Ideja origjinale e komedisë së Fonvizin "The Minor" ishte të zbulonte temën e arsimit, e cila ishte shumë e rëndësishme në Epokën e Iluminizmit, pak më vonë, çështjet socio-politike iu shtuan veprës. Titulli i shfaqjes lidhet drejtpërdrejt me dekretin e Pjetrit të Madh, i cili ndaloi aftësinë e fisnikëve të rinj të pashkolluar për të shërbyer dhe për t'u martuar.
Historia e krijimit
Dorëshkrimet e para të skicave të "The Minor" datojnë afërsisht në 1770. Për të shkruar shfaqjen, Fonvizin duhej të ripunonte shumë vepra me përmbajtjen përkatëse ideologjike - veprat e shkrimtarëve modernë rusë dhe të huaj (Volteri, Ruso, Lukin, Chulkov, etj.), artikuj nga revista satirike dhe madje edhe komedi të shkruara nga Perandoresha Katerina II. veten e saj. Puna në tekst përfundoi plotësisht në 1781. Një vit më vonë, pas disa pengesave nga censura, u bë prodhimi i parë i shfaqjes, me regjisor vetë Fonvizin dhe botimi i parë i shfaqjes u bë në 1773.
Përshkrimi i punës
Veprimi 1
Skena fillon me një diskutim të nxehtë të kaftanit të bërë për Mitrofanushka. Zonja Prostakova qorton rrobaqepësen e saj Trishka dhe Prostakov e mbështet në dëshirën e saj për të ndëshkuar shërbëtorin e shkujdesur. Situata shpëton nga pamja e Skotinin, ai justifikon rrobaqepësin fatkeq. Ajo që vijon është një skenë komike me Mitrofanushkën - ai zbulon se është një djalë i ri infantil, dhe gjithashtu shumë i dhënë pas ngrënies me zemër.
Skotinin diskuton me çiftin Prostakov perspektivat e martesës së tij me Sofyushka. I afërmi i vetëm i vajzës, Starodum, dërgon papritur lajmin për blerjen e një trashëgimie mbresëlënëse nga Sofia. Tani zonja e re nuk ka fund për paditësit - tani "i mitur" Mitrofan shfaqet në listën e kandidatëve për burra.
Akti 2
Mes ushtarëve që qëndrojnë në fshat, rastësisht rezulton të jetë i fejuari i Sofyushkës, oficeri Milon. Ai rezulton të jetë një njohës i mirë i Pravdinit, një zyrtar që erdhi për t'u marrë me paligjshmërinë që po ndodhte në pasurinë e Prostakovit. Gjatë një takimi të rastësishëm me të dashurin e tij, Miloni mëson për planet e Prostakova për të rregulluar fatin e djalit të saj duke u martuar me një vajzë tashmë të pasur. Ajo që vijon është një sherr mes Skotinin dhe Mitrofan për nusen e ardhshme. Mësuesit Kuteikin dhe Tsyfirkin shfaqen, ata ndajnë me Pravdin detajet e paraqitjes së tyre në shtëpinë e Prostakovëve.
Akti 3
Mbërritja e Starodum. Pravdin është i pari që takon të afërmin e Sofisë dhe i raporton atij për mizoritë që ndodhin në shtëpinë e Prostakovëve në lidhje me vajzën. E gjithë familja e pronarit dhe Skotinin e përshëndesin Starodumin me gëzim hipokrit. Planet e xhaxhait janë të marrë Sofiushkën në Moskë dhe ta martojë atë. Vajza i nënshtrohet vullnetit të të afërmit të saj, duke mos ditur që ai zgjodhi Milon për burrin e saj. Prostakova fillon të lavdërojë Mitrofanushkën si një studente të zellshme. Pasi të gjithë janë larguar, mësuesit e mbetur Tsyfirkin dhe Kuteikin diskutojnë për dembelizmin dhe mediokritetin e nxënësit të tyre të mitur. Në të njëjtën kohë, ata akuzojnë mashtruesin, ish-dhëndrin e Starodum-it, Vralman, se pengon procesin e të mësuarit të Mitrofanushkës tashmë budallaqe me injorancën e tij të dendur.
Akti 4
Starodum dhe Sofyushka po bisedojnë për parimet e larta morale dhe vlerat familjare - dashurinë e vërtetë midis bashkëshortëve. Pas një bisede me Milo, pasi u sigurua për cilësitë e larta morale të të riut, xhaxhai bekon mbesën e tij të martohet me të dashurin e saj. Ajo që vijon është një skenë komike në të cilën kërkuesit e pafat Mitrofanushka dhe Skotinin shfaqen në një dritë shumë të pafavorshme. Pasi mësoi për largimin e çiftit të lumtur, familja Prostakov vendos të përgjojë Sofinë në dalje.
Veprimi 5
Starodum dhe Pravdin po bëjnë biseda të devotshme, duke dëgjuar një zhurmë, ata ndërpresin bisedën dhe së shpejti mësojnë për tentativën për të rrëmbyer nusen. Pravdin akuzon Prostakovët për këtë krim dhe i kërcënon ata me dënim. Prostakova i lutet Sofisë falje në gjunjë, por sapo e merr, menjëherë i akuzon shërbëtorët se janë ngadalësuar në rrëmbimin e vajzës. Një dokument qeveritar mbërrin që njofton transferimin e të gjithë pronave të Prostakovëve në kujdestarinë e Pravdinit. Skena e shlyerjes së borxheve ndaj mësuesve përfundon me një shlyerje të drejtë - zbulohet mashtrimi i Vralman, punëtori modest Tsyfirkin shpërblehet bujarisht dhe Kuteikin injorant nuk ka mbetur pa asgjë. Të rinjtë e lumtur dhe Starodum po përgatiten të largohen. Mitrofanushka dëgjon këshillën e Pravdinit për t'u bashkuar me ushtrinë.
Personazhet kryesore
Duke marrë parasysh imazhet e personazheve kryesore, vlen të theksohet se emrat e të folurit të personazheve në shfaqje shprehin një linearitetin e karakterit të tyre dhe nuk lënë asnjë dyshim për vlerësimin moral të autorit për personazhet në komedi.
Zonja sovrane e pasurisë, një grua despotike dhe injorante që beson se të gjitha çështjet, pa përjashtim, mund të zgjidhen me ndihmën e forcës, parave ose mashtrimit.
Imazhi i tij është fokusi i marrëzisë dhe mungesës së edukimit. Ai ka një mungesë të mahnitshme vullneti dhe mungesë vullneti për të marrë vendime vetë. Mitrofanushka u quajt i mitur jo vetëm për shkak të moshës së tij, por edhe për shkak të injorancës totale dhe nivelit të ulët të edukimit moral e qytetar.
Një vajzë e sjellshme, simpatike që mori një arsim të mirë dhe ka një nivel të lartë të kulturës së brendshme. Jeton me Prostakovët pas vdekjes së prindërve të tij. Ajo i është përkushtuar me gjithë zemër të fejuarit të saj, oficerit Milon.
Një person që personifikon të vërtetën e jetës dhe fjalën e ligjit. Si zyrtar qeveritar, ai ndodhet në pronat e Prostakovit për të kuptuar paligjshmërinë që ndodh atje, veçanërisht trajtimin e padrejtë të shërbëtorëve.
I vetmi i afërm i Sofisë, xhaxhai dhe kujdestari i saj. Një person i suksesshëm që arriti të jetësojë parimet e tij shumë morale.
Dhëndri i dashur dhe i shumëpritur i Sofisë. Një oficer i ri trim dhe i ndershëm i dalluar për virtyt të lartë.
Njeri mendjengushtë, i pangopur, i paarsimuar, që nuk përçmon asgjë për hir të përfitimit dhe dallohet në një shkallë të lartë nga mashtrimi dhe hipokrizia.
Analiza e punës
"Minor" i Fonvizin është një komedi klasike në 5 akte, në të cilën respektohen rreptësisht të tre unitetet - uniteti i kohës, vendit dhe veprimit.
Zgjidhja e problemit të arsimit është pika qendrore e veprimit dramatik të kësaj drame satirike. Skena sarkastike akuzuese e provimit të Mitrofanushkës është një kulm i vërtetë në zhvillimin e temës edukative. Në komedinë e Fonvizin-it, ka një përplasje të dy botëve - secila prej tyre me ideale dhe nevoja të ndryshme, me stile jetese dhe dialekte të ndryshme të të folurit. Autori tregon në mënyrë novatore jetën e pronarëve të tokave të asaj kohe, marrëdhëniet midis pronarëve dhe njerëzve të zakonshëm fshatarë. Karakteristikat komplekse psikologjike të personazheve i dhanë shtysë zhvillimit të mëvonshëm të komedisë së përditshme ruse si një zhanër teatror dhe letrar i epokës së klasicizmit.
