Τι προτείνει να σκεφτούμε το όνειρο του Ιακώβ; Βίβλος σε απευθείας σύνδεση

1. Και ο Ισαάκ κάλεσε τον Ιακώβ - Έχοντας συμφωνήσει με την πρόταση της Ρεβέκκας, ο Ισαάκ έστειλε τον Ιακώβ στη Μεσοποταμία (Γέν. 25:20). Είτε ο Ισαάκ γνώριζε είτε όχι για την πλοκή του Ησαύ, αναγνώριζε ακόμα ότι θα ήταν φρόνιμο για τον Ιακώβ και τον Ησαύ να χωρίσουν ο ένας από τον άλλο μέχρι να εκτονωθεί η ένταση στο σπίτι.

4. Και να σου δώσει η ευλογία του Αβραάμ- Το οικογενειακό νήμα επρόκειτο επίσημα να διατηρηθεί μέσω του Ιακώβ. Κατά συνέπεια, οι ευλογίες που υποσχέθηκαν επανειλημμένα στον Αβραάμ μεταφέρθηκαν τώρα στον Ιακώβ (Γέν. 17:2-3, 22:16-18). Έφυγε από το σπίτι του με αίσθημα ενοχής, αλλά ταυτόχρονα με την ευλογία του πατέρα του.

5. Και ο Ισαάκ ελευθέρωσε τον Ιακώβ, και πήγε στη Μεσοποταμία στον Λάβαν, τον γιο του Βαθουήλ, τον Αραμαίο- βλέπε κεφάλαιο 25:20. Ο Μωυσής εσκεμμένα βάζει το όνομα του Ιακώβ πάνω από το όνομα του Ησαύ, αφού από εδώ και στο εξής ο Ιακώβ δεν ανήκει μόνο στο πρωτότοκο δικαίωμα, αλλά και στην ευλογία του Αβραάμ.

9. Και ο Ησαύ πήγε στον Ισμαήλ- Στην ευλογία που έλαβε ο Ιακώβ από τον Ισαάκ, καθώς και στην εντολή προς τον Ιακώβ να πάρει σύζυγο από τους συγγενείς του στη Μεσοποταμία, ο Ησαύ είδε τη βαθιά ριζωμένη εχθρότητα που είχαν οι γονείς του προς τις Χετταίες συζύγους του. Χωρίς αμφιβολία, με σκοπό να ευχαριστήσει τους γονείς του, πήγε να πάρει σύζυγο από την οικογένεια του παππού του Άβραμ, όπως ο Ιακώβ διατάχθηκε να διαλέξει σύζυγο από την οικογένεια του Λάβαν, του θείου του από τη μητέρα του (Μαχαλάθ ή Μπασεμαχάχ, βλ. κεφ. 36: 3), που ο Ησαύ πήρε για τον εαυτό του σύζυγο, που ήταν παντρεμένη με τον Ισαάκ, όπως και η σύζυγος του Ιακώβ Ραχήλ με τη μητέρα του Ρεβέκκα. Ο Ησαύ πήρε την ανιψιά του πατέρα του για γυναίκα του Ιακώβ - την ανιψιά της μητέρας του. Η έκφραση «Ο Ησαύ πήγε στον Ισμαήλ» πρέπει να γίνει κατανοητή «στην οικογένεια του Ισμαήλ», αφού ο Ισμαήλ πέθανε πριν από 14 χρόνια (Γέν. 25:19,27).

10 Ο Ιακώβ άφησε τη Βηρ-σαβεέ και πήγε στη Χαράν- Ο Ιακώβ πήγε σύμφωνα με την επιθυμία της μητέρας του και την εντολή του πατέρα του (Παρ. 1:8). Αν και ήταν ήδη 77 ετών (Γέν. 27:1), συνέχισε να υπολογίζει τους γονείς του και να υπακούει στην εξουσία τους. Κάθε άξιος γιος των γονιών του μπορεί να πάρει ένα παράδειγμα από αυτόν, εκτός αν, φυσικά, οι πράξεις του έρχονται σε αντίθεση με την πιστότητα του Θεού (Παρ. 6:20, Μαλ. 1:6).

Ο τελικός προορισμός της περιπλάνησης του Ιακώβ ήταν να είναι μια διάσημη πόλη στη βόρεια Μεσοποταμία. Αυτό ήταν το μέρος όπου σταμάτησε ο Θάρα αφού έφυγε από την Ουρ (Γέν. 11:31). Την εποχή της επίσκεψης του Ελιέζερ πριν από περίπου 100 χρόνια, η οικογένεια του Βαθουήλ, συμπεριλαμβανομένου του Λάβαν, ζούσε στην πόλη Ναχόρ, η οποία βρισκόταν κοντά στη Χαράν (Γέν. 24:10). Τα παραπάνω λόγια δείχνουν ότι μετά το γάμο της Ρεβέκκας, η οικογένεια του Βαθουήλ μετακόμισε στη Χαράν. Η συμβουλή της Ρεβέκκας στον Ιακώβ να πάει κατευθείαν στη Χαράν και όχι στην πόλη Ναχόρ (Γέν. 27:48) δείχνει ότι η Βερσαβέ γνώριζε ότι η οικογένεια του Λάβαν είχε μεταναστεύσει.

11. Και ήρθε σε ένα μέρος- Στο τέλος της δεύτερης ημέρας, ο Ιακώβ έφτασε στην περιοχή Λουζ (εδ. 19), που βρίσκεται 50 μίλια βόρεια της Μπερσεβά. Αποφάσισε να μην περάσει τη νύχτα στην ίδια την πόλη λόγω του φόβου των Χαναναίων. Η άποψη του Ιώσηπου ότι ο Ιάκωβος δεν ήθελε να μπει στην πόλη από μίσος για αυτούς δεν αξίζει προφανώς να τονιστεί (Βιβλίο Αρχαιοτήτων του Ιώσηπου).

Και πήρε μια από τις πέτρες εκείνου του τόπου, και την έβαλε για το κεφάλι του- Κυριολεκτικά «τόπος του κεφαλιού». Έτσι ο Ιακώβ πήρε μια πέτρα και την έβαλε κάτω από το κεφάλι του. Το κεφαλάρι ήταν άγνωστο. Σε πολλές ανατολικές χώρες, οι άνθρωποι φτιάχνουν τα δικά τους κεφαλάρια από ξύλο, πηλό, πέτρα ή μέταλλο. Παραδείγματα αρχαίων κεφαλάριων έχουν επιζήσει στην Αίγυπτο μέχρι σήμερα, αφού όλα ήταν κατασκευασμένα από βαρέα μέταλλα, αλλά δεν χρειαζόταν να τα πάρετε μαζί σας στο δρόμο. Για το σκοπό αυτό αρκούσε συνήθως μια λεία πέτρα. Επομένως, ο ύπνος του Ιακώβ πάνω στην πέτρα δεν ενόχλησε τον Ιακώβ. Η πέτρα αναφέρεται εδώ σε σχέση με τη χρήση της για συγκεκριμένο σκοπό, που θα συζητηθεί στην επόμενη ιστορία (στ. 23).

