Historia e klasës së 6-të

Karta nr. 1 PPP KOZ me temën: Politika e brendshme dhe e jashtme e Jaroslav të Urtit (klasa e 6-të)

Detyrë për studentët: studioni me kujdes burimet dhe plotësoni tabelën, nxirrni një përfundim për suksesin e politikës së Ya.

Politikë e jashtme

Burimi #2

S.M. Solovyov: "Në vitin 1054Jaroslav vdiq. Ai, me sa duket, nuk e meritonte një kujtim kaq të këndshëm në popull si babai i tij; pavarësisht se aktivitetet e tij janë të rëndësishme në historinë tonë fillestare”.

N.M. Karamzin: "Jaroslav ka fituar emrin e një sovrani të mençur në kronikat; nuk fitoi toka të reja me armë, por ktheu atë që Rusia kishte humbur në fatkeqësitë e grindjeve civile; jo gjithmonë fitoi, por gjithmonë tregoi guxim; qetësoi atdheun dhe e deshi popullin e tij.”

- Le të konfirmojmë ose hedhim poshtë deklaratat e historianëve të famshëm rusë bazuar në një analizë të burimeve

Burimi 1

Duka i Madh u tregua si një person jashtëzakonisht i gjithanshëm. Nën atë, një "qytet i ri Yaroslav" u ndërtua në Kiev dhe kryeqyteti zgjeroi kufijtë e tij. IshinKisha të shumta u ngritën. Me iniciativën e Yaroslav, në 1037, u themelua një tempull i ri kryesor në Kiev - Katedralja me 13 kupola e Shën Sofisë. Ai përsëriti emrin e faltores kryesore të kishës së Kostandinopojës - Katedrales së Shën Sofisë dhe konkurroi me të në bukuri, elegancë arkitekturore dhe përmasa.
Gjatë kohës së Jaroslavit, Kievi u shndërrua në një nga qytetet më të mëdha dhe më të bukura në Evropë. Ndërtimi i shpejtë po vazhdonte edhe në qytete të tjera - aty u krijuan tempuj dhe mure fortesash. Yaroslav themeloi një numër qytetesh të reja. Në Vollgë ai themeloi qytetin Yaro-Slavl, të quajtur sipas emrit të tij pagan, dhe në tokën e Chud (Estov) ai themeloi qytetin e Yuryev (Tartu i sotëm), i cili mban emrin e tij të krishterë - George ose Yuri.
Duka i Madh ishte një mbështetës i zellshëm i zhvillimit të kulturës, arsimit dhe shkrim-leximit në Rusi. U hapën shkolla të reja dhe u krijuan bibliotekat e para. Yaroslav mbështeti aktivitetet e botimit dhe përkthimit të librave në çdo mënyrë të mundshme. Ai vetë i donte librat, veçanërisht veprat kishtare dhe kalonte shumë orë duke i lexuar.

Burimi 2

Politikë e jashtme. Me këmbëngulje dhe këmbëngulje të madheJaroslav i Urti vazhdoi politikën e jashtme të gjyshit dhe babait të tij. Ai vendosi fuqinë e Rusisë në perëndim të liqenit Peipsi dhe shkoi në fushata kundër fiseve luftarake lituaneze.
Pas betejës për Transkarpatinë, Rusia dhe Polonia bënë paqe. Mbretërit polakë tani preferonin ta kishin Rusinë jo si armik, por si aleat.
Në veri, Rusia kishte marrëdhënie të ngushta miqësore me Suedinë. Jaroslav ishte i martuar me vajzën e mbretit suedez Ingigerda, i cili mori emrin e krishterë Irina në Rusi. Marrëdhëniet ishin të mira edhe me Norvegjinë, ku vajza e Yaroslav Elizabeth ishte martuar me mbretin.

Fushatat e Jaroslav të Urtit

Yaroslav përfundoi përpjekjet shumëvjeçare të Vladimirit për të luftuar Peçenegët. Në vitin 1036, ai i shkaktoi një disfatë dërrmuese ushtrisë Pecheneg nën muret e Kievit. Kjo disfatë i tronditi aq shumë Peçenegët saqë pas kësaj bastisjet e tyre në tokat ruse praktikisht pushuan.
Pas një periudhe të gjatë marrëdhëniesh paqësore me Bizantin, Rusia hyri në luftë kundër perandorisë në1043 Arsyeja për këtë ishte hakmarrja kundër tregtarëve rusë në Kostandinopojë. Por pranë brigjeve perëndimore të Detit të Zi, flota ruse u kap nga një stuhi, e cila shpërndau dhe fundosi disa nga anijet. Në një betejë detare, rusët mundën grekët. Fati i ushtrisë tokësore ishte tragjik. Një ushtri e madhe greke i rrethoi dhe i kapi luftëtarët e Vyshatës. Shumë prej tyre u verbuan dhe iu prenë duart e djathta që të mos ngrinin kurrë shpatën kundër Perandorisë Bizantine.Vetëm në vitin 1046 Rusia dhe Bizanti bënë paqe dhe rifilluan marrëdhëniet miqësore. Si shenjë pajtimi, u organizua një martesë midis djalit të Yaroslav Vsevolod dhe vajzës së Konstandin Monomakh.

Rusia nën Jaroslav të Urtin u bë një fuqi e vërtetë evropiane. Të gjithë fqinjët e morën parasysh politikën e saj. Në lindje, deri në rrjedhën e poshtme të Vollgës, ajo tani nuk kishte rivalë. Për herë të parë, Rusia mundi hordhitë e stepave. Kufijtë e saj tani shtrihen nga Karpatet në lumin Kama, nga Deti Baltik në Detin e Zi. Nga mesi i shekullit të 11-të. Rreth 4 milion njerëz jetonin në Rusi.

Burimi nr.3 Teksti mësimor § 8

Kriteret e vlerësimit:

Subjekti

Metasubjekt (0 - nuk mundem; 1 - pjesërisht; 2 - mund

Kriteret

F.I.

Plotësohen të 3 rreshtat e tabelës dhe bëhet përfundimi - rezultati "5"

3 rreshta të tabelës u plotësuan me një gabim ose 2 rreshta të tabelës, u bë përfundimi - rezultati është "4"

Plotësohen 1 rresht ose 2 me gabim në tabelë, nuk bëhet asnjë përfundim - rezultati "3"

Aftësi për të punuar në çifte

Aftësia për të dëgjuar dhe dëgjuar një mik

Nikita

Denis

Periudha e mbretërimit të Jaroslav të Urtit ishte periudha e prosperitetit më të madh të Rusisë së Kievit. Mund të thuhet se Yaroslav i kushtoi vëmendje të madhe organizimit të jetës së brendshme të vendit. Sipas tij, u përpilua një grup ligjesh të quajtur "E vërteta e Yaroslav", e cila përbën pjesën më të lashtë të "të vërtetës ruse". Publikimi i këtij dokumenti kontribuoi në organizimin e jetës së brendshme të vendit. Gjatë mbretërimit të Yaroslav, krishterimi u vendos më në fund në shtetin e Kievit. Në vitin 1039 U themelua Mitropolia e Kievit, e cila ishte në varësi të Patriarkut të Kostandinopojës. Në vitin 1051 Yaroslav, duke dashur të çlirohej nga "tutela" e Bizantit në çështjet e kishës, në kundërshtim me kanunin, në një mbledhje të peshkopëve rusë, zgjodhi udhëheqësin e kishës së Kievit Hilarion si metropolit. Nën Yaroslav, manastiret e para u themeluan në Kievan Rus - Shën Irene, Shën Yuri, Manastiri Pechersky i Kievit, i cili u bë kisha të mëdha dhe qendra socio-kulturore. Yaroslav gjithashtu kujdesej për zhvillimin e arsimit në shtet. Me urdhër të tij, në Katedralen e Shën Sofisë u krijua një shkollë dhe bibliotekë. Para vdekjes, ai u përpoq të zgjidhte një problem tjetër që e shqetësonte dhe të përmirësonte aparatin për transferimin e pushtetit, për të shmangur në të ardhmen grindje të përgjakshme civile. Por ai vdiq para se të mund ta zgjidhte këtë problem. Në përgjithësi, mund të themi se politika e brendshme e Yaroslav të Urtit ishte e suksesshme dhe synonte zhvillimin e shtetit

"E vërteta ruse".

