Rituri și ritualuri antice. Ritualuri slave

Încă din cele mai vechi timpuri, credințele păgâne au fost larg răspândite în Rus', punând relația dintre om și natură mai presus de orice. Oamenii au crezut și s-au închinat diverși zei, spirite și alte creaturi. Și, desigur, această credință a fost însoțită de nenumărate ritualuri, sărbători și evenimente sacre, dintre care cele mai interesante și neobișnuite le-am adunat în această colecție.

Strămoșii noștri au luat foarte în serios alegerea unui nume. Se credea că un nume este atât un talisman, cât și destinul unei persoane. Ceremonia de numire a unei persoane poate avea loc de mai multe ori în timpul vieții sale. Prima dată când un nou-născut este numit este făcut de tată. În același timp, toată lumea înțelege că acest nume este temporar, pentru copii. În timpul inițierii, când un copil împlinește 12 ani, se face o ceremonie de numire în timpul căreia preoții de vechea credință își spală vechile nume din copilărie în ape sfinte. Numele a fost schimbat și în timpul vieții: pentru fetele care se căsătoreau, sau pentru războinicii în pragul vieții și morții, sau când o persoană a făcut ceva supranatural, eroic sau remarcabil.

Ceremonia de numire a tinerilor avea loc numai în apă curgătoare (râu, pârâu). Fetele puteau să se supună acestui ritual atât în ​​apă curgătoare, cât și în apă plată (lac, pârâu), sau în Temple, Sanctuare și alte locuri. Ceremonia s-a desfășurat astfel: persoana care urmează să fie numită ia în mâna dreaptă o lumânare de ceară. După cuvintele rostite de preot în stare de transă, persoana numită trebuie să-și cufunde capul în apă, ținând deasupra apei o lumânare aprinsă. Copiii mici au intrat în apele sacre și au apărut oameni fără nume, reînnoiți, puri și imaculați, gata să primească nume de adulți de la preoți, începând o viață independentă cu totul nouă, în conformitate cu legile vechilor zei cerești și ale clanurilor lor.

Ceremonia băii ar trebui să înceapă întotdeauna cu un salut către maestrul băii sau spiritul băii - Bannik. Acest salut este și un fel de conspirație, o conspirație a spațiului și a mediului în care se va desfășura ceremonia de scăldat. De obicei, imediat după citirea unei astfel de vrăji de salut, se aplică un călnic de apă fierbinte pe încălzitor, iar aburul care se ridică din încălzitor este distribuit uniform printr-o mișcare circulară a unei mături sau a unui prosop în toată camera de aburi. Aceasta este crearea de abur ușor. Iar în baie mătura de baie era numită stăpână, sau cea mai mare (cel mai important), din secol în secol se repeta: „Mătura de baie este mai veche decât regele, dacă regele face baie de aburi”; „Mătura este șeful tuturor celor din baie”; „Într-o baie, o mătură este mai valoroasă decât banii”; „O baie fără mătură este ca o masă fără sare.”

Trizna este un rit militar funerar printre vechii slavi, care constă în jocuri, dansuri și competiții în cinstea defunctului; plângerea morților și un festin de înmormântare. Inițial, trinița a constat dintr-un complex ritualic extins de jertfe, jocuri de război, cântece, dansuri și ceremonii în cinstea defunctului, doliu, bocete și o sărbătoare memorială atât înainte, cât și după ardere. După adoptarea creștinismului în Rus', sărbătoarea funerară s-a păstrat multă vreme sub formă de cântece și sărbători funerare, iar ulterior acest termen păgân străvechi a fost înlocuit cu numele de „veghe”. În timpul rugăciunii sincere pentru morți, în sufletele celor care se roagă apare întotdeauna un sentiment profund de unitate cu familia și strămoșii, ceea ce mărturisește direct legătura noastră constantă cu aceștia. Acest ritual ajută la găsirea liniștii sufletești pentru cei vii și morți, promovează interacțiunea lor benefică și asistența reciprocă.

Potrivit legendei, Yegor Izvorul posedă chei magice cu care deblochează pământul izvorului. În multe sate se țineau ritualuri în timpul cărora sfântului i se cerea să „deschidă” pământul - să dea fertilitate câmpurilor, să protejeze animalele. Acțiunea rituală în sine arăta cam așa. Mai întâi, au ales un tip pe nume „Yury”, i-au dat o torță aprinsă, l-au decorat cu verdeață și i-au pus o plăcintă rotundă pe cap. Apoi, cortegiul, în frunte cu „Yury”, s-a plimbat de trei ori pe câmpurile de iarnă. După care au făcut foc și au rugat sfântul.

