Am 24. Dezember gedenkt die orthodoxe Kirche der Ehrwürdigen Daniel dem Styliten und Lukas dem Styliten. Was ist die wahre Bedeutung der Leistung des Säulentums, die schon zu Lebzeiten der Heiligen bei manchen Erstaunen und bei anderen Tadel hervorrief?
Um sich in diesem Leben mehr oder weniger beschützt und wohl zu fühlen, braucht jeder Mensch seinen eigenen Schutz oder, wie man sagt, ein Dach über dem Kopf. Zwar hat jeder seine eigenen Vorstellungen davon, wie genau dieses Dach aussehen soll, aber auf jeden Fall gilt der Wunsch nach einem eigenen, komfortablen Zuhause seit jeher als ein völlig natürliches menschliches Bedürfnis. Daher sorgte jeder, der es wagte, die normalen Lebensbedingungen aufzugeben und sich für eine aus gesellschaftlicher Sicht sehr harte und eher seltsame Lebensweise entschied, bei seinen Mitmenschen im besten Fall für Überraschung, im schlimmsten Fall beeilte er sich, zu klassifizieren so ein selbstloser Draufgänger wie ein Verrückter. Heutzutage ist es für uns schwer vorstellbar, dass jemand plötzlich damit beginnen würde, eine Unterkunft einzurichten, beispielsweise auf einer Säule, einem Baum oder in einem Brunnen (es gab solche Asketen), und sich dabei freiwillig allen möglichen Unannehmlichkeiten aussetzte , Nöte und Prüfungen, mutig Kälte, Hitze, Regen, Wind ertragen.
Jedes Phänomen, das uns als Abweichung von der Norm erscheint, die wir nicht verstehen können, wird üblicherweise als anomal oder phänomenal bezeichnet. Im Christentum gibt es viele solcher phänomenaler Manifestationen. Eine davon ist die Askese in ihren verschiedenen Formen. Einige Formen der Askese werden in früheren Zeiten und noch mehr in der Gegenwart manchmal sogar von Christen als gewisse Extreme wahrgenommen. Was können wir über Ungläubige sagen! Allerdings ist das alles ganz natürlich. Es gibt Menschen, die ihr ganzes Leben am Fuße der Berge verbringen, aber nie auf die Idee kommen, den Gipfel zu erstürmen. Und es gibt diejenigen, die von dem Wunsch erfüllt sind, den höchsten Bergpunkt zu erreichen, und wie Bergsteiger Tag für Tag, Hindernisse überwindend, hartnäckig ihrem Ziel entgegengehen. Der Durst nach der Nähe des Himmels lässt sie unglaubliche Dinge tun. Askese ist eine ständige und beharrliche Bewegung in Richtung Himmel, zu Gott. Und aus dieser Sicht sollte jeder Christ in gewissem Maße ein Asket sein. Wahre asketische Askese kann jedoch nicht das Los vieler sein, denn sie erfordert enormen Glauben und Liebe zu Gott, Selbstverleugnung, unglaubliche geistige, geistige und körperliche Anstrengungen und eine gewisse innere Einstellung.
Unter den verschiedenen Formen der christlichen Askese ist der Säulenismus der ungewöhnlichste, der sehr oft mit der Torheit gleichgesetzt wird, weil er auch der „Torheit um Christi willen“ ähnelt, über die der Apostel Paulus in seinem Brief an die Korinther schrieb (1 Kor. 4:10). Stilitismus ist ein eher seltenes und mysteriöses Phänomen in der Geschichte der christlichen Kirche, und die Haltung der Forscher (insbesondere Vertreter der westlichen Schule) dazu ist sehr zweideutig. Von den von der Kirche verherrlichten Asketen, die an den Säulen arbeiteten, sind nur etwa zwei Dutzend Namen bekannt. Obwohl einige Autoren, die dieses Phänomen untersucht haben, behaupten, dass die Zahl der Stiliten im Byzantinischen Reich im 6. Jahrhundert so groß war, dass ihnen die staatliche Gesetzgebung den Status einer Sonderklasse verlieh. Wer gehörte zu dieser Klasse? Zu den Stiliten zählten zunächst alle Einsiedler, die sich auf hohen, dichten Steinfelsen niederließen, die natürlichen Ursprungs waren und die Form von Säulen hatten. Um während der Leistung des unaufhörlichen Gebets in einem Zustand der Wachsamkeit und ständigen Wachheit zu sein, wählten einige der Asketen, die die Gefahr eines Sturzes vernachlässigten, besonders sehr schmale Klippen. Als der Einsiedler keine geeignete Klippe finden konnte, baute er sich eine Säule nach dem Vorbild dieser Klippe.
Der Stilismus ist ein ausschließlich östliches Phänomen; er hat im Westen überhaupt keine Wurzeln geschlagen. Dort gefielen sie ihm nicht und behandelten ihn mit Argwohn. Jedenfalls ist von den westlichen Stiliten nur ein solcher Einsiedler bekannt, der in den Ardennen arbeitete – das ist Wulfilai von Trier. Diese Art der Askese ist ziemlich alt; sie entstand, wie Historiker und Chronisten glauben, unmittelbar nach dem Ende der Ära der Christenverfolgung und des Märtyrertums als ihrer einzigartigen Fortsetzung. Wenn man weiß, welchen körperlichen und seelischen Leiden diese verzweifelten Gottesliebhaber ausgesetzt waren, indem sie ihr Leben auf den Säulen verbrachten und erstaunliche Taten vollbrachten, können sie wirklich mit den Märtyrern gleichgesetzt werden.
Die Säule wurde vom Einsiedler als Prototyp des Kreuzes wahrgenommen, an dem er sein Fleisch kreuzigte und dessen körperliche sündige Natur auffiel. Gleichzeitig diente die Säule jedem Asketen als eine Art Leiter, die ihn zur Vollkommenheit erhob und ihn Gott näher brachte. Darüber hinaus war das Stehen auf einer Säule eine der Möglichkeiten, die Aufmerksamkeit einer Gesellschaft, die in Sünden versunken war und sich der Erfüllung der Gebote Gottes entzog, auf ihren moralischen Verfall und ihre geistige Erniedrigung zu lenken. Von diesem Ort der Erhöhung aus leistete der Asket wie die Propheten des Alten Testaments einen so ungewöhnlichen Missionsdienst, zunächst durch die Art seines Lebens und dann durch das Wort – indem er die Menschen um ihn herum ermahnte und sie zur Umkehr aufrief und Glaube. Die Ergebnisse solcher Predigtaktivitäten waren manchmal so wirkungsvoll, dass ganze Gemeinschaften entstanden, die sich um die Styliten und Klöster versammelten. Es wird angenommen, dass diese Art der Askese im Gegensatz zum heidnischen Berg- und Hügelkult entstand. Aus dem Leben der heiligen Säulen ist bekannt, dass einige von ihnen sich absichtlich (wie Daniel der Stylit) in einem leeren heidnischen Tempel niederließen, andere (wie der Mönch Alypius) – an der Stelle, an der zuvor Götzensäulen gestanden hatten. Dies hatte auch seine eigene besondere Bedeutung – die Zerstörung des Götzendienstes und seine Ersetzung durch die christliche Anbetung Gottes.
