Ritet dhe ritualet e lashta. Ritualet sllave

Që nga kohërat e lashta, besimet pagane ishin të përhapura në Rusi, duke vendosur marrëdhëniet midis njeriut dhe natyrës mbi gjithçka tjetër. Njerëzit besonin dhe adhuronin perëndi të ndryshme, shpirtra dhe krijesa të tjera. Dhe sigurisht, ky besim u shoqërua me rituale, festa dhe ngjarje të shenjta të panumërta, më interesantet dhe më të pazakontat prej të cilave kemi mbledhur në këtë koleksion.

Paraardhësit tanë e morën shumë seriozisht zgjedhjen e një emri. Besohej se një emër është edhe një hajmali dhe fati i një personi. Ceremonia e emërtimit të një personi mund të ndodhë disa herë gjatë jetës së tij. Herën e parë që emërtohet një foshnjë e porsalindur bëhet nga babai. Në të njëjtën kohë, të gjithë e kuptojnë se ky emër është i përkohshëm, për fëmijët. Gjatë fillimit, kur një fëmijë mbush 12 vjeç, kryhet një ceremoni emërtimi gjatë së cilës priftërinjtë e besimit të vjetër lajnë emrat e tyre të vjetër të fëmijërisë në ujërat e shenjta. Emri u ndryshua edhe gjatë jetës: për vajzat që martoheshin, ose për luftëtarët në prag të jetës dhe vdekjes, ose kur një person bënte diçka të mbinatyrshme, heroike ose të jashtëzakonshme.

Ceremonia e emërtimit për të rinjtë bëhej vetëm në ujë të rrjedhshëm (lum, përrua). Vajzat mund t'i nënshtroheshin këtij rituali si në ujë të rrjedhshëm ashtu edhe në ujë të qetë (liqen, përrua), ose në tempuj, faltore dhe vende të tjera. Ceremonia u krye si më poshtë: personi që do të emërohet merr një qiri dylli në dorën e djathtë. Pas fjalëve të thënëa nga prifti në gjendje ekstaze, personi që emërtohet duhet të zhysë kokën në ujë, duke mbajtur një qiri të ndezur mbi ujë. Fëmijët e vegjël hynë në ujërat e shenjta dhe dolën njerëz pa emër, të rinovuar, të pastër dhe të papërlyer, të gatshëm për të marrë emra të rritur nga priftërinjtë, duke filluar një jetë krejtësisht të re të pavarur, në përputhje me ligjet e perëndive të lashta qiellore dhe klaneve të tyre.

Ceremonia e banjës duhet të fillojë gjithmonë me një përshëndetje për Mjeshtrin e Banjës, ose frymën e banjës - Bannik. Kjo urim është edhe një lloj konspiracioni, një konspiracion i hapësirës dhe ambientit në të cilin do të kryhet ceremonia e larjes. Zakonisht, menjëherë pas leximit të një magjie të tillë përshëndetjeje, një lugë me ujë të nxehtë aplikohet në ngrohës dhe avulli që del nga ngrohësi shpërndahet në mënyrë të barabartë në një lëvizje rrethore të një fshesë ose peshqiri në të gjithë dhomën e avullit. Ky është krijimi i avullit të lehtë. Dhe në banjë fshesën e banjës e quanin mjeshtër, ose më e madhja (më e rëndësishmja), nga shekulli në shekull përsërisnin: “Fshesa e banjës është më e vjetër se mbreti, nëse mbreti bën banjë me avull”; "Fshesa është shefi i të gjithëve në banjë"; "Në një banjë, një fshesë është më e vlefshme se paraja"; "Një banjë pa fshesë është si një tryezë pa kripë."

Trizna është një rit ushtarak funeral midis sllavëve të lashtë, i cili përbëhet nga lojëra, valle dhe gara për nder të të ndjerit; vajtimi i të vdekurve dhe një festë funerali. Fillimisht, trinitsa përbëhej nga një kompleks i gjerë ritual i sakrificave, lojërave luftarake, këngëve, valleve dhe ceremonive për nder të të ndjerit, zi, vajtime dhe një festë përkujtimore si para dhe pas djegies. Pas adoptimit të krishterimit në Rusi, festa e varrimit u ruajt për një kohë të gjatë në formën e këngëve funerale dhe festave, dhe më vonë ky term i lashtë pagan u zëvendësua me emrin "zgjim". Gjatë lutjes së sinqertë për të vdekurit, në shpirtin e atyre që luten gjithmonë shfaqet një ndjenjë e thellë uniteti me familjen dhe paraardhësit, gjë që dëshmon drejtpërdrejt për lidhjen tonë të vazhdueshme me ta. Ky ritual ndihmon për të gjetur paqen e mendjes për të gjallët dhe të vdekurit, promovon ndërveprimin e tyre të dobishëm dhe ndihmën e ndërsjellë.

Sipas legjendës, Yegoriy Pranvera posedon çelësa magjikë me të cilët zhbllokon tokën e pranverës. Në shumë fshatra, u mbajtën rituale gjatë të cilave shenjtorit iu kërkua të "hapte" tokën - t'i jepte pjellorisë fushave, të mbronte bagëtinë. Vetë veprimi ritual dukej diçka e tillë. Së pari, ata zgjodhën një djalë të quajtur "Yury", i dhanë një pishtar të ndezur, e dekoruan me gjelbërim dhe i vunë një byrek të rrumbullakët në kokë. Pastaj procesioni, i kryesuar nga "Yury", eci tre herë nëpër fushat e dimrit. Pas së cilës ata ndezën zjarr dhe i kërkuan një lutje shenjtorit.

