Fjalori i Ushakovit
Panagia
Panagai I, panagia, bashkëshortet (greke panagia - e gjitha e shenjtë) ( kishe). Pllaka e ipeshkvijve ortodoksë me zbukurime, e veshur me zinxhir.
Fjalori toponimik i Kaukazit
Panagia
kep në rrethin Temryuk të Territorit të Krasnodarit; ndodhet 12 kilometra në jugperëndim të fshatit Taman. Lartësia e shkëmbit shkëmbor pranë kepit është 30 metra; është i përbërë nga gëlqerorë meotian, ka dalje gipsi; zhvillohen proceset karstike. Sipas historianëve, ishte në zonën e Kepit të Panagias që ndodhej qyteti-kolonia e lashtë greke e Korkonodamma. Panagia përkthehet nga greqishtja si "provira".
Fjalori toponimik i Krimesë
Panagia
nga greqishtja "e shenjtë" (epiteti i Nënës së Zotit)
1) një amfiteatër i prerë nga shkëmbinj midis maleve Skala nga perëndimi dhe Emula-Kaya nga lindja, pjesa perëndimore e traktit Kushel
2) dega e majtë e lumit Bal-Alma.
Ortodoksia. Fjalor-libër referues
Panagia
(Greqisht: "i gjithë i shenjtë")
1. Emri i lutjes së Nënës së Zotit.
2. Prosfora, nga e cila u hoq një grimcë për nder të Hyjlindëses së Shenjtë gjatë liturgjisë. Prandaj, kjo prosforë është më e shenjta pas asaj nga e cila u hoq Qengji dhe e cila, si më e shenjta, hahet në tempull para se të hahet (shih Antidoron). Panagia hahet nga vëllezërit në vaktin e manastirit pas ngrënies. Ngrënia e Panagjisë paraprihet nga një rit i veçantë i ofrimit të saj. Thelbi i këtij riti është se nga kisha, në fund të liturgjisë, të gjithë vëllezërit do të mbajnë me këngë të shenjtë prosforën e Nënës së Zotit. Ajo futet në trapezarinë e manastirit, ku vendoset në një pjatë të veçantë. Në fund të vaktit, me lutje për Hyjlindësen e Shenjtë dhe lavdërim të Trinisë së Shenjtë, prosfora ngrihet (ngritet) para ikonave dhe hahen grimca prej saj. Kuptimi i ritit është të imagjinohet gjallërisht prania e Vetë Zotit dhe Nënës së Tij Më të Shenjtë në vakt. Ky përkujtim i ritit tregohet edhe nga legjenda për origjinën e tij, sipas së cilës ky zakon e ka origjinën nga apostujt dhe lidhet me shfaqjen e Nënës së Zotit prej tij në ditën e tretë pas Fjetjes së saj. Kur apostujt, në fund të vaktit, ishin gati të thyenin një pjesë të bukës që linin gjithmonë për nder të Jezu Krishtit, ata panë Nënën e Zotit duke i përshëndetur me gëzim dhe në vend që të ktheheshin nga Krishti, ata iu drejtuan asaj me thirrja: "Më e Shenjta Nënë e Zotit, na ndihmo!" Pas kësaj, apostujt, dhe më pas shumë të krishterë, veçanërisht murgjit, filluan të hanin bukë në fillim të vaktit për nder të Zotit Krisht, dhe në fund - për nder të Nënës së Zotit. Qëllimi i menjëhershëm i ritit është të lidhë vaktin aq ngushtë me liturgjinë e sapombaruar, saqë të dyja të shfaqen si një shërbim dhe e para t'i japë hirin e dytës. Riti i Panagisë kryhet çdo ditë vetëm në manastire, siç tregon mbishkrimi i tij. 3.
Shih (Encolpion).
Fjalor enciklopedik ortodoks
Panagia
(Greqisht - e gjithë e shenjtë) - një ikonë e vogël e Nënës së Zotit, e veshur nga peshkopi në gjoks si shenjë e dinjitetit të peshkopit.
Fjalor i termave të kishës
Panagia
(greke i gjithë i shenjtë) -
1) Prosfora, nga e cila u hoq një grimcë gjatë liturgjisë në kujtim të Nënës së Zotit.
