Joseph Brodsky - Prezantim

Kur ajo solli për herë të parë në kishë
Fëmijë, ishin brenda nga mesi
njerëz që ishin aty gjatë gjithë kohës
Shën Simeoni dhe profetesha Anna.

Dhe plaku e mori fëmijën nga duart e tij
Maria; dhe tre persona përreth
Foshnjat qëndronin si një kornizë e paqëndrueshme,
atë mëngjes, i humbur në errësirën e tempullit.

Ai tempull i rrethonte si një pyll i ngrirë.
Nga sytë e njerëzve dhe nga sytë e qiellit
majat ishin fshehur, pasi arritën të përhapeshin,
atë mëngjes Maria, profetesha, plaku.

Dhe vetëm në kurorën e kokës me një rreze të rastësishme
drita ra mbi Foshnjën; por Ai nuk do të thotë asgjë
Unë ende nuk e dija dhe po gërhitja i përgjumur,
duke pushuar në krahët e fortë të Simeonit.

Dhe iu tha këtij plaku,
se ai do të shohë errësirën e vdekshme
jo para se Zoti ta shohë Birin.
Eshte mbaruar. Dhe plaku tha: "Sot,

duke mbajtur fjalën e thënë dikur,
Ti je në paqe, Zot, më lër të shkoj,
atëherë e panë sytë e mi
Fëmija: Ai është vazhdimësia dhe drita juaj

burim për idhujt e fiseve nderuese,
dhe lavdia e Izraelit është në të.” - Simeon
heshti. Heshtja i rrethoi të gjithë.
Vetëm jehona e atyre fjalëve, duke prekur mahi,

rrotullohej për pak kohë më vonë
mbi kokat e tyre, duke fëshfëritur pak
nën harqet e tempullit, si një lloj zogu,
që është në gjendje të fluturojë lart, por jo në gjendje të zbresë.

Dhe ishte e çuditshme për ta. pati heshtje
jo më pak e çuditshme se të folurit. I hutuar
Maria heshti. “Çfarë fjalësh…”
Dhe plaku tha, duke u kthyer nga Maria:

"Tani shtrirë mbi supet tuaja
rënia e disave, ngritja e të tjerëve,
objekt polemikash dhe shkak për mosmarrëveshje.
Dhe me të njëjtën armë, Maria, me të cilën

Mishi i tij do të mundohet, yti
shpirti do të plagoset. Kjo plagë
do t'ju lejojë të shihni atë që fshihet thellë
në zemrat e njerëzve, si një lloj syri.”

Përfundoi dhe u nis drejt daljes. Në vijim
Maria, e përkulur dhe me peshën e viteve
Ana e përkulur e shikoi në heshtje.
Ai ecte, duke u zvogëluar në rëndësi dhe në trup

për këto dy gra nën hijen e kolonave.
Pothuajse duke i nxitur me shikimet e tyre, ai
eci në heshtje nëpër këtë tempull bosh
te porta e bardhë e paqartë.

Dhe ecja ishte e fortë si ajo e një plaku.
Vetëm zëri i profeteshës nga pas kur
bërtiti, ai e ndaloi pak hapin:
por atje nuk i thërrisnin atij, por Perëndisë

Profetesha tashmë ka filluar të lavdërojë.
Dhe dera po afrohej. Rrobat dhe balli
era tashmë ka prekur, dhe me kokëfortësi në vesh
zhurma e jetës shpërtheu jashtë mureve të tempullit.

Ai do të vdiste. Dhe jo në zhurmën e rrugës
Ai hapi derën me duar dhe doli jashtë,
por në domenet shurdh-memece të vdekjes.
Ai eci nëpër një hapësirë ​​të lirë kupa qiellore,

dëgjoi se koha kishte humbur zërin.
Dhe imazhi i Fëmijës me shkëlqim përreth
kurora me gëzof të rrugës së vdekjes
Shpirti i Simeonit u çua përpara tij

si një lloj llambë në atë errësirë ​​të zezë,
në të cilën askush deri më tani
Nuk pata një shans për të ndriçuar rrugën time.
Llamba shkëlqeu dhe shtegu u zgjerua.

Sophronius i Jeruzalemit - Predikimi mbi Prezantimin e Zotit

Ne, të dashur, e dimë këtë [historia e Paraqitjes së Zotit], Le të shkojmë së bashku për të takuar Krishtin, Perëndinë tonë, duke pasur vetëkontroll, duke sjellë pastërti dhe dashamirësi, duke treguar harresën e fyerjeve, duke u çliruar nga shqetësimet e kësaj bote, duke u paraqitur të pastër përpara Perëndisë, duke u dalluar nga butësia e prirjes dhe vullneti i mirë, duke pasur dashuri të ndërsjellë për të gjithë, si dhe simpati dhe dhembshuri. Duke bërë këtë, ne do të takojmë Krishtin që po vjen, do ta shohim, do ta marrim në krahë, do ta rrëfejmë me një fjalë profetike, duke lavdëruar ardhjen e Tij tek ne dhe me një zë madhështor do të përlëvdojmë mëshirën e Tij. na tregoi, që të arrijmë në mbretërinë e qiejve dhe të gëzojmë bekimet e përjetshme në Krishtin Shëlbues dhe Shpëtimtar për Perëndinë tonë, Atij, së bashku me Perëndinë e pafilluar Atin dhe Frymën e Shenjtë, qoftë lavdi, nder dhe adhurim, tani e përherë dhe në shekuj të shekujve.

Lexoni Fjalën e St. Sophronia e plotë

Cirili i Jeruzalemit - Predikimi mbi Takimin e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht dhe mbi Simeon, Perëndinë-Pranuesin

3. Me Sionin, njerëzit e gjuhëve, që mbajnë llamba, le të dalim në mbledhje; do të hyjmë në tempull bashkë me tempullin, që është Perëndia dhe Krishti. Me engjëjt le të thërrasim këngën e engjëjve: Shenjtë, Shenjtë, Shenjtë është Zoti i ushtrive, qiejt dhe toka janë mbushur me lavdinë e Tij (Isa. 6:3): skajet e botës janë plot me të mirësi, i gjithë krijimi është i mbushur me lavdërimin e Tij: i gjithë njerëzimi është i mbushur me përbuzjen e Tij. Qiellor, tokësor dhe nëntokë janë plot me thelbin e mëshirës së Tij: plot me mëshirën e Tij, plot bujari, plot dhurata, plot përfitime të Tij.

4. Pra, të gjitha kombet shtrëngojnë duart tuaja (Ps. 46:2): të gjitha skajet e tokës, ejani dhe shikoni veprat e Perëndisë (Ps. 66:5). Çdo frymë le të lëvdojë Zotin (Ps. 150:6), le të përkulet gjithë toka (Ps. 66:4) dhe çdo gjuhë le të këndojë, të gjithë le të këndojnë lavde, të gjithë le të lavdërojnë Fëmijën e Perëndisë, dyzet- ditëvjecar dhe i përjetshëm: Fëmija që është i vogël dhe i lashtë prej kohësh (Dan. 7:9): Fëmija i gjërave që ekzistojnë dhe Krijuesi i shekujve (Hebrenjve 1:2). Unë shoh një foshnjë, e njoh Zotin tim: një foshnjë që jeton dhe ushqen botën: një foshnjë që qan dhe i jep jetë dhe gëzim botës: një foshnjë që është gërshetuar dhe më çliron nga pelena e mëkatit: një foshnjë në krahët e nënës së tij, me mish të vërtetë dhe në mënyrë të pandashme, në tokë; dhe i njëjti në gjirin e Atit, me të vërtetë dhe në mënyrë të pandashme në qiell.

Lexoni Fjalën e St. Kirill plotësisht

Amfilochius of Iconium - Dy fjalë për Prezantimin e Zotit

Në atë kohë Ana doli, përlëvdoi Zotin dhe u foli për të gjithë atyre që prisnin çlirimin në Jeruzalem. E shihni madhështinë e Anës? Ajo u bë mbrojtëse e Zotit dhe e shpalli Atë në praninë e Vetes. Oh, mrekulli! E ve, ajo denoncoi peshkopët dhe skribët dhe, duke i denoncuar ata, frymëzoi gjithë popullin. Ajo vëzhgoi Zotin dhe tregoi çlirimin e ardhshëm në Jeruzalem, duke iu drejtuar të gjithë të mbledhurve dhe duke u shpallur atyre shenjat e Zotit. Ana pa Zotin në një fëmijë të porsalindur, ajo pa dhuratat dhe flijimet e pastrimit të ofruara për Të dhe me Të, por nuk u turpërua nga fakti që Ai ishte i vogël në moshë. Anna e rrëfeu foshnjën si Zot, Mjek, Shëlbues i Gjithëfuqishëm, Shkatërrues i Mëkateve.

Mos e injoroni atë që tha Anna. Ajo iu drejtua të pranishmëve, duke u vënë në dukje të gjithëve të pranishmëve veprimet e Zotit: “A nuk e shihni Foshnjën, sesi Ai shtrin dorën te thitha e nënës, dhe pastaj ngjitet pas tjetrës, ngjitet për gjoksin e nënës, e cila nuk ka ende ke vënë këmbë në tokë, duke marrë rrethprerjen në ditën e tetë? Nuk mund ta shihni këtë fëmijë? Ishte Ai që krijoi qepallat, Ai që vendosi qiejt, Ai që shtriu tokën, Ai që rrethoi detin me brigje. Ky Fëmijë nxjerr erëra nga thesaret e tij, Ky Fëmijë nën Noah hapi dyert e vërshimit, Ky Fëmijë krijoi përrenj shiu, Ky Fëmijë fryn borën si një leckë e bardhë. Ky Fëmijë, me shkopin e Moisiut, i çliroi paraardhësit tanë nga vendi i Egjiptit, ndau Detin e Kuq dhe i udhëhoqi nëpër një fushë të gjelbër dhe, duke derdhur manën për ta në shkretëtirë, u dha atyre një tokë ku rrjedh qumësht dhe mjaltë. si trashëgimi e tyre. Ky Fëmijë paracaktoi që ky tempull, nëpërmjet punës së etërve, do të ngrihej në lartësi. Ky Fëmijë, duke i bërë një betim Abrahamit, i tha: Duke u shumuar unë do ta shumoj farën tënde si yjet e qiellit dhe si rëra në breg të detit. Për këtë Fëmijë, pritësi profetik, duke falur lutjet, tha: Ngrini forcën tuaj dhe ejani të na shpëtoni. Fëmija mos ju ngatërroftë me foshnjërinë e Tij. Një dhe i njëjti është edhe Fëmija edhe Bashkëorigjinuesi me Atin, Një dhe i njëjti dhe llogaritet në vite, dhe askush nuk mund ta rrëfejë familjen e Tij, Një dhe i njëjti dhe llomotit si një foshnjë dhe i jep urtësi buzët. Njëra është për shkak të lindjes së tij nga Virgjëresha, tjetra për shkak të pakuptueshmërisë së ekzistencës së Tij. Dhe këtë e ka bërë të qartë edhe Isaia, i cili thotë: Na lindi një fëmijë, na jepet një djalë. Si fëmijë Lindi, si Bir iu dha. I tillë është Ai në të dukshmen dhe Tjetri në të kuptueshmen.”

Fjalët e para dhe të dyta të St. Amfilokia

Theofani I vetmuar - Tre fjalë për Paraqisjen e Zotit

Do të jetë, vëllezër, takimi i Zotit që dikur do të jetë i përbashkët për të gjithë racën njerëzore, kur të dëgjohet një zë: Ja, dhëndri po vjen, ejani ju në mbledhje. Vetëm ata që janë mësuar me këtë takim këtu do ta përshëndesin me gëzim, do të kenë shijuar fuqinë e Tij ndërsa janë ende në rrugën e kësaj jete, ose të paktën kanë vendosur një synim vendimtar për ta arritur këtë dhe kanë filluar punën e nevojshme në këtë ndërmarrje. gjegjësisht puna e pastrimit të zemrës duke përmbushur në mënyrë të qëndrueshme të gjitha urdhërimet e Perëndisë. Ata që nuk janë mësuar me këtë takim do të mahniten nga ai zë: shkoni në mbledhje dhe nga takimi i Zotit nuk do të ndjejnë gëzim, por frikë dhe dridhje, të cilat, pasi kanë filluar aty ku nuk ka ndryshime kohore, do të mbetet përgjithmonë në to më vonë, duke përbërë për ta ferrin e tyre - të dëbuarit nga prona. Mendoni për këtë, vëllezër, dhe nga kjo merrni një shtysë të re, të veçantë për të përmbushur me zell urdhërimet e Perëndisë, duke çuar në pastërti dhe pasion dhe të denjë për ta takuar Zotin në shpirt, i cili, i pëlqyer këtu, hedh një themel të fortë dhe shpresë të padyshimtë për marrjen e lumturisë atje. Sa do të kënaqet Zoti nga ai që tani e vendos vjehrrën në këtë mënyrë dhe jo ndryshe në rrugën e jetës së tij të mbetur. Zoti e bekoftë një ndërmarrje të tillë.

Fjalët e para, të dyta dhe të treta të St. Feofana

Ai nga "Historia e Ungjillit"

Shërbimi hyjnor i festës

Gëzohu, e bekuar Virgjëreshë, / sepse prej teje ka dalë Dielli i drejtësisë, Krishti, Perëndia ynë, / duke i ndriçuar ata që janë në errësirë. / Gëzohu edhe o plak i drejtë, / që pranove në krahët e Çlirimtarit të shpirtrave tanë, / që na jep ringjalljen.

Lexoni të plotë në rusisht, në sllavishten kishtare

Andrey Kuraev - Mrekullia e takimit

Takimi është një takim midis njeriut dhe Zotit. Prifti i vjetër, shumë i vjetër i Jeruzalemit Simeon kishte pritur gjithë jetën për të takuar Perëndinë. Edhe vetë pleqëria iu dha si ndëshkim për shkak se dikur kishte humbur besimin. Dhe në atë moment dyshimi të gjatë, atij iu tha: nuk do të vdisni derisa të shihni vetë përmbushjen e profecive. Dhe tani ka ardhur kjo ditë. Dhe çfarë - qiejt u hapën dhe në korin ngazëllues të Engjëjve, Drita Qiellore zbriti te Simeoni? A vrapoi para Simeonit qerrja e zjarrtë që iu shfaq Elias dhe Ezekielit? A shkëlqeu mbi plakun reja me një zë bubullimës dhe vetëtima, nga të cilat Moisiu dëgjoi një herë Dhjetë Urdhërimet? Nr. Erdhi një nënë e re dhe në krahët e saj ishte një foshnjë muajshe... Por ajo dridhje e zemrës, e njohur për Moisiun, Elijan dhe Ezekielin, e shpoi papritur Simeonin dhe fjalët e gatshme u pasqyruan në zemrën e tij. : "Tani po e liron shërbëtorin tënd, o Zot..." “Tani më le të shkoj, më lër të shkoj në rrugën e etërve, më lejon të kaloj derën e vdekjes dhe këto porta nuk janë më të frikshme për mua - sepse kam parë shpëtimin e popullit tim dhe tënd. “...