Në disa vende, gratë shtriheshin të zhveshura në tokë, duke thënë: "Ndërsa rrotullohemi nëpër fushë, lëreni bukën të rritet në një tub". Ndonjëherë bëhej një shërbesë lutjeje, pas së cilës të gjithë të pranishmit hipnin në fushat e dimrit, në mënyrë që gruri të rritej mirë. Shën Gjergji lëshoi ​​vesë në tokë, e cila konsiderohej shëruese "nga shtatë sëmundje dhe nga syri i keq". Ndonjëherë njerëzit hipnin përgjatë "Vesës së Shën Gjergjit" për të pasur shëndet, jo pa arsye ata dëshironin: "Jini të shëndetshëm, si vesa e Shën Gjergjit!" Kjo vesë konsiderohej e dobishme për të sëmurët dhe të pafuqishmit dhe për të pashpresë thoshin: “A nuk duhet të dalin te vesa e Shën Gjergjit?”. Në ditën e Pranverës Yegor, në shumë vende u bë bekimi i ujit në lumenj dhe burime të tjera. Ky ujë spërkatej mbi të mbjellat dhe kullotat.

Fillimi i ndërtimit të shtëpive midis sllavëve të lashtë u shoqërua me një kompleks të tërë veprimesh dhe ritualesh rituale që parandaluan kundërshtimin e mundshëm nga shpirtrat e këqij. Periudha më e rrezikshme konsiderohej të ishte zhvendosja në një kasolle të re dhe fillimi i jetës në të. Supozohej se "shpirtrat e këqij" do të kërkonin të ndërhynin në mirëqenien e ardhshme të kolonëve të rinj. Prandaj, deri në mesin e shekullit të 19-të, në shumë vende të Rusisë, u ruajt dhe u krye rituali i lashtë mbrojtës i ngrohjes së shtëpisë.

Gjithçka filloi me gjetjen e një vendi dhe materialeve të ndërtimit. Ndonjëherë një tenxhere prej gize me një merimangë vendosej në vend. Dhe nëse ai filloi të endte një rrjetë brenda natës, atëherë kjo konsiderohej një shenjë e mirë. Në disa vende në vendin e propozuar, një enë me mjaltë u vendos në një vrimë të vogël. Dhe nëse gunga patë ngjitej në të, vendi konsiderohej i lumtur. Kur zgjidhnin një vend të sigurt për ndërtim, ata shpesh e lëshonin fillimisht lopën dhe prisnin që ajo të shtrihej në tokë. Vendi ku ajo u shtri u konsiderua i mirë për një shtëpi të ardhshme. Dhe në disa vende, pronari i ardhshëm duhej të mblidhte katër gurë nga fusha të ndryshme dhe t'i shtrinte në tokë në formën e një katërkëndëshi, brenda së cilës vendosi një kapelë në tokë dhe lexoi magjinë. Pas kësaj, ishte e nevojshme të pritej tre ditë, dhe nëse gurët mbetën të paprekur, atëherë vendi konsiderohej i zgjedhur mirë. Duhet të theksohet gjithashtu se shtëpia nuk u ndërtua kurrë në vendin ku u gjetën eshtra njerëzore ose ku dikush preu një krah ose këmbë.

Sipas besimit popullor, gjatë gjithë javës para Trinitetit, sirenat ishin në tokë, duke u vendosur në pyje, korije dhe duke jetuar jo larg njerëzve. Pjesën tjetër të kohës ata qëndruan në fund të rezervuarëve ose nën tokë. Besohej se foshnjat e vdekura të papagëzuara, vajzat që vdisnin me vullnetin e tyre të lirë, si dhe ato që vdisnin para martesës ose gjatë shtatzënisë bëheshin sirenë. Imazhi i një sirene me një bisht peshku në vend të këmbëve u përshkrua për herë të parë në literaturë. Shpirtrat e shqetësuar të të vdekurve, duke u kthyer në tokë, mund të shkatërrojnë grurin në rritje, të dërgojnë sëmundje te bagëtia dhe të dëmtojnë vetë njerëzit dhe ekonominë e tyre.

Këto ditë, ishte e pasigurt për njerëzit të kalonin shumë kohë në fusha dhe të largoheshin nga shtëpia. Nuk lejohej të hyje vetëm në pyll ose të notosh (kjo ishte e një natyre të veçantë). Edhe bagëtia nuk lejohej të kulloste. Gjatë Javës së Trinitetit, gratë përpiqeshin të mos bënin punët e përditshme të shtëpisë në formën e larjes së rrobave, qepjes, thurjes dhe punëve të tjera. E gjithë java u konsiderua festive, kështu që ata organizuan festa të përgjithshme, vallëzime, kërcenin me valle të rrumbullakëta, mummers me kostume sirenë u ngjiteshin fshehurazi në hap, i trembnin dhe i gudulisnin.

Zakonet funerale të sllavëve të lashtë, veçanërisht Vyatichi, Radimichi, Severians dhe Krivichi, janë përshkruar në detaje nga Nestor. Ata kryen një festë funerale mbi të ndjerin - ata treguan forcën e tyre në lojëra ushtarake, gara të kuajve, këngë, valle për nder të të ndjerit, ata bënë sakrifica dhe e dogjën trupin në një zjarr të madh - duke vjedhur. Midis Krivichi dhe Vyatichi, hiri u vendos në një urnë dhe u vendos në një shtyllë në afërsi të rrugëve për të mbështetur shpirtin luftarak të njerëzve - të mos kenë frikë nga vdekja dhe të mësohen menjëherë me idenë e ​prishshmëria e jetës njerëzore. Një shtyllë është një shtëpi e vogël funerali, një shtëpi prej druri, një shtëpi. Shtëpi të tilla mbijetuan në Rusi deri në fillim të shekullit të 20-të. Sa për sllavët e Kievit dhe Volynit, që nga kohërat e lashta ata varrosnin të vdekurit në tokë. Së bashku me trupin u varrosën shkallë të veçanta të endura nga rripa.

