Golem: Το πιο τρομακτικό πλάσμα στην εβραϊκή μυθολογία. Μπεστιάρι: Μπεστιάρι

Η μαύρη μαγεία και ο ανεξήγητος μυστικισμός προσελκύουν τους ανθρώπους εδώ και πολύ καιρό. Τραβούσαν την προσοχή τους καθώς και τον πολύτιμο χρόνο τους. Έτσι ακριβώς επηρεάζει τους τουρίστες η μυστηριώδης Πράγα.

Οι επισκέπτες της πόλης ακούν με ανυπομονησία ιστορίες για παράξενα γεγονότα περασμένων αιώνων και κοιτάζουν με ενδιαφέρον μνημεία ιστορικής κληρονομιάς. Αλλά μεγαλύτερη απόλαυση στα πρόσωπά τους μπορεί να δει κανείς όταν αφηγείται ή ένας ντόπιος κάτοικος της Πράγας μεσαιωνικός θρύλος του Golem.

Παρά το γεγονός ότι αυτή η πόλη έχει μια αμέτρητη συλλογή από μύθους και θρύλους, το ξεκάθαρο αγαπημένο είναι η ιστορία για ένα ασυνήθιστο πλάσμα.

Σύμφωνα με το μύθο, ο «μη-άνθρωπος» δημιουργήθηκε από τον Εβραίο επιστήμονα Yehuda ben Bezalel (περίπου 1525-1609). Στην καθημερινή ζωή ήταν γνωστός ως Ραβίνος Λεβ (Μαγκαράλ). Ήταν πραγματικά ένας σοφός στοχαστής της εποχής του. Οι συμβουλές του με βοήθησαν να βρω διέξοδο από δύσκολες καταστάσεις περισσότερο από ποτέ. Ως εκ τούτου, ως ένδειξη σεβασμού και αιώνιας μνήμης, μετά τον θάνατο ενός Εβραίου ραβίνου, απαγορεύτηκε σε οποιονδήποτε να καταλάβει την πρώην καρέκλα του στη δεξιά πλευρά.

Το έτος 2009 σηματοδότησε την τετρακόσια επέτειο από το Magarala, σύμβολο του Μεσαίωνα της Πράγας. Πραγματοποιήθηκε η αποκατάσταση των επιτύμβιων μνημείων ολόκληρης της οικογένειας του Ραβίνου Λεβ, που έγιναν τα πιο επισκέψιμα αντικείμενα νεκροπόλεων τουρισμού στην Πράγα.

Όπως είναι φυσικό, το μνημείο του ραβίνου είναι περισσότερο σεβαστό από τους θρησκευτικούς προσκυνητές. Πιστεύουν ότι ο Μαχαράλ μπορεί ακόμα να τους σώσει από το να κάνουν λάθος. Επομένως, οι προσκυνητές δεν διστάζουν να επισυνάψουν τα μηνύματά τους με τις ευχές στην ταφόπλακα του ραβίνου και στη συνέχεια, για να εμπεδώσουν το αποτέλεσμα, φέρνουν ένα γοητευτικό κερί. Μια τέτοια ελαφρώς περίεργη τιμή τονίζει για άλλη μια φορά ότι η μνήμη του ραβίνου ζει ακόμα στις καρδιές των ανθρώπων! Αυτό σημαίνει ότι αντιλαμβάνονται την Πράγα ως το δεύτερο σπίτι τους, όπου ζει ο πατέρας και ο μέντοράς τους...

Μπορείτε να μιλήσετε άγρια ​​για τις υπηρεσίες του Magharal στους ανθρώπους. αλλά γιατί να ακούς όταν μπορείς να δεις τα πάντα με τα μάτια σου;! Γι' αυτό ακριβώς δημιουργήθηκε η έκθεση () . Τα κύρια εκθέματά του είναι μερικά από τα πρώτα δημοσιευμένα έργα του φιλόσοφου Lev, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας του Golem.

Η ιδέα της δημιουργίας ενός τεχνητού πλάσματος «εγκαταστάθηκε» σταθερά στο μυαλό των επιστημόνων του Μεσαίωνα. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτό το θέμα εμφανιζόταν συνεχώς στις συζητήσεις για την πόλη. Ορισμένοι επιστήμονες προβάλλουν ακόμη και ιδέες, περιγράφοντάς τις στις πραγματείες τους. Για παράδειγμα, ο αλχημιστής Παράκελσος αποκρυπτογράφησε λεπτομερώς τη «βιοχημική» διαδικασία δημιουργίας της ανθρωπότητας του. Στο δικό του έργο, «De generatione rerum naturalium», ο γιατρός υποστήριξε ότι εάν ο σπόρος ενός άνδρα τοποθετηθεί σε ένα καλά κλεισμένο γυάλινο δοχείο, που προηγουμένως είχε χαμηλώσει σε κοπριά αλόγου, τότε σίγουρα θα εμφανιστούν σημάδια βλαστικής ζωής. Αλλά μόνο σαράντα ημέρες αργότερα, μετά από πλήρη αποσύνθεση, μια άχρωμη ανθρώπινη μορφή χωρίς σώμα θα αναπτυχθεί στο δοχείο. Στη συνέχεια, για σαράντα εβδομάδες, θα χρειαστεί να τροφοδοτηθεί με σωματίδια από ανθρώπινο αίμα, σε θερμοκρασία κοντά στη θερμοκρασία του σώματος της μητέρας. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας πολύπλοκης ακολουθίας θα είναι η εμφάνιση ενός μικροσκοπικού ανθρώπινου παιδιού. Είναι άγνωστο αν αυτή η ιδέα δοκιμάστηκε στην πραγματικότητα, ενώ υπάρχει μόνο ένας δημιουργός του Golem στον κόσμο και το όνομά του είναι Ραβίνος Λεβ.

Το Golem (homunculus) είναι ένας μαγικός συνδυασμός των τεσσάρων λίθων του κόσμου, των θεμελιωδών στοιχείων, δηλ. σύντηξη νερού, φωτιάς, γης και αέρα. Έτσι απάντησε ο ραβίνος σε ερωτήσεις των βοηθών του σχετικά με υλικά για τον «μελλοντικό γιο του».

Το σκληρό κέλυφος του σώματος του Golem δημιουργήθηκε από πηλό και τα υπόλοιπα στοιχεία (νερό, αέρας, φωτιά) χρησιμοποιήθηκαν για την αναβίωσή του. Εννοούσαν τον ίδιο τον ραβίνο και τους βοηθούς του, που πρόφεραν μαγικές φόρμουλες.

Υπάρχει μια άλλη εκδοχή της έμπνευσης της ζωής στο Golem: ο ραβίνος έβαλε μια περγαμηνή με την προσευχή Shema Israel στο στόμα και στο μέτωπό του. Και αφού έντυσε το homunculus με ρόμπες, άρχισε να μοιάζει με τριαντάχρονο άνδρα.

Το μυστικιστικό κίνημα της Καμπάλα σημειώνει τον μεγάλο ρόλο του Shema στη ζωντάνια του όντος. Δεδομένου ότι οι εκπρόσωποί τους πιστεύουν ότι μόνο ο σωστός συνδυασμός γραμμάτων στον προσδιορισμό του G-d είναι ικανός να δημιουργήσει έναν άνθρωπο.

Σκοποί δημιουργίας

Όταν οι απλοί άνθρωποι δεν επαρκούν από τη σωματική τους δύναμη ή τη νοημοσύνη τους, τότε εμφανίζεται μια ομόφωνη επιθυμία - να ζητήσουν βοήθεια από τους Θεούς, τους επιστήμονες, τους μάγους, ώστε να δημιουργήσουν κάποιον που θα λύσει τα προβλήματά τους.

Το golem δεν ήταν το μόνο που δημιουργήθηκε τεχνητά. Ακόμη και στην αρχαιότητα, υπήρχαν φήμες για την Πανδώρα, που δημιουργήθηκε από τη χάρη των Θεών. ο μεγάλος τιτάνας «Προμηθέας» προσπάθησε να «αναπαράγει» ανθρώπους με τη βοήθεια κομματιών πηλού από τα οποία είχαν δημιουργηθεί προηγουμένως οι προκάτοχοί τους κ.λπ.

Οι λόγοι για την αναβίωση του Golem ήταν πιθανότατα κοινωνικοπολιτικής φύσης. Γιατί ο ραβίνος χαιρέτησε το είναι του με λόγια που απέδιδαν πλήρως τον πρωταρχικό του σκοπό για τη δημιουργία. Είπε στον Golem ότι τώρα «είναι η προστασία του εβραϊκού λαού». Και από εκείνη την ημέρα, ο Γκόλεμ υπηρετούσε πιστά τον ραβίνο του και, φυσικά, το κράτος του.

Διαδικασία δημιουργίας

Ένα βράδυ, ο Μαγαράλ ξύπνησε από μια μυστηριώδη φωνή που απαιτούσε επίμονα τη δημιουργία ενός υπερασπιστή του εβραϊκού λαού από την καταπίεση. Παρά το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ροδόλφου Β', οι Εβραίοι στην Πράγα δεν ένιωθαν μεγάλη καταπίεση τον δέκατο έκτο αιώνα, αλλά οι βασιλικοί συνωμότες ήθελαν να στερήσουν την ειρήνη από την πόλη. Ως εκ τούτου, χρειαζόταν κάποιος που θα μπορούσε να απαλλάξει την Πράγα από τους προδότες.

Το Golem δεν είχε ανθρώπινα συναισθήματα και δεν είχε αίσθηση συμπόνιας για τους άλλους. Ήταν ένας πιστός αγωνιστής για τον λαό του. Και η ατελείωτη δύναμή του πολλές φορές βοήθησε τον ίδιο τον ραβίνο στην καθημερινή ζωή.

Το golem δεν παραπονέθηκε ποτέ για κούραση, απλά δεν το ένιωθε. Και για να διατηρήσει με κάποιο τρόπο την ενέργειά του, κάθε Παρασκευή ο ραβίνος έβγαζε το "Shema" από το κεφάλι του Golem.

Αλλά στη ζωή όλα τελειώνουν, και έτσι οι περιπέτειες του Golem μεταξύ των Εβραίων είχαν τελειώσει. Ο ραβίνος βαρέθηκε τον νωθρό υπηρέτη, κι έτσι αποφάσισε να τον κοιμίσει για πάντα.