Përfundimi përfundimtar
Komedia e Fonvizin u bë një vepër ikonike unike për bashkëkohësit e tij. Në shfaqje ka një kontrast të gjallë midis parimeve të larta morale, edukimit të vërtetë dhe dembelizmit, injorancës dhe mendjemprehtësisë. Në komedinë socio-politike "I vogli", tre tema dalin në sipërfaqe:
- tema e edukimit dhe edukimit;
- tema e robërisë;
- tema e dënimit të pushtetit despotik autokratik.
Qëllimi i shkrimit të kësaj vepre të shkëlqyer është i qartë - zhdukja e injorancës, kultivimi i virtyteve, lufta kundër veseve që kanë goditur shoqërinë dhe shtetin rus.
Temat e edukimit dhe edukimit janë gjithmonë të rëndësishme për shoqërinë. Kjo është arsyeja pse komedia e Denis Fonvizin "The Minor" është ende interesante për lexuesit sot. Heronjtë e veprës janë përfaqësues të klasave të ndryshme. Komedia është shkruar në stilin e klasicizmit. Çdo personazh përfaqëson një cilësi të caktuar. Për këtë, autori përdor mbiemra të folur. Në komedi respektohet rregulli i tre njësive: uniteti i veprimit, kohës dhe vendit. Shfaqja u shfaq për herë të parë në skenë në 1782. Që atëherë, ka pasur mijëra, madje edhe miliona shfaqje me të njëjtin emër në të gjithë botën. Në vitin 1926, bazuar në komedinë, u xhirua filmi "Lords of the Skotinins".
Starodum
Starodum personifikon imazhin e një njeriu të mençur. Ai u rrit në frymën e kohës së Pjetrit të Madh, dhe në përputhje me rrethanat, ai nderon traditat e epokës së mëparshme. Ai e konsideron shërbimin ndaj Atdheut një detyrë të shenjtë. Ai e përbuz të keqen dhe çnjerëzimin. Starodum shpall moralin dhe iluminizmin.
Starodum. Fragment nga shfaqja "I vogli"Këto janë frytet e denja të së keqes.
Radhët fillojnë - sinqeriteti pushon.
Një injorant pa shpirt është një bishë.
Ki një zemër, një shpirt dhe do të jesh burrë në çdo kohë.
Dinjiteti i drejtpërdrejtë tek një person është shpirti... Pa të, njeriu më i ndritur, më i zgjuari është një krijesë e mëshirshme.
Është shumë më e ndershme të trajtohesh pa faj sesa të shpërblehesh pa meritë.
Është e kotë t'i thërrasësh mjekut të sëmurit pa u shëruar. Mjeku nuk do t'ju ndihmojë këtu nëse nuk infektoheni vetë.
E gjithë Siberia nuk mjafton për tekat e një personi.
Ndiqni natyrën, nuk do të jeni kurrë të varfër. Ndiqni mendimet e njerëzve dhe nuk do të bëheni kurrë të pasur.
Paratë e gatshme nuk kanë vlerë parash
Ata kurrë nuk u dëshirojnë të keqe atyre që i përçmojnë; por zakonisht ata dëshirojnë të keqen për ata që kanë të drejtë të përçmojnë.
Një person i ndershëm duhet të jetë një person plotësisht i ndershëm.
Pafytyrësia tek një grua është një shenjë e sjelljes së mbrapshtë.
Në injorancën njerëzore, është shumë ngushëlluese të konsiderosh të pakuptimta gjithçka që nuk e di.
Zoti ju ka dhënë të gjitha lehtësitë e seksit tuaj.
Në martesat e sotme zemra rrallë këshillohet. Pyetja është nëse dhëndri është i famshëm apo i pasur? A është nusja e mirë dhe e pasur? Nuk ka dyshim për sjellje të mirë.
Disponimi i keq i njerëzve që nuk janë të denjë për respekt nuk duhet të jetë shqetësues. Dije se ata kurrë nuk ia dëshirojnë të keqen atyre që i përçmojnë, por zakonisht ua dëshirojnë të keqen atyre që kanë të drejtë të përçmojnë.
Njerëzit kanë zili më shumë se vetëm pasurinë, më shumë se thjesht fisnikërinë: dhe virtyti ka edhe njerëzit e tij ziliqarë.
Shkenca tek njeriu i shthurur është një armë e egër për të bërë keq. Fëmijët? Lërini pasurinë fëmijëve! Jo në kokën time. Ata do të jenë të zgjuar, do t'ia dalin pa të; dhe pasuria nuk është ndihmë për një djalë budalla.
Lajkatari është një hajdut natën, i cili fillimisht do të shuajë qiriun dhe më pas do të fillojë të vjedhë.
Mos ki dashuri për burrin tënd që i ngjan miqësisë. Keni një miqësi për të që do të ishte si dashuria. Do të jetë shumë më e fortë.
A është i lumtur ai që nuk ka asgjë për të dëshiruar, por vetëm diçka për të frikësuar?
Jo pasaniku që numëron paratë për t'i fshehur në gjoks, por ai që numëron paratë e tij shtesë për të ndihmuar dikë që nuk ka atë që i nevojitet.
Ndërgjegjja, si një mik, gjithmonë paralajmëron para se të ndëshkojë si një gjykatës.
Është më mirë ta bësh jetën në shtëpi sesa në korridorin e dikujt tjetër.
Secili duhet të kërkojë lumturinë dhe përfitimet e tij në atë një gjë që është e ligjshme.
Pravdin
Pravdin është një zyrtar i ndershëm. Ai është një person i sjellshëm dhe i sjellshëm. Ai i përmbush me ndërgjegje detyrat e tij, qëndron për drejtësinë dhe e konsideron detyrën e tij të ndihmojë fshatarët e varfër. Ai sheh thelbin e Prostakova dhe djalit të saj dhe beson se secili prej tyre duhet të marrë atë që meriton.
Dinjiteti i drejtpërdrejtë tek njeriu është shpirti.
Sa e zgjuar është të shkatërrosh paragjykimet e rrënjosura në të cilat shpirtrat e poshtër gjejnë përfitimet e tyre!
Për më tepër, nga lufta e zemrës sime, nuk e lejoj veten të vërej ata injorantë keqdashës, të cilët, duke pasur pushtet të plotë mbi popullin e tyre, e përdorin atë në mënyrë çnjerëzore për të keqen.
Më falni, zonjë. Unë kurrë nuk lexoj letra pa lejen e atyre të cilëve u janë shkruar...
Ajo që quhet mërzi dhe vrazhdësi tek ai është një nga efektet e drejtësisë së tij.
Që në fëmijëri gjuha e tij nuk thoshte po kur shpirti i ndjente jo.
Sjellja e keqe nuk mund të tolerohet në një shtet të vendosur mirë... Me faj do të fluturosh në vende të largëta, në një mbretëri prej tridhjetësh.
Ishte dashuria e saj e çmendur për ju që i solli asaj fatkeqësinë më të madhe.
te kerkoj falje qe te lashe...
Megjithatë, dëshiroj që së shpejti t'i vendosë kufij ligësisë së gruas dhe marrëzisë së burrit. Tashmë e kam njoftuar shefin tonë për të gjitha barbaritë vendase dhe nuk kam asnjë dyshim se do të merren masa për qetësimin e tyre...
Më kanë porositur që në tërbimin e parë të merrja përgjegjësinë për shtëpinë dhe fshatrat, nga të cilët mund të vuanin njerëzit nën kontrollin e saj...
Kënaqësia që gëzojnë princat duke pasur shpirtra të lirë duhet të jetë aq e madhe sa nuk e kuptoj se cilat motive mund të shpërqendrojnë...
I poshtër! A duhet të jeni të pasjellshëm me nënën tuaj? Ishte dashuria e saj e çmendur për ju që i solli asaj fatkeqësinë më të madhe.
Milo
Miloni është oficer. Ai vlerëson guximin dhe ndershmërinë te njerëzit, mirëpret ndriçimin dhe e konsideron detyrën e tij t'i shërbejë Atdheut. Trajton të tjerët me respekt. Milon është një ndeshje e shkëlqyer për Sofinë. Ka pengesa në rrugën e tyre, por në fund të veprës fatet e heronjve ribashkohen.
