Când încercăm să ne imaginăm începutul literaturii ruse, gândul nostru se îndreaptă în mod necesar către istoria scrisului. Importanța scrisului în istoria dezvoltării civilizației poate fi cu greu supraestimată. Limbajul, ca o oglindă, reflectă întreaga lume, întreaga noastră viață. Iar citind texte scrise sau tipărite, parcă intrăm într-o mașină a timpului și putem fi transportați atât în ​​timpurile recente, cât și în trecutul îndepărtat. Posibilitățile de a scrie nu sunt limitate de timp sau de distanță. Dar oamenii nu au stăpânit întotdeauna arta scrisului. Această artă s-a dezvoltat de mult timp, de-a lungul multor milenii. În primul rând, a apărut scrierea imaginilor (pictografia): un eveniment a fost descris sub forma unei imagini, apoi au început să înfățișeze nu evenimentul, ci obiecte individuale, mai întâi menținând asemănarea cu ceea ce a fost reprezentat și apoi sub formă de semne convenționale. (ideografie, hieroglife) și, în cele din urmă, a învățat să înfățișeze nu obiecte, ci să le transmită numele cu semne (scrierea sonoră). Inițial, în scrierea sonoră erau folosite doar sunete consoane, iar vocalele fie nu erau percepute deloc, fie erau indicate prin simboluri suplimentare (scrierea silabică). Scrierea silabică a fost folosită de multe popoare semitice, inclusiv de fenicieni. Grecii și-au creat alfabetul pe baza literei feniciene, dar l-au îmbunătățit semnificativ prin introducerea de semne speciale pentru sunetele vocale. Litera greacă a stat la baza alfabetului latin, iar în secolul al IX-lea litera slavă a fost creată folosind litere ale alfabetului grec. Marea lucrare de creare a alfabetului slav a fost realizată de frații Constantin (care și-a luat numele Chiril la botez) și Metodie. Principalul merit în această chestiune îi aparține lui Kirill. Metodiu a fost asistentul său credincios. Compilând alfabetul slav, Kirill a reușit să discearnă în sunetul limbii slave pe care o cunoștea încă din copilărie (și acesta era probabil unul dintre dialectele limbii antice bulgare) sunetele de bază ale acestei limbi și să găsească denumiri de litere pentru fiecare dintre ele. lor. Când citim slavona veche bisericească, rostim cuvintele așa cum sunt scrise. În limba slavonă bisericească veche nu vom găsi o asemenea discrepanță între sunetul cuvintelor și pronunția lor, ca, de exemplu, în engleză sau franceză. Limba de carte slavă (slavona bisericească veche) s-a răspândit ca limbă comună pentru multe popoare slave. A fost folosit de slavii de sud (bulgari, sârbi, croați), slavii de vest (cehi, slovaci), slavii de est (ucraineni, belaruși, ruși). În amintirea marii fapte a lui Chiril și Metodie, Ziua literaturii slave este sărbătorită în toată lumea pe 24 mai. Este sărbătorită mai ales solemn în Bulgaria. Sunt procesiuni festive cu alfabetul slav și icoane ale sfinților frați. Din 1987, în această zi a început să se țină în țara noastră o sărbătoare a scrierii și culturii slave. Poporul rus aduce un omagiu memoriei și recunoștinței „profesorilor țărilor slave...”

Introducere

Scrierea slavă chirilică

În Rus', alfabetul slav, în principal sub forma alfabetului chirilic, apare cu puțin timp înainte de adoptarea creștinismului. Primele înregistrări au fost legate de activitățile economice și, poate, de politică externă ale marelui stat recent apărut. Primele cărți conțineau o înregistrare a textelor liturgice creștine.

Limba literară a slavilor a ajuns la noi, consemnată în monumente scrise de mână în două alfabete - glagolitic și chirilic. Cuvântul „glagolitic” poate fi tradus prin cuvântul „litera mică” și înseamnă alfabetul în general. Termenul „chirilic” poate însemna „alfabetul inventat de Chiril”, dar marea vechime a acestui termen nu a fost dovedită. Manuscrise din epoca lui Constantin și Metodie nu au ajuns la noi. Cel mai vechi text glagolitic este frunzele Kiev (secolul X), chirilic - o inscripție în Preslav în 931.

În ceea ce privește compoziția literelor, alfabetul chirilic și glagolitic sunt aproape identice. Alfabetul chirilic, conform manuscriselor din secolul al XI-lea, avea 43 de litere. S-a bazat pe alfabetul grecesc. Pentru sunete care sunt aceleași în slavă și greacă, au fost folosite litere grecești. Pentru sunete unice pentru limba slavă, au fost create 19 semne de formă simplă, convenabilă pentru scris, care corespundeau stilului grafic general al alfabetului chirilic.

Alfabetul chirilic a luat în considerare și a transmis corect compoziția fonetică a limbii slavone bisericești vechi. Cu toate acestea, alfabetul chirilic avea un dezavantaj major: includea șase litere grecești care nu erau necesare pentru a transmite vorbirea slavă.

Chirilic. Apariția și dezvoltarea

Chirilica este unul dintre cele două alfabete slave antice, care au stat la baza alfabetelor ruse și a altor alfabete slave.

În jurul anului 863, frații Constantin (Chiril) Filosoful și Metodie din Soluni (Tesalonic), din ordinul împăratului bizantin Mihail al III-lea, au eficientizat sistemul de scriere pentru limba slavă și au folosit noul alfabet pentru a traduce textele religioase grecești în limba slavă. . Multă vreme, întrebarea a rămas discutabilă dacă era vorba despre alfabetul chirilic (și în acest caz, glagolitic este considerat o scriere secretă apărută după interzicerea alfabetului chirilic) sau glagolitic - alfabete care diferă aproape exclusiv ca stil. În prezent, punctul de vedere predominant în știință este că alfabetul glagolitic este primar, iar alfabetul chirilic este secundar (în alfabetul chirilic, literele glagolitice sunt înlocuite cu cele grecești binecunoscute). Alfabetul glagolitic a fost folosit multă vreme de croați într-o formă ușor modificată (până în secolul al XVII-lea).

Apariția alfabetului chirilic, bazat pe litera statutar (solemnă) greacă - uncial, este asociată cu activitățile școlii bulgare de scribi (după Chiril și Metodie). În special, în viața Sf. Clement de Ohrid scrie direct despre creația sa de scriere slavă după Chiril și Metodiu. Datorită activităților anterioare ale fraților, alfabetul s-a răspândit în țările slave de sud, ceea ce a dus în 885 la interzicerea folosirii lui în slujbele bisericești de către Papa, care se lupta cu rezultatele misiunii lui Constantin-Chiril și Metodiu.

În Bulgaria, sfântul rege Boris s-a convertit la creștinism în 860. Bulgaria devine centrul răspândirii scrierii slave. Aici a fost creată prima școală de carte slavă - Școala de carte Preslav - au fost copiate originalele lui Chiril și Metodie ale cărților liturgice (Evanghelie, Psaltire, Apostol, slujbe bisericești), s-au făcut noi traduceri slave din greacă, au apărut lucrări originale în slavona veche. limba („Despre scrierile lui Chrnoritsa Brave”).

Răspândirea pe scară largă a scrierii slave, „epoca sa de aur”, datează din timpul domniei țarului Simeon cel Mare (893-927), fiul țarului Boris, în Bulgaria. Mai târziu, limba slavonă bisericească veche pătrunde în Serbia, iar la sfârșitul secolului al X-lea devine limba bisericii din Rusia Kieveană.

Limba slavonă bisericească veche, fiind limba bisericii din Rus', a fost influențată de limba rusă veche. Era limba slavonă veche a ediției ruse, deoarece includea elemente ale vorbirii vie slave de est.

Inițial, alfabetul chirilic a fost folosit de unii dintre slavii sudici, slavii răsăriteni, dar și românii; De-a lungul timpului, alfabetele lor s-au oarecum diferit unul de celălalt, deși stilul literelor și principiile ortografiei au rămas (cu excepția versiunii sârbe de vest, așa-numita bosančica) în general aceleași.

Compoziția alfabetului chirilic original ne este necunoscută; Alfabetul chirilic „clasic” slavon vechi bisericesc de 43 de litere conține probabil parțial litere ulterioare (ы, оу, iotizate). Alfabetul chirilic include în întregime alfabetul grecesc (24 de litere), dar unele litere pur grecești (xi, psi, fita, izhitsa) nu sunt la locul lor inițial, ci sunt mutate până la sfârșit. La acestea li s-au adăugat 19 litere pentru a reprezenta sunete specifice limbii slave și absente în greacă. Înainte de reforma lui Petru I, nu existau litere mici în alfabetul chirilic; tot textul era scris cu majuscule. Unele litere ale alfabetului chirilic, absente în alfabetul grecesc, sunt apropiate ca contur de cele glagolitice. Ts și Sh sunt similare din exterior cu unele litere ale unui număr de alfabete ale acelei vremuri (scrierea aramaică, scrierea etiopică, scrierea coptă, scrierea ebraică, Brahmi) și nu este posibil să se stabilească fără ambiguitate sursa împrumutului. B este similar în contur cu V, Shch cu Sh Principiile creării digrafelor în alfabetul chirilic (И din ЪІ, УУ, litere iotizate) le urmează în general pe cele glagolitice.

