Aforismul „Cine vrea pace trebuie să se pregătească de război” a devenit celebru. Și, deși războiul în sine este o sarcină ingrată și sângeroasă, uneori doar el face posibil să obțineți ceea ce țara are cu adevărat nevoie. Unul dintre primii care au înțeles și descris acest lucru a fost gânditorul chinez antic Sun Tzu.
Dovezi istorice
În secolele VII-IV î.Hr., China a fost împărțită în multe regate. În centru erau mai dezvoltate, iar pe coastă erau barbari. Acest timp este numit în mod tradițional perioada „Primăvara și Toamna”. La sfârșitul său vine ascensiunea regatelor Yue și Wu. În acest stadiu găsim dovezi ale artei militare a talentatului comandant și filozof Sun Tzu. Nu a fost popular la curte, dar când a apărut pericolul din vecinul „trădător” Chu, conducătorului i s-a oferit un război preventiv. Problema era lipsa de încredere în acei comandanți care slujeau la curtea domnitorului. Așadar, unul dintre miniștri a recomandat să se invite în instanță pe cineva care ar putea organiza o armată și să facă cu ea o campanie militară de succes. Acest lider militar a fost Sun Tzu.
Primul test
Helui Wang, conducătorul lui Wu, a avut un interviu cu liderul militar invitat. Sun Tzu a răspuns la toate întrebările sale despre strategie cu citate din tratatul său. Erau atât de cuprinzătoare încât era imposibil să vezi un singur defect. Dar domnitorul a vrut să-l vadă în practică. Și atunci comandantul a propus ca model haremul lui Helui Wang, format din 300 de concubine. Au fost împărțiți în 2 detașamente conduse de cele două femei îndrăgite ale prințului, au primit uniforme și au explicat esența ordinelor. Dar frumusețile doar râdeau și nu urmau ordinele comandantului. Apoi, conform legilor războiului, Sun Tzu a decis să-i execute pe comandanții detașamentului. În ciuda protestelor domnitorului, acesta a executat personal sentința. După aceasta, luptătoarele au urmat fără îndoială și absolut exact toate ordinele. Haluy Wang a primit o armată gata să mărșăluiască, dar pierderea iubiților sale concubine a întunecat viața prințului. Cu toate acestea, a trebuit să încredințeze crearea armatei regatului său lui Sun Tzu și a condus-o în campanii.
Succese militare
Printre numeroasele cărți care proclamă anumite postulate, cele ai căror autori au putut dovedi în practică validitatea doctrinelor lor sunt de o valoare deosebită. În acest sens, tratatul lui Sun Tzu este impecabil. Armata de 30 de mii de soldați pe care a creat-o a reușit să captureze regatul trădător Chu și să ajungă pe teritoriul In. În plus, trimițându-și trupele în nord, comandantul a intimidat puternicele state Qi și Jin. Prinții appanage erau uimiți de puterea, abilitățile și înțelepciunea lui. Datorită acestor campanii, Lordul Helui Wang a devenit hegemon asupra prinților. Dar după încheierea ostilităților, Sun Tzu s-a retras din curtea zgomotoasă, pentru că destinul său era războiul, și nu jocurile diplomatice și intrigile de curte. Domnitorul și urmașii săi au rămas cu o carte scrisă special în acest scop, „Arta războiului” de Sun Tzu.
Dialectica războiului
Baza filozofică și ideologică a Artei Războiului este eclectismul confucianismului, taoismului și mohismului. O astfel de sinteză a reușit să arate războiul în contradicțiile sale. Pe de o parte, războiul este calea dezvoltării, pământul morții și al vieții, reprezentând faptele mari ale statului și ale conducătorului. Pe de altă parte, aceasta este calea minciunii și a înșelăciunii. Războiul trebuie să fie guvernat de cinci principii de bază:
- unitatea obiectivelor între elita guvernantă și popor;
- actualitatea (tao al cerului);
- corespondență cu spațiul, locul (dao al pământului);
- prezența unui comandant care poate combina pe deplin calități precum noblețea, fiabilitatea și abilitățile înalte;
- organizarea si disciplina trupelor, respectarea stricta a legilor existente.
În același timp, nu trebuie să uităm că scopul principal al războiului, oricât de paradoxal ar suna, este prosperitatea populației, protecția încrederii oamenilor în conducătorul lor. Prin urmare, operațiunile militare trebuie să fie rapide, mobile și extrem de eficiente. Pornind de la spionaj și terminând direct cu o campanie militară, totul trebuie gândit și subordonat unui mare scop. O expresie comună este următoarea: „Idealul este o victorie obținută fără acțiune militară”.
Relevanța strategiei de război a lui Sun Tzu
În ciuda faptului că mai bine de două mii de ani ne despart de momentul în care Sun Tzu și-a scris tratatul, cărțile autorilor moderni estici, nu numai în domeniul politicii internaționale, ci și în domeniul afacerilor, sunt impregnate de ideile sale. Profesorii de afaceri cred că legile războiului nu s-au schimbat, trecând de pe câmpul de luptă la birouri, tribunale și săli de ședințe. Ideile de a atinge obiectivele cât mai repede posibil și de eficiență sunt la baza strategiilor moderne de afaceri. Principalele sunt: victoria fără luptă sau la început de luptă, moliciunea și viteza ca elemente de forță și posibilitatea utilizării lor. Orice competiție, nu doar economică, necesită utilizarea unor tactici și strategii dovedite, așa că familiarizarea cu tratatul „Arta războiului” va fi interesantă și utilă pentru o gamă largă de cititori - toți cei care doresc să obțină succes în viață.
Pagina curentă: 1 (cartea are 4 pagini în total) [pasaj de lectură disponibil: 1 pagini]
Sun Tzu
Arta razboiului
Prefața traducătorului
Dintre toate cele șapte canoane de război, „Strategia militară” a lui Sun Tzu, cunoscută în mod tradițional sub numele de „Arta războiului”, a primit cea mai răspândită utilizare în Occident. Tradusă pentru prima dată de un misionar francez în urmă cu vreo două secole, a fost studiat și folosit continuu de Napoleon și poate de unii membri ai Înaltului Comandament nazist. În ultimele două milenii a rămas cel mai important tratat militar din Asia, unde chiar și oamenii de rând îi cunoșteau numele. Teoreticienii militari chinezi, japonezi și coreeni și soldații profesioniști au fost siguri că o vor studia, iar multe dintre strategii au jucat un rol important în istoria militară legendară a Japoniei începând cu secolul al VIII-lea. De mai bine de o mie de ani, conceptul cărții a generat discuții continue și dezbateri filozofice pasionale, atrăgând atenția unor personalități extrem de influente din diverse domenii. Deși cartea a fost tradusă în engleză de multe ori, iar traducerile lui L. Giles și S. Griffith nu și-au pierdut semnificația până astăzi, continuă să apară altele noi.
Sun Tzu și text
S-a crezut de mult timp că Arta Războiului este cel mai vechi și mai profund tratat militar al Chinei, iar toate celelalte cărți sunt în cel mai bun caz de mâna a doua. Tradiționaliștii au atribuit cartea personajului istoric Sun Tzu, a cărui activitate activă la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr e., începând cu anul 512 î.Hr. e., înregistrate în „Shi Chi” și în „Primăvara și toamna lui Wu și Yue”. Potrivit acestora, cartea ar trebui să dateze din această perioadă și să conțină teoriile și conceptele militare ale lui Sun Wu însuși. Cu toate acestea, alți savanți, în primul rând, au identificat numeroase anacronisme istorice în textul supraviețuitor, cum ar fi: termeni, evenimente, tehnologii și concepte filozofice. ; în al doilea rând, ei au subliniat absența oricărei dovezi (care ar fi trebuit să fie în Zuo Zhuan - cronica clasică a evenimentelor politice din acea vreme) care să confirme rolul strategic al lui Sun Tzu în războaiele dintre Wu și Yue; și în al treilea rând, au atras atenția asupra divergenței dintre conceptul de război pe scară largă discutat în Arta războiului și bătăliile de la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr e., amintit numai sub formă de atavism.
Interpretarea tradițională vede dovezi semnificative ale corectitudinii sale în faptul că numeroase pasaje din Arta războiului pot fi găsite în multe alte tratate militare, ceea ce, este dovedit, nu s-ar fi putut întâmpla dacă textul nu ar fi fost mai devreme. Se crede chiar că o imitație atât de răspândită înseamnă că Arta Războiului este cel mai vechi tratat militar, apreciat mai presus de orice altă lucrare, orală sau scrisă. Apariția unor concepte analitice, precum clasificarea locurilor, este asociată și cu Sun Tzu; în plus, folosirea lor de către compilatorii lui Sima Fa este considerată o dovadă incontestabilă a primatului istoric al lui Sun Tzu, iar posibilitatea ca Sun Tzu însuși să procedeze din alte lucrări nu este luată în considerare.
Cu toate acestea, chiar dacă se ignoră posibilitatea unor evoluții și schimbări ulterioare, poziția tradițională încă ignoră faptul că războiul datează de mai bine de două mii de ani și că tactica a existat înainte de 500 î.Hr. e. și atribuie crearea propriu-zisă a strategiei numai lui Sun Tzu. Natura condensată, adesea abstractă a pasajelor sale este citată ca dovadă că cartea a fost compusă într-un stadiu incipient al dezvoltării scrierii chineze, dar se poate face un argument la fel de convingător că un stil atât de sofisticat din punct de vedere filosofic este posibil doar cu experiența de luptă. și o tradiție de studiu militar serios. Conceptele de bază și pasajele generale sunt mai probabil să vorbească în favoarea unei vaste tradiții militare și a cunoștințelor și experienței progresive decât în favoarea „creării din nimic”.
Cu excepția poziției învechite a scepticilor care considerau lucrarea un fals târziu, există trei puncte de vedere cu privire la momentul creării artei războiului. Primul atribuie cartea personajului istoric Sun Wu, crezând că ediția finală a fost făcută la scurt timp după moartea sa la începutul secolului al V-lea. î.Hr e. Cea de-a doua, bazată pe textul însuși, o atribuie mijlocului - a doua jumătate a perioadei Statelor Comisante; adică prin secolele al IV-lea sau al III-lea. î.Hr e. Al treilea, bazat tot pe textul în sine, precum și pe izvoare descoperite anterior, îl plasează undeva în a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr e. Este puțin probabil ca adevărata dată să fie stabilită vreodată, pentru că tradiționaliștii sunt extrem de emoționați în apărarea autenticității lui Sun Tzu. Cu toate acestea, este probabil ca o astfel de figură istorică să fi existat, iar Sun Wu însuși nu numai că a servit ca strateg și posibil comandant, dar a alcătuit și schița cărții care îi poartă numele. Apoi lucrurile cele mai esențiale s-au transmis din generație în generație în familia sau școala celor mai apropiați elevi, fiind corectate de-a lungul anilor și devenind din ce în ce mai răspândite. Cel mai vechi text a fost probabil editat de faimosul descendent al lui Sun Tzu, Sun Bin, care a folosit pe scară largă învățăturile sale în Metodele sale de război.
Shi Chi conține biografii ale multor strategi și generali proeminenți, inclusiv Sun Tzu. Cu toate acestea, „Primăvara și Toamna lui Wu și Yue” oferă o opțiune mai interesantă:
„În al treilea an al domniei lui Helui Wang, generalii din Wu au vrut să-l atace pe Chu, dar nu a fost luată nicio măsură. Wu Zixu și Bo Xi și-au spus unul altuia: „Pregătim războinici și echipaje în numele conducătorului. Aceste strategii vor fi benefice pentru stat și, prin urmare, conducătorul trebuie să-l atace pe Chu. Dar nu dă ordine și nu vrea să adune o armată. Ce ar trebui sa facem?"
După ceva timp, conducătorul regatului Wu i-a întrebat pe Wu Zixu și Bo Xi: „Vreau să trimit o armată. Ce crezi despre asta?" Wu Zixu și Bo Xi au răspuns: „Am dori să primim comenzi”. Lord Wu credea în secret că cei doi nutreau o ură profundă pentru Chu. Îi era foarte teamă că acești doi vor conduce o armată doar pentru a fi distruși. S-a urcat în turn, și-a întors fața spre vântul de miazăzi și a oftat din greu. După ceva timp, oftă din nou. Niciunul dintre miniștri nu a înțeles gândurile domnitorului. Wu Zixu a ghicit că conducătorul nu va lua o decizie și apoi i-a recomandat Sun Tzu.
Sun Tzu, pe nume Wu, era din regatul Wu. A excelat în strategia militară, dar a trăit departe de curte, așa că oamenii de rând nu știau despre abilitățile sale. Wu Zixu, fiind informat, înțelept și perspicace, știa că Sun Tzu ar putea pătrunde în rândurile inamicului și să-l distrugă. Într-o dimineață, când discuta chestiuni militare, l-a recomandat pe Sun Tzu de șapte ori. Conducătorul Wu a spus: „Din moment ce ați găsit o scuză pentru a numi acest soț, vreau să-l văd”. L-a întrebat pe Sun Tzu despre strategia militară și de fiecare dată când a expus cutare sau cutare parte a cărții sale, nu a găsit suficiente cuvinte pentru a-l lauda.
Foarte mulțumit, conducătorul a întrebat: „Dacă este posibil, aș dori să-ți supun strategia unui mic test”. Sun Tzu a spus: „Este posibil. Putem efectua o inspecție cu ajutorul femeilor din palatul interior.” Conducătorul a spus: „Sunt de acord”. Sun Tzu a spus: „Lasă-le pe cele două concubine preferate ale Majestății tale să conducă două divizii, fiecare conducând una.” Le-a ordonat tuturor celor trei sute de femei să-și îmbrace căști și armuri, să poarte săbii și scuturi și să se alinieze. El i-a învățat regulile războiului, adică să meargă înainte, să se retragă, să se întoarcă la stânga și la dreapta și să se întoarcă în funcție de ritmul tobei. El a raportat interdicțiile și apoi a ordonat: „Cu prima bătaie a tobei, trebuie să vă adunați cu toții, cu a doua bătaie, să înaintați cu armele în mâini, cu a treia, să vă aliniați în formație de luptă”. Aici femeile și-au acoperit gura cu mâinile și au râs.
Sun Tzu a luat apoi personal bețișoarele și a bătut toba, dând ordine de trei ori și explicându-le de cinci ori. Au râs ca înainte. Sun Tzu și-a dat seama că femeile vor continua să râdă și nu se vor opri.
Sun Tzu era furios. Ochii îi erau larg deschiși, vocea îi era ca vuietul unui tigru, părul îi stătea pe cap și sforile șepcii îi erau rupte la gât. I-a spus maestrului legilor: „Adu topoarele călăului”.
