Στις 24 Δεκεμβρίου η Ορθόδοξη Εκκλησία θυμάται τους Αγίους Δανιήλ τον Στυλίτη και Λουκά τον Στυλίτη. Ποιο είναι το αληθινό νόημα του άθλου της κολωνοποίησης, που ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής των αγίων προκάλεσε έκπληξη σε ορισμένους και μομφή μεταξύ άλλων;
Κάθε άνθρωπος, για να νιώσει περισσότερο ή λιγότερο προστατευμένος και τακτοποιημένος σε αυτή τη ζωή, χρειάζεται το δικό του καταφύγιο ή, όπως λένε, μια στέγη πάνω από το κεφάλι του. Είναι αλήθεια ότι ο καθένας έχει τις δικές του ιδέες για το πώς θα πρέπει να είναι αυτή η στέγη, αλλά σε κάθε περίπτωση, η επιθυμία να έχετε το δικό σας άνετο σπίτι θεωρούνταν πάντα μια απολύτως φυσική ανάγκη του ανθρώπου. Επομένως, όποιος τολμούσε να εγκαταλείψει τις κανονικές συνθήκες διαβίωσης και διάλεξε για τον εαυτό του έναν πολύ σκληρό και μάλλον περίεργο, από την άποψη της κοινωνίας, τρόπο ύπαρξης, προκαλούσε έκπληξη στους γύρω του στην καλύτερη περίπτωση, και στη χειρότερη, έσπευσαν να ταξινομήσουν ένας τόσο ανιδιοτελής τολμηρός σαν τρελός. Σήμερα είναι δύσκολο για εμάς να φανταστούμε ότι κάποιος θα άρχιζε ξαφνικά να κανονίζει ένα μέρος για να ζήσει, ας πούμε, σε μια κολόνα, ένα δέντρο ή σε ένα πηγάδι (υπήρχαν τέτοιοι ασκητές), εκθέτοντας οικειοθελώς τον εαυτό του σε κάθε είδους ταλαιπωρία , κακουχίες και δοκιμασίες, υπομένοντας με θάρρος το κρύο, τη ζέστη, τη βροχή, τον άνεμο.
Κάθε φαινόμενο που μας φαίνεται ως απόκλιση από τον κανόνα, το οποίο αδυνατούμε να κατανοήσουμε, συνήθως ονομάζεται ανώμαλο ή φαινομενικό. Υπάρχουν πολλές τέτοιες φαινομενικές εκδηλώσεις στον Χριστιανισμό. Ένα από αυτά είναι ο ασκητισμός στις διάφορες μορφές του. Ορισμένες μορφές ασκητισμού, σε παλαιότερες εποχές, και ακόμη περισσότερο στη σημερινή, μερικές φορές εκλαμβάνονται ακόμη και από τους χριστιανούς ως ορισμένες ακρότητες. Τι να πούμε για τους μη πιστούς! Ωστόσο, όλα αυτά είναι απολύτως φυσικά. Υπάρχουν άνθρωποι που περνούν όλη τους τη ζωή στους πρόποδες των βουνών, αλλά ποτέ δεν τους περνάει από το μυαλό να καταιγίσουν στην κορυφή. Και υπάρχουν εκείνοι που διαποτίζονται από την επιθυμία να φτάσουν στο ψηλότερο σημείο του βουνού και, σαν ορειβάτες, μέρα με τη μέρα, ξεπερνώντας τα εμπόδια, πηγαίνουν με πείσμα προς την επίτευξη του στόχου τους. Η δίψα για την εγγύτητα του ουρανού τους κάνει να κάνουν απίστευτα πράγματα. Ο ασκητισμός είναι μια διαρκής και επίμονη κίνηση προς τον ουρανό, προς τον Θεό. Και από αυτή την άποψη, κάθε χριστιανός πρέπει να είναι ασκητής στον έναν ή τον άλλο βαθμό. Ωστόσο, ο αληθινός ασκητικός ασκητισμός δεν μπορεί να είναι ο κλήρος πολλών, γιατί απαιτεί τεράστια πίστη και αγάπη για τον Θεό, αυταπάρνηση, απίστευτες πνευματικές, ψυχικές και σωματικές προσπάθειες και μια συγκεκριμένη εσωτερική στάση.
Μεταξύ των διαφόρων τύπων χριστιανικού ασκητισμού, το πιο ασυνήθιστο είναι ο πυλαρισμός, ο οποίος πολύ συχνά συγκρίνεται με την ανοησία, γιατί μοιάζει επίσης με «ανοησία για χάρη του Χριστού», για την οποία έγραψε ο Απόστολος Παύλος στην Προς Κορινθίους Επιστολή του (1. Κορ. 4:10). Ο στυλιτισμός είναι ένα μάλλον σπάνιο και μυστηριώδες φαινόμενο στην ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας και η στάση των ερευνητών (ιδιαίτερα των εκπροσώπων της δυτικής σχολής) απέναντί του είναι πολύ διφορούμενη. Μεταξύ των ασκητών που δόξασε η Εκκλησία που εργάστηκαν στους στύλους, είναι γνωστά μόνο περίπου δύο δωδεκάδες ονόματα. Αν και ορισμένοι συγγραφείς που μελέτησαν αυτό το φαινόμενο αναφέρουν ότι τον 6ο αιώνα ο αριθμός των στυλιτών στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία ήταν τόσο μεγάλος που η κρατική νομοθεσία τους έδινε την ιδιότητα μιας ειδικής τάξης. Ποιος ανήκε σε αυτή την τάξη; Αρχικά, οι στυλίτες περιλάμβαναν όλους τους ασκητές που εγκαταστάθηκαν σε ψηλούς, σφιχτούς πέτρινους βράχους που είχαν φυσική προέλευση και είχαν σχήμα πεσσών. Για να βρίσκονται σε κατάσταση εγρήγορσης και συνεχούς εγρήγορσης κατά το κατόρθωμα της αδιάλειπτης προσευχής, μερικοί από τους ασκητές, αμελώντας τον κίνδυνο να πέσουν, επέλεξαν ειδικά πολύ στενούς βράχους. Όταν ο ερημίτης δεν μπόρεσε να βρει έναν κατάλληλο γκρεμό, έχτισε για τον εαυτό του μια κολόνα στην όμοιά του.
Ο στυλιτισμός είναι ένα αποκλειστικά ανατολικό φαινόμενο που δεν έχει ριζώσει καθόλου στη Δύση. Εκεί δεν τον ενέκριναν και τον αντιμετώπισαν με καχυποψία. Εν πάση περιπτώσει, από τους δυτικούς στυλίτες, μόνο ένας τέτοιος ερημίτης είναι γνωστός, ο οποίος εργάστηκε στα βουνά των Αρδεννών - αυτός είναι ο Wulfilai της Τρίερ. Αυτός ο τύπος ασκητισμού είναι αρκετά αρχαίος, όπως πιστεύουν οι ιστοριογράφοι και οι χρονικογράφοι, αμέσως μετά το τέλος της εποχής του διωγμού του χριστιανισμού και του μαρτυρίου ως μοναδική συνέχειά του. Γνωρίζοντας σε τι σωματικά και ψυχικά βάσανα υπέβαλαν αυτοί οι απελπισμένοι λάτρεις του Θεού, περνώντας τη ζωή τους στους στύλους και επιτελώντας εκπληκτικά κατορθώματα, μπορούν πραγματικά να εξισωθούν με τους μάρτυρες.
Ο στύλος έγινε αντιληπτός από τον ερημίτη ως πρωτότυπο του σταυρού πάνω στον οποίο σταύρωσε τη σάρκα του, χτυπώντας τη σωματική αμαρτωλή φύση του. Ταυτόχρονα, η κολόνα χρησίμευε για κάθε ασκητή ως ένα είδος σκάλας, ανυψώνοντάς τον στην τελειότητα και φέρνοντάς τον πιο κοντά στον Θεό. Επιπλέον, η στάση σε μια κολόνα ήταν ένας από τους τρόπους για να τραβήξουμε την προσοχή μιας κοινωνίας βυθισμένης στις αμαρτίες και να αποφύγουμε την εκπλήρωση των εντολών του Θεού μέχρι την ηθική πτώση και την πνευματική της υποβάθμιση. Από αυτόν τον τόπο εξύψωσης, ο ασκητής, όπως και οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, ασχολήθηκε με μια τόσο ασυνήθιστη ιεραποστολική υπηρεσία, πρώτα απ 'όλα, μέσω του τρόπου ζωής του, και στη συνέχεια μέσω του λόγου - προτρέποντας τους γύρω του, καλώντας τους σε μετάνοια και πίστη. Τα αποτελέσματα τέτοιων δραστηριοτήτων κηρύγματος ήταν μερικές φορές τόσο αποτελεσματικά που δημιουργήθηκαν ολόκληρες κοινότητες συγκεντρωμένες γύρω από τους στυλίτες και τα μοναστήρια. Πιστεύεται ότι αυτός ο τύπος ασκητισμού προέκυψε σε αντίθεση με την παγανιστική λατρεία των βουνών και των λόφων. Από τη ζωή των αγίων στύλων είναι γνωστό ότι κάποιοι από αυτούς εγκαταστάθηκαν σκόπιμα (όπως ο Δανιήλ ο Στυλίτης) σε έναν άδειο ειδωλολατρικό ναό, άλλοι (όπως ο μοναχός Αλύπιος) - στο μέρος όπου στέκονταν προηγουμένως οι κολώνες των ειδώλων. Αυτό είχε επίσης τη δική του ιδιαίτερη σημασία - την καταστροφή της ειδωλολατρίας και την αντικατάστασή της με τη χριστιανική λατρεία του Θεού.