Ο Μαγαράλ έβγαλε το Shema από το στόμα του Golem για πάντα και, με τη βοήθεια των μαθητών του, το έκρυψε προσεκτικά στη σοφίτα της Παλαιάς Νέας Συναγωγής στην Πράγα.

Και όσο κι αν οι περίεργοι ρεπόρτερ με επικεφαλής τον Egon Erwin Kisch προσπάθησαν να βρουν το άψυχο πλάσμα, όλα ήταν μάταια.

Η ιστορία των απεριόριστων ικανοτήτων του Golem και η έκταση της χρήσης τους έχει γίνει για πάντα παράδειγμα ανθρώπινης αμέλειας προς τα πλάσματα τους.

Πηγή έμπνευσης

Δυστυχώς, όσο όμορφος κι αν ήταν ο μύθος για το μυστικιστικό τέρας, η πραγματικότητα εκείνης της εποχής ήταν πολύ διαφορετική από αυτόν. Και η ελευθερία δόθηκε στον Εβραίο της Πράγας όχι από έναν πήλινο υπερασπιστή, αλλά από έναν φωτισμένο αυτοκράτορα. Ακόμη και το συναρπαστικό θέμα για τη δημιουργία του Golem δεν ανήκει σε έναν ραβίνο. Παρόμοια επεισόδια έχουν ήδη εμφανιστεί στους αρχαίους εβραϊκούς θρύλους.

Ωστόσο, αυτό δεν επηρεάζει καθόλου τη δημοτικότητα. θρύλοι για τον ραβίνο και το golem. Επιπλέον, ενσωματώνεται συνεχώς σε έργα λογοτεχνίας, καλών τεχνών και κινηματογράφου.

Η Judita Rosenbergova, ο Gustav Meyrink, ο Jorge Borges είναι οι συγγραφείς που κατάφεραν να αναβιώσουν το Golem στα λογοτεχνικά τους αριστουργήματα και οι Paul Wegener και Martin Fritsch είναι οι σκηνοθέτες που έδειξαν το μυστικιστικό πλάσμα στην τηλεόραση.

Τι είναι το Golem

Το Golem είναιένα ανατριχιαστικό τέρας φτιαγμένο από πηλό σε σχήμα τεράστιου άνδρα, του οποίου ο κύριος στόχος είναι να προστατεύσει και να εκπληρώσει τις επιθυμίες του δημιουργού του.

Η προέλευση των golem ή ποιος τα επινόησε;

Αυτά τα πλάσματα προέρχονται από τα εβραϊκά. Στις περισσότερες ιστορίες, οι δημιουργοί των golem ήταν ραβίνοι. Η βασική ιδέα ήταν ότι ένας άγιος άνθρωπος και η εγγύτητα του με τον Θεό λαμβάνει θεϊκή δύναμη που μπορεί να δώσει ζωή σε μια πήλινη φιγούρα. Όμως, αφού ο δημιουργός του golem δεν είναι ο Θεός, δεν μπορεί να δώσει ψυχή στο δημιούργημά του. Έτσι η δημιουργία είναι κατώτερη από τον άνθρωπο σε μορφή, ευφυΐα και ελεύθερη βούληση. Επίσης, λόγω έλλειψης ψυχής, τα golem είναι άφωνα.

Οι περισσότερες ιστορίες για τα golem χρονολογούνται από τον Μεσαίωνα. Σε γενικές γραμμές, αυτά τα πλάσματα λειτουργούσαν ως προστάτες του εβραϊκού λαού ή ως τιμωρητική δύναμη κατά των παραβατών.

Το Γκόλεμ στους θρύλους. Οδηγίες για το πώς να δημιουργήσετε ένα golem στο σπίτι;

Μερικοί θρύλοι περιγράφουν τη διαδικασία δημιουργίας αυτών των πλασμάτων. Αφού φτιάξει την πήλινη φιγούρα, ο άγιος πρέπει να γράψει στο μέτωπο τον ιερό λόγο που ζωντανεύει το τέρας. Ορισμένες πηγές λένε ότι αυτή η λέξη γράφτηκε σε ένα κομμάτι χαρτί ή tablet και στη συνέχεια τοποθετήθηκε στο στόμα του golem. Στην πρώτη δημοσιευμένη ιστορία για αυτό το τέρας, δηλαδή σε μια συλλογή εβραϊκών παραμυθιών από το 1847, αναφέρεται ότι για να το αναβιώσετε πρέπει να γράψετε τη λέξη "Emet" ( αληθής). Για να το απενεργοποιήσετε, πρέπει να διαγράψετε το πρώτο γράμμα στη λέξη, έτσι ώστε να αποδειχθεί - Met ( θάνατος). Μετά την οποία η ζωή θα φύγει από το καλούπι του πηλού.

Αργότερα, τον 19ο αιώνα, το golem εισήλθε στη σφαίρα του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού και λαογραφίας. Οι χριστιανοί κληρικοί άρχισαν να χρησιμοποιούν την εικόνα του ως σύμβολο υπερβολικού κινδύνου όταν χρησιμοποιούνταν. Κάτω από αυτή την επιρροή, εμφανίστηκε μια ιστορία για το πώς ο δημιουργός χάνει τον έλεγχο του δημιουργημένου πλάσματος.

Η ιστορία της ανθρωπότητας είναι γεμάτη από απροσδόκητους και μυστηριώδεις θρύλους, η αυθεντικότητα των οποίων δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί. Η ρομαντική ατμόσφαιρα με την οποία είναι τυλιγμένα σε κάνει να μαγεύεις και να ξαναδιηγείσαι αγαπημένες ιστορίες περισσότερες από μία φορές, ενθυμούμενος τους ήρωές τους. Ο Γκόλεμ είναι ένας από τους χαρακτήρες των οποίων η ύπαρξη αμφισβητείται, αλλά η βιογραφία αυτού του χαρακτήρα είναι εκπληκτική.

Ιστορία προέλευσης

Η εβραϊκή μυθολογία λέει για ένα είδωλο που θα μπορούσε να δημιουργηθεί μόνο από έναν ραβίνο που φημίζεται για τον πνευματικό του πλούτο και τη φώτισή του. Ο κύριος στόχος του αγγελιοφόρου του Θεού στη γη πρέπει να είναι η επιθυμία να μεσολαβήσει για τον λαό του, να τον προστατεύσει από τους βασανιστές. Μόνο σε αυτή την περίπτωση ζωντάνεψε ο πήλινος. Οι αγνές σκέψεις και η ειλικρίνεια ήταν το κύριο κριτήριο επιτυχίας σε αυτό το θέμα και προέβλεπαν ανήκουστη δύναμη για το τέρας. Το όνομα του πήλινου πλάσματος - Golem - μεταφράζεται ως "άμορφο" ή "ωμό, μη επεξεργασμένο".

Ο πρώτος μύθος για ένα ασυνήθιστο πλάσμα εμφανίστηκε τον 16ο αιώνα. Οι κάτοικοι της Πράγας το άκουσαν. Οι Εβραίοι εκείνη την εποχή καταπιέζονταν από τους Γερμανούς που ξεχείλισαν την πρωτεύουσα της Τσεχικής Δημοκρατίας. Τα δικαιώματά τους ήταν περιορισμένα και οι ελευθερίες τους παραβιάστηκαν. Οι άνθρωποι ήταν καταδικασμένοι να υπάρχουν στη φτώχεια και τη δυστυχία. Ο αρχιραβίνος ονόματι Λεβ σηκώθηκε υπέρ των Εβραίων, προσευχήθηκε στον ουρανό και ζήτησε από τον Θεό βοήθεια. Η βοήθεια ήρθε από ψηλά. Το λιοντάρι μυήθηκε σε ένα μυστηριώδες τελετουργικό ικανό να στήσει μια φιγούρα Golem από πηλό, έτοιμο να νικήσει τον εχθρό.

Το τέρας, που έστησαν οι ήρωες, ζωντάνεψε μέσα από τη μαγική δύναμη και υπερασπίστηκε την τιμή των δημιουργών του. Έμοιαζε με γίγαντα, που δεν μπορούσε να πει λέξη, αλλά κατέστρεφε τον εχθρό σε σκόνη. Το εβραϊκό γκέτο ήταν υπό την προστασία του για 13 χρόνια. Στο τελετουργικό δημιουργίας του Golem χρησιμοποιήθηκαν δύο άτομα, που συμβόλιζαν τη φωτιά και το νερό, το λιοντάρι, ως συγγραφέας, προσωποποίησε τον αέρα και το Golem έγινε η ενσάρκωση της γης. Έχοντας λάβει ανθρώπινα ρούχα από τους δημιουργούς του, το είδωλο εκπλήρωσε τη λειτουργία του και έζησε στο σπίτι του ραβίνου ως εργάτης.

Τα χαρακτηριστικά του Golem περιλαμβάνουν την ταχεία ανάπτυξή του. Δεν αισθάνεται πείνα ή δίψα, αλλά έχει αρκετή ενέργεια για να κάνει οποιαδήποτε εργασία. Ο θηριώδης δεν φοβάται τη σωματική δραστηριότητα, αλλά στερείται άλλες ικανότητες. Έχοντας δραπετεύσει από τη δύναμη του δημιουργού, το πλάσμα άρχισε να καταστρέφει τα πάντα γύρω του.

Το κακό που κρύβεται στην ψυχή του ξέσπασε. Επομένως, αν χρειαζόταν, ο Λέων έβαζε τον εργάτη για ύπνο. Μια μέρα, έχοντας πάει στη συναγωγή, ξέχασε να κάνει τη συνηθισμένη διαδικασία και ο Γκόλεμ τρελάθηκε. Συνειδητοποιώντας το λάθος και το κόστος του, ο Λέο έβαλε το είδωλο να κοιμηθεί για πάντα, τοποθετώντας το στη σοφίτα.

Η επόμενη εμφάνιση του τέρατος έγινε τη δεκαετία του 1920. Ένας περίεργος δημοσιογράφος αποφάσισε να μπει στον χώρο ανάπαυσης του τέρατος και να αποδείξει ότι οι ιστορίες για αυτόν είναι φανταστικές. Αποδείχθηκε ότι είχε δίκιο, αλλά υπάρχουν φήμες ότι ο ραβίνος κατέστρεψε το πνευματικό τέκνο του. Υπάρχει επίσης μια ρομαντική ερμηνεία του θρύλου, που λέει για τα τρυφερά συναισθήματα ενός πήλινου άνδρα για την κόρη ενός ραβίνου.

