Dicţionarul lui Ushakov
Panagia
Panagai I, panagia, neveste (greacă panagia - atotsfânta) ( biserică). Pieptarul episcopilor ortodocși cu decorațiuni, purtat pe lanț.
Dicţionar toponimic al Caucazului
Panagia
Cap în districtul Temryuk din Teritoriul Krasnodar; este situat la 12 kilometri sud-vest de satul Taman. Înălțimea stâncii stâncoase de lângă cap este de 30 de metri; este compus din calcar meotian, sunt aflorimente de gips; se dezvoltă procese carstice. Potrivit istoricilor, în zona Capului Panagia se afla orașul-colonie grecească antică Korkonodamma. Panagia este tradus din greacă ca „provira”.
Dicţionar toponimic al Crimeei
Panagia
din greacă „preasfântă” (epitetul Maicii Domnului)
1) un amfiteatru tăiat de stânci între munții Skala din vest și Emula-Kaya din est, partea de vest a tractului Kushel
2) afluent stâng al râului Bal-Alma.
Ortodoxie. Dicționar-carte de referință
Panagia
(greacă: „totsfânt”)
1. Numele de rugăciune al Maicii Domnului.
2. Prosfora, din care o particulă în cinstea Preasfintei Maicii Domnului a fost îndepărtată în timpul liturghiei. Această prosforă este așadar cea mai sfântă după cea din care a fost scos Mielul și care, ca cea mai sacră, se mănâncă în templu înainte de a mânca (vezi Antidoron). Panagia este mâncată de frați la masa monahală după masă. Mâncarea Panagiei este precedată de un ritual special de a o oferi. Esența acestui rit este că de la biserică, la finalul liturghiei, toți frații vor purta prosfora Maicii Domnului cu cântări sacre. Este adus în trapeza mănăstirii, unde este așezat pe un platou special. La sfârşitul mesei, cu rugăciuni către Prea Sfintei Maicii Domnului şi slăvire a Preasfintei Treimi, prosfora este ridicată (înălţată) în faţa icoanelor şi se mănâncă particule din aceasta. Sensul ritului este de a-ți imagina în mod viu prezența lui Dumnezeu Însuși și a Maicii Sale Preasfânte la masă. Această comemorare a ritului este indicată și de legenda despre originea sa, conform căreia acest obicei provine de la apostoli și este asociat cu apariția Maicii Domnului de către acesta în a treia zi după Adormirea Sa. Când apostolii, la sfârşitul mesei, erau gata să rupă o parte din pâinea pe care o lăsau mereu în cinstea lui Iisus Hristos, au văzut-o pe Maica Domnului salutându-i cu bucurie şi, în loc să se întoarcă la Hristos, s-au întors la Ea cu exclamația: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, ajută-ne!” După aceasta, apostolii, și apoi mulți creștini, în special călugări, au început să mănânce pâine la începutul mesei în cinstea Domnului Hristos, iar la sfârșit - în cinstea Maicii Domnului. Scopul imediat al ritului este de a lega masa atât de strâns cu liturghia care tocmai s-a încheiat, încât ambele să apară ca o singură slujbă, iar prima să-și împărtășească harul celei de-a doua. Ritul Panagiei este săvârșit numai în mănăstiri în fiecare zi, așa cum indică inscripția sa. 3.
Vezi (Encolpion).
Dicționar enciclopedic ortodox
Panagia
(greacă - preasfântă) - o mică icoană a Maicii Domnului, purtată de episcop pe piept ca semn al demnității episcopului.
Dicționar de termeni bisericești
Panagia
(greacă preasfânt) -
1) Prosforă, din care s-a îndepărtat o părticică în timpul liturghiei în memoria Maicii Domnului.
2) Sau un encolpion - o mică imagine a Fecioarei Maria, purtată de episcop pe piept peste veșmintele sale.
Enciclopedia Ortodoxă
Panagia
(tradus din greacă înseamnă „tot sfânt”)
1) o prosforă de slujbă, din care s-a îndepărtat o părticică în timpul liturghiei în memoria Maicii Domnului;
2) un encolpion cu chipul Maicii Domnului, pe care episcopul îl poartă pe piept împreună cu o cruce pectorală.
