explică sensul acțiunilor pe care le îndeplinesc prin tradiție: „De obicei fac. Și pentru totdeauna, pentru totdeauna!”.

Botezul era mai degrabă condiționat: „pulverizează, amintește-ți de ea”. Apoi păpușa făcută era așezată pe fereastră sau așezată pe o bancă, se făcea un sicriu, se acoperi cu paie, care, conform noțiunilor populare, „încălzește morții”, se făceau o pernă umplută cu paie. Apoi totul s-a făcut conform ritualului funerar tradițional - sicriul era purtat pe o targă, coborât într-o gaură pe prosoape etc. Îngropat cel mai adesea într-un câmp de secară, ceea ce indică direct o legătură cu magia agrară.

Ceremonia cu cucul a fost unul dintre riturile de primăvară ale femeilor, la ea au participat fete și tinere; în paralel, fetele își puteau face „înmormântarea cucului”. Ceremonia a fost săvârșită în secret, bărbații, băieții nu puteau fi prezenți la ea și știu despre locul „botezului” și înmormântării cucului. Pentru aceasta au îngropat devreme, înainte de răsăritul soarelui: „și apoi ne ridicăm la Înălțare, rana se întrerupe. Și o vom salva ca să nu ne găsească băieții!”.

Băieții (în versiunile ulterioare - copii) au păzit fetele de pe acoperișuri, au încercat să privească și să ruineze locul de înmormântare. Uneori s-a dovedit a fi secret chiar și pentru participanți: înmormântarea a fost făcută de una sau două fete selectate. Fetele deosebit de curajoase au făcut un mormânt fals cu canalizare. Un mormânt adevărat a fost călcat în picioare ca să nu poată vedea nimeni, iar dacă puneau o cruce, atunci ca să nu se vadă în secară. Anterior, secretul acțiunilor efectuate era necesară; conform descrierii de la începutul secolului al XX-lea, „Nici o țărancă nu mărturisește că știe să „descarce și să răzbune cucul”.

Dacă mormântul era încă sfâșiat, băieții aduceau păpușa, batjocoreau fetele, uneori îl băteau în batjocură pe stâlp, împreună cu pantofii de liban în care era îngropată acolo. Cu o atitudine serioasă față de ceremonie, în acest caz, vacanța a fost întreruptă, acest lucru ar putea prevesti o recoltă proastă sau o căsătorie eșuată, fetele au plâns mult; mai târziu, desigur, a fost o atmosferă mai jucăușă.

Ultima etapă a ceremoniei este comemorarea, iar pe alocuri săparea solemnă a cucului la o săptămână după Treime. Toți s-au adunat pentru pomenire - atât băieții, cât și fetele, au făcut o masă comună, iar hrana rituală obligatorie erau ouă - „mama să fierbe câteva ouă și să coace un drashchenu”. Există deja „atât de mulți oameni, este atât de mult zgomot, este atât de multă distracție!”, „și acordeoane, și cântece, și dansuri, și suferință, fsyo!” .

În timpul înmormântării, cucul era sigur să se plângă, în timp ce alegea cel mai iscusit puișor în această chestiune („Ei bine, de ce să plângem? Nada Manka plânge!”). În același timp, așa cum s-a întâmplat adesea, plânsul începe simbolic („Ceea ce pare să fie greșit”), dar cum „să începem să te plângi și să plângi în tot adevărul. Și să taxăm, și noi vom taxa”.

Mai recent, au vorbit despre, care de fapt se numește Lark. Nu în zadar și deloc întâmplător vechii slavi au folosit astfel de imagini, observând caracteristicile, avantajele și calitățile negative ale fiecăruia dintre ele. Au folosit toate acestea în ritualurile și obiceiurile lor pentru a-și îmbunătăți cota sau pentru a scăpa de energia negativă.

Judecând după această introducere, astăzi vom avea ceva asemănător? – întreabă Veselina.

Da, așa este, - răspund, - mai mult, o să-ți placă, pentru că păpușa Cuckoo, eroina publicației de astăzi, este o păpușă concepută special pentru fete.

Wow! - a exclamat ea, - nu am avut încă așa ceva, dar nu am înțeles de ce sunt două păpuși cu același nume deodată?

Acest lucru se datorează faptului că păpușa Cuckoo a luat parte la mai multe ritualuri, în timp ce acestea diferă în esență. Prin urmare, într-un caz, păpușa a luat forma unei păsări, iar în celălalt, a fost făcută ca o fată.

