"ახალგაზრდა სიმბოლისტური" ტენდენციის დამახასიათებელი იდეოლოგიური და მხატვრული თავისებურებები და სიმბოლიზმის მხატვრული მეთოდი გამოიხატა შემოქმედებაში. ანდრეი ბელი (ფსევდო, აწმყო, სახელი - ბორის ნიკოლაევიჩ ბუგაევი; 1880-1934) - პოეტი, პროზაიკოსი, კრიტიკოსი, შრომების ავტორი სიმბოლიზმის თეორიის, მემუარების, ფილოლოგიური კვლევების შესახებ. ფილოსოფიურ და ესთეტიკურ ძიებაში ა.ბელი ყოველთვის წინააღმდეგობრივი და არათანმიმდევრული იყო. იდეოლოგიური და შემოქმედებითი განვითარების პირველ ეტაპზე მას უყვარდა ნიცშე და შოპენჰაუერი, ფილოსოფიური იდეები ვლ. სოლოვიოვი, შემდეგ რიკერტის ნეოკანტიანური თეორიები, რომლებიც მან მალევე მტკიცედ მიატოვა; 1910 წლიდან იგი გახდა მისტი ფილოსოფოსის რუდოლფ შტაინერის ანთროპოსოფიული შეხედულებების მგზნებარე მქადაგებელი.
ნიცშესა და შოპენჰაუერის გავლენით ბელი თვლიდა, რომ ხელოვნების ყველაზე გამომხატველი ფორმა, რომელიც შეიძლება მოიცავდეს ადამიანის სულისა და არსების ყველა სფეროს, არის მუსიკა - ის განაპირობებს თანამედროვე ხელოვნების, კერძოდ პოეზიის განვითარებას. ბელი ცდილობდა დაემტკიცებინა ეს თეზისი თავისი სიმფონიებით, რომლებიც შთაგონებული იყო სოლოვიოვის იდეებით და აგებული იყო ზღაპრულ ფანტასტიკურ მოტივებზე, ძირითადად შუა საუკუნეების ლეგენდებსა და ზღაპრებზე. „სიმფონია“ სავსეა მისტიკით, წინათგრძნობებით, მოლოდინებით, რომლებიც თავისებურად იყო შერწყმული თანამედროვე ადამიანის სულიერი გაღატაკების, ლიტერატურული გარემოს ცხოვრების, ფილისტიმური არასულიერი ყოველდღიური ცხოვრების „საშინელი სამყაროს“ გმობასთან. „სიმფონია“ აშენდა ორი პრინციპის შეჯახებაზე – მაღალისა და დაბალის, სულიერისა და სულმოკლეს, მშვენიერსა და მახინჯს, ჭეშმარიტსა და ცრუს, რეალობას, რომელიც მოსალოდნელია და არის. ეს მთავარი ლაიტმოტივი მრავალრიცხოვან ფიგურულ და რიტმულ ვარიაციებში ვითარდება, უსასრულოდ ცვლის ვერბალურ ფორმულებსა და რეფრენებს.
1904 წელს ა.ბლოკის „ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ“ პარალელურად გამოჩნდა ა.ბელის ლექსების პირველი კრებული „ოქრო ლაჟვარდში“. ამ წიგნის ლექსების ძირითადი სტილისტური ნიშნები უკვე მის სათაურშია განსაზღვრული. კოლექცია სავსეა მხიარული ფერების მსუბუქი, ჩრდილებით, რომლებითაც ანათებს გარიჟრაჟები და მზის ჩასვლა, სადღესასწაულოდ ანათებს სამყაროს, მარადისობისა და ფერისცვალების სიხარულისკენ მიისწრაფვის. ცისკრის თემა - კოლექციის ჯვარედინი მოტივი - ვლინდება მისტიური მოლოდინების ტიპურ სიმბოლურ კლავიშში. და აქ, როგორც სიმფონიებში, ბელის მისტიური ფანტაზია გროტესკთან არის გადაჯაჭვული. ორი სტილისტური ელემენტის ასეთი შერწყმა გახდება ა.ბელის სტილის დამახასიათებელი ნიშანი, პოეტი და პროზაიკოსი, რომელშიც მაღალი ყოველთვის ესაზღვრება დაბალს, სერიოზული - ირონიით. რომანტიკული ირონია კრებულში ანათებს პოეტის გამოსახულებას, რომელიც ებრძვის თავისი მხატვრული სამყაროს ილუზიებს (ის უკვე „ურწმუნოების“ ეპოქას განიცდის), რაც, თუმცა, მისთვის რჩება ერთადერთ რეალობად და მორალურ ღირებულებად.
კრებულის ბოლო მონაკვეთის - „ადრე და ახლა“ ლექსები წინასწარმეტყველებს მისი მომავალი პოეტური წიგნის „ფერფლის“ მოტივებს, გამოსახულებებს, ინტონაციებს. თანამედროვეობა შემოიჭრება ა.ბელის პოეზიაში - ყოველდღიური სცენები, ყოველდღიური ცხოვრების ესკიზები, ჟანრული ნახატები ქალაქის ცხოვრებიდან.
ა.ბელის მსოფლმხედველობის განვითარებაზე ყველაზე ძლიერი გავლენა 1905–1907 წლების რევოლუციამ მოახდინა. მითი ვლ. სოლოვიოვი მარადიული ქალურობის მოსვლის შესახებ ვერ გააცნობიერა. პოეტის გონებაში კრიზისია. მის ყურადღებას სულ უფრო და უფრო იპყრობს დღევანდელი, რეალური ცხოვრების მოვლენები თავისი წინააღმდეგობებით. მისი პოეზიის ცენტრალური პრობლემებია რევოლუცია, რუსეთი, ხალხის ბედი.
1909 წელს გამოიცა ა.ბელის ყველაზე მნიშვნელოვანი პოეტური წიგნი „ფერფლი“. 1920-იან წლებში ბელიმ თავისი შერჩეული ლექსების კრებულის წინასიტყვაობაში ასე განსაზღვრა კრებულის მთავარი თემა: „... 1904-1908 წლების პერიოდის ფერფლის ყველა ლექსი არის ერთი ლექსი, რომელიც საუბრობს ყრუებზე, რუსული მიწის შეუღწევადი სივრცეები; ამ ლექსში იგივეა, რაც 1907 და 1908 წლების რეაქციის თემები გადაჯაჭვულია ავტორის იმედგაცრუების თემებთან ყოფილ, ნათელ ბილიკებზე მიღწევისას.
წიგნი ეძღვნება ნ.ა.ნეკრასოვის ხსოვნას. მისტიკური გარიჟრაჟებიდან და ლოცვებიდან შთაგონებული ვლ. სოლოვიოვი, ბელი გადადის ნეკრასოვის "მტირალი მუზის" სამყაროში. როგორც ეპიგრაფი, პოეტი იღებს სტრიქონებს ნეკრასოვის ცნობილი პოემიდან:
როგორიც არ უნდა იყოს წელი - ძალა მცირდება,
გონება უფრო ზარმაცია, სისხლი უფრო ცივი...
სამშობლოს დედა! საფლავზე წავალ
ველი შენს თავისუფლებას!
მაგრამ ვისურვებდი ვიცოდე როდის მოვკვდი
რომ სწორ გზაზე ხარ,
რა არის შენი გუთანი, თესავს მინდვრებს,
წინ მძიმე დღე გელის...
ნაცრის ლექსებში მთავარია რუსეთის, გაღატაკებული, დაჩაგრული თემა. მაგრამ ნეკრასოვის ლექსებისგან განსხვავებით, ა.ბელის ლექსები რუსეთის შესახებ სავსეა დაბნეულობისა და უიმედობის გრძნობით. წიგნის პირველი ნაწილი („რუსეთი“) იხსნება ცნობილი ლექსით „სასოწარკვეთა“ (1908 წ.):
საკმარისია: არ დაელოდო, არ გქონდეს იმედი -
გაიფანტეთ, ჩემო საწყალო ხალხო!
კოსმოსში ჩავარდნა და გატეხვა
მტანჯველი წელიწადის შემდეგ!
სიღარიბისა და ნებისყოფის ხანა,
ნება მომეცით, სამშობლოვ,
ნესტიანში, ცარიელ სივრცეში,
შენს სივრცეში ტირილი:
<...>
სად იყურებიან ჩემს სულში ღამით,
ბორცვების ტილოზე მაღლა ასვლა,
სასტიკი, ყვითელი თვალები
შენი გიჟური ტავერნები, -
იქ - სადაც სიკვდილი და დაავადება
გავლილი გზა გავიდა, -
გაქრება კოსმოსში, გაქრება
რუსეთი, ჩემო რუსეთი!
ა.ბელი წერს სოფელზე, ქალაქზე, რუსეთის „უბედურ“ (ასე ეძახიან წიგნის მონაკვეთებს), მოხეტიალეებს, მათხოვრებს, მომლოცველებს, მსჯავრდებულებს, რუსეთის „უბედურ“ სივრცეებს. პოეტი ფართოდ იყენებს ხალხური ლირიკის პოეტურ ტრადიციებს. ხალხური სტილის, ხალხური ლექსის რიტმის გადმოცემისას იგი ფორმალურად აღწევს ვირტუოზობის ზღვარს. მაგრამ, ბლოკისგან განსხვავებით, ა.ბელიმ ვერ მოახერხა ფორმალური სტილიზაციის მიღმა გასვლა, ვერ დაინახა ხალხურ ხელოვნებაში მისი მთავარი პათოსი - ცხოვრების დადასტურება და ისტორიული ოპტიმიზმი. ლექსის სევდიანი რიტმები, მოსაწყენი, ნაცრისფერი პეიზაჟები კრებულის ლექსებში შეესაბამება რუსული ცხოვრების საბედისწერო მოუსვენრობის განცდას. ამ კოლექციაში არ არის მბზინავი ფერადი ეპითეტები, რომლებიც გაჟღენთილია წიგნში „ოქრო ლურჯში“; აქ ყველაფერი ნაცრისფერ ნაცრისფერ ნაცრისფერშია ჩაფლული.
ა.ბელის ლექსები რუსეთის შესახებ მნიშვნელოვანია ფორმალური ოსტატობის, რიტმული მრავალფეროვნების, სიტყვიერი გამოსახვისა და ბგერის სიმდიდრის თვალსაზრისით. მაგრამ მხატვრულად ისინი შეუდარებელია ა.ბლოკის ლექსებით სამშობლოს შესახებ, ამავე დროს დაწერილი. თუ ბლოკის ფიქრები რუსეთზე სავსეა დიდი ცხოვრებისეული ცვლილებების დასაწყისის ოპტიმისტური მოლოდინებით, თუ პოეტისთვის სიბნელეში მუდამ ანათებს სინათლე, თუ ის გრძნობს მომავალი ბრძოლის ქარს მშობლიური ქვეყნის სივრცეში, მაშინ ა.ბელის ფიქრები რუსეთზე გაჟღენთილია სასოწარკვეთილების გრძნობით, ხოლო პოეტის იდეები მომავლის შესახებ - სასაფლაოების მომაკვდინებელი სიჩუმე.
ქალაქის თემაც თავისებურია (ბრაუსოვისა და ბლოკისგან განსხვავებით) თავისი იდეოლოგიური და შემოქმედებითი ინტერპრეტაციით: მას ეშში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა. ბელი წერს 1905 წლის კონკრეტულ რევოლუციურ მოვლენებზე („დღესასწაული“, „საყვედური“, „დაკრძალვა“), ურბანული ყოველდღიურობაზე, უპირველეს ყოვლისა, თანამედროვე ქალაქის „ილუზიაზე“. აჩრდილების ურბანულ მასკარადს შორის პოეტის ყურადღებას იპყრობს როკისა და რევოლუციის სიმბოლო - „წითელი დომინო“, გამოსახულება, რომელიც ერთ-ერთი ცენტრალური გახდება რომანტიკულ „პეტერბურგში“.
1909 წელს გამოიცა ა.ბელის ლექსების წიგნი „ურნი“. მის წინასიტყვაობაში პოეტი წერდა, რომ თუ ფერფლი თვითდაწვისა და სიკვდილის წიგნია, მაშინ ურნის მთავარი მოტივი არის „ადამიანის ბუნების სისუსტეზე ფიქრი მისი ვნებებითა და იმპულსებით“. ეს წიგნი უკვე ორიენტირებულია სხვა ისტორიულ და ლიტერატურულ ტრადიციებზე - ბატიუშკოვის, დერჟავინის, პუშკინის, ტიუტჩევის, ბარატინსკის ტრადიციებზე. ბელი წიგნში ბრწყინვალე ვერსიფიკატორია, მაგრამ ეს ყველაფერი პასტიშია, დახვეწილი სტილისტური მასკარადის ფენომენი.
პოეტიკის სფეროში „ურნი“ გულწრფელად ფორმალური ექსპერიმენტის წიგნია. ერთ-ერთი კრიტიკოსის ადეკვატური გამოთქმით, ეს ერთგვარი სიტყვიერი „გულმოდგინებაა“. კრებული იყო ფორმალური ძიებების მწვერვალი, ოსტატური სტილიზაციები, რომლებიც ასახავდა ა.ბელის შემოქმედებას რუსული ლექსის პოეტიკაზე. ეგო იყო თეორიის პოეტური პრაქტიკით გამოცდის მცდელობა. „ურნმა“ დაასრულა ა.ბელის პოეტური განვითარების მთელი ეტაპი.
ამავდროულად ა.ბელიმ დაწერა არაერთი სტატია, რომელიც მიეძღვნა რიტმის ექსპერიმენტულ შესწავლას. მისმა ექსპერიმენტებმა დაიწყო ლიტერატურული ტექსტის ფორმალური შესწავლა ("ლირიკა და ექსპერიმენტი", "რუსული იამბიური ტეტრამეტრის დახასიათების გამოცდილება", "რუსი ლირიკოსების რიტმის შედარებითი მორფოლოგია იამბურ დიმეტრში", "სიტყვების მაგია". "). რუსული ფორმალისტური სკოლა დიდწილად მათ ეყრდნობოდა.
