“Ata që i afrohen pagëzimit pa kujdes dhe pa përgatitje, nuk sigurojnë shpengimin me aftësi në mirësi.”
Shën Grigor Teologu
Në të vërtetë, në kohën tonë, kumbarët, në pjesën më të madhe, i ngjajnë një njeriu me armë në duar, i cili nuk di fare se çfarë të bëjë me të. Këta janë ata njerëz që, të pagëzuar, pavarësisht nga mosha, nuk u bënë kurrë të krishterë. Ndryshimi i mbushur me hir që përfshin dhënien e një personi të Sakramentit të Pagëzimit nuk ndodhi tek ata. E gjithë kjo sepse asnjë besim i ndërgjegjshëm në Krishtin nuk u investua në pagëzimin e tyre. Atëherë a nuk është përdhosje pagëzimi i njerëzve të tillë?
Ne duhet të përballemi drejtpërdrejt me të vërtetën se Sakramenti, që synonte të grumbullonte grurin e zgjedhur në kazanët e Kishës së Krishtit dhe të refuzonte egjrat, prej kohësh nuk i përgjigjet këtij qëllimi. Duhet të themi sinqerisht se, në pjesën më të madhe, ne pagëzojmë njerëz që nuk janë të prirur të jetojnë sipas urdhërimeve të Krishtit, të cilët nuk planifikojnë të qëndrojnë në Kishën e Tij. Edhe kërkesa e fundit e hierarkisë për shpalljen e detyrueshme dhe përgatitjen paraprake të njerëzve para pagëzimit nuk e ndryshon situatën. Njerëzit, pasi kanë lexuar zyrtarisht diçka, kanë marrë pjesë në intervista, duke përfituar nga përulja e shumicës së priftërinjve, të cilët tashmë janë të kënaqur me të paktën këtë, pagëzohen dhe pastaj harrojnë menjëherë tempullin. Dhe disa, për të shmangur punën e panevojshme për ta, kërkojnë priftërinj që pagëzojnë menjëherë, sipas kërkesës.
Për njerëz të tillë, pagëzimi është një qëllim në vetvete, dhe Krishti, për hir të të Cilit një person duhet të pagëzohet, është diçka e tepërt dhe e panevojshme. Ekziston një lloj qëndrimi pagan, konsumator ndaj dhuratave të Kishës. Pra, a mund të konsiderohen fare të vlefshme pagëzime të tilla? Një shembull nga historia kishtare e mesjetës hedh dyshime për këtë.
Në shekullin e 12-të, disa turq erdhën në Sinodin Patriarkal në Kostandinopojë, duke deklaruar se ishin të krishterë. "Si ndodhi që ju, një turk, një muhamedan, u pagëzuat?" - u pyetën ata. Ata u përgjigjën se ata, turqit, "e kanë zakon që fëmijët e tyre t'i pagëzojnë priftërinjtë ortodoksë", sepse, sipas tyre, "çdo fëmijë i porsalindur përmban një shpirt të keq dhe qelbet si qen" derisa fëmija të marrë pagëzimin e krishterë.
Sinodi nuk e njohu një pagëzim të tillë, sepse ata e kërkuan atë jo si një mjet që pastron nga çdo papastërti shpirtërore, ndriçon dhe shenjtëron një person, jo me qëllime të mira ortodokse, por si një lloj "ilaci trupor dhe magji" (Peshkopi Nikodim Milash ). Përveç kësaj, ata turq vazhduan t'i rrisin fëmijët e tyre në besimin muhamedan, ata gjithashtu nuk ishin të interesuar për Jezu Krishtin, si të tillë. Çfarë ngjashmërie midis shekujve 12 dhe 21 në lidhje me të vërtetën!
Ndoshta është e mjaftueshme për të përdhosur një faltore kishe?
A nuk është koha për të vënë një pengesë ndaj një qëndrimi të paarsyeshëm ndaj Sakramentit të Pagëzimit? Ndoshta duhet të kujtojmë shekujt e parë të krishterimit dhe të përdorim Sakramentin e pagëzimit vetëm brenda komunitetit kishtar? Në çdo rast, kjo do të jetë më në përputhje me të vërtetën e Zotit. Ndoshta është e mjaftueshme për të përdhosur një faltore kishe? Nuk ka nevojë të mashtroni veten - një person i pagëzuar nuk do të thotë ende një i krishterë. A do të na bjerë zemërimi i drejtë i Zotit për këtë marrëzi?
Por për të korrigjuar këtë situatë, njerëzit e kishës duhet të ngrenë kërkesat e tyre shpirtërore dhe morale ndaj vetes. Sepse vetëm qëndrimi ynë përbuzës ndaj dobësive tona e lejoi këtë absurditet të ndodhte, kur Sakramenti i madh i Kishës u bë aq i arritshëm, sa ndonjëherë mëkatarët thjesht të papenduar pretendonin për të. Paratë dhe pagëzimi duhet të bëhen ekskluzive reciproke. Duhet bërë një zgjedhje e caktuar - midis Perëndisë dhe mamonit (Mateu 6:24).
Nuk e di nëse jam pagëzuar apo jo. Nëna ime, të cilën e pyeta vazhdimisht për këtë, thotë se ajo vetë nuk më pagëzoi, por një ditë, pasi më dërgoi në rajonin e Oryol për verën për të vizituar gjyshen time - nënën e babait tim - ajo erdhi dhe pa që flokët në më ishte prerë disi koka, sikur të isha pagëzuar. Nuk e di se çfarë lidhje ka prerja e flokëve, kështu që nuk e besoj. Nuk ka asnjë kryq apo ndonjë gjë tjetër që të vërtetojë se jam pagëzuar. Çfarë duhet bërë? Si duhet të pagëzohem? Unë shkova në kishën e qytetit tonë, por priftërinjtë thonë se duhet ta marr vesh me saktësi këtë ngjarje, përndryshe nuk do të më pagëzojë njeri, sepse është mëkat. Kontakti me ato vende ka humbur kohë më parë. Nuk ka asnjë të gjallë që do të dinte për këtë.
pensionist
Ukrainë. Ivano-Frankivsk
E dashur Natalia, nëse ka dyshime nëse Sakramenti i Pagëzimit është kryer vërtet, në Kishën tonë kryhet riti i të ashtuquajturit Pagëzimi i kushtëzuar, kur kryhet e gjithë sekuenca e Sakramentit të Pagëzimit, por vetëm në momentin e larjes. në ujin e pagëzimit, formula e Sakramentit të Pagëzimit shqiptohet me fjalët shtesë: "Edhe nëse nuk jeni i pagëzuar (i pagëzuar) ekziston." Domethënë, ne i lëmë vullnetit të Zotit ato rrethana që janë të panjohura për ne. Nëse Pagëzimi nuk u krye, atëherë ne e kryejmë atë, dhe nëse ishte, në çdo rast, heqim çdo konfuzion për gjendjen e mundshme të këtij personi. Pyetni një prift në një kishë në qytetin tuaj për këtë rit të pagëzimit me kusht. Ju mund të mësoni se si ndodh Sakramenti i Pagëzimit, në veçanti, do të zbuloni pse flokët e një personi priten gjatë Pagëzimit. Megjithatë, zakonisht priten aq pak flokë saqë nuk bien në sy.
Çfarë është Pagëzimi si Sakrament? Si ndodh?
Pagëzimi është një Sakrament në të cilin një besimtar, duke e zhytur trupin e tij tri herë në ujë me lutjen e Zotit Atë dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, vdes për një jetë mishore, mëkatare dhe rilind nga Fryma e Shenjtë në një jetë shpirtërore. . Në Pagëzim, një person pastrohet nga mëkati origjinal - mëkati i të parëve të tij, i komunikuar atij përmes lindjes. Sakramenti i Pagëzimit mund t'i kryhet një personi vetëm një herë (ashtu si një person lind vetëm një herë).
