Bërja e një kukulle rituale me qyqe. "Mujt gjithmonë ndjekin njëri-tjetrin në një rreth"

Qyqja është një kukull rituale që vajzat e bënë për ritin pranveror të pagëzimit dhe varrosjen e qyqes, që ndodh në disa zona të rajoneve Kaluga, Tula, Oryol, Bryansk, Kursk dhe Belgorod. Në fshatin Shelaevo, një qyqe thuhej nga bari i kënetës - kuga, në formën e një krizali të vogël trekëndor. Bishtat ndërthureshin në ngjashmëri me gërshetin e vajzës, bëheshin këmbë dhe kokë, të cilat mbuloheshin me shall ose zbukuroheshin me shirita. Pavarësisht nga emri zoomorfik i kafshës së mbushur, tiparet antropomorfe gjurmohen qartë në pamjen e saj, për shembull, në emrat e pjesëve të viçit. Veshja e qyqeve përfshinte edhe elemente të veshjes së vajzave: një shall, një fjongo. Në faktin se një çift u krijua për "qyqe" - një kukull, mund të gjurmohen motivet e martesës. Riti i “qyqes funerale” simbolizon fundin e stinës së pranverës.

Në Zvesenye(Ngjitja) vajzat / vajzat e mbledhura në kopsht, sillnin me vete bar të këputur nga këneta, si dhe një tas me ujë. Erdhën edhe djemtë. Në kopsht vajzat thurin një qyqe dhe një kukona. Së pari, u bënë koka dhe trupi. Për ta bërë këtë, ata morën një kërcell kuga gjatësinë e një gishti të vogël dhe një kërcell tjetër rreth 50 cm të gjatë, i cili ishte i lidhur fort rreth një të vogël. Kjo pjesë quhej kokë. Pjesa tjetër e kërcellit të gjatë ishte baza për bust dhe këmbët. Trupi u formua si më poshtë: u mor një kërcell tjetër dhe rreth tij mbështillej kërcelli kryesor i gjatë, duke kaluar përpara dhe duke lidhur skajet me "këmbët", duke i përsëritur këto veprime derisa trupi të arrijë madhësinë e dëshiruar. Në "këmbët" kërcelli ishin të lidhur fort dhe prerë në mënyrë të barabartë. Si rezultat, u përftua një kukull në formë trekëndëshi, e endur me një bisht, me këmbë 40-50 cm në madhësi, në kokën e "qyqes" mund të lidhej një shall dhe "kuzhu" ishte. zbukuruar me fjongo.

Numri i “qyqeve” që bëheshin për ceremoninë në fshat varej nga numri i rrugëve. Si rregull, grupi i pjesëmarrësve në rit përbëhej nga fëmijë që jetonin përgjatë së njëjtës rrugë. Pasi kukullat ishin gati, ato kstyle(i pagëzuar) - i zhytur në një tas me ujë - "si në një kishë". Pastaj të dy kukullat u ulën në një degë peme dhe ata vetë filluan ta bëjnë këtë bej zhurme: një djalë dhe një vajzë shkëmbyen shami. Në Trinity, qyqja dhe kukona u hoqën nga dega dhe u varrosën në tokë nën pemë. Hakmarrja qyqja dhe vajzat shkonin të bënin miq çdo vit derisa u martuan.

Vendosja e një shamie të quajtur qyqja duke përshëndetur në analogji me skenën e ceremonisë së dasmës, gjatë së cilës nusja ndryshoi modelin e flokëve dhe veshjen e kokës së vajzës për gratë. Në traditën e Rusisë së Jugut, ky është kulmi i dasmës, në të cilën merr pjesë i gjithë komuniteti. Përveç kësaj, “pagëzimi i qyqes” dhe të qarat e pjesëmarrësve në rit u shoqëruan me këngë dasme lavdëruese “Ti je djali im kaçurrelë”, “Nga nën gur, gur”.

Qyqe në folklorin sllav është një zog i veçantë, me një simbolikë të theksuar femërore. Shumica e studiuesve pajtohen se imazhi i qyqes mishëron shpirtrat e të vdekurve, të cilët nuk e kanë mbijetuar kohën e tyre (shih Afanasiev A.A., Zelenin D.K.). Dhe lidhja midis qyqes dhe qyqes, të cilit i janë shkelur ose humbur të drejtat farefisnore, shihet në dëshirën për t'i kompensuar ato në mënyrë rituale [Gura, 687].

Periudha e thirrjes së qyqes "nga Yegory te Pjetri" (nga 6 maji deri më 12 korrik) në paraqitjet popullore korrespondon me periudhën e vonë të pranverës. Kështu, fundi i këngës së qyqes interpretohet si fundi i pranverës. Në këtë kuadër, “varrimi i qyqes” simbolizon fundin e stinës së pranverës.

Aktualisht, vetëm pleqtë e fshatit, të cilët në rininë e tyre kanë marrë pjesë në ritin e "pagëzimit dhe varrosjes së qyqes", mund të bëjnë "qyqe".