2) Ose një enkolpion - një imazh i vogël i Virgjëreshës Mari, i veshur nga peshkopi në gjoks mbi rrobat e tij.
Enciklopedia Ortodokse
Panagia
(përkthyer nga greqishtja do të thotë "i gjithë i shenjtë")
1) një prosforë shërbimi, nga e cila u hoq një grimcë gjatë liturgjisë në kujtim të Nënës së Zotit;
2) një enkolpion me imazhin e Nënës së Zotit, të cilin peshkopi e mban në gjoks së bashku me një kryq gjoksi.
Westminster Dictionary of Teological Terms
Panagia
♦ (ENG Panagia)
(greke i gjithë i shenjtë)
epiteti i Virgjëreshës Mari në kishat ortodokse.
Fjalor Enciklopedik
Panagia
(nga greqishtja panagia - e gjitha e shenjtë),
- prosfora për nder të Nënës së Zotit.
- Ikonë e rrumbullakët me imazhin e Nënës së Zotit, parzmore e peshkopëve.
Fjalori i Efremovës
Panagia
dhe.
Një ikonë e vogël me stoli e veshur nga peshkopët ortodoksë
në gjoks dhe është shenjë e gradës së tyre.
Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron
Panagia
(παν - αγία - e gjithë e shenjtë) - ky ishte emri i parë që iu dha pjesës së prosforës që u mor në proskomedia për nder të Nënës së Zotit. Ajo, në një kuti të veçantë të quajtur panagjiar, sipas një riti të veçantë (“riti i ngritjes në P.” është në Librin e Orëve, si dhe në Tipikon), u transferua, në manastire, në vakt, ku hëngrën një pjesë të saj - para se të hanin tryezën, tjetrën - në fund të vaktit. Më pas, emri P. u adoptua nga panagiarum ose kuti. Më vonë, P. u bë emri i parzmores së peshkopëve dhe disa (në manastiret stauropegiale) arkimandritëve dhe në fillim kishte formën e një kutie ose enkolpiumi (shih), në njërën anë të së cilës kishte një imazh të Shpëtimtarit ose të Shenjtit. Triniteti, nga ana tjetër - Nëna e Zotit; Ndonjëherë grimcat e relikeve vendoseshin brenda kutisë. Edhe më vonë, P. humbi pamjen e një relikueri dhe u bë një ikonë e vogël e rrumbullakët e Nënës së Zotit, e veshur në gjoks në shenjë dinjiteti hierarkik. e mërkurë Codin, "De officiis Magnae Ecclesiae"; Goar, "Enchologium graecum".
H. B-v.
Fjalorët e gjuhës ruse
Fjala greke panagia përkthehet si "I Gjithë Shenjti". Nëse shikoni në fjalorë, do të shihni se ky term i krishterë u referohet disa objekteve. Në mesjetë, një panagia caktoi një relikare të çmuar në të cilën ruheshin grimcat e relikteve të shumë shenjtorëve. Më vonë, në manastire, kështu quhej prosfora e ofruar për nder të Hyjlindëses së Shenjtë. Panagia është gjithashtu një ikonë e vogël, e shkathët me imazhet e Nënës së Zotit, është një shenjë dalluese e gradës së peshkopëve ortodoksë dhe është e veshur prej tyre në gjoks.
Por e veçantë, lidhet me imazhin e Nënës së Zotit. Fillimisht, Panagia dhe Theotokos ishin epitete. Dhe më vonë, imazhet ikonografike të saj, manastiret dhe tempujt kushtuar asaj, filluan të quheshin kështu.
Imazhet e para të të Gjithë Shenjtit në ikonografi
Kanonet e pikturës së ikonave ortodokse u formuan në Bizant. Atje lindi një traditë për të quajtur ikonën që përshkruan Virgjëreshën e Bekuar Panagia. Lloji kryesor ishte figura e Orantës (Lutja), që përshkruante Nënën e Zotit, me pëllëmbët e hapura përpara dhe krahët e shtrirë, sikur përpiqej të ndërmjetësonte për të gjithë ata që vuajnë. Përpara gjoksit të Orantës ka një rreth, si një medalion, në të cilin është gdhendur imazhi gjysmë i gjatë i Krishtit të Mirë, i cili, në thelb, simbolizon praninë e Shpëtimtarit "në bark".