Pagëzimi i foshnjës kryhet sipas besimit të marrësve, të cilët kanë detyrën e shenjtë t'u mësojnë fëmijëve besimin e vërtetë dhe t'i ndihmojnë ata të bëhen anëtarë të denjë të Kishës së Krishtit.
Kompleti i pagëzimit për fëmijën tuaj duhet të jetë ai që ju rekomandohet në kishën ku do ta pagëzoni. Ata lehtë mund t'ju tregojnë atë që ju nevojitet. Kryesisht është një kryq pagëzimi dhe një këmishë pagëzimi. Pagëzimi i një fëmije zgjat rreth dyzet minuta.
Një grup pagëzimi për një vajzë ka një sërë veçorish të përbashkëta dhe një sërë ndryshimesh nga ai për një fëmijë mashkull. Pjesa më e rëndësishme e tij është sigurisht kryqi kraharor, i cili i jepet foshnjës nga kumbari i saj. Por përveç kësaj, ju duhet edhe një grup rrobash të përshtatshme pagëzimi, i cili përfshin një shall, një fustan dhe një peshqir (kryzhma). Është e nevojshme në mënyrë që të mbështillni thërrimet pas zhytjes në font. Kompletet e pagëzimit për vajza shpesh dekorohen me qëndisje dhe elementë të tjerë dekorativë. Por sigurohuni që të mos ketë shumë prej tyre. Kjo mund të krijojë bezdi si për vajzën ashtu edhe për kumbarët gjatë Pagëzimit. Një grup pagëzimi për një djalë, si rregull, është më i përmbajtur në dekor dhe përbëhet nga një këmishë pagëzimi, një kapak dhe, përsëri, një peshqir. Dhe, natyrisht, një kryq gjoksi. Ndonjëherë kompletet e pagëzimit plotësohen edhe me çizme. Kur blini një grup pagëzimi për një djalë, sigurohuni që të gjitha gjërat të jenë sa më komode. Kjo është e vërtetë si për veshjet e vajzave ashtu edhe për djemtë.
Ky sakrament përbëhet nga Shpallja (leximi i lutjeve të veçanta - "ndalimet" mbi ata që përgatiten për pagëzim), heqja dorë nga Satanai dhe bashkimi me Krishtin, domethënë bashkimi me Të dhe rrëfimi i besimit ortodoks. Këtu kumbarët duhet të shqiptojnë fjalët e duhura për foshnjën.
Menjëherë pas përfundimit të Shpalljes, fillon sekuenca e Pagëzimit. Momenti më i dukshëm dhe më i rëndësishëm është zhytja tre herë e foshnjës në font me fjalët e shqiptuara: "K shërbëtori i Zotit është i dënuar (shërbëtor i Zotit) (Emri) në emër të Atit, amen. Dhe Biri, amen. Dhe Fryma e Shenjtë, amen" Në këtë kohë, kumbari (i të njëjtit seks me personin që pagëzohet), duke marrë një peshqir në duar, përgatitet të marrë kumbarin nga vatra e pagëzimit. Ai që ka marrë Pagëzimin më pas vishet me rroba të reja të bardha dhe i vendos një kryq.
Menjëherë pas kësaj kryhet një Sakrament tjetër - në të cilin personi që pagëzohet, kur pjesët e trupit lyhen me mirrën e shenjtëruar, në emër të Shpirtit të Shenjtë, jepen dhuratat e Frymës së Shenjtë, duke e forcuar atë në shpirt. jeta. Pas kësaj, prifti dhe kumbarët me të sapopagëzuarin ecin rreth fontit tre herë në shenjë të gëzimit shpirtëror të bashkimit me Krishtin për jetën e përjetshme në Mbretërinë e Qiellit. Më pas lexohet një fragment nga letra e Apostullit Pal drejtuar Romakëve, kushtuar temës së pagëzimit dhe një fragment nga - për dërgimin e Apostujve nga Zoti Jezu Krisht në predikimin mbarëbotëror të besimit me urdhër pagëzoni të gjitha kombet në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Më pas, prifti lan mirrën nga trupi i të pagëzuarit me një sfungjer të veçantë të zhytur në ujë të shenjtë, duke thënë: “Ti je i justifikuar. Jeni iluminuar. Ju jeni shenjtëruar. Ju jeni larë në emrin e Zotit tonë Jezu Krisht dhe në Frymën e Perëndisë tonë. Ju u pagëzuat. Jeni iluminuar. Ju jeni vajosur me krishtin. Ju jeni shenjtëruar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, amen.”
Më pas, prifti pret flokët e të sapopagëzuarit në formë kryqi (në katër anët) me fjalët: " Skllavi tonsurohet(A) e Zotit(Emri) në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, amen“, vendos flokët mbi një tortë dylli dhe i ul në font. Tonsure simbolizon nënshtrimin ndaj Zotit dhe në të njëjtën kohë shënon sakrificën e vogël që i porsapagëzuari i sjell Zotit në shenjë mirënjohjeje për fillimin e një jete të re shpirtërore. Pasi bën peticione për kumbarët dhe të sapopagëzuarit, përfundon Sakramenti i Pagëzimit.
Kjo zakonisht pasohet menjëherë nga kisha, që nënkupton hyrjen e parë në tempull. Foshnja, e marrë nga prifti në krahë, bartet nëpër tempull, sillet në dyert mbretërore dhe futet në altar (vetëm djemtë), pas së cilës ai u jepet prindërve të tij. Kisha simbolizon përkushtimin e foshnjës ndaj Zotit sipas modelit të Testamentit të Vjetër. Pas pagëzimit, foshnjës duhet t'i jepet kungimi.
Pse vetëm djemtë sillen në altar?
Në parim, as djemtë nuk duhet të përfshihen atje, kjo është thjesht një traditë. Këshilli i Gjashtë Ekumenik vendosi: Asnjë nga të gjithë ata që i përkasin kategorisë së laikëve nuk do të lejohet të hyjë në altarin e shenjtë... (). Kanonisti i famshëm Peshkopi. jep komentin e mëposhtëm për këtë rezolutë: “Duke pasur parasysh misterin e flijimit pa gjak të ofruar në altar, që nga kohërat më të hershme të kishës ishte e ndaluar të hynte në altar kujtdo që nuk i përkiste klerit. "Altari është i rezervuar vetëm për personat e shenjtë."
Ata thonë se para se të pagëzoni fëmijën tuaj, duhet të rrëfeheni dhe të merrni kungimin.
Edhe pa marrë parasysh pagëzimin e një fëmije, të krishterët ortodoksë thirren nga Kisha që t'i afrohen rregullisht shenjtorit. Nëse nuk e keni bërë këtë më parë, atëherë do të ishte mirë të hidhni hapin e parë drejt një jete të plotë kishtare përpara Pagëzimit të fëmijës suaj.
Kjo nuk është një kërkesë formale, por një normë e brendshme e natyrshme - sepse, duke e futur një fëmijë në jetën e kishës përmes sakramentit të Pagëzimit, duke e futur atë në gardhin e Kishës - pse duhet të qëndrojmë ne vetë jashtë saj? Sepse një i rritur që nuk është penduar për shumë vite, ose nuk është penduar kurrë në jetën e tij dhe nuk ka filluar të pranojë Misteret e Shenjta të Krishtit, është në këtë moment një i krishterë shumë i kushtëzuar. Vetëm duke e motivuar veten për të jetuar në sakramentet e Kishës, ai e aktualizon krishterimin e tij.
Cili është emri ortodoks për një fëmijë?
E drejta për të zgjedhur emrin e fëmijës u takon prindërve të tij. Listat e emrave të shenjtorëve - kalendarët - mund t'ju ndihmojnë në zgjedhjen e një emri. Në kalendar, emrat janë renditur sipas rendit kalendarik.