12. Και είδα σε όνειρο- Καθώς ο Ιακώβ ήταν ξαπλωμένος εκεί, κουρασμένος, μοναχικός και λυπημένος, η καρδιά του στράφηκε στον Θεό με προσευχή. Αυτή ήταν η ψυχική του κατάσταση κατά τη διάρκεια του ύπνου. Μόνο μετά από δύο ημέρες, κατά τις οποίες είχε την ευκαιρία να αναλογιστεί τη δράση του και να δει τη δική του αδυναμία, του εμφανίστηκε ο Θεός. Η καθυστέρηση στο σχέδιο του Θεού είναι συχνά ένα μέσο που εξαγνίζει την ψυχή και ενθαρρύνει ένα άτομο να βασιστεί πλήρως στο έλεος του Θεού. Η σκάλα ήταν ένα ορατό σύμβολο της πραγματικής και συνεχούς επικοινωνίας του Θεού που κατοικεί στον ουρανό με τους ανθρώπους Του που κατοικούν στη γη. Οι άγγελοι ανεβαίνουν στον ουρανό, παρουσιάζοντας τις ανθρώπινες ανάγκες στον Θεό και κατεβαίνουν στη γη, φέρνοντας μαζί τους υποσχέσεις για βοήθεια και προστασία του Θεού. Η σκάλα άγγιξε το έδαφος όπου βρισκόταν ο Τζέικομπ, μόνος, στερημένος από τα πάντα και εγκαταλειμμένος από όλους τους ανθρώπους. Υπήρχε ο Κύριος εκεί ψηλά στον ουρανό, που αποκαλύφθηκε στον Ιακώβ ως ο Θεός των πατέρων του. Όχι μόνο του επανέλαβε όλες τις υποσχέσεις που δόθηκαν στους πατέρες του - κατοχή της γης Χαναάν, πολυάριθμους απογόνους και ευλογία στους ανθρώπους (Γεν. 12:23,13-17, 15:6-7, 17:2-6 , κ.λπ.), αλλά και του υποσχέθηκε την προστασία Του κατά τις περιπλανήσεις του και μια ασφαλή επιστροφή στο σπίτι. Εφόσον η εκπλήρωση της υπόσχεσης ήταν ένας μακρινός χρόνος που δόθηκε στον Ιακώβ, ο Θεός τον διαβεβαίωσε σταθερά με τα ακόλουθα λόγια: «Δεν θα σε αφήσω μέχρι να εκπληρώσω αυτά που σου είπα».

16. Αλήθεια ο Κύριος είναι παρών σε αυτόν τον τόπο. αλλά δεν ήξερα!- Τα λόγια του Ιακώβ δεν αποδεικνύουν, όπως πιστεύουν ορισμένοι ερμηνευτές, ότι ο Ιακώβ είδε τον Θεό σε ορισμένα ιερά μέρη και ότι σε αυτή την περίπτωση έτυχε να βρίσκεται σε ένα από αυτά τα μέρη. Είδε με χαρούμενη έκπληξη ότι εκεί που νόμιζε μόνος, βρισκόταν στην πραγματικότητα σε κοινωνία με τον Θεό. Τα λόγια του Τζέικομπ είναι, κατά μία έννοια, αυτοκατηγορία. Παραδέχτηκε ότι ήταν η έλλειψη πίστης που τον κατέβασε. Νιώθοντας τη μοναξιά του, είδε ότι ο Θεός ήταν τώρα πιο κοντά του από ποτέ.

17. Πόσο τρομακτικό είναι αυτό το μέρος!- Όσοι είναι άξιοι να έχουν αποκαλύψεις από τον Θεό νιώθουν βαθύ φόβο και ευλάβεια στην καρδιά τους. Ο προφήτης Ησαΐας ένιωσε τόσο έντονη την αίσθηση της ενοχής που φοβόταν για τη ζωή του (Ησ. 6:5). Μια τέτοια εμπειρία οδήγησε τον Ιακώβ σε μια βαθιά συνείδηση ​​της αναξιότητάς του και της βαθιάς αμαρτωλής κατάστασης του. Όμως, παρά τον φόβο του, ήξερε ότι αυτός ο τόπος ήταν «ο οίκος του Θεού», μια κατοικία ειρήνης και ασφάλειας.

18. Και ο Ιακώβ σηκώθηκε νωρίς το πρωί και πήρε μια πέτρα- Η πέτρα που χρησίμευε ως κεφαλάρι του έγινε πλέον μνημείο της αποκάλυψης που έλαβε από τον Θεό. Το αφιέρωσε στη μνήμη του ελέους που του δόθηκε (Εξ. 30:26-30). Αυτή η πέτρα δεν ήταν σε καμία περίπτωση αντικείμενο λατρείας. Η λατρεία των λίθων είναι κοινή μεταξύ των κατοίκων της Χαναάν, αλλά απαγορευόταν αυστηρά από τον Θεό (Λευιτ. 26:1, Δευτ. 16:22, ωστόσο, αργότερα, οι Ισραηλίτες παραβίασαν αυτή τη θεία απαγόρευση και έστησαν αγάλματα ως αντικείμενα λατρείας). 1 Βασιλέων 14:23, 2 Βασιλέων .18:4, 23:14, Β' Σαμουήλ 14:3, 31:1, Ωσηέ 10:1-2, Μιχαίας 5:13). Αυτό, ωστόσο, δεν σημαίνει ότι κάθε τέτοια πέτρα περιείχε λατρευτική σημασία. Ο Ιακώβ έστησε άλλη μια τέτοια πέτρα στη μνήμη της συνθήκης ειρήνης με τον Λάβαν (Γεν. 31:45) και άλλη στη μνήμη της ταφής της Ραχήλ (Γεν. 32:20). Στη συνέχεια ο Αβεσσαλώμ έστησε μια από αυτές τις πέτρες στη μνήμη του (Β' Σαμουήλ 18:13).

19. Και ο [Ιακώβ] αποκάλεσε το όνομα του τόπου Μπέθελ- Ή «Οίκος του Θεού». Αυτό το όνομα δόθηκε στη συνέχεια στη γειτονική πόλη Λουζ. Το Μπέθελ ​​ονομαζόταν παλαιότερα το μέρος όπου βρισκόταν το μνημείο του Ιακώβ, όχι η Λουζ. Αυτό φαίνεται από το βιβλίο του Ιησού του Ναυή, όπου και τα δύο χωρία είναι σαφώς διαφορετικά μεταξύ τους. Είναι αλήθεια ότι σε άλλα σημεία της Γραφής το Μπέθελ ​​είναι γνωστό ως μεταγενέστερο όνομα της αρχαίας πόλης Λουζ (Γέν. 35:5, Ιησούς του Ναυή 18:13, Κριτές 1:23). Αυτό το όνομα δόθηκε μόνο αφού οι Ισραηλίτες κατέλαβαν την πόλη. Διατηρεί το αραβικό του όνομα «Ventin» μέχρι σήμερα.