1910-იან წლებში ა.ბელი პოეტს ფუნდამენტურად ახალი არაფერი შეუქმნია. ის იწყებს მუშაობას დიდ ეპოსზე, პირობითად სახელწოდებით „აღმოსავლეთი და დასავლეთი“. ა.ბელის სოციალურ-ისტორიული კონცეფციების მეტაფიზიკურმა ბუნებამ წინასწარ განსაზღვრა წიგნის წარუმატებლობა. მას არ შეეძლო ეპოსის დაწერა, მაგრამ მან შექმნა მოთხრობა "ვერცხლის მტრედი" - ინტელექტუალის მისტიკურ ძიებაზე, რომელიც სექტანტურ საფუძველზე ცდილობს ხალხთან დაახლოებას, ხოლო რომანი "პეტერბურგი" არის მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი. პროზაში მუშაობა. ამ წლებში წერდა სტატიებს სიმბოლიზმზე („სიმბოლიკა“, „მწვანე მდელო“, „არაბესკები“), რომლებშიც აჯამებს ხელოვნებაზე მრავალწლიან რეფლექსიას და მიმართულების დასაბუთების ახალ მცდელობას აკეთებს.
ა.ბელის იმ წლების ესთეტიკურმა შეხედულებებმა განაპირობა მისი პროზის მხატვრული სპეციფიკა. ა.ბელი ამტკიცებდა, რომ თანამედროვე ხელოვნების სათავე კაცობრიობის ისტორიის ეპოქების შემობრუნების ტრაგიკულ განცდაშია. „ახალი“ სკოლა აღნიშნავს მსოფლმხედველობის კრიზისს. „ახალი ხელოვნება“ ადასტურებს შემოქმედების უპირატესობას ცოდნაზე, რეალობის მხოლოდ მხატვრულ აქტში გარდაქმნის შესაძლებლობას. სიმბოლიზმის მიზანია პიროვნების ხელახალი შექმნა და ცხოვრების უფრო სრულყოფილი ფორმების გამოვლენა. სიმბოლური ხელოვნება ფუნდამენტურად რელიგიურია. ხოლო ტრაქტატში „მნიშვნელობის ემბლემატიკა“ ბელიმ რიკერტის ფილოსოფიის საფუძველზე ააგო სიმბოლიზმის სისტემა. ის წერდა, რომ სიმბოლიზმი მისთვის არის „რელიგიური აღმსარებლობა“, რომელსაც თავისი დოგმები აქვს. სიმბოლური გამოსახულება, ბელის სჯეროდა, უფრო ახლოს არის რელიგიურ სიმბოლიზმთან, ვიდრე ესთეტიკურთან. შემოქმედებითი სულის გარეთ სამყარო ქაოსია, ცნობიერება („გამოცდილება“) ქმნის რეალობას და აწყობს მას საკუთარი კატეგორიების მიხედვით. ხელოვანი არის არა მხოლოდ სურათების შემქმნელი, არამედ დემიურგი, რომელიც ქმნის სამყაროებს. ხელოვნება არის თეურგია, რელიგიური აქტი. კულტურა ამოწურულია, კაცობრიობა სამყაროს ფერისცვალებისა და ახალი ნათლისღების წინაშე დგას. ეს არის ა.ბელის 1910-იანი წლების ესთეტიკური სისტემის ძირითადი თეზისები.
ა.ბელის ამ დროის პროზაული ნაწარმოებები თავისებური მოვლენაა პროზის ისტორიაში. ბელიმ სინტაქსი თავდაყირა დააყენა, ლექსიკონი დატბორა ახალი სიტყვების ნაკადით, მოახდინა რუსული ლიტერატურული ენის „სტილისტური რევოლუცია“, რომელიც (მისი ექსპერიმენტების უმეტესობაში) წარუმატებლად დასრულდა.
რომანში „პეტერბურგი“, „ფერფლში“ გამოკვეთილი ქალაქის თემის გაფართოებით, ა.ბელიმ შექმნა წარმოუდგენელი, ფანტასტიკური სამყარო, სავსე კოშმარებით, უკუღმართად პირდაპირი პერსპექტივებით, სულელური მოჩვენებებით. რომანში ბელის წინა წლების შემოქმედების მთავარმა იდეებმა და მხატვრულმა მახასიათებლებმა სრული გამოხატულება ჰპოვა, ახლა უკვე გართულებულია თეოსოფისტების მისტიკური ფილოსოფიისადმი მისი გატაცებით. იგი ასევე ასახავდა „ახალგაზრდა სიმბოლისტების“ ნეგატიურ დამოკიდებულებას ქალაქური კულტურის, როგორც დასავლეთის კულტურისადმი, პეტრე პირველის ნებით ხელოვნურად ჩადებული რუსეთში და მათ მიერ ავტოკრატიულ-ბიუროკრატიული სახელმწიფოს უარყოფა.
პეტერბურგი ბელიში არის ჭაობების ყვითელი ნისლების მატერიალიზებული მოჩვენება. მასში ყველაფერი ექვემდებარება ნუმერაციას, ქაღალდების და ხალხის მოწესრიგებულ ბრუნვას, პროსპექტებისა და ქუჩების ხელოვნურ სისწორეს. სანკტ-პეტერბურგისა და სახელმწიფოს მომაკვდინებელი ბიუროკრატიული ძალების სიმბოლოა სამეფო დიდებული აპოლონ აპოლონოვიჩ აბლეუხოვი, რომელიც ცდილობს შეინარჩუნოს, გაყინოს ცოცხალი ცხოვრება და ქვეყნის დამორჩილება სამთავრობო ინსტიტუტების უსულო რეგულირებას. ის ებრძვის რევოლუციას, დევნის ხალხს „პრობლემური კუნძულებიდან“. მის გამოსახულებაში კ.პობედონოსცევის, ცნობილი კონსერვატორის კ.ლეონტიევის თვისებები, რომელიც მოითხოვდა „გაყინვას.
რუსეთი", შჩედრინის გმირები. მაგრამ აბლეუხოვის ძალა და სიძლიერე მოჩვენებითია. ის ცოცხალი მკვდარია, იმპერიული სახელმწიფო მანქანის უსულო ავტომატი. აბსოლუტიზმზე, ცარიზმის პოლიციურ-ბიუროკრატიულ სისტემაზე მახვილ გროტესკულ სატირაში არის ძალა. რომანის, რუსული ლიტერატურის კრიტიკულ ხაზთან (პუშკინი, გოგოლი, დოსტოევსკი) კავშირის გამო, რომლის გამოსახულებებს გარდაქმნის ა.ბელი.
მთლიანობაში, რომანი ყალიბდება ბელის ცრუ იდეით რევოლუციის მნიშვნელობის, მიზნების, ძალების შესახებ, „სულში რევოლუციის“ ჭეშმარიტების კონტრასტში, როგორც ცხოვრების ნამდვილი ტრანსფორმაციის დასაწყისს, სიცრუეს. სოციალური რევოლუცია, რომელიც შეიძლება მოხდეს მხოლოდ მისტიკური გამოცდილების გავლენის ქვეშ ადამიანისა და კაცობრიობის სულიერი გარდაქმნის შემდეგ და მისტიურად გაცნობიერებული კულტურის მომავალი კრიზისი. სიმბოლისტების მიერ მიღებული ყვავილების სიმბოლიკის გამოყენებით, ა.ბელი უპირისპირებს "წითელ დომინოს", სოციალურ რევოლუციას, "თეთრ დომინოს", სიმბოლო სამყაროს ჭეშმარიტი (მისტიკური) ტრანსფორმაციის მისწრაფებებისა.
ამ რომანის სიუჟეტური სქემა შეიცავს ა.ბელის რთულ ფილოსოფიურ და ისტორიულ კონცეფციას, მის აპოკალიფსურ მისწრაფებებს. როგორც კონსერვატიული აბლეუხოვი, ასევე მისი რევოლუციონერი ვაჟი და დუდკინი აღმოჩნდებიან ნიჰილიზმის იგივე "მონღოლური" საქმის იარაღები, ნგრევა შექმნის გარეშე.
ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ა.ბელიმ ჩაატარა გაკვეთილები პოეზიის თეორიაზე პროლეტკულტის ახალგაზრდა პოეტებთან, გამოსცა ჟურნალი მეოცნებეების შენიშვნები (1918–1922). თავის შემოქმედებაში ოქტომბრის შემდეგაც სიმბოლისტური პოეტიკის ერთგული რჩებოდა, ლექსის ბგერით მხარეს, ფრაზის რიტმს განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა.
საბჭოთა პერიოდის ა.ბელის ნაწარმოებებიდან მისი მემუარები "ორი საუკუნის მიჯნაზე" (1930), "საუკუნის დასაწყისი. მოგონებები" (1933), "ორ რევოლუციას შორის" (1934 წ.), სადაც მოთხრობილია. საუკუნის დასაწყისის რუს ინტელიგენციას შორის იდეოლოგიური ბრძოლის შესახებ, ოქტომბრამდელი რუსეთის შესახებ.
- თეთრი ა.ლექსები. ბერლინი; გვ.; M., 1923. S. 117.
ანდრეი ბელი (ბორის ნიკოლაევიჩ ბუგაევი) დაიბადა გამოჩენილი მათემატიკოსისა და ლაიბნიციელი ფილოსოფოსის ნიკოლაი ვასილიევიჩ ბუგაევის ოჯახში, მოსკოვის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტის დეკანი. დედა, ალექსანდრა დმიტრიევნა, ნეე ეგოროვა, ერთ-ერთი პირველი მოსკოვის ლამაზმანი. ის გაიზარდა "პროფესორული" მოსკოვის მაღალ კულტურულ ატმოსფეროში. მშობლებს შორის რთულმა ურთიერთობამ მძიმე გავლენა მოახდინა ბავშვის განვითარებად ფსიქიკაზე, შემდგომში წინასწარ განსაზღვრა ბელის რიგი უცნაურობები და კონფლიქტები მის გარშემო მყოფებთან (იხ. მემუარები ორი საუკუნის მიჯნაზე). 15 წლის ასაკში იგი შეხვდა ვ.ს.სოლოვიოვის ძმის მ. მათი სახლი ბელისთვის მეორე ოჯახი გახდა, აქ მას თანაგრძნობით შეხვდნენ მისი პირველი ლიტერატურული ექსპერიმენტები, გაეცნენ უახლეს ხელოვნებას (მ. მეტერლინკის, გ. იბსენის, ო. უაილდის, გ. ჰაუპტმანის, პრერაფაელიტური მხატვრობა, ე.გრიგის, რ. ვაგნერის მუსიკა) და ფილოსოფია (ა. შოპენჰაუერი, ფ. ნიცშე, ვლ. სოლოვიოვი). 1899 წელს დაამთავრა მოსკოვის საუკეთესო კერძო გიმნაზია, ლ.ი.პოლივანოვი, 1903 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტის ბუნებრივი განყოფილება. 1904 წელს ჩაირიცხა ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, მაგრამ 1905 წელს შეწყვიტა გაკვეთილებზე დასწრება, 1906 წელს კი საზღვარგარეთ გამგზავრების გამო გარიცხვის მოთხოვნა შეიტანა.
1903 წელს დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტის მათემატიკური ფაკულტეტი. პირველად პოეზიით ისაუბრა 1901 წელს, ხოლო ლექსების პირველი კრებული - "ოქრო ლაჟვარდში", ანდრეიმ 1904 წელს გამოუშვა. მარტოობის „სისხლიან ყვავილებს“, ეჭვებს იოლად აძლევდა „სულიერი სიხარული“, „წმინდა ომის“ მოწოდებები, „ფრთიანი არგოს“ რწმენა. ლექსები გულუხვად იყო შეღებილი „ოქროსფერი“, „მეწამულ-ცეცხლოვანი“, „მამთვრალი-ჟოლოსფერი“ ფერებით.