Nuk ka asnjë traditë të qartë kishtare për zgjedhjen e emrave - shpesh prindërit zgjedhin një emër për foshnjën nga lista e atyre shenjtorëve që lavdërohen pikërisht në ditën e lindjes së fëmijës, ose në ditën e tetë, kur kryhet riti i emërtimit, ose gjatë periudhës prej dyzet ditësh (kur zakonisht kryhet Sakramenti i Pagëzimit). Është e mençur të zgjidhni një emër nga lista kalendarike e kishës me emra që janë mjaft afër ditëlindjes së fëmijës. Por, megjithatë, ky nuk është një lloj institucioni i detyrueshëm i kishës, dhe nëse ka ndonjë dëshirë të thellë për të emëruar një fëmijë për nder të këtij apo atij shenjtori, ose një lloj zotimi nga ana e prindërve, ose diçka tjetër, atëherë kjo nuk është aspak pengesë.
Kur zgjidhni një emër, mund të njiheni jo vetëm me atë që do të thotë ky ose ai emër, por edhe me jetën e shenjtorit për nder të të cilit dëshironi të emërtoni fëmijën tuaj: çfarë lloj shenjtori është, ku dhe kur jetoi, cila ishte mënyra e tij e jetesës, në cilat ditë festohet kujtimi i tij?
Pse disa kisha e mbyllin kishën gjatë sakramentit të Pagëzimit (pa e bërë këtë gjatë sakramenteve të tjera) ose u kërkojnë njerëzve që e quajnë veten ortodoksë të mos hyjnë në të?
Sepse gjatë pagëzimit të një të rrituri, nuk është shumë e këndshme për personin që pagëzohet ose pagëzohet nëse të huajt e shikojnë atë, i cili është mjaftueshëm i ekspozuar fizikisht dhe respektojnë sakramentin më të madh, me vështrimin kureshtar të atyre që nuk kanë. marrëdhënie lutjeje me të. Duket se një ortodoks i kujdesshëm nuk do të shkojë thjesht si spektator në Pagëzimin e dikujt tjetër nëse nuk do të ishte i ftuar atje. Dhe nëse atij i mungon takti, atëherë shërbëtorët e kishës veprojnë me maturi duke i larguar kureshtarët nga kisha gjatë kryerjes së sakramentit të Pagëzimit.
Çfarë duhet të vijë së pari - besimi apo pagëzimi? A mund të pagëzohesh për të besuar?
Pagëzimi është një Sakrament, domethënë një veprim i veçantë i Zotit, në të cilin, me përgjigjen e dëshirës së vetë personit (sigurisht vetë personit), ai vdes në një jetë mëkatare dhe pasionante dhe lind në një të re - jeta në Krishtin Jezus.
Nga ana tjetër, kjo është ajo për të cilën një person i pagëzuar dhe i kishësuar duhet të përpiqet gjatë gjithë jetës së tij. Të gjithë njerëzit janë mëkatarë dhe njeriu duhet të përpiqet të fitojë besimin në atë mënyrë që veprat të kombinohen me të. Besimi, ndër të tjera, është një përpjekje vullneti. Në Ungjill, një person që takoi Shpëtimtarin thirri: “Unë besoj, Zot! Ndihmo mosbesimin tim." () Ky njeri tashmë besonte në Zotin, por donte të besonte edhe më shumë, më fort, më vendosmërisht.
Do të jetë më e lehtë të forconi besimin tuaj nëse jetoni jetën e kishës dhe nuk e shikoni atë nga jashtë.
Pse i pagëzojmë foshnjat? Ata ende nuk mund të zgjedhin fenë e tyre dhe të ndjekin me vetëdije Krishtin?
Një person nuk shpëtohet vetë, jo si një individ që vendos në mënyrë të njëanshme se si të jetë dhe të veprojë në këtë jetë, por si një anëtar i Kishës, një komunitet në të cilin të gjithë janë përgjegjës për njëri-tjetrin. Prandaj, një i rritur mund të garantojë për foshnjën dhe të thotë: Unë do të përpiqem të sigurohem që ai të rritet dhe të bëhet një i krishterë i mirë ortodoks. Dhe ndërsa ai nuk mund të përgjigjet për veten e tij, kumbari dhe kumbara e tij zotohen për besimin e tyre për të.
A ka një person të drejtë të pagëzohet në çdo moshë?
Pagëzimi është i mundur për një person të çdo moshe në çdo ditë të vitit.
Në cilën moshë është më mirë të pagëzosh një fëmijë?
Një person mund të pagëzohet në çdo kohë nga fryma e tij e parë deri në frymën e tij të fundit. Në kohët e lashta, ekzistonte një zakon për të pagëzuar një fëmijë në ditën e tetë të lindjes, por ky nuk ishte një rregull i detyrueshëm.
Është më e përshtatshme për të pagëzuar një fëmijë gjatë muajve të parë të lindjes. Në këtë kohë, foshnja ende nuk e dallon nënën e tij nga "tezja e çuditshme" që do ta mbajë në krahë gjatë pagëzimit, dhe "xhaxhai mjekërr" që gjithmonë do t'i afrohet dhe "të bëjë diçka me të" nuk është. e frikshme për të.
Fëmijët më të rritur tashmë e perceptojnë realitetin me mjaft vetëdije, ata shohin se janë të rrethuar nga njerëz të panjohur për ta, dhe se nëna e tyre ose nuk është fare aty ose për ndonjë arsye nuk vjen tek ata dhe mund të përjetojë ankth për këtë.
A është e nevojshme të pagëzohet përsëri nëse një person "u pagëzua nga gjyshja në shtëpi"?
Pagëzimi është i vetmi Sakrament i Kishës që, në rast urgjence, mund të kryhet nga një laik. Gjatë viteve të persekutimit të Kishës, rastet e pagëzimit të tillë nuk ishin të rralla - kishte pak kisha dhe priftërinj.
Përveç kësaj, në kohët e mëparshme, mamitë ndonjëherë pagëzonin foshnjat e porsalindura nëse jeta e tyre ishte në rrezik: për shembull, nëse fëmija merrte një lëndim në lindje. Ky pagëzim zakonisht quhet "zhytje". Nëse një fëmijë vdiste pas një pagëzimi të tillë, ai varrosej si i krishterë; nëse mbijetonte, e sillnin në tempull dhe prifti plotësonte pagëzimin e kryer nga laik me lutjet e nevojshme dhe ritet e shenjta.
Kështu, në çdo rast, një person i pagëzuar nga një laik duhet të "përfundojë" pagëzimin e tij në tempull. Megjithatë, në kohët e mëparshme, mamitë ishin të trajnuara posaçërisht për mënyrën e kryerjes së saktë të pagëzimit; në vitet sovjetike, shpesh nuk dihet plotësisht se kush dhe si pagëzoi, nëse ky person ishte i trajnuar, nëse ai dinte se çfarë dhe si të bënte. Prandaj, për hir të besimit në kryerjen aktuale të Sakramentit, priftërinjtë më së shpeshti pagëzojnë të tillë "të zhytur" sikur të kishte dyshim nëse ata ishin pagëzuar apo jo.
A mund të marrin pjesë prindërit në pagëzimin?
Ata mund të mos jenë vetëm të pranishëm, por të luten së bashku me priftin dhe kumbarët për fëmijën e tyre. Nuk ka asnjë pengesë për këtë.
Kur kryhet Pagëzimi?
Pagëzimi mund të bëhet në çdo kohë. Megjithatë, në kisha procedura për kryerjen e Pagëzimit vendoset ndryshe në varësi të rutinës së brendshme, mundësive dhe rrethanave. Prandaj, duhet të shqetësoheni paraprakisht për të mësuar rreth procedurës së kryerjes së Pagëzimit në kishën në të cilën dëshironi të pagëzoni fëmijën tuaj.
Çfarë ka nevojë një i rritur që dëshiron të marrë Sakramentin e Pagëzimit?
