Grup etnic berber 7 litere. Oamenii albi din țările Magreb

BERBERI, un grup de popoare originare din Africa de Nord. Alcătuiesc aproximativ 50% din populația Marocului, aproximativ 25% din populația Algeriei; De asemenea, locuiesc în Tunisia, Libia, Egipt, Mauritania, Mali, Niger etc. Numărul total este de aproximativ 30 de milioane de oameni, inclusiv 3 milioane de oameni în țările europene (2005, estimare). Ei vorbesc limbi berbere-libiene: berberi din Maroc [Tamazight (Tamazight, Imazighen, Beraber) și Shilkh (limba - Tashelhit) din Munții Atlas; Rifs, Senhaja și alte grupuri Zenet], Algeria (poporele Zenet din Shawiya, Shenois; Kabyles, așa-numiții berberi din oazele sahariene), Tunisia (Djerba, Sened etc.), Nefus și Zuara în Libia - în limbile al grupului nordic; Avjila (Audjila), Sokna și alți berberi din oazele Libiei, Siua din nord-vestul Egiptului - în limbile grupului estic; Tuareg - în limbile grupului sudic; zenaga în Mauritania - în limbile grupului occidental. Credincioșii sunt în principal musulmani suniți (în mare parte Malikis), Kharijismul este răspândit (insula Djerba din Tunisia, regiunea Mzab din Algeria, Sijilmasa din Maroc etc.), există evrei și creștini.

Pentru informații despre istoria antică a strămoșilor berberilor, consultați articolul Libieni. După cuceririle arabe ale Magrebului de la sfârșitul secolului al VII-lea și mai ales în secolele XI-XII, a avut loc arabizarea și islamizarea lor, berberii au fost forțați să plece în zonele muntoase și deșertice.

Principalele ocupații tradiționale sunt creșterea vitelor nomade și semi-nomade (cămile, vite mici și mari), agricultura arabilă (orz, mei, grâu, grădinărit). În oaze se angajează în agricultură, grădinărit și comerț cu rulote de tranzit. Triburile (Takbilt) sunt guvernate de șefi (Agelid, Amgar) și consilii de bătrâni (berber Imzran, arab Jmaa) și sunt împărțite în clanuri (Leff, Ighs). Centrul teritoriului tribal al grupurilor sedentare este o așezare fortificată (berber - tigremt, dshar; arabă - kasbah, ksar); turnuri de hambar caracteristice. Utilizarea comunală a terenurilor (arsh) este păstrată, alianțele temporare între clanuri (tiuizi) și asistența reciprocă, de exemplu, la pășunatul animalelor (tauallat), sunt comune. Nomazii trăiesc în corturi (berber tahamt, arab hima), site-urile au o dispunere circulară (duar, mduar). Frățiile marabut religioase și mistice cu un sistem dezvoltat de asociații profesionale și corporative, datând din ordinele tariqah sufite, sunt larg răspândite.

Creativitate orală. Poezia orală este cea mai dezvoltată în rândul cabililor și șilha. Poeziile lirice sunt populare: individuale (asefra) și combinate în cicluri poetice (tizrarin). Poezia epică gloriifică vitejia și curajul strămoșilor, viața profetului Mahomed și a sfinților. Poezia Shilkh conține poezii epice cu conținut religios și satiric (tamdgaazzhi). Poeziile Imait vorbesc despre prietenie, dragoste și suferință amoroasă. Poezii scurte (taiffert) povestesc despre viața colegilor de trib, războaie și sărbători. Poeziile Izlan sunt dedicate vieții de zi cu zi. Khadi este o poezie cu tentă religioasă („Poemul lui Sabi”, al cărui erou a mers în iad să-și salveze părinții).

Basmele sunt numeroase și variate. Basmele despre animale sunt destinate tuturor, basmele de zi cu zi sunt destinate în principal unui public masculin. Poveștile magice ale berberilor din Magreb sunt spuse doar de femei din publicul feminin și al copiilor. Există interdicție de a spune povești în timpul zilei. Personajul central al basmelor despre animale este Şacalul (sunt mai multe cicluri despre el). Poveștile de zi cu zi vorbesc despre hoți, tâlhari, despre rezolvarea ghicitorilor, despre necinstiți, despre soții infidele, despre proști etc. Povești despre un orfan, povești despre celebrul necins berber (Si Joha în Maroc, Si Jeha în Algeria), aproape de Khoja Nasreddin din Asia Centrală, sunt populare. Printre intrigile basmelor sunt atât cunoscute pe scară largă în întreaga lume, cât și cele pur berbere. Există multe proverbe și zicători.

Genuri muzicale și poetice - aferdi (ghicitori cântând), tasheraft (cântece de cioban), atemshi sau izli (poezii cântece), akhwash (cântece în masă, Maroc); ahelil, tagerrabt (cântece și dansuri festive circulare, Algeria). Caracteristic este cântul și dansul receptiv, însoțit de un ansamblu instrumental, format de obicei din instrumente de suflat și membranofone. Dintre instrumentele tradiționale (parțial de origine arabă): instrumente de trestie - zorna, gaita; flaut din stuf casaba (gasba); masa de tobe; tamburine - bendir, tarija; Lăuta Guinbry (predecesorul său este o lăută egipteană antică cu gât lung). Principalele instrumente tuareg sunt imzad-ul cu arcul cu 1 coardă (anzad; instrument pentru femei), gugey-ul cu 1 coardă, tobe ganga plate și timpanii tindi stupa. În munții Atlasului Mijlociu se practică un tip special de cântare de tamburină - improvizația virtuozală solo, însoțită de figuri ritmice complexe pe fundalul unui ritm de sprijin; la poalele nordice - tobe poliritmice și cânt de tamburin. Se păstrează tradițiile concursurilor muzicale și poetice; Între spectacolele soliştilor improvizatori, corurile masculine şi feminine dansează acompaniate de tamburine. Muzica tuturor grupurilor de limbă berberă se bazează pe scale diatonice; în sudul Marocului și Tunisiei se folosește scala pentatonica. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, s-au răspândit formele de dans urban și cântec - femei (huwara) și bărbați (dabka; dedicat calendarului musulman, inclusiv cântând la o tobă în formă de clepsidră - agwal).

Lit.: Julien S.-A. Istoria Africii de Nord. M., 1961. T. 1-2; Menteshashvili 3. A. Berberii în viața socio-politică a Marocului (anii 50-70 ai secolului XX). M., 1982; Leul african. Africa este a treia parte a lumii. L., 1983; Gaudio A. Civilizaţiile Sahara. M., 1985; Lot A. Tuareg Ahaggar. M., 1989; Vidyasova M. F. Structuri sociale ale Magrebului precolonial. M., 1987; Landa R. G. De la ruinele Cartaginei până la vârfurile Atlasului. M., 1991; Dyakov N. N. Maroc: istorie, cultură, religie. Sankt Petersburg, 1993. N.N. Dyakov; I. G. Kushke, O. V. Rusanova, A. S. Alpatova (creativitate orală).

Toată viața, cu articolele sale strălucitoare, a luptat pentru întărirea statului rus, expunând cu curaj funcționari corupți, liberal-democrați și revoluționari, avertizând asupra amenințării care planează asupra țării. Bolșevicii, care au preluat puterea în Rusia, nu l-au iertat pentru acest lucru. Menshikov a fost împușcat în 1918 cu o cruzime extremă în fața soției și a șase copii.

