Τετράδια ιστορικού. Χρόνια πολέμου Αναμνήσεις γυναικών βετεράνων για την αιχμαλωσία στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο

«Ο Ρώσος δεν υποχωρεί ούτε μπροστά στο θάνατο».

Από τα απομνημονεύματα του αιχμαλώτου πολέμου Γ.Ν. Σατίροβα

Η εγχώρια στρατιωτική ιστοριογραφία αντιμετώπισε πλήρως το θέμα των «σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου» μόνο στα μέσα της δεκαετίας του 1990, ενώ στη Γερμανία τη δεκαετία του 1970 - 1980. Έχει εμφανιστεί πολύ στέρεη έρευνα που έχει κερδίσει επάξια την αναγνώριση από την επιστημονική κοινότητα. Οι λόγοι μιας τέτοιας «υστέρησης», που συνδέονται στενότερα με την πολιτική και ιδεολογική πραγματικότητα του παρελθόντος, είναι γενικά γνωστοί σήμερα.

Στα χρόνια της «Χρουστσόφ Απόψυξης» στην ΕΣΣΔ, για πρώτη φορά, άρχισαν να μιλούν ανοιχτά για την τύχη των Σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου. Η περεστρόικα του Γκορμπατσόφ έδωσε νέα ώθηση για την αντιμετώπιση αυτού και των σχετικών ιστοριογραφικών προβλημάτων. Η λογοτεχνία εμφανίστηκε σε σχετικά θέματα (συμπεριλαμβανομένων δυτικών συγγραφέων) - για το κίνημα του Βλάσοφ, τους εθνικούς σχηματισμούς εντός της Βέρμαχτ, τους παλιννοστούντες κ.λπ.

Με την ευκαιρία της 50ής επετείου της Νίκης, τον Ιανουάριο του 1995, το Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Σχετικά με την αποκατάσταση των νόμιμων δικαιωμάτων των Ρώσων πολιτών - πρώην σοβιετικού στρατιωτικού προσωπικού και πολιτών που επαναπατρίστηκαν κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και του μεταπολεμική περίοδος» εκδόθηκε. Σύντομα δημοσιεύθηκαν υλικά από αρχειακή έρευνα που εντοπίστηκαν κατά την προετοιμασία του διατάγματος. Έχουν επίσης εμφανιστεί οι πρώτες μελέτες. Η έκθεση "Prisoners of War", αφιερωμένη στη μοίρα των Ρώσων και Γερμανών αιχμαλώτων πολέμου του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η οποία προετοιμάστηκε από το προσωπικό του "Οίκου της Ιστορίας της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας" (Βόννη) και παρουσιάστηκε στο Η Μόσχα το 1996 είχε ευρεία δημόσια ανταπόκριση.

Ωστόσο, στο διάστημα που πέρασε από τον εορτασμό της επετείου, δεν υπήρξε καμία σημαντική αύξηση στη λογοτεχνία που να καλύπτει αυτές τις νέες πτυχές της ιστορίας του πολέμου.

Από την εποχή του Χρουστσόφ, το θέμα της αντίστασης εντός του στρατοπέδου και η συμμετοχή πρώην αιχμαλώτων πολέμου στη μάχη κατά των εισβολέων ως μέρος των παρτιζανικών αποσπασμάτων στο έδαφος τόσο της ΕΣΣΔ όσο και των ευρωπαϊκών χωρών κατέλαβε κυρίαρχη θέση στη ρωσική ιστοριογραφία. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1990. ήρθαν στο προσκήνιο προβλήματα που σχετίζονται με τον προσδιορισμό του αριθμού των αιχμαλώτων πολέμου, τη δυναμική της εισαγωγής τους σε χώρους κράτησης, τη θνησιμότητα κ.λπ.. Οι επιστήμονες στράφηκαν στην ανάλυση της πολιτικής των γερμανικών αρχών σχετικά με τους αιχμαλώτους πολέμου, τα προβλήματα των χρησιμοποιώντας την εργασία τους, συμμετοχή σε στρατιωτικούς σχηματισμούς και βοηθητικές μονάδες στον πόλεμο κατά της ΕΣΣΔ και των συμμάχων της. Το επίκεντρο ήταν η μοίρα των επαναπατρισθέντων και εκείνων που επέλεξαν να παραμείνουν στη Δύση. Στις προσεγγίσεις για τη μελέτη αυτών των φαινομένων, επικρατεί σαφώς μια δημογραφική και στατιστική μεροληψία.

Μέχρι τώρα, οι ενέργειες της ανώτατης κρατικής και στρατιωτικής ηγεσίας που οδήγησαν στη σύλληψη τεράστιων μαζών στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού δεν έχουν μελετηθεί και η συμπεριφορά του διοικητή και του πολιτικού προσωπικού στις συνθήκες της απειλής σύλληψης δεν έχει αναλυθεί . Ελάχιστα, ή ακόμα και καθόλου, έχει μελετηθεί για την ποικιλομορφία της πνευματικής ζωής, τα πολιτικά συναισθήματα, τις στάσεις για το παρελθόν και το όραμα του μεταπολεμικού κόσμου, τις διεθνικές σχέσεις, τους αξιακούς προσανατολισμούς, τις ηθικές στάσεις, τις παραγωγικές δραστηριότητες, τα χαρακτηριστικά της ζωής και συμπεριφορά των αιχμαλώτων πολέμου. Ο προσδιορισμός και η ανάλυση αυτών των πολιτικών εκτιμήσεων, πολιτικών θέσεων και ηθικών αρχών που προέκυψαν σε συνθήκες πέρα ​​από τον έλεγχο του σταλινικού κράτους φαίνεται πολύ σημαντική, συμπεριλαμβανομένης της σωστής κατανόησης του φαινομένου της προπολεμικής σοβιετικής κοινωνίας, στην οποία θα μπορούσαν να υπάρχουν. σχεδόν αποκλειστικά σε λανθάνουσα μορφή.

Τα απομνημονεύματα εξακολουθούν να αποτελούν μια ιδιαίτερα πολύτιμη ιστορική πηγή για τη μελέτη αυτών των θεμάτων.

Δυστυχώς, το αίσθημα της «δεύτερης κατηγορίας» που επιβλήθηκε στους πρώην αιχμαλώτους πολέμου από το σύστημα Στάλιν-Μπρέζνιεφ δεν τους ώθησε καθόλου να γράψουν απομνημονεύματα. Υπάρχουν πολύ λίγες εξαιρέσεις. Το 1943, ακολουθώντας φρέσκα μονοπάτια, ο συγγραφέας Κ. Βορόμπιεφ δημιουργεί μια αυτοβιογραφική ιστορία για την αιχμαλωσία, «Αυτοί είμαστε, Κύριε!...». Το 1946 εντάχθηκε στο συντακτικό επιτελείο του περιοδικού New World. Όχι μόνο το θέμα της αιχμαλωσίας, αλλά και το ίδιο το επίπεδο αλήθειας στην αναφορά των γεγονότων του πολέμου απέκλεισε το ενδεχόμενο δημοσίευσής του για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πλήθος επιστολών-αναμνήσεων πρώην αιχμαλώτων γερμανικών στρατοπέδων συγκέντρωσης και στρατοπέδων αιχμαλώτων πολέμου, με ημερομηνία 1945 - 1947, περιέχονται στο ταμείο της Έκτακτης Κρατικής Επιτροπής για τη σύσταση και τη διερεύνηση των θηριωδιών των ναζιστών εισβολέων και των συνεργών τους και τις ζημιές που προκάλεσαν σε πολίτες, συλλογικές εκμεταλλεύσεις και δημόσιους οργανισμούς, κρατικές επιχειρήσεις και ιδρύματα της ΕΣΣΔ.

Στη δεκαετία του 1960 Δημοσιεύτηκαν απομνημονεύματα πρώην κρατουμένων του στρατοπέδου συγκέντρωσης Sachsenhausen και άλλων συγγραφέων. Ωστόσο, ακόμη και σήμερα πολλά απομνημονευτικά στοιχεία παραμένουν σε χειρόγραφα. Αρκεί να αναφερθούμε στο βιβλίο της Ε.Α. Brodsky για να δει πόσες αδημοσίευτες αναμνήσεις υπάρχουν σε οικογενειακά αρχεία, στα οποία η πρόσβαση, στην καλύτερη περίπτωση, είναι ανοιχτή μόνο σε ορισμένους ειδικούς.

Ανάλογα με τον βαθμό αξιοπιστίας, τα απομνημονεύματα κατασκήνωσης μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες. Το πρώτο περιλαμβάνει λογοτεχνία που εκδόθηκε κυρίως στην περίοδο της «προπερεστρόικα». Σε αυτό, μαζί με την αναγκαστική σιωπή, υπήρχε μερικές φορές ένας καθαρός οπορτουνισμός. Η γκλάσνοστ του Γκορμπατσόφ παραβίασε σημαντικά, αλλά δεν διέκοψε αυτή την παράδοση.

Όταν διαβάζει κανείς προσεκτικά τέτοια κείμενα, μπορεί συχνά να βρει περιγραφές που αποκαλύπτουν τα αρκετά κατανοητά κίνητρα των συγγραφέων, τα οποία συνίστανται στην επιθυμία να κάνουν τις αρχές και την κοινωνία να επανεκτιμήσουν τη στάση απέναντι σε άτομα που, λόγω των περιστάσεων, συνελήφθησαν και επιθυμούν να δικαιολογήσουν το δικαίωμά τους να θεωρούνται πλήρεις πολίτες. Το «ελαττωματικό» αυτής της κατηγορίας στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού, σύμφωνα με την επικρατούσα επίσημη στάση, θα μπορούσε προφανώς να εξαργυρωθεί μόνο από τη σοβαρότητα των συνθηκών αιχμαλωσίας και την ενεργή διαμαρτυρία εντός του στρατοπέδου: οργάνωση αποδράσεων, φιλοξενία διοικητών, πολιτικών εργατών και κομμουνιστών, μέλη της αντίστασης, σαμποτάζ και δολιοφθορά στην παραγωγή κ.ο.κ. Εξ ου και η υπερβολική περιγραφή στα απομνημονεύματα των φρικαλεοτήτων του φασισμού. Άλλωστε, οποιοσδήποτε φιλελευθερισμός στο καθεστώς κράτησης και στη στάση απέναντι στους κρατούμενους της διοίκησης του στρατοπέδου ή μεμονωμένους εκπροσώπους του θα μπορούσε να ερμηνευθεί υπέρ της κατηγορίας της συνειδητής προτίμησης για μια «εύκολη ζωή» στην αιχμαλωσία της απειλής για τη ζωή το μπροστινο. Για τον ίδιο λόγο, όλοι οι Γερμανοί, με εξαίρεση εκείνους που ήταν αντιφασίστες, ήταν προικισμένοι με έντονα αρνητικά χαρακτηριστικά· τα πορτρέτα τους, κατά κανόνα, δίνονταν εξαιρετικά σχηματικά. Η αξιοπιστία στην περιγραφή των εργασιακών δραστηριοτήτων (ιδιαίτερα εάν σχετίζονται με την εργασία στις αμυντικές βιομηχανίες) υπέστη επίσης υπό τον φόβο της επιβάρυνσης των κατηγοριών για βοήθεια στον εχθρό.

Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τη δυνατότητα να γράψουμε με οποιονδήποτε αντικειμενικό τρόπο για τις πηγές νέων πληροφοριών που χαρακτηρίζουν το σταλινικό καθεστώς, για τα αντισοβιετικά αισθήματα ή το εθνοτικό μίσος μεταξύ των αιχμαλώτων πολέμου, τις λεηλασίες, τη βία και τη ληστεία μετά την απελευθέρωση, τους φόβους για αντίποινα κατά επιστρέφοντας στην πατρίδα τους κλπ. Σύμφωνα με το στερεότυπο που επικρατούσε, το κυριότερο που υποτίθεται απασχόλησε το μυαλό των αιχμαλώτων ήταν η ανάπτυξη σχεδίων απόδρασης από την αιχμαλωσία. Η συμπεριφορά στην καθημερινή ζωή χαρακτηριζόταν με τέτοιο τρόπο που περιείχε σχεδόν αποκλειστικά εκδηλώσεις συναδελφικής αλληλοβοήθειας και αλληλοβοήθειας. Όλα αυτά είναι σημαντικό να ληφθούν υπόψη κατά τη διεξαγωγή ανάλυσης πηγής κειμένων απομνημονευμάτων.

Η δεύτερη, εντελώς ειδική κατηγορία στοιχείων αποτελείται από τα απομνημονεύματα εκείνων των Σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου που παρέμειναν στη Δύση. Τέσσερις τέτοιες αφηγήσεις δημοσιεύθηκαν ως μέρος της «Παλορωσικής Βιβλιοθήκης Αναμνηστικών» του στη σειρά «Our Recent» το 1987 στο Παρίσι από τον A.I. Σολζενίτσιν. Το 1994, βασισμένο σε μεγάλο βαθμό σε τέτοια στοιχεία, ένα βιβλίο του Ι.Α. Dugas και F.Ya. Cherona, παρέχοντας μια ορισμένη εννοιολογική βάση για αυτό το ρεύμα των απομνημονευμάτων. Εάν, σύμφωνα με τον «πατέρα των εθνών», συνελήφθησαν δειλοί και προδότες, τότε σύμφωνα με τον Dugas-Cheron, ήταν «ηττημένοι» που συνειδητά δεν ήθελαν να πολεμήσουν για τον Στάλιν και τις συλλογικές φάρμες. Οι συγγραφείς, σε αντίθεση με μια πολύ πραγματική εναλλακτική, χτίζουν μια τεχνητή κατασκευή, η οποία έχει σχεδιαστεί για να πείσει τον αναγνώστη ότι ο Ρώσος λαός και οι αιχμάλωτοι πολέμου ως μέρος τους έδρασαν στον πόλεμο ως ένα είδος «τρίτης δύναμης» που αντιτάχθηκε τόσο στην Το χιτλερικό καθεστώς και ο σταλινικός δεσποτισμός και, στο τελευταίο στάδιο, βρέθηκε επιπλέον, προδομένος και από τις δυτικές δημοκρατίες. Αυτή η προσέγγιση χρησιμεύει αντικειμενικά στην αποκατάσταση του κινήματος Vlasov, του οποίου οι ηγέτες φέρεται να προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν τον Χίτλερ στον αγώνα κατά της σταλινικής δικτατορίας.

Δίνοντας στους Σοβιετικούς αιχμαλώτους πολέμου το αποκλειστικό καθεστώς των θυμάτων, οι συγγραφείς τους τοποθετούν έξω από τη ζώνη της κριτικής. Προφανώς, για προσωπικούς και εταιρικούς λόγους, είναι επωφελές για αυτούς να αρνούνται μια διαφοροποιημένη αξιολόγηση αυτής της κατηγορίας προσώπων ανάλογα με τις συνθήκες αιχμαλωσίας, τη συμπεριφορά στην αιχμαλωσία, τη συνεργασία με το καθεστώς του Χίτλερ ή την άρνησή τους.

Η απομνημονευτική λογοτεχνία που δημοσιεύεται στη Δύση, χωρίς αμφιβολία, περιέχει πολύτιμα στρώματα πληροφοριών, παρά το γεγονός ότι τα κίνητρα της αυτοδικαίωσης, φυσικά, επηρεάζουν την αντικειμενικότητα της παρουσίασης του συγγραφέα.

Η τρίτη ομάδα απομνημονευμάτων αποτελείται από ελάχιστα έργα μνημονευογράφων που, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, αγνοώντας τις απαγορεύσεις λογοκρισίας, κατάφεραν να διατηρήσουν μια ειλικρινή και αμερόληπτη προσέγγιση στην παρουσίαση των εμπειριών τους στην αιχμαλωσία. Κατά κανόνα, συνειδητοποίησαν ότι αυτό που είχαν γράψει ήταν «διαφορετικό» από θεματικά παρόμοια έργα και, ενώ εργάζονταν στο χειρόγραφο, δεν βασίζονταν στην ταχεία δημοσίευση. Έτσι, ο πρώην αιχμάλωτος πολέμου γιατρός F.I. Ο Chumakov, στον πρόλογο των απομνημονεύσεών του (1989), ένα απόσπασμα του οποίου δημοσιεύτηκε κάποτε στο περιοδικό "Domestic Archives", έγραψε: "Στα απομνημονεύματά μου δεν υπάρχει "βερνίκωμα της πραγματικότητας", όπως δεν υπάρχει "σοσιαλιστικός ρεαλισμός". », που οδηγεί σε παραφωνία σε σχέση με πολλά έργα για τον πόλεμο και την αιχμαλωσία, ιδιαίτερα την αιχμαλωσία. Ένας άλλος απομνημονευματολόγος, ο B.N. Ο Sokolov θεώρησε επίσης απαραίτητο να προειδοποιήσει τον αναγνώστη: "Σε αυτήν την ιστορία για τον εαυτό μου, προσπάθησα να τηρήσω την αλήθεια. Επομένως, τόσο για τους ανθρώπους όσο και για τον εαυτό μου, δεν λέω μόνο καλά πράγματα. Δεν είναι τόσο απλό. Ξέρω, συνήθως δεν γράφουν έτσι». Αυτό το είδος των απομνημονευμάτων περιλαμβάνει τα απομνημονεύματα του Γ.Ν. Σατίροβα.

Απομνημονεύματα Γ.Ν. Ο Σατίροφ μεταφέρθηκε για αποθήκευση στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο από την ανιψιά του Eleonora Sergeevna Nikolskaya τον Δεκέμβριο του 1994 με τη μεσολάβηση του επικεφαλής υπαλλήλου του τμήματος χαρτογραφίας A.K. Ζαϊτσέβα. Στο κείμενο επισυνάπτεται βιογραφικό σημείωμα για την απομνημονευματολόγο που συνέταξε η ίδια σε τρία δακτυλόγραφα φύλλα (ημερομηνίας 6 Απριλίου 1993). Στις συλλογές του μουσείου μπήκαν και κάποια προσωπικά έγγραφα του Γ.Ν. Σατίροβα (στρατιωτική ταυτότητα έφεδρου αξιωματικού κ.λπ.).

Σύμφωνα με τις διαθέσιμες πληροφορίες (συμπεριλαμβανομένων των αυτοβιογραφικών στοιχείων που περιέχονται στα απομνημονεύματα), είναι δυνατή η ανασύσταση των κύριων ορόσημων της βιογραφίας του απομνημονευματιστή.

Ο Georgy Nikolaevich Satirov γεννήθηκε στις 2 Μαΐου 1904 στην οικογένεια ενός ιερέα στην πόλη Geokchay (Αζερμπαϊτζάν). Κατά εθνικότητα είναι Έλληνας από την Τσάλκα. Οι πρόγονοί του μεταφέρθηκαν κάποτε από την κατακτημένη Ελλάδα στην Τουρκία, όπου άρχισαν να ασχολούνται με την τήξη χαλκού. Με τον καιρό, ξέχασαν τη μητρική τους γλώσσα, αλλά ταυτόχρονα διατήρησαν τη χριστιανική πίστη. Κατά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1828 - 1829. οι απόγονοι των Ελλήνων βοήθησαν τα ρωσικά στρατεύματα, για τα οποία ο Νικόλαος Α΄ τους ευχαρίστησε στη συνέχεια παρέχοντάς τους γη για να ζήσουν στα υψίπεδα της Γεωργίας. Έτσι σχηματίστηκε ο ελληνικός οικισμός της Τσάλκας. Είναι αξιοπερίεργο ότι το επώνυμο που κληρονόμησε ο απομνημονευματολόγος από τον πατέρα του ήταν γραμμένο με ένα «ο» - «Σωτήροφ» (από το Σωτηρίδη - Σωτήρας). Έγινε όμως ένα λάθος κατά την έκδοση ορισμένων εγγράφων. Έτσι, αντί για «ο» εμφανίστηκε το γράμμα «α» στο επώνυμο. Το αστείο αυτό λάθος άρεσε στον νεαρό και δεν επέμεινε να το διορθώσει.

Ο πατέρας του απομνημονευματοποιού αποφοίτησε από το σεμινάριο της Τιφλίδας και έλαβε ενορία στην πόλη Geokchay. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου στάλθηκε στο μέτωπο. Φοβούμενος διεθνικές συγκρούσεις, η γυναίκα του και τα έξι παιδιά του μετακόμισαν στον Βόρειο Καύκασο, στην πόλη Γκεοργκίεφσκ. Σε ηλικία 14 ετών, ο Georgy έμεινε χωρίς μητέρα, ο οποίος πέθανε από χολέρα κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου.

Αφού αποφοίτησε από ένα πραγματικό σχολείο, ονειρευόταν να γίνει μηχανικός ορυχείων, αλλά το κοινωνικό του υπόβαθρο το εμπόδισε. «Από μικρή ηλικία», λέει η E.S. Nikolskaya, «το πιο πολύτιμο πράγμα για τον G.N. ήταν ένα βιβλίο». Εκπαιδεύτηκε, διάβασε πολύ, μελέτησε αρχαίες και σύγχρονες γλώσσες και μελέτησε βιβλία αρχαίων Ελλήνων και Γερμανών φιλοσόφων. Ταυτόχρονα, βελτιώθηκε σωματικά: μετριάστηκε το σώμα του και εκπαίδευσε την αντοχή του. Το 1922 ο Γ.Ν. Ο Σάτιροφ μετακόμισε στη Μόσχα και εισήλθε στο Ινστιτούτο Φυσικής Πολιτισμού, από το οποίο αποφοίτησε το 1926. Οι συνεχώς διευρυνόμενες γνώσεις του στον τομέα της λογοτεχνίας, της ιστορίας και της φιλοσοφίας του επέτρεψαν να περάσει ταυτόχρονα κρατικές εξετάσεις ως εξωτερικός φοιτητής στη Φιλολογική Σχολή του 2ο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Στα τέλη του 1926, κλήθηκε για στρατιωτική θητεία, από το 1927 έως το 1929 δίδαξε λογοτεχνία σε σχολεία στη Μόσχα και στο Voskresensk κοντά στη Μόσχα, από το 1929 έως το 1931 - στο εργατικό τμήμα του Πανεπιστημίου της Άπω Ανατολής. Μέχρι το 1934 εργάστηκε ως μεθοδολόγος στο πολιτιστικό τμήμα, καθηγητής φυσικής αγωγής κ.λπ. Το 1934 ο Γ.Ν. Ο Σατίροφ μετακόμισε στην Κριμαία. Από το 1934 έως το 1938, ασχολήθηκε με εκδρομές και τουριστικές εργασίες στο σανατόριο Gurzuf του Κόκκινου Στρατού, ταξίδεψε πολύ, εξερευνώντας τη φύση και τα ιστορικά μνημεία της χερσονήσου και ενδιαφέρθηκε για το θέμα Πούσκιν. Όλα όσα συνδέονταν με την παραμονή του ποιητή στην Κριμαϊκή γη του φάνηκαν ενδιαφέροντα. Με πρωτοβουλία του άνοιξε το Σπίτι-Μουσείο του A.S. στο Gurzuf στην πρώην έπαυλη του Count Raevsky. Πούσκιν, όπου ο απομνημονευματολόγος εργάστηκε ως βοηθός ερευνητής από τον Μάιο του 1938.

Ο πόλεμος τον βρήκε σε αυτή τη θέση. Ως έφεδρος ανθυπολοχαγός, τον Ιούλιο του 1941 κατατάχθηκε στην ταξιαρχία πολιτοφυλακής της Γιάλτας και διορίστηκε στη θέση του υπασπιστή του ανώτερου (επιτελάρχη) τάγματος. Στα τέλη Οκτωβρίου 1941, οι πολιτοφυλακές στην περιοχή της Σεβαστούπολης περικυκλώθηκαν. 9 Νοεμβρίου 1941 Γ.Ν. Ο Σατίροφ συνελήφθη τραυματισμένος. Μέχρι τις 26 Μαρτίου 1945, βρισκόταν σε στρατόπεδα σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου στη Γερμανία και προσπάθησε να δραπετεύσει πολλές φορές. Αφού απελευθερώθηκε από τα συμμαχικά στρατεύματα και μεταφέρθηκε στη σοβιετική ζώνη κατοχής, στάλθηκε σε στρατόπεδο δοκιμών και φιλτραρίσματος στην 1η Εφεδρική Μεραρχία Τυφεκιοφόρων. Στις 15 Δεκεμβρίου 1945 αποκαταστάθηκε στο στρατιωτικό βαθμό του κατώτερου υπολοχαγού και σύντομα μετατέθηκε στην εφεδρεία.

Λαμβάνοντας υπόψη ότι δεν είχαν απομείνει συγγενείς στην Κριμαία, ο Σατίροφ αποφάσισε να εγκατασταθεί με συγγενείς στη Μόσχα. Η κατάσταση της υγείας του προφανώς δεν άφηνε άλλη επιλογή. Την τελευταία περίοδο της παραμονής του σε ένα από τα γερμανικά στρατόπεδα Γ.Ν. Ο Σατίροφ πετάχτηκε στο ορυχείο από έναν φύλακα και επέζησε μόνο από θαύμα. Ευτυχώς, η δεξιοτεχνία ενός αιχμάλωτου Τσέχου χειρουργού, ο οποίος κατάφερε να αντιμετωπίσει μια σοβαρή εγκεφαλική βλάβη, τον επανέφερε στη ζωή. Για να γίνει αυτό, οι γιατροί χρειάστηκε να αποκαταστήσουν τον χαμένο οστικό ιστό του κρανίου με έκταση 10 επί 15 τετραγωνικά μέτρα. εκ .

Τον πρώτο χρόνο μετά την επιστροφή του από τη Γερμανία, δεν μπορούσε να εργαστεί και ζούσε με σύνταξη αναπηρίας, επιβεβαιώνοντάς το στο VTEK κάθε τρεις μήνες. Το στίγμα του πρώην αιχμάλωτου πολέμου εμπόδισε την απασχόληση στον τομέα της λογοτεχνικής κριτικής. Μόλις το 1958 κατάφερε να πάρει θέση ως αναπληρωτής αρχισυντάκτης του περιοδικού «Φυσική Κουλτούρα στο Σχολείο». Αφού συνταξιοδοτήθηκε το 1970, συνέχισε τις φιλολογικές του σπουδές στο σπίτι. Μια σοβαρή ασθένεια, με την οποία πάλεψε θαρραλέα, χωρίς να σταματήσει τη δουλειά σχεδόν μέχρι τις τελευταίες του μέρες, οδήγησε σε τραγική κατάληξη στις 20 Νοεμβρίου 1981.

Στους κοντινούς και γύρω από το Γ.Ν. Ο Σάτιροφ έμεινε στη μνήμη ως ένα πολύ ευγενικό, ευγενικό και στοργικό άτομο στην καρδιά, ταυτόχρονα δυνατό και θαρραλέο. Ήταν ένας πολυμαθής, ευφυής και ενδιαφέρων συνομιλητής, η επικοινωνία με τον οποίο ήταν μια γνήσια ευχαρίστηση. «Μπορούσε να πει πολλά για τα γεγονότα, στα οποία πάντα προσπαθούσε να είναι, από τις πρώτες μέρες της επανάστασης μέχρι τα τελευταία χρόνια της ζωής του», θυμάται ο E.S. Nikolskaya. «Άκουσε όλους τους ποιητές της δεκαετίας του '20 , εκτιμούσε τον Μέγιερχολντ, αγαπούσε πολύ τον Μπλοκ, είδε και άκουσε προσωπικά όλους τους πολιτικούς και τα δημόσια πρόσωπα... Είχε τη δική του κρίση για όλα, χωρίς πάντα λογική και αντικειμενικότητα». Δεν είναι τυχαίο ότι στην αιχμαλωσία κάποιοι Γερμανοί τον μπέρδεψαν με καθηγητή.

Γ.Ν. Ο Σάτιροφ άφησε πίσω του ένα έργο του 1947, «Συστηματική της Φυσικής Αγωγής και Παιδαγωγική Ταξινόμηση των Φυσικών Ασκήσεων», καθώς και ένα βιβλίο για δασκάλους και γονείς για τη φυσική κουλτούρα, τη φυσική αγωγή και την αγωγή, που δεν δημοσιεύθηκαν ποτέ. Ο συγγραφέας ήταν ένα εντελώς «αδιαπέραστο» άτομο και αβοήθητο ως προς την οργάνωση των προσωπικών του υποθέσεων.

Αναμνήσεις των χρόνων που πέρασε στη Γερμανία, Γ.Ν. Ο Σατίροφ, σύμφωνα με την ανιψιά του, άρχισε να γράφει λίγο μετά την επιστροφή του από την αιχμαλωσία. Συνειδητοποιώντας τις απατηλές δυνατότητες δημοσίευσής τους στο εγγύς μέλλον, δεν προσπάθησε να τηρήσει τις απαιτήσεις λογοκρισίας στην παρουσίασή του για όσα είδε και βίωσε. Δουλεύοντας το κείμενο για πολλά χρόνια, πέτυχε τη λογοτεχνική τελειότητα των απομνημονευμάτων του. Όντας άνθρωπος με εξαιρετικές απαιτήσεις από τον εαυτό του, αποφάσισε τελικά ότι όλα όσα είχε γράψει απείχαν πολύ από το ιδανικό και κατέστρεψε το χειρόγραφο. Αλλά από ένα ευτυχές ατύχημα, η αρχική έκδοση του κειμένου διατηρήθηκε ακόμη.

Αυτή η ιστορία, σύμφωνα με τις προφορικές αναμνήσεις του Ε.Σ. Nikolskaya (13 Μαΐου 2001), μοιάζει με αυτό. Γ.Ν. Ο Σατίροφ ζούσε στο ίδιο διαμέρισμα με την ανιψιά του μέχρι που προέκυψε η ανάγκη να φροντίσει έναν ηλικιωμένο στενό συγγενή του. Αποφασίστηκε να μεταφερθεί ο Georgy Nikolaevich σε ένα ξεχωριστό διαμέρισμα. Η προετοιμασία για τη μετακόμιση και τα σχετικά τέλη, ως συνήθως, συνοδεύτηκαν από φασαρία. Κάποια στιγμή ο Ε.Σ. Η Νικόλσκαγια είδε ότι το χειρόγραφο των αναμνήσεων της αιχμαλωσίας βρισκόταν διάσπαρτο στο πάτωμα. Φοβούμενος ότι ο Γ.Ν. Η Σατίροφ μπορεί να καταστρέψει το χειρόγραφο, το σήκωσε και το έκρυψε. Αυτή ήταν η πρώτη έκδοση των απομνημονευμάτων, η οποία υπέστη μεταγενέστερες αναθεωρήσεις (τα σχέδια που έλειπαν στο παρελθόν, κ.λπ., εμφανίζονταν στο κείμενο). Με νέες εκδόσεις των απομνημονευμάτων του Γ.Ν. Ο Σατίροφ παρουσίασε τον Ε.Σ. Νικόλσκαγια στο διαμέρισμά της. Το κείμενο αποθηκεύτηκε σε ξεχωριστό φάκελο. Όταν το ανακάλυψε μετά το θάνατο του συγγραφέα, υπήρχαν άλλα υλικά εκεί.

Τον Δεκέμβριο του 1994, η Eleonora Sergeevna δώρισε το σωζόμενο αντίγραφο στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο για αποθήκευση και ένα αντίγραφο των απομνημονευμάτων στο Σπίτι-Μουσείο A.S. Ο Πούσκιν στο Γκουρζούφ.

Το δακτυλόγραφο κείμενο με χειρόγραφες διορθώσεις περιέχει 366 αριθμημένες σελίδες (από 8 έως 412). Λείπουν οι πρώτες επτά σελίδες, το τέλος, σελίδες 265 - 266, 283 - 284, 291, 327, 338 - 360. Στο πρώτο φύλλο, που διαφέρει από τα υπόλοιπα ως προς τον τύπο του χαρτιού, υπάρχει η επιγραφή: «Satirov G.N. Raish." Παρακάτω: "1946 - 1950." Ο απομνημονευματολόγος σκόπευε να εικονογραφήσει το κείμενο με διαγράμματα και σχέδια, έγιναν σημάνσεις για αυτά.

Τα απομνημονεύματα καλύπτουν γεγονότα από το καλοκαίρι του 1942 έως τη στιγμή της αναχώρησης για την ΕΣΣΔ από τη Φρανκφούρτη αν ντερ Όντερ στα τέλη Αυγούστου 1945. Το κείμενο δεν περιέχει λεπτομερείς χρονολογικές οδηγίες, υποδεικνύονται μόνο χρόνια. Η ακριβής χρονολόγηση εμφανίζεται μόνο στο τέλος της αφήγησης, όπου μιλάμε για τις τελευταίες ημέρες της αιχμαλωσίας και του επαναπατρισμού. Είναι πιθανό ότι ο συγγραφέας θα μπορούσε να κρατήσει ημερολογιακές εγγραφές μετά την αποφυλάκισή του.

Μια σύντομη βιογραφία του στρατοπέδου στην περιγραφή του συγγραφέα έχει ως εξής: παραμονή στην ομάδα εργασίας στο εργοστάσιο MAD (Darmstadt), που παρήγαγε εξοπλισμό για τη βιομηχανία ζυθοποιίας, μεταφορά σε άλλη εγκατάσταση - Festhalle, δεύτερη απόδραση το 1944 (η πρώτη, προφανώς, επιχειρήθηκε κατά την αρχική περίοδο της παραμονής του στην Κριμαία), μια ανεπιτυχής απόπειρα να περάσει τα ελβετικά σύνορα, φυλάκιση στην ανακριτική φυλακή της Γκεστάπο του Ντάρμσταντ, στάλθηκε σε σωφρονιστικό στρατόπεδο στο Hannau. Ολοκληρώθηκαν οι εργασίες για τη μεταφορά αυτοκινήτων για τον Γ.Ν. Ο Σατίροφ σε σύγκρουση με φρουρό ασφαλείας και πτώση σε νάρκη με επακόλουθο σοβαρό τραύμα στο κρανίο. Θεραπεία σε νοσοκομείο, όπου ένας Τσέχος γιατρός τον κράτησε για ενάμιση μήνα επιπλέον πέρα ​​από την προβλεπόμενη περίοδο, εξιτήριο σε σωφρονιστικό στρατόπεδο και μεταφορά σε τμήμα καταυλισμού για τους ετοιμοθάνατους. Απόδραση μετά τον βομβαρδισμό, σύλληψη και επιστροφή στο ποινικό στρατόπεδο, άλλος βομβαρδισμός και νέα απόδραση, επιδρομή, σύλληψη και, τέλος, η τελευταία, τελική απόδραση από μια στήλη με τη συνοδεία των Γερμανών, η οποία έπεσε κάτω από τα πυρά του αμερικανικού πυροβολικού. Το τελευταίο μέρος μιλά για την παραμονή του συγγραφέα στην αμερικανική ζώνη κατοχής, τη μετακίνηση στην περιοχή που ελέγχεται από την ΕΣΣΔ, το περπάτημα με τα πόδια σε ένα στρατόπεδο φιλτραρίσματος και την αποστολή στο σπίτι. Τα απομνημονεύματα είναι φανταστικά, περιέχουν μεμονωμένες «λυρικές παρεκβάσεις», μικρά δοκίμια και μερικές φορές ο άμεσος λόγος μεταφέρει διαλόγους που ο συγγραφέας σαφώς δεν μπορούσε να ακούσει.

Γ.Ν. Ο Σάτιροφ είχε λογοτεχνική μόρφωση (αυτό αποδεικνύεται όχι μόνο από το ύφος του κειμένου, αλλά και από πολυάριθμα στοιχεία, συμπεριλαμβανομένων αποσπασμάτων, παραπομπών, συγκρίσεων) και μιλούσε γερμανικά, γαλλικά και ορισμένες ανατολίτικες γλώσσες. Ως αποτέλεσμα, ένας μεγαλύτερος κύκλος επαφών σε ένα πολυεθνικό περιβάλλον κατασκήνωσης και πιο εκτενής ενημέρωση. Ξαναδιηγείται το περιεχόμενο άρθρων από γερμανικές εφημερίδες, αμερικανικά φυλλάδια στα γερμανικά, δημοσιεύσεις από γαλλικό περιοδικό για αιχμαλώτους πολέμου κ.λπ.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα του απομνημονευματοποιού είναι η ικανότητα, σε συνθήκες σκληρής στρατιωτικής αντιπαράθεσης, να μην καθοδηγείται στην αξιολόγηση ανθρώπων και φαινομένων από τις κατηγορίες «δικών του» - «εξωγήινων», η ικανότητα να είναι επικριτικός για οτιδήποτε μπαίνει στο πεδίο προσοχής, ανεξάρτητα από τις γενικά αποδεκτές συμπεριφορές, το θάρρος να αναγνωρίσουν τις ελλείψεις που χαρακτηρίζουν τη συμπεριφορά των συμπατριωτών. Η τελευταία ποιότητα είναι αρκετά σπάνια και επομένως πολύτιμη. Αυτό ακριβώς χαρακτηρίζει την τρίτη ομάδα απομνημονευμάτων.

Ο συγγραφέας είναι αμερόληπτος για τους Γερμανούς και τους τρόπους τους. Σχεδιάζοντας την κατάσταση στο εργοστάσιο Dunlop, το οποίο προηγουμένως ανήκε σε αγγλική εταιρεία, αλλά αργότερα εθνικοποιήθηκε, περιγράφοντας την ιδανική καθαριότητα των χώρων παραγωγής, την παρουσία αποδυτηρίων, ντους, παραδέχεται: «Ναι, δεν μπορείς να πεις οτιδήποτε: από αυτή την άποψη υπάρχουν πολλά να μάθουμε από τους Γερμανούς».

Μόλις στο νοσοκομείο, όπου γερμανοί νοσοκόμες φρόντιζαν τόσο αιχμαλώτους πολέμου όσο και Γερμανούς στρατιώτες, ο Georgy Nikolaevich σημειώνει: «Δεν μπορώ να πω κακή λέξη για τις νοσοκόμες μας. Μου αρέσει ιδιαίτερα ένα καλό χαρακτηριστικό που είναι εγγενές σε όλους: δεν Υπηρετούν εξίσου ευσυνείδητα και με ακρίβεια τον καθένα από τους τραυματίες αιχμάλωτους, ανεξάρτητα από το χρώμα των ματιών τους». Για μια από αυτές, τη 18χρονη Έλενα, γράφει: «Ποτέ σε καμία γυναίκα δεν έχω δει τέτοια δύναμη θέλησης, τέτοια αυτοκυριαρχία. Κατά τη διάρκεια του χειρότερου βομβαρδισμού, όταν άλλες νοσοκόμες τρέμουν από φόβο, κάθεται ήρεμα σε μια καρέκλα και κεντάει ή πλέκει.Ταυτόχρονα δεν θα τρέμει ούτε ένα δάχτυλο, ούτε ένας μυς στο πρόσωπό της».

Ο Ε.Σ. Ο Νικόλσκαγια ορίζει την κοσμοθεωρία του ως εξής: «Ο Γ.Ν. ήταν αληθινός πατριώτης της πατρίδας του. Θεωρούσε τη Ρωσία πατρίδα του - τη Ρωσία εντός των προεπαναστατικών συνόρων, που έγινε Σοβιετική Ένωση. Δεν αποδέχτηκε το σταλινικό καθεστώς, αντικειμενικά αξιολόγησε όλα τα καλά και κακά πράγματα συμβαίνουν στη χώρα».