Ei bine, hai să ne dăm seama.

Doll Cuckoo - istorie și semnificație

Toată lumea știe că cucul diferă de alte păsări prin atitudinea sa, ca să-i spunem ușor, deosebită față de propriii săi urmași, depunând ouă în cuiburile altor păsări. Situația, deși întâlnită în mod repetat în lumea animalelor, este foarte neobișnuită. În același timp, cucul eclozat chiar în primele ore își face loc sub soare, împingând toate celelalte ouă sau pui care trăiesc deja acolo din cuib. În acest sens, printre vechii slavi, cucul a început să fie asociat cu soarta nefericită a unei persoane care trăiește fără familie, singură, fără copii și rude.

Nimeni nu și-a dorit o astfel de viață, așa că strămoșii noștri au efectuat ritualul „înmormântarea cucului”, al cărui nume corespunde pe deplin procesului de execuție. Cucul a fost într-adevăr îngropat, adică îngropat în pământ în speranța de a nu-și adopta niciodată calitățile inerente. Obiectul principal al ceremoniei a fost păpușa Cuccoo, care a fost făcută sub formă de pasăre din materiale vegetale - iarbă, fân, paie, liban, in și așa mai departe. Acest ritual este una dintre etapele inițializării unei fete într-o fată, când ea a acceptat în mod conștient responsabilitatea și importanța vieții de familie și a maternității.

Trebuie să spun că în diferite regiuni a fost mereu prezentă în tradițiile populare, în ciuda faptului că a fost interpretată în moduri diferite. În unele locuri, era obligatoriu să o săvârșiți în secret nu numai de la bărbați, ci și de la majoritatea sătenii, iar descoperirea sau distrugerea locului de înmormântare al unei păpuși era un semn al diferitelor nenorociri. Alte persoane, dimpotrivă, înainte de înmormântarea Cucului, l-au demonstrat întregului sat, cărându-l solemn pe străzi, iar descoperirea de către băieți și deschiderea mormântului a fost următoarea etapă a ceremoniei, terminând cu o masă comună.

Între aceste două exemple, mai există vreo duzină de variante ale înmormântării cucului, care sunt diferite într-o măsură sau alta. Astfel de schimbări au apărut, cel mai probabil, din stratificarea altor obiceiuri și influența trăsăturilor generice ale vieții diferitelor popoare slave. Aceasta spune doar că ritul „cucului funerar” este o tradiție slavă foarte veche. Apropo, aceia dintre cititorii noștri care s-au născut în secolul al XX-lea își vor aminti cu siguranță distracția copilărească de a îngropa în pământ tot felul de ascunzători și secrete. Dar acesta nu este altceva decât ecourile ritului despre care discutăm. Deci aici este.

Particularitățile vieții cucului le-au permis vechilor slavi să-l înzestreze cu proprietăți mitologice speciale. Această pasăre i s-a atribuit rolul de întruchipare a sufletului unei persoane decedate care nu a trăit pe deplin anii care i-au fost alocați. Prin urmare, acest mesager din lumea morților rătăcește prin lumea albă, negăsind adăpost nicăieri. În acest sens, cucul a fost înzestrat cu darul previziunii și al profeției, iar astăzi toată lumea cunoaște ritualul când, în timpul cucului, au întrebat pasărea despre numărul de ani mai rămas de trăit.

Timpul de cuc al cucului este de la începutul lunii mai până la mijlocul lunii iunie, moment în care a avut loc ceremonia de înmormântare a cucului. Mai târziu, stratificarea obiceiurilor creștine a definit mai precis această perioadă - de la Înălțare la Treime, adică de la 40 la 50 de zile după Paști. În general, timpul sărbătoririi sau sărbătoririi sfârșitului primăverii a avut loc „de la Yegory la Petru” - în perioada 6 mai - 12 iunie.

În aceleași zile de rămas-bun primăverii, vechii slavi au săvârșit ceremonia „botezului cucului”, în timpul căreia a avut loc cumming, adică două fete și uneori un băiat și o fată, și-au mărturisit simpatia unul altuia și au promis prietenie reciprocă. peste anul viitor. Păpușa Cuckoo, realizată după imaginea unei fete, a fost martoră la această ceremonie - aceasta este a doua versiune a creării unei păpuși. Aparent, și mai presus de toate - prin nume, acest obicei nu are nimic de-a face cu vechile tradiții slave, ci a apărut după creștinarea Rus'ului în procesul de eradicare, înlocuire și pervertire a sensului adevăratelor obiceiuri. Prea multe absurdități în ea. Bine, înapoi la păpuși.