Mihail Osipovich s-a născut la 7 octombrie 1859 în Novorzhevo, provincia Pskov, lângă lacul Valdai, în familia unui registrator colegial. A absolvit școala raională, după care a intrat la Școala Tehnică a Departamentului Naval din Kronstadt. Apoi a participat la mai multe călătorii maritime pe distanțe lungi, al căror rezultat literar a fost prima carte de eseuri, „În jurul portului Europei”, publicată în 1884. Ca ofițer de navă, Menshikov și-a exprimat ideea de a conecta nave și avioane, prezicând astfel apariția portavioanelor.

Simțind o chemare către munca literară și jurnalism, în 1892 Menșikov s-a retras cu gradul de căpitan. A obținut un loc de muncă ca corespondent la ziarul Nedelya, unde a atras curând atenția cu articolele sale talentate. Apoi a devenit principalul publicist pentru ziarul conservator Novoye Vremya, unde a lucrat până la revoluție.

În acest ziar a scris faimoasa sa rubrică „Scrisori către vecini”, care a atras atenția întregii societăți educate din Rusia. Unii l-au numit pe Menshikov un „reacționar și o sută neagră” (și unii încă o mai fac). Totuși, toate acestea sunt calomnii rău intenționate.

În 1911, în articolul „În genunchiul Rusiei”, Menshikov, expunând mașinațiunile din culise occidentale împotriva Rusiei, a avertizat:

„Dacă se strânge un fond uriaș în America cu scopul de a inunda Rusia cu criminali și teroriști, atunci guvernul nostru ar trebui să se gândească la asta. Este posibil ca și astăzi garda noastră de stat să nu observe nimic la timp (ca în 1905) și să nu prevină necazurile?”

Autoritățile nu au luat la acel moment nicio măsură în acest sens. Dacă ar accepta? Este puțin probabil ca Troțki-Bronstein, principalul organizator al Revoluției din octombrie, să fi putut veni în Rusia în 1917 cu banii bancherului american Jacob Schiff!

Ideolog al Rusiei naționale

Menshikov a fost unul dintre cei mai importanți publiciști conservatori, acționând ca un ideolog al naționalismului rus. El a inițiat crearea Uniunii Naționale All-Russian (VNS), pentru care a dezvoltat un program și o carte. Această organizație, care avea propria facțiune în Duma de Stat, includea elemente de dreapta moderată ale societății ruse educate: profesori, ofițeri militari pensionari, oficiali, publiciști, clerici și oameni de știință celebri. Cei mai mulți dintre ei erau patrioți sinceri, ceea ce mulți dintre ei au dovedit mai târziu nu numai prin lupta lor împotriva bolșevicilor, ci și prin martiriul lor...

Menșikov însuși a prevăzut în mod clar catastrofa națională din 1917 și, ca un adevărat publicist, a tras un semnal de alarmă, a avertizat și a căutat să o prevină. „Ortodoxia”, a scris el, „ne-a eliberat de sălbăticia antică, autocrația ne-a eliberat de anarhie, dar revenirea sub ochii noștri la sălbăticie și anarhie demonstrează că este nevoie de un nou principiu pentru a le salva pe cele vechi. Aceasta este o naționalitate... Numai naționalismul este capabil să ne redea evlavia și puterea pierdută.”

În articolul „Sfârșitul secolului”, scris în decembrie 1900, Menshikov a cerut poporului rus să-și mențină rolul de popor care formează națiune:

„Noi, rușii, am adormit multă vreme, amânați de puterea și gloria noastră, dar apoi a lovit un tunet ceresc după altul și ne-am trezit și ne-am văzut asediați - și din afară, și din interior... Nu vrem al altcuiva, dar pământul nostru – rusesc – trebuie să fie al nostru”.

Menșikov a văzut oportunitatea de a evita revoluția în întărirea puterii de stat, într-o politică națională consecventă și fermă. Mihail Osipovich era convins că poporul, în consiliu cu monarhul, ar trebui să fie guvernat de oficiali, și nu de ei. Cu pasiunea unui publicist, a arătat pericolul de moarte al birocrației pentru Rusia: „Birocratia noastră... a redus puterea istorică a națiunii la nimic”.

Necesitatea unei schimbări fundamentale

Menshikov a menținut relații strânse cu marii scriitori ruși ai vremii. Gorki a recunoscut într-una dintre scrisorile sale că îl iubea pe Menshikov pentru că era „dușmanul său pe de rost” și dușmani „mai bine să spun adevărul”. La rândul său, Menșikov a numit „Cântecul șoimului” al lui Gorki „morală rea”, deoarece, potrivit lui, ceea ce salvează lumea nu este „nebunia curajoșilor” care provoacă revolta, ci „înțelepciunea celor blânzi”. ”, precum Teiul lui Cehov („În râpă”).

Sunt cunoscute 48 de scrisori adresate lui de la Cehov, care l-au tratat cu respect constant. Menshikov l-a vizitat pe Tolstoi în Yasnaya, dar în același timp l-a criticat în articolul „Tolstoi și puterea”, unde a scris că este mai periculos pentru Rusia decât toți revoluționarii la un loc. Tolstoi i-a răspuns că, în timp ce a citit acest articol, a experimentat „unul dintre cele mai dezirabile și dragi sentimente pentru mine - nu doar bunăvoință, ci dragoste sinceră pentru tine...”.

Menshikov era convins că Rusia are nevoie de schimbări radicale în toate domeniile vieții fără excepție, aceasta era singura modalitate de a salva țara, dar nu își făcea iluzii. „Nu există oameni - de aceea moare Rusia!” – a exclamat disperat Mihail Osipovich.

Până la sfârșitul zilelor, a dat aprecieri nemiloase ale birocrației complezențe și ale inteligenței liberale: „În esență, ai băut de mult tot ce este frumos și măreț (dedesubt) și devorat (sus). Au dezlegat biserica, aristocrația și inteligența.”

Menshikov credea că fiecare națiune trebuie să lupte cu insistență pentru identitatea sa națională. „Când vine vorba”, a scris el, „de încălcarea drepturilor unui evreu, un finlandez, un polonez, un armean, se ridică un strigăt indignat: toată lumea strigă despre respect pentru un lucru atât de sacru precum naționalitatea. Dar de îndată ce rușii își menționează naționalitatea, valorile lor naționale, se ridică strigăte indignate - mizantropie! Intoleranţă! Violența din Suta Neagră! Tiranie grosolană!

Remarcabilul filozof rus Igor Shafarevici a scris: „Mikhail Osipovich Menshikov este unul dintre puținii oameni perspicace care au trăit în acea perioadă a istoriei Rusiei, care pentru alții părea (și încă pare) fără nori. Dar oamenii sensibili și atunci, la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, au văzut principala rădăcină a necazurilor iminente care s-au abătut mai târziu asupra Rusiei și pe care le trăim încă (și nu este clar când se vor încheia). Menshikov a văzut acest viciu fundamental al societății, care poartă cu sine pericolul unor viitoare răsturnări profunde, în slăbirea conștiinței naționale a poporului rus...”