Një artikull për ritin pranverë-verë të quajtur funerali i qyqes, ose pagëzimi i qyqes

Ngjitja po vjen së shpejti, në një mënyrë fshatare "ushestye", ose "e enjtja e gjashtë". Këtu është një kukull qyqe për ju, kjo u bë në disa vende në jug-perëndim të Rusisë pikërisht në Ngjitje, dhe më pas ata u varrosën solemnisht. Kjo kukull është bërë për ne nga një gjyshe nga rrethi Lyudinovsky i rajonit të Kaluga.

"Qyqe"

Pse qyqe? Përfaqësime të caktuara mitologjike janë lidhur gjithmonë me këtë zog. Qyqja ndryshon nga zogjtë e tjerë në atë që nuk ndërton fole dhe nuk rrit pula, besohet se është për këtë që zogjtë e nxjerrin atë nga pylli në ditën e Shën Pjetrit. Besimet më të qëndrueshme janë se qyqja është shpirti i mishëruar i të ndjerit ose i dërguari i botës së të parëve. Në rajonet veriperëndimore (rajoni i Pskov, Polissya) ekziston një zakon i votimit në terren me një qyqe, duke i drejtuar asaj si një të afërm të vdekur ose duke i dhënë lajmet e saj. Meqenëse qyqja perceptohet si një ndërmjetës midis botëve, si një lajmëtar nga bota "tjetër", ai është i pajisur me aftësinë për të parashikuar të ardhmen.

Riti shfaqet para nesh në disa versione - "funerali i qyqes" dhe "pagëzimi i saj". ne jemi aq abychay sa na ngacmuan. Dhe në fshatrat jo katariane quhej "pagëzim i pagëzuar". Kishte pagëzime. Epo, bëj një jashtëqitje dhe bëj një kryq për të. Si pagëzohet një fëmijë. Dhe Abedin dhe ecni. Nëse pagëzohen, nuk do ta varrosin.”

Disa herë ishte e mundur të regjistrohej, me sa duket, versioni i plotë i ritit, në të cilin kukulla e bërë në Ngjitje u pagëzua dhe u varros, dhe u përkujtua në Trinity (ndonjëherë duke e copëtuar atë). Në shumë fshatra, me emrin "pagëzimi i qyqeve", mbeti vetëm faza e tretë e ritit - zgjimi aktual me argëtim në pyll; kështu që riti u shndërrua në festë. Ata e bënë kukullën në mënyra të ndryshme. Nëse në vende të tjera ku përdorej riti, bari i "lotëve të qyqes" shpesh bëhej "qyqe", dhe në raste të rralla edhe zogu aktual i mbushur, atëherë në rrethin Lyudinovsky ishte një kukull lecke, e bazuar në një thupër të pirun ( ndonjëherë alder) thupra . Sipas interpretuesve, ajo është "mbështjellë", domethënë është e mbështjellë me lecka të bukura që sjellin vajzat ("kush është çfarë mahorik, përkëdhel") - ishte e pamundur të qepje në të njëjtën kohë.

Është interesante se nganjëherë kukulla bëhej me taka, domethënë, fundi i secilës prej dy degëve të dyfishta përsëri; është e mundur që ky të jetë një detaj ornitomorfik që tregon këmbët e shpendëve. "Këmbët" ishin mbështjellë domosdoshmërisht me një leckë të kuqe, pastaj ata bënë një kostum tradicional vajze. Ashtu si shumica e kukullave arkaike, qyqja supozohej të ishte "i verbër", domethënë pa fytyrë, por në versionet e mëvonshme ata filluan ta vizatojnë atë.

Kukulla e bërë është një vajzë e re, kjo rrëshqet shumë herë në kopjet e interpretuesve - "uleni vajzën dhe më mirë". Në togfjalëshin “vajzën e japim për martesë” dëgjohet jehona e sakrificës së lashtë, ndonëse vetë gjyshet, natyrisht, nuk e mendojnë. Ata shpjegojnë kuptimin e veprimeve që kryejnë me traditë: “Unë zakonisht bëj. Dhe përgjithmonë, përgjithmonë!”.

Pagëzimi ishte mjaft i kushtëzuar: "spërkatni, kujtoni atë". Pastaj kukulla e bërë vendosej në dritare ose shtrohej në një stol, bëhej një arkivol, mbulohej me kashtë, e cila, sipas nocioneve popullore, "ngroh të vdekurit", bënin një jastëk të mbushur me kashtë. Pastaj gjithçka bëhej sipas ritit tradicional të varrimit - arkivoli u mbajt në barelë, u ul në një vrimë mbi peshqirë, etj. Varroset më shpesh në një fushë thekre, gjë që tregon drejtpërdrejt një lidhje me magjinë agrare.