1901 წელს წარუდგენს ბეჭდვას "სიმფონია (მე-2, დრამატული)" (1902). ამავდროულად, M.S. Solovyov გამოვიდა მისთვის ფსევდონიმით "ანდრეი ბელი". მწერლის მიერ შექმნილი „სიმფონიის“ ლიტერატურული ჟანრი [სიცოცხლის პერიოდში გამოქვეყნდა აგრეთვე „ჩრდილოეთის სიმფონია (1-ლი, გმირული)“, 1904 წ.; „დაბრუნება“, 1905; "Blizzard Cup", 1908], მაშინვე აჩვენა მისი შემოქმედებითი მეთოდის მთელი რიგი არსებითი მახასიათებლები: მიდრეკილება სიტყვებისა და მუსიკის სინთეზისკენ (ლაიტმოტივების სისტემა, პროზის რიტმიზაცია, მუსიკალური ფორმის სტრუქტურული კანონების გადატანა. ვერბალური კომპოზიციები), მარადისობისა და თანამედროვეობის გეგმების ერთობლიობა, ესქატოლოგიური განწყობები. 1901-03 წლებში იგი პირველად შემოვიდა მოსკოვის სიმბოლისტების გარემოცვაში, დაჯგუფებული გამომცემლობების გარშემო „მორიელი“ (V.Ya. Bryusov, KD Balmont, Yu.K. Baltrushaitis), „Vulture“ (ს. კრეჩეტოვი და მისი მეუღლე). პეტროვსკაია, მის, ბელისა და ბრაუსოვს შორის სასიყვარულო სამკუთხედის გმირი, რომელიც ასახულია ამ უკანასკნელის რომანში "ცეცხლოვანი ანგელოზი"), შემდეგ ეცნობა პეტერბურგის რელიგიური და ფილოსოფიური შეხვედრების ორგანიზატორებს და ჟურნალის გამომცემლებს. "ახალი გზა" DS მერეჟკოვსკი და ზ.ნ. გიპიუსი. 1903 წლის იანვრიდან მან დაიწყო მიმოწერა A.A. Blok-თან (პირადი ნაცნობი 1904 წლიდან), რომელთანაც მას აკავშირებდა წლების დრამატული „მეგობრობა-მტრობა“. 1903 წლის შემოდგომაზე იგი გახდა „არგონავტების“ მაცოცხლებელი წრის ერთ-ერთი ორგანიზატორი და იდეოლოგიური ინსპირატორი (ელისი, ს.მ. სოლოვიოვი, ა.ს. პეტროვსკი, მ.ი. სიზოვი, ვ.ვ. ვლადიმეროვი, ა.პ. ასწავლიდა სიმბოლიზმის იდეებს, როგორც რელიგიურ შემოქმედებას („თეურგია“), „ცხოვრების ტექსტებისა“ და „ხელოვნების ტექსტების“ თანასწორობას, სიყვარულ-იდუმალებას, როგორც სამყაროს ესქატოლოგიური გარდაქმნის გზას. „არგონავტიკური“ მოტივები განვითარდა ბელის ამ პერიოდის სტატიებში, გამოქვეყნებული World of Art, New Way, Scales, Golden Fleece და ასევე ლექსების კრებულში Gold in Azure (1904). ბელის (1904-06) გონებაში „არგონავტური“ მითის ნგრევა მოხდა მრავალი ფაქტორის გავლენის ქვეშ: ფილოსოფიური სახელმძღვანელო პრინციპების გადასვლა ნიცშესა და სოლოვიოვის ესქატოლოგიიდან ნეოკანტიანიზმზე და ეპისტემოლოგიური პრობლემები. სიმბოლიზმის გამართლება, ბელის უპასუხო სიყვარულის ტრაგიკული აღმავლობა და ვარდნა LD-ს მიმართ ბლოკი (ასახულია კრებულში "Urn", 1909), გაყოფილი და სასტიკი ჟურნალის დაპირისპირება სიმბოლისტურ ბანაკში. 1905-07 წლების რევოლუციის მოვლენებს ბელი თავდაპირველად აღიქვამდა ანარქისტული მაქსიმალიზმის შესაბამისად, მაგრამ სწორედ ამ პერიოდში სოციალური მოტივები, "ნეკრასოვის" რიტმები და ინტონაციები აქტიურად შეაღწია მის პოეზიაში (ლექსების კრებული "ფერფლი", 1909 წ.).
1909-1010 ბელის მსოფლმხედველობაში შემობრუნების დასაწყისი, ახალი პოზიტივის ძიება."ცხოვრების გზები". თავისი წინა შემოქმედებითი საქმიანობის შედეგების შეჯამებით, ბელი აგროვებს და გამოსცემს სამ ტომს კრიტიკულ და თეორიულ სტატიებს (Symbolism, 1910; Green Meadow, 1910; Arabesques, 1911). „ახალი ნიადაგის“, დასავლეთისა და აღმოსავლეთის სინთეზის პოვნის მცდელობები შესამჩნევია რომანში „ვერცხლის მტრედი“ (1910). აღორძინების დასაწყისი ("მეორე გარიჟრაჟი") იყო დაახლოება და სამოქალაქო ქორწინება მხატვარ ა.ა. ტურგენევასთან, რომელმაც გაიზიარა ხეტიალის წლები (1910-12, სიცილია ტუნისი ეგვიპტე პალესტინა), რომელიც აღწერილია "მოგზაურობის შენიშვნების" ორ ტომში. (1911-22). მასთან ერთად ბელიმ ასევე განიცადა ენთუზიაზმით შესწავლის ახალი პერიოდი ანთროპოსოფიის შემქმნელთან, რუდოლფ შტაინერთან (1912 წლიდან). ამ პერიოდის უმაღლესი შემოქმედებითი მიღწევა იყო რომანი "პეტერბურგი" (1913; შემოკლებული გამოცემა 1922 წ.), რომელშიც კონცენტრირებული იყო ისტორიოსოფიური პრობლემები, რომლებიც დაკავშირებულია რუსეთის გზის შეჯამებასთან დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის და რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა მე-20 საუკუნის უდიდეს რომანისტებზე. საუკუნეში. (მ. პრუსტი, ჯ. ჯოისი და სხვები).
1914-1916 წლებში ცხოვრობს დორნახში (შვეიცარია), მონაწილეობს ანთროპოსოფიული ტაძრის „გოეთეანუმის“ მშენებლობაში. 1916 წლის აგვისტოში დაბრუნდა რუსეთში. 1914-15 წლებში მან დაწერა რომანი კოტიკ ლეტაევი, პირველი ავტობიოგრაფიული რომანების დაგეგმილი სერიიდან (გაგრძელება რომანი „მონათლული ჩინელები“, 1927 წ.). მან პირველი მსოფლიო ომის დაწყება საყოველთაო კატასტროფად აღიქვა, 1917 წლის რუსეთის რევოლუცია, როგორც შესაძლო გამოსავალი გლობალური კატასტროფიდან. ამ დროის კულტურულ-ფილოსოფიური იდეები განსახიერდა ესეების ციკლში „უღელტეხილზე“ („I. ცხოვრების კრიზისი“, 1918; „II. აზროვნების კრიზისი“, 1918; „III. კულტურის კრიზისი“ , 1918), ესე „რევოლუცია და კულტურა“ (1917 ), ლექსი „ქრისტე აღდგა“ (1918 წ.), ლექსების კრებული „ვარსკვლავი“ (1922 წ.).
1921-23 წლებში ცხოვრობს ბერლინში, სადაც განიცდის მტკივნეულ განშორებას რ.შტაინერთან, განშორებას ა.ა.ტურგენევასთან და გონებრივი აშლილობის პირას აღმოჩნდება, თუმცა აგრძელებს აქტიურ ლიტერატურულ მოღვაწეობას. სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ იგი ბევრ უიმედო მცდელობას ახერხებს საბჭოთა კულტურასთან ცოცხალი კონტაქტის დასაწყებად, ქმნის რომანის დილოგიას "მოსკოვი" ("მოსკოვის ექსცენტრიკი", "მოსკოვი თავდასხმის ქვეშ", ორივე 1926 წ.), რომანს "ნიღბები" (1932 წ. ), მემუარის როლს ასრულებს „მოგონებები ბლოკის შესახებ“ (1922-23); ტრილოგია "ორი საუკუნის მიჯნაზე" (1930), "საუკუნის დასაწყისი" (1933), "ორ რევოლუციას შორის" (1934), წერს თეორიულ და ლიტერატურულ კვლევებს "რიტმი, როგორც დიალექტიკა და ბრინჯაოს მხედარი" (1929). და "გოგოლის ოსტატობა" (1934) თუმცა, საბჭოთა კულტურის მიერ ბელის "უარყოფა", რომელიც გაგრძელდა მის სიცოცხლეში, გაგრძელდა მის შემდგომ ბედში, რაც აისახა მისი ნამუშევრების ხანგრძლივ დაუფასებლობაში, რომელიც მხოლოდ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში დაიძლია.
მასში თანაარსებობდნენ ფილოსოფოსი, მეცნიერი, პოეტი, მათემატიკოსი, მწერალი და მისტიკოსი, რომლებიც ერთიანდებიან მისწრაფებული, გამჭრიახი და ვნებიანი მოაზროვნის სახეში. მაგრამ პოეტი, ფილოსოფოსი, მისტიკოსი და ყველა მათგანი, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი იმავე თავის ქალას ქვეშ იმალებოდნენ, მიუხედავად ამისა, ერთმანეთს შეხვდნენ, კონფლიქტში წავიდნენ. კონფლიქტებმა გამოიწვია კატასტროფები, ზოგჯერ სასაცილო, ზოგჯერ ტრაგიკული, ხოლო ბელი განიცდიდა. ცნობიერების აფეთქებები (მისი გამოხატულება) ბელისთვის ყველაზე მაღალი ხარისხით იყო დამახასიათებელი. როცა არ აფეთქდა, მშვიდად იყო, როგორც ყველა სხვა, ეტყობოდა: ვითომ. მისი თავაზიანობა (დარწმუნებული ვარ ამაში) იყო დამცავი ნიღაბი, რომელიც ეხმარებოდა მას ადამიანებთან ურთიერთობაში ზიანის მიყენების ან დაშავების გარეშე. უარყოფის სული ცხოვრობდა მასში, პროტესტის სული და ის უარყო, ცნობიერებით ფეთქავდა. ეს გასაგები იყო მათთვის, ვისაც ხედავდა: ბელი ცხოვრობდა სამყაროში, რომელიც განსხვავდებოდა გარშემომყოფთა სამყაროსგან და უარყოფდა ჩვეულებრივ სამყაროს, რომელიც ყველასთვის იყო მიღებული. ბელის სამყაროში დრო არ იყო ისეთივე, როგორც ჩვენი. ეპოქებში ფიქრობდა. აი მაგალითი: იგი თავისი ცნობიერებით მიიჩქაროდა შუა საუკუნეებში, შემდგომში - ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებამდე, კიდევ უფრო შორს - ძველ კულტურებში და მის წინაშე გამოვლინდა განვითარების კანონები, ისტორიის მნიშვნელობა, ცნობიერების მეტამორფოზები. . ის უფრო შორს წაიყვანეს: კულტურის საზღვრებს მიღმა - ატლანტიდაში და ბოლოს ლემურიაში, სადაც მხოლოდ ახლახან გამოიკვეთა მომავალი რასების განსხვავებები და იქიდან უკან გაიქცა, მთელი არსებით განიცადა მთელი დაძაბულობა. აზროვნება: უპიროვნოდან პიროვნულამდე, თავისუფლების ნაკლებობიდან თავისუფლებამდე, რასის ცნობიერებიდან საკუთარი თავის ცნობიერებამდე. ბავშვობიდანვე ახასიათებდა ასეთი ფრენები. თეთრის სამყაროც გაგაოცებდათ თავისი რითმებით. დიახ, და ის თავად იყო რიტმი. ყველაფერი, რასაც აკეთებდა: ჩუმად იყო, ლაპარაკობდა, ლექციას კითხულობდა, ლექსს სასიმღერო ხმით ძერწავდა, გარბოდა, დადიოდა - ყველაფერი ბელისთვის დამახასიათებელ რთულ რიტმებში მოგეჩვენათ. მთელი მისი მოქნილი სხეული ცხოვრობდა იმით, რასაც მისი სული ცხოვრობდა. ყველაზე დახვეწილ ვიბრაციებში, ხელების ჟესტებში, თითების პოზიციაში აისახა, იცვლებოდა ბელი სურვილები, აზრები, ბრაზი, სიხარული. (სხვათა შორის, ადვილად დაბალანსებული და შიშის გარეშე, მრავალსართულიანი შენობის სიმაღლეზე აივნის მოაჯირზე სიარული შეეძლო.) და რიტმებში ფიქრობდა. აზროვნება, მისი თქმით, ცოცხალი ორგანიზმია. მცენარეს ჰგავს: ტოტდება და ფართოვდება. აზრები ეძებენ ერთმანეთს, მოუწოდებენ, იზიდავენ, ერწყმიან ან მტრობისას შედიან ბრძოლაში, სანამ დამარცხებული არ დანებდება, არ შეიცვლება ან გაქრება ცნობიერების ველიდან. რიტმულად მწიფდება, აზრი თავის დროზე იძლევა ნაყოფს. გეომეტრიული ფიგურა მისთვის იყო ფორმა, რომელიც ჰარმონიულად ჟღერდა. ხმა ფიგურად და გამოსახულებად იქცა. სილამაზე გრძნობაშია. მოძრაობა აზრიანია. ისაუბრა თუ არა ხელოვნებაზე, ისტორიის კანონებზე, ბიოლოგიაზე, ფიზიკაზე, ქიმიაზე - ის მაშინვე გახდა გრავიტაცია, წონა, დარტყმა, ბიძგი თუ მარცვლის ფარული ძალა, ხმობა, ზრდა, ყვავილობა. გოთურში ის ავიდა, ბაროკოში ის მრგვალდება, ცხოვრობდა მცენარეების, ყვავილების ფორმებში და ფერებში, ფეთქავდა ვულკანებში, ჭექა-ქუხილში ჭექა, მძვინვარებდა და ცქრიალა (როგორც ლირი, იგივე ჭაღარა, შეუზღუდავი, მაგრამ დღეს არა ლეგენდარული. ლირი წვერიანია, უმნიშვნელო შარვალში, მაისურში, დაუდევარი ჰალსტუხით). და