Në moshën time dhe në pozicionin tim, do të ishte arrogancë e pafalshme të konsideroja gjithçka të merituar me të cilën një i ri inkurajohet nga njerëz të denjë...
Ndoshta tani është në duart e disa njerëzve egoistë, të cilët, duke përfituar nga jetimi, po e mbajnë në tirani. Vetëm ky mendim më bën pranë vetes.
A! tani shoh shkatërrimin tim. Kundërshtari im është i lumtur! Nuk i mohoj të gjitha meritat tek ai. Ai mund të jetë i arsyeshëm, i ndritur, i sjellshëm; por që të krahasohesh me mua në dashurinë time për ty, në mënyrë që...
Si! i tillë është kundërshtari im! A! E dashur Sophia! Pse po më mundon me shaka? E dini sa lehtë një person i pasionuar mërzitet nga dyshimi më i vogël.
Denis Ivanovich Fonvizin Njerëz të padenjë!
Gjyqtari që, duke mos pasur frikë as hakmarrje, as kërcënime të të fortit, i jepte drejtësi të pafuqishmit, është hero në sytë e mi...
Nëse më lejoni të them mendimin tim, besoj se frika e vërtetë është në shpirt dhe jo në zemër. Kush e ka në shpirt, pa asnjë dyshim, ka zemër të guximshme.
Unë shoh dhe nderoj virtytin, të stolisur me arsye të ndritur...
Unë jam i dashuruar dhe kam lumturinë e të qenit i dashuruar...
E dini sa lehtë një person i pasionuar mërzitet nga dyshimi më i vogël...
Sofia
Përkthyer, Sophia do të thotë "urtësi". Në "E vogla" Sofia shfaqet si një person i mençur, i edukuar dhe i arsimuar. Sophia është jetime, kujdestari dhe xhaxhai i saj është Starodum. Zemra e Sofisë i përket Milos. Por, pasi mësuan për trashëgiminë e pasur të vajzës, edhe heronjtë e tjerë të veprës pretendonin dorën dhe zemrën e saj. Sophia është e bindur se pasuria duhet të arrihet vetëm me punë të ndershme.
Sa na verbon pamja!
Tani po lexoja një libër... frëngjisht. Fenelon, për edukimin e vajzave...
Sa hidhërime kam duruar që nga dita e ndarjes sonë! Të afërmit e mi të paskrupull...
xhaxhai! Lumturia ime e vërtetë është që të kam ty. Unë e di çmimin ...
Si të mos kënaqet zemra kur ndërgjegjja është e qetë... Do të përdor të gjitha përpjekjet e mia për të fituar mendimin e mirë të njerëzve të denjë. Si mund t'i parandaloj ata që më shohin duke u larguar prej tyre që të zemërohen me mua? A nuk është e mundur, xhaxha, të gjesh një mënyrë që askush në botë të mos më dëshirojë të keqen?
A ka mundësi o xhaxha që ka njerëz kaq të mjerë në botë tek të cilët lind një ndjenjë e keqe pikërisht sepse ka të mirë tek të tjerët.
Një person i virtytshëm duhet të ketë mëshirë për fatkeqë të tillë. Më dukej, xhaxha, se të gjithë njerëzit ranë dakord se ku ta vendosnin lumturinë e tyre. Fisnikëria, pasuria...
Negativ
Prostakova
Zonja Prostakova është një nga personazhet kryesore të veprës. Ajo është një përfaqësuese e klasës fisnike, duke mbajtur bujkrobër. Në shtëpi, gjithçka dhe të gjithë duhet të jenë nën kontrollin e saj: zonja e pasurisë shtyn rreth jo vetëm shërbëtorët e saj, por edhe kontrollon burrin e saj. Në deklaratat e saj, zonja Prostakova është despotike dhe e vrazhdë. Por ajo e do pafund djalin e saj. Si rezultat, dashuria e saj e verbër nuk i sjell asgjë të mirë as djalit të saj dhe as vetes së saj.
Ky është lloji i burrit me të cilin Zoti më bekoi: ai nuk di të kuptojë se çfarë është e gjerë dhe çfarë është e ngushtë.
Pra, besoni gjithashtu se nuk kam ndërmend t'i kënaq skllevërit. Shkoni, zotëri, dhe ndëshkoni tani ...
Shqetësimi im i vetëm, gëzimi im i vetëm është Mitrofanushka. Mosha ime po kalon. Unë jam duke e përgatitur atë për njerëzit.
Jeto dhe mëso, miku im i dashur! Nje gje e tille.
Dhe më pëlqen që edhe të huajt më dëgjojnë...
Pa shkenca njerëzit jetojnë dhe kanë jetuar.
Zonja Prostakova. Akoma nga filmi "The Minor" Ne hoqëm gjithçka që kishin fshatarët, nuk mund të shqyejmë asgjë. Një fatkeqësi e tillë!..
Unë nuk kam ndërmend të kënaq skllevërit. Shkoni, zotëri, dhe ndëshkoni tani ...
Nga mëngjesi në mbrëmje, si dikush i varur nga gjuha, s'i lëshoj duart: qortoj, luftoj; Kështu qëndron shtëpia, babai im!..
Po, ky është një shekull tjetër, baba!
Mitrofanushka ime nuk ngrihet me ditë për shkak të një libri. Zemra e nënës sime. Përndryshe është për të ardhur keq, për të ardhur keq, por vetëm mendoni: por do të ketë një fëmijë kudo.
Është keq të lavdërosh fëmijën tënd, por ku nuk do të jetë i pakënaqur ai që Zoti e sjell për grua?
Mitrofan
Mitrofani është djali i pronarit të tokës Prostakova. Në fakt, në komedi ai është një gjilpërë. Kështu i quanin ata që nuk donin të studionin apo të shërbenin në shekullin e 18-të. Mitrofanushka është llastuar nga nëna dhe dado, ai është mësuar me përtacinë, i pëlqen të hajë mirë dhe është plotësisht indiferent ndaj shkencës. Në të njëjtën kohë, ndjenja e mirënjohjes është e huaj për të. Ai është i pasjellshëm jo vetëm me mësuesit dhe dado, por edhe me prindërit e tij. Pra, ai "falenderon" nënën e tij për dashurinë e saj të pakufishme të verbër.
Lëreni nënë si u imponuat...
Miu i garnizonit.
Jeni shumë i lodhur duke rrahur babanë tuaj.
Për mua, ku më thonë të shkoj.
Unë nuk dua të studioj - dua të martohem Ai hëngri shumë këpurdhë.
Po na hynë në kokë lloj-lloj mbeturinash, pastaj je baba, pastaj je nënë.
do të studioj; vetëm le të jetë kjo hera e fundit dhe le të ketë një marrëveshje sot!
Tani do të vrapoj te pëllumbashi, ndoshta…
Epo, thuaj edhe një fjalë, plak bastard! Unë do t'i përfundoj ato.
Vit është këtu dhe lumi është afër. Unë do të zhytem, kështu që mbani mend emrin tim ... Më joshit, fajësoni veten ...
Skotinin është vëllai i zonjës Prostakova. Ai nuk njeh shkencë dhe asnjë iluminizëm. Ai punon në një oborr, derrat janë të vetmet krijesa që i japin ndjenja të ngrohta. Jo rastësisht autori ia dha këtë profesion dhe mbiemër heroit të tij. Pasi mësoi për gjendjen e Sofisë, ai ëndërron të martohet me të me fitim. Për këtë, ai madje është gati të shkatërrojë edhe nipin e tij Mitrofanushka.
Çdo faj është fajtor.
Është mëkat të fajësosh lumturinë tënde.
Të mësuarit është marrëzi.
Nuk kam lexuar gjë në jetë, motër! Zoti më shpëtoi nga kjo mërzi.
Të gjithë më lanë vetëm. Ideja ishte të dilnim për një shëtitje në oborr. Mos jini Skotinin që dëshiron të mësojë diçka.
Çfarë shëmbëlltyre! Unë nuk jam pengesë për askënd tjetër. Secili duhet të martohet me nusen e tij. Unë nuk do të prek të dikujt tjetër dhe nuk do të prek timin.
Nuk po shkoja askund, por po endesha duke menduar. Unë kam një zakon të tillë që nëse fut një gardh në kokë, nuk mund ta rrëzosh me gozhdë. Në mendjen time, ju dëgjoni, ajo që më erdhi në mendje ka ngecur këtu. Kjo është gjithçka për të cilën mendoj, kjo është gjithçka që shoh në ëndërr, sikur në realitet, dhe në realitet, si në ëndërr.