Ceremonia me qyqe ishte një nga ritet pranverore të grave, në të merrnin pjesë vajza dhe të reja; Paralelisht, vajzat mund të bënin "funeralin e qyqeve". Ceremonia u krye fshehurazi, burrat, djemtë nuk mund të ishin të pranishëm në të dhe të dinin për vendin e "pagëzimit" dhe varrosjes së qyqes. Për këtë varroseshin herët, para lindjes së diellit: “dhe pastaj ngrihemi në Ngjitje, plaga ndërpritet. Dhe ne do ta ruajmë që të mos na gjejnë djemtë!”.

Djemtë (në versionet e mëvonshme - fëmijë) ruanin vajzat në çati, u përpoqën të përgjonin dhe të prishnin vendin e varrimit. Ndonjëherë rezultonte sekret edhe për pjesëmarrësit: varrimi bëhej nga një ose dy vajza të zgjedhura. Vajzat veçanërisht të guximshme bënë një varr të rremë me ujëra të zeza. Një varr i vërtetë u shkel në mënyrë që askush të mos shihte, dhe nëse vendosnin një kryq, atëherë në mënyrë që të mos dukej në thekër. Më parë, fshehtësia e veprimeve të kryera ishte e nevojshme; sipas përshkrimit të fillimit të shekullit të 20-të, "Asnjë grua fshatare nuk rrëfen se di të "shkarkojë dhe hakmerret për qyqe".

Nëse varri ishte akoma i grisur, djemtë e sollën kukullën, talleshin me vajzat, ndonjëherë me tallje e gozhdonin në shtyllë, së bashku me këpucët e bastit në të cilat ajo ishte varrosur atje. Me një qëndrim serioz ndaj ceremonisë, në këtë rast festa u ndërpre, kjo mund të paraqesë një korrje të keqe ose një martesë të dështuar, vajzat qanë shumë; më vonë, natyrisht, kishte një atmosferë më lozonjare.

Faza e fundit e ceremonisë është përkujtimi, dhe në disa vende gërmimi solemn i qyqes një javë pas Trinitetit. Të gjithë u mblodhën për kujtim - si djemtë ashtu edhe vajzat, bënë një tryezë të përbashkët, dhe ushqimi i detyrueshëm ritual ishte vezët - "nëna të ziejë nja dy vezë dhe të pjekë një drashçenu". Tashmë ka "aq shumë njerëz, ka kaq shumë zhurmë, ka kaq shumë argëtim!", "dhe fizarmonikë, dhe këngë, dhe valle, dhe vuajtje, fsyo!" .

Gjatë funeralit, qyqja ishte e sigurt që do të ankohej, ndërsa zgjodhi pullën më të aftë në këtë çështje ("epo, pse duhet të qajmë? Nada Manka qan!"). Në të njëjtën kohë, siç ndodhte shpesh, e qara fillon në mënyrë simbolike ("Çfarë duket se është e gabuar"), por si "të fillosh të qash dhe të qash me gjithë të vërtetën. Dhe për të ngarkuar, dhe ne do të ngarkojmë”.

Kohët e fundit, ata folën për, e cila në fakt quhet Lark. Nuk ishte e kotë dhe aspak rastësisht që sllavët e lashtë përdorën imazhe të tilla, duke vënë në dukje tiparet, avantazhet dhe cilësitë negative të secilit prej tyre. Ata i përdorën të gjitha këto në ritualet dhe zakonet e tyre për të përmirësuar pjesën e tyre ose për të hequr qafe energjinë negative.

Duke gjykuar nga kjo hyrje, sot do të kemi diçka të ngjashme? - pyet Veselina.

Po, ashtu është, - i përgjigjem, - për më tepër do t'ju pëlqejë, sepse kukulla Qyqe, heroina e botimit të sotëm, është një kukull e krijuar posaçërisht për vajza.

Uau! - bërtiti ajo, - nuk kemi pasur ende diçka të tillë, por nuk e kuptova pse ka dy kukulla me të njëjtët emra njëherësh?

Kjo pasi kukulla Qyqe merrte pjesë në disa rituale, ndërkohë që ndryshonin në thelb. Prandaj, në një rast, kukulla mori formën e një zogu, dhe në tjetrën, ishte bërë si një vajzë.

Epo, le ta kuptojmë.

Kukulla kukull - historia dhe kuptimi

Të gjithë e dinë që qyqja ndryshon nga zogjtë e tjerë në qëndrimin e tij, për ta thënë butë, karakteristik ndaj pasardhësve të tij, duke hedhur vezë në foletë e zogjve të tjerë. Situata, edhe pse e hasur vazhdimisht në botën e kafshëve, është shumë e pazakontë. Në të njëjtën kohë, qyqja e çelur që në orët e para e zë vendin e saj nën diell, duke i shtyrë nga foleja të gjitha vezët ose pulat e tjera që tashmë jetojnë atje. Në këtë drejtim, në mesin e sllavëve të lashtë, qyqja filloi të lidhej me fatin fatkeq të një personi që jetonte pa familje, vetëm, pa fëmijë dhe të afërm.