20. Και ο Ιακώβ έκανε όρκο- Είναι η πρώτη φορά που μιλάμε για τάμα. Λαμβάνοντας έναν όρκο, ένα άτομο δεσμεύεται να κάνει αυτό ή εκείνο. Εφόσον η εκπλήρωση του Ιακώβ εξαρτιόταν από τη δύναμη του Θεού και αφού προοριζόταν για τον Θεό, προσφερόταν με τη μορφή προσευχής. Δεν έγινε ως συναλλαγή, αλλά με πνεύμα ευγνωμοσύνης, ταπεινότητας και εμπιστοσύνης.

Εάν [ο Κύριος] ο Θεός είναι μαζί μου και με κρατήσει σε αυτό το ταξίδι- Αυτά τα λόγια σε καμία περίπτωση δεν σημαίνουν ότι ο Ιακώβ αμφέβαλλε για την εκπλήρωση των υποσχέσεων του Θεού ή ότι έθεσε όρους στον Θεό. Πίστεψε στον Κύριο στο Λόγο Του. Εφόσον υποσχέθηκε να είναι ελεήμων μαζί του και να τον ευλογεί, αυτός από την πλευρά του θέλει να είναι πιστός σε Αυτόν. Με βαθιά ευλάβεια, οι σκέψεις του Ιακώβ στράφηκαν προς Εκείνον με τον οποίο μπορούσε να εκφράσει την πίστη του σε Αυτόν.

Θα μου δώσει ψωμί να φάω και ρούχα να φορέσω.- Ο Ιακώβ, που μέχρι τότε δεν είχε διστάσει να χρησιμοποιήσει τα πιο άθλια μέσα για να πετύχει ένα πιο ευνοϊκό μερίδιο της κληρονομιάς, τώρα με την ταπεινοφροσύνη του δεν ζήτησε τίποτα εκτός από προστασία, τροφή, ρούχα και ειρηνική επιστροφή στο πατρικό του σπίτι. Θα είναι ευχαριστημένος μόνο με τα απολύτως απαραίτητα της ζωής. Η επιθυμία του για πλούτη και πολυτέλεια, τιμή και εξουσία εξαφανίστηκε. Τι μάθημα ταπεινότητας και πώς έμαθε ο Ιακώβ από αυτήν!

21. Και θα επιστρέψω με ειρήνη στο σπίτι του πατέρα μου- Στις σκέψεις του, ο Θεός ήταν ο Θεός των πατέρων του. Είχε δεχτεί προ πολλού τον Κύριο ως Θεό του. Αν νωρίτερα στηριζόταν πολύ στον πλούτο και το απαραβίαστο του πατρικού του σπιτιού, τώρα οι περιστάσεις τον ανάγκασαν να αναζητήσει στενότερη προσωπική εξάρτηση από τον Θεό σε όλα όσα, χωρίς να σκέφτεται, συνήθιζε να θεωρεί δικά του. Αυτή δεν ήταν η πρώτη του συνάντηση με τον Θεό. Ήταν μια βαθύτερη κατανόηση και ωριμότητα του τι σημαίνει να είσαι σε κοινωνία μαζί Του.

Από εκείνη τη στιγμή, ο Ιακώβ άρχισε να δείχνει την πίστη του στον Θεό. Υποτάχθηκε στη Θεία καθοδήγηση και έδωσε στον Θεό την ευχαριστία του, την ευγνώμων, στοργική καρδιά του. Τι πρόοδος είχε σημειωθεί στη ζωή του στα 20 χρόνια μεταξύ Μπέθελ ​​και Νενουέλ! Η χάρη τώρα βασίλευε στην καρδιά του, αλλά ο αγώνας δεν είχε τελειώσει. Οι κακές του τάσεις παρέμεναν, και μερικές φορές υποχωρούσε σε αυτές. Αλλά οι αρχές της δικαιοσύνης πήραν τώρα μια ισχυρή θέση στη ζωή του, και επέστρεψε στη Χαναάν με βαθιά εμπιστοσύνη στον Θεό. Υπό την ακούραστη επίβλεψη του Θεού, συνέχισε να αναπτύσσεται συνεχώς στην πίστη, μέχρι που τελικά ονομάστηκε «ο άρχοντας του Θεού».

22. Αυτή είναι η πέτρα που έστησα ως μνημείο- Ο Ιακώβ δήλωσε την πρόθεσή του να χτίσει ένα βωμό σε αυτήν την τοποθεσία για να λατρεύει τον Θεό. Την απόφαση αυτή την εκπλήρωσε αρκετά χρόνια αργότερα, αφού επέστρεψε με επιτυχία στην πατρίδα του.

Και από όλα αυτά που Εσύ, Θεέ, μου δίνεις, θα σου δώσω ένα δέκατο- Ο Αβραάμ και ο Ιακώβ κατανόησαν και οι δύο τη σημασία των δέκατων και επέστρεφαν τακτικά το ένα δέκατο του εισοδήματός τους (Γέν. 14:20). Τα λόγια του Τζέικομπ δείχνουν ότι δεν το είχε κάνει αυτό στο παρελθόν. Ίσως δεν θεωρούσε πια πολλά δικά του. Ίσως το άπληστο πνεύμα του τον έκανε να ξεχάσει τα δέκατα. Όπως και να ‘χει, αλλά να επιστρέψει το δέκατο, χωρίς να περιμένει κανείς ανταμοιβή από τον Παράδεισο, αλλά ως ένδειξη ταπεινοφροσύνης και ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για τη συγχώρεση και το έλεος που του έδειξε... Κυριολεκτικά, η υπόσχεσή του ακούγεται ως εξής: «Δίνοντας, θα δώσω». Με άλλα λόγια, υποσχέθηκε να δεκατεύει συνεχώς όλο το εισόδημά του. Αν κρίνουμε από τη μελλοντική του ζωή, στην οποία έμεινε πιστός στον Θεό, δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας ότι θα εκπληρώσει πιστά το τάμα του. Αυτό αποδεικνύεται από την άφθονη ευλογία που έλαβε ο Ιακώβ από τον Θεό τα επόμενα χρόνια (Μαλ. 3:8-11). Αυτός, που δεν είχε πληρώσει δέκατα για 77 χρόνια, άφησε τώρα τη Χαναάν έναν φτωχό περιπλανώμενο, χωρίς τίποτα στα χέρια του εκτός από ένα προσωπικό, αλλά επέστρεψε μετά από 20 χρόνια με πολλά βοοειδή, υπηρέτες και μια μεγάλη οικογένεια.