[Atunci] Sun Tzu a spus: „Dacă instrucțiunile nu sunt clare, dacă explicațiile și ordinele nu sunt de încredere, atunci este vina comandantului. Dar când aceste instrucțiuni sunt repetate de trei ori, iar ordinele sunt explicate de cinci ori, iar trupele încă nu le execută, atunci este vina comandanților. Conform disciplinei militare, care este pedeapsa?” Expertul juridic a spus: „Tăierea capului!” Apoi Sun Tzu a ordonat să fie tăiați șefilor comandanților celor două divizii, adică cele două concubine preferate ale conducătorului.
Lord Wu a mers pe platformă pentru a vedea cum cele două concubine ale sale preferate erau pe cale să fie decapitate. L-a trimis în grabă pe oficial cu ordinul: „Mi-am dat seama că un comandant poate controla trupele. Fără aceste două concubine, mâncarea nu va fi o bucurie pentru mine. Este mai bine să nu le decapitați”.
Sun Tzu a spus: „Am fost deja numit comandant. Conform regulilor pentru generali, atunci când comand o armată, chiar dacă dai ordine, s-ar putea să nu le îndeplinesc.” [Și i-a decapitat].
A lovit din nou toba și s-au mișcat în stânga și în dreapta, înainte și înapoi, întorcându-se în cerc după regulile prescrise, fără să îndrăznească nici măcar să miște ochii. Unitățile erau tăcute, neîndrăznind să privească în jur. Sun Tzu i-a raportat apoi Domnului Wu: „Armata se supune deja bine. Îl rog pe Majestatea Voastră să arunce o privire la ele. Ori de câte ori doriți să le folosiți, chiar să le faceți să treacă prin foc și apă, nu va fi dificil. Ele pot fi folosite pentru a pune ordine în Imperiul Celest.”
Cu toate acestea, conducătorul Wu a fost neașteptat de nemulțumit. El a spus: „Știu că conduci armata excelent. Chiar dacă asta mă face hegemonul, nu va mai avea loc să se antreneze. Comandante, te rog să desființezi armata și să te întorci la tine. Nu vreau să continui.”
Sun Tzu a spus: „Maestatea Voastră iubește numai cuvintele, dar nu poate înțelege sensul.” Wu Zixu a îndemnat: „Am auzit că armata este o sarcină ingrată și nu ar trebui să fie inspectată la întâmplare. Prin urmare, dacă cineva formează o armată, dar nu lansează o campanie punitivă, Tao-ul militar nu se va manifesta. Acum, dacă Majestatea Voastră caută cu sinceritate oameni talentați și vrea să adune o armată pentru a pedepsi crudul regat al lui Chu, deveniți hegemonul din Imperiul al V-lea Ceresc și intimidați prinții apanagi, dacă nu îl numiți pe Sun Tzu comandant. -sef, cine poate trece Huai, trece Si și trece o mie pentru a se alătura bătăliei? Apoi conducătorul Wu a devenit inspirat. El a ordonat să bată tobe pentru a asambla cartierul general al armatei, a chemat trupele și l-a atacat pe Chu. Sun Tzu l-a luat pe Chu, ucigând doi comandanți care dezertau: Kai Yu și Zhu Yong."
Biografia conținută în Shi Ji afirmă în continuare că „în vest, el a învins puternicul regat Chu și a ajuns la Ying. În nord, i-a intimidat pe Qi și Jin, iar numele său a devenit faimos printre prinții apanaj. Acest lucru s-a întâmplat datorită puterii lui Sun Tzu.” Unii istorici militari îi asociază numele cu cele care au urmat după 511 î.Hr. e. - anul primei întâlniri a lui Sun Tzu cu Helu Wang - campanie împotriva regatului Chu, deși nu a mai fost menționat niciodată în sursele scrise drept comandantul șef al trupelor. Aparent, Sun Tzu și-a dat seama de dificultatea vieții în condițiile politice instabile și în continuă schimbare ale acelei vremuri și a trăit departe de afaceri, abandonându-și munca și dând astfel un exemplu pentru generațiile următoare.
Biografia din „Shi Chi” este încă o altă fundamental diferită de cea conținută în „Primăvara și toamna lui Wu și Yue”, deoarece consideră că Sun Tzu este nativ al regatului Qi, și nu Wu. Atunci rădăcinile sale ar fi în statul în care moștenirea gândirii lui Tai Kung a jucat un rol semnificativ - un stat care a fost inițial situat la periferia lumii politice a lui Ancient Zhou, care a fost totuși renumit pentru diversitatea opiniilor și bogăția diferitelor teorii care existau acolo. . Deoarece Arta Războiului arată în mod clar urme ale conceptelor taoiste și este un tratat foarte sofisticat din punct de vedere filozofic, Sun Tzu poate să fi venit din Qi.
Concepte de bază ale artei războiului
Arta războiului a lui Sun Tzu, adusă de-a lungul secolelor până în zilele noastre, constă din treisprezece capitole de lungime diferită - fiecare aparent dedicat unui subiect specific. Deși mulți savanți militari chinezi contemporani continuă să privească lucrarea ca un întreg organic, marcat de o logică internă și de dezvoltarea intrigilor de la început până la sfârșit, relațiile dintre pasaje presupuse înrudite sunt adesea dificil de stabilit sau pur și simplu nu există. Cu toate acestea, conceptele principale primesc un tratament pe scară largă și verificat logic, ceea ce vorbește în favoarea atribuirii cărții unei singure persoane sau unei școli unite spiritual.
Tratatele militare găsite în mormântul Linyi al dinastiei Han includ o versiune a Artei Războiului, în cea mai mare parte în formă tradițională, completată cu materiale atât de importante precum Întrebările domnitorului Wu. Traducerea oferită mai jos se bazează pe o versiune clasică atent adnotată, deoarece reflectă înțelegerea și punctele de vedere ale textului din ultimul mileniu, precum și convingerile pe care conducătorii și ofițerii militari și-au bazat acțiunile în viața reală. Textul tradițional a fost modificat doar în cazurile în care materialele găsite în înmormântări au clarificat pasaje anterior neclare, deși impactul unor astfel de modificări asupra conținutului în ansamblu rămâne minim.
Deoarece Arta Războiului este un text excepțional de înțeles, dacă este concis și uneori criptic, este necesară doar o scurtă introducere a principalelor teme.
La momentul în care a fost creată Arta Războiului, ostilitățile deveniseră deja o amenințare existențială pentru aproape toate statele. Prin urmare, Sun Tzu a înțeles că mobilizarea poporului pentru război și desfășurarea armatei trebuie efectuate cu maximă seriozitate. Abordarea sa holistică a războiului este profund analitică, necesitând o pregătire atentă și formularea unei strategii generale înainte de începerea unei campanii. Scopul întregii strategii fundamentale trebuie să fie crearea condițiilor pentru ca populația să prospere și să fie mulțumită, astfel încât dorința lor de a se supune domnitorului să nu fie nici măcar pusă la îndoială.
Mai mult, sunt necesare inițiative diplomatice, deși pregătirile militare nu pot fi neglijate. Scopul principal ar trebui să fie subjugarea altor state fără a intra într-un conflict militar, adică idealul victoriei complete. Ori de câte ori este posibil, acest lucru ar trebui realizat prin constrângere diplomatică, distrugerea planurilor și alianțelor inamicului și perturbarea strategiei sale. Guvernul ar trebui să recurgă la conflictul militar numai dacă inamicul amenință statul cu un atac militar sau refuză să cedeze fără a fi forțat să se supună cu forța. Chiar și cu această alegere, scopul oricărei campanii militare ar trebui să fie obținerea de rezultate maxime cu riscuri și pierderi minime, reducând, pe cât posibil, daunele și dezastrele.
De-a lungul The Art of War, Sun Tzu subliniază nevoia de autocontrol, insistând asupra evitării confruntărilor fără o analiză profundă a situației și a propriilor capacități. Graba și frica sau lașitatea, precum și mânia și ura sunt inacceptabile atunci când se iau decizii în stat și la comandă. O armată nu ar trebui să se grăbească niciodată în luptă, să fie împinsă în război sau să se adune inutil. În schimb, reținerea trebuie exercitată, deși trebuie folosite toate mijloacele pentru a asigura invincibilitatea armatei. În plus, trebuie să evitați anumite situații tactice și tipuri de teren și, atunci când este necesar, să acționați în așa fel încât acestea să devină avantaje. Apoi, o atenție deosebită trebuie acordată implementării strategiei de campanie predeterminată și utilizării tacticilor adecvate pentru a învinge inamicul.
Conceptul lui Sun Tzu se bazează pe controlul inamicului pentru a crea oportunități de victorie ușoară. În acest scop, el întocmește o clasificare a tipurilor de teren și a utilizărilor acestora; propune diverse metode de recunoaștere, control și slăbire a inamicului; conceptualizează situația tactică în termeni de elemente multiple care se definesc reciproc; susține folosirea atât a trupelor convenționale V (zheng) cât și a trupelor ciudate (qi) pentru a obține victoria. Inamicul este ademenit în capcane prin profit, este lipsit de curaj, slăbit și epuizat înainte de atac; pătrunde în rândurile sale cu trupe adunate pe neașteptate în locurile sale cele mai vulnerabile. O armată trebuie să fie mereu activă, chiar și în defensivă, pentru a crea și exploata momentul de avantaj tactic care să asigure victoria. Evitarea confruntării cu forțe mari nu indică lașitate, ci înțelepciune, căci sacrificiul de sine nu este niciodată un avantaj.
Principiul de bază este următorul: „Mergeți înainte acolo unde nu sunt așteptați; atacă acolo unde nu ești pregătit.” Acest principiu poate fi realizat doar prin secretul tuturor acțiunilor, autocontrol complet și disciplină de fier în armată și, de asemenea, „incomprehensibilitatea”. Războiul este o cale de înșelăciune, organizarea constantă a atacurilor false, răspândirea dezinformării, folosirea trucurilor și trucurilor. Când o astfel de înșelăciune este concepută cu viclenie și aplicată eficient, inamicul nu va ști unde să atace, ce forțe să folosească și va fi astfel sortit să facă greșeli fatale.
Pentru a fi necunoscut de inamic, ar trebui să căutați și să obțineți informații despre el în toate modurile posibile, inclusiv prin utilizarea activă a spionilor. Principiul fundamental este să nu te bazezi niciodată pe bunăvoința altora sau pe circumstanțe întâmplătoare, ci pe cunoaștere, studiu activ și pregătire defensivă pentru a te asigura că inamicul nu poate fi atacat prin surprindere sau că victoria nu poate fi obținută prin simpla constrângere.
Pe parcursul cărții, Sun Tzu discută despre cea mai importantă problemă de comandă: crearea unei organizații clare care să controleze trupele disciplinate, ascultătoare. Elementul esential este spiritul cunoscut sub numele de qi, cea mai importanta energie vitala. Această componentă este asociată cu voința și unitatea; când oamenii sunt bine antrenați, hrăniți corespunzător, îmbrăcați și echipați, dacă spiritul lor este inflamat, ei se vor lupta cu înverșunare. Totuși, dacă starea fizică sau condițiile materiale le-au tocit spiritul, dacă există o înclinare în relația dintre comandanți și subordonați, dacă din anumite motive oamenii și-au pierdut stimulentele, armata va fi învinsă. Dimpotrivă, comandantul trebuie să gestioneze situația astfel încât să evite inamicul atunci când spiritul lui este puternic - ca, de exemplu, la începutul zilei - și să profite de orice ocazie atunci când această dispoziție slăbește și trupele nu sunt dispuse să lupte. , ca, de exemplu, la întoarcerea în tabără. Un război prelungit nu poate duce decât la epuizare; Prin urmare, calculele precise sunt o condiție necesară pentru garantarea implementării rapide a strategiei întregii campanii. Anumite situații, cum ar fi terenurile mortale în care o luptă disperată așteaptă, necesită cel mai mare efort din partea armatei. Altele - debilitante și periculoase - ar trebui evitate. Recompensele și pedepsele oferă baza monitorizării stării trupelor, dar trebuie depuse toate eforturile pentru a încuraja dorința de luptă și dăruirea. Prin urmare, toate influențele dăunătoare precum prevestirile și zvonurile trebuie eliminate.
În cele din urmă, Sun Tzu a căutat să-și manevreze armata într-o poziție în care avantajul său tactic ar fi atât de mare încât impactul atacului său, impulsul „puterii sale strategice” (shi), ar fi ca un curent de apă care se prăbușește brusc din vârful unui munte... Desfășurarea trupelor în formațiuni convenabile (syn); crearea „dezechilibrului de putere” dorit (quan); condensarea fortelor intr-o directie data, profitarea terenului, stimularea starii spirituale a oamenilor – totul trebuie indreptat catre acest scop decisiv.
Nikolai Konrad
Capitolul I 1
Unele părți deosebit de controversate ale traducerii sunt notate în Note. Numerele din textul următor oferă un link către nota corespunzătoare pentru acest capitol. De asemenea, vă reamintim că aproape fiecare frază a tratatului este explicată în capitolul corespunzător din Note.
Calcule preliminare 2
Datorită faptului că diferite ediții ale tratatului dau defalcări diferite în paragrafe, încălcând adesea chiar unitatea frazei, traducătorul s-a considerat îndreptățit să-și facă propria defalcare, pe baza semnului completității unui anumit gând.
1. Sun Tzu a spus: războiul este un lucru mare pentru stat, este temeiul vieții și al morții, este calea existenței și a morții. Acest lucru trebuie înțeles.
2. Prin urmare, se bazează pe 1
Există un mare dezacord în literatura de comentarii cu privire la înțelegerea cuvântului „jing”. Du Mu sugerează sensul „a măsura”. Această interpretare poate fi susținută de sensul special, și anume tehnic, al acestui cuvânt folosit în afacerile de construcții; în această zonă, „jing” înseamnă: a măsura suprafața destinată construcției. Întrucât o astfel de măsurare reprezenta prima acțiune a constructorului, acest cuvânt a căpătat un sens mai general: a face un calcul preliminar la începutul oricărei întreprinderi în general. Această înțelegere a „jing” este susținută și de posibila comparație a acestui cuvânt cu puțin mai departe „jiao”, care are sensul „a cântări”, în viitor – „a compara”. Deoarece „jiao” poate fi considerat paralel cu „jing”, rezultă că cuvântul „jing” este cel mai corect tradus în relație cu cuvântul „cântărire” prin cuvântul „măsură”.
