Orașul italian Verona ne este cunoscut în primul rând datorită piesei lui W. Shakespeare despre Romeo și Julieta. Însă, pe lângă balcon, unde ar fi avut loc prima întâlnire de îndrăgostiți, aici sunt multe alte atracții. De exemplu, castelul Castelvecchio, construit de primii guvernatori ai orașului la mijlocul secolului al XIV-lea.
Urci la castelul de pe pod și deodată observi ceva familiar. Un zid de cărămidă roșie încoronat cu creneluri în formă de litere M (sau, după cum spun ghidajele, în formă de coadă de rândunică). Bah, nu suntem în Kremlinul din Moscova?
Nu, nu la Kremlin, ne asigură ghidul. Potrivit acestuia, asemănarea evidentă dintre cele două vechi cetăți poate fi explicată foarte simplu. Castelul Castelvecchio din secolul al XIV-lea, precum și Kremlinul din Moscova la sfârșitul secolului al XV-lea, au fost construite de arhitecți din Milano. De aici pereții de cărămidă roșie folosiți în ambele cazuri și forma neobișnuită a crenelurilor de pe aceștia. Dar, de fapt, modelul pentru Kremlinul din Moscova nu este castelul Verona din Castelvecchio, ci cetatea Sforza construită la mijlocul secolului al XV-lea la Milano. Există o asemănare nu numai în culoarea zidurilor și în forma crenelurilor, ci chiar și în forma turnurilor.
În ceea ce privește forma dinților, aceasta este o poveste separată care ne duce nu în secolul al XIV-lea, ci mult mai devreme, pe vremea marii vrăjmășii dintre Guelfi și Morți.
Aceste două partide opuse s-au ciocnit între ele pe o problemă importantă: cine este șeful casei (adică în Europa). Guelfii a recunoscut supremația puterii spirituale asupra secularului. Adică, ei îl considerau pe Papa Romei drept conducătorul lumii creștine. Partidul Anti-Guelph gibeline credea că puterea împăratului era mai mare decât puterea bisericii și, prin urmare, Papa trebuie să urmeze ordinele împăratului. Care, de altfel, a avut loc în Imperiul Bizantin, unde împăratul era considerat reprezentantul lui Dumnezeu pe pământ. Patriarhul Constantinopolului era doar unul dintre supușii săi și nu avea putere executivă sau legislativă independentă.
Întrebarea cine ar trebui considerat reprezentantul lui Dumnezeu pe pământ a fost deosebit de acută pentru Italia. Aici șeful Bisericii Catolice, Papa, a jucat un rol important. El a fost nu numai conducătorul spiritual al tuturor creștinilor europeni, ci și conducătorul suveran al Romei, precum și o zonă vastă din centrul Italiei. Puterea împăratului de aici era mai slabă decât puterea papei, întrucât împăratul se afla în Germania, îndepărtat și despărțit de un lanț de munți alpini.
Numele partidelor italiene aflate în război au fost importate din germană. Cuvântul „Guelphs” provine de la numele dinastiei ducilor bavarez de Welf, care au concurat pentru tronul imperial cu dinastia șvabilor Staufen. De la unul dintre castelele ducilor de Staufen, Gaubeling, a venit numele partidului pro-imperial, ghibelinii. Mă îndoiesc că la sfârșitul articolului cititorii mei își vor aminti cine a fost pentru cine. La urma urmei, numele ambelor părți încep cu aceeași literă. Voi sugera un memoriu în cele mai bune tradiții ale gimnaziilor rusești pre-revoluționare. În cuvântul „Guelphs” a doua literă este „B”, aceeași cu care începe și numele reședinței papilor, Vatican. Aceasta înseamnă că Guelfii erau de partea papei. Serios, doar?
Trebuie spus că absența unei „verticale a puterii” rigide în Italia a avut consecințe enorme pentru întreaga istorie europeană. Pe Peninsula Apenină erau multe orașe, fondate pe vremea Imperiului Roman. Aceste orașe s-au îmbogățit treptat și au devenit o altă forță influentă în viața publică și politică. Iar locuitorii lor au dobândit o nouă mentalitate, care a devenit baza viziunii moderne europene și americane asupra vieții. Această viziune includea raționalism, întreprindere, credință în puterea cuiva și credința în puterea banilor considerabili.
La începutul secolului al XII-lea, unul dintre aceste orașe, Florența, a fost primul care a câștigat independența. Aproape imediat, au apărut neînțelegeri între orășeni. Cu care dintre cei doi conducători care concurează în Italia este de preferat să fim prieteni cu Republica Florentină: cu împăratul sau cu papa? Susținătorii împăratului s-au dovedit a fi în principal aristocrați urbani. Oamenii au vorbit pentru o alianță cu papa, al cărui atu principal nu era atât o origine nobilă, cât o mare avere. Dezacordurile au dus la o serie de războaie sângeroase, nu numai în Florența, ci și în alte orașe italiene. Conceptul de toleranță nu exista atunci. Iar dorința de a ajunge la un compromis s-a dezvoltat în mintea europeană mult mai târziu.