În unele locuri, femeile stăteau goale pe pământ, spunând: „Pe măsură ce ne rostogolim pe câmp, lăsați pâinea să crească într-un tub”. Uneori se ținea o slujbă de rugăciune, după care toți cei prezenți călăreau pe câmpurile de iarnă pentru ca boabele să crească bine. Sfântul Gheorghe a eliberat rouă pe pământ, care era considerată vindecatoare „de șapte boli și de ochiul rău”. Uneori, oamenii călăreau de-a lungul „Roui Sf. Gheorghe” pentru a obține sănătate, nu fără motiv își doreau: „Fii sănătos, ca Roua Sf. Gheorghe!” Această rouă era considerată benefică pentru bolnavi și infirmi, iar despre cei fără speranță ei spuneau: „Nu ar trebui să iasă la roua Sfântului Gheorghe?” În ziua Izvorului Iegor, în multe locuri s-a făcut binecuvântarea apei pe râuri și alte surse. Această apă a fost stropită pe culturi și pășuni.

Începutul construcției de case în rândul vechilor slavi a fost asociat cu un întreg complex de acțiuni rituale și ritualuri care au împiedicat o posibilă opoziție a spiritelor rele. Cea mai periculoasă perioadă a fost considerată a fi mutarea într-o colibă ​​nouă și începerea vieții în ea. Se presupunea că „spiritele rele” vor căuta să interfereze cu bunăstarea viitoare a noilor coloniști. Prin urmare, până la mijlocul secolului al XIX-lea, în multe locuri din Rusia, ritualul de protecție antic al deschiderii casei a fost păstrat și realizat.

Totul a început cu găsirea unui loc și a materialelor de construcție. Uneori, pe șantier era amplasată o oală din fontă cu un păianjen. Și dacă a început să țese o pânză peste noapte, atunci acesta a fost considerat un semn bun. În unele locuri de pe amplasamentul propus, un vas cu miere a fost plasat într-o gaură mică. Și dacă pielea de găină se urca în el, locul era considerat fericit. Atunci când alegeau un loc sigur pentru construcție, adesea ei eliberau mai întâi vaca și așteptau ca aceasta să se întindă pe pământ. Locul în care s-a întins era considerat bun pentru o viitoare casă. Și în unele locuri, viitorul proprietar a fost nevoit să adune patru pietre din diferite câmpuri și să le așeze pe pământ sub formă de patrulater, în interiorul căruia a așezat o pălărie pe pământ și a citit vraja. După aceasta, a fost necesar să așteptați trei zile, iar dacă pietrele au rămas neatinse, atunci locul a fost considerat bine ales. De asemenea, trebuie menționat că casa nu a fost niciodată construită pe locul unde au fost găsite oase umane sau unde cineva a tăiat un braț sau un picior.

Conform credinței populare, toată săptămâna dinaintea Trinității, sirenele au fost pe pământ, așezându-se în păduri, păduri și trăind nu departe de oameni. În restul timpului au stat pe fundul rezervoarelor sau în subteran. Se credea că bebelușii morți nebotezați, fetele care au murit din propria voință, precum și cei care au murit înainte de căsătorie sau în timpul sarcinii au devenit sirene. Imaginea unei sirene cu o coadă de pește în loc de picioare a fost descrisă pentru prima dată în literatură. Sufletele neliniștite ale morților, întorcându-se pe pământ, ar putea distruge cerealele în creștere, ar putea trimite boli la animale și ar putea dăuna oamenilor înșiși și economiei lor.

În aceste zile, oamenii nu erau siguri să petreacă mult timp pe câmp și să plece departe de casă. Nu avea voie să mergi singur în pădure sau să înoți (aceasta era de natură specială). Nici măcar animalele nu aveau voie să pășească. În timpul Săptămânii Trinității, femeile au încercat să nu-și facă treburile gospodărești zilnice sub formă de spălat rufe, cusut, țesut și alte lucrări. Toată săptămâna era considerată festivă, așa că s-au organizat festivități generale, dansuri, dansați în dansuri rotunde, mumerii în costume de sirenă se furișau pe căscatură, îi înspăimântau și îi gâdilau.

Obiceiurile funerare ale vechilor slavi, în special ale Vyatichi, Radimichi, Severieni și Krivichi, sunt descrise în detaliu de Nestor. Au săvârșit o sărbătoare funerară peste defuncți - și-au arătat puterea în jocuri militare, concursuri ecvestre, cântece, dansuri în cinstea defunctului, au făcut sacrificii și au ars trupul pe un foc mare - furând. Printre Krivichi și Vyatichi, cenușa a fost pusă într-o urnă și așezată pe un stâlp în apropierea drumurilor pentru a susține spiritul războinic al oamenilor - să nu se teamă de moarte și să se obișnuiască imediat cu ideea de ​perisabilitatea vieții umane. Un stâlp este o mică casă de înmormântare, o casă din bușteni, o casă. Astfel de case au supraviețuit în Rusia până la începutul secolului al XX-lea. În ceea ce privește slavii Kiev și Volyn, din cele mai vechi timpuri au îngropat morții în pământ. Scări speciale țesute din curele au fost îngropate împreună cu cadavrul.

O adăugare interesantă despre ritul funerar al lui Vyatichi poate fi găsită în povestea unui călător necunoscut, prezentată într-una dintre lucrările lui Rybakov. „Când cineva moare printre ei, cadavrul lor este ars. Femeile, când au o persoană moartă, se scarpină pe mâini și pe față cu un cuțit. Când decedatul este ars, ei se complace cu veselie zgomotoasă, exprimând bucurie pentru mila pe care i-a arătat-o ​​Dumnezeu.”