Portretul unui liberal modern

Cu mulți ani în urmă, Menshikov i-a dezvăluit energic pe cei din Rusia care, ca și astăzi, o insultau, bazându-se pe Occidentul „democratic și civilizat”. „Noi”, a scris Menshikov, „nu ne luăm privirea de la Occident, suntem fascinați de el, vrem să trăim așa și nu mai rău decât cât de „decente” trăiesc în Europa. Sub teama celei mai sincere, acute suferințe, sub greutatea unei urgențe simțite, trebuie să ne furnizăm același lux de care dispune societatea occidentală. Trebuie să purtăm aceleași haine, să stăm pe aceeași mobilier, să mâncăm aceleași feluri de mâncare, să bem aceleași vinuri, să vedem aceleași obiective pe care le văd europenii. Pentru a satisface nevoile lor sporite, stratul educat face cereri din ce în ce mai mari poporului rus.

Inteligența și nobilimea nu vor să înțeleagă că nivelul ridicat de consum din Occident este asociat cu exploatarea sa a unei mari părți a restului lumii. Indiferent de cât de mult ar munci rușii, ei nu vor putea atinge nivelul de venit pe care îl primește Occidentul prin deturnarea resurselor și a forței de muncă neplătite din alte țări în beneficiul lor...

Stratul educat cere un efort extrem de la popor pentru a asigura un nivel european de consum, iar atunci când acest lucru nu merge, se indignează de inerția și înapoierea poporului rus.”

Nu Menshikov, în urmă cu mai bine de o sută de ani, cu percepția sa incredibilă, a pictat un portret al actualei „elite” liberale rusofobe?

Curaj pentru munca cinstita

Ei bine, aceste cuvinte ale unui publicist remarcabil nu ni se adresează astăzi? „Sentimentul victoriei și victoriei”, a scris Menshikov, „sentimentul de dominație pe pământul cuiva nu era deloc potrivit pentru bătălii sângeroase. Este nevoie de curaj pentru orice muncă cinstită. Tot ceea ce este cel mai de preț în lupta împotriva naturii, tot ce este strălucit în știință, arte, înțelepciunea și credința oamenilor - totul este condus tocmai de eroismul inimii.

Fiecare progres, fiecare descoperire este asemănătoare cu revelația și fiecare perfecțiune este o victorie. Numai un popor obișnuit cu bătălii, pătruns de instinctul de triumf asupra obstacolelor, este capabil de orice mare. Dacă nu există un sentiment de dominație în rândul oamenilor, nu există geniu. Mândria nobilă cade - și o persoană devine sclav de la un stăpân.

Suntem captivi unor influențe sclave, nedemne, nesemnificative din punct de vedere moral și tocmai de aici se naște sărăcia și slăbiciunea noastră, de neînțeles în rândul unui popor eroic.”

Nu din cauza acestei slăbiciuni Rusia s-a prăbușit în 1917? Nu de aceea s-a prăbușit puternica Uniune Sovietică în 1991? Nu este același pericol care ne amenință astăzi dacă cedăm atacului global asupra Rusiei dinspre Vest?

Răzbunarea revoluționarilor

Cei care au subminat bazele Imperiului Rus și apoi au preluat puterea în acesta în februarie 1917, nu l-au uitat și nu l-au iertat pe Menșikov pentru poziția sa de om de stat ferm și de luptător pentru unitatea poporului rus. Publicistul a fost suspendat de la locul de muncă la Novoye Vremya. Și-au pierdut casa și economiile, care au fost în curând confiscate de bolșevici, iarna 1917–1918. Menshikov a petrecut timp în Valdai, unde a avut o dacha.

În acele zile amare, scria în jurnalul său: „27 februarie, 12.III.1918. Anul Marii Revoluții Ruse. Suntem încă în viață, mulțumită Creatorului. Dar suntem jefuiti, ruinati, lipsiti de munca, alungati din orasul si casa noastra, sortiti de foame. Și zeci de mii de oameni au fost torturați și uciși. Și toată Rusia a fost aruncată în abisul rușinii și al dezastrului fără precedent în istorie. Este înfricoșător să te gândești la ce se va întâmpla în continuare - adică ar fi înfricoșător dacă creierul nu ar fi deja umplut până la insensibilitate cu impresii de violență și groază.”

În septembrie 1918, Menshikov a fost arestat, iar cinci zile mai târziu a fost împușcat. O notă publicată în Izvestia spunea: „Cartierul general de urgență din Valdai l-a împușcat pe celebrul publicist al Sutei Negre Menshikov. A fost descoperită o conspirație monarhistă, condusă de Menșikov. A fost publicat un ziar subteran „Black Hundred”, care cere răsturnarea puterii sovietice”.

Nu era un cuvânt de adevăr în acest mesaj. Nu a existat o conspirație și Menșikov nu a mai publicat niciun ziar.

El a fost răzbunat pentru poziția sa anterioară de patriot rus convins. Într-o scrisoare către soția sa din închisoare, unde a petrecut șase zile, Menshikov a scris că ofițerii de securitate nu i-au ascuns că acest proces a fost un „act de răzbunare” pentru articolele sale publicate înainte de revoluție.

Execuția remarcabilului fiu al Rusiei a avut loc la 20 septembrie 1918 pe malul lacului Valdai, vizavi de Mănăstirea Iversky. Văduva sa, Maria Vasilievna, care a fost martoră la execuție împreună cu copiii ei, a scris mai târziu în memoriile sale: „Ajuns în custodie la locul execuției, soțul a stat cu fața la Mănăstirea Iversky, vizibilă clar din acest loc, a îngenuncheat și a început să se roage. . Prima salvă a fost trasă pentru a intimida, dar această lovitură a rănit brațul stâng al soțului lângă mână. Glonțul a smuls o bucată de carne. După această fotografie, soțul s-a uitat înapoi. A urmat o nouă salvă. M-au împușcat în spate. Soțul a căzut la pământ. Acum Davidson a sărit la el cu un revolver și l-a împușcat de două ori în tâmpla stângă.<…>Copiii au văzut împușcarea tatălui lor și au plâns de groază.<…>Ofițerul de securitate Davidson, după ce l-a împușcat în templu, a spus că o face cu mare plăcere.”

Astăzi, mormântul lui Menshikov, păstrat în mod miraculos, se află în cimitirul orașului vechi al orașului Valdai (regiunea Novgorod), lângă Biserica lui Petru și Pavel. Abia mulți ani mai târziu, rudele au reușit reabilitarea celebrului scriitor. În 1995, scriitorii din Novgorod, cu sprijinul administrației publice Valdai, au dezvelit o placă memorială de marmură pe moșia lui Menshikov cu cuvintele: „Executat pentru convingerile sale”.

În legătură cu aniversarea publicistului, la Universitatea Tehnică Maritimă de Stat din Sankt-Petersburg au avut loc lecturile menșikov în întregime rusă. „În Rusia nu a existat și nu există nici un publicist egal cu Menshikov”, a subliniat căpitanul de rezervă de rang 1 Mihail Nenashev, președintele Mișcării de sprijinire a flotei din întreaga Rusie, în discursul său.

Vladimir Malyshev

Berberii sunt cei mai misterioși și mai vechi oameni care trăiesc pe Pământ. Berberii au fost cei care au creat o civilizație în Africa de Nord, ai cărei moștenitori au fost egiptenii antici, iar cultura berberă a devenit strămoșul culturii țărilor din Magreb. . El Maghrib - „unde a fost apusul”, numele dat țărilor africane de la vest de Egipt. Timp de secole, dinastiile regale din Magreb au fost dinastii aristocratice ale berberilor, de la berberi provine linia regilor marocani...