Dicţionar Westminster de termeni teologici
Panagia
♦ (ENG Panagia)
(greacă preasfânt)
epitetul Fecioarei Maria în bisericile ortodoxe.
Dicţionar enciclopedic
Panagia
(din greacă panagia - atotsfânt),
- prosforă în cinstea Maicii Domnului.
- Icoană rotundă cu chipul Maicii Domnului, pieptar de episcopi.
Dicţionarul lui Efremova
Panagia
și.
O mică icoană cu bijuterii purtată de episcopii ortodocși
pe piept și este un semn al rangului lor.
Enciclopedia lui Brockhaus și Efron
Panagia
(παν - αγία - preasfânt) - acesta a fost primul nume dat porțiunii de prosforă luată la proskomedia în cinstea Maicii Domnului. Ea, într-o cutie specială numită panagiar, conform unui rit special („ritul înălțării la P.” se află în Cartea Orelor, precum și în Typikon), a fost transferată, în mănăstiri, la masă, unde au mâncat o parte din ea - înainte de a mânca trapeza, cealaltă - la sfârșitul mesei. Ulterior, denumirea P. a fost adoptată de panagiarum sau cutie. Mai târziu, P. a devenit numele pieptarului episcopilor și a unor (în mănăstirile stauropegiale) arhimandriți și a avut la început forma unei cutii sau a encolpiei (vezi), pe o parte a căreia se afla o imagine a Mântuitorului sau a Sfântului. Treime, pe de alta - Maica Domnului; Uneori, în interiorul cutiei erau plasate particule de relicve. Chiar mai târziu, P. și-a pierdut aspectul de raclă și a devenit o mică icoană rotundă a Maicii Domnului, purtată pe piept în semn de demnitate ierarhică. mier. Codin, „De officiis Magnae Ecclesiae”; Goar, „Enchologium graecum”.
H. B-v.
Dicționare în limba rusă
Cuvântul grecesc panagia este tradus ca „Tot Sfântul”. Dacă te uiți în dicționare, vei vedea că acest termen creștin se referă la mai multe obiecte. În Evul Mediu, o panagia desemna o raclă prețioasă în care erau păstrate particule din moaștele multor sfinți. Mai târziu, în mănăstiri, acesta a fost numele dat prosforei oferite în cinstea Preasfintei Maicii Domnului. Panagia este, de asemenea, o mică icoană iscusită cu imagini ale Maicii Domnului, este un semn distinctiv al rangului de episcopi ortodocși și este purtată de aceștia la piept.
Dar deosebit, se corelează cu chipul Maicii Domnului. Inițial, Panagia și Theotokos erau epitete. Și mai târziu, imaginile iconografice ale ei, mănăstiri și temple dedicate ei, au început să se numească așa.
Primele imagini ale Preasfântului în iconografie
În Bizanț s-au format canoanele picturii icoanelor ortodoxe. Acolo, a apărut o tradiție de a numi icoana care o înfățișează pe Preacurată Fecioară Panagia. Tipul principal era figura Orantei (Rugăciunea), înfățișând-o pe Maica Domnului, cu palmele deschise și brațele întinse, parcă ar încerca să mijlocească pentru toți cei care suferă. În fața pieptului Orantei se află un cerc, ca un medalion, în care este înscrisă imaginea pe jumătate a Pruncului Hristos, care, în esență, simbolizează prezența Mântuitorului „în pântece”.
Această vedere a Fecioarei Maria care se roagă datează din istoria frescelor creștine timpurii. Unul dintre prototipurile Orantei poate fi considerat pictura murală a secolului al IV-lea din catacombele romane ale Cimitirului Mai. Aceasta este una dintre primele imagini ale Maicii Domnului cu un gest caracteristic, patronativ, și al Sfântului Prunc în fața pieptului.
Mare Preasfânt
În Rus', una dintre primele a fost celebra imagine a Orantei din Catedrala Hagia Sofia din Kiev: un mozaic de smalt înalt de șase metri din secolul al XI-lea. La fel ca întregul templu, această lucrare a fost creată de maeștri din Constantinopol. Mai târziu, epitetul „Atosfânt” a început să fie aplicat tipurilor de icoane ale Mijlocirii, Semnului și Platytera. Cu toate acestea, Panagia Mare se numește doar o imagine în lungime completă a Maicii Domnului Oranta, în fața pieptului căreia se află o imagine pe jumătate a Sfântului Prunc înscrisă în cerc.