Literele chirilice sunt folosite pentru a scrie numere exact conform sistemului grecesc. În locul unei perechi de semne complet arhaice - stigmatizarea sampia - care nici măcar nu sunt incluse în alfabetul clasic grecesc de 24 de litere, sunt adaptate și alte litere slave - C (900) și S (6); ulterior, al treilea astfel de semn, koppa, folosit inițial în alfabetul chirilic pentru a desemna 90, a fost înlocuit cu litera Ch. Unele litere care nu sunt în alfabetul grecesc (de exemplu, B, Zh) nu au o valoare numerică. Acest lucru distinge alfabetul chirilic de alfabetul glagolitic, unde valorile numerice nu corespundeau cu cele grecești și aceste litere nu au fost sărite.

Literele alfabetului chirilic au nume proprii, bazate pe diverse nume slave comune care încep cu ele, sau luate direct din greacă (xi, psi); Etimologia unor nume este controversată. Judecând după vechii abecedari, literele alfabetului glagolitic au mai fost numite. [Aplicație]

În 1708--1711. Petru I a întreprins o reformă a scrisului rusesc, eliminând superscriptele, eliminând mai multe litere și legitimând un alt stil (mai apropiat de fonturile latine din acea vreme) a celor rămase - așa-numitul font civil. Au fost introduse versiuni cu minuscule ale fiecărei litere, toate literele alfabetului au fost scrise cu majuscule. Curând sârbii au trecut la scrierea civilă (cu modificările corespunzătoare), iar mai târziu bulgarii; Românii, în anii 1860, au abandonat alfabetul chirilic în favoarea scrierii latine (interesant, la un moment dat au folosit un alfabet „de tranziție”, care era un amestec de litere latine și chirilice). Folosim în continuare un font civil cu modificări minime de stil (cea mai mare este înlocuirea literei „t” în formă de m cu forma sa actuală).

De-a lungul a trei secole, alfabetul rus a suferit o serie de reforme. Numărul de litere a scăzut în general, cu excepția literelor „e” și „y” (utilizate mai devreme, dar legalizate în secolul al XVIII-lea) și singura literă „autor” - „e”, propusă de prințesa Ekaterina Romanovna Dashkova. Ultima reformă majoră a scrisului rusesc a fost realizată în 1917-1918, în urma căreia a apărut alfabetul rus modern, format din 33 de litere.

În prezent, alfabetul chirilic este folosit ca alfabet oficial în următoarele țări: Belarus, Bosnia și Herțegovina, Bulgaria, Macedonia, Rusia, Serbia, Ucraina, Muntenegru, Abhazia, Kazahstan, Kârgâzstan, Mongolia, Transnistria, Tadjikistan, Osetia de Sud . Alfabetul chirilic al limbilor non-slave a fost înlocuit cu alfabetul latin în anii 1990, dar este încă folosit neoficial ca al doilea alfabet în următoarele state: Turkmenistan, Uzbekistan.

În urma acestei convingeri, ei cred că tradiția alfabetului chirilic a fost înființată mai târziu, după moartea lui Chiril, și nici măcar printre primii studenți, ci după ei - printre scriitorii și cărturarii care au lucrat în regatul bulgar în secolul al X-lea. Prin intermediul lor, după cum se știe, alfabetul chirilic a fost transferat în Rus'.

S-ar părea că, dacă majoritatea autoritară acordă întâietate alfabetului glagolitic, atunci de ce să nu ne liniștim și să revenim la o problemă depășită? Cu toate acestea, subiectul vechi apare din nou și din nou. Mai mult, aceste impulsuri vin cel mai adesea de la avocații glagolitici. S-ar putea să credeți că intenționează să lustruiască unele dintre rezultatele lor aproape absolute până la strălucire. Sau că încă nu sunt foarte calmi în sufletul lor și se așteaptă la niște atacuri îndrăznețe neașteptate asupra sistemului lor de dovezi.

La urma urmei, s-ar părea că totul în argumentele lor este foarte clar: alfabetul chirilic a înlocuit alfabetul glagolitic, iar deplasarea a avut loc în forme destul de brute. Există chiar o dată indicată de la care se propune să se socotească eliminarea forțată a alfabetului glagolitic și înlocuirea lui cu alfabetul chirilic. De exemplu, conform convingerii omului de știință sloven Franz Grevs, se recomandă să se considere ca o astfel de dată perioada 893-894, când statul bulgar era condus de prințul Simeon, el însuși jumătate grecesc de origine, care a primit un excelent Educația greacă și, prin urmare, a început imediat să pledeze pentru stabilirea unui alfabet în țară, grafica sa alfabetică ecou în mod viu și, în cea mai mare parte, coincide cu litera greacă.

Atât politica, cât și capriciul personal, se presupune că au interferat cu creativitatea culturală în același timp, iar acest lucru părea un dezastru. Cărți întregi de pergament într-o perioadă scurtă de timp, datând în principal din secolul al X-lea, au fost curățate în grabă de scrierea glagolitică, iar pe foile spălate a apărut peste tot o înregistrare secundară, deja scrisă de mână chirilică. Monumental, solemn, imperial.

Istoricii scrisorilor numesc cărți rescrise palimpseste. Tradus din greacă: ceva proaspăt scris pe o foaie răzuită sau spălată. Pentru claritate, puteți reaminti petele obișnuite dintr-un caiet de școală, șterse în grabă cu o gumă înainte de a introduce un cuvânt sau o literă în forma corectată.

Răzuirile și spălările abundente ale cărților glagolitice par a fi cele mai elocvente dintre toate și confirmă vechimea alfabetului glagolitic. Dar aceasta, observăm, este singura dovadă documentară a înlocuirii forțate a unui alfabet slav cu altul. Cele mai vechi surse scrise nu au păstrat nicio altă dovadă sigură a cataclismului. Nici cei mai apropiați discipoli ai lui Chiril și Metodie, nici urmașii lor, nici același prinț Simeon, nici alți contemporani ai unui asemenea incident notabil nu au considerat necesar să vorbească despre asta nicăieri. Adică nimic: fără plângeri, fără decret de interdicție. Dar aderarea persistentă la scrierea glagolitică în atmosfera de polemici din acele vremuri ar fi putut ridica cu ușurință acuzații de abatere eretică. Dar - tăcere. Există, totuși, un argument (a fost invocat cu insistență de același F. Grevs) că scriitorul slav de la începutul secolului al X-lea, Chernorizets Viteazul, a acționat ca un curajos apărător al alfabetului glagolitic în celebra sa apologie pentru alfabet. creat de Cyril. Adevărat, dintr-un anumit motiv, Viteazul însuși nu spune un cuvânt sau un indiciu despre existența unui conflict elementar. Ne vom întoarce cu siguranță la o analiză a principalelor prevederi ale scuzei sale, dar mai târziu.

Între timp, nu strica să consemnăm încă o dată opinia răspândită: alfabetul chirilic a fost preferat doar din motive de etichetă politică și culturală, deoarece în majoritatea ortografiilor alfabetice, repetăm, a urmat cu supunere grafica alfabetului grecesc. , și, prin urmare, nu a reprezentat nicio provocare extraordinară pentru tradiția scrisă ecumenă bizantină. Se presupune că alfabetul secundar, deschis pro-grec, a fost oamenii care i-au stabilit prioritatea, numit în memoria lui Chiril Filosoful.

Această discrepanță ciudată de cercetare, suntem de acord, devalorizează foarte mult argumentele susținătorilor alfabetului glagolitic ca fiind ideea absolută și unică a lui Chiril Filosoful. Și totuși, existența palimpsestelor a forțat și va forța pe toți cei care ating subiectul alfabetului slav primordial să verifice din nou și din nou logica dovezilor lor. Literele inițiale ale cărților de pergament, care nu au fost curățate complet, mai pot fi recunoscute, dacă nu sunt citite. Oricât de mult ar fi spălate foile de pergament, tot mai apar urme ale alfabetului glagolitic. Și în spatele lor, înseamnă că fie apare crima, fie un fel de necesitate forțată din acel timp îndepărtat.

Să ne limităm măcar la acestea, cele mai vechi și mai autoritare. Toate, după cum vedem, nu aparțin unor monumente bine datate, deoarece niciunul nu a păstrat înregistrări cu indicarea exactă a anului creării manuscrisului. Dar chiar și datele rotunjite, „plutitoare”, fără să scoată un cuvânt, confirmă: toate manuscrisele au apărut după moartea fondatorilor scrierii slave. Adică, într-o perioadă în care, potrivit susținătorilor „primatului glagolic”, tradiția acestei scrisori a fost intens înlocuită de adepții alfabetului pro-grec, care ar fi predominat contrar intențiilor „glagoliticului” Chiril.