Αυτή η εμπειρία ζωής του Ιακώβ μπορεί να χρησιμεύσει ως καλό παράδειγμα για κάθε Χριστιανό. Σε περιόδους δυσκολίας θα πρέπει να σκεφτεί εάν οι ουράνιες ευλογίες μπορεί να παρακρατηθούν λόγω της απιστίας του να πληρώσει τα δέκατά του (Αμώς. 1:6-11). Η εμπειρία του Ιακώβ επιβεβαιώνει ότι ποτέ δεν είναι αργά για να ξεκινήσει κανείς μια νέα ζωή από αυτή την άποψη, όχι για να κερδίσει την εύνοια του Θεού, ως ένδειξη αφοσίωσης και αγάπης προς Αυτόν. Οι ευλογίες του Ουρανού μπορούν τότε να χυθούν στον ειλικρινή πιστό, όπως χύθηκαν στον Ιακώβ.

Κάθε επικοινωνία μεταξύ Θεού και ανθρώπου επιδιώκει έναν μεγαλειώδη στόχο - να αναπτύξει μέσα του έναν χαρακτήρα αντάξιο του Δημιουργού.

Βασισμένο σε υλικά από το βιβλικό σχόλιο του SDA

Το Υπέροχο Όνειρο του Ιακώβ

Μορφή:μάθημα - μήνυμα.

Στόχος του μαθήματος:εφαρμογή της γνώσης στην πράξη,

Στόχοι μαθήματος:σας διδάξει να εφαρμόζετε τις γνώσεις που αποκτήσατε στην πράξη. λειτουργώδιαθέσιμοςδυναμικό σε μια συγκεκριμένη κατάσταση· να αναπτύξουν δεξιότητες στην εργασία με τη λογοτεχνία, να εδραιώσουν τις δεξιότητες στην εργασία με διάφορες πηγές. Συνεχίστε να αναπτύσσετε την ικανότητα ανάλυσης, σύγκρισης, σύγκρισης, επισήμανσης του κύριου πράγματος, δημιουργίας σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος. δώστε παραδείγματα.

Συνιστάταισεκάνς βίντεο: D. Fetty.. “The Dream of Jacob”, Rembrandt Van Rijn. “The Blessing of Jacob”, “Jacob Blessing the Sons of Joseph”, A. Ivanov. «Το όνειρο του Ιακώβ», «Ο Ιωσήφ ερμηνεύει όνειρα στη φυλακή για τον μπάτλερ και τον φούρναρη που φυλακίστηκαν μαζί του», «Τα αδέρφια του Τζόζεφ βρίσκουν το κύπελλο στο σάκο του Μπέντζαμιν»,

Πρόοδος μαθήματος

Δάσκαλος:διαβάζει τις γραμμές του I. Brodsky «Isaac and Abraham»

Μήνυμα1 : "Το όνειρο του Ιακώβ" (Domento Fetti, «Jacob’s Dream». A. Ivanov. «Jacob’s Dream»)

UΟ Ισαάκ και η γυναίκα του είχαν δύο γιους: τον Ησαύ και τον Ιακώβ, που αργότερα ονομάστηκαν Ισραήλ. (Ισραήλ, κυριολεκτικά - «πολεμάει με τον Θεό»), και οι γιοι του άρχισαν να αποκαλούνται «γιοι του Ισραήλ». Το νέο όνομα είχε δύο ήχους: «Πάλη με τον Θεό» και «Αγαπημένος του Θεού». Από τον Ιακώβ προήλθε ο ισραηλίτης ή εβραϊκός λαός.

Ο Ησαύ ήταν αυστηρός, μη κοινωνικός και πάνω απ' όλα του άρεσε το κυνήγι. Ο Ιακώβ ήταν πράος, φιλικός, φρόντιζε τις δουλειές του σπιτιού και φρόντιζε το κοπάδι του πατέρα του. Υπόσχεσητου ΘεούΟ Ιακώβ κληρονόμησε ότι ο Σωτήρας του κόσμου θα προερχόταν από τη γραμμή του Αβραάμ. Ο Ιακώβ, μετά από αίτημα των γονιών του, πήγε στην πατρίδα της μητέρας του, τη Μεσοποταμία, για να κρυφτεί εκεί από την οργή του Ησαύ και να διαλέξει μια νύφη για τον εαυτό του. Στο δρόμο έπρεπε να διανυκτερεύσει σε ένα στρατόπεδο. Ξάπλωσε, έβαλε μια πέτρα κάτω από το κεφάλι του και αποκοιμήθηκε.

Σε αυτό είδε ότι υπήρχε μια σκάλα στο έδαφος, και η κορυφή της άγγιξε τον ουρανό. Οι άγγελοι του Θεού σηκώνονται και κατεβαίνουν κατά μήκος του» και ο ίδιος ο Κύριος στέκεται στην κορυφή και λέει: «Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ. Τη γη στην οποία ξαπλώνεις θα τη δώσω σε σένα και στους απογόνους σου, που θα είναι τόσο πολλοί όσο η άμμος στην ακρογιαλιά. Στους απογόνους σου θα γεννηθεί ο Σωτήρας του κόσμου και μέσω αυτού θα ευλογηθούν όλα τα έθνη». Ο Ιακώβ ξύπνησε και είπε: «Ο Κύριος είναι παρών εδώ. αυτός είναι ο οίκος του Θεού, αυτή είναι η πύλη του ουρανού.

Σηκώθηκε, πήρε την πέτρα που είχε κοιμηθεί, την έστησε μνημείο στο μέρος εκείνο και έκανε θυσία στον Θεό, ρίχνοντας λάδι (λάδι) στην πέτρα. Ο Ιακώβ ονόμασε αυτό το μέρος Bethkl, που σημαίνει το σπίτι του Θεού. Ο Ιακώβ παντρεύτηκε στη Μεσοποταμία, έζησε εκεί είκοσι χρόνια, έγινε πλούσιος και επέστρεψε στην πατρίδα του, όπου συμφιλιώθηκε με τον αδελφό του,

Ο Ιακώβ είναι γιος του Ισαάκ και της Ρεβέκκας, εγγονός του Αβραάμ, του γενάρχη των δώδεκα φυλών του Ισραήλ. Αυτή ήταν η πρώτη του συνάντηση με τον Θεό στη ζωή του, για τον οποίο άκουσε μόνο από τους γονείς του, αλλά δεν ήξερε τίποτα για τον εαυτό του.

Ερωτήσεις ασφαλείας: Τι όραμα είχε ο Ιακώβ; Τι νομίζετε ότι σήμαινε (δώστε προσοχή στα λόγια του Ιακώβ - "αυτή είναι η πύλη του ουρανού").

Μήνυμα 2: «Ο Ιωσήφ και τα αδέρφια του».

Ο Ιακώβ είχε 12 γιους. Οι νεότεροι ήταν ο Ιωσήφ και ο Βενιαμίν. Ο Ιακώβ αγαπούσε τον Ιωσήφ περισσότερο από όλους τους άλλους γιους και του αγόρασε ένα παλτό με πολλά χρώματα. Τα μεγαλύτερα αδέρφια του τον ζήλευαν και δεν μπορούσαν να του μιλήσουν φιλικά. Μια μέρα ο Ιωσήφ είδε ένα όνειρο και το είπε στους αδελφούς του: «Ακούστε με. Είχα ένα όνειρο. Ήμασταν όλοι στο χωράφι πλέκοντας στάχυα. Το στάχυ μου στάθηκε ίσιο και δεν έπεσε, αλλά τα στάχυα σου στάθηκαν γύρωΚαιτου υποκλίθηκε». Τα αδέρφια του Ιωσήφ του είπαν: «Είσαι αλήθειαθαο βασιλιάς μας; Και τον μισούσαν.

