Η σειρά των εικονιδίων. Τέμπλο σε εκκλησία και σπίτι

09:10 2012

Ανέγερση ορθόδοξου ναού (ΙΙ). Τέμπλο

Τέμπλοείναι ένα από τα πιο σημαντικά και υποχρεωτικά στοιχεία μιας ορθόδοξης εκκλησίας. Το τέμπλο είναι ένα χώρισμα που χωρίζει το βωμό από το μεσαίο τμήμα του ναού, που ονομάζεται σηκό και είναι σίγουρα επενδεδυμένο με εικόνες. Στην πραγματικότητα, το τελευταίο χαρακτηριστικό έδωσε το όνομα «εικονοστάσι», που σημαίνει «στάση εικόνων, ή εικόνων» (από το ελληνικό eikonostasis: εικόνα - εικόνα, εικόνα + στάση - τόπος στάσης).

Το τέμπλο δεν ήταν επινόηση οποιουδήποτε υπεύθυνου ή δημιουργικού προσώπου, ούτε ήταν αποτέλεσμα ηθελημένης προσπάθειας ηγεμόνα ή πάστορα της εκκλησίας. Το εικονοστάσι έγινε ο φορέας της θρησκευτικής εμπειρίας πολλών γενεών διαφορετικών λαών, η αναζήτησή τους για τη βέλτιστη διάταξη ενός θρησκευτικού κτιρίου για την υλοποίηση του κύριου στόχου της θρησκείας - την αποκατάσταση της σύνδεσης με τον Δημιουργό, που διακόπτεται από την πτώση των πρώτων ανθρώπων, αποκατάσταση της κοινωνίας με τον Θεό. Και επομένως, ούτε ένας ορισμός του τέμπλου, συμπεριλαμβανομένου αυτού που προτείνουμε, δεν μπορεί να περιλαμβάνει το πλήρες νόημα και τις λειτουργίες του τέμπλου. Είναι αδιαχώριστα από την ιστορία της Ορθόδοξης εκκλησίας, η οποία πηγάζει από γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης, την εκκλησιαστική πρακτική (θείες λειτουργίες, εκκλησιαστικά μυστήρια), από την εκκλησιαστική τέχνη (η έννοια και ο σκοπός της εικόνας, η εικονογραφία της και άλλα χαρακτηριστικά).

Το εικονοστάσι βασίστηκε σε τρεις ιδέες, που γεννήθηκε σε διαφορετικές εποχές της ανθρώπινης θρησκευτικής ιστορίας, η αλληλεπίδραση των οποίων μας έδωσε αυτό που βλέπουμε σήμερα στις ορθόδοξες εκκλησίες και ονομάζουμε εικονοστάσι.

Ο Φεοφάν ο Έλληνας, ο Αντρέι Ρούμπλεφ, ο Προκόρ από το Γκοροντέτς και άλλοι
Εικονοστάσιο του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου της Μόσχας. XV–XVII αιώνες

Διάγραμμα σειρών:

Α. Τοπική σειρά.

B. σειρά Pyadnichny.

Β. Ιεροτελεστία Δέησης. Γύρω στο 1405;

Ζ. Εορταστική σειρά. Γύρω στο 1405;

Δ. Προφητική σειρά;

Ε. Η σειρά των προπατόρων

Διάταξη εικονιδίων: 1. Οικοδεσπότες; 2. Η Παναγία στο θρόνο. 3. Ευαγγελισμός· 4. Χριστούγεννα. 5. Συνάντηση. 6. Προ-σεξ. 7. Βάπτιση? 8. Μεταμόρφωση. 9. Μεγαλώνοντας τον Λάζαρο. 10. Είσοδος στην Ιερουσαλήμ. 11. Μυστικός Δείπνος. 12. Σταύρωση. 13. Τάφος; 14. Κάθοδος στην κόλαση. 15. Ανάληψη· 16. Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος. 17. Κοίμηση. 18. Βασίλειος ο Μέγας. 19. Απόστολος Πέτρος· 20. Αρχάγγελος Μιχαήλ. 21. Παναγία μας. 22. Χριστός Παντοκράτωρ·. 23. Ιωάννης ο Βαπτιστής·. 24. Αρχάγγελος Γαβριήλ. 25. Απόστολος Παύλος· 26. Ιωάννης Χρυσόστομος; 27. Νικόλα, με τα σημάδια των θαυμάτων. 28. Η Παναγία του Tikhvin, με σημάδια θαυμάτων. 29. Αρχάγγελος Ουριήλ.

Βόρεια πόρτα του βωμού; 30. Σωτήρας με την επερχόμενη Θεομήτορα και Ιωάννη τον Βαπτιστή, με τους αγίους στα χωράφια. 31. Κορνίζα από την εικόνα «Η Παναγία του Ντον» με την εικόνα των δικαίων γυναικών. 32. πέρασε στον θρόνο· 33. Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, με ακάθιστα σημάδια. εικονίδιο ναού; 34. Ιωάννης ο Βαπτιστής, Απόστολος Πέτρος και Αλεξέι ο Άνθρωπος του Θεού. 35. Αρχάγγελος Ραφαήλ.

Νότιος βωμός; 36. Ο Σωτήρας με τους πεσόντες αγίους Σέργιο του Ραντονέζ και Βαρλαάμ του Χουτίν, με τα σημάδια των παραβολών. 37. Εικονίδιο "Τετραμερές". 38–39. Σειρά εικονιδίων προπατόρων. 40–41. Προφητική σειρά εικόνων. 42–43. Μια σειρά από μίνι ταμπλέτες. 44. Nikola Mozhaisky; 45. Ζώνη spa; 46. ​​Η Ανάσταση του Λαζάρου.

Πρώτα, η παλαιότερη από τις θεμελιώδεις ιδέες του τέμπλου συνδέεται με την ιδέα ενός ιερού τόπου, απομονωμένου από τον συνηθισμένο πολύβουο κόσμο και προσβάσιμο μόνο στους μυημένους. Τέτοιοι χώροι υπήρχαν σε ιερά κτίρια ακόμη και στην προχριστιανική περίοδο σε όλους τους πολιτισμούς, μεταξύ διαφορετικών λαών.

Ναός της Καινής Διαθήκηςδιατηρεί τις παραδόσεις της κατασκευής της σκηνής της συνάντησης και της αποκάλυψης της Παλαιάς Διαθήκης, μεταμορφώνοντάς την υπό το φως της ολοκληρωμένης λύτρωσης της ανθρωπότητας από τον Σωτήρα του κόσμου και το άνοιγμα της Βασιλείας των Ουρανών. Η εικόνα της σκηνής, που έλαβε στο Σινά ο προφήτης Μωυσής, ήταν η ενσάρκωση της ιδέας της απομόνωσης ενός ιερού τόπου για να κατοικεί ο Θεός και ο άνθρωπος να επικοινωνεί μαζί του. Σκηνή(αποσυναρμολογημένος φορητός ναός) είχε τρία κύρια μέρη: 1) Άγιος των Αγίων. 2) Ιερό? 3) αυλή της σκηνής. Το πιο ιερό μέρος της σκηνής είναι Άγια των Αγίων- συμβόλιζε την Ουράνια Βασιλεία του Θεού, επομένως κανείς δεν εισήλθε στα Άγια των Αγίων της Παλαιάς Διαθήκης εκτός από αρχιερέας, στον οποίο επιτρεπόταν η είσοδος μόνο εκεί μια φορά το χρόνο. Αποθηκευμένο εδώ Κιβωτός της Διαθήκης. Τα Άγια των Αγίων έκλεισαν με ένα «κουφό» παραπέτασμα, που χώριζε τη Βασιλεία του Θεού από τον υπόλοιπο κόσμο, ακόμη και από το Ιερό, στο οποίο έκαιγαν ευωδιαστό ρετσίνι - θυμίαμα - κάθε πρωί και βράδυ στο θυσιαστήριο του θυμιάματος προς τον Θεό. . Η εικόνα και η δομή της σκηνής μεταφέρθηκαν στον ακίνητο ναό της Παλαιάς Διαθήκης, που έχτισε στην Ιερουσαλήμ ο γιος του βασιλιά Δαβίδ Σολομώντα.

Τετράγραμμο τέμπλο του Ναού της Μεταμόρφωσης του Kizhi Pogost. Ανοικοδόμηση

Σε μια ορθόδοξη εκκλησία Άγια των Αγίωναντιστοιχεί Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ. Πριν από τον ερχομό του Χριστού και την εξιλέωσή Του για τις ανθρώπινες αμαρτίες, κανείς δεν μπορούσε να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών, ούτε καν οι δίκαιοι, επομένως τα Άγια των Αγίων ήταν κλειστά. Με τον Χριστιανισμό, μια νέα ιδέα μπαίνει στον κόσμο, η ιδέα της Καινής Διαθήκης - η λύτρωση και το άνοιγμα της Βασιλείας των Ουρανών σε όλους τους ανθρώπους μέσω της εξιλεωτικής θυσίας του Χριστού. Έτσι, η παραδοσιακή λατρευτική δομή της Παλαιάς Διαθήκης περιλαμβάνει αυτή την ιδέα - το άνοιγμα της Βασιλείας των Ουρανών, που ξεκινά εδώ στη γη, μέσα μας.

Μια από τις πιο σημαντικές θρησκευτικές και φιλοσοφικές σκέψεις είναι πλέον προσβάσιμη σε όλους σε μια εικόνα: η Βασιλεία του Θεού υπάρχει, αλλά ήταν κλειστή στην Παλαιά Διαθήκη, αντιπροσωπεύοντας το μεγαλύτερο μυστήριο του Θεού - το μυστήριο του θείου λόγου και της θυσιαστικής αγάπης που δημιουργεί και συντηρεί τον κόσμο. Μόνο οι προφήτες μίλησαν για αυτό.

Σύμφωνα με την Αγία Γραφή, κατά τη διάρκεια της εξιλέωσης, μετά τα λόγια του Σωτήρα που παρέδωσε το πνεύμα του: «Τελείωσε», ο ήλιος σκοτείνιασε, έγινε σεισμός και η κουρτίνα του ναού της Ιερουσαλήμ σκίστηκε στα δύο. Η βασιλεία των ουρανών άνοιξε και μπήκε στον κόσμο μέσω της θυσιαστικής αγάπης του Σωτήρα. Και ο άνθρωπος με την πίστη στον Χριστό ανοίγει τα Άγια των Αγίων -την καρδιά του- πρώτα απ' όλα για τον εαυτό του και για τον κόσμο. Σε έναν Χριστιανό, όπως σε έναν ναό, υπάρχει η Βασιλεία των Ουρανών, ο Θεός κατοικεί, επικοινωνεί με τον άνθρωπο και μέσω του ανθρώπου με τον κόσμο. Συγκρίνοντας το σκοπό τμημάτων των εκκλησιών της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης, βλέπουμε πόσο συμβολικά ενσωματώθηκαν τα λόγια του Ευαγγελίου: «Η Βασιλεία των Ουρανών πλησίασε».

Τέμπλο τριών σειρών

Διπλή σειρά τέμπλο

Νέα ιδέατο άνοιγμα της πρώην ιερής ύπαρξης θα έπρεπε να αντικατοπτρίζεται στη δομή του ναού, στη σχέση μεταξύ του βωμού και του ναού (το πρώην Άγια των Αγίων και Ιερό). Αρχίζει η αλληλεπίδραση δύο ιδέες - διαφάνεια και μυστικότητα.

Το έργο για τον Χριστιανικό κόσμο δεν είναι εύκολο. Το μυστήριο της Θείας Δημιουργικότητας και σωτηρίας έχει αποκαλυφθεί και ταυτόχρονα παραμένει μυστήριο. Ανοίγει για τους πιστούς στον Χριστό στη θρησκευτική τους εμπειρία, σταδιακά, μέσω των μυστηρίων της εκκλησίας, της επίγνωσης των αμαρτιών, της μετάνοιας, της δοκιμής της αγάπης τους για τον Θεό και τους ανθρώπους, και αυτή η ανακάλυψη είναι απεριόριστη και άνιση για τους ανθρώπους, η γνώση του Θεού είναι ατελείωτο και εξαρτάται από τον ίδιο τον άνθρωπο και την πρόνοια του Θεού . Και μπορεί το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - το μυστήριο της θυσίας του Θεού, που προσφέρεται συνεχώς για τον κόσμο - να τελείται μπροστά σε όλους τους ανθρώπους, μεταξύ των οποίων μπορεί να υπάρχουν αλλόπιστοι και εκείνοι που μόλις ξεκινούν το ταξίδι τους εν Χριστώ; Το κυριότερο όμως είναι πού βρίσκεται το μέτρο που μπορεί να εφαρμοστεί στους ανθρώπους που έρχονται στο ναό; Ποιος μπορεί να είναι παρών, προσευχόμενος με ευλαβικό δέος, και ποιος μπορεί να παρέμβει, να αποσπάσει την προσοχή του ιερέα από την πιο σημαντική από όλες τις ανθρώπινες υποθέσεις - τις προσευχές, τον εορτασμό του μυστηρίου της εκκλησίας;

Φυσικά, μόνο ο ζωντανός Θεός έχει τέτοιο μέτρο. Και το να καθιερώσεις ένα τέτοιο μέτρο με τη συναίνεση του ανθρώπου σημαίνει να επιστρέψεις, από τη χάρη - στο νόμο, και μάλιστα καθιερωμένο από τους ανθρώπους, εμποδίζοντας την απελευθέρωση της καρδιάς σου για την καθοδήγηση του Θεού.