Concluzia care se sugerează inexorabil: datarea celor mai vechi izvoare glagolitice în sine nu ne permite să supradramatizăm tabloul confruntării dintre primele două alfabete slave. Rețineți că mai multe dintre cele mai vechi manuscrise chirilice ale Rusiei antice datează și ele din secolul al XI-lea: acestea sunt Evanghelia de la Reims, celebră în întreaga lume, din prima jumătate a secolului, Evanghelia Ostromir din 1056-1057, Izbornik din Svyatoslav din 1073. , Izbornikul lui Svyatoslav din 1076, Evanghelia Arhanghelului din 1092, cartea Savinei, - totul, de altfel, este pe cearșafuri curate, fără urme de spălare.

Deci dramatizarea excesivă este, de asemenea, nepotrivită în problema palimpsestelor. De exemplu, un studiu atent al paginilor Evangheliei Glagolitice Zograf dezvăluie în mod repetat urme de spălare sau ștergere a textului vechi și a scrierilor noi în locul lor. Dar ce este pe paginile curățate de alfabetul glagolitic? Glagolitic din nou! Mai mult, cea mai mare dintre aceste restaurări (vorbim despre un caiet întreg din Evanghelia după Matei) datează nu din secolele X – XI, ci din secolul al XII-lea.

Acest manuscris conține și text chirilic. Dar el apare modest doar pe paginile părții sale suplimentare (sinaxarionul). Această secțiune datează din secolul al XIII-lea și textul este scris pe foi curate, nespălate din alfabetul glagolitic. Într-un articol consacrat Evangheliei Zograf (Enciclopedia Kirilo-Metodievskaya volumul 1, Sofia, 1985), cercetătorul bulgar Ivan Dobrev menționează că în 1879 a fost publicată Glagoliticul, adică cea mai veche parte a monumentului, în transliterare chirilică. Aceasta a creat baza pentru o analiză științifică mai atentă a celor două alfabete. Cunoașterea originalului a fost simplificată și pentru cititorii care au fost lipsiți de posibilitatea de a citi alfabetul glagolitic, uitat în ultimele secole. În orice caz, această metodă de accesare a unei surse străvechi nu poate fi confundată cu spălarea sau răzuirea.

Dintre manuscrisele antice care au supraviețuit, poate doar singurul poate fi clasificat ca fiind complet eliminat din alfabetul glagolitic. Aceasta este Evanghelia chirilică Boyana din secolul al XI-lea. A căpătat inevitabil faimă oarecum odioasă, ca dovadă clară a deplasării dure a unei tradiții în favoarea alteia. Dar toate cele mai vechi monumente ale scrierii glagolitice enumerate mai sus mărturisesc despre altceva - coexistența pașnică a două tradiții alfabetice la momentul construirii unei singure limbi literare a slavilor.

Ca și cum ar fi îndeplinit legământul oral al învățătorilor lor, urmașii lucrării lui Chiril și Metodie au ajuns la o înțelegere nespusă. Să încercăm să ne rezumam la următoarele: deoarece slavii, spre deosebire de alți locuitori ai pământului, sunt atât de norocoși încât limba lor scrisă este creată folosind două alfabete simultan, atunci nu este nevoie să vă entuziasmați prea mult; lăsați aceste ABC-uri să facă tot posibilul, dovedindu-și abilitățile, cele mai bune proprietăți, capacitatea lor de a fi amintite mai ușor și mai sigur, de a pătrunde în profunzimile conștiinței umane, de a se agăța mai ferm de lucrurile vizibile și semnificațiile invizibile. A durat câteva decenii și a început să se dea seama că, până la urmă, competiția nu era o idilă. Nu poate merge în condiții egale prea mult timp.

Da, scrierea glagolitică, având un succes considerabil la prima etapă

construirea unei noi limbi literare, care a lovit inițial imaginația multora cu prospețimea sa, nemaiîntâlnirea, noutatea strălucitoare și exotică, aspectul său misterios, corespondența clară a fiecărui sunet individual cu o anumită literă, a început treptat să piardă teren. În syznachal glagolitic exista calitatea unui obiect deliberat, închis deliberat, potrivit pentru un cerc restrâns de inițiați, deținători ai scrierii aproape secrete. În înfățișarea literelor sale, un fel de jucăuș și ondulație apărea din când în când, manipulări simple fulgerau din când în când: o întoarse în cercuri - o literă, în jos în cercuri - alta, în cercuri în lateral - o a treia , a adăugat o latură asemănătoare alături - o a patra... Dar alfabetul ca atare în viața oamenilor care îl folosesc nu poate face obiectul unei glume. Copiii simt acest lucru în mod deosebit profund, deoarece completează primele litere și silabe în caiete cu mare atenție și efort aproape rugător din toată puterea lor. ABC-ul este prea strâns legat de semnificațiile principale ale vieții, cu înălțimile sale sacre, pentru a face cu ochiul cititorului. Un păstor analfabet sau un fermier, sau un războinic, oprindu-se la o lespede a cimitirului cu litere mari de neînțeles, în ciuda ignoranței sale, încă citește: aici se exprimă ceva cel mai important despre soarta unei persoane necunoscute pentru el.

Un alt motiv pentru care încă nu există pace în jurul problemei alfabetului glagolitic este că, cu cât mergem mai departe, cu atât perspectiva originii înseși a doctrinei alfabetice fenomenale începe să se clatine. Aspectul său încă excită imaginația cercetătorilor. Activitatea competitivă în găsirea din ce în ce mai multe presupuneri probatorii nu se usucă. Se numește pretențios codul sacru, matricea sunetului universal, căruia este necesar, ca la un mare sanctuar, să se deschidă atât alfabetul chirilic, cât și alte alfabete europene. Cine va avea onoarea să dezvăluie în sfârșit pedigree-ul oaspetelui ciudat la sărbătoarea scrisorilor?

Încurcătura ipotezelor științifice și, mai recent, amatoare, crește în fața ochilor noștri. Volumul lor de astăzi a devenit astfel încât experții în această problemă, se pare, devin deja consternați la vederea reacției în lanț non-stop a creării versiunilor. Și mulți oameni se întreabă: nu este timpul să ne oprim în sfârșit și să cădem de acord asupra unui lucru? În caz contrar, subiectul genezei alfabetului glagolitic se va sufoca într-o zi în pâlnia infinitului malefic. Nu în ultimul rând, este confuz faptul că în confuzia și confuzia disputelor despre originea numelor se descoperă adesea metode nu foarte atractive de contestare a autorităților.

În mod clar, știința nu este lipsită de pasiune. În căldura bătăliilor intelectuale, nu e nicio rușine să insisti pe cont propriu până la capăt. Dar este ciudat să observăm cum argumentele altor oameni sunt uitate în mod deliberat și cum sursele sau datele scrise cunoscute în general sunt ignorate. Doar un exemplu. Un autor modern, care descrie într-o lucrare științifică populară Evanghelia de la Reims, dusă de fiica prințului Yaroslav cel Înțelept Anna în Franța, o numește monument glagolitic. Și pentru o mai mare persuasivitate, el plasează o imagine a unui pasaj scris cu scris de mână croat în stilul alfabetului glagolitic gotic. Dar manuscrisul Evangheliei de la Reims, așa cum este bine cunoscut în lumea științifică, este format din două părți foarte inegale ca vârstă. Prima, cea mai veche, datează din secolul al XI-lea și este realizată în scriere chirilică. Al doilea, glagolitic, a fost scris și adăugat celui dintâi abia în secolul al XIV-lea. La începutul secolului al XVIII-lea, când Petru cel Mare vizita Franța, i s-a arătat manuscrisul, ca o relicvă prețioasă, asupra căreia regii francezi și-au jurat credință, iar țarul rus a început imediat să citească cu voce tare versurile chirilice ale Evanghelia, dar era nedumerit când a fost vorba de partea glagolitică.

Omul de știință bulgar din secolul al XX-lea Emil Georgiev și-a propus odată să întocmească un inventar al variantelor de origine a alfabetului glagolitic existente în studiile slave. S-a dovedit că diferiți autori au oferit ca model cele mai neașteptate surse pentru aceasta: rune slave arhaice, scriere etruscă, latină, aramaică, feniciană, palmira, siriacă, ebraică, samaritană, armeană, etiopiană, albaneză veche, alfabetică greacă. sisteme...

Numai această dispersie geografică extremă este uluitoare. Dar inventarul lui Georgiev de acum o jumătate de secol, așa cum este acum evident, are nevoie de completări. Nu include referiri la mai multe investigații noi sau vechi, dar pe jumătate uitate. Astfel, s-a propus să se considere scrierea runică germanică drept sursa cea mai de încredere. Modelul pentru alfabetul glagolitic ar putea fi, într-o altă opinie, producția alfabetică a călugărilor misionari celtici. Recent, săgeata căutării dinspre vest a deviat din nou brusc spre est: cercetătorul rus Geliy Prokhorov consideră alfabetul glagolitic ca fiind un alfabet misionar din Orientul Mijlociu, iar autorul său este misteriosul Constantin Capadocianul, omonimul Constantin-Ciril al nostru. . Reînviind tradiția antică a slavilor dalmați, ca unic creator al alfabetului glagolitic, ei au început din nou să vorbească despre Fericitul Ieronim de Stridon, celebrul traducător și sistematizator al „Vulgatei” latină. Au fost propuse versiuni ale apariției alfabetului glagolitic sub influența graficii alfabetului georgian sau copt.