Kjo pamje e Virgjëreshës Mari që lutet daton që nga historia e afreskeve të hershme të krishtera. Një nga prototipet e Orantës mund të konsiderohet piktura murale e shekullit të 4-të në katakombet romake të Varrezave të Majit. Kjo është një nga imazhet e para të Nënës së Zotit me një gjest karakteristik, patronizues dhe Fëmija e Shenjtë para gjoksit të saj.
Gjithë Shenjti i Madh
Në Rusi, një nga të parët ishte imazhi i famshëm i Orantës në Katedralen e Hagia Sophia në Kiev: një mozaik smalt gjashtë metra i lartë i shekullit të 11-të. Ashtu si i gjithë tempulli, edhe kjo vepër u krijua nga mjeshtrit konstandinopojës. Më vonë, epiteti "I Gjithë Shenjtë" filloi të zbatohej për llojet e ikonave të Ndërmjetësimit, Shenjës dhe Platyterës. Sidoqoftë, Panagia e Madhe quhet vetëm një imazh i plotë i Nënës së Zotit Oranta, para gjoksit të së cilës është një imazh gjysmë i gjatë i Fëmijës së Shenjtë të gdhendur në një rreth.
Bashkësitë ortodokse dhe vendet e kultit
Për nder të Nënës së Shenjtë të Zotit, u ngritën ndërtesa për adhurim dhe u krijuan manastire manastire. Prandaj, Panagia është edhe emri i manastireve dhe kishave ortodokse. Shumë struktura të ngjashme u ndërtuan në tokat bizantine. Koha, luftërat dhe kontradiktat fetare nuk kanë qenë dashamirëse me këto ndërtesa themelore. Por shumica e komplekseve antike që i shpëtuan shkatërrimit gjatë luftërave greko-turke janë ende duke funksionuar në Qipro dhe Greqi. Pas kalimit të një pjese të territoreve nën sundimin turk, shumë kisha dhe manastire u shkatërruan. Të tjera, si Panagia Sumela, mbetën të braktisura dhe u bënë monumente të arkitekturës ortodokse, ose u shndërruan në xhami. Por ato mbeten ende objekt pelegrinazhi për të krishterët.
Manastiri i lashtë shkëmbor
Në Turqi, afër Trabzonit, ekziston një kompleks unik. Kjo është Panagia Sumela, një manastir ortodoks i braktisur nga murgjit pas ngjarjeve të trishta të vitit 1922. Manastiri është ndërtuar mbi një parvaz shkëmbi me shkumës dhe një pjesë e ambienteve të tij janë të vendosura në shpella artificiale dhe natyrore. Manastiri u themelua dhe u ndërtua në kapërcyellin e shekujve IV-V dhe muri i pathyeshëm dhe shumë ndërtesa u ngritën para shekullit të 14-të.
Manastiri shoqërohej gjithmonë me fat dhe mbarësi. Deri në vitin 1461, manastiri ishte nën mbrojtjen e veçantë të perandorëve bizantinë. Pas rënies së Kostandinopojës, të gjitha privilegjet dhe paprekshmëria e manastirit, sipas urdhrit të Sulltan Selimit osman, u ruajtën dhe u mbajtën rreptësisht nga sundimtarët e mëvonshëm. Ndoshta mirëqenia e manastirit u lehtësua nga mbrojtja e ikonës së mrekullueshme "Odihydria of Sumelskaya", e cila ishte ruajtur në manastir që nga themelimi i tij. Sipas legjendës, ai pikturoi ikonën Në komunitet kishte edhe dy relike të tjera të mëdha: ungjilli dhe kryqi i perandorit Manuel Komneni. Përveç kësaj, biblioteka e manastirit ruante dorëshkrime të lashta shumë të rralla.
Gjatë gjenocidit brutal (1922) të turqve kundër grekëve ortodoksë pontikë, murgjit, duke u larguar nga manastiri, fshehën relike të shenjta në kapelë. Në vitin 1930 u transportuan në Greqi. Deri më sot, disa herë në manastir janë bërë shërbesa me lejen e autoriteteve turke. Që nga viti 2015 ka nisur puna restauruese, e cila do të lejojë që manastiri i Panagia Soumela të përfshihet në listën e UNESCO-s si një sit i trashëgimisë botërore. Restaurimi vazhdon, por kompleksi është i hapur për pelegrinët dhe turistët.