Στις αρχαιότερες βυζαντινές εκκλησίες ο βωμός δεν ήταν χωρισμένος.

Ένα απόσπασμα από ένα κείμενο που γράφτηκε τον 4ο αιώνα σάς επιτρέπει να νιώσετε πώς οι χριστιανοί εκείνη την εποχή βίωναν και αντιλαμβάνονταν την Ευχαριστία: «Φόβος και τρόμος καταλαμβάνουν τον ιερέα αυτή τη φοβερή ώρα για αυτόν και για τους λαϊκούς. Με την εξαιρετική του ιδιότητα και στο γραφείο του, τρομάζοντας ακόμη και τα σεραφείμ, ο γιος της σκόνης της γης στέκεται ως λυτρωτής, κυριευμένος από μεγάλο φόβο. Ο φοβερός Βασιλιάς, μυστηριωδώς θυσιασμένος και θαμμένος, και οι φοβισμένοι θεατές, τρέμοντας από φόβο Κυρίου». Το θυσιαστήριο σήμαινε τον Θείο Θρόνο, προκαλώντας μια ιερή ανατριχίλα, και η Ευχαριστία γινόταν ως «τρομοκρατικό μυστήριο».

Και με τον καιρό άρχισε να χρησιμοποιείται πέπλο (καταπέτασμα),που τραβήχτηκε κατά τη διάρκεια του μυστηρίου. Αρκετά νωρίς, αν κρίνουμε από την περιγραφή του εκκλησιαστικού συγγραφέα του 4ου αι. Επίσκοπος Καισαρείας Ευσέβιος, ο λεγόμενος ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ- χαμηλό χώρισμα με πόρτες στη μέση. Εικόνες τέτοιων φραγμών βρίσκονται συχνά σε αρχαίες εκκλησιαστικές αγιογραφίες, ειδικά σε συνθέσεις της Θείας Ευχαριστίας. Αργότερα, εικόνες, συνήθως δύο, άρχισαν να τοποθετούνται σε αυτό το χαμηλό φράγμα, δεξιά και αριστερά από τις Βασιλικές Πόρτες.

Το εσωτερικό του μοναστηριακού ναού στη Χώρα είναι η καλύτερα διατηρημένη βυζαντινή εκκλησία στην Κωνσταντινούπολη (πρώην Κωνσταντινούπολη)

Έτσι μπαίνει στο παιχνίδι η τρίτη ιδέα του τέμπλου - εικόνες ως παράθυρα στον πνευματικό κόσμο. Όντας στο σηκό του ναού, οι πιστοί δεν είναι απλώς περιφραγμένοι από το βωμό, αλλά στέκονται μπροστά στην ιστορία της σωτηρίας της ανθρωπότητας και στον πνευματικό κόσμο, στον οποίο κάθε άτομο μπορεί να κοιτάξει και να εισέλθει χάρη στα πολλά παράθυρα, ο ρόλος του οποίου παίζονται εικόνες και εικόνες του τέμπλου. Έτσι, βρέθηκε μια ισορροπία μεταξύ της ανάγκης διατήρησης του πνεύματος ευλάβειας κατά τον εορτασμό του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας και της δυνατότητας παρουσίας και συμμετοχής κάθε πιστού σε αυτό, και ταυτόχρονα μόνο ο Θεός γνωρίζει το μέτρο. για την αξία της συμμετοχής τους.

Με αυτή τη μορφή το τέμπλο πρέπει να πέρασε από το Βυζάντιο στη Ρωσία και να υπήρχε έτσι μέχρι τον 15ο αιώνα, όταν η αγιογραφία έφτασε σε ιδιαίτερη άνθηση και οι εκκλησίες άρχισαν να γεμίζουν με πολλές εικόνες, επαναλαμβάνοντας σχεδόν όλες τις τοιχογραφίες του ναός. Οι εικόνες στο φράγμα του βωμού τοποθετούνται σε πολλές σειρές, το ένα κοντά στο άλλο, και το ίδιο το φράγμα κινείται προς τα εμπρός, καλύπτοντας τους ανατολικούς στύλους, τον βωμό και τον διάκονο ή το σκευοφυλάκιο, μια αποθήκη ιερών σκευών, λειτουργικών ενδυμάτων, βιβλίων, κρασί, πρόσφορα και άλλα είδη απαραίτητα για τη λατρεία και την εκπλήρωση απαιτήσεων.

Στους XV–XVI αιώνες. ο ρωσικός τύπος τέμπλου αναπτύσσεται - ψηλό τέμπλο. Το ρωσικό τέμπλο είναι το πιο περίπλοκο σε δομή και, σε αντίθεση με το ελληνικό, χαρακτηρίζεται από αυστηρή οριζόντια και κάθετη δομή. Το τέμπλο, σύμφωνα με την αποδεκτή ελληνοβυζαντινή παράδοση, έχει τρεις πόρτες. Οι μεσαίες πόρτες ονομάζονται Βασιλικές Πόρτες, γιατί μόνο μέσα από αυτές ο ιερέας βγάζει το δισκοπότηρο (δισκοπότηρο) με τα Τίμια Δώρα (υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού), δηλαδή τον ίδιο τον Κύριο, ο Βασιλιάς της Δόξας, περνά από αυτές τις πύλες. Στις Βασιλικές Πόρτες εικονίζονται ο Ευαγγελισμός και οι τέσσερις ευαγγελιστές.

Άλλες πύλες βόρεια και νότια, φέρουν εικόνες αρχαγγέλων ή αγίων διακόνων (ενίοτε αγίων) και ονομάζονται διακόνους, γιατί από αυτά συνήθως περνούν διάκονοι. Από αυτές τις πύλες περνούν πολλές φορές ιερείς κατά τη διάρκεια των ακολουθιών, αλλά ο επίσκοπος ποτέ, αφού, συμβολίζοντας τον Χριστό τον Σωτήρα, περνά από τις Βασιλικές Πόρτες.

Ως ένδειξη ότι μετά την εξιλεωτική θυσία του Χριστού, η Βασιλεία των Ουρανών άνοιξε για τους ανθρώπους στο ναό της Καινής Διαθήκης, ο βωμός ανοίγει σε όλες τις πιο σημαντικές στιγμές της λειτουργίας. Μόνο όσοι τελούν τη θεία λειτουργία ή υπηρετούν κατά τη διάρκεια αυτής μπορούν να εισέλθουν στο θυσιαστήριο, μόνο με εκκλησιαστικά άμφια και μόνο κατά τη λειτουργία.

Οι εικόνες στο εικονοστάσι είναι διατεταγμένες με συγκεκριμένη σειρά, σε βαθμίδες (ή τάξεις, ή σειρές).

Το κλασικό ρωσικό ψηλό εικονοστάσι μοιάζει με αυτό. Στα δεξιά από τις Βασιλικές Πόρτεςπου βρίσκεται εικόνα του Σωτήρος, ΕΝΑ στα αριστερά - η Μητέρα του Θεού και το Παιδί. Δίπλα είναι τοποθετημένη η εικόνα του Χριστού εικονίδιο ναού(απεικονίζει άγιο ή ιερό γεγονός στο οποίο είναι αφιερωμένος ο ναός). Αυτό τοπικής βαθμίδας.

Πάνω από την τοπική σειρά βρίσκεται δέησις (δέησις)(από το ελληνικό d'eesis - προσευχή) μια σειρά που συμβολίζει την προσευχή ολόκληρης της Ουράνιας Εκκλησίας στον Χριστό. Το κεντρικό εικονίδιο αυτής της σειράς είναι "Ο Σωτήρας είναι στην εξουσία"- απεικονίζει τον Σωτήρα ως Κριτή όλου του κόσμου (με βασιλικά ή επισκοπικά άμφια στον ουράνιο θρόνο). Αριστερά και δεξιά- εικόνες εκείνων που στέκονται ενώπιον του Κυρίου σε προσευχή Θεοτόκος και Ιωάννης ο Βαπτιστής. Αυτές οι εικόνες συμβολίζουν την τέλεια προσευχή, αφού η ύψιστη δυνατή αγιότητα για το ανθρώπινο γένος αποκαλύπτεται στην Υπεραγία Θεοτόκο και στον Ιωάννη τον Πρόδρομο. Και στις δύο πλευρέςαπό τις κεντρικές εικόνες του Σωτήρος, της Θεοτόκου και του Ιωάννη του Βαπτιστή είναι εικόνες προσευχόμενων αποστόλων και άλλων αγίων, έτσι αυτό το επίπεδο ονομάζεται μερικές φορές αποστολικός.

Τρίτη κατάταξηλέγεται "εορταστικός",γιατί εδώ, σε αυστηρή συμφωνία με την πλοκή και τους συνθετικούς κανόνες, απεικονίζονται οι κύριες ορθόδοξες γιορτές.

Επόμενο, η τέταρτη τάξη είναι προφητική.Περιέχει εικόνες της Παλαιάς Διαθήκης δίκαιοι - προφήτες, μέσω του οποίου ελήφθη η φανέρωση της ενανθρώπησης του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το Σημείο", που συμβολίζει την ενσάρκωση του Χριστού, βρίσκεται στο κέντρο αυτής της σειράς.

Η πέμπτη βαθμίδα του τέμπλου είναι η προγονική- περιέχει εικόνες προπάτορες - οι πατριάρχες της Παλαιάς Διαθήκης και η εικόνα της Αγίας Τριάδας στο κέντρο.

Κατευθείαν πάνω από τις Βασιλικές Πόρτεςβρίσκεται το εικονίδιο "Το τελευταίο δείπνο".

Στο κέντρο πάνω από την ανώτερη βαθμίδα βρίσκεται ο Σταυρός (Γολγοθάς)- σύμβολο της λύτρωσης της ανθρωπότητας και της νίκης της θεϊκής αγάπης επί του θανάτου.

Τέμπλο του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Ισαάκ
XIX αιώνα Αγία Πετρούπολη

Στην Αρχαία Ρωσία, αυτός ο τύπος τέμπλου ήταν ο πιο συνηθισμένος, αν και ο αριθμός των βαθμίδων θα μπορούσε να είχε μειωθεί μέχρι μια σειρά, με την υποχρεωτική εικόνα του Μυστικού Δείπνου πάνω από τις Βασιλικές Πόρτες. Κάτω από τις εικόνες της κάτω σειράς, σχεδόν πάνω από το πάτωμα, στην αρχαιότητα τοποθετούνταν ακόμη και εικόνες ειδωλολατρών φιλοσόφων και σιβύλλων, αφού, αν και δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό, προσπαθούσαν να τον γνωρίσουν.

Τέμπλο, όπως ολόκληρος ο βωμός, βρίσκεται στο υπερυψωμένο μέρος, που προεξέχει στο μεσαίο τμήμα του ναού και λέγεται Αλμυρός.

Τηρούνται αυστηρά οι καθιερωμένοι κανόνες και οι καθιερωμένες παραδόσεις στην κατασκευή ορθόδοξων εκκλησιών, ωστόσο, εντός ορισμένων ορίων, επιτρέπονται διαφορές (όχι θεμελιώδεις), λόγω των χαρακτηριστικών ενός συγκεκριμένου ναού, επομένως κάθε ορθόδοξος ναός είναι μοναδικός με τον δικό του τρόπο, και τα δύο εξωτερικά και εσωτερικά.

Ορθόδοξη εκκλησίαμπορεί να έχει πρόσθετους βωμούς, σχηματίζοντας παρεκκλήσια του ναού, αντίστοιχα κάθε βωμός έχει το δικό του τέμπλο.

Οι λατινικοί ναοί είναι επίσης πλούσια διακοσμημένοι.
Η εικόνα δείχνει τον περίφημο χρυσό βωμό του καθεδρικού ναού στη Σεβίλλη της Ισπανίας.

Ο ναός είναι οίκος προσευχής και χώρος τελούντων μυστηρίων. Το σπίτι είναι μια οικογενειακή εστία, αλλά στο σπίτι ενός πιστού πρέπει να υπάρχει προσευχή, γιατί το σπίτι ενός Ορθοδόξου Χριστιανού είναι μια μικρή Εκκλησία. Προσευχόμαστε μπροστά σε εικόνες, καθώς αυτό είναι ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ ενός ατόμου και του Θεού ή των αγίων, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να θυμόμαστε ότι προσευχόμαστε στον Θεό, τον άγιο που απεικονίζεται στην εικόνα, αλλά όχι την εικόνα εαυτό. Πρέπει να υπάρχουν εικονίδια στο σπίτι. Παλαιότερα, κάθε οικογένεια, σε κάθε σπίτι ή διαμέρισμα, είχε ένα ράφι με οικογενειακές εικόνες και βρισκόταν στο πιο ορατό και φωτεινό μέρος - την μπροστινή (κόκκινη, ιερή) γωνία, το ιερό, το εικονοθήκη ή την κιβωτό.

