Włoska Werona znana jest nam przede wszystkim dzięki sztuce W. Szekspira o Romeo i Julii. Ale oprócz balkonu, na którym rzekomo odbyło się pierwsze spotkanie zakochanych, jest tu wiele innych atrakcji. Na przykład zamek Castelvecchio, zbudowany przez pierwszych gubernatorów miasta w połowie XIV wieku.
Wchodzisz do zamku na moście i nagle zauważasz coś znajomego. Mur z czerwonej cegły zwieńczony blankami w kształcie litery M (lub, jak mówią przewodnicy, w kształcie jaskółczego ogona). Ba, czy nie jesteśmy na Kremlu?
Nie, nie na Kremlu, zapewnia nas przewodnik. Według niego oczywiste podobieństwo między dwiema starymi fortecami można wyjaśnić bardzo prosto. Zamek Castelvecchio w XIV wieku, a także Kreml moskiewski pod koniec XV wieku zostały zbudowane przez architektów z Mediolanu. Stąd zastosowane w obu przypadkach mury z czerwonej cegły, a na nich nietypowy kształt blanków. Ale w rzeczywistości wzorem dla moskiewskiego Kremla nie jest zamek Castelvecchio w Weronie, ale twierdza Sforza zbudowana w połowie XV wieku w Mediolanie. Istnieje podobieństwo nie tylko w kolorze murów i kształcie blanków, ale nawet w kształcie wież.
Jeśli chodzi o kształt zębów, to jest to osobna historia, która przenosi nas nie do XIV wieku, ale znacznie wcześniej, w czasie wielkiej wrogości między Guelfami a Śmiercią.
Te dwie przeciwstawne partie starły się ze sobą w ważnej kwestii: kto jest szefem w domu (czyli w Europie). Gwelfowie uznał wyższość władzy duchowej nad świecką. Oznacza to, że uważali Papieża Rzymu za władcę świata chrześcijańskiego. Partia Anty-Guelph gibelinów wierzył, że władza cesarza była wyższa niż władza Kościoła, a zatem papież musi wykonywać rozkazy cesarza. Co, nawiasem mówiąc, miało miejsce w Cesarstwie Bizantyjskim, gdzie cesarza uważano za przedstawiciela Boga na ziemi. Patriarcha Konstantynopola był tylko jednym z jego poddanych i nie posiadał niezależnej władzy wykonawczej ani ustawodawczej.
Pytanie, kogo należy uważać za przedstawiciela Boga na ziemi, było szczególnie dotkliwe dla Włoch. Ważną rolę odegrał tu głowa Kościoła katolickiego, Papież. Był nie tylko duchowym przywódcą wszystkich europejskich chrześcijan, ale także suwerennym władcą Rzymu, a także rozległego obszaru w centrum Włoch. Siła cesarza była tu słabsza niż władza papieża, gdyż cesarz znajdował się w Niemczech, odległych i oddzielonych łańcuchem alpejskich gór.
Nazwy walczących stron włoskich zostały sprowadzone z niemieckiego. Słowo „Gwelfowie” pochodzi od nazwy dynastii bawarskich książąt Welfów, którzy rywalizowali o cesarski tron z szwabską dynastią Staufów. Od jednego z zamków książąt Staufen, Gaubeling, wzięła się nazwa partii proimperialnej, Gibelinów. Wątpię, aby na końcu artykułu moi czytelnicy zapamiętali, kto był dla kogo. W końcu nazwy obu partii zaczynają się od tej samej litery. Zaproponuję notatkę w najlepszych tradycjach przedrewolucyjnych rosyjskich gimnazjów. W słowie „Guelfowie” druga litera to „B”, od której zaczyna się nazwa rezydencji papieży, Watykan. Oznacza to, że gwelfowie stanęli po stronie papieża. Naprawdę, po prostu?
Trzeba powiedzieć, że brak sztywnego „pionu władzy” we Włoszech miał ogromne konsekwencje dla całej historii Europy. Na Półwyspie Apenińskim istniało wiele miast, założonych w czasach Cesarstwa Rzymskiego. Miasta te stopniowo bogaciły się i stały się kolejną wpływową siłą w życiu publicznym i politycznym. A ich mieszkańcy zyskali nową mentalność, która stała się podstawą współczesnego europejskiego i amerykańskiego spojrzenia na życie. Pogląd ten obejmował racjonalizm, przedsiębiorczość, wiarę w swoją siłę i wiarę w siłę swoich sporych pieniędzy.
Na początku XII wieku jedno z tych miast, Florencja, jako pierwsze uzyskało niepodległość. Niemal natychmiast pojawiły się nieporozumienia wśród mieszczan. Z którym z dwóch rywalizujących we Włoszech władców lepiej przyjaźnić się z Republiką Florencką: z cesarzem czy z papieżem? Zwolennikami cesarza okazali się głównie miejscy arystokraci. Mieszczanie opowiadali się za sojuszem z papieżem, którego głównym atutem było nie tyle szlacheckie pochodzenie, ile duży majątek. Nieporozumienia zaowocowały serią krwawych wojen nie tylko we Florencji, ale także w innych włoskich miastach. Pojęcie tolerancji wtedy nie istniało. A chęć osiągnięcia kompromisu rozwinęła się w świadomości Europejczyków znacznie później.