A e kuptoni kuptimin e kësaj mrekullie? Nuk janë engjëjt ata që e sjellin Zotin te njeriu, por njerëzit! Dhe sot e kësaj dite, rruga që të çon në Parajsë nuk na tregohet nga kryeengjëjt apo vizionet e mrekullueshme, por nga njerëzit, fjalët e tyre njerëzore dhe veprimet njerëzore. Njerëz të thjeshtë, në fjalët dhe ritregimet e të cilëve të Ungjillit, zemra jonë papritmas njeh një rreze të së Vërtetës. Por kur e ndjekim më pas këtë rreze, rezulton se kjo metodë e transmetimit të Ungjillit Qiellor tek ne përmes njerëzve tokësorë nuk ishte aspak e rastësishme. Rezulton se pa njerëz nuk mund të vish fare te Zoti. Dhe nëse Krijuesi nuk e përçmoi të bëhej njëri prej nesh, atëherë do të thotë që dëshira e hasur aq shpesh për "shpirtërore të pastër" (pa njerëz, pa Kishë, pa komunikim me njerëzit në lutje dhe sakramente) padyshim që nuk vjen nga Zoti. .

Takimi me Zotin. Përpjekja për të treguar se si dhe nga çfarë vjen është më e vështirë sesa të përpiqesh të shkruash udhëzime se si dashuria e vërtetë rritet në zemrën e njeriut.

Anthony of Sourozh - Prezantimi i Zotit

Ka festa kur shpirti mbushet aq shumë me ngazëllim sa dora nuk ngrihet për punë të kësaj bote, por ka edhe nga ato kur dora nuk ngrihet, sepse zemra është e mbushur ose me pikëllim ose me tmerr të shenjtë. Festa e Paraqitjes së Zotit ndërthur të dyja këto veçori. Krishti takohet nga Simeoni Perëndi-Pranues, një plak që jetoi një jetë të drejtë, të cilit i ishte premtuar nga Perëndia se nuk do ta shihte vdekjen derisa të takonte Shpëtimtarin e botës, i cili erdhi për të kryer veprën e Tij të pajtimit dhe transformimit të Bota. Së bashku me të, profetesha Ana dëshmon për këtë gëzim. Pritja jo vetëm e Dhiatës së Vjetër, por e gjithë njerëzimit që nga fillimi i botës, dëshira, malli, shpresa e tij që Zoti do të vinte dhe nuk do të kishte më një hendek të pakalueshëm mes Tij dhe nesh, u përmbush. Në të njëjtën kohë, këta njerëz të drejtë gëzohen që jo vetëm e kaluara, por edhe e ardhmja tani është e justifikuar dhe shkëlqen nga shpresa dhe gëzimi. Zoti ka ardhur, ka ardhur shpëtimi, ka ardhur shpresa, të cilën asnjë pikëllim, asnjë tmerr tokësor nuk mund ta shuajë, sepse Zoti është tashmë mes nesh, Krishti është mes nesh dhe askush nuk do të na rrëmbejë as nga dora e as nga dashuria e tij. .

Por në të njëjtën kohë, festa e Paraqitjes së Zotit mban vulën e thellë të tmerrit dhe pikëllimit të shenjtë.

Lexoni të gjithë predikimin e Anthony of Sourozh

Predikimi tjetër i tij

Georgy Chistyakov - Takimi

Nëse e shikoni historinë e Takimit të Zotit si një ikonë, atëherë në qendër do të jetë një Foshnjë në krahët e Nënës, Simeoni dhe Anna janë duke qëndruar në të djathtë. Ajo e çon te Simeoni. Në personin e Simeon-Perënduesit, duket se përfaqësohen të gjithë njerëzit e mençur të Testamentit të Vjetër, dhe në personin e Anës 84-vjeçare - të gjitha gratë e Dhiatës së Vjetër: Sara, Rebeka, Rakela, Debora. , etj. Nëna e Zotit është pranë Jozefit. Simeoni me Anën dhe Maria janë njerëz, jeta e të cilëve mund të përshkruhet me një fjalë: besnikëri. Por për Simeonin apo Anën është besnikëria e pritjes. Anna është tashmë 84 vjeç dhe nuk largohet nga tempulli ditë e natë, duke qëndruar në lutje dhe agjërim, domethënë jeton në besnikëri të plotë ndaj Zotit. Simeoni është aq besnik ndaj pritjes së Mesisë, Krishtit, i cili duhet të vijë me mish në këtë botë, saqë nuk mund të vdesë as derisa ta shohë Atë. Dhe besnikëria ndaj Marisë është tashmë besnikëri ndaj bashkëpunimit, besnikëri ndaj të qenit me Krishtin dhe punës me Të.

Dhe në të njëjtën kohë, Nëna e Zotit dëgjon fjalë të çuditshme, të cilat as ajo dhe as Jozefi në fillim nuk i kuptuan, madje dukeshin të turpëruar. Plaku e mori Foshnjën në krahë dhe tha: "Këtu qëndron ky Fëmijë për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael", domethënë, nëpërmjet tij shumë njerëz do të pengohen dhe do të bien, dhe shumë do të ngrihen, do të ngrihen dhe do të vijnë në jetë. : "Dhe një armë do të shpojë shpirtin tuaj." Kjo do të thotë se do të ketë sprova në zemrën e Nënës së Zotit nëpërmjet Birit të saj. Me këtë ai parashikoi vuajtjet e saj që në ditët e para. Ne mendojmë se Nëna e Zotit nuk ka pasur tundime, por nëse edhe Biri i saj Hyjnor ka pasur tundime, ajo ka pasur edhe sprova të tilla.

Prezantimi i Zotit është një nga 12 festat kryesore të kishës, të cilat i kushtohen ngjarjeve të jetës tokësore të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit. Prezantimi i Zotit nuk është një festë lëvizëse dhe gjithmonë bie më 15 shkurt. Përkthyer nga sllavishtja e lashtë, fjala "sretenie" do të thotë "takim".

Pushimi u krijua në kujtim të takimit të përshkruar në Ungjillin e Lukës, i cili u zhvillua në ditën e 40-të pas Lindjes së Krishtit.

QIRANËT
Në këtë ditë, Kisha kujton një ngjarje të rëndësishme në jetën tokësore të Jezu Krishtit. Sipas ligjit të Dhiatës së Vjetër, një gruaje që lindi një fëmijë mashkull ishte e ndaluar të hynte në tempullin e Zotit për 40 ditë.

Pas kësaj periudhe, nëna erdhi në tempull me foshnjën për t'i sjellë Zotit një flijim falënderimi dhe pastrimi. Virgjëresha e Bekuar nuk kishte nevojë për pastrim, por nga përulësia e thellë iu nënshtrua diktateve të ligjit.

Dhe kur Nëna e Zotit kaloi pragun e tempullit me foshnjën në krahë, një plak i lashtë doli për ta takuar atë - i quajtur Simeon, që në hebraisht do të thotë "dëgjim".
Ungjilli i Lukës thotë: “Ai ishte një njeri i drejtë dhe i devotshëm, i cili dëshironte ngushëllimin e Izraelit dhe Fryma e Shenjtë i ishte parathënë se ai nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin Zot.”

Simeoni, sipas legjendës, ishte një nga 72 skribët që, me urdhër të mbretit egjiptian Ptolemeut II, përktheu Biblën nga hebraishtja në greqisht. Në vitin kur shenjtori mbushi 360 vjeç (sipas disa burimeve, rreth 300 vjeç), Fryma e Shenjtë e çoi në tempullin e Jeruzalemit.

Me frymëzim nga lart, plaku i devotshëm erdhi në tempull në kohën kur Hyjlindja Më e Shenjtë dhe Jozefi i Drejtë sollën Foshnjën Jezus atje për të kryer ritin ligjor.

Simeoni e kuptoi se profecia ishte përmbushur dhe Foshnja në krahët e Marisë ishte i njëjti Mesia i shumëpritur për të cilin profetët kishin shkruar për qindra vjet, dhe tani ai mund të vdiste në paqe.

Zoti-marrësi e mori foshnjën në krahë dhe, duke bekuar Zotin, shqiptoi një profeci për Shpëtimtarin e botës: "Tani po dërgon shërbëtorin tënd, o Zot, sipas fjalës sate në paqe, sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd. , që ti ke përgatitur përpara të gjithë kombeve, një dritë për të ndriçuar johebrenjtë dhe për të lavdëruar popullin tënd, Izrael". Kisha e quajti atë Simeon Zoti-Pranues dhe e përlëvdoi si Shenjtor.

Për këtë dëshmoi profetesha e moshuar Anna, e veja, e cila jetonte në tempullin e Jeruzalemit. Fjalët e folura nga Simeoni në momentin e takimit u bënë pjesë e shërbesës ortodokse.

HISTORI
Prezantimi i Zotit është një nga festat më të lashta të kishës së krishterë dhe plotëson ciklin e festave të Krishtlindjeve, por pavarësisht kësaj, deri në shekullin e 6-të kjo festë nuk kremtohej aq solemnisht.

Dëshmia më e hershme e kremtimit të Prezantimit në Lindjen e Krishterë daton në fund të shekullit të 4-të, dhe në Perëndim - nga shekulli i 5-të. Në atë kohë, Mbledhja në Jerusalem nuk ishte ende një festë e pavarur dhe quhej "dita e dyzetë nga Epifania".

Në vitin 528, nën Perandorin Justinian (527 - 565), Antiokia pësoi një fatkeqësi - një tërmet, nga i cili vdiqën shumë njerëz. Kjo fatkeqësi u pasua nga një tjetër. Në vitin 544, u shfaq një murtajë, duke vrarë disa mijëra njerëz çdo ditë.
Gjatë këtyre ditëve të fatkeqësisë kombëtare, njërit prej të krishterëve të devotshëm iu zbulua se kremtimi i Paraqitjes së Zotit duhet të kremtohet më solemnisht.

Kur u mbajt vigjilja gjithë natën dhe procesioni i kryqit në ditën e Paraqitjes së Zotit, fatkeqësitë në Bizant pushuan. Në mirënjohje ndaj Zotit, Kisha në vitin 544 krijoi një festë më solemne të Paraqitjes së Zotit dhe e përfshiu atë ndër festat kryesore.

Festa e Paraqitjes ka një ditë parafestë dhe shtatë ditë pas festës. Në ditën e dytë të festës, më 16 shkurt, Kisha kremton kujtimin e të drejtit Simeon, të cilin ajo e quajti Marrësi i Zotit dhe Anna, profetesha - Shenjtorët, bëma shpirtërore e së cilës, siç e dimë, lidhej drejtpërdrejt me ngjarjet e Prezantimit.

ESENCA
Klerikët shpjegojnë se thelbi i festës është takimi i shumëpritur dhe shpëtues në këtë ditë të dy epokave, të shënuara nga dy Testamentet e Zotit dhe të njeriut - e Vjetër dhe e Re.

Në personin e Simeonit, një nga njerëzit më të mirë të kohës që kalonte, Dhiata e Vjetër mirëpriti dhe adhuroi Dhiatën e Re, e cila do të mishëronte Krishtin Fëmijë.
Ligji i Perëndisë i dhënë popullit hebre plotëson Ligjin e ri më të lartë të dashurisë hyjnore të sjellë në botë nga Zoti ynë Jezu Krisht.

Ikona që përshkruan "Takimi". shekulli XII. Smalt i mbyllur gjeorgjian
Në fakt, e gjithë jeta e njerëzimit përpara ardhjes së Shpëtimtarit është një pritje e gjatë dhe e lodhshme për gëzimin e këtij takimi, Prezantimit të Zotit. Dhe erdhi kjo ditë e shumëpritur - njerëzimi, në personin e Simeonit, e njohu qartë dhe rrëfeu me vendosmëri se pas shumë mijëvjeçarësh të ndarjes së tij të paautorizuar nga Zoti, më në fund kishte takuar Krijuesin e tij.
Mbi të gjitha, Simeoni mbante në krahë Atë që, me vullnetin e Tij të mistershëm, pasi kishte tejkaluar kufijtë e përjetësisë dhe të plotfuqishmërisë, "i reduktuar" në gjendjen e një Foshnjeje të pafuqishme, mbante Vetë Zotin.

Kjo festë e ndritshme është me vlerë të barabartë si për Zotin tonë Krisht ashtu edhe për Virgjëreshën Mari.

TRADITA
Në këtë ditë, përveç liturgjisë festive në kisha, ndonjëherë mbahet një procesion fetar. Njerëzit falënderojnë qiellin dhe gjithashtu marrin qirinj nga tempulli në shtëpitë e tyre për t'i ndezur ndërsa lexojnë lutjet.

Sipas zakonit, në ditën e Prezantimit të Zotit, qirinjtë e kishës bekohen. Ky zakon erdhi në kishën ortodokse nga katolikët në vitin 1646. Njerëzit besonin se qirinjtë e bekuar në Prezantimin e Zotit mund të mbronin një shtëpi nga rrufeja dhe zjarri.

Pas festës, fshatarët filluan shumë detyra "pranverë", duke përfshirë nxjerrjen e bagëtive nga hambari në koral, përgatitjen e farave për mbjellje dhe zbardhjen e pemëve frutore. Krahas punëve të shtëpisë, natyrisht, nëpër fshatra bëheshin edhe festa.
Njerëzit besonin se më 15 shkurt, dimri takohet me pranverën, siç dëshmohet nga shumë thënie - "në Candlemas, dimri u takua me pranverën", "në Candlemas, dielli u kthye në verë, dimri u kthye në acar".

Sipas shenjave, nëse moti është i ftohtë në Prezantimin e Zotit, atëherë pranvera do të jetë e ftohtë. Nëse pritet një shkrirje, atëherë prisni një pranverë të ngrohtë. Por, sido që të jetë, qirinjtë janë gjithmonë gëzimi i ndarjes nga dimri dhe pritja e një viti të ri të frytshëm.

Ngricat e fundit të dimrit dhe shkrirjet e para të pranverës quheshin Sretensky.

profecia e Simeonit
Ikona e Hyjlindëses Më të Shenjtë, e cila quhet "Zbutja e Zemrave të Liga" ose "Profecia e Simeonit", lidhet me ngjarjen e Paraqitjes së Zotit.

Simbolizon përmbushjen e profecisë së plakut të drejtë Simeon: "Një armë do të të shpojë shpirtin", të cilën ai e shqiptoi pasi mori në krahë Foshnjën Hyjnore dhe bekoi Shën Jozefin dhe Virgjëreshën Më të Pastër.

Ashtu si Krishti do të shpohet me gozhdë dhe një shtizë, ashtu edhe shpirti i Më të Pastërt do të goditet nga ndonjë "armë" trishtimi dhe dhembjeje kur Ajo të shohë vuajtjet e Birit.

Ky interpretim i profecisë së Simeonit u bë objekt i disa ikonave "simbolike" të Virgjëreshës Mari. Të gjithë ata që vijnë tek ata me lutje, ndjejnë se sa lehtësohen vuajtjet mendore dhe fizike.
Imazhi i "Zbutjes së Zemrave të Keqe" supozohet se vjen nga Rusia Jugperëndimore, por nuk ka asnjë informacion historik për të, ose ku dhe kur u shfaq.

Zakonisht ikona përshkruan Nënën e Zotit, zemra e së cilës është shpuar nga shtatë shpata - tre në të djathtë dhe të majtë dhe një në fund. Zgjedhja e figurës së një shpate në ikonë nuk është e rastësishme, pasi në kuptimin njerëzor shoqërohet me derdhjen e gjakut.