Ca urmare a măcelului brutal, mulți florentini au fost nevoiți să-și părăsească orașul natal. Printre ei se număra și un anume Dante Alighieri. După ce a trăit restul vieții în exil, a creat una dintre grandioasele opere ale literaturii mondiale, Divina Comedie. Și în același timp, după ce a scris-o în dialectul natal toscan, a pus bazele.
Până și cetățile construite de adversari au fost etichetate în felul lor, astfel încât de departe poți vedea un prieten sau un inamic care te așteaptă aici. Crenelurile zidurilor cetății susținătorilor împăratului aveau forma literei M, care semăna pe departe cu simbolul puterii imperiale, un vultur cu aripile întinse. Susținătorii papei au făcut dreptunghiulare crenelurile cetăților lor. Așadar, arhitecții din Milano, invitați în îndepărtata Moscova, s-au trezit într-o oarecare confuzie: ce formă de crenel ar trebui să încununeze zidurile cetății suveranului rus? În cele din urmă, constructorii au decis că simbolurile imperiale vor fi mai aproape de el decât cele papale, iar crenelurile zidurilor Kremlinului din Moscova au început să semene cu litera M.
- Guelfi și ghibelini, război total
- Descrierea obiectivelor turistice din Verona
- Guelphs și Gibbels pe Wikipedia.
- Site de
Principalul motor al istoriei lumii este lupta contrariilor. Civilizația umană își amintește de zeci de mari confruntări: aheii împotriva troienilor, guelfii împotriva ghibelinilor, trandafirul stacojiu împotriva trandafirului alb, iacobinii împotriva girondinilor, proletariatul împotriva burgheziei și așa mai departe. Să ne amintim de cele mai globale.
greci vs persi
Momentul celei mai active confruntări dintre statele grecești și Imperiul Ahemenid se încadrează în perioada războaielor greco-persane, care au durat în total între 500 și 449 î.Hr. e. Puternicul Imperiu Persan la început nu a avut probleme deosebite cu cucerirea orașelor grecești împrăștiate și, apropiindu-se doar de posesiunile Spartei și Atenei, s-a lovit de o respingere serioasă.
În primul rând, victoria strălucitoare a Atenei la Maraton (490 î.Hr.), apoi apărarea eroică a Termopilelor de către spartani (480 î.Hr.) a pus la îndoială eficiența uriașei armate persane, care s-a întâlnit cu o armată greacă mai instruită din punct de vedere tactic.
Victoriile convingătoare câștigate de greci la Salamina, Plataea și Mycale au schimbat curentul războiului și i-au forțat pe perși să elibereze teritoriile grecești cucerite anterior. Pacea de la Callia, încheiată în 449 î.Hr. e., a oprit războiul, dar nu a oprit dușmănia dintre greci și perși. După 60 de ani, ca parte a trupelor lui Alexandru cel Mare, grecii au luat parte la înfrângerea Imperiului Persan.
Roma vs Cartagina
Scopul luptei dintre Roma și Cartagina a fost dominația în vestul Mediteranei, unde până în secolul al III-lea î.Hr. e. acesta din urmă a domnit suprem. Cartagina a colonizat nu numai sudul Peninsulei Iberice, ci și Corsica, Sardinia și o parte semnificativă a Siciliei, ceea ce a provocat nemulțumiri la Roma.
Sicilia a devenit polea dintre Roma și Cartagina, care a dus la Primul Război Punic (264–241 î.Hr.). Confruntarea de 23 de ani, care a epuizat ambele state, a dus la o victorie oficială a Romei, dar problema dominației în regiune a rămas nerezolvată.
Al doilea (218-201 î.Hr.) și al treilea (149-146 î.Hr.) războaiele punice au fost un fel de rezultat al ascensiunii militare și economice a Romei. Invincibila flotă cartagineză a fost în cele din urmă distrusă, iar capitala statului a fost ștearsă de pe fața Pământului.
Guelfi vs Ghibelini
Confruntarea dintre cele două dinastii germane ale Welfilor și Hohenstaufen, și mai târziu partidele politice - Guelfii și Ghibelinii, conform istoricilor, a determinat dezvoltarea democrației europene. Cu toate acestea, începând cu secolul al XII-lea la Florența, această luptă la început nu a depășit granițele Italiei Centrale și de Nord, dar apoi Germania și Franța au fost atrase foarte repede în ea.
Până în secolul al XII-lea, intervenția Bisericii Catolice în treburile statelor europene devenise atât de activă încât a apărut un conflict serios între cler și lume. Susținătorii Papei din Guelph au fost în favoarea limitării puterii Sfântului Împărat Roman, în timp ce ghibelinii nu au vrut să suporte influența tot mai mare a papalității.
Lupta dintre partidele papală și imperială există de mult timp, dar de această dată orașele italiene au fost implicate în această confruntare, iar puterea din ele, în funcție de circumstanțele economice și politice, s-ar putea schimba cu o viteză caleidoscopică: astăzi guelfii sunt în încărcătură, iar mâine deja sunt înlocuiți de ghibelini.
Adesea, preferințele politice ale guelfilor și ghibelinilor nu erau atât de clare. Manevrând între împărat și Papă, aceștia nu au putut atinge o superioritate clară unul față de celălalt, menținând în același timp paritatea de putere. O astfel de competiție, potrivit istoricilor, a devenit una dintre componentele dezvoltării civilizației europene.