Një shtesë interesante në lidhje me ritin e varrimit të Vyatichi mund të gjendet në historinë e një udhëtari të panjohur, të paraqitur në një nga veprat e Rybakov. “Kur dikush vdes në mesin e tyre, kufoma e tyre digjet. Gratë, kur kanë një person të vdekur, kruajnë duart dhe fytyrën me thikë. Kur i ndjeri digjet, ata kënaqen me argëtim të zhurmshëm, duke shprehur gëzimin për mëshirën e treguar ndaj tij nga Zoti.”

Ndërsa shumica e ritualeve që mbijetojnë në shoqërinë moderne përfshijnë tradita të padëmshme të zakonshme në të gjithë botën, të tjerat, më pak të njohura, mund të jenë jashtëzakonisht të dhimbshme dhe mizore. Ritualet e pazakonta dhe të rrezikshme mund të gjenden në vende të ndryshme të botës. Ne do t'ju tregojmë për disa prej tyre në këtë koleksion.

(Gjithsej 11 foto)

1. Kanibalizëm.

Aghori Babas që jeton në qytetin indian të Varanasit janë të famshëm për ngrënien e të vdekurve. Ata besojnë se frika më e madhe e njeriut është frika nga vdekja dhe se kjo frikë është një pengesë për çlirimin shpirtëror. Duke ngrënë një të vdekur, ju mund të shpëtoni nga frika dhe të merrni rrugën e duhur të ndriçimit.

Ka pesë lloje njerëzish që nuk mund të digjen sipas rregullave hindu: shenjtorë, fëmijë, gra shtatzëna, gra të pamartuara, njerëz që kanë vdekur nga lebra ose kafshimi i gjarprit. Këta njerëz janë të lidhur me lumin e shenjtë Ganges, nga ku më pas nxirren jashtë dhe konsumohen ritualisht nga Aghori.

2. Vallja e Diellit.

Amerikanët vendas njiheshin që kryenin rituale të shumta për të nderuar shpirtrat e vendit. Ritualet janë një mjet komunikimi me shpirtrat e mëdhenj, dhe vetëflijimi do të thotë të mbash kontakte të drejtpërdrejta me Pemën e Jetës. Rituali i kontaktit të drejtpërdrejtë me Pemën vazhdon si më poshtë: lëkura në gjoksin e pjesëmarrësve shpohet me një hell, i cili është ngjitur me një litar në një shtyllë që përfaqëson Pemën e Jetës. Pjesëmarrësit lëvizin përpara dhe mbrapa, duke u përpjekur të shpëtojnë ndërsa lëkura e gjoksit të tyre është ende e lidhur me shtyllën. Kjo valle mund të zgjasë disa orë.

3. Vetëflagjelimi.

Çdo vit, gjatë muajit të shenjtë të Muharremit, ndjekësit e Islamit Shiit kryejnë një ritual të vetëflijimit masiv për të përkujtuar martirizimin e Huseinit, nipit të profetit Muhamed. Burrat rrahin trupat e tyre me tehe të lidhura me zinxhirë. Në një gjendje transi fetar, ata praktikisht nuk ndjejnë dhimbje.

4. Kërcim nga hardhia.

Në fshatin Bunlap, i cili ndodhet në një ishull në Oqeanin Paqësor, kryhet një ritual i quajtur Gkol. Ky ritual është, në një farë mënyre, paraardhësi i bungee jumping. Fshatarët këndojnë, kërcejnë, disa i bien daulleve dhe disa burra përgatiten për kërcime të rrezikshme. Ata lidhin hardhi rreth kyçeve të tyre dhe kërcejnë nga kullat shumë të larta prej druri të ndërtuara posaçërisht për këtë ritual. Pjesëmarrësit në ritual duket se nuk janë shumë të shqetësuar për mundësinë e thyerjes së kockave. Ata thjesht kërcejnë dhe fluturojnë me kokë poshtë. Besohet se sa më lart të fillojë një person, aq më i madh do të jetë bekimi i perëndive që ai do të marrë.

5. Voodoo dhe pasuritë shpirtërore.

Pasuesit e kultit Voodoo mund të gjenden në pjesë të Afrikës Perëndimore. Një nga ritualet është të pranosh në vetvete, si në një lloj ene, një shpirt ose shpirt tjetër. Në fotografi, një person lidhet me shpirtin e Tokës, Sakpata. Fryma merr trupin, por personi mbetet i vetëdijshëm. Pas ritualit, shpirti nuk e lë personin për 3 ditë.

6. Varrimet qiellore.

Në Tibet, budistët praktikojnë një ritual të shenjtë të çuditshëm të quajtur Jhator, ose varrim qiellor. Budistët besojnë në rrethin e rilindjes, që do të thotë se nuk ka nevojë të ruhen trupat pas vdekjes, sepse shpirti ka kaluar në një fushë tjetër. Është zakon që trupat e të vdekurve t'u jepen shkabave si lëmoshë. Për të hequr qafe trupin sa më shpejt të jetë e mundur, një person i posaçëm e pret kufomën në copa dhe e shpërndan përreth që ta hanë zogjtë.

7. Zjarri ecën.

Festivali zhvillohet në Penang, Malajzi. Një nga ritualet e pastrimit përfshin ecjen zbathur mbi thëngjij të djegur. Besohet se zjarri tremb shpirtrat e këqij, rrit forcën mashkullore dhe ndihmon për të çliruar veten nga mendimet e këqija. Për këtë qëllim, qindra njerëz ecin përgjatë dritave.

8. Vallëzimi me të vdekurit.

Famadihana, që do të thotë "kthimi i kockës", është një festë tradicionale që zhvillohet në Madagaskar. Pjesëmarrësit besojnë se sa më shpejt të dekompozohet trupi, aq më shpejt shpirti arrin në jetën e përtejme. Prandaj, ata gërmojnë të dashurit e tyre në mënyrë që të kërcejnë me ta në muzikë rreth varrit, dhe pastaj t'i rivarrosin. Ky ritual i çuditshëm kryhet çdo 2-7 vjet.