Karakteristikat e përgjithshme të "të vërtetës ruse". Ndër të tjera, Jaroslav i Urti është gjithashtu i famshëm për botimin e tij "E vërteta ruse". "E vërteta ruse" është një përmbledhje e normave të së drejtës antike, e përpiluar kryesisht në shekujt 11 - 12. Çështja e origjinës së saj, si dhe koha e përpilimit të pjesës më të hershme të "Vërtetës Ruse", është e diskutueshme. Disa historianë madje e datojnë atë në shekullin e VII. Sidoqoftë, shumica e studiuesve e lidhin pjesën më të vjetër të "Vërtetës Ruse" me emrin e Jaroslav të Urtit, dhe vendi i botimit të tij quhet Novgorod. Teksti fillestar i këtij dokumenti nuk ka arritur tek ne. Gjatë rrjedhës së historisë, teksti i "Russian Pravda" u ndryshua dhe u plotësua vazhdimisht. Kështu, për shembull, dihet se djemtë e Yaroslav (në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të), plotësuan dhe ndryshuan tekstin e "të vërtetës ruse", duke e quajtur atë "E vërteta e Yaroslavichs". Deri më sot, njihen 106 lista të "Vërtetës Ruse", të përpiluara në shekujt 13 - 17. Pravda ruse është e zakonshme të ndahet në tre botime - të shkurtra, të zgjeruara dhe të shkurtuara, duke pasqyruar faza të caktuara në zhvillimin e marrëdhënieve shoqërore në shtetin e Kievit. Dispozitat themelore të së vërtetës ruse. Krimi dhe dënimi sipas të vërtetës ruse. Shkenca moderne e së drejtës penale e kupton termin "krim" si një veprim i rrezikshëm shoqëror i parashikuar nga ligji penal, i kryer me dashje (d.m.th., me dashje ose nga pakujdesia) nga një person i arsyeshëm që ka mbushur moshën e përgjegjësisë penale. Por çfarë nënkuptohej me këtë term në periudhën e largët të krijimit të Pravda Ruse? Me futjen e krishterimit në Rusi, nën ndikimin e moralit të ri, konceptet pagane të krimit dhe dënimit u zëvendësuan. Në sferën e së drejtës penale të Rusisë së lashtë, manifestohet natyra private e normave juridike të lashta kristian-bizantine të bazuara në të drejtën private romake. Ky zëvendësim shprehet më qartë në statutet princërore dhe në Pravda ruse, ku çdo krim nuk përkufizohej si shkelje e ligjit apo vullnetit princëror, por si një "fyerje", d.m.th. duke shkaktuar dëm material, fizik ose moral ndaj çdo personi ose grupi personash. Për këtë vepër, autori duhet të paguajë disa dëmshpërblim. Pra, vepra penale nuk dallohej në ligj nga ajo civile. Llojet e krimeve dhe dënimet përkatëse sipas “të vërtetës ruse”: 1. Gjakmarrja. Zëvendësimi i koncepteve pagane të krimit dhe dënimit me koncepte të reja shprehet veçanërisht qartë në legjislacionin që përcakton dënimin për vrasje dhe në transformimin gradual të institucionit të gjakmarrjes. Për shembull, sipas marrëveshjes me grekët në 911, kushdo mund të vriste një vrasës në vendin e një krimi pa u ndëshkuar. Traktati i 945-ës i jep të drejtën e jetës vrasësit të afërmve të personit të vrarë, pavarësisht nga shkalla e marrëdhënies. "E vërteta ruse", nga ana tjetër, kufizon rrethin e hakmarrësve në dy shkallë të të afërmve më të afërt të personit të vrarë (babai, djali, vëllezërit, nipërit). Dhe së fundi, "Pravda Yaroslavichy" përjashton plotësisht gjakmarrjen nga përbërja e tij, duke ndaluar këdo që të vrasë vrasësin, duke lejuar të afërmit e të vrarëve të gëzojnë një kompensim të caktuar monetar nga vrasësi. Kështu zgjerohet e drejta e shtetit për personin dhe pronën e kriminelit. Në literaturë ka shumë polemika për bazën ligjore të gjakmarrjes. Ishte hakmarrje para gjyqit apo pas gjyqit? Russian Pravda nuk jep një përgjigje të drejtpërdrejtë për këtë pyetje. Historikisht, gjakmarrja u zhvillua si një detyrim i familjes së viktimës për t'u marrë me kriminelin. Por procesi i feudalizimit të shtetit të vjetër rus, rritja e rolit të princit dhe oborrit princëror bëri ndryshime të rëndësishme në zbatimin e zakonit të gjakmarrjes. Për ca kohë, oborri princëror bashkëjetoi me oborrin komunal, por gradualisht, falë forcimit të marrëdhënieve feudale, oborri princëror zuri një pozicion drejtues, duke e shtyrë në plan të dytë oborrin komunal. Kështu, bëhet e mundur që princi të ndërhyjë në zakonin e gjakmarrjes; vrasësi ka mundësinë të shpengojë veten me ndërmjetësimin e princit (edhe pse, pa dyshim, ai mund të kishte arritur një marrëveshje me të afërmit e të vrarëve njeriu më parë). Në këtë kohë, kishte një kategori të veçantë njerëzish të shkëputur nga komuniteti i tyre (tregtarë, të dëbuar), si dhe luftëtarë dhe shërbëtorë të shumtë princëror (gridni, yabetnik, shpatar, zjarrfikës etj.), të cilët kishin nevojë për mbrojtje të veçantë princërore, sepse Duke u shkëputur nga komuniteti për arsye të ndryshme, ata humbën një mbrojtës në personin e tij. Tani princi do të bëhej mbrojtësi i tyre i ri, kështu që ata ishin të interesuar të forconin pushtetin princëror. Nga ana tjetër, duke frenuar linçimin e komunitetit, princi futi masën e tij të dënimit - viru, d.m.th. një gjobë prej 40 hryvnia, e paguar për vrasje në thesarin princëror. Russkaya Pravda është gjithashtu në dijeni të institucionit të dhunës së egër ose të përgjithshme (në shumën prej 80 hryvnia), të vendosura për vrasjen e shërbëtorëve princërorë. Për shembull, një gjobë prej 80 hryvnia përmendet për vrasjen e një zjarrfikësi, një princi thiun ose një dhëndër. Padyshim, zakoni i lashtë i gjakmarrjes nuk i përshtatej as princit, i cili ishte i interesuar të dobësonte gjykatat komunale që ndërhynin në centralizimin e pushtetit, as kishës së krishterë me standardet e reja të moralit dhe etikës, por, duke qenë shumë i përhapur, nuk mund të eliminohej menjëherë. Prandaj, mund të supozohet se princi jep sanksionin e tij për gjakmarrje, duke e përfshirë këtë dispozitë në nenin 1 të së Vërtetës së Yaroslav. Kështu, gjakmarrja në Pravda ruse ka një karakter të theksuar kalimtar nga hakmarrja e drejtpërdrejtë e klanit në dënimin e vendosur dhe ekzekutuar nga shteti. Por duhet theksuar se gjakmarrja vlen vetëm në rastin e vrasjes së një personi të lirë nga një person i lirë. Vetëm pas vdekjes së Yaroslav të Urtit, "të mbledhur përsëri, djemtë e tij Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod dhe burrat e tyre Kosnyachko, Pereneg, Nikifor anuluan gjakmarrjen për vrasjen dhe vendosën të shpengonin veten me para". 2. Rrahje dhe fyerje. Hakmarrja në Pravda ruse përmendet jo vetëm në artikujt që flasin për vrasje. Kështu, për shembull, në rastin e rrahjes së një personi deri në gjak dhe mavijosje, viktimës i jepet një alternativë: ose të hakmerret ose t'i marrë 3 hryvnia nga shkelësi për fyerjen. Për më tepër, në këtë rast nuk kërkohet as dëshmitar. “Nëse nuk ka asnjë shenjë në të, atëherë le të vijë pamja; nëse ai nuk mundet, atëherë ky është fundi i saj.” Kështu, në këtë artikull fillimisht ndeshemi me konceptin vidocq, d.m.th. një dëshmitar i drejtpërdrejtë - një dëshmitar okular i asaj që po ndodh. Përveç videos, Russkaya Pravda njeh edhe një lloj dëshmitari - thashetheme, d.m.th. një person që mund të garantojë për pafajësinë e të akuzuarit dhe të mbrojë emrin e tij të mirë. Ndryshe nga zakonet e mëparshme, këtu i kushtohet vëmendje jo natyrës së dëmit të shkaktuar, por instrumenteve të përdorura për shkaktimin e rrahjeve: batog, shtyllë, pëllëmbë, tas, bori, anën e mprehtë të një arme të mprehtë. Një listë e tillë sugjeron se ligji nuk merr parasysh shkallën e rrezikshmërisë për shëndetin e viktimës së objektit me të cilin është shkaktuar rrahja. E rëndësishme nuk është lëndimi fizik i shkaktuar, por fyerja e shkaktuar drejtpërdrejt nga goditja. Në këtë rast, viktima ka të drejtën e hakmarrjes së menjëhershme. Nëse personi i ofenduar nuk u hakmor menjëherë ndaj shkelësit për një arsye ose një tjetër (nuk e kapi), atëherë ky i fundit i nënshtrohet një gjobe monetare në shumën prej 12 hryvnia. Për fyerje flasin edhe neni 4 (goditja me shpatë që nuk nxirret nga këllëfi) dhe neni 8 (heqja e mjekrës dhe mustaqeve). Të dy këta nene parashikojnë një dënim prej 12 hryvnia për një krim. Vargu 9 thotë: "Nëse dikush nxjerr shpatën dhe nuk godet, ai do të rrëzojë hryvnia." Krimi i përshkruar në këtë artikull mund të karakterizohet si tentativë, ose si krim i papërfunduar (kanosje, fyerje). 3. Gjymtimi. Seria tjetër e artikujve (nenet 5, 6 dhe 7) i kushtohen vetëlëndimit. Ekzistojnë tre lloje kryesore të vetëdëmtimit: lëndimi i dorës, këmbës dhe gishtit. Në të drejtën e lashtë ruse, heqja e dorës, si dhe heqja e mundësisë për ta përdorur atë, barazohej me vdekje, prandaj për këtë fyerje u shqiptua një dënim që ishte i barabartë me dënimin për vrasje, d.m.th. u vendos një gjobë prej 40 hryvnia. Si dënim për këtë krim mund të përdoret edhe gjakmarrja. Por ndryshe nga nenet e tjera, që parashikonin gjakmarrjen si formë dënimi, në rast lëndimi, të afërmit e viktimës mund të hakmerreshin, sepse ai vetë nuk ishte në gjendje. Statusi juridik i segmenteve të ndryshme të popullsisë. (4.) Vrasje. Duke qenë një monument ligjor i një shteti feudal me të gjitha karakteristikat e tij të qenësishme, e vërteta ruse në artikujt e saj dallon qartë statusin juridik të grupeve të ndryshme të popullsisë. Duke u nisur nga neni 19, ndarja klasore e shoqërisë bëhet më e qartë. Ligji përcakton gjoba për vrasjen e shërbëtorëve të princërve dhe për vjedhjen dhe dëmtimin e pronës princërore. Neni 19 thotë: “Nëse një zjarrfikës vritet për një shkelje, atëherë paguani vrasësin 80 hryvnia për të, por njerëzit nuk kanë nevojë; dhe për hyrjen e princit - 80 hryvnia. Me shumë mundësi, fjalët "vrasje për fyerje" nënkuptojnë vrasje në përgjigje të veprimeve të viktimës (siç supozoi A.I. Sobolevsky). Mund të supozohet se po flasim për vrasjen e një shërbëtori princëror në kryerjen e detyrave të tij. Lloji tjetër i vrasjes me paramendim sipas të Vërtetës Ruse ishte grabitja. Në Rusinë e lashtë konsiderohej krimi më i rëndë. Në rastin e vrasjes së një zjarrfikësi, përgjegjësia për kërkimin e kriminelit i caktohej vervit (bashkësisë) në territorin e të cilit ishte kryer vrasja. Nëse vrasësi nuk kapej, atëherë litari ishte i detyruar të paguante virusin në shumën prej 80 hryvnia. Një normë mjaft interesante është përcaktuar në nenin 21, kushtuar vrasjes së një zjarrfikësi ose një tiun princëror, ndërsa ata mbrojnë pronën princërore ("në një kafaz, ose në një kalë, ose në një tufë, ose kur vjedhin një lopë") . Ky nen detyron të merret me vrasësin në vend ("vritni qenin në vend"), gjë që tregon natyrën veçanërisht të rrezikshme të këtij krimi dhe konfirmon edhe një herë faktin e mbrojtjes së shtuar të shërbëtorëve të princit. Një numër artikujsh të mëvonshëm (nenet 22 -27) listojnë gjobat e vendosura për vrasjen e shërbëtorëve princërorë, si dhe të njerëzve të varur nga princi. Pas leximit të këtyre artikujve, mund të imagjinohet struktura shoqërore e shoqërisë së asaj kohe dhe të përcaktohet pozicioni i grupeve të caktuara të popullsisë në shkallët shoqërore. Gjobat e renditura në këta artikuj na ndihmojnë ta kuptojmë këtë. Kështu, jeta e një princi dhe një dhëndëri të moshuar vlerësohet me 80 hryvnia, jeta e një kryeplaku fshati, një fermeri, një infermiere skllave ose e fëmijës së saj - në moshën 12 hryvnia, dhe jeta e rangut të lartë, serfëve dhe serfët vlerësohen më pak nga të gjitha - vetëm 5 hryvnia 2. 3.4. 5. Vjedhja ose dëmtimi i pasurisë. Jo vetëm shërbëtorët e princit, por edhe prona e tij gëzonin mbrojtje të veçantë. Kështu, neni 28 përcakton masën e gjobave për vjedhjen ose shfarosjen e bagëtive princërore. I njëjti artikull përmend edhe kalin smerd. Masat e ndryshme të gjobave për vjedhjen e kalit të princit dhe erë e keqe janë menjëherë në sy. Sipas mendimit tim, ky dallim nuk është shkaktuar nga përdorimi i ndryshëm i këtyre kuajve (d.m.th. kali i princit është një kalë lufte, dhe ai i fshatarit është një punëtor), por thjesht ligji e vendos pronën e princit nën mbrojtje më të madhe në krahasim me pronën e smerdi. Një sërë nenesh (nenet 29, 31, 32, 35 -37, 39, 40) shqyrtojnë raste të ndryshme vjedhjesh. Në monumentin e së drejtës që po studioj, vjedhjes i jepet një vend domethënës, sistemi i ndëshkimeve për të është zhvilluar në mënyrë të detajuar, gjë që tregon përhapjen e gjerë të kësaj dukurie antisociale edhe në atë kohë të largët. Duhet të theksohet se e vërteta ruse parashikon dënim më të ashpër në rast të kryerjes së një krimi nga një grup personash, d.m.th. Koncepti i bashkëfajësisë është tashmë i njohur (nenet 31 dhe 40). Pavarësisht nga numri i kriminelëve, secili prej tyre duhej të paguante një gjobë të shtuar në krahasim me gjobën e vendosur për vjedhje të kryer vetëm. Është interesante se në nenet 35 dhe 36 termi “shitje” është një gjobë e vendosur me ligj, e mbledhur në favor të princit si organ shtetëror, d.m.th. duke shkuar në thesar. Përveç shitjes, në favor të viktimës vendoset një dënim "për fyerje", i cili mund të krahasohet me kompensimin e dëmit të shkaktuar në legjislacionin modern. Neni 38 konfirmon rregullin, me sa duket të vendosur nga zakoni - të drejtën për të vrarë një hajdut në vendin e krimit. Por ligji e kufizon këtë të drejtë, duke e lejuar atë të vritet vetëm natën dhe duke ndaluar vrasjen e një hajduti të lidhur. Kjo është e ngjashme me konceptin aktual të tejkalimit të kufijve të mbrojtjes së nevojshme. Ky nen, ashtu si neni 33 (që parashikon sanksione për dhunë fizike kundër një smerdi, zjarrfikësi, tiuni ose shpatar pa lejen e princit), ka për qëllim forcimin e juridiksionit princëror duke kufizuar linçimin. Duke konfirmuar indirekt ekzistencën e një gjykate komunitare, neni 33 tregon dëshirën e autoriteteve princërore për të vendosur një monopol mbi gjykatën. Duke folur për grupet e ndryshme të popullsisë të përmendura në të Vërtetën Ruse, duhet të sqarohet se skllavi nuk ishte aspak subjekt i ligjit, d.m.th., duke qenë një person personalisht i varur, ai nuk mbante përgjegjësi personale për veprimet e tij. Pronari i tij duhej të përgjigjej për krimin që kreu. Jeta e një bujkrobi vlerësohej më pak se jeta e anëtarëve të tjerë të shoqërisë dhe madhësia e gjobës për largimin e tij, d.m.th. rrëmbimi (12 hryvnia sipas nenit 29) tejkaloi ndjeshëm gjobën për vrasjen e tij (5 hryvnia sipas nenit 26). Rëndësia historike e së vërtetës ruse. Sipas standardeve të studiuesve modernë, rëndësia historike e "të vërtetës ruse" është e vështirë të mbivlerësohet. Ai vepron si një nga burimet më të rëndësishme për studimin e Kievan Rus, jetën e tij shoqërore dhe marrëdhëniet publike, si dhe normat e rendit dhe ligjit dhe strukturën e pushtetit shtetëror. Përveç rëndësisë së tij të madhe për historianët e Rusisë së Kievit, ai gjithashtu vepron si një burim për studimin e normave antike dhe të drejtave të njeriut në fushën e krimeve dhe dënimeve përkatëse, dhe për këtë arsye është një material i vlefshëm për studimin e të drejtave ligjore të antikitetit. dmth është me vlerë për avokatët. Nëse flasim për stilin e paraqitjes së mendimeve në "E vërteta ruse", atëherë mund të imagjinojmë rëndësinë e tij për studiuesit e letërsisë. Dhe për epokën e saj, "E vërteta ruse" ishte një përparim i madh përpara, sepse, në fakt, ishte grupi i parë i formuar i ligjeve dhe normave shoqërore në historinë e Kievan Rus. Nga të gjitha sa më sipër, rezulton se Jaroslav i Urti u tregua jo vetëm si një diplomat dhe komandant i shkëlqyer, por edhe si ligjvënës dhe "organizator" i jetës së brendshme të shtetit, sepse jo më kot e quan historia. i Urti.