Πού πρέπει να βρίσκονται τα εικονίδια; Πώς να τα τακτοποιήσετε;

Όλα τα σπίτια πριν, όπως και οι ναοί, ήταν πολύ αυστηρά προσανατολισμένα στις βασικές κατευθύνσεις. Η θεά ήταν εγκατεστημένη στη μακρινή γωνία του σπιτιού, στην ανατολική πλευρά, ανάμεσα στους πλαϊνούς και μπροστινούς τοίχους, και διαγώνια από τη σόμπα. Οι δύο τοίχοι που σχημάτιζαν αυτή τη γωνία είχαν παράθυρα. Γι' αυτό η κόκκινη γωνία ήταν η πιο ιερή. Τα εικονίδια τοποθετήθηκαν σε εικονοθήκη (ανοιχτό ντουλάπι ή ράφι με λάμπα).

Σήμερα, οι οικοδόμοι δεν σκέφτονται το γεγονός ότι κάποιος θα θέλει να βάλει μια ιερή γωνιά σε ένα διαμέρισμα, επομένως δεν είναι πάντα δυνατό να ακολουθήσετε όλους τους κανόνες. Η σύγχρονη εκκλησία δεν είναι πολύ απαιτητική όταν πρόκειται για την εγκατάσταση ενός ιερού. Αλλά πρέπει να προσπαθήσουμε να ακολουθήσουμε τουλάχιστον τον μικρότερο αριθμό κανόνων κατά την εγκατάσταση ενός τέμπλου σπιτιού.

Κανόνες για την τοποθέτηση εικόνων στο εικονοστάσι και του ίδιου του τέμπλου στο σπίτι:

1) προσπαθήστε να επιλέξετε τον ανατολικό τοίχο, αλλά αν αυτό δεν λειτουργήσει, επιλέξτε το πιο προσιτό μέρος στο σπίτι, όπου κανείς δεν θα παρεμβαίνει στην προσευχή.

2) σε μια Ορθόδοξη οικογένεια πρέπει να υπάρχουν δύο εικόνες - ο Σωτήρας και η Μητέρα του Θεού.

3) το εικονίδιο του Σωτήρα πρέπει να είναι κεντρικό, τα άλλα εικονίδια πρέπει να είναι μικρότερα σε μέγεθος.

4) Οι τοπικά σεβαστές εικόνες δεν πρέπει να βρίσκονται πάνω από τις εικόνες της Τριάδας, της Μητέρας του Θεού και του Σωτήρα.

5) αν κοιτάξετε το εικονοστάσι, τότε η εικόνα του Σωτήρος πρέπει να βρίσκεται στα δεξιά του θεατή και η Μητέρα του Θεού στα αριστερά.

6) Στα αριστερά της εικόνας του Σωτήρος υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού με το Παιδί.

7) πάνω από τα κύρια εικονίδια μπορείτε να τοποθετήσετε ένα εικονίδιο της Σταύρωσης ή της Τριάδας.

8) Οι εικόνες των αγίων δεν τοποθετούνται πάνω από τις εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού.

9) Οι περισσότερες Ορθόδοξες οικογένειες έχουν εικόνες του Αγίου Νικολάου και του Επισκόπου των Μύρων στη Λυκία (Νικόλαος ο Ευχάριστος).

10) Οι Ρώσοι άγιοι τους βρίσκονται πολύ συχνά στο οικογενειακό τέμπλο, μπορείτε να δείτε εικόνες του σεβάσμιου Σεργίου του Ραντόνεζ και του Σεραφείμ του Σάροφ.

11) Οι πιο κοινές εικόνες των μαρτύρων είναι οι εικόνες του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου και του θεραπευτή Παντελεήμονα.

12) Συνιστάται να έχετε στο σπίτι εικόνες εκείνων των αγίων των οποίων τα ονόματα ονομάζονται τα μέλη της οικογένειας.

13) Για να ολοκληρωθεί το εικονοστάσι, θα ήταν ωραίο να υπάρχουν εικόνες των αγίων Ευαγγελιστών, του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, των αρχαγγέλων Γαβριήλ και Μιχαήλ και εικόνες των εορτών.

14) το εικονοστάσι πρέπει να στεφανωθεί με σταυρό.

15) Κατά τη διάρκεια της προσευχής, ανάβει ένας λαμπτήρας, κατά τη διάρκεια των εορτών και των αργιών μπορείτε να το αφήσετε αναμμένο όλη την ημέρα.

16) Στο δωμάτιο στο οποίο η οικογένεια έχει δείπνο, πρέπει να έχετε μια εικόνα του Σωτήρα για να προσευχηθείτε πριν και μετά το δείπνο.

17) Θα πρέπει να προσπαθήσετε να τοποθετήσετε τα εικονίδια μακριά από την τηλεόραση, το μαγνητόφωνο και άλλες οικιακές συσκευές.

18) εάν ένα άτομο εργάζεται στο σπίτι, τότε το εικονίδιο μπορεί να τοποθετηθεί δίπλα στον υπολογιστή.

Να θυμάστε ότι:

1) εικόνα του Ιωάννη του Θαυματουργού της Σοχάβα για προσευχή για βοήθεια στο εμπόριο και τις επιχειρήσεις).

2) η εικόνα του Ιωάννη του Πολεμιστή θα προστατεύει από την κλοπή.

3) Το εικονίδιο Burning Bush θα σας προστατεύσει από τη φωτιά.

4) Η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού προορίζεται για αίτημα διατήρησης στο δρόμο.

5) εικόνα του Κυπριανού και της Ιουστινίας - από φθόνο και ενέργειες συναγωνιστών.

Πώς μπορείτε να διακοσμήσετε το εικονοστάσι στο σπίτι;

Λουλούδια, ήρεμα τοπία. Όχι όμως με αφίσες, ειδώλια, επιθετικούς ή απλά κοσμικούς πίνακες κ.λπ.

Οι ορθόδοξες εικόνες, τα ονόματά τους και οι έννοιές τους είναι μια σημαντική πτυχή της μελέτης της Χριστιανικής Επιστήμης. Είναι πολύ δύσκολο να φανταστεί κανείς οποιοδήποτε χριστιανικό σπίτι χωρίς μια ποικιλία από εικόνες, καθένα από τα οποία έχει τη δική του σημασία. Όπως λέει η ιστορία της θρησκείας, πολλά από αυτά έγιναν γνωστά στους πιστούς πριν από πολλούς αιώνες. Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των ανθρώπων έχουν διαμορφωθεί εδώ και πολύ καιρό, αλλά αυτό δεν κάνει τις εικόνες να χάνουν την ιδιαίτερη πολιτιστική και ιστορική τους σημασία για τους ενορίτες πολλών εκκλησιών και ναών. Οι ορθόδοξες εικόνες, οι φωτογραφίες και τα ονόματά τους παίζουν σημαντικό ρόλο στο να φέρουν τους ανθρώπους πιο κοντά στον Κύριο.

Πιστεύεται ότι κάθε άγιος μπορεί αόρατα να προσφέρει βοήθεια ακόμα και στην πιο φαινομενικά απελπιστική κατάσταση. Αξίζει να απευθυνθείτε σε κάποιους από τους αγίους για βοήθεια σε οποιαδήποτε σοβαρή κατάσταση ζωής. Τα ονόματα των ορθόδοξων εικόνων και η σημασία τους θα παρουσιαστούν σε αυτό το άρθρο. Εκτός από περιγραφές και ιστορίες για τις υπέροχες ιδιότητες κάθε εικόνας, θα δοθούν και φωτογραφίες των πιο σεβαστών από αυτές.

Αυτό το υλικό θα σας πει για το νόημα κάθε εικόνας που παρουσιάζεται, καθώς και για τους κανόνες προσευχής και τα θαύματα που μπορεί να κάνει ένα συγκεκριμένο ιερό πρόσωπο. Συμβαίνει επίσης ότι τα ονόματα των εικονιδίων από φωτογραφίες περιέχουν ήδη πληροφορίες σχετικά με τα προβλήματα από τα οποία μπορεί να προστατεύσει αυτή η εικόνα. Σε κάθε εικονίδιο που περιγράφεται θα δοθεί μια ειδική θέση στην ενότητα. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού, ζωγραφισμένη και φυλαγμένη για μεγάλο χρονικό διάστημα στους τοίχους των εκκλησιών στην πόλη του Καζάν, έχει τη μεγαλύτερη εξουσία μεταξύ των πιστών τόσο στη Ρωσία όσο και σε όλο τον κόσμο. Αυτή η μεγαλοπρεπής και μεγάλης κλίμακας εικόνα θεωρείται ο κύριος προστάτης των κατοίκων της χώρας μας. Οποιαδήποτε σημαντική γιορτή στη ζωή ενός Ρώσου ατόμου δεν μπορεί να κάνει χωρίς μια τελετουργία λατρείας αυτής της εικόνας, είτε πρόκειται για βάπτιση είτε για την ιερή τελετή του γάμου αγαπημένων καρδιών.

Παρακάτω θα περιγράψουμε τις σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού. Θα αποκαλυφθούν επίσης η φωτογραφία και το όνομα και η σημασία τους.

Είναι γνωστό ότι η εικόνα της Παναγίας του Καζάν βοηθά τους ανύπαντρους πιστούς να βρουν σύντομα την οικογενειακή ευτυχία και τα μακροχρόνια ζευγάρια ξεπερνούν τις διαφωνίες στις σχέσεις τους και αρχίζουν να ζουν πιο ευτυχισμένες ζωές. Δεδομένου ότι προστατεύει οικογένειες, συνηθίζεται να το κρεμάτε σε οποιοδήποτε σπίτι κοντά στην κούνια, έτσι ώστε το μωρό να βρίσκεται υπό την προστασία και την προστασία του Κυρίου.

Για να καταλάβετε γρήγορα σε ποια εικόνα της Μητέρας του Θεού να προσευχηθείτε σε μια δεδομένη κατάσταση, είναι καλύτερο να μάθετε εκ των προτέρων τις εικόνες της Μητέρας του Θεού με τα ονόματά τους. Μιλώντας για την εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ, αξίζει να σημειωθεί ότι θεωρείται όχι λιγότερο σεβαστό μεταξύ πολλών πιστών πολιτών. Υπάρχουν πληροφορίες ότι αυτή η εικόνα απονεμήθηκε στους βασιλιάδες με τη μεγαλύτερη επιρροή στη Ρωσική Αυτοκρατορία κατά τη στέψη τους. Μπορείτε να προσευχηθείτε σε αυτό το εικονίδιο να γίνει πιο ευγενικό, να βρει οικογένεια και να θεραπευτεί από σοβαρές ασθένειες, καθώς και να κάνει ειρήνη με εκείνους με τους οποίους υπήρξε σοβαρή σύγκρουση. Επίσης, αυτή η εικόνα προστατεύει αόρατα μητέρες και μικρά παιδιά που βρίσκονται σε δύσκολες καταστάσεις ζωής από κακοτυχίες και στενοχώριες. Επιπλέον, αυτό το εικονίδιο βοηθά στη στειρότητα και άλλες διαταραχές των αναπαραγωγικών οργάνων, καθώς και σε εγκύους και θηλάζουσες μητέρες. Αυτές είναι οι πιο δημοφιλείς εικόνες της Παναγίας. Φωτογραφίες και ονόματα άλλων εικόνων θα παρουσιαστούν επίσης σε αυτό το άρθρο.

Όπως έχει ήδη γίνει σαφές ακόμη και από την περιγραφή αυτών των δύο εικόνων, η δύναμη της Μητέρας του Θεού είναι σχεδόν παντοδύναμη, ωστόσο, όπως και πολλές άλλες εικόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό για κάθε πιστό να γνωρίζει τις εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου με τα ονόματά τους. Κάθε Χριστιανός πρέπει να γνωρίζει τουλάχιστον ορισμένα στοιχεία σχετικά με το νόημα ορισμένων εικόνων, καθώς και ορισμένες πληροφορίες για τη ζωή του ενός ή του άλλου Ορθόδοξου αγίου.

Όπως γνωρίζετε, ο Κύριος ακούει εκείνους τους ανθρώπους που Τον ακολουθούν, τηρώντας όλους τους εκκλησιαστικούς και πνευματικούς νόμους. Πίστεψε στον Θεό και να είσαι ευτυχισμένος. Παρακάτω είναι οι πιο σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού, τα ονόματα και η σημασία καθενός από αυτά.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Ευλογημένος Ουρανός"

Εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Απελπισμένη μια ελπίδα»

Οι σύγχρονοι εθισμοί (εθισμός στα τυχερά παιχνίδια, εθισμός στα ναρκωτικά, αλκοολισμός, κάπνισμα, εθισμός στον υπολογιστή) μπορούν να θεραπευτούν στρέφοντας σε αυτήν την εικόνα της Μητέρας του Θεού.

Bogolyubskaya Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Ανάκτηση των χαμένων"

Εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ

Το Βλαντιμίρ και η Μητέρα του Θεού Καζάν είναι οι πιο αγαπημένες εικόνες της Μητέρας του Θεού. Φωτογραφίες και ονόματα αυτών των ιερών μπορούν να βρεθούν στα σπίτια ακόμη και όχι πολύ ευσεβών ανθρώπων.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Χαρά όλων όσοι λυπούνται"

Εικονίδιο "Η βασίλισσα όλων"

Η εικόνα της Μητέρας του Θεού «Η Βασίλισσα των Όλων» βοηθά εκείνους τους ανθρώπους που πάσχουν από καρκίνο και υποβάλλονται σε σειρά μαθημάτων χημειοθεραπείας και ακτινοβολίας.

