Qyteti italian i Veronës është i njohur për ne kryesisht falë dramës së W. Shakespeare për Romeon dhe Zhuljetën. Por përveç ballkonit, ku dyshohet se ka ndodhur takimi i parë i të dashuruarve, këtu ka edhe shumë atraksione të tjera. Për shembull, kështjella Castelvecchio, e ndërtuar nga qeveritarët e parë të qytetit në mesin e shekullit të 14-të.
Ju ngjiteni në kështjellë në urë dhe befas vini re diçka të njohur. Një mur me tulla të kuqe të kurorëzuar me beteja në formën e shkronjës M (ose, siç thonë udhëzuesit, në formën e një bisht pëllumbi). Bah, a nuk jemi në Kremlinin e Moskës?
Jo, jo në Kremlin, na siguron udhërrëfyesi. Sipas tij, ngjashmëria e dukshme mes dy kështjellave të vjetra mund të shpjegohet shumë thjeshtë. Kalaja Castelvecchio në shekullin e 14-të, si dhe Kremlini i Moskës në fund të shekullit të 15-të, u ndërtuan nga arkitektë nga Milano. Prandaj muret me tulla të kuqe të përdorura në të dyja rastet, dhe forma e pazakontë e betejave mbi to. Por në fakt, modeli për Kremlinin e Moskës nuk është kështjella e Veronës e Castelvecchio, por kalaja Sforza e ndërtuar në mesin e shekullit të 15-të në Milano. Ka një ngjashmëri jo vetëm në ngjyrën e mureve dhe në formën e luftimeve, por edhe në formën e kullave.
Sa i përket formës së dhëmbëve, kjo është një histori më vete që na çon jo në shekullin e 14-të, por shumë më herët, në kohën e armiqësisë së madhe midis Guelphs dhe Deaths.
Këto dy palë kundërshtare u përplasën me njëra-tjetrën për një çështje të rëndësishme: kush është shefi në shtëpi (dmth në Evropë). Guelphs njohu supremacinë e pushtetit shpirtëror mbi laik. Dmth ata e konsideronin Papën e Romës si sundimtar të botës së krishterë. Partia Anti-Guelph gibellines besonte se fuqia e perandorit ishte më e lartë se fuqia e kishës, dhe për këtë arsye Papa duhet të zbatonte urdhrat e perandorit. E cila, nga rruga, ndodhi në Perandorinë Bizantine, ku perandori konsiderohej përfaqësuesi i Zotit në tokë. Patriarku i Kostandinopojës ishte vetëm një nga nënshtetasit e tij dhe nuk kishte pushtet të pavarur ekzekutiv apo legjislativ.
Çështja se kush duhet të konsiderohet përfaqësuesi i Zotit në tokë ishte veçanërisht akute për Italinë. Këtu kreu i Kishës Katolike, Papa, luajti një rol të rëndësishëm. Ai ishte jo vetëm udhëheqësi shpirtëror i të gjithë të krishterëve evropianë, por edhe sundimtari sovran i Romës, si dhe i një zone të gjerë në qendër të Italisë. Fuqia e perandorit këtu ishte më e dobët se fuqia e papës, pasi perandori ishte në Gjermani, i largët dhe i ndarë nga një zinxhir malesh alpine.
Emrat e palëve italiane ndërluftuese janë importuar nga gjermanishtja. Fjala "Guelphs" vjen nga emri i dinastisë së dukës bavarez të Welf, të cilët konkurruan për fronin perandorak me dinastinë Swabiane Staufen. Nga një prej kështjellave të Dukës së Staufenit, Gaubeling, erdhi emri i partisë pro-perandorake, Ghibellines. Dyshoj se në fund të artikullit lexuesit e mi do të kujtojnë se kush ishte për kë. Në fund të fundit, emrat e të dy palëve fillojnë me të njëjtën shkronjë. Unë do të sugjeroj një memorandum në traditat më të mira të gjimnazeve ruse para-revolucionare. Në fjalën “Guelphs” shkronja e dytë është “B”, e njëjta me të cilën fillon edhe emri i rezidencës së papëve, Vatikanit. Kjo do të thotë se Guelphs ishin në anën e Papës. Vërtet, vetëm?
Duhet thënë se mungesa e një "vertikali të ngurtë pushteti" në Itali pati pasoja të mëdha për të gjithë historinë evropiane. Kishte shumë qytete në Gadishullin Apenin, të themeluar në ditët e Perandorisë Romake. Këto qytete gradualisht u pasuruan dhe u bënë një forcë tjetër me ndikim në jetën publike dhe politike. Dhe banorët e tyre fituan një mentalitet të ri, i cili u bë baza e pikëpamjes moderne evropiane dhe amerikane për jetën. Kjo pikëpamje përfshinte racionalizmin, sipërmarrjen, besimin në forcën e dikujt dhe besimin në forcën e parave të konsiderueshme.
Në fillim të shekullit të 12-të, një nga këto qytete, Firence, ishte i pari që fitoi pavarësinë. Pothuajse menjëherë, midis banorëve të qytetit lindën mosmarrëveshje. Me cilin nga dy sundimtarët që konkurrojnë në Itali preferohet të jesh miq me Republikën e Firences: me perandorin apo me papën? Mbështetësit e perandorit rezultuan të ishin kryesisht aristokratë urbanë. Qytetarët folën për një aleancë me Papën, atuti kryesor i të cilit nuk ishte aq një origjinë fisnike sesa një pasuri e madhe. Mosmarrëveshjet rezultuan në një sërë luftërash të përgjakshme, jo vetëm në Firence, por edhe në qytete të tjera italiane. Koncepti i tolerancës nuk ekzistonte atëherë. Dhe dëshira për të arritur një kompromis u zhvillua në mendjen evropiane shumë më vonë.
