Ξεχωριστή θέση στην ιστορία της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού κατέλαβε η νομοθετική δραστηριότητα, η κορωνίδα της οποίας ήταν η περίφημη «Ρωσική Αλήθεια». Στη ρωσική ιστοριογραφία, μια διαμάχη για μια σειρά από προβλήματα που σχετίζονται με τη μελέτη αυτού του πρώτου φεουδαρχικού κώδικα δημοσίων κανόνων, δηλαδή του γραπτού (κρατικού) δικαίου της Αρχαίας Ρωσίας, εξακολουθεί να βρίσκεται σε εξέλιξη.

1) Δεν έχει επιλυθεί πλήρως το ζήτημα του χρόνου εμφάνισης της «ρωσικής αλήθειας».Μερικοί ερευνητές (B. Grekov, L. Cherepnin, A. Zimin, M. Sverdlov) πίστευαν ότι τα πρώτα άρθρα του δημοσιεύτηκαν από τον Yaroslav the Wise ήδη το 1016, όταν έδωσε την περίφημη «Χάρτα για τη σφαγή» στους Novgorodians. Στη συνέχεια, αυτός ο χάρτης συμπληρώθηκε από μια σειρά νέων νομικών κανόνων, που δημιούργησαν το γενικό πλαίσιο ολόκληρου του "Pravda Yaroslav".

Άλλοι συγγραφείς (S. Yushkov, M. Tikhomirov, A. Kuzmin) πίστευαν ότι το 1016 ο πρίγκιπας Yaroslav έδωσε στους Novgorodians μόνο την πρώτη «Χάρτα» και την ίδια την «Pravda», ως μορφή του αρχαίου ρωσικού «Κώδικα Νόμων». τους παραχωρήθηκε μόλις το 1035, την παραμονή της αναχώρησής του στο Κίεβο. Έτσι, περιλαμβάνεται η σύνθεση του "Pravda Yaroslav". τρία βασικά συστατικά:

α) δύο «Πιστοποιητικά» του Γιαροσλάβ, τα οποία δόθηκαν στους Novgorodians το 1016-1019,

β) δύο πριγκιπικοί νόμοι "Pokon Virny" και "Lesson for Alms", που εκδόθηκαν από τον ίδιο τη δεκαετία 1020-1030.

γ) το τρίτο «Πιστοποιητικό» στους Νοβγκοροντιανούς, το οποίο τους χορήγησε το 1035.

Τέλος, αρκετοί σύγχρονοι συγγραφείς (A. Petrov, D.V. Borovkov), υποκύπτοντας σε προφανή χυδαιοποίηση, πιστεύουν ότι οι πρώτοι χάρτες του Νόβγκοροντ, που δημοσιεύθηκαν όταν ο Γιαροσλάβ ήταν ο Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ, έγιναν το αρχικό στάδιο της «συνταγματικής μεταρρύθμισής» του. Και ο τρίτος χάρτης, ο οποίος δημοσιεύτηκε το 1036, ολοκλήρωσε αυτή την πολιτική διαδικασία εγκαθιδρύοντας μια θεμελιωδώς νέα σχέση μεταξύ του Κιέβου και του δημοκρατικού Νόβγκοροντ.

2) Παραμένει συζητήσιμο το ζήτημα της εσωτερικής δομής της ίδιας της «ρωσικής αλήθειας»,αλλά οι περισσότεροι σύγχρονοι συγγραφείς πιστεύουν ότι συνίστατο από τρεις κύριες εκδόσεις:

α) «Σύντομη Αλήθεια», που αποτελείται από «Η Αλήθεια του Γιαροσλάβ» (στ. 1-17), «Η Αλήθεια των Γιαροσλάβιτς» (στ. 18-41) και δύο πριγκιπικούς νόμους: «Το Πόκον Βίρνι» (εδ. 42) και «Ένα μάθημα για ελεήμονες» «(Άρθρο 43). Οι ιστορικοί χρονολογούν τη δημιουργία αυτής της παλαιότερης έκδοσης της «Ρωσικής Αλήθειας» στο 1016-1072. Ορισμένοι συγγραφείς (A. Zimin, M. Sverdlov) πιστεύουν ότι ολόκληρη η «Σύντομη Αλήθεια» ήταν το αποτέλεσμα της νομοθετικής δραστηριότητας του ίδιου του Γιαροσλάβ του Σοφού και οι Γιαροσλάβιτς απαγόρευσαν μόνο το δικαίωμα της «αιματοχυσίας». Οι αντίπαλοί τους (B. Grekov, M. Tikhomirov, S. Yushkov, L. Cherepnin) πίστευαν ότι η «Αλήθεια των Yaroslavichs» δημιουργήθηκε όχι από τον ίδιο τον Yaroslav the Wise, αλλά από τους γιους του τη δεκαετία του 1070.

β) τη «Μακρά Πράβντα», που αποτελείται από το «Δικαστήριο του Γιάροσλαβ Βλαντιμίροβιτς» (άρθρο 1-52) και τον «Χάρτη του Βλαντιμίρ Μονόμαχ» (Άρθρο 53-121), που ήταν μια διευρυμένη εκδοχή της «Σύντομης Αλήθειας». Οι ιστορικοί αποδίδουν τη δημιουργία αυτής της δεύτερης έκδοσης της «Ρωσικής Αλήθειας» είτε στα 1113-1125. (S. Yushkov, M. Sverdlov), ή μέχρι το 1209 (M. Tikhomirov, L. Cherepnin).

γ) «Abridged Pravda», που ήταν μια συντομευμένη εκδοχή του «Long-form Pravda» και δεν είχε καμία σχέση με την ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου, αφού δημιουργήθηκε είτε στα τέλη του 15ου αιώνα. (M. Tikhomirov), ή και στα τέλη του 16ου αι. (Α. Ζήμιν).

Οι κύριες πηγές της «Ρωσικής Αλήθειας» ήταν:

1) κανόνες εθιμικού δικαίου που κατοχυρώνονται στο "ρωσικό δίκαιο" και στις αιωνόβιες λαϊκές παραδόσεις.

2) κανόνες δημοσίου δικαίου με τη μορφή πριγκιπικών καταστατικών, καταστατικών και μαθημάτων.

3) η πριγκιπική δικαστική πρακτική, που ήταν ένα είδος αντιστάθμισης στις παραδόσεις του εθιμικού δικαίου.

Εάν η «Αλήθεια του Γιαροσλάβ» εξακολουθούσε να περιείχε κανόνες εθιμικού δικαίου, ειδικότερα, την «αρχή του τάλιον» (αιματοχυσία) και την αμοιβαία ευθύνη, τότε η αιματοχυσία άρχισε να αντικαθίσταται από τη χρηματική βία (πρόστιμα) και η νομική ευθύνη άρχισε να γίνεται μεγαλύτερη. εξατομικευμένη.

Πολλοί ιστορικοί και δικηγόροι (S. Yushkov, A. Zimin, M. Sverdlov, A. Sakharov) υποστήριξαν ότι στο γράμμα και το πνεύμα του νόμου, η «ρωσική αλήθεια» ήταν πολύ κοντά στις λεγόμενες «βαρβαρικές αλήθειες» της Βαυαρίας. , Θουριγγία, Σαξονία και άλλα γερμανικά κρατίδια Οι πιο διορατικοί συνάδελφοί τους (A. Kuzmin, L. Milov) έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή στο εντυπωσιακό γεγονός ότι στη «Russkaya Pravda», σε αντίθεση με την πολύ αυστηρότερη βυζαντινή και ευρωπαϊκή νομοθεσία: 1) δεν υπήρχε καμία απολύτως τιμωρία όπως η αυτο- ακρωτηριασμός, ο οποίος αντικαταστάθηκε από χρηματικά πρόστιμα, και 2) η αξιοπρέπεια του ατόμου προστατεύτηκε πάνω από κάθε περιουσία, αφού, για παράδειγμα, για την κλοπή πολεμικού αλόγου, το ποσό του προστίμου ήταν η αξία του, δηλ. μόνο 3 hryvnia (άρθρο 11 "Αν κάποιος καβαλήσει το άλογο κάποιου άλλου χωρίς να το ελέγξει, τότε πληρώστε 3 hryvnia"),ενώ για ξυλοδαρμούς κατά τη διάρκεια «μακελειού», όταν, για παράδειγμα, τραβούσαν τα γένια ή το μουστάκι του τραυματία, επιβαλλόταν πρόστιμο ύψους 12 γρίβνων, δηλ. τέσσερις φορές περισσότερο! (άρθρο 3 «Αν κάποιος χτυπήσει κάποιον με ένα μπάτογκ, ένα κοντάρι, ή με μετακάρπιο, ή ένα φλιτζάνι, ή ένα κέρατο, ή μια ραχοκοκαλιά, τότε 12 hryvnia»).

Το "Russkaya Pravda" περιείχε επίσης πολλούς κανόνες που καθόριζαν το νομικό καθεστώς διαφόρων κοινωνικών κατηγοριών και ομάδων του πληθυσμού, ιδιαίτερα των tiuns, ognishchans, smerds, δουλοπάροικων, ryadovichi, αγορών και άλλων. Με βάση το κείμενό του, είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς το νομικό καθεστώς της άρχουσας τάξης. Τα μόνα νομικά κριτήρια που κατέστησαν δυνατό να καθοριστεί με κάποιο τρόπο το νομικό τους καθεστώς ήταν: 1) οι κανόνες αυξημένης (διπλής) ποινικής ευθύνης για τη δολοφονία εκπροσώπων της άρχουσας τάξης και 2) η σειρά κληρονομιάς της γης και άλλων περιουσιακών στοιχείων από αυτό κοινωνική ομάδα με επιρροή - πρίγκιπες, βογιάροι, «άντρες πρίγκιπες», πυροσβέστες και τίουν. Αλλά σε αυτόν τον κατάλογο, οι Ognishchans και Tiuns δεν ήταν οι ιδιοκτήτες της γης, επομένως, πιθανότατα, αυτά τα προνόμια επεκτάθηκαν σε εκείνη την κατηγορία εξαρτημένων ατόμων που ήταν οι προσωπικοί υπηρέτες (σκλάβοι) του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου και άλλων πρίγκιπες απανάγου.