Einige der Stiliten fühlten sich schon in jungen Jahren zum asketischen Leben hingezogen. Bevor jeder von ihnen eine so schwierige Leistung auf sich nahm, durchlief er zunächst Gehorsam und eine gewisse asketische Ausbildung, in der Regel entweder in einem Kloster unter der Anleitung eines spirituellen Mentors oder in einem Retreat, wobei er ständig Fasten, Schweigen, Gebet usw. praktizierte Kontemplation, sich strenger Entbehrung aussetzen und lehren, den Begierden des Fleisches zu widerstehen. Und erst danach, gezwungen durch das besondere Wirken der Vorsehung Gottes und gestärkt durch die Gnade, beschritt er den Weg eines solchen Dienstes. Die Säulen, auf denen die Asketen ihre ganze Zeit verbrachten, variierten in Art und Höhe (von 3 bis 15 Metern und mehr). Bei einigen handelte es sich um säulenförmige, schmale Türme mit einem Gitter, das einem Balkon ähnelte, mit einem Baldachin an der Spitze. Aber es gab so mutige Stilisten, die den Baldachin ablehnten, die Strapazen von Kälte und Hitze ertrugen und nur den Himmel über ihren Köpfen als einzige Deckung hatten.
Der Mönch Alypius der Stylit war 53 Jahre lang ein solcher freiwilliger Leidender. Das Erstaunlichste ist, dass bei einem so harten und schwierigen Lebensstil fast alle Stilisten eine lange Lebensdauer hatten. Diese Tatsache zeugt von der Wirkung der stärkenden Gnade Gottes in diesen gerechten Menschen. Die Heldentaten des Säulentums wurden im Osten bis zum 12. Jahrhundert und in Russland bis zur zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts fortgesetzt. Der letzte der berühmten russischen Stilisten, Savva Vishersky, starb 1460.
Am 24. Dezember ehrt die orthodoxe Kirche zwei der berühmten Säulen – die Heiligen Daniel und Lukas. Der heilige Daniel (410 - 490) war ein Schüler des Mönchs Simeon dem Stiliten, den antike Kirchenhistoriker als einen der Begründer dieser Art asketischer Arbeit betrachten. Er wurde in Mesopotamien geboren. Im Leben des Mönchs Daniel the Stylite heißt es, dass seine Geburt auf erstaunliche Weise erfolgt sei. Seine Mutter Martha war lange Zeit unfruchtbar und musste Vorwürfe von ihrem Mann und ihren Verwandten ertragen. Eines Tages betete eine verzweifelte Frau die ganze Nacht unter Tränen zu Gott und versprach, dass sie ihm ein Kind schenken würde, wenn es geboren würde. Bald wurde sie schwanger und gebar einen Sohn. Der Heilige erhielt seinen Namen erst im Alter von fünf Jahren von einem Abt, durch Inspiration von oben. Im Alter von 12 Jahren verließ er heimlich sein Zuhause mit der Absicht, in ein Kloster einzutreten und die Mönchsgelübde abzulegen. Angesichts des jungen Alters Daniels weigerte sich der Abt jedoch zunächst, ihm eine Tonsur zu geben. Die Eltern des Jungen trafen ein und schafften es, den Abt davon zu überzeugen, Klostergelübde abzulegen. Nicht lange danach unternahm der Mönch Daniel zusammen mit dem Abt eine Reise zu heiligen Stätten. Während dieser Reise traf der zukünftige Einsiedler den Mönch Simeon den Styliten, von dem er Anweisungen, Segen und Vorhersagen über seine zukünftige Leistung als Stiliter erhielt. Zunächst zog sich der Asket neun Jahre lang in einen leeren heidnischen Tempel zurück, wo er begann, gegen eine Horde Dämonen zu kämpfen. Fasten und Gebet waren seine wichtigsten Waffen. Und erst nachdem er diese schwere Prüfung bestanden hatte, bestieg er durch die Offenbarung Gottes die Säule. Die erste Säule für den Mönch wurde von seinem Freund Mark gebaut. Schon bald erfuhren Menschen aus den umliegenden Dörfern von dem Asketen. Sofort gab es Unzufriedene, Neider und Verleumder, die ihn beschimpften und diesem heiligen Leidenden Hochmut und Wollust vorwarfen. Sie versuchten, die Säule zu zerstören und den Einsiedler zu vertreiben. Aber die Demut, Sanftmut, Freundlichkeit und Menschenliebe dieses gerechten Mannes besiegte sogar seine Feinde, von denen einer ihm eine weitere, höhere Säule errichtete.
Zu seinen Lebzeiten vollbrachte der Heilige viele verschiedene Wunder. Die Gebete des Mönchs Daniel hatten eine solche Kraft, dass Gott durch ihn diejenigen heilte, die von Dämonen besessen waren. Durch die Gebete des Heiligen wurde dem griechischen König Leo dem Großen ein Erbe geboren. Der König freute sich über die Geburt seines Sohnes und war dankbar für seine Gebete. Er errichtete eine dritte Säule für ihn. Der heilige Asket hatte die Gabe des Hellsehens und der Weitsicht. Er sagte einen großen Brand in Konstantinopel voraus. Der Mönch lebte sehr lange Zeit auf einer Säule ohne Dach über dem Kopf und ließ sie bauen, gab aber den Bitten des Königs nach, als die Jünger eines Tages nach langem Schneefall und Frost den Stilit mit Eis bedeckt vorfanden . Gott offenbarte ihm auch die Stunde seines Todes. Er versammelte seine Jünger, gab ihnen ein geistliches Testament und bat sie, die drei heiligen Jünglinge Babylons – Ananias, Asariah und Misail – mit den Reliquien zu begraben, damit die Christen, die zu seinem Grab kamen, nicht ihn, sondern die Reliquien ehren würden die drei Jugendlichen. So behielt dieser gerechte Mann seine Demut und Erniedrigung vor Gott auch nach dem Tod bei.
Es gibt nicht viele Informationen über St. Luke, den neuen Styliten. Bekannt ist, dass er Krieger unter dem griechischen König Romanus (919–944) und unter Konstantin dem Porphyrogenitus (912–959) war. Im Jahr 917 wurde das Byzantinische Reich von den Bulgaren angegriffen. Während der Schlacht starben viele Soldaten, aber Lukas blieb durch die Vorsehung Gottes am Leben. Danach nahm er das Mönchtum an und wurde zum Priester geweiht. Eifersüchtig auf hohe spirituelle Vollkommenheit, kletterte er auf die Säule und begann, schwerere Taten zu vollbringen. Der Mönch bedeckte seinen Körper mit Eisenketten und hielt ein sehr strenges Fasten ein. Er aß nur einmal pro Woche die Prosphora und ein paar Gemüsesorten, die ihm gebracht wurden. Drei Jahre später ging der heilige Einsiedler auf den Olymp und dann nach Konstantinopel, wo er, um sein Schweigegelübde einzuhalten, mit einem Stein im Mund lebte. Schließlich ließ er sich in der Stadt Chalcedon nieder und verbrachte dort 45 Jahre an der Säule. Er wurde für sein rechtschaffenes Leben und seine Wundertaten berühmt.
Das asketische Leben aller Säulen ist ein klares Beispiel für die Aussage des Apostels Paulus: „... auch wenn unser äußerer Mensch verfällt, so erneuert sich doch unser innerer Mensch Tag für Tag“ (2. Korinther 4,16). Die heiligen Stiliten zeigten der Welt die erstaunlichsten Beispiele des Triumphs des Geistes über das Fleisch. Ihre durch Taten gereinigte körperliche und geistige Natur stieg zu solch himmlischen Höhen auf, dass sie bereits während ihres Erdenlebens jene Gottähnlichkeit erlangten, zu der jeder Mensch vom Schöpfer berufen ist.
Valentina Novikova
Unter den Heiligen wählten sie eine besondere Art von Leistung – das kontinuierliche Gebet auf einer „Säule“ (einer offenen erhöhten Plattform, einem Stein, einem Turm usw.).