Această interpretare are temeiuri serioase, dar totuși mă opresc la altceva și redau „ching” în rusă cu cuvintele „a pune ca bază”. Semnificația principală, cu adevărat originală, a lui „jing”, după cum se știe, provine nu din domeniul construcțiilor, ci al țesutului. Cuvântul „jing” desemna urzeala țesăturii, spre deosebire de cuvântul „wei”, care desemna bătătura. În același timp, după tehnica procesului de țesut propriu-zis, urzeala, adică firele longitudinale, rămâne nemișcată pe tot parcursul țesutului, adică constituie „urzeala”, în timp ce bătătura, adică transversala. fire, se suprapune acestui urzeală. Astfel, în limbajul tehnic, ca verb, acest cuvânt înseamnă „a țese o urzeală”, iar într-un sens general înseamnă „a pune o urzeală”, „a pune ceva ca fundație”. În acest sens, Zhang Yu și Wang Zhe înțeleg „jing” în acest loc. În ceea ce privește paralelismul cu „jiao”, aceasta este o chestiune de înțelegere a întregului pasaj ca întreg - în raport cu conținutul general al capitolului. Dacă traducem „jing” în paralel cu „jiao” („cântări”) cu cuvântul „măsură”, atunci ambele fraze vor vorbi despre două acțiuni egale și în general similare: războiul este măsurat în acest fel, cântărit în acest fel. Dar, după cum se poate vedea din întregul conținut al capitolului, acestea sunt „complet două lucruri diferite. „Cinci elemente” sunt complet diferite de șapte calcule”: și (sensul este diferit, iar forma de prezentare este diferită, iar formularea întrebării este diferită. Prin urmare, aici paralelismul nu este a două acțiuni identice sau similare, dar paralelismul a două acțiuni diferite: una este pusă ca bază, cu ajutorul alteia se fac calcule." Mai mult, așa cum este indicat în traducere, comparația directă a „jing” și „jiao” este contrazisă și de plasarea clar eronată a frazei cu „jiao” imediat după fraza cu „jing”.
Cinci fenomene [este cântărit de șapte calcule și asta determină poziția] 3
Cuvintele puse între paranteze aici și peste tot în traducere reprezintă o repetare a acelorași cuvinte într-un alt loc din tratat și acolo sunt destul de potrivite, fiind strâns legate de contextul general, dar aici sunt vădit inutile. Deci, de exemplu, în acest caz, aceste cuvinte sunt repetate puțin mai jos - în paragraful 4, unde, în funcție de conținutul lor, ar trebui să fie.
3. Primul este Calea, al doilea este Cerul, al treilea este Pământul, al patrulea este Comandantul, al cincilea este Legea.
Calea este atunci când cineva ajunge la punctul în care gândurile oamenilor sunt aceleași cu gândurile conducătorului 4
Cuvântul „shan” ar putea fi considerat „cel mai înalt”, „conducători”. Nu fac asta pentru că în acest sens este de obicei folosit în paralel cu cuvântul „xya” - „jos”, „controlat”; în acest context, cuvântul „shan” este pus în contrast cu cuvântul „min” - „oameni”; De obicei, conceptul de „oameni” este pus în contrast cu conceptul de „suveran”, „conducător”. De aceea iau drept „shan” nu „suprema”, nu „guvern” și nu „conducători” - la plural, ci la singular - „conducător”.
Când oamenii sunt gata să moară cu el, gata să trăiască cu el, când el nu cunoaște nici frică, nici îndoială 5
Eu iau „Wei” în sensul verbului „și”, așa cum fac majoritatea comentatorilor (Cao Kung, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu), adică în sensul „a avea îndoieli”.
Cerul este lumină și întuneric, frig și căldură, este ordinea timpului 2
Expresia „shi zhi” poate fi înțeleasă în două moduri, în funcție de sensul dat cuvântului „zhi”. Dacă îl înțelegem în sensul în care apare în cuvântul compus „zhidu” - „ordine”, structură, „sistem”, etc., expresia „shizhi” va însemna „ordinea timpului”, „legile timpului” , etc. Este posibil să înțelegeți „zhi” în spiritul numelui verbal rusesc - „dispoziție”, „management”, deoarece „zhi” poate avea și un sens verbal - „elimină”, „gestionează”. Așa înțelege Mei Yao-chen acest cuvânt, care parafrazează expresia „shizhi” după cum urmează: „tratează-l în timp util”, la momentul potrivit, potrivit. În tratatul lui Sima Fa există o expresie foarte apropiată ca înțeles de acest pasaj al lui Sun Tzu: - „urmează cerul (adică vremea. - N.K.) și păstrează timpul." Liu Yin, explicând acest pasaj, parafrazează Sun Tzu: […] ( Așa sunt desemnate caracterele chinezești antice aici și mai departe în text.(Notă ed.)), adică „aceasta (adică această expresie a lui Sima Fa. – N.K.) este ceea ce se spune (în cuvintele lui Sun Tzu. - N.K.): „întuneric și lumină, frig și căldură... tratați-l în timp util”). Apropo, această parafrază a lui Liu Yin clarifică ce obiect se înțelege prin verbul „zhi”: cuvântul „zhi” se referă fără îndoială la cel precedent, adică la cuvintele „întuneric și lumină, frig și căldură”. Cu această interpretare, gândirea generală a lui Sun Tzu poate fi reluată după cum urmează: „Raiul” este condițiile atmosferice, climatice, meteorologice, anotimp, starea vremii. Din punct de vedere al războiului, este important să te poți adapta la vreme și să alegi momentul potrivit.
Eu, însă, nu mă opresc asupra unei astfel de decodari a acestei părți a textului. Mi se pare că acest loc are o anumită structură, clar exprimată: aceasta este o definiție a anumitor concepte („Cale”, „Rai”, „Pământ”, etc.), iar dezvăluirea conținutului acestor concepte se face. sub formă de enumerare a ceea ce este inclus în componenţa lor. Mai mult, elementele individuale ale acestei enumerări sunt independente și au propriul conținut și nu acoperă tot ce este anterior. Deci și aici vorbim clar despre trei lucruri: despre fenomene astronomice (lumină și întuneric), despre fenomene meteorologice și climatice (frig și căldură) și despre „ordinea timpului”, adică despre an, luni, zile, anotimpuri etc. d.
Pământul este îndepărtat și aproape, neuniform și plan, larg și îngust, moarte și viață. 3
Mi-am dorit foarte mult să transmit expresiile […] fiecare într-un cuvânt rusesc în traducerea rusă: „distanță”, „relief”, „dimensiune”. Nu există nicio îndoială că asta înseamnă cu adevărat aceste expresii. Dar aici am fost oprit de o considerație pur filologică. Ar fi posibil să se traducă în acest fel dacă aceste expresii ar fi cuvinte separate. Mi se pare că pentru autorul textului au fost fraze. Această concluzie este sugerată de următoarea expresie […], care în întregul tratat al lui Sun Tzu nu este niciodată folosită decât ca o combinație a două cuvinte independente. Ulterior, a devenit un cuvânt „viață” - în sensul în care folosim acest cuvânt în expresii precum „aceasta este o chestiune de viață”, adică în cazul în care un cuvânt „viață” denotă simultan conceptele de „viață” și „moarte” (cf. cuvântul rus similar „sănătate”, care acoperă conceptele de „sănătate” și „boală”). Dar, repet, pentru Sun Tzu acestea sunt încă două concepte independente. Și dacă da, atunci conform legilor paralelismului și conform contextului general, trebuie să presupunem că primele trei expresii sunt reprezentate și prin fraze.
Un comandant este inteligență, imparțialitate, umanitate, curaj și severitate. Legea este formarea militară, comandă și aprovizionare 6
Dintre toate interpretările numeroase și contradictorii ale termenilor dificili […] aleg interpretarea lui Mei Yao-chen, desigur, […] care este cel mai apropiată de modul general concret de gândire al lui Sun Tzu și de dorința lui de a încerca mereu să vorbesc despre lucruri care sînt cele mai strâns legate de treburile militare. De aceea mă opresc asupra următoarelor traduceri ale acestor trei concepte: „sistem militar”, „comandă”, „aprovizionare”.
Nu există comandant care să nu fi auzit de aceste cinci fenomene, dar cel care le-a învățat câștigă; cel care nu le-a stăpânit nu câștigă.
4. Prin urmare, războiul este cântărit de șapte calcule și în acest fel se determină situația.
Care dintre suverani are Calea? Care comandant are talent? Cine a folosit Cerul și Pământul? Cine respectă regulile și ordinele? Cine are armata mai puternică? Ai cui ofițeri și soldați sunt mai bine pregătiți? 4
Traduc expresia […] cu cuvântul „armată”, considerând că nu este necesară traducerea fiecărei hieroglife separat („bin” - personal combatant, „zhong” - personal necombatant) întrucât, cel mai probabil, în acest caz avem în chineză un cuvânt care transmite conceptul general de „trupe” - în întreaga sa compoziție.
Aici, pentru prima dată, întâlnim cuvinte care desemnează diferite categorii de militari: „shi” și „zu”. Pe tot parcursul Sun Tzu, aceste cuvinte sunt folosite ca denumiri cele mai generale pentru ofițeri și soldați, comandanți și soldați. Mai jos, în cap. K, 15, precum și în cap. X, 9 se dă un nou termen „li”, de asemenea contrastat […], adică „rangurile inferioare”. Acest termen se pare că servește ca desemnare pentru comandanții marilor unități […], statul major de comandă al armatei.
În capitolul X, 9, este dat și termenul „dali”, care se referă la principalii acestor comandanți cei mai înalți, asistenții imediati ai comandantului, notați în tot Sun Tzu prin hieroglifa „jiang”.
Fără îndoială, la originea lor, toți acești termeni nu sunt denumiri direct militare. De exemplu, semnul „shi” din China antică desemna oameni aparținând celui de-al doilea strat al clasei conducătoare, după […]; hieroglifa „zu” desemna slujitori în general, în primul rând sclavi; Hieroglifa […] era folosită pentru a desemna persoanele aparținând aparatului administrativ. Astfel, aceste nume nu numai că ne dezvăluie structura armatei antice chineze, dar fac și lumină asupra laturii de clasă a organizației sale, cel puțin la origini. Pe vremea lui Sun Tzu, după cum demonstrează tratatul însuși, soldații nu erau deloc sclavi: din indicația că recruții erau dați de o gospodărie din opt, este clar că cea mai mare parte a soldaților erau membri ai pământenilor. comunitate.
Cine recompensează și pedepsește corect?
Prin toate acestea voi ști cine va fi învingător și cine va fi învins.
5. Dacă comandantul începe să aplice calculele mele după ce le stăpânește, cu siguranță va câștiga; Eu stau cu el. Dacă comandantul începe să-mi aplice calculele fără să le stăpânească, cu siguranță va fi învins; Îl părăsesc 5
Potrivit legendei general acceptate, Sun Tzu și-a scris tratatul pentru prințul Kholuy, în serviciul căruia a fost. Având în vedere acest lucru, aceste cuvinte pot fi considerate ca un apel direct către prinț, o invitație de a accepta metodele recomandate de acesta și de a încerca să le pună în practică, iar autorul consideră că este posibil să declare că dacă metodele sale sunt bine înțelese. și aplicat, victoria este asigurată. Pentru a avea o influență mai mare asupra prințului, Sun Tzu recurge la un fel de amenințare: avertizează că, dacă prințul nu va profita de sfatul său, îl va părăsi, va intra în slujba altui prinț și îl va priva astfel pe prințul ajutorului său.
Zhang Yu oferă o interpretare ușor diferită a acestei fraze: el consideră că cuvântul „jiang” nu înseamnă „comandant”, ci în sensul unui cuvânt de serviciu pentru a desemna timpul viitor. În acest caz, întreaga frază ar lua următoarea formă în rusă: „Dacă tu, prinț, înveți tehnicile mele, voi rămâne cu tine, dacă nu le înveți, te voi părăsi”. Cu toate acestea, m-am hotărât pe o formă de traducere bazată pe înțelegerea cuvântului „jiang” în sensul de „comandant”. Motivul pentru aceasta este următorul: în primul rând, în întregul tratat al lui Sun Tzu nu există nici un singur exemplu de utilizare a acestui cuvânt în sensul unui indicator al timpului viitor, iar în al doilea rând, cuvântul „comandant” aici este destul de aplicabil prințului, care însuși comanda armata sa. Chen Hao vorbește despre asta: „În acest moment, prințul a purtat războaie și, în cele mai multe cazuri, el însuși era comandant”.
Există o altă interpretare gramatical posibilă a acestui pasaj: „Dacă comandantul începe să aplice calculele mele, stăpânindu-le... etc., ține-l cu tine. Dacă comandantul începe să-mi aplice calculele fără să le stăpânească... etc., îndepărtați-l.” Totuși, mi se pare că situația generală, mai ales atunci când este explicată de Chen Hao, face înțelegerea dată în traducere mai acceptabilă.
Dacă le învață având în vedere beneficii, ele constituie o putere care va ajuta dincolo de ele.
6. Puterea este capacitatea de a folosi tactici 6
Propun pentru cuvântul foarte dificil „quan” din acest text „tactica”, „manevră tactică”, „tehnică tactică”. Considerațiile care m-au forțat să aleg o astfel de traducere sunt date în comentariul acestei părți a textului, așa că este inutil să le repet aici. Voi sublinia doar în treacăt că propun cuvântul rusesc „strategie” pentru a traduce – cel puțin în textele militare antice – cuvântul chinezesc „mou”. Numai cu o astfel de traducere acest cuvânt primește o semnificație foarte reală, ceea ce face convenabil și simplu traducerea unor astfel de fraze, cum ar fi, de exemplu, titlurile capitolelor din tratatul lui Wei Liao-chi (Capitolul V și Capitolul VI) - „ofensiv tactici” și „tactici de apărare” . Cu această traducere, aceste titluri transmit destul de exact conținutul capitolelor. Această traducere este susținută și de denumirea obișnuită pentru teoreticienii și scriitorii militari - „Quanmoujia”. Așa se numesc în „Istoria Han”, în secțiunea „Yiwen-chih”: „strategii militari”. „Quanmoujia” corespunde exact „strategiei” ruse, deoarece în țara noastră conceptul de „strategie” în sens larg combină ambele concepte - „strategie” și „tactică”, iar prin „strategi” înțelegem atât strateg în sens restrâns al cuvântului și tactici; iar din punct de vedere istoric, cuvântul „strateg”, care a fost folosit pentru a desemna atât comandantul, cât și teoreticianul afacerilor militare în Grecia Antică, corespunde exact acelor persoane despre care departamentele „Quanmou-jia” vorbesc în istoriile dinastice chineze. Este de la sine înțeles că în ziua de azi există cuvinte complet diferite pentru aceste concepte - strategie și tactică - în limba chineză.
În conformitate cu beneficiul.
7. Războiul este o cale de înșelăciune 7
Chinezii […] nu sunt acoperiți în întregime de „înșelăciunea” rusă. Conținutul acestui concept chinezesc acoperă ceea ce transmitem prin cuvintele „înșelăciune” și „spreț”. Prin urmare, acele tehnici pe care Sun Tzu le recomandă în continuare se referă parțial la ceea ce am numi înșelăciune, parțial la ceea ce am caracteriza ca fiind viclenie. Nevrând să dau două cuvinte în traducerea rusă în loc de una chineză, mă opresc asupra cuvântului „înșelăciune”, deoarece prin „sprețuire” înțelegem mișcări indirecte și, în cea mai mare parte, înșelătoare în atingerea obiectivelor.
