თეოფანე განსვენებული, წმ. თეოფანე განდგომილი, თეოფანე განსვენებულის წმ. ცხოვრება, ხანმოკლე ცხოვრება

წმიდა თეოფანე, მარტოხელა ვიშენსკი (მსოფლიოში გიორგი) დაიბადა 1815 წლის 10 იანვარს ორიოლის პროვინციის სოფელ ჩერნავსკოეში, მღვდლის ვასილი ტიმოფეევიჩ გოვოროვის ოჯახში. მისი დედა ტატიანა ივანოვნა მღვდლის ქალიშვილი იყო. 1837 წელს გიორგიმ დაამთავრა ოროლის სასულიერო სემინარია და ჩაირიცხა კიევის სასულიერო აკადემიაში. 1841 წელს თეოფანე ბერად აღიკვეცა და აკადემია დაამთავრა. შემდეგ მომავალი წმინდანი ასწავლიდა პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში (SPDA). 1847 წელს იერუსალიმში გაგზავნეს იერუსალიმში რუსეთის სულიერი მისიის ნაწილი. მისიის მეთაური იყო არქიმანდრიტი (მაშინ ეპისკოპოსი) პორფირი (უსპენსკი). მამა თეოფანემ მოინახულა წმინდა ადგილები, უძველესი სამონასტრო მონასტრები, გაესაუბრა წმიდა მთის უხუცესებს, შეისწავლა ეკლესიის მამათა თხზულება უძველესი ხელნაწერების გამოყენებით. სწავლობდა ბერძნულ და ფრანგულ ენებს, გაეცნო ებრაულ და არაბულ ენებს. 1855 წელს მომავალი წმინდანი, არქიმანდრიტის წოდებით, ასწავლიდა SPDA-ში, შემდეგ იყო ოლონეცის სასულიერო სემინარიის რექტორი. 1856 წლიდან არის კონსტანტინოპოლში საელჩოს ეკლესიის რექტორი, 1857 წლიდან კი SPDA-ს რექტორი. 1859 წელს არქიმანდრიტი თეოფანი ტამბოვისა და შაცკის ეპისკოპოსად აკურთხეს. წმიდა თეოფანემ მოაწყო სამრევლო და საკვირაო სკოლები და იზრუნა სასულიერო პირთა განათლების გაუმჯობესებაზე. 1863 წლის ივლისიდან ის ვლადიმირის განყოფილებაშია. ყველა სასულიერო აკადემიამ მას საპატიო წევრად აირჩია და SPDA-მ ღვთისმეტყველების დოქტორის წოდებაც მიანიჭა. 1866 წელს, წმინდანის თხოვნით, იგი გადაიყვანეს ტამბოვის ეპარქიის ვიშენსკაიას მიძინების მონასტერში. წმიდა თეოფანემ ღვთისმსახურებისა და ლოცვის შემდეგ დრო დაუთმო წერილობით ნაწარმოებებს. 1872 წლის აღდგომის შემდეგ იგი განმარტოებაში წავიდა. წმინდანი აღასრულებდა საღვთო მსახურებას, ეწეოდა ლიტერატურულ და საღვთისმეტყველო შრომებს (წმინდა წერილის ინტერპრეტაცია და ძველი მამათა და მოძღვრების თხზულებათა თარგმნა) და დაწერა მრავალი წერილი. მან აღნიშნა: „მწერლობა ეკლესიისთვის აუცილებელი სამსახურია... წერისა და ლაპარაკის ნიჭის საუკეთესო გამოყენება არის მისი გამოყენება ცოდვილთა გასაგონად“. წმიდა თეოფანემ უდიდესი გავლენა მოახდინა საზოგადოების სულიერ აღორძინებაზე. მისი სწავლება ჰგავს წმიდა უხუცეს პაისიუს ველიჩკოვსკის სწავლებას, განსაკუთრებით მისი დისკუსიები უხუცესობისა და გონებრივი ლოცვის შესახებ. წმინდანის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებებია „წერილები ქრისტიანულ ცხოვრებაზე“, „ფილოკალია“ (თარგმანი), „მოციქულთა ეპისტოლეთა ინტერპრეტაცია“, „ქრისტიანული ზნეობრივი სწავლების მონახაზი“.

წმიდა თეოფანე მშვიდობიანად გარდაიცვალა 1894 წლის 6 იანვარს, ნათლისღების დღესასწაულზე; როცა ჩაცმული იყო სახეზე ბედნიერების ღიმილი გამოესახა. ის დაკრძალეს ვიშენსკაიას ერმიტაჟის ყაზანის საკათედრო ტაძარში. 1988 წელს წმინდა თეოფანე, ვიშენსკის განსვენებული, წმინდანად შერაცხეს.

წმიდა თეოფანე განსვენებულის მოკლე ცხოვრება

მსოფლიოში გე-ორგი ვა-სი-ლიე-ვიჩ გო-ვო-როვი, დაიბადა 1815 წლის 10 იანვარს სოფელ ჩერ-ნავ-სკოე ორ-ლოვ-სკაიაში გუბერნიას ოჯახში მღვდელია. 1837 წელს დაამთავრა ოროლის სასულიერო სკოლა და ჩაირიცხა კიევის სულიერ აკადემიაში.

1841 წელს დაამთავრა მეცნიერებათა აკადემია და მიიღო მონასტერი სახელწოდებით Fe-o-fan. შემდეგ იგი ხელმძღვანელობდა პეტერბურგის სულიერ აკადემიას (SPDA). 1847 წელს, რუსეთის სულიერი მისიის ფარგლებში, იგი გაგზავნეს იერუსალიმში, სადაც მოინახულა წმინდა ადგილები, უძველესი მო-ნა-შე-ბინები, ბე-სე-დოვალი ათონის წმიდა მთის უხუცესებთან, შეისწავლა ეკლესიის მამათა თხზულებანი ძველი რუ-კო-პი-სიამის მიხედვით.

აქ, ვო-სტო-კაში, მომავალი წმინდანი ოს-ნო-ვა-ტელ-მაგრამ სწავლობდა ბერძნულ და ფრანგულ ენებს, რაც ნიშნავს ლამაზს ებრაულთან და არაბულთან. ყირიმის ომის დაწყებისთანავე სულიერი მისიის წევრები გაიწვიეს რუსეთში და 1855 წელს წმ. ფე-ო-ფანი არ-ჰი-მანდ-რი-ტა პრე-პო-და-ეტის რანგში SPDA-ში, შემდეგ გახდა მდინარე-რომ-ოლო-ნეტს-კოი დუ-ხოვი-ნოა სე-მი. -ნა-რიი. 1856 წლიდან ar-hi-mand-rit Fe-o-fan - on-sto-ya-tel მარილის ეკლესიაში კონ-სტან-ტი-ნო-პო-ლეში, 1857 წლიდან - SPDA-ს რექტორი.

1859 წელს ჰაი-რო-ტო-ნი-სანი ტამ-ბოვ-სკო-გოსა და შაც-კო-გოს საეპისკოპოსოში. ერის განათლების ამაღლების მიზნით ეპისკოპოსი ფე-ო-ფანი აყალიბებს სამრევლო ეკლესიებს და საკვირაო სკოლებს, იხსნება ქალთა სკოლა. ამავე დროს, ის ასევე ზრუნავს თავად სულიერების ფორმირების გაუმჯობესებაზე 1863 წლის ივლისიდან. წმ. 1866 წელს, მოთხოვნის საფუძველზე, იგი გადაიყვანეს ტამბოვის ეპარქიის მიძინების ვიშენსკაიას უდაბნოში. მაგრამ არ შეიძლებოდა, რომ წყნარი მონასტრის კედლებმა მიიზიდა ხელმწიფის გული თავისკენ, მათ მოუწოდეს იგი თავისთან ახალი სულიერი მოძრაობისკენ. წმინდანმა ღვთიური მსახურებიდან და ლოცვიდან დარჩენილი დრო წერას დაუთმო. 1872 წლის აღდგომის შემდეგ წმინდანი განმარტოებაში წავიდა. ამ დროს ის წერს თუ არა-ტე-რა-ტურ-მაგრამ-გო-სიტყვა-ნაშრომებს: წმინდა პი-სანიას ინტერპრეტაცია, ძველი მამებისა და მასწავლებლების თხზულებათა თარგმნა, უამრავ წერილს წერს სხვადასხვა პირებს. , მასთან არაჭკვიანური კითხვებით მიახლოების, დახმარებისა და ხელმძღვანელობის თხოვნის შესახებ. მან აღნიშნა: „მწერლობა ეკლესიის აუცილებელი სამსახურია. წერისა და ლაპარაკის აუცილებლობის საუკეთესო გამოყენება არის ცოდვილთა სიცრუის წინააღმდეგ მიმართვა“.

წმიდანმა ღრმა გავლენა მოახდინა საზოგადოების სულიერ აღორძინებაზე. მისი სწავლება მრავალმხრივ არის დაკავშირებული უფროსის სწავლებასთან, განსაკუთრებით სიბერის, ინტელექტისა და ძალაუფლების შესახებ თემების გამჟღავნებაში. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომებია „წერილი ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ“, „სიკეთე“ (ხელახლა დაწერილი) წყლები), „მოციქულთა გამონათქვამების ინტერპრეტაცია“, „ქრისტიანული ზნეობის ეშმაკზე“.

წმიდანმა მშვიდობით მიიძინა 1894 წლის 6 იანვარს, უფლის ნათლობის დღესასწაულზე. როცა სახეზე ნეტარი ღიმილი დაინახა. პო-გრი-ბენ ვი-შენ-სკაიას უდაბნოს კაზან სო-ბო-რეში.

Ka-no-ni-zi-ro-van 1988 წელს, როგორც რწმენისა და სიკეთის ხელშემწყობი, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა სამყაროზე - საკუთარი და მრავალი ქმნილების საზოგადოების აღორძინება. , რომელიც-შეიძლება ჩა-და-მი ეკლესია განიხილოს, როგორც პრაქტიკული-ტი-ჩე-სო-ბიე დე-ლე-ჰრის-ტი-ან-სპა-სე-ნიაში.

წმინდა თეოფანე განსვენებულის სრული ცხოვრება

ბავშვობა

რუსული ეკლესიის დიდი მოძღვარი, წმინდა ფე-ო-ფან ზა-თვორნიკი, მსოფლიოში გე-ორ-გი ვა-სი-ლიე-ვიჩ გო-ვო-დიჩი, დაიბადა 1815 წლის 10 იანვარს სოფელ ჩერ-ში. ონ-ვა, იელცის რაიონი, ორიოლის პროვინცია.

მისი მამა, ვა-სი-ლი ტი-მო-ფე-ე-ვიჩ გო-ვო-როვი, არავისთვის იყო წმინდა და პატივს სცემდა ჭეშმარიტი კურთხევის სტი-ემს. როგორც თქვენ სულიერთა შორის, ის ახლა 30 წლისაა, მისი სამსახურისთვის უფროსების მოწონება, ისევე როგორც მისი ქვეშევრდომების სიყვარული და პატივისცემა. მამა ვა-სი-ლი იყო პირდაპირი და გონებაგახსნილი ჰა-რაკ-ტე-რა ადამიანი, კეთილი-რო-სერ-დეჩ-ნი და გო-სტე-პრი -იმ-ნი.

დედა, ტა-ტია-ნა ივა-ნოვ-ნა, პრო-ის-ჰო-დი-ლა წმინდანის ოჯახიდან. ის იყო ღრმა რე-ლი-გი-ოზ-ნაიას ქალი და უმაღლესი ხარისხით მოკრძალებული. მშვიდი, თვინიერი განწყობა ჰქონდა. ჩი-ტელ-ნოასგან მისი პერსონაჟი იყო რბილი და გულის სიკეთე, განსაკუთრებით ნათელი შენ-რა-ჟავ-ში-ე-ქსია მის თანასპონსორობაში და მზად არის დასახმარებლად. ნებისმიერი გაჭირვებულის - mu-xia. მისგან გე-ორგია, მისი უახლოესი ნათესავების ჩვენებით, არ მოჰყვა სათუთი, მოსიყვარულე გული და ზოგიერთი დამახასიათებელი პიროვნული თვისება: თვინიერება, მოკრძალება და შთამბეჭდავი, ისევე როგორც გარეგანი თვისებების შესახებ-ლი-კა. წმინდანის ბედნიერი ბავშვობა იგივე პერიოდია ყველა ლენ-მასწავლებლის ცხოვრებაში - ლეი - და, როდესაც ძველი მა-ტე-რი-ჰრი-სტი-ან-კი კარგ ოჯახში რე-პი-ტა-ნი. ონ-ლა-გა-ლი ონ- რამდენ დიდებას მიანიჭებთ თქვენს შვილებს?

მამისგან წმინდა ფე-ო-ფან უნას ძლიერი და ღრმა გონება ჰქონდა. მამა-მღვდელმა შვილს ხშირად მიჰყავდა ღვთის ტაძარში, სადაც ის სასულიერო პირებში იდგა ან მსახურობდა საკურთხეველში. ამავე დროს ქალაქში განვითარდა ეკლესიის სული.

ასე რომ, მამის ბრძნული ხელმძღვანელობით და დედის ნაზი, მოსიყვარულე სიკეთით, კეთილდღეობით, მთელი ოჯახის ყვირილი ბავშვობის პირველ წლებზე: რო-დი-ტე-ლეებს შორის, გე-ორ-გიას გარდა. ჰყავდა კიდევ სამი ქალიშვილი და სამი ვაჟი.

სწავლა სკოლაში და ოჯახში

უნდა ითქვას, რომ გე-ორ-გიმ პირველი განათლება მშობლების სახლში მიიღო: მეშვიდე წელს მას გრამატიკა უნდა ასწავლონ. მამა ვასილი რუ-თან ერთად ხელმძღვანელობდა სწავლებას და უსმენდა მოცემულ გაკვეთილებს, ხოლო დედა ასწავლიდა ბავშვებს. „ბავშვობაშიც კი, გე-ორ-გიის ჰქონდა ძალიან ნათელი, ცნობისმოყვარე, წინასწარ მკვლევარი გონება - გარეგნობის მიზეზები, კომუნიკაციის სიჩქარე, ცოცხალი სიფხიზლე და სხვა თვისებები, - გარემო ხშირად გაოგნებულია. შენ კიდევ უფრო გაძლიერდი, დის-ცი-პლი-ნი-რო-ვალ-სია და გააძლიერე მისი გონება სასკოლო განათლებით“, - წერს წმინდა ფე-ო-ფა-ნას ერთ-ერთი ბიოგრაფი ი.ნ. კორ-მზე-ცა.

1823 წელს გე-ორ-გი შევიდა ლი-ვენ-სკოეს სასულიერო სკოლაში. მამა ვა-სი-ლიმ თავისი ვაჟი ამ სკოლის ერთ-ერთ მასწავლებელთან, ივან ვა-სი-ლიე-ვიჩუ პე-ტი-უელთან ბინაში დააბინავა, თვალი სასარგებლო გავლენას მოახდენს ბიჭზე. -მართალი -მაგრამ ასწავლე გაკვეთილები და ასწავლე მორჩილებითა და კარგი ზნეობით. სკოლაში ზნეობრივი და სულიერი კლიმატი ყველაზე ხელსაყრელი იყო. უნარიანი, კარგად მომზადებული ახალგაზრდობა, მან ადვილად დაასრულა სულიერი მომზადების კურსი და ექვსი წლის შემდეგ (1829 წელს - დუ) იყო საუკეთესო მეცნიერთა შორის და გადაიყვანეს ორლოვის სულიერ სკოლაში.

ოჯახის სათავეში იდგა მაშინ არ-ჰი-მანდ-რიტ ის-ი-დორი (ნიკოლ-ცა), შემდგომში რუსეთის წმინდა ეკლესიის ცნობილი იერარქი - პეტერბურგისა და ნოვგოროდის მიტ-რო-პო-ლიტი. პრე-და-ვა-ტე-ლა-მი ხალხი იყო-დი-კი-ტელ-მაგრამ კი-რო-ვი-ტი და გულმოდგინე. ამრიგად, სიტყვის მასწავლებელი იყო იერო-ბერი პლატონი, რომელიც მოგვიანებით კი-ევ-სკისა და გალ-ლიცკის მით-რო-პოლიტი იყო. ფილოსოფიური na-u-ki pre-da-val pro-fessor Ostro-mys-len-sky. გე-ორ-გიმ მას თავისი განსაკუთრებული ინ-ტე-რე-ები დაევალა ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიას. ეს იყო მიზეზი იმისა, რომ მეორე კურსზე დარჩა ფილოსოფიის კლასში.

გე-ორგი სკოლაში ისევე წარმატებით სწავლობდა, როგორც სკოლაში. სწორედ აქ დაიწყო ახალგაზრდამ პირველად საკუთარ თავზე შეგნებულად მუშაობა. უკვე ამ დროს მისთვის დამახასიათებელი თვისება იყო მარტოობის სიყვარული. სემინარიის ანგარიშებში აღინიშნა, რომ მას აქვს „განმარტოებისკენ მიდრეკილება; ნა-ზი-და-ტე-ლენ რომ-ვა-რი-შა-მისთან ასოციაციაში; ეს არის შრომისმოყვარეობისა და კარგი ზნეობის მაგალითი; კრო-ტოკი და მოლ-ჩა-ლივი“.

შვიდწლიან სკოლაში სწავლის წლებში გე-ორგის ჰქონდა უჩვეულო, მუდმივად მზარდი კურთხევა - წმინდანთან წასვლა. ნათესავებთან ერთად მან მომლოცველად წავიდა ტრანსდონის მონასტერში, სადაც სიწმინდის ძალა - თქვენ, იმ დროს მე ჯერ კიდევ არ ვიყავი ცნობილი.

გე-ორ-გი გო-ვო-როვმა პირადად დაასრულა შვიდ-ნა-რია და გულის სიღრმეში ოცნებობდა აკა-დე-მიაზე, მაგრამ არ გააკეთა ეს - ძალიან ბედნიერი ვიყავი და უკვე დაკავებული ვიყავი ფიქრობდა სოფლის მრევლის მოძებნა. მაგრამ მოულოდნელად, 1837 წელს, იგი მიიღეს კიევის სულიერ აკადემიაში პირადი ნიშნით - რია-იგივე-წმინდა ეპისკოპოსი ორ-ლოვ-სკოგო ნი-კო-დი-მა, მიუხედავად იმისა, რომ რექტორი სე-მია. -na-rii ar-hi-mand-rit So-froniy-ს არ ჰქონდა Ge-or-gy მხედველობაში და წინააღმდეგიც კი იყო, რადგან იგი აფასებდა მტკიცე სწავლებას ვა-ნიე კვლევების სწავლებაში, ვიდრე გო-ვო-როვი. არ გამოტოვოთ.

სწავლა კიევის სულიერ აკადემიაში

კიევის სულიერი აკა-დემია იმ წლებში აყვავდა. ეს კარგი დრო იქნებოდა, როგორც აკადემიური ცხოვრების კარგი ზნე-ჩვეულების, ისე პროფესორის კორ-პო-რა-ტიონის -ლიიუ ტა-ლან-ტოვის გამო. კიევის მიტ-რო-პო-ლიტი, რომელსაც ფილ-რე-ნეტარი ცხოვრების სიწმინდისთვის ეწოდა, დიდ ყურადღებას აქცევდა სტუდენტების სულიერ ცხოვრებას. Rek-to-rum aka-de-mii იყო იმ დროს არ-ჰი-მანდ-რიტი - ცნობილი ეკლესიის პრო-პო-ლედ-ნიკი, წაკითხული-ლეკ-ტიონები ენციკლოპედიაში. ღვთაებრივი სიტყვები მეცნიერებაში. ის ასწავლიდა სტუდენტებს ლაპარაკს ყოფილ ინდუსტრიულ ტომებზე და თავად იზიდავდა საკუთარი შთაგონების მოსმენას - mi im-pro-vi-za-tsi-i-mi. მისი და მისი მომხრეების ყოველი ლექცია იქნება მათთან ერთად, რაც ხელს უწყობს ნაწარმოების აზრების გაღვიძებას და ძირს უთხრის სულისკვეთებას - ონლაინ სტუდენტის ოჯახში.

1838 წლიდან კიევის სულიერი აკა-დე-მიას ინსპექტორი იყო არ-ჰი-მანდ-რიტ დი-მიტ-რიი (მუ-რე-ტოვი), ჩი- კითხულობდა ლექციებს დოგმა-ტი-ჩეზე. -ბო-სიტყვა. მის შესახებ წმ. Fe-o-fan ინახავდა ყველაზე ნათელ მოგონებებს: მისი ყველა თანამედროვე იერარქიდან, იგი მიიჩნევდა მას "ყველაზე ნიჭიერად" "საუკეთესო ინტელექტით, ყველაზე ფართო გარეგნობით და საუკეთესო ცხოვრებაში". სხვა პრე-და-ვა-ტე-ლეისაგან, განსაკუთრებით-ბენ-მაგრამ თქვენ პრო-ტო-ე-რეი იოანე მი-ხაი-ლო-ვიჩ სკვორ-ცოვ, ასწავლეთ ტელ მე-ტა-ფი-ზი-კი და. ფილო-სო-ფი. წმინდა პი-სა-ნიე იყო იმ დროს პრე-დავალ ახალგაზრდა და და-რო-ვი-ტი ბა-კა-ლავრი, შემდგომში წმინდა პეტრე -ტერ-ბურგ-სკოგო სული-ხოვ-ნო -ცენ-ზურ-ნო-გო კო-მი-ტე-ტა არ-ჰი-მანდ-რიტ ფო-ტიი (ში-რევ-ცა). პროფესორმა იაკოვ კუზ-მიჩ ამ-ფი-ტე-ატ-როვმა ასევე დიდი გავლენა მოახდინა ახალგაზრდებზე, რომლებიც სტუდენტმა გო-ვო-როვმა შეისწავლა ღრმა ქრისტიანული რწმენა, მარტივი სიბრტყეები და აზროვნების სიცხადე.

თანამედროვე მტკიცებულებების თანახმად, წმინდა ფე-ო-ფანმა განვითარდა საკუთარ თავში ზუსტად აქ, კიევის მეცნიერებათა აკადემიაში წერის უნარი და სიყვარული. თავისი ნაწარმოებების შესახებ წერით მან პატივისცემა მოიპოვა არა მხოლოდ თანაკურსიდან, არამედ პრე-და-ვა-ტე-ლეის შორისაც. ”არავის დაუწერია მას უკეთესად,” - თქვა მისმა სტუდენტმა მიტროპოლიტ მოსკოვსკის მეცნიერებათა აკადემიაში, ”მხოლოდ მოკრძალებულად, ”მაგრამ მას არ შეეძლო ხმამაღლა წაეკითხა საკუთარი თანამწერი.”

ო-ზა-ლას სასიკეთო გავლენა გე-ორ-გია კი-ე-ვო-პე-ჩერ-სკაია ლავ-რაზე, ვიღაცის შთაბეჭდილება გროვა იმდენად ღრმა და ძლიერი იყო, რომ წმინდანი, ბოლომდე. მისი ცხოვრება, სიხარულით გაიხსენა ისინი: „კიევის ლავრა არაამქვეყნიური მონასტერია. როგორც კი ხარვეზს გადალახავთ, იგრძნობთ, რომ სხვა სამყაროში შეხვედით."

აკა-დე-მი-ჩე-გოს და უმაღლესი სულიერი ავტორიტეტების ნებართვით 1841 წლის 15 თებერვალს, მოვიდა აიღო თმის შეჭრა სახელწოდებით Fe-o-fan. თმის შეჭრის წოდება სო-ვერშენი იყო რექ-ტო-რომ აკა-დე-მიი არ-ჰი-მანდ-რი-ტომ იერ-მი-ეი. სხვა ახალთმიან კაცებთან ერთად მან შექმნა იეროს-ჰი-მო-ნა-ჰა პარ-ფე-ნია, ზოგიერთი რო-ს საბჭო, რაც მთელი ცხოვრების მანძილზე ისწავლეთ: „აი, სწავლულო ბერებო, ვინც თავად ისწავლეთ წესები, გახსოვდეთ, რომ ერთი რაც მთავარია, ილოცოთ და ილოცოთ განუწყვეტლივ გონებით გულით ღმერთს. ეს არის ის, რასაც თქვენ აპირებთ." 1841 წლის 6 აპრილი იმავე ჯერ-მი-ეის მიერ, მაგრამ უკვე ჩი-გი-რინ-სკის ეპისკოპოსის მიერ კი-ე-ვო-ს მიძინების დიდ ტაძარში- პე-ჩერის ბერი ფე-ო-ფანი. -სკაია ლავრა რუ-კო-პო-ლო-დაქორწინდა იერო-დი-ა-კო-ნაში, ხოლო 1 ივლისს - იერო-მო-ნა-ჰა-ში. 1841 წელს ჰიერო-მონა ფე-ო-ფანი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაამთავრა აკა-დე-მია მა-გი-სტრას ხარისხით.

საგანმანათლებლო სფეროში (1841-1855)

1841 წლის 27 აგვისტოს იერო-მონა ფე-ო-ფანი დაინიშნა მდინარე კი-ე-ვო-სო-ფი-ევ-სპირი-ხოვის მიერ, მაგრამ ასწავლის. ამ სკოლის უმაღლეს საფეხურზე ლათინურ ენას დაეუფლებოდა. ის იყო შესანიშნავი პე-და-გო-გომი და დიდ შედეგებს მიაღწია. ამის მიღწევა შესაძლებელი იყო საგანმანათლებლო პროცესის ოსტატურად კოორდინირებით მორალურ და რელიგიურ განათლებასთან - პი-ტა-ნი-ემ: „ჩემი ყველაზე ეფექტური საშუალება გულში ჭეშმარიტი გემოვნების დასამუშავებლად არის ეკლესია. რაც არ არის საჭირო შვილებთან ერთად ყოფნა. თანაგრძნობა ყველაფრის მიმართ, რაც წმინდაა, მათ შორის ყოფნის სიტკბო, სიმშვიდისა და სითბოს გულისთვის არ შეგიძლია, სჯობს დაიბეჭდო და გულში ჩაფრინდე. ეკლესია, სულიერი გალობა, ხატები პირველი ყველაზე ელეგანტური საგნებია შინაარსობრივად და ძლიერებით“, - ასეთია სა-მო-გო საკ-ტი-ტე-ლა ბავშვების ხელახალი შექმნის შეხედულება. ის აფასებდა სიკეთეს, მაღალ ზნეობას და სიკეთეს განათლებაზე არანაკლებ, თუ უფრო მაღალი. მისი საგანმანათლებლო დე-ი-ტელ-ნო-სტიის ბირთვში მან ქრისტიანული სიყვარული დააყენა: „შეიყვარე ბავშვები და მათ უყვარხართ“. თავისი მოვალეობების გულმოდგინებით შესრულებისთვის ახალგაზრდა რექტორს დაჯილდოვდა წმინდანების კურთხევა -შე-გო სი-ნო-და.

მამა ფე-ო-ფანი მცირე ხნით მუშაობდა კიევის საეკლესიო სასწავლებელში. 1842 წლის ბოლოს იგი გადაიყვანეს ნოვგოროდის სულიერ სკოლაში ინსპექტორისა და დირექტორის თანამდებობაზე - po-da-va-te-la psy-ho-lo-gy და lo-gi-ki. მისი, როგორც ინსპექტორის მუშაობა ძალიან ნაყოფიერი იყო. ვო-პი-ტან-ნიკების უსაქმურობისგან დასაცავად, მან გაგზავნა ისინი ფიზიკურ შრომაში: დურგალში მუ და ხელახლა ქსოვა-ნო-მუ რე-მე-ს-ლუ, ზა-ნია-ტი-იამს. ცხოვრების. ზაფხულში იმართებოდა ქალაქგარე სეირნობები დაღლილი გონების განთავისუფლების მიზნით - არსებითი პასუხისმგებლობები. ნოვგოროდში ყოფნის სამი წლის განმავლობაში მან შეძლო დაემტკიცებინა თავი, როგორც ნიჭიერი მომღერალი და მშვენიერი -po-da-va-tel hri-sti-an-skoy na-u-ki ადამიანის სულის შესახებ.