Δεδομένου ότι η «Ρωσική αλήθεια» ήταν ο πρώτος και μάλλον αρχαϊκός νομικός κώδικας, το έγκλημα ορίστηκε σε αυτόν όχι ως παραβίαση του νόμου ή της θέλησης του πρίγκιπα, αλλά ως «αδίκημα», δηλ. προκαλώντας υλική και ηθική βλάβη. Ως εκ τούτου, το σύστημα τιμωριών στη Russkaya Pravda προέβλεπε κυρίως κυρώσεις ιδιοκτησίας: δήμευση, πρόστιμο και αποζημίωση για ζημιά. Η υψηλότερη μορφή τιμωρίας ήταν η «ικανότητα και η λεηλασία», όταν η περιουσία του εγκληματία υπόκειτο σε πλήρη δήμευση και ο ίδιος εξαναγκάστηκε σε σκλαβιά.

Προέλευση

Η συμβατική ονομασία της αρχαίας ρωσικής νομικής συλλογής, η οποία διατηρήθηκε μόνο σε λίστες (αντίγραφα) του 13ου-15ου αιώνα και αργότερα. Παρόμοια με πολυάριθμες πρώιμες ευρωπαϊκές νομικές συλλογές, για παράδειγμα, «Σαλική αλήθεια» - μια συλλογή νομοθετικών πράξεων του Φραγκικού κράτους. Επίσης γνωστές είναι οι αλήθειες Ripuar και Βουργουνδίας, που συγκεντρώθηκαν τον 5ο-6ο αιώνα. n. ε., κλπ. Οι αγγλοσαξονικοί νομικοί κώδικες, καθώς και οι Ιρλανδικές, Αλαμανικές, Βασάρ και κάποιες άλλες νομικές συλλογές ανήκουν επίσης στις Βαρβαρικές Αλήθειες. Το όνομα αυτών των συλλογών νόμων της Pravda είναι αμφιλεγόμενο. Σε λατινικές πηγές Lex Salica- Σαλικός νόμος. Το ζήτημα του χρόνου προέλευσης του παλαιότερου τμήματός του στην επιστήμη είναι αμφιλεγόμενο. Μερικοί ιστορικοί το χρονολογούν ακόμη και στον 7ο αιώνα. Ωστόσο, οι περισσότεροι σύγχρονοι ερευνητές συνδέουν την Αρχαία Αλήθεια με το όνομα του πρίγκιπα του Κιέβου Γιαροσλάβ του Σοφού. Η κατά προσέγγιση περίοδος δημιουργίας του είναι 1019-1054. Οι κανόνες της ρωσικής αλήθειας κωδικοποιήθηκαν σταδιακά από τους πρίγκιπες του Κιέβου με βάση το προφορικό φυλετικό δίκαιο, με τη συμπερίληψη πτυχών του σκανδιναβικού και βυζαντινού δικαίου, καθώς και της εκκλησιαστικής επιρροής. Όπως πιστεύει ο I.V Petrov, η ρωσική αλήθεια «ήταν το τελικό κωδικοποιημένο αποτέλεσμα της εξέλιξης του παλαιού ρωσικού δικαίου», το οποίο πέρασε από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή του.

Κύριες εκδόσεις της Russkaya Pravda

«Διαβάζοντας τη ρωσική αλήθεια στον λαό παρουσία του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ» (Πίνακας του Alexei Kivshenko)

Παραδοσιακά, οι πολυάριθμες σωζόμενες εκδόσεις της «Ρωσικής Αλήθειας» χωρίζονται σε 3 κύριες εκδόσεις, οι οποίες διαφέρουν από πολλές απόψεις, και ονομάζονται «Σύντομες» (6 λίστες), «Μακροχρόνιες» (περισσότερες από 100 λίστες) και «Συντομευμένες» (2 λίστες), η οποία είναι μια συντομευμένη έκδοση "Long-form" έκδοση.

Σύντομη έκδοσηαποτελείται από τα ακόλουθα νομικά κείμενα:

• «The Truth of Yaroslav», από ή ζ. (εδ. 1–18).
• «The Truth of the Yaroslavichs» (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), από την πόλη (στ. 19–41).
• "Pokon virny" - ορισμός της σειράς τροφοδοσίας των virniks (υπηρέτες του πρίγκιπα, συλλέκτες vira), 1020 ή 1030. (v. 42);
• «Ένα μάθημα για τους εργάτες γεφυρών» - ρύθμιση των μισθών για εργάτες γεφυρών - οδοστρωτήρες ή, σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, γεφυροποιούς - 1020 ή 1030. (στ. 43).

Το "A Brief Truth" αποτελούνταν από 43 άρθρα. Το πρώτο μέρος του, το αρχαιότερο, μίλησε επίσης για τη διατήρηση του εθίμου της βεντέτας, για την έλλειψη επαρκώς σαφούς διαφοροποίησης του μεγέθους των δικαστικών προστίμων ανάλογα με την κοινωνική θέση του θύματος. Το δεύτερο μέρος (άρθρα 19-43) αντικατόπτριζε την περαιτέρω ανάπτυξη των γαιοκτησιακών σχέσεων: η βεντέτα καταργήθηκε, η ζωή και η περιουσία των ιδιοκτητών γης προστατεύονταν με αυξημένες ποινές.

Κονίστρα "Διαστατική αλήθεια"βρίσκεται σε καταλόγους εκκλησιαστικών νόμων, σε χρονικά, σε άρθρα από την Αγία Γραφή δικαστικής και νομοθετικής φύσης («Δίκαια Πρότυπα»). Η "Μακρά Πράβντα" αποτελούνταν από δύο μέρη - τον Χάρτη του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ του Σοφού και τον Χάρτη του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, τα οποία συμπεριλήφθηκαν στη "Σύντομη Πράβντα" με μεταγενέστερες αλλαγές και προσθήκες στον Χάρτη που εγκρίθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, μετά την καταστολή της εξέγερσης στο Κίεβο Η «Μακρά Πράβντα» συντάχθηκε τον 12ο αιώνα. Χρησιμοποιούνταν από εκκλησιαστικούς δικαστές όταν εξέταζαν κοσμικές υποθέσεις ή αντιδικίες. Ήταν σημαντικά διαφορετικό από το The Brief Truth. Ο αριθμός των άρθρων είναι 121. Αυτός ο κώδικας αντανακλούσε περαιτέρω κοινωνική διαφοροποίηση, τα προνόμια των γαιοκτημόνων, την εξαρτημένη θέση των δουλοπάροικων, τις αγορές και την έλλειψη δικαιωμάτων των δουλοπάροικων. Η «Vast Pravda» μαρτυρεί τη διαδικασία περαιτέρω ανάπτυξης της γεωργίας των γαιοκτημόνων, δίνοντας μεγάλη προσοχή στην προστασία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας στη γη και σε άλλα ακίνητα. Σε σχέση με την ανάπτυξη των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων και την ανάγκη για νομική τους ρύθμιση, η «Long-Range Pravda» καθόρισε τη διαδικασία για τη σύναψη ορισμένων συμφωνιών και τη μεταβίβαση περιουσίας με κληρονομιά.

"Συντομευμένη Αλήθεια"ανήκε σε πολύ μεταγενέστερη περίοδο. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αναπτύχθηκε τον 15ο αιώνα. στο κράτος της Μόσχας μετά την προσάρτηση του εδάφους του Great Perm. Σύμφωνα με τον Tikhomirov, ήταν γραμμένο ακριβώς εκεί, κάτι που αποτυπώθηκε στον λογαριασμό μετρητών.

Πηγές δικαίου

1. Νομικά έθιμα;
2. Πρακτική διαιτησίας;
3. Εκκλησιαστικά καταστατικά. (Χριστιανικοί κανόνες)

Ποινικό δίκαιο "Ρωσική αλήθεια"

Η ρωσική αλήθεια διακρίνει τον ακούσιο φόνο, «σε γάμο» ή «παράβαση», από αυτόν που διαπράχθηκε με πρόθεση, «σε ληστεία». ένα έγκλημα που αποκαλύπτει την κακή θέληση από ένα αδίκημα που διαπράχθηκε από άγνοια. μια ενέργεια που προκαλεί σωματική βλάβη ή απειλεί τη ζωή, για παράδειγμα, το κόψιμο ενός δακτύλου, ένα χτύπημα με σπαθί, το οποίο δεν συνοδεύεται από θάνατο, αν και προκαλεί πληγή, διακρίνεται από μια ενέργεια που είναι λιγότερο επικίνδυνη, αλλά προσβολή της τιμής: από χτύπημα με ραβδί, κοντάρι, παλάμη ή αν τραβήξει μουστάκι ή γένια και για τις τελευταίες ενέργειες τιμωρεί τέσσερις φορές περισσότερες ποινές από τις πρώτες. ένα χτύπημα με το ξίφος σε έναν αγώνα τιμωρούνταν με μεγαλύτερη τιμωρία από ένα χτύπημα με την άκρη: ήταν πιο προσβλητικό, αφού σήμαινε ότι ο εχθρός δεν θεωρούνταν ίσος. Ταυτόχρονα, η «Russkaya Pravda» περιέχει σαφή ίχνη της αρχής της ευθύνης που χαρακτηρίζει τις παραδοσιακές κοινωνίες - «αιματηρή βεντέτα». Ήδη στην Τέχνη. Το 1 ΚΠ λέει: «Αν ένας σύζυγος σκοτώσει τον σύζυγό του, τότε πάρε εκδίκηση από τον αδερφό του αδελφού του, είτε από έναν πατέρα είτε σε έναν γιο, είτε στο παιδί ενός αδερφού είτε στον γιο του αδελφού του».

Περίπλοκες ποινές για τα πιο σοβαρά εγκλήματα: για ληστεία, εμπρησμό και κλοπή αλόγων, ο εγκληματίας δεν υπόκειτο σε κάποια χρηματική ποινή υπέρ του πρίγκιπα, αλλά σε απώλεια όλης της περιουσίας με φυλάκιση.

Οι πριγκιπικές ποινές και οι ιδιωτικές ανταμοιβές αντιπροσωπεύουν ένα ολόκληρο σύστημα στη ρωσική Pravda. υπολογίστηκαν σε hryvnia kun. Για τη δολοφονία, επιβλήθηκε χρηματική ποινή υπέρ του πρίγκιπα, που ονομάζεται vira, και ανταμοιβή υπέρ των συγγενών του δολοφονηθέντος, που ονομάζεται golovnichestvo. Το vira ήταν τριπλό: ένα διπλό κουν 80 hryvnia για τη δολοφονία του συζύγου ενός πρίγκιπα ή ενός μέλους της ομάδας του ανώτερου πρίγκιπα, ένα απλό 40 hryvnia για τη δολοφονία ενός απλού ελεύθερου ατόμου, ένα μισό ή μισό virye 20 hryvnia για φόνο γυναίκας και σοβαρό τραυματισμό, για αποκοπή χεριού, ποδιού, μύτης, για βλάβη στο μάτι. Ο φόνος ήταν πολύ πιο ποικίλος, ανάλογα με την κοινωνική σημασία του δολοφονηθέντος. Έτσι, η φλόγα για τη δολοφονία του συζύγου ενός πρίγκιπα ισοδυναμούσε με διπλή βίρα, η φλόγα για έναν ελεύθερο αγρότη ήταν 5 hryvnia. Για όλες τις άλλες εγκληματικές πράξεις, ο νόμος τιμωρούσε με πώληση υπέρ του πρίγκιπα και μάθημα για αδίκημα υπέρ του θύματος.