Prin urmare, chiar dacă poți face ceva, arată-i adversarului tău că nu poți; dacă folosești ceva, arată-i că nu îl folosești; chiar dacă ești aproape, arată că ești departe; chiar dacă ești departe, arată că ești aproape; ademeniți-l cu beneficii; supara-l si ia-l; dacă este plin, fii gata; dacă este puternic, evită-l; stârnind mânia în el, aduceți-l într-o stare de frustrare; După ce au luat o înfățișare umilă, trezește în el îngâmfare; dacă puterea lui este proaspătă, obosește-l; dacă războinicii lui sunt prietenoși, despărțiți-i; ataca-l cand nu este pregatit; performează când nu se așteaptă.
8. Toate acestea asigură victoria liderului; cu toate acestea, nimic nu poate fi predat în avans.
9. Cine – chiar înainte de bătălie – câștigă prin calcul preliminar 7
Expresia „miaosuan” are un sens foarte specific. În epoca lui Sun Tzu, templul strămoșilor - „miao”, situat pe teritoriul palatului, de obicei în partea de est a acestuia, a fost premisele cele mai importante întâlniri ale consilierilor domnitorului. Era, ca să spunem așa, o „camera de consiliu”. Desigur, înainte de război, aici a fost ținut un consiliu militar, la care au fost cântărite toate șansele de război și s-a elaborat un plan de acțiune. Prin urmare, expresia „miaosuan” are sensul „un plan de război adoptat la un consiliu militar” înainte de a începe, adică un plan preliminar de război. Cu toate acestea, întrucât consiliul palatului discuta nu numai probleme de război, expresia „miaosuan” avea un sens general - orice plan preliminar elaborat la consiliu; Mai târziu, acest cuvânt a ajuns să însemne un plan sau un calcul elaborat pe baza unei reflecții sau discuții preliminare, adică un calcul preliminar în general.
Aflăm că teritoriul templului strămoșesc a servit drept loc pentru cele mai importante ceremonii și întâlniri, în special din tratatul lui Wu Tzu, care vorbește despre sărbătorile ținute în curtea templului strămoșesc în onoarea celor care s-au distins. în slujba statului (Wu Tzu, VI, 1).
Are multe șanse; oricine – chiar înainte de bătălie – nu câștigă prin calcul are puține șanse. Cel care are multe șanse câștigă; cei care au șanse mici nu câștigă; mai ales cel care nu are nicio șansă. Prin urmare, pentru mine - la vederea acestui singur lucru - victoria și înfrângerea sunt deja clare.
Atenţie! Acesta este un fragment introductiv al cărții.
Dacă ți-a plăcut începutul cărții, atunci versiunea completă poate fi achiziționată de la partenerul nostru - distribuitorul de conținut legal, liters LLC.
1. Sun Tzu a spus: războiul este un lucru mare pentru stat, este temeiul vieții și al morții, este calea existenței și a morții. Acest lucru trebuie înțeles.
2. Prin urmare, se bazează pe (1) cinci fenomene [se cântărește prin șapte calcule și aceasta determină poziția] (III).
3. Primul este Calea, al doilea este Cerul, al treilea este Pământul, al patrulea este Comandantul, al cincilea este Legea.
Calea este atunci când ajung în punctul în care gândurile oamenilor sunt aceleași cu gândurile domnitorului (2), când oamenii sunt gata să moară împreună cu el, gata să trăiască cu el, când nu cunosc nici frică, nici îndoială. (3).
Cerul este lumină și întuneric, frig și căldură, este ordinea timpului (4).
Pământul este îndepărtat și aproape, neuniform și neted, larg și îngust, moarte și viață (5). Un comandant este inteligență, imparțialitate, umanitate, curaj și severitate. Legea este formarea, comanda și furnizarea militară (6). Nu există comandant care să nu fi auzit de aceste cinci fenomene, dar cel care le-a învățat câștigă; cel care nu le-a stăpânit nu câștigă.
4. Prin urmare, războiul este cântărit de șapte calcule și în acest fel se determină situația.
Care dintre suverani are Calea? Care comandant are talent? Cine a folosit Cerul și Pământul? Cine respectă regulile și ordinele? Cine are armata mai puternică? Ai cui ofițeri și soldați sunt mai bine pregătiți (7)? Cine recompensează și pedepsește corect?
Prin toate acestea voi ști cine va fi învingător și cine va fi învins.
5. Dacă comandantul începe să aplice calculele mele, stăpânindu-le, cu siguranță va câștiga; Eu stau cu el. Dacă comandantul începe să-mi aplice calculele fără să le stăpânească, cu siguranță va fi învins; Îl părăsesc (8). Dacă le învață având în vedere beneficii, ele constituie o putere care va ajuta dincolo de ele.
6. Puterea este capacitatea de a folosi tactica (9) în conformitate cu beneficiile.
11. Prin urmare, un comandant inteligent încearcă să se hrănească pe cheltuiala inamicului. Mai mult decât atât, o liră din hrana inamicului corespunde cu douăzeci de lire a noastră; o liră de tărâțe și paie ale inamicului corespunde cu douăzeci de lire ale noastre (5).
12. Furia ucide dușmanul, lăcomia îi stăpânește averea.
13. Dacă zece sau mai multe care sunt capturate în timpul unei bătălii cu care, distribuiți-le ca recompensă celor care le-au capturat primii și schimbați steagul de pe ele. Amestecă aceste care cu ale tale și călărește-le. Tratează bine soldații și ai grijă de ei. Aceasta se numește: înfrângerea inamicului și creșterea puterii (6).
14. Războiul iubește victoria și nu-i place durata.
15. Prin urmare, un comandant care înțelege războiul este conducătorul destinelor poporului, este stăpânul securității statului.
Capitolul III.
Atacul strategic
1. Sun Tzu a spus: conform regulilor războiului, cel mai bun lucru este să păstrezi statul inamic intact, pe locul al doilea este să zdrobești această stare. Cel mai bun lucru este să păstrezi intactă armata inamică, al doilea lucru cel mai bun este să o înfrângi. Cel mai bun lucru este să păstrezi intactă brigada inamică, al doilea lucru cel mai bun este să o înfrângi. Cel mai bun lucru este să păstrezi intact batalionul inamic, al doilea cel mai bun lucru este să-l învingi. Cel mai bun lucru este să păstrezi compania inamicului intactă, al doilea cel mai bun lucru este să o învingi. Cel mai bun lucru este să păstrezi plutonul inamic intact, al doilea cel mai bun lucru este să-l învingi (1). Prin urmare, a lupta de o sută de ori și a câștiga de o sută de ori nu este cel mai bun dintre cei mai buni; cel mai bun dintre mai buni este să cucerești armata altcuiva fără să lupți.
2. Prin urmare, cel mai bun război este acela de a învinge planurile inamicului; pe următorul loc - să-și rupă alianțele; pe locul următor - învinge trupele sale. Cel mai rău lucru este să asediezi o cetate. Conform regulilor asediului cetăților, un astfel de asediu ar trebui efectuat numai atunci când este inevitabil. Pregătirea scuturilor mari, carele de asediu, construirea terasamentelor și pregătirea echipamentelor necesită trei luni; totuși, comandantul, neputând să-și învingă nerăbdarea, își trimite soldații să atace ca furnicile; în acest caz, o treime din ofițeri și soldați (2) sunt uciși, iar cetatea rămâne necuprinsă. Acestea sunt consecințele dezastruoase ale unui asediu.
3. Prin urmare, cel ce știe să ducă război cucerește oastea altuia fără să lupte; ia cetățile altor oameni fără să-i asedieze; zdrobește un stat străin fără să-și țină armata mult timp. El se asigură că păstrează totul intact și, prin urmare, provoacă puterea din Regatul Mijlociu. Prin urmare, este posibil să aveți un beneficiu fără a toci arma: aceasta este regula atacului strategic (3).
4. Regula războiului spune: dacă ai de zece ori mai multe forțe decât dușmanul, înconjoară-l din toate părțile; dacă ai de cinci ori mai multă putere, atacă-l; dacă aveți de două ori mai multă forță, împărțiți-o în părți; dacă forțele sunt egale, poți să lupți cu el; dacă ai mai puțină forță, poți să te aperi de el; dacă ai ceva mai rău, poți scăpa de el. Prin urmare, cei care persistă cu forțe mici devin prizonierii unui inamic puternic.
5. Un comandant pentru un stat este ca o prindere (4) pe o căruță: dacă această prindere este bine fixată, statul va fi cu siguranță puternic; dacă fixarea este slăbită, starea va fi cu siguranță slabă.
6. Prin urmare, armata suferă de la suveranul său în trei cazuri (5):
Când nu știa că armata nu trebuie să mărșăluiască, îi poruncește să meargă; când el, neștiind că armata nu trebuie să se retragă, îi poruncește să se retragă; asta înseamnă că el leagă armata.
Când el, neștiind ce este o armată, aplică la conducerea ei aceleași principii care guvernează statul; atunci comandanții din armată devin confuzi (6).
Când el, neștiind ce sunt tacticile armatei, este ghidat în numirea unui comandant după aceleași principii ca și în stat; atunci comandanții din armată devin confuzi (7).
7. Când armata devine confuză și confuză, necazurile vin de la prinți. Aceasta înseamnă: să vă supărați armata și să dați victoria inamicului.
8. Prin urmare, ei știu că vor câștiga în cinci cazuri: câștigă dacă știu când pot lupta și când nu pot; ei câștigă atunci când știu să folosească atât forțele mari, cât și cele mici; ei câștigă acolo unde mai sus și mai jos au aceleași dorințe; ei câștigă atunci când ei înșiși sunt atenți și așteaptă nepăsarea inamicului; Cei care au un comandant talentat, iar suveranul nu-l conduce, câștigă. Aceste cinci prevederi sunt calea spre cunoașterea victoriei.
9. De aceea se spune: dacă îl cunoști și te cunoști pe tine însuți, luptă de cel puțin o sută de ori, nu va fi niciun pericol; dacă te cunoști, dar nu-l cunoști, vei câștiga o dată, altă dată vei fi învins; Dacă nu te cunoști pe tine sau pe el, de fiecare dată când te lupți vei fi învins.
1. Sun Tzu spunea: în cele mai vechi timpuri, cel care a luptat bine în primul rând s-a făcut invincibil și în această stare a așteptat până va putea învinge inamicul.
Invincibilitatea stă în sine, posibilitatea victoriei stă în inamic.
Prin urmare, cel care luptă bine se poate face invincibil, dar nu-și poate forța adversarul să se lase neapărat învins.
De aceea se spune: „Victoria poate fi cunoscută, dar nu poate fi obținută”.
2. Invincibilitatea este apărare; Oportunitatea de a câștiga este o ofensivă.
Când sunt în defensivă, înseamnă că lipsește ceva; când atacă, înseamnă că totul este din abundență.
Cel care se apără bine se ascunde în adâncurile lumii interlope; cel ce atacă bine acţionează din înălţimile cerului(1).
3. Cel care nu vede victoria mai mult decât ceilalți oameni nu este cel mai bun dintre cei mai buni. Când cineva, luptând, câștigă și Imperiul Celest spune: „bine”, nu va fi cel mai bun dintre cei mai buni.
4. Când se ridică o pană ușoară (2), aceasta nu este considerată forță mare; când văd soarele și luna, aceasta nu este considerată viziune acută; când se aud tunete, nu este considerat un auz fin.
Cei despre care se spunea în antichitate că sunt buni la luptă au câștigat atunci când era ușor să câștigi. Prin urmare, când un om care a luptat bine a câștigat, nu avea nici gloria minții sale, nici isprăvile curajului.
5. Prin urmare, atunci când a luptat și a câștigat, nu a fost diferit de calculele sale. Nu s-a abătut de la calculele sale - asta înseamnă că tot ceea ce a întreprins era sigur că va da biruință; învingea pe cineva care fusese deja învins.
6. Prin urmare. cel care luptă bine stă pe baza imposibilității înfrângerii sale și nu ratează ocazia de a învinge inamicul. Din acest motiv, o armată care ar trebui să câștige mai întâi câștigă și apoi caută luptă; o armată condamnată să înfrângă mai întâi lupte și apoi caută victoria.
7. Cel ce duce războiul bine face Calea și păzește Legea. Prin urmare, el poate controla victoria și înfrângerea.
8. Conform „Legile războiului”, primul este lungimea, al doilea este volumul, al treilea este numărul, al patrulea este greutatea, al cincilea este victoria. Terenul dă naștere lungimea, lungimea dă naștere volumului, volumul dă naștere numărului, numărul naște greutatea, greutatea dă naștere biruinței.
9. Prin urmare, o armată destinată să învingă pare să numere copeici în ruble, iar o armată sortită înfrângerii pare să numere ruble în copeici (3).
10. Când învingătorii luptă, este ca apa acumulată care cade de la o înălțime de o mie de brazi într-o vale. Aceasta este forma (4) .
1. Sun Tzu a spus: a stăpâni masele este același lucru cu a guverna puțini: este o chestiune de părți și numere (1).
2. A conduce masele în luptă este același lucru cu a conduce câțiva în luptă: este o chestiune de formă și nume (2).
3. Ceea ce face o armată invincibilă atunci când întâlnește un inamic este lupta și manevra corectă.
4. Lovitura armatei este ca a lovit un ou cu o piatră: este plinătate și gol.
5. În general, în luptă ei angajează inamicul cu o luptă adecvată, dar câștigă prin manevră. Prin urmare, cel care folosește bine manevra este nelimitat ca cerul și pământul, inepuizabil ca Huang He și Yangtze Jiang.
6. Se termină și încep din nou - așa sunt soarele și luna; mor și se naște din nou - acestea sunt anotimpurile. Nu există mai mult de cinci tonuri, dar este imposibil să auziți schimbări în toate aceste cinci tonuri; nu există mai mult de cinci culori, dar este imposibil să vezi schimbări în toate aceste cinci culori; Nu există mai mult de cinci gusturi, dar este imposibil să simțiți schimbările în toate aceste cinci gusturi. Există doar două acțiuni în luptă - luptă corectă și manevră, dar schimbările în luptă corectă la manevră sunt imposibil de numărat. Lupta corectă și manevra se generează reciproc și acesta este ca un ciclu care nu are sfârșit. Cine le poate epuiza?
7. Ceea ce permite vitezei unui pârâu furtunos să poarte pietre pe sine este puterea lui. Ceea ce permite vitezei unei păsări de pradă să-și lovească prada este momentul loviturii. Prin urmare, pentru cineva care luptă bine, puterea lui este rapidă (3), iar timpul lui este scurt.
Puterea este ca și cum trageți un arc, sincronizarea unei lovituri este ca și cum ați elibera o săgeată.
8. Chiar dacă totul se amestecă și se amestecă, și există o luptă haotică, ei tot nu se pot supăra; chiar dacă totul clocotește și fierbe, iar forma este zdrobită (4), ei tot nu pot suferi înfrângere.