Μερικοί από τους στυλίτες από πολύ νωρίς ένιωθαν έλξη από την ασκητική ζωή. Καθένας από αυτούς, πριν αναλάβει ένα τόσο δύσκολο κατόρθωμα, υποβλήθηκε πρώτα σε υπακοή και κάποια ασκητική εκπαίδευση, κατά κανόνα, είτε σε ένα μοναστήρι υπό την καθοδήγηση ενός πνευματικού μέντορα, είτε σε μια υποχώρηση, ασκώντας συνεχώς νηστεία, σιωπή, προσευχή και στοχασμό, υποβάλλοντας τον εαυτό τους σε αυστηρές στερήσεις και διδάσκοντας να αντιστέκονται στις επιθυμίες της σάρκας. Και μόνο μετά από αυτό, αναγκασμένος από την ειδική δράση της Πρόνοιας του Θεού και ενισχυμένος από τη χάρη, πήρε το δρόμο μιας τέτοιας υπηρεσίας. Οι στύλοι στους οποίους περνούσαν όλο τον χρόνο τους οι ασκητές διέφεραν ως προς τον τύπο και το ύψος (από 3 έως 15 μέτρα και πάνω). Μερικά από αυτά ήταν ένας στενός πύργος σε σχήμα κίονα με πλέγμα που έμοιαζε με μπαλκόνι με κουβούκλιο στην κορυφή. Υπήρχαν όμως τόσο θαρραλέοι στυλίτες που αρνήθηκαν το κουβούκλιο, υπομένοντας τις κακουχίες του κρύου και της ζέστης, έχοντας μόνο τον ουρανό πάνω από τα κεφάλια τους ως μοναδικό κάλυμμα.
Ο μοναχός Αλύπιος ο Στυλίτης ήταν τέτοιος εκούσια πάσχων για 53 χρόνια. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι με έναν τόσο σκληρό και δύσκολο τρόπο ζωής, σχεδόν όλοι οι στυλίτες ήταν μακρόβιοι. Το γεγονός αυτό μαρτυρεί τη δράση της ενισχυτικής χάρης του Θεού σε αυτούς τους δίκαιους ανθρώπους. Τα κατορθώματα του πυλαρισμού συνεχίστηκαν στην Ανατολή μέχρι τον 12ο αιώνα και στη Ρωσία μέχρι το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα. Ο τελευταίος από τους διάσημους Ρώσους στυλίτες, ο Σάββα Βισέρσκι, πέθανε το 1460.
Στις 24 Δεκεμβρίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά δύο από τους διάσημους στύλους - τους Αγίους Δανιήλ και Λουκά. Ο Άγιος Δανιήλ (410 - 490) ήταν μαθητής του μοναχού Συμεών του Στυλίτη, τον οποίο οι αρχαίοι εκκλησιαστικοί ιστορικοί θεωρούν έναν από τους ιδρυτές αυτού του είδους ασκητικής εργασίας. Γεννήθηκε στη Μεσοποταμία. Στη ζωή του μοναχού Δανιήλ του Στυλίτη λέγεται ότι η γέννησή του έγινε με καταπληκτικό τρόπο. Η μητέρα του, Μάρθα, ήταν στείρα για πολύ καιρό και υπέφερε από τον σύζυγό της και τους συγγενείς της. Μια μέρα, μια απελπισμένη γυναίκα προσευχόταν με δάκρυα όλη τη νύχτα στον Θεό, υποσχόμενη ότι αν γεννιόταν ένα παιδί, θα Του το έκανε δώρο. Σύντομα έμεινε έγκυος και γέννησε έναν γιο. Ο άγιος έλαβε το όνομά του μόλις σε ηλικία πέντε ετών από έναν ηγούμενο, με άνωθεν έμπνευση. Σε ηλικία 12 ετών έφυγε κρυφά από το σπίτι με σκοπό να μπει σε μοναστήρι και να κάνει μοναχικούς όρκους. Ωστόσο, ο ηγούμενος, κοιτάζοντας την τόσο νεαρή ηλικία του Δανιήλ, αρνήθηκε αρχικά να τον εξευμενίσει. Οι γονείς του αγοριού έφτασαν και κατάφεραν να πείσουν τον ηγούμενο να κάνει μοναχικούς όρκους. Λίγο αργότερα ο μοναχός Δανιήλ μαζί με τον ηγούμενο πήγαν εκδρομή σε ιερούς τόπους. Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού, ο μελλοντικός ερημίτης συναντήθηκε με τον μοναχό Συμεών τον Στυλίτη, από τον οποίο έλαβε οδηγίες, ευλογίες και προβλέψεις για το μελλοντικό κατόρθωμα της στυλίτικης ζωής του. Πρώτα, ο ασκητής απομονώθηκε για 9 χρόνια σε έναν άδειο ειδωλολατρικό ναό, όπου άρχισε να πολεμά μια ορδή δαιμόνων. Η νηστεία και η προσευχή ήταν τα κύρια όπλα του. Και μόνο αφού πέρασε αυτή τη σοβαρή δοκιμασία, με την αποκάλυψη του Θεού, ανέβηκε στον στύλο. Τον πρώτο στύλο για τον μοναχό έχτισε ο φίλος του Μάρκος. Πολύ σύντομα άνθρωποι από τα γύρω χωριά έμαθαν για τον ασκητή. Αμέσως υπήρξαν δυσαρεστημένοι, φθονεροί και συκοφάντες που τον υβρίζουν και κατηγόρησαν αυτόν τον άγιο πάσχοντα για υπερηφάνεια και πόθο. Προσπάθησαν να καταστρέψουν την κολώνα και να διώξουν τον ερημίτη. Όμως η ταπεινοφροσύνη, η πραότητα, η καλοσύνη και η φιλανθρωπία αυτού του δίκαιου ανθρώπου κατέκτησε ακόμη και τους εχθρούς του, ο ένας από τους οποίους του έχτισε έναν άλλο, υψηλότερο στύλο.
Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο άγιος έκανε πολλά και διαφορετικά θαύματα. Οι προσευχές του μοναχού Δανιήλ είχαν τέτοια δύναμη που ο Θεός θεράπευσε τους δαιμονισμένους μέσω αυτού. Με τις προσευχές του αγίου γεννήθηκε κληρονόμος του Έλληνα βασιλιά Λέοντος του Μεγάλου. Ο βασιλιάς, χαρούμενος για τη γέννηση του γιου του και σε ευγνωμοσύνη για τις προσευχές του, του έστησε έναν τρίτο πυλώνα. Ο άγιος ασκητής είχε το χάρισμα της διόρασης και της διορατικότητας. Προέβλεψε μεγάλη φωτιά στην Κωνσταντινούπολη. Ο μοναχός έζησε για πολύ καιρό σε μια κολόνα χωρίς στέγη πάνω από το κεφάλι του και επέτρεψε να την χτίσουν, υποχωρώντας στα αιτήματα του βασιλιά, μόνο όταν μια μέρα, μετά από μια μεγάλη χιονόπτωση και παγετό, οι μαθητές βρήκαν τον στυλίτη καλυμμένο με πάγο . Ο Θεός του αποκάλυψε επίσης την ώρα του θανάτου του. Συγκεντρώνοντας τους μαθητές του, τους έδωσε μια πνευματική διαθήκη και τους ζήτησε να ταφούν με τα λείψανα των τριών αγίων νέων της Βαβυλώνας - του Ανανία, του Αζαρία και του Μισαήλ, ώστε οι Χριστιανοί που ήρθαν στον τάφο του να τιμήσουν όχι αυτόν, αλλά τα λείψανα του οι τρεις νέοι. Έτσι, αυτός ο δίκαιος άνθρωπος διατήρησε την ταπεινοφροσύνη και την ταπείνωσή του ενώπιον του Θεού και μετά θάνατον.
Δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες για τον Άγιο Λουκά, τον Νέο Στυλίτη. Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι ήταν πολεμιστής υπό τον Έλληνα βασιλιά Ρωμαίο (919–944) και υπό τον Κωνσταντίνο τον Πορφυρογέννητο (912–959). Το 917 η Βυζαντινή Αυτοκρατορία δέχτηκε επίθεση από τους Βούλγαρους. Κατά τη διάρκεια της μάχης, πολλοί στρατιώτες πέθαναν, αλλά ο Λουκάς, με την Πρόνοια του Θεού, έμεινε ζωντανός. Μετά από αυτό αποδέχτηκε τον μοναχισμό και χειροτονήθηκε πρεσβύτερος. Ζηλεύοντας την υψηλή πνευματική τελειότητα, ανέβηκε στον στύλο και άρχισε να πετυχαίνει πιο σκληρά κατορθώματα. Σκεπάζοντας το σώμα του με σιδερένιες αλυσίδες, ο μοναχός τήρησε πολύ αυστηρή νηστεία, τρώγοντας μόνο μια φορά την εβδομάδα την πρόσφορα και μερικά λαχανικά που του έφερναν. Τρία χρόνια αργότερα, ο άγιος ερημίτης πήγε στον Όλυμπο, μετά στην Κωνσταντινούπολη, όπου, για να τηρήσει τον όρκο της σιωπής του, έζησε με μια πέτρα στο στόμα. Τελικά εγκαταστάθηκε στην πόλη της Χαλκηδόνας και πέρασε εκεί 45 χρόνια στον στύλο, ονομάστηκε για τη δίκαιη ζωή του και έκανε θαύματα.
Η ασκητική ζωή όλων των στύλων είναι ένα σαφές παράδειγμα της ρήσης του Αποστόλου Παύλου ότι: «...και αν ο εξωτερικός ημών άνθρωπος φθείρεται, ο εσωτερικός μας άνθρωπος ανακαινίζεται μέρα με τη μέρα» (Β΄ Κορ. 4:16). Οι άγιοι στυλίτες έδειξαν στον κόσμο τα πιο εκπληκτικά παραδείγματα του θριάμβου του πνεύματος επί της σάρκας. Η φυσική και πνευματική τους φύση, εξαγνισμένη με κατόρθωμα, ανέβηκε σε τέτοια ουράνια ύψη, ώστε ακόμη και ενώ ζούσαν στη γη πέτυχαν εκείνη τη θεϊκή ομοιότητα στην οποία κάθε άτομο καλείται από τον Δημιουργό.
Βαλεντίνα Νοβίκοβα
Από τους αγίους, οι οποίοι επέλεξαν έναν ειδικό τύπο άθλου - συνεχή προσευχή σε "στύλο" (ανοιχτή υπερυψωμένη πλατφόρμα, πέτρα, πύργο κ.λπ.).