W wyniku brutalnej, morderczej rzezi wielu Florentczyków musiało uciekać z rodzinnego miasta. Wśród nich był niejaki Dante Alighieri. Spędziwszy resztę życia na wygnaniu, stworzył jedno z najwspanialszych dzieł literatury światowej, Boską Komedię. A jednocześnie, pisząc go w swoim ojczystym toskańskim dialekcie, położył podwaliny.
Nawet fortece budowane przez przeciwników zostały oznaczone na swój sposób, dzięki czemu z daleka widać czekającego tu przyjaciela lub wroga. Blankiety murów fortecznych zwolenników cesarza miały kształt litery M, która choć trochę przypominała symbol władzy cesarskiej, orła z rozpostartymi skrzydłami. Zwolennicy papieża ustawili blanki swoich twierdz na prostokątne. Zaproszeni do dalekiej Moskwy architekci z Mediolanu popadli więc w pewne zamieszanie: jaka forma blanków powinna wieńczyć mury twierdzy rosyjskiego władcy? W końcu budowniczowie uznali, że cesarskie symbole będą mu bliższe niż papieskie, a blanki murów moskiewskiego Kremla zaczęły przypominać literę M.
- Gwelfowie i Gibelinowie, wojna totalna
- Opis zabytków Werony
- Guelphs i Gibbels na Wikipedii.
- Witryna według
Głównym motorem historii świata jest walka przeciwieństw. Ludzka cywilizacja pamięta dziesiątki wielkich konfrontacji: Achajów przeciwko Trojanom, Gwelfów przeciwko Gibelinom, Szkarłatnej Róży przeciwko Białej Róży, jakobinów przeciwko Girondinom, proletariatu przeciwko burżuazji i tak dalej. Zapamiętajmy te najbardziej globalne.
Grecy kontra Persowie
Czas najaktywniejszej konfrontacji między państwami greckimi a Imperium Achemenidów przypada na okres wojen grecko-perskich, które trwały łącznie od 500 do 449 roku p.n.e. mi. Potężne imperium perskie początkowo nie miało szczególnych problemów z podbojem rozproszonych greckich miast i zbliżając się dopiero do posiadłości Sparty i Aten, spotkało się z poważnym odrzuceniem.
Najpierw błyskotliwe zwycięstwo Aten pod Maratonem (490 p.n.e.), a następnie bohaterska obrona Termopil przez Spartan (480 p.n.e.) poddały w wątpliwość skuteczność ogromnej armii perskiej, która spotkała się z bardziej wykształconą taktycznie armią grecką.
Przekonujące zwycięstwa Greków pod Salaminą, Plataea i Mycale odwróciły losy wojny i zmusiły Persów do wyzwolenia wcześniej podbitych terytoriów greckich. Pokój Kalia, zawarty w 449 p.n.e. e. zatrzymał wojnę, ale nie powstrzymał wrogości między Grekami a Persami. Po 60 latach, jako część wojsk Aleksandra Wielkiego, Grecy wzięli udział w pokonaniu Imperium Perskiego.
Rzym vs Kartagina
Celem walki między Rzymem a Kartaginą była dominacja w zachodniej części Morza Śródziemnego, gdzie do III wieku p.n.e. mi. ten ostatni panował niepodzielnie. Kartagina skolonizowała nie tylko południe Półwyspu Iberyjskiego, ale także Korsykę, Sardynię i znaczną część Sycylii, co wywołało niezadowolenie w Rzymie.
To właśnie Sycylia stała się kością niezgody między Rzymem a Kartaginą, w wyniku której wybuchła I wojna punicka (264–241 p.n.e.). 23-letnia konfrontacja, która wyczerpała oba państwa, doprowadziła do formalnego zwycięstwa Rzymu, ale kwestia dominacji w regionie pozostała nierozwiązana.
Druga (218-201 pne) i trzecia (149-146 pne) wojna punicka była swego rodzaju wynikiem militarnego i ekonomicznego wzrostu Rzymu. Niezwyciężona flota kartagińska została ostatecznie zniszczona, a stolica państwa zmieciona z powierzchni Ziemi.
Gwelfowie kontra gibelinowie
Konfrontacja dwóch niemieckich dynastii Welfów i Hohenstaufów, a później partii politycznych - Gwelfów i Gibelinów, zdaniem historyków, zdeterminowała rozwój europejskiej demokracji. Jednak począwszy od XII wieku we Florencji walka ta początkowo nie wykroczyła poza granice środkowych i północnych Włoch, ale potem bardzo szybko zostały w nią wciągnięte Niemcy i Francja.
W XII wieku interwencja Kościoła katolickiego w sprawy państw europejskich stała się tak aktywna, że powstał poważny konflikt między duchowieństwem a światem. Zwolennicy papieża Guelph opowiadali się za ograniczeniem władzy Świętego Cesarza Rzymskiego, podczas gdy Gibelinowie nie chcieli pogodzić się z rosnącymi wpływami papiestwa.
Walka między partiami papieskimi i cesarskimi trwała od dawna, ale tym razem w tę konfrontację zaangażowane były miasta włoskie, a władza w nich, w zależności od okoliczności gospodarczych i politycznych, mogła zmieniać się w kalejdoskopowym tempie: dziś gwelfowie są w szarżę, a jutro są już zastępowane przez gibelinów.
Często preferencje polityczne gwelfów i gibelinów nie były tak jednoznaczne. Manewrując między cesarzem a papieżem nie mogli osiągnąć wyraźnej przewagi nad sobą, zachowując przy tym parytet władzy. Taka konkurencja, zdaniem historyków, stała się jednym z elementów rozwoju cywilizacji europejskiej.