Schon vor dem 4. Jahrhundert gibt es Kunststücke, aus Frömmigkeit auf einer Säule zu stehen. Der heilige Ephraim der Syrer sagt in seiner 29. Predigt an die ägyptischen Mönche, dass er einen Mann gesehen habe, der aus Tugendgründen auf einer Säule stand. Die christliche Tradition geht jedoch davon aus, dass der Begründer des Säulenismus der syrische Mönch Simeon der Stylit ist, der mehr als 30 Jahre lang an der Säule arbeitete. Simeon genoss außergewöhnliche Autorität in der christlichen Welt, Scharen von Gläubigen strömten zu ihm, um Rat und Führung zu erhalten, Kaiser schrieben Briefe, seine Verehrung als Heiliger verbreitete sich zu seinen Lebzeiten, insbesondere in den syrischen Gemeinden.
Auf Simeons Heldentat folgte im 5. Jahrhundert der Mönch Daniel (11. Dezember), im 6. Jahrhundert der Mönch Johannes und Simeon der Divnogorets, im Gegensatz zum ersten Simeon (Stylite), der den Jüngeren nannte (24. Mai), im 7. Jahrhundert Jahrhundert von Alypius, der 66 Jahre lang an der Säule arbeitete (26. November), im 8. Jahrhundert - Theodosius, Stylit von Edessa (9. Juli), im 10. Jahrhundert - St. Lukas der neue Stylit, der 45 Jahre lang an der Säule blieb (11. Dezember), im 11. Jahrhundert - St. Lazarus von Galizien aus Ephesus (30. Juli), im 12. Jahrhundert - St. Nikita von Pereyaslav (24. Mai), im 15. Jahrhundert - St. Savva von Vishera, der starb im Jahr 1460 (1. Oktober).
Der einzige Stilit der Westkirche war der Mönch Wulfilaich (+ ca. 594), der seine Leistung im rauen Klima auf den Gipfeln der Ardennen vollbrachte.
Eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung der Ikonenverehrung spielten Ikonen mit der Darstellung von Styliten, die Pilger bei ihrer Rückkehr nach dem Besuch dieser Asketen (die diese Bilder offenbar segnen konnten) mitbrachten.
In Osteuropa war einer der ersten Stiliten der heilige Kyrill von Turow (12. Jahrhundert), der heute besonders in Weißrussland verehrt wird.
Der Kolumnismus als eine Art Abgeschiedenheit konnte sowohl in unterirdischen Säulenhöhlen (Reverend Nikita von Perejaslawl) als auch in speziell errichteten Einsiedlerzellen auf dem Territorium des Klosters ausgeübt werden.
Hank Morgan (Mark Twain, „A Connecticut Yankee in King Arthur's Court“) nutzt die „freie“ Energie des Styliten, um eine Fabrik zur Herstellung von Hemden zu eröffnen, die er unter dem Markennamen „St. Stylites-Shirts.“
In Nikolai Leskovs Erzählung „Der Possenreißer Pamphalon“ wurde der byzantinische Höfling Ermias zum Stilisten. Nach 30 Jahren auf dem Felsen gerät er in Verzweiflung bei dem Gedanken, dass es auf der Erde keine Menschen gibt, die des ewigen Lebens würdig wären. Und dann befiehlt ihm die Stimme, die Säule zu verlassen, nach Damaskus zu gehen und dort einen gewissen Pamphalon zu finden. Yermiy findet den Trottel Pamphalon, der ihm die Geschichte seines Lebens erzählt.
Ich hätte wahrscheinlich nichts vom Säulenstehen gewusst, wenn ich nicht die chinesische Tradition studiert hätte und eines Tages nicht angefangen hätte, das Säulenstehen zu üben. Es sieht nicht nach einer komplizierten Übung aus, ist aber tatsächlich sehr ernst und, wie ich herausgefunden habe, grundlegend für interne Stile. Ich möchte Sie warnen, dass es nicht ohne vorherige Schulung und einen erfahrenen Ausbilder durchgeführt werden kann.
Mit meiner Botschaft möchte ich lediglich eine Diskussion über das durchaus interessante Thema der Überschneidung von Traditionen eröffnen. Es scheint, dass wir diesem Problem kein Ende setzen können, wir können nur spekulieren und ein wenig Neues für uns selbst lernen.
Nachfolgend finden Sie Zitate aus verschiedenen Quellen, verwässert mit meinen Kommentaren.
Also, Was ist Säulenismus in der christlichen Tradition?
Stilit (griechischστυλίτης , lat.stilita) - Christianein Heiliger unter den Mönchen, der sich für eine besondere Art von Leistung entschieden hat – das kontinuierliche Gebet auf einer „Säule“ (einer offenen erhöhten Plattform, einem Turm usw.).
Noch früher findet man die Kunststücke, aus Frömmigkeit auf einer Säule zu stehenIV. Jahrhundert. Der heilige Ephraim der Syrer sagt in seiner 29. Predigt an die ägyptischen Mönche, dass er einen Mann gesehen habe, der aus Tugendgründen auf einer Säule stand. Allerdings gilt in der christlichen Tradition der syrische Mönch Simeon der Stilit als Begründer des Säulentums, der mehr als 30 Jahre lang an der Säule arbeitete. Simeon genoss außergewöhnliche Autorität in der christlichen Welt, Scharen von Gläubigen strömten zu ihm, um Rat und Führung zu erhalten, Kaiser schrieben Briefe, seine Verehrung als Heiliger verbreitete sich zu seinen Lebzeiten, insbesondere in den syrischen Gemeinden.
ReverendSeraphim von Sarow, der den Heiligen Simeon nachahmte, stand 1000 Tage lang gebeterfüllt vor Gott auf einem Stein.
Es wäre wirklich interessant, einen Blick auf die Ursprünge dieser Tradition und die Entstehung dieses Kunststücks zu werfen. Ich habe zu diesem Thema keine Informationen gefunden und es wäre interessant, wenn Sie etwas Wertvolles hätten und Ihr Wissen in den Kommentaren teilen würden. Aus dem, was ich im Internet gefunden habe, kann ich nur Folgendes zitieren:
Aus der Beschreibung des Lebens der heiligen Säulen geht klar hervor, dass sie alle unter der besonderen Führung des Geistes Gottes handelten, und daher kann man nicht glauben, dass sie sich entschieden haben, die große Leistung des Säulenbaus zu wagen, ohne vorher um Gottes Führung zu bitten Segen. Ja, St. Ein Engel des Herrn erschien Simeon dreimal und rief ihn dazu, eine Säule zu werden. Und sein Schüler, St. Daniel hatte eine Vision von einer Säule, „deren Höhe die Wolken übertrifft, und der Mönch Simeon stand oben auf der Säule und rief: Komm herauf, Daniel.“
Säulen bauen
Die Säulen waren unterschiedlicher Art und Höhe. Zum Beispiel die Säule von St. Daniel war doppelt so groß wie ein Mann, die Säule von St. Bögen – 12 Ellen. Es gab aber auch höhere – 36 und 40 Ellen (1 Elle – 38–45 cm). Im Grunde handelte es sich um einen säulenförmigen Turm mit einem Balkon an der Spitze. Die obere Plattform, auf der der Asket stand, war recht klein. Manchmal war es von einem massiven Holzgitter umgeben, wodurch nur der Kopf und die Schultern des Styliten sichtbar waren. Zum Schutz vor der Hitze der Sonne und schlechtem Wetter wurde manchmal ein Vordach auf den Säulen errichtet. Die Leiter zum Besteigen der Säule befand sich draußen, wie die Leben der Heiligen belegen. Die Säulen wurden teilweise von den Asketen selbst oder von Außenstehenden errichtet. Für den heiligen Daniel wurde die erste Säule von seinem Freund Markus gebaut und die zweite von Gelasius, dem Besitzer des Landes, auf dem der Stilit arbeitete; Kaiser Leo ließ auch eine Säule und ein Dach darüber errichten, als Dank für die nützlichen sozialen Aktivitäten von St. Daniel.