II. VLADIMIRI I MADH, JAROSLAVI I DHE TRIUMFI I KRISHTERIMIT

(mbaron)

Svyatopolk. - Vrasja e Boris dhe Gleb. - Jaroslav në Kiev. - Ndërhyrja e Boleslav Trimit. - Triumfi i Jaroslav. - Mstislav Chermny. - Uniteti i Jaroslav. - Fushata e fundit detare kundër Bizantit. - Lidhje të ngushta me normanët. - Dispensimi kishtar.

Princat Boris dhe Gleb dhe vrasja e tyre nga Svyatopolk

Duke dëgjuar për vdekjen e Vladimirit, Svyatopolk i Turovit menjëherë galopoi në Kiev dhe u ul në tryezën e Dukës së Madhe si më i madhi në familjen e tij. Ai filloi të jepte bujarisht dhurata për qytetarët më fisnikë për të tërhequr njerëzit e Kievit në anën e tij. Por ata treguan hezitim. Ata e dinin mirë mospëlqimin e Vladimirit për Svyatopolk; Ndoshta princi i ndjerë nuk kishte ndërmend që ai të shërbente në tryezën e Kievit. Për më tepër, ushtria e Kievit ishte atëherë në një fushatë me Borisin, dhe qytetarët nuk e dinin ende nëse Boris dhe ushtria do ta njihnin Svyatopolk si Dukën e Madhe. Ky i fundit i dërgoi lajmëtarë vëllait të tij me lajmin për vdekjen e të atit dhe me oferta lajkatare, d.m.th. me premtime për të rritur fatin e tij. Por frika nga kjo anë doli të ishte e kotë. Boris nuk i takoi Peçenegët dhe, duke u kthyer, ngriti kamp pranë qytetit të Pereyaslavl në lumin Alta, i cili derdhet në Trubezh. Ky princ me natyrë të mirë dhe të devotshëm u pikëllua nga vdekja e prindit të tij dhe nuk kishte asnjë plan ambicioz. Disa luftëtarë shprehën dëshirën për ta vendosur atë në tryezën e Kievit; por Boris u përgjigj se ai nuk do të ngrinte dorën kundër vëllait të tij të madh, të cilin ai e konsideronte "të ishte vendi i babait të tij". Pastaj ushtria, me sa duket e pakënaqur me zbatimin e tij, shkoi në shtëpi dhe ai mbeti në breg të Altës me disa të rinj.

Pasi mori në duart e tij mbretërimin e madh, Svyatopolk nxitoi jo vetëm ta siguronte atë për vete, por gjithashtu, nëse ishte e mundur, të merrte në zotërim trashëgiminë e vëllezërve të tjerë, d.m.th. rivendos autokracinë. Mjetet që ai zgjodhi për këtë ishin në përputhje me karakterin e tij tradhtar, të egër. Kështu, pothuajse që në faqet e para të historisë sonë, ne shohim në Rusi një luftë të rinovuar vazhdimisht midis dy parimeve: autokratikes dhe apanazhit, një luftë që u zhvillua më pas midis popujve të tjerë sllavë. Përveç shembullit të vetë Vladimirit të Madh, Svyatopolk kishte shembuj të ngjashëm para syve të tij: në Republikën Çeke, ku Boleslav i Kuq u përpoq të shfaroste vëllezërit e tij, dhe në Poloni, ku vjehrri i Svyatopolk, Boleslav Trimi, në fakt arriti të dëbojë pjesërisht, pjesërisht të verbojë vëllezërit dhe kështu të bëhet autokratik. Është shumë e mundur që Svyatopolk të inkurajohej në planet e tij nga vjehrri i tij, i cili tani shpresonte jo vetëm të pushtonte një pjesë të tokave ruse, por edhe të kënaqte Kishën Romake duke futur katolicizmin në Rusi me ndihmën e tij. dhëndër.

Duke mos u mbështetur në skuadrën e Kievit, Svyatopolk shkoi në Vyshgorod aty pranë dhe i bindi djemtë e Vyshgorod ta ndihmonin në qëllimet e tij. Këtu kishte disa zuzar që morën përsipër ta çlironin nga Boris; këta ishin Putsha, Talets, Elovich dhe Lyashko, pjesërisht me origjinë jo-ruse (ndoshta Lyash); duke gjykuar nga emrat e tyre. Me një grup njerëzish të armatosur shkuan në Altë, sulmuan çadrën e Borisit natën dhe e vranë atë së bashku me disa nga të rinjtë e tij. Është kurioze që dy varangianët përmenden midis vrasësve të tij, si dy varangianët që vranë Yaropolk. Këta njerëz të korruptuar luajtën një rol të rëndësishëm në grindjet civile ruse të asaj kohe dhe shpesh shërbyen si instrument i llojeve të ndryshme të mizorive. Duke mos guxuar t'ua tregonte trupin e Boris njerëzve të Kievit, Svyatopolk urdhëroi ta çonin në kështjellën Vyshegorodsky dhe ta varrosnin atje afër kishës së Shën. Vasily. Pothuajse në të njëjtën kohë me Borisin, vdiq edhe vëllai i tij më i vogël Gleb, të cilin Vladimir e mbajti me vete në Kiev në rininë e tij. Në shenjën e parë të rrezikut, princi i ri hipi në një varkë me disa të rinj dhe nxitoi nga Kievi për në trashëgiminë e tij Murom. Por Svyatopolk e dërgoi atë në ndjekje përgjatë Dnieper. Ajo e kapërceu Glebin pranë Smolenskut; Të rinjtë e princit të ri u frikësuan dhe kuzhinierja e tij, me origjinë nga Torchin, me urdhër të Goryaser, kreut të ndjekjes, goditi Gleb me thikë për vdekje. Trupi i tij u mbyll midis dy trungjeve (d.m.th., trungjeve të zbrazura) dhe u varros në pyllin në brigjet e Dnieper. Në të njëjtën mënyrë, Svyatopolk arriti të shkatërrojë një vëlla tjetër, Svyatoslav Drevlyansky. Ky i fundit mendoi të ikte te mbreti ugrik; ndjekja e kapi diku afër maleve Karpate dhe e vrau. Por me të përfundoi shfarosja djallëzore e vëllezërve. Rezistenca ndaj ndërmarrjeve të mëtejshme të Svyatopolk do të vinte nga veriu nga princi i fortë i Novgorodit. Sipas kronikës, ai mori lajmet për rrahjen e vëllezërve dhe planet e Svyatopolk nga Kievi nga motra e tij Predislava.

Lufta midis Yaroslav dhe Svyatopolk

Jaroslav përdori fondet e mbledhura për të luftuar të atin për të luftuar Svyatopolk. Ai dhe gruaja e tij Ingigerda kënaqën shumë varangët e punësuar. Këta të fundit, me lakminë e tyre, arrogancën dhe llojet e ndryshme të dhunës, sidomos ndaj gjinisë femërore, ngjallnin urrejtje kundër vetes së tyre dhe ndonjëherë edhe ndëshkime të përgjakshme nga ana e Novgorodianëve. Princi në raste të tilla mori anën e mercenarëve dhe ekzekutoi shumë qytetarë. Sidoqoftë, Novgorodianët nuk refuzuan ta ndihmonin me para dhe trupa, vetëm që të mos i nënshtroheshin princit të Kievit, të mos i paguanin haraçe të rënda dhe të mos pranonin kryetarët e tij. Rreth kësaj kohe, dy kalorës norvegjezë, Eimund dhe Ragnar, mbërritën me një skuadër të vogël në Yaroslav; ata hynë në shërbimin e tij për një periudhë të caktuar kohore, pasi kishin negociuar për vete, përveç një furnizimi të bollshëm me furnizime ushqimore, një sasi të caktuar argjendi për çdo luftëtar; për shkak të mungesës së argjendit, kjo qira mund t'u jepej atyre me peliçe të shtrenjta, kastor dhe sable. Sipas sagës mburrëse islandeze, Eymund dhe shokët e tij dyshohet se luajtën rolin e parë në luftën e suksesshme të Yaroslav me Svyatopolk.

Takimi i milicisë veriore me atë jugor u zhvillua në brigjet e Dnieper pranë Lyubich. Svyatopolk, përveç ushtrisë së tij, solli me vete hordhitë e paguara të Peçenegëve. Për një kohë të gjatë dy milicët qëndruan në brigjet e kundërta të lumit, duke mos guxuar ta kalonin atë. Nganjëherë, sipas zakonit të asaj kohe, ata e mbulonin njëri-tjetrin me tallje dhe sharje. Për shembull, luftëtarët jugorë u bërtitën Novgorodianëve: "Hej ju, marangozë! Pse erdhët me njeriun tuaj të çalë? (Jaroslav ishte i çalë). Tani ne do t'ju detyrojmë të prishni pallatet tona!" Filluan ngricat, Dnieper filloi të mbulohej me akull dhe kishte mungesë të furnizimeve ushqimore. Ndërkohë, Yaroslav i shkathët bëri miq në kampin e Svyatopolk, nga të cilët mori lajme.

Një natë ai kaloi Dnieper dhe sulmoi armikun në një kohë që nuk e priste. Luftëtarët e veriut kishin kokat e tyre të lidhura me ubruse për të dalluar të tyren nga armiqtë e tyre. Lufta ishte kokëfortë. Peçenegët, duke qëndruar diku matanë liqenit, nuk mund të mbërrinin në kohë. Në mëngjes, Svyatopolk u mund plotësisht dhe u largua. Jaroslav hyri në Kiev dhe pushtoi tryezën e dukës së madhe; pas së cilës ai i shpërbleu bujarisht Novgorodians dhe i dërgoi në shtëpi (1017). Por ky ishte vetëm fillimi i luftës. Svyatopolk gjeti strehë dhe ndihmë nga vjehrri i tij Boleslav Brave. Boleslav ishte i lumtur që pati mundësinë të ndërhynte në punët e Rusisë dhe të përfitonte nga trazirat e saj; por ai ishte atëherë në luftë me perandorin gjerman Henri II. Perandori donte gjithashtu të përfitonte nga rrethanat dhe ftoi Jaroslav të sulmonte armikun e tyre të përbashkët, Mbretin e Polonisë. Yaroslav me të vërtetë filloi luftën me polakët, por për disa arsye ai e zhvilloi atë me ngadalësi dhe hezitim. Henri II, i pakënaqur me të, bëri paqe me Boleslav. Pastaj ky i fundit nxitoi të sulmonte princin rus, duke udhëhequr pas tij, përveç ushtrisë polake, edhe skuadra gjermanësh, ugrianët dhe peçenegët. Jaroslav e takoi atë në brigjet e Bug. Sipas kronikës, guvernatori Yaroslav Budy, duke tallur armikun, i bërtiti Boleslavit: "Këtu do të shpojmë barkun tuaj të dhjamosur me një merluc (shtizë). Mbreti polak ishte shumë i trashë, kështu që mezi mund të ulej mbi një kalë. Ishte ky abuzim që dyshohet se e shtyu atë të notonte shpejt përtej lumit dhe të sulmonte Yaroslav. Ky i fundit u mund dhe u kthye në veri, në Novgorodin e tij. Pas një rrethimi të shkurtër, Kievi iu dorëzua Boleslavit, i cili rivendosi dhëndrin e tij në fronin princëror. Këtu mbreti polak kapi një pjesë të familjes Jaroslav dhe motrat e tij, nga të cilat njëra, Predislava, u bë konkubina e tij, për hakmarrje: ai një herë i kërkoi dorën e saj për martesë, por u refuzua për shkak të dallimeve në fe.

Një pjesë e ushtrisë polake ishte vendosur në qytetet ruse. Qëndrimi i saj u bë shumë shpejt një barrë e madhe për banorët. Vetë Svyatopolk ishte padyshim i pakënaqur me vjehrrin e tij, i cili sundoi Rusinë si pushtues. Në qytete nisën përleshjet e përgjakshme mes banorëve dhe polakëve dhe këta të fundit u rrahën. Pastaj Boleslav u largua nga Kievi dhe u largua, i ngarkuar me plaçkë të madhe dhe shumë të burgosur, përfshirë motrat e Yaroslav. Ai mbajti disa zona kufitare, për shembull qytetet Cherven.