Franța vs Anglia
Până în secolul al XX-lea, Anglia și Franța au rămas rivale înverșunate. Istoria relației lor este plină de episoade dramatice, dintre care principalul este Războiul de o sută de ani (1337-1453). Începând cu un conflict dinastic, acest război a căpătat ulterior un caracter național.
Cel mai mult a suferit Franța, care a pierdut 2/3 din populație atât pe câmpul de luptă, cât și din cauza bolilor și a foametei. Cu toate acestea, trupele franceze au reușit să-i împingă pe britanici de pe teritoriul țării lor, lipsindu-i de toate posesiunile de pe continent.
O nouă pagină în istoria rivalității anglo-franceze a fost lupta din secolele XVII-XVIII pentru dominația colonială. Principalele arene ale războaielor coloniale dintre Anglia și Franța au fost America de Nord și India, unde britanicii și-au putut demonstra pe deplin superioritatea militară și diplomatică.
URSS vs SUA
Confruntarea dintre cele două superputeri a apărut imediat după încheierea celui de-al Doilea Război Mondial. Fiecare dintre țări a încercat să-și demonstreze prioritatea și în toate domeniile deodată - ideologic, economic, militar, spațial, sportiv, cultural. Toți anii dinaintea prăbușirii URSS au trecut sub semnul Războiului Rece.
Majoritatea forțelor ambele state au trimis în apărare. Scopul principal al cursei înarmărilor a fost acela de a intimida inamicul. Astfel, conform planului Dropshot, la 1 ianuarie 1957 urma să înceapă operațiunea armatei NATO, timp în care era planificată aruncarea a 300 de bombe atomice asupra a 100 de orașe sovietice.
Uniunea Sovietică nu a stat deoparte și la 30 octombrie 1961 a testat demonstrativ o bombă cu hidrogen de 50 de megatone. Mai departe mai mult. Statele Unite au lansat un program de desfășurare de rachete de croazieră în Turcia, URSS - în Cuba. Abia la mijlocul anilor 1960 ambele state au pus sub semnul întrebării posibilitatea de a câștiga un război nuclear și au început să se gândească la reducerea numărului de focoase.
Rivalitatea militară dintre cele două țări s-a reflectat și în explorarea spațiului. În timp ce URSS a lansat primul satelit artificial și a pregătit primul zbor cu echipaj, Statele Unite, rămase în urmă în cursa spațială, au pus la cale un plan de lansare a unei rachete nucleare la suprafața Lunii. Aventura nu a fost niciodată realizată, iar americanii s-au angajat într-un program de explorare pașnică a lunii. O confruntare nu mai puțin acerbă între URSS și SUA a avut loc în arene sportive. S-a exprimat nu numai în cursa pentru victorii, ci și în boicotul competițiilor. Statele Unite au ignorat Jocurile Olimpice de la Moscova din 1980, iar patru ani mai târziu, sportivii sovietici nu au mers la Los Angeles.
Vezi Guelfi și Ghibelini. * * * GUELFA ALBA GUELFA ALBA, vezi art. Guelfi și Ghibelini (vezi GUELFII ȘI GIBELINI) ... Dicţionar enciclopedic
Partidul Popolana din Florența medievală. Vezi art. Guelfi și Ghibelini...
Vezi art. Guelfii…
GUELFA- [ital. Guelfi], tendinţa politică în Evul Mediu. Italia, susținători ai papilor în opoziție cu împărații Sf. Imperiul Roman. Apariție în secolul al XII-lea termenul „G”. legat de lupta pentru putere care se desfășoară în Germania între duci ... ... Enciclopedia Ortodoxă
Tendințele politice din Italia în secolele al XII-lea și al XV-lea care au apărut în legătură cu încercările împăraților „Sfântului Imperiu Roman” de a-și afirma dominația pe Peninsula Apeninică. Guelfii (în italiană Guelfi), numiți după Welfs, ...... Marea Enciclopedie Sovietică
- (Bianchi e Neri) a fost numele dat celor două partide ostile din Florența la începutul secolului al XIV-lea. Acesta, de fapt, este doar un nume nou pentru partidele care au continuat vechea luptă dintre orășeni și nobilime. Rămășițele ghibelinilor și ale ghelfilor moderati s-au alăturat albilor și... Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron
În Florența, una dintre cele două părți, pe care în secolul al XIV-lea. partidul Guelph s-a destrămat. C.G. a unit elementele nobile (în timp ce Guelfii Albi au grupat orășenii bogați). Urmând Florența și într-un alt italian. orașe s-au întâmplat ...... Enciclopedia istorică sovietică
lat. Republica Florentina ital. Republica fiorentina Republica ... Wikipedia
- (Dante Alighieri) DANTE ALIGHIERI încoronat cu o coroană de lauri, într-un portret de Luca Signorelli (c. 1441 1523). (1265-1321), poet italian. Născut la mijlocul lunii mai 1265 la Florența. Părinții săi erau cetățeni respectabili cu mijloace modeste și ...... Enciclopedia Collier
Gravuri de Gustave Doré ilustrând Divina Comedie (1861 1868); aici Dante este pierdut în Cantul 1 al Iadului... Wikipedia
Cărți
- Dante, Richard Weifer. Romanul lui Richard Weifer este dedicat vieții remarcabilului poet și filozof italian Dante Alighieri (1265-1321). Și-a creat „Comedia” timp de 14 ani, iar descendenții admiratori au numit-o „Divină”.…