Κτήματα

Μέχρι τον 9ο αιώνα, την εποχή του σχηματισμού του Παλαιού Ρωσικού Κράτους, οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν εδραιώσει την ιδιοκτησία της γης από τους ευγενείς και είχαν σχηματιστεί κοινωνικές ομάδες - αριστοκράτες γαιοκτήμονες και αγρότες που εξαρτώνται από αυτούς. Η άρχουσα τάξη των φεουδαρχών περιλάμβανε τους πρίγκιπες του Κιέβου, τους τοπικούς (φυλετικούς) πρίγκιπες, τους κοινοτικούς ευγενείς (μπογιάρους), την ελίτ των υπηρετών και την ομάδα των πριγκίπων. Σύμφωνα με τον Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών A. A. Gorsky, τον 9ο αι. και αργότερα στη Ρωσία, η φεουδαρχία του δυτικοευρωπαϊκού μοντέλου δεν είχε ακόμη αναπτυχθεί, αλλά υπήρχε ένα σύστημα υπεράσπισης. Η άρχουσα τάξη δεν ήταν η κοινοτική αριστοκρατία, για την οποία δεν έχουμε πληροφορίες, αλλά μια ομάδα διμοιρών με επικεφαλής τον πρίγκιπα. Οι μπόγιαροι ήταν εκπρόσωποι και απόγονοι της «ανώτερης» ομάδας, και όχι της κοινοτικής αριστοκρατίας.

Μετά την υιοθεσία τον 10ο αιώνα. Ο Χριστιανισμός, σημαντικό μέρος της γης συγκεντρώθηκε στα χέρια της εκκλησίας, των μοναστηριών και του κλήρου. Εμφανίστηκε μια άλλη κατηγορία φεουδαρχών - υπηρέτες του παλατιού, υπηρέτες που έλαβαν γη για υπηρεσία και για τη διάρκεια της υπηρεσίας τους.

Καθώς η δύναμη των ευγενών αυξανόταν, τα πολιτικά δικαιώματα των πριγκίπων απανάζ αυξάνονταν. Έλαβαν ασυλίες από τους μεγάλους δούκες, εξαιρέθηκαν από την καταβολή φόρου, απέκτησαν το δικαίωμα να έχουν μια ομάδα, να κρίνουν τον πληθυσμό που εξαρτάται από αυτούς και να εισπράττουν φόρους. Ταυτόχρονα προέκυψε ένα δικαίωμα (δικαίωμα-προνόμιο) που προστατεύει τη θέση των ευγενών. Η ρωσική Pravda όρισε μια σειρά από προνόμια: αυξημένη τιμωρία για τη δολοφονία ενός φεουδάρχη ή πρόκληση περιουσιακών ζημιών σε αυτόν, ευρύτερα δικαιώματα για μεταβίβαση περιουσίας μέσω κληρονομιάς, συμπεριλαμβανομένων των κόρες.

Η τάξη των εξαρτημένων αγροτών αναπτύχθηκε ποικιλοτρόπως. Η διαδικασία της υποδούλωσης οδήγησε στο γεγονός ότι δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου ελεύθεροι αγρότες. Η κύρια ομάδα της αγροτιάς ήταν οι Σμερδοί, που ζούσαν σε κοινότητα και είχαν δικό τους σπίτι, αγρόκτημα και οικόπεδο για χρήση. Η εξάρτηση από τον γαιοκτήμονα μπορούσε να είναι μεγαλύτερη ή μικρότερη, αλλά κυρίως εκδηλωνόταν στην υποχρέωση καταβολής φόρων και εξυπηρέτησης διαφόρων δασμών. Η ζωή και η περιουσία των smerds προστατεύονταν από το νόμο σε πολύ μικρότερο βαθμό σε σύγκριση με τους ιδιοκτήτες γης. Η περιουσία τους, ελλείψει γιων, δεν κληρονομήθηκε από παντρεμένες κόρες, αλλά περιήλθε στην ιδιοκτησία του κυρίου. Μόνο οι ανύπαντρες κόρες έλαβαν μέρος της περιουσίας. Ο Σμέρδας υποβλήθηκε σε δίκη από τον πρίγκιπα, τους βοηθούς του και την εκκλησία (αν ζούσαν στη γη της).

Η θέση των smerds δεν μπορεί να οριστεί ως δουλοπαροικία. Δεν ήταν προσκολλημένοι στη γη ή στο πρόσωπο του γαιοκτήμονα, αλλά η εξαρτημένη τους κατάσταση δεν αμφισβητείται.

Μια άλλη κατηγορία του πληθυσμού αποτελούνταν από αγορές - smerds, που βρέθηκαν σε δύσκολη οικονομική κατάσταση, δανείστηκαν περιουσία από τον αφέντη τους και εγγυήθηκαν την επιστροφή της, σαν με υποθήκη. Ο Ζάκουπ δούλευε στο αγρόκτημα του κυρίου και δεν μπορούσε να τον αφήσει μέχρι να ξεπληρώσει το χρέος (διαφορετικά θα μεταφερόταν σε έναν πλήρη, «ασπροπλυμένο» δουλοπάροικο). Όμως η αγορά είχε κάποια δικαιώματα και προστασία του νόμου.

Υπήρχαν και άλλες κατηγορίες πληθυσμού - παρίες, άνθρωποι που εγκατέλειψαν την κοινότητα, συγχωρεμένοι - αυτοί ήταν εκείνοι που υπάγονταν στη λεγόμενη «πατρονία», την προστασία της εκκλησίας, των μοναστηριών, των κοσμικών γαιοκτημόνων και ήταν υποχρεωμένοι να εργαστούν για αγροκτήματα.

Μαζί με τον εξαρτημένο πληθυσμό, οι άρχουσες τάξεις εκμεταλλεύονταν και τους δούλους (υπηρέτες). Η Ρωσική Αλήθεια τους αποκαλεί επίσης υπηρέτες. Οι αρχαιότερες πηγές υποτέλειας ήταν η αιχμαλωσία και η γέννηση από δούλο. Αλλά η Ρωσική Αλήθεια επεσήμανε και άλλα: αυτοπώληση σε σκλαβιά, γάμος με σκλάβο, είσοδος στην υπηρεσία (τιούντες, βασικοί εργάτες), «χωρίς σειρά» (δηλαδή, χωρίς επιφυλάξεις), χρεοκοπία. Ένας σκλάβος θα μπορούσε να είναι ένας δραπέτης αγοραστής ή ένα άτομο που διέπραξε ένα σοβαρό έγκλημα.

Άρθρα της ρωσικής Pravda μαρτυρούσαν την κατάσταση των σκλάβων. Για τη δολοφονία ενός σκλάβου, ο κύριός του έλαβε αποζημίωση μόνο 5 εθνικού νομίσματος, για έναν σκλάβο - 6 hryvnia. Για έναν κλεμμένο σκλάβο, ο κύριος έλαβε 12 hryvnia. Ένας σκλάβος θεωρούνταν πιο συχνά αντικείμενο νόμου και ο ιδιοκτήτης ήταν υπεύθυνος γι' αυτόν.

Καθώς αναπτύχθηκαν οι βιοτεχνίες και το εμπόριο, προέκυψαν οι πόλεις, αυξήθηκε το μέγεθος του αστικού πληθυσμού, από το οποίο ξεχώριζε η πλούσια ελίτ - οι «καλύτεροι» άνθρωποι. Ο αστικός πληθυσμός ήταν πιο ελεύθερος από τον αγρότη. Η ζωή και η περιουσία των κατοίκων της πόλης προστατεύονταν από κανόνες που ίσχυαν για τους πλήρεις ελεύθερους ανθρώπους. Η Russkaya Pravda αποκαλεί με σεβασμό «γρίντιν», «εμπόρους», τεχνίτες, τοκογλύφους.

Περιουσιακές σχέσεις, Ενοχικό Δίκαιο

Στη ρωσική Pravda υπάρχουν έννοιες: παροχή ακινήτου για αποθήκευση (κατάθεση), απλό δάνειο, ανιδιοτελές δάνειο, εύνοια φιλίας, παροχή χρημάτων σε ανάπτυξη από ένα συγκεκριμένο συμφωνημένο ποσοστό, βραχυπρόθεσμο και μακροπρόθεσμο τοκοφόρο δάνειο, εμπορική προμήθεια , εισφορά σε επιχείρηση εμπορικής εταιρείας. Στην Pravda, υπάρχει μια ορισμένη διαδικασία είσπραξης οφειλών από έναν αφερέγγυο οφειλέτη κατά τη διάρκεια της εκκαθάρισης των υποθέσεών του, δηλαδή η διαδικασία για έναν εμπορικό διαγωνισμό που κάνει διάκριση μεταξύ κακόβουλης και ατυχούς αφερεγγυότητας. Υπάρχουν διάφοροι τύποι πιστωτικού κύκλου εργασιών.

Δικονομικό δίκαιο

Η παλιά ρωσική νομοθεσία δεν γνώριζε ακόμη σαφή διάκριση μεταξύ ποινικών και αστικών διαδικασιών, αν και, φυσικά, ορισμένες διαδικαστικές ενέργειες μπορούσαν να εφαρμοστούν μόνο σε ποινικές υποθέσεις. Σε κάθε περίπτωση, τόσο στις ποινικές όσο και στις αστικές υποθέσεις χρησιμοποιήθηκε κατ' αντιδικία (κατηγορητική) διαδικασία, κατά την οποία οι διάδικοι έχουν ίσα δικαιώματα και οι ίδιοι αποτελούν την κινητήρια δύναμη όλων των δικονομικών ενεργειών. Ακόμη και τα δύο μέρη της διαδικασίας ονομάστηκαν ενάγοντες.