Ndërkohë, Yaroslav nuk humbi kohë në Novgorod dhe mblodhi forca të reja. Kronika thotë se pas humbjes së tij ai madje donte të ikte përtej detit te Varangët; por Novgorodianët me kryetarin e tyre Kosnyatin, djalin e Dobrynya, nuk e lanë të hynte, duke prerë barkat që ai kishte përgatitur. Ata shprehën gatishmërinë e tyre për të luftuar përsëri për Yaroslav dhe për të sakrifikuar pronën për të punësuar ushtarë, vetëm për të mos iu nënshtruar Svyatopolk. Ata filluan të mbledhin para: qytetarët e zakonshëm i nënshtroheshin një kontributi të ushtrisë prej 4 kunash, pleqtë - 10 hryvnia, dhe djemtë - 18 hryvnia. Skuadra të reja varangianësh u thirrën nga jashtë. Por suksesi i Yaroslav u ndihmua më shumë nga mosmarrëveshja e lartpërmendur midis Svyatopolk dhe Boleslav. Kur milicia veriore shkoi përsëri në Kiev, Svyatopolk, jo i dashur nga Kievans, kërkoi ndihmë nga Pechenegs dhe punësoi turma të mëdha prej tyre. Ai u takua me Yaroslav në brigjet e Altës, tashmë i famshëm për vrasjen e Boris. Kronika thotë se therja ishte e egër dhe u rinovua tre herë dhe se gjaku rridhte me bollëk nëpër fusha. Ata luftuan gjatë gjithë ditës, dhe vetëm në mbrëmje Yaroslav fitoi. Svyatopolk i mallkuar iku në perëndim, në çekët; por vdiq diku në rrugë. Sipas të gjitha indikacioneve, ky ishte larg nga një zuzar i shquar.

Yaroslav dhe Bryachislav Polotsky

Vetëm pas vdekjes së Svyatopolk, Yaroslav u vendos fort në tryezën e Kievit; dhe, siç thotë kronika, "fshiu djersën me skuadrën e tij". Por grindjet civile në familjen e Vladimir nuk kanë përfunduar ende. Pasuritë e mëdha të Yaroslav ngjallën zili te të afërmit e tij të tjerë. Në atë kohë në Polotsk mbretëroi nipi i tij Bryachislav Izyaslavich. Ai deklaroi pretendime për një pjesë të rajoneve të Novgorodit; Pasi mori një refuzim, ai sulmoi Novgorodin, e mori dhe e plaçkiti (1021). Lajmi për afrimin e Jaroslavit me një ushtri e shtyu Bryachislav të largohej nga Novgorod; por mori me vete një numër të madh të burgosurish dhe pengjesh. Në rajonin e Pskov, në lumin Sudom, Yaroslav u kap me Princin e Polotsk, e mundi atë dhe liroi robërit e Novgorodit. Pas kësaj, ata bënë paqe, sipas së cilës Yaroslav zgjeroi mbretërimin e Polotsk me qytetin e Vitebsk me vrullin e tij.

Jaroslav i Urti dhe Mstislav Tmutarakansky

Sapo mbaroi lufta me Princin e Polotsk, u shfaq një rival tjetër, lufta kundër të cilit doli të ishte shumë më e vështirë. Ishte vëllai më i vogël i Yaroslav, Mstislav Chermny, Princi i Tmutarakan, i cili arriti të lavdërohej me bëma heroike në luftën kundër çerkezëve Tauride dhe Kaukazianë, të njohur në kronikat me emrat Kozar dhe Kasogov. Meqë ra fjala, kronisti ynë ka ruajtur legjendën për luftën e tij me princin fqinj kasozh, Rededei. Sipas zakonit të asaj kohe, beteja e përgjithshme ndonjëherë zëvendësohej nga luftime të vetme. Rededya e fortë propozoi një luftë të ngjashme me Mstislav. Ata u kapën. Mstislav e mposhti, e hodhi armikun në tokë dhe e goditi me thikë. Sipas kushtit, ai mori familjen Rededi dhe të gjithë pasurinë e saj dhe vendosi haraç për Kasogovët. Pas kthimit në Tmutarakan, princi ndërtoi Kishën e Virgjëreshës Mari, duke përmbushur zotimin që bëri në një moment të vështirë të duelit të tij. Ky princ luftarak deklaroi pretendimet e tij për të ndarë tokat ruse në mënyrë të barabartë dhe shkoi në Kiev në krye të skuadrës së tij bullgaro-ruse dhe kalorësisë çerkeze. Pasi u përball me rezistencë të guximshme nga Kievitët, Mstislav iu drejtua Chernigovit, e mori atë dhe e bëri kryeqytetin e tij. Jaroslav nuk ishte në Kiev në atë kohë. Ai ishte në veri dhe qetësoi rebelimin në tokën e Suzdalit. Pati një zi buke të madhe dhe magjistarët zemëruan njerëzit, të cilët ishin ende të përkushtuar ndaj fesë së tyre të vjetër pagane. Supersticiozët nxituan të rrihnin plakat, të cilat, sipas të diturve, shkaktonin urinë me magjinë e tyre. Yaroslav arriti të kapte shumë magjistarë dhe shpesh t'i ekzekutonte, disa prej tyre të burgosur. Ndërkohë, tregtarët sillnin shumë drithë nga Kama Bullgaria; pastaj uria pushoi dhe rebelimi u qetësua. Kjo ishte në vitin 1024.

Në Novgorod, Duka i Madh mblodhi një ushtri kundër Mstislav dhe thirri varangët mercenar nga përtej detit. Ata erdhën nën komandën e kalorësit fisnik Yakun (d.m.th. Gakon), i cili tërhoqi vëmendjen e rusëve me pamjen e tij të bukur dhe ludën e endur me ar, ose veshjen e jashtme. Mstislav takoi ushtrinë veriore jo shumë larg nga Chernigov afër qytetit Listven dhe e sulmoi atë në një natë të errët dhe të stuhishme, kur një stuhi e fortë me shi po shpërtheu. Në frontin e ushtrisë veriore qëndronte skuadra varangiane; Mstislav ngriti milicinë Chernigov, ose Seversky, kundër saj. Kundër kësaj milicie të guximshme u thye guximi i paepur i normanëve. Princi Tmutarakan mbeti fitues; Jaroslav dhe Yakun shpëtuan; dhe ky i fundit humbi bukën e artë. Duke inspektuar fushën e betejës në mëngjes, Mstislav shprehu gëzim të veçantë që numri më i madh i të rënëve ra në duart e veriorëve dhe varangëve; dhe skuadra e tij Tmutarakan mbeti e paprekur. Yaroslav u tërhoq përsëri në Novgorodin e tij besnik. Fituesi dërgoi për t'i thënë se ai e njihte vjetërsinë e tij dhe nuk kishte ndërmend të kërkonte Kievin. Sidoqoftë, Yaroslav nuk i besoi vëllait të tij dhe u kthye në Kiev vetëm në krye të një milicie të fortë të sapo mbledhur në veri. Pastaj u lidh një marrëveshje midis vëllezërve, sipas së cilës ata ndanë tokën ruse midis tyre, duke përcaktuar lumin Dnieper si kufi: rajonet që shtriheshin në anën lindore të Dnieper iu dorëzuan Mstislav (1025).

Që nga ajo kohë, vëllezërit jetuan miqësisht mes tyre dhe luftuan kundër armiqve të jashtëm me forca të përbashkëta. Nga rruga, ata shkuan në Lyakhov së bashku. Në të njëjtin vit që vëllezërit u pajtuan, Boleslav Trimi vdiq, menjëherë pas kurorëzimit të tij solemn me kurorën mbretërore. Pasardhësi i tij Mieczysław II nuk ishte në gjendje të ruante pushtimet e babait të tij dhe të frymëzonte respekt nga fqinjët e tij. Kundër tij u ngritën nga të gjitha anët popujt fqinjë, të cilët donin t'ua kthenin këtë apo atë tokë të marrë, domethënë; çekët, ugrianët, gjermanët dhe rusët. Jaroslav, nga ana tjetër, përfitoi nga rrethanat; Së bashku me vëllain e tij, ai luftoi tokën kufitare polake dhe pushtoi qytetet Cherven të Rusisë. Vëllezërit sollën një numër të madh të burgosurish nga fushata polake; Ai vendosi një pjesë të tyre, që i takonte Yaroslavit, përgjatë lumit Ros në qytete të ndërtuara për t'u mbrojtur nga barbarët e stepës. Marrëveshja e ndërsjellë e vëllezërve vazhdoi deri në vdekjen e Mstislav Chermny, i cili një ditë gjatë gjuetisë u sëmur shumë dhe shpejt vdiq (1036). Kronisti thotë se Mstislav ishte i trashë; me fytyrë të kuqërremtë dhe sy të mëdhenj, ishte shumë trim dhe i dashur ndaj skuadrës së tij, për të cilën nuk kurseu as pasuri, as pije, as mish. Ai nuk la pas asnjë trashëgimtar dhe të gjitha tokat e tij shkuan në Yaroslav. Në të njëjtin vit, ky i fundit u mboll në një trung, d.m.th. në burg, vëllai i tij Sudislav i Pskovit, nuk dihet për çfarë arsye, ndoshta për pretendimet e tij për ndarjen e tokave. Kështu, Duka i Madh i Kievit bashkoi edhe një herë në duart e tij të gjitha rajonet ruse, me përjashtim të trashëgimisë Polotsk, dhe u bë sundimtari i vetëm. Kjo autokraci i dha tokës ruse heshtje brenda dhe forcë kundër armiqve të jashtëm.

Humbja e Peçenegëve nga Yaroslav

Në vitin e vdekjes së Mstislav, kur Duka i Madh shkoi në Novgorod, Peçenegët përfituan nga mungesa e tij dhe iu afruan Kievit në një numër të madh. Pasi mori lajmin, Yaroslav nxitoi të ndihmonte kryeqytetin me varangët dhe novgorodët. Ai u dha një betejë vendimtare barbarëve nën muret e Kievit. Në qendër të ushtrisë së tij qëndronin varangët, në krahun e djathtë ishin Kievasit dhe në të majtë ishin Novgorodët. Pas një beteje kokëfortë, Peçenegët pësuan disfatë të plotë; Gjatë fluturimit të tyre, shumë prej tyre u mbytën në Setomli dhe lumenj të tjerë aty pranë. Që nga koha e kësaj beteje të madhe, kronika nuk përmend më sulmet e Peçenegut në rajonin e Kievit.

Politika e jashtme e Jaroslav të Urtit

Nën Yaroslav, Rusia u zgjerua me blerjen e tokave dhe degëve të reja, veçanërisht në veri në vendin e fiseve finlandeze. Nga rruga, Yaroslav, edhe gjatë jetës së Mstislav, shkoi në Chud, i cili jetonte në anën perëndimore të liqenit Peipus, dhe për të vendosur dominimin e tij këtu, ai ndërtoi një qytet, të cilin e quajti Yuryev për nder të engjëllit të tij. , sepse emri i tij i krishterë ishte Yuri, ose George (1031) . Dhe pas 10 ose 11 vjetësh, ai dërgon djalin e tij Vladimirin e Novgorodit në të njëjtin drejtim për të pushtuar popullin finlandez të Yam, fqinj Chud, i cili jetonte pranë Gjirit të Finlandës. Megjithëse fushata ishte fitimtare, skuadra e Vladimirit u kthye pothuajse pa kuaj për shkak të vdekjes së rëndë që i ndodhi. Fushatat ruse në verilindje deri në kreshtën e Uralit dëshmohen nga lajmet e një farë Ulba, i cili në vitin 1032 eci nga Novgorod përtej të ashtuquajturave Porta të Hekurt, pa dyshim me varka përgjatë lumenjve; por në këtë fushatë ai humbi pjesën më të madhe të skuadrës së tij.

Në kufijtë perëndimorë të Rusisë, Jaroslavit iu desh të zbuste fqinjët e tij të shqetësuar, Lituaninë dhe Yatvingianët. Së paku, kronika përmend ndërmarrjet e tij në atë drejtim, ndoshta të shkaktuara nga bastisjet e këtyre fiseve. Përveç kësaj, ai bëri disa udhëtime me anije në Mazovia. Në Poloni, pas vdekjes së Mieczyslaw II (1034), ndodhën trazira të rënda: fisnikët dëbuan djalin e tij Casimir dhe filluan të veprojnë pa leje. Çekët nxitonin të përfitonin nga kjo anarki për të rritur kufijtë e tyre në kurriz të polakëve. Më në fund, Kasimiri, me ndihmën e gjermanëve, rifitoi fronin e tij; ai ndaloi anarkinë, por nuk mundi të qetësonte njëfarë Moislav, i cili pushtoi Mazovian dhe donte të ishte sundimtari i pavarur i saj. Në këtë rast, Casimir u ndihmua nga një aleancë familjare me Yaroslav. Ky i fundit u martua me motrën e tij Maria me mbretin polak (1043), i cili më vonë u konvertua në katolicizëm dhe njihet ndër polakët me emrin Dobrognev. Kasimiri, në vend të një vene, domethënë një dhuratë martese, i ktheu princit të Kievit 800 robër rusë që ishin marrë në luftërat e mëparshme. Dhe Jaroslav e ndihmoi të qetësonte Mazovian, ku shkoi dy ose tre herë; Gjatë fushatës së fundit, Moislav u vra (1047). Aleanca me Poloninë u çimentua më tej nga martesa e djalit të Jaroslavit, Izyaslav, me motrën e Casimirit.

Fushata e flotës ruse kundër Bizantit në 1043

Meqë ra fjala, mbretërimi i Yaroslav u shënua nga fushata e fundit e madhe e flotës ruse kundër Bizantit.