Eremeevna
Dado Mitrofanushka. Ai ka më shumë se 40 vjet që shërben në shtëpinë e Prostakovëve. Ajo është e përkushtuar ndaj pronarëve të saj dhe e lidhur me shtëpinë e tyre. Eremeevna ka një ndjenjë shumë të zhvilluar të detyrës, por vetëvlerësimi mungon plotësisht.
Unë kam dorezat e mia të mprehta!
U përpoqa të shtyhesha drejt tij, por me forcë i largova këmbët. Shtylla e tymit, nëna ime!
Ah, krijues, ruaj dhe ki mëshirë! Nëse vëllai im nuk do të kishte denjuar të largohej pikërisht në atë moment, unë do të isha prishur me të. Kjo është ajo që Zoti nuk do të urdhëronte. Nëse këto do të ishin të shurdhër (duke treguar thonjtë), nuk do të kujdesesha as për këpurdhët.
Zoti i ruajt gënjeshtrat e kota! Edhe nëse lexoni për pesë vjet, nuk do të keni më mirë se dhjetë mijë.
E vështira nuk do të më pastrojë! Kam dyzet vjet që shërbej, por mëshira është e njëjtë...
Pesë rubla në vit dhe pesë shuplaka në ditë.
O derr i mallkuar!
Tsyfirkin
Tsyfirkin është një nga mësuesit e Mitrofanushka. Mbiemri tregues tregon drejtpërdrejt se ai i mësoi djalit të Prostakova matematikën. Përdorimi i vogël i mbiemrit sugjeron që Tsyfirkin nuk ishte një mësues i vërtetë. Ai është një ushtar në pension që kupton aritmetikë.
Siç e bën të qartë edhe titulli i veprës, i riu është imazhi qendror i komedisë “I mituri”. Në sistemin e personazheve, ai është në kontrast me heroinën pozitive Sophia, e cila i shfaqet lexuesit si një vajzë inteligjente, e arsimuar që respekton prindërit e saj dhe të moshuarit. Duket, pse autori e bëri figurën kyçe të dramës një bimë të dobët vullnetare, budallaqe me një karakteristikë krejtësisht negative? Fonvizin në imazhin e Mitrofanit tregoi një brez të tërë fisnikësh të rinj rusë. Autori ishte i shqetësuar për degradimin mendor dhe moral të shoqërisë, në veçanti të të rinjve që përvetësuan vlera të vjetruara nga prindërit e tyre.
Për më tepër, në “Nedorosl” karakterizimi i Mitrofanit është një imazh i përbërë i tipareve negative të pronarëve të tokave bashkëkohore të Fonvizin. Autori sheh mizorinë, marrëzinë, mungesën e edukimit, mendjemadhësinë, mosrespektimin e të tjerëve, lakminë, pasivitetin qytetar dhe infantilizmin jo vetëm te pronarët e jashtëzakonshëm të tokave, por edhe te zyrtarët e oborrit, të cilët harruan edhe humanizmin dhe moralin e lartë. Për lexuesin modern, imazhi i Mitrofanit është, para së gjithash, një kujtesë e asaj që bëhet një person kur ndalon së zhvilluari, duke mësuar gjëra të reja dhe harron vlerat e përjetshme njerëzore - respektin, mirësinë, dashurinë, mëshirën.
Karakteristikat e Skotinin në komedinë "Minor"
Komedia "The Minor" nga Fonvizin është vepra më e ndritshme e klasicizmit. Ndikimi i metodës letrare mund të gjurmohet si në veçoritë e ndërtimit të komplotit (uniteti i kohës dhe vendit), ashtu edhe në formimin e imazheve. Një nga heronjtë që me të drejtë mund të quhet një personazh klasik tradicional është Skotinin. Sipas komplotit të shfaqjes, i mituri Mitrofan dhe zonja Prostakova veprojnë si të afërmit e tij dhe të njëjtët heronj negativë, megjithatë, ndryshe nga imazhi i një burri, imazhet e tyre janë më të ndërlikuara nga psikologjia. Skotinin është një personazh i përbërë stereotip, që përfaqëson një shtresë të tërë shoqërore pronarësh të trashë, të paarsimuar, të vrazhdë dhe mizorë.
Një vend të veçantë në analizën e imazhit të Skotinin zënë karakteristikat e mbiemrit të tij - në "Nedorosl", si një vepër klasike, emrat po "flasin" dhe ju lejojnë të përcaktoni menjëherë cilësitë kryesore personale të secilit hero. . Mbiemri "Skotinin" tregon jo vetëm dashurinë e burrit për derrat (mos harroni se derrat ishin krijesat e vetme të gjalla me të cilat i pëlqente të kalonte kohë, dhe për trashëgiminë e Sofisë ai donte të shëlbonte të gjithë derrat në botë), por edhe "shtazore" , cilësitë kafshërore të heroit janë injoranca, vrazhdësia, mosrespektimi i të tjerëve, mungesa e moralit dhe nderit. Në imazhin e Skotinin, Fonvizin tregoi se si një personalitet mund të degradojë. Duke tallur marrëzinë e heroit, autori ekspozoi tmerret e vërteta të shoqërisë ruse të asaj epoke - rënien e moralit, në kufi me krahasimin e njerëzve me kafshët shtëpiake, "bagëtitë". Dhe, siç thekson Fonvizin, ky “karakter i keq” transmetohet përmes edukimit të keq nga prindërit te fëmijët.
Imazhi i Skotinin në sistemin e karakterit të "Minor"
Skotinin është padyshim një personazh negativ, që ngjall vetëm emocione negative tek lexuesi. Në sistemin e karakterit, ai është në kontrast me Milon, të fejuarin e Sofisë. Sipas komplotit të shfaqjes, Skotinin pretendoi gjithashtu dorën e vajzës. Sidoqoftë, ndryshe nga oficeri, i cili e donte dhe respektonte Sofinë që nga fëmijëria, pa në të një person të pavarur dhe gruan e tij të ardhshme, për Skotinin vetëm trashëgimia e saj ishte e rëndësishme. Burri nuk e pyeti vajzën nëse donte të martohej me të, ai nuk ishte aspak i interesuar për dëshirat, karakterin dhe vlerat e saj - Skotinin as nuk do t'i ndante një dhomë normale Sophia pas martesës së tij. Në të njëjtën kohë, ai udhëhiqet nga standardet e vjetruara Domostroy, të cilat ai i miratoi nga prindërit e tij pronarë tokash.
Për më tepër, si pronar tokash, Skotinin është në kontrast me Pravdin. Xha Mitrofan beson se fshatarët mund të asgjësohen sipas gjykimit të tyre - merrni qindarkën e tyre të fundit, rrihni ata pavarësisht nëse janë fajtorë për diçka, krijoni kushte të tmerrshme jetese. Pravdin, nga ana tjetër, udhëhiqet nga qëndrime të kundërta, humane, të fokusuara në trajtimin e drejtë të çdo personi, vlerën e personalitetit dhe sensin e shëndoshë.
Kështu, një përshkrim i hollësishëm i Skotinin në "The Minor" tregon se duke futur një hero të këtij lloji në sistemet e personazheve, Fonvizin donte të tregonte tmerrin e degradimit të pronarëve të tokave të kohës së tij dhe theksoi nevojën për ndryshime në edukimi dhe edukimi i të gjithë shoqërisë ruse.
Karakteristikat e Starodum në komedinë "The Minor"
Planifikoni
Starodum dhe Prostakova.
Starodum dhe Pravdin.
Starodum si arsyetues për komedinë "The Minor".
Shfaqja "I vogli" nga Denis Fonvizin u shkrua në shekullin e 18-të - në një epokë tranzitore, kur shoqëria ruse përfaqësonte dy kampe kundërshtare - adhurues të ideve të reja, arsimore dhe bartës të vlerave të vjetruara, pronare tokash. Starodum është një përfaqësues i shquar i të parës në shfaqje. "I vogli" është një vepër klasike, prandaj, tashmë në mbiemrin e heroit, Fonvizin i ofron lexuesit një përshkrim të shkurtër të Starodum. "Starodum" është dikush që mendon në mënyrën e vjetër. Në kontekstin e komedisë, ky është një person për të cilin prioritetet e mëparshme - epoka e Pjetrit - janë të rëndësishme - në atë kohë monarku futi në mënyrë aktive reformat në arsim dhe iluminizëm, duke u larguar kështu nga idetë e ndërtimit të shtëpive që ishin të rrënjosura. në shoqërinë ruse. Për më tepër, kuptimi i mbiemrit "Starodum" mund të interpretohet më globalisht - si bartës i mençurisë, përvojës, traditave, moralit të krishterë dhe njerëzimit.