Ευρετική ερώτηση: Τα αδέρφια του Ιωσήφ ερμήνευσαν σωστά το όνειρό του; Πιστεύετε ότι αυτό το όνειρο θα είναι προφητικό; ?

Μια μέρα τα κοπάδια του Ιακώβ είχαν πάει πολύ μακριά και είπε στον Ιωσήφ: «Πήγαινε να δεις αν είναι καλά τα αδέρφια σου». Ο Τζόζεφ πήγε. Τα αδέρφια τον είδαν από μακριά και είπαν μεταξύ τους: «Ερχεται ο ονειροπόλος. Ας τον σκοτώσουμε και μετά ας πούμε ότι ένα αρπακτικό θηρίο τον έκανε κομμάτια». Αλλά ο Ρούμπεν, ένας από τους αδελφούς, είπε: «Μην τον σκοτώσεις. καλύτερα να το πετάξεις στο χαντάκι». Όταν ο Ιωσήφ πλησίασε, τα αδέρφια του του έγδυσαν την πολύχρωμη ρόμπα του και τον πέταξαν στο χαντάκι. Και κάθισαν να φάνε.

Σύντομα είδαν ένα καραβάνι εμπόρων να κατευθύνεται προς την Αίγυπτο και είπε στους αδελφούς του: «Τι κερδίζουμε σκοτώνοντας τον αδελφό μας; Καλύτερα να το πουλήσουμε».

Τα αδέρφια τράβηξαν τον Ιωσήφ από το χαντάκι και τον πούλησαν για 20 αργύρια. Μετά σκότωσαν την κατσίκα, έβαψαν τα ρούχα του Ιωσήφ με αίμα και έστειλαν αυτό το μήνυμα στον πατέρα του: «Βρήκαμε αυτά τα ρούχα. κοίτα αν είναι από τον γιο σου;» Ο Τζέικομπ το αναγνώρισε και αναφώνησε: «Αυτά είναι τα ρούχα του γιου μου. Ένα άγριο ζώο τον έκανε κομμάτια». Και θρήνησε τον Ιωσήφ για πολλή ώρα.

Ερωτήσεις ασφαλείας: Γιατί ο Ιούδας, όταν ο Ιωσήφ είναι στο χαντάκι, λέει: «Τι κερδίζουμε σκοτώνοντας τον αδελφό μας;» Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις;

Εμείς, σε αντίθεση με τον Τζέικομπ, γνωρίζουμε ότι ο Ιωσήφ είναι ζωντανός. Αλλά γιατί είναι τόσο σημαντικό σε αυτή την ιστορία να θεωρείται νεκρό ένα άτομο που βρίσκεται σκλάβος σε μια ξένη χώρα;

Μήνυμα 3: «Ιωσήφ λύνειόνειρα" Α. Ιβάνοφ «Ο Ιωσήφ ερμηνεύει όνειρα στη φυλακή στον μπάτλερ και τον φούρναρη που φυλακίστηκαν μαζί του»

Οι έμποροι πήραν τον Ιωσήφ στην Αίγυπτο και τον πούλησαν στον Αιγύπτιο Ποτιφάρ, έναν αυλικό του Φαραώ. Ο Θεός ήταν με τον Ιωσήφ και πέτυχε σε ό,τι έκανε. Ο Πετεφρή τον εκτίμησε και τον διόρισε διαχειριστή του σπιτιού του και όλης της περιουσίας του. Αλλάμια μέραΟ Πετεφρή θύμωσε και φυλάκισε τον Ιωσήφ. Αλλά ακόμη και στη φυλακή ο Κύριος ήταν με τον Ιωσήφ. Ο διοικητής της φυλακής τον ευνόησε και τον διόρισε αναπληρωτή του. Μετά από λίγο καιρό, ο φαραώ έστειλε στη φυλακή τους αυλικούς, τον μπάτλερ και τον φούρναρη, που τον είχαν προσβάλει. Μια μέρα ο Ιωσήφ είδε ότι θρηνούσαν και ρώτησε: «Γιατί έχετε θλιμμένα πρόσωπα σήμερα;» Του απάντησαν: «Είδαμε και οι δύο όνειρα, αλλά δεν υπήρχε κανείς να τα ερμηνεύσει». Ο Ιωσήφ τους είπε: «Πείτε μου τα όνειρά σας». Ο κύπελλος είπε: «Εγώέφαγεσε ένα όνειρο υπάρχει ένα αμπέλι με τρία κλαδιά. Τα μούρα είναι ώριμα στα κλαδιά. Έσφιξα τα μούρα στο φλιτζάνι του Φαραώ και του έδωσα το φλιτζάνι». Ο Ιωσήφ είπε: «Ιδού η ερμηνεία του ονείρου: τρία κλαδιά είναι τρεις ημέρες. Σε τρεις μέρες ο Φαραώ θα σε επιστρέψει στη θέση σου. Θυμήσου με όταν νιώθεις καλά και πες στον Φαραώ για μένα και βγάλε με από τη φυλακή όπου ήμουν φυλακισμένος, αν και δεν είμαι ένοχος». Ο φούρναρης είπε επίσης το όνειρό του: «Ονειρεύτηκα ότι είχα τρία καλάθια στο κεφάλι μου. στο πάνω καλάθι υπάρχει φαγητό για τον φαραώ. Τα πουλιά ήρθαν και ράμφησαν φαγητό από το καλάθι στο κεφάλι μου». Ο Τζόζεφ είπε: «Τρία καλάθια είναι τρεις μέρες. Σε τρεις μέρες ο Φαραώ θα σε αποκεφαλίσει και θα σε κρεμάσει σε ένα δέντρο. και τα πουλιά θα ραμφίσουν το σώμα σου. Την τρίτη μέρα ήταν τα γενέθλια του Φαραώ. Έκανε ένα γλέντι και θυμήθηκε τον μπάτλερ και τον φούρναρη και επέστρεψε τον μπάτλερ στην αρχική του θέση και αποκεφάλισε τον φούρναρη, όπως είχε προβλέψει ο Ιωσήφ. Ο κύπελλος, επιστρέφοντας στην αρχική του θέση, ξέχασε εντελώς τον Ιωσήφ.