Prin urmare, avem doi cuci - o pasăre și o fată? - Vesselina rezumă această parte a conversației noastre.

Foarte corect, din moment ce rușii fac asta de multe secole, nu putem neglija asta, - am răspuns, - și acum să ne uităm la aceste păpuși și să aflăm cum pot fi făcute.

Păpușă cu cuc - cum se face

Privind păpușile, puteți înțelege imediat că sunt făcute după același principiu - după tip în versiunea rusă centrală. În plus, dacă sunteți familiarizat, atunci veți observa similitudinea evidentă a designului. Prin urmare, probabil că nu voi spune prea multe cuvinte aici, pentru a nu obosi cititorii cu repetări. Vom spune doar despre caracteristicile și detaliile creării acestor păpuși.

La păpușa Cuccoo sub formă de pasăre, principalele diferențe sunt un cioc mic și o poziție orizontală. Ciocul este făcut dintr-un mănunchi mic din materialul pe care l-ați ales, iar acesta este iarbă, fân, paie, liber, in și altele asemenea, care este introdus în cotul bazei păpușii, tras și tăiat sub formă a unui con. Pentru frumusețe, puteți împărți aripile și coada în mai multe ciorchini, trăgându-le cu un fir roșu. Termină munca cu păpușa punându-și o eșarfă pe cap.

Pe aceeași bază este realizată și păpușa Cuckoo în imaginea unei fete. Păpușa este îmbrăcată în conformitate cu obiceiurile care erau acceptate în regiunea în care este fabricată. Prin urmare, în această etapă, puteți acționa liber, la discreția dvs., dar în cadrul opțiunilor tradiționale. O opțiune destul de răspândită este atunci când pachetele scurte sunt legate de mâinile păpușii, îndreptate în jos, imitând astfel aripile. Din motive necunoscute de mine, păpușa mea s-a opus în mod clar unor astfel de completări și deja am înțeles că astfel de lucruri trebuie ascultate și acordate atenția cuvenită. Prin urmare, acest Cuc s-a dovedit fără imitație de aripi.

Ei bine, am zburat, - spuse mulțumită Veselina, încercând jucăuș să se cocoțeze pe pasărea Cucului.

O, bine, bine, așa că voi ajunge acolo, la revedere, - ea zgâri sfidătoare în prag și, sub privirea de reproș a fetei Cucului, a părăsit cu mândrie atelierul.

Nu se grăbea în același timp, așa că ambii Cuci au ajuns repede din urmă și înainte de a ajunge la cotitură deja vorbeau și chicoteau animați despre ceva.

Ei bine, asta este tot pentru mine astăzi, îndemn încă o dată pe toți vizitatorii site-ului nostru să facă păpuși, să fie interesați de obiceiurile și tradițiile strămoșilor noștri, să studieze istoria poporului nostru - vei observa că viața ta va deveni mai plăcută și interesant.

Vă mulțumesc tuturor pentru atenție, vă doresc odihnă bună peste vară, să obțineți suficiente vitamine și impresii bune pentru anul care urmează.

Pentru mai - păpușă rituală CUCKOO.

Un rit străvechi de „cuc de înmormântare”. Aceasta este inițierea fetelor de 12 ani în fete și intrarea lor în lumea maturității. Această ceremonie a fost săvârșită înaintea Treimii. A constat în următoarele: fetele au intrat în pădure și s-au asigurat că nimeni nu le urmărește. Acolo au dansat dansuri rotunde, au cântat cântece și au făcut prieteni. În semn că două iubite au devenit nașe timp de 1 an, au făcut schimb de coroane și păpuși special făcute în acest scop. Aceste păpuși au fost o reflectare a gazdei, deoarece făcând această păpușă, fata și-a pus o bucată din suflet în ea. După ce s-au sărutat de trei ori, fetele au făcut schimb de păpuși și au fost considerate nași. Cu toate acestea, după un anumit timp și dacă se dorește, a fost posibil să aibă sens, înlăturând obligațiile unei atitudini binevoitoare unul față de celălalt, dar acest lucru s-a întâmplat extrem de rar. Cum se poate fi supărat pe un naș dacă, împreună cu păpușa ei, i se încredințează o parte din propriul suflet! La urma urmei, când a făcut o păpușă, fata a făcut un efort, s-a gândit la ea, și-a pus toată priceperea în această muncă, iar acum este dată prietenei ei!
După schimbul de păpuși, fetele s-au îmbrăcat în zdrențe și bucăți, o păpușă de paie special făcută pentru această ocazie. Era făcut din iarbă uscată „lacrimi de cuc”. Apoi fetele au îngropat-o, nu au îngropat-o neapărat, dar în sensul că au ascuns-o, au scăpat de ea. Astfel, au scăpat de acele calități care sunt inerente cucului. Se știe că aruncă ouă în cuiburile altor păsări și nu-i pasă de soarta urmașilor ei. După ceremonie, fata este considerată fată. Astfel, acest rit demonstrează respingerea „cucului”, proclamarea maternității. Fetele își iau rămas bun de la copilărie luându-și angajamentul de a „nu fi cuc”.
Păpușa cu cuc era considerată un remediu pentru melancolie și singurătate.