Υποταγμένος μόνο σε αυτήν, ο αδέξιος Γκόλεμ συνόδευε την κοπέλα παντού. Ο ραβίνος διέταξε την κόρη του να ακινητοποιήσει τον φίλο και το είδωλο θρυμματίστηκε σε μικρά σωματίδια. Όμως, σύμφωνα με το μύθο, κάθε 33 χρόνια το πήλινο τέρας ξαναγεννιέται.

Διασκευές ταινιών

Η δημοτικότητα του πηλού χαρακτήρα ήρθε αφότου ο συγγραφέας Gustav Meyrink δημοσίευσε ένα βιβλίο για την ιστορία της καταγωγής του. Ο διάσημος πρωτοπόρος του κινηματογράφου, Γερμανός σκηνοθέτης Paul Wegener γύρισε την τριλογία του Golem το 1915-1920. Υπήρχε λίγη λογοτεχνία για τον ήρωα των θρύλων και ο Βέγκενερ σκέφτηκε ανεξάρτητα την πλοκή, δημιουργώντας τις ταινίες "The Golem", "The Golem and the Dancer", "The Golem and How He Came into the World". Τον κεντρικό χαρακτήρα υποδύθηκε ο ίδιος ο σκηνοθέτης.

Ο σκηνοθέτης Julien Divuvier δημιούργησε την ταινία τρόμου για τον Clayman το 1936, με πρωταγωνιστή τον ηθοποιό Ferdinand Hart στον διάσημο ρόλο. Ήταν ένα ριμέικ του έργου του Βέγκενερ, το οποίο δεν είχε πρωτότυπη ιδέα.

Το 1967, ο Jean Kershborn σκηνοθέτησε την ταινία "Golem" με τη συμμετοχή του Andre Reybaz. Ο Marek Walczewski εμφανίστηκε στον ρόλο του ειδώλου στο έργο του Piotr Shulkin το 1979.

Το 2016, κυκλοφόρησε στη μεγάλη οθόνη μια κινηματογραφική μεταφορά του μυθιστορήματος του Peter Ackroyd, Dan Leno and the Limehouse Golem, του Juan Carlos Medina.

• Είναι περίεργο ότι το πήλινο Golem δεν ήταν η μόνη παραλλαγή του ειδώλου που θα μπορούσε να βοηθήσει τον εβραϊκό λαό. Το πλάσμα από νερό είχε εκπληκτική ευφυΐα, το τέρας από πέτρα έμοιαζε με πραγματικό μπλοκ. Το Fire Golem ήταν μάγος και το γήινο Golem, παρόμοιο με λόφο, προτιμούσε τις πεδιάδες ως τόπο διαμονής και ήταν ένα ειρηνικό πλάσμα. Αλλά η πήλινη εκδοχή είναι η πιο δημοφιλής παραλλαγή του χαρακτήρα.

• Στη λογοτεχνία, η εικόνα αναφέρθηκε όχι μόνο στο έργο του Meyrink, όπου ήταν δευτερεύον. Ο Arthur Holicher έγραψε γι 'αυτόν το 1908 και στην ιστορία "Golem 16". Οι αδελφοί Στρουγκάτσκι, εμπνευσμένοι από τον μύθο, ανέφεραν το είδωλο στο βιβλίο «Η Δευτέρα αρχίζει το Σάββατο» και στο μυθιστόρημα «Το Εκκρεμές του Φουκώ».
• Οι σύγχρονοι συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας χρησιμοποιούν αυτήν την εικόνα στον κινηματογράφο. Ο σιδερένιος αμυντικός Κολοσσός από τις ταινίες του 2017 και του 2018 μοιάζει με τον ήρωα του θρύλου. Το golem έγινε χαρακτήρας στο The X-Files και στη σειρά κινουμένων σχεδίων The Simpsons· ένας χαρακτήρας παρόμοιος με αυτόν εμφανίστηκε στην ταινία Inglourious Basterds. είναι επίσης ένα Golem. Το τέρας από πηλό έχει γίνει χαρακτήρας σε κινούμενα σχέδια και παιχνίδια υπολογιστή όπως το Terraria και το Minecraft.

Ο άνθρωπος είναι σχεδιασμένος με τέτοιο τρόπο ώστε πάντα ήθελε να γίνει σαν τον Θεό - να γίνει επίσης Δημιουργός, Δημιουργός. Κατ' αρχήν, αυτό είναι πιθανόν εγγενές στην ίδια τη φύση του ανθρώπου, γιατί λέγεται ότι ο Θεός μας δημιούργησε στη δική του εικόνα και ομοίωση Σε ιερά βιβλία όπως η Βίβλος, το Κοράνι, αυτό λέγεται με μεγάλη λεπτομέρεια.

Για παράδειγμα, στην 32η σούρα «Αίτηση» λέγεται ότι ο Αλλάχ δημιούργησε τον Αδάμ από πηλό: «Είναι Αυτός που γνωρίζει το κρυφό και το προφανές, ο μεγάλος, ο ελεήμων, που έκανε όμορφα όλα όσα δημιούργησε, και για πρώτη φορά δημιούργησε τον άνθρωπο από πηλό» (32:6-7).

Προφανώς, αυτός είναι ο λόγος που ο άνθρωπος προσπάθησε σε όλη τη διαδρομή να δημιουργήσει το δικό του είδος, εκτός από τη φυσική διαδρομή - αναπαραγωγή. Σε μια μεταγενέστερη έκδοση, αυτός είναι ο Πινόκιο (στη ρωσική έκδοση - ο Πινόκιο), σε μια ακόμη μεταγενέστερη έκδοση - όλα τα είδη ανθρωποειδών ρομπότ, η δημιουργία ενός ατόμου από δοκιμαστικό σωλήνα, η κλωνοποίηση κ.λπ. Αλλά εδώ δεν έχουμε εφεύρει τίποτα καινούργιο, γιατί η δημιουργία ενός τεχνητού ανθρώπου από γη και πηλό βρίσκεται στους ανθρωπογονικούς μύθους πολλών λαών, για παράδειγμα, Αιγυπτιακό, Σουμεριο-Ακκαδικό. Συγκεκριμένα, υπάρχει ένας ακκαδικός μύθος για τη δημιουργία ανθρώπων από πήλινα ειδώλια, τα οποία δημιουργήθηκαν σε ζευγάρια και η ζωή τους εισήχθη μέσω ομφάλιων λώρων - σχεδόν όπως θα έπρεπε να είναι από τη φύση. Το ίδιο λέγεται και σε άλλες πηγές. Αλλά δεν είναι ρεαλιστικό να τα εξετάσουμε όλα, οπότε ας εστιάσουμε σε έναν εκπρόσωπο από τους αρχαίους μύθους - το Golem.

Ο Γκόλεμ είναι ένας χαρακτήρας της εβραϊκής μυθολογίας. Ένας άνθρωπος φτιαγμένος από άψυχη ύλη - πηλό, τον οποίο αναβίωσαν οι Καμπαλιστές με τη βοήθεια μυστικής γνώσης - όλα σύμφωνα με την ίδια αναλογία με τον Αδάμ, τον οποίο ο Θεός δημιούργησε από πηλό.

Η λέξη "γκολέμ" προέρχεται από την παλαιά εβραϊκή λέξη "gelem", που σημαίνει "μη επεξεργασμένη, πρώτη ύλη" ή απλά "πηλός". Η ρίζα -GLM- βρίσκεται στο Tanakh στην παλαιά εβραϊκή λέξη "galmi", που σημαίνει "ακατέργαστη μορφή μου". Στη συνέχεια, στα παλιά Γίντις, η λέξη «γκόιλεμ» απέκτησε μια μεταφορική σημασία: «είδωλο», «ηλίθιο και αδέξιο άτομο», «μπλόκο», που μετανάστευσε στη σύγχρονη εβραϊκή.

Οι εβραϊκοί μύθοι βρήκαν την απροσδόκητη συνέχισή τους στον πολύ διαδεδομένο εβραϊκό λαϊκό μύθο που προέκυψε στην Πράγα για έναν τεχνητό άνθρωπο που δημιουργήθηκε από πηλό για να εκτελεί διάφορες «άπειρες» δουλειές, δύσκολα καθήκοντα σημαντικά για την εβραϊκή κοινότητα και, κυρίως, να αποτρέψει έγκαιρα συκοφαντική δυσφήμιση αίματος. παρέμβαση και έκθεση. Περαιτέρω, σύμφωνα με το μύθο, το Golem, έχοντας ολοκληρώσει το έργο του, μετατρέπεται σε σκόνη. Ο δημοφιλής μύθος αποδίδει τη δημιουργία του Γκόλεμ στον διάσημο Ταλμουδιστή και Καβαλιστή - τον Αρχιραβίνο της Πράγας, Μαχαράλ Γιεχούντα Μπεν Μπεζαλέλ ή Ραβίνο Λεβ (Λέιμπ), έναν άνθρωπο, παρεμπιπτόντως, αρκετά αληθινό, που γεννήθηκε στις αρχές του 16ου αιώνα. . Αυτός ο θρύλος χρονολογείται από τις αρχές του 17ου αιώνα. Αναφέρθηκε στο μυθιστόρημα «Golem» του Gustav Meyrink.

Είναι γνωστά και άλλα golem που δημιουργήθηκαν σύμφωνα με τη λαϊκή παράδοση από διάφορους έγκυρους ραβίνους - καινοτόμους της θρησκευτικής σκέψης. Πιστεύεται επίσης ότι το Golem αναγεννιέται σε μια νέα ζωή κάθε τριάντα τρία χρόνια.

Αργότερα, το θέμα του Golem χρησιμοποιήθηκε συχνά σε ποίηση, μυθοπλασία, θεατρικά έργα, κινηματογράφο, ακόμη και παιχνίδια στον υπολογιστή. Μία από τις πρώτες ταινίες είναι η ταινία του 1920 "The Golem: How He Came into the World". Σε αυτό έλαμψαν οι τότε σταρ Paul Wegener και Lida Salmonova.