În timp ce majoritatea ritualurilor care supraviețuiesc în societatea modernă implică tradiții inofensive comune în întreaga lume, altele, mai puțin cunoscute, pot fi extrem de dureroase și crude. Ritualuri neobișnuite și periculoase pot fi găsite în diferite părți ale lumii. Vă vom povesti despre câteva dintre ele în această colecție.

(Total 11 fotografii)

1. Canibalism.

Aghori Babas care locuiește în orașul indian Varanasi sunt faimoși pentru că mănâncă morții. Ei cred că cea mai mare frică a omului este frica de moarte și că această frică este un obstacol în calea eliberării spirituale. Mâncând o persoană moartă, poți scăpa de frică și poți lua calea corectă a iluminării.

Există cinci tipuri de persoane care nu pot fi incinerate conform regulilor hinduse: sfinți, copii, femei însărcinate, femei necăsătorite, persoane care au murit de lepră sau mușcături de șarpe. Acești oameni sunt atașați de râul sacru Gange, de unde sunt ulterior scoși și consumați ritual de către aghori.

2. Dansul Soarelui.

Se știa că nativii americani îndeplinesc numeroase ritualuri pentru a onora spiritele pământului. Ritualurile sunt un mijloc de comunicare cu spiritele mari, iar sacrificiul de sine înseamnă menținerea contactului direct cu Arborele Vieții. Ritualul contactului direct cu Arborele se desfășoară după cum urmează: pielea de pe pieptul participanților este străpunsă cu o frigărui, care este atașată cu o frânghie de un stâlp reprezentând Arborele Vieții. Participanții se mișcă înainte și înapoi, încercând să scape în timp ce pielea pieptului lor este încă legată de stâlp. Acest dans poate dura câteva ore.

3. Autoflagelare.

În fiecare an, în timpul lunii sfinte a lui Muharram, adepții islamului șiit efectuează un ritual de autoflagelare în masă pentru a comemora martiriul lui Hussein, nepotul profetului Mahomed. Bărbații își bat trupurile cu lame atașate de lanțuri. Într-o stare de transă religioasă, practic nu simt durere.

4. Săritura din viță.

În satul Bunlap, care se află pe o insulă din Oceanul Pacific, se realizează un ritual numit Gkol. Acest ritual este, într-un fel, predecesorul bungee jumping. Sătenii cântă, dansează, unii bat tobe, iar unii bărbați se pregătesc pentru sărituri periculoase. Ei își leagă viță de vie în jurul gleznelor și sar din turnuri de lemn foarte înalte construite special pentru acest ritual. Participanții la ritual nu par să fie foarte îngrijorați de posibilitatea ruperii oaselor. Ei doar sar și zboară cu susul în jos. Se crede că, cu cât o persoană începe mai sus, cu atât va fi mai mare binecuvântarea zeilor pe care îi va primi.

5. Voodoo și posesiuni spirituale.

Adepții cultului Voodoo pot fi găsiți în părți din Africa de Vest. Unul dintre ritualuri este de a accepta în sine, ca într-un fel de vas, un alt suflet sau spirit. În fotografie, o persoană se conectează cu spiritul Pământului, Sakpata. Spiritul preia corpul, dar persoana rămâne conștientă. După ritual, spiritul nu părăsește persoana timp de 3 zile.

6. Înmormântările cerului.

În Tibet, budiștii practică un ritual sacru ciudat numit Jhator sau înmormântarea cerului. Budiștii cred în cercul renașterii, ceea ce înseamnă că nu este nevoie să păstrăm trupurile după moarte, deoarece sufletul a trecut pe un alt tărâm. Se obișnuiește să se dăruiască trupurile morților vulturii ca de pomană. Pentru a scăpa cât mai repede de cadavru, o persoană specială taie cadavrul în bucăți și îl împrăștie în jur pentru ca păsările să mănânce.

7. Focul se plimbă.

Festivalul are loc la Penang, Malaezia. Unul dintre ritualurile de curățare implică mersul desculț pe cărbuni aprinși. Se crede că focul sperie spiritele rele, sporește puterea masculină și ajută la eliberarea de gândurile rele. În acest scop, sute de oameni merg pe lângă lumini.

8. Dans cu morții.

Famadihana, care înseamnă „întoarcerea osului”, este un festival tradițional care are loc în Madagascar. Participanții cred că cu cât corpul se descompune mai repede, cu atât spiritul ajunge mai repede în viața de apoi. Prin urmare, își dezgroapă pe cei dragi pentru a dansa cu ei pe muzică în jurul mormântului, apoi îi reîngroapă. Acest ritual ciudat este efectuat la fiecare 2-7 ani.

9. Piercing.

Festivalul Vegetarian anual din Phuket, Thailanda este un ritual extrem de periculos, care cere participanților să-și străpungă obrajii cu săbii, cuțite, sulițe, cârlige și altele asemenea. Se crede că în timpul ritualului zeii își pun trupurile în transă, îi protejează de rău și le aduc noroc în viitor.