Στάδια της διαδικασίας σύμφωνα με τη ρωσική αλήθεια

• "Zaklich"σήμαινε μια ανακοίνωση σχετικά με ένα έγκλημα που είχε διαπραχθεί (για παράδειγμα, για εξαφανισμένη περιουσία). Η κλήση έγινε σε ένα πολυσύχναστο μέρος, «σε εμπόριο», ανακοινώθηκε η απώλεια ενός αντικειμένου που είχε ατομικά χαρακτηριστικά που μπορούσαν να αναγνωριστούν. Εάν η απώλεια διαπιστωνόταν μετά από 3 ημέρες από τη στιγμή της κλήσης, αυτός που την είχε θεωρείτο κατηγορούμενος (άρθρο 32, 34 ΠΠ).
• "Θόλος"(άρθρα 35-39 ΠΠ) έμοιαζαν με αντιπαράθεση. Η παραλαβή πραγματοποιήθηκε είτε πριν από την κλήση είτε εντός τριών ημερών μετά την κλήση. Το άτομο από το οποίο βρέθηκε το αντικείμενο που έλειπε έπρεπε να υποδείξει από ποιον αγοράστηκε το αντικείμενο. Η συλλογή συνεχίστηκε μέχρι που έφτασε σε ένα άτομο που δεν ήταν σε θέση να εξηγήσει από πού απέκτησε αυτό το πράγμα. Το Tatem αναγνωρίστηκε ως τέτοιο. Εάν η αψίδα εκτεινόταν πέρα ​​από τα όρια της τοποθεσίας όπου χάθηκε το αντικείμενο, συνεχιζόταν μέχρι να έρθει κάποιος τρίτος. Του ανατέθηκε η υποχρέωση να πληρώσει στον ιδιοκτήτη το κόστος του πράγματος και το δικαίωμα να συνεχίσει ο ίδιος την αψίδα.
• Επιδίωξη του μονοπατιού- αυτό είναι να βρει έναν εγκληματία στα ίχνη του. Ο νόμος προβλέπει ειδικές μορφές και διαδικασίες για τη διενέργεια αυτής της διαδικαστικής ενέργειας. Εάν το ίχνος οδηγούσε στο σπίτι συγκεκριμένου ατόμου, θεωρείται ότι είναι ο εγκληματίας (άρθρο 77 του Τριαδικού Καταλόγου). Αν το μονοπάτι οδηγεί σε χωριό, το σχοινί (κοινότητα) φέρει ευθύνη. Εάν το μονοπάτι χαθεί στον κεντρικό δρόμο, τότε η αναζήτηση σταματά εκεί.

Εγκληματολογικές αποδείξεις

Στο παλιό ρωσικό κράτος, εμφανίζεται ένα ολόκληρο σύστημα επίσημων αποδεικτικών στοιχείων:

• Ορκος. Ένας ειδικός τύπος αποδεικτικών στοιχείων ήταν ο όρκος - "rota" (άρθρο 22 της ρωσικής Pravda, Long Edition σύμφωνα με τη λίστα Trinity). Χρησιμοποιήθηκε όταν δεν υπήρχαν άλλα στοιχεία, αλλά, φυσικά, σε μικρές περιπτώσεις. Η εταιρεία θα μπορούσε να επιβεβαιώσει την παρουσία ενός γεγονότος ή, αντίθετα, την απουσία του. Σε ορισμένες περιπτώσεις, εξωτερικά σημάδια και φυσικά στοιχεία είχαν αποδεικτική αξία. Έτσι, η παρουσία μώλωπες και μώλωπες ήταν αρκετή για να αποδειχθεί ο ξυλοδαρμός.
• Ίδια αναγνώριση.
• Μαρτυρίες μάρτυρα. Ο παλιός ρωσικός νόμος διέκρινε δύο κατηγορίες μαρτύρων - ΒιντόκοφΚαι φήμες(Άρθρα 18,21,29 της ρωσικής Pravda, Μεγάλη Έκδοση σύμφωνα με τον Κατάλογο Τριάδας). Οι Vidoki είναι μάρτυρες, με τη σύγχρονη έννοια του όρου - αυτόπτες μάρτυρες ενός γεγονότος. Οι φήμες είναι μια πιο σύνθετη κατηγορία. Πρόκειται για άτομα που άκουσαν για το τι συνέβη από κάποιον άλλον, έχοντας πληροφορίες από δεύτερο χέρι. Μερικές φορές οι φήμες έγιναν επίσης κατανοητές ως μάρτυρες της καλής φήμης των κομμάτων. Έπρεπε να αποδείξουν ότι ο εναγόμενος ή ο ενάγων είναι άτομα άξια εμπιστοσύνης. Χωρίς καν να γνωρίζουν τίποτα για το αμφισβητούμενο γεγονός, απλώς έδειχναν να χαρακτηρίζουν τη μία ή την άλλη πλευρά στη διαδικασία.
• Δοκιμασίες - η δοκιμή με σίδηρο χρησιμοποιήθηκε όταν δεν υπήρχαν αρκετά άλλα στοιχεία και σε πιο σοβαρές περιπτώσεις από τη δοκιμή με νερό (άρθρα 17.22 της ρωσικής Pravda της Μεγάλης Έκδοσης σύμφωνα με τη Λίστα Τριάδας). Η Russian Pravda, η οποία αφιερώνει τρία άρθρα σε αυτές τις δοκιμασίες, δεν αποκαλύπτει την τεχνική για την πραγματοποίησή τους. Μεταγενέστερες πηγές αναφέρουν ότι η δοκιμή του νερού έγινε με το να κατεβάσει ένα δεμένο άτομο στο νερό και αν πνιγόταν, θεωρήθηκε ότι κέρδισε την υπόθεση.

Τιμωρία σύμφωνα με τη ρωσική αλήθεια

• Βίρα (πρόστιμο υπέρ των συγγενών του δολοφονηθέντος. Κι αν δεν υπήρχαν, τότε το βίρα δινόταν στον πρίγκιπα.). Η παραβίαση μπορεί να είναι απλή (για τη δολοφονία ενός απλού ελεύθερου ατόμου) ή διπλή (80 εθνικού νομίσματος, για τη δολοφονία ενός προνομιούχου ατόμου - P.19, 22 KP, Art. 3 PP). Υπήρχε ένας ειδικός τύπος vira - "άγριο" ή "κοινό" vira. Επιβλήθηκε σε ολόκληρη την κοινότητα. Για να εφαρμοστεί αυτή η ποινή, είναι απαραίτητο η δολοφονία που διαπράχθηκε να είναι απλή, μη ληστεία. η κοινότητα είτε δεν εγκαταλείπει το μέλος της που είναι ύποπτο για φόνο, είτε δεν μπορεί να «αφαιρέσει το ίχνος» της υποψίας· μια κοινότητα πληρώνει για το μέλος της μόνο εάν έχει συμμετάσχει προηγουμένως σε κοινοτικές πληρωμές για τους γείτονές του. Ο θεσμός του «άγριου» vira επιτελούσε αστυνομική λειτουργία, δεσμεύοντας όλα τα μέλη της κοινότητας με αμοιβαία ευθύνη.
• Golovnichestvo (χρηματική ανάκτηση υπέρ των συγγενών του δολοφονηθέντος).
• Ροή και λεηλασία (θανατική ποινή: για φόνο με ληστεία (άρθρο 7 του PP), εμπρησμό (άρθρο 83 του PP) και κλοπή αλόγων (άρθρο 35 του PP). Η τιμωρία περιλάμβανε δήμευση περιουσίας και έκδοση του εγκληματία (κατά μήκος με την οικογένειά του) «με το κεφάλι» , δηλαδή στη σκλαβιά.
• Μάθημα (αφιέρωμα) (χρηματική αποζημίωση για ζημιά που προκλήθηκε στο θύμα).
• Πώληση (πρόστιμο υπέρ του πρίγκιπα για άλλα εγκλήματα).

δείτε επίσης

Βιβλιογραφία

Ρυθμίσεις στη σύγχρονη ρωσική γλώσσα

• Μια εκτενής έκδοση του Τριαδικού Καταλόγου του δεύτερου μισού του 15ου αιώνα
• Russian Truth - Συλλογή διαφόρων εκδόσεων της Ρωσικής Αλήθειας και υλικού που σχετίζεται με αυτήν

Ερευνα

Σημειώσεις

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Δείτε τι είναι η "Ρωσική Αλήθεια" σε άλλα λεξικά:

Ρωσική αλήθεια- η παλαιότερη γραπτή συλλογή κανόνων του αρχαίου ρωσικού δικαίου. σχηματίστηκε κατά τους XI-XII αιώνες. Πρώτο κείμενο του R.p. ανακαλύφθηκε και ετοιμάστηκε για δημοσίευση από τον Β.Ν. Tatishchev το 1738. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν περισσότερες από 100 λίστες, που ποικίλλουν σε σύνθεση... Εγκυκλοπαίδεια του Δικαίου

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας αυτού του διάσημου πρίγκιπα, η Ρωσία του Κιέβου άκμασε. Η «Ρωσική αλήθεια» του Γιαροσλάβ του Σοφού είναι το πρώτο σύνολο νόμων του αρχαίου σλαβικού κράτους. Είναι ο πρώτος γραπτός νόμος, ο πρώτος κώδικας δικαίου, το πρώτο έγγραφο που υποτίθεται ότι ρύθμιζε τη ζωή της κοινωνίας.

«Ρωσική αλήθεια» του Γιαροσλάβ του Σοφού: προέλευση

Το χρονικό λέει ότι ο πρίγκιπας, με το παρατσούκλι του Σοφού λόγω της σύνεσής του, κληροδότησε στους απογόνους του να ζουν σύμφωνα με τον γραμματισμό. Μάζεψε και έγραψε όλους τους νόμους που ίσχυαν στη χώρα, άλλους κατήργησε, άλλους πρόσθεσε. Δημοσιεύτηκαν στη σλαβική γλώσσα, επομένως είναι κατανοητά σε κάθε άτομο. Σήμερα, αρχαία κείμενα φυλάσσονται στο Νόβγκοροντ. Είναι αλήθεια ότι αυτά δεν είναι πρωτότυπα, αλλά μεταγενέστερες εκδόσεις, που διατηρούνται στα λεγόμενα βιβλία Helmsmen.