Ερωτήσεις ασφαλείας: Συγκρίνετε τα όνειρα του μπάτλερ και του φούρναρη και την ερμηνεία του Ιωσήφ για αυτά. Θυμηθείτε πώς κατάλαβαν τα αδέρφια του το όνειρο του Ιωσήφ. Είναι διαφορετικοί οι τρόποι ερμηνείας των ονείρων σε αυτές τις δύο περιπτώσεις;

Μήνυμα 4: "Η άνοδος του Ιωσήφ"

Μετά από δύο χρόνια, ο Φαραώ είδε επίσης ένα όνειρο: επτά χοντρές αγελάδες βγήκαν από τον Νείλο. Επτά λεπτές αγελάδες τις ακολούθησαν και οι λεπτές αγελάδες έφαγαν τις χοντρές αγελάδες. Και ο Φαραώ ξύπνησε και αποκοιμήθηκε ξανά, και ονειρεύτηκε ότι επτά γεμάτα στάχυα υψώθηκαν σε ένα κοτσάνι. Μετά από αυτούς φύτρωσαν άλλα επτά αυτιά, ξεράθηκαν από τον ανατολικό άνεμο, και τα κοκαλιάρικα αυτιά έφαγαν τα επτά γεμάτα αυτιά. Δεν υπήρχε κανείς που να μπορούσε να ερμηνεύσει τα όνειρα του Φαραώ. Τότε ο κύπελλος θυμήθηκε τον Ιωσήφ και είπε: «Είναι στη φυλακή.ο νεαρός που εξήγησε στον φούρναρη και σε μένα το νόημα των ονείρων μας. Και όπως τα ερμήνευσε, έτσι συνέβη». Ο Φαραώ διέταξε να καλέσουν τον Ιωσήφ και του είπε τα όνειρά του. Ο Τζόζεφ τους εξήγησε: «Επτά χοντρές αγελάδες καιεπτά γεμάταστάχυα σημαίνει επτά χρόνιααφθονία.Επτά αδύνατες αγελάδες και επτά ξεραμένα στάχυα σημαίνουν επτά χρόνια πείνας. Πρώτα θα υπάρξουν χρόνια αφθονίας στη γη της Αιγύπτου και μετά επτά χρόνια πείνας. Πρέπει λοιπόν να βρεθεί ένας συνετός και σοφός άνθρωπος για να μαζέψει το πλεόνασμα στα χρόνια της αφθονίας και να το σώσει για τα επτά χρόνια της πείνας. Αυτή η συμβουλή άρεσε πολύ στον Φαραώ και είπε στον Ιωσήφ: Αφού ο Θεός σου τα αποκάλυψε όλα αυτά, δεν υπάρχει άνθρωπος πιο έξυπνος και συνετός από σένα. Έτσι θα σε κάνω κυρίαρχο όλης της Αιγύπτου2. Αφού το είπε αυτό, πήρε το δαχτυλίδι από το χέρι του και το έβαλε στο χέρι του Ιωσήφ, τον έντυσε με πλούσια ρούχα και του έβαλε μια χρυσή αλυσίδα στο λαιμό. Και διέταξε να τον μεταφέρουν στο δεύτερο από τα άρματά του. Όλοι έπρεπε να υποκλιθούν μπροστά στον Ιωσήφ. Όπως προέβλεψε ο Τζόζεφ, επτά γόνιμα χρόνια ήρθαν πρώτα, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Ιωσήφ έκανε μεγάλα αποθέματα. Έπειτα ήρθαν επτά χρόνια πείνας και οι άνθρωποι άρχισαν να ζητούν από τον Φαραώ να τους δώσει ψωμί. Και ο Φαραώ είπε στους Αιγύπτιους: «Πηγαίνετε στον Ιωσήφ». Τότε ο Ιωσήφ άνοιξε τις αποθήκες του με σιτηρά. Και άνθρωποι άρχισαν να έρχονται στην Αίγυπτο από διάφορες χώρες για να αγοράσουν σιτηρά.

Ερωτήσεις ασφαλείας: Σε αυτό το κομμάτι συναντάς για άλλη μια φορά το όνειρο και την ερμηνεία του. Πώς μοιάζει αυτή η περίπτωση με τις προηγούμενες; Γιατί ο Φαραώ προώθησε τον Ιωσήφ και του ανέθεσε να δημιουργήσει προμήθειες για τα χρόνια της πείνας;

Μήνυμα 5. Τα αδέρφια του Ιωσήφ πήγαν στην Αίγυπτο

Έγινε λιμός στη γη Χαναάν. Ο Ιακώβ έστειλε τους γιους του στην Αίγυπτο για ψωμί, αλλά κράτησε τον Βενιαμίν μαζί του, φοβούμενος ότι θα του συμβεί κάποια κακοτυχία. Τα αδέρφια έφτασαν με ασφάλεια στην Αίγυπτο. Τους έφεραν στον Ιωσήφ και προσκύνησαν μέχρι το έδαφος μπροστά του. Ο Ιωσήφ τους αναγνώρισε αμέσως, αλλά δεν τον αναγνώρισαν. Τους ρώτησε: «Από πού ήρθατε;» Απάντησαν: «Από τη Χαναάν.Εμείςήρθε να αγοράσει σιτηρά». Ο Ιωσήφ τους είπε: «Όχι, είστε κατάσκοποι και ήρθατε να δείτε αυτή τη γη». Απάντησαν: «Όχι, κύριε, είμαστε πολίτες. Είμαστε 12 αδέρφια, ο μικρότερος έμεινε με τον πατέρα του, αλλά ένας από αυτούς έφυγε». Και ο Ιωσήφ τους είπε: «Στη γνώμη μου, είστε κατάσκοποι». Και τους έστειλε φυλακή.Τρεις μέρες αργότερα διέταξε να του τα φέρουν ξανά και τους είπε: «Ας μείνει ένας από εσάς όμηρος και παίρνετε ψωμί στη χώρα σας σε οικογένειες που πεινούσαν. Φέρε μου τον μικρότερο αδερφό σου. Έτσι θα ξέρω αν είπες την αλήθεια ή όχι. Και οι αδελφοί είπαν μεταξύ τους: «Τιμωρηθήκαμε για την αμαρτία εναντίον του αδελφού μας Ιωσήφ, παίρνοντας τον Σεμεών από αυτούς, ο Ιωσήφ διέταξε να τον δέσουν μπροστά τους». Και διέταξε να γεμίσουν τις τσάντες τους με ψωμί, και να βάλουν τα χρήματά τους στην τσάντα όλων και να τους δώσουν προμήθειες για το ταξίδι. Έπειτα είπε ξανά: «Γύρνα σπίτι και φέρε τον αδελφό σου». Τα αδέρφια επέστρεψαν σπίτι και είπαν στον πατέρα τους όλα όσα είχαν συμβεί. Όταν άνοιξαν τις τσάντες τους, βρήκαν μέσα τους το ασήμι τους.