Manastiret aktive
Panagia Sumela nuk është manastiri më i lashtë. Në territoret greke dhe qipriote ka shumë manastire aktive për nder të Nënës së Shenjtë të Zotit, të ngritura gjatë Perandorisë Bizantine.
Manastiri më i vjetër funksional është Panagia Chozoviotissa (1088) në ishullin grek të Amorgos. Kompleksi i mrekullueshëm shkëmbor tërheq një numër të madh vizitorësh dhe është i famshëm për prodhimin e një likeri të mrekullueshëm mjaltë-bajame.
Panagia Amasgu është një manastir i fillimit të shekullit të 12-të, ku janë ruajtur shumë afreske të asaj kohe dhe kisha origjinale e fundit të shekullit të 11-të. Deri në fund të shek. Objekti i përket Listës së Trashëgimisë Botërore.
Kompleksi i madh i Panagia Malevi ndodhet në mënyrë piktoreske në malet Parnon të Peloponezit. Ky është manastiri i Fjetjes së Virgjëreshës Mari, i themeluar me sa duket në vitin 1320. Përveç bukurive përreth, manastiri është i famshëm për ikonën mrekullibërëse të Hyjlindëses së Malevisë. Në kornizën e tij prej argjendi tregohet viti (1362) kur relikti erdhi në manastir. Besohet se kjo imazh është pikturuar nga Apostulli Luka. Gjatë pesëdhjetë viteve të fundit, ajo ka treguar një mrekulli dy herë: ka nxjerrë aromë dhe ka nxjerrë mirrë. Për hir të kësaj faltoreje në manastir dynden besimtarë të shumtë.
Kisha e Zojës së të Gjithë Shenjtorëve
Kudo ku shtrihej pushteti i Kostandinopojës, u ngritën tempuj, vetmia dhe manastire. Këto janë kryesisht tokat e Greqisë moderne, Qipros, Jeruzalemit dhe Turqisë. Shumë kisha u themeluan për nder të Nënës së Shenjtë të Zotit. Pas rënies së tokave në Perandorinë Osmane dhe më vonë zgjerimit turk, një numër i madh kishash ortodokse ranë nën sundimin islamik. Shumica e ndërtesave fetare ortodokse brenda Stambollit u kursyen nga shkatërrimi pasi u shndërruan në xhami. Por mbetën disa tempuj në të cilët autoritetet osmane lejuan bizantinët dhe grekët e mbetur të kryenin ritet dhe shërbimet e tyre.
Kisha e Zojës së Mongolisë
Në ish-Kostandinopojë ndodhet një tempull i vogël, i cili, ndryshe nga kishat e tjera ortodokse në Stamboll, nuk ka qenë kurrë xhami. Kjo është kisha e Panagia Mukhliotissa (1282), e themeluar nga Maria, një princeshë bizantine dhe vajza e paligjshme e perandorit Michael VIII. Maria u zgjodh si gruaja e Hulagut, khanit mongol, pushtuesit të Bagdadit dhe Persisë. Rruga për te dhëndri nuk ishte afër dhe ndërsa princesha po shkonte atje, khani vdiq. Nusja, sipas kontratës së martesës, u bë gruaja e djalit të khanit. Kur edhe ai vdiq nga delirium tremens, Maria u kthye në atdheun e saj dhe themeloi një manastir të vogël në Kostandinopojë, ku kaloi pjesën tjetër të jetës së saj të devotshme.
Kisha, edhe në kohët më mizore ndaj të krishterëve, mbrohej nga firmani, një dekret i shkruar për paprekshmërinë e tempullit, i nxjerrë nga Mehmeti II. Një kopje e tij ruhet ende me kujdes. Dhe emri i dytë i tempullit flet për periudhën e persekutimit të pamëshirshëm të të krishterëve: "Kisha e përgjakshme" (Kanli Kilisesi).