Πώς όμως δημιουργήθηκε - σύμφωνα με τον μύθο της παλιάς Πράγας; Αυτό συνέβη το 1580. Οι Εβραίοι, όπως γνωρίζετε, εγκαταστάθηκαν στην Πράγα σε μεγάλους αριθμούς - στα λεγόμενα. Στην εβραϊκή πόλη (τότε Josefov), ζούσαν ήσυχα, δεν ενοχλούσαν κανέναν, αντίθετα μόνο βοηθούσαν. Ανάμεσά τους ήταν κοσμηματοπώλες, γιατροί, τοκογλύφοι (τραπεζίτες) και εκπρόσωποι άλλων χρήσιμων επαγγελμάτων. Ωστόσο, κατά καιρούς η εκκλησία τους καταδίωκε, αλλά όλα κάπως ηρέμησαν. Και έτσι ένας κληρικός ονόματι Tadeusz, ένθερμος αντίπαλος των Εβραίων, προσπάθησε για άλλη μια φορά να διαταράξει την ειρήνη και την αρμονία και να προκαλέσει νέες δεισιδαιμονικές κατηγορίες εναντίον των Εβραίων. Ο Ραβίνος Λεβ τότε πρότεινε στον καρδινάλιο της Πράγας να οργανώσει μια επιστημονική πνευματική συζήτηση. Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον προκάλεσε το ερώτημα εάν οι Εβραίοι χρησιμοποιούν το αίμα των Χριστιανών όταν γιορτάζουν το Πάσχα και εάν οι Εβραίοι είναι ένοχοι για τη σταύρωση του Ιησού Χριστού. Ο Ραβίνος Λεβ απέδειξε πειστικά ότι σύμφωνα με το Ταλμούδ, η κατανάλωση οποιουδήποτε αίματος, συμπεριλαμβανομένων των ζώων, απαγορεύεται αυστηρά για τους Εβραίους. Σχετικά με το ζήτημα της ενοχής των Εβραίων για τον θάνατο του Χριστού, ο Ραβίνος Λεβ δήλωσε ότι ο Χριστός πέθανε στο σταυρό για να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας. Αυτό έγινε με τη βοήθεια των Εβραίων, γιατί έτσι αποφάσισε ο Θεός. Οι Χριστιανοί, αντίθετα, θα έπρεπε να είναι ευγνώμονες στους Εβραίους, γιατί διαφορετικά ο Χριστιανισμός μπορεί να μην είχε προκύψει.

Τότε ο Ραβίνος Λεβ σε ένα όνειρο ρώτησε τον Θεό Γιαχβέ μια ερώτηση με ποιο τρόπο να ξεκινήσει τον αγώνα ενάντια στον κακό εχθρό. Και ο Θεός του έστειλε μια απάντηση, καθαρά αλφαβητισμένη: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, που σήμαινε «Δημιουργήστε ένα Golem από πηλό και καταστρέψτε τη χυδαία φασαρία που κατατρώει τους Εβραίους».

Ο Ραβίνος Λεβ, όντας πολύ δυνατός Καμπαλιστής, ερμήνευσε τον «απεσταλμένο» συνδυασμό λέξεων με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούσε, χρησιμοποιώντας τον αριθμό των γραμμάτων που του αποκάλυψε ο Ουρανός, να δημιουργήσει ένα ζωντανό ον από γη - πηλό. Κάλεσε τον γαμπρό του Isaac ben Simeon και τον μαθητή του, Levi Jacob ben Hayim Sasson, και τους είπε το μυστικό για τη δυνατότητα δημιουργίας του Golem, αλλά εξήγησε ότι δεν μπορούσε να αντεπεξέλθει μόνος του: «Ζητώ τη βοήθειά σας γιατί χρειάζονται τέσσερα στοιχεία για να το δημιουργηθεί: εσύ, Ισαάκ, θα είσαι το στοιχείο της φωτιάς, εσύ, Τζέικομπ, θα είσαι το στοιχείο του νερού, εγώ ο ίδιος θα είμαι το στοιχείο του αέρα, μαζί θα δημιουργήσουμε ένα Golem από το τέταρτο στοιχείο - γη." Τους εξήγησε λεπτομερώς ότι πρώτα έπρεπε να υποβληθούν σε αγιασμό και κάθαρση για να προετοιμαστούν για το μεγάλο έργο της δημιουργίας ενός τεχνητού ανθρώπου και τους δίδαξε πώς να το κάνουν αυτό. (Το πώς ακριβώς ήταν απαραίτητο να «αγιάσει» και να «καθαρίσει» δεν σχετίζεται άμεσα με την ιστορία.)

Όταν οι δύο «εθελοντές» πέρασαν από όλα τα τελετουργικά και ήταν έτοιμοι, έφτασε η μοιραία «Ημέρα Χ», η οποία επίσης υπολογίστηκε με βάση την καμπαλιστική γνώση. Η εργασία έγινε με λαμπαδηδρομία και ανάγνωση ψαλμών. Και οι τρεις μαζί σμίλεψαν μια φιγούρα ανθρώπου από πηλό και την έβαλαν μπρούμυτα. Μετά στάθηκαν στα πόδια του για να τον κοιτάξουν κατευθείαν στο πρόσωπο. Ο Ραβίνος Λεβ διέταξε τον Ισαάκ να περπατήσει γύρω από το πήλινο σώμα επτά φορές από τα δεξιά προς τα αριστερά, αφού του δίδαξε την ιερή λέξη από το βιβλίο Sefer Yetzira, με την οποία μπορεί κανείς να αναβιώσει το Golem. Ο Ισαάκ περπάτησε και είπε τα ιερά λόγια. Μετά από αυτό, το πήλινο σώμα έγινε φλογερό κόκκινο. Ο Ισαάκ, όπως θυμόμαστε, προσωποποίησε το στοιχείο της φωτιάς.

Τότε ο Ραβίνος Λεβ διέταξε επίσης τον Λέβι Τζέικομπ να περπατήσει γύρω από το σώμα από δεξιά προς τα αριστερά επτά φορές, λέγοντάς του επίσης τις λέξεις ειδικά για το στοιχείο του. Όταν ολοκλήρωσε το έργο του, το φλογερό κόκκινο χρώμα εξαφανίστηκε και το νερό κύλησε στο πήλινο σώμα. Τρίχες αναδύθηκαν από το δέρμα και τα νύχια άρχισαν να μεγαλώνουν στα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών. Ο Ιακώβ εκπλήρωσε έτσι το πεπρωμένο του, ενεργώντας ως το στοιχείο του νερού.

Εδώ ο ίδιος ο Ραβίνος Λεβ περπάτησε γύρω από το πήλινο σώμα, έβαλε στο στόμα του ένα shem (ένας καμπαλιστικός συνδυασμός γραμμάτων του ονόματος του Θεού) γραμμένο σε περγαμηνή και, υποκλίνοντας προς την ανατολή και τη δύση, νότο και βορρά, πρόφεραν και οι τρεις ταυτόχρονα τις λέξεις : «Και εμφύσησε στο πρόσωπό του πνοή ζωής, και ο άνθρωπος έγινε ψυχή ζωντανή». Έτσι, χάρη στα τρία στοιχεία (φωτιά, νερό και αέρας), το τέταρτο στοιχείο - η γη - ήρθε στη ζωή. Το γκόλεμ άνοιξε τα μάτια του.

Βλέποντας αυτό, ο Ραβίνος Λεβ του είπε: «Σήκω στα πόδια σου!» Το γκόλεμ σηκώθηκε. Μετά του φόρεσαν τα ρούχα της ντροπής και σύντομα φάνηκε σαν κανονικός άνθρωπος. Μόνο που του έλειπε το χάρισμα του λόγου. Αργότερα όμως αποδείχθηκε ότι ήταν ακόμα καλύτερα. Τα ξημερώματα πήγαν και οι τέσσερις σπίτι τους.

Ενώ περπατούσαν, ο Ραβίνος Λεβ αποφάσισε να διαφωτίσει το πνευματικό του τέκνο, ποιος ήταν και γιατί ήρθε σε αυτόν τον κόσμο, και είπε: «Να ξέρετε ότι σας δημιουργήσαμε από ένα κομμάτι γης. Το καθήκον σας είναι να προστατεύσετε τους Εβραίους από διώξεις, εσείς θα ονομαστείς Ιωσήφ και θα περάσεις τη νύχτα στο ραβίνο. Εσύ, Ιωσήφ, πρέπει να υπακούς στις εντολές μου, όπου και όποτε σε στέλνω - ακόμα και κατά κόρον, πρέπει να υπακούς τις εντολές μου, αν σε διατάξω να πηδήξεις από τη στέγη και αν σε στείλω στον πάτο της θάλασσας». Ο Τζόζεφ κούνησε το κεφάλι του καταφατικά. Ο Ραβίνος Λεβ έφερε τον Τζόζεφ στο σπίτι και είπε στην οικογένειά του ότι είχε συναντήσει έναν βουβό άγνωστο στο δρόμο και επειδή τον λυπήθηκε, τον δέχτηκε ως υπηρέτη του ραβινάτου. Ωστόσο, στο σπίτι απαγόρευσε τη χρήση του Golem για προσωπικές ανάγκες.

Έχουν περάσει επτά χρόνια. Όλα αυτά τα χρόνια, ο «Ιωσήφ» εκτέλεσε όλες τις εντολές του Ραβίνου Λεβ και τις εκτέλεσε καλά. Περαιτέρω στον μύθο εμφανίζεται η πεσμένη Τορά. Έτυχε ότι την Ημέρα του Εξιλέωσης το 1587, στην Παλαιά Νέα Συναγωγή όπου προσευχόταν ο Ραβίνος Λεβ, ο αρχηγός της κοινότητας πέταξε την Τορά ενώ την έβαζε στο κουτί μετά την απογευματινή ανάγνωση. Το γεγονός προκάλεσε πλήρη φρίκη σε όλα τα συγκεντρωμένα μέλη της κοινότητας, αφού από αμνημονεύτων χρόνων ένα τέτοιο γεγονός θεωρούνταν σχεδόν ο πιο κακός οιωνός. Ο Ραβίνος Λεβ ήταν επίσης ενθουσιασμένος και διέταξε αμέσως όλους τους παρευρισκόμενους να αρχίσουν να νηστεύουν την επόμενη μέρα. Τη Δευτέρα, ρώτησε σε όνειρο τον Θεό ποια αμαρτία προκαλούσε αυτό το κακό γεγονός. Αυτή τη φορά ο Θεός δεν του έδωσε σαφή απάντηση, «υπαγορεύοντας» μόνο μεμονωμένα γράμματα, τα οποία ο Ραβίνος Λεβ δεν μπορούσε να ερμηνεύσει. Μετά τα έγραψε σε ένα χαρτί και τα έδωσε στο Γκόλεμ, δίνοντάς του εντολή να βρει την απάντηση από αυτούς.