Si rezultat i masakrës brutale të brendshme, shumë fiorentinës iu desh të largoheshin nga vendlindja e tyre. Midis tyre ishte një farë Dante Alighieri. Pasi jetoi pjesën tjetër të jetës në mërgim, ai krijoi një nga veprat madhështore të letërsisë botërore, Komedinë Hyjnore. Dhe në të njëjtën kohë, pasi e kishte shkruar në dialektin e tij të lindjes toskan, ai hodhi themelet.
Edhe kështjellat që po ndërtonin kundërshtarët u etiketuan në mënyrën e tyre, që nga larg të shihje një mik apo një armik që të pret këtu. Betejat e mureve të fortesës së mbështetësve të perandorit kishin formën e shkronjës M, e cila nga distanca i ngjante simbolit të fuqisë perandorake, një shqiponjë me krahë të shtrirë. Mbështetësit e papës i bënë betejat e fortesave të tyre drejtkëndore. Pra, arkitektët nga Milano, të ftuar në Moskën e largët, u gjendën në një farë konfuzioni: çfarë forme betejash duhet të kurorëzojnë muret e fortesës së sovranit rus? Në fund, ndërtuesit vendosën që simbolet perandorake do të ishin më afër tij sesa ato papale, dhe betejat e mureve të Kremlinit të Moskës filluan të dukeshin si shkronja M.
- Guelphs dhe Gibellines, luftë totale
- Përshkrimi i pamjeve të Veronës
- Guelphs dhe Gibbels në Wikipedia.
- Faqja nga
Motori kryesor i historisë botërore është lufta e të kundërtave. Qytetërimi njerëzor kujton dhjetëra përballje të mëdha: akejtë kundër trojanëve, guelfët kundër gibelinëve, trëndafili i kuq kundër trëndafilit të bardhë, jakobinët kundër xhirondinëve, proletariati kundër borgjezisë etj. Le të kujtojmë ato më globalet.
Grekët kundër Persianëve
Koha e konfrontimit më aktiv midis shteteve greke dhe Perandorisë Akamenide bie në periudhën e luftërave greko-persiane, të cilat zgjatën gjithsej nga viti 500 deri në 449 para Krishtit. e. Perandoria e fuqishme Persiane në fillim nuk pati ndonjë problem të veçantë me pushtimin e qyteteve të shpërndara greke dhe, duke iu afruar vetëm zotërimeve të Spartës dhe Athinës, u përball me një kundërshtim serioz.
Së pari, fitorja e shkëlqyer e Athinës në Maratonën (490 pes), dhe më pas mbrojtja heroike e Thermopylae nga spartanët (480 para Krishtit) hodhi dyshime mbi efektivitetin e ushtrisë së madhe persiane, e cila u takua me një ushtri greke më të arsimuar taktikisht.
Fitoret bindëse të fituara nga grekët në Salamis, Plataea dhe Mycale kthyen valën e luftës dhe i detyruan Persianët të çlironin territoret greke të pushtuara më parë. Paqja e Callias, e përfunduar në 449 para Krishtit. e., ndaloi luftën, por nuk e ndali armiqësinë midis grekëve dhe persëve. Pas 60 vjetësh, si pjesë e trupave të Aleksandrit të Madh, grekët morën pjesë në humbjen e Perandorisë Persiane.
Roma kundër Kartagjenës
Qëllimi i luftës midis Romës dhe Kartagjenës ishte dominimi në Mesdheun Perëndimor, ku nga shekulli III p.e.s. e. ky i fundit mbretëroi suprem. Kartagjena kolonizoi jo vetëm jugun e Gadishullit Iberik, por edhe Korsikën, Sardenjen dhe një pjesë të konsiderueshme të Siçilisë, gjë që shkaktoi pakënaqësi në Romë.
Ishte Siçilia ajo që u bë molla e grindjes midis Romës dhe Kartagjenës, e cila rezultoi në Luftën e Parë Punike (264–241 pes). Konfrontimi 23-vjeçar, i cili i lodhi të dy shtetet, çoi në një fitore formale për Romën, por çështja e dominimit në rajon mbeti e pazgjidhur.
Lufta Punike e Dytë (218-201 p.e.s.) dhe e tretë (149-146 p.e.s.) ishin një lloj rezultati i rritjes ushtarake dhe ekonomike të Romës. Flota e pamposhtur Kartagjenase u shkatërrua përfundimisht dhe kryeqyteti i shtetit u fshi nga faqja e dheut.
Guelphs vs Ghibellines
Konfrontimi midis dy dinastive gjermane të Welfs dhe Hohenstaufen, dhe më vonë partive politike - Guelphs dhe Gibellines, sipas historianëve, përcaktoi zhvillimin e demokracisë evropiane. Sidoqoftë, duke filluar nga shekulli XII në Firence, kjo luftë në fillim nuk shkoi përtej kufijve të Italisë Qendrore dhe Veriore, por më pas Gjermania dhe Franca u tërhoqën shumë shpejt në të.
Nga shekulli i 12-të, ndërhyrja e Kishës Katolike në punët e shteteve evropiane ishte bërë aq aktive sa që u ngrit një konflikt serioz midis klerit dhe botës. Mbështetësit e Papës së Guelph ishin në favor të kufizimit të fuqisë së Perandorit të Shenjtë Romak, ndërsa Gibellines nuk donin të duronin ndikimin në rritje të papatit.
Lufta midis palëve papale dhe perandorake ka ekzistuar për një kohë të gjatë, por këtë herë qytetet italiane u përfshinë në këtë përballje dhe fuqia në to, në varësi të rrethanave ekonomike dhe politike, mund të ndryshonte me shpejtësi kaleidoskopike: sot Guelphs janë në ngarkuar, dhe nesër ata tashmë janë duke u zëvendësuar nga Ghibellines.
Shpesh preferencat politike të Guelphs dhe Gibellines nuk ishin aq të qarta. Duke manovruar mes perandorit dhe Papës, ata nuk mund të arrinin një epërsi të qartë mbi njëri-tjetrin, duke ruajtur barazinë e pushtetit. Një konkurrencë e tillë, sipas historianëve, është bërë një nga komponentët e zhvillimit të qytetërimit evropian.