Në shfaqje, Starodum shfaqet si një hero pozitiv. Ky është një burrë i arsimuar në moshë të shtyrë, me përvojë të gjerë jetësore. Karakteristikat kryesore të Starodum janë mençuria, ndershmëria, mirësia, respekti për njerëzit e tjerë, drejtësia, përgjegjësia për të ardhmen e atdheut dhe dashuria për atdheun.
Starodum dhe Prostakova
Sipas komplotit të komedisë, Starodum është xhaxhai i Sofisë. Vajza edhe kur ishte e vogël duhej të shkonte në Siberi, ku me ndershmëri bëri një pasuri dhe tani është kthyer në shtëpi për të kaluar në qetësi pleqërinë. Në komedi, Starodum është një nga personazhet kryesore dhe në shfaqje kontrastohet, para së gjithash, me zonjën Prostakova. Të dy personazhet janë prindër, por qasja e tyre ndaj prindërimit është rrënjësisht e ndryshme. Nëse Prostakova sheh te Mitrofan një fëmijë të vogël që kërkon kujdes të vazhdueshëm, e përkëdhelë dhe e kënaq në çdo mënyrë të mundshme, atëherë Starodum e trajton Sofinë si një personalitet të rritur, plotësisht të formuar. Ai kujdeset për të ardhmen e saj, duke zgjedhur si bashkëshort as Skotinin e vrazhdë dhe as Mitrofanin budalla, por Milonin e denjë, të arsimuar dhe të ndershëm. Duke folur me Sofinë, ai e udhëzon atë, duke i shpjeguar se sa e rëndësishme është barazia, respekti dhe miqësia midis bashkëshortëve, gjë që çon në keqkuptim dhe shkëputje në martesë, ndërsa Prostakova as nuk i shpjegon Mitrofanit përgjegjësinë e plotë të martesës dhe i riu e percepton atë si thjesht një argëtim tjetër.
Për më tepër, vlerat themelore të futura nga prindërit tek fëmijët e tyre janë gjithashtu të kundërta. Pra, Prostakova i shpjegon Mitrofanit se gjëja kryesore është paraja, e cila jep fuqi të pakufizuar, duke përfshirë mbi njerëzit - shërbëtorët dhe fshatarët, me të cilët mund të tallesh, siç dëshiron pronari i tokës. Starodum i shpjegon Sofisë se gjëja më e rëndësishme në një person është sjellja e mirë. Veçanërisht indikative janë fjalët e tij se nëse një person inteligjent nuk ka asnjë cilësi mendore, atëherë ai mund të justifikohet plotësisht, ndërsa "një person i ndershëm nuk mund të falet nëse i mungon një cilësi e zemrës". Kjo do të thotë, për Starodum, një person shembullor nuk është domosdoshmërisht dikush që ka arritur shumë ose di shumë, por një person i ndershëm, i sjellshëm, i mëshirshëm, i dashur me vlera të larta morale - pa to, sipas një njeriu, një person. është një dështim. Duke përfaqësuar pikërisht një personalitet të tillë, Starodum është në kontrast me heronjtë e tjerë negativë - Mitrofan, Skotinin dhe Prostakov.
Starodum dhe Pravdin
Imazhi i Starodum në "The Minor" është në kontrast jo vetëm me personazhet negative, por edhe me Pravdinin pozitiv. Heronjtë kanë pikëpamje në dukje të ngjashme për nevojën për të riedukuar pronarët e tokave, të dy janë bartës të ideve të humanizmit dhe iluminizmit, të dy konsiderojnë të rëndësishme sjelljen e mirë dhe vlerat morale të një personi. Sidoqoftë, mekanizmi kryesor rregullator i Pravdin është shkronja e ligjit - është ajo që përcakton se kush ka të drejtë dhe kush ka gabim - madje dënimi i Prostakova kryhet vetëm pas shfaqjes së urdhrit përkatës. Ai është, para së gjithash, një zyrtar, për të cilin mendja e një personi, arritjet dhe arsyetimi i tij janë më të rëndësishme se preferencat personale. Starodum më shumë udhëhiqet nga zemra se sa nga mendja - një histori ilustruese ka të bëjë me mikun e tij, një burrë të arsimuar, inteligjent që nuk donte t'i shërbente atdheut, duke menduar më shumë për veten sesa për fatin e atdheut. Ndërsa Tsyfirkin ngjall simpati dhe favor nga Starodum - mësuesi nuk ka një arsim të mirë, por është i sjellshëm dhe i ndershëm, gjë që e tërheq njeriun.
Kështu, kur krahasohen imazhet e Pravdinit dhe Starodum-it, bëhet e qartë se zyrtari është një person modern racional i epokës iluministe, drejtësia e ligjit, e bazuar në humanizëm dhe ndershmëri, është e rëndësishme për të. Starodum, nga ana tjetër, vepron si një imazh që përfaqëson mençurinë e brezave - ai dënon vlerat e vjetruara të pronarëve të tokave, por nuk e ngre racionalizmin e fisnikëve të rinj në një piedestal, duke iu përmbajtur njeriut të përjetshëm, "të përjetshëm". vlerat - nderi, përzemërsia, mirësia, sjellja e mirë.
Imazhi i Starodum në komedi vepron si një tabelë tingëlluese për mendimin e vetë autorit. Një konfirmim i kësaj është vendimi i Fonvizin, disa vite pas shkrimit të shfaqjes, për të botuar revistën "Starodum" (edhe para daljes së numrit të parë u ndalua nga Katerina II). Duke kundërshtuar dy prirje të kundërta vlerash dhe ideologjike në shfaqje - pronarët e tokave dhe fisnikërinë e re, autori prezanton një të tretë, të vendosur midis tyre dhe në varësi jo vetëm nga edukimi i marrë në fëmijëri, siç mund të shihet në personazhet e tjerë, por edhe nga përvoja personale e heroit. Starodum nuk mori një arsim të mirë në fëmijëri, por “edukimi që më dha babai ishte më i miri për atë shekull. Në atë kohë kishte pak mënyra për të mësuar, dhe ata ende nuk dinin të mbushnin kokat e tyre boshe me mendjen e dikujt tjetër.” Fonvizin thekson se një person me edukimin e duhur është në gjendje të marrë vetë njohuritë e nevojshme dhe të rritet në një person të denjë.
Për më tepër, sipas fjalëve të Starodum, autori kritikon ashpër qeverinë bashkëkohore - Katerina II dhe gjykata, duke ekspozuar të gjitha mangësitë e tyre, duke theksuar dinakërinë dhe mashtrimin e fisnikërisë, luftën e tyre të pandershme për grada, kur njerëzit janë gati të "shkojnë mbi kokat e tyre.” Sipas heroit, dhe, për rrjedhojë, Fonvizin, monarku duhet të jetë një shembull i fisnikërisë, nderit, drejtësisë, cilësitë më të mira njerëzore për nënshtetasit e tij, dhe vetë shoqëria duhet të ndryshojë udhëzimet, të kultivojë humanizëm, mirësi, respekt dhe dashuri për dikë. fqinji dhe atdheu i dikujt.
Pikëpamjet e shprehura në veprën se çfarë duhet të jetë shoqëria në tërësi dhe çdo individ në veçanti mbeten aktuale sot, duke tërhequr gjithnjë e më shumë njohës të letërsisë klasike.
Një përshkrim i hollësishëm i Starodum në "Nedorosl" na lejon të kuptojmë planin ideologjik të autorit dhe të sqarojmë pikëpamjet e tij për shoqërinë ruse të asaj epoke. Do të jetë e dobishme për studentët e klasave të ndryshme kur përgatisin një ese me temën "Karakteristikat e imazhit të Starodum në komedinë "I vogli".
Karakteristikat e Sophia në komedinë "Minor"
Planifikoni
Sophia dhe Mitrofan.
Sofia dhe Prostakova.
Vepra e Fonvizin "I vogli" u shkrua gjatë mbretërimit të Katerinës II, kur çështjet e marrëdhënieve shoqërore, edukimit dhe edukimit të rinisë ishin veçanërisht të rëndësishme. Në vepër, autori jo vetëm ngre probleme akute të shoqërisë së tij bashkëkohore, por edhe ilustron konceptin ideologjik me imazhe të gjalla kolektive. Një nga këto personazhe në komedi është Sophia. "Minor" i Fonvizin është, para së gjithash, një komedi klasike që nxjerr në pah idetë edukative të humanizmit. Në imazhin e Sofisë, autori portretizoi një shembull të përsosur të një gruaje ruse të epokës së Iluminizmit - e arsimuar, inteligjente, koncize, e sjellshme dhe modeste. Vajza respekton prindërit e saj, i trajton me respekt njerëzit më të moshuar dhe më autoritativë dhe është e hapur për të marrë udhëzime të vërteta morale.