ყველაფერში, რაც მას გაუკეთეს, რიტმები ჩანდა, ახლა მკაცრი, ძლიერი, გაბრაზებული, ახლა ცეცხლოვანი ვნებიანი, შემდეგ მოულოდნელად მშვიდი, ნაზი და რაღაც გულუბრყვილო, ბავშვური ჩანდა მათში. როდესაც ის გაუნძრევლად იჯდა, ჩუმად იყო და ცდილობდა თავის ჩაქრობას, რათა მოსმენა, მოგეჩვენათ: არ ცეკვავს? მან აღმოჩენა გააკეთა. გამოთვლებით, ვერსიფიკაციის შესწავლით, მან შეაღწია პოეტის სულში და გაიგო, როგორ ლაპარაკობდა, პუშკინის, ტიუტჩევის, ფეტის პულსი და სუნთქვა მათი მუშაობის მომენტებში. მან აჩვენა მრუდების რთული სქემები, მათემატიკურად ნაპოვნი ლექსის რიტმებისთვის. თითოეული ლექსი ცალ-ცალკე იდენტიფიცირებული იყო დიაგრამაზე, კონკრეტულად ასახავდა ლექსის მნიშვნელობას, შინაარსს, იდეას. მათემატიკა რიტმის საშუალებით მიიყვანა მნიშვნელობამდე. და ხშირად მრუდი ავლენდა შინაარსს შინაარსის შემდეგ ლექსში. ბელი ამაყობდა აღმოჩენით და ახალი სქემების დემონსტრირებით, დაწვა, გაიტაცა, შემოირბინა ოთახში, დიდი პაუზები გააკეთა, სადღაც გაუჩინარდა და ისევ მივარდა სქემაზე, გამოითვალა, დაასხა რიცხვები, ნიშნები, ასოები, X-ები, ქურდულად მიჰყვებოდა სევდიანი სახეები, ვინც უსმენდა: სახეები გაუნელდა, თავი დაუქნია და დამნაშავეს გაუღიმა - ძნელი გასაგები იყო. ბელის ლექციებმა გაგაოცათ. რაც არ უნდა წაიკითხა, მოულოდნელი, ახალი, გაუგონარი ჩანდა. და ყველაფერი იმის მიხედვით, თუ როგორ კითხულობდა. ერთხელ, დედამიწის მიზიდულობის ძალაზე საუბრისას, ის წამოხტა, ასწია მაგიდის კიდე, რომელზეც იჯდა და დარბაზში მყოფ აუდიტორიას შეხედა, სიტყვებისა და მოძრაობების რიტმით მოხიბლა იგი, შემდეგ კი მოახერხა აწეული მაგიდის დაწევა ისე, რომ დარბაზში მყოფმა ყველამ ამოისუნთქა: მაგიდას თითქოს ისეთი ძალა შეაღწია და დედამიწის ცენტრისკენ მიიზიდა, რომ სასწაულად იქცა: როგორ დარჩა აქ, სცენაზე? რატომ არ გაარღვია დედამიწის ქერქი და არ გაფრინდა დედამიწის წიაღში! და ამ ყველაფრის გვერდით, სწორედ იქ, ლექციაზე, მან ხელი ისე წარუმატებლად ასწია მაღლა, რომ შავი ქუდი (რატომღაც დახურული დღეს) ჰაერში გაფრინდა, რამაც აუდიტორიაში სიცილი გამოიწვია და აუდიტორიაზე გაბრაზდა. . (შავი ქუდი - მართალია უცნაურია, მაგრამ რატომღაც გასაგებია. მაგრამ ერთხელ მივედი მასთან, დამხვდა ასეთი: კუთხეში სკამზე იჯდა, ჩახუტებული, ხელებს მკლავებში მალავდა, რა თქმა უნდა, მაისურში. , და - ქალის ქუდში არ შემეძლო არ მეკითხა, რას ნიშნავდა ეს და მან ამიხსნა: სუსტი ვარ, მცივა, ვცემინებ. ღიმილი ატრიალებდა თვალებს ფრთებში, დარბაზში და მის უკან. იუმორის გრძნობით, ბელი თითქოს წინააღმდეგობაში იყო. არ იცინოდა, როცა სხვები იცინოდნენ, ან მარტო იცინოდნენ. მახსოვს, ერთხელ მან ნახა მხიარული კარიკატურა თავის ჟურნალში, გაბრაზდა და კარიკატურის კარიკატურა დაიწყო. შთაბეჭდილება დამთრგუნველი იყო. მაგრამ მაინც ბელოვსკის იუმორი - სარკაზმითა და ტკივილით - ძლიერია. წაიკითხე მაინც თავი, რომელიც აღწერს თავისუფალი ესთეტიკის საღამოს (მოსკოვის ექსცენტრიკი) ან იაპონელის შეხვედრას პროფესორთან (მოსკოვი თავდასხმის ქვეშ) და შენ, თუ საერთოდ მიიღებ ბელს, ალბათ ისევე იცინი, როგორც მოყვარულები. შექსპირის ხუმრობები იცინის. ბელი ცხოვრობდა ჰობიებით, მუდმივად ცვლიდა მათ. ან აგროვებდა შემოდგომის ფოთლებს, საათობით ახარისხებდა ყვავილების ჩრდილების მიხედვით, შემდეგ კი ზღვის სანაპიროდან ყირიმიდან მოსკოვამდე ჩანთებით ატარებდა მრავალფეროვან კენჭებს, რითაც საყვარელი ადამიანები სასოწარკვეთილებაში მოჰყავდა. (სხვათა შორის, მან კენჭები შეაგროვა, სანაპიროზე მხოლოდ ერთი წინდაში გამოჩნდა - მეორე ფეხი შიშველი ჰქონდა.) შემდეგ შეაგროვა დამწვარი ასანთი და საწოლის ქვეშ გროვად დაყარა. (ვიღაცამ გაარკვია, რომ მოსკოვში საწვავი რომ არ ყოფილიყო, აგროვებდა.) საინტერესოა მისი შექმნის პროცესი. მან რომანის სქემა ზოგადად მოიფიქრა და შემდეგ მოთმინებით აკვირდებოდა გმირებს, რომლებსაც თავად მოუწოდებდა სიცოცხლეს. ისინი დღითიდღე გარს ახვევდნენ მას, ვითარდებოდნენ, ეძებდნენ ურთიერთობას ერთმანეთთან, ცვლიდნენ ინტრიგებს, ავლენდნენ ღრმა მნიშვნელობებს და ბოლოს სიმბოლურები ხდებოდნენ. თავად ბელი ამბობს, რომ ხანდახან ხელოვნების ნიმუში მხატვრისთვის სიურპრიზია. მაგრამ ასეთი სიურპრიზები ჩვეულებრივი იყო ბელისთვის. მისი მასშტაბის ხელოვანის ფანტაზიას აქვს უნარი დააკავშიროს ორი ერთმანეთის საპირისპირო პროცესი. მასში სურათების დამოუკიდებლობა შერწყმულია მხატვრის ნებისადმი მათ დაქვემდებარებასთან. ბელიმ, ობიექტურად მიჰყვა ამ სურათების თამაშს, თავისი მზერით შვა მათში საკუთარი, სუბიექტური. წინააღმდეგობა გამოიწვია სურათების ავტორთან თანამშრომლობამ. ძლივს მოასწრო მეხსიერებაში ჩაეწერა ყველაფერი, რაც ცხოვრობდა, იწვოდა მის შემოქმედებით აზროვნებაში. მან იცოდა, რომ ის, რაც მას თავიდან ხშირად ეჩვენებოდა, როგორც მოვლენების ერთობლიობა, ფიგურების სერია, ატმოსფერო, ადგილები, სახლები, ქუჩები, ოთახები, მაგიდებზე, თაროებზე, თაროებზე ნაკაწრები - ყველაფერი თანდათან ინტრიგაში გადაიზარდა. იდეა, აძლევდა მათ ფერებს, ხდებოდა ზედმეტად და ნახევრად ტონებად და ზოგჯერ სიმბოლომდე ამაღლდებოდა. მან რატომღაც დაინახა თავის ფანტაზიაში პატარა კაცი, მოუხერხებელი, უცნაური, მეცნიერის გარეგნობით (ის პროფესორს ჰგავს!). ცარცით გარბოდა ვაგონის უკან და ცდილობდა გაქცეული ეტლის შავ კვადრატზე ფორმულა დაეხატა. პროფესორი გაიქცა უფრო სწრაფად, უფრო სწრაფად, უფრო სწრაფად! მაგრამ უცებ ცხენის მჭიდი შემოვიდა ლილვის უდიდესი აჩქარებით: ის ბუმია! საყრდენს მოკლებული სხეული ეცემა: პროფესორიც ქვებზე დაეცა და სახეზე სისხლის ნაკადი ადიდდა. ბელიმ ეს ყველაფერი რომ დაინახა, ჯერ ზუსტად არ იცოდა, რომ ეს იქნებოდა მოსკოვის ექსცენტრიკი, მისი საყვარელი გმირი, პროფესორი კორობკინი. მაგრამ ბელის ასევე ჰქონდა საშინელი სურათები და ფაქტები, რომლებიც უკვე ტოვებდნენ ხელოვნების სფეროს. მათთან ერთად აწამებდა თავსაც და სხვებსაც. ბევრი სიბნელე ცხოვრობდა მის სულში. მაგრამ ბელი ძნელია განსჯა, კიდევ უფრო რთული მისი დაგმობა, მრავალმხრივი, რომელიც მარადიულად ცხოვრობდა აჯანყებაში, კონტრასტებში, გონებრივ ხრიკებში. მაგრამ განსჯის გარეშე, მაინც ვიტყვი: მასში არსებული გრძნობა აზრს ბევრად ჩამორჩებოდა. ფიქრის ცეცხლმა წაიყვანა იგი ცნობიერების უფსკრულში (მისი გამომეტყველება) და დიდხანს შეინახა გაუცხოებაში, ცივ და ბნელ კუთხეებში, ჩიხებში, ლაბირინთებში, სადაც გული დუმს და სადაც სიგიჟის საზღვრები ახლოსაა. გონებით ყველაფერი დამახინჯებამდე გამკაცრდა, მან დაიწყო მის მიერ შექმნილი გონებრივი აჩრდილის სიძულვილი. უყვარდა? ალბათ უყვარდა, მაგრამ, თავისებურად, აზროვნების ძალით (არა გულის). ის ამტკიცებდა და ამან შეცვალა მისი სიყვარული. მაგრამ მას შეეძლო დაემტკიცებინა, თუ მოინდომებდა, რომ სიბნელე თესავს და მას შეეძლო ეცხოვრა ამ სიბნელეში, უყვარდეს იგი თავისი აზროვნებით, გონების ახალი ხრიკამდე.
ანდრეი ბელის პოეტური ნიჭი განსაკუთრებული სახისაა. ის, რაც ავტორს აღელვებდა, არის, თითქოს, ვნებით გახურებული სიტყვის „ხორცში“ „გავლილი“. და ბელი „გამოთქვამს“ აზრს, გამოცდილებას. ფიგურული სტრუქტურა ხდება უკიდურესად სუფთა, მოულოდნელი, თუნდაც პარადოქსული. სტრიქონის ან ფრაზის რიტმული ნიმუში, მთელი ნაწარმოები. ამ დონეზე სულიერი იმპულსების ზღვარი, პირველ რიგში, თავად ავტორი ვლინდება. პოეზიაში ძირითადი აქცენტები გადმოცემულია "პატარა", სტრიქონი-სტრიქონი გამოსახულებებით, ისინი იმდენად გაჯერებულია ემოციური "სიტყვებით" და გრძნობების უცნობი ჩრდილებით.
1905 წელს ბრაუსოვმა სტატიაში „წმინდა მსხვერპლი“ დაწერა: „ვთხოვთ პოეტს, რომ დაუღალავად მოიტანოს თავისი „წმინდა მსხვერპლშეწირვა“ არა მხოლოდ ლექსებით, არამედ მისი ცხოვრების ყოველ საათში, ყოველი გრძნობით - თავისი სიყვარულით. მისი სიძულვილი, მიღწევები და დაცემა. დაე, პოეტმა შექმნას არა თავისი წიგნები, არამედ თავისი ცხოვრება. დაე, საკურთხევლის ალი ჩაუქრობლად შეინახოს, როგორც ვესტას ცეცხლი, აანთოს იგი დიდ ცეცხლში, არ შეგეშინდეთ, რომ მასზე სიცოცხლე დაიწვას. ჩვენი ღვთაების სამსხვერპლოზე თავს ვიყრით. მხოლოდ სამღვდელო დანა, რომელიც მკერდს ჭრის, აძლევს უფლებას პოეტის სახელზე.
არ არსებობს სხვა პოეტი საუკუნის დასასრულის რუსულ ლიტერატურაში, რომელიც შეასრულებდა ბრაუსოვის აღთქმას და მოთხოვნებს უფრო დიდი სიცხადით და სისრულით, ვიდრე ეს ანდრეი ბელი. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს სტრიქონები ბრაუსოვმა დაწერა ბელისკენ, რომელსაც მან, ერთი წლით ადრე, თავისი პირველი პოეტური კრებულის მიმოხილვაში, ოქროსფერში, უწოდა "ბალახის ფრთა თავისი შთაგონების ქარბუქში". "
ბელისთვის, თავისი ემოციური მგრძნობელობითა და ბავშვური სიძულვილით, ბრაუსოვის სიტყვებს (განსაკუთრებით მისი მუშაობის ადრეულ პერიოდში) ჯადოსნური მნიშვნელობა ჰქონდა. ბრაუსოვის მოსაზრებები ხელოვნების შესახებ, მისი ინდივიდუალიზმის, როგორც ერთადერთი მორალური და ესთეტიკური სისტემის ქადაგება, რომელიც გზას უხსნის საკუთარ თავში უმაღლესი (მხატვრული) არსის გამოვლენას, უდავო ავტორიტეტული იყო ბელისთვის. ბელიმ ბრაუსოვს ყველაფერი აპატია, აშკარა ღალატსაც კი.
და ბრაუსოვმა დაიმსახურა ასეთი დამოკიდებულება. მან ძნელად დააფასა ბელის ნიჭის სიღრმე, ორიგინალობა და ორიგინალურობა და გამოყო მასში ის თვისებები, რომლებიც შემდგომში მთავარი იყო ბელის, როგორც მხატვრის, ფილოსოფოსისა და ლექსის თეორეტიკოსის ბუნებაში. უკვე კრებულის ოქროსფერში გამოჩენის პერიოდში, ბრაუსოვი წერს ბელიზე, როგორც „ლექსისა და პოეტური სტილის ნოვატორზე“, ხოლო ამ კრებულის მიმოხილვისას იგი გააზრებულად აღნიშნავს: ჩვენი დახურვა მოგვცა, ისევე, როგორც ათასობით სხვა მამაცმა. მივარდნენ მისკენ და დაიღუპნენ... ბელის ათიდან ცხრა მცდელობა სავალალო მარცხით მთავრდება - მაგრამ ხანდახან ის მოულოდნელად იმარჯვებს და შემდეგ მისი თვალები ხსნის ჰორიზონტს, რომელიც მის წინაშე არავის უნახავს.