Numri "shtatë" në Shkrimin e Shenjtë do të thotë "plotësia" e diçkaje, në këtë rast - plotësia e gjithë pikëllimit, "trishtimit dhe sëmundjes së zemrës" që vuajti Virgjëresha e Bekuar në jetën e saj tokësore.

Festimi i këtij imazhi bëhet të dielën e të gjithë shenjtorëve (të dielën e parë pas Trinitetit).

LUTJA
O Nënë e shumëvuajtur e Zotit, më e lartë se të gjitha bijat e tokës, në pastërtinë Tënde dhe në morinë e vuajtjeve që ke përballuar mbi tokë, prano psherëtimat tona shumë të dhimbshme dhe na mbaj nën strehën e mëshirës Tënde. Sepse ti nuk njeh tjetër strehë dhe ndërmjetësim të ngrohtë, por duke qenë se ke guximin të lindësh prej Teje, na ndihmo dhe na shpëto me lutjet e tua, që pa u penguar të arrijmë në Mbretërinë e Qiellit, ku me gjithë shenjtorët do të këndojini lavde në Trinitet të Vetmit Zot, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

qirinj

QIRANËT , qirinj, -I; e mërkurë

1. I vjetëruar dhe poet. Takimi. * Febi rrezatues u ngrit nga detet.. Dhe për ta takuar, një kor bilbilash të forta kumbuan në pyjet e dendura.(Krylov).

2. Në Kishën Ortodokse: një nga dymbëdhjetë festat, e kremtuar më 2 (15) shkurt (në kujtim të takimit të një plaku të caktuar Simeon me foshnjën Jezus).

◁ Sretensky, -aya, -oe (2 shifra). S-th ngricat.

një nga dymbëdhjetë festat e kishës ortodokse. Ngritur për nder të takimit (qirinjve) me Simeonin e drejtë të Krishtit të mitur, të cilin prindërit e tij e çuan në tempull për t'ia kushtuar Zotit. Festohet më 2 (15) shkurt.

Prezantimi i Zotit, festë e krishterë (cm. PUSHIMET E KISHËS), kushtuar kujtimit të ngjarjeve që ndodhën në ditën e dyzetë të jetës tokësore të Jezu Krishtit, përkatësisht takimit (Prezantimi i lavdishëm) i Foshnjës Hyjnore në Tempullin e Jerusalemit nga dy njerëz të drejtë të Testamentit të Vjetër - Simeon Hyjmarrësi dhe Ana Profeteshë (Ungjilli i Llukës 2:22-39). Festohet më 2 (15) shkurt. Në Kishën Ortodokse - Festa e Dymbëdhjetë e Zotit dhe e Hyjlindëses (cm. PUSHIMET E DYMBËDHJETË).
Përmbajtja e festës
Sipas ligjit të Moisiut, në ditën e dyzetë pas lindjes së një fëmije mashkull, të parëlindurit, nëna duhej të shfaqej me foshnjën në tempull për të ofruar një flijim për pastrimin e saj, për t'ia paraqitur foshnjën Perëndisë dhe "shpërblesë", sepse sipas ligjit të Moisiut të gjithë fëmijët e parëlindur i përkisnin Perëndisë (Eksodi 13:12-13; Levitiku 12:1-8; Numrat 3:13-18). Bëhej kurban një qengj (qengj) dhe një turtull dhe në rast varfërie dy turtuj ose zogj pëllumbash. Shpërblesa përbëhej nga një çmim i përcaktuar me ligj (pesë sikla). Virgjëresha Më e Pastër erdhi në tempull për të përmbushur gjithçka sipas ligjit. Për shkak të varfërisë së saj, ajo mundi të sillte vetëm dy turtuj si flijim pastrues. Në tempullin e Jerusalemit, foshnja Jezus u prit nga i drejti Simeon, të cilit i ishte premtuar nga Fryma e Shenjtë se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin e Zotit dhe e veja Ana, tetëdhjetë e katër vjeç, që jetonte në tempull. . I drejti Simeoni e mori foshnjën në krahë dhe i tha: “Tani po e liron shërbëtorin tënd, o Zot, sipas fjalës sate, në paqe; Sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përpara gjithë kombeve, një dritë për të ndriçuar johebrenjtë dhe lavdinë e popullit tënd të Izraelit". Anna Profetesha njoftoi Shpëtimtarin për të gjithë ata që e prisnin Atë me besim.
Historia e festës dhe kremtimit liturgjik
Festa e Prezantimit përfundon ciklin e festave të Krishtlindjeve kushtuar lavdërimit të Shpëtimtarit që u shfaq në botë. Dëshmia më e vjetër historike e kremtimit të Prezantimit në Lindjen e Krishterë janë shënimet e një pelegrini perëndimor në Jerusalem në fund të shekullit të 4-të. Sylvia, në të cilën Candlemas nuk quhet ende një festë e pavarur, por quhet "dita e dyzetë nga Epifania". Përshkrime të shkurtra të festës që zhvillohet në këtë ditë në Jerusalem përmendin një procesion drejt Tempullit të Ringjalljes (si në Pashkë (cm. i krishterë i Pashkëve)), predikimet presbiterale dhe ipeshkvore me interpretim të Ungjillit të Lukës, pastaj Liturgjia e zakonshme (cm. LITURGJI (adhurim)) dhe largohu. Një emër i ngjashëm për festën është regjistruar në Leksionarin Armen, i cili përmbante shënime të shkurtra liturgjike dhe statutore për festat e ciklit vjetor, të kremtuara në Jeruzalem në fillim të shekullit të 5-të. Ndoshta, në këtë kohë, festa e Prezantimit ekzistonte në kishën e Jeruzalemit si e nderuar në vend dhe shërbeu si një festë e të gjithë ciklit dyzetditor të festave kushtuar Epifanisë.
Vendosja e Festës së Paraqitjes në kalendarin e Kishës së Kostandinopojës ndodhi jo më herët se gjysma e parë e shekullit të 6-të. nën perandorin bizantin Justin I (sundoi 518-527), i cili vendosi festën solemne të saj. Pasardhësi i tij, Justiniani I (cm. JUSTINIAN I I Madh), e zhvendosi festën nga 14 shkurt në 2 shkurt, në përputhje me traditën kalendarike të Kishës Romake, e cila kremtoi Lindjen e Krishtit më 25 dhjetor.
Në traditën e Jeruzalemit të shekujve V-VII. Ka dy emra kryesorë për festën: Takimi i Zotit dhe Festa e Pastrimit. Emri i parë u fiksua në Bizant që nga koha e prezantimit zyrtar të festës së qirinjve atje, si dhe në traditën gregoriane të Romës. E dyta është në traditën shekullore liturgjike të Papa Gelasius (fundi i shekullit të 5-të), sipas të cilit festa u quajt Pastrimi i Virgjëreshës së Bekuar. Në kohët e lashta, Kisha Romake dominohej nga tema e Paraqitjes së Hyjlindëses, në ndryshim nga tradita lindore, sipas së cilës festa kishte statusin e Zotit dhe gradualisht u shndërrua në festën e Hyjlindëses (në liturgjike në literaturë nganjëherë quhet Paraqitja e Virgjëreshës së Bekuar). Kështu, sipas rregullave liturgjike, nëse festa e Prezantimit bie të dielën, atëherë shërbimi i së dielës nuk anulohet, por kombinohet me shërbimin e Prezantimit, siç ndodh në festat e dymbëdhjetë të Hyjlindëses.
Festa e Prezantimit ka një ditë paraardhëse (cm. PARAFESTIMI) 1 shkurt (14) - dhe shtatë ditë pas festës (cm. FESTIMI). Dorëzimi - 9 shkurt (22).
Në Perëndim vetëm pas Këshillit të 2-të të Vatikanit (cm. KËSHILLI I VATIKANIT) festa u bë përsëri e Zotit dhe quhet në latinisht "Prezantimi i Zotit", megjithëse midis katolikëve rusë emri "Prezantimi i Zotit" ruhet. Një nga veçoritë e rëndësishme të shërbimit të qirinjve në ritin latin (cm. RITI LATINE)është bekimi i qirinjve me të cilët qëndrojnë besimtarët në meshë (cm. MASS), dhe më pas ato mbahen me nderim në shtëpi për një vit (qiriu në këtë rast simbolizon Krishtin - "Drita për ndriçimin e paganëve"). Zakoni i bekimit të qirinjve në qirinj u miratua gjithashtu nga ortodoksët (në veçanti, në shumë famulli në Ukrainë).
Takimi në traditën popullore
Në kalendarin popullor të popujve sllavë, Takimi kishte kuptimin e një kufiri sezonal: me këtë festë, sllavët lindorë dhe perëndimorë festonin gjysmën e dimrit, dhe në rajonet sllave të jugut - fillimin e pranverës, me të cilin një numër i konsiderueshëm i u shoqëruan shenjat e motit dhe të korrjes. Moti i mirë me diell zakonisht parashikonte një dimër të gjatë, dhe ngricat - një pranverë të hershme; stuhia në Candlemas premtoi të "fshinte" të gjithë ushqimin e bagëtive më herët se zakonisht, etj.
Sllavët lindorë (më rrallë perëndimorë dhe jugorë) thanë për Candlemas: "Candlemas - dimri takohet me verën", përveç të cilit ata folën se si saktësisht lufton dimri me verën: "Vera godet dimrin në faqe: "kjo është e mjaftueshme për ju. , dimër, dimër - është koha që unë të fluturoj, të fluturoj." Perceptimi i Candlemas si fillimi i pranverës pasqyrohet edhe në shenjat: "Tek Candlemas takohen një kaftan dhe një pallto, dhe një cigan shet një pallto" etj.
Ideja e qirinjve si fillimi i pranverës është mishëruar në histori të shumta për kafshët që supozohet se kthehen nga njëra anë në tjetrën në këtë ditë. Bullgarët folën për një ari që zvarritet nga strofulla e saj mbi Qirinj për të parë hijen e saj: nëse dita është me diell dhe ariu sheh hijen e saj, ajo kthehet nga ana tjetër për të vazhduar të flejë; kjo do të thotë se do të jetë ftohtë edhe për dyzet ditë të tjera.
Në shumë aspekte, Takimi ishte më afër fillimit të vitit të ri, gjë që u pasqyrua në idetë për fatin e takimeve që mbaheshin në këtë ditë: serbët besonin se nëse takoni një person të shëndetshëm në këtë ditë, do të jeni të shëndetshëm për gjatë gjithë vitit (dhe anasjelltas). Në disa vende, Takimi konsiderohej një ditë e pafat dhe e rrezikshme: njerëzit shmangnin çdo punë shtëpiake në këtë ditë për të mos hasur në ujqër. Ukrainasit besonin se ata që lindnin në Candlemas do të ishin të pakënaqur; Në mesin e bullgarëve, gratë shtatzëna përmbaheshin nga puna me sende të mprehta nga frika se fëmija i palindur do të kishte shenja dhe shenja në trup që të kujtonin këto vepra.
Në të gjitha traditat sllave, një rëndësi e madhe i kushtohej qiririt, i cili u shenjtërua në kishë në këtë ditë. Ukrainasit dhe bjellorusët e quajtën atë "qiri me zë të lartë", cf. "Gromnitsa" si një nga emrat e dialekteve sllave lindore dhe perëndimore për Prezantimin. Ky qiri u mbajt për një vit: u ndez gjatë stuhive dhe breshërit, u dha në duart e një personi që vdiste rëndë, të sëmurët tymoseshin me tymin e tij dhe kryqet vizatoheshin në trarë dhe dyshekë, ndezeshin për t'u mbrojtur nga "ecja". “person i vdekur; ngjitur në enën nga e cila mbollën në pranverë; ecte rreth bagëtisë me një qiri të ndezur gjatë kullotës së parë; u vunë flakën fëmijëve për dhimbje koke, fërkonin fytin me të për dhimbje; varur mbi hyrjen e shtëpisë natën Kupala për t'u mbrojtur nga shtriga, etj.

fjalor enciklopedik. 2009 .

Shihni se çfarë është "Sretenie" në fjalorë të tjerë:

Takimi Fjalor i sinonimeve ruse. Emri i takimit, numri i sinonimeve: 2 takim (50) festë ... Fjalor sinonimik

E Zotit. Sipas ligjit të Dhiatës së Vjetër, në ditën e 40-të lind një fëmijë mashkull. gjinia e të parëlindurit, nëna e solli në tempullin e Jerusalemit për të ofruar një flijim të pastrimit të saj, për t'ia paraqitur fëmijën Perëndisë dhe për ta shpërblyer, pasi sipas ligjit... ... Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron

Takimi, një nga dymbëdhjetë festat e kishës ortodokse. Krijuar për nder të takimit (qirinjve) të Simeonit të drejtë të Mesisë së foshnjës Jezu Krishtit, të cilin prindërit e tij e çuan në tempull për t'iu kushtuar Perëndisë. Festohet në ditën e 40-të pas... ... Enciklopedia moderne

Një nga dymbëdhjetë festat e kishës ortodokse. Krijuar për nder të takimit (qirinjve) të të drejtit Simeon të Mesisë, fëmijës Krisht, të cilin prindërit e tij e çuan në tempull për t'iu kushtuar Zotit. Festohet më 2 (15) shkurt… Fjalori i madh enciklopedik

TAKIM, takim, shumës. jo, krh. (veprim në mënyrën e vjetër. kap. takohem) (i vjetëruar). 1. Takim (poet. retorik). "Febi rrezatues u ngrit nga detet ... dhe në takimin me të u dëgjua një kor bilbilash të zhurmshëm në pyjet e dendura." Krylov. 2. Një nga të ashtuquajturat… … Fjalori shpjegues i Ushakovit

TAKIMI, Unë, Mër. (Me shkronjë të madhe). Një nga dymbëdhjetë festat kryesore ortodokse në kujtim të mënyrës sesi Simeoni i drejtë takoi Marinë dhe Jozefin në derën e tempullit, duke mbajtur foshnjën Jezus në krahë për t'iu kushtuar Perëndisë. Matins në S. Fjalor shpjegues ... Fjalori shpjegues i Ozhegovit

qirinj- Takimi, një nga dymbëdhjetë festat e kishës ortodokse. Krijuar për nder të takimit (qirinjve) të Simeonit të drejtë të Mesisë së foshnjës Jezu Krishtit, të cilin prindërit e tij e çuan në tempull për t'iu kushtuar Perëndisë. Festohet në ditën e 40-të pas... ... Fjalor Enciklopedik i Ilustruar

Përmbajtja historike

Legjenda e Prezantimit të Zotit

Sipas shenjtorit

Pasi kaluan dyzet ditë nga lindja e Zotit tonë Jezu Krisht dhe pas përfundimit të ditëve të pastrimit ligjor, Nëna Më e Pastër dhe e Bekuar Virgjëresha, së bashku me Shën Jozefin e fejuar, erdhën nga Betlehemi në Jeruzalem në tempullin e Zoti, duke sjellë Krishtin foshnjë dyzet ditëshe për të përmbushur ligjin e Moisiut. Sipas këtij ligji, ishte e nevojshme, së pari, të pastrohej me lindjen, duke i ofruar një flijim të përshtatshëm Zotit dhe me lutje priftërore, dhe së dyti, ishte e nevojshme që foshnja e parëlindur të vendosej përpara Zotit dhe të bëhej një shpërblim për të në çmimi i vendosur (). Kjo iu urdhërua nga Zoti në Dhiatën e Vjetër Moisiut, në librat e të cilit për ligjin e pastrimit të nënës shkruhet si vijon: "Nëse një grua mbetet shtatzënë dhe lind një fëmijë mashkull, ajo do të jetë e papastër për shtatë ditë. Ditën e tetë, lafsha e tij do të rrethpritet; dhe tridhjetë ajo duhet të ulet për tre ditë, duke u pastruar nga gjaku i saj, ajo nuk duhet të prekë asgjë të shenjtë dhe nuk duhet të vijë në shenjtërore derisa të plotësohen ditët e pastrimit të saj; të ofrojë një qengj njëvjeçar si olokaust dhe një pëllumb të ri ose një turtull si olokaust "Nëse ajo nuk mund të ofrojë një qengj, atëherë duhet të marrë dy turtuj ose dy pëllumba të rinj, një për olokaust. dhe tjetra si flijim për mëkatin, dhe prifti do ta pastrojë dhe ajo do të jetë e pastër".