Franca kundër Anglisë
Deri në shekullin e 20-të, Anglia dhe Franca mbetën rivalë të ashpër. Historia e marrëdhënies së tyre është plot me episode dramatike, kryesore prej të cilave është Lufta Njëqindvjeçare (1337-1453). Duke filluar nga një konflikt dinastik, kjo luftë më vonë mori karakter kombëtar.
Më së shumti vuajti Franca, e cila humbi 2/3 e popullsisë si në fushën e betejës, ashtu edhe si pasojë e sëmundjeve dhe urisë. Sidoqoftë, trupat franceze arritën t'i shtynin britanikët nga territori i vendit të tyre, duke i privuar ata nga të gjitha zotërimet në kontinent.
Një faqe e re në historinë e rivalitetit anglo-francez ishte lufta në shekujt XVII-XVIII për dominimin kolonial. Arenat kryesore të luftërave koloniale midis Anglisë dhe Francës ishin Amerika e Veriut dhe India, ku britanikët ishin në gjendje të demonstronin plotësisht epërsinë e tyre ushtarake dhe diplomatike.
BRSS kundër SHBA
Konfrontimi mes dy superfuqive u shfaq menjëherë pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore. Secili prej vendeve u përpoq të provonte prioritetin e tij, dhe në të gjitha fushat menjëherë - ideologjike, ekonomike, ushtarake, hapësinore, sportive, kulturore. Të gjitha vitet para rënies së BRSS kaluan nën shenjën e Luftës së Ftohtë.
Shumica e forcave të dy shtetet dërguan në mbrojtje. Qëllimi kryesor i garës së armatimeve ishte të frikësonte armikun. Kështu, sipas planit Dropshot, më 1 janar 1957 do të fillonte operacioni i ushtrisë së NATO-s, gjatë të cilit ishte planifikuar të hidheshin 300 bomba atomike në 100 qytete sovjetike.
Bashkimi Sovjetik nuk qëndroi mënjanë dhe më 30 tetor 1961 testoi në mënyrë demonstrative një bombë me hidrogjen 50 megaton. Më tej më shumë. Shtetet e Bashkuara filluan një program për të vendosur raketa lundrimi në Turqi, BRSS - në Kubë. Vetëm në mesin e viteve 1960 të dy shtetet vunë në dyshim mundësinë e fitimit të një lufte bërthamore dhe filluan të mendojnë për reduktimin e numrit të kokave të luftës.
Rivaliteti ushtarak midis dy vendeve u reflektua edhe në eksplorimin e hapësirës. Ndërsa BRSS lëshoi satelitin e parë artificial dhe përgatiti fluturimin e parë të drejtuar, Shtetet e Bashkuara, të mbetura prapa në garën hapësinore, hartuan një plan për të lëshuar një raketë bërthamore në sipërfaqen e Hënës. Aventura nuk u realizua kurrë dhe amerikanët filluan një program të eksplorimit paqësor të hënës. Jo më pak konfrontim i ashpër midis BRSS dhe SHBA u zhvillua në arenat sportive. Ajo u shpreh jo vetëm në garën për fitore, por edhe në bojkotimin e garave. Shtetet e Bashkuara injoruan Lojërat Olimpike të Moskës në 1980 dhe katër vjet më vonë, atletët sovjetikë nuk shkuan në Los Anxhelos.
Shih Guelphs dhe Ghibellines. * * * GUELFA E BARDHË GUELFA E BARDHË, shih Art. Guelphs dhe Ghibellines (shih GUELPHS DHE GIBELLINS) ... fjalor enciklopedik
Partia Popolana e Firences mesjetare. Shih Art. Guelphs dhe Ghibellines...
Shih Art. Guelphs…
GUELFA- [ital. Guelfi], prirja politike në mesjetë. Italia, mbështetësit e papëve në kundërshtim me perandorët St. Perandoria Romake. Paraqitja në shekullin e 12-të termi "G." lidhur me luftën për pushtet që shpaloset në Gjermani midis dukave ... ... Enciklopedia Ortodokse
Tendencat politike në Itali në shekujt 12 dhe 15 që u ngritën në lidhje me përpjekjet e perandorëve të "Perandorisë së Shenjtë Romake" për të pohuar dominimin e tyre në Gadishullin Apenin. Guelphs (Italian Guelfi), të quajtur pas Welfs, ... ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike
- (Bianchi e Neri) u quajtën dy partitë armiqësore në Firence në fillim të shekullit të 14-të. Ky, në fakt, është vetëm një emër i ri për partitë që vazhduan luftën e vjetër midis banorëve të qytetit dhe fisnikërisë. Mbetjet e Gibellines dhe Guelphs të moderuar u bashkuan me të bardhët, dhe ... Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron
Në Firence, një nga dy partitë, në të cilat në shek. partia Guelph u shpërtheu. C.G. bashkoi elementët fisnikë (ndërsa Guelfët e Bardhë grupuan banorët e pasur të qytetit). Pas Firences dhe në disa italiane të tjera. qytetet kanë ndodhur ...... Enciklopedia historike sovjetike
lat. Republika Florentina ital. Repubblica fiorentina Republic ... Wikipedia
- (Dante Alighieri) DANTE ALIGHIERI i kurorëzuar me një kurorë dafine, në një portret nga Luca Signorelli (rreth 1441 1523). (1265-1321), poet italian. Lindur në mes të majit 1265 në Firence. Prindërit e tij ishin qytetarë të respektuar me mjete modeste dhe ... ... Enciklopedia Collier
Gravura nga Gustave Doré që ilustrojnë Komedinë Hyjnore (1861 1868); këtu Dante humbi në Canto 1 të Ferrit ... Wikipedia
libra
- Dante, Richard Weifer. Romani i Richard Weifer i kushtohet jetës së poetit dhe filozofit të shquar italian Dante Alighieri (1265-1321). Ai krijoi "Komedinë" e tij për 14 vjet, dhe pasardhësit e admiruar e quajtën atë "Hyjnor".