Francja vs Anglia
Do XX wieku Anglia i Francja pozostawały zaciekłymi rywalami. Historia ich związku pełna jest dramatycznych epizodów, z których głównym jest wojna stuletnia (1337-1453). Poczynając od konfliktu dynastycznego, wojna ta nabrała później charakteru narodowego.
Najbardziej ucierpiała na tym Francja, która straciła 2/3 ludności zarówno na polu walki, jak i w wyniku chorób i głodu. Mimo to wojskom francuskim udało się wypchnąć Brytyjczyków z terytorium swojego kraju, pozbawiając ich całego dobytku na kontynencie.
Nową kartą w dziejach rywalizacji angielsko-francuskiej była walka w XVII-XVIII wieku o dominację kolonialną. Głównymi arenami wojen kolonialnych między Anglią a Francją były Ameryka Północna i Indie, gdzie Brytyjczycy mogli w pełni zademonstrować swoją militarną i dyplomatyczną wyższość.
ZSRR kontra USA
Konfrontacja między dwoma supermocarstwami pojawiła się zaraz po zakończeniu II wojny światowej. Każdy z krajów starał się udowodnić swój priorytet, i to we wszystkich sferach jednocześnie - ideologicznym, gospodarczym, militarnym, kosmicznym, sportowym, kulturalnym. Wszystkie lata przed upadkiem ZSRR minęły pod znakiem zimnej wojny.
Większość sił oba państwa wysłały do obrony. Głównym celem wyścigu zbrojeń było zastraszenie wroga. Tak więc, zgodnie z planem Dropshot, 1 stycznia 1957 r. miała rozpocząć się operacja armii NATO, podczas której planowano zrzucić 300 bomb atomowych na 100 sowieckich miast.
Związek Radziecki nie stał z boku i 30 października 1961 demonstracyjnie przetestował 50-megatonową bombę wodorową. Ponadto. Stany Zjednoczone uruchomiły program rozmieszczania pocisków manewrujących w Turcji, ZSRR - na Kubie. Dopiero w połowie lat 60. oba państwa zakwestionowały możliwość wygrania wojny nuklearnej i zaczęły myśleć o zmniejszeniu liczby głowic.
Rywalizacja militarna między dwoma krajami znalazła również odzwierciedlenie w eksploracji kosmosu. Podczas gdy ZSRR wystrzelił pierwszego sztucznego satelitę i przygotował pierwszy lot załogowy, Stany Zjednoczone, pozostające w tyle w wyścigu kosmicznym, wymyśliły plan wystrzelenia rakiety nuklearnej na powierzchnię Księżyca. Przygoda nigdy nie została zrealizowana, a Amerykanie rozpoczęli program pokojowej eksploracji Księżyca. Nie mniej zacięta konfrontacja między ZSRR a USA miała miejsce na arenach sportowych. Wyrażało się to nie tylko w wyścigu o zwycięstwa, ale także w bojkocie zawodów. Stany Zjednoczone zignorowały moskiewskie igrzyska olimpijskie w 1980 roku, a cztery lata później radzieccy sportowcy nie pojechali do Los Angeles.
Zobacz gwelfów i gibelinów. * * * BIAŁA GUELFA BIAŁA GUELFA, patrz art. Gwelfy i Gibelliny (patrz GUELFY I GIBELLINY) ... słownik encyklopedyczny
Popolana Party średniowiecznej Florencji. Zobacz art. Gwelfy i gibeliny...
Zobacz art. Guelfowie…
GUELFA- [ital. Guelfi], nurt polityczny w średniowieczu. Włochy, zwolennicy papieży w opozycji do cesarzy św. Imperium Rzymskie. Wygląd w XII wieku termin „G”. związane z toczącą się w Niemczech walką o władzę między książętami ... ... Encyklopedia prawosławna
Trendy polityczne we Włoszech w XII i XV wieku, które powstały w związku z próbami cesarzy „Świętego Cesarstwa Rzymskiego” zapewnienia sobie dominacji na Półwyspie Apenińskim. The Guelphs (włoski Guelfi), nazwany na cześć Welfów, ... ... Wielka radziecka encyklopedia
- (Bianchi e Neri) to nazwa nadana dwóm wrogim stronom we Florencji na początku XIV wieku. W rzeczywistości jest to tylko nowa nazwa dla partii, które kontynuowały dawną walkę między mieszczanami a szlachtą. Do białych dołączyły resztki gibelinów i umiarkowanych gwelfów i ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron
We Florencji jedna z dwóch stron, na której w XIV wieku. partia Guelph rozpadła się. CG jednoczyło szlachetne elementy (podczas gdy Biali Gwelfowie grupowali zamożnych mieszczan). Za Florencją i trochę innym włoskim. miasta się wydarzyły ... ... Radziecka encyklopedia historyczna
łac. Respublica Florentina ital. Repubblica fiorentina Republic ... Wikipedia
- (Dante Alighieri) DANTE ALIGHIERI zwieńczony wieńcem laurowym, na portrecie autorstwa Luca Signorelli (ok. 1441 1523). (1265-1321), włoski poeta. Urodzony w połowie maja 1265 we Florencji. Jego rodzice byli szanowanymi obywatelami skromnych środków i ... ... Encyklopedia Colliera
Ryciny Gustave Doré ilustrujące Boską Komedię (1861 1868); tutaj Dante zgubił się w Canto 1 of Hell ... Wikipedia
Książki
- Dantego, Richarda Weifera. Powieść Richarda Weifera poświęcona jest życiu wybitnego włoskiego poety i filozofa Dantego Alighieri (1265-1321). Swoją „Komedię” tworzył przez 14 lat, a podziwiający ją potomkowie nazywali ją „Boską”.…