9. Piercing.

Festivali vjetor Vegjetarian në Phuket, Tajlandë është një ritual shumë i rrezikshëm që kërkon nga pjesëmarrësit të shpojnë faqet e tyre me shpata, thika, shtiza, grepa dhe të ngjashme. Besohet se gjatë ritualit perënditë i vendosin trupat e tyre në ekstazë, i mbrojnë nga e keqja dhe u sjellin fat në të ardhmen.

10. Ritet e vdekjes.

Fisi Amazonian Yanomami është një nga më primitivet në botë. Sipas mendimit të tyre, vdekja nuk është një fenomen natyror. Në fis është zakon që të digjen një të ndjerë dhe të përziejnë hirin e tij me banane dhe t'i hanë ato në mënyrë që shpirti i pjesëtarit të fisit të vdekur të vazhdojë të jetojë mes tyre.

11. Skarifikimi.

Fisi Kaningara nga Papua Guinea e Re praktikon një ritual shumë të pazakontë që synon të forcojë lidhjen shpirtërore midis anëtarëve të fisit dhe mjedisit të tyre. Një nga ceremonitë rituale mbahet në "Shtëpinë e Shpirtit". Adoleshentët jetojnë të izoluar në Shtëpinë e Shpirtit për dy muaj. Pas kësaj periudhe izolimi, ata përgatiten për një ceremoni inicimi që njeh kalimin e tyre drejt burrërisë. Gjatë ritualit, lëkura e personit pritet me copa bambuje. Prerjet që rezultojnë i ngjajnë lëkurës së krokodilit. Njerëzit e këtij fisi besojnë se krokodilët janë krijuesit e njerëzve. Shenjat në trup simbolizojnë shenjat e dhëmbëve të një krokodili që hëngri djalin dhe la pas një burrë të rritur.

magjia sllave

Në vendet sllave, të gjitha ritualet dhe komplotet e dëmshme zakonisht quhen dëme, nga të cilat ka shumë. Disa burime thonë se vetë dëmi u shfaq për të mbrojtur tokat e tyre nga pushtuesit e huaj, dhe vetëm atëherë magjistarët e errët filluan ta përdorin këtë ilaç kundër armiqve të tyre, anëtarëve të fiseve dhe njerëzve thjesht të padëshiruar.

Nga kjo mund të konkludojmë se e gjithë magjia sllave është pozitive, magjia e zezë nuk ekziston, ka thjesht njerëz të këqij që janë të gatshëm të përdorin fuqitë dhe njohuritë e tyre për të dëmtuar fqinjët e tyre.

RITET Sllave

Komplotet sllave

NJË MAGJI E THJESHTË SHËNDETI

“Perun, dëgjo Atij që të thërret, bëhu i lavdishëm dhe trisllav. Dërgoni bukë, shëndet dhe farefis për të gjithë fëmijët e mi (emrat e fëmijëve), trego fuqinë Tënde, fuqinë e Bubullimës, fuqinë e Dazhit. Sundoni mbi gjithçka, Perun, ndihmo të gjithë nga familja ime e lavdishme, e lashtë. Që tani e deri në fund të shekujve, nga rrethi në rreth. Kështu ishte, kështu është dhe kështu do të jetë.”

KOSPIRACION PER MAKOSH PER SHENDET

“Nënë, Makosh, perandoreshë, nënë qiellore, Nënë e Zotit. Ju jeni një grua në lindje, ju jeni një nënë, ju jeni motra e dashur e Svarog. Ejani në shpëtimin tim (emri), perëndeshë. Dhuroji fat në shtëpinë time, jepi mbrojtje fëmijëve të mi, shëndet fëmijëve të mi (emrave), lumturi të gjithëve të vegjël e të mëdhenj. Tani e tutje dhe përgjithmonë e përgjithmonë, nga rrethi në rreth. Kështu ishte, kështu është dhe kështu do të jetë. Pikërisht".

SPEL ANTIKE PËR DASHURINË

"Në anën lindore, në skajin e largët, në thellësinë e detit-oqeanit, ishulli shtrihet gjerësisht. Në ishull shtrihet një bllok lisi dhe Fear-Rakh ulet mbi të. Unë do t'i përkulem Fear-Rahu, do t'i lutem atij. Më ndihmo, Fear-Rakh, krijo shtatëdhjetë e shtatë erëra të forta, shtatëdhjetë e shtatë vorbulla. Mblidhni erërat e mesditës, erërat e mesnatës, erërat e thata që thanë pyjet, që dërrmuan pyjet e errëta, që prenë barin e gjelbër dhe thanë lumenjtë e shpejtë. Le ta thajnë edhe fëmijën e Zotit (emri i të dashurit). Lëreni të pishë për mua, të më mungojë, të mendojë për mua dhe mos harroni kurrë. Nga kjo ditë e deri në përjetësi. Kështu ishte, kështu është dhe kështu do të jetë gjithmonë.”

KOSPIRACIONI NGA SËMUNDJET NË UJË

“Dhimbje dhe sëmundje, je nga kutia e dikujt tjetër, nga ke ardhur, ja ku ke shkuar. Kushdo që të dërgoi, të sëmurë, te fëmija i Zotit (emri), të mungonte. Unë (emri), ju sjell në mendje, ju kthej. Fluturoni përtej lumenjve blu, përtej maleve të larta, atje ku komplotet e askujt nuk do t'ju gjejnë. Kthehu, i sëmurë, te zotëria yt që të dërgoi, që ende nuk e ka njohur pikëllimin. Qëndro me të, sëmundjen, përgjithmonë dhe mos u kthe kurrë këtu. Le të jetë kështu”.