Κατορθώματα να στέκεσαι σε κολόνα για χάρη της ευσέβειας εντοπίζονται ακόμη νωρίτερα από τον 4ο αιώνα. Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, στο 29ο κήρυγμα του προς τους Αιγύπτιους μοναχούς, λέει ότι είδε έναν άνθρωπο που στεκόταν σε μια κολόνα για χάρη της αρετής. Ωστόσο, η χριστιανική παράδοση θεωρεί ιδρυτή του πυλαρισμού τον Σύριο μοναχό Συμεών τον Στυλίτη, ο οποίος εργάστηκε στον στύλο για περισσότερα από 30 χρόνια. Ο Συμεών απολάμβανε εξαιρετική εξουσία στον χριστιανικό κόσμο, πλήθη πιστών συνέρρεαν κοντά του για συμβουλές και καθοδήγηση, οι αυτοκράτορες έγραφαν επιστολές, η λατρεία του ως αγίου εξαπλώθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του, ειδικά στις συριακές κοινότητες.
Το κατόρθωμα του Συμεών ακολούθησε τον 5ο αιώνα ο αιδεσιμότατος Δανιήλ (11 Δεκεμβρίου), τον 6ο αιώνα ο αιδεσιμότατος Ιωάννης και ο Συμεών ο Διβνογκόρετς, σε αντίθεση με τον πρώτο Συμεών (Στυλίτη) που ονομάστηκε νεότερος (24 Μαΐου), τον 7ο. αιώνα από τον Αλύπιο, που εργάστηκε στον στύλο 66 χρόνια (26 Νοεμβρίου), τον 8ο αιώνα - ο Θεοδόσιος, Στυλίτης της Έδεσσας (9 Ιουλίου), τον 10ο αιώνα - ο Άγιος Λουκάς ο Νέος Στυλίτης, που παρέμεινε στον στύλο για 45 χρόνια. (11 Δεκεμβρίου), τον 11ο αιώνα - Άγιος Λάζαρος της Γαλικίας από την Έφεσο (30 Ιουλίου), τον 12ο αιώνα - Άγιος Νικήτας του Περεγιασλάβ (24 Μαΐου), τον 15ο αιώνα - Άγιος Σάββας του Βισέρα, που πέθανε. το 1460 (1η Οκτωβρίου).
Ο μόνος στυλίτης της Δυτικής Εκκλησίας ήταν ο μοναχός Wulfilaich (+ περ. 594), ο οποίος έκανε το κατόρθωμά του στο σκληρό κλίμα στις κορυφές των Αρδεννών.
Σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της λατρείας των εικόνων έπαιξαν οι εικόνες που απεικονίζουν στυλίτες, τις οποίες έφεραν μαζί τους οι προσκυνητές όταν επέστρεφαν μετά την επίσκεψη αυτών των ασκητών (οι οποίοι, προφανώς, μπορούσαν να ευλογήσουν αυτές τις εικόνες).
Στην Ανατολική Ευρώπη, ένας από τους πρώτους στυλίτες ήταν ο Άγιος Κύριλλος του Τούροφ (12ος αιώνας), που τώρα τιμάται ιδιαίτερα στη Λευκορωσία.
Ο κολωνισμός ως τύπος απομόνωσης θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί τόσο σε υπόγειες σπηλιές-στυλώνες (Αιδεσιμότατος Νικήτα του Περεγιασλάβλ), όσο και σε ειδικά χτισμένα κελιά ερημιών στην επικράτεια του μοναστηριού.
Ο Hank Morgan (Mark Twain, «A Connecticut Yankee in King Arthur's Court») χρησιμοποιεί τη «δωρεάν» ενέργεια του στυλίτη για να ανοίξει ένα εργοστάσιο κατασκευής πουκάμισων, το οποίο πουλά σε όλους τους ευγενείς του βασιλείου με την επωνυμία «St. Πουκάμισα Stylites.”
Στην ιστορία του Νικολάι Λέσκοφ «The Buffoon Pamphalon», ο Βυζαντινός αυλικός Ερμίας έγινε στυλίτης. Μετά από 30 χρόνια που πέρασε στον βράχο, πέφτει σε απόγνωση στη σκέψη ότι δεν υπάρχουν άνθρωποι στη γη άξιοι της αιώνιας ζωής. Και τότε η Φωνή τον διατάζει να αφήσει τον στύλο, να πάει στη Δαμασκό και να βρει εκεί κάποιον Πάμφαλον. Ο Yermiy βρίσκει τον μπουφόν Pamphalon, ο οποίος του λέει την ιστορία της ζωής του.
Πιθανότατα δεν θα ήξερα για την ορθοστασία με στύλο αν δεν είχα μελετήσει την κινεζική παράδοση και μια μέρα δεν άρχισα να εξασκώ την κολόνα. Δεν μοιάζει με περίπλοκη άσκηση, αλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ σοβαρή και, όπως ανακάλυψα, είναι βασική για εσωτερικά στυλ. Θέλω να σας προειδοποιήσω ότι δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς προηγούμενη εκπαίδευση και έμπειρο εκπαιδευτή.
Με το μήνυμά μου, θέλω απλώς να ανοίξω μια συζήτηση για το αρκετά ενδιαφέρον θέμα της διασταύρωσης των παραδόσεων. Φαίνεται ότι δεν μπορούμε να βάλουμε ένα τέλος σε αυτό το θέμα, μπορούμε μόνο να κάνουμε εικασίες και να μάθουμε λίγο καινούργιο για τον εαυτό μας.
Παρακάτω θα υπάρχουν αποσπάσματα από διάφορες πηγές, αραιωμένα με τα σχόλιά μου.
Ετσι, Τι είναι ο πυλαρισμός στη χριστιανική παράδοση;
Στυλίτης (Ελληνικάστυλίτης , λατ.στυλίτα) - Χριστιανόςένας άγιος από τους μοναχούς που έχει επιλέξει έναν ιδιαίτερο τύπο άθλου - συνεχή προσευχή σε «κολώνα» (ανοιχτή υπερυψωμένη πλατφόρμα, πύργος κ.λπ.).
Τα κατορθώματα της στάσης σε μια κολόνα για χάρη της ευσέβειας συναντώνται και νωρίτεραIV αιώνα. Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, στο 29ο κήρυγμα του προς τους Αιγύπτιους μοναχούς, λέει ότι είδε έναν άνθρωπο που στεκόταν σε μια κολόνα για χάρη της αρετής. Ωστόσο, η χριστιανική παράδοση θεωρεί τον Σύριο μοναχό Συμεών τον Στυλίτη ιδρυτή του πυλαρισμού, ο οποίος εργάστηκε πάνω στον πυλώνα για περισσότερα από 30 χρόνια. Ο Συμεών απολάμβανε εξαιρετική εξουσία στον χριστιανικό κόσμο, πλήθη πιστών συνέρρεαν κοντά του για συμβουλές και καθοδήγηση, οι αυτοκράτορες έγραφαν επιστολές, η λατρεία του ως αγίου εξαπλώθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του, ειδικά στις συριακές κοινότητες.
ΑιδεσιμότατοςΟ Σεραφείμ του Σάρωφ, μιμούμενος τον Άγιο Συμεών, στάθηκε προσευχόμενος ενώπιον του Θεού σε μια πέτρα για 1000 ημέρες.
Θα ήταν πραγματικά ενδιαφέρον να δούμε την προέλευση αυτής της παράδοσης και πώς προήλθε αυτό το κατόρθωμα. Δεν βρήκα πληροφορίες για αυτό το θέμα και θα ήταν ενδιαφέρον αν έχετε κάτι πολύτιμο και μοιραστείτε τις γνώσεις σας στα σχόλια. Από ό,τι βρήκα στο Διαδίκτυο, μπορώ μόνο να αναφέρω τα εξής:
Από την περιγραφή της ζωής των αγίων στύλων, είναι σαφές ότι όλοι ενήργησαν υπό την ειδική καθοδήγηση του Πνεύματος του Θεού, και ως εκ τούτου δεν μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι αποφάσισαν να αναλάβουν το μεγάλο κατόρθωμα της κατασκευής στύλων χωρίς πρώτα να ζητήσουν το Θεό. ευλογία. Ναι, ο Αγ. Ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε στον Συμεών τρεις φορές και τον κάλεσε να γίνει στύλος. Και ο μαθητής του, Αγ. Ο Δανιήλ είχε ένα όραμα μιας κολόνας, «το ύψος της οποίας ξεπερνά τα σύννεφα, ο μοναχός Συμεών, που στέκεται στην κορυφή του στύλου και φωνάζει: έλα εδώ, Δανιήλ».
Κατασκευή πυλώνων
Οι στύλοι κατασκευάζονταν από διάφορους τύπους και ύψη. Για παράδειγμα, ο στύλος του Αγ. Ο Δανιήλ είχε διπλάσιο ύψος ανθρώπου, η κολόνα του Αγ. Τόξα - 12 πήχεις. Αλλά υπήρχαν και υψηλότερα - 36 και 40 πήχεις (1 πήχη - 38-45 cm). Βασικά, ήταν ένας πύργος σε σχήμα πυλώνας με μπαλκόνι στην κορυφή. Η πάνω εξέδρα στην οποία στεκόταν ο ασκητής ήταν αρκετά μικρή. Μερικές φορές περιβαλλόταν από ένα συμπαγές ξύλινο πλέγμα, από πίσω από το οποίο φαινόταν μόνο το κεφάλι και οι ώμοι του στυλίτη. Για προστασία από τη ζέστη του ήλιου και τις κακές καιρικές συνθήκες, μερικές φορές χτίζονταν ένα κουβούκλιο στους στύλους. Η σκάλα για την αναρρίχηση του στύλου βρισκόταν έξω, όπως μαρτυρούν οι βίοι των αγίων. Οι στύλοι ανεγέρθηκαν εν μέρει από τους ίδιους τους ασκητές ή από ξένους. Για τον Άγιο Δανιήλ, ο πρώτος πυλώνας χτίστηκε από τον φίλο του Μάρκο και ο δεύτερος από τον Γελάσιο, τον ιδιοκτήτη της γης όπου εργάστηκε ο στυλίτης. Ο αυτοκράτορας Λέων δημιούργησε επίσης μια κολόνα και μια στέγη από πάνω της σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τις χρήσιμες κοινωνικές δραστηριότητες του Αγ. Δανιήλ.