PENTRU IUNIE - PĂPUȘĂ RITUAL - MESTECENS.

Păpușa din raioanele Cernsky, Plavsky, Efremovsky.
Au făcut-o pe Treime, în această zi au împodobit casa cu crengi de mesteacăn. Fetele s-au trezit devreme, înainte de răsăritul soarelui, și s-au dus să aducă apă. Au pus crenguțe de mesteacăn în găleți cu apă și au purtat apă acasă, le era frică să o stropească. Și acasă toată lumea a încercat să se îmbată și să se spele cu această apă, cine se îmbată primul va fi fericit anul acesta.
Pentru divinație, au făcut o păpușă de mesteacăn dintr-un lemn de mesteacăn, simbol al unui mesteacăn. Aceasta este o crisalidă de o zi, au ghicit din ea. Dimineața au făcut-o, seara l-au demontat și l-au lăsat pe un mesteacăn.
Mai multe fete au făcut împreună o păpușă, au ghicit din asta. Păpușa era frumos îmbrăcată, împodobită cu ramuri de mesteacăn, iarbă cu inflorescențe. Au legat trei crengi de mesteacăn în față. Unul este uscat, celălalt este cu cercei, iar al treilea este frumos. Cu ochii închiși, fetele au scos crenguțele din crisalidă. Dacă o creangă uscată ar fi întâlnit, atunci soțul ar fi bătrân, dacă frumos, atunci frumos, dacă cu cercei, atunci bogat. După ghicire, păpușa a fost demontată și lăsată pe un copac, hainele au fost luate.

Un rit străvechi de „cuc de înmormântare”. Aceasta este inițierea fetelor de 12 ani în fete și intrarea lor în lumea maturității. Această ceremonie a fost săvârșită înaintea Treimii. A constat în următoarele: fetele au intrat în pădure și s-au asigurat că nimeni nu le urmărește. Acolo au condus dansuri rotunde, cântece Pele și kumilis. În semn că două iubite au devenit nașe timp de 1 an, au făcut schimb de coroane și păpuși special făcute în acest scop. Aceste păpuși au fost o reflectare a gazdei, deoarece făcând această păpușă, fata și-a pus o bucată din suflet în ea. După ce s-au sărutat de trei ori, fetele au făcut schimb de păpuși și au fost considerate nași. Cu toate acestea, după un anumit timp și dacă se dorește, a fost posibil să aibă sens, înlăturând obligațiile unei atitudini binevoitoare unul față de celălalt, dar acest lucru s-a întâmplat extrem de rar. Cum se poate fi supărat pe un naș dacă, împreună cu păpușa ei, i se încredințează o parte din propriul suflet! La urma urmei, când a făcut o păpușă, fata a făcut un efort, s-a gândit la ea, și-a pus toată priceperea în această muncă, iar acum este dată prietenei ei!

După schimbul de păpuși, fetele s-au îmbrăcat în zdrențe și bucăți, o păpușă de paie special făcută pentru această ocazie. Era făcut din iarbă uscată „lacrimi de cuc”. Apoi fetele au îngropat-o, nu au îngropat-o neapărat, dar în sensul că au ascuns-o, au scăpat de ea. Astfel, au scăpat de acele calități care sunt inerente cucului. Se știe că aruncă ouă în cuiburile altor păsări și nu-i pasă de soarta urmașilor ei. După ceremonie, fata este considerată fată. Astfel, acest rit demonstrează respingerea „cucului”, proclamarea maternității. Fetele își iau rămas bun de la copilărie luându-și angajamentul de a „nu fi cuc”.