"Kozelshchanskaya" Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Η προσευχή σε αυτή την υπέροχη, ζωογόνο εικόνα είναι χρήσιμη για τυχόν τραυματισμούς στα άκρα, σοβαρούς τραυματισμούς και επερχόμενες σοβαρές χειρουργικές επεμβάσεις. Αυτή η εικόνα της Μητέρας του Θεού γιορτάζει την ονομαστική εορτή στις 6 και 21 Φεβρουαρίου.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Θηλαστικό"

Αυτό το θεϊκό πρόσωπο λατρεύεται ως συνήθως από γυναίκες που γεννούν, έγκυες και θηλάζουσες μητέρες. Αυτό το εικονίδιο γιορτάζει την Ημέρα Μνήμης στις 12 και 25 Ιανουαρίου.

Προσεύχονται σε αυτήν την αληθινά θαυματουργή εικόνα για την αποτροπή των πολέμων και των σχισμάτων, για προστασία από διάφορες αιρέσεις, για προστασία από την εισβολή ξένων και ξένων, για προστασία από πνευματική και σωματική τύφλωση. Ημέρες σεβασμού είναι 23 και 5 Ιουλίου.

«Επαθής» εικόνα της Θεοτόκου

Αυτό το εικονίδιο μπορεί να προσφέρει ένα θαύμα θεραπείας από τη χολέρα, προβλήματα όρασης, μυϊκή αδυναμία και προστασία από την επικείμενη «μεγάλη φωτιά». Ονομαστικές εορτές γιορτάζονται στις 13 και 26 Αυγούστου.

Feodorovskaya Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Θεραπεύτρια»

Chernigov Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Τρία χέρια"

Πάνω ήταν οι πιο σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού. Οι φωτογραφίες με ονόματα θα σας βοηθήσουν να βρείτε γρήγορα αυτήν ή εκείνη την εικόνα και να μάθετε τη σημασία της.

Εικόνα "Αγία Τριάδα"

Τιμούνται επίσης και άλλες ιερές εικόνες. Το όνομά τους και η σημασία τους πρέπει οπωσδήποτε να είναι γνωστά.

Εικόνα του ονόματος του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Παντιλεήμονος

Αγία Μακαρία Ματρώνα Μόσχας

Πέτρος και Φεβρωνία

Δυστυχώς, όλες οι εικόνες είναι Ορθόδοξες οι φωτογραφίες τους και τα ονόματά τους δεν μπορούν να περιγραφούν σε ένα άρθρο, γιατί υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός από αυτές. Ωστόσο, τα κύρια ιερά εξακολουθούσαν να καθαγιάζονται.

Με την ευλογία του επισκόπου Tikhvin Κωνσταντίνου

Αλεξέεφ Σεργκέι Βλαντιμίροβιτς

Στο σπίτι του, κάθε Χριστιανός... τοποθετεί άγιες και τιμητικές εικόνες γραμμένες σε εικόνες στους τοίχους, διαμορφώνοντας έναν υπέροχο χώρο με κάθε λογής διακοσμήσεις και λυχνάρια, μέσα σε αυτά και κεριά ενώπιον των αγίων οι εικόνες καίγονται σε κάθε δοξολογία του Θεού. .. Και οι άξιοι να αγγίξουν την αγία εικόνα είναι καθαρή συνείδηση... Και οι εικόνες των αγίων τοποθετούνται με την ίδια σειρά στην αρχή, ιερά ευλαβείς, και η ουσία των ονομάτων των προηγούμενων. Στις προσευχές και στις αγρυπνίες και στις προσκυνήσεις και σε κάθε δοξολογία του Θεού να τους τιμάτε πάντα...

Μοναχός Σπυρίδων (Sylvester)
DOMOSTROY
XVI αιώνα

Ο αγιογράφος, συμπληρώνοντας την εικόνα, εγγράφει
το όνομα Εκείνου του οποίου το Πρόσωπο αποκαλύπτεται στον πίνακα με τα εικονίδια.
Υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ των λέξεων και των εικόνων,
όνομα και εικόνα - γεννιέται ένα εικονίδιο.

Η ποσότητα και η ποιότητα είναι διαφορετικές κατηγορίες. Είναι αφελές να πιστεύουμε ότι όσο πιο ιερές εικόνες στο σπίτι ενός ορθόδοξου χριστιανού, τόσο πιο ευσεβής είναι η ζωή του. Μια μη συστηματοποιημένη συλλογή από εικόνες, αναπαραγωγές και ημερολόγια τοίχου εκκλησιών που καταλαμβάνει σημαντικό μέρος του ζωτικού χώρου μπορεί συχνά να έχει εντελώς αντίθετη επίδραση στην πνευματική ζωή ενός ατόμου.

Πρώτον, η αλόγιστη συλλογή μπορεί να μετατραπεί σε κενή συλλογή, όπου δεν τίθεται θέμα προσευχητικού σκοπού της εικόνας.

Δεύτερον (και αυτό είναι το κυριότερο), σε αυτή την περίπτωση υπάρχει παραμόρφωση της έννοιας του σπιτιού ως κατοικίας, ως υλικής βάσης της ορθόδοξης οικογένειας.

"Το σπίτι μου θα ονομαστεί σπίτι προσευχής" () - πρόκειται για έναν ναό που δημιουργήθηκε για την προσευχή και την εκτέλεση των Μυστηρίων.

Το σπίτι είναι η συνέχεια του ναού, τίποτα περισσότερο. Ένα σπίτι είναι, πρώτα απ 'όλα, μια οικογενειακή εστία. Υπάρχει προσευχή στο σπίτι, αλλά ιδιωτική προσευχή. Στο σπίτι υπάρχει Εκκλησία, αλλά η Εκκλησία είναι μικρή, οικιακή, οικογενειακή. Η αρχή της ιεραρχίας (δηλαδή η υποταγή του κατώτερου στο ανώτερο), που αντανακλά την Ουράνια αρμονία και τάξη, είναι επίσης παρούσα στην επίγεια ζωή. Επομένως, είναι απαράδεκτο να αναμειγνύονται οι οντολογικά διαφορετικές έννοιες του ναού και του σπιτιού.

Ωστόσο, πρέπει να υπάρχουν εικονίδια στο σπίτι. Σε επαρκή ποσότητα, αλλά εντός λογικών ορίων.

Παλαιότερα, κάθε Ορθόδοξη οικογένεια, αγροτική και αστική, είχε πάντα ένα ράφι με εικόνες ή ένα ολόκληρο τέμπλο σπιτιού, στην πιο περίοπτη θέση του σπιτιού της. Το μέρος όπου τοποθετούνταν οι εικόνες ονομαζόταν μπροστινή γωνία, κόκκινη γωνία, ιερή γωνία, ιερό, εικονοθήκη ή κιβωτός.

Για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, μια εικόνα δεν είναι μόνο μια εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού, της Μητέρας του Θεού, αγίων και γεγονότα από την Ιερή και Εκκλησιαστική ιστορία. Μια εικόνα είναι μια ιερή εικόνα, δηλαδή χωρισμένη από τις πραγματικότητες της καθημερινής ζωής, που δεν αναμιγνύεται με την καθημερινή ζωή και προορίζεται μόνο για επικοινωνία με τον Θεό. Επομένως, ο κύριος σκοπός της εικόνας είναι η προσευχή. Ένα εικονίδιο είναι ένα παράθυρο από τον ουράνιο κόσμο στον κόσμο μας - τον κόσμο κάτω. είναι μια αποκάλυψη του Θεού σε γραμμές και χρώματα.

Έτσι, μια εικόνα δεν είναι απλώς ένα οικογενειακό κειμήλιο που περνάει από γενιά σε γενιά, αλλά ένα ιερό. ένα ιερό που ενώνει όλα τα μέλη της οικογένειας κατά την κοινή προσευχή, γιατί η κοινή προσευχή είναι δυνατή μόνο όταν συγχωρούνται οι αμοιβαίες προσβολές και επιτυγχάνεται πλήρης ενότητα μεταξύ των ανθρώπων που στέκονται μπροστά στην εικόνα.

Φυσικά, αυτή τη στιγμή, όταν τη θέση της εικόνας στο σπίτι έχει πάρει η τηλεόραση - ένα είδος παραθύρου στον ετερόκλητο κόσμο των ανθρώπινων παθών, τις παραδόσεις της κοινής προσευχής στο σπίτι, την έννοια της εικόνας της οικογένειας , και η επίγνωση της οικογένειάς του ως μικρής Εκκλησίας έχει σε μεγάλο βαθμό χαθεί.

Ως εκ τούτου, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός που ζει σε ένα σύγχρονο διαμέρισμα πόλης έχει συχνά ερωτήσεις: τι εικονίδια πρέπει να έχει στο σπίτι του; Πώς να τα τοποθετήσετε σωστά; Είναι δυνατή η χρήση αναπαραγωγών εικονιδίων; Τι να κάνετε με παλιά εικονίδια που έχουν καταστραφεί;

Ορισμένες από αυτές τις ερωτήσεις απαιτούν μόνο μια σαφή απάντηση. απαντώντας σε άλλους, μπορείτε να το κάνετε χωρίς αυστηρές συστάσεις.

Πού να τοποθετήσετε λοιπόν τα εικονίδια;

Σε ελεύθερο και προσβάσιμο μέρος.

Ο λακωνισμός μιας τέτοιας απάντησης δεν προκαλείται από την έλλειψη κανονικών απαιτήσεων, αλλά από τις πραγματικότητες της ζωής.

Φυσικά, καλό είναι να τοποθετούνται εικόνες στον ανατολικό τοίχο της αίθουσας, γιατί η ανατολή ως θεολογική έννοια έχει ιδιαίτερη σημασία στην Ορθοδοξία.

Και ο Κύριος ο Θεός φύτεψε έναν παράδεισο στην Εδέμ στα ανατολικά, και τοποθέτησε εκεί τον άνθρωπο που δημιούργησε ().

Κοίταξε, Ιερουσαλήμ, προς τα ανατολικά, και κοίτα τη χαρά που έρχεται σε σένα από τον Θεό ().

Και το πνεύμα με σήκωσε και με οδήγησε στην ανατολική πύλη του οίκου του Κυρίου, που βλέπει προς την ανατολή ().

...γιατί όπως η αστραπή έρχεται από την ανατολή και είναι ορατή ακόμη και στη δύση, έτσι θα είναι και η έλευση του Υιού του Ανθρώπου ().

Τι να κάνετε όμως αν το σπίτι είναι προσανατολισμένο έτσι ώστε να υπάρχουν παράθυρα ή πόρτες στα ανατολικά; Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τους νότιους, βόρειους ή δυτικούς τοίχους του σπιτιού.

Το κυριότερο είναι ότι υπάρχει αρκετός ελεύθερος χώρος μπροστά από τις εικόνες, ώστε οι πιστοί να μην αισθάνονται συνωστισμός όταν προσεύχονται μαζί. Και για τα βιβλία που χρειάζονται κατά τη διάρκεια της προσευχής, είναι βολικό να χρησιμοποιήσετε ένα πτυσσόμενο φορητό αναλόγιο.

Όταν επιλέγετε ένα μέρος για ένα εικονοστάσι σπιτιού, είναι απαραίτητο να αποφύγετε την κοντινή απόσταση των εικονιδίων με τηλεόραση, μαγνητόφωνο και άλλες οικιακές συσκευές. Οι τεχνικές συσκευές ανήκουν στην εποχή μας, είναι στιγμιαίες, ο σκοπός τους δεν ανταποκρίνεται στον σκοπό των ιερών εικόνων και, αν είναι δυνατόν, δεν πρέπει να συνδυάζονται μεταξύ τους.

Είναι αλήθεια ότι εδώ μπορεί να υπάρχουν εξαιρέσεις. Για παράδειγμα, στα τμήματα σύνταξης των ορθόδοξων εκδοτικών οίκων, η εγγύτητα μιας εικόνας και ενός υπολογιστή είναι αρκετά αποδεκτή. Και αν ο συγγραφέας ή ο υπάλληλος εργάζεται από το σπίτι, τότε το εικονίδιο που βρίσκεται κοντά στον υπολογιστή χρησιμεύει ως επιβεβαίωση ότι αυτή η τεχνική χρησιμοποιείται για τη διάδοση των Καλών Νέων, ότι αυτό το ανθρωπογενές όργανο χρησιμεύει ως αγωγός του θελήματος του Θεού.

Δεν πρέπει να επιτρέπεται η ανάμειξη εικονιδίων με διακοσμητικά αντικείμενα κοσμικής φύσης: ειδώλια, πάνελ από διάφορα υλικά κ.λπ.

Είναι ακατάλληλο να τοποθετείτε ένα εικονίδιο σε ένα ράφι δίπλα σε βιβλία των οποίων το περιεχόμενο είτε δεν έχει τίποτα κοινό με τις ορθόδοξες αλήθειες, είτε ακόμη και είναι αντίθετο με το χριστιανικό κήρυγμα της αγάπης και του ελέους.

Είναι εντελώς απαράδεκτο να βρίσκονται εικόνες δίπλα σε αφίσες ή ημερολόγια τοίχου με φωτογραφίες των ειδώλων αυτού του αιώνα - μουσικών της ροκ, αθλητών ή πολιτικών προσώπων. Αυτό όχι μόνο μειώνει τη σημασία του σεβασμού των ιερών εικόνων σε απαράδεκτο επίπεδο, αλλά και τοποθετεί τις ιερές εικόνες στο ίδιο επίπεδο με τα είδωλα του σύγχρονου κόσμου.