Προετοιμασία για το κατόρθωμα
Πρώτα απ 'όλα, ο μελλοντικός πυλώνας, που αποφάσισε να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Κυρίου, πρέπει να καθαριστεί και να προετοιμαστεί. Από τα πρώτα βήματα της βελτίωσής του, είναι υποχρεωμένος να αντιστέκεται στις απαιτήσεις της σάρκας, αναγκάζοντας τον εαυτό του στο καλό, αντιστεκόμενος στο κακό. Προετοιμάζοντας το κατόρθωμα, οι μελλοντικοί στυλίτες εγκαταστάθηκαν σε μοναστήρια, όπου υπέβαλαν τους εαυτούς τους στις πιο σοβαρές κακουχίες. Ναι, ο Αγ. Ο Λουκάς «έστρωσε σίδερο παντού». Ο Άγιος Δανιήλ, αφού εγκαταστάθηκε στην ειδωλολατρία, έκλεισε όλες τις εισόδους και άφησε μόνο «ένα παράθυρο για όσους έρχονται για χάρη του». Και μόνον μετά τα προπαρασκευαστικά κατορθώματα της αυτονόμωσης και της απομόνωσης, αφού δοκίμασαν τους εαυτούς τους σε ανιδιοτέλεια και υπομονή, ανέβηκαν στους στύλους οι άγιοι ασκητές. Η σκέψη να είναι ένας στυλοβάτης τους ήρθε με την κλήση και την αποκάλυψη του Θεού.
Σιωπή και περισυλλογή
Η μοναξιά και η σιωπή χρησίμευαν ως ευεργετικά μέσα για περισυλλογή και προσευχή, προετοιμάζονταν για έναν άλλο τύπο ασκητικής άσκησης - στοχασμού. Ο στοχασμός νοείται ως μια τέτοια δραστηριότητα του πνεύματος, με αποτέλεσμα η σκέψη να μένει σκόπιμα για μεγάλο χρονικό διάστημα σε ένα αντικείμενο θρησκευτικής σημασίας. Οι άγιοι στύλοι «κατευθύνουν τις ψυχές τους στα ουράνια, ο νους τους αιωρείται στα ουράνια». Αχώριστη από τη σκέψη του Θεού ήταν η σκέψη της καρδιάς τους, την οποία φύλαγαν με προσοχή ακόμη και από κάθε σκέψη.
Μελετώντας συνεχώς την ανθρώπινη ουσία μέσα τους, ακούγοντας τις αμετάβλητες απαιτήσεις της και παρατηρώντας γιατί, γιατί και γιατί βρίσκεται σε αιώνια μάχη με τον εαυτό τους, οι στυλίτες κατάλαβαν καλύτερα από όλους τους σοφούς την αληθινή αξιοπρέπεια και σκοπό του ανθρώπου και δεν θυσίασαν ουράνια στους επίγειους, αλλά τα επίγεια πράγματα δεν τιμήθηκαν ως ουράνια πράγματα.
Υπάρχοντα
Με τη βοήθεια αυτής της δουλειάς στον εαυτό τους, οι στιλίτες έγιναν μερικές φορές βαθιές ψυχολόγοι, μπορούσαν να δώσουν τις καλύτερες συμβουλές σε δυσκολίες, να θεραπεύσουν ψυχικά έλκη, να λύσουν αμφιβολίες, να ανυψώσουν τους πεσόντες, να καθαρίσουν, να ηρεμήσουν. Όλα αυτά προσέλκυσαν έναν τεράστιο αριθμό κόσμου στα πολυσύχναστα μέρη. Απλοί λαϊκοί, μοναχοί, αυτοκράτορες και ανώτεροι κληρικοί πήγαιναν εκεί στα βουνά και στα φαράγγια. Πολλοί από αυτούς που ήρθαν στους στύλους δεν ήθελαν να τους εγκαταλείψουν και, αφήνοντας τα σπίτια και τα κτήματά τους, εγκαταστάθηκαν δίπλα στους στύλους για να βλέπουν συνεχώς ένα τέτοιο κατόρθωμα μπροστά τους και να μαθαίνουν από τις συνομιλίες των αγίων στύλων. Επομένως, οι πυλώνες ήταν κέντρα όπου συγκεντρωνόταν η θρησκευτική ζωή. Γύρω από κάθε άγιο στυλίτη οργανώνονταν σταδιακά κοινότητες. Απέδιδαν τις αμέτρητες θεραπείες που έκαναν οι άγιοι στυλίτες αποκλειστικά στη χάρη του Θεού, απαγορεύοντας στους θεραπευόμενους να μιλούν για αυτές. Δεν θυμόντουσαν τις προσβολές, προσεύχονταν για τους εχθρούς τους και θεράπευαν συκοφάντες.
Στέκεται πυλώνα (Zhang Zhuang) στην κινεζική παράδοση
Η «εργασία με πυλώνες» είναι η βάση του wushu,
Μια παροιμία στην τέχνη της γροθιάς λέει: «Αν θέλεις να μελετήσεις τη γροθιά, στάσου πρώτα όρθια». Στο Xingyiquan, δίνεται μεγάλη προσοχή στην εργασία με πυλώνες,
Υπάρχει ένα ρητό από τους δασκάλους του Xingyiquan: "Αν θέλετε να μάθετε Xingyiquan, πρώτα σταθείτε σαν κολόνα για τρία χρόνια".
«Αυτός που εκπαιδεύει τις γροθιές του και δεν εκπαιδεύει τις δεξιότητές του παραμένει ένα άδειο μέρος μέχρι τα βαθιά γεράματα».Ο Wang Xiangzhai έγραψε: Οι ασκήσεις Pillar Standing στοχεύουν στην ανάπτυξη της δύναμης από τη μη δύναμη, την κίνηση από τη μη κίνηση, τη γρήγορη κίνηση από την αργή κίνηση.
Στο Yiquan, το Pillar Standing είναι η κύρια μέθοδος εκπαίδευσης για την ανάπτυξη εσωτερικής προσπάθειας για μάχη, καθώς και ένας αποτελεσματικός τρόπος βελτίωσης της υγείας και της αυτοβελτίωσης του σώματος. Οι θέσεις χωρίζονται συμβατικά σε «πυλώνες υγείας» - Jianshen Zhuang και «πυλώνες μάχης» - Jiji Zhuang.
Σε θέσεις υγείας, ο κύριος σκοπός της άσκησης είναι να βρει χαλάρωση του σώματος και ηρεμία του νου.
Οι κύριες απαιτήσεις στην πρακτική των πυλώνων υγείας είναι
- Χαλάρωση
- Παρατήρηση (συγκέντρωση)
- Σωστή θέση
- Αναπνοή
Ο Wang Xiangzhai στο έργο του «The Central Core of the Fist Path» γράφει:
Το μυαλό δεν τρέχει έξω, οι εξωτερικές ερωτήσεις δεν διεισδύουν μέσα, το πνεύμα λάμπει, νιώθεις εκπληκτική κινητικότητα, σαν να είσαι μόνος σε όλο το σύμπαν, οι τρίχες στο σώμα σου μοιάζουν να τεντώνονται και να στέκονται στην άκρη. Όλο το σώμα φαίνεται να πάλλεται. Είστε σαν ένα τεράστιο, πολύτιμο, όμορφο δέντρο που φτάνει μέχρι τα σύννεφα. Είναι σαν να σε αιωρούν από πάνω και να σε υποστηρίζουν από κάτω. Αυτή η κατάσταση του νου μπορεί να συγκριθεί με το να επιπλέει στον αέρα. Η εμπειρία σας, η εμπειρία σας, πάλλεται απαλά σε όλα τα κύτταρα του σώματος. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, αυτή η κατάσταση θα γίνει μια φυσική κατάσταση κίνησης. Οι φυσικές μέθοδοι κάνουν καλό στον οργανισμό και βελτιώνουν τη λειτουργία του.
Όσον αφορά το μυαλό, θα πρέπει να δεις το σώμα σαν μια μεγάλη κάμινο τήξης. Πρέπει να παρατηρήσετε εάν ολόκληρο το σώμα, όλα τα κύτταρα του σώματος συνεργάζονται με φυσικό τρόπο. Τίποτα δεν πρέπει να επιβάλλεται με τη βία. Επίσης, δεν πρέπει να ενδίδετε σε φανταστικές ψευδαισθήσεις. Εάν εξασκηθείτε σωστά, το σώμα εκπαιδεύεται χωρίς να χρησιμοποιείτε συνηθισμένες ασκήσεις, το νευρικό σύστημα καλλιεργείται χωρίς ιδιαίτερη καλλιέργεια, νιώθετε γαλήνη, άνεση σε όλο το σώμα. Ο χαρακτήρας διαμορφώνεται σταδιακά. Η φυσική δύναμη αναπτύσσεται σταδιακά. Αλλά θα πρέπει να θυμάστε ότι δεν πρέπει να χρησιμοποιείτε δύναμη με τον συνηθισμένο τρόπο, καθώς αυτό θα παρεμπόδιζε την κυκλοφορία και θα χάσετε τη χαλάρωση και την αρμονία. Χωρίς χαλάρωση, η ενέργεια λιμνάζει, η δύναμη είναι άκαμπτη, η σωστή πρόθεση σταματά, το πνεύμα σπάει.Έτσι, οι ασκήσεις Zhang Zhuang είναι μια αποτελεσματική μέθοδος θεραπείας και ανάπτυξης αγωνιστικών δεξιοτήτων και δύναμης. Αλλά σε αυτή την άσκηση, δεν αναπτύσσεται η μυϊκή δύναμη, αλλά η δύναμη, η οποία στα παραδοσιακά κινεζικά συστήματα Wushu ονομάζεται "neijin" - "εσωτερική ενέργεια", επίσης γνωστή με έννοιες όπως Qi, Ki, Prana.