თუმცა, მხიარული მსოფლმხედველობა მალევე ირყევა „მისტიური საშინელებების“ შემოდინების ქვეშ, ანდრეი ბელიმ დაიწყო სხვა სტიმულის ძებნა ცხოვრების სულიერებისთვის. სწორედ მაშინ გამოჩნდა სამშობლოს სურათი - მოჯადოებული სილამაზე. პოეტმა თავისი ბედი მის გაგებას დაუკავშირა.
ქვეყნის მიმართ თანაგრძნობა, რომელიც მტკივნეულ შოკში იზრდებოდა, მოჰყვა ნეკრასოვისადმი მიძღვნილი ფერფლის კრებულის საიდუმლო ლექსებს. ფერფლით დაფარული რუსული მიწის თემა, მისი ინვალიდები, ტყვეები, ჟანდარმები იხსნება ცოცხალი ნიშნების და ტევადი სიმბოლოების სიმრავლით. გაიხსნა ადამიანის ტრაგიკული სამყარო, რომელმაც თავისი ტანჯვა რუსეთის „ტენიან, ცარიელ სივრცეში“ „ტირილით“ გაიხსნა. სოფელს უნახავს „ტავერნების სასტიკი, ყვითელი თვალებით“, „მუნჯი ხალხით“, „ბოროტი რწმენით“. ქალაქში კი - გარდაცვლილი ტყუპების მოჩვენებითი მხიარული ბაკანალიის მასკარადი. ისმის კვნესა: "განკურნე ჩვენი ბნელი სულები" და "წითელი დომინო" "სისხლიანი ხანჯლით" გადის მდიდარი სახლის ცარიელ დარბაზებში - სიკვდილის წინაპირობა.
კრებულის ლირიკული გმირი საერთო ტანჯვას გულში იღებს:
ადამიანის სულის ტანჯვა სასიკვდილო ფიზიკურ ტკივილად იქცევა - „შუბებივით შეკრულ მშრალ ღეროებზე“ დაცემისგან ან მძიმე საფლავის ქვების წნეხისგან. მაგრამ ჩასაფრებულ სიკვდილს ჯერ კიდევ არ აქვს ძალა ჩააქრო არც გაღვიძების სურვილი და არც პიროვნების ვნებიანი იმპულსები:
„თვითდაწვას“ მივყავართ „ურნის“ კრებულის ტექსტებში სულიერ რღვევამდე. თავად პოეტმა თქვა მასზე: მკვდარი „მე“ აქ ურნაშია ჩასმული და „ცოცხალი „მე“ იღვიძებს ჭეშმარიტებამდე“. ამ გზაზე ხელახლა განიცადა ანდრეი ბელის სასიყვარულო დრამა მეუღლესთან, დრამა და მასთან შესვენება:
გამოუსწორებელი დანაკარგები ღრმად იგრძნობა: ახალგაზრდობაში მზის ამოსვლის ნაცვლად არის „მწირი უცეცხლო გარიჟრაჟები“, „უოცნებო არარაობა“. ცხოვრების ფილოსოფიურ მოსაზრებებში, თანამედროვე მხატვრებისა და მეგობრებისადმი მიმართვისას მწარე იმედგაცრუება დაძლეულია. ძნელია, მაგრამ იმედის მარცვალი ყვავის: „ისევ სულის ზევით – ცისკრის წინ“; "წინასწარმეტყველური რამ აბნევს სიზმრებს."
ხდებაბელი რუსულ ლიტერატურაში მდგომარეობს იმაში, რომ მას, კერძოდ, ბელს, ჰქონდა გარკვეული კერძო ტერიტორია, რომელშიც იყო გათვალისწინებული ყველა სიტყვა, რომელიც წარმოთქვა.
იმიტომ, რომ ხდება, ვთქვათ, ასე: არის სიტყვა, მაგალითად, „სინაზის“, მაგრამ გარკვეული ადამიანისთვის ის არ არსებობს, რადგან ახლა მას არ აქვს ისეთი ტერიტორია, სადაც მას მნიშვნელობა ექნება. მაგრამ ბელი გიგანტურ გაწმენდით მიდიოდა, რომელშიც მისი ყველა სიტყვა იყო დაცული. მეტიც, ეს გალავანი, რბილად რომ ვთქვათ, საჯაროდ მიუწვდომელი იყო - მიტოვებული.
აქედან გამომდინარეობს, რომ ბელის მუდმივი პრობლემაა ამ წმენდის პროექტირება სულ მცირე რაღაცაზე მეტ-ნაკლებად ყოველდღიურობაზე. გასაგებია, რომ აქ აბსურდულია არტისტიზმის ცნებაზე საუბარი, ვინაიდან ბელის ტექსტების ლოკალური ინტერპრეტაციები უკვე დამოკიდებულია იმ ადგილის მახასიათებლებზე, სადაც ის ცდილობს თავისი მეტყველების გადატანას.
გასაგებია, რომ ასეთი მოძრაობისთვის ყოველთვის საჭიროა რაღაც გარეგანი ელემენტები – უკვე ეს „სადაც პროეცირდება“ – მათ გარკვეულ ხერხემალზე მეტყველებაა ჩამოკიდებული. იხილეთ, მაგალითად, გოგოლის ოსტატობა და მოგონებები ბლოკზე.
შინაგანი მეტყველებისა და მისი სოციალური გავლენის ადგილს შორის შეუსაბამობა ყოველთვის მოითხოვს ამ შეუსაბამობის ანალიზს: ფაქტობრივად, ყოველთვის იყო უცნაური დისონანსი ბელის მეტყველებასა და იმას შორის, რაშიც ის ხვდება. აქ მთავარი კრიტიკოსები ყოველთვის პროექციის პროცესით იქნებიან დაკავებული. და წიგნში ბევრია ასეთი ბზარები და განხეთქილება.
ანუ "მოსკოვი და "მოსკოვი" ანდრეი ბელის" - ეს არის ზუსტად ის, რაც არის, თვალთვალის პროგნოზები. 16 სტატია, რომელიც ეხება ბელის ტექსტის პროგნოზირების ანალიზს ამა თუ იმ მონიშნულ სივრცეებზე. მეორე ნაწილი - პუბლიკაციები (ს.მ. სოლოვიოვი, თავად ბელი, ვ.გ. ბელუსი, ე. შამშურინი, ვ.პ. აბრამოვი, მ. 1925-1933 წლების დღიურები“ (ყველანაირი ყოველდღიური მოთხრობა ბელის შესახებ) - აქ უკვე არის მცდელობა შეაფასოს პროექცია უახლესი, ყოველდღიური ვერსიით.
ბელის ტექსტების პროგნოზების შეფასების ჩვეული მეთოდი ემყარება იმავე საკითხებს, რასაც თავად ბელი - ტანჯული მეტყველების რაიმე შესაბამის სოციალურ კავშირებზე მეტყველების პრობლემებით - წამოაყენა ან როგორც მნიშვნელობის ფორმირების ერთეულები, ან, პირიქით, ხსნის. რაღაც პირადად მას საკუთარ თავზე..
რატომღაც: სიმრავლე-თეორიული, ფილოსოფოსის მიდრეკილებით, მამის ნაწარმოებები, რამაც ბუნებრივად აიძულა ბელი ვერსიფიკაციის სფეროში სხვადასხვა კვლევებისა და ლიტერატურის, როგორც ასეთის, გარკვეული თეორიული პოზიციებიდან შეფასებისკენ; შემდეგ დოქტორ შტაინერს. რასაკვირველია, ეს ახსნა-განმარტებები საჭირო იყო არა პროზის დასაწერად, არამედ სწორედ ბ.ნ. ბუგაევი იმის შესახებ, რაზეც ბელი მუდმივად წერს. გოგოლთან და ბლოკთან უკვე ხსენებულ შემთხვევებში, ახსნა-განმარტების ნაცვლად, ისევ რაღაც მხატვრული იქნა მიღებული.
ბელის ეს მიდრეკილებები შეესაბამება წიგნის მთელ რიგ მასალას. „დრო რომანის „მონათლული ჩინელი“ (ნ.დ. ალექსანდროვი), „რიტმისა და მელოდიის კომპოზიცია ანდრეი ბელის პროზაში“ (ჰ. სტალ-შვეცერი), „პროფესორი კორობკინი და პროფესორი ბუგაევი“ თხრობის სტრუქტურაში. (ვიაჩ.ივანოვის წინააღმდეგ, იქ ციოლკოვსკის ფორმულებიც კი არის მოყვანილი).
კრებულის ყველაზე საინტერესო ნაწილი, რა თქმა უნდა, არის სტატიების ბლოკი, რომელიც პირდაპირ კავშირშია წიგნის სათაურთან. ანუ ბელის „მოსკოვის მოდელის“ და როგორც ასეთი ქალაქ მოსკოვის შედარება. „1911: ანდრეი ბელის (დ. რიზი) „მოსკოვური ტექსტის“ სათავეებამდე, ანდრეი ბელის „ძველი არბატი“ მოსკოვის ლიტერატურული პანორამების ტრადიციასთან დაკავშირებით“ (რ. კასარი). "სივრცის სემიოტიკის შესახებ:" მოსკოვის ტექსტი "ანდრეი ბელის მეორე (დრამატულ) სიმფონიაში" (დ. ბუხარტი), "ქუჩები, ჩიხები, მოსახვევები, სახლები ანდრეი ბელის რომანში "მოსკოვი"" (NA Kozhevnikova) .
მთელი განხორციელებული კამპანიის შედეგი საკმაოდ მომხიბვლელია - ბელის მოსკოვი ახლა იწყებს არანაირ შთაბეჭდილებას, ვიდრე ნამდვილი ქალაქი. გასაკვირი არ არის, ფაქტობრივად, ის წარმოიშვა ერთი შემოქმედებითი აქტით: ბელის ქალაქგეგმარებითი გამარჯვება ბუნებრივია. ისე, მას უკვე ჰქონდა გამოცდილება "პეტერბურგის" პირად ორგანიზაციაში.
შეიძლება ითქვას, რომ წიგნში ყველაფერი კარგად მთავრდება. დიახ, ფაქტობრივად, ეს არ მთავრდება - უკვე პირველ მესამედში ცხადია, რომ ყველა ეს შერჩეული პოზიცია და პუნქტი ანალიზისთვის არის მხოლოდ ერთგვარი მორცხვი საბაბი AB-ის გვერდით დგომისთვის. იმიტომ, რომ ყველაფერი გადატვირთულია მხოლოდ ბელის ტექსტით - უხვად ციტირებული სტატიების ყველა ავტორის მიერ. ციტატები ადვილად წაშლის მთელ ამ მორცხვობას და უხერხულობას. და მაშინაც: ბელის ახსნა-განმარტებებში, თავად ბელი ვერ აჯობებს.
ნამდვილად არ მსურს მიმოხილვის დასრულება ასეთ რომანტიკულ კვნესაზე. რა სახის რომანტიკა არსებობს: მცირე შეშფოთება შემდეგ მიღწევებზე, იმის დადასტურების თვალსაზრისით, რომ ასეთი ტიპის ხელოვანის სული სუნთქავს წმინდად, როგორც მას სურს ბუნებაში. ეს არის ზუსტად ის, რომ ყველა გამოკვეთილი - განსაზღვრებით შეუძლებელია - მცდელობა შეაფასოს ბელის პროგნოზების ადეკვატურობის ხარისხი მათთვის უცხო გარემოში, არავითარ შემთხვევაში არ ეხება ავტორის ტერიტორიის ორგანიზაციას, სადაც ბელის მიერ წარმოთქმული ყველა სიტყვა და არა. ბუგაევი, უზრუნველყოფილია. მაინც: რითი უზრუნველყოფილია? თუმცა, ბელის ურბანული დაგეგმარების ტენდენციები ღალატობს მის გზას, რომელიც ცდილობს თავის ტვინის შერიგებას თავის ქალას უკან ქუჩებთან.
ასე რომ, კრებულში წარმოებული ტვინისა და ქუჩების დაპირისპირება (შეჯვარება) უფრო საინტერესოა. წიგნში ყველაზე სასაცილოა მისი ანოტაცია, რომელშიც ყველა ეს არგუმენტი წარმოდგენილია როგორც ქალაქ მოსკოვისადმი მიძღვნილი მასალების ერთგვარი კრებული, ერთი სიტყვით „მოსკოვისტიკა“. რაც არც თუ ისე ზუსტია, რადგან ბელისთან ყველაფერი მარტივია: მისი ტვინი სამოთხე იყო - რა არის ადგილი, თუ არა სამოთხე, სადაც ყველაფერს აზრი აქვს?
პეტერბურგში მუშაობის წლების განმავლობაში ანდრეი ბელი დაიპყრო ადამიანის თვითგანათლების იდეით, საკუთარ თავში საკუთარი თავის გაგრძელებით. განვითარების ახალი სტიმული მოჰყვა რ.შტაინერის ანთროპოსოფიულ სწავლებებს (მისი გაცნობა მოხდა 1912 წლის გაზაფხულზე). არსებითად, ანდრეის მუდმივმა სწრაფვამ აშკარა და ფარული წინასწარმეტყველების აღმოფხვრისკენ, უბრალოდ, სხვა გამართლება შეიძინა. 1916 წლის ბოლოს, თითქოს აჯამებდა თავის აზრებს რუსული სულიერი კულტურის შესახებ, ამბობდა: „ეროვნული თვითშეგნება... რომელიც ჩვენში ჯერ კიდევ მიძინებულია, მომავლის ლოზუნგია“. და მან ბევრი რამ გააკეთა ამ გზაზე თავად, აანთო „წმინდა განგაში“ ადამიანის, ხალხისა და სამყაროს აწმყოსა და მომავლის შესახებ.