Berberi (din greacă βάρβαροι, latină barbari - „barbari”) sunt numele dat populației indigene din Africa de Nord din țările Magreb. Potrivit experților berberi, diferite naționalități berbere reprezintă cel puțin 60% din populația Marocului, 45% din populația Tunisiei, aproximativ 25% din populația Algeriei, trăiesc și în Libia, Egipt, Mauritania, Mali, Niger. si alte tari. Numărul total de berberi este de aproximativ 30 de milioane de oameni; 3 milioane de berberi trăiesc în țări europene - în Franța (1,2 milioane de oameni), Belgia, Țările de Jos, Germania, SUA și Australia.

Numele „berberi” este necunoscut pentru majoritatea popoarelor berbere, deoarece le-a fost dat de europeni prin analogie cu „barbari” din cauza neînțelegerii limbii lor. Numele propriu al berberilor: Amazigh, Amahagh, Amazir și chiar Amazai, care înseamnă „om liber”.
Cuceriți de arabi în secolul al VII-lea, berberii mărturisesc islamul; ei sunt în principal musulmani suniți, susținători ai sufismului și ai învățăturilor mistice, dar printre berberi există evrei și creștini. Berberii au reușit timp de câteva secole să reziste islamizării totale, să-și mențină independența și să îmbine tradițiile musulmane și creștine cu propriile culte, limba și cultura originală, care rămâne aproape neschimbată astăzi.

În ciuda faptului că, din punct de vedere al cifrelor efective, popoarele berbere sunt departe de a fi în minoritate peste tot în țările din Magreb, ele se află în postura de minorități naționale și luptă pentru drepturile lor exclusiv prin metode pașnice. În Europa, a fost creată o mișcare culturală internațională amazigh berberă, care a declarat scopul de a obține un statut egal în țările locuite de berberi, acordând limbii berbere statutul de limbă de stat alături de arabă.

Berberii marocani cer drepturi strigând copiilor nume berbere si foloseste Toponimia berberă (din greaca veche τόπος „loc” + ὄνομα „nume”) în țările din Magreb.

Printre numeroasele popoare berbere din Magreb se pot distinge principalele naționalități:

1. Amazahi- trăiesc în nordul Marocului, pe coasta extremă de nord-vest a continentului (Rif, „pirații de recif”) și cea mai nordică parte a Munților Atlas până în provincia Tella.
2. Mashuesh, Mazies, Matmata- popoarele care trăiesc în comunități mari, decid totul împreună, prețuiesc căldura internă a relațiilor și se ajută reciproc în toate modurile posibile.
3. Shilu, poporul berber, ocupând o parte dintr-o câmpie mare de-a lungul Um er Rebia și Tenzift, în sudul Marocului.
4. Kabile(din arabă „qaba’il” - trib) - trăiește în Algeria. Zona Kabylie din Africa de Nord.
5. Shauya- oameni din Algeria, locuiește în Ores (Ares). Shauya sunt faimoși pentru „ochiul rău” lor, iar cunoștințele lor secrete, medicina tradițională și magia inspiră frică superstițioasă; își decorează fețele cu tatuaje sacre caracteristice, din combinații de cruci, puncte și ovale.

6. Tuaregi (traglodiți), numele lor de sine - Imoshag, Imoshag- Un vechi popor berber care trăiește în Algeria, Libia, Maroc, Mali, Niger, Burkina Faso. Ei trăiesc despărțiți de întinderi vaste ale deșertului Sahara și locuiesc în cele mai îndepărtate colțuri ale deșertului.
7. Garamants(greacă Γαράμαντες) - vechiul popor berber, care trăiește de la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. în Sahara și menționată pentru prima dată de Herodot în anul 500 î.Hr. e., ca „un popor foarte mare”. Berberii erau alcătuiți din triburi de berberi războinice, disperate și certate, care au pătruns în întinderile de stepă din nordul Africii cu carele trase de patru cai. În secolul al VIII-lea î.Hr. e. statul Garamantilor includea întregul actual Fezzan, regiunile sudice ale Tripolitaniei și o parte semnificativă din Marmariki. În anul 19 î.Hr. e. Statul Garamantilor a fost capturat si subordonat Imperiului Roman. În secolul al VII-lea d.Hr e. Garamantii au fost cuceriti de arabi. Garamantii vorbeau limba grupului berber și foloseau scrierea veche berberă - „Tifinagh”, care se numește „Libiana antică”, sau limba berber-libiană.

Conform glotocronologiei, în mileniul VI î.Hr. în Valea Nilului, vorbitorii de limbă proto-berberă s-au separat de limba strâns înrudită a proto-egiptenilor. De la începutul mileniului al III-lea î.Hr., libienii proto-berberi au fost consemnați în textele Vechiului Regat și în arta egipteană ca vecini de vest ai Egiptului. Limba proto-berberă-libiană s-a despărțit la sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr., în urma înfrângerii popoarelor mării și a aliaților lor libieni de către egipteni. Unele triburi libiene au părăsit granițele Egiptului și s-au stabilit în vestul și sud-vestul Egiptului. Berberii făceau parte din populația puternicului Egipt. În istoria Egiptului Antic au existat chiar mai mulți faraoni berberi, se știe că!

Berberii moderni susțin că sunt descendenți direcți ai etruscilor și romanilor. Toate naționalitățile berbere sunt caucaziene în aparență, cu pielea albă, cu ochi albaștri, chelie devreme, ei nu sunt absolut ca nici arabii, nici africanii din rasa negraid.

Unul dintre cei mai mari comandanți și oameni de stat ai antichității Hannibal (247-183 î.Hr.) Sângele berber curgea. Hannibal s-a născut la Cartagina în familia comandantului Hamilcar, poreclit Barka - „fulger” dat lui pentru rapiditatea și tactica sa de a lupta împotriva trupelor romane din Sicilia. Armata lui Hannibal, care a luptat cu romanii în Spania și i-a învins pe romani în mai multe bătălii din Italia în 218 î.Hr., a inclus un întreg corp de cavalerie de războinici berberi. Războinicii lui Hannibal i-au urât cu înverșunare pe romani și de mai multe ori au zdrobit armatele romane, pentru care romanii le considerau perfide.

Înainte de invazia arabă din secolul al VII-lea, în nordul Africii existau 9 principate evreiești berbere: Borion, Nafusa, Minereuri, Ludalib, Al-Kurdan, Shivava, Talmesan, Wad Draa și Tahir. Minereuri în Algeria a devenit centrul principatelor iudeo-berbere, care, conduse de legendarul berber Regina Kakhina, a respins multă vreme atacurile armatelor cuceritorilor arabi.
Printre berberi, elementele „islamului popular” sunt larg răspândite - cultul sfinților, asociațiile religioase și religioase-bresle, frățiile care datează din Ordine sufite - tariqat.