Askush nuk e donte një jetë të tillë për veten e tij, kështu që paraardhësit tanë kryen ritualin e "funeralit të qyqeve", emri i të cilit korrespondon plotësisht me procesin e ekzekutimit të tij. Qyqja me të vërtetë u varros, domethënë u varros në tokë me shpresën për të mos përvetësuar kurrë cilësitë e saj të qenësishme. Objekti kryesor i ceremonisë ishte kukulla Qyqe, e cila ishte bërë në formën e një zogu nga materiale bimore - bar, sanë, kashtë, bast, li, etj. Ky ritual është një nga fazat e inicializimit të një vajze në vajzë, kur ajo pranoi me vetëdije përgjegjësinë dhe rëndësinë e jetës familjare dhe të amësisë.

Më duhet të them se në rajone të ndryshme ka qenë gjithmonë e pranishme në traditat popullore, pavarësisht se është kryer në mënyra të ndryshme. Në disa vende, ishte e detyrueshme kryerja e saj në fshehtësi jo vetëm nga burrat, por edhe nga shumica e bashkëfshatarëve, dhe zbulimi ose shkatërrimi i vendit të varrimit të një kukulle ishte shenjë e fatkeqësive të ndryshme. Njerëz të tjerë, përkundrazi, para funeralit të Qyqes, e demonstruan atë në të gjithë fshatin, duke e çuar në mënyrë solemne nëpër rrugë, dhe zbulimi nga djemtë dhe hapja e varrit ishte faza tjetër e ceremonisë, duke përfunduar me një vakt të përbashkët.

Midis këtyre dy shembujve, ka rreth një duzinë variante të tjera të funeralit të qyqes, të cilat janë të ndryshme në një shkallë ose në një tjetër. Ndryshime të tilla ndodhën, ka shumë të ngjarë, nga shtresimi i zakoneve të tjera dhe ndikimi i veçorive gjenerike të jetës së popujve të ndryshëm sllavë. Kjo vetëm thotë se riti i "qyqes funerale" është një traditë shumë e lashtë sllave. Meqë ra fjala, lexuesit tanë që kanë lindur në shekullin e njëzetë me siguri do të kujtojnë argëtimin fëminor të varrosjes së të gjitha llojeve të vendeve të fshehta dhe sekreteve në tokë. Por kjo nuk është gjë tjetër veçse jehona e ritit që po diskutojmë. Pra ja ku është.

Veçoritë e jetës së qyqes i lejuan sllavët e lashtë ta pajisnin atë me veti të veçanta mitologjike. Këtij zogu iu caktua roli i mishërimit të shpirtit të një personi të ndjerë, i cili nuk i jetoi plotësisht vitet që i ishin caktuar. Prandaj, ky lajmëtar nga bota e të vdekurve endet nëpër botën e bardhë, duke mos gjetur strehë askund. Në këtë drejtim, qyqja ishte e pajisur me dhuratën e largpamësisë dhe profecisë, dhe sot të gjithë e dinë ritualin kur, gjatë qyqes, e pyetën zogun për numrin e viteve të mbetura për të jetuar.

Koha e qyqjes së qyqes është nga fillimi i majit deri në mes të qershorit, kohë në të cilën u mbajt ceremonia e varrimit të qyqes. Më vonë, shtresimi i zakoneve të krishtera përcaktoi më saktë këtë periudhë - nga Ngjitja në Trinitet, domethënë nga 40 deri në 50 ditë pas Pashkëve. Në përgjithësi, koha për të festuar ose festuar fundin e pranverës u zhvillua "nga Yegory në Peter" - në periudhën nga 6 maji deri më 12 qershor.

Në të njëjtat ditë të lamtumirës së pranverës, sllavët e lashtë kryen ceremoninë e "pagëzimit të qyqeve", gjatë së cilës u zhvillua cumming, domethënë dy vajza, dhe nganjëherë një djalë dhe një vajzë, rrëfyen simpatinë e tyre ndaj njëri-tjetrit dhe premtuan miqësi të ndërsjellë. gjatë vitit të ardhshëm. Kukulla Cuckoo, e bërë në imazhin e një vajze, ishte dëshmitare e kësaj ceremonie - ky është versioni i dytë i krijimit të një kukulle. Me sa duket, dhe mbi të gjitha - me emër, ky zakon nuk ka asnjë lidhje me traditat e lashta sllave, por u shfaq pas kristianizimit të Rusisë në procesin e zhdukjes, zëvendësimit dhe shtrembërimit të kuptimit të zakoneve të vërteta. Shumë absurditete në të. Mirë, kthehu te kukullat.

Prandaj, ne kemi dy Qyqe - një zog dhe një vajzë? - Vesselina e përmbledh këtë pjesë të bisedës sonë.