Pas Vladimirit, Rusia mbeti për ca kohë një aleat besnik i Bizantit dhe skuadrat ndihmëse ruse u ndeshën më shumë se një herë në luftërat e tij. Lidhjet miqësore ruheshin nga përfitimet e ndërsjella tregtare: mysafirët rusë jetonin në Kostandinopojë, mysafirët grekë erdhën në Kiev. Që nga pagëzimi i Rusisë, marrëdhëniet aktive të kishës i janë shtuar marrëdhënieve ushtarake dhe tregtare. Këto lidhje miqësore u ndërprenë në vitin 1043. Në Kostandinopojë, për diçka, pati një mosmarrëveshje me disa tregtarë rusë; Nga një debat erdhi në një përleshje dhe një nga të ftuarit më të nderuar rusë u vra. Prandaj lindi pakënaqësia mes dy qeverive. Në atë kohë, Kostandin Monomakh, burri i tretë i perandoreshës Zoe, u ul në fronin bizantin. Dihet se Zoja dhe motra e saj e pamartuar Teodora, bijat e Konstandinit VIII dhe mbesa e Vasilit II vrasësit bullgarë, ishin pasardhësja e fundit e dinastisë së famshme maqedonase. Kostandin Monomakh, një sovran i pakujdesshëm dhe i përkushtuar ndaj kënaqësive të tij, me sa duket nuk po nxitonte t'i jepte Rusisë kënaqësinë e nevojshme për fyerjen. Jaroslav pajisi një flotë të madhe varkash dhe e dërgoi nën komandën e djalit të tij të madh, Vladimirit të Novgorodit, me komandantin Vyshata. Në ushtrinë e kësaj anijeje kishte edhe varangë të punësuar. Historianët bizantinë e ekzagjerojnë numrin e tij në 100 000. Sipas kronikës sonë, Rusia donte të zbriste në Danub, ndoshta me qëllimin për të ngritur bullgarët kundër grekëve; por varangët e çuan Vladimirin më tej. Flota iu afrua Bosforit dhe po përgatitej të sulmonte vetë Kostandinopojën. Ndërkohë, perandori urdhëroi që të gjithë tregtarët dhe ushtarët rusë që ndodheshin në Kostandinopojë dhe në qytete të tjera të mbaheshin në paraburgim. Më shumë se një herë ai dërgoi ambasadorë në Vladimir me propozime për paqe; por ai bëri kërkesa shumë të larta (bizantinët thonë se ai kërkonte tre paund ari për çdo luftëtar). Me këto negociata, grekët, natyrisht, donin të fitonin kohë për t'u përgatitur për një refuzim. Në të vërtetë, ata arritën të mblidhnin dhe pajisnin një flotë, e cila, nën komandën e vetë perandorit, bllokoi hyrjen në Bosfor; dhe në brigjet e saj kishte detashmente të montuara. Pasuan beteja në det.

Anijet e vogla ruse u përpoqën të qëndronin më afër bregut; këtu, me ndihmën e predhave flakë-hedhëse, grekët arritën të djegin një pjesë të flotës sonë dhe pjesën tjetër ta hedhin në konfuzion. Shumë varka ruse u hodhën në shkëmbinjtë bregdetar nga dallgët e forta dhe u shkatërruan. Vladimir pothuajse vdiq; një nga guvernatorët, Ivan Tvorimirich, e shpëtoi dhe e mori në anijen e tij. Një pjesë e ushtrisë ruse, e cila kishte ikur në breg pas mbytjes së anijeve të tyre, u mblodh atje në një numër prej gjashtë mijë vetësh. Ata vendosën të bënin rrugën për në atdhe me rrugë tokësore. Vyshata nuk donte t'i linte pa guvernator. "Nëse jetoj, atëherë me ta, dhe nëse vdes, atëherë me skuadrën," tha ai; doli në breg dhe vetë i çoi në Danub. Perandori u kthye triumfalisht në kryeqytet, duke dërguar 24 anije për të ndjekur Vladimirin që tërhiqej. Këto anije u rrethuan nga varkat ruse dhe pothuajse të gjitha vdiqën; Për më tepër, rusët morën shumë të burgosur dhe kështu patën të paktën njëfarë suksesi në fushatën e tyre. Por ushtria e drejtuar nga Vyshata u shkatërrua kryesisht nga forcat superiore të grekëve; të mbijetuarit u çuan robër në Kostandinopojë, ku perandori urdhëroi që shumë prej tyre të verboheshin. Tre vjet më vonë, paqja u ripërtëri dhe të burgosurit u kthyen reciprokisht. Kjo botë është vulosur nga martesa e njërit prej djemve të Jaroslavit, Vsevolodit të tij të preferuar, me një princeshë greke, por nuk dihet, me vajzën apo me një të afërm tjetër të Kostandin Monomakut.

Jaroslav i Urti dhe Varangianët

Koha e Yaroslav ishte gjithashtu epoka e marrëdhënieve më aktive dhe miqësore me normanët e Skandinavisë, të njohur tek ne me emrin Varangians. Martesa me princeshën suedeze dhe ndihma e ofruar nga skuadrat varangiane gjatë pushtimit të mbretërimit të Kievit e rritën më tej rëndësinë e tyre në oborr dhe në ushtrinë e Dukës së Madhe të Rusisë. Ne shohim se pothuajse në të gjitha betejat më të rëndësishme, skuadra Varangiane merr anën e ushtrisë ruse. Ne shohim njerëz fisnikë, madje edhe mbretër dhe princa skandinavë, të cilët gjejnë strehë me princin rus, shpesh hyjnë në shërbimin e tij, bëhen këshilltarë dhe ndihmës të tij në çështjet e administrimit të brendshëm dhe të mbrojtjes së jashtme. Mercenarët dhe tregtarët varangianë, pa dyshim, gëzonin në Rusi patronazhin e veçantë të Dukeshës së Madhe Ingigerda (në Ortodoksia Irina), e cila kishte ndikim të madh te burri i saj. Ndërsa ishte ende një princeshë e Novgorodit, ajo, siç e dini, ia dorëzoi qytetin e Ladogës të afërmit të saj Ragenwald si një principatë apanazhi. Më pas, burri i motrës së saj, mbreti norvegjez Olav Shenjti, i privuar nga froni i tij nga mbreti danez Canute i Madh, gjeti strehim dhe nder në oborrin e Kievit me djalin e tij të vogël Magnus. Sigurisht, jo pa ndihmën e princit të Kievit, ai pajisi një skuadër për të rimarrë fronin e humbur dhe zbarkoi në brigjet e Norvegjisë, por vdiq në betejën e Stiklestad (1030). Djali i Olav Magnus, i mbiquajtur Mirë, mbeti në kujdesin e Yaroslav dhe u rrit me fëmijët e tij. Disa vjet më vonë, kur trazirat në Norvegji dhe shtypja e përjetuar nga danezët bëri që shumë fisnikë norvegjezë të pendoheshin për dëbimin e shtëpisë së tyre mbretërore, Magnus, me ndihmën ruse, u kthye në atdheun e tij dhe mori fronin trashëgues.

Vëllai më i vogël i Olaf Shenjtit, Harald The Bold (Gardrada), pas betejës së Stiklestad, ku u plagos, gjithashtu gjeti strehim në gjykatën e Kievit dhe shërbeu për ca kohë në skuadrën Varangiane të Dukës së Madhe. Harald ra në dashuri me vajzën e madhe të Yaroslav dhe Ingigerda, Elizabeth, dhe i kërkoi dorën. Oferta e princit të mërguar, që nuk kishte as tokë e as pasuri, fillimisht u refuzua, por, me sa duket, jo pa kushte. Harald më pas shkoi në Kostandinopojë dhe u bë kreu i së njëjtës skuadër varangiane atje. Rreth kësaj kohe historianët bizantinë përmendën për herë të parë çetën mercenare Varang në shërbimin bizantin. Ajo u ngrit, ndoshta, duke ndjekur shembullin e atyre shkëputjeve që u shërbenin princave rusë, dhe pjesërisht nga ata varangianë që u larguan nga Rusia për të kërkuar shërbime edhe më fitimprurëse në Perandorinë e pasur Greke. Mercenarët Varang, për shkak të guximit dhe besnikërisë së tyre ndaj kushteve që pranuan, më pas u bënë ushtria e preferuar e perandorëve bizantinë dhe, meqë ra fjala, zinin vendin më të spikatur në rojet e tyre. Saga e Harald The Bold tregon shembuj përrallorë të guximit dhe zgjuarsisë së tij, si dhe aventurat e tij romantike gjatë shërbimit bizantin. Sipas saj, ai luftoi, fitoi fitore dhe mori qytete armike për grekët në Azi, Afrikë dhe Siçili; shkoi në Jeruzalem; por ai nuk harroi dashurinë e tij për princeshën ruse dhe, duke qenë vetë poet, kompozoi një këngë për nder të saj. Në këtë këngë ai flet për betejat e dëshpëruara, për rreziqet që kapërceu dhe ankohet për neglizhencën e treguar ndaj tij nga vasha ruse. Ndërkohë, çmimet dhe plaçka e grabitur gjatë fushatave e bënë atë një njeri të pasur. Ai tani mund të braktiste jetën e një mërgimi, një aventurieri dhe të kthehej në atdheun e tij, ku mbretëronte nipi i tij Magnus. Harald erdhi përsëri në Kiev, më në fund mori dorën e Elizabeth dhe shkoi në Norvegji, ku, disa vjet më vonë, ai pasoi nipin e tij, i cili vdiq në betejë me armiqtë (1047). Më pas, vetë Harald The Bold, siç dihet, ra gjithashtu gjatë zbarkimit të tij të dëshpëruar në brigjet e Anglisë (1066).

Ne pamë se në fund të jetës së tij Vladimiri ndaloi së ngrituri varangët; por Jaroslav, me sa duket, mbeti miku i tyre deri në fund, pjesërisht nën ndikimin e Ingigerda, dhe pjesërisht sepse Varangët, si çdo mercenar, në duart e Dukës së Madhe ishin një mjet i besueshëm për të mbështetur autokracinë e tij. Është gjithashtu e padukshme që Yaroslav, pas shërbimeve të bëra nga Novgorodians në luftën e tij kundër Svyatopolk, i liroi ata nga garnizoni Varangian. Të paktën, kronika thotë se Novgorod, deri në vdekjen e Yaroslav, u paguante varangianëve çdo vit shumën e hryvnia të vendosur nga Oleg. Guvernatori i Novgorodit nën Yaroslav ishte djali i tij i madh Vladimir, i cili, duke gjykuar nga lajmet e disa kronikave veriore, ishte, si babai i tij, i martuar me një princeshë normane. Ladoga dhe Novgorod vazhduan të shërbenin si strehimoret kryesore për varangët që erdhën në Rusi si mysafirë ose kërkonin shërbim, si dhe për princat varangianë që shkonin në oborrin e Kievit. Kishte një rrugë tjetër nga Skandinavia në Rusi, përgjatë Dvinës Perëndimore. Nuk ka dyshim se tregtarët dhe mercenarët varangianë vizituan Polotsk; por kjo e fundit më pas filloi të dallohej nga përbërja e përgjithshme e Rusisë nën pronësinë e princave të saj vendas.

Këtu, në këto familje, lidhjet miqësore të shtëpisë së Igorit me varangët, në pozicionin që këta të huaj zinin në Rusi nën Vladimirin e Madh dhe veçanërisht nën djalin e tij Jaroslav, në origjinën e princave të mëvonshëm të Kievit, nga ana e nënës së tyre, nga shtëpia mbretërore skandinave, në thirrjet e shpeshta të skuadrave varangiane dhe në lavdinë e madhe që gëzonin vikingët normanë në atë kohë - këtu duhet të kërkojmë mikrobin e asaj fabule, e cila më pas u përhap dhe u forcua. Dihet që e gjithë familja princërore ruse filloi ta dëgjojë këtë përrallë nga princat Varangianë, të cilët dyshohet se dikur ishin thirrur në tokën Novgorod për të rivendosur rendin në të.

Përveç lidhjeve familjare me sovranët e Bizantit, Polonisë dhe Skandinavisë, Jaroslav hyri në të njëjtat lidhje me sundimtarët e tjerë evropianë. Kështu, vajza e tij e dytë Anna u martua me Henrin I, mbretin e Francës dhe e treta, Anastasia, me mbretin Andrew I të Hungarisë. Ka pasur edhe lidhje familjare me sundimtarët e Gjermanisë: kronistët gjermanë flasin për martesën e dy princeshave gjermane. me princat rusë (ndoshta me Vyacheslav dhe Igor, djemtë më të vegjël të Yaroslav). E gjithë kjo tregon marrëdhënie miqësore midis gjykatës së Kievit dhe pothuajse të gjitha gjykatave më të rëndësishme në Evropën Veriore dhe Qendrore. Madje ka lajme për aleancën familjare të shtëpisë princërore ruse me mbretërit e Anglisë dhe qëndrimin në Rusi të dy princërve anglezë që kërkuan strehim në oborrin e Yaroslav. Natyrisht, Rusia në atë kohë nuk zinte vendin e fundit në marrëdhëniet ndërkombëtare të Evropës dhe jetonte një jetë të përbashkët evropiane.