Ερωτήσεις ασφαλείας: εξηγήστε γιατί οι αδελφοί αποφάσισαν ότι τιμωρούνταν για αμαρτία εναντίον του Ιωσήφ όταν ο ηγεμόνας της Αιγύπτου (τον οποίο δεν αναγνώρισαν) άφησε έναν από αυτούς ως όμηρο και ζήτησε να του φέρουν τον μικρότερο αδελφό του; Γιατί ο Ιωσήφ επέστρεψε τα χρήματα στα αδέρφια του;

Μήνυμα 6. Τα αδέρφια του Ιωσήφ επιστρέφουν στην Αίγυπτο

Όταν δεν έμεινε σιτηρά, ο Ιακώβ είπε στους γιους του: «Πηγαίνετε πίσω στην Αίγυπτο και αγοράστε φαγητό». Ο γιος του Ιούδας απάντησε: «Πρέπει να πάρουμε μαζί μας τον μικρότερο αδελφό μας. Σας υπόσχομαι ότι θα επιστρέψει μαζί μας». Ο πατέρας απάντησε: «Αν αυτό είναι απαραίτητο, τότε πάρε τον Μπέντζαμιν μαζί σου». Τα αδέρφια πήγαν στην Αίγυπτο με τον Βενιαμίν. Όταν ο Ιωσήφ είδε τον Βενιαμίν ανάμεσά τους, είπε στον άρχοντα του σπιτιού του: «Φέρε αυτούς τους άντρες στο σπίτι και ετοίμασε αρκετό φαγητό, γιατί θα φάνε μαζί μου το μεσημέρι». Και ο άρχοντας του σπιτιού έκανε όπως πρόσταξε ο Ιωσήφ. Και τους έφερε τον Συμεών να φάει μαζί τους. Όταν ο Ιωσήφ επέστρεψε στο σπίτι, προσκύνησαν μέχρι το έδαφος και του έδωσαν δώρα. Ο Ιωσήφ τους χαιρέτησε και τους ρώτησε: «Είναι καλά ο γέρος πατέρας σας;» Τα αδέρφια απάντησαν: «Ο πατέρας μας είναι ακόμα ζωντανός και καλά». Και ο Ιωσήφ κοίταξε τον Μπέντζαμιν και ρώτησε: «Αυτός είναι ο μικρότερος αδερφός σου; Ο Θεός να σε έχει καλά, γιε μου!». Στο τραπέζι ο Ιωσήφ τους κάθισε ανάλογα με την ηλικία. Αυτό τους εξέπληξε πολύ. Έφαγαν και ήπιαν ικανοποιημένοι και ήταν χαρούμενοι.

Ερωτήσεις ασφαλείας: Βλέπετε μια στιγμή στην ιστορία που το όνειρο του Τζόζεφ αρχίζει να γίνεται πραγματικότητα; Γιατί ο Ιωσήφ τακτοποίησε τα αδέρφια του ανάλογα με την ηλικία; Συγκρίνετε αυτή την πράξη με το γεγονός ότι επέστρεψε τα χρήματα στα αδέρφια του.

Και ο Ιωσήφ διέταξε τον άρχοντα του σπιτιού του: «Γέμισε τα σακιά αυτών των ανθρώπων με σιτηρά, και βάλε τα χρήματα του καθενός στο σάκο του και βάλε το ποτήρι βάλε το ασημένιο μου στην τσάντα του νεότερου». Ο άρχοντας του σπιτιού έκανε όλα όσα είπε ο Ιωσήφ. Την επόμενη μέρα τα αδέρφια ξεκίνησαν το ταξίδι τους. Δεν είχαν φύγει μακριά από την πόλη, όταν ο Ιωσήφ είπε στον άρχοντα του σπιτιού του: «Πάρε με αυτούς τους ανθρώπους και πες τους: «Γιατί πλήρωσες κακό αντί για καλό και έκλεψες το ασημένιο ποτήρι του κυρίου μου;» Τους πρόλαβε και τους είπε αυτά τα λόγια. Τα αδέρφια του απάντησαν: «Μας κατηγορείς ότι κλέψαμε ένα κύπελλο από το σπίτι του κυρίου σου; Όποιος από εμάς βρει αυτό το αλσύλλιο θα πεθάνει. και θα είμαστε υπηρέτες του κυρίου σου». Α. Ιβάνοφ "Τα αδέρφια του Τζόζεφ Βρίσκουν το Κύπελλο στον Σάκκο του Μπέντζαμιν"

Ο κυβερνήτης του σπιτιού κοίταξε μέσα από όλες τις τσάντες και βρήκε το φλιτζάνι στην τσάντα του ΜπέντζαμινVπόλη, και ήρθαν στο σπίτι του Ιωσήφ και έπεσαν στο έδαφος μπροστά του. Ο Ιωσήφ τους είπε: «Τι κάνατε;» Ο Ιούδας απάντησε: «Ο Θεός βρήκε την ανομία μέσα μας. Θα το κάνουμεδικό σουσκλάβοι». Αλλά ο Ιωσήφ είπε: «Όχι,μόνοαυτός που έκλεψε το ποτήρι μου πρέπει να είναι σκλάβος μου, καιΕσείςΘα πας εν ειρήνη στον πατέρα σου». Ο Ιούδας τον πλησίασε και του είπε: «Αν επιστρέψουμε χωρίς τον μικρότερο αδελφό μας, ο πατέρας μας θα πεθάνει από τη θλίψη. Αφήστε με, λοιπόν, να παραμείνω σκλάβος σας και αφήστε το αγόρι να επιστρέψει με τα αδέρφια του».

Ερωτήσεις ασφαλείας: m δυνατός αν καταμέτρηση ιστορίας Με ένα απροσδόκητο κύπελλο; Τι γεγονότα αυτήν προετοιμασία;

Μήνυμα7 : «Ο Ιωσήφ αποκαλύπτει στα αδέρφια του ποιος είναι».

Ο Ιωσήφ είπε στους αδελφούς του: «Είμαι ο Ιωσήφ, ο αδερφός σας, τον οποίο πούλησατεπιο γρήγοραστον πατέρα μου και τον έφερεέλα εδώ σύντομα." Ο Ιακώβ πήγε στην Αίγυπτο και μαζί του όλη η οικογένειά του. Ο Ιωσήφ έφερε τον πατέρα τουΚαιτα αδέρφια τους στον Φαραώ, ο οποίος τους είπε:« Επίεγκαταστήστε τον πατέρα σας στα καλύτερα μέρη αυτής της γηςΚαιτα αδέρφια σου».