Γ.Ν. Ο Σατίροφ, φυσικά, δεν εμφανίζεται στα απομνημονεύματά του ως κριτικός του σταλινισμού (ακόμη και στο δημοσιευμένο απόσπασμα μπορεί κανείς να ανιχνεύσει την επιρροή του επίσημου agitprop), και όμως το επίπεδο αλήθειας που περιέχεται στην παρουσίασή του τον φέρνει σε αντίθεση με το υπάρχον Σύστημα. Εδώ, για παράδειγμα, είναι μια από τις εικόνες που σχεδίασε ο συγγραφέας: «Όχι, δεν μπορώ να ξεχάσω την τραγική μάσκα του στρατιώτη που υποχωρούσε μαζί μας στη Σεβαστούπολη. Θυμάμαι πώς πολέμησε με δύο ναύτες και πώς έκανε ειρήνη μαζί τους , πώς οι τρεις τους αγκαλιάστηκαν και έκλαψαν πικρά, χωρίς στο τέλος να επαναλάβουν την ίδια φράση: «Μας πούλησαν, αδέρφια, μας πούλησαν. Μας πούλησε ο Στάλιν, μας πούλησαν οι στρατηγοί και οι κομισάριοι. Κανείς δεν μας χρειάζεται...»» . Ο απομνημονευματολόγος δεν φρόντισε να αναφέρει στο κείμενο ένα από τα χαρακτηριστικά παραδείγματα της αδυναμίας που χαρακτηρίζει άλλους πολιτικούς εργάτες, παρουσιάζοντας τους ιδιοκτήτες αυτού του στρατιωτικού επαγγέλματος με μια μάλλον μη ελκυστική μορφή.

Γ.Ν. Ο Σατίροφ συμπαθούσε προφανώς την πανσλαβιστική ιδέα, την οποία συζητούσαν ο ίδιος και οι ομοϊδεάτες του στον κύκλο τους. Αλλά αυτό που είναι πιο σημαντικό για την κατανόηση της προσωπικότητάς του δεν είναι οι ιδεολογικές και ιδεολογικές του στάσεις, αλλά η επιλεγμένη ηθική συμπεριφοράς του στρατοπέδου, που αποκαλύπτεται σε συγκεκριμένες πράξεις και πράξεις.

Ενώ βρισκόταν σε αιχμαλωσία, ο συγγραφέας, όχι από καθήκον και όχι με την προσδοκία μιας πολύ απατηλής ενθάρρυνσης σε ένα δύσκολο μέλλον, αλλά αποκλειστικά λόγω ειλικρινών αντιφασιστικών πεποιθήσεων, επηρέασε το μυαλό και τις ψυχές των συμπατριωτών του, υποστήριξε τους αδύναμους και αταλάντευτη πίστη στον θρίαμβο της υπόθεσης του αγώνα κατά του ναζισμού. Όχι με εκκλήσεις και προτροπές, αλλά με το δικό του παράδειγμα, επιβεβαίωσε τα ιδανικά της δικαιοσύνης και της συναδελφικής αλληλεγγύης ενάντια στο ήθος του λύκου, η λατρεία του οποίου θριάμβευσε στο περιβάλλον του στρατοπέδου. Παρατηρώντας τη ζωή του στρατοπέδου, ο συγγραφέας δεν κρύβει τα απογοητευτικά συμπεράσματα: «Μάλωσαν για την ηθική και την ηθική. Η κολλεκτιβιστική ηθική ηττήθηκε. Η ατομικιστική ηθική θριάμβευσε... Όσο κι αν σκέφτομαι, δεν μπορώ να λύσω το ερώτημα: πού και πώς μήπως η ηθική του λύκου διείσδυσε στις ψυχές μας; Άλλωστε, έχουμε μεγαλώσει για σχεδόν 30 χρόνια με πνεύμα συλλογικότητας, αδελφικής αλληλεγγύης και διεθνισμού. Πόσος χρόνος και κόπος έχει επενδυθεί σε αυτό το θέμα, αλλά κανένας καρπός δεν φαίνεται. Παραδόξως , η συντριπτική πλειονότητα των αιχμαλώτων επαναπατρισθέντων καθοδηγείται στη συμπεριφορά τους από την αρχή: homo homini lupus est (* ) Αυτή η άποψη επικράτησε στη βραδινή διαμάχη... Δεν έδινε ο ένας τον άλλον για μια μερίδα ψωμιού, για Δεν υπήρχε περίπτωση που μια ομάδα αιχμαλώτων αξιωματικών συμφώνησε να φτιάξει ένα μοντέλο για τρία καρβέλια ψωμί, παρωδίασε το σοβιετικό χωριό;» .

Ενδεικτική για τον απομνημονευματογράφο είναι η αντίδραση στο πλήθος των Γερμανών που είδε στο δρόμο, εκδιώκοντες από τους Πολωνούς από τη Σιλεσία. Θυμούμενος τα λόγια μιας Ρωσίδας, προσβεβλημένης το φθινόπωρο του 1941 από τη γελοιοποίηση δύο νεαρών Γερμανών στρατιωτών, που προέβλεψαν ότι τη μοίρα της – πεινασμένη και περιπλανώμενη με μικρά παιδιά – θα την είχαν σύντομα οι Γερμανίδες, η Γ.Ν. Ο Σατίροφ σημειώνει: «Και όμως, για κάποιο λόγο, είμαι λυπημένος που η προφητεία της γυναίκας από την Ανχάρα έγινε πραγματικότητα».

Αυτή η θέση μας επιτρέπει να είμαστε περήφανοι για το αληθινό μεγαλείο του πνεύματος που εκδηλώθηκε στις σκέψεις και τις πράξεις τέτοιων συμπατριωτών μας όπως ο Γ.Ν. Σατίροφ, σε μια κατάσταση όπου πολλοί στις ενέργειές τους καθοδηγούνταν από τον ιδιόμορφα κατανοητό «νόμο του πολέμου».

Απομνημονεύματα Γ.Ν. Ο Σατίροφ παρέχει πλούσιο υλικό για όσους μελετούν προβλήματα που σχετίζονται με τη ζωή και την καθημερινή ζωή των Σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου στη Γερμανία.

Επιλέχθηκε για δημοσίευση ένα απόσπασμα που μιλά για την παραμονή του συγγραφέα στην ανακριτική φυλακή της Γκεστάπο στο Ντάρμσταντ. Αυτό το επεισόδιο της βιογραφίας του στρατοπέδου του απομνημονευματιστή είχε προηγηθεί από την απόδρασή του ως μέρος μιας μικρής ομάδας αιχμαλώτων πολέμου. Κατάφεραν, ξεπερνώντας πολλά εμπόδια, να φτάσουν στα σύνορα με την Ελβετία κατά μήκος του Ρήνου. Κατά τη διάρκεια της νυχτερινής διέλευσης εντοπίστηκαν από Γερμανούς συνοριοφύλακες και πυροβόλησαν εναντίον τους. Οι πυροβολισμοί τράβηξαν την προσοχή των ένοπλων φρουρών στην άλλη πλευρά των συνόρων και οι δραπέτες συνελήφθησαν. Φοβούμενοι μια σύγκρουση με τον ακόμη ισχυρό γείτονά τους, οι ελβετικές συνοριακές αρχές επέλεξαν να παραδώσουν τους φυγάδες στη γερμανική πλευρά.

Το κείμενο δίνεται χωρίς συντομογραφίες, μόνο η μεταγραφή του αρχικού συγγραφέα στην ορθογραφία ορισμένων γερμανικών λέξεων έχει διορθωθεί ("Ράιχ" αντί "Reisch", "Gestapo" αντί "Gestapo", "Geftling" αντί για "Heftling", «Χαϊδελβέργη» αντί για «Χαϊδελβέργη» κ.λπ.).

Εισαγωγικό άρθρο, σχόλια και προετοιμασία κειμένου για δημοσίευση Μ.Γ. ΝΙΚΟΛΑΕΦ.

Stgeit Ch. Keine Kameraden. Die Wehrmacht und die sowjetischen Kriegsgefangenen 1941 - 1945. Στουτγάρδη, 1978 (στα ρωσικά το έργο δημοσιεύτηκε μόλις το 1995 - Streit K. Σοβιετικοί αιχμάλωτοι πολέμου στη Γερμανία // Ρωσία και Γερμανία κατά τα χρόνια του πολέμου και της ειρήνης (1941 - 1995) Μ., 1995); Streim A. Sowjetische Gefangene im Hitlers Vernichtungskrieg: Berichte und Dokumente. 1941 - 1945. Heidelberg, 1982; Huser K., Otto R. Das Stammlager 326 (VI K) Senne: 1941 - 1945, Sowjetische Kriegsgefangene als Opfer des Nationalsozialistischen Weltanschauungskrieges. Bielefeld, 1992, κλπ. Πίσω στο 1994, ο A.N. Mertsalov και L.A. Ο Μερτσάλοφ επεσήμανε την έλλειψη μελέτης αυτού του θέματος στη σοβιετική ιστοριογραφία (Mertsalov A.N., Mertsalova L.A. Stalinism and war. M., 1994. P. 147). Με κάποια επιφύλαξη, ίσως, μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για τα έργα του M.I. Semiryagi και Ε.Α. Brodsky, ο οποίος για μεγάλο χρονικό διάστημα μελέτησε την ιστορία του αντιφασιστικού κινήματος στα γερμανικά μετόπισθεν (Semiryaga M.I. Σοβιετικός λαός στην ευρωπαϊκή αντίσταση. M., 1970; Brodsky E.A. Not Sublivion. M., 1993).

Μιλάμε, πρώτα απ 'όλα, για τις καταστροφικές συνέπειες του περιβόητου διατάγματος 270 του Στάλιν της 16ης Αυγούστου 1941, το οποίο στην πραγματικότητα εξίσωσε το γεγονός της σύλληψης με προδοσία. Για πρώτη φορά, το διάταγμα αυτό δημοσιεύτηκε ολόκληρο στο Military Historical Journal (στο εξής VIZH). (1988. Νο. 9). Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με την ιστοριογραφική κατάσταση, βλέπε: Η γερμανική αιχμαλωσία μέσα από τα μάτια ενός γιατρού (απομνημονεύματα του F.I. Chumakov) // Εγχώρια αρχεία. 1995. Αρ. 2. Σ. 68 - 69.

Δεν παραδόθηκαν... (κάρτες εγγραφής Σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου) // VIZH. 1989. Νο. 12; Σοβιετικοί αιχμάλωτοι πολέμου: φασιστική λογιστική // Ibid. 1991. Νο. 9; Διάταγμα της Κρατικής Επιτροπής Άμυνας της ΕΣΣΔ σχετικά με τη διαδικασία ελέγχου αιχμαλώτων στρατιωτών πολέμου του Κόκκινου Στρατού // Ibid. 1993. Νο. 11; Τρεις μήνες σε μια φασιστική φυλακή (απομνημονεύματα στρατιώτη) / Εκδ. E.V. Starostina // Εγχώρια αρχεία. 1995. Νο. 3 (σημειώστε ότι τα γεγονότα που περιγράφει ο απομνημονευματολόγος εκτυλίσσονται, όπως στην περίπτωσή μας, σε μια φυλακή της Γκεστάπο κοντά στην πόλη Ventspils της Λετονίας). Ο Μπολσεβικισμός έβγαλε τους Ρώσους από τα όριά τους... (ντοκουμέντα για Ρώσους εργάτες και αιχμαλώτους πολέμου στη Γερμανία) // VIZH. 1994. Νο. 9, κ.λπ. Επίσημες στρατιωτικές στατιστικές σχετικά με τον αριθμό των σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου παρουσιάστηκαν στο βιβλίο: Ταξινομημένο ως ταξινομημένο: Απώλειες των Ενόπλων Δυνάμεων της ΕΣΣΔ σε πολέμους, εχθροπραξίες και στρατιωτικές συγκρούσεις: Στατιστική έρευνα / Σύμφωνα με το γενικός. εκδ. G.F. Κριβόσεεβα. M., 1993. Οι πιο πρόσφατες δημοσιεύσεις ντοκιμαντέρ, οι οποίες αντανακλούσαν το θέμα της στρατιωτικής αιχμαλωσίας, σημειώθηκαν στην ανασκόπηση του T.Yu. Prosyankina (Prosyankina T.Yu. Δημοσιεύσεις ντοκιμαντέρ για την ιστορία του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στις σελίδες ρωσικών περιοδικών (1990 - 1994) // Ιστορικό αρχείο. 1995. No. 3. P. 216).

Kolesnik A. ROA - Στρατός Vlasov. Kharkov, 1990; Hoffman I. Ιστορία του στρατού Vlasov. Παρίσι, 1990; Shtrik-Shtrikfeldt V. Κατά Στάλιν και Χίτλερ. Μ., 1993; Liberator (ντοκουμέντα για τον Vlasov και τους Vlasovites) // Rodina. 1992. Νο. 8/9; Έγγραφα για την Α.Α. Vlasov // Κατάσκοπος της CIA. 1993. Νο. 1; Bakhvalov A. Στρατηγός Vlasov. Προδότης ή ήρωας; Αγία Πετρούπολη, 1994; Ramanichev N.M. Vlasov και άλλοι // Β' Παγκόσμιος Πόλεμος: Τρέχοντα προβλήματα. Μ., 1995; "Είσαι ο μόνος για μένα..." Επιστολές από τον στρατηγό Βλάσοφ στις γυναίκες του (1941 - 1942) / Εκδ. Ν.Μ. Peremyshlnikova // Πηγή. 1998. Νο. 4; Alexandrov K.M. Αξιωματικό Σώμα Στρατού Αντιστράτηγου Α.Α. Vlasova 1944 - 1945. Αγία Πετρούπολη, 2001; Konyaev N. Vlasov: Δύο πρόσωπα του στρατηγού. Μ., 2003; "Κοζάκοι" με σβάστικα // Πατρίδα. 1993. Νο. 2; Τουρκεστάν λεγεωνάριοι (έγγραφα για το σχηματισμό εθνικών μονάδων από αιχμαλώτους πολέμου του Κόκκινου Στρατού - Στρατός για τον αγώνα κατά της ΕΣΣΔ) // VIZH. 1995. Νο. 2; Επαναπατρισμός σοβιετικών πολιτών και περαιτέρω μοίρα τους // Κοινωνιολογικές μελέτες. 1995. Νο. 5, 6; "Μόνο μεμονωμένα άτομα αποδείχθηκαν προδότες" // Πηγή. 1996. Νο. 2; Zemskov V.N. Ειδικοί έποικοι (σύμφωνα με έγγραφα του NKVD - Υπουργείο Εσωτερικών της ΕΣΣΔ) // Κοινωνιολογικές μελέτες. 1990. Νο. 11; Αυτός είναι. Αιχμάλωτοι, ειδικοί έποικοι, εξόριστοι και εκτοπισμένοι // Ιστορία της ΕΣΣΔ. 1991. Νο. 5; Αυτός είναι. Ειδικοί έποικοι (1930 - 1959) // Πληθυσμός της Ρωσίας τη δεκαετία του 1920 - 1950: αριθμοί, απώλειες, μετανάστευση: Σάβ. επιστημονικές εργασίες της IRI RAS. Μ., 1994; Shevyakov A.A. Επαναπατρισμός του σοβιετικού άμαχου πληθυσμού και των αιχμαλώτων πολέμου που βρέθηκαν στις ζώνες κατοχής των κρατών του αντιχιτλερικού συνασπισμού // Ibid. Τολστόι Ν.Δ. Θύματα της Γιάλτας. Μ., 1996; Polyan P. Θύματα δύο δικτατοριών. Ostarbeiters και αιχμάλωτοι πολέμου στο Τρίτο Ράιχ και ο επαναπατρισμός τους. Μ., 1996; Σε αναζήτηση της αλήθειας. Μονοπάτια και πεπρωμένα της δεύτερης αποδημίας: Σάββ. άρθρα και έγγραφα. M., 1997 (στο παράρτημα είναι ένα βιβλιογραφικό ευρετήριο που συντάχθηκε από τους A.V. Okorokov και A.V. Popov σχετικά με το απελευθερωτικό κίνημα των λαών της Ρωσίας και σχετικά θέματα σε εγχώριες εκδόσεις για το 1990 - 1996). Okorokov A.V. Αντισοβιετικοί στρατιωτικοί σχηματισμοί κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Μ., 2000; Nitoburg E.L. Ρώσοι «εκτοπισμένοι» στις ΗΠΑ: ιστορία και πεπρωμένα // Νέα και πρόσφατη ιστορία. 2001. Νο 4 και άλλα.

Δείτε: Nezavisimaya Gazeta. 1995. 26 Ιανουαρίου. Την επόμενη κιόλας μέρα - 27 Ιανουαρίου 1995, ένα άρθρο των V. Naumov και B. Yakovlev "In Captivity" εμφανίστηκε στο "Evening Moscow", το οποίο για πρώτη φορά στη ρωσική ιστοριογραφία έθιξε λεπτομερώς το πρόβλημα της μοίρας της Σοβιετικής Ένωσης. αιχμάλωτοι πολέμου.

Η ημιτελής μάχη του Στρατάρχη Ζούκοφ. Σχετικά με την αποκατάσταση των Σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου. 1954 - 1956 // Ιστορικό αρχείο. 1995. Νο. 3; Yakovlev A.N. Αιχμάλωτοι πολέμου και εκτοπισμένοι // Moskovsky Komsomolets. 1995. 17 Δεκεμβρίου; Η μοίρα των αιχμαλώτων πολέμου και των απελαθέντων πολιτών της ΕΣΣΔ (υλικά της Επιτροπής για την Αποκατάσταση Θυμάτων Πολιτικής Καταστολής) // Νέα και πρόσφατη ιστορία. 1996. Νο 2.

Dragunov G.P. Σοβιετικοί αιχμάλωτοι πολέμου που φυλακίστηκαν στην Ελβετία // Ερωτήματα ιστορίας. 1995. Νο. 2; Semiryaga M.I. Η μοίρα των σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου // Ερωτήματα ιστορίας. 1995. Νο. 4; Έριν Μ.Ε. Σοβιετικοί αιχμάλωτοι πολέμου στη Γερμανία κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο // Ερωτήματα ιστορίας. 1995. Νο. 11 - 12. Οι Λευκορώσοι συνάδελφοι δεν έμειναν αμέτοχοι από αυτό το θέμα. Βλέπε: Επιστημονικό συνέδριο "Η τραγωδία του πολέμου. Μέτωπο και αιχμαλωσία" (Στην 50ή επέτειο από το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου). Σάβ. υλικά. Μινσκ, 1995. Μεταξύ των εγγράφων που έχουν συμπληρώσει την πηγή πηγής, δεν μπορούμε να μην σημειώσουμε τα ημερολόγια του αιχμαλώτου πολέμου S. Voropaev που δημοσίευσε ο P. Polyan (Znamya. 1996. No. 6).

Kriegsgegangene: sowjetische Kriegsgefagene in Deutschland, deutsche Kriegsgefagene in der Sowjetunion = Wojennoplennyje / Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland. Ντίσελντορφ, 1995. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι εκθέσεις αφιερωμένες στους Γερμανούς αιχμαλώτους πολέμου είχαν μακρά παράδοση στη γερμανική μουσειακή πρακτική. Οι εμπνευστές τους τη δεκαετία του 1950. έθεσαν καθαρά χρηστικούς, πολιτικούς στόχους, πολεμώντας για τον επαναπατρισμό των συμπολιτών τους που βρίσκονταν στη φυλακή στο έδαφος της ΕΣΣΔ (βλ.: Bayle K. Επίδειξη όπλων, στρατιωτικού εξοπλισμού και εξοπλισμού σε γερμανικά μουσεία και εκθέσεις του εικοστού αιώνα / / Άνθρωπος και πόλεμος (Ο πόλεμος ως πολιτισμικό φαινόμενο): Συλλογή άρθρων. Μ., 2001. Σ. 365, 370).

Δείτε: Η τραγωδία του πολέμου - η τραγωδία της αιχμαλωσίας: Σάββ. υλικό του επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου αφιερωμένο στην 55η επέτειο από τη σύσταση των αντιφασιστικών οργανώσεων αιχμαλώτων πολέμου στην ΕΣΣΔ. 1 - 2 Οκτωβρίου 1998. Μ., 1999; Τραγωδία και ηρωισμός (Σοβιετικοί αιχμάλωτοι πολέμου. 1941 - 1945): Συλλογή. υλικά και έγγραφα. Μ., 1999. Erin M.E., Kholny G.A. Η τραγωδία των Σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου (ιστορία Stalag 326 (VI K) Zenne. 1941 - 1945). Γιαροσλάβλ, 2000.

Αυτή η παράδοση συνεχίζεται. Δείτε, για παράδειγμα: Perezhogin V.A. Από την περικύκλωση και την αιχμαλωσία στους παρτιζάνους // Εσωτερική Ιστορία. 2000. Νο. 3.

GARF. Φ. 7021. Όπ. 115. Δ. 19 - 21.

Bondarets V.I. Αιχμάλωτοι πολέμου. Σημειώσεις του καπετάνιου. Μ., 1960; The Invisible Front: Μια συλλογή από αναμνήσεις πρώην κρατουμένων του στρατοπέδου συγκέντρωσης Sachsenhausen. Μ., 1961. Zlobin S.P. Λείπει. Μ., 1962; Volynsky L. Through the Night // Νέος Κόσμος. 1963. Νο. 1; Panferov A. Αιχμαλωσία. Μ., 1963, κ.λπ.

Brodsky E.A. Διάταγμα. όπ. σελ. 290, 292.

Δείτε, για παράδειγμα: Vasiliev A.S. Μνημείο. Μ., 1986.

Dashevsky N. Αναμνήσεις ενός αγνοούμενου. Μ., 1990. Το βιβλίο περιέχει πολλά ενδιαφέροντα στοιχεία. Ωστόσο, δεδομένου ότι ο συγγραφέας κατάφερε να απελευθερωθεί από την αιχμαλωσία αρκετά γρήγορα, μόνο ένα από τα κεφάλαια είναι αφιερωμένο σε μια άμεση περιγραφή των γεγονότων που σχετίζονται με αυτό. Μετά το 1995, δημοσιεύθηκαν διάφορα απομνημονεύματα: Ivantsov D.I. Στη λαβή της τρέλας: Απομνημονεύματα. Novozybkov, 2001; Strazdovsky V.A. Ενενήντα χιλιάδες εκατόν δεκαέξι (Αναμνήσεις εμπειριών). Μ., 2001; Sultanbekov F.S. «Το θάρρος θα μείνει για αιώνες...» (Απομνημονεύματα ενός Τζαλιλίτη). Kazan, 2001; Dyakov N.F. Κάτω από έναν ξένο ουρανό: Σημειώσεις στρατιωτών: 1941 - 1944. Μ., 1998.

Cheron F.Ya. Γερμανική αιχμαλωσία και σοβιετική απελευθέρωση // Η πρόσφατη μας. Παρίσι, 1987; Luchin I.A. Μισή γουλιά ελευθερία // Ibid.; Paliy P.N. Σε γερμανική αιχμαλωσία. // Το πρόσφατο μας. Παρίσι, 1987; Vashchenko N.V. Από τη ζωή ενός αιχμάλωτου πολέμου // Ibid.

Dugas I.A., Cheron F.Ya. Διαγράφηκε από τη μνήμη. Σοβιετικοί αιχμάλωτοι πολέμου μεταξύ Χίτλερ και Στάλιν. Παρίσι, 1994. Πρόσφατα κυκλοφόρησε μια νέα έκδοση: Dugas I.A., Cheron F.Ya. Σοβιετικοί αιχμάλωτοι πολέμου σε γερμανικά στρατόπεδα συγκέντρωσης (1941 - 1945). Μ., 2003.

Διαφωνώντας με τη λεγόμενη θεωρία της «ηττοπάθειας», ο Αμερικανός καθηγητής J. Fisher το 1952 βρήκε μια διαφορετική εξήγηση για το φαινόμενο της μαζικής αιχμαλωσίας, υπογραμμίζοντας την αποξένωση πολλών σοβιετικών ανθρώπων από την εξουσία και την πολιτική: «αδράνεια», «κοινωνική λήθαργος», « αδιαφορία για την πολιτική ζωή» (J.Y.U. Fisher. Two passion // In search of true. Paths and fates of the second emigration: Collection of articles and documents. M., 1997. P. 185).

Ακριβώς εκεί. σελ. 16 - 17, 28, 72.

Shatov M.V. Βιβλιογραφία του απελευθερωτικού κινήματος των λαών της Ρωσίας κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο (1941 - 1945). New York, 1961. Τόμος 1; Αυτός είναι. Υλικά και ντοκουμέντα του απελευθερωτικού κινήματος των λαών της Ρωσίας κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο (1941 - 1945). Νέα Υόρκη, 1966. Τ. 2; Dugas I.A., Cheron F.Ya. Διαγράφηκε από τη μνήμη. σελ. 412 - 433.

Εγχώρια αρχεία. 1995. Αρ. 2. Σ. 67 - 88.

Sokolov B.N. Σε αιχμαλωσία. Πετρούπολη, 2000. Σ. 8. Τα απομνημονεύματα προφανώς γράφτηκαν στα μέσα της δεκαετίας του 1970. (βλ. σελ. 222), δυστυχώς, δημοσιεύθηκαν χωρίς πλήρες σχολιασμό μελέτης πηγής.

Νικόλσκαγια Ε.Σ. Σάτιροφ Γκεόργκι Νικολάεβιτς (1904 - 1981) (OPI GIM. F. 459. D. 2. L. 1 - 3).

Σύμφωνα με πληροφορίες από το πιστοποιητικό έφεδρου αξιωματικού - στην πόλη Βαργένης, στην περιοχή Ardagan, στην περιοχή Καρς.

OPI GIM. F. 459. D. 2. L. 1.

Αρχειακό πιστοποιητικό TsAMO RF No. 11/13688, ημερομηνία 21 Φεβρουαρίου 2001, L. 1 (Publisher’s archive). Η στρατιωτική ταυτότητα περιέχει αρχείο τραύματος στο δεξί χέρι και στο αριστερό πόδι. Ο συγγραφέας γράφει και για τον τραυματισμό και την αιχμαλωσία του κοντά στη Σεβαστούπολη στα απομνημονεύματά του (OPI GIM. F. 459. D. 1. L. 18, 387 - 388).

Ακριβώς εκεί. Δ. 2. Λ. 3.

Ακριβώς εκεί. Δ. 1. Λ. 11.

Ακριβώς εκεί. L. 267.

Ακριβώς εκεί. Ν. 176 - 177, 264, 271, 285, 306.

Ακριβώς εκεί. L. 245.

Ακριβώς εκεί. Ν. 302 - 303.

Ακριβώς εκεί.

Ακριβώς εκεί. Δ. 2. Λ. 2.

Ακριβώς εκεί. Δ. 1. Ν. 124.

Ακριβώς εκεί. Ν. 397 - 398.

Ακριβώς εκεί. L. 404 - 405. Τετ. με την καταχώρηση ημερολογίου του Ostarbeiter V. Baranov με ημερομηνία 29 Οκτωβρίου 1943: "...Κι όμως δεν υπάρχει συνοχή. Υπάρχουν εκείνοι που μπορούν να πουλήσουν έναν άνθρωπο για ένα μπολ σούπα" (Baranov V. Diary of an Ostarbeiter // Znamya. 1995. Αρ. 5. Σ. 143).

OPI GIM. F. 459. D. 1. L. 408.

Σε μια ανακριτική φυλακή της Γκεστάπο. Darmstadt, 1944

<…>Η κεντρική φυλακή της Γκεστάπο στο Ντάρμσταντ είναι ένα φιλανθρωπικό ίδρυμα ήδη γνωστό σε μένα. Αυτό το μεγάλο τετραώροφο κτίριο με χοντρούς τοίχους βρίσκεται στη μέση μιας τεράστιας αυλής που περιβάλλεται από έναν πέτρινο φράχτη. Ο φράχτης είναι τόσο ψηλός που ούτε η οροφή της φυλακής δεν φαίνεται από το δρόμο και από το παράθυρο του κελιού μπορείς να δεις μόνο μέρος της αυλής και του φράχτη.

Το κελί μου είναι στον τέταρτο όροφο, χωρισμένο με σιδερένιες ράβδους σε δύο πανομοιότυπα διαμερίσματα. Κάθε διαμέρισμα έχει οκτώ κελιά: τέσσερα στη μια πλευρά του φαρδιάς διαδρόμου και τέσσερα στην άλλη. Συνολικά, στο αντρικό κτίριο της φυλακής υπάρχουν 64 κελιά (το γυναικείο κτίριο είναι σε γειτονική αυλή, χωρίζεται από το δικό μας με φράχτη). Τα κελιά είναι υπερπληθυσμένα στο όριο. Κάθε ένα από αυτά έχει από 15 (στα γερμανικά) έως 30 (στα ρωσικά και τα πολωνικά) άτομα. Έτσι, στις φυλακές του Ντάρμσταντ υπάρχουν συνολικά πάνω από 2.500 κρατούμενοι, συμπεριλαμβανομένου του γυναικείου τμήματος.

Στη φυλακή τηρείται πλήρως η αρχή του φυλετικού διαχωρισμού. Εδώ, ένας Γερμανός και ένας Ολλανδός, ένας Ολλανδός και ένας Γάλλος, ένας Γάλλος και ένας Ρώσος δεν μπαίνουν ποτέ στο ίδιο κελί. Με βάση την καθαρότητα του σκανδιναβικού αίματος, οι κρατούμενοι χωρίζονται σε τέσσερις κατηγορίες: η πρώτη - Γερμανοί (η υψηλότερη φυλή, Ibermensch (1)), η δεύτερη - Ολλανδοί, Δανοί, Νορβηγοί (αν και καθαρή σκανδιναβική φυλή, αλλά όχι Ibermensch), ο τρίτος - Γάλλοι, Βέλγοι, Ιταλοί (ημι-σκανδιναβική φυλή), ο τέταρτος - Ρώσοι, Πολωνοί, Τσέχοι (μόνο ίχνη σκανδιναβικού αίματος, κυρίως Untermensch (2)). Σύμφωνα με αυτή την ταξινόμηση, οι αξιωματικοί της Γκεστάπο κάθουν τους κρατούμενους σε κελιά. Το κελί στο οποίο κάθομαι είναι πολύ προσεγμένο: οι τοίχοι και η οροφή είναι φρεσκοβαμμένοι με λαδομπογιά, το πάτωμα είναι παρκέ, υπάρχει ένα μεγάλο παράθυρο με διπλές σιδερένιες ράβδους. Αφήνει αρκετή ποσότητα φωτός, αν και το κάτω μισό του παραθύρου καλύπτεται από ένα μεγάλο θόλο. Η κυψέλη έχει μπαταρία κεντρικής θέρμανσης και ηλεκτρική λάμπα, αλλά είναι αποσυνδεδεμένα από το γενικό δίκτυο.

Τα κελιά είναι επιπλωμένα περισσότερο από μέτρια: ένα πτυσσόμενο σιδερένιο κρεβάτι (είναι ανασηκωμένο και πάντα κλειδωμένο) και ένα μικρό κρεμαστό ντουλάπι που περιέχει μπολ από αλουμίνιο. Ναι, παραλίγο να ξεχάσω την κύρια διακόσμηση του θαλάμου, την κυβέλα (3). Στέκεται στη γωνία. Αυτό είναι ένα καλής ποιότητας και, ίσως, ακόμη και κομψό κουτί, φινιρισμένο σε δρυς. Το ίδιο το cybel είναι κρυμμένο σε ένα κουτί, το οποίο καλύπτεται με ένα ξύλινο καπάκι.

Την εποχή της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης, της ευλογημένης μνήμης, υπήρχε ένας κρατούμενος σε κάθε κελί. Τυχεροί, πώς να μην τους ζηλέψετε! Άλλωστε, απολάμβαναν εδώ όλα τα οφέλη του σωφρονιστικού πολιτισμού του εικοστού αιώνα. Στην υπηρεσία τους υπήρχαν κλινοσκεπάσματα, νιπτήρας, πετσέτα, σαπούνι και σκόνη δοντιών, μια καθαρή αλλαγή σεντονιών και άλλα προσωπικά αντικείμενα που μας φαίνονται μόνο στα όνειρα. Για να μην αναφέρουμε ότι οι πολίτες της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης, κρυμμένοι σε μια πέτρινη σακούλα, εφοδιάζονταν άφθονα με υλική και πνευματική τροφή. Όλα αυτά τα πράγματα έχουν πάψει εδώ και καιρό να είναι πραγματικότητα για εμάς· έχουν προ πολλού μετατραπεί σε παραμύθι, ένα απίστευτο πράγμα, μια φαντασμαγορία.

Ναι, ήταν καλό στη δεκαετία του '20. η ζωή ενός Γερμανού καταδικασμένου σε απομόνωση.

Αλλά tempora mutantur (4) ... Η φιλελεύθερη δημοκρατία βυθίστηκε στη λήθη και το Σιδερένιο Ράιχ πήρε τη θέση του. Παράλληλα με τους πολιτικούς μετασχηματισμούς άλλαξε και η ποσοτική και ποιοτική σύνθεση του πληθυσμού των φυλακών. Εκεί που προηγουμένως καθόταν μόνο ένας Γερμανός, τώρα 80 άνθρωποι διαφορετικών εθνοτήτων βρίσκονται δίπλα-δίπλα.

Κοιμόμαστε στο γυμνό πάτωμα, χωρίς να γδυθούμε ή να βγάλουμε τα παπούτσια μας. Αυτό δεν είναι πρόβλημα (το έχουμε συνηθίσει από καιρό), αρκεί να μην είναι γεμάτο. Μας κάνει να ξαπλώνουμε στη δεξιά πλευρά με τα πόδια λυγισμένα. Δεν υπάρχει άλλη διέξοδος, γιατί το στρίψιμο ανάσκελα το εμποδίζουν τα σώματα των γειτόνων σου και μόλις ισιώσεις τα πόδια σου θα καταλήξουν στο στομάχι του φίλου σου που είναι ξαπλωμένος «vis-a-vis .»

Ωστόσο, ακόμη και αυτή η ταλαιπωρία θα μπορούσε να συμβιβαστεί αν όχι για ένα ενοχλητικό μικρό πράγμα. Γεγονός είναι ότι ο κομψός κουβάς μας, κατασκευασμένος στην εποχή της δημοκρατίας της Βαϊμάρης και σχεδιασμένος για τις μέτριες ανάγκες ενός μόνο αναβάτη, σαφώς δεν επαρκεί για 30 κατοίκους ενός δωρεάν διαμερίσματος. Οι αρχές διέταξαν την εγκατάσταση 3 ακόμη κιμπέλ χωρίς καπάκια, αλλά αυτό δεν βοηθάει πολύ. Το βράδυ, οι κάδοι ξεχειλίζουν, το υγρό πέφτει στο πάτωμα, απλώνεται στο παρκέ και διαρρέει κάτω από τα κοντινά σώματα. Προσπαθώντας να μετακομίσουν σε ξηρό μέρος, οι βρεγμένοι σύντροφοι πιέζουν τους γείτονές τους, σφίγγοντάς τους. Καθώς το υγρό χύνεται, η συμπίεση εξαπλώνεται σε άλλες περιοχές του δαπέδου, μέχρι την πόρτα. Στο τέλος θα σε σφίξουν τόσο δυνατά που δεν μπορείς να αναπνεύσεις ή να αναπνεύσεις. Ωστόσο, όλες οι προσπάθειές μας για να αποφύγουμε τις πλημμύρες είναι μάταιες: μέχρι να σηκωθούμε, περισσότεροι από τους μισούς κρατούμενους επιπλέουν σε ρεύματα βρώμικου υγρού.

Στο ίδιο κελί μαζί μου οι Mishka Nikolaev, Petro Tkachenko, Nikita Fedorovich, Sasha Romanov, Misha Kuvardin. Με λίγα λόγια, όλοι οι παλιοί φίλοι από το Festhalle. Στο διπλανό κελί ο Μπόρις Σιλάκοφ και ο ναύτης Ζορζ. Ναι, και ο ανώτερος αστυνομικός μας κατέληξε στη φυλακή. Δεν γνωρίζω τον πραγματικό λόγο της σύλληψής του, αλλά μου είπαν την εξής εκδοχή: κάποιος ενημέρωσε στον Georges ότι ήταν ναυτικός και αξιωματικός ασφαλείας. Ο Georges οδηγήθηκε στη Γκεστάπο, ανακρίθηκε σε ένα μπουντρούμι και ξυλοκοπήθηκε. Πρόδωσε τον Σάσα Ρομάνοφ και τον Μίσα Κουβαρντίν: ο πρώτος, λένε, ήταν ένας Κόκκινος παρτιζάνος και ο δεύτερος ήταν αξιωματικός του τανκ, και οι δύο ετοίμαζαν μια απόδραση, συμμετέχοντας σε δολιοφθορές και σαμποτάζ. Έτσι ο ναύτης Ζωρζ έσυρε τα καλά παιδιά μαζί του στη φυλακή.

Ο Κουβαρντίν βασανίστηκε τρεις φορές από την Γκεστάπο. Δεν παραδέχτηκε τίποτα και δεν χάρισε κανέναν. Μετά την τρίτη ανάκριση, ο Μίσα έφερε από τη Γκεστάπο με φορείο.

Οι μέρες της ζωής μας είναι τραβηγμένες και μονότονες. Στις 5 η ώρα το πρωί, η σιδερένια σχάρα του διαμερίσματος ανοίγει με βροντή και ακούγονται τα βουητά βήματα του καλιφάκτορα (βοηθός ωροφύλακα (5), διορισμένος από τους αιχμαλώτους). Στη συνέχεια ξεκλειδώνουν οι σιδερένιες πόρτες των κελιών και περίπου δύο λεπτά αργότερα το βαρύ μάνδαλο πετιέται πίσω. Χωρίς να μπει στον θάλαμο, ο καλυπτήρας διατάζει δυνατά: "Kibel raus!" (6) Δεν μπορείτε να διστάσετε εδώ αν δεν θέλετε να το βάλετε στο αυτί. Αφού στέκεστε κοντά στο παράθυρο, πιάστε το αλεξίπτωτο και πετάξτε αμέσως έξω από το κελί μαζί του. Ο Θεός να μην σκοντάψετε, να αφήσετε τον κουβά ή να χυθεί το υγρό από αυτό. Και αν χύσετε το περιεχόμενο του κυβέλλου, να περιμένετε ένα χτύπημα στο άλλο αυτί, σύμφωνα με την παραβολή του Ευαγγελίου.

Περίπου δύο λεπτά αργότερα, ο κάδος μπαίνει ξανά στο κελί και το μάνδαλο της πόρτας χαμηλώνει. Οπλισμένοι με κουρέλια, αρχίζουμε να καθαρίζουμε το δωμάτιο. Εδώ ο Mishka Nikolaev συλλέγει τα χυμένα ούρα από το πάτωμα με τα κομμάτια του μοναδικού του πουκάμισου, ο Sasha Romanov γυαλίζει το παράθυρο με ένα πανί, ο Petro Tkachenko καθαρίζει τη σκόνη από τους τοίχους με τη δική του πλάτη και ναρκωτικά (7) και ο Πολωνός Σκαντζόχοιρος (ή στα ρωσικά Γιούρι) λάμπει το ηλεκτρικό φυσίγγιο με γυμνά χέρια, από το οποίο ξεβιδώνεται ο λαμπτήρας, σε αμπαζούρ ή άλλα μεταλλικά εξαρτήματα.

Στις 5:10 μπαίνει στο κελί ένας φύλακας από την σεβάσμια εποχή των Σοσιαλδημοκρατών. Στεκόμαστε προσεχτικά, παραταγμένοι στεγνοί-ά-ξηραμένοι (8). Αρχικά, αντί για πρωινό χαιρετισμό, αιμορραγεί 3 - 4 αιχμαλώτους. Έχει πολλούς λόγους: αυτός κοιτάζει πολύ τολμηρά τους ανωτέρους του. αυτός, αντίθετα, συρρικνώθηκε πάρα πολύ από τον φόβο. ο τρίτος δεν πίεσε τα ισιωμένα δάχτυλά του στους μηρούς του, όπως απαιτούσαν οι γερμανικοί κανονισμοί.

Έχοντας μας μετρήσει με το δάχτυλό του, ο φύλακας μυρίζει τον αέρα: μυρίζει καπνό, έχουμε εντρυφήσει κρυφά στον καπνό; Φυσικά, έπαιξαν τριγύρω, και χωρίς κούραση συνείδησης. Αλλά μέχρι το πρωί το κελί είχε χρόνο να αεριστεί, αφού το παράθυρο ήταν ανοιχτό όλη τη νύχτα. Επιπλέον, τα άπλυτα σώματά μας και τα εμποτισμένα με ούρα πατώματα εκπέμπουν ένα τόσο συντριπτικό άρωμα που κυριολεκτικά πνίγει τη μυρωδιά του πιο δυνατού καπνού.