Monument i Jaroslav të Urtit në Portën e Artë në Kiev

Politika e brendshme e Yaroslav të Urtit

Rëndësia e madhe e Yaroslav I në historinë ruse, megjithatë, bazohet jo aq shumë në luftërat e tij të suksesshme dhe marrëdhëniet e jashtme, por në veprat e tij mbi strukturën e brendshme të tokës ruse. Në këtë drejtim, vendi i parë i takon veprimtarisë së tij në dobi të Kishës së Krishterë.

Vladimiri i Madh, së bashku me krishterimin, vendosën rendin e hierarkisë greke në Rusi. Kisha Ruse formoi një metropol të veçantë, në varësi të Patriarkut të Kostandinopojës. Kjo varësi u shpreh veçanërisht me emërimin e personalitetit më të lartë shpirtëror, d.m.th. Mitropoliti i Kievit, dhe fillimisht hierarkë apo peshkopë të tjerë. Ne nuk kemi informacion të saktë, të padyshimtë për metropolitët e parë të Kievit. Kronikat e mëvonshme e quajnë mitropolitin e parë rus Michael, i cili mbërriti me Vladimirin nga Korsun. Ata e quajnë Leontin pasardhësin e tij; Leonti u pasua nga Gjoni, i cili drejtoi kishën në gjysmën e dytë të mbretërimit të Vladimirit dhe në gjysmën e parë të Jaroslavit; Ioannou ishte pasardhësi i Theopemthe. Këta mitropolitë, të emëruar nga Patriarku i Kostandinopojës, u emëruan nga kleri i Perandorisë Greke; por ka shumë mundësi që ata të kenë qenë me origjinë bullgare ose të paktën të kenë pasur informacion në gjuhën sllave; pa të cilat aktivitetet e tyre në Rusi do të ishin shumë të vështira. Dihet se së bashku me krishterimin, Rusia mori adhurimin dhe Shkrimin e Shenjtë në gjuhën sllavo-bullgare. Së bashku me mitropolitët, edhe peshkopët tanë të parë dhe shumë priftërinj ishin, sipas të gjitha gjasave, nga bullgarët. Ata sollën me vete libra liturgjikë dhe përkthime të tjera bullgaro-sllave.

Kleri, i ardhur nga Perandoria Bizantine dhe që ekzistonte më parë në Rusinë e pagëzuar në Kiev, mund të plotësonte vetëm nevojat më elementare. Por me përhapjen e krishterimit dhe ndërtimin e kishave në rajonet ruse, nevoja për shërbëtorët e tyre të kishës, për mësues të besimit, afër popullit, plotësisht të kuptueshëm për ta dhe të aftë për të luftuar paganizmin, i cili ishte i fortë. edhe në popullsinë e konsideruar të krishterë, u rrit shumë; Nuk po flasim për rajone të largëta që janë ende të mbërthyer në idhujtarinë e vrazhdë. Tashmë Vladimiri urdhëroi të merrte fëmijët dhe t'i dërgonte në mësimet lokale princërore të babait të tyre, ndoshta për t'i përgatitur për klerin. Kronisti shton një veçori interesante: nënat e këtyre fëmijëve qanin për ta si të kishin vdekur, sepse nuk ishin vendosur ende në besim. Jaroslav vazhdoi punën e babait të tij dhe udhëzoi klerikët që t'i mësonin fëmijët të lexonin dhe të shkruanin; dhe në Novgorod, sipas kronikave (të dhënat e mëvonshme), ai themeloi një shkollë të përbërë nga 300 djem, djem priftërinjsh dhe pleq.

Në Rusi u përsërit pothuajse e njëjta gjë siç e shohim në Danubian Bullgari. Atje krishterimi u prezantua më në fund nga princi Bogoris; dhe djali i tij Simeoni sollën tashmë një epokë lulëzimi për letërsinë bullgare. Pra, në vendin tonë Jaroslavi, djali i princit që themeloi krishterimin në Rusi, u dallua me përkushtimin e tij të veçantë ndaj librit. Ai mblodhi skribë për të kopjuar dorëshkrimet bullgare; dhe ndonjëherë udhëzonte të përkthente drejtpërdrejt nga greqishtja ose përkthimet e sakta bullgare. Nga fjalët e kronikës mund të konkludojmë se ai madje i ka kopjuar vetë disa nga librat e shenjtë dhe i ka sjellë si dhuratë në kishën e Shën. Sofia. Nën Jaroslav dhe me inkurajimin e tij, komunitetet monastike filluan të përhapen në Rusi; dhe një nga aktivitetet kryesore të manastireve në mesjetë, siç dihet, ishte kopjimi i librave.

Ndërtimi i Shën Sofisë së Kievit

Yaroslav nuk kurseu asnjë shpenzim për shkëlqimin e jashtëm të kishës, e cila ka një efekt kaq të fortë në imagjinatën e një shoqërie të ndryshme, më pak të zhvilluar, ende të paforcuar në besim. Ndërtesat më madhështore që ai përfundoi, natyrisht, i përkisnin kryeqytetit Kiev dhe u prodhuan me ndihmën e zejtarëve grekë. Së pari, ai e rrethoi qytetin me mure të reja guri. Njëra nga portat në këto mure u quajt e Artë, në imitim të të njëjtave porta të Kostandinopojës; dhe mbi to u ndërtua një kishë për nder të Lajmërimit. Muret e reja ishin më të mëdha se ato të mëparshme; meqë ra fjala, ata përqafuan një pjesë të fushës në të cilën u zhvillua beteja e fundit e lartpërmendur me peçenegët, e cila përfundoi në disfatën e tyre të plotë. Në kujtim të kësaj beteje dhe në vend të saj, Yaroslav themeloi kishën e famshme katedrale të St. Sofia. Një tempull me të njëjtin emër ekzistonte në Kiev tashmë nën Vladimirin e Madh, por vetëm në një vend tjetër; të paktën e përmend kronisti gjerman Dietmar, në lidhje me hyrjen e Boleslav Trimit në Kiev. Gjatë luftërave të brendshme midis Svyatopolk dhe Yaroslav, ky tempull u dogj; Në vend të kësaj, Yaroslav ndërtoi një të re, dhe në një formë më madhështore. Ishte zbukuruar me piktura afreske dhe mozaikë luksoz ose siç quhej atëherë musia. Përveç kësaj, Yaroslav ndërtoi manastirin e St. Irina (ndoshta për nder të gruas së tij). Në përgjithësi, kishat më të lashta dhe kryesore të Kievit u ndërtuan në pjesën më të madhe në imitim të atyre në Kostandinopojë dhe mbanin emrat e tyre, si St. Sofia, St. Irina, si dhe kishat për nder të Nënës së Zotit, aq të zakonshme në Bizant (duke filluar nga Blachernae e famshme). Duke ndjekur shembullin e Kievit, në qytetet e tjera kryesore të Rusisë gjejmë kisha katedrale, kryesisht ose të Shën Sofisë ose të Nënës së Zotit (Lindjes së Krishtit dhe Supozimit). Pra, pothuajse në të njëjtën kohë me Sophia e Kievit, u krijua Novgorod Sophia e lavdishme. Sipas kronikave, në fillim kjo kishë e Shën Sofisë ishte prej druri me trembëdhjetë maja, e ndërtuar nga peshkopi i parë i Novgorodit, Joakimi, në brigjet e Volkhovit; por u dogj. Më pas, i biri i Jaroslav Vladimirit, princi apanazh i Novgorodit, së bashku me peshkopin Luka Zhidyata në vitin 1045, hodhën themelet për një katedrale të re të Shën Sofisë, tashmë prej guri dhe në një vend pak më ndryshe, megjithëse edhe në brigjet e Volkhov. Ky tempull u ndërtua dhe u dekorua me afreske edhe me ndihmën e artistëve grekë. Ndërtuesi i saj, Vladimir Yaroslavich, vdiq disa vjet më vonë dhe u varros në të.

Shën Sofia e Kievit. Paraqitja e vlerësuar në shekullin e 11-të.
Foto nga botimi "Tempujt ortodoksë"

Kështu, ndërtimi i kishave të krishtera çoi në transplantimin e arteve të bukura nga Bizanti në Rusi. Nën Yaroslav, sipas kronikave, këngëtarët e kishës na erdhën nga Greqia, të cilët u mësuan rusëve zërin oktal, ose të ashtuquajturat. Këndim demonik.

Ndërsa e njohu hierarkinë ruse si të varur nga patriarku i Kostandinopojës, Yaroslav në të njëjtën kohë e lejoi këtë varësi vetëm në një masë të caktuar. Ai ruante me xhelozi pushtetin princëror në çështjet e kishës dhe ia rezervoi vetes vendimin e çështjeve hierarkike. Pra, në fund të mbretërimit të tij ishte e nevojshme të vendosej një mitropolit i ri, dhe ndërkohë Duka i Madh ishte në kundërshtim me qeverinë bizantine. Pastaj mblodhi një këshill peshkopësh rusë dhe i urdhëroi që të caktojnë në metropol një prift nga fshati Berestov, Hilarion, i cili u dallua për mësimin e librit dhe ishte një nga shkrimtarët tanë të parë shpirtërorë. Ky Hilarion është, pra, mitropoliti i parë i Kievit me origjinë ruse. Megjithatë, instalimi i tij pajtues nuk e prishi lidhjen midis Kishës Ruse dhe Kishës Greke dhe, me rifillimin e marrëdhënieve miqësore, u rifilluan marrëdhëniet respektuese e fisnore të Mitropolitit të Kievit me Patriarkun e Kostandinopojës. Princat tanë të parë të krishterë, d.m.th. Vladimir dhe Jaroslav, duke ngritur kisha dhe duke hedhur themelet për klasën shpirtërore, në të njëjtën kohë u përpoqën të siguronin mjete materiale për ekzistencën dhe zhvillimin e mëtejshëm të kësaj klase. Në shembullin e perandorëve bizantinë, ata dhuruan një pjesë të caktuar të të ardhurave princërore për mirëmbajtjen e kishave dhe klerikëve të tyre, duke i ndarë me toka dhe toka të ndryshme. Përveç kësaj, ata ndanë një pjesë të të ardhurave nga proceset gjyqësore në favor të klerit, duke ia nënshtruar gjykimin e disa çështjeve juridike dhe kundërvajtjeve ipeshkvijve. Jaroslav gëzon në histori lavdinë e ligjvënësit tonë të parë; atij iu besua grupi më i vjetër i ligjeve ruse, i njohur si e vërteta ruse.

Hidhërimi i Svyatopolk ndaj vëllezërve të tij dhe marrëdhënia e tij e mëparshme me të atin i japin njëfarë probabiliteti kronikës sonë se ai nuk ishte djali i vetë Vladimirit. Ky i fundit, thotë ajo, pas vdekjes së Yaropolk, mori për grua gruan e tij greke, tashmë shtatzënë nga burri i saj i mëparshëm. Sa i përket Glebit, ne nuk ndjekim historinë e kronikës që Gleb ishte në Murom në kohën e vdekjes së Vladimirit dhe që Svyatopolk dërgoi ta thërriste atë në emër të prindit të tij të sëmurë, duke fshehur vdekjen e tij. Ne e shohim shumë më të mundshëm dhe më të natyrshëm lajmin që kemi dhënë, marrë nga Legjenda e Borisit dhe Glebit sipas botimit antik, ose Nesterov; ndërsa në botimet e tij të mëvonshme, të dekoruara shumë me retorikë, historia për Glebin përputhet me kronikën (shih Legjendat e Shën Borisit dhe Glebit, botuar nga Sreznevsky, Shën Petersburg, 1860 dhe Leximi për jetën dhe mrekullitë e Borisit dhe Glebit , botuar nga Bodyansky në të enjten Ob. I. dhe D. 1859. Nr. 1). Kjo rrethanë, nga ana tjetër, tregon për një botim të mëvonshëm të vetë kronikës, që i atribuohet gabimisht të njëjtit Nestor. Se trupi i Glebit ishte i mbyllur midis dy kuvertë, shih gjithashtu Vasiliev: "Kanonizimi i shenjtorëve rusë" në Read. Rreth. I. dhe D. 1893. III. Flet për dy kuvertë: sipër dhe fund.

Saga e Eymundit në Rusët e Antikitetit. T. II. (Është përkthyer në Rusisht nga Senkovsky dhe botuar në "Bibliotekën për Lexim" 1834 Vëllimi II.) Kjo sagë i atribuon Eymundit vrasjen e Svyatopolk, të cilin ajo e quan Burisleif. Pastaj ajo flet për luftën midis Yaroslav dhe Vartislav (d.m.th. Bryachislav) të Polotsk; Për më tepër, ai tregon një histori përrallore që Eymund, i cili u transferua në shërbim të Princit të Polotsk, organizoi një traktat paqeje midis vëllezërve, sipas të cilit ata ndanë Gardarikia (d.m.th. Rusia) midis tyre: Jaroslav mbeti Princi i Novgorodit. , Vartislav mori Kievin dhe Principata e Polotsk iu dha Eymundit. Ky i fundit, duke vdekur, ia dorëzoi këtë principatë shokut të tij Ragnar. Natyra përrallore e sagës tregohet edhe nga fakti se, ndërsa tregon për luftën midis Yarisleif dhe Burisleif, nuk përmend fare pjesëmarrjen e mbretit polak në të.