Guelfi și Ghibelini tendințe politice din Italia în secolele XII-XV care au apărut în legătură cu încercările împăraților „Sfântului Imperiu Roman” de a-și afirma dominația pe Peninsula Apeninică. Guelfii (în italiană Guelfi), numiți după Welfs (Welf), ducii de Bavaria și Saxonia, rivalii dinastiei germane Staufen, au unit oponenții imperiului (în principal din straturile comerciale și artizanale), al căror stindard era papă. Ghibellini (ghibellini italian), numit aparent după Weiblingen, castelul familiei Staufen, a unit susținătorii împăratului (în principal nobili). În cursul luptei, programele acestor direcții au căpătat un caracter complex și condiționat; Compoziția lor socială s-a schimbat și ea, orientarea straturilor sociale individuale depindea în mare măsură de circumstanțe specifice: de exemplu, la Bologna, Milano, Florența, păturile de comerț și meșteșuguri au aderat la programul ghelfilor, nobilimea - ghibelinii și la Pisa. , Siena și o serie de alte orașe de comerț și straturile artizanale au făcut parte din castrul ghibelin. Acest lucru s-a explicat prin faptul că aceleași straturi ale orașelor concurente cu ele au aderat la cursul Guelfilor. Cu toate acestea, în general, vrăjmășia dintre Guelfi și Ghibelini reflecta contradicțiile profunde dintre cercurile comerciale și meșteșugărești și nobilimea feudală. Acest antagonism social a fost împletit cu lupta orașelor pentru independența față de imperiu, papalitate și statele străine. Din secolul al XIV-lea în Florența și în unele orașe toscane, guelfii au fost împărțiți în albi și negri: negrii au unit elementele nobile, albii au devenit „partidul” orășenilor bogați. Guelfii albi aveau putere reală în Florența, aveau propriul lor palat, care a supraviețuit până în zilele noastre. Slăbirea rolului politic al imperiului și al papalității în secolul al XV-lea a dus la atenuarea luptei dintre guelfi si ghibelini. Lit.: Batkin L. M., Despre esența luptei guelfilor și ghibelinilor în Italia, în colecția: Din istoria maselor muncitoare din Italia, M., 1959; Gukovsky M. A., Renașterea italiană, vol. 1, L., 1947; Rutenburg V.I., Mișcări populare în orașele Italiei. XIV - începutul. Secolele XV., M. - L., 1958, p. 145-66. V. I. Rutenburg.
Marea Enciclopedie Sovietică. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1969-1978 .
Vezi ce sunt „guelfii și ghibelinii” în alte dicționare:
Tendințele politice din Italia în secolele al XII-lea și al XV-lea care au apărut în legătură cu lupta pentru dominația din Italia dintre Sfântul Imperiu Roman și papalitate. Guelfii, care i-au susținut pe papi, și-au exprimat în principal interesele popolanilor, iar ghibelinii, susținători ai ... ...
Tendințele politice din Italia în secolele XII-XV care au apărut în legătură cu lupta pentru dominație în Italia dintre „Sfântul Imperiu Roman” și papalitate. Guelfii, care i-au susținut pe papi, și-au exprimat în principal interesele popolanilor, iar ghibelinii, susținători ai ... ... Dicţionar enciclopedic
Războaiele Guelfilor și Ghibelinilor Crema Legnano Cortenuova Brescia Faenza Viterbo Parma Fossalta Cignoli Montebruno Cassano Montaperti Benevento ... ... Wikipedia
Guelfii au fost o mișcare politică din Italia în secolele al XII-lea și al XVI-lea, ai cărei reprezentanți pledează pentru limitarea puterii Sfântului Împărat Roman în Italia și întărirea influenței Papei. Învinuit cu ghibelinii. Ghibelini, care erau dușmani cu ...... Enciclopedia Catolică
Guelfi și Ghibelini- grupuri politice ostile din Italia; a apărut la sfârșitul începutului XII. secolul al XIII-lea Numele „Guelphs” provine de la bavarez și sași, ducii de Welf, ostili dinastiei Hohenstaufen. Guelfii sunt susținători ai papalității, oponenți ai imperiului, în principal ...... Lumea medievală în termeni, nume și titluri
- ... Wikipedia
Vezi art. Guelfi și Ghibelini... Dicţionar enciclopedic mare
GUELFA- [ital. Guelfi], tendinţa politică în Evul Mediu. Italia, susținători ai papilor în opoziție cu împărații Sf. Imperiul Roman. Apariție în secolul al XII-lea termenul „G”. legat de lupta pentru putere care se desfășoară în Germania între duci ... ... Enciclopedia Ortodoxă
Vezi Guelfi și Ghibelini. * * * GIBELLINS GIBELLINS (Gibellini), numele partidului politic din Italia, care a stat de partea împăraților din Sfântul Imperiu Roman și partidul papal ostil Guelfilor (vezi Guelfi și Ghibellini). Partidul a fost format în... Dicţionar enciclopedic
Politic petrecere în Italia secolele XII-XV. A apărut în legătură cu încercările împăraților Sfintei Rome. imperiului pentru a-și afirma dominația în Peninsula Apenini. Partidul G. (italianul Guelfi), care și-a luat numele de la Welfs, ducii de Bavaria și Saxonia, ... ... Enciclopedia istorică sovietică
Cărți
- Noua cronică sau Istoria Florenței, Giovanni Villani. Troieni și romani, împărați și papi, guelfi și ghibelini, martiri și ticăloși apar în fața cititorului în grandioasa cronică a lui Giovanni Villani. Acest Dante contemporan a inclus în opera sa,...