Χωρίς να βρίσκει σημάδια καπνίσματος, ο φύλακας βγάζει από την τσέπη του ένα άσπρο πανί. Το περνάει στο παρκέ, στον τοίχο, στο περβάζι, στο αμπαζούρ. Αν κατά λάθος πιάσεις σκόνη σε ένα κουρέλι, θα είσαι είτε τσακωμός είτε νταής (9). Αλλά ο δεσμοφύλακας δεν έχει τίποτα να παραπονεθεί, αφού όλα τα αντικείμενα στο κελί γλείφτηκαν άψογα από εμάς. Έχοντας σπρώξει κάποιον στο πλάι για αποχαιρετισμό, ο φύλακας φεύγει.

Στις 5:15 π.μ. το μάνδαλο της πόρτας ανοίγει ξανά και ο διαβήτης εμφανίζεται στο κατώφλι. Διακηρύσσει την πιο ευχάριστη, πιο αγαπητή εντολή στην καρδιά του: «Το Έσσεν είναι καλά!» (10) Με ένα μπολ στο αριστερό χέρι τρέχουμε στο διάδρομο ο ένας μετά τον άλλο. Εκεί, στο ένα τραπέζι υπάρχει μια κατσαρόλα με «καφέ» (βραστό νερό βαμμένο με καμένα βελανίδια), στο άλλο υπάρχει ένας δίσκος με μερίδες. Τα φαγητά μοιράζονται από τα καλιφτέρ, και ο φύλακας παρακολουθεί άγρυπνα αυτούς και εμάς. Έχοντας λάβει 150 γραμμάρια Holzbrot σε ένα μπολ με «καφέ» και στο δεξί μας χέρι, επιστρέφουμε στο κελί. Δεν μπορείτε να διστάσετε εδώ: όποιος διστάζει, αντί για μια μικρή μερίδα ξύλινου ψωμιού, θα λάβει από τα χέρια του Wachtmeister μια βαριά μερίδα «φραντζόλα» (φυσικά, με τη γαλλική έννοια της λέξης) (11). Η ενασχόληση με τη συγκόλληση είναι θέμα ενός λεπτού. Μόλις καταπιούμε το τελευταίο ψίχουλο του Χόλτσμπροτ, ακούγεται μια νέα εντολή από τον καλιφτέρ: «Alle raus!» (12)

Με ένα μπολ (άδειο, φυσικά) και ένα σκουφάκι στο αριστερό μας χέρι (κόμμα κεφαλής μπορεί να φορεθεί μόνο έξω από τις πύλες της φυλακής), τρέχουμε με το κεφάλι κάτω από τις σκάλες στην αυλή. Ο μπαμπάς και η Κρέστυ στέκονται στην έξοδο. Αυτό ονομάσαμε το παρατσούκλι στα ανώτερα μέλη του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος: ο δεσμοφύλακας (αυτός με έναν σιδερένιο σταυρό) και ο βοηθός του (αυτός με δύο σιδερένιους σταυρούς). Και οι δύο είναι ψηλοί, λεπτοί, περιποιημένοι, καλά εκπαιδευμένοι, όμορφοι και, παραδόξως, με ευχάριστη εμφάνιση νεαροί άνδρες.

Ο Παπάς στέκεται με τα πόδια του ανοιχτά, ακριβώς στην πόρτα της εξόδου, και απέναντί ​​του, στέκεται στην ίδια θέση, ο ίδιος ψηλός - Σταυροί. Ο καθένας τους κρατά στα χέρια του ένα μπαμπού (13). Για να βγείτε στην αυλή, πρέπει οπωσδήποτε να περάσετε από τους δύο εντολοδόχους μας. Αρκεί να διστάσει κανείς, καθώς και τα δύο μπαστούνια πέφτουν σχεδόν ταυτόχρονα στο κεφάλι του αναβλητικού. Λοιπόν, αν σκοντάψεις ή, Θεός φυλάξοι, πέσεις, τότε είναι δική σου υπόθεση: Ο παπάς και ο Κρέστυ θα σε αλωνίσουν με μπάμπους, όπως εκείνο το δέρμα του γαϊδάρου, χωρίς το οποίο δεν μπορεί να παίξει ούτε μια τούρκικη μελωδία.

Στη συνέχεια όμως γλιστρήσαμε μπροστά από τη Σκύλλα και τη Χάρυβδη και παραταχτήκαμε στην ξερή και ξερή αυλή. Οι Γερμανοί στέκονται ως απομονωμένη ομάδα στη δεξιά πλευρά. Ένα μεσοδιάστημα 8 - 10 βημάτων χωρίζει μια ομάδα Ολλανδών από αυτούς (ως εκπρόσωποι της σκανδιναβικής φυλής έχουν την τιμή να σταθούν δίπλα στους Γερμανούς). Περίπου 50 βήματα από τους Ολλανδούς, άλλοι κρατούμενοι παρατάσσονται, χωρίς επαρκείς λόγους να ισχυριστούν ότι ανήκουν σε μια καθαρά σκανδιναβική φυλή. Εδώ όλοι στέκονται διάσπαρτοι: στα δεξιά είναι ένας Γάλλος, στα αριστερά ένας Ιταλός, μπροστά ένας Τσέχος, πίσω ένας Βέλγος ή Πολωνός και στη μέση ένας Ρώσος.

Το Appel (πρωινή ονομαστική κλήση) ξεκινά. Ο υπάλληλος (είναι ένας από τους γερμανούς αιχμαλώτους) φωνάζει ονόματα, οι Γερμανοί και οι Ολλανδοί απαντούν με το λακωνικό «hee» τους (hier) και εμείς με ένα ακόμα πιο χαζό και κρουστό «εγώ». Οι Γάλλοι και οι Βέλγοι μας απηχούν, ούτε καν υποψιάζονται ότι επαναλαμβάνουν μια καθαρά ρωσική αντωνυμία.

Μετά από ονομαστική κλήση, όσοι ανατίθενται σε οποιαδήποτε εργασία εντός ή εκτός της φυλακής καλούνται εκτός τάξεων. Πρόκειται κυρίως για «γέρους» που βρίσκονται στο κελί για τουλάχιστον έναν ή δύο μήνες. Οι κρατούμενοι που δεν έχουν επαρκή πείρα στη φυλακή δεν ανατίθενται να εργαστούν. Αμέσως μετά την έφεση οδηγούνται σε κελιά.

Είναι θλιβερό στο κελί μέχρι το μεσημεριανό γεύμα (όταν σου δίνουν ένα μπολ με χυλό), αλλά ακόμα πιο επώδυνη είναι η αναμονή για το δείπνο (το ίδιο χυλό, αλλά πιο λεπτό). Το καρότσι του χρόνου που τρίζει μόλις και μετά βίας σέρνεται, το οποίο, επιπλέον, δεν έχει με τίποτα να το γεμίσει. Τα πάντα εδώ είναι «στρέγκ φερβόθεν» (14): κάπνισμα, διάβασμα (αν και δεν υπάρχει ανάγνωση), μιλάμε δυνατά, τραγουδάμε, ξαπλώνουμε, κοιτάμε έξω από το παράθυρο, χτυπάμε. Τι να κάνετε, πώς να περάσει η ώρα; Απομένει μόνο ένα φάρμακο: "immer spat" (15), αν και αυτό είναι το "Steng Verbothen" και τιμωρείται αυστηρά σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης του βουρτσίσματος των δοντιών. Η δύναμη του ρυθμισμένου αντανακλαστικού είναι εκπληκτική: οι αιχμάλωτοι κοιμούνται σε νεκρό ύπνο, απλωμένοι στο πάτωμα, αλλά μόλις ο φύλακας αγγίξει το μάνδαλο, οι «νεκροί» ανασταίνουν αμέσως. Πριν προλάβει ο δεσμοφύλακας να μπει στο κελί, στεκόμασταν ήδη στεγνοί και οδηγώντας.

Τα διαμερίσματα και γενικά όλες οι είσοδοι και έξοδοι είναι ερμητικά κλειδωμένα μέχρι το πρωί. Ξέρουμε καλά και είμαστε σίγουροι: ό,τι κι αν συμβεί έξω ή μέσα στη φυλακή, ούτε ένας φύλακας δεν θα κοιτάξει στα κελιά. Αυτή είναι η χάρη: μπορείς να μιλάς δυνατά, να φωνάζεις, να τραγουδάς και, το πιο σημαντικό, να καπνίζεις. Όσοι ήταν στη δουλειά κατά τη διάρκεια της ημέρας κατάφεραν (παρά την ενδελεχή έρευνα) να περάσουν λαθραία στο κελί καπνό «ταύρο» και χαρτί που μάζευαν στο δρόμο. Όλοι ρίχνουν ένα τσιγάρο και περιμένουν τη φωτιά. Αλλά δεν υπάρχουν σπίρτα, ούτε αναπτήρες, ούτε πυριτόλιθος: είναι αδύνατο να τους φέρεις στη φυλακή. Τι να κάνω?

«Δεν πειράζει», λέει ο Σάσα Ρομάνοφ, «θα πάρουμε φωτιά αν κάποιος μας δώσει λίγο βαμβάκι».

Σκίσαμε ένα κομμάτι βαμβάκι από το χειμωνιάτικο κοντό παλτό του Pole Hedgehog (το τσάκωσε (16) στο Bauer πριν από την ανεπιτυχή διαφυγή του στη Γαλλία). Ο Romanov, έχοντας τυλίξει βαμβάκι στην παλάμη του, το τοποθετεί στο πάτωμα και το σκεπάζει με ένα ξύλινο ράφι που έχει βγει από ένα κρεμαστό ντουλάπι. Για περίπου ένα λεπτό, η Σάσα κυλά το βαμβάκι στο πάτωμα, μετακινώντας γρήγορα το ράφι μπρος-πίσω. Έπειτα πετάει τη σανίδα, σκίζει τη μάζα στη μέση, φυσάει και στα δύο μισά και τα κουνάει γύρω-γύρω. Εδώ βλέπουμε ότι το βαμβάκι σιγοκαίει και φουντώνει. - «Λοιπόν, ελάτε παιδιά, ανάψτε ένα τσιγάρο!» Κάπνιζαν σχεδόν μέχρι τα πρώτα κοκόρια. Μιλήσαμε για τη Ρωσία.

Ο σκαντζόχοιρος γκρινιάζει σαν κουτάβι, επαναλαμβάνοντας κάθε τόσο: «Τσο το μπεντζέ, τσο το μπεντζέ;» (17) Φοβάται τη συνάντηση με την Γκεστάπο, την ανάκριση σε ένα μπουντρούμι, τη σκληρή τιμωρία για την προσπάθειά του να μπει στη Γαλλία του Βισύ. Ο Hedgehog δούλευε για τους Bauer, κάπου κοντά στο Aschaffenburg. Ντυμένος με το κοστούμι του αφεντικού του, ανέβηκε σε ένα Bauer krad (μοτοσικλέτα) και οδήγησε προς τα γαλλικά σύνορα. Πιάστηκε σε μια γέφυρα πάνω από τον Ρήνο. Τώρα ο Σκαντζόχοιρος περιμένει με ρίγη ανταπόδοση για την παράτολμη πράξη του.

Τσο το μπεντζε, τσο το μπεντζε;

Σταμάτα να γκρινιάζεις, ανάθεμα. Βαρέθηκα τους θρήνους σου.

Τσο το μπεντζε, τσο το μπεντζε;

Αλλιώς οι Ναζί θα σε κρεμάσουν για ανόητο. Έτσι είναι.

Ή ίσως θα σας ρίξουν σε ένα φορτηγό υγραερίου ή θα σας κάψουν ζωντανό σε ένα κρεματόριο.

Ω, κύριε Yesus! Αχ μωρέ μπόζκα! (18)

Ο σκαντζόχοιρος δεν γκρινιάζει πια ούτε καν γκρινιάζει, αλλά βρυχάται με καλές αισχρότητες. Δάκρυα κυλούν στα μάγουλά του.

Σταμάτα, είσαι χολέρα! Δεν είναι τα μισά ούρα, διαφορετικά ο μπαμπάς θα σας τα χύσει σωστά.

Είναι αηδιαστικό να κοιτάς έναν στρατιώτη που τρέμει από φόβο για τον κίνδυνο που πλησιάζει. Μπορείτε να περιμένετε τα πάντα από έναν δειλό: είναι ικανός να εξαπατά, να πουλάει και να προδίδει.

Μας έβγαλαν στην αυλή για βόλτα. Ξέρω πολλά βιβλία που περιγράφουν αυτή τη ζοφερή σκηνή της ζωής στη φυλακή. Θυμάμαι έναν πίνακα ενός διάσημου καλλιτέχνη (αν δεν κάνω λάθος, ενός Γάλλου ιμπρεσιονιστή) «Prisoners’ Walk». Απεικονίζει ένα πέτρινο πηγάδι, στο κάτω μέρος του οποίου άνθρωποι με ριγέ κοστούμια περπατούν ο ένας μετά τον άλλο. Αυτή η εικόνα είχε μια καταθλιπτική επίδραση πάνω μου τότε, τόσο στο περιεχόμενό της όσο και στον ζοφερό χρωματισμό της. Όλες οι περιγραφές εικόνων της ζωής στη φυλακή μοιάζουν με μια ειδυλλιακή σκηνή από τη ζωή των Αρκαδικών βοσκών σε σύγκριση με μια βόλτα στο Darmstadt Gefengnis (19).

Σε μια από τις γωνιές της αυλής μας υπάρχει ένας κήπος με λουλούδια που περιβάλλεται από θάμνους πασχαλιάς. Ένα φαρδύ μονοπάτι πασπαλισμένο με κίτρινη άμμο σχηματίζει έναν κανονικό δακτύλιο, μέσα στον οποίο υψώνεται σαν λόφος ένα παρτέρι. Εδώ μας έφεραν. Μόλις πατήσαμε το πόδι μας στο κυκλικό μονοπάτι, οι φύλακες φώναξαν: «Σνέλ, Σακραμέντο νοχ έμολ!» (20) Με χτυπήματα μπαμπού και τσίχλας (21) μας ανάγκασαν να στραφούμε στο schnellauf (22). Επιπλέον, ο παπάς ανέβηκε στην κορυφή του παρτέρι και μας μαστίγωσε από εκεί με ένα πολύ μακρύ μαστίγιο. Αυτός είναι ακριβώς ο τρόπος με τον οποίο αγωνίζονται άλογα σε μια γραμμή.

Παραπατώντας σχεδόν σε κάθε βήμα, λαχανιασμένοι από την εξάντληση και από το γρήγορο τρέξιμο, γυρίζαμε σαν σκίουροι σε τροχό γύρω από το παρτέρι και οι φύλακες μας παρότρυναν με φωνές, κατάρες, ξύλα και μαστίγια: «Σνέλ, ντρέκισε ζάου, σνέλ! ” (23) Μη μπορώντας να αντέξουν τον γρήγορο ρυθμό του τρεξίματος, ορισμένοι κρατούμενοι έπεσαν από εξάντληση. Οι φύλακες έτρεξαν γρήγορα κοντά τους και τους χτύπησαν με ξύλα χωρίς λόγο και τους ποδοπάτησαν με τις μπότες τους και τους χτυπούσαν με τις γροθιές τους.

Αυτή η «βόλτα ευχαρίστησης και αναψυχής» κράτησε μόνο μισή ώρα, αλλά τελικά επιστρέψαμε στα κελιά μας εντελώς εξουθενωμένοι. Ο Θεός να μην κάνει κανέναν τέτοιο περίπατο!

Το πρωί μας πήγαν στη Γκεστάπο. Με ένα μπολ και ένα καπάκι στο αριστερό τους χέρι, βγήκαν από τις πύλες της φυλακής και κινήθηκαν στους δρόμους, τηρώντας αυστηρά την ευθυγράμμιση και τον σχηματισμό «στεγνό-ου-ξηρό». Όταν βγήκαν σε μια κολόνα, ακούστηκε η εντολή: «Μούτσε αϊφ!» (24) Βάλτε γρήγορα τα καπάκια στα κεφάλια τους (αν διστάσετε, θα δεχτείτε ένα χτύπημα στην κορυφή του κεφαλιού με τη λαβή ενός περίστροφου). Οι φύλακες φώναζαν και πολεμούσαν σε όλη τη διαδρομή και δεν μας άφηναν να σηκώσουμε τους «ταύρους» που κείτονταν στο δρόμο.

Η Γκεστάπο βρίσκεται σε ένα από τα ανάκτορα του Μεγάλου Δούκα. Αυτό το κτήριο όμορφης αρχιτεκτονικής χτίστηκε στα μέσα του 19ου αιώνα. Το εσωτερικό του δεν είναι χειρότερο από την πρόσοψη: μια υπέροχη μαρμάρινη σκάλα καλυμμένη με ένα ακριβό χαλί, μαρμάρινες κολώνες στο λόμπι, πολυτελείς κουρτίνες, λουλούδια σε κομψά περίπτερα. Με λίγα λόγια, μπαίνοντας στο κτίριο της Γκεστάπο, δεν θα σκεφτόσασταν ποτέ ότι εδώ βρισκόταν το κύριο ναζιστικό μπουντρούμι.

Με πήγαν στον τέταρτο όροφο και με έκλεισαν σε ένα κελί. Είναι λιτά επιπλωμένο: μια καρέκλα και ένα κιμπέλ. Οι τοίχοι και η οροφή είναι μπετόν, η πόρτα είναι σιδερένια, και για κάποιο λόγο το μόνο παράθυρο είναι από πάνω. Δεν έχει γρίλια και ανοίγει ελεύθερα προς τα έξω. Όντας σε μια καρέκλα, μπορείτε εύκολα να φτάσετε στο πλαίσιο και να ανεβείτε στην οροφή.

Ο Πολωνός Μπρόνισλαβ (ήταν κλεισμένος σε ένα κελί μαζί μου) προσπάθησε να το κάνει αυτό. Τραβώντας τον εαυτό του στα μπράτσα του, σήκωσε το πλαίσιο με το κεφάλι του και ήταν έτοιμος να βγάλει τη μύτη του έξω, όταν ξαφνικά τα χέρια του λύθηκαν και πέταξε κάτω. Μαζεμένος στην πιο σκοτεινή γωνία, ο Μπρόνισλαβ κουλουριάστηκε σε μια μπάλα και κάθισε εκεί για ένα λεπτό, ούτε ζωντανός ούτε νεκρός.

Τι είναι, Μπρόνισλαβ;

Zsolnezh (25) με ένα μουσκέτο, η χολέρα είναι καθαρή.

Οι τοίχοι του κελιού είναι καλυμμένοι με επιγραφές σε όλες σχεδόν τις γλώσσες του κόσμου. (Στη φυλακή σε χτυπούν μέχρι θανάτου για μια θέση στον τοίχο, αλλά εδώ για κάποιο λόγο δεν δίνουν σημασία σε αυτό.) Είδα Ρώσικα, Γαλλικά, Πολωνικά, Γερμανικά, Ιταλικά, Τσέχικα, Ουκρανικά, Αραβικά, Σλοβακικά , ολλανδικές, ελληνικές επιγραφές. Εδώ είναι μερικά από αυτά: "Vive la France!" (26), "Esccze Polska nie sginela!" (27), "Alsase est francais!" (28), "Vive De Golle! A bas Lavale et Doriot!" (29)

Υπάρχουν και μεγαλύτερες συμμετοχές: "Με χτύπησαν, αυτοί οι καταραμένοι Μπόσες. Ήμουν αξιωματικός του γαλλικού στρατού, ιππότης της Λεγεώνας της Τιμής. Με χτύπησαν επειδή δεν ήθελα να δουλέψω γι' αυτούς, προτιμώντας να είμαι ευγενικός μια όμορφη Γερμανίδα. Ξέρω ότι θα με εκτελέσουν. Αλλά δεν φοβάμαι τον θάνατο. Η Γαλλία θα εκδικηθεί τους Μπόχες!».

Οι ρωσικές επιγραφές μυρίζουν κακία, τόλμη και θρασύτητα. Εδώ είναι μια εικόνα ενός μεγάλου φαλλού με τη λεζάντα: "H... Hitler!" Και εδώ είναι ένα άλλο σχέδιο: το ρωσικό ούτι κατευθύνεται προς το γερμανικό κίτρο (έκφραση του Heine). Η υπογραφή γράφει: "... I am your new Europe!" Και όλα είναι έτσι.

Όταν κοιτάς όλες τις επιγραφές, η πρώτη εντύπωση απέχει πολύ από το να είναι υπέρ των Ρώσων. Κάπως έτσι εκνευρίζεσαι ακόμα και με τους δικούς σου ανθρώπους. Νομίζω: οι Γάλλοι παντού δείχνουν αγάπη για την πατρίδα τους, νοσταλγία, αλλά στις επιγραφές μας δεν υπάρχει ίχνος πατριωτισμού, κανένας ενθουσιασμός συναισθημάτων. Γιατί είναι αυτό?

Το είπα στους συγκρατούμενούς μου. Ο Νικήτα Φεντόροβιτς σκέφτηκε στην αρχή, αλλά μετά μου αντιτάχθηκε με ζωντάνια: «Και εμένα, ξέρετε, μου αρέσουν οι ρωσικές επιγραφές. Οι Γάλλοι έχουν συναισθήματα που δημιουργούνται σε μεγάλο βαθμό από τον φόβο των βασανιστηρίων και της εκτέλεσης. Ο Ρώσος δεν υποχωρεί καν. μπροστά στο θάνατο. Τώρα θα οδηγηθεί σε βασανιστήρια ", σε μια ώρα, ίσως σε πυροβολήσουν, αλλά ο συμπατριώτης μας τα έβαλε όλα στη συσκευή. Δεν είναι αυτό ένα θετικό χαρακτηριστικό του Ρώσου χαρακτήρα."

σκέφτηκα κι εγώ. Στην πραγματικότητα, ο Nikita Fedorovich έχει βασικά δίκιο. Η γαλλική καρδιά, όπως οι τοίχοι ενός αρχαίου παρεκκλησίου, είναι επιδέξια ζωγραφισμένη με κάθε λογής μυστηριακές και συναισθηματικές εικόνες - αραβουργήματα. Εδώ μπορείτε να βρείτε το belle France, και το chire Patrie, και το chagrin de pays, και το amour, και, φυσικά, το exil (30). Πίσω από τη ρωσική κακία κρύβεται τεράστια δύναμη, αυτοπεποίθηση, θέληση για ζωή και μάχη.

Ο μπαμπάς και ο Κρέστυ είναι αληθινά θηρία. Κατά τη διάρκεια του appell χτυπούσαν δεξιά και αριστερά. Μπαίνοντας στο κελί σίγουρα θα σκοτώσουν κάποιον. Μου έχει συμβεί περισσότερες από μία φορές. Μια φορά ο μπαμπάς με χτύπησε στο κεφάλι με ένα μπάμπο μόνο και μόνο επειδή με εντολή "Achtung!" (31) Κράτησα τα χέρια μου σύμφωνα με τους ρωσικούς κανονισμούς (τα δάχτυλα ήταν μισολυγισμένα, αλλά έπρεπε να ισιωθούν και οι παλάμες να πιεστούν στους μηρούς). Μια άλλη φορά, ένα πακέτο (32) χτυπάει επειδή, μετά από κλήση του μπαμπά, πέταξα εκτός σχηματισμού με τον τρόπο που συνηθίζεται στον σοβιετικό στρατό (έβαλα το χέρι μου στον ώμο του ανθρώπου μπροστά, έκανε ένα βήμα μπροστά προς τα δεξιά και αφήστε με να βγω). Αποδεικνύεται ότι ήταν απαραίτητο να κινηθούμε κατά μήκος της γραμμής (στάθηκα στη δεύτερη σειρά) προς την αριστερή πλευρά της. Δεν το ήξερα αυτό τότε, αλλά οι Kraut δεν εξηγούν ποτέ τα λάθη τους, δεν λένε ποτέ γιατί με χτύπησαν. Με χτύπησαν και αυτό ήταν. Και για τι, για τι, μαντέψτε μόνοι σας. Αυτό είναι το έθιμο στον στρατό τους κατά την εκπαίδευση των στρατιωτών. Αυτή είναι μια από τις βασικές αρχές της Πρωσικής στρατιωτικής παιδαγωγικής.

Πρωινό appel. Έχοντας ολοκληρώσει την επαλήθευση, ο υπάλληλος κάλεσε τους ξυλουργούς εκτός λειτουργίας. Βγήκαν 4 άτομα, μεταξύ των οποίων ένας κουτσός Πολωνός (του έσπασε το πόδι το 1939). Κολλώντας, προχώρησε αργά προς το μέρος όπου στέκονταν οι στρατιώτες που είχαν έρθει για τους ξυλουργούς. Ο μπαμπάς ούρλιαξε στα πνεύμονά του: «Σράινερ, τσουριούκ!» (33) Ο Πολωνός γύρισε και, σέρνοντας το σπασμένο του πόδι, πλησίασε τον τρομερό φύλακα. Ο μπαμπάς χτύπησε τον καημένο στο κεφάλι με ένα μπάμπο και μετά πρόσταξε: «Shriner, rum auf, schnell!» (34) . Μόλις ο Πολωνός άρχισε να κινείται, ακούστηκε μια νέα κραυγή: «Πολωνέζα, τσουριούκ!» (35) Αυτή τη φορά ο Πολωνός έλαβε διπλή μερίδα μπάμπου. Ο μπαμπάς ήθελε να κάνει το Shriner trot κατά μήκος της γραμμής. Ο Πολωνός δεν εξήγησε τον λόγο της βραδύτητας του, για να μην προκαλέσει ακόμη μεγαλύτερη οργή στον διοικητή της φυλακής. Ωστόσο, δεν χρειαζόταν εξηγήσεις: το φυσικό ελάττωμα του Shriner ήταν τόσο προφανές και προφανές που δεν μπορούσε να ξεφύγει από την προσοχή του Papashi, του Krestov, του Usikov και άλλων φρουρών. Τι σχέση όμως έχει το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα με την Εκάβη; Υπάρχουν για να φέρουν πόνο στους άλλους. Όσο περισσότερο μαρτύριο και θλίψη έχει ένας Ρώσος, ένας Πολωνός, ένας Γάλλος, ένας Βέλγος, τόσο πιο χαρούμενη είναι η ψυχή ενός μέλους του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος. Έτσι ο μπαμπάς έστησε αυτό το καρουζέλ των σφαγών. Για 15 λεπτά κυνηγούσε τον κουτσό Shriner, μετά το "auf", μετά το "tsuryuk", λούζοντάς τον με χτυπήματα μπαμπού.

Κατά τη λήψη του απογευματινού χυλού, παρατηρήσαμε ένα εξαιρετικό φαινόμενο: δίπλα στην «παρασά» (όπως λένε όλοι οι αιχμάλωτοι το τηγάνι) υπήρχε ένας δίσκος και στον δίσκο υπήρχαν δελεαστικές μερίδες λευκού ψωμιού με ένα κομμάτι μαργαρίνης. Τα στόματά μας άρχισαν να ποτίζουν. Είναι θαύμα πόσο καλές και φρέσκες είναι αυτές οι μερίδες. Κοιτήσαμε την πρωτοφανή μέχρι τότε λιχουδιά και σκεφτήκαμε: "Θέλουν πραγματικά οι Σοσιαλδημοκράτες Δημοκρατικοί να μας κεράσουν λευκό ψωμί; Για ποια ειδική περίσταση;" Όμως, γνωρίζοντας τη φύση των δεσμοφυλάκων, κανείς μας δεν προχώρησε πέρα ​​από τις σκέψεις.

Και ξαφνικά ένας Πολωνός από το διπλανό κελί άπλωσε το χέρι του για ψωμί. Ο μπαμπάς τον χτύπησε με μπαμπού και ο καλυμμένος είπε: «Ψωμί για όσους δούλευαν στην αυλή σήμερα». «Κι εγώ δούλεψα», αντέτεινε ο Πολωνός. Ο μπαμπάς του έδωσε για άλλη μια φορά μια γεύση από τη γλυκύτητα του μπάμπου και ο Πολωνός απομακρύνθηκε από τον κουβά, γκρινιάζοντας κάτω από την ανάσα του. — Τσουριούκ! - του φώναξε ο μπαμπάς. Ο Πολωνός πλησίασε τον κουβά και ο μπαμπάς, σαν χαρταετός, τον πέταξε και άρχισε να τον ραμφίζει με τις γροθιές του. Ο καημένος ο Πσεκ γύρισε προς το παράθυρο, κρατώντας ένα μπολ με χυλό πάνω από το κεφάλι του και ο μπαμπάς τον οδήγησε στον διάδρομο, χαζεύοντας αλύπητα. Ο Πολωνός δεν προσπάθησε να αντέξει τα χτυπήματα ή να τα αποφύγει. Μια σκέψη τον κυρίευσε: πώς να συντηρηθεί ο πολύτιμος χυλός καρυκευμένος με αλεσμένο ιπποκάστανο (το γιορτινό μας πιάτο). Και πρέπει να πω, κατάφερα να το σώσω, αν και έχυσα πολύ από το αίμα μου.

Δεν καταλάβαμε λοιπόν: γιατί ήταν απαραίτητο να εμφανιστεί λευκό ψωμί με μαργαρίνη; Μάλλον για να μας πειράξουν.

Σκοτάδι, ακόμα κι αν βγάζεις τα μάτια σου. Στο σκοτάδι της νύχτας, όλα τα αντικείμενα θόλωσαν, όλα τα πρόσωπα εξαφανίστηκαν. Και φαίνεται ότι τα τείχη του κελιού έχουν απομακρυνθεί, έχουν πάει κάπου μακριά, μακριά στο άπειρο, κι εσύ είσαι ξαπλωμένος σε ένα ξέφωτο δάσος κάτω από την αψίδα του νότιου ουρανού. Τα φώτα των τσιγάρων που τρεμοπαίζουν φαίνονται σαν ξημερώματα, πυγολαμπίδες ή ακόμα και κεριά βάλτου. Η ανθρώπινη ψυχή, σαν λωτός του Νείλου, ανοίγει τέτοιες νύχτες. Αγωνίζεται προς τα πάνω, προς κάθε τι άγνωστο, μυστηριώδες, υπέροχο, όμορφο. Είναι καλό τέτοιες νύχτες να θυμάστε τα ανεπανόρθωτα χαμένα νιάτα σας, να ονειρεύεστε τη μελλοντική ευτυχία και να μοιράζεστε τις πιο αγαπημένες σας σκέψεις. Ντυμένοι στο σκοτάδι της νύχτας, ξαπλώνουμε στο γυμνό πάτωμα του κελιού. Δίπλα μου ο Nikita Fedorovich Chechin. Δεν βλέπω τα μπλε μάτια του, αλλά ακούω μια ήσυχη, απαλή, ειλικρινή φωνή.

Ξέρεις, Γκεόργκι Νικολάεβιτς, σκέφτομαι συχνά το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της Ρωσίας. Υπάρχουν πολλά τραγικά και αστεία πράγματα στην ιστορία της Πατρίδας μας. Εξάλλου, η πορεία της Ρωσίας στους αιώνες είναι μια συνεχής αλυσίδα σκαμπανεβάσεων. Η γενιά μας είχε την ευκαιρία να το δει και να το ζήσει αυτό. Εξάλλου, εσύ κι εγώ γεννηθήκαμε σε μια εποχή που το κύμα της πρώτης επανάστασης ανέβασε ψηλά τη Ρωσία. Τα παιδικά μας χρόνια συνέπεσαν με τα χρόνια της μαύρης νύχτας της Ρωσίας και τα νιάτα μας τα φυσούσε ο θυελλώδης άνεμος του Οκτωβρίου...

Δεν ξέρω, Nikita Fedorovich, αν αυτό είναι κατάλληλο, αλλά για κάποιο λόγο θυμήθηκα τα ποιήματα του Alexander Blok:

Όσοι γεννήθηκαν μέσα στο έτος είναι κωφοί

Δεν θυμούνται τα δικά τους μονοπάτια.

Είμαστε παιδιά των τρομερών χρόνων της Ρωσίας -

Δεν μπορώ να ξεχάσω τίποτα.




Τρομερά χρόνια!

Υπάρχει τρέλα μέσα σου, υπάρχει ελπίδα;

Από τις μέρες του πολέμου, από τις μέρες της ελευθερίας -

Υπάρχει μια αιματηρή λάμψη στα πρόσωπα...

Ωραία, αυτές οι γραμμές του Blok είναι πολύ καλές... Και έτσι σκέφτομαι: όποια κι αν είναι αυτά τα σκαμπανεβάσματα, τελικά η Ρωσία κινείται ακαταμάχητα προς την πρόοδο, προς μια εξαιρετική άνθηση όλων των δυνάμεών της, προς ένα καλύτερο μέλλον.

Μπορεί να είμαι γνωστός ως παλιός πιστός, αλλά μου φαίνεται, Νικήτα Φεντόροβιτς, ότι υπάρχει πολύ νόημα στα λόγια του ιερέα Σιλβέστερ: «Δύο Ρώμες έπεσαν, μια τρίτη στέκεται, αλλά δεν θα υπάρξει τέταρτη! ”

Φυσικά και όχι! Μόνο στην αιχμαλωσία κατάλαβα πλήρως το νόημα αυτών των λέξεων, μόνο εδώ κατάλαβα αληθινά το νόημα των γεγονότων των τελευταίων τριάντα ετών. Ξέρω ότι όλα τα θύματα του Οκτωβρίου δικαιώθηκαν. Χωρίς τη σοβιετική εξουσία, η Ρωσία θα είχε χαθεί. Και τώρα δεν έχω καμία αμφιβολία ότι το Βερολίνο δεν θα είναι η τέταρτη Ρώμη, το Ράιχ θα ραγίσει και θα καταρρεύσει σε όλες τις ραφές. Η Ρωσία θα τερματίσει θριαμβευτικά αυτόν τον πόλεμο. Και ξέρετε τι, Γκεόργκι Νικολάεβιτς, νομίζω ότι θα συμβεί μια ριζική αλλαγή στα πεπρωμένα του κόσμου. Η ιστορία έχει γνωρίσει τις εποχές του Ελληνισμού, του Ρομαντισμού, του Βυζαντίου και του Γερμανισμού. Τώρα είμαστε παρόντες στη γέννηση μιας νέας εποχής - της εποχής του σλαβισμού.

Οι πασχαλιές ανθίζουν στα παρτέρια όπου ο αδερφός μας τρέχει στη γραμμή. Το άρωμά του περνά μέσα από τα κάγκελα του παραθύρου στο κελί Νο. 6, ξυπνώντας θλιβερές αναμνήσεις: «Flieder sind Lieder» (36). Δεν είναι όμως το τραγούδι που ξεσπάει από καρδιάς. Έτσι άνθισαν οι πασχαλιές όταν οι βαχμάνοι (37) μας οδήγησαν στη Συμφερούπολη. Εκείνες τις μέρες, χιλιάδες Ρωσίδες γυναίκες και παιδιά με σακίδια στους ώμους κινούνταν στον αυτοκινητόδρομο. Πήγαν στις περιοχές της στέπας για να δώσουν στον χωρικό το μοναδικό φόρεμα του Σαββατοκύριακου και να πάρουν σε αντάλλαγμα λίγο καλαμποκάλευρο.

Η ανθρώπινη φύση είναι καταπληκτική. Οι συλλογικοί αγρότες, που είχαν αρπάξει κάθε λογής σοβιετικά αγαθά, φώναξαν κοροϊδευτικά πίσω μας: "Τι, πολέμησες, ξόσο του Στάλιν; Τώρα πεθαίνεις από την πείνα; Ας σε ταΐσει λοιπόν ο Στάλιν!" Αλλά με τι συμπάθεια, με τι μητρική στοργή μας αντιμετώπισαν οι φτωχές Ρωσίδες που περιπλανήθηκαν τότε στους δρόμους της Κριμαίας. Μοιράστηκαν το τελευταίο κομμάτι ψωμί με τους αιχμαλώτους.

Θυμάμαι όταν ο ήλιος κρύφτηκε πίσω από την κορυφογραμμή Yaylinsky, μας έσπρωξαν στα ερείπια κάποιου μακριού κτιρίου από τούβλα. Στη φωτιά που άναψε στο κέντρο, παρατηρήσαμε μια νεαρή ξανθιά γυναίκα με πένθιμο και αυστηρό βλέμμα. Καθισμένη οκλαδόν, ανακάτεψε την κατσαρόλα με ένα κουτάλι. Δύο μωρά μαζεύτηκαν κοντά στη γυναίκα: ένα αγόρι και ένα κορίτσι. Έχουν χλωμά, αδυνατισμένα πρόσωπα, μάτια με πυρετώδη λάμψη.

Δύο άντρες με στρατιωτικές στολές μπήκαν μέσα. Κοίταξαν γύρω τους, είδαν μια γυναίκα με παιδιά δίπλα στη φωτιά και ξαφνικά ξέσπασαν σε εξαγριωμένα γέλια.

Κοίτα, Βίλχελμ! Ακριβώς όπως στο Brocken: μια μάγισσα κάνει ένα ξόρκι δίπλα στη φωτιά. Χαχαχα!

Και πρόσεχε, Χέλμουτ, σε αυτούς τους δύο λαούμπους (39). Είναι σαν δαίμονες κατά τη διάρκεια του Σαββάτου.

Λοιπόν, μόνο μια σκηνή από το δεύτερο μέρος του Faust. Δεν μπορούσαν να το παίξουν καλύτερα στο θέατρο. Έλα, Βίλχελμ, ας βγάλουμε μια φωτογραφία και ας τη στείλουμε σπίτι. Αυτό θα σας κάνει να γελάσετε.

Αυτοί ήταν προφανώς μορφωμένοι Γερμανοί, ίσως ακόμη και φοιτητές από τη Χαϊδελβέργη. Δεν ξέρω αν η γυναίκα τα κατάλαβε όλα, αλλά άστραψε τα μάτια της στους Γερμανούς στρατιώτες και είπε: «Γελάστε, κύριοι Φριτς, γελάστε με τα πεινασμένα παιδιά της Ρωσίας, με τη θλίψη της φτωχής μητέρας. Νομίζω ότι δεν θα το κάνετε. γελάστε για πολύ. Θα έρθει η μέρα - οι μητέρες, οι γυναίκες και τα παιδιά σας θα τρέξουν στους δρόμους της Γερμανίας με τον ίδιο τρόπο αναζητώντας ένα κομμάτι ψωμί. Και αυτή η μέρα δεν είναι μακριά. Δεν μπορώ να ξεχάσω αυτή τη γυναίκα. Είναι ακόμα ζωντανή μπροστά μου.

Εκείνες τις μέρες άνθισαν οι πασχαλιές. Η γλυκιά μυρωδιά του έφτανε επίμονα μέσα από τις χαραμάδες του ερειπωμένου κτιρίου, όπως τώρα εισχωρεί στο κελί Νο. 6 μέσα από το σιδερένιο πλαίσιο του παραθύρου. Flieder sind Lieder.

Με πήγαν να δουλέψω στο Zamenhauz, μια αποθήκη σπόρων. Σέρναμε κουτιά και σακούλες, τα φορτώσαμε στο αυτοκίνητο και τα ξεφορτώναμε από αυτό. Η δουλειά δεν είναι τίποτα. Σε κάθε περίπτωση, είναι καλύτερο από το να είσαι κολλημένος σε ένα κελί φυλακής για μέρες. Ωστόσο, μπορείτε να πάρετε ταύρους για το κάπνισμα και μερικές φορές να επωφεληθείτε από κάτι άλλο.