Guelphs dhe Ghibellines tendencat politike në Itali në shekujt XII-XV që u ngritën në lidhje me përpjekjet e perandorëve të "Perandorisë së Shenjtë Romake" për të pohuar dominimin e tyre në Gadishullin Apenin. Guelphs (italisht Guelfi), të emëruar pas Welfs (Welf), dukë të Bavarisë dhe Saksonisë, rivalët e dinastisë gjermane Staufen, bashkuan kundërshtarët e perandorisë (kryesisht nga shtresat e tregtisë dhe artizanatit), flamuri i të cilëve ishte papa. Ghibellini (italisht Ghibellini), me sa duket i quajtur pas Weiblingen, kështjella familjare e Staufen, bashkoi mbështetësit e perandorit (kryesisht fisnikët). Në rrjedhën e luftës, programet e këtyre drejtimeve morën një karakter kompleks dhe të kushtëzuar; përbërja e tyre shoqërore ndryshoi gjithashtu, orientimi i shtresave individuale shoqërore varej kryesisht nga rrethana specifike: për shembull, në Bolonjë, Milano, Firence, shtresat e tregtisë dhe artizanatit i përmbaheshin programit të Guelphs, fisnikëria - Ghibellines dhe në Piza. , Siena dhe një sërë qytetesh të tjera të tregtisë dhe shtresave artizanale ishin pjesë e kampit Ghibelline. Kjo shpjegohej me faktin se të njëjtat shtresa të qyteteve që konkurronin me ta i përmbaheshin rrjedhës së Guelphs. Megjithatë, në përgjithësi, armiqësia midis Guelphs dhe Gibellines pasqyroi kontradiktat e thella midis qarqeve tregtare dhe zejtare dhe fisnikërisë feudale. Ky antagonizëm shoqëror ishte i ndërthurur me luftën e qyteteve për pavarësi nga perandoria, papati dhe shtetet e huaja. Nga shekulli i 14-të në Firence dhe në disa qytete toskane, guelfët u ndanë në zezakë dhe të bardhë: zezakët bashkuan elementët fisnikë, të bardhët u bënë "partia" e banorëve të pasur të qytetit. Guelfët e Bardhë kishin fuqi të vërtetë në Firence, kishin pallatin e tyre, i cili ka mbijetuar deri më sot. Dobësimi i rolit politik të perandorisë dhe të papatit në shek çoi në zbutjen e luftës midis Guelphs dhe Gibellines. Lit.: Batkin L. M., Mbi thelbin e luftës së Guelphs dhe Gibellines në Itali, në koleksionin: Nga historia e masave punëtore të Italisë, M., 1959; Gukovsky M. A., Rilindja italiane, vëll.1, L., 1947; Rutenburg V.I., Lëvizjet popullore në qytetet e Italisë. XIV - fillimi. shek.XV., M. - L., 1958, f. 145-66. V. I. Rutenburg.
Enciklopedia e Madhe Sovjetike. - M.: Enciklopedia Sovjetike. 1969-1978 .
Shihni se çfarë janë "Guelphs dhe Ghibellines" në fjalorë të tjerë:
Tendencat politike në Itali në shekujt 12 dhe 15 që u ngritën në lidhje me luftën për dominim në Itali midis Perandorisë së Shenjtë Romake dhe papatit. Guelfët, të cilët mbështetën papët, shprehnin kryesisht interesat e popolanëve, dhe Ghibellines, mbështetës të ... ...
Tendencat politike në Itali në shekujt 12-15 që u ngritën në lidhje me luftën për dominim në Itali midis "Perandorisë së Shenjtë Romake" dhe papatit. Guelfët, të cilët mbështetën papët, shprehnin kryesisht interesat e popolanëve, dhe Ghibellines, mbështetës të ... ... fjalor enciklopedik
Luftërat e Guelphs dhe Ghibellines Crema Legnano Cortenuova Brescia Faenza Viterbo Parma Fossalta Cignoli Montebruno Cassano Montaperti Benevento ... ... Wikipedia
Guelphs ishin një lëvizje politike në Itali në shekujt 12 dhe 16, përfaqësuesit e së cilës mbronin kufizimin e pushtetit të Perandorit të Shenjtë Romak në Itali dhe forcimin e ndikimit të Papës. Në grindje me gibelinët. Ghibellines, i cili ishte në armiqësi me ... ... Enciklopedia Katolike
Guelphs dhe Ghibellines- grupe politike armiqësore në Itali; u ngrit në fund të fillimit të XII. shekulli i 13-të Emri "Guelphs" vjen nga bavarezët dhe saksonët, Dukat e Welf, armiqësor ndaj dinastisë Hohenstaufen. Guelfët janë mbështetës të papatit, kundërshtarë të perandorisë, kryesisht ... ... Bota mesjetare në terma, emra dhe tituj
- ... Wikipedia
Shih Art. Guelphs dhe Ghibellines... Fjalori i madh enciklopedik
GUELFA- [ital. Guelfi], prirja politike në mesjetë. Italia, mbështetësit e papëve në kundërshtim me perandorët St. Perandoria Romake. Paraqitja në shekullin e 12-të termi "G." lidhur me luftën për pushtet që shpaloset në Gjermani midis dukave ... ... Enciklopedia Ortodokse
Shih Guelphs dhe Ghibellines. * * * GIBELLINS GIBELLINS (Gibellini), emri i partisë politike në Itali, e cila qëndronte në anën e perandorëve të Perandorisë së Shenjtë Romake dhe të partisë armiqësore papale ndaj Guelphs (shih Guelphs dhe Ghibellins). Partia u krijua në... fjalor enciklopedik
Politike festa në Itali shek XII-XV. Ajo u ngrit në lidhje me përpjekjet e perandorëve të Romës së Shenjtë. perandoria për të pohuar dominimin e saj në Gadishullin Apenin. Partia G. (Guelfi italiane), e cila mori emrin e saj nga Welfs, dukët e Bavarisë dhe Saksonisë, ... ... Enciklopedia historike sovjetike
libra
- Kronika e Re, ose Historia e Firences, Giovanni Villani. Trojanë dhe romakë, perandorë dhe papë, guelfë dhe gibelinë, martirë dhe zuzar dalin para lexuesit në kronikën madhështore të Giovanni Villani. Ky Dante bashkëkohor e përfshiu në veprën e tij, ...