Ένα παράδειγμα από την πρακτική του ιερέα Sergius Nikolaev, συγγραφέα του φυλλαδίου "Icons in Our House", δείχνει πώς μια τέτοια στάση απέναντι σε ένα ιερό επηρεάζει την πνευματική κατάσταση της οικογένειας:

«Πέρυσι με κάλεσαν να υπηρετήσω μια προσευχή σε ένα σπίτι, όπου, σύμφωνα με τους ιδιοκτήτες, «δεν ήταν καλό». Παρά το γεγονός ότι το σπίτι ήταν καθαγιασμένο, κάποιου είδους καταπίεση ήταν αισθητή σε αυτό. Περπατώντας στα δωμάτια με αγιασμό, παρατήρησα το δωμάτιο των νεαρών ανδρών, των γιων του ιδιοκτήτη, όπου κρεμόταν στον τοίχο μια καλλιτεχνικά εκτελεσμένη αφίσα αφιερωμένη σε ένα διάσημο ροκ συγκρότημα. Επιπλέον, είναι γνωστό για τον σατανικό προσανατολισμό του.

Μετά την προσευχή, πίνοντας τσάι, προσεκτικά, γνωρίζοντας τη φανατική αφοσίωση μερικών νέων στα είδωλά τους, προσπάθησα να εξηγήσω ότι η «κακία» στο σπίτι θα μπορούσε κάλλιστα να προέρχεται ακόμα και από τέτοιες αφίσες, που τέτοιες εικόνες φαινόταν να προσπαθούν να αντισταθείτε στο ιερό. Ο νεαρός σηκώθηκε σιωπηλός και έβγαλε τον εν λόγω πίνακα από τον τοίχο. Η επιλογή έγινε ακριβώς εκεί» (Ιερέας Σέργιος Νικολάεφ. Εικόνες στο σπίτι μας. Μ. 1997, σελ. 7-8).

...δώστε στον Κύριο τη δόξα του ονόματός Του. Πάρτε το δώρο, πηγαίνετε μπροστά Του, προσκυνήστε τον Κύριο με τη μεγαλοπρέπεια του ιερού Του () - αυτό λέει η Αγία Γραφή για τη σωστή στάση απέναντι στο ιερό που είναι αφιερωμένο στον Κύριο.

Το εικονοστάσι του σπιτιού μπορεί να διακοσμηθεί με φρέσκα λουλούδια και μεγάλα, ξεχωριστά κρεμασμένα εικονίδια συχνά, σύμφωνα με την παράδοση, πλαισιώνονται με πετσέτες.

Η παράδοση αυτή χρονολογείται από την αρχαιότητα και έχει θεολογική βάση.

Σύμφωνα με την Παράδοση, η εικόνα του Σωτήρος εφ' όρου ζωής φάνηκε θαυματουργικά για να βοηθήσει έναν πάσχοντα: ο Χριστός, αφού έπλυνε το πρόσωπό του, σκουπίστηκε με ένα καθαρό μαντήλι (ubrus), στο οποίο ήταν εμφανισμένο το πρόσωπό Του, και έστειλε αυτό το μαντήλι στον λέπρο Βασιλιά. Ο Αβγάρος της Μικράς Ασίας στην πόλη της Έδεσσας. Ο θεραπευμένος ηγεμόνας και οι υπήκοοί του δέχτηκαν τον Χριστιανισμό και η Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια καρφώθηκε σε μια «σανίδα που δεν σαπίζει» και τοποθετήθηκε πάνω από τις πύλες της πόλης.

Η ημέρα που η Εκκλησία θυμάται τη μεταφορά της Εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε με τα χέρια από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη το 944 (29 Αυγούστου, νέο στυλ), ονομαζόταν παλαιότερα ο «καμβάς» ή «λινός Σωτήρας» και σε ορισμένα μέρη Τα κλινοσκεπάσματα και οι πετσέτες ήταν ευλογημένα σε αυτές τις διακοπές.

Αυτές οι πετσέτες ήταν διακοσμημένες με πλούσια κεντήματα και προορίζονταν ειδικά για το ιερό. Οι εικόνες ήταν επίσης πλαισιωμένες με πετσέτες, τις οποίες χρησιμοποιούσαν οι ιδιοκτήτες του σπιτιού σε αγιασμούς και γάμους. Έτσι, για παράδειγμα, μετά την προσευχή του ύδατος, όταν ο ιερέας έριξε γενναιόδωρα αγιασμό στους πιστούς, οι άνθρωποι σκούπιζαν τα πρόσωπά τους με ειδικές πετσέτες, οι οποίες στη συνέχεια τοποθετήθηκαν στην κόκκινη γωνία.

Μετά τον εορτασμό της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, κοντά στις εικόνες τοποθετούνται κλαδιά ιτιάς που αγιάζονται στην εκκλησία, τα οποία, σύμφωνα με την παράδοση, φυλάσσονται μέχρι την επόμενη Κυριακή των Βαΐων.

Την ημέρα της Αγίας Τριάδας ή της Πεντηκοστής, συνηθίζεται να στολίζονται τα σπίτια και οι εικόνες με κλαδιά σημύδας, που συμβολίζουν την ευημερούσα Εκκλησία, μεταφέροντας τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος που είναι γεμάτη χάρη.

Δεν πρέπει να υπάρχουν πίνακες ή αναπαραγωγές πινάκων μεταξύ των εικόνων.

Ένας πίνακας, ακόμα κι αν έχει θρησκευτικό περιεχόμενο, όπως «Η εμφάνιση του Χριστού στους ανθρώπους» ή «Η Σιξτίνα Μαντόνα» του Ραφαήλ, δεν είναι κανονική εικόνα.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ μιας ορθόδοξης εικόνας και ενός πίνακα;

Ο πίνακας είναι μια καλλιτεχνική εικόνα που δημιουργείται από τη δημιουργική φαντασία του καλλιτέχνη, η οποία είναι μια μοναδική μορφή μετάδοσης της δικής του κοσμοθεωρίας. Η κοσμοθεωρία, με τη σειρά της, εξαρτάται από αντικειμενικούς λόγους: τη συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση, το πολιτικό σύστημα, τα κυρίαρχα ηθικά πρότυπα και τις αρχές της ζωής στην κοινωνία.

Μια εικόνα, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, είναι μια αποκάλυψη του Θεού, που εκφράζεται με τη γλώσσα των γραμμών και των χρωμάτων. Μια αποκάλυψη που δίνεται τόσο σε ολόκληρη την Εκκλησία όσο και σε ένα άτομο. Η κοσμοθεωρία του αγιογράφου είναι η κοσμοθεωρία της Εκκλησίας. Ένα εικονίδιο είναι εκτός χρόνου, έξω από τις επικρατούσες προτιμήσεις, είναι σύμβολο της ετερότητας στον κόσμο μας.

Ο πίνακας χαρακτηρίζεται από μια ξεκάθαρα εκφρασμένη ατομικότητα του συγγραφέα, ένα μοναδικό εικονογραφικό στυλ, συγκεκριμένες τεχνικές σύνθεσης και ένα χαρακτηριστικό χρωματικό σχέδιο.

Η εικόνα πρέπει να είναι συναισθηματική, αφού η τέχνη είναι μια μορφή γνώσης και αντανάκλασης του περιβάλλοντος κόσμου μέσω των συναισθημάτων. η εικόνα ανήκει στον πνευματικό κόσμο.

Το πινέλο του αγιογράφου είναι απαθές: τα προσωπικά συναισθήματα δεν πρέπει να υπάρχουν. Στη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας, η εικόνα, όπως και ο τρόπος ανάγνωσης των προσευχών από τον ψαλμωδό, στερείται εξωτερικών συναισθημάτων. Η ενσυναίσθηση με τις προφορικές λέξεις και η αντίληψη των εικονογραφικών συμβόλων εμφανίζονται σε πνευματικό επίπεδο.

Η εικόνα είναι ένα μέσο επικοινωνίας με τον Θεό και τους αγίους Του.

Μερικές φορές ανάμεσα στα εικονίδια στην κόκκινη γωνία μπορείτε να βρείτε φωτογραφίες ή αναπαραγωγές φωτογραφιών ιερέων, πρεσβυτέρων, ανθρώπων της δίκαιης, ευσεβούς ζωής. Είναι αποδεκτό αυτό; Εάν ακολουθείτε αυστηρά τις κανονικές απαιτήσεις, τότε, φυσικά, όχι. Δεν πρέπει να αναμιγνύετε εικονογραφικές εικόνες αγίων και φωτογραφικά πορτρέτα.

Η εικόνα μας μιλά για τον άγιο στη δοξασμένη, μεταμορφωμένη του κατάσταση, ενώ μια φωτογραφία, ακόμη και ενός ατόμου που αργότερα δοξάστηκε ως άγιος, δείχνει μια συγκεκριμένη στιγμή της επίγειας ζωής του, ένα ξεχωριστό στάδιο ανάβασης στα υψηλότερα ύψη του πνεύματος.

Τέτοιες φωτογραφίες χρειάζονται φυσικά στο σπίτι, αλλά θα πρέπει να τοποθετούνται μακριά από τα εικονίδια.

Προηγουμένως, μαζί με τις εικόνες προσευχής - ιερές εικόνες, σε σπίτια, ειδικά σε αγροτικά, υπήρχαν και ευσεβείς εικόνες: λιθογραφίες εκκλησιών, όψεις των Αγίων Τόπων, καθώς και δημοφιλείς εκτυπώσεις, που σε αφελή, αλλά φωτεινή, εικονιστική μορφή, είπε για σοβαρά θέματα.

Επί του παρόντος, έχει εμφανιστεί μια ποικιλία από ημερολόγια τοίχου εκκλησιών με αναπαραγωγές εικόνων. Θα πρέπει να αντιμετωπίζονται ως μια βολική μορφή έντυπου υλικού για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, αφού τέτοια ημερολόγια περιέχουν τις απαραίτητες οδηγίες σχετικά με τις αργίες και τις ημέρες νηστείας.

Αλλά στο τέλος του χρόνου, η ίδια η αναπαραγωγή μπορεί να επικολληθεί σε μια συμπαγή βάση, να αφιερωθεί στην εκκλησία σύμφωνα με την ιεροτελεστία της ευλογίας της εικόνας και να τοποθετηθεί στο εικονοστάσι του σπιτιού.

Τι εικονίδια πρέπει να έχω στο σπίτι;

Είναι επιτακτική ανάγκη να έχουμε μια εικόνα του Σωτήρος και μια εικόνα της Μητέρας του Θεού.

Εικόνες του Κυρίου Ιησού Χριστού ως απόδειξη της Ενσάρκωσης και της Σωτηρίας του ανθρώπινου γένους και της Μητέρας του Θεού ως η τελειότερη των γήινων ανθρώπων, άξια πλήρους θέωσης και σεβαστή ως το πιο αξιότιμο Χερουβείμ και ο πιο ένδοξος χωρίς σύγκριση Σεραφείμ (Άσμα δοξολογίας της Υπεραγίας Θεοτόκου) είναι απαραίτητα για το σπίτι όπου κατοικούν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί.

Μεταξύ των εικόνων του Σωτήρα, συνήθως επιλέγεται μια μισή εικόνα του Κυρίου του Παντοδύναμου για προσευχή στο σπίτι.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του εικονογραφικού τύπου είναι η εικόνα του ευλογημένου χεριού του Κυρίου και ένα ανοιχτό ή κλειστό βιβλίο.

Το θεολογικό νόημα αυτής της εικόνας είναι ότι ο Κύριος εμφανίζεται εδώ ως ο Προμηθευτής του κόσμου, ως ο Διαιτητής των πεπρωμένων αυτού του κόσμου, ο Δωρητής της αλήθειας, στον οποίο το βλέμμα των ανθρώπων στρέφεται με πίστη και ελπίδα. Ως εκ τούτου, οι εικόνες του Κυρίου Παντοκράτορα ή, στα ελληνικά, του Παντοκράτορα, έχουν πάντα σημαντική θέση στη ζωγραφική του ναού και στις φορητές εικόνες και, φυσικά, στο σπίτι.

Από την εικονογραφία της Μητέρας του Θεού επιλέγονται πιο συχνά εικόνες όπως η «Τρυφερότητα» και η «Οδηγήτρια».

Εικονογραφικός τύπος "Τρυφερότητα"ή, στα ελληνικά, Ελεούσα, ανάγεται, σύμφωνα με το μύθο, στον άγιο Απόστολο και Ευαγγελιστή Λουκά. Είναι αυτός που θεωρείται ο συγγραφέας των εικόνων, οι λίστες των οποίων εξαπλώθηκαν στη συνέχεια σε ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της εικονογραφίας είναι η επαφή των προσώπων του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, που συμβολίζει τη σύνδεση του ουράνιου με το γήινο, την ιδιαίτερη σχέση μεταξύ του Δημιουργού και της δημιουργίας Του, που εκφράζεται με μια τέτοια ατελείωτη αγάπη του Δημιουργός για τους ανθρώπους που δίνει στον Υιό Του να σφαχτεί ως εξιλέωση για τις ανθρώπινες αμαρτίες. Από τα εικονίδια του τύπου "Tenderness", τα πιο συνηθισμένα είναι:

• Βλαντιμίρ εικόνα της Μητέρας του Θεού,
• Don εικονίδιο της Μητέρας του Θεού,
• Εικονίδιο "Baby Leaping"
• εικονίδιο "Ανάκτηση των νεκρών",
• εικονίδιο "Αξίζει να φάτε",
• Igorevskaya Εικόνα της Μητέρας του Θεού,
• Εικόνα Kasperovskaya της Μητέρας του Θεού,
• Εικόνα Korsun της Μητέρας του Θεού,
• Pochaev Εικόνα της Μητέρας του Θεού,
• Tolga εικόνα της Μητέρας του Θεού,
• Feodorovskaya εικόνα της Μητέρας του Θεού,
• Yaroslavl Εικόνα της Μητέρας του Θεού.