უმაღლესი სულიერი ავტორიტეტები აფასებენ იერო-მოსის ზნეობრივ თვისებებსა და გონებრივ ნიჭებს და რატომღაც 1844 წლის ბოლოს იგი გადაიყვანეს პეტერბურგის საეკლესიო აკა-დე-ში. მიიუ ბა-კა-ლავ-რას თანამდებობაზე მორალისა და პასტორალიზმის განყოფილებისთვის. პრე-პო-და-ვა-ე-ჩემი პრე-მე-იქ იერო-მონა ფე-ო-ფანი-დან-მაგრამ ძლიერად დიდი ყურადღებით და მსვლელობისას - ამხანაგმა ლექციებზე მაღალი ხარისხის მოთხოვნები გამოავლინა. საკუთარ თავზე. მისი ლექციების ძირითადი წყარო იყო წმინდა წერილი, წმინდა მამათა შრომები, წმინდანთა ცხოვრება და ფსიქოლოგია. თუმცა, მან არ დაუთმო თავისი ძლიერი მხარეები და აჩვენა თავისი ლექციები ას-კე-ტი-ჩე-ჩე-რე-რე-ს, ბუ -იგ-ნა-ტიას სულის შესახებ (ბრაიან-). ჩა-ნი-ნო-ვუ), რომელმაც წაიკითხა ისინი და დაამტკიცა.

1845 წელს მამა ფე-ო-ფანი დაინიშნა მეცნიერებათა აკადემიის ძლევამოსილ ინსპექტორად, შემდეგ კი გახდა კო-მი-ტე-ტას წევრი სე-მი-ზე კონ-სპექტ-ტოვის განხილვისთვის. -ნარ-სკო-გო-რა-ზო-ვა-ნია. ამავდროულად, იერო-მონაჰ ფე-ო-ფანმა შეასრულა ინ-სპექტ-ტო-რა აკა-დე-მიის ვალდებულება. ამ მოვალეობების გულმოდგინებით შესრულებისთვის მას მეორედ მიენიჭა წმიდათა კურთხევა - მაგრამ - დიახ, ხოლო 1846 წლის მაისში - იერონო-მო-ნა-ჰა ალეკ-სან-დრო- საბჭოს ტიტული. ნეველის ლავრა. იგი ღრმად იყო ერთგული კარგი ქრისტიანული განათლების საქმეში, მაგრამ მას სხვა რამ იზიდავდა - ჩვენი განმარტოებული ცხოვრების შესაძლებლობა: „...აკადემიური მოვალეობით ვცდილობ, რომ აუტანელი ვიყო. ეკლესიაში დავდიოდი და იქ ვიჯდებოდი“.

მალევე გაჩნდა შესაძლებლობა, დაეკმაყოფილებინა მამა ფე-ო-ფა-ნას სულიერი მოთხოვნა. 1847 წლის აგვისტოში, მისივე სურვილისამებრ, დაინიშნა რუსეთის სულიერების თანაშემქმნელი მისიის წევრად იერუსალიმში. 1854 წელს იერუ-სა-ლი-მადან სანკტ-პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ იგი აიყვანეს არ-ჰი-მანდ-რი-ტას წოდებაში საკუთარი ტი-ტუ-ლა ნა-სტო-ია-თან მუშაობისთვის. te-la მესამე კლასის-no-go mo-na-sta-rya და 1855 წლის 12 აპრილს დაინიშნა სანქტ-პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის რაიმე სახის სამართლის ხელმძღვანელად. გარდა ამისა, მას არაფერი აინტერესებდა.

1855 წლის სექტემბერში არ-ჰი-მანდ-რიტ ფე-ო-ფანმა მიიღო ახალი დანიშვნა - მდინარის და პროფეს-სო-რა ოლო-ნეტს-კოი სულიერი სე-მი-ნა-რიის თანამდებობაზე. მენეჯმენტის თქმით, ის პასუხისმგებელი უნდა ყოფილიყო ოჯახისთვის -ნა-რიის შენობების მშენებლობაზე. მამა ფე-ო-ფანი იმ მომენტში ჩავიდა, როდესაც ოლონეცის მთავარეპისკოპოსი არ-კა-დიი დაიბარეს პეტერბურგში წმინდა საყდარში დასასწრებად. მისი არყოფნის გამო არ-ჰი-მანდ-რი-ტას მამას მრავალი საქმე და ეპარქია შეეხო. 1855 წლის ოქტომბერში დაინიშნა ოლონეცის სულიერი საბჭოს წევრად. აქაც მან აღმოაჩინა მოღვაწეობის სფეროები, რომლებიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მის მაღალ სულიერ განწყობასთან და სამყაროს სასიკეთოდ - ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, პრო-პო-ვე-დო-ვა-ნაცია. ღვთის სიტყვისა და თქვენ-საბრძოლო ზომებს რასის წინააღმდეგ. ერთი-ზე-მთავარ-ამისთვის, ეხლა-ვე-ჩა-იუ-შჩეი სტრ-ლე-ნი-იამ სული მამა ფე-ო-ფა-ნა, იქნებოდა მაინც, მოსწავლეები სწავლობენ.

Წმინდა მიწა. კონ-სტან-ტი-ნო-პოლ

1856-1857 წლებში მამა ფე-ო-ფანი კვლავ გაგზავნეს აღმოსავლეთში კონ-სტან-ტი-ნო-პოლეში სოლ-ეკლესიის წინამძღვრად. იქიდან დაბრუნებისთანავე მას გამოეცხადა წმინდა ეკლესიის მსახურების ახალი მისია: 1857 წლის მაისში, წმიდა-ტე-შე-გო სი-ნო-იოს ბრძანებულებით, იგი დაინიშნა რექტორის თანამდებობაზე. პეტერბურგის საეკლესიო აკადემია. იგი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა მისთვის მინდობილ აკადემიაში აღმზრდელობით მუშაობას: დიტელემის უფროსი და მოსწავლეთა მამა იყო და მათ შვილებთან მამასავით ეპყრობოდა. პი-ტომ-ცის აკა-დე-მი ადრე-სჯეროდა მათი-რე-ტო-რუ-ს და თავისუფლად მიუბრუნდა მას მთელი თავისი-და- მე ეს მჭირდება და არ მესმის. Ar-hi-mand-rit Fe-o-fan usi-len-but-not-small-sya იგივე რე-დაკ-ტორ-სკოი და ბო-გო-სიტყვა-სკო-ბი-ტყვია-რი-ზა - მშრომელი. მას სურდა შეხვედროდა მსოფლიოს მრავალ გამოჩენილ მეცნიერსა და დიდებულს. მეცნიერებათა აკადემიის 50 წლის იუბილეს აღნიშვნის დღეს მის რექტორს წმინდა ვლადიმირ III-ის ორდენის ნიშნით დაჯილდოვდა მადლობა პირადი და გულმოდგინე სამსახურისთვის. ცოტა ხნის შემდეგ მამა ფე-ო-ფა-ნუ მდინარის კაცი უნდა ყოფილიყო. ღმერთის ყველა კარგი აზრი მას ეპისკოპოსის ხარისხში ამაღლებდა.

მაგრამ პირველ რიგში, მინდა ხაზი გავუსვა ეკლესიისადმი მის მსახურებას კიდევ ერთი მხრიდან - პასტორალური და აკადემიური მხრიდან - stuyu საზღვრებს მიღმა. თავად მამა ფე-ო-ფანი ადარებს თავის სოფლის ცხოვრებას, სხვადასხვა ნივთებით სავსეს, ბურთით, ყოველგვარი გატეხვისა და ხმაურის გარეშე, მიმავალი დარტყმების მიმართულებით წინ და უკან. ამ სიტყვებით ის გამოხატავს თავის მორჩილებას ღმერთისადმი.

ასე რომ, 1847 წლის აგვისტოში იერო-ბერი ფე-ო-ფანი დაინიშნა თანაშექმნილი რუსული სულიერი მის-ის წევრად იერუ-სა-ლი-მეში, რომლის სათავეში იდგა არ-ჰი-მანდ- rit Por-fi-riy (Uspen-sky) - შესანიშნავი ცოდნა Vo- ასი, ცნობილი საეკლესიო არქი-ქეო-ლოგი, ადამიანი გონების მიღმა და აუტანელი ენერგია. 1847 წლის 14 ოქტომბერს მისია გაემგზავრა პეტერბურგიდან პა-ლე-სტინაში კიევის, ოდესისა და კონ-სტან-ტი-ნო-პოლის გავლით და 1848 წლის 17 თებერვალს იყო რა-შხაპი, მაგრამ პრი- nya-ta in Ieru-sa-li-me bliss-wives-ney-shim pat-ri-ar-hom ki-ril-lom.

მისიის მიზანი განისაზღვრა შემდეგი პასუხისმგებლობის წრით:

• გვყავდეს იერუსალიმში რუსული ეკლესიის წარმომადგენელი და ჩვენი კეთილი სამსახურის მაგალითი,
• შეცვალოს ბერძნული სული, რადგან მან განიცადა მორალური საკუთრების დაქვეითება, რათა აამაღლოს იგი საკუთარ თვალში და სამწყსოში,
• მიიზიდოს დიდების უფლებაში ისინი, ვინც მოსიყვარულეა და ვინც დატოვა დიდების უფლება ბერძნულის ურწმუნოების გამო - სული და ასი განსხვავებული სარწმუნოების გავლენა.

გარდა ამისა, მრავალი ლოცვა და პა-ლომ-ნიკი რუსეთიდან ითხოვს გარკვეული რე-ლი-გი-ოზ-ნიჰ მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას.

მისიის წევრებს მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი ჰქონდათ იერუსალიმში და ქრისტიანული სამყაროს გაცნობის შემდეგ, ასობით წმინდა ადგილია პა-ლე-სტინიში, ეგვიპტესა და სირიაში. მამა ფე-ო-ფანი განსაკუთრებით გულმოდგინედ მუშაობდა, მკაცრად ასრულებდა ყველაფერს, რაც მისგან მოითხოვდა.

ამასთან, მან ბევრი რამ მოახერხა თვითგანათლებისთვის: ისწავლე იკ-ნო-პი-სი, კარგად ისწავლე - ჩილ-ბერძნული ენა, ოს-ნო-ვა-ტელ-ნო - ფრანგული, for-no. -პატარა-ქსია ებრაული და არაბული ენები, რაც ნიშნავს - მე ძალიან მიყვარს გასული საუკუნეების as-ke-ti-che-skoy მწერლობის დამახსოვრება-men-no-sti, შევისწავლე bib-lio-te-ki, აღმოვაჩინე- კალ ძველი რუ-კო-პი-სი ძველ მო-ნა-სტა-რე სავ-ვი განწმენდილში. Ieru-sa-li-me-ში მამა Fe-o-fan dos-ko-nal-but იცნობს lu-te-ran-stvo, s-something, ar-my -but-gri-go-ri-an. -სთვომ და სხვა-გი-მი ვე-რო-ის-პო-ვე-და-ნი-ი-მი, რეალურად გაირკვა რა არის გასაღები- არის მათი პროპაგანდის სიძლიერეც და სისუსტისაც. მისიის უცხო დიდებულ წევრებთან საუბრისას გამოვლინდა დიდების უფლების ჭეშმარიტება, მაგრამ საუკეთესო, ერთი შეხედვით - საკუთარი რწმენის უპირატესობის შესანიშნავი მაგალითი, ისინი ავლენენ თავიანთ მაღალზნეობრივ სიკეთეს. ცხოვრება.

1853 წელს ყირიმის ომი დაიწყო და რუსეთის სულიერი მისია 1854 წლის 3 მაისს გაიწვიეს. ევროპაში მომიწია სამშობლოში დაბრუნება. რუსეთისკენ მიმავალ გზაზე იერო-ბერი ფე-ო-ფანი ეწვია ბევრ ევროპულ ქალაქს და მას ეწვია ოსმატ-რივალ ტაძრები, ბიბლიოთეკები, მუზეუმები და სხვა ღირსშესანიშნაობები. მაგალითად, იტალიაში, კლასიკური ხელოვნების ქვეყანაში, მამა ფე-ო-ფანი, როგორც ცხოვრების დიდი მოყვარული და მცოდნე pi-si in-te-re-so-val-xia pro-iz-ve-de-ni- ი-მი ჟი-ვო-პი-სი. გერმანიაში ჩვენ ვიცნობთ ახალ სწავლებას საგანმანათლებლო დაწესებულებებში სხვადასხვა პერსონალურ ნა-უკებს, განსაკუთრებით ბენ-გო-გო-სიტყვებს. მისი მეცნიერული შრომისა და შესრულების მონდომებისთვის, იერო-ბერის ფე-ო-ფანის პასუხისმგებლობა დაევალა მას მთელი თავისი -სტი-ვეი-შეხვდა 1851 წლის 5 მაისს ოქროს ჯვრით წინ.

წმინდა სი-ნო-დას განმარტება 1856 წლის 21 მაისიდან არ-ჰი-მანდ-რი-ტა ფე-ო-ფა-ნა მნიშვნელოვანი და პასუხი - ოფიციალური პოსტი კონ-სტან-ტის სოლ-ეკლესიაში. -მაგრამ-ლე-სიტყვით-იყო-სტო-მე-ის მტკიცებულება იმისა, რომ კარგად იცნობდა მართალ-დიდებულ აღმოსავლეთს და საკმაოდ მომზადებული იყო ამ თანამდებობისთვის.

კონ-სტან-ტი-ნო-პოლონური ეკლესია იმ დროს რთულ პერიოდს გადიოდა ბერძნების -კა-მი და ბოლ-გა-რა-მი კონფლიქტის გამო. Bol-ga-ry from-sta-and-va-li მათი რე-ლი-გი-ოზ-ნუ-სა-მო-სტო-ია-ტელ-ნესი და მოითხოვეთ ღვთის მსახურების ენა თქვენს მშობლიურ ენაზე და საძოვრად თქვენი. მშობლიური ენა. კონ-სტან-ტი-ნო-პოლ-სკაია პატ-რი-არ-ხია კა-ტე-გო-რი-ჩე-სკი არანაირ დათმობაზე არ დათანხმდა. ბულგარეთს აქვს იურიდიული მოთხოვნები თურქეთის მთავრობის ქვეშ, წარმომადგენლობა - დაცემული ძალაუფლებისთვის და არ-ჰი-მანდ-რიტ ფე-ო-ფანისთვის, რომელიც ემსხვერპლა თავის სიმ-პა-ტი-ეი-ს და არის-კრენ-მას იგივე-ლა. -ნი-ემ -რომ შეძლოს ამ კაცს თავისი დიდი სიყვარულის მიცემა. თუმცა, მამა ფე-ო-ფანი მსოფლიოში ცხოვრობდა ყველასთან: ბოლ-გა-რა-მისთან, ბერძნებთან, საელჩოს წევრებთან და ყველა თანამსახურთან.

Ar-hi-mand-rit Fe-o-fan is-pol-nil მას მიანდო მისია და 1857 წლის მარტში მან წარმოადგინა ar-hi-episco -pu In-no-ken-tiyu ფრაქციული მოხსენება, დაახლოებით- სტო-I-ტელ-მაგრამ ანათებს ბერძნულ-ბულგარული რასის პოზიციებს, ისევე როგორც ზოგადად აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თანა-სტატუსის გახსნას, მთავარი საზოგადოების ერთად, კონ-სტან-ტი-ნო-პოლ- სკო-გო პატ-რი-არ-ჰა-ტა. ამ მოხსენებას შემდგომში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ბერძნულ-ბულგარული რასის განხილვისას, რუსეთის წმიდა მარჯვენა-დიდებული ეკლესიის ქვეშ.

საზღვარგარეთ ყოფნისას, Ar-hi-mand-rit Fe-o-fan კიდევ უფრო გააუმჯობესა ბერძნული ენის ცოდნა, რაც ბრწყინვალედ გამოიხატა მის პერ-რე-ვატერ-ჩე-დე-ნესში. მან აქ მოაგროვა წმიდა მამის სიბრძნის მრავალი მარგალიტი ას-კე-ტი-ჩე-მწერლობის სფეროში.

1857 წლის 17 აპრილს არ-ჰი-მანდ-რიტ ფე-ო-ფანს მიენიჭა წმინდა ანას II ხარისხის ორდენის მოქალაქეობა.

წმინდანის არ-ჰი-პას-ტირ-ნამუშევრები ფე-ო-ფა-ნა შემოქმედებისთვისტამბოვის ეპარქიაში

1859 წლის 29 მაისი სო-სტო-ია-ლო-ონ-რე-ჩე-ნი არ-ჰი-მანდ-რი-ტა ფე-ო-ფა-ნა ტამ-ბოვ-სკოგოსა და შაც-კოს ეპისკოპოსში. -წადი. საეპისკოპოსო იერარქია დაარსდა 1 ივნისს, ხოლო 5 ივლისს წმინდა ფე-ო-ფანი შევიდა ეპარქიის ადმინისტრაციაში - მას. ”ჩვენ ერთმანეთისთვის უცხო აღარ ვართ”, - თქვა მან და მიესალმა თავის ფარას. - საუბრის დროს, არც კი გიცნობდი, უკვე შევედი შენთან ურთიერთობაში, ღმერთსა და წმიდა ეკლესიას აღთქმა დავდე, რომ შენთან ვიქნები - დაწექი შენი საქმის, შენი საქმის და თუნდაც შენი ცხოვრების უკან. თანაბრად, თქვენ უნდა მიმართოთ საკუთარ თავს, რომ ყურადღება მიაქციოთ და, საჭიროების შემთხვევაში, მომისმინოთ რწმენისა და სიყვარულის გამო სუსტი სიტყვა და საქმე. ამ მი- ჭასთან ჩვენ გვაქვს საერთო სიკეთე და ბოროტება“.

ბევრი უბედურება, შრომა, სხვადასხვა დაბრკოლება და იმედგაცრუებაც კი ყველაზე წმინდა Fe-o-fa-na-ს მოლოდინში Tam-bov-ka-fed-re-ში. ეპარქია ერთ-ერთი ყველაზე ვრცელი და ხალხმრავალი იყო. წმინდანის მსახურება მხოლოდ ოთხი წელი გაგრძელდა, მაგრამ ამ ხნის განმავლობაში მან გამოიჩინა არაჩვეულებრივი სიმშვიდე მისი-ე-ჰა-რაკ-ტე-რა, იშვიათი დე-ლი-კატ-ნო-სტუი და მონაწილეობა უდიდესი ყურადღების ცენტრში ჩვენი მოთხოვნილებებისადმი. პა-სო-ჩემი ახლოვდება სამწყსოსთან და უზიარებს ყველაზე გულწრფელ სიყვარულს ყველას.

ლორდ ფე-ო-ფანმა თავი გამოიჩინა, როგორც გულმოდგინე მსახური საეკლესიო ცხოვრების ყველა სფეროში. მისი ყურადღება, უპირველეს ყოვლისა, იყო მიმართული არა გარე კონტროლის საქმეებზე, არამედ სულზე - სამსახურის მიხედვით. ეს იყო ღმერთის ჭეშმარიტი მღვდელმთავარი, ჭეშმარიტი ევანგელისტური მწყემსი, რომელსაც შეეძლო თავისი სულის დადება თავისი ცხვრებისთვის.

რე-ლი-გი-ოზ-ნო-მორალური პრო-გონების საკითხში დიდი მნიშვნელობა ენიჭება ღვთის სიტყვას ეკლესიის საყრდენს და წმინდა ფე-ო-ფანის თქმით, თითქმის ყველა ღვთაებრივი მსახურება -პრო-ვოჟ-და-ეტ პრო-ვე-დიუსთან. მისი პრო-ვე-დი არ არის მშრალი გონებრივი მუშაობის პროდუქტი, არამედ ცოცხალი და პირდაპირი, ვგრძნობ თუ არა გრძნობას გულში. წმინდანმა ისე იცოდა როგორ დაეუფლა მსმენელის ყურადღებას, რომ ტაძარში იყო სრულყოფილი ტი-ში-ნა, რის შედეგადაც მისი სუსტი ხმა ისმოდა ტაძრის ძალიან შორეულ კუთხეებში.

თავად ვლადიმირის ნაწარმოებების პრო-ცოდნის მთავარი მიზეზი ნათელია და ასე განისაზღვრა: მოკლედ: „წერისა და ლაპარაკის უფლების საუკეთესო გამოყენება არის სიცრუის მიმართვა და ცოდვილთა გამოღვიძება. ასე უნდა იყოს მთელი საეკლესიო ქადაგება და ყველა ბე-სე-და“.

წმინდა ფე-ო-ფანისთვის და სულის სულის ფორმირების გაზრდის შესახებ. მისი შუამდგომლობით წმინდა სი-ნო-სახლის წინაშე 1861 წლის 1 ივლისიდან სტა-ლი შენ-გო-დიტის ტამ-ბოვ-სულიერ ოჯახში „There-Bov-skie eparch-hi-al-nye ve- დო-მო-სტი“. თითოეულ ოთახში მან განათავსა მინიმუმ ორი პრო-ვე-დღე. ერთი ეხებოდა წმინდა მამას, მეორე კი მას ან ვინმეს იქ.

მისი ყურადღების და ზრუნვის საგანი იყო ეპარქიის სულიერი საგანმანათლებლო დაწესებულებები: ხშირად ხელისუფლება დიახ, ვსტუმრობდი ტამ-ბოვის ოჯახს და ვესწრებოდი ექს-მე-ნაჰს. მას ასევე აწუხებდა სულიერი საგანმანათლებლო დაწესებულებების გარეგანი კეთილდღეობა. წმინდანმა ბევრი იშრომა იმისთვის, რომ გაეხსნა გოგონათა სკოლა მსოფლიოს სულებისგან, ჩემი ერთ-ერთი აღმოჩენა მოხდა მმართველების ვლადიმირში გადაყვანის შემდეგ.

წმინდანმა გამოიკვლია პრო-სტო-რო-დას განვითარების სხვადასხვა გზები. მის დროს ეკლესიებმა დაიწყეს სამრევლო სკოლების ფუნქციონირება, მათ დასახმარებლად - კერძო წერა-კითხვის სკოლები, ასევე კვირაობით - ქალაქებსა და დიდ სოფლებში. დიდი საზრუნავი იყო მონასტრების კეთილდღეობაზე; განსაკუთრებით, მაგრამ მე მომიწია უამრავ უბედურებასთან გამკლავება დი-ვე-ევ-ქალთა მთვარიდან, სადაც დროდადრო ზედიზედ დიდი არეულობა ხდებოდა. ერთ-ერთ მოგზაურობაში, რომლის მიზანი იყო ენახა თავისი ეპარქიის ტაძრები და მო-მონები, ამაში წმინდა ფე-ო-ფანი ცხოვრობდა ვიშ-შე-უდაბნოში, რომელიც მას მოეწონა მკაცრი უცხოური რეგულაციების გამო. ლამაზი მდებარეობა არა.

წმინდა ფე-ო-ფა-ნას პირადი, საშინაო ცხოვრება სუფთა და კეთილშობილური იყო. ის ძალიან მარტივ ცხოვრებას ეწეოდა. ბევრს ვლოცულობდი, მაგრამ დრო გამოვნახე სამეცნიერო მუშაობისთვის. იშვიათად მი-კარგად აკეთებ სამუშაოს ნახევარ-ნახევარი-ნახევარი - ასი-მანქანის სათამაშო სამუშაო დე-რე-ვუ-ზე და მხოლოდ ცოტა ხანში ვლადი გავიდა სასეირნოდ ბაღში. უფალს ძალიან უყვარდა ბუნება, აღფრთოვანებული იყო მისი სილამაზით, ყველაფერში ხედავდა ქმნილების სიბრძნის კვალს. ნათელ ღამეს ტელესკოპით ვუყურებდი ზეციურ მნათობებს და შემდეგ, როგორც წესი, მესმოდა ას-რო-ნო-მას, უკიდეგანო სამყაროს გონების სარკის პირიდან: „ცაც სუსტია, ევედრე ღმერთს. ."

წმინდა ფე-ო-ფასგან ჭექა-ქუხილი არავის გაუგონია. ”აი, პროგრამა ყველა კლანის მეთაურისთვის,” ვლა-დიის თანა-ვევალმა, ”დაშალე სტუმრის სიმკაცრე ნაზად, მე შენ მიყვარხარ, რომ ემსახურო სიყვარულს და მეშინია, რომ შემეშინდეს. სხვები. ჭეშმარიტი სიკეთე უცხო არ არის მკაცრი სიტყვისთვის, სადაც ის უნდა იყოს, მაგრამ მას არასოდეს აქვს პირში მწუხარება - ჩი დაახლოებით-ლი-ჩე-ნია და საყვედური. მისი ნდობა ადამიანების, განსაკუთრებით ქვეშევრდომების მიმართ, უსაზღვრო იყო. მისი მორალური დე-ლი-კატა-ნო-სტი და სულის სიკეთის მიხედვით, მას ეშინოდა ადამიანის შეურაცხყოფის, თუნდაც, გაუგებრობის ან ურწმუნოების ელფერით.

1860 წლის ზაფხულში ტამბოვის პროვინციას საშინელი გვალვა განიცადა და შემოდგომაზე სიცხე დაიწყო თავად ტამში - ბო-ვეში, ქვეყნის ქალაქებსა და სოფლებში. ეპარქიისთვის ამ რთულ დროს, უწმიდესი ფე-ო-ფანი გამოჩნდა, როგორც მისი მწყემსი შენს და ღვთის წინასწარმეტყველური ნების ჭეშმარიტი ან-გელ-კომფორტი-ში-ტე-ლემი, რომელმაც თავი გამოიჩინა ერის კატასტროფებში. . ასწავლის მას აზრების შინაგანი სიმტკიცის, გულისხმიერებისა და ჩემზე შთაგონების მიხედვით - არცერთი წმინდა სიტყვა მსგავს შემთხვევებში.

საეპისკოპოსო ფე-ო-ფა-ნას უახლოესი მონაწილეობით, ზა-დონ-სკოგოზე წმინდა ტიჰოს ნაწილების აღმოჩენა. ეს მოხდა 1861 წლის 13 აგვისტოს. ”შეუძლებელია ამ შემთხვევისთვის ყველაზე წმინდა ფე-ო-ფა-ნის სიხარულის აღწერა!” - წერს მისი ძმისშვილი ა.გ. გო-ვო-დიჩი.

ტამბოვის სამწყსო მცირე ხნით უნდა ყოფილიყო წმინდა ფე-ო-ფა-ნას კონტროლის ქვეშ: 1863 წლის 22 ივლისს იგი კვლავ ლეკვი იყო უძველესი, უფრო ფართო ვლადიმერ კა-ფედ-რუსთვის. სამწყსოსადმი გამოსამშვიდობებელ სიტყვაში ეპისკოპოსმა ფე-ო-ფანმა თქვა: „... ღმერთის მარჯვენა-მარჯვენა, გვაერთიანებს ჩვენ ერთად, ისე, ისე, რომ შეიძლება არც კი მოისურვოთ. განცალკევება. მაგრამ როგორ ახარებს უფალს, რომ ასე იცხოვროს მათ გულებში, ვის ხელშიც ეს წილები იცვლება, მაშინ აუცილებელია - მაგრამ ნეტარება - სული, მაგრამ განსასაზღვრად...