3 302
Në 1480, arkitektët milanez që ndërtuan Kremlinin e Moskës ishin në mëdyshje nga një pyetje e rëndësishme politike: çfarë forme duhet të bëhen betejat e mureve dhe kullave - drejt apo bisht pëllumbi? Fakti është se mbështetësit italianë të Papës, të quajtur Guelphs, kishin kështjella me dhëmbë drejtkëndëshe, dhe kundërshtarët e Papës - Ghibellines - kishin një bisht dallëndyshe. Në reflektim, arkitektët konsideruan se Duka i Madh i Moskës sigurisht që nuk ishte për Papën. Dhe tani Kremlini ynë përsërit formën e betejave në muret e kështjellave Ghibelline në Itali.
Megjithatë, lufta e këtyre dy partive përcaktoi jo vetëm pamjen e mureve të Kremlinit, por edhe rrugën e zhvillimit të demokracisë perëndimore.
Në vitin 1194, Perandori Romak i Shenjtë Henri VI i Hohenstaufen pati një djalë, Frederikun II të ardhshëm. Menjëherë pas kësaj, gjykata nomade në Itali u ndal për ca kohë në jug të vendit (mbretëria siciliane u bashkua me territoret perandorake falë martesës së Henrit dhe Konstancës Hautevilit, trashëgimtares së mbretërve normanë). Dhe atje sovrani iu drejtua abati Joakim i Flores, i njohur për konceptin e tij eskatologjik të historisë, me një pyetje për të ardhmen e trashëgimtarit të tij. Përgjigja ishte shkatërruese: “O mbret! Djali është shkatërruesi juaj dhe djali i humbjes. Mjerisht, Zot! Ai do të shkatërrojë tokën dhe do të shtypë shenjtorët e Shumë të Lartit.”
Papa Adrian IV kurorëzon Perandorin e Shenjtë Romak Frederick I Barbarossa të familjes Hohenstaufen në Romë në 1155. As njëri dhe as tjetri ende nuk e imagjinojnë se së shpejti bota italiane do të ndahet në “adhurues” të diademës dhe kurorës dhe mes tyre do të shpërthejë një luftë e përgjakshme.
Pikërisht gjatë mbretërimit të Frederikut II (1220-1250) filloi përballja mes dy palëve, e cila në mënyra dhe forma të ndryshme ndikoi në historinë e Italisë Qendrore dhe Veriore deri në shekullin e 15-të. Po flasim për Guelphs dhe Ghibellines. Kjo luftë filloi në Firence dhe, duke folur zyrtarisht, ka mbetur gjithmonë një fenomen thjesht fiorentin. Sidoqoftë, për dekada të tëra, duke dëbuar kundërshtarët e mundur nga qyteti, fiorentinët e bënë pothuajse të gjithë Gadishullin Apenin dhe madje edhe vendet fqinje, kryesisht Francën dhe Gjermaninë, bashkëpunëtorë në grindjet e tyre.
Në vitin 1216, një përleshje e dehur shpërtheu në një martesë të pasur në fshatin Campi afër Firences. U përdorën kamë dhe, siç rrëfen kronisti, patrici i ri Buondelmonte dei Buondelmonti vrau njëfarë Oddo Arrighi. Nga frika e hakmarrjes, i riu i lindur mirë (dhe Buondelmonte ishte përfaqësues i një prej familjeve më fisnike të Toskanës) premtoi të martohej me një të afërm të Arrigës nga familja tregtare e Amideit. Nuk dihet: frika nga mosmarrëveshja, apo intriga, apo ndoshta dashuria e vërtetë për një tjetër, por diçka e bëri dhëndrin të thyente premtimin dhe të zgjidhte për grua një vajzë nga familja fisnike e Donatit. Në mëngjesin e Pashkëve, Buondelmonte hipi në një kalë të bardhë në shtëpinë e nuses për të bërë betimin e martesës. Por në urën kryesore të Firences, Ponte Vecchio, ai u sulmua nga Arrigi i fyer dhe u vra. "Pastaj," raporton kronisti, "filloi shkatërrimi i Firences dhe u shfaqën fjalë të reja: partia e Guelphs dhe partia e Gibellines". Guelphs kërkuan hakmarrje për vrasjen e Buondelmonte, dhe ata që kërkuan të fshehin këtë çështje u bënë të njohur si Ghibellines. Nuk ka asnjë arsye për të mos besuar kronistin në historinë e fatit fatkeq të Buondelmonte. Sidoqoftë, versioni i tij për origjinën e dy partive politike në Itali, i cili pati një ndikim të madh në historinë jo vetëm të këtij vendi, por edhe të gjithë qytetërimit të ri evropian, ngre dyshime të drejta - një mi nuk mund të lindë një mal.
Grupimet e Guelphs dhe Gibellines u formuan vërtet në shekullin e 13-të, por burimi i tyre nuk ishte "shfaqja" e përditshme e klaneve fiorentine, por proceset globale të historisë evropiane.