3 302
În 1480, arhitecții milanezi care au construit Kremlinul din Moscova au fost nedumeriți de o întrebare politică importantă: ce formă ar trebui să fie făcute crenelurile zidurilor și turnurilor - drepte sau coadă de rândunică? Cert este că susținătorii italieni ai Papei, numiți Guelfii, aveau castele cu dinți dreptunghiulari, iar adversarii papei - ghibelinii - aveau o coadă de rândunică. Reflectând, arhitecții au considerat că Marele Duce al Moscovei nu era cu siguranță pentru Papă. Și acum Kremlinul nostru repetă forma crenelurilor de pe zidurile castelelor ghibeline din Italia.
Cu toate acestea, lupta acestor două partide a determinat nu numai apariția zidurilor Kremlinului, ci și calea dezvoltării democrației occidentale.
În 1194, împăratul Sfântului Roman Henric al VI-lea de Hohenstaufen a avut un fiu, viitorul Frederic al II-lea. La scurt timp după aceea, curtea nomadă din Italia s-a oprit pentru o vreme în sudul țării (regatul sicilian a fost unit cu teritoriile imperiale datorită căsătoriei lui Henric și Constance Hauteville, moștenitoarea regilor normanzi). Și acolo suveranul a apelat la starețul Ioachim de Flore, cunoscut pentru conceptul său eshatologic despre istorie, cu o întrebare despre viitorul moștenitorului său. Răspunsul a fost devastator: „O, rege! Băiatul este distrugătorul tău și fiul pierzării. Vai, Doamne! El va nimici pământul și va asupri pe sfinții Celui Prea Înalt”.
Papa Adrian al IV-lea îl încoronează pe Sfântul Împărat Roman Frederic I Barbarossa din familia Hohenstaufen la Roma în 1155. Nici unul, nici celălalt nu își mai închipuie că în curând lumea italiană se va despărți în „admiratori” diademei și ai coroanei și între ei va izbucni o luptă sângeroasă.
În timpul domniei lui Frederic al II-lea (1220-1250) a început confruntarea dintre cele două părți, care în moduri și forme diferite a influențat istoria Italiei Centrale și de Nord până în secolul al XV-lea. Vorbim despre guelfi și ghibelini. Această luptă a început la Florența și, vorbind formal, a rămas întotdeauna un fenomen pur florentin. Cu toate acestea, timp de zeci de ani, expulzând oponenții învinși din oraș, florentinii au făcut aproape întreaga Peninsula Apeninică și chiar țările vecine, în primul rând Franța și Germania, complice în lupta lor.
În 1216, a izbucnit o ceartă în stare de ebrietate la o nuntă bogată în satul Campi, lângă Florența. S-au folosit pumnale și, după cum povestește cronicarul, tânărul patrician Buondelmonte dei Buondelmonti l-a ucis pe un anume Oddo Arrighi. De teamă de răzbunare, tânărul bine-născut (iar Buondelmonte era reprezentant al uneia dintre cele mai nobile familii din Toscana) a promis că se va căsători cu o rudă a lui Arriga din familia de negustori Amidei. Nu se știe: dacă frica de dezamăgire, sau intriga, sau poate dragostea adevărată pentru altul, dar ceva l-a făcut pe mire să-și încalce promisiunea și să aleagă ca soție o fată din familia nobilă a lui Donati. În dimineața de Paște, Buondelmonte a mers pe un cal alb la casa miresei pentru a-și lua jurământul de căsătorie. Dar pe podul principal din Florența, Ponte Vecchio, a fost atacat de Arrigi insultat și ucis. „Atunci”, relatează cronicarul, „a început distrugerea Florenței și au apărut cuvinte noi: partidul Guelfilor și partidul Ghibelinilor”. Guelfii au cerut răzbunare pentru uciderea lui Buondelmonte, iar cei care au căutat să treacă peste această chestiune au devenit cunoscuți ca ghibelini. Nu există niciun motiv să nu-l credem pe cronicar în povestea nefericitei soarte a lui Buondelmonte. Cu toate acestea, versiunea sa despre originea a două partide politice din Italia, care a avut un impact uriaș asupra istoriei nu numai a acestei țări, ci și a întregii noi civilizații europene, ridică îndoieli corecte - un șoarece nu poate da naștere unui munte.
Grupări de guelfi și ghibelini s-au format cu adevărat în secolul al XIII-lea, dar sursa lor nu a fost „confruntarea” de zi cu zi a clanurilor florentine, ci procesele globale ale istoriei europene.