ვლადიმირ კა-ფედ-რეში

1863 წლის აგვისტოს ბოლოს ეპისკოპოსი ფე-ო-ფანი ჩავიდა ღმერთ-სპა-სა-ე-ჩემ ქალაქ ვლადიმირში. მისი სამსახური ახალ ადგილზე კიდევ უფრო და უფრო ნაყოფიერი იყო, ვიდრე ტამბოვის ფაკულტეტზე. აქ მუშაობის სამი წლის განმავლობაში მან 138 პრო-ვიცე ჩაატარა. „აქ ხალხისთვის მტკივნეულია, მაგრამ კარგია... di-vyat. ჩემი მოსვლის დღიდან დღემდე, არც ერთი სერვისი არ ყოფილა პრო-ვე-დიის გარეშე... და უსმენენ“.

ვლა-დი-მირის ეპარქიას ძალიან სჭირდებოდა სწორი დიდებული mis-si-o-ner-stvo, რადგან g-ubernium იყო კო-ლი თეთრი რას-კო-ლა: იმალებოდა მოსკოვიდან წინასწარი მიკვლევისგან. მთავრობა, რადგან არ არსებობს-ჰო-დი-ლი, აქ ბევრი რამ არის გასავლელი. Saint Fe-o-fan pre-pri-n-mal მოგზაურობის ეპარქიის ცენტრების დისტანციებზე, სადაც სიძლიერის მომხრე შესწავლაში და ყველაზე მარტივი და ხელმისაწვდომი ფორმით ავლენდა შეუსაბამობას. რასის როგორც ისტორიული თვალსაზრისით -კი ხედვა და არსებითად.

ვლადიმირის კა-ფედერალში გულმოდგინე და ნაყოფიერი მუშაობისთვის წმინდა ეკლესიის სასიკეთოდ 1864 წლის 19 აპრილს ეპისკოპოსი ფე-ო-ფანი დასახელდა ანას I ხარისხის ორდენის მოქალაქედ.

მაგრამ წმინდა ფე-ო-ფანს სურდა განმარტოება, სიმშვიდე და სიმშვიდე, რათა ჩართულიყო მწერლობის სულიერ საქმეში და ამით ემსახურა წმინდა ეკლესიას და ჩვენი მეზობლების ხსნას. ეს არის დაბრკოლება ფართო პრაქტიკული საქმიანობისთვის. როგორც ეპარქ-ჰი-ალ-ნი არ-ჰი-ჰერეი, იგი ვალდებული იყო დედა-სია და ტა-კი-მი დე-ლა-მი, რომლებიც მასთან არ იყო დაკავშირებული ჰა-რაკ-ტე-რუსთან და ხშირად -რუ-შა-ლი შენ გაქვს-ასე-ისე-ე-სტრუქტურა, სანამ-ლა-სევდა მისი სიყვარული-ვე-უხვად გული. მან ერთ-ერთ წერილში გამოხატა თავისი შინაგანი მდგომარეობა: ”მე ვერ ვხედავ რაიმე სირთულეს ბიზნესში, მხოლოდ მე არ მომწონს ისინი”. კო-ვე-ტო-ვა-შის შენს სულიერ-რუ-კო-ვო-დი-ტელთან, მიტ-რო-პო-ლი-ტომ ის-ი-დო-რომ, ეპისკოპოსი -სკოპ ფე-ო-ფან წარდგენილი. შუამდგომლობა წმიდა სი-ნოდისადმი მისი გათავისუფლების შესახებ წინასწარი არსებობის უფლებით Vy-shen -skoy p-sty-no. 1866 წლის 17 ივლისს, სენტ ფე-ო-ფანმა, უმაღლესი ხელისუფლების მხრიდან ხანგრძლივი ძიების შემდეგ, გაათავისუფლა ფული ვლა-დი-მირ-ეპარქიის ადმინისტრაციისგან, რომელსაც არ იცნობდა სტო-ი-ტე-ლა ვი-შენ-სკაია პუ-სტა -ნო. არ-ჰი-პას-ტი-რიას წარსულთან დამშვიდობების დროს, ცხადი იყო, რომ-ონ-რუ-ლო-ლი, რა დიდ-ლი-ბო- მე ვხედავ წმინდა ფე-ო-ს სარგებელს. გულშემატკივარი თავის ეპარქიაში. თვითმხილველის თქმით, ტაძარში მყოფთაგან ბევრს ცრემლი სდიოდა, რადგან იცოდნენ, რომ ვერასოდეს ნახავდნენ თავიანთ მწყემსს.

ვი-შენსკი ზა-თვორნიკი

28 ივლისს, ეპისკოპოსის ლოცვის შემდეგ, ფე-ო-ფანი პირდაპირ ვი-შუში წავიდა. ა-ძილი, ასწლიან საწოლებში ჩაჯდა. მოგვიანებით, 1867 წლისთვის, Vladyka re-se-lil-xia in de-re-vyan-ny fl-gel, spe-ci-al-მაგრამ მისი პრო-სიცოცხლისთვის -niya ზედმეტად აშენდა ქვის პროსფორის კორპუსზე. ჰაი-მანდ-რი-ტომ არ-კა-დი-ემ.

სუ-ეთ-ნაია პოზიცია ონ-სტო-ია-ტე-ლა ნა-რუ-შა-ლა შიდა საეპისკოპოსო ფე-ო-ფა-ნა. მალე, 1866 წლის 14 სექტემბერს, წმინდა ფე-ო-ფანმა პეტიცია გაუგზავნა წმინდა სინოდს ვიშენსკაიას საცხოვრებლის მენეჯმენტიდან მისი განთავისუფლებისა და მისთვის პენსიის მინიჭების შესახებ. წმიდა სი-ნოდმა დააკმაყოფილა მისი თხოვნა. მო-ნა-სტი-რემის მართვის საზრუნავისაგან განთავისუფლებულმა უწმიდესმა ფე-ო-ფანმა დაიწყო ჭეშმარიტების წარმართვა მოძრავი ცხოვრების მიხედვით. უცხოელებთან ერთად, იმ ექვსი წლის განმავლობაში, ის დადიოდა ყველა საეკლესიო მსახურებაზე, ხოლო კვირაობით და არდადეგებზე თვითონ - ვერ-შალ-ლი-ტურ-გიუ-თან-ბორ-მაგრამ ბრა-ტი-ეი. ნეტარმა მსახურმა ეპისკოპოსმა ფე-ო-ფანმა სულიერი ნუგეში ჩააგდო ტაძარში მყოფ ყველა მსურველს ჰეგუმენ ტიხონმა შემდგომში გაიხსენა: ”ჩვენგან, უმაღლეს ბერებს, თითქმის არ სმენია წმიდა ალში - ეს არის გვერდითი სიტყვა წმინდა ფე-ო-ფა-ნას პირიდან, გარდა ღმერთის მსახურებისა. ჟებ-არა-წადი. და ის არ ლაპარაკობდა სწავლების მიხედვით, არამედ მისი მსახურება ღვთის ტახტის წინაშე ყველასთვის ცოცხალი სწავლება იყო.

როდესაც ვლადიკა არ ემსახურებოდა საკუთარ თავს, არამედ მხოლოდ დაესწრო ღვთის მსახურებას მონასტრის ტაძარში, მისი ლოცვები უმაღლეს დონეზე იყო სწავლებაში. მან თვალები დახუჭა გონებისა და გულის შენარჩუნების მიზნით და ყველა ბედნიერი იყო ღმერთთან ყოფნით. ლოცვაში ღრმად ჩაძირული, თითქოს სრულიად მოშორებული ჩანდა გარე სამყაროსგან, გარშემომყოფებისგან. ხშირად ხდებოდა, რომ ბერი, რომელმაც ტურის დასასრულს მას პროსფორა აჩუქა, ცოტა ხანს იდგა, სანამ - სანამ დიდი მოლიტ-ვენ-ნიკი სულით ჩამოვა ჩვენს პატარა სამყაროში და შეამჩნევს ამას.

ახლომახლო გარემოს გაცნობის შემდეგ, წმინდა ნ.ვ.-მ დაწერა. ელა-გი-ნუ: „აქ თავს ძალიან კარგად ვგრძნობ. სიმართლე აქ საკმაოდ რეალურია. ძმებიდან არიან ძალიან მოძრავები... ერთ-ერთი მათგანი რვა წლის მოხუცი კაცია, რომელიც ეკლესიაში არსად ჯდება და სხვებს ამის გამო ყვირის. მომსახურება დაგეგმილია 8-10 საათამდე. დილის 3 საათიდან ჩართულია. ბოლო საღამოს 7 საათზე იქნება. პე-ნიე სა-როვ-სკოე“.

რაც არ უნდა ცოტა დრო დაუთმო წინაწმიდა ფე-ო-ფანმა გარე სამყაროსთან კომუნიკაციას და, კერძოდ, -ე-სე-ტი-ტე-ლეისთან, მაგრამ მაინც იზიდავდა მას თავიდან. -დე-ლა, რისთვისაც მოვიდა შენთან. შემდეგ კი გაჩნდა აზრი სრული შექმნის შესახებ, რაც, თუმცა, მოულოდნელად არ ახდა. ოდესღაც წმიდანმა წმიდა მკაცრ განმარტოებაში გაატარა და გამოცდილება წარმატებული იყო. შემდეგ ის უფრო დიდი ხნის განმავლობაში გავიდა პენსიაზე - მთელი წლის განმავლობაში, რის შემდეგაც იგი პირში შეშლილი იყო - დასვა კითხვა სრულ შემოქმედებაზე.

წმინდანის წასვლა „თაფლზე ტკბილი“ აღმოჩნდა და ის „ღმერთთან ერთად ცხოვრობს, სადაც არის ზეციური ჰაერი“. მან განიცადა ზეციური ნეტარების ნაწილი უკვე აქ, დედამიწაზე, უკიდეგანო რუსეთის ამ კუთხეში, რომელიც იმ დღეებში წმინდა ცხოვრებით ცხოვრობდა და სულ ვნების მოყვარულთათვის იყო. მაგრამ ვინ იცის ახლა შემოქმედების წმინდანის სიტყვები, რომ „შენ მხოლოდ ცათა სასუფეველში შეიძლება შეცვალო“?! ან მის წერილებში ასევე არის სტრიქონები რუსეთის ამ კურთხეული კუთხის შესახებ: ”ამქვეყნად არაფერია უფრო ლამაზი You-shen-skoy-sty-no!” ან: „შენ ხარ უაღრესად დამამშვიდებელი და კეთილშობილი სავანე... ჩვენ, მაგალითად, გვაქვს შექმნილი სამოთხე. ასეთი ღრმა სამყარო! ” კურთხეულ აღსასრულამდე წმიდანი თავს საკმაოდ ბედნიერად გრძნობდა. „ბედნიერს მეძახი. „მეც იგივეს ვგრძნობ, - წერდა ის, - და არ გაგიცვლი არა მარტო პეტერბურგის მიტ-რო-პო-ლიზე, არამედ პატ-რი-არ-შე-სტვოზეც, თუ მხოლოდ ჩვენ. შეეძლო მისი აღდგენა და მე ეს არ მაინტერესებს“.

რა იმალებოდა ამ ეგრეთ წოდებული „მსგავსების“ მიღმა, ამ შემოქმედების მიღმა, ამ ნეტარების მიღმა? კოლოსალური შრომა, ყოველდღიური ღვაწლი, რომლის წარმოდგენაც თანამედროვე ადამიანს წარმოუდგენელია და არა ის, რაც საკუთარ თავზე აწევს. თავად მმართველი, ამცირებდა თავის ქმედებებს, მალავდა მათ ხალხის წინაშე ღრმა თავმდაბლობის გამო, აქვს ეს ზედმეტი რო-დე-ტელი, როგორც ერთგვარი სულიერი გართობა სულის os-no-va-nii-ში, ერთ-ერთ პი-სემში yes-et ასეთი ha-rak-te-ri -sti-ku za-tre-ru: „მეცინება, როცა ვინმე ამბობს, რომ ზა-ტრე-რეში ვარ. ეს სულაც არ არის იგივე. მეც იგივე ცხოვრება მაქვს, მხოლოდ აუთ-აუტები არ არის. რეალური მიზანი არ არის ჭამა, არ დალიო, არ დაიძინო, არ გააკეთო არაფერი, უბრალოდ ილოცო... მე ველაპარაკები ევ-ტო-კი-დედას, ვივლი ბურთის გარშემო და ვხედავ. ყველას, მე პიე-რე-პისს-კუ... ვჭამ, ვსვამ და მძინავს გულითადად. მე უბრალოდ დრო მაქვს გასაქცევად. ”

წმინდანთა ქმნილებათა შორის უმთავრესი ლოცვა იყო: მას იმ დღეებში ყოველდღე აძლევდა და ხშირად - ღამით. კე-ლი-იაჰში მმართველებმა შექმნეს პატარა ეკლესია უფლის ნათლობის სახელით, რომელშიც ღვთაებრივი მსახურობდა ყველა კვირას და დღესასწაულზე, ხოლო ბოლო 11 წლის განმავლობაში - ყოველი დღეს.

უნდა ითქვას, რომ წმინდა ფე-ო-ფან ობ-ლა-მა მისცა იმ დროის ერთ-ერთი უდიდესი კერძო ბიბლიოთეკა, ბო - ასზე მეტი სიტყვა უცხოური წიგნებიდან, რადგან ექვსი წლის განმავლობაში სწავლობდა რამდენიმე ენას (1847 წ. -1853) მსახურება რუსეთის სულიერ მისიაში იერუსალიმში და თითქმის ერთი წლის განმავლობაში (1856-1857) საელჩოს ეკლესიაში კონ-სტან-ტი-ნოში - სწორი გზით.

უდავოდ, დიდი დრო და შრომა დაეთმო როგორც სულიერი, ისე საერო წიგნების კითხვას - შინაარსით განსხვავებული: ისტორიული, ფილოსოფიური, სამეცნიერო, ბუნებრივი, რუსული და უცხოური კლასის წიგნები - პუშ-კი-ნა, გრი-ბო. -ედო-ვა, შექს-პი-რა. მას ასევე ჰქონდა წიგნები მედიცინის შესახებ, ძირითადად გო-მეო-პა-ტია, ანა-ტო-მია, ჰი-გი-ენე, ფარ-მა-კო-ლოგიები.

უმაღლესი დონის სამუშაო არ შემოიფარგლება ერთი ლოცვით, ფიქრით და პატივმოყვარეობით. ყურადღება მიაქციე, მაგრამ თი-ტა-ე-ჩემი ღრმა ჩაი-ჰა-ჰა-ჰა-ჰა-მოოს, მოვიდა გრძნობამდე და ეხლა-ლა-ჰა-მოოს-ასი, მდე-ჩი- in და in-go-words ამაღლებული-მაღალი-მაგრამ, ფრაქციები-ნათელი-არც-I-mi: წერის უნარის ხელახალი აღდგენისთვის მან დაინახა თავისი მსახურება ეკლესიისადმი. ერთ-ერთ წერილში ვკითხულობთ შემდეგ სტრიქონებს: „მწერლობა ეკლესიის მსახურებაა თუ არა?! თუ მსახურება ხელსაყრელია, მაგრამ ეკლესიას ეს სჭირდება; მაშინ რატომ ეძებ ან გინდა სხვა რამე?”

იცოდა ენები, სენტ ფე-ო-ფანმა შეასრულა სამუშაო სახლში ხელახლა გადასაყვანად. მისი ერთ-ერთი ყველაზე ფასდაუდებელი სამსახური ამ სფეროში არის ბერძნული ენიდან კეთილი სიყვარულის გადმოცემა. Vlady-ka მისცა უძველესი ru-ko-pi-sya-mi-კანალიზაციის გადამტანები. მან შეაგროვა ისინი, როგორც ძვირფასი მარგალიტი, მყოფი მართალ დიდებულ აღმოსავლეთში.

From-ve-tea-დან ბევრ წერილებამდე - დღეში 20-დან 40-მდე, Saint Fe-o-fan თანამონაწილეობდა სული-ჰაუ-ნო-მუ მანქანა - თანამედროვე საზოგადოების დაბადება. გასტროლების სულისკვეთებისა და სამეცნიერო ნაშრომების მიხედვით, მან მცირე ზომის იკ-ნო-პი-სუე, მუსიკა- რომელიც, განსხვავებული-მაგრამ-სხვადასხვა რუ-კო-დე-ლი-ემ-ით, თქვენ. -რა-შჩი-ვა-ნ-ემ-თ-ბურთზე-კონ-ჩი-კე, ლურჯზე- სადაც ცის მიღმა შუქებია. ამის მიხედვით მან სამოსი თავისთვის შეკერა.

რამდენიმე გვერდი სჭირდება მხოლოდ იმ ყველაფრის ჩამოთვლას, რაც მათთვის იყო საჭირო -რე, რომელიც დაიწყო 1873 წელს და გაგრძელდა ჩემს სიკვდილამდე, 1894 წლის 6 იანვრის შემდეგ, უფლის გამოჩენის დღეს. ყველა ღვთაებრივი სიტყვა, რომელიც მოჰყვება, სულის შექმნაზეა დაწერილი.

წმინდანთა კე-ლ-იაჰებში-შექმნისთვის-დაახლოებით-იგივე-ჩვენ ვიყავით მისი სიკვდილის შემდეგ ისეთი საგანმანათლებლო სო-ბია და ინ-სტრუ-მენ-თქვენ, როგორც ტელესკოპია, 2 მიკრო-რო. -sco-pa, photo-graph-fi-che-sky ap-pa-rat, ana-to-mi -che-at-las, 6 at-la-sov გეოგრაფიაზე, ასევე ეკლესიისა და ბიბლიის ისტორიაზე, და სხვა სუბიექტები - შენ, ვინც მას პასუხობს for-nya-ti-yam.

სამწუხაროდ, ამ ნივთებიდან არცერთი არ გადარჩა. ღრმად ვწუხვარ დილის ბიბ-ლიო-ტე-კი არ-ჰი-მანდ-რიტ არ-კა-დიის გამო (ჩე-სტო-ნოვი; 1825-1907), ნა-სტო-ია-ტელ ვი-შენ-სკაიას მიძინების უდაბნო. : დარწმუნებული იყო, რომ ბიბ-ლიო-ტე-კა მოსკოვის საეკლესიო აკადემიაში შევიდოდა, რაღაც ხდება ნასყიდობაზე და ამ გზით სულიერი საგანძური გახდება ასი მე არ ვჭამ. და მისი პრე-სტა-ვი-ტე-ლეი და აღმოჩნდებიან ღირებულ და ფართო გამოყენებად. ერთხელ, ბიბ-ლიო-ტე-ლა იყო ფე-ო-ფა-ეპისკოპოს-პა-ფე-ო-ფა-მოსკოვის კუპ-კუპ -ცომ ლო-სე-ზე. vy და with-not-se-na საჩუქრად მოსკოვის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიისთვის ტოლ-მა-ჩიში.

ლოცვები

ტროპარი წმინდა თეოფანე განსვენებულს

მართლმადიდებლობის მოძღვარო, / მოძღვრისა და სიწმინდის ღვთისმოსაობა, / უმაღლესო ასკეტო, წმიდა თეოფანე, ბრძენო ღმერთო, / შენი თხზულებებით შენ აუხსენი ღვთის სიტყვა / და ყველა მორწმუნეს გზა ხსნისაკენ./ / ევედრე ქრისტე ღმერთს ჩვენი სულების ხსნისთვის.

თარგმანი: მართლმადიდებელი მოძღვარი, მოძღვარი და სიწმინდე, ვიშენსკი ასკეტო, წმიდა თეოფანე, ღვთისმშობელო, შენი თხზულებებით განმარტე ღვთის სიტყვა და აჩვენე ყველა მორწმუნეს გზა ხსნისაკენ. ევედრეთ ქრისტე ღმერთს ჩვენი სულების ხსნისთვის.

კონდაკი წმინდა თეოფანე განსვენებულს

ამავე სახელწოდების თეოფანეა,/ წმიდა თეოფანეს,/ მრავალს განანათლე შენი სწავლებით,/ ანგელოზები ახლა დგანან სამების ტახტის წინაშე,// განუწყვეტლივ ლოცულობენ ყველა ჩვენგანისთვის.

თარგმანი: იგივე სახელით (თეოფანე, იგივე ძირი, როგორც ბერძნული Θεοφάνεια - ნათლისღება), თქვენ გაანათლეთ მრავალი ადამიანი თქვენი სწავლებით, ახლა ანგელოზებთან ერთად დგახართ, ილოცეთ განუწყვეტლივ ყველა ჩვენგანისთვის.

ლოცვა წმინდა თეოფანე განსვენებულისადმი

ო, წმიდაო იერარქო მამა თეოფანე, ეპისკოპოსის ყველაზე დიდებული და მშვენიერი განმარტოებული, ღვთის რჩეული და ქრისტეს საიდუმლოების მსახურო, ღვთივბრძენო მოძღვარო და სამოციქულო სიტყვების შესანიშნავი გამომსახველი, წმინდა ზღაპრების მამობრივი სიკეთე მწერლისადმი, ქრისტიანული ღვთისმოსაობა, მადლიანი მქადაგებელი და სულიერი ცხოვრება, ნიჭიერი მოძღვარი, გულმოდგინე ბერობა გეუბნებით მოშურნეებს და ყველა მადლმოსილს! ახლა შენ, ღმერთო, რომელიც დგახარ ზეცაში და ლოცულობს ჩვენთვის, ვეცემით და გღაღადებთ: სთხოვეთ რუსეთის ეკლესიისა და ჩვენი ქვეყნის ყოვლადმოწყალე ღმერთს მშვიდობა და კეთილდღეობა, ქრისტეს წმინდანს - ღვთაებრივი ჭეშმარიტება. ახლა ღირსეული დაცვა, სამწყსოს კარგი კვება, ცრუ მასწავლებლებისა და ერეტიკოსების სამართლიანი სირცხვილი; ვინც იბრძვის - თავმდაბლობა, ღვთის შიში და სულისა და სხეულის სიწმინდე; მოძღვრისთვის – ღვთისა და სიბრძნის ცოდნა, მოსწავლეებისთვის – მონდომება და ღვთის შემწე; და ყველა მართლმადიდებელს - დადასტურება ხსნის გზაზე და თქვენთან ერთად ვადიდებთ ღვთის ძალას და სიბრძნეს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, მის დამწყებ მამასთან, მისი უწმინდესი, კეთილი და სიცოცხლის მომცემი სულით ჰომ, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

კანონები და აკათისტები

კანონი წმინდა თეოფანეს, ვიშენსკის განსვენებულს

სიმღერა 1

ირმოსი:ხმელივით გაიარა წყალი და თავი დააღწია ეგვიპტის ბოროტებას, ისრაელმა შესძახა: მოდი დავლიოთ ჩვენს მხსნელსა და ჩვენს ღმერთს.

სიხარულით აღვავლენთ დიდებას, თავმდაბლად დაცემით თქვენდა ვთხოვთ: მიიღე ჩვენი უღირსი ლოცვა, წმიდაო იერარქო მამა თეოფანე.

მიწიერი ანგელოზი და ღვთის კაცი, ვიშენსკის მონასტრის განმარტოებაში მყოფი, გამუდმებით უფალს ლოცვით, თქვენ აუხსენით ხალხს გადარჩენის გზა.

დღეს, შეკრებილებმა, სულიერი სიმღერებით ვადიდოთ წმინდა თეოფანე, ღმერთთან დაკავშირებული ჩვენი ლოცვა.

ღვთისმშობელი: დაგვიმტკიცე, ღვთისმშობელო, შენი ძისა და ღმერთის რწმენაში, რომელიც საოცრად განადიდებს თავის წმინდანებს და მათ სხვას უწოდებს.

სიმღერა 3

ირმოსი:ზეციური წრის უზენაესო შემოქმედო, უფალო და ეკლესიის შემოქმედო, შენ განმაძლიერე შენი სიყვარულით, მიწის სურვილებით, ჭეშმარიტი მტკიცებით, კაცობრიობის ერთმოყვარეო.

შენი სახელი, წმიდა თეოფანე, მირონს ჰგავს, ატკბობს ჩვენს მიწას, ახარებს მორწმუნეთა გულებს, ყველას მოუწოდებს სულიერი სიხარულისა და ხსნისკენ.

წმიდაო ღვთისაო, წმიდაო ქრისტეს თეოფანე, შეხედე ჩვენს სისუსტეებს და განიკურნე ჩვენი სულები, მუდმივად ვნებებით დაპყრობილნი.

როგორც შრომისმოყვარე ფუტკარი, სულიერი მდელოდან მამათა თხზულების თაფლს გვთავაზობ ჩვენ, წმიდანს, რომელნიც შენთან მოდიან ხსნის ლოცვით.

ღვთისმშობელი: წმიდაო თეოფანე, მოდი და დადექი ჩვენთან ერთად, რათა ერთად ვადიდოთ ყოვლადწმიდა ქალწული, რომელმაც შვა ქრისტე ღმერთი.

სედალენი, ხმა 8

დიდებული იყო შენი ცხოვრება და მიძინება წმინდანებთან, წმიდაო თეოფანე ღმრთისმშობელო, ახლა ადექი უზენაესის ტახტზე, ილოცეთ ჩვენთვის, ყოვლადკურთხეულო, რომ უფალმა გადაარჩინოს ჩვენი სულები.

სიმღერა 4

ირმოსი:შენ ხარ ჩემი ძალა, უფალო, შენ ხარ ჩემი ძალა, შენ ხარ ჩემი ღმერთი, შენ ხარ ჩემი სიხარული, არ დატოვო მამის წიაღში და მოინახულო ჩვენი სიღარიბე. წინასწარმეტყველ აბაკუმთან მყოფებს ტიის ვუწოდებ: დიდება შენს ძალას, კაცობრიობის მოყვარულო.

წმიდაო თეოფანე, შენ მიანდე შენი გონება ქრისტეს სიბრძნეს, მიენიჭა მარადიული სასუფეველი, ახლა ილოცეთ შემოქმედის მთელი სიბრძნით, რომ გადარჩეს ჩვენი სულები.

სწორედ მისთვის გიყვარდათ, მხოლოდ მისთვის გინდოდათ, მისი გულისთვის იმუშავეთ განმარტოებით, ილოცეთ ახლა, რომ გადაარჩინოს ჩვენი სულები.

შენ იყავი ღვთისგან ბოძებული შენი სამწყსოს ხატი სიტყვით, ცხოვრებით, სიყვარულით, სულით, რწმენითა და სიწმინდით. ამისათვის ჩვენ პატივს გცემთ, როგორც ჭეშმარიტ მწყემსს, მამაო ჩვენო თეოფანე.

ღვთისმშობელი: თეოფანე ღვთისმშობელო, ილოცეთ ჩვენთვის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი, რათა მისი ყოვლისშემძლე შუამდგომლობით ევედრებოდეს ქრისტეს ჩვენი სულების გადარჩენას.

სიმღერა 5

ირმოსი:შენ განმაშორე შენი ყოფნისგან, ნათელო შეუჩერებელო, და უცხო სიბნელემ დამიფარა, წყეულო, ოღონდ მომიბრუნე და მიმავლინე გზა შენი მცნებების შუქისაკენ, ვლოცულობ.

ანგელოზები ზეცაში ხარობენ, დედამიწაზე ადამიანები სულიერად იმარჯვებენ, იხსენებენ წმინდა თეოფანეს, რომელიც ყველა ჩვენგანისთვის საოცარი ლოცვის წიგნია.