Το νόημα του κώδικα νόμων του Γιαροσλάβ

Η «Αλήθεια» του Γιαροσλάβ του Σοφού, ως προς τη σημασία της για τη χώρα, κατέχει την ίδια θέση με τους νόμους του βασιλιά Χαμουραμπί ή τα δώδεκα νομοθετικά συμβούλια της Ρώμης. Αυτή δεν είναι μόνο η νομική βάση της Ρωσίας, αλλά και η πιο σημαντική ιστορική πηγή που λέει για την κατάσταση της πολιτικής ζωής εκείνης της εποχής. Ο Κώδικας του Γιαροσλάβ καθόρισε τους κανόνες του δικαστηρίου, την τιμωρία για κλοπή, προσβολή και φόνο, καθόρισε επίσης το δικαίωμα κληρονομιάς της περιουσίας και τη διαδικασία είσπραξης φόρων. Οι ακόλουθοι πρίγκιπες συμπλήρωσαν τον κώδικα νόμων κατά την κρίση τους, πολλά καταστατικά δανείστηκαν από άλλες χώρες. Η «Ρωσική Αλήθεια» του Γιαροσλάβ του Σοφού ήταν η βάση πάνω στην οποία συνήφθησαν συμμαχίες, εκεχειρίες και πολιτικές συνθήκες.

Κώδικας νόμου "Ρωσική αλήθεια". Περιεχόμενο

Ο Μέγας Δούκας του Κιέβου έστρεψε την προσοχή του κυρίως στις προσβολές και τις βλάβες που προκάλεσαν κάποιοι σε άλλους. Για ξυλοδαρμούς, ακρωτηριασμούς και δολοφονίες δόθηκε το δικαίωμα εκδίκησης σε συγγενείς. Εάν δεν υπήρχε κανείς να εκδικηθεί, τότε επιβαλλόταν πρόστιμο στο ταμείο από τον ένοχο. Το μέγεθος της «βίρας» καθορίστηκε από τη σοβαρότητα του εγκλήματος και την κοινωνική θέση του θύματος. Οι νόμοι του Γιαροσλάβ προστάτευαν τον πληθυσμό από τη βία, καθώς τα χρήματα ήταν σπάνια εκείνη την εποχή και το μέγεθος των προστίμων ήταν αρκετά μεγάλο. Λίγο αργότερα, οι κληρονόμοι του σοφού πρίγκιπα θα καταργήσουν το δικαίωμα στην εκδίκηση.

Οι νόμοι του Γιαροσλάβ στο δικαστικό σύστημα

Η «Ρωσική Αλήθεια» του Γιαροσλάβ του Σοφού εισήγαγε σε χρήση αυτό που σήμερα ονομάζονται δίκες με ενόρκους. Ελεύθεροι πολίτες λήφθηκαν ως μάρτυρες και οι υπηρέτες ερωτήθηκαν όταν χρειαζόταν. Σε περίπτωση άλυτης διαμάχης μεταξύ ανθρώπων, η ετυμηγορία δόθηκε από δώδεκα εκλεκτούς. Εάν ο ιδιοκτήτης έβρισκε ένα κλεμμένο αντικείμενο, θα μπορούσε να το πάρει αμέσως πίσω. Ο πρίγκιπας του Κιέβου επέτρεψε τη δοκιμή με σίδερο και νερό για να βρεθεί η αλήθεια. Ακόμη και οι χριστιανοί κήρυκες δεν μπόρεσαν να εξαλείψουν αυτό το βάρβαρο έθιμο, γι' αυτό και νομιμοποιήθηκε με το όνομα της Ουράνιας Αυλής. Ο Yaroslav εισήγαγε ένα τέλος για παρέμβαση σε μια κληρονομική διαφορά. Ο εκπρόσωπος του πρίγκιπα πήρε hryvnia για εργασία προκειμένου να μοιράσει δίκαια την περιουσία μεταξύ των αδελφών.

Χαρακτηριστικά της "Ρωσικής αλήθειας"

Ο Σλαβικός Κώδικας αντανακλούσε τα σκληρά ήθη της εποχής του. Δεν ανέφερε κάποια εγκλήματα που δεν είναι αποδεκτά σήμερα. Για παράδειγμα, η βία κατά των γυναικών, η δηλητηρίαση. Αυτός ο νόμος δεν έκανε καμία διαφορά μεταξύ των Βαράγγων, των Σλάβων και των εκπροσώπων άλλων λαών. Είναι ενδιαφέρον ότι οι ελεύθεροι κάτοικοι της Ρωσίας δεν ανέχονταν καμία σωματική τιμωρία - η πληρωμή επιτρεπόταν με ζωή, ελευθερία και χρήματα. Πεθαίνοντας, ο λαμπερός πρίγκιπας μοίρασε την εξουσία στους γιους του και τους κληροδότησε να ζήσουν με αρμονία και χριστιανική αγάπη.

Η βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού για τη Ρωσία σημαδεύτηκε από ένα πραγματικά γευστικό γεγονός για την περαιτέρω ιστορία της χώρας - την έκδοση του πρώτου νόμου. Το πρώτο γραπτό σύνολο κανόνων ήταν η Ρωσική Αλήθεια.

Η έννοια του εγγράφου για τη Ρωσία

Ο καθένας από εμάς πιθανότατα έχει ακούσει για ένα τέτοιο ντοκουμέντο εποχής από το σχολείο. Αλλά πολλοί άνθρωποι θέτουν το ερώτημα: γιατί η Ρωσική Αλήθεια είναι μια εκδήλωση της σοφίας του Γιαροσλάβ και πώς συνέβαλε στη σταθεροποίηση της κοινωνικής ζωής στο αναδυόμενο νομικό κράτος;

Το θέμα είναι ότι πριν από τη βασιλεία του Γιαροσλάβ, γραπτός κώδικας νόμων δεν υπήρχε καθόλου. Το κείμενο της ρωσικής Pravda έγινε η θεμελιώδης βάση για ολόκληρη την περαιτέρω ύπαρξη της Ρωσίας του Κιέβου ως νομικού κράτους.

Ήταν μετά τη δημοσίευση αυτής της νομικής και ιστορικής πράξης που ο Yaroslav Vladimirovich έλαβε το ψευδώνυμο "Σοφός". Αυτή είναι η πρώτη συλλογή που περιείχε κώδικα ποινικών, νομικών, αστικών, οικογενειακών, δικονομικών και διοικητικών κανόνων. Μέσα από αυτό μαθαίνουμε για τις παραδόσεις και τα έθιμα των προγόνων μας.

Ενδιαφέρον να γνωρίζετε!Ο όρος "εγκληματίας" ήρθε σε μας από την εποχή της Ρωσίας του Κιέβου. Η παλιά ρωσική λέξη "golovshchina" σήμαινε φόνο.

Έτσι, η Ρωσική Αλήθεια των Γιαροσλάβιτς, ως νομική αληθοφάνεια, προέβλεπε την προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και την προστασία της ζωής κάθε πολίτη του κράτους, ανεξάρτητα από το καθεστώς και τη θέση στην κοινωνία. Σύμφωνα με την πράξη αυτή, επιβλήθηκε πρόστιμο ακόμη και για φόνο δουλοπάροικου ή δουλοπάροικου.

Η λέξη «αλήθεια» εκείνη την εποχή σήμαινε όχι μόνο αλήθεια που δεν μπορεί να αμφισβητηθεί, αλλά και χάρτης, οδηγός δράσης. Αυτή η πράξη κατάργησε ένα τόσο πραγματικά βάρβαρο έθιμο όπως το αίμα. Επιπλέον, υπήρχε τιμωρία για τη δολοφονία οποιουδήποτε ατόμου. Ακόμη και για το αδίκημα που προκλήθηκε, προβλεπόταν χρηματικό πρόστιμο.

Ο εμπρησμός και η κλοπή αλόγων υπόκεινταν επίσης σε αυστηρή τιμωρία. Για ένα τέτοιο έγκλημα, ένα άτομο που κρίνεται ένοχο θα μπορούσε ακόμη και να εκδιωχθεί μαζί με την οικογένειά του και να κατασχεθεί όλη η περιουσία. Πριν από την έλευση αυτής της κανονιστικής πράξης, τέτοια εγκλήματα παρέμεναν γενικά ατιμώρητα. Επομένως, η σημασία της Ρωσικής Αλήθειας είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Ήταν αυτή που συνέβαλε στη γέννηση του παρόντος.

Ιστορικό του νόμου

Οι λόγοι για τη δημιουργία μιας τέτοιας πράξης υπαγορεύτηκαν από τον ίδιο τον χρόνο. Πριν από την έλευση της Πράβντα, δεν υπήρχε καθόλου προδιαγεγραμμένο σύνολο νόμων. Η ζωή στο κράτος ρυθμιζόταν από ηθικά και ηθικά χριστιανικά πρότυπα, τα οποία αντικατοπτρίστηκαν στην εκκλησιαστική λογοτεχνία.

Η Ρωσική Αλήθεια βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε χριστιανικές αλήθειες, αλλά αυτό το σύνολο κανόνων είναι πιο βελτιωμένο και λεπτομερές.

Πριν από την άφιξη του Χριστιανισμού στη Ρωσία, πριν από το βάπτισμά του, κυριαρχούσε στην κοινωνία ο ειδωλολατρικός νόμος. Φυσικά ήταν άγριος και βάρβαρος. Αλλά τέτοια αιωνόβια θεμέλια ήταν δύσκολο να εξαλειφθούν μόνο από τη νέα εκκλησιαστική λογοτεχνία. Άλλωστε, ο ειδωλολατρικός νόμος ήταν εντελώς σε αντίθεση με τη νέα χριστιανική θρησκεία.

Επιπλέον, στην Αρχαία Ρωσία, οι κριτές ήταν κυρίως άνθρωποι από άλλες χώρες που δεν είχαν τέλεια γνώση όλων των παραδόσεων και των εθίμων της Ρωσίας του Κιέβου και απλά δεν μπορούσαν να κατανοήσουν πολλές από τις αποχρώσεις. Η κύρια ώθηση για την εμφάνιση ενός συνόλου νόμων ήταν η έλευση του Χριστιανισμού με τις υψηλές ηθικές του αξίες, η κύρια από τις οποίες ήταν και είναι η ζωή ενός ατόμου, ανεξάρτητα από το καθεστώς και τη θέση του στον κόσμο.

Σύντομη περιγραφή και περιεχόμενο του Pravda

Η ημερομηνία δημιουργίας ενός τέτοιου νόμου είναι το 1016. Δυστυχώς, δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα στην αρχική του μορφή. Αλλά μεταγενέστερα αντίγραφα του εγγράφου έχουν διατηρηθεί.

Ο νέος νόμος κατήργησε εντελώς την προηγουμένως ανείπωτη παράδοση της μονομαχίας μέχρι θανάτου. Η επίλυση διαφορών με τη μέθοδο του αιχμηρού ξίφους (όποιος έχει το πιο αιχμηρό έχει δίκιο) έχει γίνει απαράδεκτη για ένα νομικό, πολιτισμικό κράτος.