Comunitățile și lăcașurile de cult ortodoxe
În cinstea Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, au fost ridicate clădiri de cult și au fost create mănăstiri monahale. Prin urmare, Panagia este și numele mănăstirilor și bisericilor ortodoxe. Multe structuri similare au fost construite pe pământuri bizantine. Timpul, războaiele și contradicțiile religioase nu au fost amabile cu aceste clădiri fundamentale. Dar majoritatea complexelor antice care au scăpat de distrugere în timpul războaielor greco-turce încă funcționează în Cipru și Grecia. După ce o parte din teritorii au intrat sub stăpânire turcească, multe biserici și mănăstiri au fost distruse. Alții, precum Panagia Sumela, au rămas abandonați și au devenit monumente ale arhitecturii ortodoxe sau au fost transformați în moschei. Dar ele rămân încă obiecte de pelerinaj pentru creștini.
Mănăstire antică din stâncă
În Turcia, lângă Trabzon, există un complex unic. Este vorba de Panagia Sumela, o mănăstire ortodoxă părăsită de călugări după tristele evenimente din 1922. Mănăstirea este construită pe o margine de stâncă de cretă, iar o parte din incinta ei se află în grote artificiale și naturale. Mănăstirea a fost întemeiată și construită la începutul secolelor IV-V, iar zidul inexpugnabil și multe clădiri au fost ridicate înainte de secolul al XIV-lea.
Mănăstirea a fost întotdeauna însoțită de noroc și prosperitate. Până în 1461, mănăstirea a fost sub protecția specială a împăraților bizantini. După căderea Constantinopolului, toate privilegiile și inviolabilitatea mănăstirii, conform poruncii sultanului otoman Selim, au fost păstrate și întreținute cu strictețe de către conducătorii ulterioare. Poate că bunăstarea mănăstirii a fost facilitată de protecția icoanei făcătoare de minuni „Odihydria din Sumel”, care se păstrase în mănăstire încă de la înființare. Potrivit legendei, el a pictat icoana În comunitate mai existau două relicve mari: Evanghelia și crucea împăratului Manuel Comnenos. În plus, biblioteca mănăstirii păstra manuscrise antice foarte rare.
În timpul genocidului brutal (1922) al turcilor împotriva grecilor ortodocși pontici, călugării, părăsind mănăstirea, au ascuns sfintele moaște în capelă. În 1930 au fost transportați în Grecia. Până astăzi, slujbele au fost ținute de mai multe ori în mănăstire, cu permisiunea autorităților turce. Din 2015 au început lucrările de restaurare, care vor permite ca mănăstirea Panagia Soumela să fie inclusă pe lista UNESCO ca Patrimoniu Mondial. Restaurarea continuă, dar complexul este deschis pelerini și turiști.
Mănăstiri active
Panagia Sumela nu este cea mai veche mănăstire. În teritoriile grecești și cipriote există multe mănăstiri active în cinstea Preasfintei Maicii Domnului, ridicate în timpul Imperiului Bizantin.
Cea mai veche mănăstire funcțională este Panagia Chozoviotissa (1088) de pe insula grecească Amorgos. Magnificul complex de stânci atrage un număr mare de vizitatori și este renumit pentru producerea unui uimitor lichior de miere și migdale.
Panagia Amasgu este o manastire de la inceputul secolului al XII-lea, unde s-au pastrat multe fresce din acea vreme si biserica originala de la sfarsitul secolului al XI-lea. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, complexul a funcționat ca mănăstire după o lungă perioadă de decădere și neglijență, a fost reconstruit la sfârșitul secolului al XIX-lea ca mănăstire. Situl face parte din Lista Patrimoniului Mondial.
Vastul complex Panagia Malevi este situat pitoresc în Munții Peloponeziani Parnon. Aceasta este mănăstirea Adormirea Maicii Domnului, fondată probabil în 1320. Pe lângă frumusețile din jur, mănăstirea este renumită pentru icoana făcătoare de minuni a Preasfintei Maicii Domnului din Malevi. Pe rama de argint este indicat anul (1362) când moaștea a venit la mănăstire. Se crede că această imagine a fost pictată de apostolul Luca. În ultimii cincizeci de ani, ea a arătat un miracol de două ori: emana parfum și curgea smirnă. De dragul acestui altar, mulți credincioși se adună la mănăstire.