Zakonet dhe ritualet e lashta

Veshje, modë. Si e zbuloni se çfarë mbanin njerëzit qindra mijëra vjet më parë? Në fund të fundit, gjatë kësaj kohe jo vetëm rrobat, por edhe vetë trupi nuk do të ruhen. Në vitin 1964, në vendin Sungir (afër Vladimirit), u gjet skeleti i një njeriu të varrosur më shumë se 20 mijë vjet më parë. Një gjetje e rrallë. Grupi ynë përdori një furçë për të pastruar mbetjet e një njeriu, milimetër pas milimetër në të njëjtën kohë, dhe zbuloi "unaza" të çuditshme në gjoksin e tij që i ngjanin një predhe. Kur, e prekur pa kujdes nga një furçë, njëra nga unazat fluturoi, doli të ishte një rruazë. Mijëra rruaza të tilla, secila prej të cilave ishte prerë nga një fildish vigan me një thikë guri, mbuluan plotësisht rrobat në gjoks dhe pantallona.

Më shumë se tre mijë rruaza të vogla kufizoheshin me trupin, dhe kishte byzylykë të bërë nga kockat e viganit në krahë dhe këmbë. Doli se kjo nuk ishte një guaskë, por një dekorim për veshje të ngjashme me një jumpsuit lesh.

Veshje të tilla ndonjëherë përshkruheshin në vizatime dhe figurina. Për shembull, në vendet e Maltës dhe Buretit, figura kurioze grash me lesh u gjetën pranë vatrave të zjarrit dhe në banesat e epokës së vjetër të gurit. Disa prej tyre kanë vetëm fytyrën të hapur dhe pjesa tjetër është e mbuluar me një lloj kominoshe, të qepura me gëzofin nga jashtë. Ajo shënohet nga gropa dhe prerje gjysmërrethore të renditura në një rend të caktuar ritmik. Leshi është i ndarë ashpër nga fytyra konvekse me gropa të ngushta të thella, duke formuar një rrotull - një kufi të trashë me gëzof të kapuçit. Kapuçi i gjerë dhe i sheshtë drejton nga lart.

Veshje shumë të ngjashme ende vishen nga gjuetarët e lojërave detare të Arktikut dhe barinjtë e drerëve tundra. 25 mijë vjet më parë, brigjet e liqenit Baikal ishin gjithashtu të pushtuara nga tundra, dhe pa "veshje" të tilla ishte e pamundur të mbijetoje këtu. Në dimër, erërat e ftohta, depërtuese të stepave dhe tundrave, që shtriheshin nga Oqeani Arktik deri në Atlantik, i detyruan njerëzit paleolitikë, si banorët modernë të Arktikut, të mbështilleshin me veshje lesh. Nuk kufizon lëvizjen dhe ruan nxehtësinë në mënyrë të përsosur gjatë reshjeve të borës, erës, stuhisë dhe stuhisë. Figurinat na tregojnë jo vetëm për "modën" e njerëzve të epokës së gurit të vjetër, por edhe për kushtet e vështira klimatike në të cilat ata duhej të jetonin. Në fund të fundit, në atë kohë akullnaja mbulonte të gjithë Evropën, dhe në vendin ku ndodhet Moska, kishte një shtresë akulli prej tre kilometrash.

Rituale. Rreth 100 mijë vjet më parë, në epokën që arkeologët e quajnë Mousterian, njerëzit filluan të shoqërojnë funeralet e të vdekurve me rituale të veçanta. Nga frika se i ndjeri nuk do të kthehej, e lidhën dhe duke i përkulur këmbët dhe krahët në kraharor, e shtrinë anash, sikur e kishin vënë në gjumë. Në shpellë Teshik-Tash (Azia Qendrore), rreth varrit të një fëmije u ndërtua një gardh i bërë me brirë dhie malore. Brirët, të vendosur në çift me pikën poshtë, formojnë një rreth, brenda të cilit ndodheshin mbetjet e një skeleti. Njerëzit donin të ringjallnin një person në një botë tjetër dhe spërkatnin trupat e të vdekurve me okër - një mineral i kuq, ngjyra e të cilit i ngjan gjakut. Në varr vendoseshin gjëra të ndryshme që përdorte i ndjeri gjatë jetës: armë, sende magjike etj.

Kështu, në vendin e Maltës (afër Irkutskut), varrosja e një fëmije u zbulua në një kuti guri të ndërtuar posaçërisht. Në varrin e tij ishin vendosur një diademë, një byzylyk, një gjerdan rruaza me një varëse në formën e një zogu fluturues të stilizuar dhe një pllakë me imazhin e një gjarpri. Pranë të ndjerit shtrihej një thikë, në këmbët e tij kishte një shtizë, një shpuese dhe një majë stralli. Me sa duket, ata që e varrosën foshnjën shpresonin se ai do të rritej "në vendin e të parëve të tij" dhe do të ishte në gjendje t'i përdorte këto sende. Kjo do të thotë se edhe atëherë njerëzit besonin në një jetë të përtejme.

Në Paleolitin e Vonë, varret u bënë jo vetëm për njerëzit në të njëjtën Maltë, u gjetën varrime të dhelprave arktike. Dhe tani, në disa vende në Siberi, eshtrat e kafshëve të vrarë varrosen në mënyrë që ato "të ringjallen" dhe të bëhen përsëri pre e gjuetarëve.

Një ceremoni e veçantë varrimi për të vdekurit, shpërndarja e gjerë e figurinave të perëndeshave të fertilitetit, "medalionet" kulti me dizajne të organeve gjenitale femërore, imazhe magjike të zogjve dhe kafshëve - e gjithë kjo tregon se një sistem i caktuar besimesh ishte zhvilluar tashmë në Epërme. paleolitike. Vërtetë, kjo nuk i pengoi gjuetarët primitivë që ndonjëherë të hanë fqinjët e tyre. Në vendin Afontova Gora (Siberi), së bashku me mbetjet e kafshëve të ngrënë, u gjetën skelete të dy njerëzve - një të rrituri dhe një fëmijë.