Papusa Cuccoo era considerata un remediu pentru dor si singuratate. Problemele lor au fost „calomniate” la adresa ei, apoi au fost arse.

Și iată informațiile de pe site - Derbenevka(centru de folclor si etnografic):

De ce cuc? Anumite reprezentări mitologice au fost întotdeauna asociate cu această pasăre. Cucul se deosebește de alte păsări prin faptul că nu își construiește cuiburi și nu crește pui, se crede că tocmai de aceea păsările îl alungă din pădure în ziua de Sf. Petru. Cele mai stabile credințe sunt că cucul este sufletul întrupat al defunctului sau mesagerul lumii strămoșilor. În regiunile de nord-vest (regiunea Pskov, Polisia) există un obicei al apelurilor de câmp cu un cuc, adresându-le ca rudă decedată sau dându-i vești pentru el.Deoarece cucul este perceput ca un mediator între lumi, ca un mesager din lumea „cealaltă”, este înzestrată cu prezice viitorul.

Ritul ne apare în mai multe variante – „înmormântarea” cucului și „botezul” acestuia. „Avem un abychay atât de mare pe care l-au hărțuit. Și în satele non-Katari se numea „botezat caca”. Au fost botezuri. Ei bine, fă un caca și fă o cruce. Cum este botezat un copil. Și Abed și umblă. Dacă boteză, nu o vor îngropa”.

De câteva ori a fost posibil să se consemneze, se pare, versiunea completă a ritului, în care păpușa făcută la Înălțare a fost botezată și îngropată și comemorată pe Treime (uneori rupând-o). astfel ritul a fost transformat în sărbătoare.

Au făcut păpușa în moduri diferite. Dacă în alte locuri în care a fost folosit ritul, iarba „lacrimile cucului” a devenit adesea „lacrimile cucului”, iar în cazuri rare chiar și pasărea umplută reală, atunci în districtul Lyudinovsky era o păpușă de cârpă, bazată pe un mesteacăn bifurcat ( uneori arin) crenguță. Potrivit interpreților, ea este „înfășată”, adică este înfășurată în cârpe frumoase pe care fetele le aduc („cine este ce mahorik, o mângâiere”) - era imposibil să coaseți în același timp.

Este interesant că uneori păpușa a fost făcută cu tocuri, adică capătul fiecăreia dintre cele două ramuri s-a bifurcat din nou; este posibil ca acesta să fie un detaliu ornitomorf care denotă picioare de pasăre. „Picioarele” au fost neapărat înfășat cu o cârpă roșie , apoi au făcut un costum tradițional de fată. La fel ca majoritatea păpușilor arhaice, cucul trebuia să fie „orb”, adică fără față, dar în versiunile ulterioare au început să-l deseneze.

Păpușa făcută este o fată tânără, aceasta alunecă de multe ori în replicile interpreților - „puneți fata mai bine”. În fraza „o dăm fetei în căsătorie” se aud ecouri ale sacrificiului străvechi, deși bunicile înseși, desigur, nu se gândesc la asta. Ei explică semnificația acțiunilor efectuate de tradiție: „Sunt paabichaya. Și pentru totdeauna, pentru totdeauna!”.

Botezul era mai degrabă condiționat: „pulverizează, amintește-ți de ea”. Apoi păpușa făcută a fost așezată pe fereastră sau așezată pe o bancă, au făcut un sicriu, l-au acoperit cu paie, care, conform credințelor populare, „încălzește morții”, au făcut o pernă umplută cu paie. Apoi totul s-a făcut conform ritualului funerar tradițional - sicriul era purtat pe o targă, coborât într-o gaură pe prosoape etc. Au fost îngropați cel mai adesea într-un câmp de secară, ceea ce indică direct o legătură cu magia agrară.

Ceremonia cu cucul a fost unul dintre riturile de primăvară ale femeilor, la ea participau fete și puiși, în paralel, fetele își puteau face „înmormântarea cucului”. Ceremonia a fost săvârșită în secret, bărbații, băieții nu au putut fi prezenți la ea pentru a afla despre locul „botezului” și înmormântării cucului. Pentru aceasta, a fost îngropat devreme, înainte de răsăritul soarelui: „și apoi ne ridicăm la Înălțare, rana se întrerupe. Și o vom salva ca să nu ne găsească băieții!”.