Δουλέψαμε περισσότερο από νωχελικά, αλλά γεμίσαμε επιμελώς το στόμα μας με σπόρους. Το μόνο κρίμα είναι ότι εδώ υπάρχουν κυρίως σπόροι λουλουδιών. Είναι ελάχιστα χρήσιμα. Αλήθεια, σε ένα από τα δωμάτια υπάρχουν σακιά με βρώμη και κριθάρι, αλλά η είσοδος εκεί είναι ferboten (40). Αλλά στη γωνία του υπογείου βρήκαμε πολλά τσουβάλια (41) με μπισκότα για σκύλους. Αυτά είναι αλεσμένα κόκαλα, πιθανότατα ψημένα σε holztest. Τα μπισκότα είναι κατάλληλα μόνο για να τα δαγκώσει ένας σκύλος, αλλά πόσο νόστιμα μας φαίνονται. Λοιπόν, ακριβώς όπως τα μπισκότα ξηρών καρπών.

Το μεσημέρι τον Μιταγμπαλάντα έφεραν από τη φυλακή (42). Οι φρουροί (όχι δεσμοφύλακες, αλλά στρατιώτες) μας οδήγησαν σε ένα υπόγειο δωμάτιο με δικτυωτό παράθυρο, μας κλείδωσαν και πήγαν σπίτι. Μόνο οι κρατούμενοι έμειναν. Ήμασταν 10: τρεις Ρώσοι, δύο Γάλλοι, ένας Πολωνός, ένας Βέλγος και τρεις Γερμανοί. Ναι, ναι, έσπρωξαν καθαρόαιμες Γερμανίδες στο ίδιο δωμάτιο μαζί μας. Οι Wachtmeisters του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος δεν θα το έκαναν ποτέ αυτό. Αλλά οι στρατιώτες πρώτης γραμμής (είναι από την ομάδα ανάρρωσης (43)) δεν δίνουν δεκάρα για τον «φυλετικό διαχωρισμό» ή το «Rassenshamges».

Τακτοποιηθήκαμε στο πάτωμα, γύρω από έναν κουβά με χυλό. Το μπουκάλι έχυσε ένα όμορφο μικρό κοριτσάκι Γερμανίδα στην ηλικία του Μπαλζάκ. Χαμογελώντας καλοδεχούμενα, είπε: «Bitte shon, cameraden, grift ir tsu!» (44)

Οι Ρώσοι βρέθηκαν στο επίκεντρο των ευγενικών κυριών. Υπήρχε ζεστασιά, απλότητα και ευαισθησία στον τρόπο τους. Μας φλέρταραν κιόλας λίγο. Αρνηθήκαμε πεισματικά και οι Γερμανίδες μάς πίεσαν τις μερίδες τους από το χυλό. Η μικρότερη, η ξανθιά, αποδείχθηκε μια ιδιαίτερα ευγενική και φιλόξενη οικοδέσποινα.

«Bitte shon», είπε, «φάε». Θα χαρούμε να σας κεράσουμε κάτι πιο νόστιμο, αλλά δεν υπάρχει τίποτα.

Danke Sean, Gnedishe Frau. Γιατί δεν τρώτε τον εαυτό σας;

Danke schon, meine herschaften (45) . Δεν έχουμε όρεξη. Είμαστε γεμάτοι.

Καταναλωμένος από τον φθόνο και τη ζήλια, ο Μπρόνισλαβ μας ρίχνει το γάντι. Για να υπονομεύσει τις πιθανότητές μας, προσπαθεί να απεικονίσει τους Ρώσους με τον πιο δυσμενή τρόπο. Με την ανοησία που ενυπάρχει στους ηλίθιους ανθρώπους, ο Πολωνός γυρίζει κάθε λογής αστείες ιστορίες για τη Ρωσία στις Γερμανίδες.

O ir nisht wist, mein liebe Frauenzimmer (46), λέει ο Bronislav, «τι περίεργες σχέσεις υπάρχουν στη Ρωσία μεταξύ ανδρών και γυναικών. Δεν θα βρείτε κάτι αντίστοιχο όχι μόνο σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, αλλά ακόμη και στην Τουρκία ή την Αβησσυνία. Στη Ρωσία δεν υπάρχει γάμος, ούτε οικογένεια. Εκεί κάθε γυναίκα ανήκει σε κάθε άντρα. Και στα συλλογικά αγροκτήματα όλοι κοιμούνται κάτω από την ίδια κουβέρτα.

Ω, Liebe Gott! - η νεότερη, η Μάρθα, είναι φρίκη, - ist das var; (47)

Ish glyaube nisht», αντιφώνησε ο άλλος, «du lyugst, Bronislav!» (48)

Ο Μπρόνισλαβ συνεχίζει να φλυαρεί σαν τρελό σκυλί. Νομίζει ότι κανείς από τους Ρώσους δεν ξέρει γερμανικά.

Άκουγα και άκουγα, ήμουν σιωπηλός και σιωπηλός, αλλά ξαφνικά δεν άντεξα και εξερράγη.

Εσύ, καταραμένη η χολέρα είναι καθαρή, halte maul (49). Φτάνει να ξύνεις τη γλώσσα σου, αλλιώς θα ζαπάνθελω (50) το λαιμό σου. Και εσύ, Meine Fraunzimmer, μην πιστεύεις ούτε μια λέξη που λέει. Εξακολουθεί να λέει ψέματα, και λέει ψέματα αυθάδη. Στη Ρωσία έχουμε υγιή ήθη και μια δυνατή οικογένεια. Και η φαρδιά κουβέρτα και η κοινότητα των συζύγων είναι όλα εφευρέσεις του αστικοφασιστικού φιλιού (51).

«Και δεν πιστεύουμε στον Μπρόνισλαβ», είπε η Ελφρίντα, «όπως δεν πιστεύουμε στον Γκέμπελς». Έχουμε από καιρό πειστεί για την απάτη του Τύπου μας.

Γνωρίζουμε», είπε η Λουίζ, «ότι είναι ωφέλιμο για κάποιους ανθρώπους να συκοφαντούν τη Ρωσία.

Όχι όμως οι εργάτες», είπε η Μάρτα.

Ο Μπρόνισλαβ ανακάτεψε τα φτερά του και σιώπησε. Δεν είπε άλλη λέξη. Οι γυναίκες άρχισαν να μας ρωτούν για τη Ρωσία, τα ήθη της, την πολιτική, τη ζωή, τους ανθρώπους, τις γυναίκες, τα παιδιά.

Πόσο θα ήθελα να επισκεφτώ τη Ρωσία», είπε η Μάρτα. Οι φίλοι της απλώς αναστέναξαν.

Γιατί είσαι στη φυλακή; - Ρώτησα.

Αναστέναξαν, σώπασαν και τότε η Ελφρίντα είπε:

Κάθομαι εδώ γιατί κάποτε παρατήρησα στον γείτονά μου: «Κάθε νέα μέρα μας φέρνει πιο κοντά στην απελευθέρωση».

Και αποκαλούσα τον Γκέμπελς ψεύτη και καταραμένο πιπεράτο.

Τι γίνεται με εσένα, φράου Μάρθα;

Είπα ότι ο Γερμανός εργάτης δεν έχει τίποτα να μοιραστεί με τον Ρώσο εργάτη: πάντα θα βρίσκουν μια κοινή γλώσσα.

Και έτσι βλέπετε», κατέληξε η Ελφρίντα, «μας συνέλαβαν και μας έστειλαν στη φυλακή χωρίς χρόνο. Και έχουμε μικρά παιδιά και τους άντρες μας μπροστά.

Μετά την πρωινή ονομαστική κλήση, δύο άτομα οδηγήθηκαν στο διάδρομο του διαμερίσματος. Εκεί στρώθηκαν εργαλεία για κούρεμα και ξύρισμα. Τους ρόλους των κουρέων έπαιξαν δύο κρατούμενοι με κόκκινα τρίγωνα στην πλάτη τους. Γυρίζοντας το βλέμμα μου από το πίσω μέρος στην πρόσοψη, σκέφτηκα: ρε, έχουν τον ίδιο αρμενοειδή τύπο με εμένα.

Γεια ναι; (52) - ρώτησα έναν από αυτούς τους Γάλλους.

Pas comprene (53), απάντησε.

Xiang ermenly τρύπες; - Επανέλαβα στα τούρκικα.

«Je ne comprends rien, camerade (54)», απάντησε ξανά.

Vu zet armenien; (55)

Oui, camerade», χάρηκε ο κουρέας, «et vous aussi;» (56)

Αποδείχθηκε ότι αυτοί ήταν όντως καθαρόαιμοι Αρμένιοι. Ωστόσο, δεν μιλούν αρμένικα, ρωσικά ή γερμανικά. Και το πιο περίεργο είναι ότι δεν ξέρουν καν τουρκικά - αυτή τη «γαλλική» γλώσσα των λαών της Ανατολής. Ο παππούς τους πήγε στη Μασσαλία από τη Βενετία και οι ίδιοι γεννήθηκαν κάπου στην Προβηγκία και από την παιδική τους ηλικία μιλούν μόνο γαλλικά. Παρά την απομόνωσή τους από το πατρογονικό τους σπίτι, συνεχίζουν να θεωρούν τους εαυτούς τους «τρελούς», ομολογούν τον Αρμενιο-Γρηγοριανισμό και πιστεύουν στο Gaistan (57) ως γη της επαγγελίας.

Πες μου, ζουν καλά οι Αρμένιοι στη Σοβιετική Ρωσία;

Εκπληκτικός! - Κατάφερα να απαντήσω. Δεν μπορούσα να πω άλλη λέξη γιατί οι καλιφτέρ με ανάγκασαν να μπω ξανά στο κελί.

Κάθε μέρα πάνε για δουλειά σε στρατιωτικό νοσοκομείο. Υπάρχουν επτά άτομα στην ομάδα μου: δύο Ρώσοι, τρεις Γάλλοι, ένας Βέλγος και ένας Ιταλός. Οι στρατιώτες που αναρρώνουν μας πηγαίνουν από και προς τη δουλειά. Είναι ωραίο να περπατάς μαζί τους στην πόλη, εκατοντάδες φορές καλύτερα από ό,τι με τους δεσμοφύλακες. Όταν ο φύλακας οδηγεί, ο Θεός φυλάξοι να κινηθεί μισό βήμα στο πλάι ή να γέρνει πίσω από τον «ταύρο»: θα σας χτυπήσει βάναυσα αν δεν σας πυροβολήσει. Οι ίδιοι οι στρατιώτες μας επισημαίνουν τους ταύρους όταν δεν τους προσέχουμε.

Hook emol, σύντροφε, τσιγάρο genstümmel! (58)

Το παρατήρησα πριν από πολύ καιρό: όσο περισσότερο χρόνο περνούσε ένας Γερμανός στρατιώτης στο μέτωπο, κάτω από πυρά, τόσο καλύτερα μεταχειρίζεται τον αιχμάλωτο. Όταν ένα άτομο έχει γεμίσει τη θλίψη του, λυπάται τους θλιμμένους. Και οι φρουροί μας ξέρουν τι αξίζει μια λίβρα μπαρούτι: τραυματίστηκαν στο Ανατολικό Μέτωπο και μετά από πλήρη ανάρρωση θα επιστρέψουν ξανά εκεί. Η στάση τους απέναντί ​​μας είναι η πιο φιλική. Μιλούν με επαίνους για τους Ρώσους στρατιώτες, για τον Ρώσο λαό γενικά.

Στο νοσοκομείο ανακατασκευάζουμε το υπόγειο και το προσαρμόζουμε ως καταφύγιο βομβών για τους τραυματίες. Αν πούμε όλη την αλήθεια, οι Γερμανοί ξαναχτίζουν και εμείς στεκόμαστε, καθόμαστε και καπνίζουμε περισσότερο. Κανείς δεν μας πιέζει και οι φρουροί δεν νοιάζονται αν εργαζόμαστε ή σαμποτάρουμε: είναι υπεύθυνοι μόνο να διασφαλίσουν ότι οι κρατούμενοι δεν θα τραπούν σε φυγή. Με μια λέξη, όχι δουλειά, αλλά σμέουρα. Περάσαμε σχεδόν 10 ώρες παρέα στην αυλή του νοσοκομείου (59), απολαμβάνοντας τον καθαρό αέρα και τον μυρωδάτο καπνό του τσιγάρου. Ευτυχώς, υπάρχει αρκετή από αυτή την καλοσύνη: μια άλλη μέρα θα μαζέψουμε ένα γεμάτο φορτίο ταύρους στο δρόμο και θα πυροβολήσουμε τον ίδιο αριθμό από τους τραυματίες που περπατούν στην αυλή.

Ο υπαξιωματικός Χανς (ανώτερος μεταξύ των αξιωματικών) καθιέρωσε την καλή τάξη. Στις 11-00 μαζεύει όλους, παίρνει δύο αιχμαλώτους και πηγαίνει μαζί τους στην κουζίνα του νοσοκομείου. Ο Χανς ψιθυρίζει δυο-τρεις λέξεις στη μαγείρισσα και εκείνη ανθίζει σαν αυτό το πρόσωπο. Και ο αδερφός μας Geftling (60) επωφελείται πολύ από την ανθοφορία αυτής της «κούπας»: η Γερμανίδα μας δίνει ένα τεράστιο «μπολ», γεμάτο μέχρι το χείλος με σούπα. Τότε αρχίζει το πραγματικό γλέντι. Καθένας από τους κρατούμενους τρώει 10 - 12 γεμάτα μπολ. Οι Γάλλοι, οι Ιταλοί και οι Βέλγοι είναι ελάχιστα πίσω από τους Ρώσους.

Στις 12-00 μας οδηγούν στη φυλακή. Αφού πιούμε το mitagsbaland, ξεκουραζόμαστε στο κελί για μισή ώρα. Στις 13:00 οι στρατιώτες μας οδηγούν ξανά στο νοσοκομείο. Στις 17-00, ο υπαξιωματικός Χανς πηγαίνει για άλλη μια φορά στο Dulcinea του και αυτή, από αγάπη και αρπαγή, ξαναγεμίζει την «παράχα» με σούπα. Στις 18-00 επιστρέφουμε στη φυλακή, παραλαμβάνουμε την abendsbalanda (61) και περιμένουμε τον απογευματινό έλεγχο.

Έρχεται όμως η ευλογημένη ώρα, που όλα τα διαμερίσματα είναι κλειδωμένα και οι φύλακες πηγαίνουν στα δωμάτια τους (62). Εν ριπή οφθαλμού, το κελί γεμίζει καπνό, οι λόγοι μας κυλούν ατελείωτα.

Ο υπαξιωματικός Χανς μιλάει γαλλικά σαν γνήσιος Παριζιάνος. Ρωτάω:

Vu zet alsacien, κάμερα Jean; (63)

Nain, ikh bin deutsch (64).

Νομίζω ότι λέει ψέματα. Στους τρόπους του, στον χαρακτήρα του, σε όλη του την εμφάνιση, γλιστράει μια γαλλική ανατροφή. Ίσως είναι Λουξεμβούργος. Σε κάθε περίπτωση, ο Χανς συμπεριφέρεται ανθρώπινα στους κρατούμενους και στις σχέσεις του με τις γυναίκες είναι ευγενικός και ευγενικός, σαν πραγματικός ιππότης (65). Ο νεαρός μάγειρας του νοσοκομείου δεν μπορεί παρά να αρέσει στην αυλή του (66), ειδικά από τη στιγμή που ο Χανς είναι ένας όμορφος 30χρονος άντρας. Ως φόρο τιμής στον Έρως, που τραυμάτισε την καρδιά της, η μαγείρισσα δίνει στον ιππότη της μια δεξαμενή με 3 κουβάδες γεμάτη μέχρι το χείλος με σούπα στρατιώτη. Η σούπα δεν είναι τόσο καλή σε ποιότητα (πριν τον πόλεμο, κανείς μας δεν θα την είχε φάει πιθανότατα), αλλά μετά την αιχμαλωσία και τη φυλακή, μας φαίνεται καθαρά θεϊκό νέκταρ.

Όπως και να έχει, αυτή τη στιγμή εμείς (δηλαδή η ομάδα μας των 7 ατόμων) είμαστε πιο γεμάτοι από ποτέ στα χρόνια της αιχμαλωσίας. Τώρα τρώω σχεδόν την ίδια ποσότητα σε μια μέρα που έφαγα έναν ολόκληρο μήνα πριν τη φυλάκισή μου.

Ο κορεσμός προκαλούσε καλή διάθεση, κέφι και ακόμη και κάποιο παιχνίδι. Προηγουμένως, βλέπαμε σε μια γυναίκα μόνο ένα πλάσμα που, λόγω της μεγαλύτερης ανθρωπιάς του, ήταν σε θέση να μας προσφέρει μια κόρα ψωμιού, μια πατάτα ή κάποιο άλλο μεζεδάκι. Τώρα η ίδια η γυναίκα αντιπροσωπεύει μια νόστιμη μπουκιά για εμάς. Ξυπνά όχι τόσο γαστρονομικά όσο ερωτικά-αισθητικά συναισθήματα.

Ο Τζουζέπε (είναι πολύ περήφανος που ο Γκαριμπάλντι και ο Στάλιν είναι τα συνονόματά του) παρακολουθεί τις νοσοκόμες να περνούν από την αυλή με λαδερά μάτια. Κτυπά ακόμη και τη γλώσσα του με ευχαρίστηση, και μερικές φορές γελάει από χαρά. Όμως, ακολουθώντας τη Γερμανίδα με τα μάτια, θα αναστενάσει και θα πει:

Φυσικά, υπάρχουν ενδιαφέρουσες γυναίκες μεταξύ των Γερμανών, αλλά οι Ιταλίδες είναι ακόμα πιο όμορφες. Νομίζω ότι δεν υπάρχει καλύτερος και καλύτερος από τους Ιταλούς.

Υπάρχουν, αντιλέγω, Ρωσίδες.

Ίσως», είπε ο Τζουζέπε, «δεν τους ξέρω». Και μάλλον δεν έχετε ιδέα για Ιταλούς. Αν έβλεπαν το ναπολιτάνικο κορίτσι μας, θα ερωτευόντουσαν και οι ίδιοι. Ένωσε όλες τις γυναικείες αρετές του κόσμου: ομορφιά, χάρη, κομψότητα, μουσικότητα, αγνότητα. Ναι, ναι, μην γελάτε, είναι αυστηρή και απρόσιτη. Μια Ιταλίδα θεωρεί μεγάλη αμαρτία να παραβιάζει την αγνότητά της. Είναι σίγουρη ότι η Μαντόνα δεν θα τη συγχωρήσει γι' αυτό το αμάρτημα. Και εδώ κανένα πονηρό κόλπο δεν μπορεί να βοηθήσει τους πιο έμπειρους σαγηνευτές. Όταν όμως μια Ιταλίδα παντρεύεται, απελευθερώνεται από κάθε νηστεία, όρκο και απαγορεύσεις. Εδώ παραδίδεται ολοκληρωτικά στις απολαύσεις της αγάπης. Γενικά, ζει για τη χαρά του εαυτού της και των άλλων.

Η Γερμανία του Χίτλερ είναι ένα κλασικό παράδειγμα χώρας με υπερτρομοκρατικό καθεστώς. Ολόκληρο το Ράιχ είναι διάσπαρτο από φυλακές και στρατόπεδα συγκέντρωσης. Στη nemetchina (67) κάθε βήμα, κάθε σκέψη τίθεται υπό τον έλεγχο της Γκεστάπο. Ένας Γερμανός δεν μπορεί να στενάζει ή να αναστενάζει χωρίς την άδεια των ανωτέρων του. Η επιτήρηση είναι συνεχής: στο εργοστάσιο, στο δρόμο, στο θέατρο, στον κινηματογράφο, στο διαμέρισμα, στο τρένο, στο Wirtshaft (68). Υπάρχουν αμέτρητοι φανεροί και μυστικοί αστυνομικοί. Κάθε επιχείρηση έχει τη δική της Werkspolitsa (69), για να μην αναφέρουμε ένα τεράστιο επιτελείο μυστικών πρακτόρων. Ένας Γερμανός περπατά στο δρόμο ανατριχιάζοντας και κοιτάζοντας τριγύρω. Σε εκατό βήματα γυρίζει το σούπο (70), ένα κερασφόρο είδωλο που στέκεται στο σταυροδρόμι. Για ένα εκούσιο ή ακούσιο αμάρτημα στη δουλειά, για μια λανθασμένα ειπωμένη λέξη, για την ακρόαση εχθρικού ραδιοφώνου, ένας Γερμανός μπορεί να ριχθεί στη φυλακή, σε ένα katset (71), κάτω από το μαχαίρι της γκιλοτίνας.

Είναι περίεργο που το Ράιχ του Χίτλερ έσπασε το ρεκόρ για τον αριθμό των χώρων κράτησης. Η Γερμανία είναι μπλεγμένη με έναν παχύ ιστό από φυλακές και φυλακές, μέσα στον οποίο μαραζώνουν δεκάδες δύο εκατομμύρια κρατούμενοι του φασισμού. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι Auslanders (72), αλλά πολλοί είναι και Reichsdeutsch. Νομίζω ότι τουλάχιστον 5.000.000 Γερμανοί βρίσκονται πίσω από το stacheldrat (73) και οι ίδιοι, αν όχι περισσότεροι, ζουν υπό την ανοιχτή επίβλεψη της Γκεστάπο. Τι είδους εγκλήματα έφεραν αυτή τη μάζα Γερμανών πίσω από τα κάγκελα της φυλακής ή πίσω από συρματοπλέγματα; Ίσως έγκλημα;

Όχι, οι μη άνθρωποι σχεδόν ποτέ δεν γνωρίζουν φόνο, ληστεία, κλοπή ή κλοπή. (Φυσικά, μιλάμε για τους εργαζόμενους και όχι για ηγεμόνες και μονοπωλητές που σκοτώνουν και ληστεύουν ανθρώπους με πλήρη ατιμωρησία). -φασισμός, παιδικισμός (74) , δολιοφθορές, λιποταξία, ακρόαση ραδιοφωνικών εκπομπών από Λονδίνο και Μόσχα και άλλα πολιτικά «εγκλήματα». Αυτά τα στοιχεία μου τα είπε ο υπάλληλος του σωφρονιστικού γραφείου, ο Adalbert, ο οποίος μερικές φορές κοιτάζει μέσα στο κελί για 15-20 δευτερόλεπτα. Ισχυρίζεται ότι στις φυλακές του Ντάρμσταντ το 100% των Γερμανών είναι στη φυλακή για πολιτική. Ο Adalbert ξέρει, γιατί έχει πρόσβαση σε όλες τις υποθέσεις του γραφείου.

Ο Adalbert είναι φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης. Τον έριξαν στη φυλακή γιατί δεν ήθελε να πολεμήσει για τα συμφέροντα των Γερμανών μονοπωλίων. Βρίσκεται στη φυλακή από το 1939 και ελπίζει στην ελευθερία μόνο από τις επιτυχίες των ρωσικών όπλων. Έτσι είναι αυτό το υπέροχο Ράιχ.

Κάθε φορά που επιστρέφουμε από τη δουλειά στη φυλακή το μεσημέρι και το βράδυ, μας ακουμπούν στον τοίχο και μας ερευνούν εξονυχιστικά. Αυτή η επιχείρηση πραγματοποιείται από διαβήτες υπό την επίβλεψη φύλακα. Εάν βρεθεί ένα κομμάτι εφημερίδας ή μια πρέζα καπνού (δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για άλλα αντικείμενα), ο φύλακας θα χτυπήσει μέχρι θανάτου. Γι' αυτό είναι απολύτως αδύνατο να φέρεις στη φυλακή σπίρτα, αναπτήρα, μαχαίρι, ξυράφι ή οποιοδήποτε άλλο σκληρό αντικείμενο.

Είναι αλήθεια ότι δεν είμαστε τυφλοί: βρήκαμε έναν τρόπο να κοροϊδέψουμε τους Krauts. Στο σκαλοπάτι, στο σημείο που συναντώνται και τα δύο μπατζάκια του παντελονιού, τοποθετήθηκαν αρκετά ευρύχωρες τσέπες (βελόνες, κλωστές και υπολείμματα υλικού ζητήθηκαν από τον μάγειρα του νοσοκομείου). Ο Califactor και ακόμη και ο ίδιος ο φύλακας, έχοντας αισθανθεί κατά τη διάρκεια μιας έρευνας «τη μικρή διαφορά μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας» («Sur l»eau» του Maupassant) και μη βρίσκοντας τίποτα στέρεο εκεί, δύσκολα θα μαντέψουν για την ύπαρξη μιας κρυψώνας. Χρησιμοποιώντας αυτήν την έξυπνη μέθοδο, το μεταφέρουμε στο κελί καπνό βοδιού, χαρτί και βαμβάκι που προμηθεύονταν από τους δρόμους και στο νοσοκομείο για να βάλουμε φωτιά. Κάποτε κατάφερα να μεταφέρω λαθραία ένα αγγλικό φυλλάδιο που βρέθηκε στην αυλή του νοσοκομείου.

Το μεσημέρι οι στρατιώτες μας οδήγησαν από το νοσοκομείο στη φυλακή. Περπατούσαμε αργά, βαδίζαμε, κοιτάζοντας γύρω μας και σκύβαμε συνεχώς πάνω από τους ταύρους. Στη θορυβώδη οδό Rheinstrasse, όχι μακριά από το μέρος όπου είχε στηθεί το «Lange Ludwisch» (75) που μοιάζει με κολόνα ως ένα χαστούκι στο πρόσωπο του κοινού, είδα μια λεπτεπίλεπτη νεαρή Γερμανίδα. Η γυναίκα δεν ήταν μόνη: ακουμπούσε στην πλάτη μιας κουνιστή πολυθρόνας στην οποία καθόταν ένας αστέρας χωρίς πόδια. Μια πονεμένη έκφραση πάγωσε στο όμορφο πρόσωπό του, αντικρίζοντας τον ηλικιωμένο συνομιλητή του. Ένα ξανθό κορίτσι περίπου τεσσάρων ή πέντε ετών κόλλησε τον ανάπηρο άνδρα, αγκαλιάζοντας τα κούτσουρα του με τα μπράτσα της. Ο δεκανέας της χάιδεψε απαλά το κεφάλι και το ξανθό μωρό δεν έπαιρνε τα μάτια του από τον πατέρα του, μέσα στο οποίο έλαμψε η αγάπη και η παιδική θλίψη.

Λυπήθηκα την οικογένεια του άποδου δεκανέα. Αλλά δεν ήταν ο ίδιος ή η γυναίκα του που ξύπνησαν αυτό το συναίσθημα. Δεν μπορούσα να μείνω αδιάφορος στα λυπημένα μάτια της κοπέλας, στη στοχαστική θλίψη της. Διάβασα σε αυτά τα λαμπερά μάτια: γιατί καταδικάστηκε ο πατέρας μου στη φυλακή, γιατί σκοτείνιασαν τα παιδικά μου χρόνια;

«Και αύριο», σκέφτηκα, «αυτό το αθώο μωρό θα ξαπλώσει στη Rheinstrasse με το χέρι ή το πόδι του κομμένο, κρατώντας σφιχτά μια ματωμένη κούκλα στο στήθος της».

Μετά την πρωινή διαμαρτυρία, μας πήγαν όχι στο νοσοκομείο, αλλά στη Γκεστάπο.

Για ανάκριση, σκεφτήκαμε. Η καρδιά μου βούλιαξε σε αυτήν ακριβώς τη σκέψη. Συρρικνώθηκε όχι τόσο από φόβο όσο από κάποιο αόριστο, ανέκφραστα ανήσυχο μελαγχολικό συναίσθημα.

Μας έφεραν όμως όχι για ανάκριση, αλλά για δουλειά. Φοβούμενη τρομοκρατικές επιδρομές, η Γκεστάπο αποφάσισε να εμβαθύνει και να βελτιώσει το κομματικό καταφύγιο (καταφύγιο βομβών για πάρτι), που χτίστηκε ακριβώς εκεί στο υπόγειο. Αναγκαστήκαμε να μεταφέρουμε τούβλα, τσιμέντο, άμμο, σανίδες και άλλα υλικά από το λόμπι στο keler (76).

Σε μια από τις τακτικές μας πτήσεις, ακούσαμε την κραυγή μιας απελπισμένης γυναίκας στο λόμπι, που ερχόταν από κάπου στη σκάλα. Σηκώσαμε τα μάτια: κάτι μεγάλο και πολύχρωμο πετάχτηκε πάνω από το κιγκλίδωμα της σκάλας, πέταξε και τους πέντε ορόφους και έπεσε σχεδόν στα πόδια μας.

Ήρθαμε πιο κοντά: ήταν ακόμα ένα πολύ νέο πλάσμα, ένα κορίτσι περίπου δεκαοκτώ. Στο πρόσωπο που παραμορφώνεται από έναν σπασμό και τα μισόκλειστα μάτια υπάρχει απεριόριστο μαρτύριο και ταλαιπωρία. Το κορίτσι βόγκηξε ήσυχα. Από τα χείλη του ξέφευγαν ελάχιστα ακουστά λόγια. Σκύβοντας, μετά βίας ξεχώρισα θραύσματα φράσεων: «Mutti, oh, mutti, varum... kommst do nisht... mi tsu... hilfe; (77)

Οι άνδρες της Γκεστάπο που ήρθαν τρέχοντας από όλους τους ορόφους μας πέταξαν κάτω από τις σκάλες με κλωτσιές και γροθιές και περικύκλωσαν την κοπέλα σε ένα σφιχτό δαχτυλίδι. Η σιωπή συνεχίστηκε για ένα λεπτό. τότε η βραχνή φωνή κάποιου ρώτησε:

Βι, ρε αρτζτ; (78)

Gestorben (79) .

«Das ist gut (80),» γάβγιζε κάποιος υψηλόβαθμος σκύλος του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος. Και τότε η κατάχρηση άρχισε να ξεχύνεται, και άκουσα μια λέξη πιο χυδαία από αυτή που δεν μπορεί να βρεθεί σε ολόκληρο το χιτλερικό λεξιλόγιο. Αυτή η λέξη είναι Rassenschamgesetz.

Γι' αυτό λοιπόν φταίει η καημένη η νεαρή Γερμανίδα, που την τελευταία της ώρα παρακαλούσε τη μητέρα της να την βοηθήσει. Γι' αυτό λοιπόν πέταξαν αυτό το κορίτσι με μια λεπτή σιλουέτα και μια παιδικά αφελή έκφραση σε μια πέτρινη τσάντα, βασανισμένη και βασανισμένη σε ένα μπουντρούμι. «Ντροπή της σκανδιναβικής φυλής» ερωτεύτηκε, ίσως, κάποια αιχμάλωτη.

Κατά τη διάρκεια της πρωινής έκκλησης, ο Παπάς χτύπησε τον λαγό με θανάσιμη μάχη. Είναι από άλλο διαμέρισμα και δεν ξέρω το επώνυμό του. Πολλές φορές με χτυπήματα από τις γροθιές του, ο μπαμπάς γκρέμισε τον καημένο και όταν έπεσε, τον πάτησε με τη σφυρηλατημένη μπότα του. Τι συναίσθημα μπορεί να προκαλέσει αυτή η άθλια σκηνή; Για να ελέγξω και να βεβαιωθώ, στρέφω το βλέμμα μου στη δεξιά πλευρά. Υπάρχουν Γερμανοί κρατούμενοι που στέκονται εκεί σε μια ξεχωριστή ομάδα. Τα μάτια τους είναι καταβεβλημένα, κοιτάζουν σκυθρωπά τα πόδια τους. Την ίδια περίπου αίσθηση εκφράζουν και οι απόψεις των Ολλανδών που στέκονται δίπλα στους Γερμανούς.

Δεξιά και αριστερά μου είναι Γάλλοι, Βέλγοι, Τσέχοι, Ιταλοί. Στα μάτια τους διάβασα κρυφή κακία και συγκρατημένο θυμό.

Και ιδού αγαπητοί μου συμπατριώτες. Είναι οι απόψεις τους ζοφερές, τα μάτια τους λάμπουν από κακία και θυμό; Ναι, πολλοί το κάνουν, αλλά όχι η πλειοψηφία. Υπάρχουν αρκετοί τύποι σαν αυτόν (μάλλον όχι λιγότερο από 60%) που βιώνουν αυτού του είδους τις «αστείες» σκηνές με τον δικό τους τρόπο. Τα πρόσωπά τους είναι ζωντανά, αλλά όχι θυμός, αλλά η περιέργεια είναι γραμμένη πάνω τους. Ω, πόσο ενδιαφέρον είναι να κοιτάς έναν σύντροφο όταν είναι αιμόφυρτος και στριφογυρίζει από τα χτυπήματα μιας φασιστικής μπότας! Ίσως δεν υπάρχει τίποτα πιο διασκεδαστικό από ένα τέτοιο θέαμα. Και είναι τόσο ενδιαφέρον που τα πρόσωπα των συμπατριωτών μου φωτίζονται και ένα χαμόγελο ικετεύει να εμφανιστεί στα χείλη τους. Θλιβερό αλλά αληθινό.

Ο Ματσούκιν αποφυλακίστηκε και προήχθη στο Volksdeutsche. Αυτή η είδηση, που γρήγορα διαδόθηκε στον ρωσικό πληθυσμό του κάστρου της φυλακής, δεν προκάλεσε την δέουσα αντίδραση από όλους. Κάποιοι λένε: «Κάθαρμα Ματσούκιν, φασίστα κολλητός!» Άλλοι όχι μόνο δεν καταδικάζουν, αλλά και θαυμάζουν τη δράση του: «Μπράβο Νικολάι, κατάφερε να προσαρμοστεί!»

Ο Ματσούκιν συνελήφθη επειδή έκλεβε πατάτες τις μέρες που περιπλανιόμουν στο Όντενβαλντ και στο Μέλανα Δρυμό, προσπαθώντας να μπω στην Ελβετία. Καθόταν σε άλλο τμήμα της φυλακής, τον είδα κατά τη διάρκεια των προσφυγών, αλλά δεν του μίλησα.

Μια μέρα μετά την πρωινή ονομαστική κλήση, ο Παπάς ρώτησε: «Υπάρχει ένας καλός ζωγράφος και γύψος ανάμεσά σας;» Τρία άτομα βγήκαν έξω, μεταξύ των οποίων και ο Ματσούκιν. Για κάποιο λόγο τον επέλεξε ο μπαμπάς. Ίσως η εμφάνιση του Νικολάι ήταν καθοριστική: μπλε μάτια, ξανθά μαλλιά, κανονικά χαρακτηριστικά προσώπου. Όπως και να έχει, ο Ματσούκιν αποδείχθηκε ότι ήταν ο εκλεκτός του διοικητή της φυλακής.

Μέσα σε 10 μέρες, ο Νικολάι, όπως λένε, κομματιάστηκε το πολυδωμάτιο διαμέρισμα του Παπά. Όλες οι εργασίες σοβαντίσματος και βαφής έγιναν τόσο καλά και καλλιτεχνικά που ο φύλακας δεν μπορούσε να βρει λάθος σε τίποτα. «Schln, shln», είπε, «duh bist ein gute Mahler, Klaus» (81).

Αμέσως μετά, ο επικεφαλής της Γκεστάπο ρώτησε κάποτε τον Παπασά: «Δεν υπάρχει ένας καλός τεχνίτης μεταξύ των κρατουμένων σας που θα μπορούσε να διακοσμήσει το διαμέρισμα της πόλης και τη ντάτσα των προαστίων μου;» «Ναι», απάντησε ο μπαμπάς και την επόμενη μέρα έστειλε τον Ματσούκιν στον υψηλό προστάτη του. Κάθε πρωί ο Νικολάι οδηγούνταν στο σπίτι του αρχηγού της Γκεστάπο και το βράδυ τους έφερναν πίσω στη φυλακή. Ο πονηρός ζωγράφος κατάφερε να ευχαριστήσει τον επικεφαλής τιμωρό της Νοτιοδυτικής Γερμανίας και είπε κάποτε: «Δεν χρειάζεται να πας φυλακή, θα ζήσεις μαζί μου μέχρι να τελειώσεις τη δουλειά».

Ένα βράδυ ο αρχηγός της Γκεστάπο ρώτησε τον Ματσούκιν, τον οποίο αγαπούσε:

Ποια είναι η εθνικότητά σου?

Σαν ποιόν? Φυσικά, ρωσικά.

Λες ψέμματα! Δεν πιστεύω ότι είσαι καθαρόαιμος Ρώσος. Κοιτάξτε τον εαυτό σας στον καθρέφτη: υπάρχουν πραγματικά Ρώσοι τέτοιοι;

Τι είναι λάθος με μένα?

Δεν είσαι κακός, είσαι πολύ καλός για Ρώσο. Η εμφάνισή σας αποκαλύπτει τη σκανδιναβική φυλή σας. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι είσαι Volksdeutsch.

Ο Ματσούκιν συμφώνησε τελικά. Ο επικεφαλής της φυλακής απελευθέρωσε τον ζωγράφο του Γιαροσλάβ από τη φυλακή, τον προήγαγε στη Volksdeutsche, προμηθεύτηκε τα σχετικά έγγραφα και του πήρε ένα διαμέρισμα. Τώρα ο Ματσούκιν ευημερεί.

Είμαι σίγουρος ότι η Γκεστάπο τον χρησιμοποιεί όχι μόνο ως καταρτισμένο ζωγράφο, αλλά και για τις μυστικές υπηρεσίες. Δεν περίμενα κάτι άλλο από αυτόν. Μύριζε σαν προδότης το 1942, όταν δίδασκε στο MAD.

Τη νύχτα ακούστηκε το σήμα θυλάκου (82). Οι φύλακες πήραν τους Γερμανούς αιχμαλώτους στο υπόγειο και μας άφησαν πίσω ερμητικά κλειδωμένες σιδερένιες πόρτες και κάγκελα. Φανάρια που κρέμονταν από αλεξίπτωτα φώτιζαν την κάμερα με έντονο φως. Ένα λεπτό αργότερα, τα αντιαεροπορικά πυροβόλα άρχισαν να βρυχώνται, τα αεροπλάνα της RAF βούιξαν και οι βόμβες και οι βόμβες εξερράγησαν (83). Το κύμα αέρα έσπασε το τζάμι του παραθύρου. Όμως οι πέτρινοι τοίχοι της φυλακής είναι άφθαρτοι, οι σιδερένιες ράβδοι και οι πόρτες του κελιού είναι δυνατές.

Οι βομβαρδισμοί ήταν πάντα μια λαμπερή γιορτή για τους αιχμαλώτους. Αλλά φέρνει χαρά μόνο όταν στέκεστε στο ύπαιθρο και βλέπετε όλη την επίσημη υπερβολή αυτού του μυστηρίου-μπουφ. Το να το ζήσεις σε ένα στενό κελί φυλακής είναι απίθανο να σου δώσει ευχαρίστηση.

«Παιδιά», λέει ο Misha Kuvaldin, «πρέπει να βγούμε από τη φυλακή με κάποιο τρόπο». Ευτυχώς, οι ρολόγια δεν κάθονται ούτε ζωντανοί ούτε νεκροί στο κελί (84).

Καλό να το λέμε, αλλά πώς να το κάνουμε.

Ας το σκεφτούμε.

Προσπάθησαν να ανοίξουν με δύναμη την πόρτα και να λυγίσουν τα κάγκελα. Πολέμησαν και πολέμησαν, αλλά μάταια.

Ξέρετε τι, παιδιά», είπε ο Σάσα Ρομάνοφ, «ας κόψουμε την μπαταρία από τον τοίχο και ας τη χρησιμοποιήσουμε ως κριάρι.

Όχι νωρίτερα. Τα χέρια μου άρπαξαν την μπαταρία και τεντώθηκαν. Από πού προήλθε η δύναμη: εξακολουθούσαν να το έσκισαν, να το κουνήσουν και να το χτυπήσουν.

Μαζί! Πάλι! Λοιπόν, άλλη μια φορά!

Χτύπησαν και έδερναν και έδερναν και χτυπούσαν και τελικά έσπασαν την πόρτα.