Ritualet e njerëzve të lashtë deri diku mund të imagjinohen bazuar në ritualet e atyre fiseve që ende jetojnë në kushtet e epokës së gurit. Familja nuk ka fermën e saj; Burri dhe gruaja janë të barabartë, martesa mund të zgjidhet lehtësisht. Për shembull, për të divorcuar bashkëshortët në Indokinë, mjaftonte të thyheshin dy shkopinj që përdoreshin për të ngrënë oriz para dëshmitarëve. Në Tajlandë, një burrë mund të shesë cilëndo nga gratë e tij, me përjashtim të së parës - ajo duhet të divorcohet. Në mesin e eskimezëve të Alaskës, një burrë që dëshiron të divorcohet largohet nga shtëpia dhe mungon për disa ditë. Gruaja duhet ta marrë këtë "histë" dhe të zhduket.

Disa popuj të Afrikës Qendrore dhe Azisë kishin një zakon: nëse gruaja kërkonte leje të dilte, por burri nuk thoshte: "Kthehu shpejt!" - martesa konsiderohej e zgjidhur dhe gruaja nuk duhet të paraqitej më në shtëpi.

Përsa i përket fëmijëve, veçanërisht vëmendje i kushtohej rrënjosjes së tyre të vetëkontrollit dhe bindjes ndaj të moshuarve. Siç u përmend tashmë, çdo adoleshent duhej të kalonte një provim të rreptë - fillim.

Inicimi. Ja çfarë thotë për të aborigjenia australiane Roberts: “Atëherë isha ndoshta nëntë vjeç. Dhëndri im, Mardi, u zvarrit pas meje, më mbuloi sytë me duar dhe më tha:

Ka ardhur koha juaj. Babai juaj, Barnaba, u tha pleqve se djali i tij ishte gati të bëhej burrë.

Mendoj se çdo djalë i bardhë nëntë vjeçar do të ndihej i kënaqur të dëgjonte për këtë. Është një çështje tjetër për një aborigjen të vogël që jeton sipas ligjeve të fisit: ai e di se do t'i duhet të durojë dhimbjen, izolimin, mizorinë, të marrë një betim për vetëmohimin monastik dhe të heshtë për një kohë të gjatë. Kjo do të thotë se do të më bëjnë synet me një gur, do të më ndalojnë të flas me të afërm të caktuar për dy vjet dhe të ha ushqime të caktuara gjatë gjithë jetës sime dhe të tjera në mënyrë periodike dhe do të më ofrojnë të fle me një grup vjehërresh. pa i mërzitur me pyetje dhe pa i prekur.

I gjori unë, i gjori unë!

Kështu kunati im mbylli sytë. Menjëherë pleqtë më rrethuan. Ata binin bumerang dhe këndonin këngë ceremoniale, ndërsa vjehërrit e mi më pikturuan modele okër të kuqe në ballin, faqet dhe trupin tim. Kjo do të thoshte se tani isha një djalë që do të bëhej burrë.

Pastaj më çuan te vjehërrit. Vetëm tani mësova se çfarë sprovash poshtëruese më presin...

Tani le të shkojmë në shtrat, - tha vjehrri dhe më tregoi një vend pranë saj nën batanije. Por nuk duhej ta kisha prekur. Ajo fliste thuajse pandërprerë me motrat e saj, duke folur shpesh për mua. Por unë nuk thashë asnjë fjalë... Kështu urdhëronte ligji i fisit.

Mësova aftësitë e para të vetëkontrollit. Trupi dhe mendja ime po mësoheshin me disiplinën. Tani mund ta mbaj veten gjithmonë nën kontroll.

Sapo u vendosa te vjehërrit, babai, nëna, vëllezërit dhe të gjithë të afërmit e mi u distancuan nga unë, megjithëse nuk kishte asnjë tabu për mua. Ishte vetëm një mënyrë për të më mësuar të përmbahem. U turpërova, qava pak nga pak, por heshta dhe as nuk u përpoqa të ikja.”

Pastaj djalin e prisnin prova edhe më të rënda: tortura për ta mësuar të duronte dhimbjen, stërvitje në aftësinë për t'iu bindur pleqve, testimin e aftësive të tij si gjahtar, zotërimin e ligjeve të fisit dhe shumë më tepër.

Roberts thotë: natën kishte shfaqje dhe vallëzime, gjatë të cilave “balerinët më bombarduan me udhëzime dhe magji. Ky sulm verbal u drejtua nga xhaxhallarët dhe kushërinjtë e mi:

Mos i ndiqni gratë!

Mos u hidhni shtiza qenve!

Dëgjoni pleqtë tuaj!

Nëse ju thuhet të vraponi një milje, vraponi!

Mos debatoni!

Mos u mërzit!

Mos ziheni me shokët, motrat dhe vëllezërit tuaj!

Shmangni kushërinjtë!

Mos e humbni qetësinë!

Ndërsa unë u udhëzova kështu, kori dhe kërcimtarët më kujtuan gjiret dhe lumenjtë e krijuar nga Gjarpri i Ylberit. Ne e konsiderojmë Gjarprin si sundimtar të jetës. Simboli i saj është një ylber. Ajo “hap rrugën”, duke i kthyer vajzat e reja në gra, duke hapur rrugën në barkun e tyre, në mënyrë që shpirtrat e fëmijëve të mund të hyjnë atje dhe të rilindin nga mishi i tyre”.

Roberts duhej të kalonte një provim të rëndë, t'u provonte të gjithëve se mund të gjuante me saktësi me hark, të gjuante çdo lojë, të gjurmonte armikun, të ishte elastik dhe i durueshëm, t'i bindej pleqve të tij dhe shumë më tepër.