Në atë kohë, Perandoria e Shenjtë Romake e Kombit Gjerman shtrihej nga Deti Baltik në veri deri në Toskanë në jug dhe nga Burgundia në perëndim deri në Bohemi në lindje. Në një hapësirë kaq të madhe, ishte jashtëzakonisht e vështirë për perandorët të ruanin rendin, veçanërisht në Italinë veriore, të ndarë nga malet. Pikërisht për shkak të Alpeve erdhën në Itali emrat e partive për të cilat po flasim. "Welf" (Welf) gjermane shqiptohej nga italianët si "Guelphs" (Guelfi); nga ana tjetër, "Ghibellini" (Ghibellini) është një Waiblingen gjerman i shtrembëruar. Në Gjermani, dy dinastitë rivale quheshin kështu - Welfs, të cilët zotëronin Saksoninë dhe Bavarinë, dhe Hohenstaufens, emigrantë nga Suabia (ata u quajtën "Waiblings", sipas emrit të njërës prej kështjellave familjare). Por në Itali kuptimi i këtyre termave është zgjeruar. Qytetet veriore të Italisë e gjetën veten mes një shkëmbi dhe një vendi të vështirë - pavarësia e tyre u kërcënua si nga perandorët gjermanë ashtu edhe nga papët. Nga ana tjetër, Roma ishte në një gjendje konflikti të vazhdueshëm me Hohenstaufen, duke kërkuar të kapte të gjithë Italinë.
Nga shekulli XIII, nën Papa Inocent III (1198-1216), pati një ndarje përfundimtare midis kishës dhe pushtetit laik. Rrënjët e saj datojnë në fund të shekullit të 11-të, kur, me iniciativën e Gregorit VII (1073-1085), filloi një luftë për investiturën - të drejtën për të emëruar peshkopë. Dikur mbahej nga Perandorët e Shenjtë Romakë, por tani Selia e Shenjtë donte ta bënte investimin privilegjin e saj, duke besuar se ky do të ishte një hap i rëndësishëm drejt përhapjes së ndikimit papal në Evropë. Vërtetë, pas një sërë luftërash dhe mallkimesh të ndërsjella, asnjë nga pjesëmarrësit në konflikt nuk arriti të arrijë një fitore të plotë - u vendos që prelatët e zgjedhur nga kapitujt të merrnin investim shpirtëror nga Papa, dhe laikë nga perandori. Një ndjekës i Gregorit VII - Inocent III arriti një fuqi të tillë që mund të ndërhynte lirisht në punët e brendshme të shteteve evropiane dhe shumë monarkë e konsideronin veten vasalë të Selisë së Shenjtë. Kisha Katolike fitoi forcë, fitoi pavarësinë dhe mori në dispozicion burime të mëdha materiale. Ajo u kthye në një hierarki të mbyllur, duke mbrojtur me zell privilegjet dhe paprekshmërinë e saj gjatë shekujve në vijim. Reformatorët e kishës besonin se ishte koha për të rimenduar unitetin e autoriteteve laike dhe shpirtërore (regnum dhe sacerdotium) karakteristike të mesjetës së hershme në favor të fuqisë supreme të Kishës. Konflikti mes botës së qartë dhe botës ishte i pashmangshëm.
Qytetet duhej të zgjidhnin kë të merrnin si aleatë. Ata që mbështesnin Papën quheshin Guelphs (në fund të fundit, dinastia Welf ishte në armiqësi me Hohenstaufen), përkatësisht, ata që ishin kundër fronit papal quheshin Ghibellines, aleatë të dinastisë Hohenstaufen. Duke e ekzagjeruar, mund të themi se në qytete për Guelphs kishte popolo (njerëz), dhe për Gibellines - aristokraci. Korrelacioni i ndërsjellë i këtyre forcave përcaktoi politikën urbane.
Pra, vendosen figurat në tabelën e gjeopolitikës - perandori, Papa, qytetet. Na duket se armiqësia e tyre e trefishtë ishte rezultat jo vetëm i lakmisë njerëzore.
Pjesëmarrja e qyteteve është ajo që ishte thelbësisht e re në konfrontimin midis Papëve dhe perandorëve gjermanë. Qytetari i Italisë ndjeu një vakum pushteti dhe nuk mungoi ta përfitonte prej tij: njëkohësisht me reformën fetare filloi një lëvizje për vetëqeverisje, e cila do të ndryshonte plotësisht ekuilibrin e pushtetit jo vetëm në Itali, por në të gjithë Evropën. në dy shekuj. Filloi pikërisht në Gadishullin Apenin, pasi këtu qytetërimi urban kishte rrënjë të forta të lashta dhe tradita të pasura tregtare të bazuara në burimet e veta financiare. Qendrat e vjetra romake, të cilat kishin vuajtur nga barbarët, u ringjallën me sukses, në Itali kishte shumë më shumë qytetarë se në vendet e tjera perëndimore.
Askush nuk mund ta përshkruajë qytetërimin urban dhe tiparet e tij karakteristike me pak fjalë më mirë se një bashkëkohës i zhytur në mendime, historiani gjerman i mesit të shekullit të 12-të, Otto of Freisingen: menaxhimi i shtetit. Ata janë aq të dhënë pas lirisë, saqë preferojnë t'u binden konsujve dhe jo zotërinjve, për të shmangur abuzimin me pushtetin. Dhe që të mos abuzojnë me pushtetin, zëvendësohen pothuajse çdo vit. Qyteti i detyron të gjithë ata që jetojnë në territorin e dioqezës t'i nënshtrohen vetes dhe është e vështirë të gjesh një shenjëtar ose një person fisnik që nuk do t'i nënshtrohej pushtetit të qytetit. Qyteti nuk ka turp të kalojë dhe të lejojë të rinjtë e moshës më të ulët, madje edhe artizanët, të sundojnë. Prandaj, qytetet italiane i kalojnë të gjitha të tjerat në pasuri dhe fuqi. Këtë e lehtëson jo vetëm arsyeshmëria e institucioneve të tyre, por edhe mungesa e gjatë e sovranëve, të cilët zakonisht mbeten në anën tjetër të Alpeve.