Fshehur nga Zoti
Panagia Theoskepasti është një kishë që ngrihet në një mal të vogël mbi qytetin port të Paphos në Qipro. Historia e tij shkon prapa në vitin 649, kur arabët sulmuan qytetin, duke e shkatërruar atë në gërmadha. Ndër rrënojat e qytetit, vetëm kisha e vogël e Shën Mërisë, e ndërtuar mbi një shkëmb të vogël, mbeti e paprekur. Me hirin hyjnor, gjatë sulmit, një qefin mjegull mbuloi tempullin dhe nuk u vu re nga arabët. Pas kësaj, kisha filloi të quhej Zoja e Fshehur nga Zoti. Por qëllimi i pelegrinazhit ortodoks është ikona e Hyjlindëses së Shenjtë që ndodhet në tempull. Konsiderohet si mrekulli dhe, sipas legjendës, është shkruar edhe nga apostulli Luka.
Greqia, Qiproja dhe Turqia kanë shumë faltore ortodokse. Udhëtarët vijnë vazhdimisht këtu jo vetëm për t'u çlodhur dhe vizituar, por edhe për të adhuruar reliket e krishtera. Tempujt që funksionojnë, veçanërisht ata të largët, fshehin brenda vetes një frymë paqeje dhe hiri hyjnor. Duket se nën këto qemerë të lashtë, ku fuqia e besimit nuk është zbehur prej shekujsh, zbulohet një sekret i fshehur, i fshehur në ritet e lashta ortodokse të ortodoksisë.
- Panagia - një nga epitetet e Virgjëreshës Mari
- , e cila përdoret shpesh gjatë
- Riti i krishterë lindor;
- Panagia - një lloj ikone e Virgjëreshës së Bekuar;
- Panagia - në Ortodoksi është një e vogël
- një ikonë që përshkruan Nënën e Zotit.
Kjo është një shenjë e dinjitetit të peshkopit.
Panagia (nga greqishtja panagia - e gjitha e shenjtë) -
simbol dallues ipeshkvnor.
Në manastiret ruse dhe greke, si dhe në të gjithë botën, gjatë mesjetës ishte zakon të vishnin enkolpime në gjoks. Këto ishin relikare të vogla me imazhe të kryqit, shenjtorëve dhe Virgjëreshës Mari, të cilat mbaheshin në zinxhirë ose litarë.
Enkolpionet janë gjithashtu të kryqëzuara ose të rrumbullakosura. NË
ata ruajtën një pjesë të proforës së shërbimit, për nder
Zoja, ose reliket e shenjtorëve. Ata e mbrojtën njeriun
nga fatkeqësitë e ndryshme të jetës, sidomos gjatë ecjeve
ose udhëtime të gjata.
Zakoni i dhënies së fillimit
enkolpion i peshkopit u zhvendos në
Kisha Ruse nga Ortodoksët
Lindje. Sidoqoftë, tashmë në Rusi
u përdorën gjerësisht
panagjirë të veshur
drejtkëndëshe
relikare me imazhe
shenjtorët, Virgjëresha Mari dhe
Jezu Krishti. Ndonjëherë
një relike me relike
Krishti Pantokrator,
shenjtorë, e virgjër
dhe Trinia e Shenjtë.
Ndonjëherë ato krijoheshin të zbukuruara me prarim
Gurët e çmuar që zbukurojnë panagjin e peshkopit na kujtojnë gurët që zbukuronin veshjet e kryepriftit të Dhiatës së Vjetër dhe simbolizonin dymbëdhjetë fiset e Izraelit. Lista e tyre është si më poshtë: sardium, topaz, smerald, anfrax, safir, diaspër, ligirium, agat, ametist, peridot, berilium dhe oniks. Sipas Zbulesës së Apostullit Gjon Teologut, muret e Jeruzalemit Qiellor do të bëhen prej gurësh të tillë.
Jo vetëm panagia ka një kuptim simbolik, por edhe zinxhiri mbi të cilin është veshur. I përbërë nga lidhje mjaft të mëdha të sheshta, ky zinxhir ka një kërcyes në mënyrë që fundi i tij të zbresë në pjesën e pasme. Zinxhiri për të veshur një kryq gjoksi duket i njëjtë. Kjo formë zinxhiri, si omofori i peshkopit dhe vjedhja e priftit, tregon "delen e humbur" që Bariu i Mirë merr mbi supe dhe e çon drejt shpëtimit.