Gwelfowie i gibelinowie tendencje polityczne we Włoszech w XII-XV wieku, które powstały w związku z próbami cesarzy „Świętego Cesarstwa Rzymskiego” zapewnienia sobie dominacji na Półwyspie Apenińskim. Gwelfowie (włoski Guelfi), nazwani na cześć Welfów (Welfów), książąt Bawarii i Saksonii, rywali niemieckiej dynastii Staufen, zjednoczyli przeciwników cesarstwa (głównie z warstw handlowych i rzemieślniczych), których sztandarem był Papież. Ghibellini (włoski Ghibellini), podobno nazwany na cześć Weiblingen, rodzinnego zamku Staufów, zjednoczonych zwolenników cesarza (głównie szlachty). W toku walki programy tych kierunków nabrały złożonego i warunkowego charakteru; zmieniał się także ich skład społeczny, orientacja poszczególnych warstw społecznych zależała w dużej mierze od konkretnych okoliczności: np. w Bolonii, Mediolanie, Florencji warstwy handlowe i rzemieślnicze przestrzegały programu gwelfów, szlachty – gibelinów, a w Pizie , Siena i wiele innych miast handlowych oraz warstwy rzemieślnicze były częścią obozu gibelinów. Tłumaczyło się to tym, że te same warstwy miast rywalizujących z nimi trzymały się kursu Gwelfów. Ogólnie jednak wrogość między gwelfami i gibelinami odzwierciedlała głębokie sprzeczności między kręgami handlowymi i rzemieślniczymi a szlachtą feudalną. Ten antagonizm społeczny przeplatał się z walką miast o niezależność od imperium, papiestwa i obcych państw. Od XIV wieku we Florencji i niektórych miastach Toskanii Gwelfowie zostali podzieleni na czarnych i białych: czarni zjednoczyli szlachetne elementy, biali stali się „partią” bogatych mieszczan. Biali Gwelfowie mieli we Florencji prawdziwą władzę, mieli własny pałac, który przetrwał do dziś. Osłabienie politycznej roli imperium i papiestwa w XV wieku doprowadziło do osłabienia walki między Gwelfami a Gibelinami. Oświetlony.: Batkin L. M., O istocie walki gwelfów i gibelinów we Włoszech, w zbiorze: Z dziejów mas pracujących Włoch, M., 1959; Gukovsky M. A., Renesans włoski, t. 1, L., 1947; Rutenburg VI, Ruchy ludowe w miastach Włoch. XIV - początek. XV w., M. - L., 1958, s. 145-66. V.I.Rutenburg.
Wielka radziecka encyklopedia. - M.: Encyklopedia radziecka. 1969-1978 .
Zobacz, co „Guelfy i gibeliny” znajdują się w innych słownikach:
Trendy polityczne we Włoszech w XII i XV wieku, które powstały w związku z walką o dominację we Włoszech między Świętym Cesarstwem Rzymskim a papiestwem. Gwelfowie, którzy wspierali papieży, wyrażali głównie interesy popolan i Gibelinów, zwolenników ... ...
Trendy polityczne we Włoszech w XII-XV wieku, które powstały w związku z walką o dominację we Włoszech między „Świętym Cesarstwem Rzymskim” a papiestwem. Gwelfowie, którzy wspierali papieży, wyrażali głównie interesy popolan i Gibelinów, zwolenników ... ... słownik encyklopedyczny
Wojny gwelfów i gibelinów Crema Legnano Cortenuova Brescia Faenza Viterbo Parma Fossalta Cignoli Montebruno Cassano Montaperti Benevento ... ... Wikipedia
Gwelfowie byli ruchem politycznym we Włoszech w XII i XVI wieku, którego przedstawiciele opowiadali się za ograniczeniem władzy cesarza Świętego Rzymu we Włoszech i wzmocnieniem wpływów papieża. Skłócony z Gibelinami. Ghibellines, który był wrogo nastawiony do ... ... Encyklopedia Katolicka
Gwelfowie i gibelinowie- wrogie grupy polityczne we Włoszech; powstał pod koniec XII początku. 13 wiek Nazwa „Guelfowie” pochodzi od wrogich dynastii Hohenstaufów bawarskich i saskich książąt Welfów. Guelfowie to zwolennicy papiestwa, przeciwnicy imperium, głównie ... ... Średniowieczny świat w terminach, nazwach i tytułach
- ... Wikipedia
Zobacz art. Gwelfy i gibeliny... Wielki słownik encyklopedyczny
GUELFA- [ital. Guelfi], nurt polityczny w średniowieczu. Włochy, zwolennicy papieży w opozycji do cesarzy św. Imperium Rzymskie. Wygląd w XII wieku termin „G”. związane z toczącą się w Niemczech walką o władzę między książętami ... ... Encyklopedia prawosławna
Zobacz gwelfów i gibelinów. * * * GIBELLINY GIBELLINY (Gibellini), nazwa partii politycznej we Włoszech, która stanęła po stronie cesarzy Świętego Cesarstwa Rzymskiego i wrogiej partii papieskiej wobec Gwelfów (patrz Gwelfowie i Gibelini). Partia powstała w... słownik encyklopedyczny
Polityczny partia we Włoszech XII-XV wiek. Powstał w związku z próbami cesarzy Świętego Rzymu. imperium o dominację na Półwyspie Apenińskim. Partia G. (włoska Guelfi), która swoją nazwę wzięła od Welfów, książąt Bawarii i Saksonii, ... ... Radziecka encyklopedia historyczna
Książki
- Nowa Kronika, czyli Historia Florencji, Giovanni Villani. Trojanie i Rzymianie, cesarze i papieże, Gwelfowie i Gibelinowie, męczennicy i złoczyńcy pojawiają się przed czytelnikiem we wspaniałej kronice Giovanniego Villaniego. Ten współczesny Dante zawarł w swojej pracy, ...