Αποδεικνύεται ότι στην κινεζική παράδοση αυτή η άσκηση χρησιμοποιήθηκε για την ανάπτυξη εσωτερικής δύναμης, για την εκπαίδευση του πνεύματος και της θέλησης. Με τη βοήθεια της στάσης των πυλώνων, οι Κινέζοι δάσκαλοι όχι μόνο έγιναν εξαιρετικοί πολεμιστές, αλλά βελτίωσαν επίσης την υγεία τους και ασχολήθηκαν με την αυτογνωσία.
Επίσης σχετικά με το θέμα της διασταύρωσης των παραδόσεων, ειδικά για τους λάτρεις του διαυγούς ονείρου, θέλω να πω ότι ούτε η κινεζική ούτε η χριστιανική παράδοση ασκούσαν το διαυγές όνειρο. Επιπλέον, στην κινεζική γλώσσα, δεν υπάρχει καν χαρακτήρας για διαυγή όνειρα.
Ο στυλιτισμός και η ανοησία είναι σπάνια φαινόμενα στην ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας και, ως εκ τούτου, μερικές φορές εγείρουν αμφιβολίες για την καταλληλότητά τους. Στους περισσότερους συγχρόνους αυτός ο τύπος ασκητισμού φαινόταν ανώμαλος, και οι ίδιοι οι στυλίτες και οι άγιοι ανόητοι φαινόταν απερίσκεπτοι ή τρελοί. Για πολλούς από εμάς σήμερα, ο στυλιτισμός και η ανοησία δεν φαίνονται παρά παράξενα και ακατανόητα φαινόμενα. Ωστόσο, τέτοιες απόψεις πηγάζουν από άγνοια της ίδιας της ουσίας αυτών των μοναδικών τύπων ασκητισμού. Αυτό είναι ένα πολύ ενδιαφέρον θέμα, που αξίζει την προσοχή ενός χριστιανού και ταυτόχρονα απαιτεί προσεκτικό χειρισμό. 24 Δεκεμβρίου (Νέα Τέχνη) Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Αγ. Ο Δανιήλ ο Στυλίτης και ο Λουκάς ο Στυλίτης. Αυτή η ημερομηνία χρησίμευσε ως λόγος για να προσπαθήσουμε να έρθουμε τουλάχιστον λίγο πιο κοντά στην κατανόηση ενός τόσο υψηλού άθλου όπως ο πυλαρισμός.
Το όνομα πυλώνες στην Εκκλησία δίνεται στους λίγους ασκητές που εργάστηκαν πάνω στους στύλους. Αυτά περιλαμβάνουν: St. Συμεών, ο Σύρος ερημίτης, που ονομάζεται πρώτος πυλώνας. ήδη αναφέρθηκε παραπάνω ο Αγ. Δανιήλ και Στ. Λουκάς της Χαλκηδόνας, ο νέος στυλίτης. Αγ. John και St. Ο Συμεών Ντιβνογκόρετς, που ονομάζεται ο νεότερος· Anthony - Stylite of Martkop; Αγ. Alipius; Αγ. Θεοδόσιος Έδεσσας, που στάθηκε στον στύλο για περισσότερα από 50 χρόνια. Αγ. Ο Κύριλλος του Τούροφ, αν και μπορεί να αποκαλείται μόνο εν μέρει στυλίτης με την έννοια που ονομάζονται οι άλλοι, αφού μόνο περιστασιακά κλείστηκε σε έναν στενό πύργο και στεκόταν σε αυτόν για αρκετές ημέρες. Αγ. Σάββα Βισέρσκι; Αγ. Συμεών, στυλίτης (τρίτος).
Ο Πυλαρισμός προέκυψε ακριβώς όταν έπαυσε το κατόρθωμα του μαρτυρίου και ήταν, σαν να λέγαμε, η συνέχειά του. Τα κατορθώματα της στάσης σε μια κολόνα για χάρη της ευσέβειας εμφανίστηκαν στην ανατολή τον 3ο αιώνα. Συνέχισαν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Νικήτα Χωνιάτη, μέχρι τον 12ο αιώνα, και στη Ρωσία - μέχρι τα μισά του 15ου αιώνα. Αρχικά, ο πυλαρισμός ήταν το αντίθετο της παγανιστικής λατρείας των βουνών και των λόφων. Οι στυλίτες κατέλαβαν τα ύψη βουνών και φαραγγιών και στη συνέχεια έστησαν εκεί στύλους, που θύμιζαν ειδωλολατρικούς ιερούς φράχτες και βωμούς, για να ανατρέψουν τη λατρεία της ειδωλολατρίας και να την αντικαταστήσουν με τη χριστιανική λατρεία. Αυτό επιβεβαιώνεται από γεγονότα από τη ζωή των αγίων στυλιτών. Ναι, ο Αγ. Ο Δανιήλ έμεινε αρχικά στον άδειο ναό των ειδώλων στη Φιλίμπορα και στη συνέχεια έστησε μια κολόνα εκεί. Αγ. Ο Αλύπιος εγκαταστάθηκε στον ναό των ειδώλων και στη συνέχεια έκτισε μια εκκλησία στη θέση του προς τιμή του Αγ. μάρτυς Ευφημία.
Δεν υπάρχει σαφής απάντηση στο ερώτημα γιατί κάποιοι άγιοι ασκητές σώθηκαν σε στύλους. Ωστόσο, είναι γνωστό από την ιστορία ότι η φυλάκιση σε στύλους ή στύλους χρησίμευε κάποτε ως τιμωρία. Με βάση αυτό, ορισμένοι ερευνητές κάνουν την υπόθεση ότι οι στυλίτες αυτοτιμωρούνταν οικειοθελώς ως αμαρτωλοί με τον τρόπο που υπήρχε σε σχέση με τους αστικούς εγκληματίες. Έτσι, εξέφρασαν στην πραγματικότητα το έγκλημά τους κατά του Θεού και, ως εθελοντές αιχμάλωτοι, προσπάθησαν να απελευθερωθούν από τη βαριά σκλαβιά των παθών, όπως οι εγκληματίες προσπαθούν να δραπετεύσουν από μια φυλακή ή έναν πύργο στο φως.
Οι στύλοι κατασκευάζονταν από διάφορους τύπους και ύψη. Για παράδειγμα, ο στύλος του Αγ. Ο Δανιήλ είχε διπλάσιο ύψος ανθρώπου, η κολόνα του Αγ. Τόξα - 12 πήχεις. Υπήρχαν όμως και ψηλότερα - 36 και 40 πήχεις (1 πήχη - 38-45 εκ.). Βασικά, ήταν ένας πύργος σε σχήμα πυλώνας με μπαλκόνι στην κορυφή. Η πάνω εξέδρα στην οποία στεκόταν ο ασκητής ήταν αρκετά μικρή. Μερικές φορές περιβαλλόταν από ένα συμπαγές ξύλινο πλέγμα, από πίσω από το οποίο φαινόταν μόνο το κεφάλι και οι ώμοι του στυλίτη. Για προστασία από τη ζέστη του ήλιου και τις κακές καιρικές συνθήκες, μερικές φορές χτίζονταν ένα κουβούκλιο στους στύλους. Η σκάλα για την αναρρίχηση του στύλου βρισκόταν έξω, όπως μαρτυρούν οι βίοι των αγίων. Οι στύλοι ανεγέρθηκαν εν μέρει από τους ίδιους τους ασκητές ή από ξένους. Για τον Άγιο Δανιήλ, ο πρώτος πυλώνας χτίστηκε από τον φίλο του Μάρκο και ο δεύτερος από τον Γελάσιο, τον ιδιοκτήτη της γης όπου εργάστηκε ο στυλίτης. Ο αυτοκράτορας Λέων δημιούργησε επίσης μια κολόνα και μια στέγη από πάνω της σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τις χρήσιμες κοινωνικές δραστηριότητες του Αγ. Δανιήλ.
Η πρώτη κιόλας γνωριμία με το κατόρθωμα του πυλαρισμού δείχνει ότι όλο το ύψος της χριστιανικής αυτοθυσίας συνίστατο και εκφράστηκε εδώ κυρίως στην καταπολέμηση των εξωτερικών θλίψεων, που κυρίως επηρέασαν τη φυσική φύση. Οι στύλοι για τους αγίους ασκητές ήταν ένα ειδικό είδος σταυρού πάνω στους οποίους σταύρωναν τη σάρκα τους, υποβάλλοντάς την σε κάθε είδους στερήσεις. Σκαρφαλώνοντας τους στύλους και προχωρώντας σταδιακά από χαμηλότερα προς ψηλότερα, οι ασκητές ανέβαιναν από την τελειότητα στην τελειότητα σαν σε μια σκάλα. Η υπηρεσία των αγίων στύλων είναι δίκαιη και με την ακριβέστερη έννοια της λέξης μπορεί να ονομαστεί όρθιοι ενώπιον του Θεού. Στεκόμενοι μεταξύ ουρανού και γης, επικαλέστηκαν τον Θεό, Τον δόξασαν και από τη γη ύψωσαν προσευχές στον Κύριο για όλους.
Φυσικά, η επιθυμία για ηθική τελειότητα δεν προέκυψε στους μελλοντικούς στυλίτες με τη μία. Ήταν κάτω από την ειδική δράση της χάριτος του Θεού, που τους αγίασε για την υπηρεσία του Θεού από τη βρεφική ηλικία. Από τα πρώτα τους χρόνια έδειχναν αγάπη για την ασκητική ζωή. Πρώτα απ 'όλα, ο μελλοντικός πυλώνας, που αποφάσισε να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Κυρίου, πρέπει να καθαριστεί και να προετοιμαστεί. Από τα πρώτα βήματα της βελτίωσής του, είναι υποχρεωμένος να αντιστέκεται στις απαιτήσεις της σάρκας, αναγκάζοντας τον εαυτό του στο καλό, αντιστεκόμενος στο κακό. Η αυτοαντίσταση και ο αυτοκαταναγκασμός είναι, σύμφωνα με τα λόγια του επισκόπου Θεοφάνη, «οι θεμελιώδεις αρχές του ασκητισμού». Και τα δύο αποτελούν την «πάλη» ενός ανθρώπου με τον εαυτό του ή, με άλλα λόγια, ένα κατόρθωμα. Οι ασκητές έθεσαν στόχο να επιτύχουν την ηθική τελειότητα στη ζωή τους. Ο πρώτος και κύριος όρκος της ζωής τους ήταν ο μοναχισμός, με τον οποίο συνδέθηκε στενά η παρθενία. Εφόσον αυτοί οι όρκοι απέκλειαν την προσκόλληση στη γη και τα επίγεια οφέλη, οι στυλίτες δεν είχαν καμία ανάγκη να αναζητήσουν επίγεια οφέλη. Εξ ου και ο τρίτος όρκος που περιλαμβάνεται στη ζωή των στύλων - η μη φιλαρέσκεια.