"Οδηγήτρια"μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει «Οδηγός». Ο αληθινός δρόμος είναι ο δρόμος προς τον Χριστό. Σε εικόνες όπως η «Οδηγήτρια» αυτό αποδεικνύεται από τη χειρονομία του δεξιού χεριού της Μητέρας του Θεού, που μας δείχνει το Βρέφος Χριστό. Μεταξύ των θαυματουργών εικόνων αυτού του τύπου, οι πιο γνωστές είναι:

• Blachernae Εικόνα της Μητέρας του Θεού,
• Γεωργιανή εικόνα της Μητέρας του Θεού,
• Ιβήρων εικόνα της Θεοτόκου,
• Εικονίδιο "τρία χέρια",
• Εικονίδιο "Γρήγορη ακρόαση"
• Καζάν εικόνα της Μητέρας του Θεού,
• Kozelshchyna Εικόνα της Μητέρας του Θεού,
• Σμολένσκ εικόνα της Μητέρας του Θεού,
• Tikhvin Εικόνα της Μητέρας του Θεού,
• Czestochowa Εικόνα της Μητέρας του Θεού.

Φυσικά, εάν οι ημερομηνίες διακοπών για την οικογένεια είναι οι ημέρες τιμής οποιωνδήποτε εικόνων του Σωτήρα ή της Μητέρας του Θεού, για παράδειγμα, η Εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού που δεν έγινε από τα χέρια ή η εικόνα της Μητέρας του Θεού «Το Σημάδι », τότε καλό είναι να υπάρχουν αυτές οι εικόνες στο σπίτι, καθώς και εικόνες αγίων των οποίων τα ονόματα φορούν τα μέλη της οικογένειας.

Για όσους έχουν την ευκαιρία να τοποθετήσουν μεγαλύτερο αριθμό εικόνων στο σπίτι, μπορείτε να συμπληρώσετε το εικονοστάσι σας με εικόνες σεβαστών ντόπιων αγίων και, φυσικά, των μεγάλων αγίων της ρωσικής γης.

Στις παραδόσεις της Ρωσικής Ορθοδοξίας έχει ενισχυθεί η ιδιαίτερη προσκύνηση του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, οι εικόνες του οποίου βρίσκονται σχεδόν σε κάθε Ορθόδοξη οικογένεια. Να σημειωθεί ότι, μαζί με τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού κατείχε πάντα κεντρική θέση στο σπίτι ενός Ορθοδόξου Χριστιανού. Μεταξύ του λαού, ο Άγιος Νικόλαος τιμάται ως άγιος προικισμένος με ιδιαίτερη χάρη. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο ότι, σύμφωνα με το καταστατικό της εκκλησίας, κάθε Πέμπτη της εβδομάδας, μαζί με τους αγίους αποστόλους, η εκκλησία προσεύχεται στον Άγιο Νικόλαο, Αρχιεπίσκοπο Μύρων της Λυκίας, τον θαυματουργό.

Μεταξύ των εικόνων των αγίων προφητών του Θεού μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τον Ηλία, μεταξύ των αποστόλων - τους υπέρτατους Πέτρου και Παύλου.

Από τις εικόνες των μαρτύρων για την πίστη του Χριστού, οι πιο κοινές εικόνες είναι του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, καθώς και του Αγίου Μεγαλομάρτυρα και Θεραπευτή Παντελεήμονα.

Για την πληρότητα και την πληρότητα του οικιακού τέμπλου, είναι επιθυμητό να υπάρχουν εικόνες των αγίων Ευαγγελιστών, του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, των αρχαγγέλων Γαβριήλ και Μιχαήλ και εικόνες των εορτών.

Η επιλογή των εικονιδίων για το σπίτι είναι πάντα ατομική. Και ο καλύτερος βοηθός εδώ είναι ο ιερέας - ο εξομολόγος της οικογένειας, και σε αυτόν, ή σε οποιονδήποτε άλλο κληρικό, πρέπει να απευθυνθείτε για συμβουλές.

Όσον αφορά τις αναπαραγωγές εικόνων και έγχρωμων φωτογραφιών από αυτές, μπορούμε να πούμε ότι μερικές φορές είναι πιο λογικό να έχουμε μια καλή αναπαραγωγή από μια ζωγραφική εικόνα, αλλά κακής ποιότητας.

Η στάση του αγιογράφου απέναντι στο έργο του πρέπει να είναι εξαιρετικά απαιτητική. Όπως ένας ιερέας δεν έχει δικαίωμα να τελέσει τη λειτουργία χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία, έτσι και ένας αγιογράφος πρέπει να προσεγγίσει τη λειτουργία του με πλήρη ευθύνη. Δυστυχώς, τόσο στο παρελθόν όσο και τώρα μπορείτε συχνά να βρείτε χυδαίες χειροτεχνίες που δεν έχουν καμία σχέση με την εικόνα. Επομένως, εάν η εικόνα δεν προκαλεί ένα αίσθημα εσωτερικής ευλάβειας και μια αίσθηση επαφής με το ιερό, εάν είναι αμφισβητήσιμη στο θεολογικό της περιεχόμενο και αντιεπαγγελματική στην τεχνική εκτέλεσής της, τότε είναι προτιμότερο να αποφύγετε μια τέτοια απόκτηση.

Και οι αναπαραγωγές κανονικών εικόνων, επικολλημένες σε σταθερή βάση και αφιερωμένες στην εκκλησία, θα πάρουν τη θέση που τους αξίζει στο οικιακό τέμπλο.

Συχνά προκύπτει ένα καθαρά πρακτικό ερώτημα:
Πώς να επικολλήσετε μια αναπαραγωγή χαρτιού χωρίς να την καταστρέψετε;

Εδώ είναι μερικές χρήσιμες συμβουλές.

Εάν η αναπαραγωγή γίνεται σε χοντρό χαρτί ή χαρτόνι, τότε για να την κολλήσετε σε μια συμπαγή βάση - μια σανίδα ή κόντρα πλακέ πολλαπλών στρώσεων - συνιστάται η χρήση κόλλας που δεν περιέχει νερό και, κατά συνέπεια, δεν παραμορφώνει το χαρτί, για για παράδειγμα, κόλλα στιγμής. Εάν η αναπαραγωγή είναι σε λεπτό χαρτί, τότε μπορείτε να χρησιμοποιήσετε κόλλα PVA, αλλά σε αυτήν την περίπτωση το χαρτί πρέπει να υγρανθεί με νερό, περιμένετε μέχρι να απορροφηθεί το νερό και το χαρτί χάσει την ελαστικότητά του και μόνο στη συνέχεια εφαρμόστε την κόλλα.

Πρέπει να πιέσετε την αναπαραγωγή στη βάση μέσα από ένα καθαρό φύλλο χαρτιού για να μην λερώσετε την εικόνα.

Μετά την κόλληση, η αναπαραγωγή μπορεί να επικαλυφθεί με ένα λεπτό στρώμα λάδι ξήρανσης ή βερνίκι, αλλά αυτό πρέπει να γίνεται με προσοχή, καθώς ορισμένα βερνίκια καταστρέφουν τα μελάνια εκτύπωσης. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι τα μελάνια εκτύπωσης τείνουν να ξεθωριάζουν υπό την ενεργό επίδραση του άμεσου ηλιακού φωτός, επομένως, μια εικόνα φτιαγμένη από τα χέρια σας και αφιερωμένη στην Εκκλησία πρέπει να προστατεύεται από την επιρροή τους.

Πώς να τοποθετήσετε εικονίδια, με ποια σειρά;
Υπάρχουν αυστηρές νομικές απαιτήσεις για αυτό;

Στην εκκλησία - ναι. Για μια θεά του σπιτιού, μπορείτε να περιοριστείτε σε μερικούς βασικούς κανόνες.

Για παράδειγμα, εάν τα εικονίδια είναι κρεμασμένα τυχαία, ασύμμετρα, χωρίς στοχαστική σύνθεση, τότε αυτό προκαλεί ένα συνεχές αίσθημα δυσαρέσκειας με την τοποθέτησή τους, μια επιθυμία να αλλάξουν τα πάντα, που πολύ συχνά αποσπά την προσοχή από την προσευχή.

Είναι επίσης απαραίτητο να θυμάστε την αρχή της ιεραρχίας: μην τοποθετείτε, για παράδειγμα, μια εικόνα ενός τοπικά σεβαστού αγίου πάνω από την εικόνα της Αγίας Τριάδας, του Σωτήρα, της Μητέρας του Θεού και των αποστόλων.

Η εικόνα του Σωτήρος πρέπει να βρίσκεται στα δεξιά του προπορευόμενου και η Μητέρα του Θεού στα αριστερά (όπως στο κλασικό εικονοστάσι).

Όταν επιλέγετε εικονίδια, βεβαιωθείτε ότι είναι ομοιόμορφα στον καλλιτεχνικό τρόπο εκτέλεσής τους, προσπαθήστε να μην επιτρέψετε ποικιλία στυλ.

Τι πρέπει να κάνετε εάν η οικογένειά σας έχει ένα ιδιαίτερα σεβαστό εικονίδιο που μεταβιβάζεται κληρονομικά, αλλά δεν είναι κανονικά ζωγραφισμένο ή έχει κάποια απώλεια χρώματος;

Εάν οι ατέλειες της εικόνας δεν αλλοιώνουν σοβαρά την εικόνα του Κυρίου, της Μητέρας του Θεού ή ενός αγίου, μια τέτοια εικόνα μπορεί να γίνει το κέντρο ενός οικιακού τέμπλου ή, εάν το επιτρέπει ο χώρος, να τοποθετηθεί σε ένα αναλόγιο κάτω από το ιερό, γιατί μια τέτοια εικόνα είναι ιερό για όλα τα μέλη της οικογένειας.

Ένας από τους δείκτες του επιπέδου πνευματικής ανάπτυξης ενός ορθόδοξου χριστιανού είναι η στάση του απέναντι στο ιερό.

Ποια πρέπει να είναι η στάση απέναντι στο ιερό;

Η αγιότητα ως μία από τις ιδιότητες του Θεού (Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των Δυνάμεων! () αντανακλάται τόσο στους αγίους του Θεού όσο και σε φυσικά αντικείμενα. Επομένως, η λατρεία των αγίων ανθρώπων, των ιερών αντικειμένων και εικόνων, καθώς και καθώς η επιθυμία κάποιου για γνήσια κοινωνία με τον Θεό και η μεταμόρφωση είναι φαινόμενα της ίδιας τάξης.

Να είσαι άγιος μπροστά μου, γιατί άγιος είμαι, ο Κύριος... ()

Με τον τρόπο που τα μέλη της οικογένειας αντιμετωπίζουν την εικόνα, μπροστά στην οποία οι προπάππους και οι προγιαγιάδες τους προσευχήθηκαν στον Κύριο, μπορεί κανείς να κρίνει τόσο τον βαθμό εκκλησιασμού των ανθρώπων όσο και την ευσέβειά τους.

Η λατρεία της προγονικής εικόνας ήταν πάντα ιδιαίτερη. Μετά τη βάπτιση το μωρό το έφερναν στην εικόνα και ο ιερέας ή ο ιδιοκτήτης του σπιτιού διάβαζαν προσευχές. Οι γονείς χρησιμοποιούσαν το εικονίδιο για να ευλογήσουν τα παιδιά τους για το σχολείο, τα μακρινά ταξίδια ή τις δημόσιες υπηρεσίες. Όταν έδιναν τη συγκατάθεσή τους στο γάμο, οι γονείς ευλογούσαν τους νεόνυμφους με μια εικόνα. Και η αποχώρηση ενός ατόμου από τη ζωή έγινε κάτω από τις εικόνες.

Η γνωστή έκφραση «δισκόρπισε, πάρε τουλάχιστον τους αγίους» είναι απόδειξη μιας ευσυνείδητης στάσης απέναντι στις εικόνες. Οι καβγάδες, η ανάρμοστη συμπεριφορά ή τα εγχώρια σκάνδαλα είναι απαράδεκτα μπροστά σε εικόνες αγίων.

Αλλά η προσεκτική και ευλαβική στάση ενός Ορθόδοξου Χριστιανού απέναντι στην εικόνα δεν πρέπει να εξελιχθεί σε απαράδεκτες μορφές λατρείας. Η σωστή προσκύνηση των ιερών εικόνων πρέπει να καλλιεργείται από πολύ νωρίς. Είναι πάντα απαραίτητο να θυμόμαστε ότι ένα εικονίδιο είναι μια εικόνα, ιερή, αλλά ακόμα μόνο μια εικόνα. Και δεν πρέπει να συγχέουμε έννοιες όπως η εικόνα - η ίδια η εικόνα και το πρωτότυπο - αυτός που απεικονίζεται.