La acea vreme, Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane se întindea de la Marea Baltică la nord până la Toscana la sud și de la Burgundia la vest până la Boemia la est. Într-un spațiu atât de mare, împăraților le era extrem de greu să mențină ordinea, mai ales în nordul Italiei, despărțit de munți. Din cauza Alpilor au venit în Italia numele partidelor despre care vorbim. Germanul „Welf” (Welf) era pronunțat de italieni drept „Guelphs” (Guelfi); la rândul său, „Ghibellini” (Ghibellini) este un Waiblingen german distorsionat. În Germania, două dinastii rivale au fost numite așa - Welfs, care dețineau Saxonia și Bavaria, și Hohenstaufens, imigranți din Suabia (au fost numiți „Waiblings”, după numele unuia dintre castelele familiei). Dar în Italia sensul acestor termeni a fost extins. Orașele din nordul Italiei s-au aflat între o stâncă și un loc greu - independența lor era amenințată atât de împărații germani, cât și de papi. La rândul său, Roma se afla într-o stare de conflict continuu cu Hohenstaufen, căutând să cucerească toată Italia.
Până în secolul al XIII-lea, sub Papa Inocențiu al III-lea (1198-1216), a existat o ruptură finală între biserică și puterea seculară. Rădăcinile sale pornesc de la sfârșitul secolului al XI-lea, când, la inițiativa lui Grigore al VII-lea (1073-1085), a început o luptă pentru învestitură - dreptul de a numi episcopi. Pe vremuri era deținută de Sfinții Împărați Romani, dar acum Sfântul Scaun a vrut să facă din investitură privilegiul său, crezând că acesta va fi un pas important spre răspândirea influenței papale asupra Europei. Adevărat, după o serie de războaie și blesteme reciproce, niciunul dintre participanții la conflict nu a reușit să obțină o victorie completă - s-a decis ca prelații aleși de capitole să primească învestitură spirituală de la Papă, iar laici de la împărat. Un adept al lui Grigore al VII-lea - Inocențiu al III-lea a atins o asemenea putere încât se putea amesteca liber în treburile interne ale statelor europene, iar mulți monarhi se considerau vasali ai Sfântului Scaun. Biserica Catolică a câștigat putere, a câștigat independența și a primit resurse materiale mari la dispoziție. S-a transformat într-o ierarhie închisă, apărându-și cu zel privilegiile și inviolabilitatea în secolele următoare. Reformatorii Bisericii credeau că este timpul să se regândească unitatea autorităților seculare și spirituale (regnum și sacerdotium) caracteristice Evului Mediu timpuriu în favoarea puterii supreme a Bisericii. Conflictul dintre clar și lume era inevitabil.
Orașele trebuiau să aleagă pe cine să ia ca aliați. Cei care îl susțineau pe Papa erau numiți Guelfi (la urma urmei, dinastia Welf era în dușmănie cu Hohenstaufen), respectiv, cei care erau împotriva tronului papal erau numiți ghibelini, aliați ai dinastiei Hohenstaufen. Exagerând, putem spune că în orașe pentru guelfi exista popolo (oameni), iar pentru ghibelini - aristocrația. Corelarea reciprocă a acestor forţe a determinat politica urbană.
Deci, sunt plasate figurile de pe consiliul de geopolitică - împăratul, Papa, orașele. Ni se pare că tripla lor dușmănie a fost rezultatul nu numai al lăcomiei umane.
Participarea orașelor este ceea ce a fost fundamental nou în confruntarea dintre Papi și împărații germani. Cetățeanul Italiei a simțit un vid de putere și nu a omis să profite de el: odată cu reforma religioasă, a început o mișcare pentru autoguvernare, care avea să schimbe complet raportul de putere nu numai în Italia, ci în toată Europa. în două secole. A început tocmai în Peninsula Apeninică, deoarece aici civilizația urbană avea rădăcini străvechi puternice și tradiții bogate de comerț bazat pe propriile resurse financiare. Vechile centre romane, care suferiseră din mâna barbarilor, au fost reînviate cu succes, în Italia erau mult mai mulți orășeni decât în alte țări occidentale.
Nimeni nu poate descrie civilizația urbană și trăsăturile sale caracteristice în câteva cuvinte mai bine decât un contemporan gânditor, istoricul german de la mijlocul secolului al XII-lea, Otto din Freisingen: managementul statului. Sunt atât de pasionați de libertate încât preferă să se supună consulilor decât domnilor, pentru a evita abuzul de putere. Și pentru a nu abuza de putere, sunt înlocuite aproape în fiecare an. Orașul îi obligă pe toți cei care locuiesc pe teritoriul eparhiei să se supună și e greu de găsit un signor sau o persoană nobilă care să nu se supună puterii orașului. Orașului nu-i este rușine să cavalerească și să permită tinerilor de cea mai mică naștere, chiar și artizanilor, să conducă. Prin urmare, orașele italiene le depășesc pe toate celelalte ca bogăție și putere. Acest lucru este facilitat nu numai de caracterul rezonabil al instituțiilor lor, ci și de absența îndelungată a suveranilor, care rămân de obicei de cealaltă parte a Alpilor.