E. Georgiev a crezut pe bună dreptate că Constantin Filosoful, prin temperamentul său, nu putea să semene cu nimic cu un colecționar de comori alfabetice slave din lume. Dar totuși, omul de știință bulgar și-a simplificat sarcina afirmând în mod repetat că Kirill nu a împrumutat nimic de la nimeni, ci a creat o scrisoare complet originală, independentă de influențele externe. În același timp, cu o fervoare deosebită, Georgiev a protestat împotriva conceptului de origine a alfabetului glagolitic din scrierea cursivă greacă a secolului al IX-lea, propus la sfârșitul secolului al XIX-lea de englezul I. Taylor. După cum se știe, Taylor a fost susținut și completat în curând de profesorul rus de la Universitatea din Kazan D. Belyaev și unul dintre cei mai mari slaviști din Europa V. Yagich, care a formulat rolul lui Kirill ca creator al noului alfabet extrem de succint: „der Organizator des glagolischen Alfabets.” Datorită autorității lui Yagich, admite Georgiev, teoria „a câștigat o popularitate enormă”. Mai târziu, A. M. Selișchev s-a alăturat „versiunii grecești” în capitala sa „Limba slavonă veche”. Savantul de la Princeton Bruce M. Metzger, autor al studiului „Traducerile timpurii ale Noului Testament” (Moscova, 2004), este înclinat cu prudență către aceeași opinie: „Aparent”, scrie el, „Cyril a luat ca bază minusculul grecesc complicat. scrisoare din secolul al IX-lea, poate să fi adăugat câteva litere latine și ebraice (sau samaritane). Aproximativ în același mod vorbește germanul Johannes Friedrich în „Istoria scrisului”: „... originea cea mai probabilă a alfabetului glagolitic pare să fie din minuscul grecesc al secolului al IX-lea...”.

Unul dintre argumentele principale ale lui Taylor a fost că lumea slavă, datorită legăturilor sale vechi de secole cu cultura elenistică, a avut o atracție de înțeles față de scrierea greacă ca model pentru propria sa structură de carte și nu a trebuit să împrumute din alfabetele versiunii orientale. pentru aceasta. Alfabetul propus de Chiril Filosoful trebuia să provină tocmai din luarea în considerare a acestei contra-impulsuri a lumii slave. Nu este nevoie să analizăm aici contraargumentele lui E. Georgiev. Este suficient să ne amintim că cea principală a fost întotdeauna neschimbată: Konstantin-Kirill a creat o literă complet originală, care nu a imitat niciun alfabet.

Completând evoluțiile lui Taylor, Yagich a publicat și propriul său tabel comparativ. Pe el, litere cursive și minuscule grecești din acea epocă sunt alături de alfabetul glagolitic (rotunjit, așa-numitul „bulgar”), alfabetul chirilic și scrierea uncială greacă.

Privind tabelul lui Yagich, este ușor de observat că cursiva greacă italica (minusculă) situată în stânga acesteia, cu curbele sale netede, face din când în când ecoul semnelor circulare glagolitice. Concluzia sugerează involuntar despre fluxul de stiluri de litere ale unui alfabet în cel vecin. Deci asta nu este adevărat?

Altceva este mai important. Privind cursiva greacă a secolului al XI-lea, parcă suntem cu o jumătate de pas mai aproape de biroul lui Constantin, vedem notițe încântate și rapide pe tema viitoarei scrisori slave. Da, acestea sunt, cel mai probabil, schițe, primele sau nu primele deviz de lucru, schițe care pot fi șterse ușor pentru a le corecta, precum ștergerea literelor de pe o tabletă de ceară de școală sau de pe o suprafață netezită de nisip umed. Sunt ușoare, aerisite, cursive. Nu au monumentalitatea solidă, intensă, care distinge uncialul solemn grecesc din aceeași perioadă.

Italicile grecești lucrătoare, parcă zburând din condeiul fraților, creatorii primei limbi literare slave, par să ne întoarcă din nou la decorul unei mănăstiri monahale la unul din poalele Muntelui Mic Olimp. Ne amintim de această tăcere de o natură cu totul specială. Este plin de semnificații care, la sfârșitul anilor cincizeci ai secolului al IX-lea, au fost identificate pentru prima dată în dialogul contradictoriu, confuz slavo-bizantin. În aceste sensuri s-a citit limpede: coexistența până atunci spontană și inconsecventă a două mari culturi lingvistice - elenă și slavă - era gata să fie rezolvată în ceva fără precedent. Pentru că, ca niciodată, atenția lor de lungă durată unul față de celălalt, la început copilăresc de curioși, apoi din ce în ce mai interesați, era acum evidentă.

S-a spus deja parțial că alfabetul clasic grecesc în Mediterana antică, și apoi în zona euro-asiatică mai largă de mai bine de un mileniu, a reprezentat un fenomen cultural cu o forță atractivă cu totul specială. Etruscii au început să se simtă atrași de el ca model de urmat. Chiar dacă vocalizarea caracterelor lor scrise nu este încă suficient dezvăluită, latinii, care i-au înlocuit pe etrusci în Apenini, au imitat cu succes două alfabete pentru a-și crea propria scriere: atât grecească, cât și etruscă.

Nu există nimic ofensator în astfel de imitații. Nu toate națiunile intră în arena istoriei în același timp. La urma urmei, grecii, în eforturile lor laborioase, de secole, de a-și finaliza scrisul, au folosit inițial realizările sistemului alfabetic fenician. Și nu numai ea. Dar până la urmă au făcut o adevărată revoluție în practica de atunci a vorbirii scrise, legitimând pentru prima dată litere separate pentru sunetele vocale din alfabetul lor. În spatele tuturor acestor evenimente, nu s-a descoperit brusc din exterior că grecii au fost și creatorii științei gramaticale, care avea să devină un model pentru toate popoarele vecine ale Europei și Orientului Mijlociu.

În sfârșit, în epoca apariției lui Hristos la omenire, limba greacă, îmbogățită de experiența traducerii Septuagintei Vechiului Testament, a fost cea care și-a asumat responsabilitatea de a deveni prima, cu adevărat limbaj călăuzitor al Noului Testament creștin.

În marile daruri grecești aduse lumii, din obișnuință, păstrăm încă pe primul loc antichitatea, zeii păgâni, Hesiod și Homer, Platon și Aristotel, Eschil și Pericle. Între timp, ei înșiși au intrat cu smerenie în umbra celor patru evangheliști, epistolele apostolice, viziunea grandioasă despre Patmos, lucrările liturgice ale lui Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare, capodoperele imnografice ale lui Ioan Damaschin și ale Romanului Dulce Cântăreț, teologia lui Dionisie Areopagitul, Atanasie al Alexandriei, Grigore Palama.

La mai puțin de un secol de la evenimentele Evangheliei, diferite popoare ale Mediteranei doreau să învețe Sfintele Scripturi în limbile lor materne. Așa au apărut experimentele timpurii de traducere a Evangheliei și a Apostolului în siriacă, aramaică și latină. Puțin mai târziu, impulsul inspirat de traducere a fost preluat de creștinii copți din Egipt, bisericile armeane și georgiane. La sfarsitul secolului al IV-lea, o traducere pentru crestini gotici, realizata de episcopul gotic Wulfila, i-a declarat dreptul de a exista.

Cu excepția manuscriselor sirio-asiriene, executate folosind seria alfabetului tradițional din Orientul Mijlociu, toate celelalte au arătat în felul lor respect pentru structura alfabetică a surselor primare grecești. În alfabetul copt al traducerilor creștine, care a înlocuit scrierea hieroglifică antică a egiptenilor, 24 de litere imită uncialul grecesc în stilurile lor, iar celelalte șapte au fost adăugate pentru a înregistra sunete neobișnuite pentru vorbirea greacă.

O imagine similară poate fi văzută în Codexul Gotic de Argint, cea mai completă sursă manuscrisă cu textul traducerii lui Wulfila. Dar aici sunt adăugate un număr de litere latine literelor grecești și, în plus, semne din runele gotice sunt adăugate pentru sunetele externe articulației grecești. Astfel, alfabetele gotice și copte nou create au completat fiecare în felul său baza literelor grecești - nu în detrimentul acesteia, dar nu în detrimentul lor. Astfel, în prealabil, pentru multe generații a fost oferită o modalitate mai ușoară de a se familiariza - prin aspectul accesibil al literelor - cu limbile foarte vecine ale spațiului creștin comun.