3 302
W 1480 roku mediolańscy architekci, którzy zbudowali moskiewski Kreml, byli zdziwieni ważnym pytaniem politycznym: jaki kształt powinny mieć blanki murów i wież - proste czy w kształcie jaskółczego ogona? Faktem jest, że włoscy zwolennicy papieża, zwani gwelfami, mieli zamki o prostokątnych zębach, a przeciwnicy papieża – Gibelinowie – pazia ogon. Po namyśle architekci uznali, że wielki książę moskiewski z pewnością nie jest dla papieża. A teraz nasz Kreml powtarza kształt blanków na murach zamków Gibelinów we Włoszech.
Jednak walka tych dwóch partii wyznaczyła nie tylko wygląd murów Kremla, ale także ścieżkę rozwoju zachodniej demokracji.
W 1194 cesarz Henryk VI Hohenstaufen miał syna, przyszłego Fryderyka II. Niedługo potem dwór nomadów we Włoszech zatrzymał się na jakiś czas na południu kraju (królestwo sycylijskie zostało zjednoczone z terytoriami cesarskimi dzięki małżeństwu Henryka i Constance Hauteville, dziedziczki królów normańskich). I tam suweren zwrócił się do opata Joachima z Flory, znanego z eschatologicznej koncepcji historii, z pytaniem o przyszłość swego następcy. Odpowiedź była druzgocąca: „Och, królu! Chłopiec jest twoim niszczycielem i synem zatracenia. Niestety, Panie! On zniszczy ziemię i uciska świętych Najwyższego”.
Papież Adrian IV koronuje cesarza Fryderyka I Barbarossę z rodziny Hohenstaufów w Rzymie w 1155 roku. Ani jeden, ani drugi wciąż nie wyobrażają sobie, że wkrótce włoski świat podzieli się na „wielbicieli” tiary i korony i wybuchnie między nimi krwawa walka.
To za panowania Fryderyka II (1220-1250) rozpoczęła się konfrontacja obu stron, która w różny sposób i w różnych formach wpłynęła na historię środkowych i północnych Włoch aż do XV wieku. Mówimy o gwelfach i gibelinach. Ta walka rozpoczęła się we Florencji i formalnie rzecz biorąc, zawsze pozostawała fenomenem czysto florenckim. Jednak przez dziesięciolecia, wypędzając z miasta pokonanych przeciwników, Florentczycy uczynili współsprawcami niemal cały Półwysep Apeniński, a nawet sąsiednie kraje, przede wszystkim Francję i Niemcy.
W 1216 roku na bogatym weselu w wiosce Campi pod Florencją wybuchła pijacka awantura. Użyto sztyletów i, jak opowiada kronikarz, młody patrycjusz Buondelmonte dei Buondelmonti zabił niejakiego Oddo Arrighiego. Bojąc się zemsty, dobrze urodzony młodzieniec (a Buondelmonte był przedstawicielem jednej z najszlachetniejszych rodzin Toskanii) obiecał poślubić krewnego Arriga z kupieckiej rodziny Amidei. Nie wiadomo: czy strach przed mezaliansem, czy intrygą, czy może prawdziwa miłość do drugiego, ale coś sprawiło, że pan młody złamał obietnicę i wybrał na żonę dziewczynę ze szlacheckiej rodziny Donati. W wielkanocny poranek Buondelmonte pojechał na białym koniu do domu panny młodej, aby złożyć przysięgę małżeńską. Ale na głównym moście Florencji, Ponte Vecchio, został zaatakowany przez znieważonego Arrigi i zabity. „Wtedy”, relacjonuje kronikarz, „rozpoczęło się zniszczenie Florencji i pojawiły się nowe słowa: partia Gwelfów i partia Gibelinów”. Gwelfowie zażądali zemsty za zamordowanie Buondelmonte, a ci, którzy starali się zatuszować tę sprawę, stali się znani jako Gibelinowie. Nie ma powodu, by nie wierzyć kronikarzowi w opowieść o niefortunnym losie Buondelmonte. Jednak jego wersja pochodzenia dwóch partii politycznych we Włoszech, która miała ogromny wpływ na historię nie tylko tego kraju, ale i całej nowej cywilizacji europejskiej, budzi spore wątpliwości – mysz nie może urodzić góry.
Zgrupowania gwelfów i gibelinów naprawdę utworzyły się w XIII wieku, ale ich źródłem nie były codzienne „rozgrywki” klanów florenckich, ale globalne procesy historii Europy.