Υπάρχουν τρεις κύριες εκδοχές του νόμου:

1. Η σύντομη έκδοση είναι η παλαιότερη έκδοση του εγγράφου.
2. Εκτεταμένη - μια πιο διευρυμένη και μεταγενέστερη έκδοση.
3. Συνοπτική είναι η πιο πρόσφατη έκδοση, η οποία συνδυάζει τις κύριες διατάξεις και αποσπάσματα από το Brief και το Long.

Σπουδαίος!Το κείμενο της Ρωσικής Αλήθειας του Γιαροσλάβ του Σοφού μπορείτε να το διαβάσετε διαδικτυακά. Και οι τρεις εκδόσεις των εγγράφων έχουν αναδημοσιευτεί περισσότερες από μία φορές σε ακαδημαϊκές εκδόσεις.

Σύντομη Αλήθεια

Αυτό το αρχαίο έγγραφο αποτελείται από 2 μέρη:

1. Yaroslav's Truth: περιέχει 10 κεφαλαία κανονιστικά κείμενα, τα οποία γράφτηκαν προσωπικά από τον ίδιο τον Yaroslav Vladimirovich.
2. Η αλήθεια των Γιαροσλάβιτς: ένα έγγραφο που συμπληρώθηκε από τους γιους του Μεγάλου Δούκα.

Το παλαιότερο έγγραφο αυτού του νόμου που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα χρονολογείται από το 1280. Αυτό είναι το παλαιότερο αντίγραφο του νομοθετικού πλαισίου της Ρωσίας του Κιέβου. Για πρώτη φορά ένα τέτοιο βιβλίο ερευνήθηκε και εκδόθηκε από τον ιστορικό Βασίλι Νίκιτιτς Τατίτσεφ. Το κείμενο αυτού του εγγράφου είναι αφιερωμένο κυρίως στην αιματοχυσία, τις δολοφονίες και την ευθύνη για αυτές, καθώς και τα πρόστιμα, τις διαδικασίες είσπραξης και πληρωμής τους. Ξεχωριστά άρθρα του κώδικα αφιερώθηκαν επίσης στα μέτρα ασφαλείας της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και στην προστασία όλων των τμημάτων του πληθυσμού.

Το έγγραφο αποτελείται από δύο μέρη

Τεράστια Αλήθεια

Αυτή είναι η δεύτερη ανατύπωση της αρχικής πηγής. Το έγγραφο αποτελείται επίσης από δύο μέρη:

1. Χάρτης του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ του Σοφού.
2. Χάρτης του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μονομάχ.

Αυτά τα καταστατικά περιλήφθηκαν επίσης στη Σύντομη Έκδοση του Νόμου. Αλλά σε αυτή την έκδοση έχουν υποστεί τροποποιήσεις και διάφορες προσθήκες. Ο χάρτης χρονολογείται από τον 12ο αιώνα. Το έγγραφο αποτελείται από 121 άρθρα. Αυτά τα άρθρα ορίζουν ξεκάθαρα τη διαίρεση του πληθυσμού σε κοινωνικά στρώματα. ευθύνες και οφέλη των ιδιοκτητών γης· δικαιώματα και υποχρεώσεις των σκλάβων· κληρονομικό δικαίωμα στην ιδιοκτησία κ.λπ.

Σχολεία υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό

Συνοπτική Αλήθεια

Πρόκειται για το τελευταίο έγγραφο, που χρονολογείται από τον 15ο αιώνα. Ο Χάρτης βασίζεται στη Σύντομη και Μεγάλη Αλήθεια. Αυτή η έκδοση του κώδικα δημιουργήθηκε στο Πριγκιπάτο της Μόσχας και καταχωρήθηκε στο Great Perm. Το έγγραφο περιλαμβάνει 50 άρθρα.

Αυτό είναι ένα πιο βελτιωμένο έγγραφο, το οποίο περιέχει ήδη πολλές λεπτές αποχρώσεις και αποχρώσεις. Έτσι, δηλώνει ήδη ξεκάθαρα τις διαφορές μεταξύ των δολοφονιών: εκ προθέσεως (αιματηρή σφαγή «στη ληστεία») και ακούσια. Η ζημιά που προκαλείται ποικίλλει επίσης σε βαθμό: σοβαρή και ασθενής. Η ποινή εξαρτάται επίσης εξ ολοκλήρου από τη σοβαρότητα του εγκλήματος. Η τιμωρία σήμαινε κυρίως ένα σύστημα προστίμων, ή την αποπομπή του ένοχου από την οικογένεια. Η έννοια της «αιματοχυσίας» αντικαταστάθηκε από ποινές.

Η κοινωνική θέση εξακολουθούσε να παίζει τεράστιο ρόλο στον καθορισμό της τιμωρίας. Έτσι, οι σκλάβοι τιμωρούνταν πολύ πιο σκληρά από εκείνους που ήταν κοντά στον πρίγκιπα.

Χρήσιμο βίντεο: "Russian Truth" του Yaroslav

Σύστημα προστίμων

Δεδομένου ότι το κύριο μέτρο τιμωρίας ήταν τα πρόστιμα, αξίζει να εξεταστούν αυτές οι έννοιες ξεχωριστά. Το περιεχόμενο της ρωσικής Pravda και οι κύριες διατάξεις της προέβλεπαν την πληρωμή των επιβληθέντων προστίμων σε διάφορες νομισματικές μονάδες: κούνα, hryvnia κ.λπ.

Ο κώδικας διευκρίνιζε τις ακόλουθες βασικές έννοιες των προστίμων:

1. Η Βίρα είναι ποινή για τη δολοφονία ενός ελεύθερου ανθρώπου. Το μέγεθος του vira εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από την κοινωνική θέση και τη θέση στην κοινωνία του ατόμου με το οποίο αντιμετωπίστηκε. Όσο υψηλότερη θέση κατείχε ένα άτομο στην αρχαία ρωσική κοινωνία, τόσο μεγαλύτερο ήταν το πρόστιμο που επιβλήθηκε για τη δολοφονία του.
2. Το Half-virye είναι μια χρηματική ποινή για σοβαρούς τραυματισμούς. Το μέγεθος μιας τέτοιας χρηματικής ποινής εξαρτιόταν επίσης εξ ολοκλήρου από τη θέση στην κοινωνία και την κατάσταση του θύματος.
3. Η πώληση είναι χρηματική ποινή για ελαφρά σωματική βλάβη, καθώς και για άλλες παράνομες πράξεις. Σε αυτό το θέμα, η ιδιότητα του θύματος έπαιξε τον κύριο ρόλο με τον ίδιο τρόπο.

Ο νόμος αυτός προέβλεπε και τιμωρία για παραβίαση των ορίων των καλλιεργειών. Στην πράξη, η αποζημίωση προβλεπόταν ειδικά όχι μόνο για χρηματικά, αλλά και για φυσικά χρέη: για παράδειγμα, για ένα δάνειο σιτηρών ή μελιού, υποτίθεται ότι αποζημιωνόταν επίσης με φυσικά προϊόντα, αλλά με επιπλέον χρέωση.

Ο πλοίαρχος διατήρησε το δικαίωμα να «χτυπήσει τα αποβράσματα», αλλά μόνο αν είχε κάνει κάτι λάθος. Απαγορεύονταν οι αδικαιολόγητοι ξυλοδαρμοί. Εάν ένα άτομο πιαστεί να κλέβει τη νύχτα, τότε πριν από την αυγή θα μπορούσε να «σκοτωθεί σαν σκύλος», αλλά με την έναρξη της αυγής δεν ήταν πλέον δυνατό να τον σκοτώσουν, αλλά υποτίθεται ότι θα οδηγούνταν σε δίκη ενώπιον του πρίγκιπα.

Εάν κάποιος ιππεύει το άλογο κάποιου άλλου χωρίς άδεια, τότε του δίνονται "τρεις φορές" - τρία χτυπήματα με ραβδί ή μαστίγιο.

Ο χάρτης δίνει ιδέες για τη διαίρεση ανά κτήμα. Έτσι, η κορυφή της κοινωνίας ήταν ο «λαός του πρίγκιπα» - οι πολεμιστές του πρίγκιπα. Το κατώτερο επίπεδο καταλαμβανόταν από ελεύθερους ανθρώπους που απέδιδαν φόρο τιμής στον πρίγκιπα και το χαμηλότερο στρώμα αποτελούνταν από «σκλάβους», οι οποίοι ήταν εντελώς υποταγμένοι στους κυρίους τους, οι οποίοι ήταν υπεύθυνοι για αυτούς. Η τιμωρία για φόνο ή τραυματισμό που επιβλήθηκε σε έναν δούλο ήταν η ίδια με εκείνη για κλοπή ή ζημιά σε περιουσία κάποιου άλλου.

Ο νόμος καθόριζε ξεκάθαρα τους κανόνες της οικονομικής ζωής. Από το έγγραφο μαθαίνουμε για το νομισματικό σύστημα εκείνης της εποχής: για τα μεταλλικά χρήματα και τις γούνες, που χρησίμευαν και ως χρήματα. Πολλές πληροφορίες μπορούν να συλλεχθούν για τις σχέσεις της Ρωσίας του Κιέβου με τους γείτονές της, για την αρχαία ρωσική τιμολογιακή πολιτική, τους φόρους στην κατασκευή γεφυρών, τους τόκους χρηματικών δανείων κ.λπ.

Η Ρωσική Αλήθεια του Γιαροσλάβ του Σοφού έγινε πραγματικά ένα νέο και ποιοτικό βήμα προς την οικοδόμηση ενός κράτους δικαίου.

Χρήσιμο βίντεο: Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός και η άνοδος του κράτους του Κιέβου

συμπέρασμα

Στο άρθρο δώσαμε μια περιεκτική απάντηση στο ερώτημα γιατί η ρωσική αλήθεια είναι μια εκδήλωση της σοφίας του Γιαροσλάβ. Το έγγραφο είναι μια υψηλής ποιότητας νομική συλλογή νόμων, στην οποία βασίστηκαν όλοι οι επόμενοι άρχοντες της χώρας.