Dhe për kushtimin e të parëlindurve meshkuj ndaj Perëndisë, ligji thotë këtë: "Më shenjtëroni çdo të parëlindur (mashkull) të parëlindur që hap barkun."(). Dhe një herë tjetër: "Më jep të parëlindurin e bijve të tu" (). Kjo kërkohej për atë vepër të mirë të madhe të Zotit në Egjipt, kur Zoti, duke rrahur të parëlindurin egjiptian, i kurseu izraelitët (). Prandaj, izraelitët i sollën të parëlindurit e tyre në tempull, duke ia kushtuar Perëndisë, si një haraç të caktuar nga ligji. Dhe përsëri i blenë nga Perëndia me një çmim të caktuar, i cili u quajt "argjendi i shpengimit" dhe iu dha Levitëve që shërbenin në tempullin e Zotit, siç është shkruar në librin e katërt të Moisiut (). Çmimi i përcaktuar i shpërblesës përbëhej nga pesë sikla të shenjta të peshës së kishës dhe çdo sikël i shenjtë përmbante njëzet qindarkë. Duke përmbushur këtë ligj të Zotit, Nëna e Perëndisë tani erdhi në tempull me Ligjvënësit. Ajo erdhi për t'u pastruar, megjithëse nuk kërkonte pastrim, si e pandotur, e panjollë, e pakorruptueshme, më e pastërta. Sepse ajo që u ngjiz pa burrë dhe pa epsh dhe lindi pa sëmundje ose pa shkelur pastërtinë e saj virgjërore, nuk kishte ndotjen karakteristike të grave që lindin sipas ligjit natyror: sepse kush lindi Burimin e pastërtisë, si a mund ta prekë papastërtia? Krishti lindi prej saj, si fryti i një peme; dhe ashtu si një pemë, pas lindjes së frutit të saj, nuk dëmtohet dhe përdhoset, ashtu edhe Virgjëresha, pas lindjes së Krishtit, fryti i bekuar, mbeti i paprekur dhe i pandotur. Krishti erdhi prej saj, ashtu si një rreze dielli kalon nëpër xhami ose kristal. Rrezja e diellit që kalon nëpër xhami apo kristal nuk e thyen dhe nuk e prish atë, por e ndriçon atë edhe më shumë. Krishti, Dielli i së Vërtetës, nuk e dëmtoi virgjërinë e Nënës së Tij. Dhe dera e lindjes natyrale, e vulosur me pastërti dhe e mbrojtur nga virgjëria, nuk u përdhos nga gjakderdhja e zakonshme për gratë, por, pasi kaloi në mënyrë të mbinatyrshme, e rëndon më tej pastërtinë e saj, duke e shenjtëruar me origjinën e tij dhe duke e ndriçuar me dritën hyjnore. e hirit. Nuk kishte absolutisht nevojë për asnjë pastrim për Atë që lindi pa prishje të Zotit Fjalë. Por për të mos shkelur ligjin, por për ta përmbushur, ajo erdhi të pastrohet, krejtësisht e pastër dhe pa asnjë të metë. Në të njëjtën kohë, e mbushur me përulësi, ajo nuk ishte krenare për pastërtinë e saj të padurueshme, por erdhi, si e papastër, të qëndronte së bashku me gra të papastra para dyerve të tempullit të Zotit - dhe të kërkonte pastrim, duke mos përçmuar të papastërt dhe mëkatar. Edhe ajo bëri një kurban, por jo si të pasurit, që sollën një qengj njëvjeçar të paqortueshëm, por si të varfërit, që sollën dy turtuj, ose dy pula pëllumbash, në çdo gjë duke treguar përulësi dhe dashuri për varfërinë, dhe duke shmangur krenarinë e të pasurve. Sepse nga ari që sollën Magët (), ajo mori pak dhe ua shpërndau të varfërve dhe të mjerëve, duke mbajtur për vete vetëm gjërat më të nevojshme për rrugën për në Egjipt. Pasi bleu dy zogjtë e përmendur më sipër, ajo i ofroi, sipas ligjit, për kurban dhe me ta ofroi fëmijën e saj të parëlindur. "Ata e sollën në Jeruzalem për ta paraqitur përpara Zotit"() - thotë Ungjilltari Luka, domethënë t'i kthejmë gjërat e Zotit te Perëndia, sepse në ligjin e Zotit është shkruar se çdo fëmijë mashkull që hap një gënjeshtër duhet t'i kushtohet Zotit (). Duke mbajtur në krahë të porsalindurin e saj, Virgjëresha e Shenjtë u gjunjëzua para Zotit dhe me nderim të thellë, si një dhuratë e çmuar, ngriti lart dhe ia dorëzoi Fëmijën Zotit, duke thënë:

Ja, Biri yt, Ati i Përjetshëm, të cilin e dërgove të mishërohej prej meje për shpëtimin e racës njerëzore! Ti e lindi para shekujve pa Nënë dhe me kënaqësinë Tënde, kur u mbusha me vite, e linda pa burrë; Ky është fruti i parëlindur i barkut tim, i ngjizur në mua nga Fryma e Shenjtë dhe i pashprehur, siç e dini vetëm Ti, erdhi nga unë: Ai është i Parëlinduri im, para të gjithëve yti, bashkëthelbësor me ty dhe bashkëorigjinues, i parëlinduri. që të takon vetëm Ty, sepse Ai erdhi prej Teje, pa u larguar nga Hyjnia Jote. Merre të Parëlindurin, me të cilin krijove epokat () dhe me të cilin urdhërove dritën të shkëlqejë së bashku: merr Fjalën tënde të mishëruar prej meje, me të cilin vendose qiejt, themelove tokën, mblodhët ujërat në një bashkim: prano prej meje Birin tënd, të cilin unë të ofroj për këtë gjë të madhe, që të mund të organizosh për Të dhe për Mua si të duash, dhe që të mund ta shpengosh racën njerëzore me mishin dhe gjakun e Tij të marrë nga Unë.

Pasi shqiptoi këto fjalë, ajo ia dha Fëmijën e saj të çmuar në duart e peshkopit, si mëkëmbës i Zotit, sikur t'ia jepte Vetë Perëndisë. Pas kësaj, ajo e shpengoi Atë, siç e kërkon ligji, me çmimin e përcaktuar - pesë sikla të shenjta, numri i të cilave dukej se parashikonte pesë plagët e shenjta në trupin e Krishtit, të cilat Ai i pranoi në kryq, me anë të të cilave i gjithë bota u shpengua nga betimi ligjor dhe nga puna me armikun.

Pikërisht në kohën kur Nëna e Zotit solli foshnjën Jezus për të përmbushur zakonin e përcaktuar me ligj mbi Të, Plaku Simeon, një njeri i drejtë dhe i devotshëm, erdhi në tempull, i udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, duke pritur gëzimin e Izraelit që do të vijnë me ardhjen e Mesisë. Ai e dinte se Mesia i pritur tashmë po afrohej, sepse skeptri kishte kaluar nga Juda te Herodi dhe profecia e stërgjyshit Patriarkut Jakob po përmbushej, i cili parashikoi se princi nuk do të rrallohej nga Juda deri në pritjen e kombeve, Krishti, Zoti, erdhi (). Në të njëjtën mënyrë, përfunduan shtatëdhjetë javët e Danielit, pas së cilës, sipas profecisë, duhet të kishte ardhjen e Mesisë. Në të njëjtën kohë, vetë Shën Simeonit iu premtua nga Fryma e Shenjtë që të mos shihte vdekjen derisa të shihte Krishtin Zot. Simeoni, duke parë Virgjëreshën Më të Pastër dhe Fëmijën që ishte në krahët e saj, pa hirin e Zotit që rrethonte Nënën dhe Fëmijën dhe, pasi mësoi nga Fryma e Shenjtë se ky ishte Mesia i pritur, u afrua me nxitim dhe, duke e pritur Atë. me gëzim të papërshkrueshëm dhe frikë nderuese, falënderoi shumë Perëndinë. Ai, flokët e thinjur, si një mjellmë para vdekjes, këndoi një këngë profetike: "Tani, o Zot, le të shkojë shërbëtori yt, sipas fjalës sate, në paqe".

"Nuk kisha," dukej sikur tha, "paqe në mendimet e mia, të gjitha ditët që të prisnin, dhe të gjitha ditët që qëndrova në trishtim deri sa erdhe Ti: tani, pasi të pashë, mora Dhuratën dhe, i çliruar nga trishtimi, po largohem nga këtu me një lajm të gëzueshëm për etërit e mi: Unë do t'ua shpall ardhjen tuaj në botë paraardhësve Adam dhe Abraham, Moisiut dhe Davidit, Isaias dhe etërve të tjerë të shenjtë dhe profetëve, do t'u sjell atyre gëzim të papërshkrueshëm. të cilët janë deri tani në pikëllim, kështu që, pasi lanë trishtimin, ata u gëzuan në Ty, Shpëtimtari i tyre, më lër të pushoj, shërbëtori yt, pas shumë vitesh mundimi: sytë e mi e kanë parë tashmë. Shpëtimi yt i përgatitur për të gjithë njerëzit, sytë e mi kanë parë Dritën e përgatitur për shpërndarjen e errësirës, ​​për ndriçimin e kombeve, për zbulimin e Mistereve të panjohura Hyjnore për ta, - Dritën që shkëlqeu për lavdërimin e popullit tënd Izrael, të cilin Ti. premtoi nëpërmjet profetit Isaia, duke thënë: "Unë do t'i jap shpëtimin Sionit, lavdinë time Izraelit" ().

Jozefi dhe Virgjëresha Më e Pastër, duke dëgjuar gjithçka që tha Simeoni për Fëmijën, u habitën; Për më tepër, ata panë që Simeoni i flet Fëmijës, jo si me një foshnjë, por si me "Të Lashtin e Ditëve" dhe kur lutet, ai nuk i drejtohet Atij si person, por si Perëndisë, i cili ka fuqinë e jetës. dhe vdekjen dhe mund ta lirojë menjëherë plakun në një jetë tjetër, ose ta mbajë atë në të tashmen. Simeoni iu drejtua atyre me një bekim, duke lavdëruar dhe madhëruar Nënën e papërlyer, e cila lindi Zotin dhe njeriun në botë, dhe duke kënaqur babain imagjinar të Shën Jozefit, i cili u nderua të ishte shërbëtor i një sakramenti të tillë. Pastaj, duke u kthyer nga Maria, Nëna e Tij, dhe jo te Jozefi - sepse ai pa me sytë e tij Nënën pa burrë - Simeoni tha:

Kjo do të shërbejë për rënien dhe rebelimin e shumë njerëzve në Izrael: për rënien e atyre që nuk duan t'u besojnë fjalëve të Tij, për rebelimin e atyre që do të pranojnë me dashuri predikimin e Tij të shenjtë - për rënien e skribëve dhe farisenjve, të verbuar. me keqdashje, për rebelimin e peshkatarëve të thjeshtë dhe njerëzve të pamend. Ai do të zgjedhë të pamendët, por do t'i turpërojë të mençurit e kësaj epoke - për rënien e këshillit hebre të Dhiatës së Vjetër dhe për ngritjen e Kishës së Zotit të mbushur me hir. Kjo do të shërbejë si një flamur për grindje, sepse për shkak të Tij do të ndodhë një grindje e madhe midis njerëzve: disa do ta quajnë të mirë, të tjerë do të thonë se Ai i mashtron njerëzit; dhe ata do ta shtrijnë atë, sipas fjalës së profetit Jeremia, "si një objektiv për shigjeta"(); varur në pemën e kryqit, duke e plagosur me shigjeta, gozhda dhe shtiza. Në atë kohë, nënë pa burrë, - vazhdoi plaku, - arma e trishtimit dhe e dhimbjes do të kalojë në shpirtin tënd, kur ta shohësh Birin tënd të gozhduar në kryq, kur ti, me dhimbje të madhe në zemër dhe me ngashërime, do të largohesh. nga kjo botë Ai që ti e lindi pa sëmundje.

Këtu në tempull ishte Ana, profetesha, e bija e Phanuelit, nga fisi i Asirit. Ajo ishte e ve, tashmë shumë e vjetër - ishte tetëdhjetë e katër vjeç; - Ajo jetoi me burrin e saj vetëm shtatë vjet dhe, pasi u bë e ve, bëri një jetë të pëlqyer nga Zoti, duke mos lënë tempullin, por duke i shërbyer Perëndisë ditë e natë me agjërim dhe lutje. Me të mbërritur në atë orë në tempull, Ana profetizoi shumë për Fëmijën e sjellë në tempullin e Zotit, për të gjithë ata që prisnin çlirimin në Jerusalem. Duke dëgjuar dhe parë të gjitha këto, skribët dhe farisenjtë u ndezën në zemrat e tyre dhe u indinjuan me Simeonin dhe Anën për dëshmitë e tyre për rininë. Ata nuk heshtën, por e njoftuan mbretin Herod për gjithçka që ndodhi dhe u tha në tempull. Ai dërgoi menjëherë ushtarë me urdhër për të gjetur Foshnjën Hyjnore Krishtin Zotin dhe për ta vrarë; por nuk e gjetën më; sipas urdhrit që iu dha Jozefit në ëndërr, ai u gjet në Egjipt. Shën Jozefi dhe Nëna Më e Pastër e Zotit, pasi përmbushën gjithçka që kërkohej me ligj në tempull, nuk u kthyen në Betlehem, por shkuan në Galile, në qytetin e tyre të Nazaretit, dhe prej andej u zhdukën shpejt në Egjipt (). Rinia u rrit dhe u forcua në shpirt, u mbush me urtësi dhe hiri i Zotit qëndroi mbi Të ().