W tym czasie Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego rozciągało się od Morza Bałtyckiego na północy po Toskanię na południu i od Burgundii na zachodzie po Czechy na wschodzie. Na tak dużej przestrzeni cesarzom było niezwykle trudno utrzymać porządek, zwłaszcza w oddzielonych górami północnych Włoszech. To za sprawą Alp nazwy partii, o których mówimy, trafiły do Włoch. Niemiecki „Welf” (Welf) był wymawiany przez Włochów jako „Guelphs” (Guelfi); z kolei „Ghibellini” (Ghibellini) to zniekształcone niemieckie Waiblingen. W Niemczech tak nazywano dwie rywalizujące ze sobą dynastie - Welfs, do których należała Saksonia i Bawaria, oraz Hohenstaufowie, imigranci ze Szwabii (nazywano ich "Waiblings", od nazwy jednego z rodzinnych zamków). Ale we Włoszech znaczenie tych terminów zostało rozszerzone. Północnowłoskie miasta znalazły się między młotem a kowadłem – ich niepodległości zagrażali zarówno cesarze niemieccy, jak i papieże. Z kolei Rzym był w stanie ciągłego konfliktu z Hohenstaufenami, dążąc do zdobycia całej Italii.
W XIII wieku, za papieża Innocentego III (1198-1216), nastąpił ostateczny rozłam między władzą kościelną a świecką. Jej korzenie sięgają końca XI wieku, kiedy to z inicjatywy Grzegorza VII (1073-1085) rozpoczęła się walka o inwestyturę – prawo do mianowania biskupów. Kiedyś był w posiadaniu cesarzy rzymskich, ale teraz Stolica Apostolska chciała uczynić inwestyturę swoim przywilejem, wierząc, że byłby to ważny krok w kierunku rozszerzenia wpływów papieskich na Europę. To prawda, że po serii wojen i wzajemnych przekleństw żadnemu z uczestników konfliktu nie udało się odnieść całkowitego zwycięstwa – postanowiono, że wybrani przez kapituły prałaci otrzymają od papieża inwestyturę duchową, a świecką od cesarza. Wyznawca Grzegorza VII – Innocenty III osiągnął taką władzę, że mógł swobodnie ingerować w wewnętrzne sprawy państw europejskich, a wielu monarchów uważało się za wasalów Stolicy Apostolskiej. Kościół katolicki zyskał na sile, uzyskał niezależność i otrzymał do swojej dyspozycji duże zasoby materialne. Przekształciła się w zamkniętą hierarchię, gorliwie broniącą swoich przywilejów i nienaruszalności przez kolejne stulecia. Reformatorzy Kościoła uważali, że nadszedł czas, aby przemyśleć charakterystyczną dla wczesnego średniowiecza jedność władz świeckich i duchowych (regnum i sacerdotium) na rzecz najwyższej władzy Kościoła. Konflikt między czystym a światem był nieunikniony.
Miasta musiały wybrać, kogo przyjąć jako sojuszników. Ci, którzy popierali papieża, nazywani byli Gwelfami (w końcu dynastia Welfów była wrogo nastawiona do Hohenstaufów), odpowiednio przeciwnicy papieskiego tronu nazywani byli Gibelinami, sojusznikami dynastii Hohenstaufów. Przesadą można powiedzieć, że w miastach dla gwelfów był popolo (ludzie), a dla gibelinów – arystokracja. Wzajemna korelacja tych sił determinowała politykę miejską.
Tak więc na tablicy geopolitycznej umieszczane są postacie – cesarz, papież, miasta. Wydaje nam się, że ich potrójna wrogość była wynikiem nie tylko ludzkiej chciwości.
Uczestnictwo miast jest fundamentalną nowością w konfrontacji papieży z cesarzami niemieckimi. Obywatel Włoch wyczuł próżnię władzy i nie omieszkał jej wykorzystać: jednocześnie z reformą religijną rozpoczął się ruch na rzecz samorządu, który miał całkowicie zmienić układ sił nie tylko we Włoszech, ale w całej Europie za dwa stulecia. Zaczęło się właśnie na Półwyspie Apenińskim, gdyż tutaj cywilizacja miejska miała silne pradawne korzenie i bogate tradycje handlu opartego na własnych zasobach finansowych. Stare ośrodki rzymskie, które ucierpiały z rąk barbarzyńców, zostały pomyślnie odrodzone, we Włoszech było znacznie więcej mieszczan niż w innych krajach zachodnich.
Nikt nie potrafi w kilku słowach opisać cywilizacji miejskiej i jej charakterystycznych cech lepiej niż rozważny współczesny niemiecki historyk z połowy XII wieku Otto z Freisingen: zarządzanie państwem. Tak bardzo lubią wolność, że wolą słuchać konsulów niż panów, aby uniknąć nadużywania władzy. Aby nie nadużywały władzy, są wymieniane prawie co roku. Miasto zmusza wszystkich mieszkających na terenie diecezji do poddania się sobie i trudno znaleźć podpisującego lub szlachetnego człowieka, który nie poddałby się władzy miasta. Miasto nie wstydzi się rycerza i pozwala rządzić młodym mężczyznom najniższego wieku, nawet rzemieślnikom. Dlatego włoskie miasta przewyższają wszystkie inne bogactwem i władzą. Sprzyja temu nie tylko rozsądek ich instytucji, ale także długa nieobecność władców, którzy zwykle pozostają po drugiej stronie Alp.