Σε επαφή με

Γιαροσλάβ ο Σοφός. "Ρωσική αλήθεια"

Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ Α', ο θρόνος του Κιέβου πέρασε στον μεγαλύτερο γιο του Σβιατόπολκ (1015-1019). Ξέσπασε εμφύλια διαμάχη και με εντολή του Svyatopolk σκοτώθηκαν οι αδελφοί Boris Rostovsky και Gleb Muromsky. Στη συνέχεια αγιοποιήθηκαν από την εκκλησία. Ο Svyatopolk ονομάστηκε ο Καταραμένος για αυτούς τους φόνους. Ο Svyatopolk I ο Καταραμένος αντιτάχθηκε από τον αδελφό του Yaroslav, ο οποίος βασίλεψε εκείνη την εποχή στο Novgorod the Great. Ο Svyatopolk εξορίστηκε στην Πολωνία, όπου εξαφανίστηκε.

Υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό (1019-1054), η Ρωσία του Κιέβου πέτυχε τη δύναμή της. Προστάτεψε τη Ρωσία από τις επιδρομές των Πετσενέγκων και καθιέρωσε ρωσικές θέσεις στα κράτη της Βαλτικής. Μετά το θάνατο του Mstislav του Tmutarakan το 1035, ο Yaroslav έγινε ο κυρίαρχος πρίγκιπας της Ρωσίας του Κιέβου.

Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός μετέτρεψε το Κίεβο σε μια από τις μεγαλύτερες πόλεις της Ευρώπης, ανταγωνιζόμενη την Κωνσταντινούπολη. Η πόλη είχε περίπου 400 εκκλησίες και 8 αγορές. Το 1037, χτίστηκε ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας - ένας ναός αφιερωμένος στη σοφία, το θεϊκό μυαλό που κυβερνά τον κόσμο.

Η γη εκείνη την εποχή ήταν ο κύριος πλούτος, το κύριο μέσο παραγωγής. Κοινή μορφή οργάνωσης ήταν η φεουδαρχική περιουσία, δηλ. η ιδιοκτησία του πατέρα μεταβιβάστηκε στον γιο. Μαζί με τα πριγκιπικά και βογιάρικα κτήματα στη Ρωσία του Κιέβου υπήρχαν κοινοτικοί αγρότες που δεν υπάγονταν σε ιδιωτικούς φεουδάρχες. Ολόκληρος ο ελεύθερος πληθυσμός της Ρωσίας του Κιέβου ονομαζόταν «άνθρωποι». Εξ ου και ο όρος που σημαίνει συλλογή αφιερώματος - "polyudye". Ο πληθυσμός που εξαρτιόταν από τον πρίγκιπα ονομαζόταν «smerds». Όσοι σμέρδες δεν ήταν στην αγροτική κοινότητα, αλλά στην κληρονομιά, έχασαν την ελευθερία τους. Ένας από τους τρόπους για να υποδουλωθούν οι ελεύθεροι αγρότες ήταν οι προμήθειες. Οι ερειπωμένοι ή εξαθλιωμένοι αγρότες έπαιρναν μια «κούπα» από τους φεουδάρχες - μέρος της σοδειάς, το ζωικό κεφάλαιο, τα χρήματα. Και έπρεπε να δουλέψει για τον δανειστή του μέχρι να ξεπληρώσει το χρέος. Εκτός από τα smerds και τις αγορές, οι σκλάβοι ήταν παρόντες στα πριγκιπικά και βογιάρικα κτήματα. Αυτοί είναι άνθρωποι από τους αιχμαλώτους ή κατεστραμμένους φυλετικούς. Τους έλεγαν δουλοπάροικους ή υπηρέτες.

Η εξωτερική πολιτική του Γιαροσλάβ ήταν αντάξια ενός ισχυρού μονάρχη. Η Κωνσταντινούπολη φοβόταν να πολεμήσει εναντίον του· η Πολωνία ήταν ευγνώμων για τη βοήθεια και το έλεος που της έδειξε ο πρίγκιπας.

Ο Γιαροσλάβ, όντας όμως αυστηρός ηγεμόνας, νοιαζόταν και για τα οφέλη για τον λαό του. Οι Νοβγκοροντιανοί έλαβαν ανήκουστα δικαιώματα από αυτόν: οι πρίγκιπες του Νόβγκοροντ όλων των επόμενων γενεών έπρεπε να ορκιστούν στους πολίτες τους με αυστηρή τήρηση των προνομιακών καταστατικών του. Δυστυχώς, τώρα μπορούμε μόνο να μαντέψουμε το περιεχόμενο των επιστολών· το αρχικό τους κείμενο έχει χαθεί. Είναι γνωστό μόνο ότι, αναφερόμενοι σε αυτούς, οι Novgorodians θεωρούσαν εφεξής τους εαυτούς τους ελεύθερους πολίτες, οι οποίοι είχαν ακόμη και το δικαίωμα να επιλέξουν τον δικό τους ηγεμόνα. Ακόμη και το μέρος όπου συγκεντρώθηκαν οι άνθρωποι για συμβουλές ονομάστηκε από τους ευγνώμονες Νοβγκοροντιανούς προς τιμήν του αγαπημένου τους πρίγκιπα - την αυλή του Γιαροσλάβ.

Ο Γιαροσλάβ ήταν ευσεβής. Διέταξε να σκάψουν τα οστά των αδελφών του Βλαντιμίρ, που πέθαναν αβάφτιστοι - τον Όλεγκ και τον Γιαροπόλκ, και τα βάφτισε και στη συνέχεια τα έθαψε στην εκκλησία της Παναγίας του Θεού του Κιέβου.

Τέτοιος θρησκευτικός ζήλος συνδυαζόταν μέσα του με την αγάπη για τη φώτιση. Το πρώτο σχολείο του Νόβγκοροντ για 300 αγόρια έχει ήδη αναφερθεί, αλλά έκανε πολλά για την ίδρυση και τη διαφώτιση άλλων πόλεων, θέλοντας η κύρια πόλη του - η πρωτεύουσα - να ονομαστεί «δεύτερη Κωνσταντινούπολη».

Ενεργούσε σαν πραγματικός αυτοκράτορας, όπως ο βυζαντινός. Το χρονικό τον ονόμασε αυτοκράτορα της ρωσικής γης και αργότερα - τσάρο. Κάτω από αυτόν, άρχισαν να κόβουν ένα νόμισμα - "ασήμι Yaroslavl".

Για τις εκκλησίες, ο Γιαροσλάβ παρήγγειλε τους καλύτερους Έλληνες τραγουδιστές από το Βυζάντιο, οι οποίοι δίδαξαν στους Ρώσους εκκλησιαστικό τραγούδι.

Τον 9ο αιώνα. οι κάτοικοι του Περμ, των περιοχών του Πετσέρσκ, ήταν παραπόταμοι του Νόβγκοροντ. Οι Ρώσοι σκόπευαν επίσης να καταλάβουν όλα τα μέρη κοντά στο Αρχάγγελσκ και τη Βόλογκντα. Οι κάτοικοι εκείνων των περιοχών εμπορεύονταν αλάτι, σίδερο, γούνες, ασχολούνταν με το κυνήγι και το ψάρεμα και ήταν ανεξάρτητοι και φιλελεύθεροι. Γενναίοι και επιχειρηματίες Νοβγκοροντιανοί έγιναν κοντά τους και τους κατέκτησαν, αποκαλώντας τους Zavolochye. Σταδιακά, άνθρωποι από το Νόβγκοροντ εγκαταστάθηκαν στο Zavolochye, έφεραν μαζί τους τη χριστιανική πίστη και έχτισαν μοναστήρια στις όχθες του Dvina. Έτσι, οι Novgorodians βρήκαν έναν τρόπο να αποκτήσουν πολύτιμα έργα των κατοίκων της Σιβηρίας μέσω των παραποτάμων τους Ugra. Ο Γιαροσλάβ έκανε ακόμη και γάμους των παιδιών του προς όφελος του κράτους.

Ο γιος του Vsevolod παντρεύτηκε την κόρη του Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, ο Vyacheslav παντρεύτηκε την αδελφή του Πολωνού βασιλιά Casimir.

Η κόρη Αναστασία παντρεύτηκε τον βασιλιά Ανδρέα Α' της Ουγγαρίας. Η μοίρα της κόρης του Γιαροσλάβ, Άννας, την οποία γοήτευσε ο Ερρίκος Α' του Καπέτου από τη μακρινή Γαλλία, είναι αξιοσημείωτη. Λίγα χρόνια αργότερα πέθανε και η Άννα, μαζί με τον μικρό της γιο Φίλιππο, παρέμειναν στον γαλλικό θρόνο. Αν και η χώρα διοικούνταν στην πραγματικότητα από τον κηδεμόνα του βασιλιά Βαλδουίνο Ε' της Φλάνδρας, η βασίλισσα της Γαλλίας Άννα Γιαροσλάβνα έβαλε την υπογραφή της σε όλα τα επίσημα έγγραφα.

Η ιστορία της κόρης της Ελισάβετ και του αρραβωνιαστικού της Χάραλντ περιγράφεται όμορφα και ρομαντικά. Πολλοί εξόριστοι που στερήθηκαν τους θρόνους τους ζούσαν στην αυλή του Γιαροσλάβ. Ένας από αυτούς ήταν ο Νορβηγός πρίγκιπας Χάραλντ. Ερωτεύτηκε τρυφερά και αφοσιωμένα την κόρη του Γιαροσλάβ, Ελισάβετ. Αλλά πιστεύεται ότι μόνο το όνομα ενός απογόνου βασιλιάδων δεν ήταν αρκετό για να ζητήσει το χέρι της κόρης του πρίγκιπα του Κιέβου και πήγε στο Βυζάντιο, επισκέφτηκε τη Σικελία και την Ιερουσαλήμ, έγινε διάσημος για τις νίκες του και τα τραγούδια για την αγάπη του για την όμορφη πριγκίπισσα. Επιστρέφοντας με φήμη και περιουσία, ο Χάραλντ παντρεύτηκε την Ελισάβετ και αργότερα κέρδισε τον νορβηγικό θρόνο.

Αλλά το κύριο πράγμα που άφησε πίσω του ο Γιαροσλάβ ο Σοφός ήταν ο πρώτος γραπτός νόμος, ο πρώτος κώδικας δικαίου.

Ονομάστηκε «Ρωσική αλήθεια». Το χρονικό λέει για αυτό ότι, έχοντας συλλέξει και γράψει τους νόμους, ο Γιαροσλάβ διέταξε: "Σύμφωνα με αυτήν την επιστολή, ζήστε όπως είναι γραμμένο για εσάς και τηρήστε το". Αυτό έγινε οδηγία για την τήρηση πραγματικών αστικών καταστατικών.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Όλεγκ, οι Ρώσοι είχαν κάποιους νόμους, αλλά ο Γιαροσλάβ, έχοντας καταργήσει μερικούς από αυτούς, διόρθωσε άλλους και πρόσθεσε πολλούς από τους δικούς του, εξέδωσε γραπτούς νόμους στη σλαβική γλώσσα.