Biserica Maicii Domnului Tuturor Sfinților
Peste tot unde s-a extins puterea Constantinopolului, au fost ridicate temple, schituri și mănăstiri. Acestea sunt în principal ținuturile Greciei moderne, Ciprului, Ierusalimului și Turciei. Multe biserici au fost întemeiate în cinstea Preasfintei Născătoare de Dumnezeu. După căderea pământurilor în stăpânirea Imperiului Otoman și expansiunea turcească mai târziu, un număr mare de biserici ortodoxe au intrat sub stăpânire islamică. Majoritatea clădirilor religioase ortodoxe din Istanbul au fost ferite de distrugere, deoarece au fost transformate în moschei. Au rămas însă câteva temple în care autoritățile otomane le-au permis bizantinilor și grecilor rămași să-și conducă riturile și serviciile.
Biserica Maicii Domnului din Mongolia
În fostul Constantinopol există un mic templu, care, spre deosebire de alte biserici ortodoxe din Istanbul, nu a fost niciodată moschee. Aceasta este biserica Panagia Mukhliotissa (1282), fondată de Maria, o prințesă bizantină și fiica nelegitimă a împăratului Mihail al VIII-lea. Maria a fost aleasă ca soție a lui Hulagu, hanul mongol, cuceritorul Bagdadului și Persiei. Calea către mire nu era aproape și, în timp ce prințesa ajungea acolo, khanul a murit. Mireasa, conform contractului de căsătorie, a devenit soția fiului hanului. Când și el a murit de delirium tremens, Maria s-a întors în patria sa și a întemeiat o mică mănăstire la Constantinopol, unde și-a petrecut restul vieții evlavioase.
Biserica, chiar și în cele mai crude vremuri față de creștini, a fost protejată de firman, un decret scris privind inviolabilitatea templului, emis de Mehmed al II-lea. O copie a acestuia este încă păstrată cu grijă. Iar al doilea nume al templului vorbește despre perioada de persecuție nemiloasă a creștinilor: „Biserica sângeroasă” (Kanli Kilisesi).
Ascuns de Dumnezeu
Panagia Theoskepasti este o biserică care se înalță pe un mic munte deasupra orașului-port Paphos din Cipru. Istoria sa datează din 649, când arabii au atacat orașul, distrugându-l până în ruine. Dintre ruinele orașului, a rămas intactă doar bisericuța Sfintei Fecioare Maria, construită pe o stâncă mică. Prin har divin, în timpul asaltului, un giulgiu de ceață a acoperit templul și nu a fost observat de arabi. După aceasta, biserica a început să se numească Maica Domnului Ascunsă de Dumnezeu. Dar scopul pelerinajului ortodox este icoana Preasfintei Maicii Domnului aflată în templu. Este considerat miraculos și, conform legendei, a fost scris și de apostolul Luca.
Grecia, Cipru și Türkiye au multe sanctuare ortodoxe. Călătorii vin în mod constant aici nu numai pentru a se relaxa și a vizita obiectivele turistice, ci și pentru a se închina relicvelor creștine. Templele care operează, în special cele îndepărtate, ascund în sine un spirit de pace și har divin. Se pare că sub aceste bolți străvechi, unde puterea credinței nu s-a stins de secole, se dezvăluie un secret ascuns, ascuns în riturile străvechi ortodoxe ale Ortodoxiei.
- Panagia - unul dintre epitetele Fecioarei Maria
- , care este adesea folosit în timpul
- rit creștin răsăritean;
- Panagia - un tip de icoană a Sfintei Fecioare Maria;
- Panagia - în Ortodoxie este un mic
- o icoană înfățișând-o pe Maica Domnului.
Acesta este un semn al demnității episcopului.
Panagia (din grecescul panagia - preasfânt) -
insigna episcopală distinctivă.
În mănăstirile rusești și grecești, precum și în întreaga lume, în Evul Mediu se obișnuia să se poarte încolpii pe piept. Acestea erau mici racle cu imagini ale crucii, sfinților și Fecioarei Maria, care erau purtate pe lanțuri sau snur.