La crearea alfabetului armean și apoi georgian, a fost aleasă o cale diferită. Ambele scrieri caucaziene au adoptat fără ezitare succesiunea alfabetică a alfabetului grecesc ca bază. Dar, în același timp, au primit imediat o nouă grafică originală de un stil oriental, care în exterior nu amintește în niciun fel de scrierea grecilor. Academicianul T. Gamkrelidze, expert în inițiative scrise antice caucaziene, notează despre această inovație: „Din acest punct de vedere, scrierea veche georgiană Asomtavruli, armeanul antic Yerkatagirși slavona veche Glagolitic se încadrează într-o clasă tipologică generală, contrastând scrierea coptă și gotică, precum și slavă chirilic, a cărei expresie grafică reflectă grafica sistemului de scriere grecesc contemporan.”

Aceasta, desigur, nu este o evaluare, ci o afirmație calmă a evidentului. Gamkrelidze vorbește mai clar când se ia în considerare lucrările lui Mesrop Mashtots, autorul general recunoscut al alfabetului armean: „Motivul pentru o astfel de creativitate liberă a simbolurilor grafice ale scrierii antice armene și crearea de caractere scrise originale, diferite din punct de vedere grafic de cele grecești corespunzătoare. , ar fi trebuit să fie dorința de a ascunde dependența scrisului nou creat de scrisul sursa folosită ca model pentru crearea ei, în acest caz din scrierea greacă. În acest fel, a fost creată o scriere națională în exterior originală, parcă independentă de orice influențe și conexiuni externe.”

Este imposibil să admitem că Chiril Filosoful și Metodie, reprezentanți ai culturii scrise grecești dominante, nu au discutat între ei despre modul în care cărțile copte și gotice diferă prin natura caracterelor lor alfabetice de aceleași manuscrise georgiene și armene. Cât de imposibil este de imaginat că frații au fost indiferenți față de numeroasele exemple de interes al slavilor nu numai pentru vorbirea orală greacă, ci și pentru scrierea greacă, structura alfabetică și numărarea acesteia.

Ce cale ar trebui să urmeze? Se pare că răspunsul era subînțeles: construirea unei noi scrieri slave, folosind ca model alfabetul grecesc. Dar toți slavii sunt neapărat unanimi în respectul lor pentru litera greacă? Până la urmă, în Chersonez, în 861, frații răsfoiau o carte slavă, dar scrisă cu litere diferite de greacă. Poate că slavii din alte țări au deja propriile lor opinii speciale, propriile lor dorințe și chiar contraoferte? Nu degeaba Constantin, doi ani mai târziu, în timpul unei conversații cu împăratul Mihai despre viitoarea misiune în Principatul Marelui Moravie, a spus: „... Mă voi duce acolo cu bucurie, dacă au scrisori pentru limba lor”. După cum ne amintim, hagiograful, descriind acea conversație în „Viața lui Chiril”, a citat și răspunsul evaziv al lui basileus cu privire la literele slave: „Bunicul meu, tatăl meu și mulți alții le-au căutat și nu le-au găsit, cum le pot găsi?” La care a venit răspunsul mai tânărului Tesalonicen, asemănător unui oftat îndurerat: „Cine poate înregistra o conversație pe apă?...”

În spatele acestei conversații se află o confruntare internă care l-a derutat foarte mult pe Konstantin. Este posibil să găsești o scrisoare pentru un popor care nu și-a căutat încă o scrisoare pentru ei înșiși? Este acceptabil să pleci într-o călătorie cu ceva pregătit dinainte, dar complet necunoscut celor la care mergi? Un astfel de cadou nesolicitat îi va jigni? La urma urmei, se știe - din același apel al Prințului Rostislav către împăratul Mihai - că romanii, grecii și germanii veniseră deja să predice moravilor, dar ei predicau și slujeau slujbe în propriile limbi și de aceea oamenii, „copiii simpli”, au rămas involuntar surzi la discursuri de neînțeles...

În viața fraților nu există nicio descriere a ambasadei din Moravia în sine. Nu se cunoaște nici compoziția sa, nici durata șederii sale la Constantinopol. Nu este clar dacă cererea de ajutor a prințului Rostislav a fost oficializată sub forma unei scrisori și în ce limbă (greacă? latină?) sau dacă a fost doar un mesaj oral. Se poate doar ghici că frații au mai avut ocazia să afle dinainte de la oaspeți cât de asemănătoare era vorbirea lor slavă cu ceea ce auziseră solunienii încă din copilărie și cât de naivi erau moravii în tot ceea ce ține de comunicarea scrisă. Da, după cum se dovedește, este foarte posibil să înțelegem discursul celuilalt. Dar o astfel de conversație este ca valuri ridicate de vânt pe apă. O slujbă în biserică este un tip complet diferit de interviu. Este nevoie de semne scrise și cărți care să fie înțelese pentru morav.

Scrisori! Scrierea... Ce fel de scrisori, ce fel de scris cunosc și în ce măsură? Va fi suficient depozitul alfabetic și de traduceri pe care frații și asistenții lor l-au pregătit timp de câțiva ani la rând în mănăstirea de pe Olimpul Mic, neștiind încă dacă va fi nevoie de această lucrare a lor în afara zidurilor mănăstirii pentru cunoașterea slavilor morav cu cărțile sfinte ale creștinismului.

Și deodată a fost dezvăluit pe neașteptate: o astfel de nevoie nu este deloc un vis! Nu vă faceți griji pentru capriciul unui pumn mic de călugări și al Filosofului care a venit la ei pentru o ședere prelungită și i-a captivat cu o inițiativă fără precedent.

Dar el însuși, chemat împreună cu starețul Metodie la basileus - în ce confuzie a căzut deodată! Cărțile de pe Micul Olimp sunt deja gata, și se citesc din ele, și cântă, iar el, care a muncit cel mai mult, acum parcă se dă înapoi: „... Mă duc dacă au scrisorile lor de scris acolo. ...”.

Și dacă nu, atunci îl avem deja! De la sine, Filosoful, scrierile adunate în ordine alfabetică, potrivite și atractive pentru urechea și ochiul slavilor...

Nu cumva este așa cu orice afacere: indiferent de cât de atent te-ai pregăti, tot pare prea devreme pentru a le anunța oamenilor. Se găsește imediat un munte întreg de motive pentru a amâna! Și sănătatea proastă, și frica de a cădea în păcatul aroganței și frica de rușine într-o sarcină copleșitoare... Dar au evitat înainte sarcini copleșitoare?

... Încercând să-mi imaginez starea interioară a fraților Salonic în ajunul plecării lor într-o misiune în Principatul Marelui Morav, în esență nu mă abat de la slabele indicii pe această temă expuse în două vieți. Dar clarificarea motivațiilor psihologice pentru cutare sau cutare acțiune a eroilor mei nu este deloc speculație! Nevoia de presupunere, presupunere, versiune apare atunci când indicii, chiar și cele mai slabe, lipsesc din surse. Și am nevoie pur și simplu de o presupunere de lucru. Pentru că lipsește problema care formează izvorul întregului binar al alfabetului slav. La urma urmei, viețile, așa cum am menționat deja, sunt tăcute despre ce alfabet l-au luat Metodiu și Constantin cu ei în lunga lor călătorie. Și deși credința predominantă astăzi pare să nu lase loc de disidență, sunt din ce în ce mai înclinat spre următoarele: frații nu ar fi putut aduce cu ei ceea ce se numește astăzi alfabetul glagolitic. Purtau alfabetul lor original. Cel original. Adică emanând în structura sa din darurile alfabetului grecesc. Același care se numește acum chirilic. Și au adus nu numai alfabetul, ca atare, ci și cărțile lor originale. Au purtat lucrări de traducere scrise în limba slavilor folosind un alfabet modelat după alfabetul grecesc, dar cu adaos de litere de la scara slavă. Însăși logica formării scrisului slav, dacă suntem cu totul sinceri în raport cu legile ei, susține, nu ne permite să ne poticnim.

Glagolitic? Ea își va face cunoscută prezența pentru prima dată puțin mai târziu. Frații se vor ocupa de ea la sosirea în Velehrad, capitala pământului Moraviei. Și, se pare, acest lucru nu se va întâmpla în anul sosirii, ci după incidente extraordinare în anul următor, 864. Atunci regele franc de est Ludovic al II-lea Germanul, după ce a încheiat o alianță militară cu bulgarii, va ataca din nou orașul Devin din Marea Moravia.

Invazia, spre deosebire de cea anterioară întreprinsă de rege în urmă cu aproape zece ani, va avea succes. De data aceasta Ludovic îl va forța pe Prințul Rostislav să accepte condiții umilitoare, în esență condiții de vasal. De acum înainte, activitatea misiunii grecești în cadrul statului Marea Moravă va fi sub semnul presiunii necontenite din partea oponenților occidentali ai influenței bizantine. În circumstanțele schimbate, frații ar fi putut fi ajutați de dezvoltarea forțată a unei grafice alfabetice diferite. Una care, prin înfățișarea sa, neutră în raport cu scrisoarea pro-greacă, ar înlătura, cel puțin parțial, tensiunile de natură jurisdicțională și pur politică.