Vorbereitung auf das Kunststück
Zuallererst muss sich die zukünftige Säule, die sich entschieden hat, sich dem Dienst des Herrn zu widmen, reinigen und vorbereiten. Von den ersten Schritten seiner Verbesserung an ist er verpflichtet, den Forderungen des Fleisches zu widerstehen, sich zum Guten zu zwingen und dem Bösen zu widerstehen. Zur Vorbereitung auf das Kunststück ließen sich zukünftige Styliten in Klöstern nieder, wo sie sich den schwersten Strapazen unterwarfen. Ja, St. Lukas „belegte sich selbst mit Eisen“. Der heilige Daniel, der sich dem Götzendienst verschrieben hatte, versperrte alle Eingänge und ließ nur „ein Fenster für diejenigen, die deswegen kommen.“ Und erst nach den vorbereitenden Heldentaten der Selbstkasteiung und Abgeschiedenheit, nachdem sie sich in Selbstlosigkeit und Geduld auf die Probe gestellt hatten, stiegen die heiligen Asketen die Säulen hinauf. Der Gedanke, eine Säule zu sein, kam ihnen durch die Berufung und Offenbarung Gottes.
Stille und Kontemplation
Einsamkeit und Stille dienten als wohltuendes Mittel zur Kontemplation und zum Gebet; sie bereiteten auf eine andere Art asketischer Stilübungen vor – die Kontemplation. Unter Kontemplation wird eine solche Tätigkeit des Geistes verstanden, bei der der Gedanke bewusst längere Zeit bei einem Gegenstand von religiöser Bedeutung verweilt. Die heiligen Säulen „richteten ihre Seelen zum Himmlischen, ihr Geist schwebte im Himmlischen.“ Untrennbar mit dem Gedanken an Gott verbunden war der Gedanke ihres Herzens, den sie selbst vor jeglichem Gedanken sorgfältig bewahrten.
Ständig das menschliche Wesen in sich selbst studierend, auf seine unveränderlichen Forderungen hörend und beobachtend, wofür, warum und warum es sich in einem ewigen Kampf mit sich selbst befindet, verstanden die Stiliten besser als alle Weisen die wahre Würde und den Zweck des Menschen und opferten das nicht Himmlisches zum Irdischen, aber irdische Dinge wurden nicht als himmlische Dinge geehrt.
Auswirkungen
Mit Hilfe dieser Arbeit an sich selbst wurden die Stilisten manchmal zu Tiefenpsychologen, sie konnten in Schwierigkeiten den besten Rat geben, psychische Geschwüre heilen, Zweifel lösen, Gefallene auferwecken, reinigen und beruhigen. All dies lockte eine große Anzahl von Menschen an die überfüllten Orte. Gewöhnliche Laien, Mönche, Kaiser und hochrangige Geistliche gingen dorthin, in die Berge und Schluchten. Viele von denen, die zu den Säulen kamen, wollten sie nicht verlassen und ließen sich beim Verlassen ihrer Häuser und Ländereien neben den Säulen nieder, um ständig eine solche Leistung vor sich zu sehen und aus den Gesprächen der heiligen Säulen zu lernen. Daher waren die Säulen Zentren, in denen sich das religiöse Leben konzentrierte. Nach und nach wurden Gemeinschaften um jeden heiligen Styliten herum organisiert. Sie führten die unzähligen Heilungen der heiligen Styliten allein auf die Gnade Gottes zurück und verbot den Geheilten, darüber zu sprechen. Sie erinnerten sich nicht an die Beleidigungen, beteten für ihre Feinde und heilten Verleumder.
Säulenstehend (Zhang Zhuang) in der chinesischen Tradition
„Säulenarbeit“ ist die Grundlage des Wushu,
Ein Sprichwort aus der Fisting-Kunst besagt: „Wenn du die Faust studieren willst, steh zuerst aufrecht.“ In Xingyiquan wird großer Wert auf die Säulenarbeit gelegt,
Es gibt ein Sprichwort von Xingyiquan-Meistern: „Wenn du Xingyiquan lernen willst, steh zunächst drei Jahre lang wie eine Säule da.“
„Wer seine Fäuste trainiert und seine Fähigkeiten nicht trainiert, bleibt bis ins hohe Alter ein leerer Ort.“Wang Xiangzhai schrieb: Die Pillar Standing-Übungen zielen darauf ab, Kraft aus Kraftlosigkeit, Bewegung aus Nichtbewegung und schnelle Bewegung aus langsamer Bewegung zu entwickeln.
In Yiquan ist das Säulenstehen die wichtigste Trainingsmethode zur Entwicklung innerer Kampfanstrengung sowie ein wirksames Mittel zur Verbesserung der Körpergesundheit und Selbstverbesserung. Die Positionen werden üblicherweise in „Gesundheitssäulen“ – Jianshen Zhuang – und „Kampfsäulen“ – Jiji Zhuang – unterteilt.
In Gesundheitspositionen besteht der Hauptzweck der Übung darin, Entspannung für den Körper und Ruhe für den Geist zu finden.
Die wichtigsten Anforderungen in der Praxis der Gesundheitssäulen sind
- Entspannung
- Beobachtung (Konzentration)
- Korrekte Position
- Atem
Wang Xiangzhai schreibt in seinem Werk „The Central Core of the Fist Path“:
Der Geist rennt nicht nach außen, äußere Fragen dringen nicht ins Innere ein, der Geist strahlt, man spürt eine erstaunliche Beweglichkeit, als wäre man allein im ganzen Universum, die Haare am Körper scheinen gestreckt und zu Berge stehen. Der ganze Körper scheint zu pulsieren. Du bist wie ein riesiger, kostbarer, wunderschöner Baum, der bis zu den Wolken reicht. Es ist, als ob Sie von oben aufgehängt und von unten unterstützt würden. Dieser Geisteszustand kann mit dem Schweben in der Luft verglichen werden. Ihr Erlebnis, Ihre Erfahrung pulsiert sanft in allen Zellen des Körpers. Nach einiger Zeit wird dieser Zustand zu einem natürlichen Bewegungszustand. Natürliche Methoden tun dem Körper gut und verbessern seine Funktion.
Was den Geist betrifft, sollten Sie den Körper als großen Schmelzofen betrachten. Man muss beobachten, ob der gesamte Körper, alle Zellen des Körpers auf natürliche Weise zusammenarbeiten. Nichts sollte mit Gewalt erzwungen werden. Auch fantastischen Illusionen sollte man sich nicht hingeben. Wenn Sie richtig üben, wird der Körper trainiert, ohne gewöhnliche Übungen zu machen, das Nervensystem wird ohne besondere Kultivierung kultiviert, Sie spüren Frieden und Trost im ganzen Körper. Der Charakter wird nach und nach geformt. Nach und nach entwickelt sich die natürliche Kraft. Sie sollten jedoch bedenken, dass Sie auf die gewohnte Art und Weise keine Gewalt anwenden sollten, da dies die Durchblutung beeinträchtigen würde und Sie die Entspannung und Harmonie verlieren würden. Ohne Entspannung stagniert die Energie, die Kraft ist starr, die richtige Absicht hört auf, der Geist ist gebrochen.Daher sind Zhang-Zhuang-Übungen eine wirksame Methode zur Heilung und Entwicklung von Kampffähigkeiten und Kraft. Aber bei dieser Übung wird nicht die Muskelkraft entwickelt, sondern die Kraft, die in den traditionellen chinesischen Wushu-Systemen „Neijin“ genannt wird – „innere Energie“, auch bekannt unter Begriffen wie Qi, Ki, Prana.