Para fillimit të këtyre ngjarjeve, kronika ruse përmban një histori për përplasjen midis Novgorodianëve dhe Varangianëve të Yaroslav; dhe i pari rrahu shumë mercenarë në oborrin e ndonjë Paramon. Pastaj princi u tërhoq jashtë qytetit në fshatin e tij Rakoma, thirri këtu nxitësit e kësaj masakre dhe urdhëroi që të vriteshin. Por po atë natë, lajmi erdhi nga Kievi nga motra e tij Predislava për vdekjen e Vladimirit dhe mizoritë e Svyatopolk. Të nesërmen, Jaroslav thërret një mbledhje dhe pendohet për veprimin e tij mizor ndaj Novgorodianëve; dhe këta të fundit pajtohen me të dhe armatosen kundër Svyatopolk. E gjithë kjo histori ka një ndërtim artificial, dramatik. Përplasjet mes qytetarëve dhe varangianëve të dhunshëm ndodhën, natyrisht, shpesh. Por vdekja e Vladimir dhe veprimet e Svyatopolk nuk ishin ngjarje të tilla sekrete, lajmet për të cilat mund të arrinin në Novgorod vetëm me ndihmë. Predislava dhe jo tjetër veçse në momentin kritik të vrasjes së pabesë të qytetarëve të Novgorodit.

Vetëm Kronika Ruse tregon për betejat e Yaroslav me Svyatopolk afër Lyubech dhe në lumin Alta; ajo flet edhe për betejën në Bug. Grindjet që ajo raportoi me armikun ishin në frymën e kohës dhe konfirmohen, megjithëse në një formë paksa të ndryshme, nga lajmet e kronikanëve më të lashtë polakë, si Martin Gall dhe Kadlubek, të cilët shkruan në shekullin e 12-të ( Shih Monumenta Poloniae e Belevsky Vëllimi I dhe II).

Përveç Kronikës Ruse, ne kemi lajme të huaja për luftën midis Jaroslavit dhe Boleslav Trimit. Vendi i parë mes tyre i takon kronistit gjerman Dithmar (Dithmari Chronicon. Kapitulli III dhe pjesërisht VII). Lajmet e tij janë më të besueshmet si bashkëkohës i këtyre ngjarjeve. Për sa i përket kronologjisë, ai pajtohet me kronikën tonë. Megjithatë, ai nuk bën gjithmonë mesazhe të sakta në lidhje me Rusinë, e cila është e largët prej tij. Pra, duke folur për kapjen e Kievit nga Boleslav (të cilin ai e quan Kitava), Ditmar shton se në këtë qytet të madh kishte tashmë 400 kisha - një numër i pabesueshëm - dhe se popullsia e tij përbëhej nga disa skllevër të arratisur, dhe kryesisht nga danezët e shpejtë, ose Danaev. (Opsioni i fundit ka më shumë gjasa.) Më pas vijojnë lajmet e kronikanëve polakë, Martin Gall, Bogufal, Kadlubka dhe Dlugosz. Por ky lajm karakterizohet nga mburrje dhe retorikë e madhe. Për shembull, ata thonë se Boleslav, duke hyrë në Kiev, e preu Portën e Artë me shpatën e tij si shenjë e fitores së tij; Porta e Artë ende nuk ishte ndërtuar. Në këtë rast, Dlugosh shquhet për fjalë të veçanta dhe përrallore, ndonëse ka përdorur shumë edhe kronikat ruse. Pra, sipas tij, Boleslav gjoja vendosi disa shtylla hekuri në Dnieper, në bashkimin e Sulës, për të dalluar kufijtë e mbretërisë së tij. Mbreti i Polonisë mban fjalime të gjata për ushtrinë në frymën e shkrimtarëve klasikë; ai fiton katër fitore të mëdha mbi Yaroslav, pothuajse të gjitha në të njëjtin lumin Bug, etj. Kronologjia e tij e këtyre ngjarjeve është gjithashtu e pasaktë. Historianët e mëvonshëm polakë (Kromer, Sarnicki, etj.) në pjesën më të madhe përsërisin të njëjtat histori. Karamzin gjithashtu vuri në dukje kontradiktat dhe mosbesueshmërinë e tyre (Shih shënimet 15-18 të vëllimit II të Historisë së tij).

Në kronikat më të vjetra nuk përmendet fushata e vitit 1032, d.m.th. Lavrentievsky dhe Ipatsky; për të flasin më vonë, përkatësisht: Sofia, Voskresensky dhe Nikonovsky. Por, padyshim, ajo ishte huazuar nga një burim i lashtë. Për zonën e quajtur Porta e Hekurt u shprehën mendime të ndryshme. Tatishchev këtu nënkuptonte kreshtën e Uralit dhe vendin e Ugrës; Miller pranoi mendimin e tij. Karamzin nënkuptonte tokën e Mordovian dhe Cheremissky (në vëll. II shënimi 64). Shegren tregoi rajonin Zyryansky, përkatësisht fshatin Vodchu në rrethin Ust-Sysolsky në lumë. Sysole: pranë këtij fshati ndodhet një kodër ose fortifikim, i quajtur në legjendën popullore Porta e Hekurt (Sjogrens Gesam. Shriften. I. 531). Mendimi i tij u pranua nga Solovyov, si dhe nga Barsov ("Gjeografia e Kronikës Fillestare". 55). Së fundi, z. K. Popov në esenë e tij Zyryan (Lajmet e gjeneralit. Dashamirët e shkencave natyrore. Moskë. T. VIII. Numri 2., f. 39) gjithashtu tregon për rajonin Zyryansky dhe rrethin Ust-Sysolsky, por vetëm më në lindje pranë kreshtës së Uralit. Ai citon një ekstrakt nga shënimet e zotit Arsenyev (Vologda gubernia. Ved. 1866. Nr. 47), përkatësisht: lumi Shutora, degë e Pechora, me origjinë nga kreshta e Uralit, në një vend është aq i kufizuar nga shkëmbinjtë brigje të thepisura se vendi u përket vendasve të quajtur Uldor Kyrta, d.m.th. Porta e Hekurt. Natyrisht, një emër i tillë nuk i përkiste ekskluzivisht asnjë lokaliteti dhe u ndesh më shumë se një herë. (Kujtojmë se e njëjta kronikë ruse e quan edhe Derbentin Kaukazian Porta e Hekurt). por nuk mendojmë se kronisti nën Portën e Hekurt nënkuptonte ndonjë zonë të parëndësishme në f. Sysole ose Shutora, i njohur vetëm në mesin e vendasve përreth, dhe Tatishchev vështirë se ishin më afër të vërtetës se të tjerët, duke treguar në përgjithësi malet Ural.

Krahas Kronikës Ruse, Martin Gall, Bogufal, kronikani sakson (Annalista Saxo) dhe Dkugosh flasin për martesën e princeshës ruse me Kasimirin. Nëse Maria, sipas Dlugosz, ishte vajza e Anna, gruaja e Vladimirit të Madh, e cila vdiq në 1011, atëherë në kohën e martesës së saj me Casimirin ajo nuk mund të kishte qenë më pak se 32 vjeç. Kronisti sakson e quan atë jo motër, por vajzën e Dukës së Madhe të Kievit. Martesa e Izyaslav Yaroslavich me motrën e Casimirit përmendet në kronikat tona të mëvonshme, d.m.th. Sofia, Voskresensky dhe Nikonovsky.

Burimet kryesore për shpjegimin e luftës së 1043 janë Kronika ruse, Psellus, Kedren dhe Zonara. Për më tepër, një përmendje e shkurtër e saj gjendet tek Glika dhe Efraimi. Është për t'u shquar se pjesëmarrja e varangëve në këtë luftë dhe këshilla e tyre për të shkuar në Kostandinopojë nuk raportohet nga grupet më të vjetra të kronikave, por nga ato të mëvonshme. Lajmi i tyre konfirmohet nga Skylitsa-Kedren, e cila thotë se në mesin e trupave ruse kishte aleatë që jetonin në ishujt veriorë të oqeanit. (Është e qartë se në fushatat e mëparshme të Rusisë afër Konstandinopojës në vitet 860 dhe 941, skuadrat varangiane nuk morën pjesë; përndryshe historiografia bizantine nuk do të kishte heshtur për këtë.) Në këtë rast, ne i japim përparësi Skylitsa-Kedrenit mbi Psellos, edhe pse ky i fundit ishte dëshmitar okular i ngjarjes; Sipas tij, rusët e filluan luftën gjoja pa arsye, nga urrejtja e plotë ndaj hegjemonisë greke. Lajmet e Kronikës Ruse për këtë fushatë janë krejtësisht të pavarura nga burimet greke. Kronisti mund të kishte dëgjuar për të nga pleqtë që morën pjesë në vetë fushatën; dhe ka shumë të ngjarë, ai e përcolli ngjarjen nga fjalët e bojarit të famshëm Yan Vyshatich, i cili ishte djali i guvernatorit Vyshata; gjë që shpjegon pjesërisht një vend kaq të spikatur që i është dhënë kësaj të fundit në tregimin kronikë.

Për lidhjet me dinastitë skandinave dhe të tjera evropiane, shihni sagat e Shën Olaf, Magnus i Mirë dhe Harald The Bold në Antiquites Russes. Acta Santrorum. Shkrimet Rerum Galiicarum dhe Francicarum. Lambert Aschaffenburg. Turoc Kronike. Varur. Snorro Sturleson. Adamit të Bremenit etj. Për aleancat familjare dhe marrëdhëniet e Jaroslavit me sovranët evropianë, diskutimi më i detajuar në lidhje me burimet mbetet ai që i përket Karamzinit. Shih shënimet 40 – 48 dhe 59 të vëllimit II. Mbreti francez Henri I dërgoi një ambasadë në Kiev të kryesuar nga peshkopi Roger i Chalons për të kërkuar dorën e Anna Yaroslavna. Shih gjithashtu Schlumberger në Historia e Zoe dhe Theodora. Faqe 560.

Në qemerët e mëvonshëm të kronikës, Sophia, Voskresensky dhe Nikonovsky, themeli i Kijev Sofisë dhe Portës së Artë datohet në vitin 1017, ndërsa në qemeret më të vjetra, d.m.th. Laurentian dhe Ipatsky, përmendet në vitin 1037. Prej këtu lindën mendime dhe mosmarrëveshje të ndryshme midis shkencëtarëve për kohën e themelimit të Shën Sofisë. (Të gjitha këto mendime krahasohen në “Përshkrimi i Kievit” nga Zakrevsky, fq. 760 e më pas.) Ne pranojmë vitin e kodeve më të vjetra, që është më në përputhje me rrethanat: deri në vitin 1037, vendi i Sofisë ishte ende jashtë kufijve. e Kievit të vjetër, në fushë. Dëshmia e Dietmar, i cili vdiq në vitin 1018, tregon qartë se përpara ndërtimit të këtij tempulli nga Yaroslav, një tempull me të njëjtin emër ekzistonte tashmë në Kiev; Dietmar shton se ai dhe manastiri i tij pësuan një zjarr në vitin 1017.

Në lidhje me ndërtimin e Sofjes së vjetër dhe të re në Novgorod, burimet paraqesin edhe disa kontradikta. Kështu, Ipatievskaya dhe Lavrentievskaya thjesht flasin për themelimin e një katedrale prej guri në 1045 nga Princi Vladimir. E njëjta gjë thuhet në Kronikën e Parë të Novgorodit me shtimin e lajmeve për zjarrin e kishës së vjetër: “Në verën e vitit 6553 (1045) Shën Sofia u dogj të shtunën pas drekës në orën 3 të muajit mars në 15. Po atë verë themelimi i Shën Sofia Novgorod Vladimir Princi”. Në Novgorodin e Dytë është i njëjti vit dhe shtohet se kisha e djegur prej druri ishte rreth 13 maja, e ndërtuar nga peshkopi Iakim dhe qëndroi për 4 vjet; dhe pozicioni i saj përcaktohet si më poshtë: "Fundi i Rrugës Episkopale mbi lumin Volkhov, ku tani (d.m.th. në kohën e kronikanit) Sotko ngriti Kishën e Borisit dhe Glebit". Në Kronikën e Tretë të Novgorodit, vdekja e peshkopit Iakim datohet në vitin 1030; prandaj, nëse ai ishte ndërtuesi i Sophia prej druri, atëherë kjo e fundit qëndroi jo për 4 vjet, por shumë më gjatë. E njëjta kronikë shton se kisha e re prej guri, e themeluar në vitin 1945, u deshën 7 vjet për t'u ndërtuar dhe u pikturua nga skribët e ikonave të sjella nga Kostandinopoja. Ekziston edhe një legjendë për imazhin e Shpëtimtarit me dorën e bekuar. Në kronikat e Ringjalljes, Sophia dhe Nikon, vendosja e gurit Sophia datohet gjithashtu në 1045, por shenjtërimi i tij - në 1050; dhe mes këtyre viteve, pikërisht nën 1049, ka një lajm, natyrisht të gabuar, për zjarrin e kishës së vjetër prej druri.