Nu, nu există nicio modalitate de a scăpa de întrebarea spinoasă a originii alfabetului glagolitic. Dar acum va trebui să ne confruntăm cu un număr foarte mic de ipoteze. Sunt doar două, minus numeroasele răsăritene, cel mult trei. Ele, printre altele, au fost deja menționate mai sus.

Nu există argumente copleșitoare nici pro sau împotriva presupunerii că alfabetul glagolitic a apărut dintr-un mediu monahal celtic. În legătură cu această adresă, ei se referă de obicei la lucrarea slavistului M. Isachenko „Cu privire la problema misiunii irlandeze printre slavii moravi și panonicieni”.

Să presupunem că un anumit „indiciu irlandez” a funcționat pentru Filozof și fratele său mai mare. Să presupunem că au găsit în el semnele necesare pentru sunete pur slave. (Aceasta înseamnă că ambele părți merg în direcția corectă!). Și chiar au descoperit că această secvență alfabetică în stil irlandez corespunde în general secvenței alfabetice grecești legale. Apoi ei, împreună cu angajații lor, aveau să învețe rapid această scrisoare, deși una complicată. Și traduce în grafica sa manuscrisele liturgice slave aduse deja de la Constantinopol. Lasă cărțile lor low-olimpice, după ce au creat liste din ele într-un mod nou, să se odihnească puțin pe rafturi sau în cufere. Cel puțin există un motiv pentru o glumă bună în ceea ce s-a întâmplat! Ce fel de slavi sunt aceștia? Noroc pentru ei!.. nimeni altcineva din lume nu a scris vreodată o scrisoare în două alfabete deodată.

O legendă veche, dar de durată, pare mai slabă în comparație cu versiunea „celtică”: presupusul autor al alfabetului glagolitic este Fericitul Ieronim de Stridon (344-420). Legenda se bazează pe faptul că Ieronim, venerat în întreaga lume creștină, a crescut în Dalmația, într-un mediu slav, și el însuși poate să fi fost slav. Dar dacă Ieronim a fost angajat în exerciții alfabetice, atunci nu au rămas urme sigure ale activităților sale educaționale în favoarea slavilor. După cum se știe, munca de traducere în latină și sistematizare a corpusului Bibliei, numită mai târziu Vulgata, a necesitat un efort colosal al tuturor abilităților spirituale și umanitare ale lui Ieronim.

Frații cunoșteau direct munca care a durat câteva decenii din viața pustnicului. Cu greu au ignorat abilitățile rafinate de traducere ale lui Jerome. Acest bătrân uimitor nu a putut să nu fie pentru ei un exemplu de asceză spirituală, hotărâre remarcabilă și un tezaur de tehnici de traducere tehnică. Dacă Ieronim ar fi lăsat slavilor măcar o schiță a alfabetului, probabil că frații ar fi început fericiți să-l studieze. Dar nimic nu a mai rămas decât legenda dragostei fericitului muncitor pentru slavism. Da, cu greu au auzit legenda în sine. Cel mai probabil, ea s-a născut într-o comunitate apropiată de catolici „glagoliști”, patrioți dalmați încăpățânați de scriere glagolitică, mult mai târziu decât moartea lui Chiril și Metodie.

Rămâne o a treia opțiune pentru desfășurarea evenimentelor din Marea Moravia după înfrângerea militară a prințului Rostislav în 864. I.V Lyovochkin, un cercetător celebru al moștenirii manuscrise a Rusiei Antice, scrie în „Fundamentals of Russian Paleography”: „Compilat la începutul anilor ’60 ai secolului al IX-lea. Constantin-Kirill Filosoful, alfabetul a transmis bine structura fonetică a limbii slavilor, inclusiv a slavilor răsăriteni. La sosirea în Moravia, misiunea lui Constantin-Chiril a fost convinsă că există deja o scriere bazată pe alfabetul glagolitic, care era pur și simplu imposibil de „anulat”. Ce putea face Constantin-Kirill Filosoful? Nimic decât să introducă cu insistență și răbdare noul său sistem de scriere, bazat pe alfabetul pe care l-a creat - alfabetul chirilic. Complex în trăsăturile sale de design, pretențios, neavând nicio bază în cultura slavilor, alfabetul glagolitic, desigur, s-a dovedit a fi incapabil să concureze cu alfabetul chirilic, care este strălucit prin simplitatea și eleganța sa...”

Aș dori să subscriu pe deplin la această părere puternică despre hotărârea fraților în apărarea convingerilor lor. Dar cum rămâne cu originea alfabetului glagolitic în sine? Omul de știință crede că alfabetul glagolitic și „literele rusești” pe care Constantin le-a examinat în urmă cu trei ani în Chersonesus sunt unul și același alfabet. Se dovedește că frații au avut din nou de-a face cu niște scrieri deja foarte răspândite - de la Capul Chersonese din Crimeea până la Marea Moravia Velehrad. Dar dacă în Chersonesos Constantin a tratat Evanghelia și Psaltirea arătate lui cu o atenție respectuoasă, atunci de ce acum, în Moravia Mare, frații au perceput aproape cu ostilitate alfabetul glagolitic?

Întrebări, întrebări... Ca sub o vrajă, alfabetul glagolitic nu se grăbește să-l lase să se apropie de strămoșii săi. Uneori pare că nu va mai lăsa pe nimeni să intre.

Este timpul să-l chem în sfârșit în ajutor autorului care a scris sub numele Chernorizets Khrabr? La urma urmei, este aproape un contemporan al fraților Salonic. În lucrarea sa de apologetică „Răspunsuri despre scrieri”, el se mărturisește ca un apărător înflăcărat al muncii educaționale a fraților Salonic. Deși acest autor însuși, judecând după propria sa recunoaștere (se citește în unele liste antice de „Răspunsuri...”) nu i-a întâlnit pe frați, era familiarizat cu oameni care își aminteau bine de Metodie și Chiril.

Mică ca volum, dar surprinzător de semnificativă, opera lui Khrabr a crescut până în zilele noastre cu o imensă palisadă de interpretări filologice. Acesta nu este un accident. Chernorizets Khrabr este și el însuși filolog, primul filolog din mediul slav din istoria Europei. Și nu orice începător, ci un expert remarcabil pentru epoca sa atât în ​​vorbirea slavă, cât și în istoria scrierii grecești. Judecând după valoarea contribuției sale la venerabila disciplină, se poate, fără exagerare, să-l considere părintele filologiei slave. Nu este demn de surprins că o astfel de contribuție a avut loc chiar în primul secol al existenței primei limbi literare a slavilor? Așa a căpătat putere tânăra limbă scrisă.

Se poate obiecta: adevăratul părinte al filologiei slave ar trebui să fie numit nu Chernorizets Khrabra, ci Chiril Filosoful însuși. Dar toate cunoștințele filologice enorme ale fraților din Salonic (cu excepția disputei cu trilingvii venețieni) sunt aproape complet dizolvate în practica lor de traducere. Și Brave în fiecare propoziție din „Răspunsuri” pur și simplu strălucește cu echipamentul filologic al argumentelor sale.

El compune atât un tratat, cât și o scuză. Precise, chiar și cele mai exacte pentru acea epocă, informațiile despre ortografie și fonetică ale scripturilor și limbilor comparabile, susținute de informații din gramatici antice și comentarii despre acestea, alternează sub condeiul lui Brave cu evaluări entuziaste ale faptelor spirituale și culturale ale fratilor. Discursul acestui om este pe alocuri asemănător cu o poezie. Intonațiile emoționate ale propozițiilor individuale vibrează ca un cântec. În discursul lui Brave, chiar dacă intră în detalii despre structura alfabetică a alfabetului, nu există nimic din divagațiile unui scolastic plictisitor.

De ce se numește acest monument literar „Răspunsuri...”? Revoluția spirituală dusă de Chiril și Metodie pe câmpul comun a două lumi lingvistice, slavă și greacă, s-ar putea ghici, a dat naștere la multe întrebări în rândul slavilor din generația călugărului Viteaz. Așa că era pe cale să răspundă celor mai insistenți dintre căutătorii adevărului. Da, evenimentele sunt fără precedent. Bunicii lor sunt încă în viață, „copii simpli”, care nici măcar nu auziseră de Isus Hristos. Și astăzi în fiecare biserică sună pilda clară a lui Hristos despre semănătorul, despre păstorul cel bun, despre cel dintâi și cel de pe urmă la sărbătoare, iar chemarea Fiului Omului răsună tare pentru toți cei trudiți și împovărați... Cum au început brusc să le vorbească slavilor cărți care înainte le erau de neînțeles?... Înainte, slavii nu aveau propriile scrisori, iar dacă le avea cineva, atunci aproape nimeni nu le înțelegea sensul...

Da, Brave este de acord:

Anterior, slavii nu aveau scrisori,
dar au citit după caracteristici și tăieturi,
sau ghiceau, fiind murdari.
Fiind botezat,
Litere romane si grecesti
am încercat să scriu vorbire slavă fără aranjamente...

Dar nu orice sunet slav, notează Khrabr, „poate fi scris bine cu litere grecești”.