Shumë e drejtë, meqenëse rusët e kanë bërë këtë për shumë shekuj, ne nuk mund ta lëmë pas dore, - iu përgjigja, - dhe tani le t'i shikojmë këto kukulla dhe të zbulojmë se si mund të bëhen.

Kukull qyqe - si të bëni

Duke parë kukullat, mund të kuptoni menjëherë se ato janë bërë sipas të njëjtit parim - sipas llojit në versionin rus Qendror. Përveç kësaj, nëse jeni të njohur, atëherë do të vini re ngjashmërinë e dukshme të dizajnit. Ndaj, ndoshta nuk do të them shumë fjalë këtu, për të mos i lodhur lexuesit me përsëritje. Ne do të tregojmë vetëm për tiparet dhe detajet e krijimit të këtyre kukullave.

Në kukullën Cuckoo në formën e një zogu, dallimet kryesore janë një sqep i vogël dhe një pozicion horizontal. Sqepi është bërë nga një tufë e vogël e materialit që keni zgjedhur, dhe kjo është bari, sanë, kashtë, bastun, liri dhe të ngjashme, të cilat futen në kthesën e bazës së kukullës, tërhiqen dhe priten në formë të një koni. Për bukuri, ju mund t'i ndani krahët dhe bishtin në disa tufa, duke i tërhequr zvarrë me një fije të kuqe. Përfundon punën me kukullën duke i vendosur një shall në kokë.

Kukulla Cuckoo në imazhin e një vajze është bërë gjithashtu në të njëjtën bazë. Kukulla është e veshur në përputhje me zakonet që janë pranuar në rajonin ku është bërë. Prandaj, në këtë fazë, ju mund të veproni lirshëm, sipas gjykimit tuaj, por brenda kornizës së opsioneve tradicionale. Një opsion mjaft i përhapur është kur tufa të shkurtra janë të lidhura në duart e kukullës, duke treguar poshtë, duke imituar kështu krahët. Për arsye të panjohura për mua, kukulla ime ishte qartësisht kundër shtesave të tilla dhe tashmë e kuptova që gjëra të tilla duhet të dëgjohen dhe t'u kushtohet vëmendje e duhur. Prandaj, ky qyq doli pa imitim të krahëve.

Epo, ne fluturuam, - tha e kënaqur Veselina, duke u përpjekur me lozonja të ulet mbi zogun Qyqe.

Oh, mirë, mirë, kështu që unë do të arrij atje, mirupafshim, - gërvishti ajo me sfidë në prag dhe, nën pamjen qortuese të vajzës Qyqe, u largua me krenari nga punishtja.

Ajo nuk ishte me nxitim në të njëjtën kohë, kështu që të dy Qyqja e zunë shpejt dhe para se të arrinin kthesën ata tashmë po bisedonin dhe qeshnin të gjallë për diçka.

Epo, kjo është gjithçka për mua sot, edhe një herë u bëj thirrje të gjithë vizitorëve në faqen tonë të bëjnë kukulla, të interesohen për zakonet dhe traditat e të parëve tanë, të studiojnë historinë e popullit tonë - do të vini re se jeta juaj do të bëhet më e këndshme dhe interesante.

Faleminderit të gjithëve për vëmendjen tuaj, ju uroj pushim të mirë gjatë verës, merrni mjaftueshëm vitamina dhe përshtypje të mira për vitin e ardhshëm.

Për maj - kukull rituale QYQE.

Një rit i lashtë i "qyqes funerale". Ky është inicimi i vajzave 12-vjeçare në vajza dhe hyrja e tyre në botën e moshës madhore. Kjo ceremoni u krye para Trinitetit. Ai përbëhej nga sa vijon: vajzat hynë në pyll dhe u siguruan që askush të mos i ndiqte. Aty kërcenin valle, kënduan këngë dhe miqësuan. Si shenjë se dy të dashurat u bënë kumbara për 1 vit, ata shkëmbyen kurora dhe kukulla të punuara posaçërisht për këtë qëllim. Këto kukulla ishin një reflektim i zonjës së shtëpisë, sepse duke bërë këtë kukull, vajza futi një pjesë të shpirtit të saj në të. Pasi u puthën tre herë, vajzat shkëmbyen kukulla dhe konsideroheshin kumbarë. Sidoqoftë, pas një kohe të caktuar dhe nëse dëshirohej, ishte e mundur të kishte kuptim, duke hequr detyrimet e një qëndrimi dashamirës ndaj njëri-tjetrit, por kjo ndodhte jashtëzakonisht rrallë. Si mund të zemërohet me një kumbar, nëse së bashku me kukullën e saj i besohet edhe një pjesë e shpirtit të saj! Në fund të fundit, kur bënte një kukull, vajza bëri një përpjekje, mendoi për të, vuri gjithë aftësinë e saj në këtë punë dhe tani ajo i jepet shoqes së saj!
Pas shkëmbimit të kukullave, vajzat u veshin me lecka dhe copa, një kukull kashte të krijuar posaçërisht për këtë rast. Bëhej nga bari i tharë "lotët e qyqes". Pastaj vajzat e varrosën, nuk e varrosën domosdoshmërisht, por në kuptimin që e fshehën, e hoqën qafe. Kështu, ata hoqën qafe ato cilësi që janë të natyrshme në qyqe. Ajo njihet për hedhjen e vezëve në foletë e zogjve të tjerë dhe nuk kujdeset për fatin e pasardhësve të saj. Pas ceremonisë, vajza konsiderohet vajzë. Kështu, ky rit dëshmon refuzimin e “qyqes”, shpalljes së mëmësisë. Vajzat i thonë lamtumirë fëmijërisë duke u përkushtuar që “të mos jenë qyqe”.
Kukulla e qyqes konsiderohej një kurë për melankolinë dhe vetminë.