9. Dezordinea se naște din ordine, lașitatea se naște din curaj, slăbiciunea se naște din forță. Ordinea și dezordinea sunt numere; curajul și lașitatea sunt putere; puterea și slăbiciunea sunt formă.
10. Prin urmare, atunci când cineva care știe să facă mișcarea unui adversar îi arată forma, adversarul este sigur că îl va urma; când ceva i se dă dușmanului, el ia întotdeauna; îl obligă să se mute cu beneficii, dar îl întâlnesc cu surprindere.
11. Prin urmare, cel care luptă bine caută totul în putere și nu cere totul de la oameni. Prin urmare, el știe să aleagă oamenii și să-i plaseze în funcție de puterea lor.
12. Cel care poziționează oamenii după puterea lor îi face să meargă în luptă așa cum se rostogolesc copacii și pietrele. Natura copacilor și a pietrelor este de așa natură încât atunci când pământul este plan, ei zac în liniște; când este în pantă, încep să se miște; când sunt patrulatere, se află pe loc; cand sunt rotunde se rostogolesc.
13. Prin urmare, puterea cuiva care știe să-i forțeze pe alții să meargă în luptă este puterea unei persoane care rostogolește o piatră rotundă pe un munte de o mie de brazi.
Capitolul VI.
Plinătate și vid
1. Sun Tzu a spus: cine este primul pe câmpul de luptă și așteaptă inamicul este plin de putere; oricine apare apoi pe câmpul de luptă târziu și se grăbește în luptă este deja obosit. Prin urmare, cel care luptă bine controlează inamicul și nu îi permite să se stăpânească.
2. A putea forța inamicul să vină el însuși înseamnă a-l ademeni cu foloase; a putea împiedica trecerea dușmanului înseamnă a-l reține prin vătămare. Prin urmare, este posibil să obosiți un adversar chiar dacă este plin de forță; poți face chiar și o persoană bine hrănită să treacă de foame; Puteți muta chiar și unul ferm înrădăcinat.
3. După ce a pornit unde va merge cu siguranță, merge singur acolo unde nu se așteaptă. Cel care merge o mie de mile fără să obosească trece prin locuri unde nu sunt oameni.
4. A ataca și în același timp a fi sigur că o iei înseamnă a ataca un loc în care nu se apără; a apăra și în același timp a fi sigur că îl ține – asta înseamnă să aperi un loc pe care nu-l poate ataca. Prin urmare, pentru cineva care știe să atace, inamicul nu știe unde să se apere; Pentru cineva care știe să se apere, inamicul nu știe unde să atace. Cea mai bună artă! Cea mai bună artă! - nu există nici măcar o formă care să o descrie. Artă divină! Artă divină! - nici măcar nu există cuvinte pentru a o exprima. Prin urmare, el poate deveni conducătorul destinelor inamicului.
5. Când ei merg înainte și inamicul este incapabil să-l împiedice, aceasta înseamnă că ei lovesc în golul lui; când se retrag și inamicul nu poate urmări, aceasta înseamnă că viteza este de așa natură încât nu poate depăși (1).
6. De aceea, dacă vreau să dau luptă, chiar dacă dușmanul construiește redute înalte și sapă șanțuri adânci, tot nu poate să nu se angajeze în luptă cu mine. Asta pentru că atac un loc pe care cu siguranță trebuie să-l salveze. Dacă nu vreau să mă angajez în luptă, chiar dacă doar ocup un loc și încep să-l apăr, inamicul tot nu va putea să se angajeze în luptă cu mine. Asta pentru că îl îndepărtez de calea pe care merge.
7. Prin urmare, dacă arăt vrăjmașului o formă, dar eu însumi nu am această formă, voi păstra integritatea, iar dușmanul va fi împărțit în părți. Păstrând integritatea, voi constitui o unitate; împărțit în părți, inamicul va fi zece. Apoi îi voi ataca unitatea cu zece. Atunci vom fi mulți dintre noi, dar puțini dintre inamici. Cel care știe să lovească pe câțiva cu o masă, cei care se luptă cu el sunt puțini, și sunt ușor de învins (2).
8. Duşmanul nu ştie unde va lupta. Și din moment ce nu știe acest lucru, are multe locuri unde ar trebui să fie pregătit. Dacă sunt multe locuri unde ar trebui să fie pregătit, cei care se luptă cu mine sunt puțini. Prin urmare, dacă este pregătit în față, va avea puțină forță în spate; daca este gata din spate, va avea putina putere in fata; dacă este gata în stânga, va avea puțină putere în dreapta; daca este gata in dreapta, va avea putina putere in stanga. Cineva nu poate să nu aibă puțină putere cine nu are un loc în care să nu fie pregătit. Cel care trebuie să fie gata pretutindeni are puțină putere; Cel care îl obligă pe altul să fie gata peste tot are multă putere.
9. Prin urmare, dacă știi locul luptei și ziua luptei, poți înainta la o mie de mile depărtare. Dacă nu știi locul luptei, nici măcar nu știi ziua luptei, nu vei putea proteja dreapta cu stânga, nu vei putea proteja stânga cu partea dreaptă, nu veți putea proteja spatele cu partea din față și nu veți putea proteja partea din față cu spatele. Acest lucru este valabil mai ales la distanțe lungi - câteva zeci de mile, iar la distanțe apropiate - câteva mile.
10. Dacă te gândești așa cum gândesc eu, atunci chiar dacă Yues (3) au o mulțime de trupe, ce le poate oferi acest lucru pentru victorie (4)? De aceea se spune: „victoria poate fi obținută”. Chiar dacă inamicul are o mulțime de trupe, s-ar putea să nu-i oferiți ocazia de a se angaja în luptă.
11. Prin urmare, atunci când evaluează inamicul, ei recunosc planul său cu meritele și greșelile sale (5); după ce au influențat inamicul, ei învață legile care guvernează mișcarea și odihna lui; arătându-i cutare sau cutare formă, vor afla locul vieții și morții lui (6); atunci când se confruntă cu ea, ei vor ști unde este în exces și unde este deficitar.
12. Prin urmare, limita în a oferi armatei tale o formă este să realizezi că nu există formă. Când nu există formă, nici măcar un spion pătruns adânc nu va putea spiona nimic, nici măcar un înțelept nu va putea judeca nimic. Folosind această formă, el încredințează maselor sarcina victoriei, dar masele nu pot ști acest lucru. Toți oamenii știu forma prin care am câștigat, dar nu știu forma prin care am organizat victoria. Prin urmare, victoria în luptă nu se repetă în aceeași formă; ea corespunde inepuizabilității formei în sine.
13. Forma unei armate este ca apa: forma apei este de a evita înălțimile și de a lupta în jos; Forma armatei este de a evita completitatea și de a lovi golul. Apa își stabilește cursul în funcție de loc; armata îşi determină victoria în funcţie de inamic.
14. Prin urmare, o armată nu are o putere neschimbătoare, iar apa nu are o formă neschimbătoare. Cel care știe să stăpânească schimbările și transformările în funcție de inamic și să obțină victoria este numit zeitate.
15. Prin urmare, printre cele cinci elemente ale naturii nu există invariabil victorios; Printre cele patru sezoane nu există nimeni care să-și mențină constant poziția. Soarele are concizie și durată, luna are viață și moarte.
Capitolul VII.
Luptă în război
1. Sun Tzu a spus: iată regula războiului: comandantul, după ce a primit comanda de la suveran, formează o armată, adună trupe (1) și, după ce a intrat în contact cu inamicul (2), ia o poziție. Nu este nimic mai dificil decât lupta în război.
2. Lucrul dificil în lupta unui război este să transformi o cale ocolitoare într-una directă, să transformi un dezastru într-un beneficiu. Prin urmare, cel care, făcând o mișcare de-a lungul unui astfel de traseu giratoriu, distrage atenția inamicului cu avantaj și, plecând mai târziu decât el, ajunge înaintea lui, înțelege tactica mișcării giratorie.
3. Prin urmare, lupta în război duce la beneficii, lupta în război duce și la pericol. Dacă luptați pentru câștig ridicând întreaga armată, nu vă veți atinge scopul; dacă lupți pentru câștig, abandonând armata, convoiul va fi pierdut.
4. Așadar, când se luptă pentru avantaj peste o sută de mile, grăbindu-se, luând armele, fără să se odihnească nici zi, nici noaptea, dublând trasee și legături de trecere, atunci comandanții tuturor celor trei armate se pierd ca prizonieri; Cei rezistenți merg înainte, cei slabi rămân în urmă și doar o zecime din întreaga armată ajunge. Când luptă pentru avantaj la cincizeci de mile distanță, comandantul armatei avansate se află într-o situație dificilă și jumătate din întreaga armată ajunge. Când luptă pentru profit la treizeci de mile distanță, două treimi ajung la el.
5. Dacă armata nu are convoi, moare; dacă nu există mâncare, moare; dacă nu există provizii (3), moare.
6. Prin urmare, oricine nu cunoaște planurile prinților nu poate intra într-o alianță cu ei dinainte; cine nu cunoaște situația - munți, păduri, stânci, stânci, mlaștini și mlaștini - nu poate conduce o armată; cine nu apelează la ghizi locali nu poate profita de avantajele zonei.
7. Prin urmare, în război ei se bazează pe înșelăciune, acționează pe baza profitului și fac schimbări prin diviziuni și conexiuni.
8. De aceea este iute ca vantul; este calm și lent, ca o pădure; invadează și devastează ca focul; este nemişcat ca un munte; el este la fel de impenetrabil ca întunericul; mișcarea lui este ca un tunet (4).
9. Când jefuiesc satele, își împart armata în părți; la sechestrarea terenului, ei ocupă puncte avantajoase cu unitățile lor (5).
10. Se mișcă, cântărind totul pe cântar. Câștigă cine știe dinainte tactica căilor directe și giratorii. Aceasta este legea luptei în război.
11. În „Conducerea armatei” se spune: „Când vorbesc, nu se aud; de aceea fac gonguri și tobe. Când se uită, nu se văd; de aceea fac bannere și insigne.” Gongurile, tobele, bannerele și insignele leagă ochii și urechile soldaților lor. Dacă toată lumea este concentrată pe un singur lucru, curajoșii nu pot păși singuri înainte, cei lași nu se pot retrage singuri. Aceasta este legea conducerii de masă.
12. De aceea, în luptele de noapte folosesc multe lumini şi tobe (6), în luptele de zi folosesc multe stindarde şi insigne; Acest lucru înșală ochii și urechile inamicului. Prin urmare, unei armate i se poate jefui spiritul, unui comandant i se poate jefui inima.
13. Din acest motiv, dimineața sunt veseli la suflet, letargici după-amiaza, iar seara se gândesc să se întoarcă acasă. Prin urmare, cel care știe să ducă războiul se ferește de vrăjmaș când spiritul lui este vesel și îl atacă când duhul lui este leneș sau când se gândește să se întoarcă; aceasta este managementul spiritului.
14. Fiind în ordine, se așteaptă la dezordine; fiind calmi, se așteaptă neliniște; acesta este controlul inimii.
15. Fiind aproape, îi așteaptă pe cei care sunt departe; fiind în plină putere, îi așteaptă pe cei obosiți; satul fiind, asteapta pe cei flamanzi; Acesta este managementul puterii.
16. Nu merge împotriva stindardelor inamicului când acestea sunt în perfectă ordine; nu ataca tabăra inamicului când este inexpugnabilă; acesta este managementul schimbării.
17. Prin urmare, regulile războiului sunt următoarele: dacă vrăjmașul se află pe înălțimi, nu mergeți direct la el (7); dacă în spatele lui este un deal, nu te poziționa vizavi de el; dacă se preface că fuge, nu-l urmări; dacă este plin de putere, nu-l ataca; dacă îți dă momeală, nu o lua; dacă armata inamică se duce acasă, nu-l opri; dacă încerci o armată inamică, lasă o parte deschisă; dacă se află într-o situație disperată, nu-l apăsa; acestea sunt regulile războiului.
Capitolul VIII.
Nouă schimbări
1. Sun Tzu a spus: acestea sunt regulile războiului: [un comandant, după ce a primit comanda de la suveranul său, formează o armată și adună trupe] (I).
2. Nu instalați o tabără în zone off-road; in zona de rascruce, incheie aliante cu printii vecini; Nu zăboviți în zonele goale și lipsite de apă; gândiți-vă la zona înconjurătoare; lupta într-un loc al morții.
3. Sunt drumuri care nu se parcurg; sunt armate care nu sunt atacate; sunt cetăţi pentru care nu se luptă; sunt zone pentru care oamenii nu se bat; Sunt ordine de la suveran care nu sunt îndeplinite.
4. Prin urmare, un comandant care a realizat ce este benefic în „Nouă Schimbări” știe să ducă războiul. Un comandant care nu a înțeles ce este benefic în „Nouă Schimbări” nu poate profita de avantajele terenului, chiar cunoscând forma terenului. Când nu cunoaște arta „Nouă schimbări” atunci când comandă trupele, nu poate stăpâni abilitatea de a folosi oameni chiar dacă cunoaște „Cinci beneficii”.
5. Din acest motiv, atenția acțiunilor unei persoane inteligente constă în faptul că el combină în mod necesar beneficiul și răul (1). Când răul este combinat cu beneficiul, eforturile pot duce la rezultate (2); atunci când beneficiul este combinat cu răul, dezastrul poate fi eliminat. Prin urmare, prinții sunt subjugați de rău, siliți să se slujească pe ei înșiși prin muncă, siliți să se repeze undeva pentru profit (3).
6. Regula războiului nu este să mă încred că inamicul nu va veni, ci să mă bazez pe ceea ce pot să-l întâlnesc; să nu mă bazez pe faptul că nu va ataca, ci să mă bazez pe faptul că îi voi face imposibil să mă atace.
7. Prin urmare, un comandant are cinci pericole: dacă se străduiește să moară cu orice preț, poate fi ucis; dacă se străduiește să rămână în viață cu orice preț, poate fi capturat; dacă se mânie repede, poate fi disprețuit; dacă este prea sensibil la sine, poate fi insultat; dacă iubește oamenii, poate fi slăbit (4).
8. Aceste cinci pericole sunt neajunsurile unui comandant, un dezastru în conducerea războiului. Ei înving o armată și ucid un comandant cu aceste cinci pericole. Acest lucru trebuie înțeles.
1. Sun Tzu a spus: dispunerea trupelor și observarea inamicului este după cum urmează.
2. La traversarea munților, sprijiniți-vă de vale; poziționați-vă la înălțimi, în funcție de locul în care este partea însorită (1). Când te lupți cu un inamic pe teren înalt, nu mergi direct în sus (2) . Aceasta este dispoziţia armatei în munţi.