Sipas komplotit të shfaqjes, Sophia pati një fat të vështirë. Në një moshë të re, babai i vajzës vdiq, dhe gjysmë viti para ngjarjeve të përshkruara në vepër, nëna e saj vdiq. Meqenëse xhaxhai i saj, Starodum, ishte në shërbim në Siberi, Sofia, me vullnetin e fatit, përfundon në kujdesin e Prostakovës së vrazhdë, mizore dhe budallaqe. Pronari i tokës do ta martojë vajzën me vëllain e saj Skotinin pa dijeninë e saj. Sidoqoftë, lajmet për trashëgiminë e Sofisë ndryshojnë rrënjësisht planet e Prostakova - gruaja vendos të joshë djalin e saj të mitur Mitrofan për të marrë pjesën e saj të trashëgimisë. Kulmi i historisë së martesës është rrëmbimi i Sofisë me urdhër të pronarit të tokës, ndërsa çështja e martesës së vajzës ishte vendosur tashmë - Starodum miratoi zgjedhjen e Sofisë për t'u martuar me Milonin e ndershëm dhe të sjellshëm. Sidoqoftë, fundi i komedisë është i lumtur për vajzën - ajo mbetet me të dashurin e saj.
Sophia dhe Mitrofan
Në "The Minor" personazhet qendrore janë Sophia dhe Mitrofan. Krahas faktit që të dy janë personazhet më të rinj të shfaqjes, heronjtë shfaqen edhe si antipodë në vepër. Sophia është një jetime që duhet të kujdeset për veten, ndërsa Mitrofani është një djalë mami i llastuar. Vajza përpiqet për njohuri, e merr seriozisht të ardhmen e saj, zhvillohet si një person me mendimin e saj, ndërsa i riu është me dëshirë të dobët, budalla, i bindet Prostakov në gjithçka dhe është një personazh infantil.
Në vepër, autori i kushton vëmendje të veçantë çështjes së edukimit të secilit prej personazheve, duke vënë në dukje se edukimi i mirë dhe i duhur është baza për zhvillimin e një personaliteti të fortë të pavarur. Kjo bëhet e qartë kur analizohen imazhet e Sophia dhe Mitrofan brenda kornizës së tregimit. Vajza u rrit në një familje fisnike të ndritur, ku vlerat më të rëndësishme ishin respekti dhe dashuria për prindërit, sjellja e mirë, ndershmëria, drejtësia dhe mëshira ndaj atyre në nevojë, gjë që përbënte bazën e natyrës së virtytshme të Sofisë. Mitrofan u rrit nga Prostakova despotike, mizore, mashtruese dhe Prostakovi me vullnet të dobët, pasi kishte marrë prej tyre të gjitha tiparet negative. Në komedi, Sophia vepron si një simbol i pastërtisë, modestisë, bukurisë së brendshme dhe virtytit. Ajo është pikërisht lloji i personit për të cilin flet Starodum në udhëzimet e tij dhe që vetë autori e admiron.
Sofia dhe Prostakova
Imazhi i Sophia në "The Minor" është gjithashtu në kontrast me imazhin e dytë kryesor femëror të shfaqjes - Prostakova. Vajza dhe pronari i tokës personifikojnë dy pikëpamje diametralisht të kundërta për rolin e gruas në familje dhe shoqëri. Prostakova nuk e do dhe nuk e respekton burrin e saj, ajo mund ta qortojë apo edhe ta godasë - vetë dasma për të ishte më tepër një mundësi për të marrë një fermë të madhe në zotërim të saj. Për Sophia, martesa është një hap i rëndësishëm, i menduar, një bashkim i dy njerëzve që e duan dhe respektojnë njëri-tjetrin, individë plotësisht të arrirë dhe të mirë. Vajza e ka dashur prej kohësh Milon, i qëndron besnik ndërsa i riu i shërben atdheut, është i ndershëm dhe i hapur ndaj tij. Në martesë, ajo që është e rëndësishme për Sofinë nuk është pasuria materiale, por marrëdhëniet e ngrohta, mirëqenia dhe mirëkuptimi.
Prostakova vepron si bartëse e vlerave dhe themeleve të "Domostroy" të vjetëruar, sipas normave të së cilës një grua nuk ka nevojë të edukohet, të kuptojë çështje të larta dhe të flasë vetëm për gjëra serioze merreni me punët e shtëpisë dhe fëmijët, duke u zhytur në rutinën e përditshme të shtëpisë. Imazhi i Sofisë është inovativ për letërsinë ruse, pasi mishëron pikëpamje të reja, edukative mbi rolin e gruas në shoqëri. Në vepër, ajo vepron si bartëse e mençurisë së vërtetë, mirësisë, ndershmërisë, përzemërsisë dhe ngrohtësisë njerëzore. Ajo që del para lexuesit nuk është një fshatare apo kuzhiniere, por një vajzë e arsimuar me pikëpamjet dhe mendimet e veta. Karakterizimi krahasues i Sophia në "The Minor" e bën të qartë se në imazhin e saj Fonvizin portretizoi idealin e tij të një personaliteti të përtërirë, të ndriçuar, harmonik të iluminizmit.
Ashtu si disa shekuj më parë, edhe në kohën tonë, Sofia mbetet një shembull i cilësive më të mira njerëzore. Ky imazh i mëson lexuesit modernë të dëgjojnë zemrat e tyre, të jenë të sinqertë dhe të sjellshëm me të tjerët, duke zbuluar anët më të ndritshme të personalitetit të tyre.
Karakteristikat e Pravdin në komedinë "Minor"
Në komedinë "I vogli", Pravdin është një hero pozitiv, një zyrtar i ndershëm me pikëpamje humane për menaxhimin e pasurive. Sipas komplotit të veprës, një burrë në detyrë përfundon në fshatin Prostakova për të ekspozuar dhe ndaluar mizoritë që ndodhin atje, të ndëshkojë pronarët mizorë të tokave dhe të marrë pasurinë nën kujdesin e tij. Zyrtari zgjidh me sukses një situatë akute, duke ndëshkuar fajtorët dhe duke ndihmuar ata në nevojë.
Në "I vogli" si një shfaqje klasike, emrat e personazheve përcaktojnë kryesisht cilësitë e tyre personale dhe rolin në vepër. Pravdin nuk ishte përjashtim. Në "I vogli", karakteristikat e personalitetit të personazhit korrespondojnë plotësisht me kuptimin e mbiemrit të tij - "Pravdin" nga "e vërteta", domethënë heroi është bartës i së vërtetës dhe drejtësisë së paanshme. Në komedi, zyrtari vepron si auditor, duke personifikuar shkronjën e ligjit, drejtësinë dhe ashpërsinë më të lartë në vendime - ai ndëshkon fajtorët, duke marrë fshatin nga Prostakovët, zbulon se cili nga mësuesit shërbeu me ndershmëri dhe kush vetëm mashtroi Prostakova. Burri vendos edhe fatin e Mitrofanit, duke e marrë atë në shërbim të tij.
Personazhi Pravdin luan një rol të rëndësishëm në konceptin ideologjik të komedisë. Në imazhin e tij, Fonvizin portretizoi idealin e një zyrtari arsimor human dhe të arsimuar, i cili meriton të shpërblen dhe ndëshkon. Për autorin, Pravdin është personifikimi i së vërtetës njerëzore, racionale në shkallën e fundit.
Karakteristikat e Tsyfirkin në komedinë "Minor"
Në shfaqjen e Fonvizin "I vogli" Tsyfirkin është një nga mësuesit e Mitrofanit. Edhe nga mbiemri i personazhit, bëhet e qartë se burri i mësoi të riut aritmetikën. Megjithatë, forma zvogëluese tregon me ironi se ai nuk ishte një mësues i vërtetë. Konfirmimin e kësaj e gjejmë në vetë shfaqjen: Tsyfirkin është një ushtar në pension që ka shërbyer njëzet vjet në ushtri, ai di pak matematikë dhe kupton llogaritjet. Burri e fiton jetesën duke ndihmuar nëpunësit të kontrollojnë llogaritë dhe në kohën e lirë u mëson fëmijëve. Djali i Prostakovëve, Mitrofani, bëhet një nga studentët e tij, të cilit ai i mëson aritmetikën për një çmim të vogël. Në finalen e shfaqjes, Tsyfirkin refuzon të marrë para për stërvitje, i mërzitur që për dy vjet nuk ka mundur t'i mësojë asgjë të riut dembel dhe budalla.