Βγήκαμε στο διάδρομο. Εδώ, όλο το ύψος του δαπέδου είναι μια σιδερένια σχάρα από ράβδους πάχους σαν ένα μπράτσο. Διαχωρίζει το διαμέρισμα από μια μεγάλη περιοχή που οδηγεί στις σκάλες. Χρησιμοποίησαν ξανά το κριάρι, έσπασαν τα κάγκελα και πλησίασαν τη σιδερένια πόρτα που κλείνει την έξοδο προς τις σκάλες. Άλλο ένα κριάρι, και πάλι επιτυχία.

Εν ολίγοις, χτυπήσαμε τρεις πόρτες και δύο μπάρες. Το μόνο που έμενε ήταν να διαπεράσουμε μια ακόμη πόρτα, εμποδίζοντας την έξοδο προς την αυλή της φυλακής.

Λοιπόν, παιδιά, ας το κάνουμε άλλη μια φορά. Και μετά με κάποιο τρόπο θα σκαρφαλώσουμε πάνω από τον φράχτη ή θα σπάσουμε την πύλη. Πιθανώς, δεν υπάρχουν ρολόγια στην αυλή: όλοι κρύβονται στα κελιά.

Μόλις άρχισαν να χτυπούν, ακούστηκε το σήμα entvarnung (85). Δύο λεπτά αργότερα, οι μπότες του φύλακα σημάδεψαν, τα κλειδιά χτύπησαν, η πόρτα άνοιξε και ο φύλακας με το παρατσούκλι Μουστάκι πέρασε πάνω από το κατώφλι. «Τα καημένα μας κεφαλάκια έφυγαν», σκεφτήκαμε, «οι φύλακες θα πυροβολούν τους πάντες σαν αδέσποτα σκυλιά». Ωστόσο, η υπόθεση δεν έγινε πραγματικότητα. Αντί για πυροβολισμούς και θανατηφόρες μάχες, ακούσαμε ασυνήθιστα συγκρατημένες κακοποιήσεις: κάτι σαν "Sacramento noch enamel", "Drekishe shweine" και άλλες αξιαγάπητες λέξεις από τον φασίστα Schimpflexikon (86). Φυσικά, υπήρχε λίγο μπαμπού και κόμμι, αλλά τα χτυπήματα για κάποιο λόγο τα κεφάλια ήταν πιο απαλά και τρυφερά από πάντα.

Τι έγινε με τους Σοσιαλδημοκράτες; Από ποια βάθη της μαύρης ψυχής τους αναδύθηκε αυτός ο «ανθρωπισμός», ξένος στον ιδεολογικό και συναισθηματικό κόσμο των Ναζί; Ή μήπως φοβούνται από τον βομβαρδισμό, που τους κάνει να αμφισβητούν τη μοίρα τους; Γιατί όμως όλη αυτή η εικασία; Αρκεί να πούμε ότι οι φύλακες μας οδήγησαν ξανά στο κελί, κάλεσαν επειγόντως μηχανικούς και έφτιαξαν τα παντζούρια.

Πέρασαν δύο μέρες. Ένα πρωί μας έδωσαν μια διπλή μερίδα Holzbrot και (ωχ ευχάριστη έκπληξη!) 10 γραμμάρια μαργαρίνη. Αμέσως μετά το ονομαστικό μας έβγαλαν από την πύλη. Κοιτάξαμε γύρω μας και ανοίξαμε το στόμα μας. Υπήρχε κάτι για να εκπλαγούμε: η φυλακή μας υψωνόταν σαν μοναχικός γκρεμός ανάμεσα στην απέραντη πεδιάδα. Όπως λένε στα γερμανικά, Darmstadt wurde im Schutt und Asche Gelest (87).

Η ομάδα μας αναγκάστηκε να σκάψει το υπόγειο ενός κατεστραμμένου πενταόροφου κτιρίου στη Rheinstrasse. Όταν καθάρισαν την είσοδο του καταφυγίου και έσπασαν την πόρτα, ένα ρεύμα αέρα γεμάτο με μυρωδιά ψημένης ανθρώπινης σάρκας και πτωμάτων σε αποσύνθεση χτύπησε τη μύτη μου. Μας έδωσαν μισό ποτήρι κονιάκ και μια μάσκα αερίου. Ήπιαμε, γρυλίσαμε, φάγαμε υφάσματα και σκαρφαλώσαμε στις κατακόμβες για να φέρουμε νεκρά γερμανικά σώματα στο φως της δημοσιότητας. Το μεσημέρι έφτασε το μεσημεριανό γεύμα: όχι το συνηθισμένο χυλό, αλλά πηχτή αρακά σούπα.

Μας πήγαν σε ανασκαφές για μια ολόκληρη εβδομάδα και μας κέρασαν κονιάκ και σούπα μπιζελιού κάθε μέρα. Βγάλαμε σχεδόν πολλές χιλιάδες πτώματα. Μια άλλη ομάδα κρατουμένων μετέφερε τους νεκρούς στο νεκροταφείο. Πολύ πριν τον βομβαρδισμό, εδώ σκάφτηκε με σύνεση μια μεγάλη τάφρο. Εδώ πετούσαν και έθαβαν τους νεκρούς χωρίς προσευχή ή σταυρό, και ως επί το πλείστον ακόμη και χωρίς φέρετρα.

Το απόγευμα η πόρτα του κελιού άνοιξε και ο φύλακας φώναξε από το κατώφλι: «Γκουργκί, πλήρωσε!» (88) . Βγήκα στο διάδρομο. Το Wachtmeister με οδήγησε στο γραφείο της φυλακής. Εκεί στέκονταν δύο αξιωματικοί της Γκεστάπο: ο ένας με στολή του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος και ο άλλος με πολιτικά ρούχα. Ο υπάλληλος πήρε μια τσάντα από λαδόδερμα από το τραπέζι, τίναξε το περιεχόμενο στο τραπέζι και μου την έδωσε. Όλος ο απλός εξοπλισμός μου αποδείχθηκε άθικτος και σε καλή κατάσταση. Αποτελούνταν από ένα ξύλινο ταμπακιέρα που δώρισε ο Γάλλος Robert με μια συσκευή για «αυτόματα» στρίψιμο τσιγάρων, μια τσιγαροθήκη οξιάς και έναν αναπτήρα που βρέθηκε στο υπόγειο του Μέλανα Δρυμού Bauer κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Ελβετία.

Το Wachtmeister με χτύπησε τρεις φορές στο κεφάλι με ένα gummiknipel (αυτό είναι το τελετουργικό του αποχαιρετισμού σε έναν κρατούμενο) και με παρέδωσε στην Γκεστάπο. Με έφεραν στο σταθμό και με έσπρωξαν σε μια άμαξα.

Η όχι και τόσο ηλικιωμένη γυναίκα με κοίταξε θερμά, προχώρησε και μου έκανε νόημα να καθίσω δίπλα μου. Έκανα ένα βήμα προς το μέρος της, αλλά πετάχτηκα πίσω από ένα χτύπημα από τη γροθιά της Γκεστάπο. Το μέλος του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος έπληξε τη Γερμανίδα τόσο τρομερά που εκείνη σταυρώθηκε τρομαγμένη και άρχισε να κλαίει: «Ω, Γκότ, Γκότ, Γκότε!» (89) .

Στο σταθμό Hanau am Main η Γκεστάπο με έσπρωξε έξω από την άμαξα και με πήγε σε ένα στρατόπεδο που βρίσκεται κοντά στο εργοστάσιο καουτσούκ Dunlop.

Αυτό το στρατόπεδο δεν είναι ένα συνηθισμένο, αλλά ένα πέναλτι. Βρίσκεται στα περίχωρα του Hanau.<…>

OPI GIM. F. 459. D. 1. L. 181 - 216. Δακτυλόγραφο με επεξεργασίες πνευματικών δικαιωμάτων.

Γκεστάπο (Hestapo, συντομογραφία του Geheime Staatspolizei) - η μυστική κρατική αστυνομία του Τρίτου Ράιχ. Δημιουργήθηκε στις 26 Απριλίου 1933 με διάταγμα του G. Goering στην Πρωσία. Στις 17 Ιουνίου 1936 έλαβε νομικό καθεστώς και ο G. Himler διορίστηκε αυτοκρατορικός ηγέτης. Μετά τη δημιουργία της Κύριας Διεύθυνσης Αυτοκρατορικής Ασφάλειας στις 27 Σεπτεμβρίου 1939, εντάχθηκε σε αυτήν ως IV Διεύθυνση (με επικεφαλής τον G. Müller). Το Δικαστήριο της Νυρεμβέργης την αναγνώρισε ως εγκληματική οργάνωση.

Δημοκρατία της Βαϊμάρης ονομάζεται το πολιτικό καθεστώς που υπήρχε στη Γερμανία μετά την πτώση της μοναρχίας και πριν ανέλθει ο Χίτλερ στην εξουσία (1918 - 1933). Μετά τη νίκη της επανάστασης, η Συντακτική Εθνοσυνέλευση, που συνήλθε στη Βαϊμάρη, υιοθέτησε το γερμανικό Σύνταγμα στις 31 Ιουλίου 1919, το οποίο, αν και επίσημα δεν καταργήθηκε από τους Ναζί, στην πραγματικότητα έπαψε να ισχύει μετά το 1933.

Festhalle είναι το όνομα της βιομηχανικής εγκατάστασης όπου εργάστηκαν ομάδες εργασίας από το στρατόπεδο Darmstadt για σοβιετικούς αιχμαλώτους πολέμου.

Σοβιετικοί αιχμάλωτοι πολέμου χρησιμοποιούσαν παρατσούκλια όχι μόνο λόγω παράδοσης. Συχνά αναγκάζονταν να κρύψουν τα αληθινά τους ονόματα και επώνυμα λόγω της εθνικότητάς τους, των πολιτικών τους πεποιθήσεων, των υψηλών στρατιωτικών βαθμών και θέσεων (που υποδηλώνουν συμμετοχή στο ΚΚΣΕ(β)) και για άλλους λόγους. Το ίδιο έκαναν όσοι δέχτηκαν να συνεργαστούν με τη διοίκηση του στρατοπέδου, καταλαμβάνοντας θέσεις αστυνομικών, μεταφραστών κ.λπ.

SD (Sicherheitsdienst) - Ναζιστική μυστική υπηρεσία ασφαλείας, υπηρεσία πληροφοριών των SS. Δημιουργήθηκε τον Μάρτιο του 1934 για να εξασφαλίσει την ασφάλεια της ναζιστικής ηγεσίας με επικεφαλής τον Α. Χίτλερ. Στις δίκες της Νυρεμβέργης αναγνωρίστηκε ως εγκληματική οργάνωση.

Το Holzbrot είναι ένα ψωμί ersatz που παρασκευάζεται με την προσθήκη πριονιδιού. Ο συγγραφέας περιγράφει την τεχνολογία παραγωγής του στα απομνημονεύματά του στη σελ. 247.

Μια κοινή πολωνική παροιμία. Δ.Σ. Ο Λιχάτσεφ, για παράδειγμα, στα απομνημονεύματά του θυμάται πώς, μετά την άφιξη των Πολωνών προσφύγων στην Κουοκκάλα το καλοκαίρι του 1915, αυτός και τα γειτονικά αγόρια τους πείραζαν με τις λέξεις «τσο το μπέντζε», τις οποίες συχνά έλεγαν στις ανήσυχες συνομιλίες τους ( Likhachev D.S. The Book of Anxiety: Memoirs, Articles, Conversations. M., 1991, σελ. 50).

Αυτό αναφέρεται σε κρατικό σχηματισμό στη νότια Γαλλία με πρωτεύουσα το Βισύ (1940 - 1944), που ελέγχεται από τη Γερμανία του Χίτλερ και διοικείται από συνεργάτες ηγέτες (Petain, Laval κ.λπ.).

Το Aschaffenburg είναι μια πόλη 32 χλμ. από τη Φρανκφούρτη του Μάιν πάνω στον ποταμό. Κύριος. Στην ιστορία του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, έγινε «διάσημο» για το γεγονός ότι ο πληθυσμός του, σε αντίθεση με τους κατοίκους άλλων πόλεων, υπό την επιρροή της προπαγάνδας του τοπικού αρχηγού του κόμματος, αντιστάθηκε λυσσαλέα στα προελαύνοντα αμερικανικά στρατεύματα (Μάρτιος - Απρίλιος 1945). . Παραδόθηκε μόνο μετά από μαζικούς αεροπορικούς βομβαρδισμούς (Bradley O. History of a Soldier. M., 2002. P. 633).

Ένα περιφρονητικό ψευδώνυμο για τους Πολωνούς. Ο F.I. ανέφερε μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια για τη σχέση μεταξύ Πολωνών και Ρώσων αιχμαλώτων πολέμου. Ο Τσουμάκοφ. Μια μέρα, στο δρόμο για το στρατόπεδο, μια στήλη Ρώσων αιχμαλώτων πολέμου συναντήθηκε με έναν Πολωνό. Μόλις πρόλαβαν, όλοι οι Πολωνοί, σαν να είχαν εντολή, γύρισαν ξαφνικά τα κεφάλια τους (Chumakov F.I. Γερμανική αιχμαλωσία μέσα από τα μάτια ενός γιατρού: Χειρόγραφο. OPI GIM. F. 426. D. 549. L. 271) .

Αυτό αναφέρεται στον πίνακα του V. Van Gogh "Prisoners' Walk" (Φεβρουάριος 1890), βασισμένος σε ένα χαρακτικό του Gustave Doré (από τη σειρά "London", 1872). Ο καλλιτέχνης απεικόνισε τον εαυτό του σε έναν από τους χαρακτήρες. Βρίσκεται στη συλλογή του Μουσείου Πούσκιν. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν.

Το Drapery είναι μια κουρτίνα, μια παχιά, βαριά κουρτίνα για ένα παράθυρο ή μια πόρτα.

Μετά την ήττα της Γαλλίας το 1940, η Αλσατία έγινε μέρος της επικράτειας του Τρίτου Ράιχ.

Gaulle Charles de (1890 - 1970) - Πρόεδρος της Γαλλίας το 1959 - 1969. Το 1940 ίδρυσε το πατριωτικό κίνημα Ελεύθερη Γαλλία στο Λονδίνο, το οποίο εντάχθηκε στον αντιχιτλερικό συνασπισμό. Το 1941, ο επικεφαλής της Γαλλικής Εθνικής Επιτροπής, το 1943 - η Γαλλική Επιτροπή για την Εθνική Απελευθέρωση, που δημιουργήθηκε στην Αλγερία. Μετά τον πόλεμο, ήταν ο ιδρυτής και ηγέτης του κόμματος Ράλι του Γαλλικού Λαού. Το 1958 - Πρωθυπουργός της Γαλλίας.

Laval Pierre (1883 - 1945) - Γάλλος πολιτικός, πρωθυπουργός της Γαλλίας το 1931 - 1932 και 1935 - 1936, το 1934 - 1935. Υπουργός Εξωτερικών. Υποστηρικτής της συνεργασίας. Επικεφαλής της κυβέρνησης Vichy το 1942 - 1944. Μετά την απελευθέρωση της Γαλλίας από τη γερμανική κατοχή, συνελήφθη, δικάστηκε και εκτελέστηκε.

Doriot Jacques (1898 - 1945) - Γάλλος πολιτικός, από το 1915 - αριστερός σοσιαλιστής, από το 1920 - στο Γαλλικό Κομμουνιστικό Κόμμα. Από το 1924 έως το 1933 - στην ηγεσία του PCF και της Κομιντέρν. Το 1934 εκδιώχθηκε από το PCF. Ιδρυτής του Γαλλικού Λαϊκού Κόμματος, που συνεργάστηκε με τους Ναζί. Κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο εντάχθηκε στη Λεγεώνα των Γάλλων Εθελοντών κατά του Μπολσεβικισμού. Στο τέλος του πολέμου κατέφυγε στη Γερμανία, όπου σκοτώθηκε κατά τη διάρκεια βομβαρδισμού.

Citronia - έτσι ο G. Heine ονόμασε αλληγορικά τα γυναικεία γεννητικά όργανα (Heine G. Συλλογικά έργα: Σε 10 τόμους. M., 1957. T. 3. P. 277 - 279).

Ο συγγραφέας δίνει στους ερευνητές ενδιαφέρον υλικό για σκέψη. Αυτή η «αντιπατριωτική», «ατομικιστική» επιγραφή δεν αντανακλούσε το αίσθημα αποξένωσης των Σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου από την πατρίδα που τους εγκατέλειψε στη μοίρα τους, για την οποία το ίδιο το γεγονός της αιχμαλωσίας ήταν η βάση για υποψίες προδοσίας;

Το όνομα "Σοβιετικός Στρατός" αντικατέστησε το προηγούμενο όνομα των Ενόπλων Δυνάμεων της ΕΣΣΔ - "Εργατικός και Αγροτικός Κόκκινος Στρατός" τον Φεβρουάριο του 1946. Η χρήση του μπορεί να χρησιμεύσει για τον προσδιορισμό του κατώτερου χρονολογικού ορίου της περιόδου συγγραφής των απομνημονευμάτων.

Η έκφραση από τον μονόλογο του Άμλετ στη δεύτερη πράξη της δεύτερης σκηνής παραφράζεται: «Τι είναι αυτός για την Εκούβα; // Shakespeare V. Επιλεγμένα έργα. Μ., 1953. Σ. 261. Η Εκάβη στην Ιλιάδα είναι σύζυγος του Τρώα βασιλιά Πρίαμου, μητέρα του Έκτορα, του Πάρη, της Κασσάνδρας και άλλων, που έχασε τον άντρα της και σχεδόν όλα τα παιδιά της στον Τρωικό πόλεμο. Μετά την άλωση της Τροίας, ο αιχμάλωτος του Οδυσσέα πέθανε καθώς διέσχιζε τον Ελλήσποντο. Η εικόνα της Εκάβης έγινε η προσωποποίηση της απέραντης θλίψης και της απελπισίας.

Ο συγγραφέας παραθέτει τα δύο πρώτα τετράστιχα από τα τέσσερα. Πρωτοδημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Απόλλων» (1914. Νο. 10). Το 1915 έγινε αφιέρωση στον Ζ.Ν. Gippius (Blok A.A. Πλήρης συλλογή έργων: Σε 20 τόμους. M., 1997. Vol. 3. Book III. P. 187).

Sylvester (π. περίπου 1566) - Ρώσος πολιτικός και συγγραφέας. Ιερέας στο Νόβγκοροντ, από τη δεκαετία του 1540. - στον Καθεδρικό Ναό Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου της Μόσχας. Ένας από τους ηγέτες της Εκλεκτής Ράντα. Αργότερα ήλθε κοντά σε ομάδες βογιαρών που αντιτάχθηκαν στον Ιβάν Δ', απομακρύνθηκε από την αυλή, έγινε μοναχός και έμεινε σε βόρεια μοναστήρια. Στις κοινωνικοπολιτικές του απόψεις βρισκόταν κοντά στους λεγόμενους μη πόθους. Ο συγγραφέας του αποσπάσματος που δίνεται στα απομνημονεύματα (από την επιστολή προς τον Βασίλειο Γ') δεν είναι ο Σιλβέστρος, αλλά ο μοναχός της Μονής Ελεάζαρ του Pskov Φιλόθεος, κοντά στους Ιωσηφίτες, στα έργα του οποίου ήταν η θεωρία "Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη". παρουσιάζεται με τη μεγαλύτερη σαφήνεια και συνέπεια.

Brocken είναι το όνομα της υψηλότερης κορυφής του Harz στη Σαξονία (1141 m πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας). Λόγω των μετεωρολογικών συνθηκών, το βουνό καλύπτεται συχνά από ομίχλη και σύννεφα, τα οποία από τον Μεσαίωνα παρείχαν τροφή για λαϊκές φαντασιώσεις και συνέβαλαν στην εμφάνιση διάφορων θρύλων, ιδιαίτερα του μύθου του Σαββάτου των μαγισσών τη νύχτα του Βαλπούργη. Αυτό αποτυπώνεται στην αντίστοιχη σκηνή του πρώτου μέρους του Φάουστ του Γκαίτε.

Race Shaming Law (σημείωση συγγραφέα). Αυτό αναφέρεται στον νόμο για τη φυλετική ρύπανση (Rassenschande). Με βάση έναν από τους λεγόμενους «Νόμους της Νυρεμβέργης» - τον νόμο για την «προστασία του γερμανικού αίματος και της γερμανικής τιμής», που εγκρίθηκε από το Ράιχσταγκ στις 15 Σεπτεμβρίου 1935, απαγορεύτηκαν οι γάμοι και οι σεξουαλικές επαφές μεταξύ Γερμανών και Εβραίων. Η παραβίαση του νόμου υπόκειται σε ποινικές κυρώσεις.

Οι πολιτικοί κρατούμενοι που εκτελούσαν διοικητικές εργασίες σε στρατόπεδα και φυλακές φορούσαν ένα κόκκινο τρίγωνο στην πλάτη τους, ενώ οι εγκληματίες ένα πράσινο.

Hayk (Hay) είναι το αυτοόνομα των Αρμενίων. Προέκυψε για λογαριασμό του μυθικού προγόνου - Hayk (Haika).

Ένα αποτέλεσμα πολύ γνωστό από τα απομνημονεύματα για τα στρατόπεδα του Στάλιν. Έτσι, για παράδειγμα, ο Π.Ζ. Ο Ντέμεντ, υπενθυμίζοντας το νοσοκομείο του στρατοπέδου, γράφει: «Ήταν πολύ χαρακτηριστικό της κατάστασής μας ότι, παρά την παρουσία νέων, μερικές φορές όμορφες νοσοκόμες και νοσοκόμες, στους γενικούς θαλάμους, όπου εκατοντάδες άνδρες ζούσαν με το ίδιο σιτηρέσιο, δεν υπήρχε ποτέ συνομιλία για ερωτικά θέματα». Σε άλλο σημείο, περιγράφοντας την εντύπωσή του από τη συνάντησή του με ένα βιβλίο του Άγγλου συγγραφέα Priestley σε έναν στρατώνα στρατοπέδου, σημειώνει: «Συγκρίνοντας τη μοίρα μας με τη μοίρα των αποστρατευμένων Άγγλων στρατιωτών πρώτης γραμμής, μπήκα γρήγορα στη θέση τους και, έχοντας διαβάσει στους μέρος όπου ο ήρωας αρνήθηκε να περάσει ένα μήνα σε ένα εξοχικό σπίτι με μια πολύ σαγηνευτική νεαρή κοπέλα, ήμουν πολύ αγανακτισμένος με αυτό (από το οποίο θα πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η θέση και το πάχος μου δεν ήταν τόσο αξιοθρήνητα)...» (Kress V. (Demant P.Z.). Zecameron του 20ου αιώνα. Μ., 1992. σελ. 74, 159).

Στις αρχές του 1937, ο «πληθυσμός του στρατοπέδου» της Γερμανίας, σύμφωνα με τους J. Kotek και P. Rigoulot, δεν ξεπερνούσε τα 7.500 άτομα· τον Οκτώβριο του 1938, ο αριθμός αυτός αυξήθηκε σε 24 χιλιάδες άτομα (συμπεριλαμβανομένων των εγκληματιών). Μετά το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο αριθμός των αιχμαλώτων αυξήθηκε σημαντικά. Το 1941 υπήρχαν στα στρατόπεδα 60 χιλιάδες άτομα, τον Απρίλιο του 1943 - 160 χιλιάδες, τον Μάιο του 1943 - 200 χιλιάδες, τον Αύγουστο του 1944 - 524.268 άτομα. Μέχρι τα μέσα Ιανουαρίου 1945, ο αριθμός τους είχε φτάσει τις 714.211, εκ των οποίων οι 202.764 ήταν γυναίκες. «Δεδομένου ότι είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ο ακριβής αριθμός των κρατουμένων που έπεσαν στις μυλόπετρες του συστήματος συγκέντρωσης», γράφουν οι συγγραφείς, «γενικά πιστεύεται ότι από τον Σεπτέμβριο του 1939 έως τον Απρίλιο του 1945 υπήρχαν περίπου 1.650.000 από αυτούς. τουλάχιστον 550.000, περίπου το ένα τρίτο, δεν θα επιστρέψουν από εκεί» (Kotek J., Rigulo P. The Age of the Camps: Deprivation of Freedom, Concentration, Destruction. One Hundred Years of Atrocities / Μετάφραση από τα γαλλικά. M., 2003. Σ. 246, 327, 275).

Είναι σκόπιμο να γίνει σύγκριση με την κατάσταση των πραγμάτων στον τομέα των κατασταλτικών πολιτικών στην ΕΣΣΔ. Από την 1η Δεκεμβρίου 1944, το σύστημα GULAG είχε 53 στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας (ITL) με 667 τμήματα στρατοπέδων και 475 αποικίες διορθωτικής εργασίας (ITK), 17 στρατόπεδα υψίστης ασφαλείας και πέντε για καταδίκους. Μέχρι την αρχή του πολέμου, ο αριθμός των αιχμαλώτων Γκουλάγκ ήταν 2,3 εκατομμύρια. Την 1η Ιουνίου 1944, έπεσε στα 1,2 εκατομμύρια. Την 1η Ιανουαρίου 1945, υπήρχαν 1.460.667 άτομα στο σύστημα των Γκουλάγκ, εκ των οποίων οι 715.506 ήταν στο σωφρονιστικό στρατόπεδο εργασίας (289.351 καταδικάστηκαν για πολιτικούς λόγους) και 745.171 στο ποινικό αποικία.άνθρωποι (Zemskov V.N. Θνησιμότητα κρατουμένων το 1941 - 1945 // Ανθρώπινες απώλειες της ΕΣΣΔ στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο: Συλλογή άρθρων. Αγία Πετρούπολη, 1995. Σελ. 174).

Long Ludwig - μια στήλη ύψους 43 μέτρων, στην κορυφή της οποίας βρίσκεται ένα μνημείο του Μεγάλου Δούκα της Έσσης-Darmstadt Ludwig I (1753 - 1830), χτίστηκε το 1844.

Ο νόμος για τη φυλετική ντροπή, για τη ντροπή της φυλής (σημείωση συγγραφέα).

Νυμφεύομαι. με παρατηρήσεις του Β.Ν. Ο Sokolov, ο οποίος θυμάται πώς το δεύτερο μισό του 1944 ο νεοδιορισμένος διοικητής του στρατοπέδου, έχοντας ανακαλύψει δύο Εβραίους ανάμεσα στους Γάλλους αιχμαλώτους πολέμου, άρχισε να τους κοροϊδεύει, αναγκάζοντάς τους να «τρέχουν σε κύκλους και να κάνουν ασκήσεις «ξαπλώστε και σηκωθείτε». .» «Συνέβη ένα απίστευτο γεγονός», θυμάται ο συγγραφέας, «οι Γάλλοι επαναστάτησαν, απειλώντας να σταματήσουν να εργάζονται στο ορυχείο. Και ο διοικητής υποχώρησε». «Από τη μια πλευρά», γράφει ο Sokolov, «στα τέλη του 1944, οι Γερμανοί δεν ήταν πια οι ίδιοι με πριν, αλλά από την άλλη, η γαλλική σταθερότητα και ενότητα τους επηρέασαν αναμφίβολα. Οι Ρώσοι δεν θα είχαν σηκωθεί μόνο για έναν Εβραίο, αλλά και για τον συμπατριώτη τους ποτέ» (Sokolov B.N. Op. cit. P. 159). (80) Αυτό είναι καλό (σημείωση του συγγραφέα) - Das ist gut (γερμανικά).

(81) Υπέροχο, υπέροχο. Είσαι καλός ζωγράφος, Νικολάι (σημείωση συγγραφέα) - Schön, schön... du bist ein guter Maler... (γερμανικά).

(82) Αεροπορική επιδρομή - Vollalarm (Γερμανικά).

(83) Αεροπορία.

(84) Έτσι στο κείμενο. Keller - υπόγειο, κελάρι, καταφύγιο βομβών (γερμανικά).

(85) Τέλος συναγερμού, τέλος συναγερμού - Entwarnung (Γερμανικά).

(86) Λεξικό βρισιάς (σημ. συγγραφέα).

(87) Σκουπίδια και στάχτη παρέμειναν από το Ντάρμσταντ (σημείωση του συγγραφέα) - Wurde ihm Shutt und Asche... (Γερμανικά).

(88) Βγες έξω, Gyurji (σημείωση συγγραφέα).

«Δεν θυμάμαι ποιον μήνα στις 43 υπήρχε μια φήμη μεταξύ των κρατουμένων ότι ιθαγενείς της Μολδαβίας και της νότιας Ουκρανίας θα σταλούν στη Ρουμανία.
Αυτές οι φήμες είναι περίεργες. Ελλείψει εφημερίδων και ραδιοφώνου, οι κρατούμενοι έμαθαν για πολλά γεγονότα από φήμες. Δεν ξέρω από πού ήρθαν.
Έτσι, αυτή η φήμη ήταν αληθινή, και κάπου, πιθανότατα στις αρχές της άνοιξης, μια μεγάλη ομάδα κρατουμένων, μεταξύ των οποίων και εγώ, στάλθηκε στα ρουμανικά στρατόπεδα.
Γεγονός είναι ότι ο Χίτλερ αγαπούσε να δίνει δώρα στους πιστούς υποτελείς του και ο Αντονέσκου, ο δικτάτορας της Ρουμανίας, ήταν ιδιαίτερα γνωστός. Κατέλαβε τη Μολδαβία και τις νότιες περιοχές της Ουκρανίας, όπου δημιούργησε το κράτος της Υπερδνειστερίας με πρωτεύουσα την Οδησσό, που κράτησε μόλις δύο χρόνια. Και έτσι η μεταφορά των κρατουμένων, και αυτό ήταν δουλεία, ήταν ένα ακόμη δώρο στον Αντονέσκου.
Μα τι δώρο αποδείχτηκε για εμάς... Δεν λάβαμε ούτε λίγο ούτε πολύ - ζωή.
Μας φόρτωσαν σε βαγόνια και μας πήγαν στη Ρουμανία.
Πίσω έμεινε ένα γερμανικό στρατόπεδο συγκέντρωσης με μια ιησουιτική επιγραφή στην πύλη: «Στον καθένα τον δικό του», όπου κρατούνταν οι Σοβιετικοί κρατούμενοι σε αδιανόητες, απάνθρωπες συνθήκες και ήταν καταδικασμένοι σε έναν οδυνηρό θάνατο.
Το τρένο σταμάτησε στο σταθμό Durnesti. Βγήκαμε από τις άμαξες και δεν πιστεύαμε στα μάτια μας. Μας υποδέχτηκαν ως καλεσμένους (!) με ομιλίες, τα λόγια των οποίων δεν καταλάβαινα, αλλά ένιωσα καλή θέληση και φιλικότητα. Ακριβώς εκεί στην εξέδρα υπήρχαν κουζίνες χωραφιού με ζεστό χυλό, και οι παπάδες ευλογούσαν και εμάς και αυτόν τον χυλό. Δεν θα ξεχάσω αυτή τη συνάντηση. Για πρώτη φορά μετά την αιχμαλωσία, ίσιω τους ώμους μου...
Και μετά... Τι ακολουθεί; Μας παρέταξαν σε μια κολόνα και μας έστειλαν στο στρατόπεδο, πίσω από το «αγκάθι».
Τις πρώτες κιόλας εβδομάδες, δύο από τους συντρόφους μου και εγώ προσπαθήσαμε να δραπετεύσουμε από το στρατόπεδο, αλλά αυτές ήταν απροετοίμαστες προσπάθειες καταδικασμένες σε αποτυχία. Ελπίζαμε αφελώς ότι, αν ερχόμασταν στο χωριό, οι χωρικοί, καταπιεσμένοι από τους γαιοκτήμονες, τους «μπογιάρους», θα βοηθούσαν τους Σοβιετικούς στρατιώτες, δηλ. Θα σου δώσουν ρούχα και φαγητό για πρώτη φορά. Αυτός ο μύθος έχει διαλυθεί όπως και οι άλλοι. Στην πρώτη καλύβα που φτάσαμε, μας παρέδωσαν στους χωροφύλακες.
Σύντομα μια ομάδα αιχμαλώτων πολέμου, συμπεριλαμβανομένου και εμένα, στάλθηκαν να δουλέψουν σε ένα γερμανικό στρατόπεδο εργασίας. Βρισκόταν στις όχθες του Δούναβη, κοντά στη μεγάλη γέφυρα Τσερναβόντσκι, κάτω από την οποία περνούσε ο πετρελαιαγωγός, οπότε ήταν ιδιαίτερα καλά φυλασσόμενο, αντιαεροπορικά πυροβόλα χτυπούσαν κάθε αεροπλάνο που εμφανιζόταν στον ουρανό.
Μια σιδηροδρομική γραμμή ήταν τοποθετημένη σχεδόν μέχρι το ίδιο το ποτάμι· κατά μήκος του πήγαιναν βαγόνια που μετέφεραν φορτία που έφταναν κατά μήκος του Δούναβη με φορτηγίδες.
Ο διοικητής του στρατοπέδου ήταν Γερμανός πολωνικής καταγωγής. Αλαζόνας, μοχθηρός και εκδικητικός, ονομαζόταν «Ψύα Κρεβ».
Κατά μήκος του ποταμού έρχονταν φορτηγίδες το ένα μετά το άλλο, τις περισσότερες φορές με κάρβουνο, το ξεφορτώναμε από το αμπάρι και το μεταφέραμε σε καλάθια στις σιδηροδρομικές αποβάθρες.
Θυμάμαι μια τέτοια περίπτωση. Μια μέρα οι σύντροφοί μου μου είπαν ότι ο ιδιοκτήτης της φορτηγίδας που ξεφορτώνουμε ήταν Έλληνας. (Αν και κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας μου αποκαλούσα τον εαυτό μου Ουκρανό με το επίθετο Buryak, οι πιο στενοί μου φίλοι γνώριζαν την πραγματική μου εθνικότητα).
Αρπάζοντας τη στιγμή που ο φύλακας δεν μπορούσε να με δει, πλησίασα τον ιδιοκτήτη και του μίλησα στα ελληνικά. Ο Σπύρος (έτσι το όνομά του) έμεινε έκπληκτος και μου φέρθηκε πολύ εγκάρδια, με πήγε στην καμπίνα, με κέρασε ένα φλιτζάνι καφέ (!), με τάισε και μου έδωσε κάτι, το πιο σημαντικό καπνό (αυτό ήταν το καλύτερο δώρο για μένα και οι φίλοι μου). Κατά τη διάρκεια των δύο ή τριών ημερών που ξεφόρτωνε η ​​φορτηγίδα, αλληλεπιδρούσα μαζί του και την οικογένειά του με τη μέγιστη προσοχή. Μια μέρα προσφέρθηκε να με πάει στο αμπάρι στη Γιουγκοσλαβία, όπου κατευθυνόταν. Η καρδιά μου χτυπούσε χαρούμενα, γιατί η σκέψη της φυγής δεν με άφηνε. Αλλά μετά από σκέψη, τον ευχαρίστησα, αλλά απέρριψα αυτήν την δελεαστική προσφορά, που έγινε, φυσικά, από καρδιάς, λέγοντας ότι δεν ήθελα να τον βάλω σε κίνδυνο. Αυτό ήταν αλήθεια, αλλά το κύριο πράγμα ήταν διαφορετικό. Κατάλαβα ότι έπρεπε να δραπετεύσω όχι μόνος, αλλά σε μια ομάδα, και όχι να πάω στο επίπεδο μέρος στην πλευρά του Δούναβη, όπου δεν υπήρχε περίπτωση να κρυφτώ από τους Γερμανούς, αλλά στα βουνά στους αντάρτες με επικεφαλής τον Μπροζ Τίτο (και το ξέραμε αυτό)!
Έτσι, η φορτηγίδα με τον όμορφο Σπύρο έφυγε χωρίς εμένα, και έμεινα με πολλά πακέτα καπνού, ζεστές αναμνήσεις και μια σκιά αμφιβολίας αν έκανα το σωστό.
Οι μέρες περνούσαν. Ενώ εργαζόμασταν στο ποτάμι, δεν είχαμε την ευκαιρία να κολυμπήσουμε ή να πλυθούμε· μας παρακολουθούσαν αυστηρά.
Πονούσε το πόδι μου από τη σκληρή δουλειά και η θερμοκρασία μου ανέβηκε. Εισήχθηκα σε ένα «νοσοκομείο», ή καλύτερα, σε ένα κέντρο πρώτων βοηθειών με δύο κρεβάτια. Το κυριότερο είναι ότι πλύθηκα καλά εκεί. Και ο γιατρός που με θεράπευε ήταν ένας κρατούμενος, ένας Ούγγρος Εβραίος, που είχε ραμμένο στο μανίκι του ένα κίτρινο εξάκτινο αστέρι. Τον παρακολουθούσε ένας Γερμανός γιατρός. Η θεραπεία έληξε ξαφνικά με την άφιξη του διοικητή του στρατοπέδου. Ο «Ψυά Κρεβ» επέμενε να με επιστρέψουν στους στρατώνες, υποσχόμενος, ωστόσο, να μου δώσει ευκολότερη δουλειά.
Για άλλη μια φορά βρέθηκα ανάμεσα στους συμπαθείς μου. Δουλεύαμε τη μέρα, και τη νύχτα ήμασταν κλεισμένοι σε έναν στρατώνα για εκατό άτομα (ήταν ο μόνος σε αυτό το μικρό στρατόπεδο), όπου οι κουκέτες ήταν τρεις ορόφους.
Οι συζητήσεις αφορούσαν την ειρηνική ζωή, για τις αγαπημένες γυναίκες, για τις οικογένειες και κάθε λογής άλλα πράγματα.
Η σκέψη της απόδρασης δεν με άφηνε. Στη φυλακή, όλοι ονειρεύονται την ελευθερία, αλλά δεν είναι όλοι έτοιμοι να ξεπεράσουν την αδράνεια μιας επώδυνης αλλά καθιερωμένης ζωής, να αντικαταστήσουν την παθητική προσδοκία της απελευθέρωσης με ενεργητική δράση, δεν είναι όλοι έτοιμοι για τους κινδύνους και τους κινδύνους που συνδέονται με τη φυγή.
Ήμασταν τέσσερις - έτοιμοι. Η πιο πολύχρωμη φιγούρα στο στρατόπεδο ήταν ο Αντρέι - ένας όμορφος, χαρούμενος πλακατζής, με ένα άτακτο βλέμμα ελαφρώς έξω από τα διογκωμένα γκρίζα μάτια του. Όταν το στρατόπεδο στη Βορκούτα (όπου υπηρέτησε για υπεξαίρεση σημαντικού ποσού κρατικών χρημάτων ενώ εργαζόταν ως αγωγός στο σιδηρόδρομο) ανακοίνωσε την έκκληση για εθελοντές να ενταχθούν στον ενεργό στρατό, πήγε χωρίς δισταγμό. Πολέμησε γενναία, με πάθος, αλλά έτσι έγινε η μοίρα - αυτός και η μονάδα του περικυκλώθηκαν, αιχμαλωτίστηκαν και βρέθηκαν ξανά πίσω από συρματοπλέγματα. Έφτασε στη Ρουμανία με το ίδιο τρένο με εμένα. Μου άρεσε ο ανοιχτός χαρακτήρας του, χωρίς απελπισία, αναγνώρισα σε αυτόν έναν καλό σύντροφο και έναν αξιόπιστο σύμμαχο. Εκείνος και εγώ καθίσαμε ο ένας δίπλα στον άλλο στις κουκέτες και αρχίσαμε να μιλάμε για απόδραση.
Αμέσως αποφασίσαμε ότι δεν άξιζε να μαζέψουμε μια μεγάλη ομάδα, όχι περισσότερα από τέσσερα αξιόπιστα παιδιά. Ο τρίτος που πήραμε ήταν ο Ιβάν, ο ίδιος που ήταν ήδη μαζί μου στην απόδραση. Κατέληξε σε αυτό το στρατόπεδο το καλοκαίρι του 1941· ένας ντόπιος της Μολδαβίας έμαθε εύκολα τη ρουμανική γλώσσα, η οποία ήταν πολύ χρήσιμη στις περιπλανήσεις μας. Και το τέταρτο - ο Mitya είναι ο νεότερος, σοβαρός, σιωπηλός, αξιόπιστος.
Ήταν απαραίτητο να προετοιμαστούμε καλά για τη διαφυγή και ο Νικολάι μας βοήθησε σε αυτό. Ήταν ξυλουργός στο επάγγελμα και ανήκε σε μια προνομιούχα τάξη μεταξύ των κρατουμένων, που περιλάμβανε: γιατρό, μεταφραστή, μάγειρα, μηχανικό και άλλους που αποτελούσαν το προσωπικό του στρατοπέδου. Αυτή η ομάδα δεν ασχολούνταν με γενική εργασία και απολάμβανε σχετική ελευθερία. Ζούσαν σε έναν κοινό στρατώνα, αλλά σε ένα είδος ξεχωριστού διαμερίσματος, που λέγαμε «ευγενείς». Στον ελεύθερο χρόνο του, ο Νικολάι έφτιαχνε σανδάλια με ξύλινες σόλες· είχαν μεγάλη ζήτηση από τους Γερμανούς αξιωματικούς ως αναμνηστικά.
Παρεμπιπτόντως, στα γερμανικά στρατόπεδα, οι κρατούμενοι φορούσαν ξύλινα τσόκαρα και όταν η στήλη βάδιζε σε σχηματισμό, ο βρυχηθμός ήταν απίστευτος.
Έτσι, εμπιστευτήκαμε το σχέδιό μας σε αυτόν τον Νικολάι, και παρόλο που ο ίδιος δεν συμμετείχε, μας συμπονούσε πλήρως και παρείχε ανεκτίμητη βοήθεια στην προετοιμασία της απόδρασης. Μας πήρε πένσα για να κόψουμε το αγκάθι, μας έδωσε ρούχα και μας βοήθησε να φτιάξουμε ένα σχέδιο διαφυγής.
Ήμασταν πολύ τυχεροί με το φαγητό: ένα τρένο έφτασε σιδηροδρομικώς με τρόφιμα για να σταλούν σε Γερμανούς αξιωματικούς στην πρώτη γραμμή και μέσα σε λίγες μέρες το φορτώσαμε ξανά σε μια φορτηγίδα. Τι δεν υπήρχε! Μπισκότα, ζαμπόν, λαρδί, λουκάνικο, σοκολάτα, πορτοκάλια κ.λπ. Και παρόλο που ο ίδιος ο Psya Krev επέβλεπε την εκφόρτωση, καταφέραμε να αρπάξουμε κάτι και να το αφήσουμε στην άκρη για την πεζοπορία. Όλα αυτά τα προϊόντα ήταν συσκευασμένα σε τσάντες καλής ποιότητας, οι οποίες επίσης άρχισαν να χρησιμοποιούνται - από αυτές ράψαμε κομψά παντελόνια. Η κατάσταση ήταν πιο περίπλοκη με το εξωτερικό μέρος των ρούχων, αλλά και εδώ βρέθηκε μια διέξοδος· η εφευρετικότητά μας δεν είχε όρια. Φορούσαμε σακάκια από ύφασμα στρατιωτών με φόδρα, ο αριθμός του στρατοπέδου, 6, ήταν γραμμένος στην πλάτη με λαδομπογιά, έπρεπε να γίνει ανάποδη, ώστε αυτός ο αριθμός να είναι μέσα, πίσω από τη φόδρα. Ο Νικολάι και οι φίλοι του από το τμήμα "ευγενών" μας το έκαναν αυτό.
Όταν όλα ήταν έτοιμα, οι τέσσερις, ο ένας μετά τον άλλον, βγήκαμε από τον στρατώνα σαν να ανακουφιστούμε. Έξω είχε λίγο φως. Κόψαμε το σύρμα και φύγαμε από το στρατόπεδο χωρίς παρεμβολές. Γεγονός είναι ότι ο στρατώνας δεν είχε τον περιβόητο κουβά, και δεν ήταν κλειδωμένος από έξω. Ο διοικητής του στρατοπέδου πίστευε ότι τρεις σειρές από συρματοπλέγματα που κάλυπταν την περιοχή του στρατοπέδου και τέσσερις πύργοι με φρουρούς στις γωνίες του ήταν επαρκής εγγύηση για πιθανές διαφυγές. Αλλά και εδώ καταφέραμε να τον ξεγελάσουμε. Επιλέξαμε μια εποχή που οι νυχτερινοί φύλακες είχαν φύγει από τους πύργους τους και οι ημερήσιοι φύλακες κοιμόντουσαν ακόμα βαθιά, όπως και το υπόλοιπο στρατόπεδο.
Αφού απελευθερωθήκαμε, κατευθυνθήκαμε προς τον Δούναβη και κρυφτήκαμε στις πλημμυρικές πεδιάδες. Μετά από αρκετή ώρα, που μας φαινόταν ατελείωτη, φύλακες με σκυλιά έτρεξαν δίπλα μας. Έτρεξαν πολύ γρήγορα, φοβούμενοι ότι είχαμε πάει μακριά, και καθίσαμε πολύ κοντά στα καλάμια και πανηγυρίσαμε την πρώτη μας νίκη...»