Το γκόλεμ, κοιτάζοντας το χαρτί, έβγαλε αμέσως ένα βιβλίο προσευχής από τη βιβλιοθήκη, το άνοιξε και έδειξε το κεφάλαιο που διαβάστηκε από την Τορά την ημέρα της ταπεινότητας. Τα γράμματα που φαίνονται στο όνειρο του Ραβίνου Λεβ ήταν συντομογραφία της εντολής «δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του γείτονά σου».

Βλέποντας αυτό, ο Ραβίνος Λεβ συνειδητοποίησε ότι ο αρχηγός της κοινότητας που είχε πέσει την Τορά είχε εξωσυζυγική σχέση, γι' αυτό και η Τορά γλίστρησε από τα χέρια του. Κάλεσε τον αρχηγό της κοινότητας στη θέση του και του είπε εμπιστευτικά τα λόγια από το όνειρο. Εκείνος, κλαίγοντας, ομολόγησε την αμαρτία του, ότι ήταν πράγματι εραστής μιας παντρεμένης γυναίκας, και ζήτησε από τον ραβίνο να τον διατάξει να μετανοήσει. Όμως ο Ραβίνος Λεβ προχώρησε ακόμη παραπέρα, διαλύοντας τον γάμο μιας άπιστης συζύγου και του συζύγου της σύμφωνα με τους νόμους του Μωυσή.

Στη συνέχεια, το Golem εκτέλεσε πολλές άλλες αναθέσεις, αλλά μια μέρα έγινε έξαλλος. Συνέβη την παραμονή του Σαμπάτ. Ο Ραβίνος Λεβ εισήγαγε το έθιμο να δίνει στο Γκόλεμ τα απογεύματα της Παρασκευής ένα είδος ημερήσιου σχεδίου για το Σάββατο, επειδή το Σάββατο ήθελε να επικοινωνήσει μαζί του μόνο ως έσχατη λύση. Κατά κανόνα, ο Ραβίνος Λεβ του είπε να μην κάνει τίποτα άλλο το Σαμπάτ εκτός από το να στέκεται στο πόστο του και να είναι προσεκτικός. Αλλά μια Παρασκευή, ο Ραβίνος Λεβ ξέχασε μετά το μεσημεριανό γεύμα να δώσει στο Γκόλεμ το σχέδιό του για την επόμενη μέρα.

Έτσι, για πρώτη φορά, ο Γκόλεμ έμεινε χωρίς καθήκον. Μόλις τελείωσε η Παρασκευή και όλοι ετοιμάζονταν για το Σαμπάτ (το Σαμπάτ για τους Εβραίους ξεκινά όχι το πρωί του Σαββάτου, αλλά το βράδυ της Παρασκευής), το Γκόλεμ άρχισε να τρέχει σαν τρελό στην εβραϊκή συνοικία, χτυπώντας και καταστρέφοντας τα πάντα γύρω, και τίποτα δεν μπορούσε να του αντισταθεί.μια ισχυρή καταστροφική δύναμη – ήταν τόσο έξαλλος και φοβισμένος από το γεγονός ότι είχε ξεχαστεί και δεν είχε τίποτα να κάνει. Βλέποντας την οργή του Γκόλεμ, οι άνθρωποι έτρεξαν τρέχοντας φωνάζοντας: "Ο Τζόζεφ έχει τρελαθεί!" Ένας τρομερός πανικός προκλήθηκε αμέσως και σύντομα τα νέα για αυτό έφτασαν στην Παλαιά Νέα Συναγωγή, όπου προσευχόταν ο Ραβίνος Λεβ. Έτρεξε έξω και, μη βλέποντας το Γκόλεμ, ωστόσο φώναξε προς το δρόμο: «Ιωσήφ, σταμάτα!»

Και τότε οι άνθρωποι είδαν ότι το Golem σταμάτησε αμέσως νεκρό στα ίχνη του, ξεπερνώντας τη δύναμη της οργής του. Ο Ραβίνος Λεβ είπε πού στεκόταν ο Γκόλεμ, ο ραβίνος τον πλησίασε και του ψιθύρισε στο αυτί: «Πήγαινε σπίτι και πήγαινε για ύπνο». Και το Γκόλεμ τον υπάκουσε σαν παιδί. Τότε ο Ραβίνος Λεβ επέστρεψε στη συναγωγή και διέταξε να τραγουδηθεί ξανά το τραγούδι του Σαμπάτ. Ο συγκινημένος ραβίνος ζήτησε από όλους τους μάρτυρες να μην αναφέρουν τίποτα για αυτή την ιστορία στις αρχές, αφού φοβόταν πολύ το κλείσιμο της συναγωγής για το βλάσφημο πείραμα δημιουργίας ενός τεχνητού ατόμου. Από εκείνη την Παρασκευή, δεν συνέβη ποτέ να ξεχάσει να δώσει στο Golem μια εργασία την επόμενη μέρα, γνωρίζοντας ότι το Golem ήταν ικανό να καταστρέψει όλη την Πράγα αν δεν ηρεμούσε εγκαίρως.

Μετά από αυτό, το Golem συμπεριφέρθηκε υπάκουα, εξακολουθώντας να υπερασπίζεται επιτυχώς τους Εβραίους, αν χρειαζόταν, αλλά πέρασε αρκετός καιρός και η κοινότητα δεν απειλούνταν πλέον με κακόβουλες συκοφαντίες - ο αυτοκράτορας Rudolf II υποσχέθηκε ότι δεν θα υπήρχαν άλλες χριστιανικές επιθέσεις στους Εβραίους - και η ύπαρξη βοηθού έγινε περιττή.

Τότε ο Ραβίνος Λεβ κάλεσε κοντά του τον Ισαάκ και τον Ιακώβ και τους είπε: «Τώρα το Γκόλεμ έχει γίνει περιττό, αφού δεν χρειάζεται πλέον να φοβόμαστε τις κακές κατηγορίες. Επομένως, πρέπει να το καταστρέψουμε». Όλα έπρεπε να γίνουν κρυφά. Αυτό έγινε στις αρχές του 1593.

Την καθορισμένη ημέρα, ο Ραβίνος Λεβ διέταξε τον Γκόλεμ να μην περάσει τη νύχτα στο ραβίνο αυτή τη φορά, αλλά να μεταφέρει το κρεβάτι του στη σοφίτα της Παλαιάς Νέας Συναγωγής και να περάσει τη νύχτα εκεί. Στις δύο η ώρα το πρωί ο Ισαάκ και ο Ιακώβ ήρθαν στον Ραβίνο Λεβ, και τους ρώτησε αν κάποιος νεκρός, δηλ. το μη ζωντανό, που υποτίθεται ότι είναι το Golem, είναι, όπως και άλλα νεκρά πράγματα, αντικείμενο ρύπανσης. Αυτή ήταν μια πολύ σημαντική ερώτηση, αφού διαφορετικά ο ιερέας δεν θα μπορούσε να συμμετάσχει στην καταστροφή του Golem, αλλά ο Ραβίνος Λεβ αποφάσισε ότι αυτή η ερώτηση έπρεπε να απαντηθεί αρνητικά. Με άλλα λόγια, εάν ο Γκόλεμ ήταν αρχικά άβιος, τότε ο ιερέας δεν θα έχει το αμάρτημα του φόνου.

Έχοντας πάρει αυτή την απόφαση, ανέβηκαν και οι τρεις μαζί με τον υπηρέτη στη σοφίτα της συναγωγής και άρχισαν να καταστρέφουν το Golem. Έκαναν τα πάντα ακριβώς το αντίθετο από αυτό που έκαναν εκείνη τη νύχτα που δημιούργησαν τον άνθρωπο από πηλό, δηλ. αν τη νύχτα της δημιουργίας στέκονταν στα πόδια του Γκόλεμ, απέναντι από το κεφάλι του, τώρα στέκονταν στο κεφάλι του και κοίταζαν τα πόδια του. Οι καμπαλιστικές λέξεις διαβάζονταν επίσης ανάποδα.

Μετά από όλες τις διαδικασίες, το Golem έγινε και πάλι απλώς ένα κομμάτι πηλού. Ο Ραβίνος Λεβ κάλεσε τότε τον υπηρέτη του, Αβραάμ Χάιμ, και τον διέταξε να γδύσει το Γκόλεμ μέχρι το πουκάμισό του. Διέταξε να κάψουν τα ρούχα ήσυχα. Στη συνέχεια, το παγωμένο Γκόλεμ καλύφθηκε με παλιά ρούχα και υπολείμματα βιβλίων, που φυλάσσονταν σύμφωνα με το εβραϊκό έθιμο στη σοφίτα της συναγωγής.

Το πρωί, οι άνθρωποι στην εβραϊκή συνοικία είπαν ότι ο Ιωσήφ είχε εξαφανιστεί από την πόλη κατά τη διάρκεια της νύχτας. Μόνο λίγοι γνώριζαν την αλήθεια. Ο Ραβίνος Λεβ διέταξε αυστηρή απαγόρευση εισόδου στη σοφίτα της Παλαιάς Νέας Συναγωγής σε όλες τις συναγωγές και τους οίκους λατρείας.

Εδώ είναι ένας τέτοιος θρύλος... Για κάποιο διάστημα ήταν κάπως ξεχασμένος, αλλά άρχισαν να μιλάνε ξανά για το Golem στα τέλη του 18ου αιώνα, όταν ο Πολωνός ραβίνος Eliya από το Chelm παρουσίασε την εκδοχή του για το τι συνέβη στην Πράγα και φέρεται να δημιούργησε ο ίδιος το golem.

Λένε, ωστόσο, ότι το Golem της Πράγας δεν καταστράφηκε ποτέ ολοσχερώς, ότι ο πήλινος συνεχίζει να περπατά στους δρόμους της εβραϊκής συνοικίας της Πράγας και να τρομάζει τους περαστικούς. Ότι φέρεται να τον είχαν δει, περισσότερες από μία φορές. Αλλά αυτό σίγουρα ισχύει για τους θρύλους της μυστηριώδους πόλης της Πράγας, και μάλιστα πιο σύγχρονους.