Puterea economică a orașelor italiene s-a dovedit a fi aproape decisivă în lupta dintre Imperiu și Papalitate. Orașul nu s-a opus deloc lumii feudale tradiționale. Dimpotrivă, nu se gândea la sine în afara ei. Chiar înainte ca comuna, acest nou mod de autoguvernare politică, să se cristalizeze în sfârșit, elita urbană și-a dat seama că bucuria de libertăți trebuie să fie recunoscută de Împărat sau de Papă, mai bine – ambele. Aceste libertăți trebuiau să fie protejate de ei. Până la mijlocul secolului al XII-lea, toate valorile civilizației urbane a Italiei erau concentrate în conceptul de libertate. Suveranul, care a invadat-o, s-a transformat dintr-un protector într-un sclav și tiran. Drept urmare, orășenii au trecut de partea adversarului său și au continuat războiul în curs.
Când, în anii 1150, tânărul împărat german Frederic I Barbarossa a apărut în peninsulă pentru a readuce provinciile din nordul Italiei la ascultare, a văzut un fel de tablă uriașă de șah, unde pătratele reprezentau orașe cu provincii mai mult sau mai puțin mari subordonate acestora. - contado. Fiecare și-a urmărit propriile interese, care s-au lovit de opoziția celui mai apropiat vecin. Prin urmare, pentru Mantua i-a fost greu să devină un aliat al Veronei, și al Bergamo-ului, să zicem, al Bresciai și așa mai departe. Fiecare oraș își căuta un aliat într-un vecin mai îndepărtat cu care nu avea dispute teritoriale. Orașul a încercat cu toată puterea să subordoneze raionul ordinelor sale, în urma acestui proces, numit comitatinanza, au apărut state mici. Cei mai puternici dintre ei au încercat să-i devoreze pe cei mai slabi.
Nu se vedea un sfârșit al conflictului din Lombardia, Veneto, Emilia, Romagna, Toscana. Este izbitoare cruzimea de care au arătat-o italienii unii altora. În 1158, împăratul a asediat recalcitrantul Milano și „nimeni”, scrie cronicarul, „nu a participat la acest asediu cu mai multă furie decât cremonezii și Pavia. De asemenea, cei asediați nu au arătat mai multă ostilitate față de nimeni decât față de ei. Au existat de mult timp rivalități și lupte între Milano și aceste orașe. În Milano, multe mii dintre oamenii lor au fost uciși sau au suferit în captivitate grea, pământurile lor au fost jefuite și arse. Întrucât ei înșiși nu puteau să se răzbune pe Milan, care i-a depășit atât prin forțele proprii, cât și prin numărul de aliați, au hotărât că a sosit momentul să plătească pentru insultele aduse lor. Trupele combinate germano-italiene au reușit atunci să spargă mândrul Milano, fortificațiile sale ca cel mai important simbol al libertății și independenței au fost dărâmate și o brazdă nu mai puțin simbolică a fost trasată de-a lungul pieței centrale. Cu toate acestea, glorioșii cavaleri germani nu au fost întotdeauna norocoși - milițiile orașului, în special cele unite sub auspiciile Ligii Lombarde, le-au provocat înfrângeri la fel de zdrobitoare, a căror amintire s-a păstrat de secole.
Cruzimea a fost o componentă indispensabilă a luptei partidelor medievale italiene. Guvernul a fost crud, dar orășenii au fost la fel de cruzi față de ea: podesta, consuli, chiar prelați „vinovați” au fost bătuți, li s-a scos limba, au fost orbiți, au fost alungați pe străzi în dizgrație. Astfel de atacuri nu au dus neapărat la schimbarea regimului, ci au dat iluzia eliberării temporare. Autoritățile au răspuns cu tortură și au stimulat denunțul. Exilul sau pedeapsa cu moartea amenințau suspectul de spionaj, conspirație și legături cu inamicul. Jurisprudența obișnuită nu se aplica în astfel de chestiuni. Când criminalii s-au ascuns, autoritățile nu au disprețuit serviciile ucigașilor. Cea mai comună metodă de pedeapsă a fost privarea de proprietate, iar pentru familiile bogate și demolarea palatului. Distrugerea metodică a turnurilor și palatelor a avut ca scop nu numai ștergerea memoriei indivizilor, ci și a strămoșilor lor. Conceptul de rău augur al interdicțiilor a revenit (așa era numită scoaterea în afara legii a unui anumit cetățean în Roma pe vremea lui Sulla - uciderea lui a fost permisă și încurajată, iar proprietatea a mers către trezorerie și parțial către ucigașii înșiși) și de multe ori acum s-au extins la copiii și nepoții condamnaților (pe linie masculină). Așa că partidul de guvernământ a smuls arbori genealogic întregi din viața publică.
În plus, fluxul zilnic de violențe provenea și de la grupuri speciale organizate, precum „miliții” („consorții”) tribale extinse, „echipe” parohiale ale uneia dintre biserici sau „omoloage” („echipe” sfert). Au existat diverse forme de nesupunere: refuzul deschis de a respecta legile comunei (de fapt sinonim cu „oraș”), atac militar asupra întregului oraș natal de către cei expulzați din acesta din motive politice, „atacuri teroriste” împotriva magistraților și clerului, furt. a proprietății lor, crearea de societăți secrete, agitație subversivă.