Τα κείμενά τους διατηρήθηκαν στο Νόβγκοροντ και περιέχουν κάποιες ειδικές οδηγίες που γίνονται δεκτές μόνο για αυτό το πριγκιπάτο. Αλλά, φυσικά, η «Πράβντα» ήταν νόμος του κράτους, και επομένως κοινός στα πριγκιπάτα.

Το έγγραφο αυτό έχει συγκριθεί ως προς τη νομοθετική του σημασία με τις δώδεκα πινακίδες της Ρώμης. Αντανακλά την κατάσταση της πολιτικής ζωής εκείνων των χρόνων και είναι πολύ ενδιαφέρον για την ιστορία.

Η «Ρωσική Αλήθεια» καθόρισε τους κανόνες του δικαστηρίου και την τιμωρία για φόνο, προσβολή και κλοπή. Καθόρισε τη διαδικασία είσπραξης φόρων και το δικαίωμα κληρονομιάς. Αργότερα, η Πράβντα συμπληρώθηκε προφανώς από άλλους πρίγκιπες. Ακόμη και άλλα κράτη δανείστηκαν πολλά από αυτό. Στη βάση του συνήφθησαν πολιτικές συνθήκες, εκεχειρίες και συμμαχίες.

Το κύριο θέμα της «Πράβντα» του Γιαροσλάβ ήταν περιπτώσεις προσβολών και βλαβών που προκλήθηκαν από ένα άτομο σε άλλο.

Τόσο για φόνο όσο και για οποιοδήποτε τραυματισμό ή ξυλοδαρμό, χορηγούνταν το δικαίωμα της εκδίκησης. Εάν δεν μπορούσε να υπάρξει εκδίκηση, τότε ο πρίγκιπας πληρώθηκε "βίρα" - το χρηματικό ισοδύναμο της σοβαρότητας του εγκλήματος.

Στο πρώτο άρθρο διαβάζουμε: «Όποιος σκοτώσει έναν άνθρωπο, οι συγγενείς του σκοτωμένου θα εκδικηθούν τον θάνατο με θάνατο. Και όταν δεν υπάρχουν εκδικητές, τότε ψάξτε ακριβή χρήματα από τον δολοφόνο στο θησαυροφυλάκιο: για το κεφάλι ενός πριγκιπικού βογιάρ, τίουν ή επιφανούς πολίτη και ιππικό τίουν - 80 hryvnia, ή διπλή βίρα. για έναν πριγκιπικό νέο ή έναν γαμπρό, έναν μάγειρα, έναν γαμπρό, έναν έμπορο, έναν tyun και έναν ξιφομάχο, για κάθε άτομο, δηλαδή έναν ελεύθερο Ρώσο ή Σλάβο, - 40 hryvnia, ή vira, και για τη δολοφονία του σύζυγος, μισή βίρα».

Το κόστος μειώθηκε ανάλογα με την κοινωνική θέση του ατόμου που σκοτώθηκε. Οι νόμοι του Γιαροσλάβ καθόρισαν χρηματική ποινή για οποιαδήποτε βία: «Για ένα χτύπημα με γυμνό σπαθί ή με τη λαβή του, ένα μπαστούνι, ένα κύπελλο, ένα ποτήρι, ένα μετακάρπιο, ένα ρόπαλο, ένα κοντάρι κ.λπ.».

Προφανώς, με τόσο μεγάλες χρηματικές ποινές προσπάθησαν να σώσουν ζωές ανθρώπων, δεδομένης της σπανιότητας των χρημάτων εκείνη την εποχή. Τα παιδιά του Γιαροσλάβ θα ακυρώσουν τότε ακόμη και τη νόμιμη εκδίκηση συγγενών.

Έχοντας προστατεύσει την ασφάλεια των ανθρώπων, ο Yaroslav προσπάθησε να νομιμοποιήσει ορισμένους τρόπους πολιτικής ζωής. Για παράδειγμα, κάποιος που βρήκε κάτι κλεμμένο από κάποιον θα μπορούσε να το πάρει αμέσως ή, αν προέκυπτε διαφωνία, έπρεπε να μεταφέρει τον κλέφτη στο θησαυροφυλάκιο και να μάθει πώς του έφτασε το κλεμμένο. Αν η διαφορά μεταξύ του ενάγοντα και του εναγομένου ήταν άλυτη, η υπόθεση κρίθηκε από δικαστήριο δώδεκα επιλεγμένων ατόμων.

Χωρίς την «Πράβντα» του Γιαροσλάβ δεν θα γνωρίζαμε ότι οι αρχαίοι πρόγονοί μας, όπως και κάποιοι άλλοι λαοί, χρησιμοποιούσαν σίδηρο και νερό για να προσδιορίσουν τον αληθινό εγκληματία. Στην ιστορία του Μεσαίωνα αυτό ονομαζόταν Ουράνια Κρίση. «Μη έχοντας μάρτυρες, ο ίδιος ο ενάγων αποδεικνύει την υπόθεσή του με σίδερο».

Ο κατηγορούμενος πήρε ένα καυτό σίδερο στο γυμνό του χέρι ή έβγαλε με το χέρι του ένα δαχτυλίδι από βραστό νερό και μετά ο δικαστής έδεσε και σφράγισε την πληγή. Εάν μετά από τρεις ημέρες δεν είχε μείνει έλκος στο χέρι ή σημάδι εγκαύματος στο δέρμα, τότε αποδείχτηκε η αθωότητα. Ακόμη και οι χριστιανοί ιερείς, έχοντας αποτύχει να καταστρέψουν αυτό το ειδωλολατρικό έθιμο, αφιέρωσαν πανηγυρικά το σίδερο και το νερό για τη βάρβαρη δοκιμασία.

Οι αρχαιότεροι νόμοι ήταν κυρίως ποινικοί. Ο Yaroslav όρισε επίσης σημαντικά δικαιώματα κληρονομιάς.

«Αν τα αδέρφια αρχίσουν να ανταγωνίζονται για την κληρονομιά ενώπιον του πρίγκιπα, τότε η πριγκιπική νεολαία που στάλθηκε να τους χωρίσει λαμβάνει ένα hryvnia για τη δουλειά του». «Οι μάρτυρες πρέπει να είναι πάντα ελεύθεροι πολίτες· μόνο από ανάγκη και σε μια μικρή αξίωση επιτρέπεται να αναφερόμαστε σε έναν βογιάρ τυούν ή σε έναν σκλάβο υπηρέτη». Έτσι, ο Γιαροσλάβ καθόρισε ένα είδος ενόρκων 12 πολιτών που, αφού εξέτασαν την υπόθεση σύμφωνα με τη συνείδησή τους, άφησαν στον δικαστή το δικαίωμα να καθορίσει την τιμωρία.

Η «Ρωσική Αλήθεια» περιέχει ένα πλήρες σύστημα αρχαίας νομοθεσίας που αντιστοιχεί στα ήθη του Γιαροσλαβικού αιώνα. Δεν αναφέρει κάποια εγκλήματα: «δηλητήριο θανάτου», βία κατά των γυναικών, κάποιες συνθήκες και συναλλαγές. Γεγονός είναι ότι σε ορισμένες περιπτώσεις αυτός ο λόγος τιμής χρησίμευε αντί του νόμου.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Γιαροσλάβ στους νόμους του δεν κάνει διάκριση μεταξύ των Ρώσων της φυλής των Βαράγγων και των Σλάβων, επιβεβαιώνοντας τον θρύλο του Νέστορα ότι οι Βάραγγοι πρίγκιπες δεν κατέκτησαν τη Ρωσία, αλλά εκλέχθηκαν από τους Σλάβους για να κυβερνήσουν το κράτος.

Μελετώντας τους νόμους του Γιαροσλάβ βγάζεις ένα ενδιαφέρον και μάλιστα κολακευτικό συμπέρασμα για τους Σλάβους ότι οι αρχαίοι ελεύθεροι Ρώσοι δεν ανέχονταν καμία σωματική τιμωρία. Ο ένοχος πλήρωσε είτε με ζωή, είτε με ελευθερία, είτε με χρήματα.

Είναι εξαιρετικά σκληροί, ακόμη και σκληροί, αλλά άξιοι των σταθερών και γενναιόδωρων Ρώσων που φοβόντουσαν περισσότερο τη σκλαβιά παρά τον θάνατο.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Γιαροσλάβ έκανε πολλά που αξίζει να συμπεριληφθούν στις μεγάλες πριγκιπικές πράξεις, αλλά η «Ρωσική αλήθεια» είναι το πιο σημαντικό δημιούργημά του, για το οποίο ονομάστηκε Σοφός.

Ακόμη και πριν από το θάνατό του, ο Γιαροσλάβ τοποθέτησε τους γιους του σε όλα τα ρωσικά εδάφη. Το Νόβγκοροντ διοικούνταν από τον μεγαλύτερο, τον Βλαντιμίρ, ο οποίος πέθανε, ωστόσο, ενώ ο πατέρας του ήταν ακόμη ζωντανός, το 1052.

Ο δεύτερος - ο Βιάτσεσλαβ, έλαβε τον Τούροφ, μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ - Νόβγκοροντ, και μετά τον Γιαροσλάβ - τη βασιλεία του Κιέβου.

Ο Σβιατόσλαβ κυβέρνησε στο Τσέρνιγκοφ, ο Βσεβολόντ στο Περεγιασλάβλ, ο Ιγκόρ στο Βλαντιμίρ-Βολίνσκι και ο Βιάτσεσλαβ στο Σμολένσκ.

Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός πέθανε με καθαρή συνείδηση. Τοποθέτησε τον μεγαλύτερο γιο του στο θρόνο του Κιέβου και άφησε το τάγμα: «Ορίστε, γιοι μου, φεύγω από αυτόν τον κόσμο. Να έχετε αγάπη μεταξύ σας, γιατί είστε όλοι αδέρφια... Και αν ζείτε ερωτευμένοι μεταξύ σας, ο Θεός θα είναι μαζί σας και θα υποτάξει τους εχθρούς σας... Αν όμως ζείτε μέσα στο μίσος, στις διαμάχες και στις φιλονικίες, τότε εσύ θα χαθείς και θα καταστρέψεις τη γη των πατέρων και των παππούδων σου, που την εξόρυξαν με τον κόπο τους

Ο Γιαροσλάβ θάφτηκε στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας, σε έναν μαρμάρινο τάφο που σώζεται μέχρι σήμερα.