Për një të rritur, baza e Pagëzimit është prania e një besimi të sinqertë ortodoks. Qëllimi i Pagëzimit është bashkimi me Perëndinë. Prandaj, ai që vjen në vathën e pagëzimit duhet të vendosë vetë pyetje shumë të rëndësishme: a i duhet dhe a është gati për të? Pagëzimi është i papërshtatshëm nëse një person e përdor atë për të kërkuar disa bekime tokësore, sukses ose shpreson të zgjidhë problemet e tij familjare. Prandaj, një kusht tjetër i rëndësishëm për Pagëzimin është dëshira e fortë për të jetuar si i krishterë.
Pasi të kryhet Sakramenti, një person duhet të fillojë një jetë kishtare të plotë: të shkojë rregullisht në kishë, të mësojë për shërbimet hyjnore, të lutet, domethënë të mësojë të jetojë në Zot. Nëse kjo nuk ndodh, Pagëzimi nuk do të ketë asnjë kuptim.
Është e nevojshme të përgatiteni për Pagëzimin: së paku, lexoni me kujdes këto biseda publike, lexoni të paktën një nga Ungjijtë, njihni përmendësh ose afër tekstit Kredon dhe Lutjen e Zotit.
Do të ishte thjesht e mrekullueshme të përgatitesh për rrëfim: të kujtosh mëkatet, gabimet dhe prirjet e këqija. Shumë priftërinj veprojnë shumë saktë duke rrëfyer katekumenët para Pagëzimit.
A është e mundur të pagëzosh gjatë Kreshmës?
Po ti mundesh. Për më tepër, në kohët e mëparshme, agjërimet shërbenin si përgatitje jo vetëm për një festë specifike, por edhe për hyrjen e anëtarëve të rinj në Kishë, d.m.th. për Pagëzimin e Katekumenëve. Kështu, në Kishën e lashtë njerëzit pagëzoheshin kryesisht në prag të festave të mëdha të Kishës, përfshirë edhe gjatë Kreshmës. Gjurmët e kësaj ruhen ende në veçantitë e shërbesave të festave të Lindjes së Krishtit, Pashkëve dhe Rrëshajëve.
Në cilin rast prifti mund t'i refuzojë pagëzimin një personi?
Një prift jo vetëm që mundet, por duhet të refuzojë Pagëzimin për një person nëse ai nuk beson në Zot siç mëson të besohet Kisha Ortodokse, pasi besimi është një kusht i domosdoshëm për Pagëzimin.
Ndër arsyet e refuzimit të Pagëzimit mund të jetë papërgatitja e një personi dhe një qëndrim magjik ndaj Pagëzimit. Qëndrimi magjik ndaj Pagëzimit është dëshira për ta përdorur atë për t'u mbrojtur nga forcat e së keqes, për ta hequr qafe atë dhe për të marrë të gjitha llojet e "bonuseve" shpirtërore ose materiale.
Njerëzit që janë të dehur ose që udhëheqin një mënyrë jetese imorale nuk do të pagëzohen derisa të pendohen dhe të reformohen.
Çfarë duhet të bëni nëse dihet me siguri se një person është pagëzuar, por askush nuk e mban mend emrin me të cilin është pagëzuar? Të pagëzosh për herë të dytë?
Kjo situatë ndodh mjaft shpesh. Nuk ka nevojë të pagëzosh një person për herë të dytë - mund të pagëzosh vetëm një herë. Por ju mund t'i jepni një personi një emër të ri. Çdo prift ka të drejtë ta bëjë këtë thjesht duke rrëfyer një person dhe duke i dhënë kungimin me një emër të ri.
Sa herë mund të pagëzohesh?
Patjetër - një herë. Pagëzimi është një lindje shpirtërore dhe një person mund të lindë vetëm një herë. Kredoja Ortodokse thotë: "Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve". Pagëzimi dytësor është i papranueshëm.
Çfarë të bëni nëse nuk e dini nëse jeni pagëzuar apo jo dhe nuk ka njeri që të pyesë?
Ju duhet të pagëzoheni, por në të njëjtën kohë paralajmëroni priftin që mund të pagëzoheni, por nuk e dini me siguri. Prifti do të kryejë Pagëzimin sipas një riti të veçantë për raste të tilla.
Çfarë përgjegjësish kanë kumbarët dhe nënat ndaj kumbarëve?
Kumbarët kanë tre përgjegjësi kryesore ndaj kumbarëve të tyre:
1. Dhoma e lutjes. Kumbari është i detyruar të lutet për kumbarin e tij, dhe gjithashtu, ndërsa rritet, të mësojë lutjen në mënyrë që vetë kumbari të komunikojë me Zotin dhe t'i kërkojë ndihmë Atij në të gjitha rrethanat e tij të jetës.
2. Doktrinore. Mësojini perëndeshës bazat e besimit të krishterë.
3. Morale. Duke përdorur shembullin tuaj, tregoni virtytet njerëzore të perëndeshës suaj - dashurinë, mirësinë, mëshirën dhe të tjerat, në mënyrë që ai të rritet në një të krishterë vërtet të mirë.
Si duhet të përgatiten kumbarët e ardhshëm për Sakramentin e Pagëzimit?
Kumbarët janë garant për kumbarin e tyre. Atyre u është besuar përgjegjësia për t'u kujdesur për edukimin shpirtëror dhe moral të birit të tyre. Kumbarët i mësojnë atij bazat e besimit ortodoks, lutjen dhe mënyrën e jetesës së një të krishteri të vërtetë. Për rrjedhojë, vetë kumbarët duhet ta njohin mirë jetën ungjillore dhe kishtare, të kenë praktikë të mirë lutjeje dhe të marrin pjesë rregullisht në shërbimet hyjnore dhe në Sakramentet e Kishës.
Keni vendosur të bëheni kumbar, por nuk i plotësoni kërkesat? Bëjeni një arsye për të filluar të lëvizni në atë drejtim. Për të filluar, dëgjoni bisedat publike në kishë ose në kurse të specializuara të organizuara në dioqezën tuaj. Pastaj lexoni ose Ungjillin e Markut ose të Lukës. Zgjidhni vetë - e para është më e shkurtër, e dyta është më e qartë. Mund t'i gjeni edhe në Bibël; më saktë - në Dhiatën e Re. Lexoni me kujdes tekstin e Kredos - gjatë Pagëzimit, një nga kumbarët e lexon përmendsh ose nga një fletë letre. Do të ishte gjithashtu mirë që në kohën e Pagëzimit ta dinit përmendësh lutjen "Ati ynë".
Pas Pagëzimit, thelloni dhe zgjeroni njohuritë tuaja për historinë biblike, lutuni në shtëpi dhe merrni pjesë në shërbimet e kishës - në këtë mënyrë gradualisht do të fitoni aftësitë praktike të një të krishteri.
A është e mundur të bëhesh kumbar në mungesë pa marrë pjesë në pagëzimin e një foshnje?
Emri origjinal për kumbarët është kumbarët. Ata e morën këtë emër sepse e "pritën" personin që pagëzohej nga fonti; Në të njëjtën kohë, Kisha, si të thuash, u delegon atyre një pjesë të kujdesit të saj për të krishterin e ri dhe duke i mësuar atij jetën dhe moralin e krishterë, prandaj jo vetëm kërkohet prania e kumbarëve gjatë Pagëzimit dhe pjesëmarrja e tyre aktive, por edhe dëshirën e tyre të vetëdijshme për të marrë përsipër një përgjegjësi të tillë.
A mund të bëhen kumbarë përfaqësuesit e feve të tjera?
Patjetër që jo. Në Pagëzim, marrësit dëshmojnë për besimin ortodoks dhe sipas besimit të tyre, foshnja merr Sakramentin. Vetëm kjo e bën të pamundur që përfaqësuesit e feve të tjera të bëhen marrës të Pagëzimit.