Σε τι μπορεί να οδηγήσει μια παραμορφωμένη, μη ορθόδοξη άποψη για τη λατρεία των αγίων εικόνων;

Στη διαστρέβλωση της πνευματικής ζωής, τόσο ενός ατόμου, όσο και στη διχόνοια εντός της Εκκλησίας. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η αίρεση των εικονομάχων, που προέκυψε τον 7ο αιώνα.

Οι λόγοι για την εμφάνιση αυτής της αίρεσης ήταν σοβαρές θεολογικές διαμάχες σχετικά με τη δυνατότητα και τη νομιμότητα της απεικόνισης του Δεύτερου Προσώπου της Αγίας Τριάδας - του Θεού Λόγου στη σάρκα. Αιτία ήταν και τα πολιτικά συμφέροντα κάποιων Βυζαντινών αυτοκρατόρων, που επεδίωξαν συμμαχία με ισχυρά αραβικά κράτη και προσπάθησαν να καταργήσουν τη λατρεία των εικόνων για να ευχαριστήσουν τους μουσουλμάνους - πολέμιους των ιερών εικόνων.

Αλλά όχι μόνο αυτό. Ένας από τους λόγους για τη διάδοση της αίρεσης ήταν οι εξαιρετικά άσχημες, που συνορεύουν με την ειδωλολατρία, μορφές λατρείας των ιερών εικόνων που υπήρχαν στην εκκλησιαστική ζωή της εποχής εκείνης. Μη νιώθοντας τη διαφορά μεταξύ της εικόνας και του πρωτοτύπου, οι πιστοί συχνά σέβονταν όχι το πρόσωπο που απεικονίζεται στην εικόνα, αλλά το ίδιο το αντικείμενο - τον πίνακα και τις μπογιές, που ήταν βεβήλωση της λατρείας της εικόνας και συνδέθηκε με τους κατώτερους τύπους παγανισμού. Αναμφίβολα, αυτό λειτούργησε ως πειρασμός για πολλούς Χριστιανούς και οδήγησε σε καταστροφικές συνέπειες για την πνευματική τους ζωή.

Γι' αυτό προέκυψε μια τάση μεταξύ της πνευματικής ελίτ εκείνης της εποχής να εγκαταλείψει τέτοιες μορφές λατρείας ιερών εικόνων. Οι πολέμιοι μιας τέτοιας λατρείας της εικόνας προτίμησαν να την εγκαταλείψουν εντελώς για να διαφυλάξουν την αγνότητα της Ορθοδοξίας και, κατά τη γνώμη τους, να «προστατέψουν», κατά τη γνώμη τους, το ανίδεο μέρος των Χριστιανών από την καταστροφή του παγανισμού.

Φυσικά, τέτοιες απόψεις των αντιπάλων της παραμορφωμένης λατρείας της εικόνας ήταν γεμάτες σοβαρό κίνδυνο: η ίδια η αλήθεια της Ενσάρκωσης τέθηκε υπό αμφισβήτηση, αφού η ίδια η ύπαρξη της εικόνας βασίζεται στην πραγματικότητα της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου.

Οι Πατέρες της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου, που καταδίκασαν την αίρεση των εικονομάχων, δίδαξαν: «...και να τιμούμε αυτές (εικόνες) με ασπασμό και ευλαβική λατρεία, όχι αληθινή, κατά την πίστη μας, λατρεία του Θεού, που αρμόζει στον μόνο θεία φύση, αλλά σεβασμό σε αυτήν την εικόνα, όπως η εικόνα του Τιμίου και Ζωοδόχου Μιας Τιμής δίνεται στον Σταυρό και στο Ιερό Ευαγγέλιο και σε άλλα ιερά, με θυμίαμα και άναμμα κεριών, όπως ήταν το ευσεβές έθιμο των αρχαίοι. Διότι η τιμή που δίνεται στην εικόνα περνά στο πρωτότυπο, και αυτός που προσκυνά την εικόνα προσκυνά το ον που απεικονίζεται σε αυτήν. Έτσι επιβεβαιώνεται η διδασκαλία των αγίων πατέρων μας, αυτή είναι η παράδοση της Καθολικής Εκκλησίας, που έλαβε το Ευαγγέλιο από άκρη σε άκρη της γης» (Βιβλίο Κανόνων των Αγίων Αποστόλων, Ιερές Σύνοδοι Οικουμενικών και Τοπικών, και οι Άγιοι Πατέρες Μ., 1893, σ. 5-6).

Συνιστάται να στεφανώσετε ένα εικονοστάσι σπιτιού με σταυρό. σταυροί τοποθετούνται επίσης σε παραστάδες θυρών.

Ο σταυρός είναι ιερό για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό. Αυτό είναι ένα σύμβολο της σωτηρίας όλης της ανθρωπότητας από τον αιώνιο θάνατο. Ο 73ος Κανόνας της Συνόδου της Τρούλης, που πραγματοποιήθηκε το 691, μαρτυρεί τη σημασία του σεβασμού των εικόνων του Τιμίου Σταυρού: «Δεδομένου ότι ο ζωογόνος σταυρός μας έδειξε τη σωτηρία, πρέπει να ληφθεί κάθε μέριμνα για να αποδίδουμε τον δέοντα σεβασμό σε αυτό με το οποίο σωθήκαμε από την αρχαία πτώση... «(Απόσπασμα από: Sandler E. Genesis and theology of the icon. Περιοδικό «Σύμβολο», Νο. 18, Παρίσι, 1987, σ. 27).

Κατά τη διάρκεια της προσευχής μπροστά στις εικόνες, καλό είναι να ανάβουμε το λυχνάρι και τις αργίες και τις Κυριακές, να το αφήνουμε να καίει όλη την ημέρα.

Σε πολυδωμάτια διαμερίσματα της πόλης, το εικονοστάσι για την κοινή οικογενειακή προσευχή συνήθως τοποθετείται στο μεγαλύτερο δωμάτιο, ενώ σε άλλα είναι απαραίτητο να τοποθετηθεί τουλάχιστον ένα εικονίδιο.

Εάν μια Ορθόδοξη οικογένεια τρώει στην κουζίνα, τότε χρειάζεται μια εικόνα εκεί για προσευχή πριν και μετά το γεύμα. Το πιο λογικό είναι να τοποθετήσουμε μια εικόνα του Σωτήρα στην κουζίνα, αφού η ευχαριστήρια προσευχή μετά το φαγητό απευθύνεται σε Αυτόν: «Σε ευχαριστούμε, Χριστέ ο Θεός μας...».

Και κάτι τελευταίο.

Τι να κάνετε εάν το εικονίδιο έχει καταστραφεί και δεν μπορεί να αποκατασταθεί;

Μια τέτοια εικόνα, ακόμα κι αν δεν είναι καθαγιασμένη, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει απλώς να πεταχτεί: ένα ιερό, ακόμα κι αν έχει χάσει την αρχική του εμφάνιση, πρέπει πάντα να αντιμετωπίζεται με ευλάβεια.

Προηγουμένως, αντιμετώπιζαν τις παλιές εικόνες με τον εξής τρόπο: μέχρι μια ορισμένη κατάσταση, η παλιά εικόνα φυλασσόταν σε ένα ιερό πίσω από άλλες εικόνες, και αν οι μπογιές της εικόνας είχαν σβήσει εντελώς με τον καιρό, τότε απελευθερωνόταν με τη ροή το ποτάμι.

Σήμερα, βέβαια, αυτό δεν αξίζει να το κάνουμε. η ερειπωμένη εικόνα πρέπει να μεταφερθεί στην εκκλησία, όπου θα καεί στον φούρνο της εκκλησίας. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε θα πρέπει να κάψετε μόνοι σας το εικονίδιο και να θάψετε τη στάχτη σε ένα μέρος που δεν θα βεβηλωθεί: για παράδειγμα, σε ένα νεκροταφείο ή κάτω από ένα δέντρο στον κήπο.

Πρέπει να θυμόμαστε: εάν προκλήθηκε βλάβη σε ένα εικονίδιο λόγω απρόσεκτης αποθήκευσης, αυτό είναι αμάρτημα που πρέπει να ομολογηθεί.

Τα πρόσωπα που μας κοιτούν από τις εικόνες ανήκουν στην αιωνιότητα. Κοιτάζοντάς τους, προσφέροντάς τους προσευχή, ζητώντας τη μεσολάβησή τους, εμείς - οι κάτοικοι του κάτω κόσμου - πρέπει πάντα να θυμόμαστε τον Δημιουργό και Σωτήρα μας. για την αιώνια κλήση Του σε μετάνοια, σε αυτοβελτίωση και θέωση κάθε ανθρώπινης ψυχής.

Μέσα από τα μάτια των αγίων Του, ο Κύριος μας κοιτάζει από τις εικόνες, μαρτυρώντας ότι όλα είναι δυνατά για έναν άνθρωπο που βαδίζει στους δρόμους Του.

Εφαρμογή

Σχέδιο του ψηλού τέμπλου

1 – Βασιλικές Θύρες (α – «Ευαγγελισμός», β, γ, δ, ε – ευαγγελιστές).
2 – «Ο Μυστικός Δείπνος» 3 - εικόνα του Σωτήρα. 4 - εικόνα της Μητέρας του Θεού.
5 – βόρεια πύλη. 6 – Νότια Πύλη. 7 – εικονίδιο της τοπικής σειράς.
8 – εικονίδιο ναού.

I – σειρά προπατόρων· II – προφητική σειρά. III - εορταστική σειρά.
IV – Ιεροτελεστία της Δέησης.

Τέμπλο

Αν το θυσιαστήριο είναι το μέρος του ναού όπου τελείται το μεγαλύτερο Μυστήριο της μετουσίωσης του άρτου και του κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού, σε σύγκριση με τον ουράνιο κόσμο, τότε το εικονοστάσι, τα πρόσωπα του οποίου κοιτάζουν αυτούς που προσεύχονται, είναι μια εικονιστική –σε γραμμές και χρώματα– έκφραση αυτού του κόσμου. Το ψηλό τέμπλο, το οποίο δεν γνώριζε η Βυζαντινή Εκκλησία, το οποίο τελικά διαμορφώθηκε στη Ρωσική Εκκλησία τον 16ο αιώνα, δεν χρησίμευε τόσο ως ορατή αντανάκλαση των κύριων γεγονότων ολόκληρης της Ιεράς Ιστορίας, αλλά μάλλον ενσάρκωνε την ιδέα ​Η ενότητα δύο κόσμων - ουράνιου και επίγειου, εξέφραζε την επιθυμία του ανθρώπου για τον Θεό και του Θεού για τον άνθρωπο.

Το κλασικό ρωσικό ψηλό τέμπλο αποτελείται από πέντε επίπεδα ή σειρές ή, με άλλα λόγια, τάξεις.

Το πρώτο είναι το προγονικό, που βρίσκεται κάτω από το σταυρό, στην κορυφή. Αυτή είναι μια εικόνα της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία δεν είχε λάβει ακόμη τον Νόμο. Εδώ απεικονίζονται οι πρόγονοι από τον Αδάμ μέχρι τον Μωυσή. Στο κέντρο αυτής της σειράς βρίσκεται η εικόνα της «Τριάδας της Παλαιάς Διαθήκης» - σύμβολο της αιώνιας συμβουλής της Αγίας Τριάδας για την αυτοθυσία του Θεού Λόγου ως εξιλέωση για την πτώση του ανθρώπου. Η εικόνα «Φιλοξενία του Αβραάμ» (ή «Εμφάνιση στον Αβραάμ στη Βελανιδιά της Μαμρέ»), που βρίσκεται επίσης στο κέντρο της σειράς των προπατόρων, έχει διαφορετική θεολογική σημασία - είναι μια συμφωνία που συνήψε ο Θεός με τον άνθρωπο.

Η δεύτερη σειρά είναι προφητική. Αυτή είναι η Εκκλησία, που έχει ήδη λάβει τον Νόμο και δια των προφητών κηρύσσει τη Μητέρα του Θεού, από την οποία θα ενσαρκωθεί ο Χριστός. Γι' αυτό στο κέντρο αυτής της σειράς υπάρχει το εικονίδιο «Σήμα», που απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού με τα χέρια υψωμένα σε προσευχή και με το Τέκνο του Θεού στους κόλπους της.

Η τρίτη - εορταστική - σειρά μιλάει για τα γεγονότα της Καινής Διαθήκης: από τη Γέννηση της Θεοτόκου μέχρι την Ύψωση του Σταυρού.

Η τέταρτη ιεροτελεστία, δέηση (ή αλλιώς δέηση) είναι η προσευχή ολόκληρης της Εκκλησίας στον Χριστό. μια προσευχή που γίνεται τώρα και που θα τελειώσει στην Εσχάτη Κρίση. Στο κέντρο είναι η εικόνα «Σωτήρας με δύναμη», που αντιπροσωπεύει τον Χριστό ως τον τρομερό κριτή ολόκληρου του σύμπαντος. αριστερά και δεξιά είναι εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου, του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, αρχαγγέλων, αποστόλων και αγίων.