Shpërblimi i panagias
Ashtu si kryqi kraharor midis priftërinjve, një panagia mund të ketë kuptimin e një shpërblimi. Në Perandorinë Ruse, Cari u dha panagia me dekorata peshkopëve. Në anën e pasme të panagive të tilla zakonisht kishte një portret të Perandorit, i bërë duke përdorur teknikën e smaltit të nxehtë. Ipeshkvijve që u dalluan në shërbimin ndaj Atdheut në fushën e betejës u shpërblyen me panagia në shiritin e Shën Gjergjit. Në vitin 1915, ky çmim iu dha Hirësisë së Tij Trifon (Turkestan), peshkop i Dmitrovit.
Gjatë Luftës së Parë Botërore, Peshkopi Tryfon, si një prift i thjeshtë regjimenti, shkoi në front, ku kujdesej për regjimentin e 163-të të këmbësorisë Mirgorod të divizionit të 42-të. Ai ishte pa frikë në ballë, duke forcuar dhe udhëzuar ushtarët, ai u trondit nga predha, por nuk e la shërbimin e tij dhe, si rezultat, humbi shikimin në njërin sy. Për guximin dhe përkushtimin, Sovrani Nikolai Aleksandroviç i dha Hirësisë së Tij Trifonit një panagji në shiritin e Shën Gjergjit nga zyra e Madhërisë së Tij Perandorake.
Mostrat historike
Panagias që i përkisnin patriarkëve të lashtë të Kishës Ortodokse Ruse janë ruajtur. Midis tyre është panagjia e Patriarkut Filaret Nikitich, babai i Sovranit të parë të familjes Romanov, Mikhail Feodorovich. Imazhi i Virgjëreshës së Bekuar “Oranta” është gdhendur në agat ngjyrë kafe. Korniza e artë është zbukuruar me dy fije perlash të mëdha të bardha, që simbolizojnë pastërtinë dhe shenjtërinë, dhe jahte blu (blu është ngjyra e Nënës së Zotit, që tregon gjithashtu pastërtinë dhe pafajësinë qiellore). Në anën e pasme të panagjisë, imazhi i Epifanisë (Pagëzimi i Zotit) është gdhendur me mjeshtëri në ar.
Fati i panagjisë së Shën Jobit, Patriarkut të Moskës është tragjik. Kjo panagia ishte një shembull i mrekullueshëm i artit të kishës së lashtë ruse: imazhi i Nënës së Zotit, i gdhendur në një copë të vetme druri sandali, ishte i përshtatur nga një kornizë e pasur prej ari të kuq, e cila ishte zbukuruar me rubin të mëdhenj, safirë dhe perla. Perandori Pjetri I hoqi panaginë nga reliket e Shën Jobit dhe, sipas historianëve, synoi ta kthente në para, të cilat i nevojiteshin shtetit për të bërë luftë me Suedinë. Nuk erdhi deri këtu, por faltorja nuk u kthye në vendin e vet, por përfundoi në magazinat e Dhomës Faceted, nga ku u vodh gjatë revolucionit të 1917. Relikti ka pasur disa pronarë. I fundit prej tyre, në vitin 1988, i dhuroi faltoren njërës prej kishave të dioqezës Tver, që ndodhet jo shumë larg Staricës, qyteti nga vinte Shën Jobi. Por së shpejti panagia e çmuar u vodh përsëri - nga blasfemuesit modernë, dhe gjurma e saj u humb.
Siç mund ta shohim, panagjitë e lashta bëheshin më shpesh duke përdorur teknikën e gdhendjes së relievit në gurë ose në dru; Gjatë periudhës sinodale, panagjitë e krijuara nga smaltuesit ishin më të zakonshme. Gurët e çmuar që zbukuronin panagjitë në këtë epokë u zgjodhën jo aq për kuptimin e tyre simbolik, por më tepër në përputhje me tendencat e modës që dominonin artin. Kështu, në shekullin e 18-të preferoheshin gurët e çmuar me kontrast: safirët, smeraldët, rubinët. Nga rruga, ezoterizmi e përcakton rubinin si një gur që simbolizon të vërtetën, virtytet qiellore dhe pastërtinë.