Es stellt sich heraus, dass diese Übung in der chinesischen Tradition dazu diente, die innere Stärke zu entwickeln, den Geist und den Willen zu trainieren. Mit Hilfe des Säulenstandes wurden chinesische Meister nicht nur herausragende Krieger, sondern verbesserten auch ihre Gesundheit und engagierten sich in der Selbsterkenntnis.
Auch zum Thema der Überschneidung von Traditionen, insbesondere für Liebhaber des Klarträumens, möchte ich sagen, dass weder die chinesische noch die christliche Tradition Klarträumen praktizierten. Darüber hinaus gibt es in der chinesischen Sprache nicht einmal ein Schriftzeichen für Klarträumen.
Stilismus und Dummheit sind seltene Phänomene in der Geschichte der christlichen Kirche und lassen als solche manchmal Zweifel an ihrer Angemessenheit aufkommen. Den meisten Zeitgenossen erschien diese Art der Askese ungewöhnlich, und die Styliten und heiligen Narren selbst schienen rücksichtslose oder verrückte Menschen zu sein. Für viele von uns scheinen Stilismus und Dummheit nichts weiter als seltsame und unverständliche Phänomene zu sein. Solche Ansichten beruhen jedoch auf der Unkenntnis des eigentlichen Wesens dieser einzigartigen Formen der Askese. Dies ist ein sehr interessantes Thema, das die Aufmerksamkeit eines Christen verdient und gleichzeitig eine sorgfältige Behandlung erfordert. 24. Dezember (Neue Kunst) Die Orthodoxe Kirche ehrt das Andenken des Hl. Daniel der Stylit und Lukas der Stylit. Dieses Datum diente als Anlass, dem Verständnis einer so hohen Leistung wie dem Säulenismus zumindest ein wenig näher zu kommen.
Der Name „Säulen“ in der Kirche wird den wenigen Einsiedlern gegeben, die an den Säulen arbeiteten. Dazu gehören: St. Simeon, der syrische Einsiedler, der die erste Säule genannt wird; bereits oben erwähnt St. Daniel und St. Lukas von Chalcedon, der neue Stilit; St. Johannes und St. Simeon Divnogorets, genannt der Jüngste; Anthony - Stylite von Martkop; St. Alipius; St. Theodosius von Edessa, der mehr als 50 Jahre lang auf der Säule stand; St. Cyril von Turov, obwohl er nur teilweise als Stilit im Sinne der anderen bezeichnet werden kann, da er sich nur gelegentlich in einen schmalen Turm einschloss und mehrere Tage darin stand; St. Savva Vishersky; St. Simeon, Stilit (dritter).
Der Pillarismus entstand gerade, als die Heldentat des Märtyrertums aufhörte, und war sozusagen ihre Fortsetzung. Im Osten tauchten im 3. Jahrhundert Kunststücke auf, aus Frömmigkeit auf einer Säule zu stehen. Sie dauerten nach Aussage von Nikita Choniates bis zum 12. Jahrhundert und in Russland bis zur Hälfte des 15. Jahrhunderts. Ursprünglich war der Säulenismus das Gegenteil der heidnischen Verehrung von Bergen und Hügeln. Die Styliten besetzten die Höhen von Bergen und Schluchten und errichteten dort Säulen, die an heidnische heilige Zäune und Altäre erinnerten, um den Götzenkult zu stürzen und ihn durch christliche Anbetung zu ersetzen. Dies wird durch Fakten aus dem Leben der heiligen Stiliten bestätigt. Ja, St. Daniel blieb zunächst im leeren Götzentempel in Philimpora und errichtete dort eine Säule; St. Alypius ließ sich im Götzentempel nieder und baute an seiner Stelle eine Kirche zu Ehren des Heiligen. Märtyrerin Euphemia.
Auf die Frage, warum einige heilige Asketen auf Säulen gerettet wurden, gibt es keine eindeutige Antwort. Aus der Geschichte ist jedoch bekannt, dass einst die Inhaftierung auf Säulen oder Pfeilern als Strafe diente. Auf dieser Grundlage gehen einige Forscher davon aus, dass sich die Styliten freiwillig als Sünder bestraft haben, wie es bei Zivilverbrechern der Fall war. Damit brachten sie tatsächlich ihr Verbrechen gegen Gott zum Ausdruck und versuchten als freiwillige Gefangene, sich aus der schweren Sklaverei der Leidenschaften zu befreien, so wie Kriminelle aus einem Gefängnis oder einem Turm ans Licht fliehen wollen.
Die Säulen waren unterschiedlicher Art und Höhe. Zum Beispiel die Säule von St. Daniel war doppelt so groß wie ein Mann, die Säule von St. Bögen – 12 Ellen. Es gab aber auch größere – 36 und 40 Ellen (1 Elle – 38–45 cm). Im Grunde handelte es sich um einen säulenförmigen Turm mit einem Balkon an der Spitze. Die obere Plattform, auf der der Asket stand, war recht klein. Manchmal war es von einem massiven Holzgitter umgeben, wodurch nur der Kopf und die Schultern des Styliten sichtbar waren. Zum Schutz vor der Hitze der Sonne und schlechtem Wetter wurde manchmal ein Vordach auf den Säulen errichtet. Die Leiter zum Besteigen der Säule befand sich draußen, wie die Leben der Heiligen belegen. Die Säulen wurden teilweise von den Asketen selbst oder von Außenstehenden errichtet. Für den heiligen Daniel wurde die erste Säule von seinem Freund Markus gebaut und die zweite von Gelasius, dem Besitzer des Landes, auf dem der Stilit arbeitete; Kaiser Leo ließ auch eine Säule und ein Dach darüber errichten, als Dank für die nützlichen sozialen Aktivitäten von St. Daniel.
Die allererste Bekanntschaft mit der Leistung des Säulentums zeigt, dass der gesamte Höhepunkt der christlichen Selbstaufopferung hier vor allem im Kampf gegen äußere Leiden bestand und zum Ausdruck kam, die vor allem die körperliche Natur betrafen. Die Säulen für heilige Asketen waren eine besondere Art von Kreuzen, an denen sie ihr Fleisch kreuzigten und es allen möglichen Entbehrungen aussetzten. Die Asketen erklommen die Säulen und bewegten sich allmählich von unten nach oben, wie auf einer Leiter, von Vollkommenheit zu Vollkommenheit. Der Dienst an den heiligen Säulen ist gerecht und kann im wahrsten Sinne des Wortes als Stehen vor Gott bezeichnet werden. Sie standen zwischen Himmel und Erde, riefen Gott an, verherrlichten ihn und erhoben vom Boden aus Gebete zum Herrn für alle.
Natürlich kam der Wunsch nach moralischer Perfektion bei den künftigen Stilisten nicht auf einmal auf. Sie standen unter der besonderen Wirkung der Gnade Gottes, die sie von Kindesbeinen an für den Dienst Gottes heiligte. Schon in jungen Jahren zeigten sie Liebe zum asketischen Leben. Zuallererst muss sich die zukünftige Säule, die sich entschieden hat, sich dem Dienst des Herrn zu widmen, reinigen und vorbereiten. Von den ersten Schritten seiner Verbesserung an ist er verpflichtet, den Forderungen des Fleisches zu widerstehen, sich zum Guten zu zwingen und dem Bösen zu widerstehen. Selbstwiderstand und Selbstzwang sind, in den Worten von Bischof Theophan, „die Grundprinzipien der Askese“. Beides stellt den „Kampf“ eines Menschen mit sich selbst dar, oder mit anderen Worten, eine Leistung. Die Asketen haben sich zum Ziel gesetzt, in ihrem Leben moralische Vollkommenheit zu erreichen. Das erste und wichtigste Gelübde ihres Lebens war das Mönchtum, mit dem die Jungfräulichkeit eng verbunden war. Da diese Gelübde die Bindung an Land und irdische Vorteile ausschlossen, hatten die Styliten keinen Bedarf, nach irdischen Vorteilen zu streben. Daher das dritte Gelübde, das im Leben der Säulen enthalten ist – Nichtbegehren.