გვასწავლე, ნეტარო თეოფანე, წარვმართოთ ქრისტე, ჭეშმარიტი ნათელი, რომელიც ანათლებს ყოველ ადამიანს, რომელიც მოდის სამყაროში.

ზეცის ლაშქარი განადიდებს მას შენს ცხოვრებაში, შენ გვასწავლე, წმიდაო ღვთისა, სათნოებით განვადიდოთ უფალი.

ღვთისმშობელი: ზეცის უმაღლესო და მზის ბატონობათაგან უწმინდესო, რომელმაც ფიცისგან დაგვიხსნა, სიმღერებით პატივი მივაგოთ მსოფლიოს ქალბატონს.

სიმღერა 6

ირმოსი:განმიწმინდე მე, მაცხოვარო, რამეთუ მრავალნი არიან ურჯულოებანი ჩემი, და აღმიყვანე მე ბოროტთა სიღრმით, გევედრები, რამეთუ გიღაღადებ, და მომისმინე, ღმერთო მხსნელო ჩემო.

შენ იარე ხსნის ვიწრო გზაზე, თვინიერი გამუდმებით ღაღადებდა თვინიერებს: კარგია, რომ ღმერთს მივეყრდნო.

ქრისტეს ჭეშმარიტების სანატრელი, სიხარულით გაუძლო მწუხარებას და შეურაცხყოფას, გამუდმებით ფიქრობდი, როგორც გვირგვინი გამარჯვების გარეშე, ასე რომ არ არსებობს გამარჯვება მიღწევის გარეშე.

არ დაგავიწყდეთ ჩვენ, თქვენი შვილები, მამა თეოფანე, რომლებიც ვცხოვრობთ მამაზეციერის სახლში და მოგვეცით თქვენი ლოცვებით, რომ დიდება შევიტანოთ უფლის დარბაზში.

თქვენ ზიზღით იგძნოთ სამყაროს დიდება და მთელი საგანძური, განუწყვეტლივ მიდიხართ ზეციური სამყაროსკენ, ახლა კი, მამაო ჩვენო, ანგელოზური სიხარულით იხარეთ წმიდა თეოფანე.

ღვთისმშობელი: ვინ არ გსიამოვნებს, ყოვლადწმიდაო ქალწულო? ვინ არ იმღერებს შენს წმინდა შობას? ილოცე, წმიდაო, ყოვლადნეტარო, შენმა ძემ და ღმერთმა შეიწყალონ ჩვენი სულები.

კონდაკი, ტონი 4

ამავე სახელწოდების ღვთისმეტყველო, წმიდაო თეოფანე, შენი სწავლებით მრავალი ადამიანი გაანათლე, ანგელოზები ახლა ყოვლადწმინდა სამების ტახტის წინაშე დგანან, ილოცეთ განუწყვეტლივ ყველა ჩვენთვის.

იკოს

როგორც ღვთაებრივი ძღვენის გამოვლინება ჭეშმარიტად გეჩვენა რუსულ მიწაზე, წმიდა თეოფანე, ქრისტეს სამწყსოს კეთილ მწყემსს, შეგაგონებს შენს სიცოცხლეს, ასწავლის სიტყვით და წერილობით. ახლა კი, ყოვლადწმიდა სამების ტახტის წინაშე მდგომი, თამამად ასწიე შენი მხცოვანი ხელები, ილოცეთ განუწყვეტლივ ყველა ჩვენგანისთვის.

სიმღერა 7

ირმოსი:ღმერთის ცეცხლის წარმოშობა ბაბილონში ზოგჯერ რცხვენოდა. ამისთჳს გამოქვაბულში მყოფი ჭაბუკები, მხიარული ფეხებით, ვითარცა ყვავილნარში, გაიხარეს, შემოარტყეს: კურთხეულ ხარ, ღმერთო ჩვენთა მამათაო.

ქრისტეს გმირის ჯვრის გზას ვადგავარ ჩემს წინაშე, მარადიული სიცოცხლისკენ მიმავალი ვიწრო გზა, თქვენ იარეთ, კურთხეული, განუწყვეტლივ ტირილით: კურთხეულია ღმერთი მამა ჩვენო.

თქვენ გულმოდგინებით მიბაძეთ ელია თესბიტს, წმიდა თეოფანე, ღვთიური სიყვარულით აენთო გული, მოთმინებით მოიპოვე სული, ღაღადი: კურთხეულია ღმერთი მამა ჩვენო.

ღვთაებრივი ჭეშმარიტების გულმოდგინე მქადაგებელო, შენი სიტყვებისა და სწავლების სიბრძნით, მამა თეოფანე, ვასწავლით, თქვენთან ერთად ახლაც ვგალობთ: კურთხეულია ღმერთი მამა ჩვენო.

ღვთისმშობელი: ნუგეშინისცემა შენს მსახურს, მარიამ ღვთისმშობელს, რათა შენთან ერთად ვღაღადოთ ძესა და ჩვენს მხსნელს: კურთხეულ იყოს ღმერთი მამაო ჩვენო.

სიმღერა 8

ირმოსი:შვიდჯერ, ქალდეველმა მტანჯველმა განრისხებულმა აანთო ღვთიური გამოქვაბული, მაგრამ საუკეთესო ძალით გადაარჩინეს, ეს რომ დაინახეს, შეჰღაღადეს შემოქმედს და მაცხოვარს: მამაო, დალოცეთ, მღვდლებო, უგალობეთ, ხალხო, ამაღლეთ. ყველა ასაკის.

მამებო, აკურთხეთ, მღვდლებო, იგალობეთ, ხალხო, ადიდეთ ქრისტე უკუნისამდე, აღასრულეთ ღვთის წმინდანის, წმინდა თეოფანეს განდიდების დიდი ტრიუმფი.

შენ ყველას ასწავლე, როგორ ღირსეულად ემღერათ ღვთის დიდება, ღვთისმოსაობის მქადაგებელო თეოფანე, და გვასწავლე ჩვენ, ვინც ახლა შენთან მოვედით რწმენით, ასე მოვიქცეთ, რათა ღვთის სახელი იყოს საუკუნოდ განდიდებული.

რწმენის მტკიცე დამცველი, ღვთისმოსაობის ბრძენი მქადაგებელი, მართლმადიდებლობის გამოჩენილი ღვთისმეტყველი, თეოფანე, ვიშენსკი განმარტოებულო, მოგვეცი ჩვენ, უღირსებს, განვადიდოთ უფალი სულიერ სიხარულში, ყველა საუკუნემდე ამაღლებულს.

ღვთისმშობელი: მორწმუნეებს ყოველთვის აძლევ კურნებელ ნაკადებს, ღვთისმშობელო, განიკურნე სულები ჩვენი, ლოცვები ღმრთის წმიდა თეოფანეს გულისათვის, ვადიდებდეთ შენს შობას, ყოვლადწმიდაო და აღვამაღლოთ იგი ყოველთა საუკუნეთა.

სიმღერა 9

ირმოსი:ამის გამო შეშინდა ზეცა და დედამიწის კიდეები, რადგან ღმერთი ხორციელად კაცად გამოჩნდა და შენი საშვილოსნო ზეცაზე უფრო ფართო იყო. ასე განდიდდებიან თეა, ღვთისმშობელი, ანგელოზები და წოდების ხალხი.

საუკუნო ცხოვრებით პატივი გქონდათ, წმიდაო, იყავით თბილი შუამავალი და ლოცვის წიგნი ჩვენთვის ღვთის წინაშე, ვინც რწმენით აღვნიშნავთ თქვენს წმინდა ხსოვნას.

შენ ჭეშმარიტად გამოჩნდი, როგორც ახალი საკვირველმოქმედი, თეოფანე ღმერთის ბრძენი, როგორც მოწყალე მკურნალი და ყველა ადამიანის სულისა და სხეულის დაუნდობელი ექიმი, ვინც შენთან რწმენით მიედინება, მოწყალე და ნუგეშისმცემელი და უხვად აფრქვევს შენს კეთილშობილებას.

ჭეშმარიტად შენ გამოეცხადე ჩვენთვის, როგორც თბილი ლოცვის წიგნი ღმერთს, ითხოვ, მამაო, ყოველთა ცოდვათა შემოქმედისაგან შენდობა ყოველთა რწმენითა და სიყვარულით, გადიდებ შენ.

ღვთის კაცო, ქრისტეს ერთგულო მეგობარო, მადლით მიიღე ჩვენი ლოცვა და მიიყვანე ისინი უფლის დიდების ტახტზე, რომელმაც თავისი ნათლით განწმინდა იორდანეს ნაკადულები.

ღვთისმშობელი: ვისაც ზეცის ლაშქარი ადიდებს, რომელიც შენს მუცელში შვა, ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, ილოცე, რომ გამოიჩინო წყალობა და გადაარჩინო ჩვენი სულები.

აკათისტი წმინდა თეოფანეს, ვიშენსკის განსვენებულს

ტექსტი წმინდა სინოდმა დაამტკიცა
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია
2000 წლის 27 დეკემბერი (ჟურნალი w/n)

კონდაკი 1

უფლის მიერ არჩეული რუსეთის ეკლესიისთვის, მნათობი, დიდი ასკეტი და ქრისტეს ჭეშმარიტი მსახური, ღვთისმშობელი წმინდა თეოფანე! ჩვენ ვადიდებთ თქვენ სიყვარულით და პატივს გცემთ თქვენს ღვაწლსა და ღვაწლს, რომლისთვისაც კარგად ემსახურეთ ერთგულ ადამიანებს და განმარტოებაში ყოფნისას, მადლით აღსავსე სწავლებებით გამოკვეთეთ ხსნის გზა. ახლა, ღვთის ტახტის წინაშე მდგომი, ილოცეთ ჩვენთვის და მოგიწოდებთ:

იკოს 1

ანგელოზური სიწმინდისა და უფლისადმი დიდი სიყვარულის მოძიებით, თქვენ მიაღწიეთ მონაზვნურ ცხოვრებას, რაც მშვენიერია წმინდანისთვის. სიბრძნის ძღვენი, რომელიც ასჯერ გამრავლდა, ხალხისთვის იყო ხსნა. ამ მიზეზით ჩვენ სიყვარულით მოგმართავთ:

გიხაროდენ, მიწიერი უფლისა ყოვლითურთ საყვარელო;

გიხაროდენ, მთელი შენი ნდობა მხოლოდ მასზე გაქვს.

გიხაროდენ, ყრმობიდანვე უფალს გულს უღალატებ;

გიხაროდენ, ყრმობიდანვე ღვთის სიბრძნით საზრდოობ შენს გონებას.

გიხაროდენ, ანგელოზთა ცხოვრებისა მოშურნეო;

გიხაროდენ, სულიწმიდის მფლობელო.

გიხაროდენ, კაცთა დასაჭერად ღმრთისა რჩეულო;

გიხაროდენ, ვითარცა მნათობი ნათურა, უფლის მიერ ანთებული.

გიხაროდენ, წმიდაო თეოფანე, ბრძენო მოძღვარო და ქრისტიანული ცხოვრების მოძღვარო.

კონდაკი 2

დაინახე, რომ ყოველი ამქვეყნიური სიტკბო დაკავშირებულია მწუხარებასთან, წმიდაო თეოფანე, შენ შეიძულე ამაოების ამაოება და უარყავი ამის წითელი სამყარო, მთელი გულით მიეძღვნა თავი ღმერთს, რომელიც უგალობებს მას: ალილუია.

იკოს 2

თქვენ ბავშვობიდან უხვად გაჩუქებული იყავით ღვთისგან წიგნური სიბრძნის გაგებით და საზრდოობდით გონებას წმიდა თხზულების კითხვით, ჰპოვეთ მათში დიდი ძალა და სულიერი სინათლე. ჩვენ, ეს ვიცით, სინაზით მოგიწოდებთ:

გიხაროდენ, ღმრთის რჩეული ღვთისმოსავ მშობლებსა გამოაჩინე;

გიხაროდენ, უბიწოების საგანძურო, ზემოდან მადლით აღვსილო.

გიხაროდენ, ღმრთის სიყვარულისა ცეცხლოვანო შვილო;

გიხაროდენ, ყმაწვილობიდანვე მორჩილო გულმოდგინეო.

გიხაროდენ, თვინიერებითა და სიმდაბლით უფალს მიბაძო;

გიხაროდენ, ქალწულობისა და სიწმინდის გზა აირჩიე.

გიხაროდენ, მონაზვნურ ცხოვრებას მთელი გულით მსურველო;

გაიხარე, შენთვის ყველაფერი მიუძღვნა უფლის მსახურებას.

გიხაროდენ, წმიდაო თეოფანე, ბრძენო მოძღვარო და ქრისტიანული ცხოვრების მოძღვარო.

კონდაკი 3

ღვთის ძალამ, წმიდა თეოფანეს, სუსტ ადამიანურ ჭურჭელს, სიბრძნის წყაროს, გახდი ადამიანთა კეთილ მწყემსად, მათი სულების ხსნაზე მინდობილი და გამუდმებით უფალს ღაღადებ: ალილუია.

იკოს 3

გულში მხოლოდ უფალი გქონდეს, შენ, ღვთისმშობელო, მთელი შენი სულისა და გონების საგანძური დიდი სიხარულით გადასცე წმინდანთა ეკლესიის მსახურებას, ასწავლი და ასწავლი ყველა, ვინც შენთან მიდის. ჩვენ, ვაკმაყოფილებთ თქვენს შრომას, გიხმობთ:

გიხაროდენ, უფლის დიდი სიბრძნით აღსავსეო;

გიხაროდენ, ასკეტიზმის ღვაწლში გამოცდილო.

გიხაროდენ, ეპისკოპოსო. ღვთის მიერ არჩეული;

გიხაროდენ, ჩვენთვის დაუღალავი ლოცვა უფალო.

გიხაროდენ, წმიდისა წოდებისა მდაბალო;

გიხაროდენ, ღვთის სიბრძნის ერთგულო მოძღვარო.

გიხაროდენ, მავნე განხეთქილების დამღუპველო;

გიხაროდენ, მართლმადიდებლური სარწმუნოების მოშურნეო.

გიხაროდენ, წმიდაო თეოფანე, ბრძენო მოძღვარო და ქრისტიანული ცხოვრების მოძღვარო.

კონდაკი 4

შენი სამწყსოს შვილები დაბნეულობის ქარიშხალით აღივსნენ, მე მინდა, წმიდაო თეოფანე, შენს თავს მიუძღვნა ჩამკეტის ღვაწლი, შემდეგ კი გამიხარდა, როცა გხედავ, რომ განსაკუთრებულად ზრუნავ მათ ხსნაზე და ღმერთს გაუზიარე: ალილუია.

იკოს 4

ვიშენსკაიას უდაბნოში თქვენი დასახლების შესახებ ხალხის მოსმენით, თქვენთან მივდიოდი და, როგორც კარგ მწყემსს, გთხოვ, ილოცო მათთვის და ხსნისკენ უხელმძღვანელო. ჩვენ, ეს ვიცით, დიდ დიდებას მოგიტანთ:

გიხაროდენ, ვითარცა მამა მოსიყვარულე შენი სამწყსოსა;

გაიხარე, მუდმივი ზრუნვა მასზე.

გიხაროდენ, მწყემსო, რომელმან სული შენი ცხვართათვის დადო;

გიხაროდენ, მათ გადარჩენაში დაუღალავად წვლილი შეიტანე.

გიხაროდენ, ყოვლად ყოვლისა მდუმარებისა და ღმრთისმოყვარეო;

გიხაროდენ, კეთილი ნებით სამყაროსგან დაშორებულმა.

გიხაროდენ, ბერთა მოძღვალო მოძღვაროო;

გიხაროდენ, ვიშენსკის მონასტრის ჩაუქრობელ ლამპარო.

გიხაროდენ, წმიდაო თეოფანე, ბრძენო მოძღვარო და ქრისტიანული ცხოვრების მოძღვარო.

კონდაკი 5

ღმრთისმშობელი ვარსკვლავი გამოეცხადა შენ, უმშვენიერესო წმიდანო, უმაღლესის მონასტერში სხეულებრივ და სულიერ შრომაში, ქრისტესმოყვარე ძმების კეთილი ხატება იყავი, გიყურებ, ყველას ასწავლი უფალს გალობას: ალილუია.

იკოს 5

ვიხილე, რომ ძმები ასრულებენ მონაზვნურ ღვაწლს თავმდაბლობითა და თვინიერებით, მოვედი თქვენთან და აღვზარდე. ასევე, ჩვენ, ვინც პატივს გცემთ, როგორც ღვთის ჭეშმარიტ რჩეულს, ვღაღადებთ:

გიხაროდენ, უფლისა სიყვარულისა უშრეტი წყაროო;

გიხაროდენ, სიმდაბლისა და თვინიერების საგანძურო, რომელიც საზრდოობს მწყურვალს.

გიხაროდენ, მართაო, სულიერი საზრდოებითა აღავსო ყოველთაო;

გიხაროდენ, ნათელო, რწმენის შუქით განმანათლებელო.

გიხაროდენ, თავშეკავებულო კეთილო მოშურნეო;

გიხაროდენ, სულთა ხსნისა გულმოდგინე მცველო.

გიხაროდენ, მართლმადიდებლობის დაუღალავი მქადაგებელო;

გიხაროდენ, ცათაო, უდაბნოში აყვავებულო.

გიხაროდენ, წმიდაო თეოფანე, ბრძენო მოძღვარო და ქრისტიანული ცხოვრების მოძღვარო.

კონდაკი 6

შენ იყავი ღვთის ჭეშმარიტების მდუმარე მქადაგებელი და მაუწყებელი შენს წმიდა მსახურებაში, განმანათლებდი და ასწავლიდი შენს სამწყსოს, თეოფანეს ღირსი, და შენს განმარტოებაში არ ტოვებდი ყველას შენი მადლით აღსავსე სიტყვებით, შენსკენ მომდინარე, მცდელობით. უმღეროს ღმერთს: ალილუია.

იკოს 6

კაშკაშა ვარსკვლავივით ანათებს, შენი სიბრძნე საოცარია ქრისტეს მსახურისთვის, რადგან ღვთის ნებით გამოცხადდა შენი ცოცხალი სიტყვების ნაკადი იმ კარიბჭიდან, რომელიც გიმალავდა და სიკეთის ციური წყარო გაიხსნა დათარიღებული სწავლებები, ჩააქრო ყველა რომელსაც სწყურია და რწმენით იხრება მისკენ. ჩვენ გიხმობთ:

გიხაროდენ, პირითა შენითა ასწავლე სიბრძნე ღვთისა;

გიხაროდენ, მწყურვალთა სასმელსა.

გიხაროდენ, სამონასტრო ცხოვრებისა შრომისა დაუღალავიო;

გიხაროდენ, მართლმადიდებლობის ურყევო სვეტო.

გიხაროდენ, ცოდვილი წეს-ჩვეულების ბრძენო განმძირკველო;

გიხაროდენ, სათნოების დაუღალავი მამოძრავებელი.

გიხაროდენ, სულთა ჩუენთა მკურნალო; გიხაროდენ, ჩვენი ღვთისმოსაობის აღმზრდელო.

გიხაროდენ, წმიდაო თეოფანე, ბრძენო მოძღვარო და ქრისტიანული ცხოვრების მოძღვარო.

კონდაკი 7

მიუხედავად იმისა, რომ შენ მიაღწიე ღვთის სასუფეველს, შენ, წმიდაო მამაო, უარყავი სამყარო და იპოვე სულიწმიდის მადლი და სიყვარულით ემსახურე ადამიანებს, მიბაძავ მთავარ მწყემსს ქრისტეს და უმღერე ტომს: ალილუია.

იკოს 7

ქრისტეს ახალი ასკეტი და წმიდანი, სავსე თავმდაბლობითა და თვინიერებით, ხალხი გხედავს, იმედით ჩქარობს ვიშენსკაიას უდაბნოში, შენი მადლიანი დახმარების იმედით. ამიტომ ჩვენც, თქვენგან დახმარებას ვითხოვთ, ასე ვყვირით:

გიხაროდენ, რომელმან სულისა შენითა თვინიერებისაჲ ღმრთისაჲ მოაქცია;

გიხაროდენ, დაბნელებულთა განმანათლებელო.

გიხაროდენ, მიწაზე ანგელოზთა სიწმინდე შეძენო;

გიხაროდენ, ვინც შენი სიყვარულით განკურნე ტანჯულნი.

გიხაროდენ, სიკეთის საკვირველო მოძღვარო;

გიხაროდენ, ღვთისმოსაობის ყოვლადნათელო ლამპარო.

გიხაროდენ, ყოველთა მონანიებისაკენ მოწოდებო;

იხარეთ, ნუ მიატოვებთ დახმარებას მათ, ვინც ითხოვს.

გიხაროდენ, წმიდაო თეოფანე, ბრძენო მოძღვარო და ქრისტიანული ცხოვრების მოძღვარო.

კონდაკი 8

შენ აჩვენე უცნაური და საკვირველი საქმე, წმინდანო, შენს ცხოვრებაში: ღვაწლითა და ღმერთის განუწყვეტელი ჭვრეტით შეიძინე სულიერი საგანძური და შენი ნაწერებით ყველა ეკლესია კარგად მემსახურე. ჩვენ, ამის დანახვისას, ჩვენი გულის სინაზე, მადლიერებით ვუმღერით ღმერთს: ალილუია.

იკოს 8

ყველას ეჩვენები, ღვთის წმინდანო: მწყემსი და მამა, მოძღვარი და მოძღვარი და ჭეშმარიტი მქადაგებელი, რადგან შენი ნაწერები ყველა ქალაქსა და ქალაქში კვლავ ჩუმ სახარებას ღაღადებს. ამიტომ ჩვენ, თქვენი სულიერი შვილები, სიყვარულით გეუბნებით:

გიხაროდენ, სულისა წმიდისა ნამით აღვსილო;

გიხაროდენ, ღვთის მადლის შუქით დაჩრდილულო.

გიხაროდენ, შეძენისა უხრწნელი საგანძურიო;

გიხაროდენ, მოშურნეო მოციქულთა აქტისა.

გიხაროდენ, ღმრთის შეცნობისა გზასა აჩვენო;

გიხაროდენ, მოწყალე სიბრძნესა მაძიებელო.

გიხაროდენ, რუსეთის ეკლესიის კეთილდღეობა;

გიხაროდენ, წმიდათა მამაო, მშვენებაო.

კონდაკი 9

შენი ცხოვრების ყოველი საათი, წმიდანო, შენ მხოლოდ საჭიროებისთვის შრომობდი და სული წმიდის სიწმინდით ტაძრად აქცევდი სულს, იესოსთან განუწყვეტელი ლოცვით გაათბობდი გულს და უგალობდი უფალს: ალილუია.

იკოს 9

ოქროს წინასწარმეტყველი ვიტია, თვინიერი და ბრძენი, გამოეცხადა ყველას, ვინც რწმენით გისმენდა და შენი სიტყვების ძალით ასწავლიდი ღვთის სიმართლეს. ამიტომ მიიღეთ ჩვენგან, ნეტარო მამაო, ეს ქება:

გიხაროდენ, წმიდაო ღმრთისაო, თავმდაბალო და თვინიერო;

გიხაროდენ, კეთილო მწყემსო და მოსიყვარულე შვილო.

გიხაროდენ, ზლატუსტის რუსო მამულო;

გიხაროდენ, ნათლისღებას იგივე სახელს ატარებ.

გიხაროდენ, დაკარგულთა სულთა ჭეშმარიტო წინამძღოლო;

გიხაროდენ, მწუხარეთა ჩქარა ნუგეშინისმცემელო.

გიხაროდენ, რწმენით უძლურთა ურყევო მტკიცებულო;

გაიხარე, გამამხნევებელი მრავალს, ვინც დათრგუნულია თავის შრომაში.

გიხაროდენ, წმიდაო თეოფანე, ბრძენო მოძღვარო და ქრისტიანული ცხოვრების მოძღვარო.

კონდაკი 10

შენ, ქრისტეს წმიდაო, უხილავი ბრძოლის საიდუმლოებებზე საუბრისას ღვთის შვილს ცოდვილი მახეებისგან ხსნის გზა დაუსახე და ხსნის მწყურვალს სასურველი გვირგვინი უჩვენე, მადლის მოწოდებით, ხმამაღლა უგალობ ღმერთს: ალილუია.

იკოს 10

ქრისტეს სამწყსოს კედელი და დაცვა მგლებისაგან, რომლებიც ანადგურებენ მას, გამოეცხადა თქვენი ღვთივბრძენი წერილი ღვთის წმინდანს, რომლის ხატადაც თქვენ იცავთ მორწმუნეებს გადარჩენის გზაზე. ჩვენ, თქვენი სწავლებით განათლებულნი, პატივმოყვარეობით გიხმობთ:

გიხაროდენ, სარწმუნოების წესიო;

გიხაროდენ, ბრძენო მოძღვარო.

გიხაროდენ, ღვთისმოსაობის მოძღვარო;

გიხაროდენ, ბოროტების გამანადგურებელო.

გიხაროდენ, ნათელო ნათურო;

გიხაროდენ, გაბედულო მქადაგებელო.

გიხაროდენ, რამეთუ კეთილი მთესველი ხარ, რომელმან ამუშავე ქრისტეს ველი;

იხარეთ, როგორც კოკოში, რომელიც იცავს თქვენს შვილებს.

გიხაროდენ, წმიდაო თეოფანე, ბრძენო მოძღვარო და ქრისტიანული ცხოვრების მოძღვარო.

კონდაკი 11

ყოვლისშემძლე გალობას გთავაზობთ, წმინდანო, და გაკურთხებთ, ვინც თქვენი ცხოვრებითა და ღვაწლით განადიდეთ შემოქმედისა და ჩვენი ღმერთის წმინდა სახელი. მოგვეც შენი ლოცვით კარგი ცხოვრება, რათა შენთან ერთად ვუმღეროთ მას: ალილუია.

იკოს 11

შენი მანათობელი ცხოვრება, მშვენიერი განმარტოებული, არ მალავს მათ, ვინც ეძებს ღვთის ჭეშმარიტებას. შენი კეთილი დასასრული, მშვიდი და მშვიდობიანი, გიჩვენებს ღვთის მადლის ნამდვილ ჭურჭელს. სინაზეს ტუჩები გავაერთიანეთ ზმნა შენი:

გიხაროდენ, სულისა და სხეულის სიწმინდის კურთხეულო ჭურჭელო;

გიხაროდენ, უფალს რომ ემსახურე ბოლომდე.

გიხაროდენ, სიკვდილის შემდეგ მარადიული ნეტარებით დაჯილდოვდი;

გაიხარე. ვინც დაიმკვიდრებს ღვთის სამეფოს.

გიხაროდენ, ვიშენსკის მონასტრის მშვენიერი მორთულობა;

გიხაროდენ, ტამბოვისა და შაცკის განმანათლებლობაო.

გიხაროდენ, დიდება და სიხარული რიაზანის სამწყსოს;

გიხაროდენ, ჩვენი სულები მზრუნველნი არიან.

გიხაროდენ, წმიდაო თეოფანე, ბრძენო მოძღვარო და ქრისტიანული ცხოვრების მოძღვარო.

კონდაკი 12

თქვენ, ვინც უხვად განანათლეთ ღვთის მადლით და გონივრულად და კარგად ემსახურეთ თქვენს სამწყსოს, წმინდანისადმი საკვირველი და თვინიერი, არ შეწყვიტოთ შუამდგომლობა ჩვენთვის უფლის წინაშე ზეცაში, სადაც დგახართ ჩუმი დიდების სიყვარულით. , ანგელოზებმა დაუძახეს ტომს: ალილუია.