უსაქმური განსაცდელების დროს,
მკვდარი აურზაურის დროს -
გამაგრებული ბრძოლის ბრილიანტით
დამწვარ ნახშირში - შენ.
ამოდი გულებში, აავსე გული!
გაიზარდე, ჩვენი სამშობლო,
ელვის ბრწყინვალებით დაუძლეველი,
დაუძლეველი ბუჩქი.
ცრემლების ზღვიდან, ტანჯვის ზღვიდან
შენი ბედი დამნაშავეა, გასაგებია:
ხელებივით აწეული
შენი წმინდა ცეცხლი
იქ - საშინელი ეპოქის ნანგრევებში
და კოსმიური ელემენტების ყვირილში, -
იქ, ნათელ სფეროებში,
მფრინავი იერარქიების ჭექა-ქუხილში.
ბიბლიოგრაფია:
მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისი რუსული პოეზია. - მ., 1990 წ.
დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია - მ., 1970 წ.
ბრაუსოვი ვ., შორი და ახლოს - მ., 1988 წ.
დოლგოპოლოვი ლ.კ., ანდრეი ბელი და მისი რომანი "პეტერბურგი" - ლ., 1986 წ.
ივან ალექსეევიჩ ბუნინი.ცხოვრება და ხელოვნება. (მიმოხილვა.)
ლექსები "ნათლისღების ღამე", "ძაღლი", "მარტოობა" (შეგიძლიათ აირჩიოთ კიდევ სამი ლექსი).
ბუნინის ლანდშაფტური პოეზიის დახვეწილი ლირიზმი, ვერბალური ნახატის დახვეწა, შეღებვა, განწყობების რთული დიაპაზონი. პოეტური აზროვნების ფილოსოფია და ლაკონიზმი. რუსული კლასიკური პოეზიის ტრადიციები ბუნინის ლექსებში.
მოთხრობები: "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან", "სუფთა ორშაბათი". ლირიკული თხრობის ორიგინალობა I.A. Bunin-ის პროზაში. კეთილშობილური ბუდეების გახმობისა და გაპარტახების მოტივი. გლეხური ცხოვრების ტრადიციული წესის სიკვდილის წინასწარმეტყველება. მწერლის მიმართვა ყველაზე ფართო სოციალურ-ფილოსოფიურ განზოგადებებზე მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან". ბუნინის პროზის ფსიქოლოგიზმი და „გარე გამოსახვის“ თავისებურებები. სიყვარულის თემა მწერლის მოთხრობებში. ქალის პოეზია. მეხსიერების მოტივი და რუსეთის თემა ბუნინის პროზაში. I.A. Bunin-ის მხატვრული მანერის ორიგინალურობა.
ლიტერატურის თეორია. პეიზაჟის ფსიქოლოგიზმი მხატვრულ ლიტერატურაში. მოთხრობა (იდეების გაღრმავება).
ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინი.ცხოვრება და ხელოვნება. (მიმოხილვა.)
მოთხრობები "დუელი", "ოლესია", მოთხრობა "გარნეტის სამაჯური" (თქვენი არჩევანის ერთ-ერთი ნამუშევარი). ბუნების პოეტური სურათი მოთხრობაში "ოლესია", ჰეროინის სულიერი სამყაროს სიმდიდრე. ოლესას ოცნებები და სოფლისა და მისი მაცხოვრებლების რეალური ცხოვრება. ტოლსტოის ტრადიციები კუპრინის პროზაში. პიროვნების თვითშემეცნების პრობლემა მოთხრობაში „დუელი“. მოთხრობის სათაურის მნიშვნელობა. ავტორის ჰუმანისტური პოზიცია. სიყვარულის თემის ტრაგედია მოთხრობებში "ოლესია", "დუელი". სიყვარული, როგორც სამყაროს უმაღლესი ღირებულება მოთხრობაში "გარნეტის სამაჯური". ჟელტკოვის ტრაგიკული სიყვარულის ისტორია და ვერა შეინას სულის გამოღვიძება. მოთხრობის პოეტიკა. დეტალის სიმბოლური ხმა კუპრინის პროზაში. სიუჟეტის როლი მწერლის რომანებსა და მოთხრობებში. რუსული ფსიქოლოგიური პროზის ტრადიციები აიი კუპრინის ნაწარმოებებში.
ლიტერატურის თეორია. ეპიკური ნაწარმოების სიუჟეტი და სიუჟეტი (იდეების გაღრმავება).
ლეონიდ ნიკოლაევიჩ ანდრეევი
იუდა ისკარიოტელის ამბავი. იუდას ფსიქოლოგიურად რთული, წინააღმდეგობრივი სურათი. სიყვარული, სიძულვილი და ღალატი. ადამიანთა შორის მარტოობის ტრაგედია. დოსტოევსკის ტრადიციები ანდრეევის პროზაში.
მაქსიმ გორკი. ცხოვრება და ხელოვნება. (მიმოხილვა.)
მოთხრობები "ჩელქაშ", "მოხუცი ქალი იზერგილი". რომანტიკული პათოსი და მ. გორკის მოთხრობების უხეში სიმართლე მწერლის რომანტიული პროზის ხალხური პოეტური წარმოშობა. გმირის პრობლემა გორკის მოთხრობებში. დანკოსა და ლარას დაპირისპირების მნიშვნელობა. მოთხრობის „მოხუცი იზერგილი“ კომპოზიციის თავისებურებები.
"ბოლოში". სოციალურ-ფილოსოფიური დრამა. ნაწარმოების სათაურის მნიშვნელობა. ადამიანების სულიერი განშორების ატმოსფერო. დამამცირებელი პოზიციის წარმოსახვითი და რეალური დაძლევის პრობლემა, ილუზიები და აქტიური აზროვნება, ძილი და სულის გამოღვიძება. „სამი სიმართლე“ სპექტაკლში და მათი ტრაგიკული შეჯახება: ფაქტის სიმართლე (ბუბნოვი), დამამშვიდებელი ტყუილის სიმართლე (ლუკა), რწმენის ჭეშმარიტება ადამიანში (სატინი). დრამატურგის გორკის ინოვაცია. პიესის სასცენო ბედი.
ლიტერატურული პორტრეტული ესე, როგორც ჟანრი. პუბლიციზმი. „ჩემი ინტერვიუები“, „შენიშვნები ფილისტინიზმის შესახებ“, „პიროვნების ნგრევა“.
ლიტერატურის თეორია. სოციალურ-ფილოსოფიური დრამა, როგორც დრამატურგიის ჟანრი (საწყისი სპექტაკლები).
რუსული პოეზიის ვერცხლის ხანა
სიმბოლიზმი
დასავლეთ ევროპის ფილოსოფიისა და პოეზიის გავლენა რუსი სიმბოლისტების შემოქმედებაზე. რუსული სიმბოლიზმის წარმოშობა.
„უფროსი სიმბოლისტები“: ნ.მინსკი, დ.მერეჟკოვსკი, 3. გიპიუსი, ვ.ბრაუსოვი, კ.ბალმონტი, ფ.სოლოგუბი.
"ახალგაზრდა სიმბოლისტები": ა.ბელი, ა.ბლოკი, ვიაჩი. ივანოვი.
ვალერი იაკოვლევიჩ ბრაუსოვი. ერთი სიტყვა პოეტზე.
ლექსები: „შემოქმედება“, „ახალგაზრდა პოეტს“, „აგურისმშენებელი“, „მომავალი ჰუნები“. სხვა ლექსები ხელმისაწვდომია. ბრაუსოვი, როგორც სიმბოლიზმის ფუძემდებელი რუსულ პოეზიაში. ბრაუსოვის პოეზიის ჯვარედინი თემებია ურბანიზმი, ისტორია, კულტურათა ცვლილება, სამეცნიერო პოეზიის მოტივები. რაციონალიზმი, გამოსახულების სიმკვეთრე და სტილი.
კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტი.ერთი სიტყვა პოეტზე. ლექსები (სამი ლექსი მასწავლებლისა და მოსწავლეების არჩევანით). კ.ბალმონტის ადრეული წიგნების ხმაურიანი წარმატება: "ჩვენ ვიქნებით მზესავით", "მხოლოდ სიყვარული", "შვიდი ყვავილი", როგორც "ელემენტების დიალექტის" გამომხატველი. ბალმონტის პოეზიის ფერადი მხატვრობა და ხმის მხატვრობა. ინტერესი ძველი სლავური ფოლკლორის მიმართ ("ბოროტი შელოცვები", "ცეცხლოვანი ფრინველი"). რუსეთის თემა ბალმონტის ემიგრანტულ ლექსებში.
ანდრეი ბელი(ბ. ნ. ბუგაევი). ერთი სიტყვა პოეტზე. ლექსები (სამი ლექსი მასწავლებლისა და მოსწავლეების არჩევანით). რომანი „პეტერბურგი“ (გამოკითხვა კითხვით ფრაგმენტებით). ფილოსოფიის გავლენა ვლ. სოლოვიოვი ა.ბელის მსოფლმხედველობის შესახებ. მხიარული დამოკიდებულება (კრებული "ოქრო ლაჟვარდში"). მკვეთრი ცვლილება მხატვრის მიერ სამყაროს აღქმაში (კრებული "ფერფლი"). პოეტის ფილოსოფიური ანარეკლები (კრებული „ურნა“).
აკმეიზმი
პროგრამული სტატიები და აკმეიზმის „მანიფესტები“. ნ.გუმილიოვის სტატია „სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა“, როგორც აკმეიზმის დეკლარაცია. აკმეიზმის დასავლეთ ევროპული და საშინაო წარმოშობა. ნ. გუმილიოვის ადრეული ნაშრომის მიმოხილვა. ს.გოროდეცკი, ა.ახმატოვა, ო.მანდელშტამი, მ.კუზმინი და სხვები.
ნიკოლაი სტეპანოვიჩ გუმილიოვი. ერთი სიტყვა პოეტზე.
ლექსები: "ჟირაფი". "ჩადის ტბა", "ძველი კონკისტადორი", ციკლი "კაპიტნები", "ჯადოსნური ვიოლინო", "დაკარგული ტრამვაი" (ან სხვა ლექსები მასწავლებლისა და მოსწავლეების არჩევანით). გუმილიოვის ლექსების რომანტიკული გმირი. სიკაშკაშე, სამყაროს სადღესასწაულო აღქმა, პოზიციური გმირის აქტიურობა, ეფექტურობა, სიბნელეზე უარის თქმა, ყოველდღიურობა.პოეტის ტრაგიკული ბედი რევოლუციის შემდეგ.გუმილიოვის პოეტური გამოსახულებებისა და რიტმების გავლენა მე-20 საუკუნის რუსულ პოეზიაზე.
ფუტურიზმი
დასავლეთ ევროპული და რუსული ფუტურიზმი. ფუტურიზმი ევროპაში. ფუტურისტული მანიფესტები. ლიტერატურული ტრადიციების უარყოფა, თვითშეფასებული, „თვითნაკეთი“ სიტყვის აბსოლუტიზაცია. ბუდტლიანების პოეზიის ურბანიზმი. ფუტურისტული ჯგუფები: ეგოფუტურისტები (იგორ სევერიანინი და სხვები). კუბოფუტურისტები (ვ. მაიაკოვსკი, დ. ბურლიუკი, ვ. ხლებნიკოვი, ვას. კამენსკი), „ცენტრიფუგა“ (ბ. პასტერნაკი, ნ. ასეევი და სხვ.). დასავლეთ ევროპული და რუსული ფუტურიზმი. ფუტურიზმის დაძლევა მისი უმსხვილესი წარმომადგენლების მიერ.
იგორ სევერიანინი(ი.ვ.ლოტარევი),
ლექსები კრებულებიდან. "დამწვარი ჭიქა". „ანანასი შამპანურში“, „რომანტიკული ვარდები“, „მედალიონები“ (სამი ლექსი მასწავლებლისა და მოსწავლეების არჩევანით). ახალი პოეტური ფორმების ძიება. ავტორის ფანტაზია, როგორც პოეტური შემოქმედების არსი. სევერიანინის პოეტური ნეოლოგიზმები. პოეტის სიზმრები და ირონია.
ლიტერატურის თეორია. სიმბოლიზმი. აკმეიზმი. ფუტურიზმი (საწყისი წარმოდგენები).
მხატვრული ლიტერატურის ფიგურული და გამომხატველი საშუალებები: ტროპები, სინტაქსური ფიგურები, ბგერითი დამწერლობა (იდეების გაღრმავება და დაფიქსირება).
ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკი. ცხოვრება და ხელოვნება. (მიმოხილვა.)
ლექსები: "უცხო" "რუსეთი", "ღამე, ქუჩა, ფარანი, აფთიაქი...", "რესტორანში", (ციკლიდან "კულიკოვოს მინდორზე"), "რკინიგზაზე" (ეს სამუშაოები საჭიროა შესწავლისთვის).
„ბნელ ტაძრებში შევდივარ...“, „ფაბრიკა“, „როცა ჩემს გზას დგახარ“. (შეგიძლიათ აირჩიოთ სხვა ლექსები.)
ახალგაზრდა პოეტის ლიტერატურული და ფილოსოფიური მიდრეკილებები. ჟუკოვსკის, ფეტის, პოლონსკის გავლენა, ვლ. სოლოვიოვი. ადრეული პოეზიის თემები და გამოსახულებები: "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ". ადრეული ბლოკის რომანტიული სამყარო. ბლოკის პოეზიის მუსიკალურობა, რიტმები და ინტონაციები. ბლოკი და სიმბოლიზმი. „საშინელი სამყაროს“, იდეალისა და სინამდვილის გამოსახულებები პოეტის მხატვრულ სამყაროში. სამშობლოს თემა ბლოკის პოეზიაში. რუსეთის ისტორიული გზა ციკლში "კულიკოვოს მინდორზე" და ლექსში "სკვითები". პოეტი და რევოლუცია.