Në kthesën e shekujve 18 - 19, kur mbretëroi stili i rreptë i klasicizmit, panagjitë filluan të përshtateshin kryesisht me diamante. Në shekullin e 19-të, argjendaritë zgjodhën gurë të çmuar me ngjyra delikate dhe të lehta për punën e tyre.
Mjeshtrat modernë përdorin një sërë teknikash, duke përfshirë përvojën e epokave të ndryshme në punën e tyre, në mënyrë që, duke u gjetur në një shërbim hyjnor solemn të kryer nga një mori peshkopësh, ne mund të shohim një shumëllojshmëri të panagive - nga ato të krijuara sipas rusesë së lashtë. dhe modele bizantine deri tek ato të bëra në stilin Art Nouveau të shekullit të 19-të dhe madje që mbartin tendencat më të mira të artit modern.
Alina Sergeychuk
Revista “Argjendaria e Kishës” nr.36 (dimër 2012) e shtëpisë botuese “Rusizdat”.
Panagai I, panagia, bashkëshortet (greke panagia - e gjitha e shenjtë) ( kishe). Pllaka e ipeshkvijve ortodoksë me zbukurime, e veshur me zinxhir.
Fjalori toponimik i Kaukazit
kep në rrethin Temryuk të Territorit të Krasnodarit; ndodhet 12 kilometra në jugperëndim të fshatit Taman. Lartësia e shkëmbit shkëmbor pranë kepit është 30 metra; është i përbërë nga gëlqerorë meotian, ka dalje gipsi; zhvillohen proceset karstike. Sipas historianëve, ishte në zonën e Kepit të Panagias që ndodhej qyteti-kolonia e lashtë greke e Korkonodamma. Panagia përkthehet nga greqishtja si "provira".
Ortodoksia. Fjalor-libër referues
(Greqisht: "i gjithë i shenjtë")
1. Emri i lutjes së Nënës së Zotit.
2. Prosfora, nga e cila u hoq një grimcë për nder të Hyjlindëses së Shenjtë gjatë liturgjisë. Prandaj, kjo prosforë është më e shenjta pas asaj nga e cila u hoq Qengji dhe e cila, si më e shenjta, hahet në tempull para se të hahet (shih Antidoron). Panagia hahet nga vëllezërit në vaktin e manastirit pas ngrënies. Ngrënia e Panagjisë paraprihet nga një rit i veçantë i ofrimit të saj. Thelbi i këtij riti është se nga kisha, në fund të liturgjisë, të gjithë vëllezërit do të mbajnë me këngë të shenjtë prosforën e Nënës së Zotit. Ajo futet në trapezarinë e manastirit, ku vendoset në një pjatë të veçantë. Në fund të vaktit, me lutje për Hyjlindësen e Shenjtë dhe lavdërim të Trinisë së Shenjtë, prosfora ngrihet (ngritet) para ikonave dhe hahen grimca prej saj. Kuptimi i ritit është të imagjinohet gjallërisht prania e Vetë Zotit dhe Nënës së Tij Më të Shenjtë në vakt. Ky përkujtim i ritit tregohet edhe nga legjenda për origjinën e tij, sipas së cilës ky zakon e ka origjinën nga apostujt dhe lidhet me shfaqjen e Nënës së Zotit prej tij në ditën e tretë pas Fjetjes së saj. Kur apostujt, në fund të vaktit, ishin gati të thyenin një pjesë të bukës që linin gjithmonë për nder të Jezu Krishtit, ata panë Nënën e Zotit duke i përshëndetur me gëzim dhe në vend që të ktheheshin nga Krishti, ata iu drejtuan asaj me thirrja: "Më e Shenjta Nënë e Zotit, na ndihmo!" Pas kësaj, apostujt, dhe më pas shumë të krishterë, veçanërisht murgjit, filluan të hanin bukë në fillim të vaktit për nder të Zotit Krisht, dhe në fund - për nder të Nënës së Zotit. Qëllimi i menjëhershëm i ritit është të lidhë vaktin aq ngushtë me liturgjinë e sapombaruar, saqë të dyja të shfaqen si një shërbim dhe e para t'i japë hirin e dytës. Riti i Panagisë kryhet çdo ditë vetëm në manastire, siç tregon mbishkrimi i tij. 3.