Προετοιμάζοντας το κατόρθωμα, οι μελλοντικοί στυλίτες εγκαταστάθηκαν σε μοναστήρια, όπου υπέβαλαν τους εαυτούς τους στις πιο σοβαρές κακουχίες. Ναι, ο Αγ. Ο Λουκάς «έστρωσε σίδερο παντού». Ο Άγιος Δανιήλ, αφού εγκαταστάθηκε στην ειδωλολατρία, έκλεισε όλες τις εισόδους και άφησε μόνο «ένα παράθυρο για όσους έρχονται για χάρη του». Και μόνον μετά τα προπαρασκευαστικά κατορθώματα της αυτονόμωσης και της απομόνωσης, αφού δοκίμασαν τους εαυτούς τους σε ανιδιοτέλεια και υπομονή, ανέβηκαν στους στύλους οι άγιοι ασκητές. Η σκέψη να είναι ένας στυλοβάτης τους ήρθε με την κλήση και την αποκάλυψη του Θεού. Από την περιγραφή της ζωής των αγίων στύλων, είναι σαφές ότι όλοι ενήργησαν υπό την ειδική καθοδήγηση του Πνεύματος του Θεού, και ως εκ τούτου δεν μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι αποφάσισαν να αναλάβουν το μεγάλο κατόρθωμα της κατασκευής στύλων χωρίς πρώτα να ζητήσουν το Θεό. ευλογία. Ναι, ο Αγ. Ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε στον Συμεών τρεις φορές και τον κάλεσε να γίνει στύλος. Και ο μαθητής του, Αγ. Ο Δανιήλ είχε ένα όραμα μιας κολόνας, «το ύψος της οποίας ξεπερνά τα σύννεφα, ο μοναχός Συμεών, που στέκεται στην κορυφή του στύλου και φωνάζει: έλα εδώ, Δανιήλ».
Οι Στυλίτες απέφευγαν με κάθε δυνατό τρόπο τη δημόσια ζωή. Όλοι ανέβηκαν στις κολώνες με σκοπό τη μοναξιά και τη σιωπή. Η σιωπή των ασκητών ήταν έκφραση της βαθιάς ανιδιοτέλειάς τους. Για την άσκηση της σιωπής, μερικοί στυλίτες χρησιμοποιούσαν και άλλα μέσα: Αγ. Ο Λουκάς, για παράδειγμα, «βάλε μια πέτρα στο στόμα για χάρη της σιωπής». Το κατόρθωμα της σιωπής φαίνεται ασυμβίβαστο με τη φύση του ανθρώπου ως λογικού-λεκτικού όντος. Ο καθένας μπορεί να δει από τη δική του εμπειρία πόσο ασυνήθιστη και δύσκολη είναι η ζωή σε απομόνωση από οποιαδήποτε ανθρώπινη κοινότητα, πόσο δύσκολο μπορεί να είναι να κρατήσει κανείς τη γλώσσα του. Άλλωστε, μέσω του λόγου ξεχύνονται οι πνευματικές μας χαρές και από αυτό γίνονται, σαν να λέγαμε, πιο γεμάτες και πιο άφθονες. με τον λόγο εξαφανίζεται η θλίψη και η πνευματική πίκρα και νιώθουμε ανακούφιση. Επομένως, το να μένεις σιωπηλός σημαίνει να κλείνεις μια από τις πηγές των γήινων απολαύσεων. Η σιωπή, που περικλείει τον άνθρωπο μέσα του και συγκεντρώνει την εσωτερική του δραστηριότητα μέσα του, του δίνει την πληρότητα της εσωτερικής του ζωής, ιδιαίτερη δύναμη και σθένος. «Η πράος γλώσσα είναι δέντρο της ζωής, αλλά η αχαλίνωτη γλώσσα είναι λύπηση του πνεύματος», λέει ο σοφός Σολομών.
Εδώ, όμως, μπορεί να προκύψει μια αντίφαση: η σιωπή των αγίων στύλων φαίνεται ασύμβατη με το καθήκον ενός χριστιανού να οικοδομεί και να παρηγορεί τους αδελφούς του. Όμως οι άγιοι στύλοι παραιτήθηκαν μόνο προσωρινά από αυτό το καθήκον και μόνο επειδή θεωρούσαν τους εαυτούς τους ανάξιους να διδάξουν. Ασχολήθηκαν προσεκτικά με την αυτοδιόρθωση και φρόντισαν να μάθουν την ενεργητική ευσέβεια μέσα από την εμπειρία της ζωής.
Η μοναξιά και η σιωπή χρησίμευαν ως ευεργετικά μέσα για περισυλλογή και προσευχή, προετοιμάζονταν για έναν άλλο τύπο ασκητικής άσκησης - στοχασμού. Ο στοχασμός νοείται ως μια τέτοια δραστηριότητα του πνεύματος, με αποτέλεσμα η σκέψη να μένει σκόπιμα για μεγάλο χρονικό διάστημα σε ένα αντικείμενο θρησκευτικής σημασίας. Οι άγιοι στύλοι «κατευθύνουν τις ψυχές τους στα ουράνια, ο νους τους αιωρείται στα ουράνια». Αχώριστη από τη σκέψη του Θεού ήταν η σκέψη της καρδιάς τους, την οποία φύλαγαν με προσοχή ακόμη και από κάθε σκέψη. Οι βίοι των αγίων στυλιτών δεν λένε με λεπτομέρεια πώς έλαβε χώρα ο αυτοστοχασμός μεταξύ τους, αλλά από την περιγραφή των στυλιτικών κανόνων μπορεί κανείς εν μέρει να μαντέψει σχετικά: ο Αγ. Ο Συμεών προσευχόταν στον Θεό από το πρωί μέχρι τις εννιά το βράδυ. μετά από εννέα ώρες πριν από τη δύση του ηλίου ασχολήθηκε με την ανάγνωση θεϊκών βιβλίων και τη γραφή. κατά τη δύση του ηλίου άρχισε πάλι την προσευχή, την οποία συνέχισε όλη τη νύχτα μέχρι την αυγή. μετά από μια σύντομη ανάπαυση, άρχισε πάλι τον κανόνα της προσευχής του.
Οι ασκητές δεν έφευγαν από τους στύλους, παρά μόνο σε σημαντικές περιπτώσεις: για παράδειγμα, ο Αγ. Ο Δανιήλ κατέβηκε από τον στύλο για να καταδιώξει τον αυτοκράτορα Βασιλίσκο, ο οποίος απέρριψε τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας και να επιτύχει την ειρήνευση της Εκκλησίας. Ως εκ τούτου, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι η περισυλλογή και η αυτογνωσία των αγίων στυλιτών ήταν ένα συνεχές ζήτημα της ζωής τους, που αφήνει ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα στο κατόρθωμα των στυλιτών και το διακρίνει από όλα τα άλλα είδη ασκητισμού, στα οποία παραβιάστηκε ο στοχασμός. από εκείνα τα καθήκοντα που συνδέονταν με τον τίτλο του μοναχού, του ηγούμενου κ.λπ. δ. Μελετώντας συνεχώς την ανθρώπινη ουσία μέσα τους, ακούγοντας τις αμετάβλητες απαιτήσεις της και παρατηρώντας για το τι, γιατί και γιατί βρίσκεται σε αιώνια μάχη με τον εαυτό της, τους στυλίτες. κατανόησε καλύτερα από όλους τους σοφούς την αληθινή αξιοπρέπεια και σκοπό του ανθρώπου και δεν θυσίασε τα ουράνια στα γήινα, αλλά τα γήινα δεν τιμήθηκαν ως ουράνια πράγματα.
Με τη βοήθεια αυτής της δουλειάς στον εαυτό τους, οι στιλίτες έγιναν μερικές φορές βαθιές ψυχολόγοι, μπορούσαν να δώσουν τις καλύτερες συμβουλές σε δυσκολίες, να θεραπεύσουν ψυχικά έλκη, να λύσουν αμφιβολίες, να ανυψώσουν τους πεσόντες, να καθαρίσουν, να ηρεμήσουν. Όλα αυτά προσέλκυσαν έναν τεράστιο αριθμό κόσμου στα πολυσύχναστα μέρη. Απλοί λαϊκοί, μοναχοί, αυτοκράτορες και ανώτεροι κληρικοί πήγαιναν εκεί στα βουνά και στα φαράγγια. Ο αυτοκράτορας Λέων σεβόταν τον Αγ. Ο Δανιήλ, ο οποίος επισκεπτόταν επανειλημμένα τον στύλο του, ζητώντας από τον ασκητή ευλογίες, συμβουλές και οδηγίες. Ο Πατριάρχης Αντιοχείας Δόμνος έφτασε επίτηδες από την Αντιόχεια στον Αγ. Συμεών, που μίλησε μαζί του πολύ προς όφελος της ψυχής του. Οι Στυλίτες τιμούνταν από τους σοφούς της εποχής τους, βαθείς ειδικούς σε θρησκευτικά θέματα, όπως αποδεικνύεται από τους συγχρόνους τους. Για παράδειγμα, οι αυτοκράτορες Θεοδόσιος, Λέων, Μαρκιανός, Λέων και Ζήνων χρησιμοποίησαν περισσότερες από μία φορές τις οδηγίες των αγίων στυλιτών σε δύσκολες περιπτώσεις.