10. Riturile morții.

Tribul Yanomami din Amazon este unul dintre cei mai primitivi din lume. În opinia lor, moartea nu este un fenomen natural. Se obișnuiește în trib să incinereze o persoană decedată și să-i amestece cenușa cu banane și să le mănânce, astfel încât spiritul membrului decedat al tribului să continue să trăiască printre ai lor.

11. Scarificare.

Tribul Kaningara din Papua Noua Guinee practică un ritual foarte neobișnuit care are ca scop întărirea conexiunii spirituale dintre membrii tribului și mediul lor. Una dintre ceremoniile rituale are loc în „Casa Spiritului”. Adolescenții trăiesc în izolare în Casa Spiritului timp de două luni. După această perioadă de izolare, ei se pregătesc pentru o ceremonie de inițiere care le recunoaște trecerea la bărbăție. În timpul ritualului, pielea persoanei este tăiată cu fragmente de bambus. Crestăturile rezultate seamănă cu pielea de crocodil. Oamenii acestui trib cred că crocodilii sunt creatorii de oameni. Urmele de pe corp simbolizează urmele dinților unui crocodil care a mâncat băiatul și a lăsat în urmă un bărbat adult.

vrăjitorie slavă

În țările slave, toate ritualurile și conspirațiile dăunătoare sunt de obicei numite daune, dintre care există foarte multe. Unele surse spun că daunele în sine au apărut pentru a-și proteja propriile pământuri de invadatorii străini și abia atunci vrăjitorii întunecați au început să folosească acest remediu împotriva propriilor dușmani, a colegilor de trib și a oamenilor pur și simplu nedoriți.

Din aceasta putem concluziona că toată magia slavă este pozitivă, vrăjitoria neagră nu există, există pur și simplu oameni răi care sunt gata să-și folosească propriile puteri și cunoștințe pentru a-și face rău vecinilor.

RITURI SLAVA

Conspirații slave

O SIMPLU VRAJA DE SANATATE

„Perun, ia aminte de Cel care Te cheamă, fii Glorios și Trislaven. Trimite pâine, sănătate și rude tuturor copiilor mei (numele copiilor), arată puterea Ta, puterea Tunetorului, puterea Dazh-ului. Stăpânește peste tot, Perun, ajută pe toți din glorioasa mea familie străveche. De acum până la sfârșitul secolelor, din cerc în cerc. Așa a fost, așa este și așa va fi.”

CONSPIRAȚIE LA MAKOSH PENTRU SĂNĂTATE

„Mamă, Makosh, împărăteasă, mamă cerească, Maica Domnului. Ești o femeie în travaliu, ești o mamă, ești sora dragă a lui Svarog. Vino în salvarea mea (nume), Zeiță. Acordați noroc casei mele, acordați protecție copiilor mei, sănătate copiilor mei (nume), fericire tuturor celor mici și mari. De acum înainte și pentru totdeauna și pentru totdeauna, din cerc în cerc. Așa a fost, așa este și așa va fi. Exact".

Vraja antică pentru dragoste

„În partea de est, în marginea îndepărtată, în adâncul oceanului, insula se află lată. Pe insulă se află un bloc de stejar, iar Fear-Rakh stă pe el. Mă voi închina în fața Fear-Rahu, mă voi ruga lui. Ajută-mă, Fear-Rakh, să creez șaptezeci și șapte de vânturi puternice, șaptezeci și șapte de vârtejuri. Adună vânturile amiezii, vânturile de la miezul nopții, vânturile uscate care au secat pădurile, care au zdrobit pădurile întunecate, care au tăiat iarba verde și au secat râurile repezi. Lăsați-i să usuce și pe copilul lui Dumnezeu (numele iubitului). Lasă-l să se simtă dor de mine, să se gândească la mine și să nu uite niciodată. Din această zi până în vecii vecilor. Așa a fost, așa este și așa va fi mereu.”

CONSPIRAȚIA DIN BOLI PE APĂ

„Durere și boală, ești din cutia altcuiva, de unde ai venit, acolo ai mers. Oricine te-a trimis, bolnav, la copilul lui Dumnezeu (nume), i-a fost dor de tine. Eu (nume), te conjur, te trimit înapoi. Zburați dincolo de râurile albastre, dincolo de munții înalți, până acolo unde conspirațiile nimănui nu vă vor găsi. Întoarce-te, bolnav, la stăpânul tău, care te-a trimis, care încă nu a cunoscut durerea. Rămâi cu el, boala, pentru totdeauna, și nu te mai întoarce niciodată aici. Aşa să fie".