PËR QERSHOR - KUKULA RITUALE - SHTEPEK.

Kukull e rretheve Chernsky, Plavsky, Efremovsky.
Ata e bënë atë në Trinitet, në këtë ditë ata dekoruan shtëpinë me degë thupër. Vajzat u ngritën herët, para lindjes së diellit dhe shkuan të merrnin ujë. Vendosnin degë thupër në kova me ujë dhe çuan ujë në shtëpi, kishin frikë ta spërkatnin. Dhe në shtëpi të gjithë u përpoqën të dehen dhe të lahen me këtë ujë, kushdo që dehet i pari do të jetë i lumtur këtë vit.
Për hamendje, ata bënë një kukull thupër nga një dru thupër, një simbol i thuprës. Kjo është një krizalis e një dite, ata e morën me mend prej saj. Në mëngjes e bënë, në mbrëmje e ndanë dhe e lanë mbi një thupër.
Disa vajza bënë një kukull së bashku, ata e morën me mend nga ajo. Kukulla ishte e veshur bukur, e zbukuruar me degë thupër, bar me tufë lulesh. Ata lidhën tre degë thupër përpara. Njëra është e thatë, tjetra është me vathë dhe e treta është e bukur. Me sytë mbyllur, vajzat hoqën degëzat nga krizali. Nëse do të haste një degë e thatë, atëherë burri do të ishte i moshuar, nëse i bukur, atëherë i pashëm, nëse me vathë, atëherë i pasur. Pas hamendjes, kukulla u shkëput dhe u la në një pemë, u hoqën rrobat.

Një rit i lashtë i "qyqes funerale". Ky është inicimi i vajzave 12-vjeçare në vajza dhe hyrja e tyre në botën e moshës madhore. Kjo ceremoni u krye para Trinitetit. Ai përbëhej nga sa vijon: vajzat hynë në pyll dhe u siguruan që askush të mos i ndiqte. Atje ata drejtuan valle të rrumbullakëta, këngë Pele dhe kumili. Si shenjë se dy të dashurat u bënë kumbara për 1 vit, ata shkëmbyen kurora dhe kukulla të punuara posaçërisht për këtë qëllim. Këto kukulla ishin një reflektim i zonjës së shtëpisë, sepse duke bërë këtë kukull, vajza futi një pjesë të shpirtit të saj në të. Pasi u puthën tre herë, vajzat shkëmbyen kukulla dhe konsideroheshin kumbarë. Sidoqoftë, pas një kohe të caktuar dhe nëse dëshirohej, ishte e mundur të kishte kuptim, duke hequr detyrimet e një qëndrimi dashamirës ndaj njëri-tjetrit, por kjo ndodhte jashtëzakonisht rrallë. Si mund të zemërohet me një kumbar, nëse së bashku me kukullën e saj i besohet edhe një pjesë e shpirtit të saj! Në fund të fundit, kur bënte një kukull, vajza bëri një përpjekje, mendoi për të, vuri gjithë aftësinë e saj në këtë punë dhe tani ajo i jepet shoqes së saj!

Pas shkëmbimit të kukullave, vajzat u veshin me lecka dhe copa, një kukull kashte të krijuar posaçërisht për këtë rast. Bëhej nga bari i tharë "lotët e qyqes". Pastaj vajzat e varrosën, nuk e varrosën domosdoshmërisht, por në kuptimin që e fshehën, e hoqën qafe. Kështu, ata hoqën qafe ato cilësi që janë të natyrshme në qyqe. Ajo njihet për hedhjen e vezëve në foletë e zogjve të tjerë dhe nuk kujdeset për fatin e pasardhësve të saj. Pas ceremonisë, vajza konsiderohet vajzë. Kështu, ky rit dëshmon refuzimin e “qyqes”, shpalljes së mëmësisë. Vajzat i thonë lamtumirë fëmijërisë duke u përkushtuar që “të mos jenë qyqe”.

Kukulla Qyqe konsiderohej një kurë për mallin dhe vetminë. Problemet e tyre u “shpifën” ndaj saj dhe më pas u dogjën.