Starodum jep një karakterizim të Tsyfirkin në shfaqje, duke e quajtur atë një person të sjellshëm. Ushtari në pension ngjall simpati si midis heronjve të shfaqjes, ashtu edhe midis lexuesve dhe spektatorëve - ai është i ndershëm, i thjeshtë dhe punëtor. Sidoqoftë, duke futur Tsyfirkin në sistemin e imazheve të komedisë, Fonvizin dëshironte jo aq shumë të tregonte imazhin e një mësuesi të sjellshëm, disponues, por më tepër të theksonte krizën në sistemin arsimor rus të asaj epoke - kur punësuan mësues jo profesionistë për të. mësojnë fisnikët e rinj, por ushtarë të pensionuar me arsim të dobët, të cilët nuk mund të ngrinin një personalitet të fortë dhe të lirë.
Karakteristikat e Vralman në komedinë "Minor"
Vralman në “Nedorosl” është një nga mësuesit e Mitrofanit. Ai del para lexuesit si një gjerman, i cili u punësua nga Prostakova për një tarifë të vogël për t'i mësuar djalit të saj ndërlikimet e sjelljeve laike. Megjithatë, gruaja nuk i vë re gënjeshtrat e dukshme të Vralmanit, rezervat e tij të vazhdueshme dhe lajkat e pa maskuara, ndërsa lexuesi zbulon menjëherë mashtruesin e mësuesit.
Mbiemri "folës" i heroit, "Vralman", gjithashtu tregon mashtrim. Në "The Minor", karakteristikat e Vralman dhe pothuajse të gjithë personazhet e tjerë zbulohen përmes emrave të tyre - për shembull, "Vralman" vjen nga fjala "të gënjesh" dhe mbarimi "mann", i natyrshëm në mbiemrat gjermanë. Përveç faktit që mbiemri tregon një person mashtrues, një gënjeshtar, ai gjithashtu zbulon personalitetin e personazhit - "gjermanin e rremë". Edhe theksi në dukje gjerman i heroit në fund të shfaqjes shpjegohet me pengesën e lindur të të folurit të burrit. Në fund të punës zbulohet mashtrimi - Starodum e njeh Vralmanin si një ish-karrocier dhe e thërret përsëri në shërbimin e tij.
Në komedi, personazhi është i vetmi mësues që nuk përpiqet t'i mësojë Mitrofanit, në të njëjtën kohë merr një pagë të mirë dhe komunikon me Prostakova në mënyrë të barabartë. Duke futur Vralmanin në komplot, Fonvizin ironizon marrëzinë e pronarëve injorantë të tokave që nuk dallojnë dot një karrocier nga një mësues i huaj. Me këtë, autori prek çështjet urgjente të arsimit në Rusi në shekullin e 18-të, duke theksuar nevojën e reformës dhe rinovimit të sistemit arsimor në të gjithë vendin.
Nuk ka shumë personazhe pozitivë në komedinë e Fonvizin "I vogli", por të gjithë mbartin një ide të caktuar. Këtë rol e luan edhe Pravdini, një zyrtar qeveritar që u vendos me Prostakovët për të zbuluar mizorinë e tyre ndaj fshatarëve. Ai vlerëson të drejtat e njeriut dhe është i bindur se asgjë nuk mund të justifikojë tiraninë mbi fshatarët. Ai e kryen detyrën e tij me zell dhe i nxjerr para ligjit mizoritë e Prostakovëve.
Nuk ka dyshim se mbiemri i këtij personazhi është tregues. Do të thotë që heroi qëndron për të vërtetën, sjell drejtësi. Ai dominohet nga cilësi të tilla si humanizmi, përkushtimi ndaj parimeve të tij dhe dëshira për të shërbyer për të mirën e vendit të tij. Dhe gjithashtu durim dhe përkushtim, të cilat çojnë në një fund të lumtur.
Që në faqet e para të njohjes sonë me këtë personazh, mund të bindemi për ndershmërinë e tij. Ai refuzon të lexojë një letër që nuk i drejtohet dhe pranon vetëm pas një kërkese personale nga vetë Sophia. Kjo sugjeron që ai është i arsimuar mirë dhe ndjek gjithmonë idetë e tij për moralin. Gjithashtu nga bisedat e tij me Milon del qartë se ai është jo vetëm një zyrtar i ndershëm, por edhe një mik i përkushtuar. Ai gëzohet sinqerisht për lumturinë e Milonit dhe Sofisë dhe i ndihmon me gatishmëri kur lind nevoja.
Vlen të përmendet edhe qëndrimi i tij me respekt ndaj Starodum. Starodum, duke qenë një njeri i mençur që ka parë shumë në jetën e tij, e njeh lehtësisht në Pravdin një person shumë të moralshëm dhe të ndershëm. Kështu e sheh edhe Sophia. Që në momentin kur u takuan, ajo u bind për edukimin e thellë të këtij burri dhe e pa të këndshme të komunikonte me të.
Në fund të shfaqjes, Pravdin flet për qëllimin e qëndrimit të tij në shtëpinë e Prostakovëve dhe njofton se menaxhimi i shtëpisë tani po kalon në duart e tij. Pavarësisht fuqisë dhe pozitës së tij, Pravdin nuk shpërdoron kurrë pushtetin e tij dhe gjithmonë ndjek germën e ligjit dhe bindjet e tij. Drejtësia triumfon dhe tirania e të keqes Prostakova dhe frika e burrit të saj dënohen rëndë.
Pravdin personifikon forcën e shtetit, aftësinë e tij për të mbrojtur të dobëtit dhe për të ndëshkuar fajtorët. Fonvizin beson se mbi njerëz të tillë të ndershëm dhe të arsimuar ndërtohet e ardhmja e vendit. Ai e jep Pravdinin si shembull për të gjithë zyrtarët e qeverisë, duke besuar se ka shumë Pravdinarë të tillë dhe ata janë të gatshëm të ngrihen me gëzim për të vërtetën.
Ese për Pravdin
Pravdin është një zyrtar qeveritar i cili është thirrur të kuptojë punët e pronarëve të Prostakovit. Ai mëson për lakminë dhe koprracinë e Prostakova, si dhe se ajo i heq gjithçka që ka Sofisë. Duke përdorur ndihmën e Starodum dhe Milon, ai i heq pronën Prostakova, duke ndëshkuar kështu pronarin e tokës për gjithçka që ajo ka bërë, duke tallur lakminë dhe marrëzinë e saj.
Ky hero, si gjithë të tjerët në këtë komedi, mban një mbiemër që e karakterizon. Pravdin është një person shumë i ndershëm dhe i sinqertë, ai gjithmonë bën atë që është e drejtë dhe e drejtë. Që në fillim të njohjes sonë me këtë personazh, mund të bindemi se ai është shumë i sjellshëm dhe i sinqertë - ai nuk donte të lexonte një letër që nuk i drejtohej atij, por ra dakord vetëm pasi Sophia e pyeti personalisht.
Pravdin shërben si guvernator dhe kontrollon dekretet e të gjithë krahinës. Ai e konsideron qëllimin e tij kryesor në jetë të ndalojë mizorinë e fisnikëve ndaj bujkrobërve të zakonshëm. Në ato ditë, pronarët e tokave ishin shumë mizorë ndaj fshatarëve të varfër. Dhe veçanërisht familja Prostakov. Meqenëse fshatarët nuk mund të ngriheshin për veten e tyre, Pravdin monitoroi rreptësisht rendin në krahinën e tij dhe, në veçanti, vëzhgoi Prostakovët.
Pravdin ka shumë të përbashkëta me Starodum. Ata të dy ndajnë mendimet e njëri-tjetrit dhe janë njerëz të arsimuar, të shkolluar dhe të lexuar mirë, të dy heronjtë nuk e tolerojnë mizorinë dhe para së gjithash shikojnë cilësitë e një personi, dhe jo gjendjen dhe gradën e tij financiare.
Pravdin ka një anë pozitive dhe të ndritshme në këtë komedi, pasi me ndihmën e tij autori tregon imazhin në këtë komedi se nuk ka humbur gjithçka dhe ka ende njerëz fisnikë si Pravdin.