Obiceiuri și ritualuri străvechi

Haine, modă. Cum afli ce purtau oamenii acum sute de mii de ani? La urma urmei, în acest timp nu numai hainele, ci și corpul în sine nu vor fi conservate. În 1964, la locul Sungir (lângă Vladimir), a fost găsit scheletul unui bărbat îngropat în urmă cu mai bine de 20 de mii de ani. O descoperire rară. Grupul nostru a folosit o perie pentru a îndepărta rămășițele unui bărbat, milimetru cu milimetru la un moment dat, și a descoperit „inele” ciudate pe pieptul lui, care semăna cu o coajă. Când, atins neglijent de o perie, unul dintre inele a zburat, s-a dovedit a fi o mărgele. Mii de astfel de margele, fiecare dintre ele tăiate dintr-un fildeș de mamut cu un cuțit de piatră, acopereau complet hainele de pe piept și pantaloni.

Peste trei mii de mărgele mici mărgineau corpul, iar pe brațe și picioare erau brățări din oase de mamut. S-a dovedit că aceasta nu a fost o coajă, ci o decorare pentru îmbrăcăminte similară cu o salopetă de blană.

O astfel de îmbrăcăminte a fost uneori reprezentată în desene și figurine. De exemplu, în locurile din Malta și Buret, figuri curioase de femei în haine de blană au fost găsite lângă șemineuri și în locuințe din epoca de piatră. Unele dintre ele au doar fața deschisă, iar restul este îmbrăcată într-un fel de salopetă, cusută cu blana spre exterior. Este marcat de gropi semicirculare și crestături dispuse într-o anumită ordine ritmică. Blana este separată brusc de fața convexă prin șanțuri înguste adânci, formând o rolă - o margine groasă și pufoasă a glugăi. Gluga lată și plată este orientată spre partea de sus.

Îmbrăcăminte foarte asemănătoare este încă purtată de vânătorii de vânat de mare din Arctica și păstorii de reni din tundra. În urmă cu 25 de mii de ani, țărmurile lacului Baikal erau, de asemenea, ocupate de tundra, iar fără astfel de „ținute” era imposibil să supraviețuiești aici. Iarna, vânturile reci, pătrunzătoare ale stepelor și tundrelor, care se întindeau de la Oceanul Arctic până la Atlantic, i-au forțat pe oamenii din paleolitic, ca locuitorii moderni ai Arcticii, să se învelească în haine de blană. Nu restricționează mișcarea și reține perfect căldura în timpul ninsorii, vântului, furtunii și viscolului. Figurinele ne vorbesc nu numai despre „moda” oamenilor din Epoca de Piatră, ci și despre condițiile climatice dure în care trebuiau să trăiască. La urma urmei, la acea vreme ghețarul acoperea întreaga Europă, iar în locul unde se află Moscova, era un strat de gheață de trei kilometri.

Ritualuri. Cu aproximativ 100 de mii de ani în urmă, în epoca pe care arheologii o numesc Mousterian, oamenii au început să însoțească înmormântările morților cu ritualuri speciale. De teamă că răposatul nu se va întoarce, l-au legat și, îndoindu-i picioarele și brațele la piept, l-au întins pe o parte, parcă l-ar fi adormit. În grota Teshik-Tash (Asia Centrală), în jurul mormântului unui copil a fost construit un gard din coarne de capră de munte. Coarnele, așezate în perechi cu vârful în jos, formează un cerc, în interiorul căruia se aflau resturile unui schelet. Oamenii au vrut să reînvie o persoană într-o altă lume și au stropit trupurile morților cu ocru - un mineral roșu, a cărui culoare seamănă cu sângele. În mormânt erau așezate diverse lucruri pe care defunctul le folosea în timpul vieții: arme, obiecte magice etc.

Astfel, la situl din Malta (lângă Irkutsk), a fost descoperită înmormântarea unui copil într-o cutie de piatră special construită. În mormântul său au fost așezate o tiară, o brățară, un colier de mărgele cu pandantiv în formă de pasăre zburătoare stilizată și o placă cu imaginea unui șarpe. Lângă defunct zăcea un cuțit, la picioarele lui se afla o suliță, un piercing și un vârf de cremene. Se pare că cei care au îngropat copilul sperau că va crește „în țara strămoșilor săi” și că va putea folosi aceste obiecte. Asta înseamnă că și atunci oamenii credeau într-o viață de apoi.

În Paleoliticul târziu, în aceeași Malta s-au făcut morminte nu numai pentru oameni, s-au găsit înmormântări de vulpi arctice. Și acum, în unele locuri din Siberia, oasele animalelor ucise sunt îngropate pentru ca acestea să „învie” și să devină din nou prada vânătorilor.

O ceremonie specială de înmormântare a morților, distribuția pe scară largă a figurinelor zeițelor fertilității, „medalioane” de cult cu modele de organe genitale feminine, imagini magice cu păsări și animale - toate acestea indică faptul că un anumit sistem de credințe s-a dezvoltat deja în partea de sus. Paleolitic. Adevărat, nu i-a împiedicat pe vânătorii primitivi să-și mănânce uneori vecinii. La situl Afontova Gora (Siberia), împreună cu rămășițele animalelor mâncate, au fost găsite scheletele a două persoane - un adult și un copil.