Πολλοί από αυτούς που ήρθαν στους στύλους δεν ήθελαν να τους εγκαταλείψουν και, αφήνοντας τα σπίτια και τα κτήματά τους, εγκαταστάθηκαν δίπλα στους στύλους για να βλέπουν συνεχώς ένα τέτοιο κατόρθωμα μπροστά τους και να μαθαίνουν από τις συνομιλίες των αγίων στύλων. Επομένως, οι πυλώνες ήταν κέντρα όπου συγκεντρωνόταν η θρησκευτική ζωή. Γύρω από κάθε άγιο στυλίτη οργανώνονταν σταδιακά κοινότητες. Οι ασκητές με τη σειρά τους φρόντισαν να ενώσουν τα μέλη της κοινότητας χτίζοντας μοναστήρια και εκκλησίες. Έτσι, λόγω του τεράστιου πλήθους κόσμου στον στύλο του Αγ. Αλυπίου, χτίστηκαν εκατέρωθεν δύο μοναστήρια - ανδρικά και γυναικεία. Ο ίδιος ο Στ Ο Αλύπιος έμεινε «στη μέση στον στύλο, όρθιος σαν λυχνάρι στο καντήλι, και τα δύο μοναστήρια φωτισμένα με τη διδασκαλία και την εικόνα της αγγελικής του ζωής, και με τις προσευχές του υπερασπίστηκαν και τους έδωσε νόμους και κανόνες μοναστικής ζωής».
Απέδιδαν τις αμέτρητες θεραπείες που έκαναν οι άγιοι στυλίτες αποκλειστικά στη χάρη του Θεού, απαγορεύοντας στους θεραπευόμενους να μιλούν για αυτές. Δεν θυμόντουσαν τις προσβολές, προσεύχονταν για τους εχθρούς τους και θεράπευαν συκοφάντες. Ναι, ο Αγ. Ο Δανιήλ θεράπευσε την πόρνη Βασιανά από δαιμονισμό, παρά το γεγονός ότι τον συκοφάντησε ότι πορνεύει μαζί της με υποκίνηση αιρετικών. Οι στύλοι συχνά προφήτευαν, οι προβλέψεις τους για καταστροφές είχαν ως στόχο να εξασφαλίσουν ότι οι απρόσεκτοι θα στραφούν στη μετάνοια και τη διόρθωση. Ομοίως, τα θαύματά τους επανέφεραν τον άνθρωπο στην αληθινή του αξιοπρέπεια, ελευθερώνοντάς τον από τις αμαρτίες ή τον οδήγησαν στην αληθινή πίστη: ο θεραπευμένος Αγ. Ο Ντάνιελ άλλαξε τον τρόπο ζωής της πόρνης.
Έτσι, η βάση όλης της ηθικής δραστηριότητας των αγίων στύλων σε σχέση με τους πλησίον τους ήταν η αγάπη. Προσέχοντας τις καρδιές τους, φροντίζοντας για την εσωτερική τους κάθαρση, κατάλαβαν πόσο πολύτιμη είναι η ψυχή κάθε ανθρώπου στα μάτια του Θεού, ότι λυτρώθηκε από το τίμιο αίμα του Υιού του Θεού, γι' αυτό θεώρησαν ότι καλούνται να χύσουν έξω από την καρδιά τους σε όλους. Η αγάπη ήταν ένα αίσθημα καλής θέλησης, συμμετοχής και συγκατάβασης απέναντι σε οποιοδήποτε άτομο. Ξύπνησε στους αγίους ασκητές τον πιο ειλικρινή, διακαή πόθο να εκπληρώσει τους υψηλούς και ιερούς κανόνες που διατάσσει το Ευαγγέλιο.
Εκκλησιαστική λέξη αρ. 24 2003
Πιθανότατα δεν θα ήξερα για την ορθοστασία με στύλο αν δεν είχα μελετήσει την κινεζική παράδοση και μια μέρα δεν άρχισα να εξασκώ την κολόνα. Δεν μοιάζει με περίπλοκη άσκηση, αλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ σοβαρή και, όπως ανακάλυψα, είναι βασική για εσωτερικά στυλ. Θέλω να σας προειδοποιήσω ότι δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς προηγούμενη εκπαίδευση και έμπειρο εκπαιδευτή.
Με το μήνυμά μου, θέλω απλώς να ανοίξω μια συζήτηση για το αρκετά ενδιαφέρον θέμα της διασταύρωσης των παραδόσεων. Φαίνεται ότι δεν μπορούμε να βάλουμε ένα τέλος σε αυτό το θέμα, μπορούμε μόνο να κάνουμε εικασίες και να μάθουμε λίγο καινούργιο για τον εαυτό μας.
Παρακάτω θα υπάρχουν αποσπάσματα από διάφορες πηγές, αραιωμένα με τα σχόλιά μου.
Ετσι, Τι είναι ο πυλαρισμός στη χριστιανική παράδοση;
Στυλίτης (Ελληνικάστυλίτης , λατ.στυλίτα) - Χριστιανόςένας άγιος από τους μοναχούς που έχει επιλέξει έναν ιδιαίτερο τύπο άθλου - συνεχή προσευχή σε «κολώνα» (ανοιχτή υπερυψωμένη πλατφόρμα, πύργος κ.λπ.).
Τα κατορθώματα της στάσης σε μια κολόνα για χάρη της ευσέβειας συναντώνται και νωρίτεραIV αιώνα. Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, στο 29ο κήρυγμα του προς τους Αιγύπτιους μοναχούς, λέει ότι είδε έναν άνθρωπο που στεκόταν σε μια κολόνα για χάρη της αρετής. Ωστόσο, η χριστιανική παράδοση θεωρεί τον Σύριο μοναχό Συμεών τον Στυλίτη ιδρυτή του πυλαρισμού, ο οποίος εργάστηκε πάνω στον πυλώνα για περισσότερα από 30 χρόνια. Ο Συμεών απολάμβανε εξαιρετική εξουσία στον χριστιανικό κόσμο, πλήθη πιστών συνέρρεαν κοντά του για συμβουλές και καθοδήγηση, οι αυτοκράτορες έγραφαν επιστολές, η λατρεία του ως αγίου εξαπλώθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του, ειδικά στις συριακές κοινότητες.
ΑιδεσιμότατοςΟ Σεραφείμ του Σάρωφ, μιμούμενος τον Άγιο Συμεών, στάθηκε προσευχόμενος ενώπιον του Θεού σε μια πέτρα για 1000 ημέρες.
Θα ήταν πραγματικά ενδιαφέρον να δούμε την προέλευση αυτής της παράδοσης και πώς προήλθε αυτό το κατόρθωμα. Δεν βρήκα πληροφορίες για αυτό το θέμα και θα ήταν ενδιαφέρον αν έχετε κάτι πολύτιμο και μοιραστείτε τις γνώσεις σας στα σχόλια. Από ό,τι βρήκα στο Διαδίκτυο, μπορώ μόνο να αναφέρω τα εξής:
Από την περιγραφή της ζωής των αγίων στύλων, είναι σαφές ότι όλοι ενήργησαν υπό την ειδική καθοδήγηση του Πνεύματος του Θεού, και ως εκ τούτου δεν μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι αποφάσισαν να αναλάβουν το μεγάλο κατόρθωμα της κατασκευής στύλων χωρίς πρώτα να ζητήσουν το Θεό. ευλογία. Ναι, ο Αγ. Ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε στον Συμεών τρεις φορές και τον κάλεσε να γίνει στύλος. Και ο μαθητής του, Αγ. Ο Δανιήλ είχε ένα όραμα μιας κολόνας, «το ύψος της οποίας ξεπερνά τα σύννεφα, ο μοναχός Συμεών, που στέκεται στην κορυφή του στύλου και φωνάζει: έλα εδώ, Δανιήλ».
Κατασκευή πυλώνων
Οι στύλοι κατασκευάζονταν από διάφορους τύπους και ύψη. Για παράδειγμα, ο στύλος του Αγ. Ο Δανιήλ είχε διπλάσιο ύψος ανθρώπου, η κολόνα του Αγ. Τόξα - 12 πήχεις. Υπήρχαν όμως και ψηλότερα - 36 και 40 πήχεις (1 πήχη - 38-45 εκ.). Βασικά, ήταν ένας πύργος σε σχήμα πυλώνας με μπαλκόνι στην κορυφή. Η πάνω εξέδρα στην οποία στεκόταν ο ασκητής ήταν αρκετά μικρή. Μερικές φορές περιβαλλόταν από ένα συμπαγές ξύλινο πλέγμα, από πίσω από το οποίο φαινόταν μόνο το κεφάλι και οι ώμοι του στυλίτη. Για προστασία από τη ζέστη του ήλιου και τις κακές καιρικές συνθήκες, μερικές φορές χτίζονταν ένα κουβούκλιο στους στύλους. Η σκάλα για την αναρρίχηση του στύλου βρισκόταν έξω, όπως μαρτυρούν οι βίοι των αγίων. Οι στύλοι ανεγέρθηκαν εν μέρει από τους ίδιους τους ασκητές ή από ξένους. Για τον Άγιο Δανιήλ, ο πρώτος πυλώνας χτίστηκε από τον φίλο του Μάρκο και ο δεύτερος από τον Γελάσιο, τον ιδιοκτήτη της γης όπου εργάστηκε ο στυλίτης. Ο αυτοκράτορας Λέων δημιούργησε επίσης μια κολόνα και μια στέγη από πάνω της σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τις χρήσιμες κοινωνικές δραστηριότητες του Αγ. Δανιήλ.