3. Când traversați un râu, asigurați-vă că stați departe de râu (3). Dacă inamicul traversează râul, nu-l întâlni în apă. În general, este mai profitabil să-l lași să treacă la jumătatea drumului și apoi să-l ataci; dar dacă vrei să te angajezi și în luptă cu inamicul, nu-l întâlni lângă râu; poziționați-vă la înălțime, ținând cont de locul în care este partea însorită; nu merge împotriva curentului. Aceasta este dispoziţia trupelor pe râu.
7. În general, dacă o armată iubește locurile înalte și nu-i plac locurile joase, va onora soarele și se va îndepărta de umbră; dacă are grijă de viață și este situat pe un teren solid (7), atunci nu va fi nicio boală în armată. Asta înseamnă cu siguranță câștig.
8. Dacă vă aflați printre dealuri și dealuri, asigurați-vă că vă poziționați pe partea lor însorită și aveți-i în dreapta și în spatele vostru. Acest lucru este benefic pentru armată; acesta este ajutor din localitate.
9. Dacă a plouat în cursurile superioare ale râului și apa este acoperită cu spumă, cei care vor să treacă să aștepte până se liniștește râul.
10. În general, dacă într-o anumită zonă există chei abrupte, fântâni naturale, temnițe naturale, rețele naturale, capcane naturale, crăpături naturale (8), asigurați-vă că vă îndepărtați grăbit de ele și nu vă apropiați de ele. Îndepărtează-te tu de ei și obligă inamicul să se apropie de ei. Și când îl întâlnești, asigură-te că sunt în spatele lui.
11. Dacă în zona în care se deplasează armata există râpe, mlaștini, desișuri, păduri, desișuri de tufișuri, asigurați-vă că le examinați cu atenție. Acestea sunt locuri unde există ambuscade și patrule inamice.
12. Dacă inamicul, fiind aproape de mine, rămâne calm, asta înseamnă că se sprijină pe o barieră naturală. Dacă inamicul este departe de mine, dar în același timp mă provoacă la luptă, înseamnă că vrea să merg înainte. Dacă inamicul este poziționat pe un teren plan, înseamnă că are propriile sale beneficii.
13. Dacă copacii s-au mișcat, înseamnă că el vine. Dacă există bariere din iarbă, înseamnă că încearcă să inducă în eroare. Dacă păsările decolează, înseamnă că există o ambuscadă ascunsă acolo. Dacă animalele sunt speriate, înseamnă că cineva se ascunde acolo. Dacă praful se ridică într-o coloană, înseamnă că vin carele; dacă se întinde jos pe o zonă largă, înseamnă că vine infanterie; dacă se ridică în locuri diferite, înseamnă că colectează combustibil. Dacă se ridică pe ici pe colo, și în cantități mici, înseamnă că își fac o tabără.
14. Dacă discursurile inamicului sunt umile și el își intensifică pregătirile de luptă, atunci el acționează. Dacă discursurile lui sunt mândri și el însuși se grăbește înainte, atunci se retrage. Dacă carele de război ușoare merg înainte, iar armata este situată pe părțile lor, înseamnă că inamicul formează o formație de luptă. Dacă el, fără a fi slăbit (9), cere pace, înseamnă că are planuri secrete. Dacă soldații lui au alergat și și-au aliniat carele, atunci venise momentul. Dacă înaintează și apoi se retrage, înseamnă că ademenește. Dacă soldații stau sprijiniți de arme, înseamnă că le este foame. Dacă ei beau mai întâi apă când trag apă, înseamnă că le este sete. Dacă inamicul vede un beneficiu pentru el însuși, dar nu acționează, înseamnă că este obosit.
15. Dacă păsările se adună în stoluri, înseamnă că nu este nimeni acolo. Dacă inamicul se cheamă unul pe altul noaptea, înseamnă că le este frică. Dacă armata este dezorganizată, înseamnă că comandantul nu are autoritate. Dacă bannerele se mută dintr-un loc în altul, înseamnă că el este în dezordine. Dacă comandanții lui îi ceartă, înseamnă că soldații sunt obosiți. Dacă caii sunt hrăniți cu mei și ei înșiși mănâncă carne; dacă nu atârnă ulcioarele de vin pe copaci și nu se întorc în tabără, atunci sunt tâlhari împinși la extrem (10).
16. Dacă un comandant vorbește cu bunăvoință și curtoazie soldaților, înseamnă că și-a pierdut armata. Dacă dă premii fără a număra, înseamnă că armata se află într-o situație dificilă. Dacă recurge în mod repetat la pedeapsă, înseamnă că armata se află într-o situație dificilă. Dacă este mai întâi crud și apoi se teme de trupele sale, aceasta înseamnă culmea neînțelegerii artei războiului.
17. Dacă inamicul apare, oferă ostatici și cere iertare, înseamnă că vrea o pauză. Dacă armata lui, aprinsă de furie, iese în întâmpinarea ta, dar pentru o lungă perioadă de timp nu intră în luptă sau se retrage, asigurați-vă că îl monitorizați îndeaproape.
18. Ideea este să nu creștem din ce în ce mai mult numărul soldaților. Nu poți merge înainte singur cu forța militară. Este suficient să ai atât cât ai nevoie pentru a face față inamicului (11) concentrându-ți forțele și evaluând corect inamicul. Cine nu raționează și tratează inamicul cu dispreț va deveni cu siguranță prizonierul lui.
19. Dacă soldații nu sunt încă dispusi față de tine și vei începe să-i pedepsești, nu te vor asculta; iar dacă nu se supun, va fi greu să le folosești. Dacă soldații îți sunt deja favorabili și nu se execută pedepse, nu le vei putea folosi deloc.
20. Prin urmare, la comandarea acestora, acţionaţi cu ajutorul principiului civil; obligându-i să vă asculte pe toți ca una, acționați cu ajutorul unui principiu militar.
21. Când legile sunt în general îndeplinite, în acest caz, dacă îi înveți ceva pe oameni, oamenii te ascultă. Când legile nu sunt respectate deloc, în acest caz, dacă îi înveți ceva pe oameni, oamenii nu te ascultă. Când legile sunt în general adoptate cu încredere și sunt clare, înseamnă că tu și masele v-ați găsit reciproc.
Capitolul X.
Forme de teren
1. Sun Tzu a spus: forma terenului poate fi deschisă, poate fi înclinată (1), poate fi accidentată, poate fi de vale, poate fi montană, poate fi îndepărtată.
2. Când eu pot să merg și el poate să vină, o astfel de zonă se numește deschisă. Într-o zonă deschisă, în primul rând, poziționați-vă pe un deal, pe partea lui însorită și asigurați-vă modalități de aprovizionare. Dacă lupți în astfel de condiții, vei beneficia.
3. Când mersul este ușor, dar întoarcerea este dificilă, un astfel de teren se numește înclinat. Pe teren în pantă, dacă inamicul nu este pregătit de luptă, mergând înainte, îl vei învinge; dacă inamicul este gata de luptă, nu-l poți învinge plecând. Va fi greu să te întorci: nu va fi niciun beneficiu.
4. Când nu îmi este profitabil să performez și nu este profitabil pentru el să performeze, un astfel de teren se numește accidentat. Nu face performanță pe teren accidentat, chiar dacă inamicul îți oferă un avantaj. Retrage-ți trupele și pleacă; forțați inamicul să înainteze la jumătatea drumului aici; iar dacă apoi îl ataci, îți va fi benefic.
5. Într-o zonă de vale, dacă ești primul care te poziționează pe ea, asigură-te că ocupi totul și așteaptă inamicul; Dacă el este primul care se așează pe ea și o ocupă, nu-l urma. Urmează-l dacă nu o ia peste tot.
6. Într-o zonă muntoasă, dacă ești primul care te poziționezi în ea, asigură-te că te poziționezi la înălțime, pe partea însorită a acesteia, și așa așteaptă inamicul; dacă inamicul este primul care se instalează în ea, retrage-ți trupele și pleacă de acolo; nu-l urma.
7. Într-o zonă îndepărtată, dacă forțele sunt egale, este dificil să provoci inamicul la luptă și chiar dacă începi o luptă, nu va exista niciun beneficiu.
Aceste șase puncte constituie doctrina localității. Cea mai înaltă responsabilitate a unui comandant este că trebuie să înțeleagă acest lucru.
8. De aceea, se întâmplă ca o armată să se retragă în grabă, să se desființeze, să cadă în mâinile dușmanului, să se destrame, să cadă în dezordine, să ia fugă. Aceste șase dezastre nu sunt din natură, ci din greșelile comandantului.
9. Când, în aceleași condiții, atacă cu unu împotriva zece, înseamnă că armata se va retrage în grabă. Când soldații sunt puternici și comandanții sunt slabi, asta înseamnă că există licențiere în armată. Când comandanții sunt puternici și soldații sunt slabi, asta înseamnă că armata va cădea în mâinile inamicului. Atunci când comandanții superiori, înfuriați pe superiorul lor, nu-i ascultă și, întâlnindu-se cu inamicul, din mânie față de superiorul lor, încep în mod arbitrar o luptă, acest lucru se explică prin faptul că comandantul nu le cunoaște abilitățile. Asta înseamnă că armata este în dezordine. Când comandantul este slab și nu strict, când pregătirea soldaților este caracterizată de incertitudine, când comandanții și soldații nu au nimic permanent, când la formarea în formație de luptă totul merge la întâmplare, asta înseamnă că există dezordine în armată. Când un comandant nu știe să evalueze inamicul, când el, fiind slab, atacă pe unul puternic, când nu are unități alese în armata sa, asta înseamnă că armata va lua zborul.
Aceste șase puncte constituie doctrina înfrângerii inamicului. Cea mai înaltă responsabilitate a unui comandant este că trebuie să înțeleagă acest lucru.
10. Condițiile de teren sunt doar de ajutor pentru trupe. Știința comandantului suprem (2) constă în capacitatea de a evalua inamicul, de a organiza victoria și de a ține cont de natura terenului și a distanței. Cel care luptă, știind aceasta, cu siguranță va câștiga; oricine luptă fără să știe acest lucru va fi cu siguranță învins.
11. Prin urmare, dacă, conform științei războiului, se dovedește că veți câștiga cu siguranță, asigurați-vă că luptați, chiar dacă suveranul vă spune: „nu lupta”. Dacă, conform științei războiului, se dovedește că nu poți câștiga, nu lupta, chiar dacă suveranul îți spune: „fii sigur că lupți”.
12. Așadar, un astfel de comandant care, vorbind, nu caută glorie, dar, când se retrage, nu se sustrage de la pedeapsă, care se gândește numai la binele poporului și la folosul suveranului, un asemenea comandant este o comoară pentru statul.
13. Dacă privești soldații ca pe niște copii, poți merge cu ei în defileul cel mai adânc; dacă privești soldații ca pe fii iubiți, poți merge cu ei chiar și până la moarte. Dar dacă sunteți buni cu ei, dar nu le puteți elimina; dacă îi iubești, dar nu le poți porunci; Dacă intră în necazuri și nu reușești să stabilești ordinea, înseamnă că îi ai drept copii obraznici și va fi imposibil să-i folosești.
14. Dacă vezi că este posibil să ataci inamicul cu soldații tăi, dar nu vezi că este imposibil să ataci inamicul, victoria îți va fi garantată doar pe jumătate. Dacă vezi că este posibil să ataci inamicul, dar nu vezi că este imposibil să-l ataci cu soldații tăi, victoria îți va fi garantată doar pe jumătate. Dacă vezi că este posibil să ataci inamicul, vei vedea că este posibil să-l ataci cu soldații tăi, dar nu vei vedea că din cauza condițiilor terenului este imposibil să-l ataci, victoria va fi doar pe jumătate garantat pentru tine.
15. Prin urmare, cel care cunoaște războiul, mișcându-se, nu va greși, ridicându-se, nu va avea necazuri.
16. De aceea se spune: dacă Îl cunoști și te cunoști pe tine însuți, biruința nu este departe; dacă cunoști și Raiul și cunoști Pământul, victoria este complet garantată.
Capitolul XI.
Nouă localități
1. Sun Tzu a spus: acestea sunt regulile războiului: există zone de împrăștiere, zone de instabilitate, zone de contestare, zone de confuzie, zone de răscruce de drumuri, zone de situație gravă, zone fără drum, zone de încercuire, zone de moarte.
2. Când prinții se luptă în propria lor țară, va fi țara împrăștierii; când vor intra pe pământul altcuiva, dar nu vor pătrunde adânc în el, va fi un teren de instabilitate; când îl voi captura, și îmi va fi benefic, iar când îl va captura, va fi benefic și pentru el, va fi o zonă contestată; când eu pot trece prin el, iar el poate trece prin el, va fi o zonă de amestecare; când pământul prințului aparține tuturor trei și cel care ajunge primul la el va stăpâni tot ce se află în Imperiul Celest, aceasta va fi o zonă de răscruce; când vor pătrunde adânc în pământ străin și vor lăsa multe orașe fortificate în spatele lor, aceasta va fi o zonă cu situație gravă; la mers prin munți și păduri, pante abrupte și stânci, mlaștini și mlaștini și, în general, prin locuri greu de trecut, va fi teren fără drum; când calea de-a lungul pe care intră este îngustă, iar calea de-a lungul pe care pleacă este ocolită, când cu forțe mici el poate ataca forțele mele mari, acesta va fi terenul încercuirii; când, grăbindu-se repede în luptă, supraviețuiesc, iar când nu se grăbesc repede în luptă, ei mor, acesta va fi un teren al morții.
3. Prin urmare, în locuri împrăștiate, nu lupta; nu vă opriți în zone instabile; nu avansați în zonele contestate; într-un loc de confuzie, nu pierde contactul; face alianțe într-o zonă de răscruce; în zonele de situație gravă, jefuiesc (1); mergeți în zone off-road; gândiți-vă la zona înconjurătoare; lupta într-un loc al morții.
4. Cei care în antichitate au purtat război au știut bine să se asigure că unitățile de avans și spate ale inamicului nu comunicau între ele, formațiunile mari și mici nu se sprijineau reciproc, nobili și josnici nu se ajutau reciproc, înalte și jos nu s-au unit împreună; au știut să se asigure că soldații lui sunt despărțiți unii de alții și nu au fost adunați și chiar dacă armata era unită într-un întreg, nu era unită [Ei s-au mutat când le-a convenit beneficiul; dacă aceasta nu corespundea beneficiului, au rămas pe loc] (I) .
5. Îndrăznesc să întreb: dacă inamicul apare în număr mare și în ordine perfectă, cum să-l întâlnesc? Răspund: ia mai întâi ceea ce-i este drag. Dacă îl capturați, el vă va asculta.
6. În război, cel mai important lucru este viteza: trebuie să stăpânească ceea ce a reușit să realizeze; să urmeze o cale la care nici nu se gândește; ataca acolo unde nu este atent.
7. În general, regulile războiului ca oaspete sunt să vă concentrați toate gândurile și forțele pe un singur lucru, după ce a intrat adânc în granițele inamicului, iar apoi gazda nu va birui.