იკოს 12

შენი ღვაწლით, ჩვენ იმედით ვეცემით შენს წმინდა სიწმინდეებს (ან შენს ხატს), ღვთის წმიდა იერარქს და ვლოცულობთ თქვენ, ჩვენს ზეციურ მფარველსა და დიდებულთა უფლის ტახტის წინაშე ჩვენთვის დიდი წარმომადგენლის წინაშე, სათუთად მოწოდებით:

გიხაროდენ, უაღრესად სასიამოვნო მსახურო ღვთისაო;

გიხაროდენ, ქრისტეს მშვენიერი ასკეტო.

გიხაროდენ, შენდამი მინდობილთა ძლევამოსილო;

გიხაროდენ, მსწრაფლ შუამავალო მათ, ვინც გიხმობს.

გიხაროდენ, ქრისტეს მეგობარო და ღმრთისმშობელო;

გიხაროდენ, მე თბილი შუამავალი ვარ ჩვენი სულების ხსნისთვის.

გიხაროდენ, უბიწოების მოშურნეო მცველო;

გიხაროდენ, ნუგეშინისმცემელო ჩვენს მწუხარებაში.

გიხაროდენ, წმიდაო თეოფანე, ბრძენო მოძღვარო და ქრისტიანული ცხოვრების მოძღვარო.

კონდაკი 13

ო, ღმერთო ბრძენო მოძღვარო, დიდება და მშვენება რუსული მიწისა, წმიდაო იერარქო მამა თეოფანე, ჩვენი თვინიერი და თბილი შუამავალი! მიიღე ჩვენგან ეს მცირე ლოცვა, რომელიც შენთვის არის წარმოდგენილი და ჩვენი სულის მადლიერი ქება. ნუ დაივიწყებთ ჩვენ ცოდვილებს თქვენს ლოცვებში, დიახ, თქვენზე მინდობით, ჩვენ განუწყვეტლივ ვღაღადებთ ცაბაოთ უფალს: ალილუია.

ეს კონდაკი სამჯერ არის ნათქვამი.
და კვლავ იკითხება 1-ლი იკოსი და 1-ლი კონდაკი.

Ლოცვა

ო, წმიდა იერარქ მამა თეოფანე, ეპისკოპოსის ყველაზე დიდებული და მშვენიერი განმარტოებული, ღვთის რჩეული და ქრისტეს საიდუმლოების მსახური, ღვთისმშობელი მოძღვარი და სამოციქულო სიტყვების შესანიშნავი გამომსახველი, მამობრივი კაცთმოყვარეობა აღმწერის კეთილშობილური ზღაპრები, ქრისტიანული ღვთისმოსაობა. , მადლიანი მქადაგებელი და სულიერი ცხოვრება, დახელოვნებული მოძღვარი, გულმოდგინე მონაზვნური ღვაწლი მოშურნეს და ყოველთა მადლმოსილთა მეშუამდგომლო! ახლა თქვენ, ზეცაში, ღმერთს, რომელიც დგას და ლოცულობს ჩვენთვის, ვეცემით და ვღაღადებთ: სთხოვეთ რუსეთის ეკლესიისა და ჩვენი ქვეყნის ყოვლისშემძლე ღმერთს მშვიდობა და კეთილდღეობა, ქრისტეს წმინდანს - ღვთაებრივი ჭეშმარიტება. მე ვარ ღირსი მცველი, სამწყსოს კარგი საზრდო, ცრუმოძღვრებისა და ერეტიკოსების სამართლიანი სირცხვილი, ვინც იბრძვის - თავმდაბლობა, ღვთის შიში და სულისა და სხეულის სიწმინდე, მოძღვარისთვის - ღვთის ცოდნა და სიბრძნე. მოსწავლეები - მონდომება და ღვთის შემწე. და ყველა მართლმადიდებელს - დადასტურება ხსნის გზაზე და თქვენთან ერთად ვადიდებთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთის ძალას და სიბრძნეს, მის დაუწყის მამასთან, უწმიდესი, კეთილი და სიცოცხლის მომცემი სულით ჰომ, ახლა და ოდესმე. და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

წმინდა თეოფანე, მსოფლიოში გეორგი ვასილიევიჩ გოვოროვი, დაიბადა 1815 წლის 10 იანვარს სოფელ ჩერნავსკოეში, ელეცკის ოლქში, ორიოლის პროვინციაში.

მისი მამა ვასილი ტიმოფეევიჩ გოვოროვი, ორიოლის სემინარიის დამთავრების შემდეგ, სოფელ ჩერნავსკოეში ვლადიმირის ეკლესიის მღვდელი იყო და მთელი ცხოვრება ღრმა ღვთისმოსაობით გამოირჩეოდა. როგორც სასულიერო პირებს შორის ცნობილი და პატივცემული მოძღვარი, დაინიშნა დეკანოზად, რომელსაც 30 წელი ეკავა, რითაც დაიმსახურა უფროსების მოწონება და ქვეშევრდომების სიყვარული და პატივისცემა. წმინდანის დედა ტატიანა ივანოვნა სამღვდელო ოჯახიდან იყო. მას ჰქონდა მშვიდი, თვინიერი განწყობა და მოსიყვარულე გული. ბიჭმა გიორგიმ საწყისი განათლება მშობლების სახლში მიიღო. ღვთისმოსავი მშობლები ცდილობდნენ მისთვის ქრისტიანული სიყვარულისა და ეკლესიურობის სულისკვეთებით აღზრდათ. მამისგან მან მემკვიდრეობით მიიღო სიცოცხლით სავსე გონება და სიწმინდე, დედისგან - ნაზი, მოსიყვარულე გული, თვინიერება, მოკრძალება და შთამბეჭდავი.

1823 წელს გიორგი შევიდა ლივენსკის სასულიერო სასწავლებელში. ქმედუნარიანმა, კარგად მომზადებულმა ახალგაზრდამ, გეორგიმ ადვილად დაასრულა კურსი და 1829 წელს, საუკეთესო სტუდენტთა შორის, გადაიყვანეს ორიოლის სემინარიაში. მას ხელმძღვანელობდა არქიმანდრიტი ისიდორე, შემდგომში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ცნობილი იერარქი. გეორგი გოვოროვი დიდი ინტერესით სწავლობდა მეცნიერებას და განსაკუთრებით ფსიქოლოგიას. სწავლის წლებში, ზადონსკის მონასტერში მომლოცველობის შემდეგ, სადაც იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო განდიდებული ტიხონის ნეშტი (13 აგვისტო) განისვენებდა, გიორგიმ ამ წმინდანისადმი პატივისცემა განავითარა.

1837 წელს წარჩინებით დაამთავრა სემინარია, გეორგი ვასილიევიჩ გოვოროვმა მიიღო დანიშვნა კიევის სასულიერო აკადემიაში. აქ დასრულდა განათლება და ნათლად განისაზღვრა გეორგი გოვოროვის ზნეობრივი ცხოვრების მიმართულება და ზნეობრივი ქცევის კარგი თვისებები მიუთითებდა მის გზაზე სამონასტრო ცხოვრებისკენ.

კიევის პეჩერსკის ლავრამ და კიევის წმინდა ისტორიის სხვა ძეგლებმა, რუსული მონაზვნობის ღვაწლის მჭევრმეტყველმა მოწმეებმა, სასიკეთო გავლენა მოახდინეს გიორგიზე. ახალგაზრდა სტუდენტი ხშირად სტუმრობდა კიევის ლავრას. მისი მონახულების შთაბეჭდილებები იმდენად ღრმა და ძლიერი იყო, რომ წმინდანი სიცოცხლის ბოლომდე სიხარულით იხსენებდა მათ: „კიევის ლავრა არამიწიერი მონასტერია. როგორც კი ხარვეზს გადალახავ, გრძნობ, რომ სხვა სამყაროში შეხვედი“. სწავლის ბოლო წელს გეორგი გოვოროვმა გადაწყვიტა მთლიანად მიეძღვნა წმინდა ეკლესიის სამონასტრო მსახურებას. 1840 წლის 1 ოქტომბერს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღესასწაულზე, მან წარუდგინა შუამდგომლობა აკადემიურ ხელისუფლებას ბერად აღსაზრდელად, რომელშიც წერდა: „მუდმივი მონდომება სასულიერო საგნების შესწავლისა და განმარტოებითი ცხოვრებისათვის. მე, რათა გავაერთიანო ჩემთვის დაკისრებული ეკლესიის მსახურებაში ორივე, დავდე აღთქმა, რომ მისი სიცოცხლე მონაზვნურ წოდებას მივუძღვნა“.

აკადემიური და უმაღლესი სულიერი ავტორიტეტების ნებართვით 1841 წლის 15 თებერვალს მან სამონასტრო აღთქმა დადო თეოფანეს სახელით. კიევ-ძმური მონასტრის სულიწმიდის ტაძარში აღავლინა კურთხევა აკადემიის წინამძღვარმა, არქიმანდრიტმა იერემიამ (შემდგომში ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი). 1841 წლის აპრილში ბერი თეოფანე იერემია (იმ დროს უკვე ჩიგირინსკის ეპისკოპოსი, კიევის მიტროპოლიტის ვიკარი) აკურთხეს იეროდიაკნად კიევის პეჩერსკის ლავრის დიდ მიძინების ტაძარში, ხოლო 1 ივლისს - იერონონა.

იერონონმა თეოფანემ სწავლა აკადემიაში განაგრძო. მან წარმატებით ჩააბარა დასკვნითი გამოცდები და აკადემიურმა საბჭომ სინოდს განსახილველად გაუგზავნა მისი საკურსო თხზულება თემაზე „ჩვეულებრივი რელიგიის მიმოხილვა“ საუკეთესოთა შორის. მამა ფეოფანის ნიჭი და შრომისმოყვარეობა აღნიშნა სინოდის მუდმივმა წევრმა, მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა (დროზდოვი, ხსენების დღე 19 ნოემბერს).

1841 წელს იერონონქ ფეოფანმა პირველთა შორის დაამთავრა აკადემია მაგისტრის ხარისხით. მისი კარიერა დაიწყო პედაგოგიურ და საგანმანათლებლო სფეროში. 1841 წლის 27 აგვისტოს იერომონაზონი თეოფანე დაინიშნა კიევ-სოფიის სასულიერო სასწავლებლის რექტორად, რომელიც უშუალოდ ექვემდებარებოდა კიევის მიტროპოლიტ ფილარეტს (ამფიტეატროვი). მაგრამ მამა ფეოფანი დიდხანს არ მუშაობდა კიევის სკოლაში: 1842 წლის 7 დეკემბერს დაინიშნა ნოვგოროდის სემინარიის ინსპექტორად. იერომონაზონი ფეოფანი სამი წელი იმყოფებოდა ნოვგოროდში. ამ მოკლე დროში მან შეძლო დაემტკიცებინა თავი, როგორც ნიჭიერი აღმზრდელი და ფსიქოლოგიის და ლოგიკის შესანიშნავი მასწავლებელი.

უმაღლესი სულიერი ავტორიტეტები დიდად აფასებდნენ იერონონ თეოფანეს ზნეობრივ თვისებებსა და არაჩვეულებრივ გონებრივ შესაძლებლობებს და ამიტომ 1844 წლის 13 დეკემბერს იგი გადაიყვანეს პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში ზნეობრივ-პასტორალური ღვთისმეტყველების განყოფილების ბაკალავრის თანამდებობაზე.

მამა თეოფანე ახალგაზრდობის სულიერ აღზრდაში ღვთის წინაშე დიდი პასუხისმგებლობის გაცნობიერებით ცდილობდა დიდი სიკეთით, სიყვარულითა და თვინიერებით მოეხდინა მომავალ მწყემსებზე გავლენა. ”განმანათლებელმა, - წერდა ის, - უნდა გაიაროს ქრისტიანული სრულყოფილების ყველა ხარისხი, რათა შემდგომში მან შეძლოს საკუთარი თავის გაკონტროლება, შეძლოს შეამჩნიოს განათლებულის მითითებები და შემდეგ იმოქმედოს მათზე მოთმინებით, წარმატებით, ძლიერად და ნაყოფიერად. ეს უნდა იყოს ყველაზე სუფთა, ღვთის რჩეულთა და წმინდანთა კლასი“. იერონმონი ფეოფანი დიდი ყურადღებით ეპყრობოდა იმ საგნებს, რომლებსაც ასწავლიდა. მიატოვა მუშაობის ფილოსოფიური და სპეკულაციური მეთოდები, ახალგაზრდა ღვთისმეტყველი ეყრდნობოდა ასკეტურ და ფსიქოლოგიურ გამოცდილებას. მისი ლექციების ძირითადი წყარო, წმინდა წერილისა და წმინდა მამათა მოღვაწეობის შემდეგ, იყო წმინდანთა ცხოვრება და ფსიქოლოგია.

1845 წლის 1 თებერვალს მამა ფეოფანი დაინიშნა აკადემიის ინსპექტორის თანაშემწედ, ხოლო 1846 წლის 20 მაისიდან 4 აგვისტომდე ასრულებდა ინსპექტორის მოვალეობას. ამ მოვალეობების გულმოდგინე შესრულებისთვის, რასაც მოწმობდნენ აკადემიური ხელისუფლება, იერონონ თეოფანს მეორედ მიენიჭა წმინდა სინოდის კურთხევა, ხოლო 1846 წლის 25 მაისს ალექსანდრე ნეველის ლავრის საკათედრო ტაძრის იერონონის წოდება.

მღვდელმონაზონი თეოფანე ღრმად იყო ერთგული ქრისტიანული განათლების საქმეში, მაგრამ იზიდავდა მარტოხელა სამონასტრო ცხოვრება. მალევე გაჩნდა შესაძლებლობა, დაეკმაყოფილებინა მამა თეოფანეს სულიერი მისწრაფებები. 1847 წლის 21 აგვისტოს მისივე თხოვნით დაინიშნა იერუსალიმის სულიერი მისიის წევრად.

რუსეთის სულიერი მისიის სათავეში იყო არქიმანდრიტი პორფირი (უსპენსკი), აღმოსავლეთის შესანიშნავი ექსპერტი, ცნობილი ეკლესიის არქეოლოგი. იერონონა თეოფანის გარდა, მისიის შემადგენლობაში შედიოდნენ ორი სტუდენტი, რომლებმაც დაამთავრეს პეტერბურგის სემინარია, ნ.კრილოვი და პ.სოლოვიევი. 1847 წლის 14 ოქტომბერს მისია პეტერბურგიდან გაემგზავრა პალესტინაში. აღმოსავლეთში ექვსწლიან ყოფნას დიდი სულიერი და მორალური მნიშვნელობა ჰქონდა იერონონა თეოფანისთვის. უძველესი მონასტრების მონახულებისას იგი დაუღალავად სწავლობდა წმიდა მამათა თხზულებებს უძველესი ხელნაწერებიდან, გაეცნო აღმოსავლეთის მონასტრებისა და ათონის წმინდა მთის უძველესი ასკეტების წესებსა და ცხოვრებას. ახალგაზრდა ასკეტი მჭიდრო სულიერ კავშირში შევიდა ათონელ უხუცესებთან, რომლებმაც სასიკეთო გავლენა მოახდინეს მისი სულიერი ცხოვრების მიმართულებაზე და შემდგომში წვლილი შეიტანეს მისი ნაწარმოებების გამოქვეყნებაში. აქ, აღმოსავლეთში, მამა ფეოფანმა საფუძვლიანად შეისწავლა ბერძნული და ფრანგული და გაეცნო ებრაულ და არაბულ ენებს.

1853 წელს ყირიმის ომი დაიწყო 1854 წლის 3 მაისს რუსეთის სულიერი მისიის წევრები იერუსალიმიდან რუსეთში გაიწვიეს. მისიაში გაწეული შრომისთვის იერონონა თეოფანე 1855 წლის 4 აპრილს აყვანილ იქნა არქიმანდრიტის ხარისხში, ხოლო 12 აპრილს დაინიშნა პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში კანონიკური სამართლის განყოფილების ბაკალავრად, ხოლო ექვსი თვის შემდეგ - ქ. ოლონეცის სასულიერო სემინარიის რექტორის თანამდებობა, ოლონეცის სასულიერო სემინარია იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო მოწესრიგებული, საკუთარი შენობაც კი არ ჰქონდა. არქიმანდრიტი ფეოფანი აწყობს სემინარიის შენობის მშენებლობას. თუმცა, მამა ფეოფანის მთავარი საზრუნავი იყო ოლონეცის სემინარიაში სტუდენტების განათლება.

გარდა სემინარიისა, არქიმანდრიტ თეოფანს ეპარქიის მრავალი საქმე დაევალა ოლონეც მთავარეპისკოპოსის არკადის არყოფნის გამო, რომელიც პეტერბურგში იყო დაბარებული წმინდა სინოდზე დასასწრებად. 1855 წლის 17 ოქტომბერს მამა ფეოფანი დაინიშნა ოლონეცის სულიერი კონსისტორიის წევრად. არქიმანდრიტმა თეოფანმა იზრუნა სამრევლო სამღვდელოების სამქადაგებლო საქმიანობის გაუმჯობესებაზე და შეიმუშავა რიგი ღონისძიებები იმ განხეთქილების წინააღმდეგ საბრძოლველად, რომელიც დამკვიდრდა ამ მხარეებში დანილოვიზმის, ფილიპოვიზმის, არისტოიზმისა და ხეტიალის სახით.

1856 წელს არქიმანდრიტი თეოფანე დაინიშნა კონსტანტინოპოლში საელჩოს ეკლესიის რექტორის თანამდებობაზე, რაც განპირობებული იყო იმით, რომ იგი კარგად იცნობდა მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთს და სრულად იყო მომზადებული ამ თანამდებობისთვის. კონსტანტინოპოლის ეკლესია ამ დროს დიდ სირთულეებს განიცდიდა ბერძნებსა და ბულგარელებს შორის დაპირისპირების გამო. რუსეთის მთავრობამ და წმინდა სინოდმა, დაინტერესებულმა მისი რაც შეიძლება სწრაფად დასრულებით, დაავალა არქიმანდრიტ თეოფანს შეკრებილიყო ინფორმაცია ბერძნულ-ბულგარეთის მტრობის შესახებ. 1857 წლის 9 მარტს მამა თეოფანემ წარმოადგინა მოხსენება, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ამ საკითხის განხილვისას რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის მიერ.

ბულგარელი ხალხის მიმართ სიმპათიით, მათი კანონიერი მოთხოვნების თანაგრძნობითა და დახმარების გულწრფელი სურვილით მამა ფეოფანმა ბულგარელებს შორის დიდი სიყვარული დაიმსახურა. ბულგარეთის ეკლესიაში შექმნილი მძიმე ვითარებით შეშფოთებულმა არქიმანდრიტ თეოფანმა არ დაივიწყა კონსტანტინოპოლის ეკლესიის სიკეთე. იგი ახლოდან გაეცნო კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს შინაგან ცხოვრებას, სინოდის მდგომარეობას, პატრიარქის, ეპისკოპოსების, მღვდლების თანამდებობას, ეკლესიებისა და სასულიერო პირების მოვლა-პატრონობას და დამღუპველი სურათი გამოავლინა. ყოველივე ამის შესახებ თავის მოხსენებაში წერდა მამა ფეოფანი და დახმარებისთვის მიმართავდა „კეთილშობილ“ რუსეთს, რომელმაც „არ უნდა მიატოვოს დედა ამ უმწეო სახელმწიფოს რწმენით“.

კონსტანტინოპოლში ყოფნისას არქიმანდრიტ თეოფანმა ასევე იზრუნა აქ მცხოვრებ რუსებზე და შესთავაზა რუსეთის მთავრობას შეექმნა საავადმყოფო რუსი მეზღვაურებისა და მომლოცველებისთვის კონსტანტინოპოლში და ასევე სთხოვა „ეკლესიასთან ძმობა“.

საზღვარგარეთ ყოფნისას მამა ფეოფანმა კიდევ უფრო გააძლიერა ბერძნული ენის ცოდნა, რომელიც გამოიყენა შემდგომ შრომებში. მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში მან შეაგროვა პატრისტული, ძირითადად ასკეტური ლიტერატურის მრავალი ძვირფასი მარგალიტი.

1857 წლის 13 ივნისს წმინდა სინოდის განკარგულებით არქიმანდრიტი თეოფანე დაინიშნა პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორის თანამდებობაზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ორი წლის განმავლობაში. როგორც რექტორი, არქიმანდრიტი თეოფანე ესწრებოდა პროფესორების ლექციებს, ესწრებოდა გამოცდებს და თვალყურს ადევნებდა აკადემიაში აკადემიური საქმის მთელ მიმდინარეობას. განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობდა საგანმანათლებლო საქმიანობას. როგორც პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორი, მამა ფეოფანი ასევე ინტენსიურად ეწეოდა სარედაქციო და სასულიერო მოღვაწეობას. მან თავისი ნამუშევრები ძირითადად გამოაქვეყნა აკადემიურ ჟურნალში Christian Reading, რომელიც შემდეგ გამოიცა მისი ხელმძღვანელობით. არქიმანდრიტ თეოფანეს რექტორობა დაემთხვა პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის გახსნის 50 წლის იუბილეს. საიუბილეო ზეიმი შედგა 1859 წლის 17 თებერვალს. წმინდა სინოდმა მამა თეოფანე წმინდა უფლისწული ვლადიმირის III ხარისხის ორდენით დააჯილდოვა.

1859 წლის 29 მაისს მამა ფეოფანი ტამბოვისა და შაცკის ეპისკოპოსად დასახელდა. ეპისკოპოსად დასახელების დროს არქიმანდრიტმა თეოფანმა თავისი ცხოვრება და სხვადასხვა საქმიანობა ბურთის შეადარა, ხმაურისა და ხმაურის გარეშე წინ და უკან ტრიალებდა მისთვის მიწოდებული დარტყმების მიმართულებით. ამავე სიტყვით, მან თქვა, რომ უცხო არ იქნებოდა მისი გულის ფარული სურვილები, თუ მის წილს დაეცემა ადგილი, სადაც თავისუფლად შეეძლო დაეკავებინა თავისი გულის საქმიანობა.

1 ივნისს მიტროპოლიტმა გრიგოლმა და ეპისკოპოსთა კრებამ ალექსანდრე ნეველის ლავრაში სამების საკათედრო ტაძარში კურთხევა შეასრულეს.

ეპისკოპოს თეოფანეს მსახურება ტამბოვის ეპარქიაში მხოლოდ ოთხი წელი გაგრძელდა. მაგრამ ამ ხნის განმავლობაში, თავისი ხასიათის არაჩვეულებრივი თვინიერებით, იშვიათი დელიკატესით და თავისი სამწყსოს საჭიროებებისადმი თანაგრძნობით, მან მოახერხა საყოველთაო და ყველაზე გულწრფელი სიყვარულის მოპოვება. წმიდა თეოფანე საეკლესიო ცხოვრების ყველა სფეროში გულმოდგინე მსახური აღმოჩნდა. ტამბოვის ეპარქიის მართვისას ეპისკოპოსს ბევრი საზრუნავი და შრომა მოუწია.

ეპისკოპოსმა თეოფანემ თავი გულმოდგინე მქადაგებლად დაამტკიცა. თითქმის ყველა წირვას თან ახლდა ქადაგებით და გულიდან ამოსული და ღრმა დარწმუნებით ამოსუნთქული მისი სიტყვები უამრავ მსმენელს იზიდავდა. მისი გულმოდგინე ქადაგების ნაყოფი იყო ტამბოვის სამწყსოსადმი მისი სიტყვების ორი ტომის გამოცემა (სულ 109 სიტყვა). ადამიანის გულის ყველა მოძრაობისა და მისი სულიერი მოთხოვნილებების ღრმა ცოდნა, სულიერი ცხოვრების გამოცდილი გაცნობა, ვრცელი ცოდნა წმინდა წერილების, მამამთავრების მოღვაწეობის, ბუნებრივი, ისტორიული და სხვა მეცნიერებებისა და სხვა მაღალი სათნოებების სფეროში. განასხვავებენ მართალი მეუფე თეოფანის სიტყვებს ტამბოვის სამწყსოსადმი, არაჩვეულებრივი სიცხადით, სიცოცხლითა და პრეზენტაციის სიმარტივით მსმენელზე ძალიან ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა. წმიდა თეოფანე ასევე ზრუნავდა სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებების გარეგნულად გაუმჯობესებაზე და უბიძგა ტამბოვის სემინარიის ხელისუფლებას სასულიერო ეკლესიის კაპიტალური რემონტის განხორციელება. სახალხო განათლების ხელშეწყობის მიზნით, მისი მადლი თეოფანეს დახმარებით გაიხსნა მრავალი სამრევლო სკოლა, საკვირაო სკოლები და კერძო წერა-კითხვის გამავრცელებელი სკოლები, ასევე გაიხსნა ექვსწლიანი ეპარქია ქალთა სკოლა.

ეპისკოპოსი თეოფანე ამავე დროს ზრუნავდა თავად სასულიერო პირების განათლების გაუმჯობესებაზე. წმინდა სინოდისადმი მისი შუამდგომლობით ტამბოვის ეპარქიის გაზეთი გამოქვეყნდა 1861 წლის 1 ივლისს.

მწუხარების და სიმშვიდის დღეებში ის ყველასთვის მოსიყვარულე მამა იყო. თავისი მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანი საქმეებითა და საზრუნავებით ტამბოვის ეპარქიის მართვასთან დაკავშირებით, წმიდა თეოფანემ დროც გამონახა სამეცნიერო და ლიტერატურული საქმიანობისთვის. ამ დროიდან თარიღდება მისი საღვთისმეტყველო ნაშრომი „წერილები ქრისტიანულ ცხოვრებაზე“, რომელიც შეიცავს ქრისტიანული ზნეობრივი სწავლების მთელ სისტემას.

ერთ-ერთი მოგზაურობისას თავისი ეპარქიის ეკლესიებისა და მონასტრების დასათვალიერებლად, წმიდა თეოფანე ეწვია ვიშენსკაიას ერმიტაჟს, რომელიც მას მოეწონა მკაცრი სამონასტრო წესებით და ტერიტორიის სილამაზით. ეპისკოპოსმა იქაური ეპისკოპოსის სახლის პატრონის რექტორად დანიშნა აბატი არკადი, ეპისკოპოსმა წინასწარმეტყველურად უთხრა მას განშორებისას: „წადი, მამა იღუმენი, იქ და იქ, ღვთის ნებით, მოვალ შენთან“. 1861 წელს ეპისკოპოსმა თეოფანემ დიდი სიხარული განიცადა. წმიდა სინოდის გადაწყვეტილებით მან მონაწილეობა მიიღო წმინდა ტიხონ ზადონსკის ნაწილების გახსნის ცერემონიაში. ამ მოვლენამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ტამბოვის მთავარპასტორზე და მისი მსახურების განსაკუთრებული მადლით აღსავსე სიწმინდე იყო.

1863 წლის 22 ივლისს ეპისკოპოსი თეოფანე გადაიყვანეს ვლადიმირის საყდარში. ეპისკოპოს თეოფანეს მსახურება ვლადიმირში ხანმოკლე იყო, მაგრამ აქაც გამოიჩინა თავი მოშურნე მთავარეპისკოპოსი და მოახერხა საყოველთაო პატივისცემა და სიყვარულის მოპოვება. ვლადიმირის ეპარქიის მზრუნველი მთავარპასტორის ზრუნვის პირველი საგანი იყო მისი სამწყსოს გადარჩენა აღზრდის გზით, ღვთის სიტყვის ქადაგებით. ეპისკოპოსმა ფეოფანმა იმოგზაურა ეპარქიის სქიზმატურ ცენტრებში, სადაც წარმოთქვა მრავალი ქადაგება, ხოლო 1865 წლის ბოლოს მან გახსნა ნათლისღების მართლმადიდებლური საძმო ვიაზნიკოვსკის რაიონის სოფელ მსტტერაში.