Zur Vorbereitung auf das Kunststück ließen sich zukünftige Styliten in Klöstern nieder, wo sie sich den schwersten Strapazen unterwarfen. Ja, St. Lukas „belegte sich selbst mit Eisen“. Der heilige Daniel, der sich dem Götzendienst verschrieben hatte, versperrte alle Eingänge und ließ nur „ein Fenster für diejenigen, die deswegen kommen.“ Und erst nach den vorbereitenden Heldentaten der Selbstkasteiung und Abgeschiedenheit, nachdem sie sich in Selbstlosigkeit und Geduld auf die Probe gestellt hatten, stiegen die heiligen Asketen die Säulen hinauf. Der Gedanke, eine Säule zu sein, kam ihnen durch die Berufung und Offenbarung Gottes. Aus der Beschreibung des Lebens der heiligen Säulen geht klar hervor, dass sie alle unter der besonderen Führung des Geistes Gottes handelten, und daher kann man nicht glauben, dass sie sich entschieden haben, die große Leistung des Säulenbaus zu wagen, ohne vorher um Gottes Führung zu bitten Segen. Ja, St. Ein Engel des Herrn erschien Simeon dreimal und rief ihn dazu, eine Säule zu werden. Und sein Schüler, St. Daniel hatte eine Vision von einer Säule, „deren Höhe die Wolken übertrifft, und der Mönch Simeon stand oben auf der Säule und rief: Komm herauf, Daniel.“
Die Stylites mieden das öffentliche Leben auf jede erdenkliche Weise. Sie alle kletterten auf die Säulen, um Einsamkeit und Stille zu genießen. Das Schweigen der Asketen war Ausdruck ihrer tiefen Selbstlosigkeit. Um Schweigen zu praktizieren, bedienten sich einige Stiliten auch anderer Mittel: St. Lukas zum Beispiel „legte einen Stein in den Mund, um des Schweigens willen“. Das Kunststück des Schweigens scheint mit der Natur des Menschen als rational-verbalem Wesen unvereinbar zu sein. Jeder kann aus eigener Erfahrung sehen, wie ungewöhnlich und schwierig das Leben isoliert von jeder menschlichen Gemeinschaft ist und wie schwierig es sein kann, den Mund zu halten. Denn durch das Wort werden unsere geistlichen Freuden ausgegossen und dadurch gleichsam voller und reicher; Mit dem Wort verschwinden Trauer und spirituelle Bitterkeit und wir empfinden Erleichterung. Schweigen bedeutet daher, eine der Quellen irdischer Freuden zu verschließen. Die Stille, die den Menschen in sich schließt und seine innere Aktivität in sich selbst konzentriert, verleiht ihm die Fülle seines inneren Lebens, besondere Kraft und Standhaftigkeit. „Eine sanftmütige Zunge ist ein Baum des Lebens, aber eine ungezügelte Zunge ist Reue des Geistes“, sagt der weise Salomo.
Hier kann jedoch ein Widerspruch entstehen: Das Schweigen der heiligen Säulen scheint unvereinbar mit der Pflicht eines Christen, seine Brüder zu erbauen und zu trösten. Aber die heiligen Säulen verzichteten nur vorübergehend auf diese Pflicht und auch nur, weil sie sich für unwürdig hielten, zu lehren. Sie bemühten sich sorgfältig um Selbstkorrektur und achteten darauf, durch Lebenserfahrung aktive Frömmigkeit zu erlernen.
Einsamkeit und Stille dienten als wohltuendes Mittel zur Kontemplation und zum Gebet; sie bereiteten auf eine andere Art asketischer Stilübungen vor – die Kontemplation. Unter Kontemplation wird eine solche Tätigkeit des Geistes verstanden, bei der der Gedanke bewusst längere Zeit bei einem Gegenstand von religiöser Bedeutung verweilt. Die heiligen Säulen „richteten ihre Seelen zum Himmlischen, ihr Geist schwebte im Himmlischen.“ Untrennbar mit dem Gedanken an Gott verbunden war der Gedanke ihres Herzens, den sie selbst vor jeglichem Gedanken sorgfältig bewahrten. Die Lebensläufe der heiligen Styliten erzählen nicht im Detail, wie die Selbstbesinnung unter ihnen stattfand, aber aus der Beschreibung der Stylitenregeln kann man es teilweise erraten: Der Hl. Simeon betete von morgens bis neun Uhr abends zu Gott; neun Stunden vor Sonnenuntergang war er damit beschäftigt, göttliche Bücher zu lesen und zu schreiben; bei Sonnenuntergang begann er erneut zu beten, das er die ganze Nacht bis zum Morgengrauen fortsetzte; Nach einer kurzen Pause begann er erneut mit seiner Gebetsregel.
Die Asketen verließen die Säulen nur bei wichtigen Anlässen: zum Beispiel bei St. Daniel stieg von der Säule herab, um Kaiser Basiliskos zu verfolgen, der das Konzil von Chalkedon ablehnte, und um eine Befriedung der Kirche zu erreichen. Daher können wir mit Sicherheit sagen, dass die Kontemplation und Selbsterkenntnis der heiligen Styliten eine kontinuierliche Angelegenheit ihres Lebens war, was einen besonderen Eindruck in der Leistung der Styliten hinterlässt und sie von allen anderen Arten der Askese unterscheidet, bei denen die Kontemplation verletzt wurde durch jene Pflichten, die mit dem Titel eines Mönchs, Abtes usw. verbunden waren. d. Ständiges Studium des menschlichen Wesens in sich selbst, Hören auf seine unveränderlichen Anforderungen und Beobachten, wofür, warum und warum es sich in einem ewigen Kampf mit sich selbst befindet, den Stiliten Er verstand besser als alle Weisen die wahre Würde und Absicht des Menschen und opferte das Himmlische nicht dem Irdischen, aber irdische Dinge wurden nicht als himmlische Dinge geehrt.
Mit Hilfe dieser Arbeit an sich selbst wurden die Styliten manchmal zu Tiefenpsychologen, sie konnten in Schwierigkeiten den besten Rat geben, psychische Geschwüre heilen, Zweifel lösen, Gefallene auferwecken, reinigen, beruhigen. All dies lockte eine große Anzahl von Menschen an die überfüllten Orte. Gewöhnliche Laien, Mönche, Kaiser und hochrangige Geistliche gingen dorthin, in die Berge und Schluchten. Kaiser Leo respektierte St. Daniel, der wiederholt seine Säule besuchte und den Asketen um Segen, Rat und Anweisungen bat; Der Patriarch von Antiochia, Domnus, kam absichtlich von Antiochia nach St. Simeon, der zum Wohle seiner Seele viel mit ihm redete. Die Stylites wurden von den Weisen ihrer Zeit verehrt, tiefe Experten für religiöse Themen, wie ihre Zeitgenossen bewiesen. Beispielsweise nutzten die Kaiser Theodosius, Leon, Marcian, Leo und Zeno in schwierigen Fällen mehr als einmal die Anweisungen der heiligen Stiliten.