TUAREG - musulmani suniți. Cu toate acestea, berberii tuaregi au păstrat multe obiceiuri pre-islamice- venerația cultului mamei - strămoșul clanului, păstrătorul limbii și tradițiilor antice, printre tuaregi Poligamia este interzisă. Fetele învață să scrie și să citească de mici, dar bărbaților li se permite să fie analfabeți. Unii dintre tuaregii care locuiesc în Sahara algeriană și în deșertul Tenere cutreieră cu turme de cămile și capre și cresc vite mici.
Principalele ocupații tradiționale ale tuturor popoarelor berbere sunt creșterea vitelor nomade și semi-nomade (cămile, vite mici și mari). Pentru o lungă perioadă de timp, berberii au menținut folosirea comunală a terenurilor arabile („arsh” - măsură de pământ), cultivarea sapei, au cultivat cereale, orz, mei, grâu, leguminoase și legume de grădină.
Berberii mențin relații tribale; în fruntea asociației tribale este un consiliu ales de bătrâni - imzran și lider (aglid, amgar). Se înființează rețele între clanuri sindicate (tewizi), și cooperarea în pășunat (tauallat). Centrul grupului tribal este satul fortificat Tigremt sau Dshar.

În antichitate, societatea tuareg era împărțită în caste. Tuaregii înșiși, slabi, cu piele deschisă, războinici înalți, au atacat triburile vecine, capturand oameni ca sclavi; sclavii erau cu pielea întunecată și constituiau cea mai de jos castă a societății.

Hamsa înseamnă „cinci” - o amuletă de protecție în formă de palmă este considerată un simbol al norocului și al fericirii, a apărut înaintea Islamului. Fenicienii o asociau cu „Mâna lui Tanit”, soția lui Baal sau a Domnului, zeița lunarăși patrona Cartaginei. Și în Cipru a fost asociată cu Afrodita.

berber Ljubljana - chihlimbar si hamsii - mana lui Tanit

Legendele antice tuareg spun despre „strămoșul-mamă” Tin-Khinan, care a venit la ei din Maroc pe o cămilă albă cu servitoarea ei Takamatși a devenit regină. Cei mai frumoși, tineri și puternici miri bărbați au venit la regina Tin-Khinan, dar regina i-a tratat pe bărbați la fel ca legendarii amazoane, ea i-a ucis dimineața. Regina Tin-Khinan și servitoarea Takamat au dat naștere copiilor, punând bazele familiei celei mai înalte și inferioare caste a tuaregilor, descendenții lor alb și negru sunt încă uniți astăzi printr-un singur nume tribal. În 1925, în zona anticei fortificații Abalessa din Ahaggar, a fost găsită o înmormântare bogată a unei femei; mulți tuaregi cred că acesta este un mormânt Regina Tin-Khinan.
În secolul al XI-lea, cuceritorii arabi au invadat teritoriul triburilor berbere Tuareg din Africa de Nord și s-au retras în vest și în cele mai îndepărtate părți ale deșertului Sahara, dar au fost încă supuși islamizării și arabizării forțate.

În Evul Mediu, tuaregii au creat mai multe entități de stat care nu au durat mult - Sultanatul Agadez controla puncte importante de comerț de transbordare, orașul-stat Takedda de pe teritoriul Nigerului.
În epoca colonială, tuaregii, în ciuda rezistenței, au fost cuceriți de francezi și pământurile lor au fost incluse în Africa de Vest franceză, în colonia Nigerului. Tuaregii s-au răzvrătit în 1916-1917, autoritățile coloniale au reușit să subjugă triburile tuaregi abia până în 1923. Autoritățile coloniale franceze i-au controlat pe tuaregi prin liderii de clanuri, profitând de contradicțiile dintre clanuri.

Berberii construiesc case din lut necopt, împodobindu-le cu ferestre modelate, iar văile berberilor sunt numite văile celor o mie de cetăți, deoarece casele lor sunt mai mult ca fortărețe inexpugnabile.
Spre deosebire de opinia populară din literatură despre belicositatea berberilor, aceștia sunt fermieri foarte iubitori de pace și inofensivi, în contrast cu comercianții militanti ai fenicienilor, romanilor, grecilor și arabilor. Berberii au fost întotdeauna conduși de cineva, mai întâi egiptenii, apoi fenicienii, apoi romanii, grecii, arabii. Apărându-și libertatea, independența, limba, cultura și modul de viață, berberii au învățat să lupte.

Toate naționalitățile și triburile berbere sunt unite printr-un steag tricolor comun, ale cărui culori reprezintă marea, munții și deșertul. Din care provin mulți oameni celebri și celebri din diferite epoci de la berberi, de exemplu, teolog creştin Sfântul Aureliu Augustin, celebrul comandant Hannibal.

O diasporă berberă semnificativă trăiește în Franța, din care provin o serie de personalități celebre, de exemplu, francezii cântăreața Edith Piaf - numele real Edith Giovanna Gassion.

Porecla Piaf, însemnând colocvial „vrabie mică”, a devenit numele de scenă al acestui cu adevărat mare artist al secolului al XX-lea. De dragul iubitului ei, Piaf s-a convertit la ortodoxie.

Celebrul fotbalist algerian Zinedine Zidane provine din familia berberă de Kabyles.

Zinedine Zidane este un fotbalist și antrenor francez de origine algeriană, antrenor principal al clubului spaniol Real Madrid. Considerat unul dintre cei mai mari jucători din istoria fotbalului.

Istoria berberilor din țările Magreb începe în jurul mileniului II î.Hr. e., au supraviețuit civilizațiilor feniciene și romane, ale căror urme se păstrează în teritoriu țările din Magreb până acum. El Maghrib - „unde apusul de soare”, numele dat țărilor africane aflate la vest de Egipt. niste faraonii egipteni iar „papii” erau din popoarele berbere. Berberii au devenit fondatorii Imperiului Almoravid, unul dintre cele mai puternice imperii musulmane.

Înainte de a veni la țările din Magreb — Africa de Nord Arabii în secolele VII-VIII. berberii erau stăpânii nedivizați ai întregului teritoriu de la vest de Egipt (țara Magreb), iar astăzi acest popor îndelungat de suferință este divizat artificial de granițele țărilor nord-africane.

Numele „berberi” este necunoscut pentru majoritatea popoarelor berbere, deoarece le-a fost dat de europeni prin analogie cu „barbari” din cauza neînțelegerii limbii lor. Numele propriu al berberilor: Amazigh, Amahag, Amazir și chiar Amazai, care înseamnă „om liber”.
Există o teorie despre originea numelui de sine „Amazigh” din „Amazon” - femei războinice din triburile scite. Părintele „Istoriei” Herodot în secolul al V-lea î.Hr. a descris cucerirea de către amazoane a nordului Libiei.

Se știe că în luptele împotriva arabilor ei au luptat împreună cu bărbații amazigh (berberi). femei amazighe militante. Regina amazigh Kahina, a condus armata și i-a îngrozit atât de mult pe arabi, încât arabii au adunat o armată de o sută de ori mai mare decât armata inamică pentru a-i învinge pe amazigh. Regina Kakhina a ordonat să distrugă și să ardă toate orașele și așezările din Ores, pentru ca arabii să nu obțină nimic, și să se retragă. Această tactică de război - retragerea, privarea inamicul de hrană - este asemănătoare cu cea scitică. Tradus din din vechea limbă berberă „Kahina” înseamnă „Iubit”, „kohana”!

Autonumele unuia dintre triburile berbere este matmata, din cuvântul „mamă-mati”, strămoș. Amazighii păstrează în continuare o atitudine respectuoasă față de o femeie-soție, o femeie-mamă și soacra! Berberii nu s-au numit niciodată berberi. Cea mai groaznică rușine a clanului din toate triburile berbere a fost considerată a fi o insultă la adresa unei femei, a unei mame, a unui strămoș.
Vechii egipteni i-au numit pe berberi „Mashuesh” - acest nume ramane si astazi la unul dintre triburile libiene - Masila in Numidia in Algeria si Tunisia si Masila - in vestul Algeriei si Marocului. Rădăcina cuvântului „ma” este „mamă”, „Makosh”, Herodot i-a numit Maxies, iar țara Mazies (Libia).