8. Jefuind câmpurile bogate, ai hrană din belșug pentru oștirea ta; ai grijă de soldați și nu-i obosi; adună-le spiritul și unește-le forțele. Când mutați trupe, acționați conform calculelor și planurilor dvs. și gândiți-vă astfel încât nimeni să nu le poată pătrunde.
9. Aruncă-ți soldații într-un loc unde nu există ieșire și atunci vor muri, dar nu vor fugi. Dacă sunt gata să meargă la moarte, cum să nu obțină victoria) Și războinicii și alți oameni în această situație își încordează toată puterea. Când soldații sunt în pericol de moarte, nu se tem de nimic; când nu au ieșire, se țin tare; când pătrund adânc în pământul inamic, nimic nu-i reține; când nu se poate face nimic, se luptă.
10. Din acest motiv, soldații sunt vigilenți fără nicio sugestie, câștigă energie fără nicio constrângere, sunt prieteni unul cu celălalt fără nicio convingere și au încredere în superiorii lor fără nici un ordin.
11. Dacă toate predicțiile sunt interzise și toate îndoielile sunt îndepărtate, mințile soldaților nu vor fi distrase până la moartea lor.
12. Când soldații spun: „Nu mai avem nevoie de proprietate”, aceasta nu înseamnă că nu le place proprietatea. Când ei spun: „Nu mai avem nevoie de viață!” - asta nu înseamnă că ei nu iubesc viața. Când iese ordinul de luptă, ofițerii și soldații, cei care stau, au lacrimi curgând pe guler, cei care stau întinși au lacrimi curgând pe bărbie. Dar când oamenii sunt puși într-o situație din care nu există ieșire, ei sunt curajoși, ca Zhuan Zhu și Cao Kui (2).
13. Prin urmare, cel care duce războiul bine este ca Shuairan. Shuairan este un șarpe Changshan. Când este lovită în cap, ea lovește cu coada, când este lovită în coadă, lovește cu capul; când este lovit în mijloc, lovește atât cu capul, cât și cu coada.
14. Îndrăznesc să întreb: este posibil să faci o armată asemănătoare cu șarpele Changshan? Răspund: se poate. La urma urmei, locuitorii regatelor Wu și Yue nu se plac. Dar dacă trec râul în aceeași barcă și sunt prinși de furtună, se vor salva unul pe altul ca mâna dreaptă la stânga.
15. Din acest motiv, chiar dacă legați caii (3) și înfigeți roțile căruțelor în pământ, tot nu vă puteți baza pe asta. Când soldații vor fi cu toții ca unul în curajul lor, aceasta va fi adevărata artă de a conduce o armată.
16. Când cei puternici și cei slabi capătă în mod egal curaj, aceasta este legea terenului (4). Prin urmare, atunci când un comandant priceput își conduce armata de mână, ca și cum ar fi o singură persoană, aceasta înseamnă că a fost creată o situație din care nu există nicio ieșire (5).
17. Aceasta este treaba unui comandant: el însuși trebuie să fie întotdeauna calm și, prin urmare, de nepătruns pentru ceilalți; el trebuie să fie disciplinat el însuși și astfel să-i țină pe ceilalți în ordine. El trebuie să fie capabil să înșele ochii și urechile ofițerilor și soldaților săi și să îi împiedice să știe ceva. El trebuie să-și schimbe planurile și să-și schimbe planurile și să nu permită altora să ghicească despre ele. El trebuie să-și schimbe locația, să aleagă drumuri întortocheate pentru el însuși și să nu permită altora să descopere nimic (6).
18. Când conduceți o armată, trebuie să o puneți în condiții ca și când, după ce s-au urcat la înălțime, scările ar fi fost îndepărtate. Conducând armata și mergând cu ea adânc în pământul prințului, pornind de la acțiuni decisive, este necesar să ardem corăbiile și să spargem cazanele; conduce soldații pe calea în care conduc o turmă de oi: sunt mânați acolo și merg acolo; sunt conduși aici și merg aici; ei nu știu încotro merg. După ce ați adunat întreaga armată, trebuie să o aruncați în pericol; aceasta este treaba comandantului.
19. Schimbări în cele nouă tipuri de teren, beneficiile compresiei și expansiunii, legile sentimentelor umane - toate acestea trebuie înțelese.
20. În general, conform științei războiului ca oaspete, rezultă: dacă pătrund adânc în pământul inamicului, se concentrează asupra unui singur lucru; dacă nu merg adânc, mințile se împrăștie.
Când își părăsesc țara și se războiesc, trecând granița, acesta va fi terenul despărțirii; când potecile sunt deschise în toate direcțiile, va fi o zonă de răscruce; când vor pătrunde adânc, va fi un loc de gravitate a situației; când nu merg adânc, va fi o zonă de instabilitate; când în spate sunt locuri inaccesibile și chei înguste în față, acesta va fi teren înconjurat; când nu va fi încotro, va fi un teren al morții (7) .
21. Din acest motiv, în zona dispersării, voi începe să conduc la unitatea aspirațiilor tuturor; in zonele de instabilitate voi mentine comunicarea intre parti; Voi merge în zona contestată după inamic; in zone mixte voi fi atent la aparare; în zona de răscruce voi începe să întăresc legăturile; in zonele cu situatie grava voi stabili o aprovizionare continua cu alimente; pe teren dificil voi avansa de-a lungul drumului; într-o zonă înconjurată voi bloca chiar eu trecerea; în zona morții, îi voi convinge pe soldați că nu vor supraviețui. Sentimentele soldaților sunt de așa natură încât atunci când sunt înconjurați se apără; când nu mai rămâne nimic altceva, se luptă; când situația este foarte gravă se supun (8) .
22. Prin urmare, cel care nu cunoaște planurile prinților nu poate intra în alianțe cu aceștia dinainte; cine nu cunoaște situația - munți, păduri, pante abrupte, râpe, mlaștini și mlaștini - nu poate conduce o armată; cine nu apelează la ghizi locali nu poate profita de avantajele zonei.
23. Pentru cineva care nu cunoaște măcar unul dintre cei nouă, armata nu va fi armata igemonului (9).
24. Dacă armata hegemonului se întoarce împotriva unui stat mare, nu își va putea aduna forțele. Dacă puterea hegemonului se întoarce asupra inamicului, acesta nu va putea să formeze alianțe (10).
25. Din acest motiv, hegemonul nu urmărește alianțe în Regatul Mijlociu și nu adună putere în Regatul Mijlociu. El își extinde doar propria voință și își influențează adversarii cu puterea sa. De aceea le poate lua cetățile și le poate răsturna statele.
26. Distribuie premii fără a respecta legile obișnuite, emite decrete care nu sunt în conformitate cu guvernul obișnuit. El controlează întreaga armată ca și cum ar controla o singură persoană. Când eliminați armata, vorbiți despre afaceri și nu intrați în explicații. Când eliminați o armată, vorbiți despre beneficii, nu despre rău.
27. Numai după ce soldații vor fi aruncați în locul morții vor exista; numai după ce vor fi aruncați în locul morții vor trăi; numai după ce au probleme pot decide rezultatul bătăliei.
28. Prin urmare, conduita războiului constă în a lăsa inamicul să acţioneze conform intenţiilor sale şi să le studieze cu atenţie; apoi concentrează-și toată atenția asupra unui singur lucru și omoară-și comandantul, chiar dacă se afla la o mie de mile distanță. Aceasta înseamnă să fii capabil să faci o muncă cu pricepere.
29. De aceea, în ziua în care ai pornit în campanie, închide toate avanposturile, distruge toate trecerile prin ele, ca să nu treacă trimișii din afară. Domnitorul acționează în consiliul său și se dedică treburilor guvernamentale, iar pentru război îi cere comandantului său totul (11).
30. Când inamicul începe să se deschidă și să se închidă, asigurați-vă că vă grăbiți rapid spre el. Grăbește-te să apuci ceea ce-i este drag și așteaptă-l încet. Urmați linia intenționată, dar urmați inamicul. În felul acesta vei rezolva războiul (12).
31. Prin urmare, mai întâi fii ca o fată nevinovată - și dușmanul își va deschide ușa. Atunci fii ca un iepure scăpat - și inamicul nu va avea timp să ia măsuri pentru a se apăra.
Capitolul XII.
Atacul de foc
1. Sun Tzu a spus: există cinci tipuri de atacuri cu foc: în primul rând, când oamenii sunt arse; în al doilea rând, când rezervele sunt arse; al treilea, când căruțele sunt arse; în al patrulea rând, când depozitele sunt arse; în al cincilea rând, când unitățile sunt arse (1).
2. Când se acționează cu focul, este necesar să existe motive pentru ele. Este necesar să vă aprovizionați cu arme de foc în avans. Este nevoie de timpul potrivit pentru a porni un incendiu; Este nevoie de ziua potrivită pentru a porni un incendiu. Momentul este când vremea este uscată; ziua este atunci când luna este în constelațiile Ji, Bi, I, Zhen. Când luna se află în aceste constelații, zilele sunt cu vânt.
3. În timpul unui atac de incendiu, este necesar să îl susțineți după cinci tipuri de atac: dacă focul a apărut din interior, sprijiniți-l din exterior cât mai repede posibil; dacă izbucnește focul, dar totul este calm în armata inamică, așteptați și nu atacați. Când focul atinge puterea cea mai mare, urmează-l, dacă poți să-l urmărești; Dacă nu poți urmări, stai acolo unde ești. Dacă puteți porni focul din exterior, nu așteptați pe cineva înăuntru, ci alegeți momentul și lăsați-l să se întâmple. Dacă focul izbucnește în vânt, nu ataca din vânt. Dacă vântul continuă mult timp în timpul zilei, se potolește noaptea.
4. În general, în război, cunoașteți cele cinci tipuri de atacuri cu foc și apărați împotriva lor prin toate mijloacele. Prin urmare, asistența oferită de foc la atac este clară. Asistența oferită de apă pentru atac este puternică. Dar apa poate fi tăiată, dar nu poate fi captată.
Dacă vrei să lupți și să câștigi, să ataci și să iei, nu apelezi la aceste mijloace, rezultatul va fi un dezastru; veți obține ceea ce se numește „costuri persistente”. De aceea se spune: un suveran luminat mizează pe aceste mijloace, iar un bun comandant le folosește.
5. Dacă nu există niciun beneficiu, nu vă mișcați; dacă nu îl puteți dobândi, nu folosiți trupe; dacă nu există pericol, nu lupta. Un prinț nu trebuie să ia armele din cauza mâniei sale; un comandant nu trebuie să intre în luptă din cauza mâniei sale. Ei se mișcă atunci când se potrivește beneficiul lor; dacă acest lucru nu corespunde beneficiului, ele rămân pe loc.Mânia se poate transforma din nou în bucurie, mânia se poate transforma din nou în distracție, dar starea pierdută nu va mai fi reînviată, morții nu vor prinde din nou la viață. Prin urmare, un prinț luminat este foarte atent la război, iar un bun comandant este foarte atent la el. Aceasta este calea pe care ții atât statul în pace, cât și armata intacte.
Capitolul XIII.
Folosind spioni
1. Sun Tzu spunea: în general, când ridică o armată de o sută de mii și pornesc o campanie la o mie de mile depărtare, costurile țăranilor și cheltuielile domnitorului se ridică la o mie de piese de aur pe zi. În interior și în exterior - emoție; șapte sute de mii de familii sunt epuizate de drum și nu se pot apuca de muncă.
2. Se apără unul împotriva celuilalt timp de câțiva ani, iar victoria se decide într-o singură zi. Iar în aceste condiții, a îndoi titluri, premii, bani și a nu cunoaște poziția inamicului este culmea inumanității. Cel care regretă acest lucru nu este un comandant al poporului, nu este un asistent al suveranului său, nu este stăpânul victoriei.
3. Prin urmare, suveranii luminați și comandanții înțelepți s-au mișcat și au câștigat, au făcut isprăvi, întrecându-le pe toate celelalte, pentru că știau totul dinainte.
4. Cunoașterea în prealabil nu poate fi obținută de la zei și demoni, nici nu poate fi obținută prin inferență prin asemănare și nici prin niciun calcul (1). Cunoașterea poziției inamicului poate fi obținută numai de la oameni.
5. Prin urmare, utilizarea spionilor este de cinci tipuri: există spioni locali (2), există spioni interni, există spioni inversi, există spioni morții, există spioni de viață.
6. Toate cele cinci categorii de spioni funcționează și nu se poate cunoaște căile lor. Aceasta se numește un mister de neînțeles (3). Sunt o comoară pentru suveran.
7. Spionii locali sunt recrutați din localnicii țării inamice și folosiți; spionii interni sunt recrutați dintre oficialii săi și folosiți de aceștia; Spionii inversați sunt recrutați dintre spionii inamici și folosiți. Când folosesc ceva înșelător, îi anunț pe spionii mei, iar ei îl transmit inamicului. Astfel de spioni vor fi spioni ai morții. Spionii vieții sunt cei care se întorc cu un raport.
8. Prin urmare, nu există nimic mai aproape de o armată decât spionii; nu există recompense mai mari decât pentru spioni; nu există cazuri mai secrete decât spionajul. Fără cunoștințe perfecte, nu poți folosi spioni; fără umanitate și dreptate, nu vei putea folosi spioni; Fără subtilitate și perspicacitate, nu veți putea obține rezultate reale de la spioni. Subtilitate! Subtilitate! Nu există nimic pentru care spionii să nu poată fi folosiți.
9. Dacă încă nu a fost trimis un raport de spionaj, dar a devenit deja cunoscut, atunci atât spionul însuși, cât și cei cărora le-a raportat sunt puși la moarte.
10. În general, când doriți să atacați armata inamicului, atacați fortăreața lui, ucideți poporul său, asigurați-vă că aflați mai întâi numele comandantului în serviciul său (4), asistenții săi, șeful gărzii sale și soldaţii gărzii lui. Instruiește-ți spionii să afle toate acestea.
11. Dacă aflați că aveți un spion inamic și vă urmărește, asigurați-vă că îl influențați cu beneficii; adu-l înăuntru și așează-l cu tine. Pentru că veți putea obține un spion invers și îl veți folosi. Prin el vei ști totul. Și, prin urmare, veți putea achiziționa atât spioni locali, cât și spioni interni și să îi folosiți. Prin el vei ști totul. Și, prin urmare, poți, după ce ai venit cu un fel de înșelăciune, să-ți instruiești spionul morții să înșele inamicul. Prin el vei ști totul. Și, prin urmare, îți poți face ca spionul vieții tale să acționeze conform presupunerilor tale.
13. În antichitate, când împărăția Yin se ridica, Yi Zhi se afla în regatul Xia; când se ridica regatul Zhou, Lü Ya se afla în regatul Yin.De aceea, numai suveranii luminați și comandanții înțelepți știu să-și facă spionii pe oameni de înaltă inteligență și în acest fel realizează cu siguranță lucruri mărețe. Folosirea spionilor este cel mai esențial lucru în război; acesta este suportul pe care operează armata.