Αλλά εδώ ήρθε η ώρα να περάσουμε από τους θρύλους στην πραγματικότητα. Αν αναλύσουμε θρύλους και ιστορικά δεδομένα, προκύπτουν τρία γεγονότα που σίγουρα δεν είναι φαντασία. Το πρώτο από αυτά είναι η αναστολή των ακολουθιών της Παρασκευής από τον Ραβίνο Λεβ προκειμένου να σταματήσουν οι υπερβολές κάποιου Ιωσήφ. Το δεύτερο είναι ένα αίτημα προς τους ενορίτες (ή όσους μυήθηκαν στην ιστορία) να μην ενημερώσουν τις αρχές για κάποιο πείραμα. Και το τρίτο είναι η απαγόρευση εισόδου στη σοφίτα της Παλαιάς Νέας Συναγωγής. Η απαγόρευση υπήρχε πράγματι, και ακόμη και η εξωτερική σκάλα διαλύθηκε για να μην μπορεί να μπει κανένας περίεργος. Μπροστά από την πόρτα της σοφίτας, σε ύψος 10 μ., υπήρχε μια εξέδρα στην οποία οδηγούσε μια ξύλινη σκάλα.

Αυτό αποδείχθηκε από τρύπες στον τοίχο για φέρουσες δοκούς. Αργότερα τειχίστηκαν. Τον 18ο αιώνα, ο αρχιραβίνος της Πράγας, Ezechiel Landau (1713-1793), επισκέφτηκε τη σοφίτα της συναγωγής - τοποθετώντας μια φορητή σκάλα στον τοίχο. Πριν ανέβει στον όροφο, ο ραβίνος υποβλήθηκε σε αυστηρή τελετή εξαγνισμού, νηστεύοντας και προσευχόμενος. Στη συνέχεια, φορώντας ιμάτια προσευχής και φορώντας λουριά από τεφιλίμ στο κεφάλι του, μπήκε στη μυστηριώδη σοφίτα της συναγωγής ενώ οι μαθητές του περίμεναν από κάτω. Ωστόσο, πέρασε μόνο λίγα λεπτά στην κορυφή και όταν επέστρεψε, έτρεμε έντονα. Δεν είπε σε κανέναν τι είδε στη σοφίτα. «Ας μην τολμήσει κανένας άλλος να πάει εκεί και να διαταράξει την ηρεμία του Γκόλεμ!» - ο ραβίνος ανανέωσε την αυστηρή απαγόρευση εισόδου στη σοφίτα.

Σήμερα δεν υπάρχουν υπολείμματα του Golem στη σοφίτα της Παλαιάς Νέας Συναγωγής. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν ήταν εκεί. Ένα δοκάρι πάνω από την πόρτα έχει χαραγμένη την ημερομηνία 1883, υποδεικνύοντας ότι κάποιος βρισκόταν στη σοφίτα που μπορεί να είχε αφαιρέσει τα ερείπια. Παρεμπιπτόντως, η είσοδος στη σοφίτα της συναγωγής απαγορεύεται ακόμη και σήμερα. Για ποιό λόγο? Αν είναι λόγω του θρύλου του Golem, τότε αυτή η απαγόρευση αποδεικνύει ότι δεν είναι θρύλος!

Μια άλλη επιβεβαίωση της πραγματικότητας του Golem μπορεί να είναι η επανάληψη του 92ου Ψαλμού κατά τη λειτουργία στην Παλαιά Νέα Συναγωγή. Αυτή η παράδοση μπορεί να είναι μια υπενθύμιση της παλαιάς αναστολής του κηρύγματος του ραβίνου λόγω της θορυβώδους συμπεριφοράς του Golem. Δεν υπάρχει τέτοια παράδοση σε καμία άλλη συναγωγή.

Το μυστήριο της σοφίτας της συναγωγής και ο θρύλος του Golem ενδιέφερε πολύ τον Τσέχο ερευνητή και συγγραφέα Ιβάν Μάρκελ, ο οποίος μελέτησε αυτό το θέμα για περίπου τριάντα χρόνια. Το 1984, τελικά πήρε άδεια να ανέβει στη σοφίτα της συναγωγής, έψαξε ολόκληρη τη σοφίτα με ραντάρ, άκουσε τους τοίχους, αλλά, όπως ήταν φυσικό, δεν βρήκε τίποτα.

Παρεμπιπτόντως, σε ολόκληρο τον εικοστό αιώνα, ο Μάρκελ ήταν το δεύτερο άτομο που του επετράπη να μπει στη σοφίτα. Ο πρώτος ήταν ένας δημοσιογράφος εβραϊκής καταγωγής, που έγραφε στα γερμανικά, ο Egon Erwin Kisch (1885-1948), ο οποίος ήταν επίσης γοητευμένος από τον θρύλο του Golem. Επισκέφτηκε τη σοφίτα τη δεκαετία του '20. Είχε έναν φίλο, επίσης Εβραίο, που δεν ήταν λιγότερο παθιασμένος με αυτό το θέμα. Ο Kish τον γνώρισε το 1915. Υπηρέτησε στα αυστροουγγρικά στρατεύματα και αντέγραψε ορισμένα μέρη του χειρογράφου. Το βιβλίο, το οποίο αγόρασε στην πολωνική πόλη Přemysl, περιγράφει τη μοίρα του Golem, ενός αρχαίου ρομπότ από πηλό. Γράφτηκε αμέσως μετά το θάνατο του Ραβίνου Λεβ. Από το κείμενο προκύπτει ότι η σορός του Γκόλεμ μάλλον δεν παρέμεινε στη σοφίτα της Παλαιάς Νέας Συναγωγής. Μπορεί κάλλιστα να κρύβεται προσωρινά σε ένα από τα μέρη του σημερινού Josefov.

Ο Markel πιστεύει ότι τα ίχνη του σώματος του Golem μπορεί να οδηγήσουν σε πολλά διαφορετικά μέρη στην Πράγα. Για να κατανοήσει καλύτερα όλη αυτή την ιστορία, μελέτησε ένα βιβλίο που εκδόθηκε το 1909 από τον Πολωνοεβραίο ραβίνο Yudel Rosenberg. Αυτό το βιβλίο είναι η πρώτη λεπτομερής αναφορά της ζωής του ραβίνου Λεβ και του ενδεχόμενου Γκόλεμ. Ο Ρόζενμπεργκ ισχυρίστηκε ότι είχε μεταφράσει το πρωτότυπο εβραϊκό κείμενο, Τα θαύματα του Μαχαράλ, γραμμένο από τον Ισαάκ Κατς, μαθητή και γαμπρό του ραβίνου Λεβ. Σύμφωνα με αυτό το έργο, το Golem ουσιαστικά δόθηκε στη ζωή με τη βοήθεια ενός σχημ, το οποίο είναι επίσης συνεπές με άλλες εκδοχές αυτής της ιστορίας. Είναι πολύ πιθανό ο φίλος του να είπε στον Kish ακριβώς για το βιβλίο που χρησίμευσε ως βάση για το έργο του Isak Katz.

Στην έρευνά του, ο Markel βασίστηκε επίσης σε άρθρα του Egon Erwin Kisch, ιδίως σε ένα άρθρο στο κυριακάτικο συμπλήρωμα της εφημερίδας Prager Tagblatt με ημερομηνία 12 Σεπτεμβρίου 1920. Σε αυτό, ο Kish γράφει ότι ο πιο αποτελεσματικός τρόπος θα ήταν να συνδεθεί με την εξαφάνιση του Golem ο υπηρέτης του ραβίνου Lev Abraham Chaim, ο οποίος συμμετείχε στην καταστροφή του σώματος. Πιθανώς, ο Chaim και οι συγγενείς του μετέφεραν κρυφά το Golem στις υπόγειες εγκαταστάσεις της Συναγωγής Pinkas της Πράγας. Λίγες μέρες αργότερα, το μεταφέρει σε άλλο υπόγειο στην πρώην οδό Τσιγγάνων - σε ένα σπίτι που τότε ανήκε εν μέρει στον Εβραίο της Πράγας Asher Balbier. Από εκεί, ο Asher Balbirer μετέφερε τη σορό στο μερικώς εγκαταλελειμμένο εβραϊκό νεκροταφείο κοντά στον πύργο της τηλεόρασης στο Žižkov, στον πρώην λόφο Sibenicni vrch Gallows, τώρα οδός Fibichowa.

Το Golem παρέμεινε εκεί μέχρι σήμερα; Αυτό δεν είναι μυθοπλασία; Η προέλευση της μετάφρασης του Kish δεν μπορεί να εντοπιστεί και το χειρόγραφό του περιέχει αρκετές ιστορικές ανακρίβειες, αν και όχι πολύ σημαντικές, και ποιος είναι απρόσβλητος από ανακρίβειες, ειδικά επειδή μιλάμε για γεγονότα πριν από πεντακόσια χρόνια. Η πιο σημαντική από τις ανακρίβειες είναι ότι το εβραϊκό νεκροταφείο για όσους πέθαναν από την πανούκλα δεν υπήρχε ακόμη εκείνη την εποχή· εμφανίστηκε ενενήντα χρόνια αργότερα. Θα μπορούσε όμως να υπήρχε άλλο νεκροταφείο;

Το δεύτερο μονοπάτι οδηγεί στο Παλαιό Εβραϊκό Νεκροταφείο στο Josefov. Το μονοπάτι είναι πολύ εύλογο. Γεγονός είναι ότι στα αρχεία της Πράγας υπήρχε καταγραφή ότι το 1883 έγινε ανακαίνιση στη συναγωγή, κατά την οποία αντικαταστάθηκαν και τα σάπια δοκάρια στη σοφίτα (από εκεί προέρχονται οι αριθμοί 1883 στο δοκάρι) και μια προσωρινή εξωτερικά τοποθετήθηκε σκάλα από μεταλλικά στηρίγματα. Η σοφίτα καθαρίστηκε και τα αντικείμενα που ανακαλύφθηκαν αφαιρέθηκαν και θάφτηκαν στο παλιό εβραϊκό νεκροταφείο. Κανείς δεν ξέρει τι ήταν αυτά τα πράγματα, και τα αρχειακά αρχεία περνούν αυτή τη στιγμή σιωπηλά: πράγματα, και αυτό είναι. Το σώμα του Γκόλεμ θα μπορούσε επίσης να αφαιρεθεί μαζί με τα αντικείμενα.