Siła gospodarcza miast włoskich okazała się niemal decydująca w walce cesarstwa z papiestwem. Miasto wcale nie sprzeciwiało się tradycyjnemu światu feudalnemu. Wręcz przeciwnie, nie myślał o sobie poza nią. Jeszcze przed skrystalizowaniem się komuny, tego nowego trybu politycznego samorządu, elita miejska zdała sobie sprawę, że korzystanie z wolności musi być uznane przez cesarza lub papieża, lepiej – jedno i drugie. Te wolności miały być przez nich chronione. W połowie XII wieku wszystkie wartości cywilizacji miejskiej Włoch koncentrowały się w pojęciu wolności. Władca, który ją wkroczył, z protektora zmienił się w zniewalacza i tyrana. W rezultacie mieszczanie przeszli na stronę jego przeciwnika i kontynuowali toczącą się wojnę.
Gdy w latach pięćdziesiątych XV wieku młody cesarz niemiecki Fryderyk I Barbarossa pojawił się na półwyspie, aby przywrócić posłuszeństwo północnym prowincjom włoskim, ujrzał rodzaj ogromnej szachownicy, na której kwadraty przedstawiały miasta z mniej lub bardziej dużymi prowincjami im podporządkowanymi - mieszkanie. Każdy realizował własne interesy, co napotykało na sprzeciw najbliższego sąsiada. Dlatego trudno było Mantui stać się sojusznikiem Werony, Bergamo, powiedzmy, Brescii i tak dalej. Każde miasto szukało sojusznika u bardziej odległego sąsiada, z którym nie miało sporów terytorialnych. Miasto z całych sił starało się podporządkować dzielnicę swoim rozkazom, w wyniku tego procesu, zwanego comitatinanza, powstały małe państwa. Najsilniejszy z nich próbował pożreć najsłabszego.
Nie było widać końca zmagań w Lombardii, Veneto, Emilii, Romanii, Toskanii. Okrucieństwo, jakie okazywali sobie nawzajem Włosi, jest uderzające. W 1158 cesarz przystąpił do oblężenia krnąbrnego Mediolanu i „nikt”, pisze kronikarz, „nie uczestniczył w tym oblężeniu z większą furią niż Cremończycy i Pawia. Oblężeni też nie okazywali nikomu większej wrogości niż im. Między Mediolanem a tymi miastami od dawna toczyła się rywalizacja i spory. W Mediolanie wiele tysięcy ich ludzi zostało zabitych lub ucierpiało w ciężkiej niewoli, ich ziemie zostały splądrowane i spalone. Ponieważ sami nie mogli właściwie zemścić się na Milanie, który przewyższył ich zarówno własną siłą, jak i liczbą sojuszników, uznali, że nadszedł czas, by zapłacić za wyrządzone im zniewagi. Połączone wojska niemiecko-włoskie zdołały wówczas rozbić dumny Mediolan, jego fortyfikacje jako najważniejszy symbol wolności i niepodległości zostały zburzone, a wzdłuż centralnego placu wytyczono nie mniej symboliczną bruzdę. Jednak chwalebni rycerze niemieccy nie zawsze mieli szczęście – miejskie milicje, zwłaszcza zjednoczone pod auspicjami Ligi Lombardzkiej, zadawały im równie miażdżące klęski, o których pamięć zachowała się przez wieki.
Okrucieństwo było nieodzownym elementem walki włoskich partii średniowiecznych. Rząd był okrutny, ale mieszczanie byli wobec niego równie okrutni: bito „winnych” podestów, konsulów, a nawet prałatów, wyrywano im języki, oślepiano, w niełasce pędzono ich po ulicach. Takie ataki niekoniecznie prowadziły do zmiany reżimu, ale dawały iluzję chwilowego wyzwolenia. Władze odpowiedziały torturami i stymulowanymi donosami. Wygnanie lub kara śmierci groziły podejrzanym o szpiegostwo, spisek i powiązania z wrogiem. Zwykłe orzecznictwo nie miało w tych sprawach zastosowania. Kiedy przestępcy się ukrywali, władze nie gardziły usługami wynajętych morderców. Najczęstszą metodą kary było pozbawienie własności, a dla zamożnych rodzin także zburzenie pałacu. Metodyczne niszczenie wież i pałaców miało na celu nie tylko wymazanie pamięci o jednostkach, ale także o ich przodkach. Wróciła złowieszcza koncepcja proskrypcji (tak nazywano w Rzymie za czasów Sulli wyjęcie spod prawa pewnego obywatela – jego zabójstwo było dozwolone i zachęcane, a majątek trafił do skarbca i częściowo do samych morderców), oraz często teraz rozciągały się na dzieci i wnuki skazanych (w linii męskiej). Tak więc partia rządząca wykorzeniła całe drzewa genealogiczne z życia publicznego.
Ponadto codzienny strumień przemocy pochodził również ze specjalnych zorganizowanych grup, takich jak rozszerzone plemienne „milicje” („konsorcja”), „drużyny” parafialne jednego z kościołów lub „odpowiedniki” (ćwierć „drużyny”). Pojawiały się różne formy nieposłuszeństwa: jawna odmowa podporządkowania się prawu gminy (właściwie synonim „miasta”), napad wojskowy na całe rodzinne miasto przez wypędzonych z niego z powodów politycznych, „ataki terrorystyczne” na sędziów i duchowieństwo, kradzież ich własności, tworzenie tajnych stowarzyszeń, agitacja wywrotowa.