Festimi i Paraqitjes së Zotit u krijua më herët gjatë mbretërimit të Justinianit, megjithëse Paraqitja e Zotit u kujtua në Kishë, ajo nuk u kremtua në mënyrë solemne. Mbreti i devotshëm Justinian caktoi kremtimin e kësaj feste si të Zotit dhe të Hyjlindëses së bashku me festa të tjera të mëdha. Shtysë për vendosjen e kësaj feste ishin rrethanat e veçanta. Gjatë sundimit të Justinianit në Bizant dhe rrethinat e tij, për tre muaj, duke filluar nga ditët e fundit të tetorit, pati një murtajë të fortë, saqë në fillim vdisnin pesë mijë njerëz në ditë, e më pas dhjetë mijë; Edhe trupat e njerëzve të pasur dhe të lartë mbetën pa varrosje, sepse shërbëtorët dhe skllevërit vdiqën të gjithë dhe nuk kishte kush t'i varroste vetë zotërinjtë. Dhe në Antioki, murtajës, për mëkatet e njerëzve, iu bashkua një tjetër ekzekutim i Perëndisë - një tërmet i tmerrshëm, nga i cili ranë të gjitha shtëpitë e mëdha, ndërtesat e larta dhe tempujt, dhe shumë njerëz vdiqën nën muret e tyre; Midis të vdekurve ishte Eufrasi, peshkopi i Antiokisë, i cili u shtyp për vdekje kur ra tempulli. Në këtë kohë të tmerrshme dhe katastrofike, një personi të devotshëm iu zbulua se do të vendosej një festë solemne e Paraqitjes së Zotit, si dhe festa të tjera të mëdha të Zotit dhe të Hyjlindëses. Dhe kështu, me ardhjen e ditës së Paraqitjes së Zotit, shkurtit të dytë, kur filluan të festojnë me vigjilje gjithë natën dhe procesion me kryqe, murtaja vdekjeprurëse, murtaja dhe tërmeti u ndalën menjëherë, me mëshirën e Zotin dhe me lutjet e Nënës së Pastër të Zotit. Atij dhe Zotit që lindi prej saj, i qoftë nderi, lavdia, adhurimi dhe falënderimi përjetë. Amen.

Kanunet dhe Akathistët

Kënga 1

Irmos: Dielli nganjëherë pushton tokën e thellë, si një mur, sepse uji është i trashë, dhe njerëzit ecin në këmbë dhe këndojnë në mënyrë hyjnore: Le të pimë për Zotin, sepse në mënyrë të lavdishme do të lavdërohemi.

Refreni:

Retë le të hedhin ujë, sepse dielli ka ardhur të hajë mbi një re të lehtë, në një dorë të padurueshme, Krishtin në kishë, si një foshnjë. Prandaj, me besnikëri, le të thërrasim: le t'i këndojmë Zotit, në mënyrë të lavdishme do të përlëvdohemi (Dy herë).

Lavdi: Forconi dorën e Simeonit në dobësimin e pleqërisë, por plaku tullac, i stërmunduar, me të drejtë lëviz shpejt për të takuar Krishtin, fytyrën me të pamoralshmen e sajuar, i këndojmë Zotit, se lavdishëm do të përlëvdohet.

Dhe tani: Me mendjen tënde të shtrirë në qiej, gëzohu dhe ngazëllo, tokë: nga gjiri më hyjnor kaloi Krishti dinakë, Çështja e Virgjër e solli te Perëndia Atë Fëmijën, i cili ishte para të gjithëve: lavdi sepse u lavdërua.

Kënga 2

Irmos: Themelimi i atyre që shpresojnë te Ti, themeloje, o Zot, kishën që ke fituar me gjakun Tënd të nderuar.

Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty.

I parëlinduri nga Ati para moshës, Fëmija i parëlindur nga Virgjëresha e pakorruptueshme, duke i shtrirë dorën Adamit, duke u shfaqur (Dy herë).

Lavdi: Isha i ri për shkak të hijeshisë së parësore dhe Zoti e korrigjoi Fjalën kur u shfaq në foshnjëri.

Dhe tani: Djalli i tokës, duke u kthyer përsëri në nudo, natyra natyrore e Krijuesit përputhet me Hyjnoren, sikur të pandryshueshme, të zbuluar në foshnjëri.

Sedalen, zëri 4

Në malin Sinai, në kohët e lashta, Moisiu pa shpinën e Perëndisë dhe zëri i hollë hyjnor u garantua të dëgjohej në errësirë ​​dhe shakullimë: tani Simeoni i Perëndisë së mishëruar, për hir tonë, u prit në mënyrë të pakthyeshme në krahët e tij dhe duke u përpjekur me gëzim për të shkuar nga ata që janë këtu në jetën e përjetshme. E njëjta thirrje: tani do ta lirosh shërbëtorin tënd, o Zot.

Kënga 4

Irmos: Virtyti yt mbuloi qiejt, o Krisht, pasi kaloi nga arka, faltorja jote e pakorruptueshme te Nëna, Ti je shfaqur në tempullin e lavdisë sate, sikur të kishim mbajtur dorën e një fëmije: dhe u mbushe me gjithë lavdërimet e tua .

Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty.

Gëzohu, Simeon, Hyjlindja e papërshkrueshme, që thirri në fshehtësi, për të cilën Fryma e Shenjtë e kohëve të lashta të tha për Frymën, që u shkaktua me të gjitha lavdërimet e tua (Dy herë).

Lavdi: Ti nuk besove në asgjë, Simeon, mosha fëmijërore, duke u gëzuar për ngritjen e Krishtit, ngushëllimin hyjnor të Izraelit, ligjin e Krijuesit dhe të Zotit, duke përmbushur ligjin e gradës që thërret tek Ai: të gjitha lavdërimet e tua u përmbushën.

Dhe tani: Duke parë Simeonin Fjalën e Fillimit, me mish sikur në fron bartet kerubinët e Virgjëreshës, fajtorë për të gjitha llojet, sikur të mrekulloheshin nga një fëmijë, duke i bërtitur Atij: mbushur me gjithë lavdërimet e tua.

Kënga 5

Irmos: Teksa pashë Isainë, Zoti u lartësua figurativisht në fron, nga engjëjt e lavdisë u nxor, o i mallkuar, duke thirrur: Parashikova mishërimin e Perëndisë, Dritën e pabarabartë dhe dominimin e botës.

Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty.

Pasi e kuptoi lavdinë e kohëve të lashta ndaj profetit, Plaku Hyjnor e mbajti fjalën kot me duart e Nënës: Oh, gëzohu, duke bërtitur, i pastër, ndërsa mban fronin e Zotit, Dritën e pambrëmshme dhe sundimtar i botës (Dy herë).

Lavdi: Përkuluni, plak, dhe prek këmbët hyjnore të të paarriturit dhe të Nënës së Zotit: zjarri, fjalimi, duke mbajtur të Pastërin, kam frikë nga përqafimi i Zotit, Drita e të pambrojturit dhe sundimtari i botë.

Dhe tani: Isaia pastrohet nga Serafimi nga pritja me qymyr, plaku i thërret Nënës së Zotit: Ti më ndriçon si me darë me duart e tua, duke i dhënë Atij barrën e Dritës së pabarabartë dhe duke sunduar botën.

Kënga 6

Irmos: Thirr ty, duke parë shpëtimin me sytë e tu, që u erdhi njerëzve nga Perëndia, Krishti, Ti je Perëndia im.

Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty.

Ti ke vënë një gur në Sion, një gur pengese për të pabindurit dhe një gur tundimi: shpëtimin e pathyeshëm të besimtarëve. (Dy herë).

Lavdi: Të njohur për të mbajtur shenjën se para se mosha Jote të rritej, ato tokësore tani janë të mbuluara me dobësi për mëshirë.

Dhe tani: Biri i Shumë të Lartit, Biri i Virgjëreshës, Zoti i dikurshëm, pasi ju përkul, tani le të shkojë në paqe.

Kontakion, toni 1

Ti ke shenjtëruar barkun e Vashës me lindjen tënde dhe bekove dorën e Simeonit, siç të takon, duke paralajmëruar dhe tani na shpëtove, o Krisht Perëndi; por qetëso jetën në betejë dhe forco njerëzit që ke dashur, i vetmi që e do njerëzimin.

Ikos

Ne jemi çuar te Nëna e Zotit nga etërit tanë, që duan të shohin Birin e saj, te Simeoni, i cili e sheh Atë nga qielli pa mish dhe mrekullohet duke thënë: Ne shohim tani një gjë të mrekullueshme dhe të lavdishme, të pakuptueshme, të papërshkrueshme. Ai që krijoi Adamin, mbahet si një foshnjë: E pakonceptueshmja gjendet në krahët e pleqve: i cili në thellësitë e papërshkrueshme të Atit të Tij përshkruhet nga vullneti i mishit dhe jo nga Hyjnorja, është i vetmi Dashur i Njerëzimi.

Kënga 7

Irmos: Ty në zjarret që vaditët të rinjtë, që teologjizove dhe në Virgjëreshën e pakorruptueshme që banon, ne këndojmë Fjalën e Zotit duke kënduar devotshëm: i bekuar është Zoti, ati ynë.

Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty.

Edhe pse do t'i them Adamit, po përtyp në ferr dhe për t'i çuar Evës lajmin e mirë, Simeoni thirri dhe u gëzua me profetët: I bekuar është Zoti, ati ynë. (Dy herë).

Lavdi: Perëndia, që çliron racën tokësore, do të vijë edhe në ferr: Ai do t'u japë leje të gjithë robërve dhe rikthim të të parit të verbërve, ashtu si memecët thërrasin: I bekuar është Perëndia, ati ynë.

Dhe tani: Dhe zemra jote, e pavdekshme, arma do të kalojë, i shpalli Simeon Nënës së Zotit, duke parë Birin tënd në kryq, të cilit i thërrasim: i bekuar është Zoti, ati ynë.

Kënga 8

Irmos: Zjarri i padurueshëm u bashkua me devotshmërinë e të riut të ardhshëm, por me flakën e të padëmtuarit, këndova këngën hyjnore: bekoji të gjitha veprat e Zotit Zot dhe lartësoji ato në të gjitha epokat.

Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty.

Populli i Izraelit, lavdia jote e Emanuelit, duke parë Fëmijën nga Virgjëresha, përpara fytyrës së Arkës Hyjnore tani gëzohu: bekoji të gjitha veprat e Zotit, Zotit dhe lartësoji në të gjitha shekujt (Dy herë).

Lavdi: Ja, Simeoni bërtiti: "Kjo është një shenjë e përgënjeshtruar, ky Perëndi dhe fëmija". Kësaj besnikërie le t'i thërrasim: bekoji të gjitha veprat e Zotit, Zotit dhe lartësoji në të gjitha shekujt.

Dhe tani: Kjo jetë, kjo do të jetë rënia e të pamposhturve, foshnjëria e Zotit Fjala, si kryengritja e të gjithë atyre që këndojnë me besim: bekoji të gjitha veprat e Zotit Zot dhe lartësoji në të gjitha shekujt.

Kënga 9

Irmos: Në ligjin e tendës dhe në shkrimet e shenjta ne shohim një imazh të besnikëve: çdo seks mashkull, duke hapur gënjeshtrën, është i shenjtë për Perëndinë. Kështu ne e lartësojmë Fjalën e Parëlindur të Atit pa Fillim, Birit të Çështjes së Parëlindurit pa mjeshtëri:

Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty.

Ashtu si bashkëshortët e lashtë të turtujve të porsalindur dhe binjakët e zogjve, në të cilët është vendi i plakut hyjnor, dhe profetesha e dëlirë Ana, e lindur nga një virgjëreshë dhe Biri i vetëmlindur i Atit, të sjellë në kishë , shërbejë madhështor (Dy herë).

Lavdi: Ti më ke dhuruar, kur Simeoni thirri: "Shpëtimi yt, o Krisht, pranoje shërbëtorin tënd të stërmunduar, hirin e ri të predikuesit të fshehtë, duke madhëruar në lavdi.

Dhe tani: Anna rrëfeu në mënyrë të shenjtë, profetike, të dëlirë dhe të nderuar, dhe zonja e vjetër për Zonjën, qartë në kishë: Nëna e Zotit, duke u predikuar të gjitha qenieve, është më e madhe.

Svetilen

Plaku, duke u paraqitur në Frymë në shenjtërore, mori ligjin e Zotit në krahët e tij, duke thirrur: tani më lër të jem i lidhur nga mishi, siç më the, në paqe, sepse e kam parë me sytë e mi zbulesën e gjuhët dhe e shpëtoi Izraelin.

Kondak 1

Nëna e zgjedhur e Mbretit të Zgjedhur tani shihet nga Betlehemi në Jerusalemin që po vjen, dhe Foshnja Jezus, si në një re të lehtë, mbahet në krahët e saj. Ne jemi të padenjë, duke takuar Mbretin e Lavdisë dhe Nënën Më të Shenjtë Virgjëreshë, me Simeon Plakun që i thërret Më të Bekuarit:

Ikos 1

Engjëlli qiellor, fytyrat qiellore, zbritën në tokë, duke parë Krijuesin e tyre dhe Zotin e parëlindur të gjithë krijimit në krahët e virgjëreshave nga nëna e papërvojë, si një fëmijë i mbartur dhe i ardhur në tempullin e Jerusalemit dhe i gëzuar duke i kënduar lavdërime festive atij dhe mbretëreshës së virgjër:

Eja, Mbret i qiellit dhe i tokës, në qytetin e Mbretit të madh, Sionit të Shenjtë.

Eja, Zoti Më i Larti, nga lartësitë qiellore në tempullin tokësor të bërë me duar.

Eja, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, bano nga njerëzimi në tokë.

Eja Qengji i papërlyer i Perëndisë, afrohu te Zoti që jeton në parajsë.

Eja, Pëllumb i pastër, Nusja pa burrë e Shpirtit të Shenjtë.

Eja, Qengji i pandotur, Nënë e Paprishshme e Qengjit të Krishtit.

Eja, Rinia e zgjedhur e Zotit, Bija më e dashur e Zotit Atë.

Eja, Mbretëresha Qiellore, Zonjë e mirë për të gjithë botën.

Eja, Shumë i pastër, Zoti është me ty dhe ti me ne.

Kontakioni 2

Duke parë Vetë Virgjëreshën Më të Shenjtë në pastërti pas lindjes së Krishtit, ekzistuese dhe që nuk kërkon pastrim, Krishti më pas kaloi prej saj, si kalon një rreze kristal diellor, pa dëmtuar pastërtinë e virgjër të Nënës së Tij Më të Pastër. Për më tepër, ajo është një qenie e përulur, jo krenare për pastërtinë e saj të pakorruptueshme dhe kur janë plotësuar ditët e pastrimit të saj të ligjshëm, pasi u ngrit me Shën Jozef të fejuarin nga Betlehemi, Fëmija Hyjnor është ngritur lart, në mënyrë që ata të mund të paraqesin Ai përpara Zotit në Jeruzalem, duke i kënduar me gëzim: Aleluia.

Ikos 2

Duke të kuptuar nga larg, o Virgjëreshë, që mban në dorën tënde Zotin e mishëruar, Isaia parathotë: "Ja, Zoti ulet mbi një re të lehtë". Por ti, o Nënë e Zotit, po shkon në Jeruzalem dhe po mban në krahë Fëmijën Hyjnor, duke menduar se si ka bërë Nëna dhe si ka mbetur Virgjëresha. Duke e ditur se kjo lindje erdhi më shumë se nga natyra, me dridhje tha në Vete: Si mund të quhesh, Biri im? Nëse të quaj burrë, sepse Ti je mbi njeriun, Ti e ruan virgjërinë Time të pakorruptueshme, pasi ngjizja jote është hyjnore. Nëse të quaj Zot, të shoh në çdo gjë si njeri, përveç mëkatit. Për këtë arsye, ata predikojnë se Ti je i përsosur për Perëndinë dhe i përsosur për njeriun. Ne, duke përshëndetur ardhjen e Lodrës, do të nderojmë të pastërt dhe të pastërt, duke thënë këtë:

Eja, Virgjëreshë e pastër, që lindi një Zot të pastër.