თუმცა ეპისკოპოს ფეოფანის ყველაზე გულმოდგინე ზრუნვის საგანი იყო ეპარქიის სამრევლო სკოლები და რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებები. მან დაასრულა მისი წინამორბედის მიერ დაწყებული ვლადიმირის სასულიერო სემინარიის სტუდენტებისთვის საერთო საცხოვრებლის მშენებლობა და გახსნა სასულიერო გოგონების სკოლა. 1865 წლის დასაწყისიდან, წმინდა თეოფანეს თხოვნით, დაიწყო ვლადიმირის ეპარქიის გაზეთის გამოცემა. ეკლესიის საკეთილდღეოდ გაწეული შრომისმოყვარე და ნაყოფიერი სამწყსო მოღვაწეობისათვის მის მადლმოსილ თეოფანეს დაჯილდოვდა წმინდა ანას II ხარისხის (1857 წლის 17 აპრილი) და წმინდა ანას I ხარისხის (1864 წლის 19 აპრილი) ორდენით.

ეკლესიისთვის სხვადასხვა სფეროში ოცდახუთი წლის მსახურების შემდეგ მისმა უწმინდესობამ თეოფანემ დროულად მიიჩნია თავისი მუდმივი სურვილის შესრულება. თავის მრავალწლიან სულიერ წინამძღოლთან, მიტროპოლიტ ისიდორესთან კონსულტაციის შემდეგ, მან წარუდგინა შუამდგომლობა წმინდა სინოდს მისი გადაყენების უფლებით ტამბოვის ეპარქიის ვიშენსკაიას ერმიტაჟში დარჩენის უფლებით.

ეპისკოპოსის შუამდგომლობა დაკმაყოფილდა და 1866 წლის 17 ივლისს იგი გაათავისუფლეს ეპარქიის ადმინისტრაციისგან და დანიშნეს ვიშენსკაიას ერმიტაჟის რექტორად, სადაც მან გაატარა თავისი ცხოვრება, როგორც სწავლული ბერი.

მაგრამ მშვიდობის შესაძლებლობამ არ მიიზიდა ეპისკოპოსის გული მშვიდი მონასტრის კედლებისკენ. „მე ვეძებ მშვიდობას, - მიუწერა ეპისკოპოსმა თეოფანმა მიტროპოლიტ ისიდორეს, - იმისათვის, რომ უფრო მშვიდად ჩავიტარო ჩემი სურვილი, იმ განზრახვით, რომ იქნება შრომის ნაყოფი, რომელიც სასარგებლოც არის და აუცილებელია ეკლესიისთვის. ღმერთო“.

იღუმენის ამაო თანამდებობამ დაარღვია ეპისკოპოს თეოფანეს შინაგანი სიმშვიდე და მან მალევე წარადგინა ახალი შუამდგომლობა ამ თანამდებობიდან განთავისუფლების შესახებ. წმინდა სინოდმა დააკმაყოფილა მისი მოთხოვნა. დიდი ხნის ნანატრი მარტოობა, რომლისკენაც წმინდანი ასე დაჟინებით იბრძოდა, საბოლოოდ ღვთის მადლით დადგა. ამ დროს წმიდანმა თქვა: „ჩემს თანამდებობას არ გავცვლიდი არა მარტო პეტერბურგის მიტროპოლიტზე, არამედ საპატრიარქოზეც, თუ იგი დაგვიბრუნდა და მე დამნიშნეს... შემიძლია თანამდებობა გავცვალო. მხოლოდ ცათა სასუფევლისთვის“.

ვიშენსკაიას ერმიტაჟში ყოფნის პირველი ექვსი წლის განმავლობაში ეპისკოპოსმა თეოფანმა თავი მთლიანად არ დატოვა. მონასტრის ბერებთან ერთად დადიოდა ყველა საეკლესიო წირვაზე, კვირას და დღესასწაულებზე თავად ასრულებდა ლიტურგიას ძმებთან ერთად. გარე გარემო სრულად შეესაბამებოდა ასკეტი წმინდანის სულიერ მოთხოვნილებებს. იგი ნებით იღებდა სტუმრებს - ნათესავებსა და თაყვანისმცემლებს, რომლებიც მის სულიერ რჩევებს, შეგონებებს და მითითებებს სთხოვდნენ და სასეირნოდ ტოვებდნენ საკნიდან. ვიშენსკაიას ერმიტაჟში ყოფნის დასაწყისში წმიდა თეოფანმა განიცადა ბრძოლა ფიქრებთან, რამაც მას სინანული შთააგონა საყდრის ადრე დატოვების შესახებ.

1872 წელს სულიერმა ხელისუფლებამ მოიწვია იგი კვლავ დაემორჩილებინა ეპარქია, თუნდაც მოსკოვი, შემდეგ კი იმავე წელს მიიწვია წმინდა სინოდის სასამართლო განყოფილებაში დასაჯდომად.

1879 წელს წმინდა თეოფანე წმინდა სინოდის მეშვეობით მიიწვია იაპონიაში იაპონიის მომავალმა თანასწორმა განმანათლებელმა მამა ნიკოლოზმა (კასატკინმა) (3 თებერვალი). მაგრამ ეპისკოპოსმა თეოფანემ უარი თქვა ამ მოწვევებზე. 1872 წლის აღდგომის შემდეგ, მან დაიწყო თავშეკავებული ცხოვრება. თეოფან განმარტოებულმა შეწყვიტა ყოველგვარი ურთიერთობა ხალხთან, შეწყვიტა მონასტრის ეკლესიაში სიარული წირვა-ლოცვისთვის და ცალკე ფრთაში ჩაიკეტა. ამ დროიდან მან მიიღო მხოლოდ უდაბნოს წინამძღვარი, აღმსარებელი აბატი ტიხონი და კელი მამა ელამპიუსი. ამ დროისთვის ეპისკოპოსმა თეოფანემ უფლის ნათლობის სახელით თავის საკნებში პატარა ეკლესია ააშენა, რომელშიც საღმრთო ლიტურგიას ასრულებდა ყოველ კვირას და დღესასწაულზე, ბოლო 11 წლის განმავლობაში კი ყოველდღე.

მთავარპასტორის განმარტოებული ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ღვთისმსახურებასა და ლოცვაში, ფიზიკურ და სულიერ საქმეებში გაატარა. თავისუფალ დროს სულიერი ექსპლუატაციისგან ეწეოდა სამეცნიერო და ლიტერატურულ საღვთისმეტყველო შრომებს, დაწერა მრავალი წერილი სხვადასხვა ადამიანებისთვის, რომლებიც მას მიმართავდნენ დაბნეული კითხვებით, დახმარებისა და ხელმძღვანელობის თხოვნით. ქვეყნიდან წასვლის შემდეგ და თითქმის არ შეხვედრია ხალხს, განმარტოებული ეპისკოპოსი დაინტერესდა ეკლესიის ცხოვრებითა და სამშობლოთი. მან გამოიწერა მრავალი ჟურნალი. მას ოფისში უზარმაზარი ბიბლიოთეკა ჰქონდა. თავისი ნაწარმოებების დაწერისას წმინდანმა გამოიყენა ვრცელი ლიტერატურა რუსულ და უცხო ენებზე.

სულიერი და ლიტერატურული შემოქმედების დროს წმიდა თეოფანემ დიდი მსახურება იხილა ღვთის ეკლესიას. ამის შესახებ ის ერთ-ერთ წერილში ამბობს: „მწერლობა ეკლესიისთვის აუცილებელი სამსახურია“. ვიშენსკის განსვენებულის ნამუშევრების ობიექტები და შინაარსი ძალიან მრავალფეროვანია. მის ღრმა, ყურადღებიან დაკვირვებას სულიერი ცხოვრების თითქმის არც ერთი დეტალი არ გაურბოდა. მაგრამ მისი მრავალი ნაწარმოების მთავარი თემა არის ხსნა ქრისტეში. მხოლოდ ამ ქმნილებების სია შთამაგონებელია.

მისი ღვთიური ბრძნული თხზულების საფუძველი თითქმის მხოლოდ აღმოსავლელი ეკლესიის მასწავლებლებისა და ასკეტების შემოქმედება იყო. ეპისკოპოს თეოფანეს სწავლება მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს უხუცეს პაისიუს ველიჩკოვსკის სწავლებას. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია უხუცესობის, ჭკვიანური მუშაობისა და ლოცვის შესახებ თემების გამჟღავნებაში. როგორც ასკეტური მწერლობის გამოჩენილი სპეციალისტი, მისმა მადლმა თეოფანემ არა მხოლოდ ასახა მისი თვისებები თავის შემოქმედებაში, არამედ განასახიერა იგი თავის ცხოვრებაში, ამოწმებდა მამათმავლობის ასკეტური ტერიტორიების ჭეშმარიტებას საკუთარი სულიერი გამოცდილებით. მისი ნაწარმოებების შინაარსის მიხედვით ისინი იყოფა სამ განყოფილებად: მორალიზაციული, ინტერპრეტაციული და მთარგმნელობითი. წმინდანის მრავალრიცხოვანი ნაშრომები ქრისტიანულ მორალზე განსაკუთრებით დიდი ღირებულია სასულიერო მეცნიერებისთვის.

ეპისკოპოსმა თეოფანემ თავის მორალიზაციულ ნაშრომებში ასახა ჭეშმარიტი ქრისტიანული ცხოვრების იდეალი და მის მიღწევამდე მიმავალი გზები. წმიდა თეოფანეს თხზულებებმა დაადგინა მამათმავლობის ფსიქოლოგიის საფუძვლები. ყოვლისმომცველი განათლებული მღვდელმთავარი-მასწავლებელი შეაღწია ადამიანის სულის ღრმა წიაღში. თავის ნაწერებში მან მოახერხა ფსიქოლოგიური ანალიზისა და თეოლოგიის სიღრმის შერწყმა პრეზენტაციის სიმარტივესთან. ადამიანის გონებრივ და სულიერ შესაძლებლობებზე დაკვირვებით, მისი უწმინდესობა თეოფანე ღრმად აღწევს მის შინაგან სამყაროში. ეს შეღწევა წმინდანის ფრთხილი თვითდაკვირვებისა და დიდი სულიერი სიმთვრალის შედეგია.

ეპისკოპოს თეოფანეს ნამუშევრებს შორის თითქმის არ არსებობს კონკრეტულად დოგმატური ხასიათის ნაწარმოებები, მაგრამ რადგან ქრისტიანობის მორალური სწავლება განუყოფლად არის დაკავშირებული ქრისტიანულ დოგმებთან, მისი ნაწარმოებების სხვადასხვა ადგილას შეიძლება ნახოთ დოგმატური სწავლების გამოცხადება. წმინდანის შემოქმედებაში დოგმატური ელემენტი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან ავტორის განმარტებები ეხება ქრისტიანული დოგმატის უმაღლეს და ურთულეს წერტილებს.

მართალი მეუფე თეოფანეს ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ღვაწლი არის მისი ღირსშესანიშნავი ნაშრომები ღვთის სიტყვის გარკვევაზე, რომელიც წარმოადგენს ღირებულ წვლილს რუსულ ბიბლიურ კვლევებში.

ეპისკოპოს თეოფანეს ყველა ნაშრომთან მჭიდრო კავშირშია ღვთისმეტყველების დარგში მისი მთარგმნელობითი მოღვაწეობა. ის სულიერ გამოცდილებას იღებდა არა მხოლოდ პირადი შინაგანი გამოცდილებიდან, არამედ ასკეტური მწერლობიდანაც, რომლითაც ყოველთვის განსაკუთრებულად აინტერესებდა. წმინდანის თარგმნილ თხზულებებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია ფილოკალია, რომლის მთავარი თემაა თხზულებანი ქრისტიანული ასკეტიზმის დამაარსებელთა და დიდ მოძღვართა სულიერი ცხოვრების შესახებ. მართალი მეუფე თეოფანეს ლიტერატურული ნაწარმოებების განსაკუთრებული სახეობა წარმოდგენილია მისი მრავალრიცხოვანი წერილებით, რომლებიც მან გაცვალა ყველასთან, ვინც რჩევას, თანადგომას და მოწონებას სთხოვდა, დიდებულებიდან უბრალო ხალხამდე. წმინდანმა კურთხეულ სიკვდილამდე შეინარჩუნა გულწრფელობა და სიყვარული ხალხის მიმართ.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა სასულიერო აკადემიამ წმინდა თეოფანე აირჩია საპატიო წევრად და პეტერბურგმა მას 1890 წელს მიანიჭა ღვთისმეტყველების დოქტორის წოდება მრავალი სასარგებლო სასულიერო შრომისთვის.

1894 წლის 6 იანვარს, უფლის ნათლობის მისი საკნის ეკლესიის მფარველობის დღეს, დაახლოებით დღის ოთხ საათზე, ეპისკოპოსი თეოფანე მშვიდად გარდაიცვალა.

11 იანვარს ტამბოვის ეპისკოპოსმა იერონიმემ (ეკზემპლიარსკი) სასულიერო პირებისა და ხალხის უზარმაზარი შეკრების წინ აღასრულა დაღუპული განცალკევებული ეპისკოპოსის პანაშვიდი. დაკრძალვა მოხდა ვიშენსკაიას ერმიტაჟის ყაზანის ტაძარში, ვლადიმირის სამლოცველოში. 1988 წლის 6-8 ივნისს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივ საბჭოზე ეპისკოპოსი თეოფანე განსვენებული წმინდანად შერაცხეს რწმენისა და ღვთისმოსაობის ასკეტად, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა მისი თანამედროვე საზოგადოების სულიერ აღორძინებაზე.

ამ ელექტრონული წიგნის გვერდის განლაგება შეესაბამება ორიგინალს.

წმინდა თეოფანეს ცხოვრება, რეკლუზიური ვიშენსკი

წმინდა თეოფანე, მსოფლიოში გეორგი ვასილიევიჩ გოვოროვი, დაიბადა 1825 წლის 10 იანვარს ორიოლის პროვინციის ელეცკის რაიონის სოფელ ჩერნავსკოეში, მღვდლის ვასილი ტიმოფეევიჩ გოვოროვის ოჯახში, რომელიც 30 წლის განმავლობაში მსახურობდა დეკანოზად, დაიმსახურა პატივი და პატივი. უფროსებისა და ქვეშევრდომების სიყვარული. გიორგის გარდა, მამა ვასილს და მის მეუღლეს ტატიანა ივანოვნას ჰყავდათ კიდევ სამი ვაჟი და სამი ქალიშვილი. გოვოროვები სამაგალითო ოჯახურ ცხოვრებას ეწეოდნენ და ორივე გამოირჩეოდა ღრმა რელიგიურობითა და ხალხისადმი გულწრფელი პასუხისმგებლობით. იმავე სულისკვეთებით ცდილობენ

570

მელიებმა შვილებიც გაზარდონ. როგორც ძალიან კარგად წაკითხული ადამიანი, მამა ვასილი პირადად მონაწილეობდა შვილების სასკოლო მომზადებაში, ხოლო ტატიანა ივანოვნა, რომელსაც ჰქონდა იშვიათი სიკეთე და ღრმა ღვთისმოსაობა, ზრუნავდა მათ მკაცრად რელიგიურ განათლებაზე.

როდესაც გიორგი 8 წლის იყო, იგი გაგზავნეს ლივენსკის სასულიერო სასწავლებელში. საშინაო სწავლების შემდეგ, ბიჭი ძალიან კარგად სწავლობდა და, სკოლის ხელმძღვანელობის თქმით, "სამაგალითო მოკრძალებით" იქცეოდა.

1829 წელს გეორგი გოვოროვი, საუკეთესო სტუდენტთა შორის, გადაიყვანეს ორიოლის სასულიერო სემინარიაში. მაშინ მას სათავეში ჩაუდგა არქიმანდრიტი ისიდორე, შემდგომში პეტერბურგისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტი. სემინარიის მასწავლებლები ნიჭიერი და გულმოდგინე ადამიანები იყვნენ. მაგალითად, ლიტერატურის მასწავლებელი იყო მაშინ იერონონი პლატონი, კიევისა და გალიციის მომავალი მიტროპოლიტი, რომელსაც ასწავლიდა პროფესორი ევფიმი ანდრეევიჩ ოსტრომისლენსკი. სემინარიაში

571

ისევე, როგორც სკოლაში, გიორგიც მკვეთრად გამოირჩეოდა თანამებრძოლებს შორის სწავლის მონდომებითა და კარგი ქცევით. სემინარიის ბოლო კლასებში უფრო დიდი სიცხადით დაიწყო მომავალი წმინდანის მენტალიტეტისა და ინტერესების დადგენა. ფილოსოფიური კურსის საგნებიდან ყველაზე მეტად ფსიქოლოგია მოსწონდა, საღვთისმეტყველო გაკვეთილზე კი განსაკუთრებული გულმოდგინებით სწავლობდა წმინდა წერილს.

1837 წელს ჩინებულად დაამთავრა სემინარია, გეორგი გოვოროვი, როგორც მისი კურსის საუკეთესო სტუდენტი, გაგზავნეს სწავლის გასაგრძელებლად კიევის სასულიერო აკადემიაში, რომელიც იმ წლებში ნამდვილი აყვავების პერიოდს განიცდიდა. კიევის მიტროპოლიტი ფილარეტი (ამფითეატროვი), რომელსაც მისმა თანამედროვეებმა უწოდეს "ფილარეტი ღვთისმოსავი" ცხოვრების სიწმინდისთვის, დიდი ყურადღება დაუთმო აკადემიის სტუდენტების შინაგანი, სულიერი და რელიგიური ცხოვრების განვითარებას. აქ დასრულდა განათლება და ნათლად განისაზღვრა გეორგი გოვოროვის სულიერი გზის ზოგადი მიმართულება. მომავლის საყვარელი ნივთები

572

მთავარმოძღვარი სწავლობდა სასულიერო საგნებს, განსაკუთრებით წმინდა წერილს და საეკლესიო მჭევრმეტყველებას. აკადემიურმა ავტორიტეტებმა მას უწოდეს "ძალიან თავმდაბალი" ადამიანი, "პატიოსანი ქცევით", "გამორჩეული კარგი საქციელით, მოვალეობების მიმართ კორექტულობითა და თაყვანისცემის სიყვარულით". გეორგი გოვოროვის ხასიათის ყველა ეს კარგი თვისება ნათლად მიუთითებდა მის გზაზე მონაზვნური ცხოვრებისაკენ, რისთვისაც, ცხადია, იგი ახალგაზრდობიდანვე ემზადებოდა. მასში ძლიერი და ურყევი იყო ღმერთისადმი თავის მიძღვნის გადაწყვეტილება. აკადემიური კურსის სრულ დასრულებამდე ერთი წლით ადრე, 1840 წლის 1 ოქტომბერს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღესასწაულზე, მან წარუდგინა შუამდგომლობა აკადემიურ ხელისუფლებას ბერად აღსაზრდელად, რომელშიც წერდა: მუდმივი მონდომება სასულიერო საგნების შესწავლისა და განმარტოებითი ცხოვრებისათვის, მე, ორივეს შერწყმა ეკლესიისთვის დაკისრებულ მსახურებაში, დავდე აღთქმა, რომ ჩემი ცხოვრება სამონასტრო წოდებას მივუძღვნა“. სტუდენტი გოვოროვის მოთხოვნა იყო

573

იგი კმაყოფილი დარჩა და 1841 წლის 15 თებერვალს ბერად აღიკვეცა, სახელად თეოფანე. კიევ-ძმური მონასტრის წმინდა სულიერ ტაძარში აღასრულა კურთხევა აკადემიის წინამძღვარმა არქიმანდრიტმა იერემიამ, რომელიც შემდეგ ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი გახდა. 1841 წლის აპრილში კიევ-პეჩერსკის ლავრის დიდ მიძინების ტაძარში იგივე იერემია (იმ დროს უკვე ჩიგირინსკის ეპისკოპოსი) ბერი თეოფანი ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკნად, ხოლო ივლისში - იერონონა. განიცადა ეს მნიშვნელოვანი ცვლილებები თავის ცხოვრებაში, იერონონა თეოფანმა განაგრძო სწავლა აკადემიაში ბოლო წელს. „დაქვემდებარებული რელიგიის მიმოხილვა“ - ეს იყო მისი კურსის ესეს თემა, რომელიც მოგვიანებით, საუკეთესოთა შორის, აკადემიურმა საბჭომ სინოდის განსახილველად გაგზავნა. მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა, სასულიერო შრომების მკაცრმა მცოდნემ და სინოდის მუდმივმა წევრმა, განსაკუთრებით აღნიშნა მამა თეოფანეს ნიჭი და შრომისმოყვარეობა.

574

1841 წელს იერონონქმა ფეოფანმა აკადემია დაამთავრა მაგისტრის ხარისხით და შევიდა სწავლებასა და საგანმანათლებლო სფეროში. თანმიმდევრულად ეკავა კიევ-სოფიის სასულიერო სასწავლებლის ზედამხედველის, ნოვგოროდის სემინარიის რექტორის, შემდეგ კი პეტერბურგის აკადემიის პროფესორისა და ინსპექტორის თანაშემწის თანამდებობებს. ადრეული ასაკიდანვე შეჩვეულიყო ყველა დავალების სათანადო პასუხისმგებლობით მოპყრობა, მამა ფეოფანი კეთილსინდისიერად და გულმოდგინედ ასრულებდა ყველა მოვალეობას, რაც მას ეკისრებოდა. თავის სასწავლო საქმიანობაში ახალგაზრდა ღვთისმეტყველი, მიატოვა მუშაობის ფილოსოფიური და სპეკულაციური მეთოდები, ეყრდნობოდა ასკეტურ და ფსიქოლოგიურ გამოცდილებას. მისი ლექციების ძირითადი წყარო, წმინდა წერილისა და წმინდა მამათა მოღვაწეობის შემდეგ, იყო წმინდანთა ცხოვრება და ფსიქოლოგიური კვლევები.

მღვდელმონაზონი თეოფანე ღრმად იყო თავდადებული ქრისტიანული აღზრდის მნიშვნელოვანი საქმისთვის, მაგრამ მას სხვა რამ იზიდავდა - მარტოხელა მონაზვნური ცხოვრება. მისი სამსახურებრივი მოვალეობები მოიცავდა ადმინისტრაციულ მოვალეობებს

575

ახალი და ეკონომიკური საზრუნავი, რომლისკენაც მისი სული არასოდეს იყო მიდრეკილი და ამიტომ შინაგანად არ იყო კმაყოფილი თავისი საქმიანობით. მისი სული მიისწრაფოდა სამონასტრო ცხოვრების უფრო კეთილშობილურ სფეროში და ღმერთთან ლოცვითი კომუნიკაციისკენ. „...მე ვიწყებ აუტანლად დამძიმებას ჩემი აკადემიური თანამდებობით, - წერდა ის მის უწმინდესობას იერემიას, - მივდიოდი ეკლესიაში და იქ დავჯდებოდი.

ამ დროისთვის რუსეთის მთავრობამ საბოლოოდ გადაჭრა იერუსალიმში სულიერი მისიის დაარსების საკითხი. მას ხელმძღვანელობდა აღმოსავლეთის შესანიშნავი ექსპერტი, ცნობილი საეკლესიო არქეოლოგი არქიმანდრიტი პორფირი (უსპენსკი) და მასთან სამუშაოდ მოწვეული იყვნენ პეტერბურგის აკადემიის მენტორები და სტუდენტები. იერომონაზონი თეოფანი დიდი ხანია იწვოდა პალესტინის წმინდა ადგილების მონახულების, პირადად გაცნობის აღმოსავლეთში მართლმადიდებლობის მდგომარეობის, ღვთის განსაკუთრებული რჩეულების - ასკეტური უდაბნოების ერმიტაჟური ცხოვრებისა და მიახლოების სურვილით. ცოცხალი ტრადიცია

576

პატრისტული აზროვნება. იერომონაზონი თეოფანე ძნელად თუ მოელოდა უფრო ხელსაყრელ შესაძლებლობას ამ სურვილის ასრულებისთვის; ამიტომ სიამოვნებით გამოეხმაურა არქიმანდრიტ პორფირის თანამშრომლობის მოწოდებას.

აღმოსავლეთში ყოფნის ექვსი წელი იერონონა თეოფანისთვის დაუღალავი შრომისა და მეცნიერული სწავლის დრო გახდა. საძმოს წევრები იმყოფებოდნენ იორდანეში, ბეთლემში, ნაზარეთში და სხვა ევანგელურ ქალაქებსა და ძველი პალესტინის ისტორიულ ადგილებში. 1850 წელს ისინი გაემგზავრნენ ეგვიპტეში, მოინახულეს ალექსანდრია, კაირო და ადგილობრივი მონასტრები. მამა ფეოფანი გულმოდგინედ მუშაობდა: სამსახურებრივი მოვალეობების მკაცრად შესრულებისას მან ბევრი რამ მოახერხა თვითგანათლებისთვის. იერუსალიმში ისწავლა ხატწერა, კარგად სწავლობდა ბერძნულს, სწავლობდა ფრანგულს, ებრაულს და არაბულს.

პალესტინაში მამა თეოფანე გაეცნო უძველესი ბერების ასკეტიზმს

577

აღმოსავლური მონასტრები, განსაკუთრებით ახლოს - ჭკვიანური მუშაობის ცოცხალი ტრადიციით წმინდა სავვა წმინდანის ლავრაში, სადაც მას გაუმართლა გარკვეული დროის განმავლობაში ცხოვრება. აქ მისთვის ხელმისაწვდომი გახდა გასული საუკუნეების ასკეტური მწერლობის ძეგლები: მან შეისწავლა ლავრის ბიბლიოთეკა და შეისწავლა უძველესი ნაწერები. აქ მან იპოვა და შეაგროვა პატრისტული მემკვიდრეობის მრავალი უძველესი ხელნაწერი. სინაზე მომავალი წმინდანი დეტალურად გაეცნო IV საუკუნის ცნობილ ბიბლიურ ხელნაწერს, რომელიც შემდგომში გამოქვეყნდა ტიშენდორფის მიერ. ეგვიპტეში დადიოდა და იკვლევდა უძველეს უდაბნოს - ქრისტიანული ასკეტიზმის ეს ნამდვილი აკვანი და პირველი ქრისტიანი ასკეტების სფერო. მიუხედავად იმისა, რომ მამა თეოფანს პირადად არ სჭირდებოდა ათონის მთის სალოცავების თაყვანისცემა, აღმოსავლეთში მოგზაურობისას მან ბევრი გაიგო ათონელი უხუცესების ცხოვრების შესახებ, ღრმად იყო გაჟღენთილი და დაამყარა ძლიერი სულიერი კავშირი ბერებთან, რაც მან. შეინარჩუნა სიცოცხლის ბოლომდე.

578

სწორედ ამ დროს დაიწყო მომავალმა წმინდანმა ხელნაწერთა და ბეჭდური პუბლიკაციების შეგროვება, რომლებიც სიცოცხლეშივე თარგმნა ბერძნულიდან და ახალი ბერძნულიდან რუსულად, მათ შორის ბერძენი ფილოკალიის წმინდა მამათა თხზულებები.