Στην επόμενη, τοπική σειρά, υπάρχουν εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού (στις πλευρές των Βασιλικών Πυλών), στη συνέχεια στη Βόρεια και Νότια Πύλη υπάρχουν εικόνες αρχαγγέλων ή αγίων διακόνων. Το εικονίδιο του ναού - η εικόνα της γιορτής ή του αγίου προς τιμήν του οποίου καθαγιάζεται ο ναός, βρίσκεται πάντα στα δεξιά της εικόνας του Σωτήρος (για όσους βλέπουν το βωμό), ακριβώς πίσω από τη Νότια Πύλη. Η εικόνα του «Μυστικού Δείπνου» τοποθετείται πάνω από τις Βασιλικές Πόρτες ως σύμβολο του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας και στις ίδιες τις πύλες υπάρχει ο «Ευαγγελισμός» και οι εικόνες των αγίων ευαγγελιστών. Μερικές φορές στις Βασιλικές Πόρτες απεικονίζονται εικόνες και δημιουργοί της Θείας Λειτουργίας.

ΣΑΤΗΣ
Αγία Πετρούπολη
2000

Τέμπλο στην εκκλησία.

Τέμπλο του ναού του Σμολένσκ της Μονής Novodevichy. 2010.

Τέμπλο- ένα χώρισμα βωμού που χωρίζει το βωμό και το μεσαίο τμήμα του ναού, από το βόρειο έως το νότιο τοίχο. Αποτελείται από εικονίδια διατεταγμένα σε επίπεδα. Ο αριθμός των βαθμίδων κυμαίνεται από τρία έως πέντε.

Στη μέση της κάτω βαθμίδας βρίσκονται Βασιλικές Πόρτες. Στα δεξιά των Βασιλικών Πυλών υπάρχει μια μεγάλη εικόνα του Σωτήρος, στα αριστερά τους μια εικόνα της Μητέρας του Θεού με το Παιδί στην αγκαλιά της. Στη βόρεια και νότια πύλη βρίσκονται οι αρχάγγελοι Γαβριήλ και Μιχαήλ (ενίοτε οι άγιοι διάκονοι). Πίσω από τα εικονίδια της κάτω σειράς υπάρχουν διακονόπορτες και στις δύο πλευρές. Η εικόνα του Μυστικού Δείπνου βρίσκεται πάνω από τις Βασιλικές Πόρτες.

Η δεύτερη βαθμίδα από το κάτω μέρος περιέχει εικονίδια των δώδεκα εορτών. Πρόκειται για τη λεγόμενη σειρά «διακοπών». Μπορεί επίσης να ονομαστεί ιστορικό: μας εισάγει στα γεγονότα της ιστορίας του Ευαγγελίου. Η πρώτη εικόνα εδώ είναι η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, ακολουθούμενη από την είσοδο στο Ναό, τον Ευαγγελισμό, τη Γέννηση του Χριστού, τα Εισόδια, τα Θεοφάνεια, τη Μεταμόρφωση, την είσοδο στα Ιεροσόλυμα, τη Σταύρωση, την Ανάσταση, το Ανάληψη, Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος, Κοίμηση. Ο αριθμός των εικονιδίων διακοπών μπορεί να διαφέρει.

Το τρίτο επίπεδο είναι τα εικονίδια Deesis. Ολόκληρη αυτή η σειρά συμβολίζει την προσευχή της Εκκλησίας στον Χριστό, η οποία θα τελειώσει στην Εσχάτη Κρίση. Στο κέντρο της σειράς, ακριβώς πάνω από τις Βασιλικές Πόρτες και την εικόνα του Μυστικού Δείπνου, βρίσκεται η εικόνα του Σωτήρα σε Δύναμη. Ο Χριστός, καθισμένος σε θρόνο με ένα βιβλίο, απεικονίζεται με φόντο ένα κόκκινο τετράγωνο με επιμήκεις άκρες (γη), ένα μπλε οβάλ (πνευματικός κόσμος) και έναν κόκκινο ρόμβο (ο αόρατος κόσμος). Αυτή η εικόνα αντιπροσωπεύει τον Χριστό ως έναν τρομερό κριτή ολόκληρου του σύμπαντος. Στα δεξιά είναι η εικόνα του Ιωάννη του Βαπτιστή, του Βαπτιστή του Κυρίου, στα αριστερά η εικόνα της Μητέρας του Θεού. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτός είναι ο "Μεσολαβητής" - η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται σε πλήρη ανάπτυξη, κοιτάζοντας προς τα αριστερά και με έναν κύλινδρο στο χέρι της. Δεξιά και αριστερά από αυτές τις εικόνες υπάρχουν εικόνες αρχαγγέλων, προφητών και των πιο διάσημων αγίων, που παριστάνουν την ιερή Εκκλησία του Χριστού.

Τέταρτη σειρά. Εάν οι εικόνες της τρίτης σειράς είναι μοναδικές απεικονίσεις της Καινής Διαθήκης, τότε η τέταρτη σειρά μας εισάγει στην εποχή της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. Εδώ εικονίζονται οι προφήτες που ανήγγειλαν το μέλλον: ο Μεσσίας και η Παναγία από την οποία θα γεννηθεί ο Χριστός. Δεν είναι τυχαίο ότι στο κέντρο της σειράς υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού «Oranta» («Σήμα»), ή «Προσευχή», που απεικονίζει την Αγνότερη Παναγία με τα χέρια της υψωμένα με προσευχή στον ουρανό και το Παιδί στην αγκαλιά της.

Η ανώτερη, πέμπτη βαθμίδα ονομάζεται «προγονική». Οι εικόνες του μας παραπέμπουν σε γεγονότα ακόμη πιο αρχαίων χρόνων. Εδώ υπάρχουν εικόνες των δικαίων και προπατόρων της Παλαιάς Διαθήκης - από τον Αδάμ έως τον Μωυσή (Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ κ.λπ.). Στο κέντρο της σειράς βρίσκεται η «Παλαιά Διαθήκη Τριάδα».

Η κορυφή του τέμπλου στεφανώνεται με εικόνα της σταύρωσης.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

Εικονοστάσι σπιτιού .

Πώς να προσδιορίσετε τη σωστή θέση σε ένα διαμέρισμα ή εξοχική κατοικία για να τοποθετήσετε εικονίδια; Είναι αλήθεια ότι τα εικονίδια πρέπει να τοποθετούνται μόνο σε γωνίες; Πώς να τοποθετήσετε τα εικονίδια στη σωστή θέση, με μια συγκεκριμένη σειρά; Τότε θα έχετε ένα εικονοστάσι σπιτιού που όχι μόνο θα ευχαριστήσει το μάτι, αλλά και θα προστατεύσει το σπίτι και τους κατοίκους του, θα διατηρήσει την πνευματική αγνότητα στο δωμάτιο και θα σας γεμίσει με μια αίσθηση καλοσύνης. Η δημιουργία ενός τέμπλου στο σπίτι μπορεί να είναι μια πράξη που θα μας φέρει πιο κοντά στον Θεό.

Προηγουμένως, τα σπίτια χτίστηκαν ειδικά για τη λεγόμενη "κόκκινη γωνία". Του ανατέθηκε η πιο απομακρυσμένη γωνία της καλύβας, στην ανατολική πλευρά, διαγώνια από τη σόμπα. Επιπλέον, και οι δύο τοίχοι δίπλα στην «κόκκινη γωνία» είχαν παράθυρα. Αποδείχθηκε ότι το εικονοστάσι βρισκόταν στο πιο φωτισμένο μέρος του σπιτιού. Δεδομένου ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν επιβάλλει πολύ αυστηρές απαιτήσεις για το εικονοστάσι του σπιτιού, οι κανόνες αυτοί μπορούν να παρεκκλίνονται. Αυτές είναι οι πραγματικότητες της ζωής μας - στα μοντέρνα διαμερίσματα δεν υπάρχει χώρος για "κόκκινη γωνία". Αρκεί να ακολουθήσετε τους πιο απλούς κανόνες. Εάν είναι δυνατόν, θα πρέπει να επιλέξετε τον ανατολικό τοίχο για το εικονοστάσι. Εάν έχετε οποιεσδήποτε δυσκολίες με αυτό, μην ανησυχείτε. Απλώς βρείτε ένα ελεύθερο και εύκολα προσβάσιμο μέρος για αυτόν, όπου τίποτα δεν θα παρεμποδίζει την προσευχή σας.

Απαραίτητη προϋπόθεση είναι να υπάρχουν δύο εικονίδια: Σωτήρος και Μητέρα του Θεού. Οι εικόνες του Κυρίου Ιησού Χριστού και της Μητέρας του Θεού, ως η τελειότερη των επίγειων ανθρώπων, είναι απαραίτητες για κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό. Όσο για άλλες εικόνες, συνιστάται η απόκτηση εικόνων των αγίων από τους οποίους ονομάζονται τα μέλη της οικογένειας.

Το εικονοστάσι πρέπει να βρίσκεται όσο το δυνατόν πιο μακριά από την τηλεόραση (στη σύγχρονη ζωή αντικαθιστά συχνά το εικονίδιο), το βίντεο, τον υπολογιστή, το στερεοφωνικό σύστημα και άλλες οικιακές συσκευές. Ωστόσο, και εδώ γίνονται εξαιρέσεις. Για παράδειγμα, σε χώρους εργασίας (γραφεία, γραφεία) δεν απαγορεύεται η τοποθέτηση εικονιδίων δίπλα σε υπολογιστές.Εάν ένας υπάλληλος εργάζεται από το σπίτι, τότε το εικονίδιο που βρίσκεται κοντά στον υπολογιστή χρησιμεύει ως επιβεβαίωση ότι αυτή η τεχνολογία χρησιμοποιείται για τη διάδοση των Καλών Νέων, ότι αυτό το ανθρωπογενές όργανο χρησιμεύει ως αγωγός του θελήματος του Θεού.

Τα φρέσκα λουλούδια μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να διακοσμήσετε το εικονοστάσι του σπιτιού σας. Κοντά στο εικονοστάσι του σπιτιού δεν πρέπει να υπάρχουν διακοσμητικά αντικείμενα κοσμικής φύσης - φωτογραφίες, βάζα, ειδώλια, πίνακες ζωγραφικής, αφίσες, αφίσες περιοδικών και ούτω καθεξής. Όλα αυτά αντικατοπτρίζουν τον φυσικό, υλικό κόσμο, τέτοιες εικόνες είναι στιγμιαίες και δεν ανταποκρίνονται στον σκοπό των ιερών εικόνων. Δίπλα στο εικονοστάσι μπορείτε να κρεμάσετε εικόνες από ναούς, θέα στους Αγίους Τόπους, ήρεμα τοπία κ.λπ. Είναι σημαντικό όλοι αυτοί οι τύποι να μην περιέχουν επιθετικότητα, να μην αποσπούν το βλέμμα σας από το εικονοστάσι και να κρέμονται σε σχετική απόσταση από αυτό.

Ο Domostroy διέταξε να τοποθετηθούν εικονίδια σε κάθε δωμάτιο. Στη συνείδηση ​​ενός ατόμου, ο αριθμός τους υποτίθεται ότι «κατέβαζε» τον ουρανό στον πραγματικό κόσμο: «Κάθε Χριστιανός πρέπει να κρεμάσει στο σπίτι του, σε όλα τα δωμάτια, ιερές εικόνες, ανάλογα με την αρχαιότητα, να τις στολίσει όμορφα και να βάλει λάμπες στις οποίες ιερά Οι εικόνες ανάβουν μπροστά από τις ιερές εικόνες κατά τη διάρκεια της προσευχής, τα κεριά σβήνουν και καλύπτονται με κουρτίνα για χάρη της καθαριότητας και της σκόνης, για χάρη της αυστηρής τάξης και για την ασφάλεια. Και πρέπει πάντα να σκουπίζονται με ένα καθαρό φτερό και να σκουπίζονται με ένα μαλακό σφουγγάρι, και το δωμάτιο πρέπει να διατηρείται πάντα καθαρό». Η κάτω σειρά ενός τέτοιου τέμπλου καταλαμβανόταν από «τοπικές» εικόνες, «για υπόκλιση». Εκτός από τις εικόνες του Χριστού και της Μητέρας του Θεού, αυτή η σειρά καταλήφθηκε από ιδιαίτερα σεβαστές εικόνες, για παράδειγμα, εικόνες με το ίδιο όνομα αγίων, ευλογημένες εικόνες από γονείς και συγγενείς, σταυρούς της Παναγίας και λειψανοθήκες με ιερά λείψανα, λίστες διάσημων θαυματουργές εικόνες? τέλος, εικόνες αγίων - βοηθών, προσευχών και μεσολαβητών σε ορισμένα θέματα.

Πιστεύεται ότι είναι καλύτερα τα εικονίδια να στέκονται σε σκληρή επιφάνεια αντί να κρέμονται στον τοίχο. Παλαιότερα το τέμπλο τοποθετούνταν σε ειδικό ράφι ή ακόμα και σε ειδικό ντουλάπι - εικονοθήκη - πωλείται σε όλα τα εκκλησιαστικά καταστήματα. Ένα λυχνάρι είναι κρεμασμένο ή τοποθετημένο μπροστά από τα εικονίδια. Πρέπει να ανάβει κατά την προσευχή και τις Κυριακές και τις εκκλησιαστικές αργίες μπορεί να καίει όλη την ημέρα.