Eja, pa burrë, Mati Emmanuilova, që nuk ka njohur kurrë martesë.

Eja, kerubini më i ndershëm, edhe Gabrieli u habit me pastërtinë e saj.

Eja, më i lavdishmi pa krahasim, Serafim, përkuluni asaj me gjithë natyrën engjëllore.

Eja, Tokë e pabanuar, edhe që ne të rrisim Klasin e Barkut.

Eja, Kupino i pa djegur, As në Krishtlindje nuk është djegur zjarri i Hyjnores.

Eja, enë e papërmbajtshme, nuk e shikojnë dot Nuzhën e hekzakrilatisë dhe shumësyshit.

Eja, o Fron i zjarrtë, të lindurit në tokë janë të hutuar të lavdërojnë trashëgiminë e tyre.

Eja, Shumë i pastër, Zoti është me ty dhe me ty me ne.

Kontakioni 3

E kontrolluar nga fuqia hyjnore, Virgjëresha Më e Shenjtë erdhi në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit si një ditë e ndritshme. Dielli i së Vërtetës së Krishtit po shkëlqen në mbarë botën. Kjo sepse Froni i Kerubinëve është shfaqur, shumë i lartësuar në lavdinë e virgjëreshës, Ajo mban në dorë Mbretin e Lavdisë, të cilit i qëndrojnë në mënyrë të padukshme Serafinët gjashtëkriluar, me të gjitha fuqitë qiellore që thërrasin: Aleluja.

Ikos 3

Duke pasur një bark të pëlqyer nga Zoti, Virgjëresha u ngjit në tempull, duke mbajtur në dorë Krishtin Hyjnor të Mirë dhe u përkul para Zotit, me gëzim dhe nderim të foljes: O Atë i Përjetshëm, ja Biri yt që dërgove për t'u mishëruar nga Unë për hir të shpëtimit njerëzor. Ja, Fryti i barkut tim, i ngjizur në mua nga Shpirti Yt i Shenjtë dhe i prodhuar në mënyrë të pashprehur, Ja, i Parëlinduri Im. Merre Fjalën Tënde të mishëruar nga Unë, pranoje Birin Tënd prej Meje, të Cilin Unë të ofroj Ty, që ta pranosh Atë me mish e gjak nga Unë, të shpengosh racën njerëzore. Ne, o Shumë i Pastër, dëgjojmë këtë lutje të fshehtë të Tij, duke i thirrur Birit Tënd dhe Perëndisë tonë kështu:

Eja, Jezus i ëmbël, si shiu nga qielli në tokën e pastër, duke zbritur me përulësi dhe qetësi.

Eja, barku më i ëmbël, si një pikë që pikon mbi tokë në mishërim, e zbuluar në mënyrë të padukshme për Vetes.

Eja, Shpëtimtar i gjithëmëshirshëm, kërko dhe shpëto të humburit.

Eja, o Bari i mirë, merr mbi vete delen e humbur.

Eja, doktor i të pashpresëve, mbaji mbi Vete dobësitë dhe sëmundjet tona.

Eja Qengji i Zotit, merr mbi vete mëkatet e gjithë botës.

Eja, Zot i Lavdisë, i bartur mbi një re të lehtë, largoje kënaqësitë e errësirës.

Eja, Mbreti i botës, që ke ardhur në fronin e Davidit, zbulo një Mbretëri jo të kësaj bote.

Eja, Shumë i pastër, Zoti është me ty dhe ti me ne.

Kondak 4

Duke pasur një stuhi mendimesh të dyshimta brenda, peshkopi i madh i Zotit Zakaria u hutua, më kot Virgjëresha Më e Shenjtë me Fëmijën, e cila qëndronte në vendin e grave të papastra para dyerve të tempullit dhe kërkoi pastrim të ligjshëm, të cilët erdhën duke udhëhequr. te Shenjti i të Shenjtëve, i rritur dhe i kuptuar në shpirt, si kjo Nënë në Krishtlindje është Virgjëresha e Pastër. Për këtë arsye, vëre Yu në vendin e vajzave, ku gratë që kanë burra nuk qëndrojnë në mënyrën e duhur, dhe takoni Yu, me frikë dhe gëzim, duke i kënduar Zotit që u shfaq: Aleluja.

Ikos 4

Duke dëgjuar Zakarinë, fjalët e tua të mrekullueshme përpara Zotit, o Më i Pastërti, dhe duke parë se si deshe ta vendose fëmijën tënd të dashur në dorën e tij, si peshkopi i Zotit, si ta vendosësh atë në dorën e vetë Zotit dhe si i solle të varfërit Zotit si kurban, sipas asaj që thuhet në ligj, dy zogu i pëllumbit u prek me zemër e me besim dhe me frikën e Zotit e priti Foshnjën e Zotit dhe si ligjshmëria e Krijuesit dhe Zotit, tha. Atij kjo:

Eja, o i Lashti i Ditëve, i lashtë në Sinai, ligji u dha nga Moisiu.

Eja, o Fëmijë i Ri, tani kushdo që vjen në tempull do të përmbushë ligjin.

Ejani, ju keni një fron në parajsë, mbushni tempullin tokësor me lavdi qiellore siç dëshironi.

Ejani, i mishëruar nga Virgjëresha, duke dëshiruar të hyjnizoni natyrën njerëzore.

Ejani, madje në nivelin e një shërbëtori të shëmbëlltyrës, dhe na bëni skllevër të mëkatit në skllevër të së Vërtetës së Zotit.

Eja, o shkëlqim i hipostazës së Atit, na trego se jemi bij të Perëndisë të Atit Qiellor.

Eja, Përmbushës i Ligjit, duke sjellë zogjtë e pëllumbit te Perëndia, që ne, më shumë se pëllumba të pastër, të fluturojmë në parajsë.

Eja o mëshirëdhënës, mëshirë dhe jo sakrificë, që dëshiron, edhe ne, me vajin e mëshirës, ​​të dhurojmë Ty.

Eja, Shumë i pastër, Zoti është me ty dhe ti me ne.

Kontakioni 5

Ylli i ndritur nga Zoti u ngrit kur Plaku i Shenjtë Simeon erdhi në Shpirt në Kishë. Ai, duke qenë i ri në shpirt, por i moshuar në trup, ishte i drejtë dhe i devotshëm, duke jetuar me besim, duke kërkuar gëzimet e Izraelit, sepse atij iu premtua nga Fryma e Shenjtë që të mos shihte vdekjen, derisa nuk e pa Krishtin, Zotin, të hynte. mishin. Duke parë Virgjëreshën Më të Pastër dhe Fëmijën e mbajtur prej saj, duke parë hirin e Perëndisë dhe duke ditur nga Fryma se ky është Mesia i pritur, afrohuni Atij me zell dhe duke falënderuar shumë Perëndinë, me frikën e Zotit dhe me gëzim të përzemërt i këndoi: Aleluja.

Ikos 5

Duke parë Plakun Simeon në dorën e Vashës që krijoi njeriun dhe duke e kuptuar atë si Zot, sikurse dukej Fëmija, u mbush me gëzim të papërshkrueshëm dhe duke harruar veten, tha i gëzuar: Të uroj, o Zot i etërve dhe Zot i mëshirës, ​​shikoj nga Ty, që përqafon gjithçka me Fjalën Tënde, të ofroj çaj, që sundon mbi jetën dhe vdekjen, te ti që bashkon qiellin dhe tokën. Unë kam uri për ty, që i ngjall të vdekurit. Kam etje për Ty, që ngushëllon të vuajturin dhe të thërras:

Ejani, profetët e të gjithëve, na vizitoni me shpëtimin tuaj.

Eja, e dëshiruar nga të gjitha gjuhët, na ndriço me shpalljen Tënde.

Eja, ti që erdhe nga jugu te Shëlbuesi ynë, shpëtoftë Adamin dhe Evën nga mëkati dhe betimi i lashtë.

Eja, shfaqu në tokë, Shpëtimtari ynë, jeto me njeriun dhe më nxirr nga errësira dhe hija e vdekjes.

Eja, Iluministi ynë, është e këndshme të shpallësh vitin e Zotit.

Eja, Çlirimtari ynë, liroji zemërthyer në gëzim.

Eja, Bari dhe Mësues, predikoji faljen robërve dhe rikthim të të parit të verbërve.

Eja, Krijues dhe Zotërues, shpalli shpëtimin të varfërve dhe falje të gjithë njerëzve.

Eja, Shumë i pastër, Zoti është me ty dhe ti me ne.

Kondak 6

U shfaq predikuesi i mrekullueshëm i ardhjes së Krishtit, Zoti-bartësi Simeon, i mbushur gjithnjë e më shumë me Frymë, i pari nga njeriu që njohu Krijuesin e tij, pasi erdhi në mish dhe i pari që rrëfeu Hyjninë e Tij, duke i thirrur Atij. , si në emër të të gjithë atyre që jetojnë në tokë: Ne të adhurojmë ty, sepse Ti je Perëndia ynë; Ne të lutemi Ty, sepse Ti je tempulli ynë; Ne të shërbejmë Ty, sepse Ti je Krijuesi i ligjit. Ti je Perëndia i Parë dhe nuk ka Perëndi tjetër më të madh se ty, dhe asnjë Bir tjetër nuk është Konsubstancial me Atin. Me Ty ne jetojmë dhe lëvizim dhe jemi. Ti je më i bukur se të gjithë bijtë e njerëzve, si Zot dhe njeri. Për këtë arsye, qielli gëzohet tani, sepse Zoti ka pasur mëshirë për njerëzit e tij dhe gëzoji themelet e tokës dhe ata në ferr, sepse tani ringjallja u është shfaqur të vdekurve, sepse tani ju keni parë Shpëtimtarin e botës, duke i thirrur Atij: Aleluja.

Ikos 6

Ndriçimi i së Vërtetës lindi në mbarë botën, kur Virgjëresha e Shenjtë i dha Plakut Simeon me duart e saj më të pastra Foshnjën Hyjnore, si një qymyr jetëdhënës, në mënyrë misterioze nga altari i Zotit, duke thënë: Merre, o plak i nderuar, Zot, merr thesarin e pashtershëm dhe fuqinë e pakuptueshme. Edhe Paprishshmëria edhe ripërtëritja dhe ndriçimi nga Dielli i së Vërtetës. Sepse zjarri i hirit të Zotit tim nuk digjet, por përkundrazi ndriçon, sepse Ai do të pastrojë mëkatet tuaja dhe do të pastrojë të gjitha paudhësitë tuaja, në mënyrë që ju të jeni fryti i parë i pastrimit të gjithë botës, dhe kështu t'i largojë të gjitha të vjetra dhe vish të gjitha të rejat. Duke dëgjuar këtë transmetim të mëshirshëm të Më të Pastërt, ne i thërrasim asaj kështu:

Ejani, duke ndriçuar me pastërtinë qiellore te Vasha, Drita e Përjetshme që shkëlqen mbi ne.

Eja, më e mrekullueshme e botës qiellore, te Mbretëresha, duke na ngritur në banesat qiellore.

Eja, Kupino mistik, nga lartësitë e së cilës është ndezur zjarri i Hyjnisë në mbarë botën.

Eja, Re e ndritur, që e solli Krishtin Foshnjë në shpëtim për të gjithë.

Eja, Froni i zjarrtë i Mbretit të padukshëm.

Eja, ikona qiellore, që përmban Krishtin.

Eja, Fryma e Shenjtë, Dhoma Më e Shenjtë.

Eja, Nusja e pandotur e Mbretit të Pavdekshëm.

Eja, Shumë i Pastër, Zoti është me ty dhe ti me ne.

Kondak 7

Edhe pse plaku i shenjtë Simeon merr një pastrim të ri, si Isaia e lashtë, ai u përkul para Nënës Më të Pastër të Zotit, duke prekur këmbët e saj hyjnore, duke thënë: Mbaje zjarrin, i pastër, kam frikë të përqafoj Fëmijën, duke sunduar botën. . Ti, si krahët e engjëjve, më ndriçon me duart e tua, duke i mbajtur, të cilëve u dridhen krahët kerubikë. Ky Simeon, duke zgjatur dorën, e priti në përqafimin e tij të ndershëm dhe thirri me gëzim: Aleluja.

Ikos 7

Sot ka ndodhur një mrekulli e re dhe e lavdishme: Plaku Simeon pranon duart e prishura të Krijuesit, i cili krijoi njeriun, që Zoti të jetojë nga njeriu dhe të krijojë parajsën për njeriun. Pasi mori atë që dëshirohej dhe duke parë përmbushjen e premtimeve, ajo, si gruri i pjekur, duke kërkuar leje trupore dhe si një mjellmë e bardhë, e stolisur me flokë të thinjura, në fund të jetës së saj thirri me gëzim: sytë e mi kanë pashë shpëtimin tënd, një mister i fshehur nga përjetësia. Prandaj, tani, o Zot, më lër të shkoj, sipas fjalës sate, shërbëtorit tënd në paqe nga skllavëria e këtij mishi në barkun e mrekullueshëm dhe të papjekur, që ndërsa të largohem nga këtu, t'i sjell babait tim një lajm të gëzueshëm për Ardhja juaj në botë. Për këtë arsye ne ju thërrasim:

Eja, Jezus, Jetëdhënës, jepi jetë dhe ringjallje të gjithë besimtarëve të Tu.

Eja, Mjeshtër, vdekje Shkatërruesit, çliroje popullin Tënd nga vdekja e përjetshme.

Eja, Mbret i pavdekshëm, liroji të burgosurit e përjetshëm nga errësira dhe hija e vdekjes.

Eja, barku më i ëmbël, hapi portat e parajsës në barkun e mrekullueshëm të Adamit.

Eja, deshiroja Zhenisha, ashtu siç dëshiron shpirti im dhe mbaron, në oborret e Zotit.

Eja, Dritë shumë e dashur, sepse do ta gjesh zemrën time në luginën e tempujve që qajnë për Perëndinë e Gjallë.

Eja, Zot i Përjetshëm, sepse shpëtimi yt është afër atyre që kanë frikë prej Teje.

Eja, o Shpëtimtar gjithëbujar, sepse ua sjell Fjalën Tënde atyre që të duan aq shumë.

Eja, Shumë i pastër, Zoti është me ty dhe ti me ne.

Kondak 8

Jozefi dhe Virgjëresha Më e Pastër dëgjuan foljet e çuditshme të plakut të mrekullueshëm për Fëmijën, Jozefi dhe Virgjëresha Më e Pastër u mrekulluan për ato që flitej për Të: sepse Simeoni u pa duke i folur Fëmijës, por jo si Fëmija, por si i Lashti i Ditëve dhe Perëndisë që i lutet, i Cili ka fuqinë e jetës dhe të vdekjes dhe është në gjendje të qëndrojë në një jetë tjetër, dhe kompozoni të gjitha këto folje në zemrën tuaj, duke i thirrur Perëndisë në shenjë mirënjohjeje: Aleluja.