Προετοιμασία για το κατόρθωμα
Πρώτα απ 'όλα, ο μελλοντικός πυλώνας, που αποφάσισε να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Κυρίου, πρέπει να καθαριστεί και να προετοιμαστεί. Από τα πρώτα βήματα της βελτίωσής του, είναι υποχρεωμένος να αντιστέκεται στις απαιτήσεις της σάρκας, αναγκάζοντας τον εαυτό του στο καλό, αντιστεκόμενος στο κακό. Προετοιμάζοντας το κατόρθωμα, οι μελλοντικοί στυλίτες εγκαταστάθηκαν σε μοναστήρια, όπου υπέβαλαν τους εαυτούς τους στις πιο σοβαρές κακουχίες. Ναι, ο Αγ. Ο Λουκάς «έστρωσε σίδερο παντού». Ο Άγιος Δανιήλ, αφού εγκαταστάθηκε στην ειδωλολατρία, έκλεισε όλες τις εισόδους και άφησε μόνο «ένα παράθυρο για όσους έρχονται για χάρη του». Και μόνον μετά τα προπαρασκευαστικά κατορθώματα της αυτονόμωσης και της απομόνωσης, αφού δοκίμασαν τους εαυτούς τους σε ανιδιοτέλεια και υπομονή, ανέβηκαν στους στύλους οι άγιοι ασκητές. Η σκέψη να είναι ένας στυλοβάτης τους ήρθε με την κλήση και την αποκάλυψη του Θεού.
Σιωπή και περισυλλογή
Η μοναξιά και η σιωπή χρησίμευαν ως ευεργετικά μέσα για περισυλλογή και προσευχή, προετοιμάζονταν για έναν άλλο τύπο ασκητικής άσκησης - στοχασμού. Ο στοχασμός νοείται ως μια τέτοια δραστηριότητα του πνεύματος, με αποτέλεσμα η σκέψη να μένει σκόπιμα για μεγάλο χρονικό διάστημα σε ένα αντικείμενο θρησκευτικής σημασίας. Οι άγιοι στύλοι «κατευθύνουν τις ψυχές τους στα ουράνια, ο νους τους αιωρείται στα ουράνια». Αχώριστη από τη σκέψη του Θεού ήταν η σκέψη της καρδιάς τους, την οποία φύλαγαν με προσοχή ακόμη και από κάθε σκέψη.
Μελετώντας συνεχώς την ανθρώπινη ουσία μέσα τους, ακούγοντας τις αμετάβλητες απαιτήσεις της και παρατηρώντας γιατί, γιατί και γιατί βρίσκεται σε αιώνια μάχη με τον εαυτό τους, οι στυλίτες κατάλαβαν καλύτερα από όλους τους σοφούς την αληθινή αξιοπρέπεια και σκοπό του ανθρώπου και δεν θυσίασαν ουράνια στους επίγειους, αλλά τα επίγεια πράγματα δεν τιμήθηκαν ως ουράνια πράγματα.
Υπάρχοντα
Με τη βοήθεια αυτής της δουλειάς στον εαυτό τους, οι στιλίτες έγιναν μερικές φορές βαθιές ψυχολόγοι, μπορούσαν να δώσουν τις καλύτερες συμβουλές σε δυσκολίες, να θεραπεύσουν ψυχικά έλκη, να λύσουν αμφιβολίες, να ανυψώσουν τους πεσόντες, να καθαρίσουν, να ηρεμήσουν. Όλα αυτά προσέλκυσαν έναν τεράστιο αριθμό κόσμου στα πολυσύχναστα μέρη. Απλοί λαϊκοί, μοναχοί, αυτοκράτορες και ανώτεροι κληρικοί πήγαιναν εκεί στα βουνά και στα φαράγγια. Πολλοί από αυτούς που ήρθαν στους στύλους δεν ήθελαν να τους εγκαταλείψουν και, αφήνοντας τα σπίτια και τα κτήματά τους, εγκαταστάθηκαν δίπλα στους στύλους για να βλέπουν συνεχώς ένα τέτοιο κατόρθωμα μπροστά τους και να μαθαίνουν από τις συνομιλίες των αγίων στύλων. Επομένως, οι πυλώνες ήταν κέντρα όπου συγκεντρωνόταν η θρησκευτική ζωή. Γύρω από κάθε άγιο στυλίτη οργανώνονταν σταδιακά κοινότητες. Απέδιδαν τις αμέτρητες θεραπείες που έκαναν οι άγιοι στυλίτες αποκλειστικά στη χάρη του Θεού, απαγορεύοντας στους θεραπευόμενους να μιλούν για αυτές. Δεν θυμόντουσαν τις προσβολές, προσεύχονταν για τους εχθρούς τους και θεράπευαν συκοφάντες.
Στέκεται πυλώνα (Zhang Zhuang) στην κινεζική παράδοση
Η «εργασία με πυλώνες» είναι η βάση του wushu,
Μια παροιμία στην τέχνη της γροθιάς λέει: «Αν θέλεις να μελετήσεις τη γροθιά, στάσου πρώτα όρθια». Στο Xingyiquan, δίνεται μεγάλη προσοχή στην εργασία με πυλώνες,
Υπάρχει ένα ρητό από τους δασκάλους του Xingyiquan: "Αν θέλετε να μάθετε Xingyiquan, πρώτα σταθείτε σαν κολόνα για τρία χρόνια".
«Αυτός που εκπαιδεύει τις γροθιές του και δεν εκπαιδεύει τις δεξιότητές του παραμένει ένα άδειο μέρος μέχρι τα βαθιά γεράματα».Ο Wang Xiangzhai έγραψε: Οι ασκήσεις Pillar Standing στοχεύουν στην ανάπτυξη της δύναμης από τη μη δύναμη, την κίνηση από τη μη κίνηση, τη γρήγορη κίνηση από την αργή κίνηση.
Στο Yiquan, το Pillar Standing είναι η κύρια μέθοδος εκπαίδευσης για την ανάπτυξη εσωτερικής προσπάθειας για μάχη, καθώς και ένας αποτελεσματικός τρόπος βελτίωσης της υγείας και της αυτοβελτίωσης του σώματος. Οι θέσεις χωρίζονται συμβατικά σε «πυλώνες υγείας» - Jianshen Zhuang και «πυλώνες μάχης» - Jiji Zhuang.
Σε θέσεις υγείας, ο κύριος σκοπός της άσκησης είναι να βρει χαλάρωση του σώματος και ηρεμία του νου.
Οι κύριες απαιτήσεις στην πρακτική των πυλώνων υγείας είναι
- Χαλάρωση
- Παρατήρηση (συγκέντρωση)
- Σωστή θέση
- Αναπνοή
Ο Wang Xiangzhai στο έργο του «The Central Core of the Fist Path» γράφει:
Το μυαλό δεν τρέχει έξω, οι εξωτερικές ερωτήσεις δεν διεισδύουν μέσα, το πνεύμα λάμπει, νιώθεις εκπληκτική κινητικότητα, σαν να είσαι μόνος σε όλο το σύμπαν, οι τρίχες στο σώμα σου μοιάζουν να τεντώνονται και να στέκονται στην άκρη. Όλο το σώμα φαίνεται να πάλλεται. Είστε σαν ένα τεράστιο, πολύτιμο, όμορφο δέντρο που φτάνει μέχρι τα σύννεφα. Είναι σαν να σε αιωρούν από πάνω και να σε υποστηρίζουν από κάτω. Αυτή η κατάσταση του νου μπορεί να συγκριθεί με το να επιπλέει στον αέρα. Η εμπειρία σας, η εμπειρία σας, πάλλεται απαλά σε όλα τα κύτταρα του σώματος. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, αυτή η κατάσταση θα γίνει μια φυσική κατάσταση κίνησης. Οι φυσικές μέθοδοι κάνουν καλό στον οργανισμό και βελτιώνουν τη λειτουργία του.
Όσον αφορά το μυαλό, θα πρέπει να δεις το σώμα σαν μια μεγάλη κάμινο τήξης. Πρέπει να παρατηρήσετε εάν ολόκληρο το σώμα, όλα τα κύτταρα του σώματος συνεργάζονται με φυσικό τρόπο. Τίποτα δεν πρέπει να επιβάλλεται με τη βία. Επίσης, δεν πρέπει να ενδίδετε σε φανταστικές ψευδαισθήσεις. Εάν εξασκηθείτε σωστά, το σώμα εκπαιδεύεται χωρίς να χρησιμοποιείτε συνηθισμένες ασκήσεις, το νευρικό σύστημα καλλιεργείται χωρίς ιδιαίτερη καλλιέργεια, νιώθετε γαλήνη, άνεση σε όλο το σώμα. Ο χαρακτήρας διαμορφώνεται σταδιακά. Η φυσική δύναμη αναπτύσσεται σταδιακά. Αλλά θα πρέπει να θυμάστε ότι δεν πρέπει να χρησιμοποιείτε δύναμη με τον συνηθισμένο τρόπο, καθώς αυτό θα παρεμπόδιζε την κυκλοφορία και θα χάσετε τη χαλάρωση και την αρμονία. Χωρίς χαλάρωση, η ενέργεια λιμνάζει, η δύναμη είναι άκαμπτη, η σωστή πρόθεση σταματά, το πνεύμα σπάει.Έτσι, οι ασκήσεις Zhang Zhuang είναι μια αποτελεσματική μέθοδος θεραπείας και ανάπτυξης αγωνιστικών δεξιοτήτων και δύναμης. Αλλά σε αυτή την άσκηση, δεν αναπτύσσεται η μυϊκή δύναμη, αλλά η δύναμη, η οποία στα παραδοσιακά κινεζικά συστήματα Wushu ονομάζεται "Neijin" - "εσωτερική ενέργεια", επίσης γνωστή με έννοιες όπως Qi, Ki, Prana.
Αποδεικνύεται ότι στην κινεζική παράδοση αυτή η άσκηση χρησιμοποιήθηκε για την ανάπτυξη εσωτερικής δύναμης, για την εκπαίδευση του πνεύματος και της θέλησης. Με τη βοήθεια της στάσης των πυλώνων, οι Κινέζοι δάσκαλοι όχι μόνο έγιναν εξαιρετικοί πολεμιστές, αλλά βελτίωσαν επίσης την υγεία τους και ασχολήθηκαν με την αυτογνωσία.
Επίσης σχετικά με το θέμα της διασταύρωσης των παραδόσεων, ειδικά για τους λάτρεις του διαυγούς ονείρου, θέλω να πω ότι ούτε η κινεζική ούτε η χριστιανική παράδοση ασκούσαν το διαυγές όνειρο. Επιπλέον, στην κινεζική γλώσσα, δεν υπάρχει καν χαρακτήρας για διαυγή όνειρα.