იერონონ თეოფანეს ექვსწლიან მსახურებას პალესტინაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა მთელი მისი შემდგომი ცხოვრებისათვის: უფალმა სიამოვნებით დააყენა მისი მომავალი ასკეტი და რწმენის ერთ-ერთი საყრდენი მართლმადიდებლობის ცენტრში, რათა ასკეტიზმი და მსახურება გაეუმჯობესებინა. როგორც რწმენისა და ღვთისმოსაობის ნიმუში სხვებისთვის. 1853 წელს ყირიმის ომი დაიწყო და რუსეთის სულიერი მისია 1854 წლის 3 მაისს გაიწვიეს.

1855 წელს მღვდელმონაზონი თეოფანე აყვანილ იქნა არქიმანდრიტის ხარისხში.

არქიმანდრიტ თეოფანეს დანიშვნა კონსტანტინოპოლში საელჩოს ეკლესიის რექტორის მნიშვნელოვან და საპასუხისმგებლო პოსტზე მოხდა 1856 წლის 21 მაისს. კონსტანტინოპოლის ეკლესია ამ დროს ხელახლა იყო

579

დიდი სირთულეები წარმოიშვა ბერძნებსა და ბულგარელებს შორის კონფლიქტის გამო. ბულგარელები იცავდნენ თავიანთ რელიგიურ დამოუკიდებლობას და მოითხოვდნენ თაყვანისცემას სლავურ ენაზე და მწყემსებს თავიანთი ხალხისგან. კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო კატეგორიულად არ ეთანხმებოდა რაიმე დათმობას. რუსეთის მთავრობამ და წმიდა სინოდმა, რომლებიც ზრუნავდნენ ამ შუღლის სწრაფად დასრულებაზე, დაავალეს არქიმანდრიტ თეოფანს, როგორც აღმოსავლეთის ექსპერტს, შეეგროვებინა ინფორმაცია, რომელიც შეეძლო კონფლიქტის მდგომარეობის გარკვევას. არქიმანდრიტმა თეოფანემ შეასრულა მისთვის დაკისრებული მისია და 1857 წლის მარტში საფუძვლიანი და დეტალური ანგარიში წარუდგინა ხერსონის მთავარეპისკოპოს ინოკენტიას. არქიმანდრიტმა თეოფანმა არ გამოთქვა თავისი ვარაუდი იმის შესახებ, თუ როგორ დამთავრდებოდა ბერძნულ-ბულგარული მტრობა, მაგრამ გამოხატა თავისი დამოკიდებულება ძალიან დარწმუნებით: მას ეჭვი არ ეპარებოდა ბულგარელების მოთხოვნების სამართლიანობასა და კანონიერებაში და ამავე დროს დაინტერესებული იყო გაუმჯობესებით.

580

კონსტანტინოპოლის ეკლესიის პოზიცია თურქეთის იმპერიაში.

ბულგარელი ხალხის მიმართ სიმპათიით, მათი კანონიერი მოთხოვნების თანაგრძნობით და მათი დახმარების გულწრფელი სურვილით მამა ფეოფანმა ბულგარელებს შორის დიდი სიყვარული დაიმსახურა. კეთილშობილი საერო პირებიდან მას განსაკუთრებით მჭიდრო ურთიერთობა ჰქონდა სამოსად პრინც ბოროდისთან, რომელიც მხურვალედ შუამდგომლობდა ბულგარელებისთვის თურქეთის მთავრობის წინაშე.

ბულგარეთის ეკლესიაში შექმნილი მძიმე ვითარებით შეშფოთებულმა არქიმანდრიტ თეოფანმა არ დაივიწყა კონსტანტინოპოლის ეკლესიის სიკეთე. იგი ახლოდან გაეცნო კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს შინაგან ცხოვრებას, სასულიერო პირების პოზიციას და დამღუპველი სურათი გამოავლინა. ყოველივე ამის შესახებ მამა თეოფანე წმინდა სინოდისადმი მიძღვნილ მოხსენებაში წერდა და დახმარებას სთხოვდა „კეთილშობილ რუსეთს“, რომელმაც „არ უნდა მიატოვოს დედა ამ უმწეო სახელმწიფოს რწმენით“. კონსტანტინოპოლში მცხოვრები რუსი მეზღვაურებისა და მომლოცველებისთვის არქიმანდრიტი

581

ფეოფანმა შესთავაზა საავადმყოფოს შექმნა და ეკლესიასთან ძმობის მოწყობა. მამა ფეოფანი მშვიდად ცხოვრობდა ყველასთან: ბერძნებთან, ბულგარელებთან და თავის კოლეგებთან, საელჩოს წევრებთან. სიმშვიდისა და კეთილგანწყობის გამო არქიმანდრიტ თეოფანს უყვარდა საერო ხალხი, რომლებთანაც მას სარწმუნოების საგნებზე უწევდა საუბარი.

მომავალმა წმინდანმა შეაგროვა მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში მრავალი ძვირფასი მარგალიტი, ძირითადად, ასკეტური, ბერძნული ენის შესწავლა, რომლის ცოდნაც დაეხმარა მას შემდგომ შრომებში.

ამავე წლებში დაიწყო მამა ფეოფანის მიმოწერა პრინცესა P.S. ლუკომსკაიასთან, რის შედეგადაც გამოჩნდა "წერილები ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ".

1857-1859 წლებში არქიმანდრიტი ფეოფანი ხელმძღვანელობდა პეტერბურგის სასულიერო აკადემიას.

1859 წელს არქიმანდრიტი თეოფანე, ასეთი ხშირი და მოულოდნელი გადაადგილების შემდეგ, ტამ-ში საეპისკოპოსო მსახურებაზე გამოიძახეს.

582

ბოვო იხ. და 1863 წელს მას გადაეცა უფრო დასახლებული ეპარქიის - ვლადიმირის მართვა. ეპისკოპოსად დასახელების დროს არქიმანდრიტმა თეოფანმა თავისი ცხოვრება და სხვადასხვა საქმიანობა შეადარა ჩუმად გაშვებულ ბურთს მისთვის მიწოდებული დარტყმების მიმართულებით. მან გამოხატა თავისი მორჩილება ღვთის ნებისადმი, თავმდაბლობა და უღირსობა. სიტყვით მიმართა სინოდის წევრებს, მან თქვა, რომ მას ჰქონდა საიდუმლო სურვილი სათნოების უმაღლესი ღვაწლისკენ: „არ ვმალავ, – თქვა მამა ფეოფანმა, – რომ უცხო არ იქნება ჩემი გულის ფარული სურვილები, თუ ადგილი. ჩემი ხვედრი დაეცა, სადაც თავისუფლად შემეძლო შენი გულის საქმიანობით ჩავერთო“. მაშინაც კი, მართალი მეუფის სულში იბადებოდა სამყაროს დატოვების და უდაბნოში გადასვლის განზრახვა. მაგრამ, მიჩვეული იყო ყოველგვარი დავალებისადმი ჩუმად დამორჩილებას, მან, თუმცა არა უხერხულობის გარეშე, თავის თავზე აიღო ღვთის ეკლესიის იერარქიული მსახურების ეს მაღალი ღვაწლი, როგორც მას მინდობილი მორჩილების მოვალეობა.

583

შვიდი წელი ზედიზედ ორ განყოფილებაში - ჯერ ტამბოვში, შემდეგ კი ვლადიმირში - იყო მისი მადლი თეოფანისთვის დაუღალავი ზრუნვის დრო მისი სამწყსოს კეთილდღეობაზე მისი გულმოდგინე ქადაგება ტამბოვის განყოფილებაში იყო მისი სიტყვების ორი ტომის დამთავრება, რომელიც ზრუნავდა რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების გაუმჯობესებაზე ეკლესია მისი დახმარებით გაიხსნა მრავალი სამრევლო, საკვირაო სკოლები და წერა-კითხვის გამავრცელებელი სკოლები, წმიდა სინოდის წინაშე მართული მეუფის თხოვნით დაიწყო გამოცემა „ტამბოვის ეპარქიის გაზეთის“ და 1865 წლიდან. ვლადიმირის ეპარქიის გაზეთი“.

მიუხედავად მენეჯმენტის მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანი საქმეებისა და საზრუნავებისა

584

ეპარქიაში ყოფნისას წმიდა თეოფანემ დრო გამონახა სამეცნიერო და ლიტერატურული საქმიანობისთვის. ამ დროიდან თარიღდება მისი საღვთისმეტყველო ნაშრომი „წერილები ქრისტიანულ ცხოვრებაზე“, რომელიც შეიცავს ქრისტიანული ზნეობრივი სწავლების მთელ სისტემას.

1861 წელს წმიდა თეოფანემ დიდი სიხარული განიცადა. წმიდა სინოდის გადაწყვეტილებით მან მონაწილეობა მიიღო წმინდა ტიხონ ზადონსკის ნაწილების გახსნის ცერემონიაში. ამ მოვლენამ მასზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა და მისივე მისწრაფებების განსაკუთრებული კურთხეული განწმენდა იყო.

როგორც ვლადიმირის ეპარქიის წინამძღვარი, წმიდა თეოფანე ხშირად ატარებდა მისიონერულ მოგზაურობებს მის სქიზმატურ ცენტრებში, გულმოდგინედ ქადაგებდა იქ მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებას და 1865 წლის ბოლოს მან გახსნა ნათლისღების მართლმადიდებელი საძმო ვიაზნიკოვსკის რაიონის სოფელ მსტერაში.

ძილისთვის მხოლოდ მცირე დრო დატოვა, ეპისკოპოსმა ფეოფანმა თავი მთლიანად მიუძღვნა

585

ემსახურება თქვენს ფარას. მუდამ მოსიყვარულე და მეგობრული, ის ყველას, განურჩევლად წოდებისა და ასაკისა, თვითკმაყოფილად და უდიდესი თვინიერებით ეპყრობოდა. თუ მას, როგორც ეპარქიის წინამძღოლს, დასჭირდა დამნაშავის საყვედურით დასჯა, მაშინ მან ეს დაავალა საკათედრო ტაძრის მთავარმართებელს, თითქოს სიყვარულის კანონის დარღვევის ეშინოდა, რომელსაც იგი განუწყვეტლივ ხელმძღვანელობდა თავის ცხოვრებასა და სამწყსო საქმიანობაში. .

მაგრამ რაოდენ მაღალიც არ უნდა ყოფილიყო მისი მადლი თეოფანეს პიროვნული თვისებები, რის წყალობითაც მისი მღვდელმსახურება დაჰპირდა წმინდა ეკლესიას ამდენი კარგი ნაყოფის მიცემას, მას, როგორც ეპარქიის ეპისკოპოსს, მაინც ხშირად უწევდა საქმეების მოგვარება. სულაც არ იყო გულთან ახლოს. პატარაობიდანვე იბრძოდა განმარტოებისაკენ და ხედავდა ბერმონაზვნობის იდეალს ყოველგვარი ყოველდღიური საზრუნავის სრულ უარყოფაში. ამიტომ, ეპარქიის ადმინისტრაციის საქმეებიდან გადადგომის და არჩევის იდეა

586

თავისთვის ისეთი საცხოვრებელი ადგილი, სადაც მას შეეძლო მიეძღვნა მხოლოდ სულიერი ექსპლუატაციისთვის. მაშინაც კი, როდესაც ის ტამბოვის განყოფილებაში იყო, მას შეუყვარდა ვიშენსკაიას ერმიტაჟი, რომლის შესახებაც მან არაერთხელ თქვა: "ვიშაზე უკეთესი ადგილი არ არის". სწორედ აქ აჩქარდა წმინდანის ფიქრები, როდესაც მან გადაწყვიტა საბოლოოდ დაეტოვებინა ეპარქიის ადმინისტრაციის პასუხისმგებლობა, რომელიც უცხო იყო მისი ჩაფიქრებული სულისთვის.

როდესაც 1866 წელს სინოდმა მიიღო მეუფისგან თხოვნა პენსიაზე გასვლის შესახებ, როგორც უბრალო ბერად ვიშენსკაიას ერმიტაჟში, სინოდის წევრები უნებურად დაბნეულნი დარჩნენ და, არ იცოდნენ, როგორ გაუმკლავდნენ ამ თხოვნას, პირველ რიგში სთხოვეს პირველ წევრს. სინოდმა, მიტროპოლიტმა ისიდორემ, პეტიციონერთან პირადი მიმოწერით გაარკვია, რა აიძულებს მას ასეთი გადაწყვეტილების მიღებას. საპასუხო წერილში მისი უწმინდესობა თეოფანე წერდა: „მე ვეძებ მშვიდობას, რათა უფრო მშვიდად შევძლო ჩემი სურვილისამებრ დაკავდეს სურვილით, იმ განზრახვით, რომ იყოს შრომის ნაყოფი, სასარგებლოც და აუცილებელიც.

587

ღვთის ეკლესია. მსურს ვემსახურო ღვთის ეკლესიას, ოღონდ სხვანაირად ვიმსახურო“. ამავდროულად, წმინდანმა სრული გულწრფელობით აღიარა, რომ დიდი ხნის განმავლობაში ინახავდა თავის სულში ოცნებას, მიეძღვნა თავი განმარტოების წყნარში ჩაფიქრებულ ცხოვრებას და წმინდა წერილების შესწავლასა და ახსნას.

ამ ახსნა-განმარტების მიღების შემდეგ, წმინდა სინოდმა დააკმაყოფილა უწმინდესის თხოვნა და იგი დაინიშნა ვიშენსკაიას ერმიტაჟის რექტორად. შემაშფოთებელი იყო ვლადიმირის სამწყსოს გამომშვიდობება საყვარელ დეკანოზთან. არც მისთვის იყო ადვილი მასთან განშორება. "ნუ დამაბრალებ, ღვთის გულისთვის", - თქვა მან გამოსამშვიდობებელ სიტყვაში, "შენ რომ მიგატოვე. მე არ მივდივარ, რომ იძულებული ვიყო დაგტოვო; მაგრამ, როგორც მიმდევარი, მე მიბიძგებს თავი დავიცვა საზრუნავისაგან, ვეძებ საუკეთესო ჩაის, როგორც ჩვენს ბუნებას ჰგავს. როგორ შეიძლებოდა ეს მომხდარიყო, ვერ ავხსნი. ერთს ვიტყვი, რომ გარდა გარეგნულისა

588

მოვლენების მიმდინარეობა, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენს საქმეებს, არის შინაგანი ცვლილებები და განწყობები, რომლებიც იწვევს გარკვეულ გადაწყვეტილებებს; გარდა გარეგანი აუცილებლობისა, არის შინაგანი აუცილებლობა, რომელსაც სინდისი ყურად ღებულობს და რომელსაც გული კატეგორიულად არ ეწინააღმდეგება. ამ თანამდებობაზე აღმოჩენისას, ერთ რამეს ვთხოვ შენს სიყვარულს - განსჯა და დაგმობა უკვე გადადგმული ნაბიჯის მიმართ, გააღრმავე შენი ლოცვა, რათა უფალმა არ უარყოს ჩემი მისწრაფებები და მაჩუქოს, თუმცა უპრობლემოდ, ვიპოვო ის, რასაც ვეძებ“.

ვლადიმირელებმა საყვარელი წმინდანი ცრემლით ნახეს...

ვიშაში ჩასვლისას, მისმა მადლმა თეოფანმა, უპირველეს ყოვლისა, გადადგა უდაბნოს რექტორის თანამდებობიდან, ამჯობინა აქ დარჩენა უბრალო ბერის რანგში. ნანატრი განმარტოება, რომლისკენაც წმინდანი ასე დაჟინებით იბრძოდა, საბოლოოდ მოვიდა, ღვთის მადლით... სიცოცხლის ბოლომდე წმიდა თეოფანე თავს სრულიად ბედნიერად გრძნობდა ზევით. „ბედნიერს მეძახი. ასე ვგრძნობ თავს

589

ასეთი - და ჩემს უდიდებულესობას არ გავცვლიდი არა მარტო პეტერბურგის მიტროპოლიტზე, არამედ საპატრიარქოზეც, თუ იგი დაგვიბრუნდა და მე დამნიშნეს. სიმაღლეების გაცვლა შესაძლებელია მხოლოდ ზეცის სასუფეველში“.

წმინდა ბერმა უმაღლეს ადგილზე ყოფნის პირველი ექვსი წელი დაუთმო, თითქოსდა, მოემზადებინა თავი უკან დახევის მაღალი ღვაწლისთვის. ის ძმებთან ერთად უშეცდომოდ ესწრებოდა ყველა სამონასტრო წირვას, ხოლო კვირას და დღესასწაულებზე თავად მსახურობდა საკათედრო ტაძარში არქიმანდრიტთან და ბერებთან ერთად. იგი არ ასწავლიდა, მაგრამ ღვთის ტახტის წინაშე მისი მსახურება, ვიშენსკის ბერების ჩვენებით, ცოცხალი სწავლება იყო ყველასთვის: როგორც ჩაუქრობელი სანთელი, იგი ლოცვით იწვოდა მაცხოვრის, დედის სახეების წინაშე. ღვთისა და წმინდანთა...

1872 წლის აღდგომის შემდეგ წმიდა თეოფანემ დაიწყო თავშეკავებული ცხოვრება. მან თავის საკნებში უფლის ნათლობის სახელით ააგო პატარა ეკლესია, რომელშიც დაიწყო ყველა საეკლესიო მსახურების აღსრულება.

590

სრულიად მარტო, თანამშრომლების გარეშე. მან არავის მიუღია გარდა იღუმენი არკადიისა, მისი აღმსარებლისა და კელიის მსახურისა, რათა მონასტერში მისვლისას ვერც ნათესავებმა, ვერც ნაცნობებმა, ვერც სამეფო წარმომავლობის პირებმა ვერ დაარღვიონ მისი განმარტოება. პირველი 10 წელიწადი წირვა-ლოცვას საკნის ეკლესიაში მხოლოდ კვირას და დღესასწაულებზე ასრულებდა, ბოლო 11 წლის განმავლობაში კი - ყოველდღე. ერთ-ერთი უახლოესი თაყვანისმცემლის კითხვაზე, თუ როგორ აღასრულებს ლიტურგიას მარტოდმარტო, წმინდანმა უპასუხა: „მსახურების წიგნის მიხედვით ვემსახურები, ჩუმად, ხანდახან ვგალობდი...“ მაგრამ თუ წმინდანის ცოცხალი ხმა დადუმდა მათთვის. რომელსაც ოდესღაც პირადი და უშუალო ურთიერთობა ჰქონდა მასთან, მან კიდევ უფრო ნაყოფიერი გავლენა მოახდინა ადამიანებზე თავისი ღვთიური შემოქმედებითა და წერილებით. მას არასოდეს უთქვამს უარი მის წერილობით ხელმძღვანელობაზე, ვინც მიმართა მას რჩევისთვის და სულიერი ცხოვრების საკითხებში გარკვევისთვის. ყოველდღიურად ოციდან ორმოცამდე წერილს იღებს, განმარტოებული წმინდანი, რა თქმა უნდა

591

თითოეულ მათგანს გასცემდა პასუხებს, უკიდურესი მგრძნობიარობით ეძიებდა მწერლის პოზიციასა და სულიერ მდგომარეობას. ისინი მას მიმართავდნენ რჩევისთვის, გაურკვევლობის მოსაგვარებლად, მასში ეძებდნენ ნუგეშისცემას მწუხარებაში, შვებას უბედურებაში, ყველა, დიდებულებიდან დაწყებული უბრალოებით დამთავრებული.

როგორც სულიერი განვითარების ყველა საფეხურის გამოცდილმა ადამიანმა და როგორც ადამიანის გულის ღრმა მცოდნე, მისი მადლი განუმეორებელი იყო პასუხებში ისეთ, ერთი შეხედვით, ზოგად კითხვებზეც კი, როგორიცაა: რა არის სულიერი ცხოვრება? როგორ შეგვიძლია შევათავსოთ ქრისტიანული კანონის მოთხოვნები ოჯახისა და საზოგადოების მიერ დაკისრებულ განსხვავებულ პასუხისმგებლობასთან? როგორ არ ჩავარდეთ სასოწარკვეთილებაში სხვადასხვა ცდუნების ფონზე? როგორ დავიწყოთ ზნეობრივი სრულყოფის საქმე და, ეტაპობრივად, ამ გზის გავლისას, უფრო და უფრო ღრმად შევიდეთ ეკლესიის მხსნელ გალავანში? ამ და მსგავსი კითხვების ამოხსნისას თითქოს არაფერი დაუტოვებია აუხსნელი... სულიერი ცხოვრების თითქმის არც ერთი დეტალი მთელი თავისი საიდუმლოებით.

592

მოძრაობები არ გაურბოდა მის ღრმა, ყურადღებიან დაკვირვებას. და მან იცოდა როგორ აეხსნა ყველაფერი ასე მარტივად, ასე ნათლად და განათებულიყო ასეთი ნათელი შუქით!

ეპისკოპოსმა თეოფანემ თავის წერილებში გამოხატა იგივე აზრები, რაც თავის შემოქმედებაში, მაგრამ უფრო მარტივი და ნათელი ფორმით. მწერლის სულიერი მოთხოვნილებების მგრძნობელობით აღქმა, ძალ-ღონე არ დაიშურა, წმიდანმა საფუძვლიანად და გულითადად განმარტა ყველა კითხვა და გაურკვევლობა. მან რატომღაც განსაკუთრებით იცოდა, როგორ დაეყენებინა თავი მწერლის პოზიციაზე და დაუყოვნებლივ დაამყარა მასთან უახლოესი სულიერი კავშირი, სრული გულწრფელობაზე დაფუძნებული. წმინდანმა ეს გულწრფელობა და სიყვარული ადამიანთა მიმართ ნეტარ სიკვდილამდე შეინარჩუნა.

წმიდა თეოფანეს საღვთისმეტყველო მოღვაწეობა უდავოდ იყო მისი მაღალი სულიერი მიღწევების ნაყოფი. ვიშეში ყოფნის დროს წმიდა თეოფანმა შექმნა თავისი სულიერი ნაწარმოებების დიდი ნაწილი.

ვიშენსკის შემოქმედების საგნები და შინაარსი ძალიან მრავალფეროვანია

593

ნიკა, მაგრამ მისი შემოქმედების მთავარი თემაა ხსნა ქრისტეში. 1868 წელს გამოქვეყნდა წმიდა მთავარმოძღვრის მთავარი ნაშრომი „გზა ხსნისაკენ“ (მოკლე ნარკვევი ასკეტიზმის შესახებ). იგი ეფუძნება ლექციებს მორალურ თეოლოგიაზე, რომელსაც კითხულობდა წმინდა თეოფანე პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში. წიგნში გადმოცემულია წმინდა თეოფანეს ზნეობრივი სწავლების მთელი არსი. ამის შესახებ მან თავად ისაუბრა: „აქ ყველაფერი იწერება და დაიწერება, რაც დავწერე“. ამ ნაწარმოებში ავტორი ხსნის გზაზე დამდგარი ადამიანის მთელ ცხოვრებას ასახავს და ქრისტიანული მოღვაწეობის სახელმძღვანელო წესებს აძლევს. „ეს წესები აყვანს ადამიანს ცოდვის გზაჯვარედინზე, მიჰყავს განწმენდის ცეცხლოვან გზაზე და ამაღლებს ღმერთის პირისპირ, ანუ სრულყოფილების ხარისხამდე, რაც შეიძლება ადამიანისთვის, ასაკის საზომამდე. ქრისტეს აღსრულება“.

1870-1871 წლებში დომაშენნაია ბესედამ გამოსცა „წერილები სულიერი ცხოვრების შესახებ“, რომელიც მოგვიანებით ცალკე გამოცემად გამოიცა. ეს არის ღრმა აზრიანი ექსპოზიცია

594

სულიერი ცხოვრების ფენომენის ცხოვრება, დაწყებული ქრისტიანული გულის პირველი მადლით აღსავსე მოძრაობებით ღმერთთან ზიარებისაკენ და დამთავრებული ადამიანის უმაღლესი ზნეობრივი სრულყოფილებით.

1878 წელს ათონის პანტელეიმონის მონასტრის ბერებმა გამოაქვეყნეს წმინდანის წიგნი "რა არის სულიერი ცხოვრება და როგორ შევეგუოთ მას?" „წერილები, - მოახსენა წმინდანი, - ეწერა მზეთუნახავს და ასახავს სულიერი ცხოვრების საკითხს დღევანდელი სახით... მზეთუნახავი, რომელსაც წერილები ეწერა, სახლში ცხოვრობს მამასთან ერთად; მას არ სურს გათხოვება, მაგრამ მონასტერში გაწევრიანების გამბედაობაც კი არ აქვს. უფალმა მოაწყოს იგი. ძალიან კარგი და ძლიერი ხასიათი აქვს. დიახ - ხსნა არ არის მიბმული ადგილს. ეს შესაძლებელია ყველგან და რეალურად ყველგან ხდება. გაქცეულთათვის გზა ყველგან ვიწრო და სავალალოა. და ჯერ არავის მოასწრო მისი ყვავილებით მოყრა“. ეს ნამუშევარი, ისევე როგორც „გზა ხსნისკენ“, ეხმარება ადამიანს ცოდვისგან თავის დაღწევაში და საკუთარ თავში ღრმად ჩახედვით, მარადიული სიცოცხლისკენ მიმავალი ვიწრო გზაზე აიღოს.

595

წმინდა მთავარმოძღვრის ღვთიური ბრძნული თხზულების საფუძველი იყო აღმოსავლელი ეკლესიის მასწავლებლებისა და ასკეტების შემოქმედება. ასკეტური მწერლობის გამოჩენილი მცოდნე, მისი მადლი თეოფანე არა მხოლოდ ხელმძღვანელობდა მისი ტრადიციებით თავის შემოქმედებაში, არამედ განასახიერა იგი თავის ცხოვრებაში, სწამდა მამათმავლობის ასკეტური ნაგებობების ჭეშმარიტებას საკუთარი სულიერი გამოცდილებით.

წმიდა თეოფანე თავის ნაშრომებში გვევლინება როგორც დამოუკიდებელი, ღრმა მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველი - ჭვრეტის მიმართულების მოაზროვნე, ღვთისმეტყველი, რომელშიც საღვთისმეტყველო მართლმადიდებლური ცნებები ღრმად შეაღწია ცნობიერებაში, მიიღო ორიგინალური ფორმა და მიიღო უნიკალური სისტემა.

წმინდანის მრავალრიცხოვან შრომებს ქრისტიანული ზნეობის შესახებ განსაკუთრებით დიდი მნიშვნელობა აქვს საღვთისმეტყველო მეცნიერებისთვის. მის მორალიზაციურ ნაშრომებში მისი მადლი თეოფანი ასახავდა ჭეშმარიტი ქრისტიანული ცხოვრების იდეალს და მის მიღწევამდე მიმავალ გზებს.

596

წმიდა თეოფანეს თხზულებებმა დაადგინა მამათმავლობის ფსიქოლოგიის საფუძვლები. ყოვლისმომცველმა განათლებულმა მთავარპასტორმა შეაღწია ადამიანის სულის ღრმა წიაღში. მისი ნამუშევრები ბუნებრივად აერთიანებს ფსიქოლოგიური ანალიზისა და თეოლოგიის სიღრმეს პრეზენტაციის სიმარტივესთან. ადამიანის გონებრივ და სულიერ შესაძლებლობებზე დაკვირვებით, მისი მადლი თეოფანე ღრმად აღწევს მის შინაგან სამყაროში. ეს შეღწევა არის წმინდა ინტროსპექციისა და წმინდანის დიდი სულიერი გამოცდილების შედეგი. ავტორი თითქოს ეშვება სულის ბნელ ლაბირინთებში და, მიუხედავად ნათურის სუსტი შუქისა, ყველგან ახერხებს მათში მორალური პრინციპის ძალიან დახვეწილი გამოვლინებების გამორჩევას.