Prefixul „mass - maz, mes - mez” a fost adăugat la numele regilor numidieni (Massinis), și se găsește astăzi în numele de familie ale rezidenților țărilor din Maghreb: Mazari, Mazuni, Mazali, Mzali, Mesali, Mesis, și în numele așezărilor și satelor din Amagaz (a-Magess, în estul Kavilia).

Traditii si cultul mamei cel mai pronunțat în Tribul berber „Tuareg” , își urmăresc strămoșii prin mama lor. Strămoșii tuaregilor a părăsit cuceritorii arabi în cele mai fierbinți zone ale deșertului Sahara și au săpat peșteri adânci de stâncă acolo și s-au așezat în case răcoroase. Se numeau berberi-tuaregi „troglodiți” - „locuitori subterani”. Datorită afecțiunii speciale a tuaregilor pentru culoarea albastră - indigo în toate detaliile îmbrăcămintei, ei sunt adesea numiți „Oamenii albaștri”

Printre berberii tuaregi, femeia este încă capul familiei. Mamă Liderul ar putea și acum poate să opune veto oricărei decizii a fiului ei dacă nu i-a plăcut.
Relațiile dintre femeile și bărbații berberi sunt mai libere decât între arabi. Berberii tolerează o mireasă care își pierde virginitatea înainte de căsătorie, în timp ce arabii nu tolerează acest lucru. O femeie tuareg își alege soțul, nu invers și un om spre deosebire de alte societăți islamice, are o singură soție. Până recent, mirele tuareg după nunta, care a durat 7 zile, a mers la casa miresei . Băuturile alcoolice sunt complet excluse în timpul nunții.

Femeile tuarege nu își acoperă fața cu voaluri și joacă un rol important în societate. Se acordă o atenție deosebită educatia fetelor, sunt învățați să citească și să scrie încă din copilărie, întrucât, tocmai, femeile sunt custodele tradițiilor, scrierea străveche a berberilor-tuaregi. Alfabetul de pe covorul berber este „tifinagh”.

Kabile -oameni, grupuri de berberi din nordul Algerieiși constituie o comunitate destul de mare în această țară - aproximativ 40% din populația totală sunt considerate locuitori indigeni ai Algeriei. Ei vorbesc limba kabyle din ramura nordică a limbilor berber-libiene și, conform tradiției, sunt angajați în agricultură, aspectul lor, îmbrăcămintea națională și simbolismul broderii amintesc izbitor de cele slave.

Multe cuvinte din dialectele berbere amazigh și kabyle coincid cu cuvintele slavone bisericești vechi.

Femei berbere care cântă la un festival din Kabylie (Kabylie este o zonă din Africa de Nord, la intersecția dintre Libia, Algeria și Tunisia)
Apariția berberilor „puri”, ornament, simbolism, tradițional haine și melodie Cântările antice nu sunt foarte diferite de îmbrăcămintea din sudul Rusiei și din centrul Rusiei, simbolismul broderii și cântece.

Fetele berbere sunt foarte frumoase, au trăsături faciale obișnuite, ochi expresivi, un nas drept și o privire impunătoare, amintind de privirea unei păsări de pradă. Femeile berbere se aplică pe podul nasului, pe obraji și pe bărbie. amulete rituale. Fizicul frumos, picioarele lungi și degetele senzuale conferă mișcărilor lor o grație și o putere deosebite.

Berberii nu-și arată relațiile intime în public. Sentimente puternice le năpădesc în suflet, ei se ascund caste cu o înfățișare relaxată și o demnitate calmă - un astfel de comportament este acceptat de principiile lor morale. Berberii arată în mod deschis grija și dragostea față de copii și părinți.

Numai în toate naționalitățile berbere femeile, gardieni ale tradițiilor, cântă cântece de leagăn berbere seara și spun basme copiilor; povestirea basmelor în timpul zilei este interzisă. Personajul central al basmelor cu animale este Şacalul (lupul). Povești ale berberilor din Magreb se vorbesc despre tâlhari, nebuni și necinstiți, despre rezolvarea unor ghicitori misterioase care l-au ajutat pe eroul unui basm să câștige, despre soții infidel și soți proști.
Printre intrigile poveștilor magice ale Magrebului povești despre un orfan, povești despre un celebru necinstiți berber și Cheating Doc - C Joheîn Maroc și Algeria, aproape de Khoja Nasreddin din Asia Centrală.

Fetele și băieții berberi comunică destul de liber și pașnic, fără zgomot, zarvă și lupte, sunt ascultători și respectuoși cu părinții lor, nu sunt niciodată nepoliticoși cu ei, ascultă fără să întrerupă.

Berberii au multe proverbe și zicători populare și păstrează tradițiile concursurilor muzicale și poetice.

De sărbători, în piețele satului local se cântă cântece scurte, pline de umor, foarte asemănătoare cu ale noastre. cântece, Încurajându-și ascultătorii să participe la cânt și dans, corurile masculine și feminine dansează pe acompaniamentul tamburinului. Bine ati venit improvizație și scris din mers, se distrează și râd. Muzica tuturor grupurilor vorbitoare de berbere se bazează pe scale diatonice.
Este interesant că printre multe naționalități berbere (tuaregi) puteți găsi adesea o imagine cruce - cel mai vechi simbol al soarelui, acceptat printre triburi și popoare care se închină la soare. Cu multe mii de ani înainte de creștinism, crucea însemna că Soarele a încălzit lumea pământească pe toate cele patru părți.

Femeile de multe naționalități berebere și-au decorat fețele cu misterios (sacre) semne sfinte ale soarelui și modele de henna pictate pe palmele mâinilor lor.

După ce berberii au adoptat islamul, noul guvern arab le-a interzis să poarte semne tribale sacre pe fețe și pe corp. Pentru a păstra semnele sfintei familie, femeile au transferat semne sacre la modele tradiționale în modele de îmbrăcăminte, bijuterii și covoare. Femeile erau gardienii pe vremuri scrisul antic și secretele modelelor de covoare. albul pielii lor. Spre deosebire de arabi, berberii nu considerau aurul un metal prețios; îl urau, considerându-l un metal diabolic, dăunător sănătății umane.

Aurul la berberi era destinat doar decorarii morților, atât la sciți, cât și la egipteni.

Țăranii berberi, ca și cei slavi, foarte ospitalier și puneți o masă pentru oaspete bogată în delicii, produse de patiserie, dulciuri, fructe și legume.
Dieta lor conține o mulțime de fructe, legume, măsline, carne și dulciuri. Oaspetului i se va oferi cu siguranță supă berberă asezonată cu lămâie, cuscus, similar cu beshbarmak kazah și pilaf uzbec, brik - clătite cu branza de vaci. Dacă vi se oferă „ceva de băut” în Tunisia, înseamnă că vi s-a oferit o ceașcă de cafea sau una foarte tare, asemănătoare cu „chefir”, ceai berber, care se bea din pahare mici. Berberii cultivă ceai negru și verde în munții Atlas. Băuturile naționale de Berebry includ o băutură specială făcută din lapte cu nuci de pin, care se mai numește și ceai.

broderie națională berberă

Și aceasta este o ucraineană din Transcarpatia - o Madonă ucraineană în ținute decorate cu „modare berbere”

Poveștile unor popoare se citesc ca niște cărți de aventuri...