Trebuie să spun că în această luptă, preferințele politice s-au schimbat cu viteza unui caleidoscop. Cine erai tu, Guelph sau Ghibelline, era adesea decis de circumstanțe de moment. Pentru tot secolul al XIII-lea, nu există aproape un singur oraș mare în care puterea să nu se fi schimbat violent de mai multe ori. Ce putem spune despre Florența, care a schimbat legile cu o ușurință extraordinară. Totul a fost decis prin practică. Cel care a preluat puterea a format guvernul, a creat legi și a monitorizat aplicarea acestora, a controlat instanțele etc. Oponenții au fost în închisoare, în exil, în afara legii, dar exilații și aliații lor secreti nu au uitat insulta și și-au petrecut. averi pe luptă secretă sau deschisă. Pentru ei, guvernul adversarilor nu avea nicio forță juridică, în orice caz, nu mai mult decât a lor.
Guelfii și ghibelinii nu erau partide organizate deloc, supuși conducerii conducătorilor lor formali. Erau o rețea de facțiuni independente care cooperau între ele până la un anumit punct sub un banner potrivit. Guelfii și-au întors adesea armele împotriva Papei, iar ghibelinii au acționat fără să țină cont de interesele pretendenților la coroana imperială. Ghibelinii nu au negat Biserica, iar Guelfii nu au negat Imperiul, dar au încercat să minimalizeze pretențiile lor reale la putere. Guvernele Guelph s-au trezit adesea sub excomunicare. Prelații, în schimb, proveneau adesea din familii aristocratice cu rădăcini ghibeline – chiar și unii Papi puteau fi acuzați de simpatii ghibeline!
Partidele Guelph și Ghibelline erau mobile, păstrându-și angajații și regulile corporative. În exil, aceștia au acționat ca bande de mercenari și grupuri politice, exercitând presiuni fie prin război, fie prin diplomație. Întorcându-se acasă, ei au devenit nu numai autorități, ci cea mai influentă forță socială (conceptul de partid de guvernământ nu exista). De exemplu, când în 1267 guelfii au stabilit din nou controlul asupra Florenței, căpitanul și consulul lor au intrat în guvern. În același timp, partidul lor a rămas o organizație privată, căreia, însă, i s-a „adjudecat” oficial bunurile confiscate ale ghibelinilor expulzați. Cu aceste fonduri, ea a început, de fapt, înrobirea financiară a orașului. În martie 1288, comuna și popolo îi datorau deja 13.000 de florini. Acest lucru a permis guelfilor să facă presiuni asupra compatrioților lor atât de mult încât au sancționat izbucnirea războiului împotriva ghibelinilor toscani (care a dus la victoria de la Campaldino în 1289). În general, partidele au jucat rolul principalilor cenzori și gardieni ai „ortodoxiei” politice, asigurând cu succes variabil loialitatea orășenilor față de Papă sau, respectiv, Împărat. Asta e toată ideologia.
Conducătorul ghibelinilor pisani, Ugolino della Gherardesca, împreună cu fiii săi, a fost închis în castelul din Gualandi, unde a murit de foame.
Citind profeții medievale, argumentele istoriozofice ale adepților lui Ioachim al Florenței sau scrierile lui Dante, promițând necazuri pentru orașele italiene, se face impresia că în acea luptă nu au existat nici bine, nici greșit. De la astrologul scoțian Michael Scott, care a vorbit cu Frederic al II-lea în 1232 la Bologna, au obținut-o atât comunele recalcitrante Guelph, cât și orașele loiale Imperiului. Dante l-a condamnat pe contele pisan Ugolino della Gherardesca la chinurile groaznice ale iadului pentru că și-a trădat partidul, dar în ciuda acestui fapt, sub condeiul său, a devenit poate cea mai umană imagine a întregului poem, în orice caz, prima sa parte. Cronicarul din secolul al XIII-lea Saba Malaspina i-a numit demoni atât pe guelfi, cât și pe ghibelini, iar Geri din Arezzo și-a numit concetățenii păgâni pentru că aceștia se închinau acestor nume de partide ca și cum ar fi fost idoli.
Merită să privim în spatele acestei „idolatrii” un început rezonabil, vreo convingeri politice sau culturale reale? Este posibil să înțelegem natura conflictului, ale cărui rădăcini merg departe în trecutul țărilor italiene și consecințele - pentru Italia New Age, cu fragmentarea sa politică, „neo-guelfii” și „ neoghibellini”? Poate că, într-un fel, lupta dintre guelfi și ghibelini se aseamănă cu luptele de fotbal tifosi, uneori destul de periculoase și sângeroase? Cum poate un tânăr italian care se respectă să nu susțină clubul său natal? Poate fi complet în afara jocului? Lupta, conflictul, „spiritul de petrecere”, dacă vreți, sunt în însăși natura omului, iar Evul Mediu este foarte asemănător cu noi în acest sens. Încercarea de a căuta în istoria ghelfilor și ghibelinilor exclusiv expresia luptei de clase, moșii sau „pături”, poate, nu merită. Dar, în același timp, nu trebuie să uităm că lupta guelfilor și ghibelinilor provine în mare măsură din tradițiile democratice moderne ale Occidentului.