ლექსი "თორმეტი". პოემის შექმნის ისტორია და მისი აღქმა თანამედროვეთა მიერ. პოემის მხატვრული სამყაროს მრავალფეროვნება, სირთულე. ლექსში სიმბოლური და კონკრეტულ-რეალისტური. ლინგვისტურ და მუსიკალურ ელემენტებში შეუთავსებელი ნაწარმოების ჰარმონია. ლექსის, სიუჟეტის, კომპოზიციის გმირები. ავტორის პოზიცია და მისი გამოხატვის გზები ლექსში. ფინალის გაურკვევლობა. პოემის ირგვლივ მიმდინარე დაპირისპირება. ბლოკის გავლენა მე-20 საუკუნის რუსულ პოეზიაზე.
ლიტერატურის თეორია. ლირიკული ციკლი. Ver libre (თავისუფალი ლექსი). ავტორის პოზიცია და მისი გამოხატვის გზები ნაწარმოებში (იდეების განვითარება).
-------
| საიტის კოლექცია
|-------
| ანდრეი ბელი
| ურნა (შედგენა)
-------
ამ წიგნს ვალერი ბრაუსოვს ვუძღვნი
უცხოა იმედგაცრუებულთათვის
ძველი დროის ყველა ბოდვა...
ბარატინსკი
სევდიანი მზერა. ქურთუკი ღილებით არის შეკრული.
მშრალი, სერიოზული, სუსტი, სწორი -
წიგნების გროვაზე ხარ მოხრილი,
თქვენ იტანს შრომას უახლოესი დღეებისთვის.
აქ დარბიხარ: მარტივი სიარული;
შემოატრიალეთ ხელჯოხი - მზადაა თავდასხმისთვის.
ცეკვავს შავი წვერი
მახვილ თვალებში ძალა და ვნება.
პირის ალი - ჟოლოსფერი ყაყაჩოები -
ჩრდილავს ლოყების სიფერმკრთალეს.
უცვლელი, იგივე
თქვენ წყვეტთ დროის დინებას.
თვალები ჩამოწიე, ხელები მოხვიე...
ჩემს ფიქრებში - ელვისებური შესვენება.
გაჩუმდი და დაიღალე
უმეცრების წინაშე, სულელის წინაშე.
არა, არა აზრები - ელვისებური ნემსები
მტრის ტვინში ანთებ.
შეავსეთ ჰარმონიული რითმით
მორევი მთვრალი რქები
მკაცრი ტონით კანკალებს
ვარსკვლავები აშენებენ ეთერს...
სადღაც იქ ... ცის მიღმა
ახალი სამყარო ანათებს: -
იქ ცის მიღმა
ცა, ჩვენი სულის ცა:
თქვენ მას მიწიერ საშვილოსნოში ჩასვით
რითმის ცეცხლოვანი კოლაფსი.
სადღაც ახალი ნისლეული
ასტრონომი გაგვიმხილავს: -
მოკვდავი სამყაროს მოტყუება -
მხოლოდ წარსულის ფიქრი.
სტროფებში - რითმები, რითმებში - აზრები
შექმენი ახალი სამყარო...
შენს სულზე ჩამოკიდებული
ახალი სამყაროები, პოეტი.
ყველაფერი მხოლოდ სიმბოლოა... ვინ ხარ? Სად ხარ?..
მსოფლიო - რუსეთი - პეტერბურგი -
მზე შორეული პლანეტაა...
Ვინ ხარ? სად ხარ, დემიურგო?
წიგნზე ხარ მოხრილი,
ფერმკრთალი მაქცია, სული...
სევდიანი მზერა.
ქურთუკი ღილებით არის შეკრული.
დამწვარი, სერიოზული, სუსტი, მშრალი.
1904 წლის მარტი
მოსკოვი
ჯიუტი ჯადოქარი, რომელმაც ესმოდა რიცხვები
და ვარსკვლავები ჯადოსნური ნიმუშია.
შენ აქ ხარ: სიბნელე ჩამოეკიდა თვალებზე...
მძიმე, დამწვარი თვალები.
წლები გადის. ფრენა: პლანეტები,
ამოძრავებს ცარიელი ტალღა, -
სივრცეები, დრო... სიზმარში შენ
ყინულოვან უფსკრულზე ჩამოკიდებული.
უწყლო აძლევდნენ. ჰაერი მტვრიანია.
მაგრამ ვარსკვლავებში მიმოფანტული ბრილიანტი
შენი ერთგული ბუ დაგრჩა
სასტიკი ყვითელი თვალების ცეცხლი.
გახსოვთ: ვარსკვლავიანი მეტას ზემოთ
ქაოსიდან გამოხვედი
და კვნესის უფსკრულზე
ის სიბნელის ფარებში იდგა.
წაიკითხეთ ცხოვრების ზღურბლს მიღმა
შენ ხარ ზეპირად სამყაროს ბედი...
პირის მოსახვევში გიჟურად მკაცრი
ბოროტი სევდა აღიბეჭდა.
ჩამოკიდებული, დაკიდებული მარადისობისგან,
მსოფლიოს ბნელ ცეკვაზე, -
რძიანი ქაოსის სამყაროში ჩაცმული,
როგორც კუბოს სამოსელში.
თქვენ გაიარეთ შეურიგებლობის გზა -
ლუციფერიული გზა.
გაფანტვა, ფერმკრთალი ხედვა,
გიჟურ ციკლში!
თქვენ იცით: მშვიდობა, ბედის გადარჩენა,
დენი სწრაფია -
მხოლოდ შენი ოცნებები ცარიელი ცეკვაა;
მაგრამ სამყაროში - შენ და შენ - მარტო,
ყველაფერი განათებულია, არ არის თბილი,
საკუთარ სიზმარში გამოჩნდა...
გადის წლები, პლანეტები დაფრინავენ
შენს უბედურ სიღრმეებში.
1904
მოსკოვი
M.A. ვოლოშინი
ლურჯი თოვლი, ნისლიანი თოვლი;
ისევ სუფთად ვსუნთქავთ.
მიყვარს სოფელი, საღამოს ადრე
და ვერცხლის ზამთრის სევდა.
ქარი სახეს მოგჭრის,
ჩიხების სიღრმეში სიცივეს ჩააფრქვევს;
არღვევს მყიფე გულსაკიდებს
ყინულოვანი კრისტალები.
შთაგონებული ლურჯი, ლურჯი ყინვით
გაცივებული წყლების შუშის ნაკადში,
თოვლიან, ხავერდოვან უდაბნოზე
ჰაერი მიჰყავს მრგვალ ცეკვას.
გადახტება ჩაბნელებულ ველში
საღამო, პირველი შუქი;
და დაკიდეთ სოფელზე
მოწევა ჟოლოსფერ დასავლეთში;
ცის ჟოლოსფერი სიცივე;
ჟოლოსფერი ანარეკლი მდინარეზე...
ყვავი ზარმაცად იკივლა;
შორიდან ზარი გაისმა.
როცა თეთრ კოსმოსში იძირება
მინდვრებში დაყრილი ნაძვი
ვერცხლი შრიალებს, ცრემლებს და მართავს
ველური ქარბუქი ბაღის თავზე, -
დაე, ოქროს ქვების გროვა
მოვხარშოთ ჩემი რკინის ბუხარი:
ცეცხლოვან, მსუბუქ ბმულებს შორის
ხრაშუნა ტრიალებს ლალს.
ისევ ვსვამ უდარდელად,
მე ვარ სოფლის სიჩუმე;
ხელში ბროლის მინა
თამაშობს მაქმანის ქაფით.
შურისა და ბოროტებისგან შორს
მე განწირულია ჩემი სიცოცხლის დასრულება.
რამდენიმე მკაცრი დრეიფი
ისინი ფანჯრიდან მოჩვენებებივით იყურებიან.
გაუშვით კედლის მიღმა, გაცვეთილ ნისლში,
მშრალი, მშრალი, მშრალი ყინვა, -
მინაზე ხალისიანი ჟრიამული დაფრინავს
ბრილიანტი, ანათებს ჭრიჭინები.
1907
პეტროვსკოე
ერთი წელი გავიდა საბედისწერო შეხვედრაში.
როგორ ვაფასებდით სიყვარულს,
სინათლის ქარბუქის მოსმენა,
როგორც ნახშირი ანათებდა ფხვიერ ფერფლში.
ნახშირზე მოხრილი დაწვები
თქვენ ხართ ცხელი, ნათელი, კვამლის სურნელი;
არ უყურებ, არ ლაპარაკობ
მოწყენილი თავბრუ.
შეხედე - პატარა ცეცხლი ანათებს;
მინდვრებში ქარბუქი მტვერი და ტირის;
სახურავზე არის ქარბუქი ცხენი,
რკინით წუწუნით ხტება.
დიდი ხანია დაგეწვათ ტუჩები
მტკივნეულია ჩემი პირი, რამდენი ხნის წინ,
ყველაფერი ყვავილებში გადახრილი
კედლის ყვავილები, რეზი, მაგნოლია.
და ის მოშორდა ... და გამოიყურება ბოროტი
ცეცხლოვანი ხაზის მიღმა ჩრდილში.
ფერმკრთალი წარბი დაიბანა
თმის ტალღა, ოქროს ტალღა.
ჰაეროვანი ფერი გაუფერულდა.
სამეფო ქუთუთოები დაიხურა.
და ყველაფერი მეორდება და ყველაფერი მეორდება:
"სიყვარულმა გადაიარა" - გარკვეული ხმა მომესმა
სულში არ გაცოცხლებულხარ
მძინარე ქარიშხლების მოგონებები...
და თუ დაგავიწყდა
გასული დღეების ნიშნები?
და თუ ჩემთან ხარ
სიყვარული მეტს არ აკავშირებს, -
მე წავალ, ღამის ნისლში დამალული,
ღამით, ყინულის მინდორში:
დაე, თოვლის სამოსი ღამით
ისინი ადუღებენ, აფრინდებიან, როცა თავს ღამეში ვყრი,
და ქარი შავი ხმლები
მაგარი სასტვენი აჭრის ნაჭრებს.
საფლავში თოვლს დავყრი
უპასუხო ტანჯვის სიყვარული...
თავზე გადახტა
ხელების დაჭიმვა.
1907
მოსკოვი
სახურავის ზემოთ ქარბუქი ცხენი
შევარდა ღამით. და ბუხრიდან
ისვრის აბრეშუმის ცეცხლს
ლალის მძლავრი ჭავლი.
"გაიღვიძე: შენ გეძინა, მე კი მეძინა..."
მე არ მჯერა მისი, მე მტანჯავს ეჭვი.
მაგრამ ავიდა, მაგრამ დაიწვა
კოცნა ცეცხლოვანი სითხე.
"მიყვარხარ, არ წახვიდე - დამიჯერე!"
და ორი ფრთა დაჩრდილულ კუთხეში
ნახშირისგან წითელი, მგზნებარე მხეცი
აბრეშუმისებრ შუქზე გაფანტული.
და ფანჯრებში თოვლის ტალღა
ატლასი ტრიალებს სოფელს:
და საფლავის სიღრმე
სამუდამოდ მოწყვეტილი უძველესი სევდით ...
დღის საფარის მოწყვეტის შემდეგ მან
უძილო ღამე ეკიდა -
სიტყვების გარეშე, დროის გარეშე, ფსკერის გარეშე,
არანაირი შემრიგებლური მნიშვნელობა.
1908
მოსკოვი
ფანჯარაში: ქალწულები არიან ქარბუქში,
ვერცხლი, - ჰაერში აგდებენ;
მათგან იძვრის იქ თოვლი,
ტოტის ცრემლების შესახებ; დაურეკავს და ჩაიცვამს.
ისინი აფრინდებიან და ღამეში ველურად იყვირებენ,
შავი ცხენების დევნა ისმის.
სევდიანი აზრების გადალახვა შეუძლებელია.
ვაქებ გააფთრებულ ქარიშხალს.
როცა ღამის იარში შევდივარ,
ხავერდოვან ხავერდში ჩაძირვა,
სივრცე შავია, მოხვდა, -
მკერდში დამრტყმელი მახვილით დამარტყა.
მძინარე სახლი. და ჩვენ ორივე ვართ.
მოვიდა: "მე ფიცს არ დავარღვევ! .."
თვალები: მაგრამ ლურჯი, ლურჯი ყინული
შენი თვალები სულს ასახავს.
ყველაფერი ზეპირად ვიცი დიდი ხანია.
მოდი, საბედისწერო ზღაპარი!
განუზომელი, მდუმარე სევდა!
ცივი, ჩუმი მოფერება!
ასე რომ, ეს შენ ხარ (ნამდვილად, ნამდვილად!)
ჩემი ვერცხლის მოახლე
(ქარბუქმა, რომელიც მომილოცა
ჰაერის გალობის ტალღებში),
ნაზი საწმისის ქსოვა,
იცინის და ტირის პოეტზე, -
შენ ჩემი ფანჯრიდან გაჟონა
თოვლიანი, მყიფე თეთრი ფერი?
კისი ასუფთავებს მუსლინის კვამლს.
შროშანის მსგავსად, ხელის გვერდით...
დამაფარე ნაცრისფერი მოსასხამი,
მიღებული, სუფრის ტილო ცივია.
დილით შენი მძინარე მეგობარი
სარკის სხეული არ შეეხება.
წითელი, ბუნდოვანი წრე ჩამოიკიდება
ღრუბელზე ობოლი.
1908
მოსკოვი
დეკემბერი ... თოვლები ეზოში ...
მახსოვს შენ და შენი გამოსვლები;
მახსოვს თოვლიანი ვერცხლი
სამარცხვინოდ აკანკალებული მხრები.