Viele von denen, die zu den Säulen kamen, wollten sie nicht verlassen und ließen sich beim Verlassen ihrer Häuser und Ländereien neben den Säulen nieder, um ständig eine solche Leistung vor sich zu sehen und aus den Gesprächen der heiligen Säulen zu lernen. Daher waren die Säulen Zentren, in denen sich das religiöse Leben konzentrierte. Nach und nach wurden Gemeinschaften um jeden heiligen Styliten herum organisiert. Die Asketen wiederum sorgten durch den Bau von Klöstern und Kirchen für die Vereinigung der Gemeindemitglieder. Aufgrund des großen Andrangs an Menschen an der Säule von St. Alypius, auf beiden Seiten wurden zwei Klöster errichtet – ein männliches und ein weibliches. St. selbst Alypius blieb „in der Mitte auf der Säule und stand wie eine Lampe auf dem Leuchter, beide Klöster erleuchteten mit der Lehre und dem Bild seines Engelslebens, verteidigten sie mit seinen Gebeten und gaben ihnen Gesetze und Regeln des klösterlichen Lebens.“
Sie führten die unzähligen Heilungen der heiligen Styliten allein auf die Gnade Gottes zurück und verbot den Geheilten, darüber zu sprechen. Sie erinnerten sich nicht an die Beleidigungen, beteten für ihre Feinde und heilten Verleumder. Ja, St. Daniel heilte die Hure Vassiana von der Dämonenbesessenheit, obwohl sie ihn verleumdete, weil er auf Anstiftung von Ketzern mit ihr Unzucht getrieben hatte. Die Säulen prophezeiten oft, ihre Vorhersagen von Katastrophen zielten darauf ab, sicherzustellen, dass sich die Unvorsichtigen der Reue und Korrektur zuwenden würden. Ebenso stellten ihre Wunder einen Menschen zu seiner wahren Würde wieder her, befreiten ihn von Sünden oder führten ihn zum wahren Glauben: Der geheilte St. Daniel veränderte die Lebensweise der Hure.
Daher war die Liebe die Grundlage aller moralischen Aktivitäten der heiligen Säulen gegenüber ihren Nächsten. Indem sie auf ihre Herzen achteten und sich um ihre innere Reinigung kümmerten, verstanden sie, wie wertvoll die Seele eines jeden Menschen in den Augen Gottes ist, dass sie durch das ehrliche Blut des Sohnes Gottes erlöst wurde, und sahen sich daher berufen, zu gießen schenkt allen Menschen Güte aus ihrem Herzen. Liebe war ein Gefühl des Wohlwollens, der Teilnahme und der Herablassung gegenüber einer Person. Sie weckte in den heiligen Asketen den aufrichtigsten und leidenschaftlichsten Wunsch, die hohen und heiligen Regeln des Evangeliums zu erfüllen.
Kirchenwort Nr. 24 2003
Ich hätte wahrscheinlich nichts vom Säulenstehen gewusst, wenn ich nicht die chinesische Tradition studiert hätte und eines Tages nicht angefangen hätte, das Säulenstehen zu üben. Es sieht nicht nach einer komplizierten Übung aus, ist aber tatsächlich sehr ernst und, wie ich herausgefunden habe, grundlegend für interne Stile. Ich möchte Sie warnen, dass es nicht ohne vorherige Schulung und einen erfahrenen Ausbilder durchgeführt werden kann.
Mit meiner Botschaft möchte ich lediglich eine Diskussion über das durchaus interessante Thema der Überschneidung von Traditionen eröffnen. Es scheint, dass wir diesem Problem kein Ende setzen können, wir können nur spekulieren und ein wenig Neues für uns selbst lernen.
Nachfolgend finden Sie Zitate aus verschiedenen Quellen, verwässert mit meinen Kommentaren.
Also, Was ist Säulenismus in der christlichen Tradition?
Stilit (griechischστυλίτης , lat.stilita) - Christianein Heiliger unter den Mönchen, der sich für eine besondere Art von Leistung entschieden hat – das kontinuierliche Gebet auf einer „Säule“ (einer offenen erhöhten Plattform, einem Turm usw.).
Noch früher findet man die Kunststücke, aus Frömmigkeit auf einer Säule zu stehenIV. Jahrhundert. Der heilige Ephraim der Syrer sagt in seiner 29. Predigt an die ägyptischen Mönche, dass er einen Mann gesehen habe, der aus Tugendgründen auf einer Säule stand. Allerdings gilt in der christlichen Tradition der syrische Mönch Simeon der Stilit als Begründer des Säulentums, der mehr als 30 Jahre lang an der Säule arbeitete. Simeon genoss außergewöhnliche Autorität in der christlichen Welt, Scharen von Gläubigen strömten zu ihm, um Rat und Führung zu erhalten, Kaiser schrieben Briefe, seine Verehrung als Heiliger verbreitete sich zu seinen Lebzeiten, insbesondere in den syrischen Gemeinden.
ReverendSeraphim von Sarow, der den Heiligen Simeon nachahmte, stand 1000 Tage lang gebeterfüllt vor Gott auf einem Stein.
Es wäre wirklich interessant, einen Blick auf die Ursprünge dieser Tradition und die Entstehung dieses Kunststücks zu werfen. Ich habe zu diesem Thema keine Informationen gefunden und es wäre interessant, wenn Sie etwas Wertvolles hätten und Ihr Wissen in den Kommentaren teilen würden. Aus dem, was ich im Internet gefunden habe, kann ich nur Folgendes zitieren:
Aus der Beschreibung des Lebens der heiligen Säulen geht klar hervor, dass sie alle unter der besonderen Führung des Geistes Gottes handelten, und daher kann man nicht glauben, dass sie sich entschieden haben, die große Leistung des Säulenbaus zu wagen, ohne vorher um Gottes Führung zu bitten Segen. Ja, St. Ein Engel des Herrn erschien Simeon dreimal und rief ihn dazu, eine Säule zu werden. Und sein Schüler, St. Daniel hatte eine Vision von einer Säule, „deren Höhe die Wolken übertrifft, und der Mönch Simeon stand oben auf der Säule und rief: Komm herauf, Daniel.“
Säulen bauen
Die Säulen waren unterschiedlicher Art und Höhe. Zum Beispiel die Säule von St. Daniel war doppelt so groß wie ein Mann, die Säule von St. Bögen – 12 Ellen. Es gab aber auch größere – 36 und 40 Ellen (1 Elle – 38–45 cm). Im Grunde handelte es sich um einen säulenförmigen Turm mit einem Balkon an der Spitze. Die obere Plattform, auf der der Asket stand, war recht klein. Manchmal war es von einem massiven Holzgitter umgeben, wodurch nur der Kopf und die Schultern des Styliten sichtbar waren. Zum Schutz vor der Hitze der Sonne und schlechtem Wetter wurde manchmal ein Vordach auf den Säulen errichtet. Die Leiter zum Besteigen der Säule befand sich draußen, wie die Leben der Heiligen belegen. Die Säulen wurden teilweise von den Asketen selbst oder von Außenstehenden errichtet. Für den heiligen Daniel wurde die erste Säule von seinem Freund Markus gebaut und die zweite von Gelasius, dem Besitzer des Landes, auf dem der Stilit arbeitete; Kaiser Leo ließ auch eine Säule und ein Dach darüber errichten, als Dank für die nützlichen sozialen Aktivitäten von St. Daniel.