Fillimi zgjati dy vjet, dhe Roberts e kujtoi atë për pjesën tjetër të jetës së tij. Shkencëtarët flasin për inicimin në një fis tjetër që jeton në shkretëtirë: “Fëmijët australianë janë të rrethuar nga vëmendja, dashuria dhe kujdesi universal. Por pastaj vjen rinia. Dhe pastaj jeta e pakujdesshme e djalit përfundon papritur. Edhe gratë më të afërta me të: gjyshja, nëna, motra - papritmas hidhen mbi të dhe, duke e kërcënuar me pishtarë flakërues, e përzënë nga habitati i tyre i përbashkët (parkingu, kampi). Nga kjo kohë e deri në përfundimin e ceremonisë së synetisë, për rreth një vit, i riu trajtohet si i dëbuar. Ai tani fle në një distancë nga parkingu, nuk u afrohet kurrë grave dhe nuk flet me to. Ai nuk flet as me të moshuarit derisa ta thërrasin. Kur u përgjigjet të moshuarve, një i ri duhet të flasë vetëm me një pëshpëritje.”

Jeta e një mërgimi shkon kështu: ditën është mes njerëzve dhe natën fle pranë zjarrit të tij të vogël jashtë kampit fisnor. Dhe pastaj, më në fund, vjen dita kur të moshuarit e kapin të riun dhe, të shoqëruar nga vajtimet e grave, britmat dhe shkelmimet e burrave që tashmë e kanë kaluar fillimin, e çojnë atë në një vend të izoluar. Të afërmit më të afërt të të riut - burra të rritur - hapin damarët e duarve dhe lyejnë gjakun në trupin e të riut. Qëllimi i një riti të gjatë inicimi është të njohë një të ri australian me ligjet e klanit dhe fisit dhe t'i tregojë atij për paraardhësit, klanin, njeriun dhe botën e tij dhe t'i mësojë atij t'i bindet pleqve të tij. Në këtë rast, përdoret gjithçka që mund të edukojë një të ri: uria dhe dhimbja për të forcuar forcën e shpirtit, duke krijuar një atmosferë misteri të pakuptueshëm. I riu, i shtrirë përmbys, dëgjon por nuk sheh se çfarë po ndodh rreth tij. Vetëm për një çast lejohen të ngrenë kokën dhe, në dritën e flakës vezulluese të zjarrit, të shikojnë spektaklin që ngjall ekstazë. Mbresat e mahnitshme mbeten në kujtesë për një jetë.

Jo të gjithë të rinjtë janë në gjendje të durojnë vështirësitë dhe torturat të cilave u nënshtrohen gjatë fillimit, humbasin më të dobëtit. Grave dhe fëmijëve u ndalohet rreptësisht që t'i afrohen kampit të nismëtarëve, në mënyrë që të mos i shohin ata që i nënshtrohen testimit ose të dëgjojnë rënkimet dhe klithmat e tyre. Mizoria ekstreme e ritualeve eliminoi ata që ishin të dobët në trup dhe, më e rëndësishmja, në shpirt, dhe kultivoi guximin, këmbënguljen dhe modestinë te të rinjtë.

Çdo fis primitiv kishte njerëz të nderuar, por kudo ata arritën respekt falë jo lidhjeve familjare, por vetëm meritave personale - qëndrueshmërisë, aftësisë në punimin e veglave, suksesit në gjueti, etj. Meritat ndaj klanit nuk do të thotë aspak se një person ishte dhënë veçanërisht shumë ushqim ose strehim më të mirë. Përkundrazi, ai kishte më shumë përgjegjësi se anëtarët e tjerë të shoqërisë.

Nuk kishte ligje të shkruara për më shumë se 2.5 milion vjet. Megjithatë, të gjithë e dinin mirë se çfarë mund të bëhej dhe çfarë nuk mund të bëhej. Dhe ata e kuptuan se çfarë i priste për devijimin nga ligjet e fisit, veçanërisht për shkeljen e tabuve.

Një tabu është një ndalim i rreptë që duket se mbron disa nga aspektet më domethënëse të aktivitetit shoqëror, të jetës së përditshme dhe të jetës personale të njerëzve. Tabu mbron personat e rëndësishëm - udhëheqësit, pleqtë, shamanët, priftërinjtë dhe të dobëtit - fëmijët dhe gratë nga rreziku i lidhur, për shembull, me prekjen e një kufome ose ngrënien e ushqimit të helmuar. Ai gjithashtu mbrojti lindjen, fillimin në moshën madhore, jetën seksuale, pronën personale dhe publike, etj. Njerëzit besonin se nëse shkelnin tabunë, ata do të vdisnin.

Këtu është një fragment nga kujtimet e Aboriginal Roberts:

“Pashë sesi të afërmit e mi, të kapur nga tmerri, rrotulluan sytë dhe u shfaq shkumë në buzët e tyre. I pashë duke vrapuar furishëm, pa fjalë. Dhe të gjitha sepse ata shpjeguan menjëherë çdo fenomen që nuk e kuptonin si magji.

Unë kam qenë dëshmitar se si një njeri i shëndetshëm, brenda pak ditësh, humbi forcën dhe mendjen e shëndoshë dhe vdiq nga tronditja pasi mësoi se një magjistar e kishte drejtuar një kockë drejt tij ose e kishte "varrosur". Ai besonte se kocka kishte hyrë në trupin e tij”.

Për një aborigjen nuk ka probleme që nuk mund të zgjidhen. Nëse ai nuk është në gjendje të shpjegojë këtë apo atë ngjarje, veçanërisht diçka të pazakontë, atëherë besimi në të mbinatyrshmen i vjen në ndihmë. Ai mendon: "Ka diçka këtu!"

Aborigjenët besojnë se të gjithëve iu dhanë toteme, "ëndrra". Ndonjëherë ka disa toteme. Roberts thotë: “Unë i përkas totemit të kangurit. Prandaj, besoj se kanguri më dha një gjuhë, një vend ku mblidhet uji, ushqimi, kodrat dhe luginat dhe shumë më tepër. Nuk më lejohet të ha pjesë të caktuara të kangurit, si p.sh. këmbët e përparme dhe të pasme. Një aborigjen që i përket totemit të gjarprit nuk e ha fare, sepse të gjitha pjesët e trupit të gjarprit janë aq të ngjashme me njëra-tjetrën sa mund të bëjë një gabim.