Ikos 8

Duke qenë plotësisht në Zotin, plaku i shenjtë Simeon u mbush me frymën profetike dhe foli shumë për Foshnjën Hyjnore, sikur do të vinte edhe në ferr dhe do t'u jepte leje të gjithë robërve dhe shikimin e të verbërve dhe si të fliste. te memecët. Dhe duke u kthyer nga Maria, Nëna e Tij, shpalli asaj: Ky është caktuar për rënien e të pabindurve dhe për ngritjen e shumë besimtarëve në Izrael dhe për një shenjë që nuk mund të kundërshtohet. Dhe ty, o Nënë e pavdekshme, arma e pikëllimit do të shpojë shpirtin Tënd, kur të shohësh Birin Tënd të gozhduar në Kryq, në mënyrë që mendimet e shumë zemrave të zbulohen për shpëtim nga mëkatet e tyre. Kushtojini vëmendje kësaj profecie dhe thirrni Më të Pastërit:

Eja, Nënë dhe Virgjëreshë, në Krishtlindjen tënde të virgjër ti shpëtove nga sëmundjet e nënës.

Eja, Qengji dhe Nënë Barije, në Kryqin e Birit Tënd, ata që kanë sëmundje të zemrës do të vuajnë.

Eja, gëzimi ynë, për t'u bashkuar me mundimin e Krishtit, që në shfaqjen e Lavdisë së Tij të gëzohesh me Të.

Ejani, ngushëlloni në të pikëlluarit, për t'u tunduar, si ari në furrë, dhe ju vetë mund t'i ndihmoni ata që tundohen.

Ejani, gëzohuni dhe gëzoni ata që lindën Evën, që lindën gra.

Ejani, shumë i lavdëruar, duke dëshiruar të çlironi gjithë botën nga pikëllimet përmes dhimbjeve tuaja.

Eja, më e ndershmja nga të gjitha krijesat, Virgjëresha, që ka ripërtërirë gjithë krijimin e dukshëm me Lindjen e Tij.

Eja, Nëna Më e Shenjtë e të gjithë Shenjtorëve, duke bashkuar engjëjt dhe njerëzit në takimin Tënd.

Eja, Shumë i pastër, Zoti është me ty dhe ti me ne.

Kondak 9

Çdo natyrë engjëllore mrekullohej nga zbritja e madhe e Zotit tonë te njeriu, duke thënë: ne shohim tani të mrekullueshme dhe të lavdishme, të pakuptueshme dhe të papërshkrueshme: sepse Adami u krijua në krahët e pleqve. Fundet e botës janë plot me mirësinë e Tij, e gjithë krijimi është plot me lavdërimin e Tij, i gjithë njerëzimi është plot me përbuzjen e Tij. Qiellor, tokësor dhe nëntokë janë plot me thelbin e mëshirës së Tij, plot me mëshirën e Tij, plot bujari, plot dhurata, plot dashamirësi të Tij. Mbushni qiellin dhe tokën me lavdinë e Tij! Për këtë arsye të gjitha kombet shtrëngojnë duart duke i kënduar: Aleluja.

Ikos 9

Vitia Shikuesi Hyjnor i Zotit Simeon, edhe pse tha shumë, duke lavdëruar dhe falënderuar Nënën e Papërlyer, e cila lindi botën e Zotit dhe njeriut, Shpëtimtarin e shpirtrave tanë, por nuk është e mundur të lavdërohet sipas trashëgiminë e saj, por edhe mendjet më të kësaj bote janë të hutuar të këndojnë, por të pushtuar nga dashuria, më e madhe se Yu, duke thënë: Banesa më e shenjtë dhe e mrekullueshme e Perëndisë, Ti je fillimi, mesi dhe fundi i festës sonë. Ti ke ndriçuar si Drita e Diellit, ke hapur burimin e dashurisë së Birit tënd për njerëzimin, kujtimi yt është mbi çdo fjalë dhe madhështia jote e tejkalon dobësinë tonë. Unë të lutem Ty: kujto pandërprerë ne që të lavdërojmë dhe të thërrasim me kënaqësi shpirtërore:

Eja, gëzimi ynë i pafund, që ia shpalove gjithë botës gëzimin e Krishtit.

Eja, Ëmbëlsia jonë përherë e kënaqur, duke mbajtur Zjarrin e Hyjnores në dorën tënde të pashuar.

Eja, o Agimdhënës, që e ndriçove tempullin nga bota e vjetër me hir të ri.

Eja, o Dritë gjithnjë e zbehtë, duke ndriçuar shpirtrat e besimtarëve me Dritën e Krishtit në takimin Tënd. Eja, Zjarri Qiellor, që mbajti dorën, faltorja dhe bukuria në shenjtërore të ndizet nga Ti.

Eja, o Dritë e përjetshme, e padurueshme, si Virgjëresha e Përhershme që lindi, që nëpërmjet Teje të shpallet shpëtimi në të gjitha skajet e tokës.

Eja, ikonë e gjallë e Perëndisë, sepse nëpërmjet teje një hir i ri shpëtues i është shfaqur gjithë botës.

Eja, o Tabernakull i Perëndisë nga njerëzimi, sepse nëpërmjet teje Perëndia i perëndive në Sion ka mbretëruar mbi të gjithë njerëzit.

Eja, Shumë i pastër, Zoti është me ty dhe ti me ne.

Kontakioni 10

U shfaq predikuesja e shpëtimit, Anna e frymëzuar nga Zoti, që shkëlqente nga profecia dhe e papërlyer në ligj: ajo nuk u largua nga tempulli i Zotit ditë e natë në lutje dhe agjërim. Ajo shkoi me Simeonin e drejtë për të takuar Krishtin Foshnjë, duke bërë një njoftim të tmerrshëm, duke rrëfyer Krijuesin e Tij në qiell dhe në tokë. Dhe pasi e përqafove, vëre gojën tënde në gojën e tij dhe Fryma banoi në gojën e saj dhe thirri: Ti je Perëndia dhe Biri i njeriut, Biri i Mbretërisë dhe i poshtërimit. Ju dëgjoni dhe heshtni, shihni dhe jeni të padukshëm, të gjithëdijshëm dhe të fshehur. Dhe që shumë gjëra u folën në mënyrë profetike për Foshnjën u solli të gjithë atyre që shpresonin për çlirim në Jerusalem, por Nëna e Zotit u predikua më madhështore. O bija të Phanuelit, ejani dhe qëndroni me ne duke i thirrur Perëndisë: Aleluja.

Ikos 10

Mbretit të Përjetshëm dhe Fjalës së Zotit! Tani i jeni shfaqur në mish gjithë botës në tempull, nga Nëna e Virgjër, duke u kapur për dore si një fëmijë, që të jetoni me njerëzit dhe gjithçka që ekziston nga Adami dhe të shpallni shpëtimin. E lashta tani është e gjitha e kaluar dhe tani gjithçka është e re. E vërteta jote erdhi nga qielli, dhe ti na dërgove mëshirën Tënde dhe hiri yt mbretëroi në tokë, ndërsa erdhe për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit. Për këtë arsye, ju nuk refuzoni askënd, nuk largoheni nga askush, si Uzahu i dikurshëm, i cili preku ikonën e Testamentit Tënd dhe u godit nga vdekja. Tani prostituta bie te Ti dhe bëhet e dëlirë, gjakderdhja të prek ty dhe pastrohet, taksambledhësit dhe mëkatarët ulen me ty dhe pranohen në mikun Tënd, siç i ke thirrur të gjithë ata që mundohen dhe rëndohen për Ty. Për këtë arsye, ne e mirëpresim ardhjen Tënde me gëzim, duke thirrur kështu:

Eja, o Krisht, Mbret i të gjithëve dhe çohu të na takosh.

Eja, Jezus, Mjeku i shpirtrave tanë dhe eja në ndihmën dhe shpëtimin tonë.

Eja, Bariu ynë i mirë, që ka ardhur për të kërkuar delen e humbur, kërko edhe neve që kemi humbur rrugën.

Eja, o Ngushëllues i mirë, pasi kërkove dhe gjete dhrahmin e humbur, gjeji shpirtrat e njerëzve të humbur.

Eja, o zemërgjerë dhe filantropik, dhe na prano në përqafimin Tënd atëror.

Eja, o i gjithëmëshirshmi dhe i mëshirshmi, na vendos në banesën Tënde qiellore.

Eja, Ngushëllues i të pikëlluarve, na mbro dhe na drejto teksa notojmë në detin e kotësisë së përditshme.

Eja, Shpëtimtar i të humburve, na shpëto dhe na ngrit në humnerën e mëkatit për ata që mbyten.

Eja, Shumë i pastër, Zoti është me ty dhe ti me ne.

Kontakioni 11

Këndimi i ofertave të penduara Zotit për pamjen tënde, Krishtin, Simeonin e Perëndisë dhe Anën e drejtë, flakëron në frymë dhe buzët e tyre predikojnë me gëzim ardhjen Tënde në botë për të gjithë ata që dëshirojnë çlirimin. Skribët dhe farisenjtë, duke dëgjuar një dëshmi të tillë për Fëmijën, u indinjuan dhe veçanërisht u dënuan, si krimineli i dukshëm Zakaria, sikur nëna e kishte vënë atë në vend të një virgjëreshe, për hir të vrasjes së shpejti midis altarit dhe altarit. altari. Foshnja Krishti u largua shpejt nga ligësia e Herodit në Egjipt, që ai të mund të ishte atje si një shenjë e përjetshme, dhe Zoti u bëftë i njohur për Egjiptasit dhe le të bëjnë një flijim dhe një dhuratë atje, duke i kënduar Atij: Aleluia .

Ikos 11

Dritë në zbulesën e gjuhëve, ti ishe, Dielli i së Vërtetës, Krishti, mbi një re, i bartur lehtë, siç shpalli sot në mënyrë profetike Simeoni, për të zbuluar fillimin e një hiri të ri, që filloi nga Egjipti dhe deri në fundin e toka, sepse ti je Burimi i jetës dhe Drita e njerëzve, po drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e përqafon atë. Me këtë agim të Hyjnisë Tënde, ndriçoje edhe errësirën tonë shpirtërore dhe le të ndezim të gjithë qirinjtë e virtytit në zemër, me Simeonin dhe me Anën, si ndriçuesit e të rejave, me dashuri që do të të dhurojmë. duke thirrur Ty dhe Nënën Tënde Më të Pastër:

Eja, Jezus, Drita e botës dhe na ndriço në zotërimin e shenjtorëve të Tu.

Eja, o Krisht, Shpëtimtar, në dritën e gjallë, të papajtueshme dhe në dritën e fytyrës sate, na hyjno.

Eja, Dielli i së Vërtetës, sepse në ditët e tua e vërteta dhe paqja le të shkëlqejnë mbi tokë.

Eja, Dritë e Shenjtë, sepse zjarri i dashurisë dhe i besimit nga qielli qoftë në zemrat tona.

Eja, o Mbret Qiellor, sepse ardhja jote do të jetë e bekuar dhe e ndritshme.

Eja, Krijues dhe Zotërues, sepse me llambat djegëse të pastërtisë do të dalim për të të takuar Ty.

Eja, Dritë e qetë dhe jo e mbrëmjes, të jetojmë në qetësi dhe heshtje gjithë ditët e jetës sonë.

Eja, o Biri i Vetëmlindur i Perëndisë dhe i Fjalës, që të mund të përmbushim shpëtimin Tënd me dridhje dhe gëzim.

Eja, Shumë i pastër, Zoti është me ty dhe ti me ne.

Kontakioni 12

Hiri i ri ka mbushur sot tempullin e vjetër të ligjit, kur erdhe në të, o Krisht, sikur të kishim mbajtur dorën e një fëmije, që të përmbushet profecia e profetit tënd Hagai: Ai që dëshirohet nga të gjitha gjuhët do të ejani dhe mbusheni këtë tempull me lavdi, lavdia e këtij tempulli të fundit do të jetë më e madhe se e para dhe unë do t'i jap paqe këtij tempulli. Për këtë, Kisha jonë e re, e cila po përgatitet të zbukurohet me agimin e patregueshëm të Hyjnisë Tënde, të të pranojë me shkëlqim, si Dhëndri dhe të ndriçojë duart tona shpirtërore, që, si Simeoni, të shtrihem në pastërti në të takoj, duke të thirrur me gëzim: Aleluja.

Ikos 12

Duke kënduar, o Nënë e Zotit, në tempullin e Zotit me Fëmijën Hyjnor për të festuar ardhjen Tënde në mbarë botën, ne lavdërojmë Pastërtinë Tënde të papërshkrueshme virgjërore, më shumë se një engjëll, adhurojmë Diellin e së Vërtetës, Krishtin, i cili u ngrit. prej teje, me Simeonin do ta marrim në krahët e Tij. Me Anën ne rrëfejmë Hyjninë e Tij, me Jozefin do t'i sjellim si dhuratë, si dy zogj pëllumbi, shpirtin dhe trupin tonë dhe si me virgjëreshat e urta do t'i zbukurojmë me shkëlqim llambat e shpirtrave tanë dhe do të sjellim qirinj të ndezur në Drita e vërtetë e Krishtit që u shfaq në zbulesën e botës dhe sot thurim këngë, si një lule, le t'ju sjellim, si një kurorë falënderimi, lavdërim chintz:

Eja o e bekuar Virgjëreshë Mari, na ruaj në virgjëri dhe pastërti nën strehën e virgjërisë Tënde.

Eja, Zonja e ndritur e Palatos, dhe me hirin Tënd na bëj një shtëpi të Shpirtit të Shenjtë.

Eja, Virgjëreshë më e ndritur se mëngjesi dhe na mbro ne bijtë e ditës deri në fund të jetës.

Eja, o që mbart Diellin, Nënë e Dritës, dhe na ndriço me dritën e hirit Tënd.

Eja, Shërbëtor i Shenjtë i sakramentit të madh dhe na mëso t'i shërbejmë në mënyrë të shenjtë Birit tënd dhe Perëndisë.

Eja, Ndihmës i mirë i gjithë botës dhe na mbro të padëmtuar nga bota, mishi dhe djalli.

Eja, o Virgjëreshë Mari, dhe ndriçoje shpirtrat tanë të errësuar nga pasionet.

Eja, o Vashë e mrekullueshme, dhe shpëto popullin tënd të verbuar nga mëkatet e tyre.

Eja, Shumë i pastër, Zoti është me ty dhe ti me ne.

Kondak 13

Oh, Nënë dhe Virgjëreshë Këngëtare, që e sollët Fjalën Më të Shenjtë në Shenjtëroren e të gjithë shenjtorëve për takimin tonë dhe shpëtimin për botën; Duke pranuar këtë ofertë tonën festive, na mbulo dhe na ruaj nga çdo nevojë dhe pikëllim dhe na çliro nga të gjitha grackat mëkatare të armikut. Ti, si Dera e pakorruptueshme e Hyjnores, hap portat e qiellit për të gjithë ata që dëshirojnë të shpëtohen, në mënyrë që të çliruar nga Ti nga mundimi i përjetshëm, ne të këndojmë në takimin e Zotit në ajër: Aleluia.