Ritualurile oamenilor antici pot fi într-o oarecare măsură imaginate pe baza ritualurilor acelor triburi care încă trăiesc în condițiile Epocii de Piatră. Familia nu are fermă proprie, este comunală. Soțul și soția sunt egali, căsătoria poate fi dizolvată cu ușurință. De exemplu, pentru a divorța de soți în Indochina, a fost suficient să spargi două bețe folosite pentru a mânca orez în fața martorilor. În Thailanda, un soț își poate vinde oricare dintre soțiile sale, cu excepția primei - ea trebuie să fie divorțată. Printre eschimoșii din Alaska, un bărbat care vrea să divorțeze pleacă de acasă și lipsește câteva zile. Soția ar trebui să ia acest „indiciu” și să dispară.

Unele popoare din Africa Centrală și Asia aveau un obicei: dacă o soție cerea permisiunea de a ieși, dar soțul nu spunea: „Întoarce-te repede!” - căsătoria a fost considerată desfăcută și soția să nu mai apară acasă.

În ceea ce privește copiii, s-a acordat mai ales multă atenție pentru a le insufla stăpânirea de sine și ascultarea față de bătrâni. După cum sa menționat deja, fiecare adolescent a trebuit să treacă un examen strict - inițiere.

Iniţiere. Iată ce spune aborigenul australian Roberts despre ea: „Pe atunci aveam probabil nouă ani. Ginerele meu, Mardi, s-a strecurat în spatele meu, mi-a acoperit ochii cu mâinile și a spus:

A venit timpul tău. Tatăl tău, Barnaba, le-a spus bătrânilor că fiul său este gata să devină bărbat.

Cred că orice băiat alb de nouă ani s-ar simți flatat să audă despre asta. Este o altă chestiune pentru un mic aborigen care trăiește în conformitate cu legile tribului: el știe că va trebui să îndure durerea, izolarea, cruzimea, să facă un jurământ de lepădare de sine monahală și să rămână tăcut mult timp. Asta înseamnă că voi fi tăiat împrejur cu o piatră, mi se va interzice să vorbesc cu anumite rude timp de doi ani și să mănânc anumite tipuri de alimente toată viața, iar altele periodic, și mi se va oferi să dorm cu un grup de socri, fără a-i enerva cu întrebări și fără a-i atinge.

Săracul de mine, săracul de mine!

Așa că cumnatul meu mi-a închis ochii. Imediat bătrânii m-au înconjurat. Au bătut bumerangi și au cântat cântece ceremoniale, în timp ce socrii mei au pictat modele ocru roșu pe frunte, obraji și corp. Asta însemna că acum eram un băiat care era pe cale să devină bărbat.

Apoi m-au dus la socrii mei. Abia acum am aflat ce încercări umilitoare mă așteaptă...

Acum hai să mergem la culcare”, au spus socrii și mi-au arătat un loc lângă ea, sub pătură. Dar nu ar fi trebuit să o ating. Vorbea aproape neîncetat cu surorile ei, vorbind adesea despre mine. Dar n-am spus un cuvânt... Deci legea tribului a poruncit.

Am învățat primele abilități de autocontrol. Corpul și mintea mea se obișnuiau cu disciplina. Acum pot mereu să mă țin sub control.

De îndată ce m-am mutat la socrii mei, tatăl, mama, frații și toate rudele apropiate s-au îndepărtat de mine, deși nu era niciun tabu asupra mea. A fost doar o modalitate de a mă învăța să mă rețin. Mi-a fost rușine, am plâns încetul cu încetul, dar am tăcut și nici nu am încercat să fug.”

Apoi l-au așteptat pe băiat teste și mai severe: tortura pentru a-l învăța să îndure durerea, antrenamentul în capacitatea de a-și asculta bătrânii, testarea aptitudinilor sale de vânător, stăpânirea legile tribului și multe altele.

Roberts spune: noaptea erau spectacole și dansuri, în timpul cărora „dansatorii mă bombardau cu instrucțiuni și vrăji. Acest atac verbal a fost condus de unchii și verii mei:

Nu urmăriți femeile!

Nu aruncați cu sulițe în câini!

Ascultă-ți bătrânii!

Dacă ți se spune să alergi o milă, fugi!

Nu te certa!

Nu te deranjează!

Nu te certa cu tovarășii, surorile și frații tăi!

Evita verii!

Nu-ți pierde calmul!

În timp ce am fost instruit astfel, corul și dansatorii mi-au amintit de golfurile și râurile create de șarpele curcubeu. Considerăm că Șarpele este conducătorul vieții. Simbolul ei este un curcubeu. Ea „pregătește calea”, transformând fetele tinere în femei, deschizând calea în pântecele lor, astfel încât spiritele-copil să poată intra acolo și să renaște din carnea lor”.

Roberts a trebuit să treacă un examen sever, să demonstreze tuturor că putea trage cu precizie cu arcul, să vâneze orice vânat, să urmărească inamicul, să fie rezistent și răbdător, să-și asculte bătrânii și multe altele.