Fuqia ekonomike e qyteteve italiane doli të ishte pothuajse vendimtare në luftën midis Perandorisë dhe Papatit. Qyteti nuk e kundërshtoi fare veten me botën tradicionale feudale. Përkundrazi, ai nuk e mendonte veten jashtë saj. Edhe përpara komunës, kjo mënyrë e re e vetëqeverisjes politike, e kristalizuar përfundimisht, elita urbane kuptoi se gëzimi i lirive duhet të njihet nga Perandori ose Papa, më mirë - të dyja. Këto liri duhej të mbroheshin prej tyre. Nga mesi i shekullit të 12-të, të gjitha vlerat e qytetërimit urban të Italisë u përqendruan në konceptin e lirisë. Sovrani, i cili e shkeli atë, u kthye nga një mbrojtës në një skllavërues dhe tiran. Si rezultat, banorët e qytetit kaluan në anën e kundërshtarit të tij dhe vazhduan luftën e vazhdueshme.
Kur, në vitet 1150, perandori i ri gjerman Frederick I Barbarossa u shfaq në gadishull për t'i kthyer provincat veriore italiane në bindje, ai pa një lloj tabele të madhe shahu, ku sheshet përfaqësonin qytete me provinca pak a shumë të mëdha në varësi të tyre. - kontado. Secili ndoqi interesat e veta, të cilat ranë në kundërshtim nga fqinji më i afërt. Prandaj, ishte e vështirë që Mantua të bëhej aleate e Veronës, dhe Bergamo, le të themi, për Brescia-n, e kështu me radhë. Çdo qytet kërkonte një aleat në një fqinj më të largët me të cilin nuk kishte mosmarrëveshje territoriale. Qyteti u përpoq me të gjitha forcat t'ia nënshtronte rrethin urdhrave të tij, si rezultat i këtij procesi të quajtur komitatinanza, u krijuan shtete të vogla. Më i forti prej tyre u përpoq të gllabëronte më të dobëtin.
Nuk kishte fund në horizont për grindjet në Lombardi, Veneto, Emilia, Romagna, Toskana. Bie në sy mizoria që italianët treguan ndaj njëri-tjetrit. Në vitin 1158, perandori rrethoi Milanin rebel dhe "askush", shkruan kronisti, "nuk mori pjesë në këtë rrethim me më shumë tërbim se Kremonezët dhe Pavia. Të rrethuarit gjithashtu nuk treguan më shumë armiqësi ndaj askujt sesa ndaj tyre. Kishte prej kohësh rivalitete dhe grindje midis Milanos dhe këtyre qyteteve. Në Milano, mijëra njerëz të tyre u vranë ose vuajtën në robëri të rëndë, tokat e tyre u plaçkitën dhe u dogjën. Meqenëse ata vetë nuk mund të hakmerreshin siç duhet ndaj Milanit, i cili i tejkaloi ata si në forcën e tyre ashtu edhe në numrin e aleatëve, ata vendosën që kishte ardhur koha të paguanin për fyerjet e bëra ndaj tyre. Trupat e kombinuara gjermano-italiane arritën më pas të thyejnë Milanin krenar, fortifikimet e tij si simboli më i rëndësishëm i lirisë dhe pavarësisë u shkatërruan dhe një brazdë jo më pak simbolike u tërhoq përgjatë sheshit qendror. Sidoqoftë, kalorësit e lavdishëm gjermanë nuk ishin gjithmonë me fat - milicitë e qytetit, veçanërisht ato të bashkuara nën kujdesin e Lidhjes Lombard, u shkaktuan atyre humbje po aq dërrmuese, kujtimi i të cilave është ruajtur me shekuj.
Mizoria ishte një komponent i domosdoshëm i luftës së partive mesjetare italiane. Qeveria ishte mizore, por banorët e qytetit ishin po aq mizorë ndaj saj: podestat "fajtorë", konsujt, madje edhe prelatët u rrahën, u nxorrën gjuhën, u verbuan, u përzunë nëpër rrugë me turp. Sulme të tilla nuk çuan domosdoshmërisht në ndryshimin e regjimit, por dhanë iluzionin e çlirimit të përkohshëm. Autoritetet u përgjigjën me tortura dhe nxitën denoncimin. Mërgimi ose dënimi me vdekje kërcënonte të dyshuarin për spiunazh, komplot dhe lidhje me armikun. Jurisprudenca e zakonshme nuk zbatohej në çështje të tilla. Kur kriminelët fshiheshin, autoritetet nuk përçmuan shërbimet e vrasësve me qira. Mënyra më e zakonshme e ndëshkimit ishte privimi i pronës, dhe për familjet e pasura edhe prishja e pallatit. Shkatërrimi metodik i kullave dhe pallateve kishte për qëllim jo vetëm të fshinte kujtesën e individëve, por edhe të paraardhësve të tyre. U kthye koncepti ogurzi i ndalimit (kështu quhej nxjerrja jashtë ligjit e një qytetari të caktuar në Romë në kohën e Sulla - vrasja e tij u lejua dhe u inkurajua, dhe prona shkoi në thesar dhe pjesërisht për vetë vrasësit) dhe shpesh ato tani shtriheshin tek fëmijët dhe nipërit e të dënuarve (në linjën mashkullore). Pra, partia në pushtet shkuli pemë të tëra familjare nga jeta publike.
Për më tepër, fluksi i përditshëm i dhunës vinte edhe nga grupe të organizuara speciale, si "milicitë" e zgjeruara fisnore ("konsorteri"), "ekipet" e famullisë së njërës prej kishave ose "homologët" ("ekipet" e katërta). Kishte forma të ndryshme mosbindjeje: refuzim i hapur për të ndjekur ligjet e komunës (në fakt sinonim i "qytetit"), sulm ushtarak në të gjithë qytetin e lindjes nga të dëbuarit prej tij për arsye politike, "sulme terroriste" kundër magjistratëve dhe klerikëve, vjedhje. të pasurisë së tyre, krijimi i shoqërive sekrete, agjitacion subversive.