Πρόλογος

Η γιαγιά Ζένια πέθανε ένα χρόνο πριν γεννηθώ και την είδα μόνο σε φωτογραφίες. Από μικρός ήξερα ότι η γιαγιά μου βρισκόταν σε στρατόπεδο συγκέντρωσης, πέρασε ως Αρμένιος και έτσι δραπέτευσε. Και μετά το στρατόπεδο, με συμβουλή του αξιωματικού ασφαλείας, εντάχθηκε στον ενεργό στρατό και έφτασε στη Γερμανία.

Πολύ αργότερα, μετά από 40 χρόνια, ασχολήθηκα πιο σοβαρά με τη γενεαλογική έρευνα της οικογένειάς μου, ευτυχώς, στο Διαδίκτυο εμφανίστηκαν πολυάριθμοι και προσβάσιμοι πόροι. Και τότε, όπως λένε: «Δεν υπήρχε ευτυχία, αλλά η ατυχία βοήθησε». Μετά την ασθένεια της μητέρας μου, εκείνη και εγώ φτάσαμε τελικά στο σημειωματάριο της γιαγιάς μου, το οποίο φυλασσόταν στο λεγόμενο «οικογενειακό αρχείο» - έναν παλιό χαρτοφύλακα στον ημιώροφο. Αυτές οι ηχογραφήσεις έγιναν «hot on the heels» το 1946-47. Εν μέρει στην πεζογραφία και εν μέρει στους στίχους - είχε αυτή την κλίση που χαρακτηρίζει το Beinfests. Αν και στα ώριμα χρόνια της έγραφε ποίηση περισσότερο για εφημερίδες τοίχου και επετειακά συγχαρητήρια. Παραδόξως, αυτό το σημειωματάριο διατηρήθηκε σχεδόν ανέγγιχτο, μόνο κιτρινισμένο με τον καιρό. Κανείς, γενικά, δεν το διάβασε σωστά. Και τώρα, μετά από σχεδόν 70 χρόνια, ήρθε η ώρα της.

Διαβάζοντας αυτά τα απομνημονεύματα, δεν παύεις ποτέ να αναρωτιέσαι πώς, τελικά, αυτή η μεσήλικη γυναίκα, Εβραία, αιχμάλωτη πολέμου, πληγωμένη χήρα, μπόρεσε να περάσει 3 χρόνια πλήρους κόλασης, κυριολεκτικά στα πρόθυρα του θανάτου, και, παρ' όλα αυτά, επέζησε χωρίς να τρελαθεί και, στο τέλος, μπόρεσε να επιστρέψει στον ενεργό στρατό για άλλον ενάμιση χρόνο. Τι απόθεμα σωματικής και ψυχικής δύναμης! Τι υγιή και αναμφισβήτητα ένστικτα! Απλά αποστολή αδύνατη.

Υπάρχει η άποψη ότι η λεγόμενη τύχη δεν είναι τίποτα άλλο από την έμφυτη ικανότητα ενός υγιούς ανθρώπου να βρίσκεται στο σωστό μέρος τη σωστή στιγμή και, το πιο σημαντικό, να ΜΗΝ βρίσκεται στο λάθος μέρος τη λάθος στιγμή. Και βλέπουμε αυτή την εκπληκτική ικανότητα σε δράση - ξεκινώντας από πεταμένα έγγραφα σε ένα χωράφι κοντά στη Romanovka, και μέχρι δεκάδες χαμένες ή αποτυχημένες αποδράσεις, εκτός από την τελευταία, τη σωστή στιγμή και στο σωστό μέρος. Βήμα-βήμα περπατά και γλιστρά ανάμεσα στα καλά λαδωμένα γρανάζια του φημισμένου γερμανικού εργοστασίου θανάτου.

Το κείμενο παρουσιάζεται με ελάχιστες επεξεργασίες - κυρίως σημεία στίξης, ελαφρώς προσαρμοσμένες στη γραμματική της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας (δηλαδή, που έμαθα από εμένα τη δεκαετία του 70-80 του περασμένου αιώνα). Για παράδειγμα, «εε» αντί «αυτήν», «ъ» αντί «’», η χαρακτηριστική χρήση παύλας και άλλοι αναχρονισμοί. Δεν υπήρχε προφανής διαχωρισμός σε στίχους στα ποιητικά τμήματα και εδώ απλώς τα «έσπασα» με δικό μου κίνδυνο και κίνδυνο.

Νιώθοντας σαν ερευνητής, αποφάσισα να συμπληρώσω τις σημειώσεις της γιαγιάς μου με πληροφορίες που είναι διαθέσιμες σήμερα για τα μέρη, τα γεγονότα και τις πραγματικότητες που περιγράφονται στο χειρόγραφο - αυτές οι προσθήκες επισημαίνονται με έγχρωμο φόντο. Λοιπόν, πώς θα μπορούσαμε να μην το κάνουμε χωρίς αυτό, πρόσθεσα μερικές φωτογραφίες για να βοηθήσω τη φαντασία μας, εξασθενημένη από την τηλεόραση. Κάπου, στο πίσω μέρος του μυαλού μου, υπάρχει μια αμυδρή ελπίδα ότι ίσως τα παιδιά ενδιαφέρονται για αυτή τη δημιουργία. Δεν είναι τυχαίο που μαθαίνουν ρωσικά με έναν υπέροχο ιδιωτικό δάσκαλο από την ηλικία των 6 ετών.

Άλεξ Γκέρσκοβιτς

Ιερουσαλήμ 2015.

Λίγα λόγια για την ηρωίδα μας. Η πιο συνηθισμένη ιστορία είναι η ιστορία μιας εβραϊκής οικογένειας στις αρχές του 19ου και του 20ού αιώνα. Η Jenny Beinfest γεννήθηκε σε μια μεγάλη αστική οικογένεια στο Pale of Settlement - 1897, Vitebsk.

Αποφοίτησε από το λύκειο, παντρεύτηκε τον Εβραίο επαναστάτη Χιρς Έντελσον (ή μάλλον κοινωνικό επαναστάτη και αυτό το γεγονός είχε τις συνέπειές του), ο οποίος εργαζόταν στο γραφείο σύνταξης τοπικής εφημερίδας. Αποφοίτησε από την οδοντιατρική σχολή στη Σαμάρα και το 1921 με τον σύζυγό της μετακόμισαν στην Πετρούπολη, όπου και οι δύο μπήκαν στο νομικό τμήμα του Πανεπιστημίου. Το απόλυτο όνειρο για τους Εβραίους από το Pale of Settlement. Το 1924 γεννήθηκε μια κόρη, η Αλίνα. Το 1925, έχοντας πάρει το δίπλωμά της, η Τζένη άρχισε να εργάζεται ως δικηγόρος στο Bakery Trust.

Με την έναρξη της δεκαετίας του '30, η ζωή αρχίζει να αλλάζει. Η νομολογία στη Σοβιετική Ρωσία γίνεται μια εντελώς επικίνδυνη απασχόληση και και οι δύο σύζυγοι θυμούνται τα δεύτερα πτυχία τους. Ο Girsh (Grigory Lvovich) γίνεται οικονομολόγος στο εργοστάσιο της Βαλτικής και η Zhenni (Evgenia Aleksandrovna) αρχίζει να εργάζεται ως οδοντίατρος στο ίδιο εργοστάσιο.

1937. Μία ευτυχισμένη οικογένεια. Αλλά οι σφόνδυλοι της ιστορίας γυρίζουν ήδη...

Έξι μήνες φυλάκιση το 1931, περιοδικές συλλήψεις που συνέπιπταν με τις αργίες της 7ης Νοεμβρίου και της 1ης Μαΐου, σε συνδυασμό με σοβαρή ασθένεια. Ο Γκριγκόρι Λβόβιτς πάσχει από αναπηρία, παραιτείται από το εργοστάσιο της Βαλτικής και εντάσσεται στο City Cleanup Trust ως νομικός σύμβουλος. Το καλοκαίρι του 1939, η αρρώστια απέσπασε και στις 6 Αυγούστου ο Γκριγκόρι Λβόβιτς πέθανε στο νοσοκομείο.

Με τη συμβουλή του συζύγου της, η Τζένη παρακολούθησε ένα 8μηνο μάθημα οδοντιατρικής. Ένας οδοντίατρος θεωρούνταν παραϊατρικός και ένας οδοντίατρος ως γιατρός. Αυτό υποτίθεται ότι ήταν μια σημαντική βοήθεια στο εισόδημα της οικογένειας, το οποίο έπεσε μετά την απόλυση του Hirsch από το εργοστάσιο. Ωστόσο, τα μαθήματα, στο μεταξύ, ισοδυναμούν με το βραδινό τμήμα ενός ιατρικού ινστιτούτου και διήρκεσαν τρία χρόνια, σχεδόν μέχρι την αρχή του πολέμου. Και αυτό είναι χωρίς διακοπή από την παραγωγή. Μετά τον θάνατο του συζύγου της, η Τζένη έπρεπε να κάνει νυχτερινές βάρδιες στα επείγοντα για να τα βγάλει πέρα.

Και από μια μοιραία ειρωνεία της μοίρας, ήταν το δίπλωμα ενός γιατρού που έκανε την Τζένη να επιστραφεί στη λαϊκή πολιτοφυλακή τον Ιούλιο του 1941.

Ο εχθρός μας γίνεται όλο και πιο αναιδής κάθε μέρα,

Ορμάει σαν άγριο θηρίο

Σε πόλεις και χωριά.

Καταστρέφει τα χωράφια μας

Και μας βάζει φωτιά στα σπίτια

Για το θηρίο για τους αγριεμένους

Τίποτα δεν είναι ιερό.

Θέλει να τον βάλει με αλυσίδες

Ελεύθεροι λαοί.

Όλοι ορκιζόμαστε ως ένα:

Δεν θα εγκαταλείψουμε την ελευθερία!

Στο όμορφο Λένινγκραντ μας

Ας μην παραβιάσει...

Στη βόρεια (αριστερή) όχθη του ποταμού Izhora κοντά στη γέφυρα κοντά στο χωριό Romanovka και στη νότια άκρη του δάσους μεταξύ των χωριών Nizhny Bugor και Korpikyulya, προεξέχουν τσιμεντένια κουτιά με κουτιά με στριμμένα τοιχώματα και σκισμένες θήκες. Εδώ, στο πίσω μέρος της θυρίδας που βρίσκεται πιο κοντά στο χωριό Korpikyulya, υπάρχει ένας τάφος της πολιτοφυλακής του 270ου ξεχωριστού τάγματος πολυβόλων και πυροβολικού, που πολέμησαν σε αυτή τη γραμμή τον Σεπτέμβριο του 1941. ...

Από την εμφάνιση των κουτιών χαπιών, δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη δύναμη των πυρών του πυροβολικού που κατέρρευσε ο εχθρός στους αμυντικούς σχηματισμούς της πολιτοφυλακής και την αγριότητα των μαχών που εκτυλίχθηκαν εδώ εκείνη τη σκληρή στιγμή.

Το τάγμα σχηματίστηκε στη Λαύρα Alexander Nevsky από την πολιτοφυλακή της περιοχής Smolninsky, συμπεριλαμβανομένων 98 μαθητών των τάξεων 9 και 10 (2η και 1η μπαταρίες) της 8ης Ειδικής Σχολής Πυροβολικού του Λένινγκραντ. Όντας ένας στους πέντε μεταξύ των πολιτοφυλακών και κατανεμημένοι σε διαφορετικές διμοιρίες και λόχους, αυτοί οι τύποι, με τη φιλία και τον αμοιβαίο σεβασμό τους, παραδοσιακά για ένα ειδικό σχολείο, συνέβαλαν σημαντικά στην ενότητα του προσωπικού του τάγματος.

Οι περισσότεροι δεκαεξάχρονοι και δεκαεπτάχρονοι ειδικοί μαθητές διορίστηκαν διοικητές και πυροβολητές. Η διοίκηση θεωρούσε τους «ειδικούς» πυροβολικούς, ενώ κανείς μας δεν είχε ρίξει ποτέ κανόνια. Είχαμε μόνο μια υποτυπώδη γνώση των υλικών μερών του όπλου τριών ιντσών που βρισκόταν στο λόμπι του σχολείου. Αποδείχθηκε ότι έπρεπε να γίνουν πραγματικοί πυροβολικοί σε κατάσταση μάχης.

Στις 18 Ιουλίου, το τάγμα με τα πόδια έκανε πορεία σαράντα χιλιομέτρων από τη Λαύρα Νέβα προς Γκάτσινα (τότε Krasnogvardeysk) και άμυνα στη βόρεια (αριστερή) όχθη του ποταμού Izhora στα χωριά Komolovo, Ontolovo, Nizhny Bugor, Korpikyulya, Lukashi, Gorki και Romanovka, όπου ο δρόμος από την Gatchina διακλαδίζεται στον Pushkin και στο Pavlovsk.

Ήμασταν στο δεύτερο κλιμάκιο του Κεντρικού Τομέα της οχυρωμένης περιοχής Krasnogvardeisky. Προφανώς, για το λόγο αυτό, το τάγμα αργότερα μπήκε σε μάχες με τον εχθρό ανεπαρκώς οπλισμένο και σε ημιτελείς οχυρώσεις. Επιπλέον, μέρος του προσωπικού, κυρίως πυροβολικοί, πήγε να αναπληρώσει τα τάγματα πολυβόλου και πυροβολικού που πολεμούσαν στις νοτιοδυτικές προσεγγίσεις της Γκάτσινα.

Στον πόλεμο, συνέβαινε συχνά το δεύτερο ή το τρίτο κλιμάκιο της άμυνας να βρεθεί στο πλήθος σκληρών μαχών. Αυτό ακριβώς συνέβη και στην τύχη του 270ου ΟΠΑΒ.

Για περισσότερες από τρεις εβδομάδες, πολιτοφυλακές ταγμάτων πυροβολικού πολυβόλου και μεραρχιών πολιτοφυλακής υπερασπίζονταν πεισματικά την Γκάτσινα ενάντια στα τανκς και το πεζικό των τακτικών μονάδων του γερμανικού στρατού και δεν τους επέτρεψαν να καταλάβουν αυτό το σημαντικό αμυντικό κέντρο του Λένινγκραντ.

Μόνο μετά την ανασύνταξη των δυνάμεών του στις 9 Σεπτεμβρίου, ο εχθρός εξαπέλυσε μια άλλη επίθεση παρακάμπτοντας την Γκάτσινα στο Κρασνόγιε Σελό και το κατέλαβε στις 12 Σεπτεμβρίου. Η 269η Μεραρχία Πεζικού του εχθρού παρέκαμψε την Γκάτσινα από τα ανατολικά και έφτασε στη νότια (δεξιά) όχθη της Izhora. Η Γκάτσινα κατέληξε σε «τσάντα». Μόνο ένας δρόμος παρέμεινε ελεύθερος, και αυτός ήταν ένας δρόμος γεμάτος σφαίρες με μια γέφυρα στην Izhora κοντά στο χωριό Romanovka. Αυτός ο δρόμος από την Γκάτσινα με μια σημαντική διχάλα προς τον Πούσκιν και το Παβλόφσκ υπερασπίστηκε το 270 ξεχωριστό τάγμα πολυβόλων και πυροβολικού μας και τον κράτησε στις 12, 13, 14 Σεπτεμβρίου σε σκληρές μάχες με εχθρικό πεζικό και τανκ, που προσπάθησαν να εμποδίσουν τα στρατεύματά μας να φύγουν Γκάτσινα.

... Αυτή η ιστορία συμπληρώνει το περιεχόμενο ενός εγγράφου από τα Κεντρικά Αρχεία του Υπουργείου Άμυνας της ΕΣΣΔ: «Στις 13 Σεπτεμβρίου 1941, οι Ναζί προσπάθησαν να διαπεράσουν τη γραμμή οχύρωσης στην περιοχή του χωριού Romanovka, Krasnogvardeisky συνοικίας, με δυνάμεις δεκαεπτά τανκς και ομάδα πεζικού 100 περίπου ατόμων.

Ο διοικητής της διμοιρίας, ο κατώτερος υπολοχαγός σύντροφος Λέβιν, παρατήρησε αμέσως την εμφάνιση των εχθρικών δυνάμεων και, με αποφασιστικές ενέργειες, κατέστρεψε τρία άρματα μάχης στα πρώτα λεπτά με εύστοχα πυρά από τα όπλα του. Παρά το γεγονός ότι δύο από τα τρία υπάρχοντα όπλα ακινητοποιήθηκαν από εχθρικά πυρά, 15 στρατιώτες σκοτώθηκαν και τραυματίστηκαν, ο σύντροφος Levin, μαζί με τον διοικητή όπλων σύντροφο Matveev, από ανοιχτή θέση κάτω από εχθρικά πυρά με ένα πυροβόλο όπλο, χωρίς πληρώματα, έβαλαν το τα υπόλοιπα εχθρικά άρματα μάχης και πεζικό για πτήση, διασφαλίζοντας έτσι τη διέλευση των στρατευμάτων μας μέσω της Ρομανόβκα κατά μήκος της εθνικής οδού Pushkinskoye» (N.A. Prokhorov «In a Harsh Hour» Lenizdat 1981, σελ. 138-139).

Στη μάχη εκείνη, μια διμοιρία πυροβολικού της 1ης λόχου του 270ου ΟΠΑΒ απέκρουσε μια προσπάθεια μεγάλης στήλης εχθρικών αρμάτων μάχης να διαρρεύσει στο δρόμο και να συντρίψει τις μονάδες μας που υποχωρούσαν από την Γκάτσινα.

Έχοντας αποτύχει στη γέφυρα πάνω από την Izhora κοντά στη Romanovka, ο εχθρός, παρακάμπτοντας το χωριό από τον αυτοκινητόδρομο του Κιέβου και τον σιδηρόδρομο της Βαρσοβίας, προσπάθησε να προχωρήσει κατά μήκος της εθνικής οδού Pushkinskoye μέσω του χωριού N. Bugor, αλλά σταμάτησε με πυρά από τη δεύτερη εταιρεία το τάγμα. ... Μου είναι δύσκολο να πω πόση ζημιά προκλήθηκε στον εχθρό... Τώρα, πολλά χρόνια αργότερα, βλέπω τα αποτελέσματα αυτής της μάχης με διαφορετικό τρόπο: καταφέραμε να σταματήσουμε την εχθρική στήλη, να αναγκάσουμε τον εχθρό να αναπτύξτε σχηματισμούς μάχης και εμπλέξτε μας σε μονομαχία πυροβολικού. Κερδίσαμε δηλαδή χρόνο... οι λόχοι του 270 τάγματος πυροβολικού και πολυβόλων άντεξαν δύο μέρες - και αυτό δεν είναι και τόσο λίγο...

Τα ξημερώματα της 14ης Σεπτεμβρίου, κοιτάζοντας μέσα από το περισκόπιο την τοποθεσία του εχθρού, δεν βρήκα τα τανκς του στα βόρεια προάστια της Romanovka, όπου βρίσκονταν την προηγούμενη μέρα. Το απόγευμα, από τις εκρήξεις οβίδων και τα τουφέκια, μαντέψαμε ότι, έχοντας συναντήσει πεισματική αντίσταση κατά μήκος του αμυντικού μετώπου, εχθρικά άρματα μάχης και πεζικό έσπευσαν στο χωριό Pendolovo, στο πίσω μέρος του τάγματος μας, όπου δεν υπήρχαν αμυντικές δομές. Δυστυχώς, η άμυνα του τάγματος σχεδιάστηκε για να απωθήσει τον εχθρό μόνο κατά μήκος του μετώπου, από τα νότια από την Γκάτσινα. Δεν ήταν κυκλικό.

Η επίθεση από τα μετόπισθεν κατέστρεψε τις μάχιμες δομές του τάγματος. Για κάποιο διάστημα, διάσπαρτες ομάδες πολιτοφυλακών αντιστάθηκαν στον εχθρό, πολλοί από τους οποίους πέθαναν ή αιχμαλωτίστηκαν. Οι περισσότεροι μαθητές ειδικών σχολείων δεν γλίτωσαν από αυτή τη μοίρα. Μόνο όσοι είχαν την ευκαιρία να αποσυρθούν στο δάσος προς το χωριό Korpikyulya κάτω από το κάλυμμα των κουτιών χαπιών στην άκρη του δάσους κατάφεραν να επιβιώσουν. … (1)

Το χωριστό μας τάγμα Smolninsky ήταν τοποθετημένο στο χωριό Romanovka κοντά στο Krasnogvardeisky.

Στις 12 Σεπτεμβρίου 1941, όταν έφτασα από το Λένινγκραντ, όπου μεταφέρονταν οι τραυματίες, όλοι οι δρόμοι είχαν ήδη διακοπεί. Απομένει μόνο ένας δρόμος για το Λένινγκραντ. Ο ανώτερος γιατρός L.F. μου είπε ότι το χωριό μας είχε ήδη λάβει το βάπτισμα του πυρός, δείχνοντας τα σπίτια.

Μέχρι το πρωί οι φωτιές εντάθηκαν. Το βράδυ αποκόπηκαμε από το διοικητήριο.

Το πρωί της 14ης, οι αναγνωρίσεις μας ανέφεραν ότι ο εχθρός βρισκόταν ήδη στη θέση της μονάδας μας. Οπλισμένοι με χειροβομβίδες, αποφασίσαμε να αμυνθούμε μέχρι το τέλος. Όμως ο εχθρός αποδείχθηκε πιο δυνατός από εμάς. (Τελικά, είχαμε σχεδόν μόνο γυναίκες και καθόλου στρατιωτικά όπλα.) Πολύ σύντομα οι περισσότεροι από εμάς σκοτώθηκαν. Άλλοι, συμπεριλαμβανομένου και εμένα, είναι τραυματισμένοι.

Νιώθοντας ένα απότομο έγκαυμα στο χέρι μου και μετά αυτό το κολλώδες αίμα άρχισε να γεμίζει τις μπότες μου, έπεσα. Η σκέψη έτρεχε στον ήδη ομιχλώδη εγκέφαλό μου ότι έπρεπε να κρατήσω μέχρι το βράδυ και μετά με κάποιο τρόπο να φύγω. Προσπαθώ να σταθώ στα πόδια μου, αλλά δεν μπορώ να σηκωθώ.

Τα κοχύλια πετούν το ένα μετά το άλλο στην πιρόγα μας. Λυγίζω τα πόδια μου και βάζω το κεφάλι μου μπροστά. Αν χτυπήσει μια οβίδα, αφήστε τον να σας σκοτώσει αμέσως. Κάτι μου καίει τα μαλλιά στον κρόταφο και περνάει.

Αυτή την ώρα στα αυτιά μου φτάνουν γρήγορα βήματα και το χτύπημα των όπλων. Τότε ο εχθρός εισβάλλει στην πιρόγα μας.

Γιατί τσακώνεσαι; - σε σπασμένα ρωσικά.

«Ήρθες σε εμάς», απαντά ο Ζ.Κ.

Προσπαθώ να μην αναπνέω, μήπως με πάρουν νεκρό και με αφήσουν. Μετά με κάποιο τρόπο θα συρθώ. Αφελής σκέψη! Σπρώχνοντάς με με μια μπότα, τραχιά χέρια με αρπάζουν και με βγάζουν από την πιρόγα.

Ο πολεμιστής μας με κάθισε. Έδεσε τα πόδια της, φόρεσε μπότες και παλτό.

Είμαι λοιπόν κρατούμενος.

Ήταν μια καθαρή ηλιόλουστη μέρα και ο καθαρός αέρας με ανανέωσε κάπως. Κοίταξα γύρω μου. Ήθελα να φωνάξω: «Ω, χωράφι, χωράφι! Γιατί είσαι καλυμμένος με νεκρά κόκαλα;» Το χωράφι ήταν πράγματι γεμάτο με νεκρούς και τραυματίες. Οι δικοί μας έσκαψαν μια τρύπα για να θάψουν τουλάχιστον μερικούς από τους σκοτωμένους συντρόφους μας. Έφεραν τον Σουγκάλεφ, τον οδηγό. Έσπευσε να σώσει το αυτοκίνητο, το οποίο φρόντιζε σαν δικό του παιδί. Ο θάνατος ήταν προφανώς ακαριαίος. Μια έκφραση εκδίκησης και μίσους προς τον εχθρό ήταν παγωμένη στο πρόσωπό του. Εδώ είναι η στρατιωτική παραϊατρική Βέρα Καλίνινα. Ο τρόμος και η έκκληση για βοήθεια είναι ορατά στα όχι ακόμα παγωμένα χαρακτηριστικά της. Άλλωστε άφησε ένα πολύ μικρό παιδί στο σπίτι.

Το βογγητό του τραυματία με κάνει να απομακρύνομαι από την τρομερή κηδεία. Γύρισα - ένας μαχητής ήταν ξαπλωμένος σε φορείο με κομμένο πόδι. Κουβαλάνε ένα άλλο - το ένα πόδι κρέμεται σαν μαστίγιο. Πόση ταλαιπωρία είναι στο πρόσωπό του!

Κι αυτοί, καταραμένοι φασίστες, τριγυρίζουν θριαμβευτικά. Εδώ ο αξιωματικός ανέβηκε στο λόφο και κοιτάζει μέσα από το τηλεσκόπιο. Εδώ σέρνουν από την αποθήκη μας ζεστά εσώρουχα, τα οποία δεν πρόλαβαν να μοιράσουν στους φαντάρους μας.

Ήμασταν περιτριγυρισμένοι από ένα σφιχτό δαχτυλίδι.

Όσοι δεν μπορούν να περπατήσουν θα πρέπει να τους βάζουν σε κάρα.

Με βάζουν να καθίσω με τον πολεμιστή. Έχει τραυματισμό στο πρόσωπο. Ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού μας είναι αρματωμένος στο κάρο. Α, αν είχα έστω και λίγη δύναμη, θα πηδούσα. Αλλά δεν υπάρχει δύναμη. Και κινούμαστε σε μια επαίσχυντη πορεία. Και ο γιατρός παρακολουθεί σαν πεινασμένος λύκος.

Η επαίσχυντη πορεία έχει προχωρήσει. Το καλάθι μας βρέθηκε μακριά από όλους. Ήμασταν περικυκλωμένοι από φασίστες με μαύρες στολές με κρανία στις κουμπότρυπες και στα μανίκια τους. Ήταν ένα απόσπασμα των SS.

Ένας χοντρός φασίστας με ένα ασημένιο σκουλαρίκι άρχισε να ανακρίνει:

«Δεν έχουμε έθνη», απάντησα. Ονόμασε το πρώτο όνομα που μου ήρθε στο μυαλό.

Ο πολεμιστής ήταν Ουκρανός.

Επίτροπος?

Όχι γιατρέ.

Πώς μπορείτε να το αποδείξετε; Τα έγγραφά σας.

Αλλά πέταξα τα έγγραφα στο γήπεδο. Θα μπορούσα να τα κρατήσω τώρα;

Οι κάμερες κάνουν κλικ από όλες τις πλευρές. Η έκφραση στα πρόσωπα όλων μοιάζει σαν να θέλουν να ορμήσουν και να με κάνουν κομμάτια. Δεν θυμάμαι καν πώς μας άφησαν να βγούμε και προχωρήσαμε.

Είναι ήδη βράδυ. Μπήκαμε στο πάρκο. Μας πλησιάζουν δύο φασίστες. Ο ένας δείχνει το ρύγχος ενός περίστροφου στο στήθος μου.

Θα σκοτώσω τον επίτροπο με το ίδιο μου το χέρι.

«Αυτός είναι γιατρός», λέει ο άλλος και του τραβάει το χέρι.

Ήμουν τόσο αδιάφορος: να ζήσω ή να πεθάνω που δεν χάρηκα καν που το περίστροφο τραβήχτηκε πίσω.

Τι ώρα είναι, ρώτησε ένας άλλος φασίστας. Βγάζει το ρολόι από το χέρι του πολεμιστή και το βάζει στην τσέπη του.

Τέλος, οδηγούμαστε σε ένα ερειπωμένο πέτρινο κτίριο, όπου συναντάμε όλους τους ανθρώπους μας. Ο ανώτερος γιατρός L.F. δεν ήταν ανάμεσά μας.

Αρχίσαμε να σκεφτόμαστε την κατάστασή μας. Η πιο δύσκολη ερώτηση ήταν μαζί μου. Άλλωστε ξέραμε καλά πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε στον αδερφό μας. Αποφάσισα να παραδοθώ ως Αρμένιος - η αλλαγή του "o" σε "ya" μου έδωσε ένα πραγματικό αρμενικό επώνυμο. Έτσι, έγινα Edelsyan Evgenia Alexandrovna.

Κουρασμένοι και εξαντλημένοι, αποκοιμηθήκαμε στο πάτωμα, στα τραπέζια. Το πρωί μας έδωσαν πατάτες περιχυμένες με κηροζίνη. Απαντώντας στη διαμαρτυρία μας είπαν ότι πρέπει να κατηγορηθεί ο λαός μας, γιατί μας το χύσανε; Φυσικά, δεν φάγαμε τις πατάτες.

Και προλάβαμε να φάμε; Αν είστε γιατροί, μας είπαν, τότε περιθάλψτε τον τραυματία σας. Όπως αντιμετωπίζετε, έτσι θα αναρρώσουν. Υπήρχαν περισσότεροι από 300 τραυματίες. Ήμασταν 3 γιατροί. Ο βαριά τραυματισμένος ξάπλωσε στο τσιμεντένιο πάτωμα στο χώμα, πεινασμένος. Και πιάσαμε δουλειά. Ήθελα να δικαιολογήσω έστω λίγο τη δύσκολη ύπαρξη που είχε δημιουργήσει. Δουλεύαμε από την αυγή μέχρι το σκοτάδι για να απαλύνουμε έστω και λίγο τα βάσανα των αδελφών μας. Μη μπορώντας να βάλω μπότες, τύλιξα τα πόδια μου με επιδέσμους και κατέβηκα στο χειρουργείο.

Αλλά οι άνθρωποι πέθαναν σαν μύγες. Αέρια γάγγραινα, τέτανος, σήψη μεταφέρονταν στον τάφο σε παρτίδες κάθε μέρα. Άρχισε να καταφθάνει και ο άμαχος πληθυσμός, γυναίκες και παιδιά.

Λίγες μέρες αργότερα με έστειλαν με μια ομάδα τραυματιών σε ένα σημείο διέλευσης. Η εικόνα εδώ δεν ήταν καλύτερη. Εδώ γνώρισα τον χειρουργό D-ko.

Νωρίς το πρωί ξυπνήσαμε από τον θόρυβο και τις κραυγές στην αυλή. Μοίρασαν τρόφιμα στους κρατούμενους. Ένας καλοφαγωμένος Γερμανός με ένα μαστίγιο στο χέρι φώναξε να κάνουν ουρά 10 άτομα για να λάβουν ένα καρβέλι ψωμί και μια κουτάλα σούπα. Μη καταλαβαίνοντας τι ήθελαν από αυτούς, οι κρατούμενοι συνωστίστηκαν στη θέση τους. Ο φασίστας μαστίγωσε δεξιά και αριστερά με βλέμμα ικανοποιημένο. Έχοντας δεχτεί περισσότερες κλωτσιές παρά ψωμί, οι άτυχοι κρατούμενοι οδηγήθηκαν στη δουλειά.

Στην άλλη άκρη της αυλής συνωστίζονταν γυναίκες με παιδιά στην αγκαλιά και στο χέρι. Ο εκφυλισμένος μεταφραστής κρατούσε λεπτές φέτες ψωμιού στον πίνακα αντί για δίσκο και τις μοίρασε στο σφύριγμα ενός μαστίγιου.

Μια μέρα μας είπαν ότι ένα αγόρι κρεμόταν πάνω από το μπαλκόνι ενός γειτονικού σπιτιού. Μάλλον Εβραίος, αποφασίσαμε. Το κορίτσι που εργαζόταν στην κουζίνα κατάφερε να το σκάσει για να ρίξει μια ματιά. Ένα αγόρι 12-14 ετών δεν άντεξε την πείνα, σκαρφάλωσε στο γερμανικό ντουλάπι και έφαγε ένα κομμάτι λουκάνικο. Οι Γερμανοί τον έπιασαν και τον κρέμασαν στο μπαλκόνι. Η μητέρα του παρακάλεσε γονατιστή να τον ελευθερώσει, οι Γερμανοί γέλασαν κακόβουλα και έστρεψαν την κάμερα για να φωτογραφίσει αυτή τη φωτογραφία.

Ένα βράδυ, δύο τραυματίες χτύπησαν την πόρτα μας - ο ένας στο κεφάλι, ο άλλος στον μηρό. Τότε ο φασίστας δοκίμασε το περίστροφό του. Στόχευσε αυτούς τους δύο άτυχους.

Μερικές μέρες αργότερα μας έστειλαν από το σημείο διέλευσης. Επιπλέον, εγώ και ο D-ko από διαφορετικές εξόδους. Οπότε δεν μπορούσαμε να πούμε ούτε αντίο.

Στρατόπεδο Βύρα

Μπροστά μου είναι ένα γυμνό χωράφι, περιτριγυρισμένο από συρματοπλέγματα. Το μόνο κτίριο είναι ένα ερειπωμένο βουστάσιο. Εκεί είναι το στρατόπεδο του χωριού Βύρα, όπου με πήγαν με μια παρέα αιχμαλώτων. Ο τρόμος με έπιασε όταν οι πύλες έκλεισαν πίσω μου.

Με υπέδειξαν στον αχυρώνα - εδώ βρίσκεται η ιατρική μονάδα. Οι ασθενείς ξάπλωσαν σε ένα χωμάτινο πάτωμα καλυμμένο με ένα λεπτό στρώμα άχυρου.

Ακριβώς εκεί, περιφραγμένο με μια σανίδα, υπήρχε ένα μέρος για μέλι. προσωπικό: γιατρός και ιατρικός εκπαιδευτής, μεταφραστής. Έβαλα τον εαυτό μου ανάμεσά τους.

Ήταν μήνας Νοέμβριος, έπεσε το πρώτο χιόνι. Κάνει κρύο, δεν υπάρχει πού να ζεσταθείς, οι ψείρες σε προσβάλλουν. Οι στεναγμοί των αρρώστων και των τραυματιών, η μυρωδιά του πύου μας στοιχειώνει μέρα νύχτα. Η πείνα αναγκάζει τον άτυχο να τρώει κάθε λογής σάπια. Άρχισε η δυσεντερία. Ο Ober-Arts, ένας Γερμανός ανώτερος γιατρός, διέταξε να περιφράξουν τους ασθενείς με δυσεντερία με σύρμα (προφανώς, υπέθεσε ότι τα βακτήρια δεν θα περνούσαν μέσα από το σύρμα). Αλλά αν έπιανε έναν ασθενή πίσω από το σύρμα, χτυπούσε βάναυσα τον τακτοποιημένο με ένα ραβδί, και μερικές φορές ακόμη και τον ίδιο τον ασθενή.

Μια μέρα άκουσα μια κουβέντα μεταξύ των Γερμανών ενώ έκαναν τον γύρο τους: «Οι συνθήκες εδώ είναι απάνθρωπες, ειδικά για μια γυναίκα, δεν θα επιβιώσει εδώ». (Υπήρχαν δύο γυναίκες σε ολόκληρο το στρατόπεδο: εγώ και μια που δούλευε στην κουζίνα.) Πράγματι, οι πληγές άρχισαν να φαίνονται, η θερμοκρασία ανέβηκε και με έστειλαν στο ιατρείο.