Vorbereitung auf das Kunststück
Zuallererst muss sich die zukünftige Säule, die sich entschieden hat, sich dem Dienst des Herrn zu widmen, reinigen und vorbereiten. Von den ersten Schritten seiner Verbesserung an ist er verpflichtet, den Forderungen des Fleisches zu widerstehen, sich zum Guten zu zwingen und dem Bösen zu widerstehen. Zur Vorbereitung auf das Kunststück ließen sich zukünftige Styliten in Klöstern nieder, wo sie sich den schwersten Strapazen unterwarfen. Ja, St. Lukas „belegte sich selbst mit Eisen“. Der heilige Daniel, der sich dem Götzendienst verschrieben hatte, versperrte alle Eingänge und ließ nur „ein Fenster für diejenigen, die deswegen kommen.“ Und erst nach den vorbereitenden Heldentaten der Selbstkasteiung und Abgeschiedenheit, nachdem sie sich in Selbstlosigkeit und Geduld auf die Probe gestellt hatten, stiegen die heiligen Asketen die Säulen hinauf. Der Gedanke, eine Säule zu sein, kam ihnen durch die Berufung und Offenbarung Gottes.
Stille und Kontemplation
Einsamkeit und Stille dienten als wohltuendes Mittel zur Kontemplation und zum Gebet; sie bereiteten auf eine andere Art asketischer Stilübungen vor – die Kontemplation. Unter Kontemplation wird eine solche Tätigkeit des Geistes verstanden, bei der der Gedanke bewusst längere Zeit bei einem Gegenstand von religiöser Bedeutung verweilt. Die heiligen Säulen „richteten ihre Seelen zum Himmlischen, ihr Geist schwebte im Himmlischen.“ Untrennbar mit dem Gedanken an Gott verbunden war der Gedanke ihres Herzens, den sie selbst vor jeglichem Gedanken sorgfältig bewahrten.
Ständig das menschliche Wesen in sich selbst studierend, auf seine unveränderlichen Forderungen hörend und beobachtend, wofür, warum und warum es sich in einem ewigen Kampf mit sich selbst befindet, verstanden die Stiliten besser als alle Weisen die wahre Würde und den Zweck des Menschen und opferten das nicht Himmlisches zum Irdischen, aber irdische Dinge wurden nicht als himmlische Dinge geehrt.
Auswirkungen
Mit Hilfe dieser Arbeit an sich selbst wurden die Stilisten manchmal zu Tiefenpsychologen, sie konnten in Schwierigkeiten den besten Rat geben, psychische Geschwüre heilen, Zweifel lösen, Gefallene auferwecken, reinigen und beruhigen. All dies lockte eine große Anzahl von Menschen an die überfüllten Orte. Gewöhnliche Laien, Mönche, Kaiser und hochrangige Geistliche gingen dorthin, in die Berge und Schluchten. Viele von denen, die zu den Säulen kamen, wollten sie nicht verlassen und ließen sich beim Verlassen ihrer Häuser und Ländereien neben den Säulen nieder, um ständig eine solche Leistung vor sich zu sehen und aus den Gesprächen der heiligen Säulen zu lernen. Daher waren die Säulen Zentren, in denen sich das religiöse Leben konzentrierte. Nach und nach wurden Gemeinschaften um jeden heiligen Styliten herum organisiert. Sie führten die unzähligen Heilungen der heiligen Styliten allein auf die Gnade Gottes zurück und verbot den Geheilten, darüber zu sprechen. Sie erinnerten sich nicht an die Beleidigungen, beteten für ihre Feinde und heilten Verleumder.
Säulenstehend (Zhang Zhuang) in der chinesischen Tradition
„Säulenarbeit“ ist die Grundlage des Wushu,
Ein Sprichwort aus der Fisting-Kunst besagt: „Wenn du die Faust studieren willst, steh zuerst aufrecht.“ In Xingyiquan wird großer Wert auf die Säulenarbeit gelegt,
Es gibt ein Sprichwort von Xingyiquan-Meistern: „Wenn du Xingyiquan lernen willst, steh zunächst drei Jahre lang wie eine Säule da.“
„Wer seine Fäuste trainiert und seine Fähigkeiten nicht trainiert, bleibt bis ins hohe Alter ein leerer Ort.“Wang Xiangzhai schrieb: Die Pillar Standing-Übungen zielen darauf ab, Kraft aus Kraftlosigkeit, Bewegung aus Nichtbewegung und schnelle Bewegung aus langsamer Bewegung zu entwickeln.
In Yiquan ist das Säulenstehen die wichtigste Trainingsmethode zur Entwicklung innerer Kampfanstrengung sowie ein wirksames Mittel zur Verbesserung der Körpergesundheit und Selbstverbesserung. Die Positionen werden üblicherweise in „Gesundheitssäulen“ – Jianshen Zhuang – und „Kampfsäulen“ – Jiji Zhuang – unterteilt.
In Gesundheitspositionen besteht der Hauptzweck der Übung darin, Entspannung für den Körper und Ruhe für den Geist zu finden.
Die wichtigsten Anforderungen in der Praxis der Gesundheitssäulen sind
- Entspannung
- Beobachtung (Konzentration)
- Korrekte Position
- Atem
Wang Xiangzhai schreibt in seinem Werk „The Central Core of the Fist Path“:
Der Geist rennt nicht nach außen, äußere Fragen dringen nicht ins Innere ein, der Geist strahlt, man spürt eine erstaunliche Beweglichkeit, als wäre man allein im ganzen Universum, die Haare am Körper scheinen gestreckt und zu Berge stehen. Der ganze Körper scheint zu pulsieren. Du bist wie ein riesiger, kostbarer, wunderschöner Baum, der bis zu den Wolken reicht. Es ist, als ob Sie von oben aufgehängt und von unten unterstützt würden. Dieser Geisteszustand kann mit dem Schweben in der Luft verglichen werden. Ihr Erlebnis, Ihre Erfahrung pulsiert sanft in allen Zellen des Körpers. Nach einiger Zeit wird dieser Zustand zu einem natürlichen Bewegungszustand. Natürliche Methoden tun dem Körper gut und verbessern seine Funktion.
Was den Geist betrifft, sollten Sie den Körper als großen Schmelzofen betrachten. Man muss beobachten, ob der gesamte Körper, alle Zellen des Körpers auf natürliche Weise zusammenarbeiten. Nichts sollte mit Gewalt erzwungen werden. Auch fantastischen Illusionen sollte man sich nicht hingeben. Wenn Sie richtig üben, wird der Körper trainiert, ohne gewöhnliche Übungen zu machen, das Nervensystem wird ohne besondere Kultivierung kultiviert, Sie spüren Frieden und Trost im ganzen Körper. Der Charakter wird nach und nach geformt. Nach und nach entwickelt sich die natürliche Kraft. Sie sollten jedoch bedenken, dass Sie auf die gewohnte Art und Weise keine Gewalt anwenden sollten, da dies die Durchblutung beeinträchtigen würde und Sie die Entspannung und Harmonie verlieren würden. Ohne Entspannung stagniert die Energie, die Kraft ist starr, die richtige Absicht hört auf, der Geist ist gebrochen.Daher sind Zhang-Zhuang-Übungen eine wirksame Methode zur Heilung und Entwicklung von Kampffähigkeiten und Kraft. Aber bei dieser Übung wird nicht die Muskelkraft entwickelt, sondern die Kraft, die in den traditionellen chinesischen Wushu-Systemen „Neijin“ genannt wird – „innere Energie“, auch bekannt unter Begriffen wie Qi, Ki, Prana.
Es stellt sich heraus, dass diese Übung in der chinesischen Tradition dazu diente, die innere Stärke zu entwickeln, den Geist und den Willen zu trainieren. Mit Hilfe des Säulenstandes wurden chinesische Meister nicht nur herausragende Krieger, sondern verbesserten auch ihre Gesundheit und engagierten sich in der Selbsterkenntnis.
Auch zum Thema der Überschneidung von Traditionen, insbesondere für Liebhaber des Klarträumens, möchte ich sagen, dass weder die chinesische noch die christliche Tradition Klarträumen praktizierten. Darüber hinaus gibt es in der chinesischen Sprache nicht einmal ein Schriftzeichen für Klarträumen.