Për më tepër, kumbarët marrin përsipër përgjegjësinë për të rritur kumbarin e tyre në Ortodoksi. Përfaqësuesit e feve të tjera nuk mund t'i përmbushin këto detyra sepse për ne krishterimi nuk është një teori, por vetë jeta në Krishtin. Këtë jetë mund ta mësojnë vetëm ata që jetojnë në këtë mënyrë.
Shtrohet pyetja: a mund të bëhen më pas kumbarë përfaqësuesit e besimeve të tjera të krishtera, për shembull katolikë apo luteranë? Përgjigja është negative - ata nuk munden për të njëjtat arsye. Vetëm të krishterët ortodoksë mund të bëhen marrës të Pagëzimit.
Çfarë gjërash duhet të sillni me vete në Pagëzim dhe cili kumbar duhet ta bëjë këtë?
Për Pagëzimin do t'ju duhet një grup pagëzimi. Si rregull, ky është një kryq kraharor me një zinxhir ose fjongo, disa qirinj dhe një këmishë pagëzimi. Një kryq mund të blihet edhe në dyqanet e rregullta, por atëherë duhet t'i kërkoni një prifti ta bekojë atë. Do t'ju duhet një peshqir ose pelenë për ta mbështjellë dhe tharë fëmijën tuaj pas banjës. Sipas një tradite të pashkruar, kumbari merr një kryq për një djalë, dhe kumbara për një vajzë. Edhe pse ky rregull nuk duhet të ndiqet.
Sa kumbarë dhe nëna duhet të ketë një person?
Një. Si rregull, ata janë të së njëjtës gjini me fëmijën, domethënë për një djalë - kumbar, dhe për një vajzë - kumbare. Mundësia për të pasur një kumbar dhe një kumbarë për një fëmijë është një zakon i devotshëm. Nuk është e zakonshme që të ketë më shumë se dy marrës.
Si të zgjidhni kumbarët për një fëmijë?
Kriteri kryesor për zgjedhjen e një kumbari ose kumbare duhet të jetë nëse ky person do të jetë në gjendje të ndihmojë më pas në edukimin e krishterë të personit të marrë nga fonti. Shkalla e njohjes dhe thjesht miqësia e marrëdhënies janë gjithashtu të rëndësishme, por kjo nuk është gjëja kryesore. Në kohët e mëparshme, shqetësimi për zgjerimin e rrethit të njerëzve që do ta ndihmonin seriozisht fëmijën e porsalindur e bënte të padëshirueshme ftimin e të afërmve të afërt si kumbarë. Besohej se ata, për shkak të farefisnisë natyrore, do ta ndihmonin fëmijën. Për këtë arsye, gjyshërit natyralë, vëllezërit dhe motrat, xhaxhallarët dhe tezet rrallë bëheshin marrës. Megjithatë, kjo nuk është e ndaluar dhe tani po bëhet gjithnjë e më e zakonshme.
A mundet një grua shtatzënë të bëhet kumbare?
Ndoshta. Shtatzënia nuk është pengesë për birësimin. Përveç kësaj, nëse vetë një grua shtatzënë dëshiron të marrë Sakramentin e Pagëzimit, atëherë ajo mund ta bëjë këtë.
Kush nuk mund të jetë kumbar?
Të mitur; johebrenjtë; i semur mendor; plotësisht injorant i besimit; persona të dehur
Çfarë duhet t'i japin kumbarët kumbarit të tyre?
Kjo pyetje qëndron në fushën e zakoneve njerëzore dhe nuk ka të bëjë me jetën shpirtërore, të rregulluar nga rregullat dhe kanunet e Kishës. Me fjalë të tjera, kjo është një çështje personale e kumbarëve. Nuk duhet të japësh asgjë fare. Megjithatë, duket se dhurata, nëse ndodh, duhet të jetë e dobishme dhe të kujtojë Pagëzimin. Kjo mund të jetë Bibla ose Dhiata e Re, një kryq kraharor ose një ikonë e shenjtorit pas të cilit është emëruar fëmija. Ka shumë opsione.
Nëse kumbarët nuk i përmbushin detyrat e tyre, a është e mundur të merren kumbarë të tjerë dhe çfarë duhet bërë për këtë?
Në kuptimin e mirëfilltë të fjalës - është e pamundur. Kumbar do të jetë vetëm ai që ka marrë fëmijën nga fonti. Megjithatë, në njëfarë kuptimi, kjo mund të bëhet. Le të bëjmë një paralele me një lindje të zakonshme: le të themi një baba dhe një nënë, pasi kanë lindur fëmijën e tyre, e braktisin atë, nuk përmbushin përgjegjësitë e tyre prindërore dhe nuk kujdesen për të. Në këtë rast, dikush mund të adoptojë fëmijën dhe ta rrisë atë si të tijin. Ky person do të bëhet, edhe pse i birësuar, prind në kuptimin e vërtetë të fjalës. E njëjta gjë është e vërtetë në lindjen shpirtërore. Nëse kumbarët e vërtetë nuk i përmbushin detyrat e tyre, dhe ka një person që mund dhe dëshiron të marrë përsipër funksionin e tyre, atëherë ai duhet të marrë një bekim për këtë nga prifti dhe më pas të fillojë të kujdeset plotësisht për fëmijën. Dhe ju gjithashtu mund ta quani atë "kumbar". Në këtë rast, fëmija nuk mund të pagëzohet për herë të dytë.
A mund të bëhet një i ri kumbar i nuses së tij?
Patjetër që jo. Mes kumbarit dhe kumbarit lind një marrëdhënie shpirtërore, e cila përjashton mundësinë e martesës.
Sa herë mund të bëhet kumbar një person?
Sa më shumë që ai i sheh të mundshme. Të jesh kumbar është shumë përgjegjësi. Disa mund të guxojnë të marrin një përgjegjësi të tillë një ose dy herë, disa pesë ose gjashtë, dhe disa ndoshta dhjetë. Të gjithë e vendosin këtë masë për vete.
A mund të refuzojë një person të bëhet kumbar? A nuk do të ishte mëkat?
Ndoshta. Nëse ai mendon se nuk është gati të mbajë përgjegjësi për fëmijën, atëherë do të jetë më e ndershme ndaj prindërve, ndaj fëmijës dhe ndaj vetes që ta thotë këtë drejtpërdrejt sesa të bëhet zyrtarisht kumbar dhe të mos përmbushë detyrat e tij.
A është e mundur të bëhesh kumbar i dy apo tre fëmijëve nga e njëjta familje?
Po ti mundesh. Nuk ka asnjë pengesë kanonike për këtë.
– Nëse një person nuk mban mend nëse është pagëzuar në fëmijëri, dhe askush nuk mund të thotë me siguri se çfarë të bëjë në këtë rast?
– Nëse ka edhe dyshimin më të vogël nëse je i pagëzuar apo jo, sigurisht që duhet të pagëzohesh. Dhe perceptojeni këtë jo si një pagëzim të dytë, por si të parën dhe të fundit.
Disa priftërinj në këtë rast pagëzojnë me shtimin e shprehjes: "Nëse nuk pagëzohet, ky dhe ai shërbëtor i Perëndisë pagëzohet në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë". Por, për mendimin tim, Zotit nuk ka nevojë t'i thuhet pse pagëzojmë. Ai sheh gjithçka dhe di gjithçka Vetë.
Meqë ra fjala, një situatë e tillë ka ndodhur në jetën time. U bëra anëtar i kishës gjatë viteve të shkollës. Dhe vetëm kur u bëra anëtar i kishës, kuptova se stërgjyshja më pagëzoi si fëmijë. Dhe jo në kishë, por vetëm. Në kohët sovjetike, një praktikë e tillë ndodhi - në ato vende ku nuk kishte kisha, ose kur nuk kishte mundësi për të marrë një fëmijë në kishë, pagëzimi kryhej nga të afërmit besimtarë. Tani ekziston edhe kjo praktikë, por vetëm në rast rreziku vdekjeprurës. Kur ekziston një kërcënim real për jetën, pagëzimi mund të kryhet nga çdo i krishterë ortodoks, por më pas duhet të plotësohet me konfirmim.