მარსელში თეთრი მაქმანი
თქვენ ოცნებობდით ფარდასთან:
ირგვლივ დაბალ დივანებზე
პატივცემული კავალერები.
ფეხოსანი აწვდის სანელებელ ჩაის...
ვიღაც პიანინოზე უკრავს...
მაგრამ თქვენ შემთხვევით ჩააგდეთ
სევდით სავსე მზერა მაქვს.
და ნაზად გაუწოდა - ყველა
წარმოსახვა, შთაგონება, -
ჩემს ოცნებებში - აღდგომა
ენით აუწერელი ლხინი;
და სუფთა კავშირი თქვენს შორის
ჰაიდნის მელოდიების ხმებზე
დაიბადა ... მაგრამ შენი ქმარი, ეძებს askance.
ის თავისი ბუით დაცურავდა დერეფანში...
ერთი - თოვლის ნაკადში ...
მაგრამ დაფრინავს ღარიბის სულზე
მეხსიერება
რა გაფრინდა ასე უკვალოდ.
1908 წლის სექტემბერი
პეტერბურგი
გაშავდება თოვლის დისტანციებზე
მრავალწლოვანი ნაძვის მწვერვალები
ქარიშხლის წუწუნიდან
მზარდი ქარბუქებით.
კვნესის ხმა კვნესის,
კვნესა ფქვილს:
როგორც შუაღამის საშინელ საათზე
განშორება გაახსენდა!
გამოუსწორებელი ნაღმი
წარსულის გახსენება...
მე ის მახსოვს
სახე ცივი და გაბრაზებული აქვს.
აცადე ახლა საღამოს
ყინვაგამძლე ფანჯარას მოერგება
და ის ხედავს: მკვდარი მთვარე ...
მგლები კი შიმშილით ტრიალებენ
ვერცხლში, ველების გავლით;
და ლურჯი ჩრდილები ეცემა
ყინვაგამძლე ვერხვებში;
და სოფლების ყვითელი შუქები,
როგორი მკაცრი თვალები გამოიყურება
თვალების დარიგების მსგავსად;
და ფერმკრთალი კოსმოსი დაფრინავს
უსაზღვრო ღამის სივრცეში.
და ბრძანებს ჟალუზების დახურვას ...
როგორც გამოღვიძებული სინდისი
შუაღამის ქარი ჩურჩულებს მას
მაპატიე, მშვიდი კუთხე,
ახლა მიგატოვებ...
ოჰ, ყინული, ყინვაგამძლე დინება,
ყინვაგამძლე უდაბნოში!..
1907
პარიზი
მე საკუთარი გზით ვიარე;
ქარბუქში გავიყინე ყინულის სიმსივნით.
და აქ ყინულის თოვლში
სახლის ქვეშ მიპოვეს.
მე მათ ყველაფერი მივეცი, რაც მოვიტანე:
დამსხვრეული ეჭვის სულები
აზროვნების კრისტალები, ცრემლსადენი ბრილიანტი,
და სიყვარულის სითბო და გალობა,
და ცხოვრების დღის დილა.
მაგრამ ეს მათი დასვენების შემაფერხებელი გახდა.
ისინი იმდენად კეთილგანწყობილნი არიან ჩემ მიმართ
ისინი სახლიდან ქარბუქში გამოიყვანეს.
გამოუსწორებელი ნაღმი
წარსულის გახსენება...
მე ის მახსოვს
სახე ცივი და ბოროტი...
მაპატიე, მშვიდი კუთხე,
სად დავწვი დღეები უმიზნო საგალობელში!
კვამლი ამოდის მინდორზე.
შორიდან ზამთრის ბინდი ცისფერი ხდება.
ჩემი სევდა, მწუხარება და დელირიუმი
გზაში ობოლი ვიწექი:
და მარტოხელა, მორცხვი კვალი,
თეთრ თოვლზე დახატული, -
ქარბუქი სიცილით შეისხურება.
დაე ასე იყოს: მათი სინდისი დუმს,
თუმცა ქარი თოვლიანი ტირილით მეორდება
ჩემი ყრუ ბედის ამბავი.
სიმშვიდეს ვერ იპოვიან
ამიერიდან მათ წინაშე შემოვა
ჩემი უძილო დღეები
ცივ, უსულო უდაბნოში...
ყველა ტირის და რეკავს
ბრმა სულები ვიღაც ბებერი:
და ფერმკრთალი სიცივე გაივლის
ფანჯარა მოცეკვავე ჟალუზების ქვეშ.
1907
პარიზი
სერგეი კრეჩეტოვი
სულ მცირე ადამიანური გამოსვლების ამოსუნთქვა,
მამლის ძახილი მაინც:
ღამეების ყრუ სიმძიმე
ვაკეები დამსხვრეულია.
პირი დამეშალა
არარაობა ბრმა, უოცნებო.
მას აქვს თავისი მუნჯი ძალა
ჩამოაქვს სული საშინელი დინებით.
მისი წინასწარმეტყველური ქვედაბოლო
ჩემი გზა თანავარსკვლავედებში იქნება
გრიგალების მეშვეობით ფერმკრთალი ადგილი.
და შეშინებული მხეცი გალოპებს
თავისი ძუნწი კეხით:
და ჩრდილი იშლება ბორცვებს შორის
მის წინ ლურჯ თოვლზე
შეშფოთებული მსუბუქი ხტუნვები:
ეს ფერდობზე გადავა,
ეს მცირდება ხის ქვეშ.
ძაღლი იტირებს შორეულ მანძილზე,
ის ციგას აწვება, მგლის სუნი ასდის.
რა ძლიერია ცრუმორწმუნე შიში,
და ღამე და სევდიანი სივრცე,
და ყინულოვანი მტვერი, რომელიც ხმამაღლა იდგა -
სამოთხის მკაცრი ჩაცმულობა.
1907 წლის იანვარი
პარიზი
ირგვლივ ციცაბო ფერდობები
სიკვდილი იცინის ქართან ერთად.
გატეხილი ღრუბლები!
დამტვრეული ფირმა!
თოვლი ჩამოწვა. გამთენიისას
წითელი კიდე წითლდება.
მოკვდი ცისკრის ტალღებში!
მოკვდი - დაწვა: დაწვა!
ჭექა-ქუხილი, ნანგრევებში
რკინის ჯოხი გაიჭედა.
ამოდის მკვეთრ ქედზე
მე ვარ მომავალი წუთები.
ჯავშანი ძლიერი ყინულის ნაკადებისგან.
მათი brittle, brittle crunch.
მოვდივარ, მოვდივარ - მარტო.
და ჩემი გზა ციცაბო და ცარიელია.
წუთების დინების ფეხებთან.
რამდენი ხანი - რამდენ ხანს?
გაიარეთ სიმღერები, სიმღერები,
სიამოვნება, ტკივილი და ტკივილი -
და ტკივილი ... ნებით - აჰ,
ვიხრები დღის ფერდობზე,
სახეს ვიხრით სხივებში...
და აი მე, მე
უცხო ღამის პირას,
გატეხილ მიწაში
ყინვაგამძლე თოვლივით
სიცილი სიკვდილზე.
აქ ხარ, ახალგაზრდა ხარ, ახალგაზრდა ხარ,
შენ ქმარი ხარ... აღარ ხარ:
შენ იყავი: და ჩაიძირე სიცივეში,
წლების მუნჯ უფსკრულში.
აფრინდა კანკალი შებინდებისას,
ადამიანის სიცოცხლე მიედინება
რა ნაზი, თოვლიანი, მოკლე
მორევის საშუალებით.
1908
პეტერბურგი
სერგეი სოლოვიოვი
როგორც გაზაფხულის სურნელი გავიდა, ისე გავიდა ვნებიანი სიცხე.
ამაოდ ველოდი მშვიდობას: მშვიდობა ჯერ არ არის ნაპოვნი.
სახლიდან ჭექა-ქუხილის ტალღა ჩამოვარდა,
გაიდენი სიმაღლისკენ მიფრინავს ბუნდოვანი ტალღით.
გთავაზობთ ამონარიდს წიგნიდან.
ტექსტის მხოლოდ ნაწილია ღია თავისუფალი წასაკითხად (საავტორო უფლებების მფლობელის შეზღუდვა). თუ წიგნი მოგეწონათ, სრული ტექსტი შეგიძლიათ მიიღოთ ჩვენი პარტნიორის ვებსაიტზე.
ფერფლი არის ანდრეი ბელის ლექსების წიგნი. მათი უმეტესობა პოეტმა შექმნა 1904-1908 წლებში, მაგრამ ა.ბელიმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ წიგნის ძირითადი თემები წარმოიშვა უფრო ადრე, 1904-1906 წლებში.
წიგნის შვიდ სექციაში 85 ლექსია. Ashes პირველად 1909 წელს გამოიცა სანკტ-პეტერბურგში. როგორც წიგნის ეპიგრაფი, ბელი იყენებს ნ.ა.-ს ლექსს. ნეკრასოვი "რაც არ უნდა იყოს წელი - ძალები მცირდება ..." (1861). პოეტს არასოდეს სჯეროდა, რომ მისი ლექსების ტექსტები უნდა ყოფილიყო უცვლელი, ერთხელ და სამუდამოდ დაფიქსირებული. ის მუდმივად ქმნიდა პოეზიის ახალ ვერსიებს, დაუნდობლად ამუშავებდა უკვე დაწერილს. მისი მეგობრები ხუმრობდნენ, რომ აუცილებელია შეიქმნას „საზოგადოება ა.ბელის შემოქმედების სასტიკი მოპყრობისგან დაცვისათვის“. „Ashes“-ის ხუთი გამოცემაა (ორი გამოქვეყნებული და სამი გამოუქვეყნებელი). გამოცემები 1909, 1921, 1923, 1925 და 1929 წ. მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან. ასე რომ, 1925 წლის გამოცემაში იყო ეპიგრაფი ლექსიდან A.A. ბლოკი "შემოდგომის ანდერძი", რომელიც შესწორებულია 1929 წელს, არის მხოლოდ ოთხი განყოფილება და 50 ლექსი.
„ფერფლი“ შემოქმედების მწვერვალად ითვლება ა.ბელი. უიმედოდ ტრაგიკულმა სიყვარულმა L.D.-მენდელეევას, ბლოკის მეუღლის მიმართ, აიძულა პოეტი ახლებურად შეეხედა სამყაროს. სადღესასწაულო, დიონისური აღტაცება „ოქრო ლაჟვარდში“ მშვენიერებით იცვლება საკუთარი და რუსეთის ბედის გააზრების მცდელობით. ლირიკული გამოცდილების სამყაროში ჩაძირულ ლექსებს ბელი აყენებს წიგნში "ურნ", რომელიც ასევე გამოიცა 1909 წელს. „ფერფლში“ ავტორის იმედგაცრუება და ეჭვები ერთმანეთშია გადაჯაჭვული განადგურებული, გაჭირვებული ქვეყნის შესახებ ფიქრებთან. „ფაქტობრივად, 1904-1908 წლების ფერფლის ყველა ლექსი. - ერთი ლექსი, რომელიც საუბრობს რუსული მიწის ყრუ, გაუღვიძებელ სივრცეებზე; ამ ლექსში თანაბრად არის გადაჯაჭვული 1907 და 1908 წლების რეაქციის თემები. ყოფილი ნათელი გზების მიღწევაში ავტორის იმედგაცრუების თემებით“, - წერს ა.ბელი წიგნის გამოცემის წინასიტყვაობაში 1923 წელს. პოეტი ცდილობს სიმბოლისტურ ტექსტს ახალი ინტერპრეტაცია მისცეს, გააერთიანოს იგი რეალისტურ ნაწარმოებთან (ნეკრასოვის ლექსი, ეპიგრაფად აღებული) და ამით მოათავსოს იგი რეალისტური ტრადიციის კონტექსტში.
რუსეთი პოეზიაში ჩნდება, როგორც ქაოსის განსახიერება. პირქუში, ტყვიის ფირმის ქვეშ "ღარიბი ფარა ქოხები", "ღარიბი ფარა ხალხის". შემოდგომა, მოსაწყენი პეიზაჟი, მოსაწყენი და უიმედო. ბელი მისთვის უჩვეულო გამოსახულებებს სიმბოლიზმის პოეტიკაში შემოაქვს. ხაზგასმით ჩვეულებრივი საგნები აღიქმება არა როგორც ნატურალისტური დეტალები, არამედ უიმედობის, ჩიხის, სიკვდილის სიმბოლოდ. ბელის ფერფლის მნიშვნელოვანი თემა იყო ქალაქის თემა. იგი აღიქმება, როგორც მოჩვენებითი სივრცე, რომელშიც ავისმომასწავებელი მასკარადი მიმდინარეობს. ხალხი დაუფიქრებლად მხიარულობს ქეიფის დროს, რაც მოგვაგონებს ჭირის დროს გამართულ ქეიფს, გაფრთხილების გაგონების გარეშე: „შენ განწირული ხარ სიკვდილი“. "ქალაქის" განყოფილებაში ჩნდება წითელი დომინოს გამოსახულება ხანჯლით ხელში, რომელიც ყველგან თესავს შიშს და განადგურებას. ეს სურათი მოგვიანებით გამოჩნდება ბელის რომანში პეტერბურგში. პოეტის გამოსახულება ფერფლში არის დევნილი და დამცინავი წინასწარმეტყველის გამოსახულება. მას მხოლოდ „შუბლზე მიმაგრებული ეკლიანი ჭინჭრის გვირგვინი“ ელის. წარსულის გაგების მცდელობა გულისხმობს მომავლის დანახვის უნარს. ბელიმ თავისი კოლექციის იდეა ასე განმარტა: „ფერფლი თვითდაწვისა და სიკვდილის წიგნია, მაგრამ სიკვდილი თავისთავად მხოლოდ ფარდაა, რომელიც ხურავს შორეულ ჰორიზონტს, რათა ახლოში იპოვო ისინი“.