Στο στρατόπεδο Vyra, το οποίο βρισκόταν στη θέση ενός αρχαίου ταχυδρομικού σταθμού (από το 1972, βρίσκεται εκεί το Station Warden's House Museum), ένας μεγάλος αριθμός σοβιετικού στρατιωτικού προσωπικού αιχμαλωτίστηκε κατά τη διάρκεια της ήττας του 2ου Στρατού Σοκ στο Myasnoy Bor. το 1942 κρατήθηκαν.

Ένας από αυτούς ήταν ο G. A. Stetsenko. Ένας 19χρονος ιδιώτης, πυροβολημένος στα πόδια και αναίσθητος, συνελήφθη στο δάσος και, φορτωμένος σε αυτοκίνητο μαζί με άλλους τραυματίες, μεταφέρθηκε στον καταυλισμό Vyrsky.

Περιέγραψε αναλυτικά τη δομή του στρατοπέδου και τις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων. Όχι πολύ μακριά από το κτίριο του ταχυδρομικού σταθμού υπήρχε ένα σχολείο, που μετατράπηκε σε νοσοκομείο, όπου στεγάζονταν οι τραυματίες. Περιγράφοντας την παραμονή του εκεί, ο G. Stetsenko βάζει τη λέξη νοσοκομείο σε εισαγωγικά.

«Υπήρχε μια μικρή λιμνούλα με φωτιά μπροστά από το σχολείο. Εκεί υπήρχαν βάτραχοι. Τους έπιασαν και τους έφαγαν τις δύο πρώτες μέρες... Στην αρχή φύτρωναν στην αυλή κάθε λογής χόρτο. Το ξέσκισαν και το έφαγαν... Οι ασθενοφόροι ενήργησαν ως εντολοδόχοι, σέρνοντας τους νεκρούς στο δασαρχείο». Για μεσημεριανό γεύμα, οι κρατούμενοι έφερναν «βυσσινί» στον ατμό με πίτουρο. Μόλις χύθηκε ο χυλός - όσοι μπορούσαν να το έγλειψαν από το πάτωμα και εκείνοι που δεν μπορούσαν να σηκωθούν από τις κουκέτες τους λόγω των τραυματισμών τους, κοίταξαν και έκλαιγαν.

Το ίδιο το στρατόπεδο βρισκόταν περίπου 800 - 1000 μέτρα από το «νοσοκομείο», είχαν σκαφτεί χαρακώματα στο έδαφος και κρατούνταν αιχμάλωτοι πολέμου (2).

Dulag 140 Malaya Vyra κοντά στο Λένινγκραντ (Mal Wyra bei Leningrad) (3)

Τα στρατόπεδα αιχμαλώτων πολέμου χωρίστηκαν σε 5 κατηγορίες:

· Σημεία συγκέντρωσης (στρατόπεδα)

· στρατόπεδα διέλευσης («Dulag», γερμανικά: Dulag)

· μόνιμα στρατόπεδα («Stalag», γερμανικά: Stalag) και στρατόπεδα αξιωματικών («Oflag», γερμανικά: Oflag από το Offizierlager)

κύριες κατασκηνώσεις εργασίας

· μικρές κατασκηνώσεις εργασίας (4).

Αναρρωτήριο του χωριού Βύρα

Οι άρρωστοι και οι τραυματίες μεταφέρονταν εδώ από γειτονικά στρατόπεδα. Ήταν τόσο εξαντλημένοι και χτυπημένοι που δεν μπορούσαν καν να απαντήσουν σε ερωτήσεις.

Μια μέρα έφτασε ένα πάρτι 40 ατόμων, εκ των οποίων οι 30 πέθαναν αμέσως τη νύχτα. Ο θάνατος προσδιορίστηκε από τραύματα σε εσωτερικά όργανα από ξυλοδαρμό. Οι εξαντλημένοι ασθενείς κείτονταν πάνω σε άχυρο, το οποίο σηκώθηκε από τις ψείρες. Εάν ήταν δυνατό να επουλωθούν οι πληγές, το άτομο πέθαινε από εξάντληση.

Όσοι κατάφεραν να σταθούν ξανά στα πόδια τους αρχίζουν να σκουπίζουν τους σκουπιδότοπους κοντά στην κουζίνα, μαζεύοντας σκουπίδια για να χορτάσουν την πείνα τους. Τέτοιες αναζητήσεις συχνά κοστίζουν τη ζωή σε άτυχους. Μια μέρα ο εθνικιστής άπλωσε το χέρι του μέσα από το σύρμα για να πάρει λίγο γρασίδι που του φαινόταν φαγώσιμο. Σκοτώθηκε αμέσως επί τόπου από φρουρό. Για αυτό το κατόρθωμα, ο φρουρός έλαβε βότκα και 10 τσιγάρα. Ένας άλλος κρατούμενος τραυματίστηκε στην κάτω γνάθο επειδή προσπάθησε να πάρει μια «γευστική μπουκιά».

Έχοντας κάπως συνέλθει, παρέμεινα να εργάζομαι σε αυτό το ιατρείο.

Όμως το δρεπάνι του θανάτου δεν θαμπώθηκε. Οι δήμιοι του Χίτλερ χρειάζονταν νέα θύματα. Και έτσι, η ψείρα του τύφου έρχεται να τους βοηθήσει. Ο εξαντλημένος, εξαντλημένος οργανισμός των κρατουμένων είναι γι' αυτήν γόνιμη τροφή. Η τρύπα, σκαμμένη εκ των προτέρων, γεμίζει με όλο και περισσότερα πτώματα το φθινόπωρο.

Είμαι θύμα τυφοειδούς ψείρας

Είμαι ξαπλωμένος μόνος μου σε ένα μικρό δωμάτιο, το οποίο καταλαμβάνω ως γιατρός διαλογής. Κουκέτες, ένα τραπέζι και μια σπιτική οδοντιατρική καρέκλα. Η θερμοκρασία είναι υψηλή, η κατάσταση κακή. Δεν θέλω να πιστέψω ότι κι εγώ είμαι θύμα της ψείρας του τύφου. Εμφανίζεται όμως ένα εξάνθημα. Δεν υπάρχουν άλλες αμφιβολίες. Το σώμα είναι εξαντλημένο. Υπάρχουν ελάχιστες ελπίδες για ανάκαμψη.

Αλλά και πάλι καταβάλλω κάθε προσπάθεια για να μην αφεθώ σε παραλήρημα. Τραγουδάω, απαγγέλω, γελάω. Οι Ρώσοι γιατροί είναι έκπληκτοι με την κατάστασή μου.

Οι Γερμανοί έρχονται να θαυμάσουν το έργο του συντρόφου τους - της ψείρας του τύφου. Και δείχνουν να είναι χαρούμενοι.

«Πώς έχασες βάρος», μου λέει ένας από αυτούς (και παρακολουθεί αν καταλαβαίνω γερμανικά και αν θα απαντήσω). Αλλά κουνάω το κεφάλι μου γιατί δεν καταλαβαίνω τι λέει. Έτσι δεν έμαθαν τίποτα από μένα, ακόμη και στο παραλήρημά μου.

Προς μεγάλη έκπληξη των γιατρών μας και παρά το φασιστικό κάθαρμα, αρχίζω να αναρρώνω.

Είμαι τόσο πεινασμένος! Αλλά και μόνο η μυρωδιά του γκρίζου χυλού (σούπα με αλεύρι σίκαλης) σας προκαλεί ναυτία. Βάζω τη μύτη μου, κλείνω τα μάτια και τρώω. Άλλωστε ξέρω ότι δεν θα γίνει τίποτα άλλο. Ούτε το ψωμί με πριονίδι έχει καλύτερη γεύση. Άλλωστε σου δίνουν μικρές μερίδες.

Πρωτομαγιά. Βγήκε στην αυλή του αναρρωτηρίου. Δεν ήμουν ευχαριστημένος με την ανάκαμψη. Αυλή που περιβάλλεται από σύρμα. Φύλακες τριγύρω. Οι εξαντλημένοι τραυματίες είναι λυπημένοι. Θυμάμαι την Πρωτομαγιά στην πατρίδα μου, στην ελευθερία. Η μελαγχολία κυριεύει. Αυτό δεν θα επιστρέψει ποτέ… Ίσως θα ήταν καλύτερο να πεθάνεις.

Θυμάμαι άθελά μου τα λόγια του Πούσκιν: «Θα συναντήσετε το χαρούμενο βλέμμα του εχθρού σας και θα ορμήσετε στην αγκαλιά του θανάτου, χωρίς να κληροδοτήσετε την εχθρότητα στον κακοποιό σας σε κανέναν…».

Όχι, πρέπει να παλέψουμε.

Δεν χρειάζεται να σκέφτεστε για πολύ την ανάρρωσή σας. Ένα απόστημα αρχίζει στο αριστερό χέρι, και μετά ένα φλέγμα του αριστερού ποδιού, στο οποίο παραμένει ένα θραύσμα. Μόνο η εξαιρετική προσοχή από τους αιχμάλωτους γιατρούς μας σώζει το πόδι μου.

Η ανάρρωση προχωρά αργά.

Μια μέρα άκουσα το άγριο γάβγισμα των σκύλων και ένα ανθρώπινο κλάμα. Οι Ναζί ήταν αυτοί που έλεγχαν εάν οι κρατούμενοι αντάλλασσαν τις μερίδες ψωμιού τους με καπνό από τον άμαχο πληθυσμό που ζούσε απέναντι (οι κρατούμενοι απαγορευόταν αυστηρά να μιλήσουν με τον άμαχο πληθυσμό). Παρέταξαν τους αιχμαλώτους. Υπήρχαν αρκετοί πολίτες μέσω του καλωδίου που υποτίθεται ότι έδειχναν ποιος έκανε την ανταλλαγή. Οι πολίτες είπαν ότι δεν θα τους αναγνωρίσουν. Στη συνέχεια, τα σκυλιά τοποθετήθηκαν έτσι ώστε να αναγνωρίζουν τους «κακούς εγκληματίες». Όρμησαν στα άτυχα θύματα, δαγκώνοντας το χέρι κάποιου, κάποιου το πόδι, και έσκισαν τα ρούχα τους. Οι Ναζί ήταν πολύ ευχαριστημένοι με την πονηρή εφεύρεση τους.

Στα τέλη Αυγούστου, με τη βοήθεια ενός ραβδιού, τρελαίνομαι για να συναντήσω νέους κρατούμενους που έχουν πιαστεί στο Myasny Bor. Θύματα της προδοσίας του Βλάσοφ. Πόσο εξαντλημένοι, κουρασμένοι και κουρασμένοι είναι όλοι.

(Το πρώην σχολικό κτίριο και οι ξύλινες καλύβες χρησιμοποιούνταν ως αναρρωτήριο. Μια γωνιά στο πάτωμα, καλυμμένη με άχυρα, ήταν ένας θάλαμος γυναικών.

Παρά την προσοχή των γιατρών που εργάζονταν στο ιατρείο, η ανάρρωσή μου ήταν αργή. Τα θραύσματα από το αριστερό πόδι δεν αφαιρέθηκαν ποτέ.)

Ξανά σκηνές κατασκήνωσης

Επιστρέφω σταδιακά στη ζωή. πιάνω δουλειά.

Μια μικρή ομάδα από εμάς οργανώνεται. Το δωμάτιό μου ήταν ένα βολικό μέρος για να ετοιμαστώ. ΑΝ. λαμβάνει πληροφορίες για την πρόοδό μας στα μέτωπα.

4 άτομα έτρεχαν. Αλλά μεταξύ των κρατουμένων μας υπήρχαν προδότες. Άρχισε ακόμη πιο αυστηρή εποπτεία πάνω μας. Τους απαγόρευσαν να συναντηθούν. Μου απαγόρευσαν να επισκέπτομαι και μου απαγόρευσαν να πηγαίνω σε άλλα σπίτια στην περιοχή του αναρρωτηρίου (δεν είχαμε κανένα δικαίωμα να βγούμε έξω από την επικράτεια).

Ωστόσο, γίνονται προετοιμασίες για απόδραση άλλης ομάδας. Αλλά... για να αποφύγουμε μπελάδες, μέσα σε 10 λεπτά ο εχθρός μας διώχνει από τη Βύρα (και μας διώχνει 4 άτομα, για να μην ξέρει ο ένας για την εκδίωξη του άλλου, αν και μέναμε σχεδόν στο ίδιο σπίτι).

Και πάλι στρατόπεδα, σκηνές.

Έμοιαζε σαν πόδια με νύχια

Ο εχθρός μας έχει επιβάλει σε όλους,

Όταν εκτέλεσε την εντολή

Βγάλτε μπότες, παλτό, καπέλα.

Και ο αστυνομικός τον έπιασε στην αγκαλιά του.

Και πέταξαν τα πάντα στις αποθήκες,

Και χιλιάδες κρατούμενοι σιωπούσαν.

Ο καθένας μας ήξερε

Ότι δεν έφτασε η ώρα για τον αγώνα...

Σαν βοοειδή μας φόρτωσαν σε βαγόνια,

Και έφτασαν τα κλιμάκια.

Οπου? Αγνωστος.

Στην πορεία, η ομάδα ετοιμάζεται να δραπετεύσει. Σχεδόν πριόνισαν τη γρίλια της άμαξας. Όμως ο καταραμένος φασίστας φρουρός το παρατήρησε. Κάρφωσε σφιχτά τις μπάρες.

Μας έφεραν στην πόλη του Ταλίν. Εκεί όλοι οι άντρες (ήταν 30) στάλθηκαν στο στρατόπεδο. Εμένα, τη μοναδική γυναίκα, με έστειλαν στο αναρρωτήριο. Ήταν 3 τα ξημερώματα.

Το επόμενο πρωί εμφανίστηκε ένας ανακριτής της Γκεστάπο. Ενώ μου μιλούσε ευγενικά, με ρώτησε ανέμελα: «Είσαι Εβραίος;»

Όχι, Αρμένιε», απαντώ αποφασιστικά.

Γιατί έδωσες πληροφορίες ότι είσαι Εβραίος;

Δεν έδωσα τέτοιες πληροφορίες και δεν μπορούσα να τις δώσω.

Το επώνυμο και το πατρώνυμο του τον μπερδεύουν. Ο μεταφραστής, Εσθονός, επιβεβαιώνει ότι οι Εβραίοι δεν έχουν τέτοια ονόματα και επώνυμα. Αυτό είναι ένα καθαρά αρμενικό επώνυμο. (Παράλειψε ξανά).

Ενώ υπέγραφα ενώ έλεγχα τα πράγματα, ένιωσα το βλέμμα του πάνω από τον ώμο μου. Αλλά η υπογραφή ήταν γνωστή. Απλώς έπρεπε να θυμάστε σταθερά να αντικαταστήσετε το "o" με το "I". Τι πίεση ήταν! Και πόσο καιρό τότε σκέφτηκα - ξαφνικά έκανα λάθος;

Μετά από μια σειρά από ενδιάμεσα στάδια, με στέλνουν στο στρατόπεδο στην πόλη του Βίλνιους.

Στο έδαφος της Εσθονίας δημιουργήθηκαν 25 στρατόπεδα συγκέντρωσης. Με τη βοήθεια των Γερμανών, οι τοπικές αστυνομικές μονάδες σκότωσαν 61 χιλιάδες πολίτες και 64 χιλιάδες Σοβιετικούς αιχμαλώτους. Στην αρχή της γερμανικής κατοχής, υπήρχαν περίπου χίλιοι Εβραίοι από την 4,5 χιλιάδες εβραϊκή κοινότητα της Εσθονίας στη χώρα. ήδη τον Δεκέμβριο του 1941, η Εσθονία ανακηρύχθηκε «Judenfrei» (5).

φυλακή Βίλνα

Γκρι τοίχοι

Μπάρες παραθύρων.

Όχι στρατόπεδο φυλακών

Είναι απλώς μια φυλακή.

Όλο το σύρμα είναι αγκαθωτό

Κρεμιέται σε σειρές.

Πείτε τον φρουρό των φασιστών

Παρακολουθεί τα πάντα.

Θα σταθεί και θα κοιτάξει

Περνάει ήσυχα.

Και μόνο το ποτάμι

Αυτό που ρέει τόσο κοντά

Σαν να γνέφει

Και σου ψιθυρίζει:

«Μη φοβάσαι, φυλακισμένη,

Παραδοθείτε στο κύμα.

Θα σας φέρουμε

Στην εγγενή πλευρά».

Ω γλυκά νερά

Γιατί γνέφεις;

Δεν μπορώ να το σπάσω

Κάγκελα φυλακών...

Όταν οι πύλες του στρατοπέδου χτύπησαν πίσω μας, ένα μεγάλο γκρίζο σπίτι στεκόταν μπροστά μας. Κάγκελα καλύπτουν τα παράθυρα. Μια μικρή αυλή που περιβάλλεται από πολλές σειρές από συρματοπλέγματα, ανάμεσα στις οποίες το σύρμα βρισκόταν σε μπάλες.

Είναι μια πρώην γυναικεία φυλακή. Ούτε η εικόνα μέσα στο σπίτι είναι ενθαρρυντική. Δύο επίπεδα σιδερένια κρεβάτια για 42 άτομα. Υπήρχε μια τρομερή μυρωδιά υγρασίας και σήψης από τις δεξαμενές στις οποίες σερβίρονταν φαγητό.

Ήμασταν στη σειρά και ένας καλοφαγωμένος Γερμανός, μέσω διερμηνέα, ρώτησε αν υπάρχουν γιατροί εδώ. Ήμασταν 6 άτομα. Μετά είπε ότι δεν υπήρχε δουλειά για γιατρούς εδώ.

Στο στρατόπεδο λειτουργούν εργαστήρια ραπτικής, όπου ράβουν για Ρώσους κρατούμενους και πλυντήρια. Στις 7 το πρωί, με μεγάλη συνοδεία, μας πήγαν στο συνεργείο, που βρισκόταν απέναντι. Τα σάπια, σκισμένα πανωφόρια, οι τουνίκ, τα παντελόνια και τα εσώρουχα έπρεπε να αλλοιωθούν και να καταριωθούν. Η μυρωδιά της σήψης ήταν ναυτία.

Στις 2 το μεσημέρι μας πήγαν πίσω στην κατασκήνωση για μεσημεριανό γεύμα. Το μεσημεριανό ήταν σούπα φτιαγμένη από τριμμένη φλούδα πατάτας. Τις περισσότερες φορές με κόκαλα ψαριού ή σκουληκιάρικα μανιτάρια, μερικές φορές με σάπιο λουκάνικο (που ήταν λιχουδιά). Ένα μικρό ψωμί για 5 άτομα για όλη την ημέρα. Έχοντας ανανεωθεί με αυτό το «χορταστικό» μεσημεριανό γεύμα, μας πήγαν πίσω στο εργαστήριο μέχρι τις 6 το απόγευμα.

Μια χαρά στο εργαστήριο ήταν το ραδιόφωνο.

Έχοντας μάθει από τους τσαγκάρηδες και τους ράφτες (δούλευαν κοντά στο δωμάτιο, αλλά δεν μπορούσαμε να επικοινωνήσουμε μαζί τους) όταν μεταδιδόταν η Μόσχα, μερικές φορές καταφέραμε να το ακούσουμε, φυσικά, αν ο Γερμανός - ο επικεφαλής του εργαστηρίου - έφυγε κατά λάθος. Έχοντας τοποθετήσει το nix στην πόρτα, σαν μαγεμένοι, ακούσαμε τα νέα της πατρίδας μας της Μόσχας. Σαν σε μαγεμένο όνειρο. Όταν παρουσιάστηκαν τα τελευταία νέα, βγάλαμε κι εμείς τα δικά μας συμπεράσματα.

Αλλά ένας από τους ανθρώπους μας πρόδωσε (υπήρχαν προδότες ανάμεσά μας). Το ραδιόφωνο στο εργαστήριο αφαιρέθηκε. Η τελευταία ευκαιρία επικοινωνίας με τον έξω κόσμο αφαιρέθηκε.

Αλλά, αλίμονο! Αυτά τα όνειρα δεν ήταν προορισμένα να γίνουν πραγματικότητα. Στις 30 Δεκεμβρίου 1941 δόθηκε διαταγή συγκέντρωσης. Αφού ελέγξαμε προσεκτικά τα υπάρχοντά μας, μας πήγαν στο σταθμό, μας έβαλαν σε κλειστές άμαξες και μας έδιωξαν. Οπου? Αγνωστος...

Λόφος. Κατασκήνωση

Υγρό, κρύο και σκοτεινό.

Μου φαίνεται σαν τάφος.

Αυτός είναι ένας στρατώνας αιχμαλώτων πολέμου

Βρίσκεται εδώ στην πόλη Kholm.

Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι στρατώνες,

Όμως είναι δύσκολο να τα μετρήσεις όλα.

Όλα είναι διατεταγμένα σε σειρές

Συνδέονται με γέφυρες,

Πλεγμένα με συρματοπλέγματα,

Και ο αστυνομικός περπατάει εδώ χορτάτος

Και κρατάει την τάξη εδώ.

Σε ποιον μιλάει ήσυχα;

Θα φωνάξει σε κάποιον άλλον.

Και όποιος είναι λίγο δειλός,

Θα τον ζεστάνει με ένα ραβδί.

Με μια λέξη, πάντα βλέπεις

Τι είναι το φασιστικό χέρι εδώ...

Από όλους τους στρατώνες υπάρχουν δύο εδώ,

Μετακίνησαν όλες τις γυναίκες εδώ.

Εδώ κατεβαίνεις τρία σκαλιά,

Θα είσαι ο δέκατος που θα μπεις στον στρατώνα.

Αυτό είναι μακριά από τον παράδεισο,

Είναι απλώς ένας αχυρώνας για τα ζώα.

Δύο σειρές κουκέτες στα πλάγια

Και υπάρχουν πολλές γυναίκες εκεί.

Κάθονται, λένε ψέματα,

Ή απλώς στέκονται δίπλα στις κουκέτες.

Τι διαφορετικότητα στα ρούχα.

Λοιπόν, πραγματικά, σε μασκαράδες.

Εδώ υπάρχει ένα - σαν μπάλα.

Εδώ την έλεγαν Chinarik.

Φοράει ένα γκρι ριγέ παντελόνι,

Γιλέκο, πράσινο - σμόκιν - σακάκι.

Και η Κάτια, η οδηγός, δεν έμεινε πίσω

Και έβγαλα ναυτικό παντελόνι.

Εκεί όμως στέκονται δύο

Σε πολύχρωμα πουλόβερ με βράκα.

Αλλά σε βαθιά λαιμόκοψη

Σαν κοινωνικός στα σαλόνια.

Εδώ είναι ολόσωμος και με στολή.

Λοιπόν, πραγματικά, είναι ένας υποδειγματικός διοικητής.

Και εδώ βρίσκεται ο Μέγας Πέτρος

Με μεγάλα μαλλιά και κουκούλα.

Αλλά τρέχει - ναι, είναι ο Mitya.

Φοράει ένα ανδρικό κοστούμι που δεν είναι πολύχρωμο.

Είναι κοκκινομάλλα, όσο πέντε πόδια,

Αλλά είναι ντυμένη πολύ απλά.

Φούστα με μαρινιέρα

Και αυτό της ταιριάζει πολύ.

Ποιος θα τους νικήσει όλους;

Το ένα ράβει

Ο άλλος πλέκει

Και ο τρίτος κάτι θα σου πει.

Κοίτα, έτσι απλώθηκε.

Η άλλη, γέρνοντας προς το μέρος της,

Και ψάχνει για ζώα στο κεφάλι του.

Υπάρχουν δύο που στέκονται δίπλα στη σόμπα

Πώς τους γέννησε η μητέρα τους

Και εκεί πλένουν το σώμα τους.

Κραυγές, τραγούδια, θόρυβος και βουή,

Και προσευχηθείτε σε όλους τους θεούς,

Για να το σταματήσω λίγο.

Αλίμονο! Μάταια προσευχήθηκες.

Άλλωστε, μετακόμισαν εδώ μαζί

Υπάρχουν πάνω από διακόσια άτομα.

Δεν μπορούν ακόμα να ζήσουν εδώ ειρηνικά.

Ξαφνικά ακούγεται η εντολή: «Προσοχή!»

Τότε ο Χάουπτμαν και η ακολουθία του περπατούν,

Κοιτάζουν γύρω τους όλους με αλαζονικό βλέμμα,

Και δεν κοιτάζουν τους ανθρώπους

Και στον ζωολογικό κήπο για τα ζώα.

Ξαφνικά, ψηλά κοντά στην ταράτσα

(εδώ εξυπηρετεί αντί για οροφή),

Εκεί ακριβώς δίπλα στο παράθυρο

Βλέπει ένα κομμάτι ιστό αράχνης.

Είναι τρομερά εξοργισμένος με αυτό.

Όπως, υπάρχει ένας ιστός αράχνης εδώ στον στρατώνα,

Βγάλτε το αυτό το λεπτό!

Βιάζονται να του το πουν

Ότι εδώ ρέει νερό από τους τοίχους,

Και υπάρχει μια τρύπα κοντά στη στέγη,

Και όταν λιώνει το χιόνι,

Το νερό ρέει στους στρατώνες εδώ.

Παραμένει σιωπηλός σε όλα αυτά.

Απλώς κάνει μια στροφή

Και, σιωπηλά, πηγαίνει προς την έξοδο.

Και μετά μας έφεραν ψωμί.

Για διαίρεση και για τάξη

Χωριστήκαμε σε δεκάδες.

Και επομένως είκοσι μεγαλύτεροι

Λαμβάνουν ψωμί για τους δικούς τους.

Έβαλαν το ψωμί στις κουκέτες

(εξάλλου, έχουμε ξεχάσει εδώ και καιρό,

Πώς μοιάζουν τα τραπέζια).

Το ψωμί χωρίζεται σε μερίδες για όλους.

Και εδώ έρχονται με κουβάδες.

Αυτό σημαίνει ότι φέρνουν ήδη τσάι.

Οι κάδοι τοποθετούνται σε κουκέτες

Και το ξεχύνουν σαν ξόρκι,

Σε φλιτζάνια, μπολ, καζάνια,

Και πολλά είναι απλά σε θραύσματα.

"Το τσάι είναι και πάλι εντελώς χωρίς ζάχαρη," -

Η ζάχαρη μπροστά έφυγε τρέχοντας.

Ίσως έφτασε και εδώ,

Δεν το κατάλαβαν πολλοί.

Έτσι κι έτσι, στις συζητήσεις,

Καθισμένος σε μια κουκέτα,

Τρώμε μερίδες για μεσημεριανό γεύμα,

Και περιμένουμε σούπα για δείπνο.

Άκου Ντάσα!

Ορίστε, πάρε τον κουβά μου.

Δίνω! Θα πάω να πάρω μια σούπα.

Ίσως βρω έναν συμπατριώτη.

Κοίτα, δεν είναι αντικατάσταση.

Κοίτα πόσο καθαρό το έπλυνα.

Το έξυσα με ένα μαχαίρι.

Αν το αντικαταστήσεις, είναι καταστροφή,

Τότε θα πρέπει να το πλύνετε ξανά.

«Γεια, αξιωματικοί υπηρεσίας! Για σούπα!» -

Μας φωνάζει ο μακροπρόσωπος Βίκτωρ.

Και σε μεγάλη ουρά

Πάνε για σούπα με κουβάδες.

«Τι έγινε στο δρόμο εδώ;!

Δεν βλέπεις, φέρνουν σούπα».

Και έτσι πάνε, και για να περάσουν,

Με τα χέρια της Μάσα

Βάζουν όλους τους κουβάδες στις κουκέτες.

Δεκάδες γλάστρες συναρμολογούνται.

Ο εφημερεύων μας ρίχνει σούπα.

Η σούπα είναι πάλι μόνο νερό.

Θα το έβαζα εδώ

Πατάτες με φλούδες,

Τότε τουλάχιστον η σούπα θα ήταν πηχτή.

Γνωρίζουμε τη γεύση του πάχους όπως αυτή.

Και έτσι τρώμε σούπα για βραδινό.

Κάποιοι τελειώνουν τη μέρα με αυτό,

Άλλοι τραγουδούν και χορεύουν.

Και ο καθένας μας σκέφτεται -

Πότε θα έρθει αυτή η ώρα;

Και υπάρχει κάπου ερυθρό απόσπασμα;

Για να βγούμε από την φασιστική κόλαση!!!

Από τον Ιούλιο του 1941 έως τον Απρίλιο του 1944, ένα από τα μεγαλύτερα Γερμανικά στρατόπεδα αιχμαλώτων πολέμου στην Πολωνία (Stalag 319) βρισκόταν στο Chełm (Holm). Φιλοξενούσε κυρίως Σοβιετικούς αιχμαλώτους πολέμου (το 1941 μόνο Σοβιετικούς αιχμαλώτους). Ήταν ένα πραγματικό στρατόπεδο θανάτου. Από τους πάνω από 200 χιλιάδες κρατούμενους που πέρασαν από το στρατόπεδο, περίπου 100 χιλιάδες πέθαναν από αφόρητες συνθήκες κράτησης και εκτελέσεων. Η φωτογραφία δείχνει την αρχή της συγκρότησης του στρατοπέδου.

Τι φοβερή μελαγχολία

με καλύπτει όλους

Όταν κάθομαι στην κουκέτα.

Και αυτός ο στρατώνας -

Τι κρύο και σκοτάδι είναι αυτό;!

Μόνο ο εχθρός μας είναι αξιοθρήνητος

Θα μπορούσα να το κανονίσω

Και φέρτε χιλιάδες φυλακισμένους!

Πόσο χρόνο έχεις ήδη

Εδώ θα χαλάσει!

Μου φαίνεται ότι ο αέρας μας φέρνει γκρίνια

Οι βασανισμένοι άνθρωποι μας.

Όλα αυτά στο όνομα των καταραμένων

Φασιστικές ιδέες.

Ο εχθρός θέλει να επισκιάσει μια υγιή σκέψη,

Και μετά ενσταλάξτε μας,

Ότι είναι ελευθερωτές

Ρωσική γη.

Η ώρα πλησιάζει

Και εμείς είμαστε αυτοί οι στρατώνες

Θα το ισοπεδώσουμε στο έδαφος.

Και αντί για στρατώνες

Θα φτιάξουμε παλάτια

Για τη σοβιετική χώρα μας!!!

Ανάθεμα! Τα ρωσικά στρατεύματα πλησιάζουν την πόλη Kholm, και οδηγούμαστε πάλι πιο μακριά (αυτή τη φορά με δροσερά αυτοκίνητα).

Έφτασε στην πόλη του Λούμπλιν. Μας οδηγούν από το σταθμό με μια πολύ μικρή συνοδεία.

Έρχονται κοντά μας και ψιθυρίζουν:

Πηγαίνετε στο δάσος, οι παρτιζάνοι είναι εδώ κοντά.

Βρήκαν πολλά βασανισμένα πτώματα γυναικών μας που υπέκυψαν σε αυτό το δόλωμα. Το δάσος περιβαλλόταν από μια αλυσίδα από φυλάκια. Λίγοι κατάφεραν να το παρακάμψουν και, πράγματι, να φτάσουν στους παρτιζάνους.

Μας φέρνουν στο στρατόπεδο όπου φυλασσόταν ο άμαχος πληθυσμός των κατεχόμενων περιοχών.

Από εδώ υπάρχει μόνο ένας δρόμος - προς τη Γερμανία, - μας λένε οι κάτοικοι αυτού του στρατοπέδου που μας συνάντησαν.

Πράγματι, μια μέρα μετά την άφιξή μας, ορίζεται μια ιατρική επιτροπή που θα καθορίσει την καταλληλότητά μας για αποστολή στη Γερμανία. Ορμάμε προς όλες τις κατευθύνσεις, ψάχνοντας κάποια διέξοδο για να μείνουμε εδώ. Μόνο την τελευταία στιγμή πριν από την αναχώρηση κρυβόμαστε εγώ και πολλά άλλα άτομα στον οικογενειακό στρατώνα. Μας τοποθετούν σε ξεχωριστές γωνίες των κουκέτες και μας βάζουν σε μπάλες.

Ξαπλώνουμε εκεί, δεν αναπνέουμε. Έρχεται ο προϊστάμενος των μεταφορών να ελέγξει αν υπάρχουν άτομα εδώ για αποστολή στη Γερμανία. Ο άντρας που μας φύλαξε δείχνει προς την κουκέτα, προσπαθώντας να αποσπάσει την προσοχή από τις γωνίες όπου βρισκόμαστε. Χαμένος.

Η μεταφορά έχει αποσταλεί και βγαίνουμε από την ενέδρα. Κοιτάμε γύρω μας. Μας εξηγούν ότι πρόκειται για ρωσικό στρατώνα (υπάρχουν και πολωνικοί και ουκρανικοί). Εδώ ζουν ρωσικές οικογένειες από κατεχόμενες περιοχές, τις οποίες οι Γερμανοί έφεραν εδώ με πόνο θανάτου.

Γινόμαστε οι κάτοικοι αυτού του στρατώνα. Ανταλλάσσουμε τα στρατιωτικά μας ρούχα με πολιτικά και ανακατευόμαστε με τον άμαχο πληθυσμό.

Κάθε φορά που στέλνεται ένα μεταφορικό στη Γερμανία, κρυβόμαστε στις ενέδρες μας (οι μεταφορές στέλνονται 1-2 φορές την εβδομάδα).

Οι εκκενωμένοι κάτοικοι του Κόβελ έχουν φτάσει. Κόκκινα στρατεύματα πλησιάζουν το Kovel. Μας εμπνέει ξανά η ελπίδα. Οι μέρες όμως περνούν. Δεν υπάρχουν άλλα καλά νέα. Γιατί οι δικοί μας κινούνται τόσο αργά; Μήπως παρακάμπτουν τον Κόβελ και τον Λούμπλιν; Αποφασίσατε να χτυπήσετε τον εχθρό από την άλλη πλευρά; Ω, δεν ξέρουν πραγματικά πόσο τους περιμένουμε;!

Σχεδόν όλοι φύγαμε από το στρατόπεδο. Δεν πέτυχαν όμως όλοι τον στόχο τους. Κάποιοι πιάστηκαν και στάλθηκαν στη Γερμανία. Άλλοι ξυλοκοπήθηκαν μέχρι θανάτου και στάλθηκαν σε νοσοκομεία. Άλλοι πάλι στάλθηκαν στο στρατόπεδο Majdanek. Λίγοι κατάφεραν να βρουν δουλειά ως οικονόμοι σε πολωνικά σπίτια. Πολύ λίγοι έφτασαν στους παρτιζάνους (το μάθαμε αργότερα).

Δεν μπορούσα να σκεφτώ να ξεφύγω. Δυο πεινασμένα χρόνια έχουν κάνει τον φόρο τους. Άρχισε η διάρροια πείνας. Η μυρωδιά της σάπιας σούπας αποξηραμένου καρότου με έκανε να θέλω να κάνω εμετό. Τα πόδια μου αρνήθηκαν εντελώς να περπατήσουν. Γίνεται όλο και πιο δύσκολο να κρυφτείς όταν στέλνεις μεταφορικά στη Γερμανία.

Κάνω προκαταρκτικές ρυθμίσεις με έναν Ρώσο γιατρό. Θα πάω για δεύτερη ιατρική εξέταση, όχι πλέον ως γιατρός, αλλά ως νοικοκυρά που εκκενώθηκε από το Kholm. Κηρύχθηκε ακατάλληλο για αποστολή στη Γερμανία.

Η μοίρα κοροϊδεύει! Παρόλα αυτά, δεν θα μπορώ να φτάσω πια στους δικούς μου ανθρώπους. Δεν τα καταφέρνω.

Οι κάτοικοι του στρατώνα στέλνονται στη δουλειά. Άλλοι στην Czestochowa, άλλοι στην εργασία πεδίου. Άλλες οικογένειες μετακομίζουν στους στρατώνες.

Δίπλα μου μένει μια γυναίκα με τρία παιδιά. Ένα κορίτσι περίπου 12 ετών - χλωμό, αδύνατο, απαθές. Ένα αγόρι περίπου 10 ετών με ζοφερό, γεροντικό πρόσωπο. Ξαπλώνουν σχεδόν ακίνητοι. Μόνο ένα μικρό αγόρι 3 ετών ακολουθεί τη μητέρα του, σαν να φοβάται μην τη χάσει.

«Ήμουν στη Γερμανία», λέει η γυναίκα. - Ο σύζυγος και αυτά τα δύο παιδιά δούλευαν στο εργοστάσιο. Εγώ ως ανάπηρος (έχει προσθετικό πόδι) δούλευα στην κουζίνα. Ο σύζυγος δεν άντεξε την σπασμωδική δουλειά και την πείνα και πέθανε. Τα παιδιά έχουν γίνει εντελώς περίεργα. Δεν περπατάνε ούτε τρώνε τίποτα. Μας έστειλαν πίσω εδώ. Για τι? Δεν ξέρουμε.

Στην άλλη άκρη, ένα κορίτσι περίπου 18-20 ετών, σχεδόν τυφλό. Και αυτή ήταν ήδη στη Γερμανία. Εργάστηκε ως υπηρέτρια σε μια Γερμανίδα ερωμένη. Έκανε κάθε είδους βρώμικη δουλειά.

Για οποιαδήποτε ανεμελιά με χτύπησε η οικοδέσποινα στα μάγουλα. Αν τα νεύρα μου υποχωρούσαν και έκλαιγα, μου έλεγε: «Μπορείς να κλάψεις όσο θέλεις. Τα δάκρυά σου δεν με αγγίζουν καθόλου».

Όταν η ιδιοκτήτρια έλαβε την είδηση ​​του θανάτου του γιου της στο μέτωπο, έριξε βραστό νερό στο πρόσωπο του κοριτσιού και το πήρε στα μάτια. Την έστειλαν στο στρατόπεδο τυφλή.

Μας μεταφέρουν σε άλλο στρατόπεδο. Ένας τεράστιος αχυρώνας με δύο επίπεδα κουκέτες μπορεί να μας φιλοξενήσει όλους.

Οι ενδοοικογενειακοί καβγάδες και οι καυγάδες μεταξύ γειτόνων απηχούν τους στρατώνες όλο το εικοσιτετράωρο. Από την αυλή ακούγεται ο διευθυντής του στρατοπέδου να βρίζει. Καλοφαγωμένος με πρόσωπο δήμιου. Αυτός και ολόκληρη η οικογένειά του πούλησαν τον εαυτό τους στους Ναζί. Καμάρωνε για ό,τι μπορούσε να κρατήσει στα χέρια του. Από τα χέρια του πέρασαν 10.000 Εβραίοι. Με τι φρενίτιδα χτύπησε την κοπέλα που προσπάθησε να ξεφύγει. (Δεν ήξερε ότι όταν άγγιξε τους συρμάτινους φράχτες, ακούστηκε ένα σήμα και την έπιασαν αμέσως.)

Για κάποιο λόγο χρειάστηκε να απελευθερωθεί το στρατόπεδο. Οι κάτοικοι του στρατοπέδου κατανέμονται σύμφωνα με αυστηρά εθνικές αρχές. Η πολωνική επιτροπή αναλαμβάνει τη φύλαξη των αστυνομικών. Πάνω από Ουκρανοί - Ουκρανοί. Τους αφαιρούν για να τους αναθέσουν στη δουλειά. Θα πρέπει να γίνω μέλος της ρωσικής επιτροπής. Δεν μπορείς να μείνεις μόνος στο στρατόπεδο. Θα είναι πολύ ύποπτο. Επιπλέον, αυτό θα δώσει την ευκαιρία να φύγετε από τις πύλες του στρατοπέδου. Ίσως μπορέσουμε να ξεφύγουμε.