Unul dintre aceste popoare este BERBERI..

Principalii locuitori ai Marocului nu sunt arabi - amazahii (berberi greci). Unde au apărut odată în Africa triburile acestor bărbați cu pielea deschisă, subțiri, înalți și grațioase și frumoase, încă nu se știe.

Dar acest lucru s-a întâmplat cu multe sute de ani înainte ca arabii să cucerească aceste pământuri și chiar înainte de sosirea fenicienilor. Acum mulți amazahi s-au asimilat cu populația locală de aspect arab sau african, dar au rămas mulți reprezentanți „puri”.

(Persoane celebre de origine amazah: Zidane Zinedine, Isabelle Adjani, Edith Piaf...)

Berberi (din greacă βάρβαροι, lat. barbari; autonumele amazah - conducător, liber, persoană nobilă) este numele comun pentru locuitorii indigeni din nordul Africii, de la Egipt în est până la Oceanul Atlantic în vest și din Sudan în la sud până la Marea Mediterană în nord. Vorbesc limbile Berberg. După religie, acum sunt în mare parte musulmani sunniți, dar au păstrat o serie de obiceiuri etnice. Numele „berberi” a fost dat de europeni prin analogie cu barbarii din cauza neînțelegerii limbii lor.

Este discutabil, dar relația dintre berberi și GUANCHS este foarte probabilă.

Probabil, numele de sine al amazahilor este același cu ceea ce egiptenii antici numeau „Mashuesh” (unul dintre triburile libiene), Herodot - Maxies / Mazies (despre Libia), tot în antichitate erau numiți locuitorii berberilor din nord. Masilas în Numidia (Algeria și Tunisia) și Masasilis (vestul Algeriei și Maroc). Prefixul „mas, mes - maz, mez”, care a fost aplicat numelor regilor numidieni (Massinisa, de exemplu), se găsește încă în numele de familie ale nord-africanilor: Mazari, Mazuni, Mazali, Mzali, Mesali, Mesis, etc. De asemenea, numele satului este Amagaz (se pronunță a-Magess), Kawilia de est.

Dintre numeroasele popoare berbere, se pot distinge principalele:

1. Amatsirgi- trăiesc în nordul Marocului, pe coasta extremă de nord-vest a continentului (așa-numitul Recif, din care populația sa, renumită pentru jafurile sale pe mare, era cunoscută sub numele de pirați de recif) și cea mai nordică parte a Atlasului până în provincia Tella .

2. Oamenii Shilluîn sudul Marocului, ocupă o parte a unei câmpii mari de-a lungul Um er Rebia și Tenzift.

3. Kabile- oameni din Algeria (dintre Kabyles, Zinedine Zidane este cel mai faimos).

4. Shauya- oameni din Algeria, locuiește în Ores. Orașul principal este Batna.

5. Tuaregi- Berberii din Sahara, care locuiesc în deșerturi, trăiesc despărțiți de spații vaste.

Majoritatea berberilor de astăzi trăiesc în munți. Există multe sate berbere. Casele din piatră locală roșie stivuită sau colibe de noroi din lut de aceeași culoare sunt situate în verdeața văilor râurilor de pe versanții munților.

PRIMELE INFORMAȚII ISTORICE

Garamantii (greacă: Γαράμαντες) sunt un popor străvechi din Sahara. Ei au fost menționați pentru prima dată de Herodot (aproximativ 500 î.Hr.) ca „un popor foarte mare” (judecând după datele arheologice, starea lor a apărut mult mai devreme, la sfârșitul mileniului II î.Hr.). Aveau un aspect caucazian.

În secolul al VIII-lea î.Hr. e. statul Garamantilor includea deja întregul actual Fezzan, regiunile sudice ale Tripolitaniei și o parte semnificativă din Marmarica. Civilizația Garamante a fost foarte dezvoltată tehnologic. Herodot a scris despre ei ca pe niște triburi războinice, disperate și certate care au pătruns, pe carele trase de patru cai, adânc în stepă, chiar și atunci, în întinderile din nordul Africii.

Statul Garamantilor a fost anexat de Roma in anul 19 i.Hr. e. Garamantii au fost în cele din urmă asimilați de arabi în secolul al VII-lea d.Hr. e. Garamantii vorbeau limba grupului berber și foloseau așa-numita scriere antică Tifinagh (un alt nume este „libian antic”).

Tifinagh sau Tifinig, cel mai probabil derivat din Old Berber

Potrivit unor cercetători, multe cuvinte din dialectele berbere au rădăcini indo-europene. Cu toate acestea, oamenii de știință clasifică limba berberă drept semitic-hamitică.

Desigur, limbile popoarelor vecine sunt amestecate, iar influența semiților asupra berberilor este veche de secole.

KABILES (din arabă qabîlah - trib)—

Poporul berber din nordul Algeriei. Ei vorbesc ramura de nord a limbilor berbere-libiene. Scriere bazată pe grafie latină. Franceza și araba sunt, de asemenea, limbi comune.

Se încearcă reînviarea vechii scrieri Tifinagh (un alt nume pentru „vechiul libian”), păstrată în broderie etc. (deținătorii ei sunt în mare parte femei). Kabilei reprezintă majoritatea membrilor partidelor locale „Uniunea pentru Cultură și Democrație”, „Frontul Forțelor Socialiste” etc.

Ei trăiesc în principal în Algeria, în munții Kabyliei Mari și Mici (regiunea istorică a Kabyliei) la est de orașul Alger. Numărul din Algeria este de cca. 3 milioane de oameni (2007, evaluare). Ei locuiesc și în Franța (676 mii persoane), Belgia (50 mii persoane), Marea Britanie (peste 3 mii persoane). Numărul total este de 4 milioane de oameni, potrivit unor surse - până la 6 milioane de oameni.

Așezările sunt de obicei situate pe vârful unui munte și au 2 străzi: una interioară pentru femei și una externă pentru bărbați; Casele, așezate strâns una lângă alta, sunt orientate spre exterior cu pereți goali.

Locuitorii așezării formează o comunitate (taddart, jamaat), condusă de un lider (amine, amekkran); este împărțit în grupuri (adrum), inclusiv mai multe asociații patrilineale înrudite (la generația a 4-a-5) (tararrubt), formate din familii patriarhale mari (aham - lit. casa mare).

Folclorul preislamic a fost păstrat. Folclorul Kavila are propria pasăre phoenix, acesta este un șoim (sau șoim), sau mai degrabă un șoim femelă, adică un șoim, Tha-Nina (tha este un articol feminin, ca francezul La). În ceea ce privește simbolismul și semnificația sa pentru noi, nu este inferioară păsării noastre de foc. Ea este un simbol al renașterii, al frumuseții feminine și pur și simplu al numelui unei femei.

Simbolurile de protecție aplicate cu henna sunt concepute pentru a proteja o femeie în cele mai importante perioade din viața ei - nuntă, sarcină, apoi naștere. Desenele de pe față, gât, decolteu sunt în principal din Africa de Nord, Maroc - aceasta este o altă tradiție numită harquus („harquus”).