Nuk mund të themi se heroi është përfshirë në një konflikt dashurie në një komedi. Fonvizin ia jep këtë rol Milonit, të dashurit të Sofisë. Dhe ai nuk është nga personat që konkurrojnë për dorën e vajzës. Pravdin qëndron mënjanë në këtë konflikt. Por, megjithatë, ai luan një rol të rëndësishëm në shfaqje. Si përfaqësues i autoriteteve, është ai që u heq pronat e Prostakovëve, duke i ndëshkuar për lakmi dhe injorancë.
Pravdin nuk merr kurrë ryshfet, sepse ai beson se kjo është shumë e keqe dhe e ulët. Por shumë pronarë tokash nuk e kuptojnë atë, pasi janë mësuar të gënjejnë dhe të sillen në mënyrë të pandershme gjatë gjithë jetës së tyre. Autori tregon se nëse ka njerëz si Pravdin, atëherë gjithçka nuk është e pashpresë dhe problemet me mizorinë ndaj bujkrobërve do të përmirësohen.
Opsioni 3
Shkrimtari A. Fonvizin e pajisi veprën e tij "I vogli" me një numër të madh personazhesh negativë. Por numri i tyre nuk përfshin imazhin e Pravdinit, madje edhe vetë mbiemri e thekson këtë veçori karakteristike. Për këtë person, gjëja më e rëndësishme në jetë është e vërteta. Ai është një zyrtar i zakonshëm, jo indiferent ndaj drejtësisë, që lufton pa u lodhur për të drejtat e njeriut. Ai është i shqetësuar, sipas tij, me konsumizmin dhe trajtimin mizor të fshatarëve. Ai po përpiqet në çdo mënyrë të dënojë Prostakovët.
Fillimisht në vepër Pravdin del para lexuesit si një njeri i ndershëm. Kjo është qartë e dukshme në refuzimin e tij vendimtar për të lexuar letrën e dikujt tjetër, megjithatë, me insistimin e Sofisë, ai ende e bën atë. Në imazhin e këtij heroi mund të gjenden tipare përkushtimi dhe sinqeriteti ndaj mikut të tij Milo. Ai është gjithmonë i gatshëm të japë një dorë ndihme nëse është në fuqinë e tij.
Një tipar tjetër pozitiv është një qëndrim respektues ndaj të moshuarve, përkatësisht heroit të moshuar Starodum. Një plak i mençur, si Sofia, sheh një person të ndershëm, shumë moral në një zyrtar. Ata kanë biseda të këndshme, paqësore që në takimin e parë.
Shfaqja përfundon me faktin se zbulon arsyen e paraqitjes së Pravdinit në shtëpinë e Prostakovëve. Ai deklaron të drejtat e tij për të menaxhuar të gjithë shtëpinë dhe shtëpinë e konteshës. Për më tepër, e drejta e tij është absolutisht e ligjshme, pa i tejkaluar kompetencat e tij. Dhe zyrtari udhëhiqet vetëm nga bindjet personale.
Sipas tij, ryshfeti është një akt shumë i poshtër dhe patetik, të cilin ai e ndrydh me shembullin e tij. Pravdin nuk gjen përkrahës të besimeve të tij dhe për këtë arsye shumica e pronarëve të tokave nuk i kuptojnë dhe nuk duan t'i pranojnë vlerat e tij morale.
Heroi pozitiv, Pravdin, në fund arrin t'i japë familjes Prostakov një mësim për zemërimin e tyre. Kjo duket si një demonstrim i pushtetit të fuqishëm shtetëror, i aftë për të rivendosur drejtësinë mes njerëzve me status të pabarabartë.
Heronjtë si Pravdin japin një shembull për zyrtarët e qeverisë dhe mund të formësojnë vërtetë të ardhmen e vendit. Për ta bërë këtë, ju vetëm duhet të ndiqni rreptësisht ligjet e vendosura.
Eseja 4
Ky personazh është personifikimi i një zyrtari të ndershëm dhe human, shembull se çfarë duhet të jetë një person në shërbimin publik.
Thelbi i këtij personazhi minor (si heronjtë e tjerë të komedisë) shprehet, në traditat e kohëve të krijimit të saj, me mbiemrin e tij. Nëse Prostakovët dhe, në veçanti, Mitrofanushka, personifikojnë veset e qenësishme të klasës sunduese, atëherë Pravdin futet në vepra si "shpata ndëshkuese e shtetit", ai që do t'i japë të gjithëve atë që meritojnë.
Një nga qëllimet e shkrimit të një komedie, siç sugjeron edhe emri i saj, është dëshira e autorit për të dënuar fisnikët që duan të jetojnë për qejfin e tyre dhe jo t'i shërbejnë shtetit, siç e diktojnë ligji dhe zakonet. Në këtë drejtim, Pravdin, i cili rivendos rendin, tregohet si një pronar tokash dhe nëpunës civil ideal. Të paktën autori nuk thotë asgjë për të metat e tij.
Krahas ndjekjes së patundur të detyrës, Pravdini tregohet si një person human, i sjellshëm dhe i sjellshëm. Megjithatë, përparësia kryesore e Pravdinit (përveç kryerjes së ndershme të detyrave të tij) është përkushtimi i tij ndaj arsimit. Shfaqja tallet vazhdimisht si pronarët budallenj e injorantë, ashtu edhe mësuesit mediokër e dembelë të Mitrofanushkës, falë të cilëve ai nuk u bë oficer apo zyrtar i denjë. Për shkak të kësaj, autori thekson dëshirën e Pravdinit për të luftuar injorancën, në të cilën ai sheh rrënjën e së keqes. Zyrtari jo vetëm që i përmbush detyrat e tij të drejtpërdrejta duke emëruar të mitur në shërbimin publik, dhe i pengon Prostakovët të shfaqin mizori ndaj bujkrobërve, duke u hequr atyre mundësinë për të disponuar pasurinë e tyre. Ai identifikon mësuesit e padenjë të Mitrofanushkës, duke u dhënë atyre atë që meritojnë.
Në përgjithësi, mund të konkludojmë se në imazhin e Pravdin autori përshkruante fuqinë si të tillë. Duke mos qenë, natyrisht, kundërshtar i sistemit ekzistues, duke besuar se nuk ka nevojë për ndryshime rrënjësore dhe mjaftojnë arsimi dhe zyrtarët e ndershëm për të eliminuar mangësitë, Fonvizin krijoi imazhin e njërit prej tyre. Pravdin tregon një mënyrë për të zgjidhur problemet me të cilat përballet shoqëria, një model që autori inkurajon ta ndjekë.
Disa ese interesante
- Perov V.G.
Një piktor dhe portretist i shkëlqyer. Djali i paligjshëm i prokurorit G.K. Kridener, me origjinë nga Tobolsk. Pas një sëmundjeje që pësoi në fëmijëri, shikimi i Perov u dobësua.
Në komedinë "I vogli", Pravdin është një hero pozitiv, një zyrtar i ndershëm me pikëpamje humane për menaxhimin e pasurive. Sipas komplotit të veprës, një burrë në detyrë përfundon në fshatin Prostakova për të ekspozuar dhe ndaluar mizoritë që ndodhin atje, të ndëshkojë pronarët mizorë të tokave dhe të marrë pasurinë nën kujdesin e tij. Zyrtari zgjidh me sukses një situatë akute, duke ndëshkuar fajtorët dhe duke ndihmuar ata në nevojë.
Në "I vogli" si një shfaqje klasike, emrat e personazheve përcaktojnë kryesisht cilësitë e tyre personale dhe rolin në vepër. Pravdin nuk ishte përjashtim. Në "I vogli", karakteristikat e personalitetit të personazhit korrespondojnë plotësisht me kuptimin e mbiemrit të tij - "Pravdin" nga "e vërteta", domethënë heroi është bartës i së vërtetës dhe drejtësisë së paanshme. Në komedi, zyrtari vepron si auditor, duke personifikuar shkronjën e ligjit, drejtësinë dhe ashpërsinë më të lartë në vendime - ai ndëshkon fajtorët, duke marrë fshatin nga Prostakovët, zbulon se cili nga mësuesit shërbeu me ndershmëri dhe kush vetëm mashtroi Prostakova. Burri vendos edhe fatin e Mitrofanit, duke e marrë atë në shërbim të tij.
Personazhi Pravdin luan një rol të rëndësishëm në konceptin ideologjik të komedisë. Në imazhin e tij, Fonvizin portretizoi idealin e një zyrtari arsimor human dhe të arsimuar, i cili meriton të shpërblen dhe ndëshkon. Për autorin, Pravdin është personifikimi i së vërtetës njerëzore, racionale në shkallën e fundit.