Encolpionii sunt, de asemenea, cruciformi sau rotunjiți. ÎN
au păstrat o parte din prosfora de serviciu, în cinste
Maica Domnului, sau moaștele sfinților. L-au protejat pe bărbat
de la diverse nenorociri ale vieții, mai ales în timpul drumețiilor
sau călătorii lungi.
Obiceiul de a conferi la iniţiere
encolpionul episcopului s-a mutat la
Biserica Rusă de la ortodocși
Est. Cu toate acestea, în Rus' deja
au fost utilizate pe scară largă
panagiars purtati in
dreptunghiular
racle cu imagini
sfinti, Fecioara Maria si
Iisus Hristos. Uneori
o racla cu relicve
Hristos Pantocrator,
sfinți, fecioară
și Sfânta Treime.
Uneori au fost create decorate cu aurire
Pietrele prețioase care împodobesc panagia episcopului ne amintesc de pietrele care împodobeau veșmintele marelui preot din Vechiul Testament și simbolizau cele douăsprezece triburi ale lui Israel. Lista acestora este următoarea: sardiu, topaz, smarald, anfrax, safir, jasp, ligirium, agat, ametist, peridot, beriliu și onix. Potrivit Apocalipsei Apostolului Ioan Teologul, zidurile Ierusalimului Ceresc vor fi făcute din astfel de pietre.
Nu doar panagia are o semnificatie simbolica, ci si lantul pe care se poarta. Compus din zale destul de mari plate, acest lanț are un jumper, astfel încât capătul său să coboare pe spate. Lanțul pentru purtarea unei cruci pectorale arată la fel. Această formă de lanț, precum omoforul episcopului și stola preotului, indică „oaia pierdută” pe care Păstorul cel Bun o ia pe umăr și o poartă spre mântuire.
Panagie de premiu
La fel ca crucea pectorală dintre preoți, o panagia poate avea semnificația unei recompense. În Imperiul Rus, țarul a acordat episcopilor panagii cu decorații. Pe reversul unor astfel de panagie se afla de obicei un portret al împăratului, realizat folosind tehnica smalțului la cald. Episcopii care s-au remarcat în slujirea Patriei pe câmpul de luptă au primit panagii pe panglica Sf. Gheorghe. În 1915, acest premiu a fost acordat Înaltpreasfințitului Trifon (Turkistan), episcop de Dmitrov.
În timpul Primului Război Mondial, episcopul Tryfon, ca simplu preot de regiment, a mers pe front, unde a avut grijă de regimentul 163 de infanterie Mirgorod din divizia 42. A fost fără teamă în frunte, întărind și instruind soldații, a fost șocat de obuz, dar nu și-a părăsit serviciul și, ca urmare, a pierdut din vedere cu un ochi. Pentru curaj și dăruire, Suveranul Nikolai Alexandrovici i-a acordat IPS Trifon cu o panagia pe panglica Sf. Gheorghe din biroul Majestății Sale Imperiale.
Mostre istorice
Panagias care au aparținut vechilor patriarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse au fost păstrate. Printre acestea se numără panagia patriarhului Filaret Nikitich, tatăl primului suveran din familia Romanov, Mihail Feodorovich. Imaginea Sfintei Fecioare Maria „Oranta” este sculptată pe agat maro. Rama aurie este decorată cu două fire de perle mari albe, simbolizând puritatea și sfințenia, și iahturi albastre (albastrul este culoarea Maicii Domnului, indicând și puritatea și puritatea cerească). Pe reversul panagiei, imaginea Bobotezei (Botezul Domnului) este sculptată cu pricepere în aur.
Soarta panagiei Sfântului Iov, Patriarhul Moscovei este tragică. Această panagia a fost un exemplu minunat de artă bisericească rusă antică: imaginea Maicii Domnului, sculptată pe o singură bucată de lemn de santal, era încadrată de un cadru bogat de aur roșu, care era decorat cu rubine mari, safire și perle. Împăratul Petru I a scos panagia din moaștele Sfântului Iov și, potrivit istoricilor, a intenționat să o transforme în bani, de care statul avea nevoie pentru a duce război cu Suedia. Nu s-a ajuns la asta, dar lăcașul nu a fost readus la locul său, ci a ajuns în depozitele Camerei Fațetate, de unde a fost furat în timpul revoluției din 1917. Relicva a avut mai mulți proprietari. Ultimul dintre ei, în 1988, a donat lăcașul uneia dintre bisericile eparhiei Tver, aflată nu departe de Starița, orașul de unde a venit Sfântul Iov. Dar în curând prețioasa panagia a fost furată din nou - de către hulitorii moderni, iar urma sa s-a pierdut.