Stërgjyshja ishte një kishtare shumë e devotshme, vëllai i saj, një hieromonk, e pranoi vdekjen si një martir i ri. Nuk kishte asnjë dyshim për besimin e saj, por se si u krye pagëzimi, mbetën pyetje - nëse ajo u vajos më vonë apo jo.
Në atë kohë, unë tashmë po ndihmoja në Lavrën e Pechersk të Kievit dhe isha në kontakt të ngushtë me murgjit e Lavrës. Dhe ata thanë që nëse ekziston edhe dyshimi më i vogël, patjetër që duhet të pagëzohesh.
Dhe unë u pagëzova, në Dnieper. Ishte 1 mars 1991. Pagëzimi u krye nga guvernatori aktual i Hermitazhit të Kyiv Goloseevsk, At Isaac - ai ishte i vetmi që pranoi të shkonte në Dnieper për të pagëzuar në këtë kohë të vitit.
Doja që të bëhej siç duhet - me zhytje të plotë tre herë. Por në Kiev në atë kohë nuk kishte pagëzimore dhe e vetmja mundësi e tillë për t'u pagëzuar ishte në lumë. As unë nuk doja ta shtyja: si është e mundur të mos marrësh pjesë në sakramente? Para kësaj, rrëfeva dhe mora kungimin, por meqë mësova për dyshimet në lidhje me pagëzimin tim, nuk guxova më të kungoja.
Mbaj mend që po frynte një erë e fortë e akullt - velloja e At Isakut ishte mbështjellë dhe valëvitet si një flamur. Flokët e akullit notuan pranë nesh përgjatë lumit. U pagëzova tre herë me zhytje, menjëherë pas kësaj shkova në Liturgji dhe u kungova.
Ajo që është interesante është se megjithëse uji ishte i akullt, as unë dhe as murgu pagëzues nuk kishim probleme shëndetësore: hiri i sakramentit mbronte...
"E konsiderova të nevojshme të pagëzoja pa marrës"
– Vladyka, dhe tani për pasardhësit... Ditëlindja e kumbarit tim po afron dhe kur bëhem gati për vizitë, shqetësohem se e shoh shumë rrallë dhe nuk e çoj kurrë në kungim. Ndihem përgjegjës dhe fajtor, por nuk mund ta kuptoj se për çfarë saktësisht jam përgjegjës dhe për çfarë saktësisht jam fajtor.
– Ky është pikërisht rasti kur nuk është i rëndësishëm rezultati, por procesi. Zoti e drejton çdo person me providencën e Tij dhe vetëm Zoti e di nëse shpirti i perëndeshës do të shpëtohet. Por në Gjykimin e Fundit Ai do të pyesë kumbarin se çfarë bëri për të siguruar që ky shpirt të shpëtohej dhe çfarë përpjekjesh bëri që fëmija të bëhej i krishterë ortodoks dhe të trashëgonte Jetën e Përjetshme.
Epo, përveç kësaj, duhet të kuptoni se funksioni i marrësit nuk është t'ju çojë në kungim.
- Po pastaj? Roli i kumbarëve tani është aq i paqartë sa është përgjithësisht e paqartë se çfarë duhet të bëjnë.
– Një pyetje shumë interesante. Në praktikën time, kishte një rast kur prindërit e rinj kërkuan të pagëzonin fëmijën e tyre. Ata u përballën me një problem: asnjë nga të afërmit apo të njohurit e tyre nuk ishte i përshtatshëm për rolin e pasardhësit. “Tani po bëhemi vetë vizitorë në kishë, duke u përpjekur të jetojmë në mënyrën ortodokse,” shpjeguan ata. – Duke ditur se cilat janë përgjegjësitë e marrësve, kuptojmë se nuk ka njeri që mund t'i marrë këto funksione. Të gjithë miqtë dhe të afërmit tanë janë njerëz të mirë dhe të mirë, por asnjëri prej tyre nuk bën jetë kishtare.”
Prindërit e kuptuan se nëse do t'i merrnin kumbarët "për t'u treguar", do të ishte një përdhosje e sakramentit. Dhe në këtë rast, e konsiderova të nevojshme pagëzimin e fëmijës pa kumbarë.
Ne e dimë se foshnjat pagëzohen sipas besimit të atyre që i sjellin në pagëzim. Si rregull, prindërit e sjellin atë, dhe fëmijët gjithashtu marrin arsim në Ortodoksi, në çdo rast, "përmbajtja kryesore" në familje. Kumbari merr pjesë jashtëzakonisht rrallë në jetën e kumbarit.
I vetmi rast i njohur për mua ishte me një nga vëllezërit e manastirit tonë. Gjatë periudhës së kishës së tij, e ka ndihmuar shumë kumbara, një besimtare. Ajo me të vërtetë punoi shumë që ai të niste rrugën drejt Krishtit dhe me të vërtetë përmbushi plotësisht funksionet që duhet të mbante një marrës. Por kjo, e përsëris, është e vetmja histori e tillë.
Por, sigurisht, është më mirë t'i përmbahemi praktikës që ka ekzistuar me shekuj në Kishën Ortodokse: kur, në pagëzim, marrësi ose marrësi merr përgjegjësinë përpara Zotit për faktin se fëmija do të rritet si një i krishterë ortodoks. .
"Ju pagëzoni dhe pastaj do të shohim ..."
– Çfarë saktësisht duhet të bëjnë kumbarët për këtë?
– Sipas statutit të kishës ortodokse, sipas traditës së lashtë, djalit i jepet pasardhës, dhe vajzës. Tani, si rregull, çdo fëmijë ka dy kumbarë. Dhe në disa rajone ka disa palë kumbarë. Por kjo tashmë është një shtesë njerëzore - njerëzit thjesht duan të lidhen me familjen e foshnjës së pagëzuar. Kjo nuk ka asgjë të përbashkët me traditën e krishterë ortodokse dhe nuk kushtëzohet në asnjë mënyrë nga pikëpamja shpirtërore.
Në përgjithësi, për mendimin tim, institucioni i kumbarit në kohën tonë është përdhosur thellë dhe seriozisht nga qëndrimi i tij ndaj përgjegjësive të kumbarëve. Në shumë mënyra, fajin për këtë e kemi ne, klerikët. Ne nuk i kushtojmë vëmendje të mjaftueshme punës me njerëzit që vijnë në kishë me dëshirën për të pagëzuar një fëmijë.
Nga rruga, në manastirin tonë Ioninsky dhe në manastirin në fshatin Neshcherov afër Kievit, një bisedë me prindërit dhe prindërit birësues është e detyrueshme. Madje në Neshçerovë ka disa biseda - si me ata që janë të martuar ashtu edhe me ata që pagëzohen, dhe është e pamundur të pagëzohesh apo të martohesh derisa njerëzit të kenë dëgjuar të gjithë kursin.
Disa priftërinj thonë: “Çfarë kursesh! Ata vetëm largohen, njerëzit kthehen dhe shkojnë në kishë për t'u pagëzuar, ku askush nuk i kushton vëmendje.”
Asgjë si kjo. Siç tregon përvoja, njerëzit pagëzohen dhe martohen me shumë dëshirë dhe këshillojnë të njohurit e tyre - thonë ata, në filan kishë e marrin seriozisht sakramentin, shkojnë e pagëzohen atje.
Faji i klerit që nuk punon me kopenë në këtë drejtim nuk shpjegon detyrat e marrësve dhe nuk paralajmëron kundër marrëveshjes së nxituar për të shkelur në një rrugë kaq të rrezikshme shpirtërore. Unë me të vërtetë besoj se të bëhesh marrës është shpirtërisht i rrezikshëm.
– Mund të shpjegoni pse?