მისი მადლის თეოფანეს ცხოვრებაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი არის მისი შესანიშნავი ნაშრომები ღვთის სიტყვის ახსნის შესახებ, რამაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეადგინა რუსული ბიბლიის შესწავლაში. 1869 წელს გამოქვეყნდა წმინდანის სულიერი და აღმზრდელობითი ინტერპრეტაცია 33-ე ფსალმუნის შესახებ, 1871 წელს -

597

ექვსი ფსალმუნის ინტერპრეტაცია და 1872 წლიდან წმიდა მთავარპასტორის ეგზეგეტიკური თხზულებანი რეგულარულად გამოქვეყნდა ეპარქიის პერიოდულ გამოცემებში: გამოქვეყნდა მისი ცნობილი თანმიმდევრული ინტერპრეტაციები პავლე მოციქულის ეპისტოლეებისა და 118-ე ფსალმუნის ინტერპრეტაცია. 1885 წელს გამოიცა მისი წიგნი „ღვთის ძის სახარების ამბავი, განსახიერებული ჩვენი ხსნისთვის, თანმიმდევრული თანმიმდევრობით, გადმოცემული წმიდა მახარებლების სიტყვებში“. წმინდა თეოფანეს ეს ნაშრომი წარმოადგენს 1871 წელს გამოცემულ ნაშრომს „ინსტრუქციები, რომლითაც ნებისმიერს შეუძლია შეადგინოს ერთი თანმიმდევრული სახარების ამბავი ოთხი სახარებიდან“.

ეპისკოპოს თეოფანეს ყველა საღვთისმეტყველო შრომასთან მჭიდრო კავშირშია მისი მთარგმნელობითი მოღვაწეობა. ის სულიერ გამოცდილებას იღებდა არა მხოლოდ პირადი შინაგანი გამოცდილებიდან, არამედ ასკეტური მწერლობიდანაც, რომლითაც ყოველთვის განსაკუთრებულად აინტერესებდა. წმინდანის მთარგმნელობით თხზულებებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია

598

არსებობს „ფილოკალია“, რომლის საფუძველს წარმოადგენს ქრისტიანული ასკეტიზმის დამაარსებლებისა და დიდი მასწავლებლების სულიერი ცხოვრების შესახებ თხზულებები: წმინდანები ანტონი დიდი, მაკარი ეგვიპტეელი, მარკოზ ასკეტი, ესაია ჰერმიტი, ევაგრიუსი, პახომიუს დიდი. , ბასილი დიდი, მაქსიმე აღმსარებელი, იოანე კლიმაკი და სხვა წმინდა მამები. მისი თარგმანები მარტივი და ხელმისაწვდომია და თან ახლავს დამატებები და განმარტებები. 1881 წელს წმიდა თეოფანემ დაასრულა წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის თხზულების თარგმნა. შემდგომში თავადაც ხშირად ურჩევდა მათ წაკითხვას თავის სულიერ შვილებს: „სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ფასდაუდებელი განძია. ყველაზე მეტად ის შთააგონებს გულმოდგინებას მადლი შინაგანი ცხოვრებისათვის“. ”როგორ დაჟინებით აყალიბებს ის ქრისტიანული ცხოვრების არსს, აწარმოებს მას მთელ სივრცეში უფლის მაცხოვრისგან - ექსკლუზიურად. და ისე გარკვევით განმარტავს ყველაფერს, რომ გონებას უდავოდ იპყრობს და მორჩილებას მოითხოვს“.

599

საკუთარი თავისადმი მუდმივი ყურადღების, სიფხიზლისა და სიფხიზლის წყალობით განდგომილმა ასკეტმა სულიერი სრულყოფის უმაღლეს ხარისხს მიაღწია. რისგან შედგებოდა სინამდვილეში წმინდანის შინაგანი, სულიერი ცხოვრება და როგორ მიმდინარეობდა იგი განმარტოების 22 წლის განმავლობაში, ყველასთვის ფარულ საიდუმლოდ დარჩა. ერთადერთი მოწმე, ვისთანაც ასკეტს აუცილებლად უნდა ჰქონოდა პირადი ურთიერთობა, იყო მისი საკნის თანამშრომელი ევლამპიუსი. მაგრამ ამ უკანასკნელის მოვალეობები ძალიან ცოტათი შემოიფარგლებოდა. ყოველდღე, სპეციალური ჩვეულებრივი ზარის დროს, ის მოდიოდა თავისი ოთახიდან, რომელიც მდებარეობს ეპისკოპოსის პალატის ქვედა სართულზე, რათა მისთვის ფინჯანი ყავა და სადილი მიეტანა, რომელიც მოკლე დღეებში შედგებოდა ერთი კვერცხისა და ერთი ჭიქა რძისგან. საღამოს ოთხ საათზე - მიეტანა მისთვის ფინჯანი ჩაი, რომელიც ასკეტის ყოველდღიური საკვების ზღვარი იყო. ამავე საკნის მოვალეობაში მოიცავდა საღამოს ყველაფრის მომზადებას, რაც წმინდანს ადრეული ლიტურგიის აღსასრულებლად - პროფორა, წითელი ღვინო, საკმეველი...

600

თავად წმინდანი ჩვეულებრივ ხუმრობით წერდა თავის უკან დახევაზე, მისთვის დამახასიათებელი თავმდაბლობის გამო, დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა იმ ფაქტს, რომ იგი ცხოვრობდა სამყაროსგან განცალკევებით. ”მათ მეძახდნენ განდგომილი, - წერდა ის, - მაგრამ აქ განდგომილი სულის სუნიც კი არ მაქვს. მეცინება, როცა ვინმე ამბობს, რომ ციხეში ვარ. ეს სულაც არ არის იგივე. მეც იგივე ცხოვრება მაქვს, მხოლოდ გამოსავალი და ხრიკები არ არის. უკან დახევა რეალურია: არ ჭამო, არ დალიო, არ დაიძინო, არაფერი გააკეთო, უბრალოდ ილოცე. ველამპიუსს ვესაუბრები (საკნის დამსწრეს), ვივლი აივანზე და ყველას ვხედავ, ვაგრძელებ მიმოწერას... ვჭამ, ვსვამ და ვიძინებ გულამდე. ცოტა ხანი უბრალო მარტოობა მაქვს. მარხვის გატარებას მაინც ვაპირებ, როგორც ნამდვილი მოღუშული, მაგრამ ჩემი სუსტი ხორცი ამას თმობს... და სიზარმაცე მაძლევს რაღაცაზე მუშაობას. სულ ეძინებოდა, კი ხელებმოჭუტული იჯდა. ხანდახან რაღაცას წერთ (წერთ). უბრალოდ დაფიქრდი, რატომ დავიტანჯავ თავს და დავნებდები... და დღეები გადის და სიკვდილი ახლოვდება. ვერაფერს ვპოულობ სათქმელად და როგორ გავამართლო! უბედურება!

601

ეფრემ სირიელს აქვს გოდება თავისი ნაწერებისთვის. ”ბოლოს და ბოლოს, წერია, ამბობს, კარგია, მაგრამ მე რა ვარ?!” ვაი! აბა, თუ საჭიროდ ჩათვალა ამის თქმა, ძმაო, როგორ გამოვალთ?.. თუ დაიწყებ წერას, როგორ გალანძღავ! სადღაც წინასწარმეტყველში წერია: „ვაი მათ, ვინც წერს“. მართალია, ვაი! ბოლოს და ბოლოს, რასაც ვერ დაწერ, მაგრამ ვერაფერს... აი უბედურება... მართალია, ამ მხრივ მხოლოდ საფლავი გამოგვისწორებს მწიგნობრებს... რა თქმა უნდა, გამოასწორებს, მაგრამ გვიანი ხომ არ იქნება?! მაგრამ სული გამიმაგრდა და ყურები არ მიმყავს. თითქოს არაფერში არ იყო დამნაშავე – წმინდანი. ოჰ! ოჰ!"

ბოლო წლებში განმარტოებული წმინდანის მხედველობა შესუსტდა მუდმივი და ინტენსიური წერისგან, მაგრამ მან განაგრძო მუშაობა, როგორც ადრე, ცდილობდა შეენარჩუნებინა იგივე ყოველდღიური რუტინა. მხოლოდ 1894 წლის 1 იანვარს, გარდაცვალებამდე ხუთი დღით ადრე, წმინდანის ცხოვრების ეს ყოველდღიური რუტინა დაირღვა...

ასკეტის ცხოვრების სანთელი თანდათან იწვა და ის, ამას მიხვდა, მშვიდად

602

სიკვდილს ველოდი. "სიკვდილი, - წერდა ეპისკოპოსი, - არ არის განსაკუთრებული რამ. და ჩვენ უნდა ველოდოთ. როგორც დღისით ფხიზლად მყოფი ელოდება ღამეს დასაძინებლად, ასევე ვინც ცხოვრობს უნდა ნახოს წინ დასასრული, რომ დაისვენოს. მხოლოდ ღმერთო მიეცი უფალში განსვენება, რათა მუდამ უფალთან იყო“.

ნათლისღების დღესასწაულის წინა დღეს, სისუსტის გრძნობით, ეპისკოპოსმა სთხოვა თავის საკნის დამსწრეს, რომ დახმარებოდა მას ოთახში სიარულს. რამდენჯერმე ეჭირა მკლავებში, მაგრამ სუსტმა ხელმწიფემ დაღლილმა გაუშვა და დასაძინებლად წავიდა. თუმცა, მეორე დღეს, თავისი საკნის ტაძრის დღესასწაულზე, მან მაინც შეძლო საღმრთო ლიტურგიის აღსრულება. ამ დღეს მან ჩვეულებრივზე დიდხანს არ მისცა ნიშანი საღამოს ჩაის და საკნის დამსწრეს თავად უნდა შეეხედა წმინდანის ოთახში. ვლადიკა საწოლზე იწვა, თვალები დახუჭული ჰქონდა, მარცხენა ხელი მკერდზე ედო, მარჯვენა კი წმიდა კურთხევისთვის იყო დაკეცილი. წმიდა თეოფანემ მშვიდად განისვენა უფალში

603

მისი კელიის ეკლესიის მფარველობის დღეს...

11 იანვარს ტამბოვის ეპისკოპოსმა იერონიმემ სასულიერო პირებისა და ხალხის უზარმაზარი შეკრების წინ აღასრულა დაღუპული განცალკევებული ეპისკოპოსის პანაშვიდი.

გარდაცვლილი მთავარპასტორის ცხედარი დაკრძალეს ვიშენსკაიას ერმიტაჟის ყაზანის ტაძარში, მარჯვენა ვლადიმირის სამლოცველოში. მიცვალებულის საფლავზე თეთრი მარმარილოს საფლავის ქვა აღმართეს წმინდანის სამი წიგნის გამოსახულებით: „ფილოკალია“, „მოციქულთა ეპისტოლეთა ინტერპრეტაცია“ და „ქრისტიანული ზნეობრივი სწავლების წარწერა“.

წმიდა თეოფანე თავის ერთ-ერთ თხზულებაში წერს: „მიცვალებულები აგრძელებენ სიცოცხლეს დედამიწაზე ცოცხლების ხსოვნაში თავიანთი კეთილი საქმეებით“. ...წმიდა მთავარმა მოძღვარმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა მარადიული ცხოვრების გზის ძიებას და თავის ნაშრომებში ეს გზა უჩვენა მომდევნო თაობებს.

1988 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივ კრებაზე წმინდა თეოფანე განსვენებული წმინდანად შერაცხეს.

604

წმინდანები. იგი წმინდანად შერაცხეს, როგორც „რწმენისა და ღვთისმოსაობის ასკეტი, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა მისი თანამედროვე საზოგადოების სულიერ აღორძინებაზე. ყრმობიდანვე შემონახული ლოცვითი ჭვრეტით, გულის სიწმინდით, უმანკოებითა და ღვთისმოსაობით, წმიდა თეოფანემ მოიპოვა პატრისტული ასკეტიზმის გამოცდილი გაგების ნიჭი. მან, როგორც თეოლოგმა და ეგზეგეტმა, თავის მრავალრიცხოვან შრომებში გამოკვეთა ეს გამოცდილება, რომელიც ეკლესიის შვილებმა შეიძლება ჩაითვალონ პრაქტიკულ დამხმარეებად ქრისტიანული ხსნის საქმეში“ 1).

1). წმინდა თეოფანეს ცხოვრების შედგენისას გამოყენებული იქნა შემდეგი წყაროები.

ცხოვრებაწმინდა თეოფანე, ვიშენსკის განსვენებული // წმინდანთა კანონიზაცია. მ., 1988 წ.

დეკანოზი ალექსეი ბობროვი.მისი უწმიდესი ეპისკოპოსი თეოფანე (ბიოგრაფიული ჩანახატი) // ბრძნული რჩევა ხსნის მსურველთათვის მისი უწმინდესობის თეოფანის წერილების მიხედვით ვიშენსკის უკანდახევიდან. სერგიევ პოსადი, 1913 წ.

605

წარმოგიდგენთ ვიშენსკის წმინდანის შერჩეულ გამონათქვამებსა და რჩევებს.

სულიერი ცხოვრება

1. არ თქვა: "არ შემიძლია". ეს სიტყვა არ არის ქრისტიანული. ქრისტიანული სიტყვა: „ყველაფერი შემიძლია“. მაგრამ არა თავისთავად, არამედ უფალზე, რომელიც გვაძლიერებს.
2. პირქუში, საზიზღარი ცხოვრება არ არის ღვთის სიცოცხლე. როცა მაცხოვარმა უბრძანა, ვინც მარხულობს, დაიბანეთ, თავზე სცხეს და თმას ივარცხნიდნენ, სწორედ იმას გულისხმობდა, რომ ისინი არ დაბინდებოდნენ.
3. მტერი, როგორც წესი, გარბის და იმეორებს: არ გაუშვა, თორემ დაგიჭერენ. ის იტყუება. საუკეთესო დაცვა დარტყმისგან არის თავმდაბალი დამორჩილება.
4. ხშირ ზიარებაზე არაფერია საზიზღარი სათქმელი. მაგრამ საზომი თვეში ერთხელ ან ორჯერ ყველაზე მეტად იზომება.
5. თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ მთელი საუკუნე ერთი სახარებით ან ახალი აღთქმით - და წაიკითხოთ ყველაფერი. ასჯერ წაიკითხე და ყველაფერი მაინც წაუკითხავი დარჩება.
6. ყოველდღიურ საქმეებზე ისე უნდა იდარდო, თითქოს ეს იყოს უფლის დავალება და როგორც უფლის წინაშე. როდესაც ამ გზით აწყობთ, ცხოვრებაში არც ერთი რამ არ დააშორებს თქვენს აზრებს ღმერთს, არამედ, პირიქით, მოგაახლოებთ მასთან.
7. ნუ შეხვდებით მხიარულებს, არამედ ღვთისმოშიშებს.
8. არიან ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ, რომ აფართოებენ თავისუფლების წრეს, არ ზღუდავენ თავიანთ სურვილებს, მაგრამ სინამდვილეში მაიმუნებს ჰგვანან, რომლებიც განზრახ ეხვევიან ბადეში.
9. როცა საკუთარი თავის ქება მოვა, მაშინ შეაგროვეთ ყველაფერი წინა ცხოვრებიდან, რასაც, სუფთა სინდისით, ვერ შეაქებთ და ამით დაახრჩვეთ მეამბოხე აზრები.

Ლოცვა

1. სანამ ლოცვა სწორია, ყველაფერი სწორია.
2. ღმერთს ლოცვისას სჯობს, არანაირად არ წარმოვიდგინოთ იგი, არამედ მხოლოდ დავიჯეროთ, რომ ის არსებობს: ის ახლოს არის და ყველაფერს ხედავს და ესმის.
3. ექიმები ამბობენ: "არ გახვიდეთ გარეთ ცარიელ კუჭზე". სულთან მიმართებაში ეს სრულდება დილის ლოცვით და კითხვით. სული საზრდოობს მათთან - და აღარ გამოდის დღის საქმეებზე.
4. დაე, ლოცვის მთავარი აქცენტი იყოს მონანიება, რადგან ჩვენ ყველანი ბევრს ვცოდავთ.
5. საყოფაცხოვრებო საქმეებს შეუძლიათ მხოლოდ ლოცვაში ხანმოკლე დგომის გამართლება, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ გაამართლონ შინაგანი ლოცვის გაღატაკება.
6. ღმერთს არ ესმის? ღმერთი ყველაფერს ისმენს და ხედავს. მხოლოდ თქვენი სურვილის შესრულება არ გამოგადგებათ.

ვნებებთან ბრძოლა

1. გეშინოდეს ვნების გამო ცეცხლივით მოქმედება. სადაც ვნების ოდნავი ჩრდილიც კი არის, იქ აზრი არ აქვს. მტერი აქ იმალება და ყველაფერს აირევს.
2. არ იფიქროთ, რომ შეგიძლიათ მიიღოთ თავისუფლება თქვენი აზრებით, გრძნობებით, სიტყვებით და მოძრაობებით. თქვენ უნდა დაიჭიროთ ყველაფერი და გააკონტროლოთ თავი.
3. სანამ სხეულს ისვენებთ, კარგს ნუ ელით.
4. როცა წყალს სვამ, იქ მოხვედრილ უმცირეს ბუზსაც კი ამოიღებ; როცა თითს ჭრი, მაშინაც კი, თუ ნატეხი ძლივს შესამჩნევია, რადგან ის პატარაა, ჩქარობ, რომ მოიშორო ის შფოთვა, რაც იწვევს; როდესაც ოდნავი ფხვნილი მოხვდება თქვენს თვალში და დაბინდავს თქვენს თვალს, თქვენ დიდი უბედურება გაქვთ, რომ სწრაფად გაასუფთავოთ იგი თვალიდან. ასე რომ, კანონად აქციეთ ვნებებთან მიმართებაში მოქმედება: რაც არ უნდა მცირე ფორმა გამოჩნდნენ, იჩქარეთ მათი განდევნა და ისე დაუნდობლად, რომ კვალიც არ დარჩეს.
5. გულიდან ნუ მოაშორებ ჭკვიან თვალს და მაშინვე აიღე და დაშალე ყველაფერი, რაც იქიდან მოდის: თუ კარგია, მაშინვე უნდა მოკლას.

სულიერი მიმართულება და მორჩილება

1. ფრთხილად იყავით ყოველგვარი ხელმძღვანელობის გარეშე; ეძიეთ ის, როგორც პირველი სიკეთე.
2. მართალია, ადამიანები, რომელთაც შეიძლება საიმედოდ მივმართო რჩევისთვის სულიერი ცხოვრების შესახებ, სულ უფრო და უფრო იშვიათდება. მაგრამ ისინი ყოველთვის არსებობენ და იქნებიან. და ვისაც ეს უნდა, ყოველთვის პოულობს მათ ღვთის მადლით.
3. აღმსარებელთან კითხვით წასვლისას ღმერთს უნდა ვილოცოთ და ვთხოვოთ ღმერთს, რომ საჭირო ფიქრი მისცეს აღმსარებელს.
4. ჭეშმარიტი მორჩილება ემორჩილება ყოველგვარი მიზეზის დანახვის გარეშე და მიუხედავად უხალისობისა.

Მწუხარება

1. სამოთხეში ბევრი სასახლეა მომზადებული; მაგრამ ისინი ყველა იმათ სამყოფელია, ვინც იტანჯებოდა და გლოვობდა.
2. გთხოვთ, გახსოვდეთ, როდესაც მწუხარება ხდება, რომ ეს არის უფალი, რომელიც გიხსნის გზას თავის სამეფოში, ან უფრო მეტიც: ის გიჭერს ხელში და მიგიძღვება.
3. ღვთაებრივი მადლის გადარჩენა ცოდვილის ძილისგან გაღვიძებისთვის, მიმართული მისი ძალის დასანგრევად იმ საყრდენის დასანგრევად, რომელზედაც ვინმე ამკვიდრებს თავს და ეყრდნობა თავის თვითმყოფადობას, ამას აკეთებს: ის, ვინც ხორციელად არის შებოჭილი, მას ავადმყოფობაში აყენებს და ხორცს ასუსტებს, აძლევს. სულის თავისუფლება და ძალა, რომ მოვიდეს საკუთარ თავთან და გამოფხიზლდეს. ის, ვინც აცდუნებს თავის სილამაზეს და ძალას, მოკლებულია თავის სილამაზეს და ინახავს მუდმივ დაღლილობას. ვინც მათ ძალასა და ძალას ეყრდნობა, მონობასა და დამცირებას ექვემდებარება. ის, ვინც დიდად ეყრდნობა სიმდიდრეს, ის წაართმევს მას. ვინც ძალიან ინტელექტუალურია, შერცხვენილია როგორც უმეცარი. ვინც კავშირების სიძლიერეს ეყრდნობა, ისინი გატეხილია. ვინც ეყრდნობა მის ირგვლივ დამყარებული წესრიგის მარადისობას, ანადგურებს ადამიანთა სიკვდილს ან საჭირო ნივთების დაკარგვას.

ოჯახური ცხოვრება და შვილების აღზრდა

1. ვინც ოჯახში ცხოვრობს, ხსნას იღებს ოჯახური სათნოებებისაგან.
2. ღმერთმა დანიშნა ქმარი ცოლის მფარველად. და ხშირად ის, ამის გაცნობიერების გარეშე, აძლევს ცოლს ნებართვას ან აკრძალვას, როგორსაც ღმერთი შთააგონებს.
3. გყავდეს ცოლი მეგობარი და ძლიერი სიყვარულით აიძულე იგი შენს დამორჩილებას.
4. ცოლი პირველ რიგში სათნოებით უნდა შეიმკობდეს, ოღონდ სხვა მორთულობა ჰქონდეს, როგორც რაღაც გარე და საზიზღარი.
5. ბავშვების უგულებელყოფა ყველაზე დიდი ცოდვაა, ის შეიცავს ბოროტების უკიდურეს ხარისხს.
6. შვილებზე მზრუნველ დედებს ყოველთვის ვეუბნები: მოწამეობის თანაზიარი ხართ, ასეთ გვირგვინს მოელით.
7. დედის უპატივცემულობა და შეურაცხყოფა აღარ არის ცოდვა. სიკეთეს ჰპირდებიან მათ, ვინც პატივს სცემს მშობლებს. ხოლო მათთვის, ვინც ამას პატივს არ სცემს - სარგებლის ჩამორთმევა.
8. მათ ხშირად ტარება ეკლესიაში, ჯვარზე დადება, სახარება, ხატებზე წარდგენაც, ჯვრისწერის, ნაკურთხი წყლით ასხურება, აკვანზე ჯვრის დადება, საკვები და ყველაფერი, რაც ბავშვებს ეხება. მღვდლის კურთხევა და საერთოდ ყველაფერი ეკლესიურად ძალიან სასარგებლო გავლენას ახდენს ბავშვებზე სასწაულებრივად ათბობს და კვებავს ბავშვის კურთხეულ ცხოვრებას და ყოველთვის არის ყველაზე უსაფრთხო და შეუვალი ღობე უხილავი ბნელი ძალების თავდასხმისგან.

სხეულის ჯანმრთელობა

1. ჯანმრთელობა ცხენს ჰგავს: თუ მას მართავ, საჭე არაფერია.
2. ყველაფერი, რასაც თავშეუკავებელი ახალგაზრდები ჩვეულებრივ აფრქვევენ, მოგვიანებით აისახება სიბერეში დაავადებებზე და უძლურებაზე.
3. ვნებებისგან თავის შეკავება ყველა წამალს სჯობს და ხანგრძლივ სიცოცხლეს იძლევა.

სიკვდილი და მოკვდავი მეხსიერება

1. დაიმახსოვრე, რომ როცა ლაპარაკობ, შენ შობ სიტყვას და ის არასოდეს მოკვდება, არამედ იცოცხლებს უკანასკნელ განკითხვამდე. ის დადგება თქვენს წინაშე და იქნება თქვენს მომხრე ან თქვენს წინააღმდეგ.
2. ბევრი ბოროტებაა იმ აზრიდან, რომ სიკვდილი ახლოსაა. გთხოვთ, მიიყვანეთ იგი უფრო ახლოს და დაიმახსოვრეთ, რომ მას არაფერი უჯდება მთების უკან გადახტომა.
3. ღვთის შიში უფრო ღრმად ჩაყარე საკუთარ თავში - და ის, შენი შინაგანი ადამიანის სადავეებს ხელში აიღებს, უფლისკენ გაგიძღვება.

საკუთარი თავის გადარჩენა და სხვების გამოსწორება

1. ვინ გითხრა, რომ ძნელია გაქცევა? თქვენ უბრალოდ უნდა გინდოდეთ და გადამწყვეტად დაიწყოთ საქმე - და ხსნა მზად არის.
2. ყველგან შეგიძლიათ გადარჩენა და ყველგან შეგიძლიათ მოკვდეთ. ანგელოზთა შორის პირველი ანგელოზი მოკვდა. მოციქული მოციქულთა შორის გარდაიცვალა თვით უფლის წინაშე. და ქურდი გადაარჩინა ჯვარზე.
3. გახდი მომსახურე - მაშინ მღვდელი მაშინვე შეიცვლება. ის იფიქრებს: თქვენ არ შეგიძლიათ როგორმე გამოასწოროთ წმინდა საქმე ამ ხალხთან, თქვენ უნდა ემსახუროთ პატივისცემით და წარმართოთ აღმზრდელობითი საუბრები. და გაუმჯობესდება.
4. მტერი, სულების დამღუპველი, ყველას ხსნის მონდომებით, განადგურებაში ტოვებს მის სულს, ვისაც ასეთ აზრებს უსვამს.

მართლმადიდებელი ეკლესია და რწმენა

1. რწმენა ამაღლებული და დიდი სულისთვისაა დამახასიათებელი, ურწმუნოება კი უგუნური და დაბალი სულის ნიშანია.
2. თქვენ უნდა იცოდეთ ჭეშმარიტება და გჯეროდეთ: სად მიიღებთ მას ეკლესიის გარდა, რომელიც არის „ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი“ (1 ტიმ. 3:15)? თქვენ უნდა მიიღოთ მადლი: სად იპოვით მას, გარდა ეკლესიისა, საიდუმლოთა მცველისა, რომლის გარეშეც მადლი არ გაიცემა? თქვენ უნდა გქონდეთ სწორი ხელმძღვანელობა როგორც ქცევის, ასევე ცხოვრების საკითხში: სად იპოვით მას გარდა ეკლესიისა, რომელშიც მხოლოდ არის ღვთიური და ღვთისგან მოწოდებული მწყემსი? თქვენ უნდა იყოთ უფალ იესო ქრისტესთან გაერთიანება: სად იქნებით ამის ღირსი, თუ არა ეკლესიაში, რომლის თავია ქრისტე უფალი?
3. კათოლიკეებმა გააფუჭეს სამოციქულო ტრადიცია. პროტესტანტები საქმის გამოსწორებას შეუდგნენ და კიდევ უფრო გააუარესეს. კათოლიკეებს ჰყავთ ერთი პაპი, მაგრამ პროტესტანტებს ჰყავთ მხოლოდ ერთი პროტესტანტი, შემდეგ პაპი.
4. ვინც ამბობს: „სახლში ლოცვითაც კი შემიძლია მოვიზიდო ზეციური სული ჩემსკენ“, ჰგავს ადამიანს, რომელიც იმედოვნებს წყურვილის მოკვლას მხოლოდ წყლის წარმოსახვით.
5. როცა დასუსტდება ან შეიცვლება პრინციპები: მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია და ეროვნება, რუსი ხალხი შეწყვეტს რუსიობას.