Më duhet të them se në këtë luftë, preferencat politike ndryshuan me shpejtësinë e një kaleidoskopi. Kush ishe, Guelph apo Ghibelline, shpesh vendosej nga rrethanat momentale. Për të gjithë shekullin e trembëdhjetë, vështirë se ka një qytet të vetëm të madh ku pushteti nuk ka ndryshuar dhunshëm disa herë. Çfarë mund të themi për Firencen, e cila ndryshoi ligjet me lehtësi të jashtëzakonshme. Gjithçka u vendos nga praktika. Ai që mori pushtetin formoi qeverinë, krijoi ligje dhe monitoroi zbatimin e tyre, kontrolloi gjykatat etj. Kundërshtarët ishin në burg, në internim, jashtë ligjit, por të mërguarit dhe aleatët e tyre të fshehtë nuk e harruan fyerjen dhe shpenzuan pasuri në luftë të fshehtë ose të hapur. Për ta, qeveria e kundërshtarëve nuk kishte asnjë forcë juridike, në çdo rast, jo më shumë se të tyren.
Guelphs dhe Gibellines nuk ishin parti të organizuara fare, që i nënshtroheshin udhëheqjes së liderëve të tyre zyrtarë. Ata ishin një rrjet fraksionesh të pavarura që bashkëpunonin me njëri-tjetrin deri në një pikë të caktuar nën një flamur të përshtatshëm. Guelphs shpesh i kthyen armët e tyre kundër Papës, dhe Gibellines vepruan pa marrë parasysh interesat e pretenduesve të kurorës perandorake. Gibelinët nuk e mohuan Kishën dhe Guelphs nuk e mohuan Perandorinë, por ata u përpoqën të minimizonin pretendimet e tyre reale për pushtet. Qeveritë Guelph shpesh e gjendën veten nën shkishërim. Prelatët, nga ana tjetër, vinin shpesh nga familje aristokrate me rrënjë gibeline - madje disa Papë mund të akuzoheshin për simpatitë Gibelline!
Partitë Guelph dhe Ghibelline ishin të lëvizshme duke ruajtur punonjësit e tyre dhe rregullat e korporatës. Në mërgim, ata vepronin si banda mercenare dhe grupe politike, duke ushtruar presion qoftë me luftë, qoftë me diplomaci. Duke u kthyer në shtëpi, ata u bënë jo vetëm autoritetet, por forca shoqërore më me ndikim (koncepti i një partie në pushtet nuk ekzistonte). Për shembull, kur në 1267 Guelphs vendosën përsëri kontrollin mbi Firencen, kapiteni dhe konsulli i tyre hynë në qeveri. Në të njëjtën kohë, partia e tyre mbeti një organizatë private, së cilës, megjithatë, zyrtarisht iu "shpërblyer" prona e konfiskuar e Ghibellines të dëbuar. Me këto fonde ajo filloi, në fakt, skllavërimin financiar të qytetit. Në mars 1288, komuna dhe popolo i kishin borxh 13,000 florinj. Kjo i lejoi Guelphs të ushtronin presion mbi bashkatdhetarët e tyre aq shumë sa që sanksionuan shpërthimin e luftës kundër Ghibellines toskane (që çoi në fitoren në Campaldino në 1289). Në përgjithësi, partitë luanin rolin e censuruesve dhe mbrojtësve kryesorë të "ortodoksisë" politike, duke siguruar me sukses të ndryshëm besnikërinë e banorëve të qytetit ndaj Papës ose Perandorit, përkatësisht. Kjo është e gjithë ideologjia.
Udhëheqësi i Gibellines Pisan, Ugolino della Gherardesca, së bashku me djemtë e tij, u burgos në kështjellën e Gualandi, ku vdiq nga uria.
Duke lexuar profecitë mesjetare, argumentet historiozofike të ndjekësve të Joakim të Firences, apo shkrimet e Dantes, që premtojnë telashe për qytetet italiane, të krijohet përshtypja se në atë luftë nuk kishte as të drejtë e as të gabuar. Nga astrologu skocez Majkëll Skot, i cili foli me Frederikun II në 1232 në Bolonjë, si komunat rebele Guelph ashtu edhe qytetet besnike të Perandorisë e morën atë. Dante e dënoi kontin pisan Ugolino della Gherardesca në mundimet e tmerrshme të ferrit për tradhtinë e partisë së tij, por pavarësisht kësaj, nën penën e tij, ai u bë ndoshta imazhi më human i të gjithë poemës, të paktën pjesës së parë të saj. Kronisti i shekullit të 13-të Saba Malaspina i quajti demonë Guelphs dhe Gibellines, dhe Geri i Arezzo-s i quajti bashkëqytetarët e tij paganë sepse ata i adhuronin këta emra partie sikur të ishin idhuj.
A ja vlen të shikosh pas kësaj “idhujtarie” për një fillim të arsyeshëm, për ndonjë bindje reale politike apo kulturore? A është e mundur fare të kuptohet natyra e konfliktit, rrënjët e të cilit shkojnë shumë në të kaluarën e tokave italiane dhe pasojat - në Italinë e Epokës së Re, me fragmentimin e saj politik, "neo-Guelphs" dhe " neo-Ghibellines"? Ndoshta, në një farë mënyre, lufta midis Guelphs dhe Gibellines është e ngjashme me luftimet e futbollit tifosi, ndonjëherë mjaft të rrezikshme dhe të përgjakshme? Si mundet që një i ri italian që respekton veten të mos rrënjoset për klubin e tij të lindjes? A mund të jetë plotësisht jashtë loje? Lufta, konflikti, "fryma partiake", nëse doni, janë në natyrën e njeriut dhe mesjeta është shumë e ngjashme me ne në këtë. Përpjekja për të kërkuar në historinë e Guelphs dhe Gibellines ekskluzivisht për shprehjen e luftës së klasave, pronave ose "shtresave", ndoshta, nuk ia vlen. Por në të njëjtën kohë, nuk duhet të harrojmë se lufta e Guelphs dhe Gibellines buron kryesisht nga traditat moderne demokratike të Perëndimit.