Shih Nanedrennik (Encolpion).
Fjalor i termave të kishës
(greke i gjithë i shenjtë) -
1) Prosfora, nga e cila u hoq një grimcë gjatë liturgjisë në kujtim të Nënës së Zotit.
2) Ose një enkolpion - një imazh i vogël i Virgjëreshës Mari, i veshur nga peshkopi në gjoks mbi rrobat e tij.
Enciklopedia Ortodokse
(përkthyer nga greqishtja do të thotë "i gjithë i shenjtë")
1) një prosforë shërbimi, nga e cila u hoq një grimcë gjatë liturgjisë në kujtim të Nënës së Zotit;
2) një enkolpion me imazhin e Nënës së Zotit, të cilin peshkopi e mban në gjoks së bashku me një kryq gjoksi.
Fjalor Enciklopedik
(nga greqishtja panagia - e gjitha e shenjtë),
Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron
(παν - αγία - e gjithë e shenjtë) - ky ishte emri i parë që iu dha pjesës së prosforës që u mor në proskomedia për nder të Nënës së Zotit. Ajo, në një kuti të veçantë të quajtur panagjiar, sipas një riti të veçantë (“riti i ngritjes në P.” është në Librin e Orëve, si dhe në Tipikon), u transferua, në manastire, në vakt, ku hëngrën një pjesë të saj - para se të hanin tryezën, tjetrën - në fund të vaktit. Më pas, emri P. u adoptua nga panagiarum ose kuti. Më vonë, P. u bë emri i parzmores së peshkopëve dhe disa (në manastiret stauropegiale) arkimandritëve dhe në fillim kishte formën e një kutie ose enkolpiumi (shih), në njërën anë të së cilës kishte një imazh të Shpëtimtarit ose të Shenjtit. Triniteti, nga ana tjetër - Nëna e Zotit; Ndonjëherë grimcat e relikeve vendoseshin brenda kutisë. Edhe më vonë, P. humbi pamjen e një relikueri dhe u bë një ikonë e vogël e rrumbullakët e Nënës së Zotit, e veshur në gjoks në shenjë dinjiteti hierarkik. e mërkurë Codin, "De officiis Magnae Ecclesiae"; Goar, "Enchologium graecum".
H. B-v.
Panagia e përkthyer nga greqishtja do të thotë e Gjithë Shenjtë. Më parë, kjo fjalë i referohej posaçërisht prosforës, tani përdoret kryesisht për t'iu referuar një imazhi të vogël të Nënës së Zotit, më së shpeshti në formë të rrumbullakët, të veshur nga peshkopët në gjoks.
Më pas, emri panagia u miratua nga panagia ose kuti. Më vonë, Panagia u bë emri i parzmores së peshkopëve dhe disa arkimandritëve të manastireve stauropegiale dhe në fillim kishte formën e një kutie ose enkolpioni, në njërën anë të së cilës kishte një imazh të Shpëtimtarit ose të Trinisë së Shenjtë, nga ana tjetër - Nëna e Zotit; Ndonjëherë grimcat e relikeve vendoseshin brenda kutisë. Përmendja e parë e enkolpionit si një aksesor i detyrueshëm për një peshkop, i cili i jepet atij gjatë shenjtërimit pas liturgjisë, gjendet në shkrimet e të Bekuarit Simeon, Kryepeshkop i Selanikut (shek. XV).
Me kalimin e kohës, reliket e shenjtorëve pushuan së qeni një pjesë e detyrueshme e panagjisë dhe u bë një ikonë e vogël e rrumbullakët e Nënës së Zotit, e veshur në gjoks si shenjë dinjiteti hierarkik.
Peshkopi, siç shkroi kryeprifti Grigory Dyachenko, ka të drejtën e një imazhi të tillë "si një kujtesë për detyrën e tij për të mbajtur Zotin Jezus në zemrën e tij dhe për të vendosur shpresën e tij në ndërmjetësimin e Nënës së Tij Më të Pastër".
Siç u përmend tashmë, quhet edhe e njëjta fjalë, nga e cila u hoq një grimcë për nder të Hyjlindëses së Shenjtë në Liturgji. Prandaj, kjo prosforë është më e shenjta pas asaj nga e cila është hequr