... Și așa a fost mulți ani,
apoi Dumnezeu iubitor de omenire, stăpânind peste toate
și fără a părăsi neamul omenesc fără motiv,
ci aducând pe toți la rațiune și la mântuire,
a avut milă de rasa umană,
le-a trimis pe Sfântul Constantin Filosoful,
pe nume Kiril,
un soț drept și adevărat.
Și a creat treizeci și opt de litere pentru ei -
unele modelate după litere grecești,
altele după vorbirea slavă”.

„Urmând exemplul literelor grecești”, au fost create douăzeci și patru de semne, clarifică Chernorizets Khrabr. Și, după ce le-a enumerat, puțin mai jos, el subliniază din nou: „asemănător cu literele grecești”. „Și paisprezece este în vorbire slavă”. Insistența cu care Brave vorbește despre „model” și urmând-o, despre corespondențele sonore și diferențele dintre cele două litere, convinge: această latură cauză-efect a problemei este extrem de importantă pentru el. Da, Kirill Filosoful a luat multe în alfabetul său aproape degeaba. Dar a adăugat o mulțime de lucruri importante pentru prima dată, extinzând seria limitată de alfabet grecesc în cel mai îndrăzneț. Și Brave va enumera fiecare literă a invențiilor lui Kirill care corespunde în mod specific abilităților articulatorii slave. La urma urmei, grecul, am adăuga noi, pur și simplu nu știe să pronunțe sau să pronunțe foarte aproximativ o serie întreagă de sunete care sunt larg răspândite în mediul slav. Cu toate acestea, slavii, de regulă, nu pronunță foarte clar unele sunete ale instrumentației articulatorii grecești (de exemplu, același „s”, care sună cu un șuierat în greacă). Într-un cuvânt, a înzestrat și a limitat pe fiecare în felul lui Creator de tot felul.

Nu este nevoie să însoțiți orice rând de Brave cu explicații. „Răspunsurile sale despre scrieri” sunt demne de citit independent, iar o astfel de oportunitate va fi oferită mai jos, imediat după textul principal al poveștii noastre despre două alfabete slave.

Și aici este suficient de subliniat: Khrabr a reprodus sincer și convingător logica dezvoltării dialogului spiritual și cultural slavo-grec în a doua jumătate a secolului al IX-lea.

Este demn de regret că unii dintre apărătorii „primatului glagolic” (în special același F. Grevs, doctor în teologie) au încercat să răstoarne argumentele primului filolog slav, clare ca ziua, peste cap. El, sunt convinşi, acţionează tocmai ca un curajos susţinător al... scrisului glagolitic. Chiar și atunci când vorbește despre alfabetul grecesc ca un model absolut pentru Cyril. Pentru că Brave se presupune că nu înseamnă literele graficelor grecești în sine, ci doar secvența ordinii alfabetice grecești. Dar chiar și în cercul oamenilor de știință pe cuvânt, există un murmur despre astfel de manipulări exagerat de zel.

Ei bine, este clar cu ochiul liber: în zilele noastre (cum era cazul în secolul al IX-lea), problema alfabetului chirilic și glagolitic, precum și problema primatului alfabetului chirilic sau latin în țări. al slavilor occidentali, nu este doar filologic, ci, involuntar, atât confesional, cât și politic. Deplasarea forțată a grafiei chirilice din mediul slav occidental a început în epoca fraților Salonic, chiar în ajunul împărțirii bisericilor în apusene și răsăritene - catolice și ortodoxe.

Alfabetul chirilic, așa cum vedem și auzim cu toții, este încă supus unei forțe larg răspândite. Ea implică nu numai „vulturi” - organizatorii unei lumi unipolare, ci și „miei” - misionari liniștiți ai Occidentului în Est, iar împreună cu ei „porumbei” - slavi afectuoși umaniști.

De parcă nimeni din această tabără nu-și dă seama că pentru noi, care trăim de mai bine de o mie de ani în spațiul în expansiune al scrierii chirilice, dragul și iubitul nostru alfabet chirilic din primele pagini ale grundului este la fel de sacru ca zidul din altar, ca o icoană făcătoare de minuni. Există simboluri naționale și de stat cu care se obișnuiește să stea în fața - Steagul, Stema, Imnul. Aceasta include scrisoarea noastră.

Alfabetul chirilic slav este dovada faptului că din cele mai vechi timpuri slavii din Orient au fost în rudenie spirituală cu lumea bizantină, cu bogata moștenire a culturii creștine grecești.

Uneori, această legătură, inclusiv apropierea limbilor greacă și slavă, care nu are analogi în Europa, primește totuși o confirmare atent verificată din exterior. Bruce M. Metzger, în Early Translations of the New Testament, deja citat, spune: „Structurile formale ale slavonei bisericești și ale greacii sunt foarte asemănătoare în toate caracteristicile de bază. Părțile de vorbire, în general, sunt aceleași: verb (schimbări în funcție de timpuri și dispoziții, persoană și număr diferă), nume (substantiv și adjectiv, inclusiv participiul, schimbare în funcție de numere și cazuri), pronume (personal, demonstrativ, interogativ). , relativă ; schimbare după gen, caz și număr), numerale (flexate), prepoziții, adverbe, diverse conjuncții și particule. Paralele se găsesc și în sintaxă și chiar și regulile de construire a cuvintelor sunt foarte asemănătoare. Aceste limbi sunt atât de apropiate încât, în multe cazuri, o traducere literală ar fi destul de naturală. Există exemple de literalism excesiv în fiecare manuscris, dar, în ansamblu, se pare că traducătorii aveau o cunoaștere perfectă a ambelor limbi și au încercat să reproducă spiritul și sensul textului grecesc, deviând cât mai puțin posibil de la original.

„Aceste limbi sunt atât de aproape...” Cu toată nepasiunea sa academică, evaluarea lui Metzger asupra asemănărilor structurale unice ale celor două culturi lingvistice are un preț. În întregul studiu, o caracteristică de acest fel a fost auzită o singură dată. Pentru că omul de știință, după ce a examinat alte limbi vechi ale Europei, nu a găsit nicio bază pentru a spune despre același grad de apropiere pe care l-a observat între greacă și slavă.

Dar este timpul să revenim în sfârșit la esența problemei despre cele două alfabete slave. În măsura în care o comparație a celor mai vechi izvoare scrise din limba slavonă bisericească permite, alfabetul chirilic și glagolitic au coexistat destul de pașnic, deși forțat, competitiv, în anii de muncă misionară a fraților Tesalonic din Marea Moravia. Au coexistat - să spunem o comparație modernistă - la fel cum două birouri de proiectare cu propriile proiecte originale concurează în cadrul aceluiași obiectiv. Planul alfabetic inițial al fraților Salonic a apărut și a fost realizat chiar înainte de sosirea lor în țara Moraviei. S-a declarat sub forma primului alfabet chirilic, compilat cu utilizarea abundentă a graficii alfabetului grecesc și adăugarea unui număr mare de corespondențe de litere la sunete pur slave. Alfabetul glagolitic în raport cu această structură alfabetică este un eveniment extern. Dar unul cu care frații au trebuit să ia în calcul în timp ce se aflau în Moravia. Fiind un alfabet care era sfidător diferit ca înfățișare de cea mai autorizată literă greacă din lumea creștină la acea vreme, alfabetul glagolitic a început rapid să-și piardă poziția. Dar apariția ei nu a fost în zadar. Experiența de a comunica cu literele ei le-a permis fraților și studenților lor să-și îmbunătățească litera originală, dându-i treptat aspectul alfabetului chirilic clasic. Nu degeaba filologul Chernorizets Khrabr a remarcat: „Este mai ușor să termini ceva mai târziu decât să faci primul lucru”.

Și iată ce a spus, multe secole mai târziu, scriitorul strict, pretențios și incoruptibil Lev Tolstoi despre această creație a lui Chiril și Metodiu: „Limba rusă și alfabetul chirilic au un avantaj și o diferență uriașă față de toate limbile și alfabetele europene. Avantajul alfabetului rus este că fiecare sunet este pronunțat în el - și este pronunțat așa cum este, ceea ce nu este în nicio limbă.”

Scrierea rusă are propria sa istorie de formare și propriul alfabet, care este foarte diferit de aceeași latină folosită în majoritatea țărilor europene. Alfabetul rus este chirilic, sau mai degrabă versiunea sa modernă, modificată. Dar să nu trecem înaintea noastră.

Deci, ce este chirilic? Acesta este alfabetul care stă la baza unor limbi slave, precum ucraineană, rusă, bulgară, belarusă, sârbă, macedoneană. După cum puteți vedea, definiția este destul de simplă.

Istoria alfabetului chirilic începe în secolul al IX-lea, când împăratul bizantin Mihail al III-lea a ordonat crearea unui nou alfabet pentru slavi, cu scopul de a transmite textele religioase credincioșilor.

Onoarea creării unui astfel de alfabet a revenit așa-numiților „frații Tesalonic” - Chiril și Metodiu.