Inițierea a durat doi ani, iar Roberts și-a amintit-o pentru tot restul vieții. Oamenii de știință vorbesc despre inițiere într-un alt trib care trăiește în deșert: „Copiii australieni sunt înconjurați de atenție, afecțiune și grijă universale. Dar apoi vine tinerețea. Și apoi viața fără griji a băiatului se termină brusc. Chiar și femeile cele mai apropiate de el: bunica, mamă, soră - se aruncă brusc asupra lui și, amenințăndu-l cu torțe în flăcări, îl alungă din habitatul lor comun (parcare, tabără). Din acest moment și până la sfârșitul ceremoniei circumciziei, timp de aproximativ un an, tânărul este tratat ca un proscris. Acum doarme la oarecare distanță de parcare, nu se apropie niciodată de femei și nu vorbește cu ele. Nici cu bătrânii nu vorbește până nu-l sună. Când răspunde bătrânilor, un tânăr trebuie să vorbească doar în șoaptă.”

Viața unui exilat merge așa: ziua este printre oameni, iar noaptea doarme lângă focul său mic în afara taberei tribale. Și apoi, în sfârșit, vine ziua în care bătrânii îl apucă pe tânăr și, însoțiți de bocetele femeilor, țipetele și călcăturile bărbaților care au trecut deja de inițiere, îl conduc într-un loc retras. Rudele cele mai apropiate ale tânărului - bărbați adulți - le deschid venele mâinilor și ung sângele pe corpul tânărului. Scopul unui lung ritual de inițiere este de a-l familiariza pe un tânăr australian cu legile clanului și tribului și de a-i spune despre strămoșii săi, clan, om și lume și să-l învețe să se supună bătrânilor săi. În acest caz, se folosește tot ceea ce poate educa un tânăr: foamea și durerea pentru a întări puterea spiritului, creând o atmosferă de mister de neînțeles. Tânărul, întins cu fața în jos, aude dar nu vede ce se întâmplă în jurul lui. Numai pentru o clipă li se permite să-și ridice capul și, în lumina flăcării șovăitoare a focului, să privească spectacolul care stârnește extazul. Impresii uimitoare rămân în memorie pentru toată viața.

Nu toți tinerii sunt capabili să îndure greutățile și torturile la care sunt supuși în timpul inițierii; Femeilor și copiilor le este strict interzis să se apropie chiar și de tabăra inițiaților, astfel încât să nu-i vadă pe cei supuși testării sau să le audă gemetele și strigătele. Cruzimea extremă a ritualurilor i-a eliminat pe cei care erau slabi la trup și, cel mai important, la spirit și a cultivat curajul, perseverența și modestia tinerilor.

Fiecare trib primitiv avea oameni venerați, dar pretutindeni au obținut respect nu datorită legăturilor de familie, ci doar meritelor personale - rezistență, pricepere în fabricarea de unelte, succes la vânătoare etc. Meritele clanului nu înseamnă deloc că o persoană a fost dat în special multă mâncare sau o locuință mai bună. Dimpotrivă, avea mai multe responsabilități decât alți membri ai societății.

Nu au existat legi scrise de peste 2,5 milioane de ani. Cu toate acestea, toată lumea știa bine ce se putea face și ce nu se putea face. Și au înțeles ce îi aștepta pentru abaterea de la legile tribului, mai ales pentru încălcarea tabuurilor.

Un tabu este o interdicție strictă care pare să protejeze unele dintre cele mai semnificative aspecte ale activității sociale, ale vieții de zi cu zi și ale vieții personale a oamenilor. Tabu-ul protejează persoanele importante - lideri, bătrâni, șamani, preoți și cei slabi - copiii și femeile de pericolele asociate, de exemplu, cu atingerea unui cadavru sau consumul de alimente otrăvite. El a protejat, de asemenea, nașterea, inițierea la vârsta adultă, viața sexuală, proprietatea personală și publică etc. Oamenii credeau că dacă încalcă tabuul, vor muri.

Iată un fragment din memoriile lui Aboriginal Roberts:

„Am văzut cum rudele mele, cuprinse de groază, și-au dat ochii peste cap și le-a apărut spumă pe buze. I-am văzut alergând frenetic, fără cuvinte. Și totul pentru că au explicat imediat fiecare fenomen pe care nu l-au înțeles ca fiind vrăjitorie.

Am fost martor la modul în care un om sănătos, în câteva zile, și-a pierdut puterea și sănătatea mintală și a murit de șoc după ce a aflat că un vrăjitor a îndreptat un os spre el sau l-a „înmormântat”. El credea că osul a intrat în corpul lui”.

Pentru un aborigen nu există probleme care să nu poată fi rezolvate. Dacă nu este în stare să explice cutare sau cutare eveniment, mai ales ceva ieșit din comun, atunci credința în supranatural îi vine în ajutor. Se gândește: „Este ceva aici!”

Aborigenii cred că tuturor li s-au dat totemuri, „vise”. Uneori există mai multe toteme. Roberts spune: „Eu aparțin totemului cangur. Prin urmare, cred că cangurul mi-a dat o limbă, un loc unde se adună apa, hrană, dealuri și văi și multe altele. Nu am voie să mănânc anumite părți ale cangurului, cum ar fi picioarele din față și din spate. Un aborigen care aparține totemului șarpelui nu îl mănâncă deloc, deoarece toate părțile corpului șarpelui sunt atât de asemănătoare între ele încât poate face o greșeală.