Jaroslav i Urti ishte një princ i Kievit që mbretëroi nga 1019 deri në 1054. Ai gjithashtu zuri vendin e sundimtarit të tokave Rostov dhe Novgorod. Ai ishte një nga djemtë e pagëzorit të Rusisë, Vladimirit të Madh. Nëna e Yaroslav është princesha Polotsk Rogneda Rogvolodovna.

Biografia e princit

Sundimtari i ardhshëm lindi rreth vitit 980. Në pagëzim iu dha emri Gjergj. Gruaja e princit ishte Olava Ingigerda, e bija e një mbreti suedez. Pas Betejës së Listvenit, fushata e brendshme kishte për qëllim rritjen e popullaritetit të krishterimit midis njerëzve. Kështu vazhdoi punën e të atit.

Ai mori pseudonimin Wise për veprimtaritë e tij legjislative dhe arsimore. Si fëmijë, Yaroslav i vogël çalë, pasi në lindje njëra këmbë ishte pak më e shkurtër se tjetra. Për shkak të kësaj veçorie fizike, babai nuk e ka marrë djalin për gjueti me vete.

Për t'u argëtuar disi, Yaroslav gjeti ngushëllim në leximin e librave. Falë kësaj, ai u bë personi i parë i arsimuar që dinte të lexonte dhe të shkruante. Ju gjithashtu mund të gjeni informacione për princin në burimet antike, ku ai quhej "Lame". Vërtetë, nuk ishin sllavët e Kievit që e quanin atë, por armiqtë e tij.

Politikat e brendshme dhe të jashtme të Jaroslav të Urtit u dalluan me maturi dhe i dhanë dobi popullit rus. Kjo është arsyeja pse në atë kohë u forcua korrektësia e shprehjes: "I çalë do të thotë i urtë".

Periudha e parë e jetës së Yaroslav ishte lufta për Kievin. Kur arriti moshën madhore, Vladimir Svyatoslavich e emëroi atë princ të Rostovit. Pas vdekjes së papritur të Vysheslav, Jaroslav i Urti u bë sundimtari i Novgorodit.

Kur vdiq Vladimiri i Madh, u ngrit një luftë midis djemve të tij për fronin e Kievit. Ngjarjet janë përshkruar në Përrallën e viteve të kaluara. Kyiv u pushtua nga Svyatopolk I i Mallkuari, i cili ishte princi i Turovit. Ai, duke pasur për qëllim të eliminojë të gjithë rivalët, vret vëllezërit e Jaroslav të Urtit. Dhe ai do të kishte arritur në të fundit, por princi Kiev u paralajmërua për rrezikun nga motra e tij Predslava.

Politika e brendshme

Në fillim të mbretërimit të tij, princi bëri shumë përpjekje për të përmirësuar shkrim-leximin e nënshtetasve të tij. Një shkollë për djem u themelua në Novgorod, ku fëmijëve u mësuan çështjet e kishës.

Ai bleu tome dhe murgjit i përkthyen ato. Shumë shpejt këta libra filluan të shërbejnë si tekste shkollore për sllavët. Gjatë gërmimeve, historianët zbuluan dorëshkrime mbi të cilat fëmijët mësonin drejtshkrimin.

Me pak fjalë, Yaroslav i Urti synonte gjithashtu planifikimin urban. Kryeqyteti i Kievan Rus në bukuri, mund të thuhet, konkurroi me Kostandinopojën.

Për nder të fitores së shumëpritur ndaj nomadëve, në vitin 1037 u ngrit Katedralja e famshme e Shën Sofisë. Kështu, Kievi arriti në të njëjtin nivel me Bizantin, ku kishte edhe tempuj me të njëjtin emër. Jo më pak katedrale të rëndësishme u ndërtuan në Yuryev, Pskov dhe qytete të tjera ruse. Jaroslav i Urti themeloi gjithashtu qytete të tilla si Yaroslavl (njëri ndodhet në Poloni, tjetri në Vollgë).

Politika e jashtme e Princit

Sundimtari i Kievan Rus ishte i shqetësuar kryesisht për sigurinë e banorëve të shtetit, sepse principatat fqinje u përpoqën të pushtonin territore të mëdha. Prandaj, politika e brendshme dhe e jashtme e Yaroslav të Urtit ishte të forconte mbrojtjen, por jo duke ngritur kështjella dhe mure në të gjithë vendin, por me traktate jo-sulmimi, fushata dhe ryshfet.

Princi kujdesej edhe për autoritetin e shtetit në arenën ndërkombëtare. Së pari, Yaroslav dhe Mstislav bënë një fushatë kundër Polonisë, gjatë së cilës ata rimorën qytetet Cherven. Më vonë ai u interesua për shtetet baltike, ku jetonte fisi Chudi. Këtu, në 1030, princi themeloi qytetin e Yuryev, tani quhet Tartu.

Pasi krijoi një ushtri të vetme të Novgorodianëve, skuadrën e Kievit dhe mercenarët Varangian, ai u dha një goditje shkatërruese peçenegëve. Fushata të ngjashme u kryen edhe kundër Lituanisë, Yatvingianëve, Mazovisë dhe, natyrisht, Bizantit. Të gjitha fushatat e mësipërme ishin të suksesshme, përveç asaj të fundit. Me shumë mundësi, sepse këtë fushatë e udhëhoqi i biri i të Urtit.

Një tipar i politikës së tij ishin martesat dinastike. Ai martoi motrën dhe fëmijët e tij me monarkë dhe princa të huaj. Ai vetë ishte i martuar me vajzën e sundimtarit suedez Olaf. Motra e tij u martua me Mbretin e Polonisë - Kasimir, vajza e tij Anna u bë gruaja e Henry I, Elizabeth - gruaja e Haroldit të guximshëm, Anastasia - Andrew I. Djemtë Izyaslav dhe Vsevolod, nga ana tjetër, u bënë burrat e polakëve dhe bizantinëve. princeshat.

Zhvillimi i kulturës në Kievan Rus

"Përralla e viteve të kaluara" është pothuajse burimi kryesor i informacionit për aktivitetet edukative të princit. Aty thuhet se politika e Yaroslav të Urtit në fushën e kulturës bazohej në përkthimin e një numri të madh librash historikë nga greqishtja në rusisht. Kjo nuk është për t'u habitur, pasi vetë sundimtari pëlqente të lexonte, kjo është arsyeja pse ai u quajt i Urti. Përkthimet e librave hodhën themelet për krijimin e bibliotekës së parë në kishën e Shën Sofisë, dhe për rrjedhojë zhvillimin e shkencës dhe arsimit midis popujve të Kievan Rus.

U krijua një koleksion ligjesh "E vërteta ruse". Ky kod u bë burimi kryesor i marrëdhënieve juridike, ekonomike dhe sociale të sllavëve. Gjatë mbretërimit të tij u zhvilluan piktura dhe arkitektura.

Ndërtimi i tempujve

Politika e Jaroslav i Urtit ndaj kishës ishte pozitive, për më tepër, ai u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të përhapte krishterimin midis njerëzve. Me urdhër të tij në 1036-1037. U ndërtuan Porta e famshme e Artë dhe Kisha e Ungjillit. Përveç kësaj, u ngritën dy manastire - Shën Gjergji dhe Irene. Ndërtesat arkitekturore të Jeruzalemit dhe Konstandinopojës u bënë shembull për këto struktura.

Jaroslav i Urti e bëri Hilarionin Mitropolitin e parë të Kievit. Nuk dihet me siguri nëse kjo ngjarje ka ndodhur në vitin 1050 apo 1054, por kryesore mbeten veprat e kryera nga ky person. Hilarioni mbrojti pavarësinë e Rusisë nga Kostandinopoja dhe pavarësinë e dioqezës së Kievit.

Kuptimi historik

Cila ishte politika e Jaroslav të Urtit? Nga njohuritë e marra mund të nxirret përfundimi i mëposhtëm: tokat e Kievan Rus lulëzuan gjatë mbretërimit të princit, kjo është e padiskutueshme. Veprimet e një sundimtari inteligjent përfituan popullin dhe të mirën e shtetit.

Kyiv forcoi statusin e një shteti të fortë midis principatave fqinje, duke u bërë qendra kulturore, kishtare dhe ekonomike e Evropës. Gjatë jetës së tij, ai arriti të lërë pas jo vetëm qytete dhe katedrale, por edhe një vullnet për djemtë e tij me thirrjen për të shmangur grindjet civile.

Kur politikat e brendshme dhe të jashtme të Jaroslav të Urtit u bënë, në një pjesë të vogël, një shembull për pasardhësit e tij, atëherë Kievan Rus mund të ishte një nga shtetet kryesore në Evropë.

Djali i Vladimirit të Madh dhe princeshës Polotsk. Në moshën 9-vjeçare ai bëhet princ i Rostovit, dhe më pas princ i Novgorodit.

Pas vdekjes së babait të tij, ai hyn në luftën për fronin e Kievit. Në 1019 ai u bë sundimtar i Kievit, dhe vetëm pas vdekjes së vëllait të tij Mstislav (1036) sundimtari i vetëm i gjithë Rusisë.

Mbretërimi i Yaroslav të Urtit u bë një periudhë e forcimit dhe ngritjes së shtetit të vjetër rus. Falë politikës së brendshme dhe diplomacisë së suksesshme, ai arriti një rritje të autoritetit ndërkombëtar të Rusisë.

Politikë e jashtme

Nën Yaroslav të Urtin, territori i Kievan Rus u zgjerua. Fushata ushtarake u kryen kundër fiseve Chud, Yatvig, Mazov dhe Lituanisht.

Në 1036, duke përfituar nga mungesa e Yaroslav, Peçenegët rrethuan Kievin. Sidoqoftë, princi i Kievit u dha një goditje dërrmuese nomadëve. Beteja pranë Kievit i dha fund luftërave ruso-peçenege.

Fushata e organizuar e Yaroslav dhe vëllai i tij Mstislav kundër Polonisë ishte e suksesshme - "Chervonnaya Rus" me qytetet Przemysl, Belz, Cherven u aneksua përsëri në Kievan Rus.

Lufta me Bizantin në 1043 ishte e pasuksesshme për princin e Kievit. Rusia lidh një traktat paqeje, baza e të cilit është martesa e vajzës së perandorit bizantin dhe djalit të Jaroslav të Urtit. Ishte ky bashkim që më pas do t'i jepte shtetit të Kievit një sundimtar po aq të famshëm - Vladimir Monomakh.

Forcimi i autoritetit ndërkombëtar është bërë një nga detyrat kryesore në politikën e jashtme. Ajo u arrit jo vetëm nëpërmjet veprimeve ushtarake, por edhe nëpërmjet lidhjes së marrëveshjeve politike të dobishme reciproke. Martesat dinastike të shtëpisë së Jaroslavëve dhe monarkëve evropianë të Polonisë, Francës, Norvegjisë, Hungarisë, Suedisë dhe Gjermanisë u bënë baza e "diplomacisë familjare".

Politika e brendshme

Yaroslav i Urti, duke dashur të parandalonte luftërat e brendshme midis djemve të tij, kreu një reformë administrative. Parimi i trashëgimisë filloi të ngjante me parimin e seignorate evropiane - trashëgimi sipas vjetërsisë.

Duke dashur të vendosë rendin dhe ligjshmërinë në shtet, princi bëhet themeluesi i legjislacionit rus. Në vitin 1016, nën të, u miratua kodi i parë i shkruar i ligjeve në Rusi.

Mozaiku i Hagia Sophia nga shekulli i 11-të

Mbështeti përhapjen dhe forcimin e mëtejshëm të krishterimit. Nën Jaroslav Vladimirovich, u emërua Mitropoliti i parë i Kievit, Hilarion. Kjo shënoi fillimin e ndarjes së kishës ruse nga ajo bizantine. E dhjeta u rivendos - 1/10 e të ardhurave të popullsisë për nevojat e kishës. Filloi ndërtimi i kishave dhe tempujve prej guri. Katedralja e Shën Sofisë, një perlë e arkitekturës së lashtë ruse, u bë një ngjashmëri e shkëlqyer e Shën Sofisë së Konstandinopojës. Është ndërtuar në vitin 1037 në vendin e fitores ndaj Peçenegëve në Kiev. Shfaqja e Manastirit Pechersky gjithashtu daton në mbretërimin e Yaroslav.

Kryeqyteti po zgjerohet dhe forcohet. Porta e Artë dhe kishat me kupolë të artë mahnitën mysafirët. Anna, vajza e Yaroslav, pasi u bë mbretëresha e Francës, e quajti Parisin "qytet të vogël", duke e krahasuar atë me Kievin.

Yaroslav i Urti besonte se lulëzimi i shtetit ishte i mundur vetëm me një rritje të arsimimit dhe shkrim-leximit të popullsisë. Për këtë qëllim u hapën shkolla dhe fakultete të reja. Biblioteka më e madhe u krijua në Katedralen e Shën Sofisë. U shfaqën punëtori të shkrimit të librave.

Duke vazhduar politikën e babait të tij, Yaroslav i Urti ngriti Kievan Rus.