Dar ne oferă acest lucru un răspuns la întrebarea, ce este alfabetul chirilic? Parțial da, dar există încă câteva fapte interesante. De exemplu, alfabetul chirilic este un alfabet bazat pe litera legală greacă. De asemenea, este de remarcat faptul că numerele au fost notate folosind unele litere ale alfabetului chirilic. Pentru a face acest lucru, un semn diacritic special a fost plasat deasupra combinației de litere - titlul.

În ceea ce privește răspândirea alfabetului chirilic, acesta a ajuns la slavi doar cu De exemplu, în Bulgaria alfabetul chirilic a apărut abia în 860, după ce a adoptat creștinismul. La sfârșitul secolului al IX-lea, alfabetul chirilic a pătruns în Serbia, iar încă o sută de ani mai târziu pe teritoriul Rusiei Kievene.

Odată cu alfabetul, au început să se răspândească literatura bisericească, traducerile Evangheliilor, Bibliilor și rugăciunile.

De fapt, de aici devine clar ce este alfabetul chirilic și de unde provine. Dar a ajuns la noi în forma sa originală? Deloc. Ca multe lucruri, scrisul s-a schimbat și s-a îmbunătățit odată cu limba și cultura noastră.

Chirilica modernă și-a pierdut unele dintre simbolurile și literele sale în timpul diferitelor reforme. Așa că au dispărut următoarele litere: titlo, iso, kamora, literele er și er, yat, yus mare și mic, izhitsa, fita, psi și xi. Alfabetul chirilic modern este format din 33 de litere.

În plus, numărul alfabetic nu a fost folosit de mult timp, a fost complet înlocuit.

Deci, ce este chirilic? Chirilicul este un alfabet creat de călugării iluminişti Chiril şi Metodie la ordinele ţarului Mihai al III-lea. Acceptând noua credință, am primit la dispoziție nu numai noi obiceiuri, o nouă zeitate și cultură, ci și un alfabet, multă literatură de carte bisericească tradusă, care a rămas multă vreme singurul tip de literatură pe care straturile educate. a populaţiei Rusiei Kievene se putea bucura.

De-a lungul timpului și sub influența diferitelor reforme, alfabetul s-a schimbat, s-a îmbunătățit și literele și simbolurile suplimentare și inutile au dispărut din el. Alfabetul chirilic pe care îl folosim astăzi este rezultatul tuturor metamorfozelor care au avut loc de-a lungul a peste o mie de ani de existență a alfabetului slav.

Există încă multă incertitudine în istoria originii alfabetului chirilic. Acest lucru se datorează, în primul rând, faptului că foarte puține monumente ale scrierii antice slave au ajuns la noi. Pe baza materialului istoric disponibil, oamenii de știință construiesc numeroase teorii, uneori contrazicându-se.

În mod tradițional, apariția scrisului în rândul slavilor este asociată cu adoptarea creștinismului în secolul al X-lea. Dar cartea „Legenda literelor slave”, care la sfârșitul secolului al IX-lea. a scris scriitorul bulgar Chernigorizets Khrabr, dovedește că și în epoca păgână slavii aveau propriile litere și semne. Odată cu adoptarea creștinismului, în scrierea rusă au apărut litere latine și grecești, care, totuși, nu puteau transmite multe sunete slave (b, z, ts).

Crearea unui sistem armonios de semne care corespunde pe deplin foneticii slave le datorăm fraților iluministi Chiril (Constantin) și Metodie. Compilarea unui astfel de sistem (alfabet) a fost necesară pentru a traduce cărțile religioase bizantine în limba slavă și pentru a răspândi creștinismul. Pentru a crea alfabetul, frații au luat ca bază sistemul alfabetic grecesc. Alfabetul, dezvoltat probabil până în 863, a fost numit glagolitic (din slavul „glagolit” - a vorbi). Cele mai importante monumente ale alfabetului glagolitic sunt Frunzele Kievului, Psaltirea Sinaiului și unele evanghelii.

Originea celui de-al doilea alfabet slav al alfabetului chirilic (de la numele Kirill) este foarte vagă. În mod tradițional se crede că adepții lui Chiril și Metodiu au creat la începutul secolului al X-lea. un nou alfabet bazat pe alfabetul grecesc cu adăugarea de litere din alfabetul glagolitic. Alfabetul era format din 43 de litere, dintre care 24 au fost împrumutate din scrisoarea carta bizantină, iar 19 au fost reinventate. Cel mai vechi monument al alfabetului chirilic este considerat a fi o inscripție de pe ruinele unui templu din Preslav (Bulgaria), datând din 893. Scrierea literelor noului alfabet a fost mai simplă, așa că în timp alfabetul chirilic a devenit alfabetul principal, iar alfabetul glagolitic a căzut din uz.

Din secolele X până în secolele XIV. Alfabetul chirilic avea o formă de scriere numită carte. Caracteristicile distinctive ale cartei au fost claritatea și simplitatea, alungirea mai mică a literelor, dimensiunea mare și absența spațiilor între cuvinte. Cel mai izbitor monument al cartei este considerat a fi cartea „Evangheliile lui Ostromir”, scrisă de diaconul Grigore în anii 1056-1057. Această carte este o operă autentică de artă a cărții antice slave, precum și un exemplu clasic de scriere a acelei epoci. Printre monumentele semnificative, merită menționate și „Evanghelia Arhangelsk” și „Izbornik” a Marelui Duce Svyatoslav Yaroslavovich.

Din cartă s-a dezvoltat următoarea formă de scriere chirilică - semi-ustav. Semi-arborele se distingeau prin litere mai rotunjite, de dimensiuni mai mici, cu multe prelungiri inferioare și superioare. A apărut un sistem de semne de punctuație și superscripte. Semi-diagrama a fost folosită activ în secolele XIV-XVIII. împreună cu cursiva și scriptul.

Apariția scrierii cursive este asociată cu unificarea pământurilor rusești într-un singur stat și, ca urmare, o dezvoltare mai rapidă a culturii. A existat o nevoie tot mai mare de un stil de scriere simplificat, ușor de utilizat. Scrierea cursivă, care a prins contur în secolul al XV-lea, a făcut posibil să se scrie mai fluent. Literele, parțial legate între ele, au devenit rotunjite și simetrice. Liniile drepte și curbe au dobândit echilibru. Alături de scrierea cursivă, ligatura era, de asemenea, comună. A fost caracterizat printr-o combinație ornamentată de litere și o abundență de linii decorative. Elm a fost folosit în principal pentru proiectarea titlurilor și evidențierea cuvintelor individuale în text.

Dezvoltarea ulterioară a alfabetului chirilic este asociată cu numele lui Petru I. Dacă Ivan cel Groaznic în secolul al XVI-lea. a pus bazele tiparului de carte în Rusia, Petru I a adus industria tipografică a țării la nivel european. A efectuat o reformă a alfabetului și a fonturilor, în urma căreia un nou font civil a fost aprobat în 1710. Scrierea civilă a reflectat atât schimbările în ortografia literelor, cât și schimbările alfabetului. Majoritatea literelor au aceleași proporții, ceea ce face citirea mult mai ușoară. S și ​​i latin au fost introduse în uz. Literele alfabetului rus, care nu au o corespondență în latină (ъ, ь și altele), diferă în înălțime.

De la mijlocul secolului al XVIII-lea până la începutul secolului al XX-lea. A existat o dezvoltare în continuare a alfabetului rus și a stilului civil. În 1758, literele suplimentare „zelo”, „xi” și „psi” au fost eliminate din alfabet. Vechiul „io” a fost înlocuit cu ё la sugestia lui Karamzin. S-a dezvoltat caracterul elisabetan, care s-a remarcat prin marea sa compactitate. Ortografia modernă a literei b a fost în cele din urmă stabilită în ea. În 1910, la turnătoria Bertgold a fost dezvoltat un font academic, combinând elemente de fonturi rusești din secolul al XVIII-lea și stilul fontului latin Sorbona. Puțin mai târziu, utilizarea modificărilor rusești ale fonturilor latine a luat contur într-o tendință care a dominat tipărirea rusească până la Revoluția din octombrie.

Schimbarea sistemului social din 1917 nu a cruțat fontul rusesc. Ca urmare a unei reforme ample de ortografie, literele i, ъ (yat) și Θ (fita) au fost eliminate din alfabet. În 1938, a fost creat un laborator de fonturi, care ulterior va fi transformat în Departamentul de noi fonturi de la Institutul de Cercetări Științifice de Inginerie Tipografică. Artiști talentați precum N. Kudryashov, G. Bannikov, E. Glushchenko au lucrat în departament pentru a crea fonturi. Aici au fost dezvoltate fonturile de titlu pentru ziarele Pravda și Izvestia.

În prezent, nimeni nu contestă semnificația fontului. S-au scris multe lucrări despre rolul fontului în percepția informațiilor, despre faptul că fiecare font poartă o componentă emoțională și despre modul în care aceasta poate fi aplicată în practică. Artiștii folosesc în mod activ experiența de secole a tipăririi cărților pentru a crea din ce în ce mai multe fonturi noi, iar designerii gestionează cu pricepere abundența de forme grafice pentru a face textul mai lizibil.