Dhe këtu janë informacionet nga faqja - Derbenevka(qendra folklorike dhe etnografike):

Pse qyqe? Përfaqësime të caktuara mitologjike janë lidhur gjithmonë me këtë zog. Qyqja ndryshon nga zogjtë e tjerë në atë që nuk ndërton fole dhe nuk rrit pula, besohet se është për këtë që zogjtë e nxjerrin atë nga pylli në ditën e Shën Pjetrit. Besimet më të qëndrueshme janë se qyqja është shpirti i mishëruar i të ndjerit ose i dërguari i botës së të parëve. Në rajonet veriperëndimore (rajoni i Pskovit, Polisia) ekziston një zakon i thirrjeve në terren me një qyqe, duke iu drejtuar atyre si një të afërm të vdekur ose duke i përcjellë asaj lajme për të. Meqenëse qyqja perceptohet si një ndërmjetës midis botëve, si një lajmëtar nga bota "tjetër", ajo është e pajisur me parashikojnë të ardhmen.

Riti shfaqet para nesh në disa versione - "funerali" i qyqes dhe "pagëzimi" i tij. “Ne kemi një abychay të tillë që ata ngacmuan. Dhe në fshatrat jo katariane quhej "i pagëzuar një batak". Kishte pagëzime. Epo, bëni një jashtëqitje dhe bëni një kryq. Si pagëzohet një fëmijë. Dhe Abedin dhe ecni. Nëse pagëzojnë, nuk do ta varrosin”.

Disa herë ishte e mundur të regjistrohej, me sa duket, versioni i plotë i ritit, në të cilin kukulla e bërë në Ngjitje u pagëzua dhe u varros dhe përkujtohej në Trinitetin (ndonjëherë duke e thyer atë). kështu riti u shndërrua në festë.

Ata e bënë kukullën në mënyra të ndryshme. Nëse në vende të tjera ku përdorej riti, bari i "lotëve të qyqes" shpesh bëhej "lot i qyqes", dhe në raste të rralla edhe zogu aktual i mbushur, atëherë në rrethin Lyudinovsky ishte një kukull lecke, e bazuar në një thupër të pirun ( ndonjëherë alder) thupra. Sipas interpretuesve, ajo është "mbështjellë", domethënë është e mbështjellë me lecka të bukura që sjellin vajzat ("kush është çfarë mahorik, një përkëdhelje") - ishte e pamundur të qepje në të njëjtën kohë.

Është interesante se nganjëherë kukulla bëhej me taka, domethënë, fundi i secilës prej dy degëve ishte i pirun përsëri; ka mundësi që ky të jetë një detaj ornitomorfik që tregon këmbët e shpendëve. "Këmbët" domosdoshmërisht ishin mbështjellë me një leckë të kuqe. , më pas bënë një kostum tradicional vajze. Ashtu si shumica e kukullave arkaike, qyqja supozohej të ishte "i verbër", domethënë pa fytyrë, por në versionet e mëvonshme ata filluan ta vizatojnë atë.

Kukulla e bërë është një vajzë e re, kjo rrëshqet shumë herë në kopjet e interpretuesve - "uleni vajzën më mirë". Në togfjalëshin “vajzën e japim për martesë” dëgjohet jehona e sakrificës së lashtë, ndonëse vetë gjyshet, natyrisht, nuk e mendojnë. Ata shpjegojnë kuptimin e veprimeve të kryera nga tradita: “Unë jam paabichaya. Dhe përgjithmonë, përgjithmonë!”.

Pagëzimi ishte mjaft i kushtëzuar: "spërkatni, kujtoni atë". Pastaj kukulla e bërë vendosej në dritare ose shtrohej në një stol, bënin një arkivol, e mbulonin me kashtë, e cila sipas besimeve popullore "ngroh të vdekurit", bënin një jastëk të mbushur me kashtë. Pastaj gjithçka bëhej sipas ritit tradicional të varrimit - arkivoli u mbajt në barelë, u ul në një vrimë mbi peshqirë, etj. Ata varroseshin më shpesh në një fushë thekre, gjë që tregon drejtpërdrejt një lidhje me magjinë agrare.

Ceremonia me qyqe ishte një nga ritet pranverore të grave, në të merrnin pjesë vajza dhe kukulla, paralelisht vajzat mund të bënin "varrimin e qyqeve". Ceremonia u krye fshehurazi, burra, djem nuk mund të ishin të pranishëm në të për të mësuar për vendin e "pagëzimit" dhe varrosjes së qyqes. Për këtë u varros herët, para lindjes së diellit: “dhe pastaj ngrihemi në Ngjitje, plaga ndërpritet. Dhe ne do ta ruajmë që të mos na gjejnë djemtë!”.