După cum putem vedea, panagiile antice au fost realizate cel mai adesea folosind tehnica sculptării în relief pe piatră sau a fost folosită și gravarea pe metale prețioase. În perioada sinodală, panagiile create de emailatori erau mai frecvente. Pietrele prețioase care împodobeau panagiile în această epocă au fost selectate nu atât pentru semnificația lor simbolică, ci mai degrabă în conformitate cu tendințele modei care dominau arta. Astfel, în secolul al XVIII-lea erau preferate pietrele prețioase contrastante: safire, smaralde, rubine. Apropo, ezoterismul definește rubinul ca o piatră care simbolizează adevărul, virtuțile cerești și puritatea.
La începutul secolelor XVIII-XIX, când domnea stilul strict al clasicismului, panagiile au început să fie încadrate în principal cu diamante. În secolul al XIX-lea, bijutierii alegeau pietre prețioase de culori delicate și deschise pentru munca lor.
Maeștrii moderni folosesc o varietate de tehnici, încorporând experiența diferitelor epoci în munca lor, astfel încât, aflându-ne la o slujbă divină solemnă săvârșită de o mulțime de episcopi, putem vedea o varietate de panagias - dintre cele create după vechiul rus. și modele bizantine până la cele realizate în stilul Art Nouveau al secolului al XIX-lea și purtând chiar cele mai bune tendințe ale artei contemporane.
Alina Sergeychuk
Revista „Bijutierul Bisericii” Nr.36 (iarna 2012) a editurii „Rusizdat”.
Panagai I, panagia, neveste (greacă panagia - atotsfânta) ( biserică). Pieptarul episcopilor ortodocși cu decorațiuni, purtat pe lanț.
Dicţionar toponimic al Caucazului
Cap în districtul Temryuk din Teritoriul Krasnodar; este situat la 12 kilometri sud-vest de satul Taman. Înălțimea stâncii stâncoase de lângă cap este de 30 de metri; este compus din calcar meotian, sunt aflorimente de gips; se dezvoltă procese carstice. Potrivit istoricilor, în zona Capului Panagia se afla orașul-colonie grecească antică Korkonodamma. Panagia este tradus din greacă ca „provira”.
Ortodoxie. Dicționar-carte de referință
(greacă: „totsfânt”)
1. Numele de rugăciune al Maicii Domnului.
2. Prosfora, din care o particulă în cinstea Preasfintei Maicii Domnului a fost îndepărtată în timpul liturghiei. Această prosforă este așadar cea mai sfântă după cea din care a fost scos Mielul și care, ca cea mai sacră, se mănâncă în templu înainte de a mânca (vezi Antidoron). Panagia este mâncată de frați la masa monahală după masă. Mâncarea Panagiei este precedată de un ritual special de a o oferi. Esența acestui rit este că de la biserică, la finalul liturghiei, toți frații vor purta prosfora Maicii Domnului cu cântări sacre. Este adus în trapeza mănăstirii, unde este așezat pe un platou special. La sfârşitul mesei, cu rugăciuni către Prea Sfintei Maicii Domnului şi slăvire a Preasfintei Treimi, prosfora este ridicată (înălţată) în faţa icoanelor şi se mănâncă particule din aceasta. Sensul ritului este de a-ți imagina în mod viu prezența lui Dumnezeu Însuși și a Maicii Sale Preasfânte la masă. Această comemorare a ritului este indicată și de legenda despre originea sa, conform căreia acest obicei provine de la apostoli și este asociat cu apariția Maicii Domnului de către acesta în a treia zi după Adormirea Sa. Când apostolii, la sfârşitul mesei, erau gata să rupă o parte din pâinea pe care o lăsau mereu în cinstea lui Iisus Hristos, au văzut-o pe Maica Domnului salutându-i cu bucurie şi, în loc să se întoarcă la Hristos, s-au întors la Ea cu exclamația: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, ajută-ne!” După aceasta, apostolii, și apoi mulți creștini, în special călugări, au început să mănânce pâine la începutul mesei în cinstea Domnului Hristos, iar la sfârșit - în cinstea Maicii Domnului. Scopul imediat al ritului este de a lega masa atât de strâns cu liturghia care tocmai s-a încheiat, încât ambele să apară ca o singură slujbă, iar prima să-și împărtășească harul celei de-a doua. Ritul Panagiei este săvârșit numai în mănăstiri în fiecare zi, așa cum indică inscripția sa. 3.