Odată, de fapt, am câștigat laurii unui maestru al vânătorii urmărind și ucigând un dingo - un câine sălbatic, cel mai timid și viclean animal al pădurii, dar, în mod ironic, nu am putut spune nimănui despre această ispravă.

Nu multe dintre rudele mele au reușit să ucidă un câine dingo sau chiar să ajungă în apropierea lui. Am fost copleșită de dorința de a-i ridica cadavrul și de a-l așeza la picioarele profesorului meu Ulagang. Dar dingo este al doilea „vis al meu”, al doilea totem.

Dacă se știe că am ucis un dingo, va trebui să plătesc daune verilor mei. Aceasta este legea. Orice cer ei de la proprietatea mea - sulițe, bumerangi, ustensile, pături, haine - trebuie să le dau fără plângere pentru al doilea „vis”, chiar dacă rămân cerșetor. Această lege este uneori folosită pentru a ajunge la o persoană care, printr-o neglijență, s-a dovedit a fi nepoliticos sau a jignit un coleg de trib. Dacă, de exemplu, vreau neapărat să fumez, iar prietenul meu scoate o țigară dintr-un pachet plin și o aprinde fără să mi-o ofere, pot să-i ucid unul dintre „visele” - poate o guana, un șarpe sau un zburător. vulpe – și adu-l în tabără. „Un pachet de țigări! - Voi cere. - Toată chestia! Zece lire ai câștigat la cărți ieri! Cuțitul tău de buzunar! Cămașa de pe corp!”

Și trebuie să-mi îndeplinească toate cerințele pentru a-și răscumpăra „visul”. La urma urmei, pot cere orice.”

Scriitorul Herman Melville, care a trăit câteva luni în 1842 printre canibalii tribului Taipi din Insulele Marquesas, spune: „Adesea, plimbându-mă prin crânci, am observat pe vreun arbore de pâine sau pe un cocos o coroană specială de frunze. strângând cufărul. Era un semn de tabu. Arborele însuși, fructele sale și chiar umbra pe care o aruncă sunt declarate inviolabile. Interdicțiile viclene și inexplicabile sunt una dintre trăsăturile remarcabile ale tabuurilor. Ar fi pur și simplu de neconceput să le enumerăm pe toate. Mistreții negri, bebelușii până la o anumită vârstă, femeile într-o poziție interesantă, tinerii în timp ce li se tatuează fețele și, de asemenea, unele părți ale văii în timp ce plouă, sunt la fel de protejate de puterea prohibitivă a tabuului.

Unul dintre căpitanii năuciți, ca răspuns la avertismentele camarazilor săi, a răspuns: „Dă-ți dracu’ cu tabu-ul tău!” - și au început să tragă în păsările sacre, să rupă fructele copacului interzis etc. Indienii au așteptat îngroziți ca cerul să lovească cu moartea pe pângăritor, dar acest lucru nu s-a întâmplat. Dar când căpitanul, obosit de furie, a încercat să bea în pârâu, drumul i-a fost blocat și nu l-au lăsat sub baldachin, unde intenționa să se ascundă de soare.”

Au fost cazuri când străinii care încălcau tabuurile au fost pur și simplu uciși. Sigmund Freud dă acest exemplu. Într-o zi, un lider tribal, un rezident al Noii Zeelande, și-a lăsat rămășițele prânzului pe drum. Un tip flămând le-a luat imediat și le-a mâncat. Omul care a văzut asta i-a spus cu groază că a înghițit cina tabu a liderului. După aceste cuvinte, tânărul sănătos și puternic a căzut și a murit în convulsii dureroase până în seara zilei următoare. Alt exemplu. Liderul și-a pierdut bricheta, colegii săi de trib au găsit-o și au folosit-o. Dar când au aflat că există un tabu pe brichetă, au murit de groază. Sau: o femeie culegea fructe într-un loc interzis. Când a aflat despre asta, a murit o zi mai târziu.

Viața omului primitiv este plină de temeri. „Trăiesc printre albi ca om alb de zece ani, dar încă nu mi-am depășit teama înnăscută și credința, îmbibată cu laptele mamei mele, că unii vechi aborigeni sunt înzestrați cu puteri supranaturale”, spune Roberts în lucrarea sa. carte.

Statele au format organisme speciale menite să pedepsească sever încălcările legilor, dar, în ciuda acestui fapt, nimeni nu le respectă la fel de strict cum au respectat strămoșii noștri îndepărtați regulile tabu.

Așadar, până la sfârșitul epocii vechi de piatră, omul a creat nu numai unelte, ci și locuințe, așa cum trăiește și astăzi, în condițiile dure ale Arcticii. A învățat să facă foc, să gătească mâncare pe el, a inventat pictura, sculptura, a venit cu propriile sale ritualuri și legi nescrise (tabuuri), care i-au permis să mențină organizarea și disciplina în trib. Toate acestea l-au ajutat pe om să trăiască în orice condiții și să creeze civilizație.