Muszę powiedzieć, że w tej walce preferencje polityczne zmieniały się z szybkością kalejdoskopu. Kim byłeś, Guelph czy Ghibelline, często decydowały chwilowe okoliczności. Przez cały trzynasty wiek nie ma prawie ani jednego dużego miasta, w którym władza nie zmieniła się kilkakrotnie gwałtownie. Co możemy powiedzieć o Florencji, która z niezwykłą łatwością zmieniła prawo. O wszystkim zdecydowała praktyka. Ten, który przejął władzę, tworzył rząd, tworzył prawa i monitorował ich wdrażanie, kontrolował sądy itp. Przeciwnicy byli w więzieniu, na wygnaniu, poza prawem, ale wygnańcy i ich tajni sojusznicy nie zapomnieli o zniewadze i wydali swoje fortuny na tajnej lub otwartej walce. Dla nich rząd przeciwników nie miał żadnej mocy prawnej, w każdym razie nie więcej niż ich własny.
Gwelfowie i Gibelinowie w ogóle nie byli partiami zorganizowanymi, podlegającymi przywództwu ich formalnych przywódców. Stanowili sieć niezależnych frakcji, które współpracowały ze sobą do pewnego momentu pod odpowiednim sztandarem. Gwelfowie często zwracali swoją broń przeciwko papieżowi, a Gibelinowie działali nie zważając na interesy pretendentów do cesarskiej korony. Gibelinowie nie zaprzeczali Kościołowi, a gwelfowie nie zaprzeczali Imperium, ale starali się zminimalizować swoje prawdziwe roszczenia do władzy. Rządy Guelphów często znajdowały się pod ekskomuniką. Prałaci natomiast często pochodzili z rodzin arystokratycznych o gibelinowskich korzeniach – nawet niektórym papieżom można by zarzucić sympatie gibelinowskie!
Partie Guelph i Ghibelline były mobilne, zachowując jednocześnie zasady swoich pracowników i zasady korporacyjne. Na wygnaniu działali jako gangi najemników i grupy polityczne, wywierając presję wojenną lub dyplomatyczną. Po powrocie do domu stali się nie tylko władzą, ale najbardziej wpływową siłą społeczną (nie istniała koncepcja partii rządzącej). Na przykład, gdy w 1267 gwelfowie ponownie ustanowili kontrolę nad Florencją, ich kapitan i konsul weszli do rządu. Jednocześnie ich partia pozostała organizacją prywatną, której jednak oficjalnie „przyznano” skonfiskowany majątek wypędzonych Gibelinów. Dzięki tym środkom faktycznie rozpoczęła finansowe zniewolenie miasta. Już w marcu 1288 r. gmina i popolo były jej winne 13 000 florenów. To pozwoliło Gwelfom wywrzeć taką presję na swoich rodaków, że usankcjonowali wybuch wojny z toskańskimi gibelinami (która doprowadziła do zwycięstwa pod Campaldino w 1289 r.). Na ogół partie pełniły rolę głównych cenzorów i strażników politycznej „ortodoksji”, zapewniając z różnym skutkiem lojalność mieszczan odpowiednio wobec papieża lub cesarza. To cała ideologia.
Przywódca gibelinów pizańskich, Ugolino della Gherardesca, wraz z synami został uwięziony w zamku Gualandi, gdzie zmarł z głodu.
Czytając średniowieczne proroctwa, historiozoficzne argumenty wyznawców Joachima z Florencji czy pisma Dantego, obiecujące kłopoty włoskim miastom, można odnieść wrażenie, że w tej walce nie było ani dobra, ani zła. Od szkockiego astrologa Michaela Scotta, który rozmawiał z Fryderykiem II w 1232 roku w Bolonii, otrzymały go zarówno oporne komuny Guelph, jak i miasta lojalne wobec Cesarstwa. Dante skazał pisańskiego hrabiego Ugolino della Gherardesca na straszliwe męki piekielne za zdradę swojej partii, ale mimo to pod jego piórem stał się chyba najbardziej ludzkim obrazem całego wiersza, w każdym razie jego pierwszej części. XIII-wieczny kronikarz Saba Malaspina nazwał zarówno gwelfów, jak i gibelinów demonami, a Geri z Arezzo nazwał swoich współobywateli poganami, ponieważ czcili te partyjne nazwy, jakby byli idolami.
Czy warto szukać za tym „bałwochwalstwem” sensownego początku, jakichś realnych przekonań politycznych czy kulturowych? Czy w ogóle można zrozumieć naturę konfliktu, którego korzenie sięgają daleko w przeszłość ziem włoskich, a konsekwencje - dla Włoch czasów nowożytnych, z ich rozdrobnieniem politycznym, „neo-Guelfami” i „neo”? -Gibelinami”? Być może pod pewnymi względami walka między gwelfami a gibelinami przypomina piłkarskie bójki tifosi, czasem dość niebezpieczne i krwawe? Jak szanujący się młody Włoch może nie kibicować swojemu rodzinnemu klubowi? Czy może być całkowicie poza grą? Walka, konflikt, „duch partii”, jeśli kto woli, są w samej naturze człowieka, a średniowiecze jest w tym bardzo podobne do nas. Być może nie warto szukać w historii gwelfów i gibelinów wyłącznie wyrazu walki klas, stanów lub „warstw”. Ale jednocześnie nie możemy zapominać, że walka gwelfów i gibelinów w dużej mierze wywodzi się z nowoczesnych tradycji demokratycznych Zachodu.