Djemtë (në versionet e mëvonshme - fëmijë) ruanin vajzat në çati, u përpoqën të përgjonin dhe të prishnin vendet e varrimit. Ndonjëherë rezultonte sekret edhe për pjesëmarrësit: varrimi bëhej nga një ose dy vajza të zgjedhura. Vajzat veçanërisht të guximshme bënë një varr të rremë me ujëra të zeza. Një varr i vërtetë u shkel në mënyrë që askush të mos shihte, dhe nëse vendosnin një kryq, atëherë në mënyrë që të mos dukej në thekër. Më parë, fshehtësia e veprimeve të kryera ishte e nevojshme; sipas përshkrimit të fillimit të shekullit të 20-të, "Asnjë grua fshatare nuk rrëfen se di të shkarkojë dhe hakmerret qyqja.

Nëse varri ishte akoma i grisur, djemtë e sollën kukullën, talleshin me vajzat, ndonjëherë me tallje e gozhdonin në shtyllë, së bashku me këpucët e bastit në të cilat ishte varrosur atje. Me një qëndrim serioz ndaj ceremonisë, në këtë rast festa u ndërpre, kjo mund të paraqesë një korrje të keqe ose një martesë të dështuar, vajzat qanë shumë; më vonë, natyrisht, kishte një atmosferë më lozonjare.

Faza e fundit e ceremonisë është një përkujtim, në disa vende një gërmim solemn i një qyqe një javë pas Trinitetit. Si kujtim, të gjithë u mblodhën - si djemtë ashtu edhe vajzat, bënë një tryezë të përbashkët dhe vezët ishin ushqimi i detyrueshëm ritual - “Nëna të gatuajë nja dy vezë dhe të shkrijë të pjekurën.” Tashmë ka "aq shumë njerëz, ka kaq shumë zhurmë, ka kaq shumë argëtim!", "dhe fizarmonikë, dhe këngë, dhe valle, dhe vuajtje, fsyo!".

Gjatë funeralit, qyqja ishte e sigurt që do të vajtonte, ndërsa zgjodhi puletin më të aftë në këtë çështje ( “Epo, pse duhet të qajmë? Nada Manka qaj!). Në të njëjtën kohë, siç ka ndodhur shpesh, e qara fillon simbolikisht ( "Çfarë duket të jetë e gabuar"), por si " filloni të qani dhe të qani me gjithë të vërtetën. Dhe telefononi, dhe ne do të thërrasim".

Shtesa

Kukulla qyqe, provinca Tula(në foton në të djathtë - duke qëndruar prapa, gri).

Ajo lidhej me ritin e lashtë të nisjes së vajzave në vajza, në moshën madhore, ritin e "refuzimit të qyqes". vajzat, duke i dhënë lamtumirën fëmijërisë së tyre, premtuan se nuk do të jenë qyqe, d.m.th. të jesh një nënë e keqe.

Kukulla është bërë nga vajza 12-vjeçare në Ditën e Ngjitjes nga bari i lotëve të qyqes nën drejtimin e një vejushe të vjetër. Disa vajza po mblidhnin bar për të bërë një kukull, duke palosur me kujdes kërcell më kërcell. Në të njëjtën kohë, ishte e pamundur të thyhej kërcelli dhe të shkëputej rrënjën. Kukulla ishte bërë e gjitha së bashku, duke i lidhur bishtat me fije të kuqe. Çdo vajzë aspironte të sillte diçka të sajën në krijimin e kukullës. Qyqeja më e vjetër me bar me një shall të errët. Më vonë, u shfaq një kukull me bar, e veshur me një poneva të ndritshme, një përparëse. por në një shall të errët. Një tjetër version i kukullës së qyqeve është imazhi i një gruaje të moshës së mesme, ndoshta një e ve, e veshur zbehtë.

Në Ngjitje u mbajt edhe riti i “varrimit të qyqes”. U hap një gropë në vend dhe u mbulua me bar. Ata varrosën një kukull qyqe, të cilën vajzat e bënë në të njëjtën ditë. Kukulla vendosej bashkë me dhuratat e vajzave (unazë, shami etj.), duke bërë urime për vitin. E spërkatën qyqjen, barin, dheun, shënuan vendin. Kukulla u gërmua pas 10 ditësh, në Trinitet dhe shikoi dhuratat e tyre. Nëse një milingonë zvarritet në unazë, atëherë vajza do të martohet. Ata hoqën gjërat e tyre nga qyqe dhe mbollën kukullën në një pemë.

Vajzat, përmes qyqes, “kumilis” zgjodhën një të dashur për një vit të tërë. Një kukull e veshur ishte vendosur nën një pemë thupër, degët ishin shtrembëruar në fund të saj me një hark. Mbi to vareshin kryqet e tyre vajza që donin të bënin bujë. Pastaj putheshin në një hark degësh duke thënë: "Ti je një kuna, e unë jam një kuma" dhe shkëmbyen kryqe dhe kukulla. Pas kësaj, vajzat ishin shoqe për një vit të tërë dhe nuk u grindën. Vitin tjetër, ju mund të zgjidhni të njëjtën të dashur ose një tjetër.

Informatori Agayeva I.8