(Ky kondak lexohet tre herë, pastaj ikos 1 dhe kontakion 1)

Lutje Zotit tonë Jezu Krisht

Zoti Jezus Krisht, Biri i vetëmlindur dhe Fjala e Perëndisë, i parë në kohët e lashta si një profet, si një pasqyrë në tregimin e fatit, në këto ditë të fundit i lindur i pakorruptueshëm në mishin e Virgjëreshës Më të Shenjtë dhe në këtë ditë të dyzetë në Shenjtërorja për të takuar gjithë botën prej Tij, si një Fëmijë i mbajtur në dorë, i zbuluar dhe i mbajtur në krahët e të drejtit Simeon për shpëtimin e të gjithë atyre që ekzistojnë nga Adami! Sa e lavdishme dhe e ndritshme është oferta jote në dorën e Nënës së Zotit në tempullin e Zotit dhe takimi Yt Hyjnor nga plaku i shenjtë! Sot qiejt gëzohen dhe toka gëzohet, sepse korteja jote është parë, o Perëndi, korteja e Mbretit tonë Perëndisë, që është në të Shenjtin. Në kohët e lashta, Moisiu u ngjit për të parë lavdinë Tënde, por nuk ishte e mundur të shihte fytyrën Tënde, më parë i kishe treguar të pasmet. Në ditën e ndritur të këtij takimi Tënd, ti u shfaqe si njeri në shenjtërore, duke ndriçuar me Dritën e papërshkrueshme të Hyjnores, në mënyrë që së bashku me Simeonin të të shohin ballë për ballë dhe me duar dhe të të prekin, dhe të të marrin në krahët e tyre, që të të njohin si Perëndi që ka ardhur në mish. Për këtë arsye, ne përlëvdojmë përbuzjen Tënde të papërshkrueshme dhe dashurinë Tënde të madhe për njerëzimin, pasi me ardhjen Tënde tani i ke dhënë gëzim qiellor racës njerëzore të rënë në lashtësi: sepse me gjykimin Tënd të drejtë i dëbuat paraardhësit tanë nga parajsa e ëmbëlsirave në këtë botë. , por tani na ke mëshiruar dhe na ke hapur përsëri vendbanimet qiellore dhe e ktheve britmën tonë në gëzim, që Adami i rënë të mos ketë më turp për ty për mosbindje dhe të mos fshihet fytyra jote, thirrur për ty, sikur ke ardhur tani, që të marrësh mbi vete mëkatin e tij, ta lash me gjakun tënd dhe ta veshësh lakuriq me petkun e shpëtimit dhe me rrobën e gëzimit dhe ta stolisësh si nuse me bukuri. . Për të gjithë ne që e kujtojmë takimin Tënd Hyjnor, na jep privilegjin të shkojmë me virgjëreshat e urta në takimin Tënd, Dhëndri ynë Qiellor, me llamba të ndezura besimi, dashurie dhe pastërtie, le ta shohim fytyrën Tënde hyjnore me sytë e besimit, le të të pranojmë në përqafimin tonë shpirtëror dhe të mbajmë në zemrën tënde gjatë gjithë ditëve të jetës sate, që të bëhesh Zot për ne dhe ne popullin tënd. Në ditën e fundit dhe të tmerrshme të ardhjes Tënde, kur të gjithë shenjtorët dalin në takimin e fundit dhe madhështor të Tij në ajër, na jep edhe neve mundësinë të flemë mbi Ty, që të jemi gjithmonë me Zotin. Lavdi mëshirës Tënde, Lavdi Mbretërisë Tënde, Lavdi vizionit Tënd, O Një Dashnor i Njerëzimit, sepse e jotja është Mbretëria dhe Fuqia dhe Lavdia me Atin Tënd Fillestar dhe Shpirtin Tënd Më të Shenjtë, të Mirë e Jetëdhënës, tani e përherë, dhe në shekuj të shekujve. Amen

Në këtë ditë, Kisha kujton ngjarjet e përshkruara në Ungjillin e Lukës - takimin me Simeon plakun e foshnjës Jezus në tempullin e Jerusalemit në ditën e dyzetë pas Krishtlindjes.

Prezantimi i Zotit është një nga të dymbëdhjetët, domethënë festat kryesore të vitit kishtar. Kjo është një festë e përjetshme - festohet gjithmonë më 15 shkurt.

Çfarë do të thotë fjala "takim"?

Takimi i Zotit. James Tissot.

Në sllavishten kishtare, "sretenie" do të thotë "takim". Festa u krijua në kujtim të takimit të përshkruar në Ungjillin e Lukës, i cili u zhvillua në ditën e dyzetë pas Lindjes së Krishtit. Atë ditë, Virgjëresha Mari dhe i drejti Jozef i fejuari e sollën foshnjën Jezus në Tempullin e Jerusalemit për të bërë flijimin e falenderimit të përcaktuar ligjërisht për Perëndinë për të parëlindurin.

Çfarë lloj sakrifice duhej bërë pas lindjes së foshnjës?

Sipas ligjit të Testamentit të Vjetër, një gruaje që lindi një djalë ishte e ndaluar të hynte në tempull për 40 ditë (dhe nëse lindte një vajzë, atëherë të gjitha 80). Ajo gjithashtu duhej t'i sillte Zotit një flijim falënderimi dhe pastrimi: një qengj njëvjeçar për falënderim dhe një pëllumb për faljen e mëkateve. Nëse familja ishte e varfër, në vend të një qengji flijohej një pëllumb dhe rezultati ishte «dy turtuj ose dy zogj pëllumbash».

Përveç kësaj, nëse i parëlinduri në familje ishte djalë, në ditën e dyzetë prindërit vinin me të porsalindurin në tempull për një rit përkushtimi ndaj Zotit. Nuk ishte thjesht një traditë, por Ligji i Moisiut, i vendosur në kujtim të eksodit të hebrenjve nga Egjipti - çlirimi nga skllavëria katërshekullore.

Virgjëresha e Bekuar nuk kishte nevojë të pastrohej sepse Jezusi lindi nga lindja e virgjër. Megjithatë, nga përulësia dhe për të përmbushur ligjin, ajo erdhi në tempull. Dy pëllumba u bënë flijimi pastrues i Nënës së Zotit, pasi familja ishte e varfër.

Kush është Simeoni Perëndi-Marrës?

Sipas legjendës, kur Virgjëresha Mari kaloi pragun e tempullit me një foshnjë në krahë, një plak i lashtë doli për ta takuar.

Ikona e tabletës me dy anë nga çereku i dytë i shekullit të 15-të. Rezerva e Muzeut Sergiev Posad (Sakristi)

Emri i tij ishte Simeon. Në hebraisht, Simeon do të thotë "dëgjues".

Tradita thotë se Simeoni jetoi 360 vjet. Ai ishte një nga 72 skribët që në shekullin III p.e.s. Me urdhër të mbretit egjiptian Ptolemeut II, Bibla u përkthye nga hebraishtja në greqisht.

Kur Simeoni po përkthente librin e profetit Isaia, pa fjalët: "Ja, Virgjëresha do të jetë shtatzënë dhe do të lindë një djalë" dhe donte ta korrigjonte "Virgjëresha" (virgjëresha) në "Gruaja" (grua). Mirëpo, atij iu shfaq një engjëll dhe e ndaloi të ndryshonte fjalën, duke i premtuar se Simeoni nuk do të vdiste derisa të ishte i bindur për përmbushjen e profecisë. Kjo thuhet në Ungjillin e Lukës: “Ai ishte një njeri i drejtë dhe i devotshëm, që priste me padurim ngushëllimin e Izraelit; dhe Fryma e Shenjtë ishte mbi të. I ishte parathënë nga Fryma e Shenjtë se nuk do të shihte vdekjen derisa të shihte Krishtin, Zotin” (Luka 2:25-26).

Në ditën e Prezantimit, ajo që plaku kishte pritur gjatë gjithë jetës së tij u përmbush. Profecia është realizuar. Plaku tani mund të vdiste i qetë. I drejti e mori foshnjën në krahë dhe bërtiti: "Tani, o Mësues, ti po e dërgon në paqe shërbëtorin tënd, sipas fjalës sate, sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, të cilin e ke përgatitur përpara gjithë kombeve. , një dritë për të ndriçuar johebrenjtë dhe lavdinë e popullit tënd të Izraelit” (Luka 2:29-32). Kisha e quajti Simeon Zoti-Pranues dhe e përlëvdoi si shenjtor.

Në shekullin e 6-të, reliket e tij u transferuan në Kostandinopojë. Në vitin 1200, varri i Shën Simeonit u pa nga një pelegrin rus - Shën Antoni, Kryepeshkopi i ardhshëm i Novgorodit.

qirinj. Andrea Celesti. 1710.

Peshkopi Theofan i Vetmi shkroi: “Në personin e Simeonit, i gjithë Dhiata e Vjetër, njerëzimi i pashlyer, kalon në përjetësi në paqe, duke i lënë vendin krishterimit...” Në kujtim të kësaj ngjarje ungjillore, Kënga e Simeon Marrësit të Zotit dëgjohet çdo ditë në adhurimin ortodoks: "Tani ju lëreni".

Kush është Anna Profeteshë?

Në ditën e Prezantimit, një tjetër mbledhje u zhvillua në Tempullin e Jerusalemit. Në tempull, një e ve 84-vjeçare, «bija e Phanuelit», iu afrua Nënës së Perëndisë. Banorët e qytetit e quajtën Anna Profetesha për fjalimet e saj të frymëzuara për Zotin. Ajo jetoi dhe punoi në tempull për shumë vite, "duke i shërbyer Perëndisë ditë e natë me agjërim dhe lutje" (Luka 2:37-38).

Profetesha Ana u përkul para Krishtit të porsalindur dhe u largua nga tempulli, duke u sjellë banorëve të qytetit lajmin për ardhjen e Mesisë, çlirimtarit të Izraelit. “Dhe në atë kohë ajo u ngjit, përlëvdoi Zotin dhe u profetizoi për të gjithë atyre që prisnin çlirimin në Jeruzalem” (Luka 2:36-38).

Si filluan ata të kremtonin Paraqitjen e Zotit?

Prezantimi i Zotit është një nga festat më të lashta të Kishës së Krishterë dhe plotëson ciklin e festave të Krishtlindjeve. Pushimi është i njohur në Lindje që nga shekulli i 4-të, në perëndim - që nga shekulli i 5-të. Dëshmia më e hershme e kremtimit të Prezantimit në Lindjen e Krishterë daton në fund të shekullit të IV-të. Në atë kohë, Mbledhja në Jerusalem nuk ishte ende një festë e pavarur, por quhej "dita e dyzetë nga Epifania". Janë ruajtur tekstet e predikimeve që janë mbajtur në këtë ditë nga shenjtorët Kirili i Jeruzalemit, Vasili i Madh, Gregori Teologu, Gjon Gojarti dhe hierarkë të tjerë të famshëm. Por deri në shekullin e VI, kjo festë nuk festohej aq solemnisht.

qirinj. Rogier van der Weyden. Fragment

Nën Perandorin Justinian (527-565), në 544, Antiokia u godit nga një murtajë që vriste disa mijëra njerëz çdo ditë. Gjatë këtyre ditëve, njërit prej të krishterëve iu dhanë udhëzime që të kremtonte më solemnisht Paraqitjen e Zotit. Fatkeqësitë me të vërtetë pushuan kur u mbajt një vigjilje gjithë natën dhe një procesion fetar në ditën e Prezantimit. Prandaj, Kisha në vitin 544 vendosi kremtimin solemn të Paraqitjes së Zotit.

Që nga shekulli i 5-të, emrat e festës kanë zënë rrënjë: "Festa e Takimit" (Qandela) dhe "Festa e Pastrimit". Në Lindje quhet ende Qirinjtë, dhe në Perëndim quhej "Festa e Pastrimit" deri në vitin 1970, kur u prezantua një emër i ri: "Festa e flijimit të Zotit".

Në kishën katolike romake, festa e pastrimit të Virgjëreshës Mari, kushtuar kujtimit të sjelljes së foshnjës Jezus në tempull dhe ritit të pastrimit të kryer nga nëna e tij në ditën e dyzetë pas lindjes së fëmijës së saj të parë, quhet Chandeleur, d.m.th. llambë. Llamba, festa e Nënës së Zotit Gromnichnaya (festa e Marisë së Zjarrtë, Gromniyya) - kështu e quajnë katolikët.

Karta jonë Liturgjike - Typikon nuk thotë asgjë për shenjtërimin e qirinjve (dhe ujit) në festën e Prezantimit të Zotit. Missals e vjetra nuk përmbajnë asgjë të tillë. Vetëm pas vitit 1946, riti i bekimit të qirinjve për Prezantimin e Zotit filloi të shtypet në shkurtesa, dhe kjo u shoqërua me kalimin nga bashkimi i popullsisë së rajoneve të Ukrainës Perëndimore. Zakoni i shenjtërimit të qirinjve të kishës në festën e Prezantimit të Zotit u transferua në Kishën Ortodokse nga Katolikët në shekullin e 17-të, kur Mitropoliti Peter Mogila redaktoi "Trebnik për dioqezat e vogla ruse". Për redaktim, në veçanti, u përdor missal romak, i cili përshkruante në detaje rendin e procesioneve me llamba të ndezura. Në vendin tonë, riti latin Sretensky nuk zuri kurrë rrënjë, por riti, falë Peter Mogila, mbeti (as grekët dhe as besimtarët e vjetër nuk kanë asnjë gjurmë). Prandaj, në shumë dioqeza të Kishës Ruse, qirinjtë bekohen ose pas lutjes pas foltores (si riti i Bekimit të Madh të Ujit, i cili "futet" në liturgji), ose pas liturgjisë në një shërbim lutjeje. Dhe ka vende ku nuk ka zakon të bekimit të qirinjve. Qëndrimi "magjik" ndaj qirinjve Sretensky është një relike e ritualit pagan të nderimit të zjarrit, i lidhur me kultin e Perunit dhe i quajtur "gromnitsa".

qirinj. Gerbrandt van den Eeckhout.

Çfarë do të thotë ikona "Zbutja e zemrave të liga"?

E lidhur me ngjarjen e Paraqitjes së Zotit është një ikonë e Hyjlindëses Më të Shenjtë, e cila quhet "Zbutja e Zemrave të Liga" ose "Profecia e Simeonit". Ai përshkruan në mënyrë simbolike profecinë e Shën Simeonit të Hyjmarrësit, të shqiptuar prej tij në Tempullin e Jerusalemit në Ditën e Paraqitjes së Zotit: "Një armë do të shpojë shpirtin tuaj" (Luka 2:35).

Nëna e Zotit përshkruhet duke qëndruar në një re me shtatë shpata që shpojnë zemrën e saj: tre në të djathtë dhe të majtë dhe një në fund. Ka edhe imazhe gjysmë të gjata të Virgjëreshës Mari. Numri shtatë nënkupton plotësinë e pikëllimit, trishtimit dhe dhimbjes së përjetuar nga Nëna e Zotit në jetën e saj tokësore. Ndonjëherë imazhi plotësohet me imazhin e Foshnjës së ndjerë të Zotit në gjunjët e Nënës së Zotit.

SIPAS SHTYPIT ORTODOKS