Vezi Nanedrennik (Encolpion).
Dicționar de termeni bisericești
(greacă preasfânt) -
1) Prosforă, din care s-a îndepărtat o părticică în timpul liturghiei în memoria Maicii Domnului.
2) Sau un encolpion - o mică imagine a Fecioarei Maria, purtată de episcop pe piept peste veșmintele sale.
Enciclopedia Ortodoxă
(tradus din greacă înseamnă „tot sfânt”)
1) o prosforă de slujbă, din care s-a îndepărtat o părticică în timpul liturghiei în memoria Maicii Domnului;
2) un encolpion cu chipul Maicii Domnului, pe care episcopul îl poartă pe piept împreună cu o cruce pectorală.
Dicţionar enciclopedic
(din greacă panagia - atotsfânt),
Enciclopedia lui Brockhaus și Efron
(παν - αγία - preasfânt) - acesta a fost primul nume dat porțiunii de prosforă luată la proskomedia în cinstea Maicii Domnului. Ea, într-o cutie specială numită panagiar, conform unui rit special („ritul înălțării la P.” se află în Cartea Orelor, precum și în Typikon), a fost transferată, în mănăstiri, la masă, unde au mâncat o parte din ea - înainte de a mânca trapeza, cealaltă - la sfârșitul mesei. Ulterior, denumirea P. a fost adoptată de panagiarum sau cutie. Mai târziu, P. a devenit numele pieptarului episcopilor și a unor (în mănăstirile stauropegiale) arhimandriți și a avut la început forma unei cutii sau a encolpiei (vezi), pe o parte a căreia se afla o imagine a Mântuitorului sau a Sfântului. Treime, pe de alta - Maica Domnului; Uneori, în interiorul cutiei erau plasate particule de relicve. Chiar mai târziu, P. și-a pierdut aspectul de raclă și a devenit o mică icoană rotundă a Maicii Domnului, purtată pe piept în semn de demnitate ierarhică. mier. Codin, „De officiis Magnae Ecclesiae”; Goar, „Enchologium graecum”.
H. B-v.
Panagia tradusă din greacă înseamnă Preasfânta. Anterior, acest cuvânt se referea în mod specific la prosforă, acum este folosit în principal pentru a se referi la o mică imagine a Maicii Domnului, de cele mai multe ori de formă rotundă, purtată de episcopi la piept.
Ulterior, numele panagia a fost adoptat prin panagia sau cutie. Mai târziu, panagia a devenit numele pieptarului episcopilor și a unor arhimandriți ai mănăstirilor stauropegiale și a avut la început forma unei cutii sau encolpion, pe o parte a căreia se afla o imagine a Mântuitorului sau a Sfintei Treimi, pe cealaltă - Maica Domnului; Uneori, în interiorul cutiei erau plasate particule de relicve. Prima mențiune despre encolpion ca accesoriu obligatoriu pentru un episcop, care i se dă în timpul sfințirii după liturghie, este cuprinsă în scrierile Fericitului Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului (sec. XV).
De-a lungul timpului, moaștele sfinților au încetat să mai fie o parte obligatorie a panagiilor, panagia și-a pierdut aspectul de raclă și a devenit o mică icoană rotundă a Maicii Domnului, purtată pe piept ca semn al demnității ierarhice.
Episcopul, după cum a scris protopopul Grigori Diacenko, are dreptul la o astfel de imagine „ca o amintire a datoriei sale de a-L purta pe Domnul Isus în inima sa și de a-și pune nădejdea în mijlocirea Maicii Sale Preacurate”.
După cum am menționat deja, se mai numește același cuvânt, din care o particulă în cinstea Preasfintei Maicii Domnului a fost îndepărtată la Liturghie. Această prosforă este deci cea mai sacră după cea din care a fost scoasă