Αν υποθέσουμε ότι μέλη της εβραϊκής κοινότητας το 1883 βρήκαν ανθρώπινα οστά (ή κάτι ακατανόητο - όπως μια πήλινη φιγούρα) ανάμεσα στα ιερά βιβλία και τα άμφια προσευχής, τότε το εύρημα θα ήταν κρυμμένο ή κρυφά θαμμένο στο νεκροταφείο, γιατί τότε όταν ξανασηκώθηκε ένα κύμα αντισημιτισμός, και οι Εβραίοι κατηγορήθηκαν ξανά ότι χρησιμοποιούσαν τελετουργικά το αίμα των Χριστιανών.

Παρεμπιπτόντως, για πράγματα που βγήκαν και θαμμένα: ποια ήταν η ανάγκη να θάψουμε παλιά σκουπίδια πριν από τετρακόσια χρόνια και τα υπολείμματα βιβλίων; Και ακριβώς στο νεκροταφείο;! Δεν θα ήταν πιο εύκολο να το κάψετε;

Τότε η ιστορία παίρνει μια απροσδόκητη τροπή που κανείς δεν περίμενε. Το 1999, ο Ιβάν Μάρκελ προσεγγίστηκε από τον Ινδονήσιο Τέντι Σουνάρντι, ο οποίος σπούδαζε νομικά στο Πανεπιστήμιο του Καρόλου. Φέρνει μια εκπληκτική ανατροπή στην έρευνα. Από την παιδική του ηλικία, ένας Ινδονήσιος του οποίου η μητέρα είναι Τσέχα είχε παράξενα όνειρα και οράματα για μια άγνωστη παλιά πλατεία με μια κολόνα ή άλλα άγνωστα μέρη, που θυμίζουν τους δρόμους κάποιας παλιάς ευρωπαϊκής πόλης. Σκιαγραφεί αυτά τα μέρη και εκπλήσσεται τρομερά όταν η μητέρα του αναγνωρίζει την πλατεία της Παλιάς Πόλης στα σχέδιά του!

Ο Ινδονήσιος αργότερα ταυτίζει τα όνειρά του με άλλα μέρη της Πράγας, κυρίως με την παλιά εβραϊκή πόλη της Πράγας, όπως ήταν πριν από την εκτεταμένη ανοικοδόμηση στα τέλη του 19ου αιώνα. Ο νεαρός ήρθε στην Πράγα μόνο για να σπουδάσει· η μητέρα του δεν τον πήγε εκεί ως παιδί και δεν είδε καν αυτά τα μέρη σε φωτογραφίες. Όμως ο Ινδονήσιος φοιτητής γνωρίζει λεπτομέρειες για την παλιά Πράγα που μόνο οι ειδικοί στην ιστορία της μπορούν να γνωρίζουν. Η πρόεδρος του συλλόγου «For Old Prague», Ph.D. Katerina Bečkova, δοκίμασε τη μνήμη του δείχνοντάς του παλιές φωτογραφίες από διάφορα μέρη της Εβραϊκής Πόλης πριν από την περεστρόικα. Ο Τέντι προσπάθησε να απαντήσει τι ήταν που. Τα αποτελέσματα ήταν εκπληκτικά - περίπου το 80 τοις εκατό των καθαρών επιτυχιών!

Οι ψυχολόγοι που συμμετείχαν στην έρευνα διαπίστωσαν ότι ο Σουνάρντι μιλάει με ανθρώπους που είχαν πεθάνει από καιρό στον ύπνο του, συμπεριλαμβανομένου του ραβίνου της Πράγας Jakub Shmiles (1570-1634). Σε ένα από τα όνειρά του, είπε σε έναν μαθητή ότι το σώμα του Golem βρισκόταν στο Josefov της Πράγας, σε ένα σπίτι όπου ένας άνθρωπος θα πέθαινε σε εξήντα ημέρες. Η υπολογιζόμενη ημερομηνία ήταν η 31η Ιουλίου 1999, όταν ο θάνατος επισκέφτηκε πραγματικά το σπίτι Νο. 849/6 στην οδό U Miloserdnyh της Πράγας. Στο υπόγειο αυτού του σπιτιού, ο Μάρκελ αναζήτησε στη συνέχεια το θαμμένο Γκόλεμ και πάλι με ένα ραντάρ. Η έρευνα ήταν ανεπιτυχής, αλλά ο Τσέχος ερευνητής κατέληξε σε μια συγκλονιστική σχέση: αυτό το σπίτι βρίσκεται λίγα μέτρα από την πρώην οδό Τσιγγάνων, η οποία αναφέρεται στο χειρόγραφο Kis!

Ή το σώμα ενός Golem (ένας ανθρώπινος σκελετός, μια πήλινη φιγούρα ή τα υπολείμματα ενός μυστηριώδους μηχανισμού - έλαβε χώρα και αυτή η εκδοχή, επειδή ο Ραβίνος Λεβ ήταν γνωστός για τη σοφία του, την εκτεταμένη γνώση των φυσικών και μυστικών επιστημών. Θα μπορούσε, για παράδειγμα , κατασκεύασε έναν τεχνητό μηχανισμό Αν και αυτό φαίνεται λιγότερο εύλογο, αλλά αυτή η εκδοχή δεν μπορεί να αποκλειστεί τελείως) είναι θαμμένος σε άλλο μέρος και βρίσκεται κάπου κοντά σε αυτόν τον δρόμο της Πράγας και περιμένει τον ανακάλυψε του;

1. Για το σώμα του πλάσματος χρησιμοποιείται άψητος κόκκινος πηλός που συλλέγεται από τις πηγές του ποταμού.
2. Από το υλικό είναι γλυπτό ειδώλιο παιδιού 8-10 ετών.
3. Η εβραϊκή λέξη «Αμέτ» που σημαίνει «Αλήθεια» είναι χαραγμένη στο μέτωπο.

Αφού κάνετε το ξόρκι, το golem θα αρχίσει να ζωντανεύει. Μέσα σε λίγες μέρες μεγαλώνει 5-6 φορές.

Το πλάσμα έχει το μυαλό ενός μικρού παιδιού και είναι εντελώς υποταγμένο στον μάγο, βοηθώντας τον, όπως σύμφωνα με τους θρύλους, μετά από αρκετά χρόνια ζωής, τα πλάσματα σταδιακά μαθαίνουν και μπορούν να επαναστατήσουν ενάντια στον δημιουργό. Ο λόγος για την κυκλοφορία των golem είναι η διασταύρωση της μαγικής λέξης.

Ένας τρελός γίγαντας σε μανία είναι ικανός να καταστρέψει μια ολόκληρη πόλη. Μπορεί να καταστραφεί μόνο με τη διαγραφή του πρώτου γράμματος της λέξης έτσι ώστε τα υπόλοιπα να σχηματίσουν "συνάντηση". Αυτή η λέξη σημαίνει «σκοτώνω» στα εβραϊκά.

Η διαδικασία κατασκευής ενός golem είναι παρόμοια με τη γέννηση ενός ατόμου με το θέλημα του Θεού. Σε αντίθεση με τον Αδάμ, οι ανθρωπογενείς γίγαντες δεν έχουν ψυχή. Η αντιαισθητική τους εμφάνιση, η αδεξιότητα και η περιορισμένη σκέψη τους υποδηλώνουν επίσης την ατέλεια της ανθρώπινης δημιουργίας σε σύγκριση με αυτή του Κυρίου.

Αναφορές σε θρύλους

Το εβραϊκό golem αναφέρεται σε δύο μύθους. Και οι δύο θρύλοι θέτουν θέματα ατέλειας των τεχνητά δημιουργημένων ανθρώπων και την απόρριψη από την κοινωνία των εξωτερικά άσχημων πλασμάτων.

Γκολέμ της Πράγας

Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, στις αρχές του 17ου αι. αυξήθηκε ο κίνδυνος συκοφαντικής δυσφήμισης κατά των Εβραίων της Πράγας. Χριστιανοί κάτοικοι της Πράγας κατηγόρησαν τους Εβραίους ότι χρησιμοποιούσαν το αίμα των Εθνών για θυσίες.

Για να προστατεύσει την πόλη από τα πογκρόμ, ένας ραβίνος ονόματι Yehuda Lev ben Bezalel αποφάσισε να δημιουργήσει έναν μαγικό προστάτη. Τα ξημερώματα, ο Μαχαράλ και δύο βοηθοί ήρθαν στις όχθες του ποταμού Βλάτβα και σμίλεψαν από κόκκινο πηλό έναν άνδρα ύψους 1,5 μ.

Ο Ραβίνος Λεβ έφερε στη ζωή το πλάσμα χρησιμοποιώντας το μυστικό όνομα του Θεού. Το ζωγράφισε σε χαρτί και το έβαλε στο στόμα της φιγούρας.

Το Πράγα Γκόλεμ έμοιαζε με άσχημο μεσήλικα. Δεν μπορούσε να μιλήσει ή να φάει. Με τον καιρό, το πλάσμα απέκτησε μια απάνθρωπη όρεξη. Το golem έφαγε όλα τα φαγητά που του έδιναν, ανεξάρτητα από τη γεύση και τη φρεσκάδα του.

Το πήλινο πλάσμα άρχισε επίσης να δείχνει τις απαρχές της ευφυΐας. Το golem άρχισε να κάνει στον δημιουργό του τις ακόλουθες ερωτήσεις:

1. Ποιος είναι ο Γκόλεμ;
2. Ποια είναι η μητέρα και ο πατέρας του Golem;
3. Γιατί να δημιουργήσετε ένα Golem;
4. Ο Γκόλεμ δεν θέλει να είναι μόνος.

Η μοναξιά ώθησε το άσχημο πλάσμα να προσεγγίσει τους ανθρώπους με την ελπίδα της ανταπόκρισής τους. Έχοντας τις αισθήσεις ενός παιδιού, το γκόλεμ προσπάθησε να παίξει με τα παιδιά, αλλά τράπηκαν σε φυγή τρομαγμένα από τον γίγαντα.

Υπάρχουν δύο εκδοχές για το γιατί ο άνθρωπος από πηλό επαναστάτησε ενάντια στον αφέντη του.