– Ka disa aspekte. Në mënyrë ideale, prindërit që vetë jetojnë një jetë kishtare ftojnë një person ortodoks të pagëzojë fëmijët e tyre. Në këtë rast, sigurisht, vështirë se ia vlen të refuzohet. Po, kjo është një përgjegjësi, por rreziku i një përgjigjeje të pahijshme në gjykimin e tmerrshëm të Krishtit zvogëlohet ndjeshëm. Babai dhe nëna janë të përfshirë në edukimin e tyre, dhe kumbari vetëm ndihmon - ai jep literaturë shpirtërore, shkon në pelegrinazhe së bashku.
Por kur një person ortodoks ftohet të jetë marrës nga njerëz jo të kishës, gjithmonë i kërkoj të mendojë shumë, shumë me kujdes. Sa e afërt është kjo familje me ju, sa besnikë janë prindërit ndaj krishterimit, a janë ata të gatshëm të japin mundësinë për të marrë pjesë realisht në rritjen e fëmijës së tyre? Në shumicën e rasteve, rezulton se ata nuk janë gati: "Epo, ju pagëzoni, dhe pastaj do të shohim ..."
Prandaj, duhet të peshoni gjithçka me kujdes - në fund të fundit, kjo është një përgjegjësi e madhe, ju po garantoni para Zotit për këtë foshnjë.
Nëse, nga frika, marrëzia, ose për ndonjë arsye tjetër - ndoshta nga dashuria për këtë familje - një person pranon të bëhet kumbar dhe atëherë i thonë: “Faleminderit, nuk kemi nevojë për këshillën tuaj, ne vetë do ta rrisim fëmijën tonë në ato tradita që i konsiderojmë të nevojshme”, në këtë rast, detyra e marrësit është që të lutet për natën ditë e natë, sa të mundet. Mbani mend në lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, dërgoni shënime për Liturgjinë. Përpiquni të kompensoni mungesën e komunikimit fizik me komunikim lutës.
"A nuk keni nevojë për hirin për veten tuaj?"
– Çfarë duhet bërë nëse i biri rritet jashtë kishës dhe nuk merr kungim?
– Mundohuni të bisedoni me prindërit, të shpjegoni, të bëni të gjitha përpjekjet për të siguruar që ata të japin mundësinë për të komunikuar me fëmijën për këtë temë.
Për kungimin e fëmijëve, jam afër mendimit të kryepriftit Alexy Uminsky, i cili beson se një fëmijë duhet të kungojë së bashku me prindërit e tij. Kjo është ajo që unë them për të gjithë ata që ofrojnë një fëmijë për bekim.
Nëse prindërit pyeten pse i bashkojnë fëmijët e tyre, shumica do të përgjigjet - "që Zoti të japë hir, në mënyrë që fëmija të bashkohet me Zotin, duke marrë Trupin dhe Gjakun e Tij". Por, më falni, a nuk keni nevojë për hirin vetë? A nuk keni nevojë për kungim me Trupin dhe Gjakun e Krishtit?
Fëmijët e perceptojnë vetëm shembullin personal dhe, siç tregon përvoja shumëvjeçare, sado gjyshe besimtare të mbajnë foshnja në kungim, nëse mami dhe babi janë larg besimit, në pothuajse 100% të rasteve fëmija, sapo bëhet i pavarur, harron plotësisht tempullin.
Vetëm me hirin e Perëndisë ai mund të vijë në kishë tashmë në një moshë të ndërgjegjshme. Për të mos u kthyer - sepse ai, në fakt, nuk kishte qenë kurrë këtu: ai nuk ishte rritur në besim në shtëpi, ai nuk zgjohej dhe nuk ra në gjumë me lutje dhe nuk jetonte në një atmosferë të krishterë. Prandaj, është e pamundur të thuhet se ai do të kthehet në tempull. Ai do të vijë atje.
Sigurisht, foshnja ka nevojë për kungim. Dhe nëse kumbari e merr mundimin dhe e çon fëmijën në Kupë, kjo është më mirë sesa nëse kumbari do të jetonte fare jashtë sakramenteve. Por sa do të ndikojë kjo në edukimin e tij të krishterë është një pyetje e madhe.
Prandaj, është e rëndësishme të bëni çdo përpjekje për të siguruar që ju të keni mundësinë për të komunikuar me fëmijën tuaj. Jo ashtu siç pranohet tani - kur kumbari vjen një herë në vit në ditëlindje, në ditën e engjëllit, ose në Vitin e Ri, jep ndonjë marrëzi, shkëmben dy-tre fraza prekëse me kumbarin, duke i shërbyer kështu detyrës së tij dhe largohet. me zemër të pastër.
Mos bëni gabim, kjo nuk është vazhdimësi. Kjo sjellje nuk ka të bëjë fare me krishterimin, përkundrazi, marrëdhënia mes kumbarit dhe kumbarit po përdhoset dhe për këtë do të duhet të përgjigjeni para Zotit.
Ju duhet të komunikoni me fëmijën tuaj, duke përfshirë tema të krishtera, të lexoni libra të krishterë me të dhe të vizitoni kishën së bashku. Nëse kjo takohet me një refuzim kategorik nga prindërit, atëherë merrni përsipër veprën e lutjes për perëndeshën. Kjo është e rëndësishme sepse detyra e kumbarit nuk është të japë dhurata, por t'i çojë njerëzit te Krishti.
– Shumë prej tyre kanë turp të flasin për fenë dhe besimin ose nuk kanë përvojë të komunikojnë me një fëmijë për tema të tilla...
– Nëse gjithçka është kaq e ndërlikuar, nuk duhet të pranoni të jeni kumbarë për prindërit jo-kishë.
Gruzdev e quajti veten të futet në trup. Provoni tani, kërkoni fjalë. Sigurohuni që të luteni përpara se ta bëni këtë. Me hirin e Perëndisë, me këshillën e Tij, do të vijë një kuptim se si të arrihet tek fëmija. Ju duhet të filloni biznesin vetëm me lutje, duke i kërkuar Zotit ndihmë.
"Nëse nuk merrni kungim, është 100% ferr"
– Pyetje për një situatë tjetër. Shumë prej nesh u pagëzuan në kohët sovjetike, kur prindërit ishin shpesh kundër kësaj, dhe gjyshja dhe tezja ose shoqja i çonin fëmijët e tyre në kishë për t'u pagëzuar në fshehtësi. Fëmija u rrit, u bë anëtar i kishës, por kumbarët e tij nuk erdhën kurrë në kishë. A ka përgjegjësi një kumbar besimtar ndaj kumbarit të tij jo të kishës?
- Si të bëhet? Të moshuarit, si rregull, reagojnë me armiqësi kur "veza fillon të mësojë pulën". Sidomos në çështjet shpirtërore.
– Përsëri, ju duhet të filloni biznesin duke u lutur. Kërkoni ndihmë nga Zoti, duke kuptuar padenjësinë tuaj, mendjengushtësinë, pavlefshmërinë dhe marrëzinë tuaj. Kur do të japë Zoti hir? Kur kuptojmë se i drejtohemi Atij sepse ne vetë jemi të dobët.
Nëse një person dëshiron të mësojë si të skijojë, por vjen te një instruktor dhe fillon t'i thotë se sa mirë mund të bëjë gjithçka, dhe ai ka nevojë vetëm që instruktori t'i tregojë disa hile, është e qartë se kur zbret nga mali, një djalë kaq i zgjuar do t'i ngatërrojë gjërat dhe do të lëndohet. Dhe kur të kuptojmë se gjithçka që mund të bëj është të eci në një pistë të drejtë skijimi dhe të rrëshqas poshtë kodrës afër shtëpisë, atëherë instruktori fillon të mësojë siç duhet, dhe e gjithë kjo çon në një rezultat specifik.
Po kështu, nëse përulemi, nëse kuptojmë se nuk jemi të aftë për asgjë, pa Zotin "nuk mund të bëjmë asgjë", atëherë Zoti vetë vjen në shpëtim.