Băieții (în versiunile ulterioare - copii) au păzit fetele de pe acoperișuri, au încercat să privească și să ruineze locurile de înmormântare. Uneori s-a dovedit a fi secret chiar și pentru participanți: înmormântarea a fost făcută de una sau două fete alese. Fetele deosebit de curajoase au făcut un mormânt fals cu canalizare. Un mormânt adevărat a fost călcat în picioare ca să nu poată vedea nimeni, iar dacă puneau o cruce, atunci ca să nu se vadă în secară. Anterior, secretul acțiunilor efectuate era necesară; conform descrierii de la începutul secolului al XX-lea, „Nici o țărancă nu mărturisește că știe să“ descarce și răzbune cucul.

Dacă mormântul era încă sfâșiat, băieții aduceau păpușa, batjocoreau fetele, uneori îl băteau batjocoritor în cuie pe stâlp, împreună cu pantofii de bast în care era îngropat acolo. Cu o atitudine serioasă față de ceremonie, în acest caz, vacanța a fost întreruptă, acest lucru ar putea prevesti o recoltă proastă sau o căsătorie eșuată, fetele au plâns mult; mai târziu, desigur, a fost o atmosferă mai jucăușă.

Ultima etapă a ceremoniei este o comemorare, pe alocuri o dezgropare solemnă a unui cuc la o săptămână după Treime. Ca o amintire, toată lumea s-a adunat - atât băieții, cât și fetele, au făcut o masă comună, iar ouăle erau hrana rituală obligatorie - „Mama să gătească câteva ouă și să-l sinterizeze pe cel copt.” Există deja „atât de mulți oameni, este atât de mult zgomot, este atât de multă distracție!”, „și acordeoane, și cântece, și dansuri, și suferință, fsyo!”.

În timpul înmormântării, cucul era sigur că se va plânge, în timp ce alegea cel mai iscusit puișor în această chestiune ( „Ei bine, de ce ar trebui să plângem? Nada Manka plânge!). În același timp, așa cum se întâmpla adesea, plânsul începe simbolic ( „Ce pare să fie în neregulă”), dar ca " începe să te plângi și să plângi în tot adevărul. Și sună, și vom suna".

Plus

Doll Cuccoo, provincia Tula(în fotografia din dreapta - stând în spate, gri).

A fost asociată cu vechiul ritual de inițiere a fetelor la fete, la maturitate, ritul „refuzului cucului”. fetele, luându-și la revedere de la copilărie, și-au promis că nu vor fi cuc, adică. fii o mamă rea.

Păpușa a fost făcută de fete de 12 ani în ziua Înălțării Domnului din iarbă de lacrimi de cuc sub îndrumarea unei văduve bătrâne. Mai multe fete strângeau iarbă pentru a face o păpușă, împăturind cu grijă tulpină la tulpină. În același timp, a fost imposibil să rupi tulpina și să rupi rădăcina. Păpușa a fost făcută împreună, legând tulpinile cu fir roșu. Fiecare fată a aspirat să aducă ceva al ei la crearea păpușii. Cel mai bătrân cuc de iarbă într-o eșarfă întunecată. Mai târziu, a apărut o păpușă de iarbă, îmbrăcată într-o poneva strălucitoare, un șorț. dar într-un șal întunecat. O altă versiune a păpușii cu cuc este imaginea unei femei de vârstă mijlocie, posibil văduvă, îmbrăcată slab.

La Înălțare s-a ținut și ritul „înmormântării cucului”. O groapă a fost săpată în poiană și acoperită cu iarbă. Au îngropat o păpușă cu cuc, pe care fetele au făcut-o în aceeași zi. Păpușa a fost așezată împreună cu cadourile fetelor (un inel, o batistă etc.), făcând urări pentru anul. Au stropit cucul, iarbă, pământ, au marcat locul. Păpușa a fost dezgropată după 10 zile, pe Treime și s-a uitat la darurile lor. Dacă o furnică s-a târât în ​​ring, atunci fata se va căsători. Și-au scos lucrurile din cuc și au plantat păpușa pe un copac.

Fetele, prin cuc, „kumilis” și-au ales o iubită pentru un an întreg. O păpușă îmbrăcată a fost plasată sub un mesteacăn, ramurile au fost răsucite pe fundul acestuia cu un arc. De ele atârnau crucile fete care voiau să facă tam-tam. Apoi s-au sărutat într-un arc de ramuri, spunând: „Tu ești o kuna, iar eu sunt un kuma” și au făcut schimb de cruci și păpuși. După aceea, fetele au fost prietene un an întreg și nu s-au certat. Anul următor, ai putea alege aceeași iubită sau alta.

Informatorul Agayeva I.8