Pentru harquus nu se folosește henna, ci alte amestecuri de colorare, de culoare neagră. Desenele în stilul harquus pot fi adesea văzute pe fețele dansatorilor tribali din buric, iar decorațiunile corespunzătoare pe corp sub formă de desene și tatuaje completează imaginea.

TUAREG (autonume - imoshag, imoshag) -

persoane din grupul berber din Mali, Niger, Burkina Faso, Maroc, Algeria și Libia. În trecut, un popor invadator extrem de agresiv.

După religie, tuaregii sunt musulmani suniți. Cu toate acestea, ei au păstrat multe obiceiuri pre-islamice, cum ar fi organizarea clanului matriliniar și căsătoria maternă cu veri orto. În ciuda faptului că tuaregii moderni practică islamul, unde poligamia este permisă, un tuareg adevărat se căsătorește o singură dată în viață.

Femeile sunt respectate în societatea tuareg. Fetele învață să scrie și să citească de mici, dar bărbaților li se permite să fie analfabeți.

Ocupația principală este cultivarea sapei (cereale, leguminoase, legume), combinată cu creșterea vitelor mici. Unii dintre tuaregii care locuiesc în Sahara algeriană și în deșertul Tenere se plimbă cu turmele de cămile și capre.

Vechii Tuagers erau albi și erau formați din caste. Sclavii și fierarii nu au nimic de-a face cu tuaregii din castele superioare. Ei sunt de obicei cu pielea închisă la culoare, în timp ce tuaregii înșiși sunt cu pielea deschisă la culoare și înalți și subțiri. Ei considerau viața doar o jucărie, așa că nu se temeau să o piardă sau să o fie luată altora și, prin urmare, se distingeau printr-o dispoziție liberă.

Poziția unei femei era determinată de numărul de iubiți și admiratori. Tuaregii au atacat triburile vecine, capturand oameni ca sclavi. (Colin M. Turnbull. Omul în Africa)

Există o legendă despre originea poporului tuareg. Potrivit ei, „mama-strămoșă” Tin-Khinan a venit la ei din Maroc pe o cămilă albă cu servitoarea ei Takamat. Nu se știe cum au ajuns la Ahaggar, unde Tin-Khinan a devenit regină.

Cei mai frumoși, cei mai tineri și mai puternici admiratori bărbați au venit la ea pentru a copula, apoi i-a ucis. Regina și slujnica au născut copii, marcând începutul familiei Tuareg. Din Tin-Khinan a venit un trib nobil, iar de la o servitoare a venit un trib de vasali. În 1925, în zona anticei fortificații Abalessa din Ahaggar, a fost găsită o înmormântare bogată a unei femei; mulți tuaregi cred că acesta a fost Tin-Khinan.

În secolul al XI-lea Cuceritorii arabi au invadat teritoriul așezării Tuareg din Africa de Nord, deplasând din nou zona Tuareg spre vest. În această perioadă, tuaregii au suferit islamizare și arabizare. În mod ironic, tuaregii moderni s-au asimilat populației negre.

În Evul Mediu, tuaregii au fost implicați în comerțul transsaharian și au creat mai multe entități de stat de scurtă durată, precum Sultanatul Agadez; a controlat importante puncte comerciale de transbordare, cum ar fi Takedda (un oraș-stat de pe teritoriul Nigerului, într-o oază din vestul muntilor Air, care exista în Evul Mediu.).

În perioada colonială, tuaregii au fost încorporați în Africa de Vest franceză. Spre deosebire de multe alte popoare, tuaregii au rezistat mult timp noului guvern (revolta tuaregilor din 1916-1917). De exemplu, puterea colonială din colonia Nigerului a reușit să subjugă triburile tuareg abia până în 1923. Puterea colonială franceză i-a controlat pe tuaregi prin liderii clanurilor, încercând să exploateze contradicțiile dintre clanuri.

Tuaregii au devenit prototipul poporului Fremen în seria epică Dune a lui Frank Herbert.

Iată în principal fotografii ale cabililor (amazahii ereditari) și mai multor tuaregi (amazahii asimilați):

Desene cu care frumusețile Amazakh se decorează.

Pentru a nu te plictisi, iată principalele elemente ale ornamentului popular rusesc.

Și iată cum fetele Amazakh își decorează trupurile în acele locuri care sunt ascunse de ochii curioșilor.

S-a întâmplat ca fotograful să acorde mai multă atenție femeilor din trib. Este imposibil să-l condamn pentru asta, deoarece fetele berbere sunt incredibil de frumoase, dar am observat un alt detaliu:

Rolul femeilor poporului Amazakh nu se potrivește absolut cu conceptele stabilite ale triburilor berbere. Vă trece prin minte, privind aceste chipuri, că se află în situația de sclavi neputincioși, așa cum se obișnuiește printre arabi?

Nu. Este evident că femeile Amazakh, dacă nu conduc bărbații, nu sunt deloc lipsite de drepturile lor. Și cineva simte o mare grijă pentru copii. Fetele amazakh se simt ca niște prințese, spre deosebire de copiii din țările arabe musulmane.

Este o chestiune de mare respect faptul că acești negri sălbatici și-au păstrat originalitatea culturii lor, indiferent de ce.

Cu un sentiment de enervare, mi-am dat seama că în viața de zi cu zi se aseamănă mai mult cu rușii decât cu rușii înșiși.
Acest lucru este deja foarte grav. Pe pomeții fetei sunt cruci solare cu șase colțuri. În simbolistica slavă știu aproape același lucru:

Acordați atenție expresiei: - „Folosit ca amuletă CORP”. Ei bine, tocmai sa întâmplat.

Din întâmplare, negrii moderni folosesc același simbolism ca și strămoșii noștri în Rusia cu mii de ani în urmă.

Zinedine Zidane este, de asemenea, de origine berberă

Nu-ți aduce aminte de nimic? Rușii numesc acest tip de coafură cocoșă.

Mai jos este un slav

Acest portret a fost realizat într-una dintre casele săpate în pământ în care locuiesc berberii din Tunisia
Am fost uimit de aspectul acestei femei. Ceva în el este al nostru, slav
Uite cum se leaga esarfa.

Este uimitor cum un popor imens, în ciuda tuturor necazurilor lor istorice, nu numai că s-a păstrat, dar s-a și înmulțit atât de mult încât, stând oriunde în Munții Atlas, puteți vedea până la o duzină de sate berbere deodată. Și câți berberi trăiesc astăzi în Libia, Tunisia, Algeria!

Mai crede cineva că crucea este un simbol creștin? Și înseamnă un obiect devenit instrument de execuție? Ei bine, ei bine... Mă întreb ce ar fi acum pe cupolele bisericilor creștine dacă Iisus ar fi fost lovit până la moarte cu un topor?

Nu pot să nu simt că am fost în aceeași clasă cu acest tip. Strămoșii săi erau cazaci ereditari din satul Kholmskaya din Kuban. Am fost acolo, jumătate din sat are același chip și păr. Exact ca negrul din această fotografie.

Istoricii consideră că fenicienii sunt întemeietorii scrierii alfabetice, ei spun că au învățat întreaga lume să scrie. Acum aruncați o privire la alfabetul Amazakh și realizați că amazahii au trăit pe pământurile lor din Maroc înainte ca fenicienii să ajungă acolo. Se pare că marinarii, comercianții și pirații au văzut AzBuqa tocmai printre berberi?