Sigurohuni që të luteni dhe të mendoni se si mund të interesoni një të rritur, të moshuar në këtë drejtim. Ftojeni atë në një ekskursion në tempull ose jepini një libër ose broshurë. Ndodh që nëse ofroni drejtpërdrejt të lexoni diçka, një person do të refuzojë: "Si është kjo? E jetova jetën time dhe më pas vendosi të më mësonte ndonjë njollë e gjelbër...” Në raste të tilla, mund të funksionojë një “manovër e rrugëdaljes” – kur ndonjë libër që mund të jetë me interes lihet diku në një vend të dukshëm ose harrohet.
Shpesh të moshuarit kanë më shumë kohë dhe janë mësuar të lexojnë. Prandaj, ekziston mundësia që libri i "harruar" të lexohet dhe të bjerë pak kokërr në zemër. Ka shumë opsione, gjëja kryesore është të mendosh.
Përkundrazi, dikush mund të preket nga një goditje në ballë, siç thonë ata, dhe personi do të shkundet vetë.
Ne kishim një gjysh në Ioninsky - një njeri i mirë, një mekanik i shkëlqyer, ai erdhi dhe ndihmoi. Disi vumë re se ai filloi të shfaqej më rrallë. Doli se ai ishte i sëmurë dhe ishte në spital. Dhe në përgjithësi, ishte e qartë se personi ishte në rënie të ngadaltë (është e qartë nga shumë njerëz të moshuar se ata janë në rënie). Ne ishim në marrëdhënie miqësore dhe unë e pyeta drejtpërdrejt: "Lenya, a beson edhe në Zot?" - "Epo, po, besoj." - "Kur ishte hera e fundit që morët kungimin?" - "Oh, nuk e di kur." - "Nëse nuk merrni kungimin, do të shkoni në ferr." - "Pikërisht?" – “100 për qind...” – “Si mund ta bëj për të marrë kungim?..”
Burri tashmë po i afrohej të 80-ave dhe nuk kishte kohë për biseda të gjata. I shpjegova gjërat më të thjeshta, ato që mund të kuptonte. Është e qartë se ai kishte ngopur me agjërim dhe shërbime të gjata, por u përgatit për kungim dhe filloi të kungonte rregullisht. Gjashtë muaj më vonë, ai u nis paqësisht te Zoti dhe besoj se Zoti e pranoi. Sepse një person me pastërtinë e zemrës iu përgjigj thirrjes: "Merr, ha". Sapo u ngrita dhe erdha.
Nuk mund të ketë kompromis kur bëhet fjalë për marrëdhëniet me Zotin.
– Pse të ftoni fare prindërit birësues nëse prindërit e fëmijës janë besimtarë dhe vetë synojnë ta rrisin foshnjën në besimin ortodoks?
- Ne kemi nevojë për një marrës. Ne i dimë fjalët e Krishtit: "Ku dy ose tre janë mbledhur në Emrin Tim, atje jam unë në mes tyre." Sa më shumë njerëz të fillojnë të luten për një fëmijë në mënyrë që ai të trashëgojë Mbretërinë e Perëndisë, aq më mirë. Një libër shtesë lutjesh, siç thonë ata, nuk do të dëmtojë.
Dhe në të ardhmen, veçanërisht në adoleshencë, kur mendimi i një të huaji është shpesh më i rëndësishëm për një adoleshent sesa ai i një prindi, do të jetë më e lehtë për kundarin të flasë me kundrin e tij për besimin dhe jetën shpirtërore. Ai do të jetë në gjendje ta ndihmojë fëmijën të qëndrojë brenda gardhit të kishës kur tundohet ta lërë atë.
Kjo është gjithashtu arsyeja pse është e rëndësishme të merret si pasardhës një person i një mendjeje dhe që përpiqet për jetën në Krishtin.
– A është e mundur që miqtë e feve të ndryshme të pagëzojnë fëmijët e njëri-tjetrit? Për shembull, të krishterët ortodoksë mund të jenë kumbarë në familjet katolike.
- Siç tha një nga të njohurit e mi, "Unë shoh një lloj dredhie në këtë!"
Nëse një i krishterë ortodoks pranon të jetë birësues i një fëmije të prindërve katolikë, çfarë Kredoje do të lexojë në kishë gjatë Sakramentit të Pagëzimit? Në cilin tempull do ta çojë ai këtë fëmijë për të marrë kungim, në çfarë besimi do ta udhëzojë?
Një nga dy gjërat është ose mashtrimi në lidhje me besimin, kur nuk ka dallim se çfarë të besosh dhe si të besosh. Ose një person padyshim nuk planifikon të kryejë funksionet e kumbarit, dhe për të pjesëmarrja në Sakrament është vetëm një arsye për të hyrë në marrëdhënie më të ngushta dhe më miqësore me këtë familje. Përsëri, ky është një përdhosje e suksesionizmit.
– Njerëzit shpesh veprojnë në atë mënyrë që të mos mërzitin fqinjët e tyre...
– Nuk mund të ketë kompromise për çështjen e përjetësisë dhe marrëdhënieve me Zotin. Dhe faktori njerëzor nuk mund të jetë një justifikim për braktisje nga besimi, nga Ligji i Zotit.
Nga jeta e shenjtorëve, ne njohim shumë raste kur prindërit u lutën fëmijëve të tyre të hiqnin dorë nga Krishti, duke u bërë thirrje për një lloj ndjenjash të lidhura, familjare. Në kohët sovjetike, kishte shumë raste kur prindërit ose fëmijët i bindnin të afërmit e tyre të mos shkonin në kishë.
Kjo do të thotë, në çdo kohë, njerëzit ishin gati të shkonin drejt vdekjes për vendosmëri në besimin e tyre, por për disa arsye, për motive, pavarësisht sa keq mendonte dikush për ne, ne jemi kaq lehtë gati të tërhiqemi nga Krishti.
Këto janë gjëra shumë serioze dhe nuk mund të bëhet shaka.
– Pse, kur japim shënime me emra nëpër kisha, gjithmonë pyesin nëse personi është pagëzuar. Shumë, në dëshirën e tyre të sinqertë për t'u lutur për fqinjin e tyre, nuk e dinë nëse ai është pagëzuar apo jo. Dhe ata që vijnë në kishë janë të hutuar, të mërzitur dhe shpesh edhe të neveritur nga fakti që ka një vëmendje kaq të njëanshme për çështjen e të pagëzuarit/jopagëzuarve. Njerëzit pyesin: "A nuk mund ta pranojmë shënimin dhe thjesht të lutemi për të sëmurin?"
– Kisha në Liturgji lutet vetëm për ata që janë fëmijët e saj. Është mjaft e mundur të dorëzohen shënime në shërbimet e lutjes me emrat e njerëzve të papagëzuar - para së gjithash, në mënyrë që Zoti t'i ndriçojë zemrat e tyre me njohurinë e së vërtetës.
Përgjigjen e kësaj pyetjeje do ta ndaja në dy pjesë. Nëse e dimë me siguri se një person nuk është pagëzuar dhe nuk dëshiron të pagëzohet, nuk mund të paraqesim shënime për të në Liturgji. Por nëse nuk dihet nëse i dashuri ynë është pagëzuar, është më mirë ta japim atë dhe Zoti, i cili e njeh zemrën, së pari, nuk do ta bëjë këtë lutje mëkat për ne, dhe së dyti, me hirin e tij ai me siguri do ki mëshirë për këtë person.
Te dashur miq! Ju ftojmë të merrni pjesë në një diskutim mbi temën e bisedave publike para pagëzimit. Si e vlerësoni prezantimin e bisedave të tilla? Çfarë rezultatesh mendoni se duhet të sjellin. Çfarë problemesh shihni me këtë? Si i shihni zgjidhjet e këtyre problemeve?
Dërgoni përgjigjet tuaja me email [email i mbrojtur]