Πρώτη έκδοση

Κάθε μέρα το πλάσμα έκανε την πιο δύσκολη και δυσάρεστη δουλειά και τη νύχτα φύλαγε εβραϊκά σπίτια. Το βράδυ της Παρασκευής, ο Λεβ τράβηξε ιερές λέξεις από το στόμα ενός υφισταμένου για να παρευρεθεί στη συναγωγή το Σάββατο. Μια μέρα ο ραβίνος ξέχασε να αφαιρέσει το χαρτί και το golem επαναστάτησε ενάντια στον δημιουργό του. Έξαλλο, το πλάσμα έσπασε σπίτια και κυνήγησε κατοίκους. Οι Εβραίοι σώθηκαν από τον θάνατο μόνο από τη βραδύτητα του πλάσματος.

Με μεγάλη δυσκολία, ο Λέων κατάφερε να βγάλει τα ιερά λόγια από το στόμα του τέρατος. Ο ραβίνος πήγε το δημιούργημά του στη σοφίτα της συναγωγής και το περιέβαλε με εβραϊκά ξόρκια. Στις αρχές του 19ου αι. Ένας Πολωνός δημοσιογράφος μπήκε στη σοφίτα αυτής της εκκλησίας, αλλά δεν βρήκε το σώμα του γίγαντα.

Δεύτερη έκδοση

Άλλες πηγές αναφέρουν ένα πιο ρομαντικό τέλος του μύθου. Με τον καιρό, εκτός από το να αποκτήσει συνείδηση, το golem άρχισε να βιώνει συναισθήματα. Έχοντας δει κάποτε την κόρη του Lev, Miriam, το πλάσμα ερωτεύτηκε το κορίτσι. Η ίδια η Μίριαμ δεν ανταπέδωσε το άψυχο πήλινο πλάσμα.

Ο τεχνητός άντρας ακολουθούσε παντού την κόρη του ραβίνου με την ελπίδα της αμοιβαιότητας και δεν επέτρεψε να βγάλουν τα λόγια του ξόρκι από το στόμα του. Τότε ο Λεβ ζήτησε από τη Μίριαμ να αποπλανήσει το πλάσμα και να βγάλει το χαρτί από το στόμα του. Το κορίτσι εκπλήρωσε την εντολή του πατέρα της.

Από τότε, υπάρχει η τσέχικη πεποίθηση ότι μία φορά κάθε 33 χρόνια την ημέρα του ηλιοστασίου, ένα πλάσμα ζωντανεύει για να προστατεύσει την πρωτεύουσα. Την ημέρα αυτή, τα ανύπαντρα κορίτσια προσπαθούν να μην φύγουν από το σπίτι για να μην γίνουν νύφες του golem.

Γκολέμ Ιερεμίας

Ο Εβραίος προφήτης Ιερεμίας προσπάθησε επίσης να δημιουργήσει ένα πλάσμα για να προστατεύσει τον λαό του Θεού. Έπλασε έναν άνθρωπο από πηλό και έγραψε στο κεφάλι του τις λέξεις «Ο Θεός είναι αλήθεια».

Το αναζωογονημένο πλάσμα πήρε ξαφνικά το μαχαίρι από τον προφήτη και χάραξε μια άλλη φράση στο πρόσωπό του: «Ο Θεός είναι νεκρός». Αυτή η πράξη κατέστησε σαφές στον Ιερεμία ότι τα πλάσματα που εμψύχωναν τη μαγεία δεν θα μπορούσαν να προστατεύσουν τους Εβραίους από τις δυνάμεις του Κακού. Με φρίκη, η κακία κατέστρεψε τη δημιουργία του και για πολύ καιρό ικέτευε συγχώρεση από τον Κύριο για την αυθάδειά του.

Θρύλοι για πλάσματα που δημιουργήθηκαν από ανθρώπους για να υπηρετήσουν βρίσκονται σε κάθε μυθολογία. Τα Golem δεν έχουν πάντα ανθρώπινη ομοιότητα, αλλά αυτό που έχουν κοινό με την εβραϊκή δημιουργία είναι η πίστη στον ιδιοκτήτη τους και η αναβίωση δια μαγείας.

Τα στοιχειώδη στη μαγεία

Τα πλάσματα που ονομάζονται elementals είναι οι πιο κοντινοί «συγγενείς» του κλασικού golem. Αυτό που τους διακρίνει από τον πήλινο άνθρωπο είναι η αυτογνωσία.

Τα στοιχειώδη είναι κατώτερα πνεύματα που ένας έμπειρος μάγος μπορεί να καλέσει σε ένα συγκεκριμένο κέλυφος. Αυτά τα πλάσματα υπηρετούν πιστά τον κύριό τους με την ελπίδα να αποκτήσουν ελευθερία. Τα στοιχειώδη ταξινομούνται ανά στοιχείο:

1. Γήινος. Σε ορισμένες πηγές, αυτό το πλάσμα είναι αντίγραφο ενός golem. Το πλάσμα έχει ανθρωποειδή εμφάνιση, έχει νοημοσύνη και εκτελεί όλες τις εντολές του δημιουργού του. Τα στοιχειώδη της γης χρησιμοποιήθηκαν για την προστασία των πόλεων από ξένους στρατούς και κακοκαιρία. Η βραδύτητα τους αντισταθμίζεται από την τεράστια δύναμή τους.
2. Φλογερός. Τις περισσότερες φορές είναι ένας θρόμβος καθαρής φωτιάς. Στους αραβικούς θρύλους, τα στοιχειώδη της φωτιάς περιλαμβάνουν ένα υποείδος τζίνι - ifrits. Αυτά τα πλάσματα μπορούν να διατηρήσουν την εμφάνισή τους μετά τη λήξη του ξόρκι του μάγου.
3. Νερό. Αυτά τα πλάσματα χρησιμοποιήθηκαν για την προστασία από τα τέρατα της θάλασσας ή την παλίρροια. Τα στοιχειώδη του νερού δημιούργησαν επίσης πηγάδια και οάσεις.
4. Αέρας. Εξωτερικά, αυτά τα πλάσματα έμοιαζαν με ένα σύμπλεγμα νεφών. Χρησιμοποιήθηκαν για να κρύψουν τον στρατό. Επίσης, σύμφωνα με το μύθο, τα στοιχειώδη του αέρα μπορούσαν να καλέσουν κεραυνούς.

Αυτά τα πλάσματα έχουν επίσης άτρωτο στη μαγεία από κοινού με το golem. Μερικοί από τους στοιχειώδεις επαναστάτησαν ενάντια στον μάγο του δημιουργού, απαιτώντας ελευθερία και σεβασμό.

ελληνική μυθολογία

Στην Ελλάδα, το θέμα των τεχνητών ανθρώπων απασχολεί ευρέως τον θεό του σιδηρουργού Ήφαιστο. Αντί για πηλό, χρησιμοποίησε μπρούτζο και χρυσό, δημιουργώντας για τον εαυτό του ευφυείς σιδερένιες βοηθούς.

Τάλως

Σύμφωνα με την αρχαία ελληνική μυθολογία, ο Τάλως είναι ένας χάλκινος πολεμιστής που δόθηκε στην Ευρώπη από τον Δία για να προστατεύσει τα εδάφη από τους ξένους. Αυτό το πλάσμα ζούσε στο νησί της Κρήτης.

Ο χάλκινος γίγαντας πέταξε πέτρες στα πλοία που πλησίαζαν. Αν οι ταξιδιώτες κατάφερναν να προσγειωθούν στην ακτή, ο Τάλως τους έπνιγε με φωτιά και σπαθί.

Σύμφωνα με έναν μύθο, η δημιουργία των Θεών καταστράφηκε από τη Μήδεια, τη σύζυγο του Ιάσονα. Έδωσε στον γίγαντα ένα φίλτρο ύπνου και του έβγαλε το καρφί από τη φτέρνα. Ο Τάλως διέρρευσε το ιχόρ, το οποίο αντικατέστησε το αίμα του.

Μια άλλη πηγή λέει ότι το χάλκινο golem σκοτώθηκε από έναν ήρωα που ονομαζόταν Peant. Χτύπησε τη φτέρνα του πλάσματος με ένα βέλος από το τόξο του Ηρακλή.

Γαλάτεια

Στον ελληνικό πολιτισμό, υπάρχει ένας μύθος για ένα όμορφο γλυπτό που δημιούργησε ο Πυγμαλίων. Ο Δημιουργός ερωτεύτηκε το μαρμάρινο κορίτσι και την επιθυμούσε. Έντυσε τη Γαλάτεια με όμορφα ρούχα και της χάρισε κοσμήματα.

Τρελός από την άψυχη αγάπη του, ο Πυγμαλίων προσευχήθηκε στους θεούς του Ολύμπου να του στείλουν ένα παρόμοιο κορίτσι. Λυπώντας τον θνητό, η Αφροδίτη, η θεά του έρωτα, αναβίωσε τη δημιουργία του γλύπτη.

Θρύλοι της Ευρώπης

Μύθοι από άλλες ευρωπαϊκές χώρες λένε επίσης για τεχνητά δημιουργημένους υπηρέτες. Μεταξύ αυτών είναι:

1. Gullinbursti. Τεράστιος χρυσός κάπρος. Δημιουργήθηκε από τους νάνους σε μια διαμάχη με τον Λόκι.
2. Σιδερένιος λαγός. Στη μυθολογία των βόρειων λαών, αυτό το golem δημιουργήθηκε από μάγισσες για να κλέβουν γάλα από τους κατοίκους του χωριού.
3. Ο ταύρος του Torgeir. Ένα πλάσμα που δημιουργήθηκε από έναν Ισλανδό μάγο από το δέρμα και τις οπλές ενός ταύρου. Το πνεύμα υπηρετούσε τους μάγους και εκδικήθηκε τους παραβάτες τους, καταστρέφοντας χωριά.
4. Πασπαλίζω. Ένα παιδί σκαλισμένο από ένα κούτσουρο. Στη λαογραφία της Λευκορωσίας, ένα τέτοιο πλάσμα έμεινε πίσω από μάγισσες στη θέση των κλεμμένων παιδιών.
5. Τουπιλάκ. Golem που δημιουργήθηκε από Γροιλανδούς μάγους. Στην κουλτούρα των Εσκιμώων, αυτό το πλάσμα χρησιμοποιείται για εκδίκηση κατά των ξένων.
6. Το τέρας του Φρανκενστάιν. Ένα κινούμενο πρόσωπο, συναρμολογημένο από τη νεκρή σάρκα άλλων ανθρώπων. Σε χαρακτήρα και συμπεριφορά είναι ανάλογο με το εβραϊκό golem.