Dikur, në fakt, fitova dafinat e një mjeshtri të gjuetisë duke gjurmuar dhe vrarë një dingo - një qen të egër, kafsha më e ndrojtur dhe dinake e pyllit, por, për ironi, nuk mund t'i tregoja askujt për këtë vepër.

Jo shumë nga të afërmit e mi ia dolën të vrisnin një qen dingo apo edhe t'i hidhnin shtizën. Më pushtoi dëshira për të marrë kufomën e saj dhe për ta shtrirë në këmbët e mësuesit tim Ulagang. Por dingo është “ëndrra” ime e dytë, totemi im i dytë.

Nëse do të mësohet se kam vrarë një dingo, do të më duhet të paguaj dëme për kushërinjtë e mi. Ky është ligji. Çfarëdo që të kërkojnë nga prona ime - shtiza, bumerang, vegla, batanije, rroba - unë duhet t'i jap pa u ankuar për "ëndrën time" të dytë, edhe nëse mbetem lypës. Ky ligj përdoret ndonjëherë për t'u marrë me një person i cili, përmes një mosrespektimi, doli të ishte i pahijshëm ose ofendoi një bashkëfshatar të fisit. Nëse, për shembull, unë dua shumë të pi duhan dhe shoku im nxjerr një cigare nga një paketë e plotë dhe e ndez pa ma ofruar, unë mund të vras ​​një nga "ëndrrat" e tij - ndoshta një guana, një gjarpër ose një fluturues. dhelpra - dhe silleni në kamp. “Një paketë cigare! - Unë do të kërkoj. - E gjithë kjo! Dhjetë paund që fituat me letra dje! Thika juaj e xhepit! Blushja nga trupi!”

Dhe ai duhet të plotësojë të gjitha kërkesat e mia për të shpenguar "ëndrrën". Në fund të fundit, unë mund të kërkoj çdo gjë.”

Shkrimtari Herman Melville, i cili jetoi për disa muaj në 1842 midis kanibalëve të fisit Taipi në ishujt Marquesas, thotë: “Shpesh, duke ecur nëpër pemët, vura re në ndonjë pemë buke ose në një palmë kokosi një kurorë të veçantë me gjethe. shtrëngimi i trungut. Ishte një shenjë tabu. Vetë pema, frutat e saj, madje edhe hija që bën, shpallen të paprekshme. Ndalimet dinake dhe të pashpjegueshme janë një nga tiparet e jashtëzakonshme të tabuve. Do të ishte thjesht e paimagjinueshme t'i rendisje të gjitha. Derrat e zinj, foshnjat deri në një moshë të caktuar, gratë në një pozicion interesant, të rinjtë ndërsa u bëjnë tatuazhe fytyrat, si dhe disa pjesë të luginës kur bie shi, mbrohen po aq nga fuqia ndaluese e tabusë.

Një nga kapitenët mashtrues, në përgjigje të paralajmërimeve të shokëve të tij, u përgjigj: "Të dreq me tabunë tuaj!" - dhe filluan të qëllonin mbi zogjtë e shenjtë, të grisnin frutat e pemës së ndaluar etj. Indianët prisnin të tmerruar që qielli të godiste me vdekje ndotësin, por kjo nuk ndodhi. Por kur kapiteni, i lodhur nga tërbimi, u përpoq të pinte në përrua, rruga e tij u bllokua dhe nuk u lejua nën tendë, ku synonte të fshihej nga dielli.

Kishte raste kur të huajt që shkelnin tabu thjesht vriteshin. Sigmund Freud jep këtë shembull. Një ditë, një udhëheqës fisnor, banor i Zelandës së Re, la mbetjet e drekës së tij në rrugë. Një djalë i uritur i mori menjëherë dhe i hëngri. Njeriu që e pa këtë i tha me tmerr se kishte gëlltitur darkën tabu të liderit. Pas këtyre fjalëve, i riu i shëndetshëm dhe i fortë ra dhe vdiq në konvulsione të dhimbshme deri në mbrëmjen e të nesërmes. Një shembull tjetër. Udhëheqësi humbi çakmakun e tij, bashkëfisnitarët e gjetën dhe e përdorën. Por kur mësuan se kishte një tabu në çakmak, ata vdiqën nga tmerri. Ose: një grua po mblidhte fruta në një vend të ndaluar. Kur ajo mësoi për këtë, ajo vdiq një ditë më vonë.

Jeta e njeriut primitiv është plot frikë. “Kam dhjetë vjet që jetoj mes njerëzve të bardhë si i bardhë, por ende nuk e kam kapërcyer frikën time të lindur dhe besimin, të zhytur në qumështin e nënës sime, se disa aborigjenë të vjetër janë të pajisur me fuqi të mbinatyrshme,” thotë Roberts në librin e tij. libër.

Shtetet kanë formuar organe speciale të krijuara për të ndëshkuar ashpër shkeljet e ligjeve, por pavarësisht kësaj, askush nuk i respekton ato aq rreptësisht sa paraardhësit tanë të largët respektuan rregullat e tabusë.

Pra, në fund të Epokës së Vjetër të Gurit, njeriu krijoi jo vetëm mjete, por edhe banesa, të ngjashme me të cilat ai jeton ende sot në kushtet e vështira të Arktikut. Ai mësoi të bënte zjarr, të gatuante ushqim mbi të, shpiku pikturën, skulpturën, doli me ritualet e tij dhe ligjet e pashkruara (tabu), të cilat i lejuan të ruante organizimin dhe disiplinën në fis. E gjithë kjo e ndihmoi njeriun të jetonte në çdo kusht dhe të krijonte qytetërim.