"Arta razboiului. The Laws of War of the Venerable Teacher Sun” este cel mai faimos tratat chinez antic pe tema strategiei militare și a politicii, textul fundamental al „școlii de filozofie militară”. Acest tratat a fost folosit în război de generali precum Vo Nguyen Giap și Takeda Shingen și este, de asemenea, folosit în pregătirea militară în armata SUA, inclusiv în Marina.
Autorul tratatului este strateg și lider militar Sun Tzu. Inițial, tratatul a fost datat la sfârșitul secolului al VI-lea - începutul secolului al V-lea î.Hr., dar după ce versiunea sa extinsă a fost descoperită într-o înmormântare la începutul erei Han în 1972, unii cercetători au început să creadă că a fost creat în a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr. În orice caz, acest tratat este un document istoric foarte important și este o mare fericire că astăzi fiecare persoană are ocazia să se familiarizeze cu el.
Sun Tzu este un gânditor și strateg chinez care probabil a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. El a servit ca comandant mercenar al Prințului Ho Lu, care a condus în regatul Wu și a reușit să învingă cel mai puternic regat Chu și să-i captureze capitala Ying, precum și să învingă regatele Jin și Qi. Meritele lui Sun Tzu au făcut ca regatul Wu să fie foarte puternic și i-au permis să devină parte a Chinei civilizate.
Îndeplinind cererea prințului Ho Lu, Sun Tzu a scris un tratat despre arta războiului, „Arta războiului. Legile războiului venerabilului profesor Sun”, după care s-a întors în regatul natal Qi, unde și-a trăit restul zilelor. Apropo, mulți ani mai târziu, membrii clanului Sun - Sun Quan, Sun Ce și Sun Jian, care au trăit în epoca celor Trei Regate, au pretins descendența din Sun Tzu.
Rezumatul tratatului „Arta războiului. Legile războiului venerabilului profesor Sun”
Tratatul constă din treisprezece capitole, fiecare dintre acestea fiind dedicat unui aspect specific al războiului. Mai jos puteți citi câteva prevederi din mai multe secțiuni ale tratatului.
Calcule preliminare
Războiul este un proces extrem de important în viața oricărui stat, iar pentru a ajunge la o înțelegere a perspectivelor sale, este necesar să înțelegem cele cinci componente ale sale și să răspundem la șapte întrebări.
Cele cinci componente ale războiului sunt:
- „Calea” este atitudinea oamenilor față de conducătorul lor, încrederea în el, disponibilitatea de a muri pentru el. Aceasta include resursele umane și pe care le are domnitorul
- „Cerul” este timpul pe care partidul în război îl are la dispoziție
- „Pământ” - dezavantajele și avantajele pe care terenul le oferă comandantului
- „Comandant” - trupele, curajul, imparțialitatea și inteligența sa
- „Legea” este tot ceea ce are legătură directă cu trupele: pregătire, nivelul ofițerilor etc.
Întrebări la care să răspunzi:
- Care riglă are „Calea” cel mai pronunțat?
- Care comandant poate fi numit talentat?
- Care generali au deja experiență în utilizarea „Cerului” și „Pământului”?
- A cui armată este cea mai disciplinată?
- A cui armată este mai bine pregătită?
- Care comandant înțelege mai bine ce se întâmplă în trupele sale: cine merită o recompensă și cine ar trebui pedepsit?
Război în desfășurare
În procesul de război, este necesar să se efectueze cea mai atentă muncă, atât evidentă, cât și transport, reparație și gospodărie. Este important să înțelegem ce rău ar trebui să fie așteptat de la război pentru a putea evalua beneficiile pe care le va aduce războiul.
Dacă războiul se prelungește, atunci toate părțile în conflict vor suferi pierderi. Un comandant competent, care a putut să calculeze corect nevoile, recrutează soldați o singură dată și se aprovizionează cu provizii.
Atacul strategic
Bătălia și victoria sunt departe de cele mai bune pe care le poate face un conducător pentru statul său și este mult mai competent să câștigi o victorie evitând cu totul bătălia. Cel mai eficient este păstrarea statului inamic și a forțelor sale armate. Învingătorii fără distrugeri, asedii și bătălii pot conta pe mult mai mult decât a avut inițial.
Un conducător care controlează o armată se poate dovedi a fi o mare problemă pentru întreg statul. Și victoria poate fi câștigată dacă comandantul știe să aleagă momentul de luptă și momentul în care trebuie evitat, este capabil să ducă lupte folosind atât armate mari, cât și mici, știe să aștepte și să profite de neglijența inamicului, și este capabil să controleze independent armata.
Formă
Este important să poți face distincția între victorie și invincibilitate. Invincibilitatea este capacitatea de a se conserva și, prin urmare, depinde de cel care intenționează să fie invincibil. Capacitatea de a câștiga este influențată de inamic, pe baza căruia nu există victorii garantate. Victoria este asociată cu ofensa, iar invincibilitatea este asociată cu apărarea.
Un lider inteligent calculează inițial totul și numai după aceea intră în luptă - aceasta este predeterminarea victoriei sale. Un lider analfabet intră inițial în luptă și abia după aceea discută ce trebuie făcut pentru a câștiga - aceasta este o predeterminare a înfrângerii.
Putere
Nu este atât de important dacă liderul controlează detașamente mici sau numeroase armate; desfășurarea corectă a luptei și eficiența manevrei sunt mult mai importante. Dacă lupta este condusă corect, se va asigura o manevră eficientă, asigurând victoria, deoarece Există o mare varietate de opțiuni de luptă.
De asemenea, este important să se țină cont de puterea și gradul de sincronizare a loviturii. Puterea este colectarea și controlul forței, iar calculul este scopul. În timpul unei lupte, puterea trebuie să corespundă situației în schimbare, iar sincronizarea garantează un atac fulgerător.
Plinătate și vid
Cel care se găsește pe câmpul de luptă înaintea inamicului economisește o cantitate uriașă de forță, iar liderul care trimite trupe în luptă imediat după sfârșitul marșului va trebui să controleze o armată obosită, chiar dacă înainte era mai puternică decât armata inamicului.
Cei puternici trebuie slăbiți, cei care au provizii, cei întăriți trebuie forțați să se miște. Pentru a dezorienta inamicul, trebuie să te deplasezi inițial în direcția în care se așteaptă, apoi să schimbi direcția și să mergi pe o altă cale. Chiar dacă nu există nicio ambuscadă de-a lungul traseului lung, armata va ajunge pe câmpul de luptă plină de forță.
Un atac eficient necesită atacarea unei zone neprotejate. Apărarea eficientă necesită apărarea unui loc care nu este atacat. Când inamicul nu știe unde să atace și unde să se apere, își va dispersa forțele.
Luptă în război
Lupta în timp de război este dificilă, iar cel mai dificil lucru în ea este capacitatea de a profita de dezastru și de a transforma o cale ocolită într-una directă. Când vă deplasați de-a lungul unei căi giratorii, este necesar să distrageți atenția inamicului, ademenindu-l cu beneficii, forțându-l astfel să încetinească. Lupta în timpul războiului este periculoasă, deoarece încercarea de a obține profit poate duce la pierderi, iar o armată care nu are provizii este probabil să moară.
Importanța informațiilor nu poate fi exagerată. Dacă nu cunoașteți intențiile potențialilor aliați, nu ar trebui să încheiați un acord cu aceștia. Dacă nu cunoști situația și terenul, este imposibil să trimiți trupe și să obții avantaje pe teren.
Cinci pericole
Caracteristicile terenului trebuie întotdeauna luate în considerare. Nu este nevoie să instalați o tabără în centrul off-roadului; nu este nevoie să stați mult timp acolo unde nu există apă, pădure sau adăpost natural. În locurile în care multe căi se leagă, este necesar să se încheie alianțe cu vecinii pentru a preveni un atac surpriză pe oricare dintre căi.
Cele cinci pericole ale unui comandant sunt:
- Dorința de a muri cu orice preț - comandantul poate fi ucis
- Dorința de a supraviețui cu orice preț - comandantul poate fi capturat
- - comandantul poate începe să disprețuiască
- Sensibilitate excesivă - un comandant poate fi jignit de prea multe lucruri
- Filantropie excesivă - un comandant poate deveni rapid epuizat
Aceste pericole nu sunt doar neajunsuri ale comandantului, ci și un dezastru pentru întreaga armată.
În loc de o concluzie
Desigur, am menționat doar câteva dintre ideile despre care vorbește în tratatul său „Arta războiului. Legile războiului venerabilului profesor Sun" Sun Tzu. Dar acest lucru are avantajul său - dorința de a studia această lucrare unică devine și mai puternică, iar acest lucru este departe de a fi întâmplător.
Două mii și jumătate de ani este un timp imens pentru orice carte. Și cartea care a fost folosită ca manual de diverși oameni de-a lungul acestui timp este cu adevărat un caz unic, cu excepția cazului în care, desigur, luăm în considerare diferitele scripturi sacre. Dar chiar și cu ei, „Arta Războiului” poate concura în popularitate - fiecare paragraf al acestei cărți ascunde experiența neprețuită a unui filosof și comandant remarcabil, care poate fi utilă nu numai în război, ci și în viața pașnică obișnuită.
Arta războiului de Sun Tzu este cel mai vechi manual despre război care a supraviețuit până în zilele noastre. Tratatul „Arta războiului” a fost scris pe la sfârșitul secolului al VI-lea și începutul secolului al V-lea î.Hr. de cel mai mare comandant al vremii, Sun Tzu, care a trăit în regatul Qi. Încă nu este clar dacă Sun Tzu este o figură istorică reală și autorul lucrării „Arta războiului”; pe baza cercetărilor recente, posibilul autor ar putea fi comandantul Sun Bin. În ciuda faptului că autorul nu este exact cunoscut, cartea a intrat în istorie ca „Arta războiului” de Sun Tzu, se găsesc și titluri: „un tratat despre arta războiului” de Sun Tzu, „Legile Războiul (metodele militare) al venerabilului (profesor) Soare” .
Filosofia „Artei Războiului”
Cartea însăși Arta războiului constă din 13 capitole care descriu principalele etape ale războiului. Acestea sunt capitolele:
- Calcule preliminare
- Război în desfășurare.
- Strategic.
- Uniforma de luptă.
- Putere.
- Plinătate și gol.
- Luptă în război.
- Nouă schimbări.
- Merge pe jos.
- Forme de teren.
- Nouă localități.
- Atacul de foc.
- Folosirea spionilor.
Cartea în sine este plină de filozofie confuciană și trebuie menționat că esența cărții „Arta războiului” de Sun Tzu se rezumă la faptul că războiul trebuie evitat. Și merită să folosiți acțiunea militară de dragul prosperității statului și a poporului. Această filozofie profundă a vieții este cea care face că cartea nu numai că este relevantă la mii de ani de la scriere, dar îi permite și aplicarea în alte domenii ale vieții, de exemplu în afaceri.
Aplicarea „Artei Războiului”
Arta războiului lui Sun Tzu a devenit cea mai răspândită în est, inclusiv în afara Chinei. În special, tratatul despre arta războiului a fost utilizat pe scară largă în Japonia. În multe țări este încă folosit pentru a antrena ofițeri, de exemplu în armatele americane și chineze. Există, de asemenea, multe povești neconfirmate conform cărora „Artele Războiului” au fost folosite de comandanți celebri din trecut, în special de Napoleon și Germania nazistă.
Deoarece cea mai mare parte a cărții este scrisă despre cum să porți război fără folosirea forței, cartea a fost utilizată pe scară largă în domenii care nu sunt legate de armată, mai ales în sport, precum și în sport. O mulțime de literatură de afaceri modernă a fost scrisă despre utilizarea practică a sfatului descris în Arta războiului. Una dintre cele mai cunoscute este povestea concubinelor.
Povestea Concubinelor
Într-o zi, prințul i-a cerut lui Sun Tzu să-și demonstreze abilitățile în practică. Pentru a face acest lucru, i-a oferit haremul său la dispoziția sa. A fost o mișcare vicleană, dar Sun Tzu nu a refuzat; a împărțit haremul în două detașamente, a împărțit halebarde femeilor și a numit două dintre concubinele preferate ale prințului în fruntea detașamentelor.
Detașamentele au luat o formație de luptă. Când Sun Tzu a început să comandă „dreapta”, „stânga”, „înainte” - femeile au început să râdă și să nu urmeze ordinul. Sun Tzu a spus: „detașamentul nu a executat ordinul, ceea ce înseamnă că trebuie repetat”, ceea ce a făcut.
Dar concubinele nu au executat din nou ordinul, apoi Sun Tzu a spus „dacă ordinul nu este executat din nou, este vina comandanților, deoarece comandantul a explicat ordinul de două ori”. Și a ordonat executarea celor două concubine ale sale preferate.
Prințul, dându-și seama de gravitatea situației, a decis să anuleze ordinul, căruia Sun Tzu i-a spus că în război nimeni nu are dreptul să anuleze ordinul comandantului și concubinele au fost executate. După aceasta, concubinele au început să execute toate comenzile de prima dată.
Citate din cartea „Arta războiului”
Există multe citate celebre în cartea lui Sun Tzu Arta războiului; acestea au fost folosite de generali de multe secole. Dar în secolul 21, aceste citate sunt adesea folosite în zone pașnice. Cele mai cunoscute citate din cartea „Arta războiului” le puteți citi mai jos:
„Războiul este un lucru mare pentru stat, este temeiul vieții și al morții, este calea existenței și a morții. Acest lucru trebuie înțeles"
„Puterea este capacitatea de a folosi tactica în conformitate cu avantajul”
„Nu s-a mai întâmplat niciodată ca un război să dureze mult timp și acest lucru ar fi benefic pentru stat. Prin urmare, oricine nu înțelege pe deplin toate răul de la război nu poate înțelege pe deplin toate beneficiile de la război.”
„Războiul iubește victoria și nu-i place durata”
„Fiind în ordine, se așteaptă dezordine; fiind calmi, se așteaptă neliniște; acesta este controlul inimii"
„Sunt drumuri care nu sunt luate; sunt armate care nu sunt atacate; sunt cetăţi pentru care nu se luptă; sunt zone pentru care oamenii nu se bat; Sunt porunci ale suveranului care nu sunt îndeplinite”
„Esența războiului este înșelăciunea. Cel priceput trebuie să pretindă ineptitudine. Când sunteți gata să atacați, demonstrați supunerea. Când ești aproape, arăți departe, dar când ești foarte departe, prefă-te că ești aproape.”
„A câștiga o sută de victorii într-o sută de bătălii nu este culmea artei militare. A învinge inamicul fără a lupta este punctul culminant.”
„Îndrăznesc să întreb: dacă inamicul apare în număr mare și în ordine perfectă, cum să-l întâlnesc? Răspund: ia mai întâi ceea ce-i este drag. Dacă îl prindeți, el vă va asculta”.