Εμφανίζεται εκπρόσωπος της ρωσικής επιτροπής. Είχε έρθει στο στρατόπεδο πριν για να επιδείξει τα ρούχα της και να μαλώσει τους Ρώσους: γιατί έκαναν επανάσταση. Συχνά αστειευόταν ότι η ρωσική νεολαία μυρίζει επανάσταση και σκόρδο. Υπάρχουν λίγοι αληθινοί Ρώσοι σαν αυτήν.

Και τώρα, εμφανίστηκε με ένα αγγλικό κοστούμι με νέο χτένισμα, πομαδισμένη, αρωματισμένη. Μέσω του λοργνέτ μας εξετάζει όλους. Πόσο θέλω να της ορμήσω, να της σκίσω τα μαλλιά, να της ξύσω το πρόσωπο και να πιάσω τον περιποιημένο λαιμό της με τα νύχια των αδυνατισμένων δακτύλων μου. Πνίξτε την, πνίξτε την. Η γκρίνια της θα ήταν η καλύτερη μουσική για μένα.

Κάνω μια προσπάθεια, υποβάλλω την αίτησή μου, αλλά μου λέει:

Δεν είσαι Ρώσος και δεν μπορώ να σε πάρω.

Αλλά δεν υπάρχει αρμενική επιτροπή, αντιλέγω.

«Θα μιλήσω για σένα ξεχωριστά», ήταν η απάντησή της.

Ξέρω πολύ καλά ότι μετά τις συζητήσεις της δεν θα ξεφύγω από την Γκεστάπο. Θα προτιμούσα να αυτοκτονήσω παρά να παραδοθώ στα χέρια της. Αλλά πως? Άλλωστε, δεν υπάρχει ούτε ένα σχοινί για να κρεμαστείς, ούτε μια γωνιά για να κρυφτείς από τα ανθρώπινα μάτια.

Ανεβαίνω στη γωνία μου στην κουκέτα. Αποκοιμιέμαι τελείως εξαντλημένος. Ονειρεύομαι την Alinushka, ένα κοριτσάκι που στέκεται στην πύλη κάποιου σπιτιού. Απλώνει τα χεράκια του και λέει: «Μαμά! Σε περιμένω".

Σαν κυνηγητό ζώο τριγυρνάω στην αυλή του στρατοπέδου ψάχνοντας διέξοδο...

Οι Γερμανοί ήρθαν να στρατολογήσουν άτομα για εργασίες πεδίου. Σε τέτοιες περιπτώσεις ήμασταν όλοι παραταγμένοι στην αυλή του στρατοπέδου, και ξεκινούσε η επιλογή. Όλα μου θύμισαν τη μαύρη αγορά από το Uncle Tom's Cabin. Ο ελεύθερος ρωσικός λαός μετατράπηκε σε λευκούς σκλάβους.

Το κιτρινισμένο, πρησμένο πρόσωπό μου και το αδυνατισμένο σώμα μου, στο οποίο κρεμόταν το φόρεμά μου σαν σε κρεμάστρα, δεν τους τράβηξαν την προσοχή και με άφησαν ήσυχο. Αυτή τη φορά πρωτοστατώ και όταν δεν υπάρχουν αρκετοί υγιείς εργαζόμενοι, δηλώνω ότι θέλω να εργαστώ. Απλά για να ξεφύγω από αυτούς τους τοίχους. Κρύψου από τα δόλια μάτια.

Στη Mayontka (αγρόκτημα) συναντώ πρώην κατοίκους του στρατοπέδου που είχαν σταλεί εδώ νωρίτερα.

Είναι πραγματικά σκληρή δουλειά εδώ. Δεν το αντέχεις εδώ. Χθες ένας 70χρονος ξυλοκοπήθηκε γιατί δεν μπορούσε να συμβαδίσει με τους άλλους. «Είμαι μια υγιής γυναίκα - κοίτα σε τι έχω μετατραπεί», μου λέει η MK. - Κάθε μέρα αλλάζω τα κουμπιά της φούστας, και η φούστα γίνεται όλο και πιο φαρδιά (ήταν πραγματικά δύσκολο να την αναγνωρίσω).

Στις 7 το πρωί με στέλνουν στη δουλειά. Περπατώ προσπαθώντας να συμβαδίσω με τους άλλους.

Περνάμε ένα χωράφι με σίκαλη. Ανάμεσα στη σίκαλη υπάρχουν κόκκινες παπαρούνες. Τι ομορφιά! Εξάλλου, δεν έχω δει το γήπεδο τόσο καιρό και δεν έχω αναπνεύσει καθαρό αέρα. Φαινόταν ότι η ίδια η φύση σημείωσε ότι αυτή η σίκαλη έπρεπε να ανήκει στους ελεύθερους ανθρώπους και όχι στους κίτρινους δήμιους.

Πλησιάζουμε στον χώρο εργασίας. Ένα τεράστιο χωράφι σπαρμένο με παντζάρια. Πρέπει να το σκάψεις με τσάπες. Τα αδυνατισμένα μου χέρια δύσκολα μπορούν να ελέγξουν τη σκαπάνη. Η καρδιά χτυπά σαν σφυρί. Ο φασίστας είναι δυστυχισμένος. Μου παίρνει τη σκαπάνη, τη δουλεύει γρήγορα και λέει: «Έτσι πρέπει να δουλεύεις». Θέλω απλώς να του σπάσω το κεφάλι με μια σκαπάνη.

Οι υπόλοιποι συνεχίζουν ευσυνείδητα να εργάζονται. Σαν σκλάβοι σε φυτείες. Αλλά ο ρωσικός λαός δεν ήταν και δεν θα είναι σκλάβος. Θα έρθει η ώρα και, αν τα τανκς και τα όπλα δεν συμβαδίσουν, όλα τα μπαλτά θα σηκωθούν. Οι πέτρες θα σκιστούν από τα πεζοδρόμια και θα καταστρέψουμε αυτό το χιτλερικό αγέλη. Απλά πρέπει να προετοιμάσουμε τον κόσμο.

Η σκέψη μου διακόπτεται από την κραυγή ενός Γερμανού που μου επέστρεψε τη σκαπάνη. Δυσκολεύομαι να τελειώσω τη δουλειά.

Κατά τη διάρκεια του μεσημεριανού διαλείμματος δεν έχω καν χρόνο για μεσημεριανό γεύμα, και το βράδυ δεν έχω χρόνο να φάω. Πέφτω σαν πέτρα στο κρεβάτι.

Την επόμενη μέρα, ενώ πήγαινα με τα πόδια στη δουλειά, είδα μια ομάδα γυναικών που φορούσαν ριγέ φορέματα με κόκκινες και κίτρινες πινακίδες. Οδηγήθηκαν κάτω από μια μεγάλη συνοδεία με σκυλιά. Περπατούσαν σιωπηλοί.

Αυτοί είναι βομβιστές αυτοκτονίας, μου είπε ένας. - Εβραιές. Φυλάσσονται εδώ στο στρατόπεδο Majdanek, σε απολύτως απίστευτες συνθήκες. Δουλεύουν δίπλα μας στο γήπεδο. Στο τέλος της επιτόπιας εργασίας πιθανότατα θα πυροβοληθούν. Αυτό λένε οι ίδιοι οι Γερμανοί.

Δεν τολμώ καν να τους πλησιάσω.

Την περίοδο από το 1939 έως το 1945. Εκτός από τους αιχμαλώτους πολέμου και τους αιχμαλώτους συγκέντρωσης και άλλα στρατόπεδα και φυλακές, περίπου 8,5 εκατομμύρια ξένοι πολίτες αναγκάστηκαν να εργαστούν για το ναζιστικό κράτος. Μέχρι το φθινόπωρο του 1941, οι λεγόμενοι πολιτικοί εργάτες χρησιμοποιούνταν κυρίως στη γεωργία, στη συνέχεια σε όλο και μεγαλύτερη κλίμακα στην αμυντική βιομηχανία και σε άλλες βιομηχανίες σημαντικές σε καιρό πολέμου, και τελικά η εργασία τους χρησιμοποιήθηκε παντού - σε νοικοκυριά, σε μεσαίες επιχειρήσεις επιχειρήσεις και μεγάλα εργοστάσια. Ο μεγαλύτερος αριθμός πολιτών προερχόταν από τη Σοβιετική Ένωση, ακολουθούμενοι από Πολωνούς και Γάλλους. Περισσότεροι από τους μισούς καταναγκαστικούς εργάτες από την Πολωνία και τη Σοβιετική Ένωση ήταν γυναίκες. πολλοί από αυτούς που απελάθηκαν στη Γερμανία δεν είχαν ενηλικιωθεί. Σύμφωνα με τη φυλετική ιδεολογία των Ναζί, οι συνθήκες διαβίωσης και εργασίας των ξένων πολιτών εξαρτώνταν από τη θέση τους στη ρατσιστική ιεραρχία: μπορούσαν να ζήσουν είτε σε απλούς στρατώνες, οι οποίοι προορίζονταν κυρίως για εργάτες της Δυτικής Ευρώπης, είτε σε στρατόπεδα που περιβάλλονταν από συρματοπλέγματα για Πολωνούς εργάτες και Σοβιετικούς καταναγκαστικούς εργάτες.

Η σκληρή σωματική εργασία, τα κατασταλτικά μέτρα, η ανεπαρκής διατροφή, η έλλειψη ιατρικής περίθαλψης και οι τρομερές συνθήκες υγιεινής και υγιεινής οδήγησαν σε υποσιτισμό, εξάντληση και, με την πάροδο του χρόνου, σε τακτικούς θανάτους των καταναγκαστικών εργαζομένων. Μέχρι το τέλος του πολέμου, οι συνθήκες σε αυτά τα στρατόπεδα ήταν συγκρίσιμες με εκείνες στα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Εκτός από τους Εβραίους καταναγκαστικούς εργάτες, ήταν οι πολίτες της Σοβιετικής Ένωσης και της Πολωνίας που είχαν τις λιγότερες πιθανότητες επιβίωσης, καθώς ο θάνατός τους κατά τη διάρκεια της εργασίας, που στη ναζιστική ορολογία αναφέρεται ως «φθορά», δεν λήφθηκε υπόψη μόνο στον σχεδιασμό. και έγινε αντιληπτό ως κάτι αναπόφευκτο, αλλά επίσης χαιρετίστηκε ενεργά από το γερμανικό Ράιχ ως «καταστροφή μέσω της εργασίας», η οποία ήταν απολύτως συνεπής με τη ναζιστική ιδεολογία (7).

Όταν γύρισα σπίτι από τη δουλειά, παρατήρησα ένα μικρό ορώδες πρήξιμο στο αριστερό μου πόδι που μεγάλωνε. Ολόκληρο το πόδι πήρε μια γαλαζωπή απόχρωση. Θυμάμαι καλά το οίδημα χωρίς πρωτεΐνη των κρατουμένων όταν δούλευα στο ιατρείο της Βύρας. Πώς, ξεκινώντας από το πόδι, το οίδημα ανέβηκε γρήγορα, φτάνοντας στις περιοχές της βουβωνικής χώρας. Οι ασθενείς δεν μπορούσαν να καθίσουν ή να ξαπλώσουν. Συνήθως πέθαιναν με τρομερή αγωνία.

Μη θέλοντας να μιλήσω με το φασίστα κάθαρμα, πηγαίνω στη δουλειά. Δυσκολεύομαι να φτάσω εκεί. Όσοι συνεργάζονται μαζί μου επισημαίνουν στον υπεύθυνο εργασίας το πόδι μου και του λένε να με απαλλάξει από τη δουλειά. Είχε αποτέλεσμα η φωνή του πλήθους ή η θέα του ποδιού τον τρόμαξε; Συμφώνησε να με παραπέμψει στον γιατρό του Majdanek μετά το μεσημεριανό γεύμα (ενώ εργαζόμασταν στα χωράφια του Majdanek, ζούσαμε λίγο μακριά του).

Majdanek

Πλησιάζω την πύλη Majdanek (υπάρχει ένα εξωτερικό ιατρείο όπου οι γιατροί εξυπηρετούν τους αγρότες). Ο σκύλος του φύλακα που με οδηγεί αγγίζει το πονεμένο μου πόδι. Το δέρμα σπάει, εκθέτοντας την πληγή. Πόνος κολασμένος, σφίγγω τα χείλη μου για να μην ουρλιάξω. Ο φασίστας χαμογελάει και λέει:

Άρα δεν χρειάζεται να πας στο γιατρό.

Οδηγω! - του φώναξα. (Ο τόνος ήταν προφανώς εντυπωσιακός). Ο φασίστας παρουσιάζει το πάσο του και μπαίνουμε στην αυλή του στρατοπέδου. Οι πράσινοι στρατώνες και ο ίδιος πράσινος φράχτης δεν δείχνουν σε καμία περίπτωση ότι πρόκειται για στρατόπεδο θανάτου. Ακόμα και παρτέρια. Τι κυνισμός!

Άποψη του στρατοπέδου συλλογής Majdanek

Μόνο οι αδυνατισμένες φιγούρες με ριγέ φορέματα με φασιστικά σημάδια αποκαλύπτουν ποιοι είναι οι κάτοικοι αυτών των πράσινων στρατώνων.

Majdanek, κρεματόριο

Μα στο βάθος οι καμινάδες καπνίζουν. Αυτοί είναι οι διάσημοι φούρνοι του Μαϊντάν - η πολυπλοκότητα του μυαλού των εκτελεστών του Χίτλερ. Ζεσταίνονται όλο το εικοσιτετράωρο. Οι Ναζί φέρνουν τα θύματά τους εδώ, τα δηλητηριάζουν με αέριο και μισοπεθαμένα τα ρίχνουν στους φούρνους. Η μυρωδιά του καμένου κρέατος γίνεται αισθητή καθώς προχωράτε πιο βαθιά στην αυλή του στρατοπέδου. Οι στάχτες των οστών χρησιμεύουν ως λίπασμα για τα χωράφια. Καταραμένοι δήμιοι! Ακόμη και καίγοντας πτώματα, δεν θα κρύψετε τα ίχνη των άγριων εγκλημάτων σας. Οι τοίχοι των φούρνων, οι στάχτες που σκορπίζει ο αέρας, θα πουν. Και εσύ, ενώπιον του δικαστηρίου όλου του κόσμου, θα απαντήσεις για τους στεναγμούς των ανθρώπων και τα μαργαριταρένια δάκρυα των μωρών.

Χαμένος στις σκέψεις μου, πλησιάζω στο εξωτερικό ιατρείο. Ένας Πολωνός γιατρός, πολιτικός κρατούμενος σύμφωνα με την ταμπέλα στα ρούχα του, μου επιδένει το πόδι. Αφού άκουσε την καρδιά, λέει:

Δεν μπορείς να δουλέψεις. Η καρδιά μου έγινε πολύ αδύναμη.

Το πικρό χαμόγελο στο πρόσωπό μου τον κάνει να με παρηγορεί:

Σύντομα θα έρθουν τα κόκκινα στρατεύματα, θα σας απελευθερώσουν και θα σας στείλουν για θεραπεία.

"Οχι. Σίγουρα, ανυπομονώ να φτάσουν οι δικοί μας άνθρωποι», σκέφτομαι.

Ο γιατρός μου δίνει ένα πιστοποιητικό και σε μια εβδομάδα επιστρέφω για ντύσιμο.

Μια μέρα, μακριές ουρές από κάρα απλώνονταν κατά μήκος του δρόμου, που φαινόταν από τους στρατώνες μας. Τότε οι Ναζί υποχώρησαν από το Λόφο. Και μερικές μέρες μετά διαταγή να φύγουμε αμέσως. Εκκένωση της Mayontka (αγρόκτημα). «Θα πυροβολήσω όσους προσπαθούν να κρυφτούν με το δικό μου χέρι», μας είπε ο επικεφαλής του στρατοπέδου.

Κάθομαι στην άκρη του καροτσιού. Πρέπει να πάω στην πόλη και μετά θα πηδήξω και θα κρυφτώ κάπου. Δεν πρέπει να πάω με τους Ναζί όταν οι δικοί μας είναι τόσο κοντά. Καλύτερα να πεθάνεις.

Πλησιάζουμε στα περίχωρα του Λούμπλιν. Ο άξονας του καροτσι σπάει και η συνοδεία σταματά. Πηδάω από το καρότσι και κρύβομαι.

Βολές όπλων. Ένα σοβιετικό τανκ διαπερνά, με την επιγραφή: «Βίκτωρ». Οι φασίστες είναι σε πανικό.

Καταπονώντας την υπόλοιπη δύναμή μου,

Τότε άρχισα να τρέχω.

Τα τανκς βρόντηξαν

Οι οβίδες έσκαγαν

Και το ποτήρι έπεσε τσουγκρίζοντας.

Και προχώρα, προχώρα

Έτρεξα εκεί

Εκεί που περιμένει η αγαπημένη Alinushka,

Που περιμένει η σοβιετική χώρα!!!

Στις 21 Ιουλίου, το Αρχηγείο (Στρατηγείο της Ανώτατης Ανώτατης Διοίκησης) διέταξε τον Στρατάρχη Ροκοσόφσκι να καταλάβει το Λούμπλιν το αργότερο στις 27 Ιουλίου, επειδή «το απαιτεί η υπόθεση μιας δημοκρατικής και ανεξάρτητης Πολωνίας».

Μέχρι το τέλος της ημέρας στις 22 Ιουλίου... η 107η τέτοια ταξιαρχία, προχωρώντας μαζί με το ιππικό του 7ου Σώματος Ιππικού Φρουρών, κατέλαβε την πόλη Χελμ.

... Το πρωί της 23ης Ιουλίου, μετά από επίθεση πυροβολικού διάρκειας 20 λεπτών σε αναγνωρισμένα κέντρα αντίστασης, η 2η Στρατιά Αρμάτων ξεκίνησε την επίθεση στο Λούμπλιν. ... Μέχρι το πρωί της 25ης Ιουλίου, η πόλη απελευθερώθηκε πλήρως από τα γερμανικά στρατεύματα (8).

Jenny Edelson-Beinfest - 1946, Γερμανία

Μην ζητήσετε να πάτε σπίτι, αλλά ζητήστε να συμμετάσχετε στον ενεργό στρατό για να εκδικηθείτε τον ύπουλο εχθρό.

Και η μητέρα μου στάλθηκε ως οδοντίατρος στο ιατρικό τάγμα. Πήγε περαιτέρω ως μέρος του 2ου Ουκρανικού Μετώπου στη Δρέσδη, σταμάτησε στην πόλη της Ερφούρτης και γιόρτασε εκεί την Ημέρα της Νίκης.

Μόλις στις αρχές του φθινοπώρου του 1944, ήδη από τον ενεργό στρατό, η μητέρα μου κατάφερε να επικοινωνήσει μαζί μου. Έγραψε στους Μοσχοβίτες (είτε τον αδερφό Yakov Beinfest είτε την αδελφή Hena) γιατί δεν ήξερε πού βρισκόμουν. Ο θείος Yasha, ο οποίος εργαζόταν στο Υπουργείο Εξοπλισμών, μέσω των καναλιών του κάλεσε το εργοστάσιο GOMZ, όπου εργαζόμουν ως βοηθός εργαστηρίου. Ο επικεφαλής οικονομολόγος του εργοστασίου με πήρε τηλέφωνο και είπε ότι ο Γιάκοβ Αζαρίεβιτς μου ζήτησε να σου πω ότι είχαν λάβει ένα γράμμα από τη μητέρα σου. Και όταν γύρισα σπίτι, ένας γείτονας μου έδωσε ένα τηλεγράφημα από τον θείο Yasha.

Παρεμπιπτόντως, ήταν ο προπολεμικός γείτονάς μας του οποίου ο γιος χάθηκε. Αυτό το τηλεγράφημα της έδωσε ελπίδα, η οποία επιβεβαιώθηκε αργότερα - ο γιος της βρέθηκε.

Γεια σου, αγαπημένη μου κόρη!

Τις προάλλες έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 6/III. Ήθελα να απαντήσω αμέσως, αλλά δεν είχα ένα ελεύθερο λεπτό κατά τη διάρκεια της ημέρας και το βράδυ είχε πολύ κακό φως.

...Μου ζητάς να ζητήσω διακοπές. Μωρό μου, πίστεψε με, θέλω να σε δω το ίδιο. Τι μπορείτε όμως να κάνετε όταν τα πράγματα σας αναγκάζουν να μειώσετε τις επιθυμίες σας; Ίσως, αγαπητέ, δεν θα χρειαστεί να περιμένουμε πολύ. Ας κάνουμε υπομονή.

Να είσαι υγιής, καλή μου.

Σε φιλώ βαθιά και βαθιά. Η μητέρα σου.

Η μαμά επέστρεψε στο Λένινγκραντ μετά την αποστράτευση τον Φεβρουάριο του 1946. Της απονεμήθηκαν τα μετάλλια "Για την Απελευθέρωση της Βαρσοβίας", "Για την κατάληψη του Βερολίνου" και το Τάγμα του Ερυθρού Αστέρα.

Παρά το γεγονός ότι δεν υπήρχαν νέα από τη μητέρα μου για πολύ καιρό, ποτέ δεν πίστευα ότι δεν θα επέστρεφε. Οι γείτονες στο διαμέρισμα της Μόσχας είπαν ότι όλοι γύρω δεν πίστευαν ότι η μητέρα μου ήταν ζωντανή, αλλά προσπάθησαν να μην με αποτρέψουν. Η μαμά επέστρεφε σπίτι μέσω της Μόσχας και, φυσικά, σταμάτησε για να επισκεφτεί συγγενείς. Και όταν οι γείτονες είδαν τη μητέρα μου ζωντανή και καλά, εξεπλάγησαν εξαιρετικά.

Η μαμά ήρθε σπίτι και δεν με βρήκε στο σπίτι - ήμουν στο ινστιτούτο. Και στο σπίτι ήταν η Zina (Zinaida Ilyinichna Ginzburg - σύμφωνα με το διαβατήριό της, η Zlata Gilevna), της οποίας πονούσε το πόδι. Δεν την άφησε στο κατώφλι για πολύ καιρό, γιατί δεν έπρεπε να έρθει κανείς.

Τότε η Ζήνα, μπερδεμένη, με συνάντησε κοντά στην είσοδο του σπιτιού από κάτω και μου είπε:

Άλια, η μητέρα σου έφτασε, αλλά δεν την άφησα να μπει για πολλή ώρα.

Το 1957, η μητέρα μου έπαθε εγκεφαλικό, από το οποίο ανάρρωσε μερικώς μετά από έξι μήνες και μπόρεσε να περπατήσει στο σπίτι. Το 1964, η μητέρα μου νοσηλεύτηκε ξανά στο νοσοκομείο με βαριά καρδιακή προσβολή. Ένα μήνα αργότερα, όταν φαινόταν να αισθάνεται καλύτερα, προφανώς έπαθε άλλο εγκεφαλικό. Όταν με κάλεσαν από το χειρουργείο το απόγευμα, η μητέρα μου ήταν ήδη αναίσθητη. Στη μία τα ξημερώματα της 29ης Μαΐου έφυγε η μητέρα μου.

Λένε ότι «ο πόλεμος έχει πιάσει». Και πράγματι, θυμάμαι ότι πριν από το πρώτο μου εγκεφαλικό, η μητέρα μου έβλεπε κάποιο είδος ταινίας για τον πόλεμο. Και πριν από το δεύτερο εγκεφαλικό, σύμφωνα με τους γείτονες στον θάλαμο, η μητέρα μου ήταν κάπως ενθουσιασμένη και θυμήθηκε την αιχμαλωσία.

Φωτεινή ηλιόλουστη μέρα

Άνοιξη σε πλήρη άνθιση

Και τα δέντρα τριγύρω πρασινίζουν.

Γιατί εγώ

Όλα είναι τόσο λυπηρά,

Και η καρδιά σου μουδιάζει τόσο αξιολύπητα;

Λυπάμαι για την πρώην νιότη μου,

Ζητάει η καρδιά αγάπη;

Ή είναι λυπηρό που το τραγούδι έχει ήδη τραγουδηθεί;

Βιβλιογραφία

1. Έκδοση ιστορικής και τοπικής ιστορίας της εφημερίδας "Gatchinskaya Pravda". Τεύχος 1(73) 9 Απριλίου 2005. Μπήκαν στη μάχη σε ηλικία δεκαέξι ετών.

2. Ραδιόφωνο «Ηχώ της Μόσχας». Στρατόπεδα συγκέντρωσης στα χωριά Rozhdestveno και Vyra, στην περιοχή του Λένινγκραντ.

3. Γερμανικά στρατόπεδα φυλακών κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου Ερευνητική εργασία: Alexander Gfüllner, Aleksander Rostocki, Werner Schwarz,

4. Σοβιετικοί αιχμάλωτοι πολέμου κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Υλικό από τη Wikipedia - την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια.

5. Η Εσθονία στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Υλικό από τη Wikipedia - την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια.

6. Chelm (Λόφος). Στρατόπεδο αιχμαλώτων (Stalag 319)

7. Στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας/στρατόπεδα εργασίας πολιτών.

8. Τα τανκς κινούνται προς το Λούμπλιν, σοβιετικά στρατεύματα αρμάτων μάχης στην επίθεση στο Λούμπλιν τον Ιούλιο του 1944.

Δημοσιεύθηκε: στο Αλμανάκ «Εβραϊκή Αρχαιότητα» Νο 4(87) 2015

Διεύθυνση αρχικής δημοσίευσης: http://berkovich-zametki.com/2015/Starina/Nomer4/JBejnfest1.php

Μασουμέ Αμπάντ

Είμαι ζωντανός. Μνήμες αιχμαλωσίας

Ο εκδοτικός οίκος Sadra παρουσιάζει στον ρωσόφωνο αναγνώστη μια νέα σειρά βιβλίων, «Στρατιωτική Πεζογραφία», αφιερωμένη στα γεγονότα του πολέμου Ιράν-Ιράκ του 1980–1988. Αυτή η σειρά θα περιλαμβάνει έργα μυθοπλασίας Ιρανών συγγραφέων, καθώς και ντοκιμαντέρ και δημοσιογραφικό υλικό.

Ο πόλεμος Ιράν-Ιράκ είναι μια από τις πιο βάναυσες στρατιωτικές συγκρούσεις του τέλους του 20ού αιώνα. Στην πραγματικότητα, ήταν μια προσπάθεια του Ιρακινού ηγέτη Σαντάμ Χουσεΐν να υποτάξει τη νεαρή Ισλαμική Δημοκρατία και να καταλάβει τα πλουσιότερα κοιτάσματα πετρελαίου της περιοχής Χουζεστάν που συνορεύει με το Ιράκ. Πίσω από τον Σαντάμ βρίσκονταν οι δυτικές χώρες, ιδιαίτερα οι ΗΠΑ και η Μεγάλη Βρετανία, που προσπάθησαν να καταστρέψουν το επαναστατικό επαναστατικό Ιράν στο μπουμπούκι με τα χέρια του. Ωστόσο, η ιρακινή ηγεσία και οι δυτικοί προστάτες της δεν μπορούσαν καν να φανταστούν τι ισχυρή απόκρουση θα έπρεπε να αντιμετωπίσουν οι εισβολείς όταν ο ιρανικός λαός ξεσηκώθηκε με μια ενιαία ώθηση για να υπερασπιστεί τη χώρα του. Οι Ιρανοί πολέμησαν σχεδόν με γυμνά χέρια εναντίον ενός βαριά οπλισμένου επιτιθέμενου, αλλά ούτε η έλλειψη των τελευταίων όπλων ούτε οι παράνομες διεθνείς κυρώσεις που επιβλήθηκαν στη χώρα μπορούσαν να σπάσουν το πνεύμα του ιρανικού λαού. Ένας πόλεμος ζωών, και το κύριο αποτέλεσμα ήταν ότι ο κόσμος κατάλαβε: δεν μπορείς να μιλήσεις με το Ιράν στη γλώσσα της βίας, γιατί οι άνθρωποι, βασιζόμενοι όχι μόνο στη δύναμη των όπλων, αλλά και στη βαθύτερη πνευματικότητα και θυσίες, είναι ανίκητοι. ...

Στη σύγχρονη ιρανική λογοτεχνία, η στρατιωτική πεζογραφία αντιπροσωπεύεται ως μια ξεχωριστή και πολύ ζωντανή σκηνοθεσία. Πολλοί συγγραφείς που γράφουν για τα γεγονότα εκείνων των χρόνων πολέμησαν οι ίδιοι στην πρώτη γραμμή - γι' αυτό και τα έργα τους είναι τόσο τεκμηριωμένα. Έχει τα πάντα: σκηνές μάχης, μια ιστορία για την τραγωδία του άμαχου πληθυσμού και - το πιο σημαντικό - τις βαθύτερες πνευματικές αποχρώσεις. Στα χρόνια των πιο δύσκολων δοκιμασιών, η πνευματική αρχή του έθνους στο σύνολό του και κάθε ατόμου ξεχωριστά παίρνει έναν ιδιαίτερο χρωματισμό, αποτελώντας τον πυρήνα χωρίς τον οποίο είναι αδύνατο να επιβιώσει ή να κερδίσει. Και, σαν κατακόκκινες τουλίπες από τις σταγόνες του αίματος εκείνων που έπεσαν για την πατρίδα τους, έτσι από τη φωτεινή και τραγική ανάμνηση βγαίνουν φωτεινά, συγκινητικά έργα που σε κάνουν να σκέφτεσαι, να συμπάσχεις και το πιο σημαντικό - να θυμάσαι...

Εισαγωγή

Νόμιζα ότι για να γράψω αρκούσε να έχω χαρτί και στυλό, αλλά όταν τα είχα και τα δύο στα χέρια μου ήταν σαν να στερήθηκα την ικανότητα να γράφω γράμματα στο χαρτί. Και συνειδητοποίησα ότι οι λέξεις βρίσκουν ψυχή στο καζάνι των συναισθημάτων μας, εκεί βράζουν και γλιστρούν η μία πάνω στην άλλη πριν τοποθετηθούν η μία δίπλα στην άλλη. Για πολλά χρόνια κουβαλούσα το βάρος των άρρητων λέξεων, κάτω από τα οποία κουραζόμουν όλο και περισσότερο και λύγιζα όλο και περισσότερο.

Μια μέρα, περπατώντας με αυτό το βαρύ φορτίο κατά μήκος της οδού Vesal, συνάντησα τον κ. Morteza Sarhangi, τον πνευματικό μέντορα των βετεράνων του παρελθόντος πολέμου, των απελευθερωμένων αιχμαλώτων και εκείνων που έδωσαν τη ζωή τους για την πατρίδα τους. Παρατήρησε την κατάστασή μου. Απάντησα: «Ο καιρός περνά, αλλά το φορτίο που κουβαλάω δεν γίνεται πιο ελαφρύ». Τότε είπε: «Το βάρος στους ώμους σου δεν είναι μόνο δικό σου. Πρέπει να το κατεβάσετε στο έδαφος ήρεμα και αργά και να μοιραστείτε το βάρος του με άλλους. Τότε οι αναμνήσεις σας, σαν μετάλλιο τιμής, θα λάμψουν στο στήθος όλων των γυναικών της χώρας μας».

Ξεκίνησα το ταξίδι μου και κάθε φορά που ένιωθα κουρασμένος και με δυσκολία να πάρω ανάσα, έλεγε: «Το μονοπάτι έγινε πιο σύντομο και πιο εύκολο. Κοιτάξτε τον στόχο. Δεν είναι όμορφα τα όνειρα, αλλά η απόσταση που συνδέει έναν άνθρωπο μαζί τους!». Κύριε Σαρχαγγή, κάνατε το ταξίδι μου σύντομο, εύκολο και όμορφο. Οφείλω τη γέννηση αυτού του βιβλίου στις συμβουλές και τις οδηγίες σας. Θα σας ευχαριστώ για αυτό ασταμάτητα.

Τώρα μου έγινε εύκολο και μπορώ να πετάξω!

Ευχαριστώ τους συντρόφους μου, όπως εγώ, που αιχμαλωτίστηκαν: τις αδερφές Fatima Nahidi, Halima Azmude και Shamsi Barhami, τους αδελφούς Hadi Azimi, Mohammad Ali Zardbani, Hussein Karami, Στρατηγό Mohammad Reza Labibi, Στρατηγό Seyed Jamshid Oshala, Στρατηγό Sediq Qaderi, Στρατηγό Mehran Tahmase , Habib Ahmad-zadeh, και το προσωπικό της Οργάνωσης Μήνυμα Πρώην Κρατουμένων για τη βοήθειά τους στους ασθενείς στην τεκμηρίωση ημερομηνιών, γεγονότων και αναμνήσεων.

Ευχαριστώ ειλικρινά τους πολύτιμους φίλους μου Sudaba Husseinpour, Solmaz Rezaei, Azad Mirshakak, Fatima Karimi, Sara Karkhane-Mahmoudi και Sayida Eftekhar Mousavizadeh που ήταν μαζί μου σε όλα τα στάδια της συλλογής αυτού του βιβλίου.

Και, φυσικά, ευχαριστώ τον αγαπητό μου σύζυγο Seyyed για όλες εκείνες τις μέρες κατά τις οποίες με υπομονή και ενθουσιασμό με ενθάρρυνε να θυμάμαι κάθε στιγμή της αιχμαλωσίας μου και που με πότισε με τα δάκρυά του γράφοντας αυτό το βιβλίο κάθε λέξη από τις αναμνήσεις μου.

Ευχαριστώ την αγαπημένη μου κόρη Tayibu-Saadat για το γεγονός ότι σε όλη τη διάρκεια της συγγραφής αυτού του βιβλίου με κουνούσε απαλά από τους ώμους τη νύχτα με τα μικρά και λεπτά χέρια της και είπε: «Αγαπητή μαμά! Πιστέψτε με, δεν κοιμάστε! Είμαι η κόρη σου, τελείωσε! Αυτό δεν είναι όνειρο - είσαι ελεύθερος!

Είμαι ευγνώμων στην αγαπημένη μου κόρη Marziye-Saadat, η οποία, με την εμπνευσμένη σιωπή και το ουσιαστικό της βλέμμα, μεταμόρφωσε τις ατελείς προτάσεις μου και με φόρτισε με ενέργεια με την εσωτερική της ζεστασιά.

Είμαι ευγνώμων στην αγαπημένη μου κόρη Fatima-Saadat που ανέχτηκε τους ήχους του βήχα μου που αντικαθιστούν το νανούρισμα της τη νύχτα. γιατί από φόβο για μένα έκρυψε τις παλάμες της στις δικές μου για να γράφω λιγότερο και έτσι να πονώ λιγότερο. Το κορίτσι μου! Ο πόνος είναι το ελιξίριο της πνευματικής ανάπτυξης και της ανθρώπινης βελτίωσης. Η αξία κάθε ανθρώπου καθορίζεται από τον πόνο και τα βάσανα που βιώνει σε αυτόν τον κόσμο. «Αυτός ο κόσμος είναι φυλακή για πιστούς και παράδεισος για απίστους».

Αφιερώνω αυτό το βιβλίο στους:

μεταφέροντας αθάνατα μηνύματα στην ιερή αύρα της Καρμπάλα, κοντά στην οποία εκτυλίχθηκε το ηρωικό έπος της Ασούρα, που έγινε πρότυπο επιμονής για όλους τους άλλοτε αιχμάλωτους και απελευθερωμένους ανθρώπους του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών της χώρας μας που απελευθερώθηκαν από την αιχμαλωσία.

στους γονείς, τα αδέρφια και τις αδερφές μου, που σε όλη την περίοδο του πολέμου και της αιχμαλωσίας μου άφοβα πολέμησαν και με περίμεναν με υπομονή, εμπιστευόμενοι στον Παντοδύναμο και γυρίζοντας την πλάτη τους στις ανησυχίες.

η θεία ψυχή του αείμνηστου κ. Αμπού Τοράμπι, στον οποίο έδωσε το όνομα ο Παναγιώτατος Πνευματικός Ηγέτης της χώρας μας Seyedeh Azadegan - Ηγέτης των Απελευθερωμένων.

στη μεγάλη ψυχή του ηρωικά πεσόντος Mohammad Javad Tonguyan, που ήταν η προσωποποίηση της τιμής και της αρχοντιάς και κήρυξε τα καλά νέα στους πιστούς. Κάθε φορά που οι κακοί άνοιγαν την πόρτα του κελιού μας, τους φώναζε στα μούτρα: «Βοήθεια από τον Αλλάχ και η νίκη είναι επικείμενη!». Τα θρυμματισμένα οστά αυτού του μάρτυρα, που φέρθηκαν μετά το θάνατό του στο Ιράν, ατίμασαν περαιτέρω τον περιφρονημένο εχθρό.

πάντα υγρός και ανυπομονώντας να προσβλέπει στα μάτια της συζύγου του αγνοούμενου Mohammad Zare-Namati, η οποία λέει: «Όποτε ο Μοχάμεντ έρχεται στο σπίτι μας σε ένα όνειρο, γεμίζει με το άρωμα που ανέπνεε πάντα από αυτόν».

σε όλους τους υπομονετικούς και επίμονους συζύγους που μαραζώνουν στην αιχμαλωσία και αφέθηκαν ελεύθεροι, των οποίων τα νεαρά χρόνια πέρασαν περιμένοντας ειδήσεις σε χαρτί.

σε όλα τα παιδιά που, χωρίς να έχουν ούτε ένα μήνυμα από τον πατέρα τους, πέρασαν πολλά χρόνια περιμένοντας να τον συναντήσουν, ειδικά στον γιο του Amir Khalaban Hussein Lashgari, ο οποίος στα 18 χρόνια της αιχμαλωσίας του πατέρα του έλαβε ένα γράμμα από αυτόν.

Έγραψα αυτό το βιβλίο για να πω:

είμαι ζωντανόςγια να μην ξεχνάμε ότι ο πατέρας και ο γιος της οικογένειας Αμπιάν έγιναν μάρτυρες την ίδια μέρα και η μητέρα γεύτηκε την πίκρα να χάσει τον άντρα και τον γιο της ταυτόχρονα.

είμαι ζωντανόςγια να μην ξεχνάμε ότι ο Meysam, ο γιος του μάρτυρα Hussein-zade, εξακολουθεί να πηγαίνει για ύπνο κάθε βράδυ έξω από την πύλη στην αυλή, περιμένοντας και ελπίζοντας ότι μια μέρα ο πατέρας του θα χτυπήσει ξαφνικά την πόρτα και θα είναι ο πρώτος να θα βγει να συναντήσει τον πατέρα του.

είμαι ζωντανόςγια να μην ξεχνάμε ότι εμείς, οι απελευθερωμένοι, ακόμα ανατριχιάζουμε τη νύχτα και ξυπνάμε από εφιάλτες που σχετίζονται με τις φυλακές «Al-Rashid» και «Istikhbarat», τα στρατόπεδα θανάτου «Anbar», «Ramadiyya», «Takrib» » και «Μοσούλη», ενώ οι διεθνείς οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων πέρασαν σιωπηλά όλα τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν σε αυτές.

είμαι ζωντανόςώστε να θυμόμαστε ότι ο οκταετής πόλεμος που μας επιβλήθηκε ήταν στην πραγματικότητα ένας πόλεμος όλου του κόσμου ενάντια στο Ιράν και η άμυνά μας ήταν μια μονολιθική και ολοκληρωμένη άμυνα.

Τα MiG και τα Mirage που έριξαν βόμβες στα κεφάλια μας ήταν δώρα από τη Σοβιετική Ένωση και τη Γαλλία, και οι πρώτες ύλες για χημικά όπλα - αέριο μουστάρδας, αέριο μουστάρδας και κυάνιο - ήταν δώρα από τη Γερμανία στο καθεστώς Μπάαθ στο Ιράκ. Τα αναγνωριστικά αεροπλάνα και τα πλοία AWACS που συνόδευαν πετρελαιοφόρα της Σαουδικής Αραβίας και του Κουβέιτ ήταν δώρα των ΗΠΑ στον Σαντάμ. Επιτέθηκαν στις πλατφόρμες πετρελαίου μας χρησιμοποιώντας φρεγάτες που δωρίστηκαν στο καθεστώς Μπάαθ στο Ιράκ και αεροσκάφη Super Etendara.