ΓΕΝΕΣΙΣ 28:10-15 Και ο Ιακώβ άφησε τη Βηρ-σαβεέ και πήγε στη Χαράν, και ήρθε σε ένα μέρος, και [έμεινε] εκεί για να περάσει τη νύχτα, επειδή ο ήλιος είχε δύσει. Και πήρε [μία] από τις πέτρες εκείνου του τόπου, και την έβαλε ως κεφάλι, και ξάπλωσε σε εκείνο το μέρος. Και είδα σε ένα όνειρο: ιδού, μια σκάλα στέκεται στο έδαφος, και η κορυφή της αγγίζει τον ουρανό. και ιδού, οι άγγελοι του Θεού ανεβαίνουν και κατεβαίνουν σε αυτό. Και ιδού, ο Κύριος στέκεται πάνω του και λέει: Εγώ είμαι ο Κύριος, ο Θεός του Αβραάμ του πατέρα σου και ο Θεός του Ισαάκ. Τη γη στην οποία θα ξαπλώσεις θα τη δώσω σε σένα και στους απογόνους σου. Και οι απόγονοί σου θα είναι σαν την άμμο της γης. και θα εξαπλωθείς στη θάλασσα, και προς τα ανατολικά, και προς τα βόρεια, και προς το μεσημέρι. Και σε σένα και στο σπέρμα σου θα ευλογηθούν όλες οι οικογένειες της γης. Και ιδού, είμαι μαζί σου, και θα σε κρατήσω όπου κι αν πας. και θα σε φέρω πίσω σε αυτή τη γη, γιατί δεν θα σε αφήσω μέχρι να κάνω αυτό που σου είπα. 3

ΓΕΝΕΣΙΣ 28:16-22 Ο Ιακώβ ξύπνησε από τον ύπνο του και είπε: «Πραγματικά ο Κύριος είναι παρών σε αυτόν τον τόπο. αλλά δεν ήξερα! Και φοβήθηκε και είπε: Τι τρομερό είναι αυτό το μέρος! αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από το σπίτι του Θεού, αυτή είναι η πύλη του ουρανού. Και ο Ιακώβ σηκώθηκε νωρίς το πρωί, και πήρε την πέτρα που είχε βάλει στο κεφάλι του, και την έστησε για μια κολόνα, και έχυσε λάδι στην κορυφή της. Και ονόμασε το όνομα εκείνου του τόπου Μπέθελ, αλλά το προηγούμενο όνομα αυτής της πόλης ήταν Λουζ. Και ο Ιακώβ έκανε όρκο, λέγοντας: Εάν ο Θεός είναι μαζί μου και με κρατήσει σε αυτό το ταξίδι που πηγαίνω, και μου δώσει ψωμί να φάω και ρούχα να φορέσω, και επιστρέψω με ειρήνη στο σπίτι του πατέρα μου και στον Κύριο θα είναι ο Θεός μου, - - τότε αυτή η πέτρα, που έχω στήσει ως μνημείο, θα είναι ο οίκος του Θεού. και από όλα όσα μου δίνεις [ο Θεός], θα σου δώσω ένα δέκατο. 4

ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΤΟΥ ΙΑΚΩΒ ΧΛΜ 5

Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΟΥ Ψαλμός 139:7-12 «Πού θα πάω από το Πνεύμα Σου, και πού θα φύγω από την παρουσία Σου; Θα ανέβω στον ουρανό - Είσαι εκεί. Αν κατέβω στον κάτω κόσμο, εκεί είσαι. Αν πάρω τα φτερά της αυγής και κινηθώ στην άκρη της θάλασσας, εκεί το χέρι Σου θα με οδηγήσει και το δεξί σου χέρι θα με κρατήσει. Να πω: «Ίσως το σκοτάδι να με κρύψει, και το φως γύρω μου [να γίνει] νύχτα». αλλά το σκοτάδι δεν θα σε σκοτίσει, και η νύχτα είναι τόσο φωτεινή όσο η μέρα: όπως είναι το σκοτάδι, έτσι είναι και το φως». 7

THE MAN IS BACK (JOHNNY CASH) Υπάρχει ένας άντρας που ακούει τα ονόματα και αποφασίζει ποιον να ελευθερώσει και ποιον να κατηγορήσει. Δεν θα φέρονται όλοι το ίδιο, Θα υπάρχει μια χρυσή σκάλα που φτάνει" κάτω. Όταν ο άντρας έρθει γύρω. Οι τρίχες στο μπράτσο σου θα σηκωθούν, Με τον τρόμο σε κάθε γουλιά και σε κάθε sup. Θα πάρεις από εκείνο το τελευταίο κύπελλο που προσφέρθηκε, Ή εξαφανιστείτε στο έδαφος του αγγειοπλάστη; Όταν έρχεται ο άντρας. Εδώ είναι ένας άνθρωπος που περπατά στη γη, γράφει ονόματα. Αποφασίζει ποιον να ελευθερώσει, ποιον να ντροπιάσει Ο καθένας έχει τη μοίρα του Αλλά όταν ολοκληρώσει το ταξίδι του, μια χρυσή σκάλα θα κατέβει από τον ουρανό Τα μάτια θα ανοίγουν από φρίκη Φρίκη σε κάθε γουλιά από το φλιτζάνι Τι σου φέρνει; Συγχώρεση Ή θάνατος στη χώρα του αγγειοπλάστη; Μετά από όλα, ο Άντρας θα επιστρέψει για σένα. 10
ΟΙ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΤΗΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 13 Γένεση 28: «Και ο Ιακώβ έκανε όρκο, λέγοντας: Εάν ο Θεός είναι μαζί μου και με κρατήσει με αυτόν τον τρόπο που πηγαίνω, και μου δώσει ψωμί να φάω και ρούχα να φορέσω, τότε θα επιστρέψω Με ειρήνη στο σπίτι του πατέρα μου, και ο Κύριος θα είναι ο Θεός μου, τότε αυτή η πέτρα, που έχω στήσει ως μνημείο, θα είναι ο οίκος του Θεού. και από όλα όσα μου δίνεις [ο Θεός], θα σου δώσω ένα δέκατο.

Η πλοκή πηγαίνει πίσω στο βιβλίο της Γένεσης (28:10-22)

Σταματώντας για τη νύχτα στο δρόμο του προς τη Χαράν, ο Ιακώβ πήρε μερικές πέτρες, έφτιαξε ένα κεφαλάρι από αυτές και πήγε για ύπνο. Ονειρευόταν μια σκάλα που έφτανε μέχρι τον ουρανό, κατά μήκος της οποίας έτρεχαν άγγελοι πάνω-κάτω.

«Και είδα σε ένα όνειρο: ιδού, μια σκάλα στέκεται στη γη, και η κορυφή της αγγίζει τον ουρανό. και ιδού, οι άγγελοι του Θεού ανεβαίνουν και κατεβαίνουν πάνω του».

Ζωή 28:12 κ.ε.

Τότε ο Κύριος μίλησε στον Ιακώβ:

«Εγώ είμαι ο Κύριος, ο Θεός του Αβραάμ του πατέρα σου και ο Θεός του Ισαάκ. Τη γη στην οποία βρίσκεσαι θα τη δώσω σε σένα και στους απογόνους σου».

Ξυπνώντας, ο Ιακώβ έχτισε ένα μνημείο (μια στήλη από πέτρες) από το κεφάλι του και, ρίχνοντας λάδι πάνω του, ονόμασε αυτό το μέρος Μπέθελ ​​(Μπέθελ) - «ο οίκος του Θεού». Ο Ιακώβ έκανε επίσης όρκο ότι αν ο Θεός δεν τον εγκατέλειπε, τότε

«Αυτή η πέτρα που έστησα ως μνημείο θα είναι ο οίκος του Θεού. και από όλα αυτά που μου δίνεις, Θεέ, θα σου δώσω ένα δέκατο». :::: Γεν. 28:22

Οι ερευνητές πιστεύουν ότι ο χώρος του Μπέθελ ​​ήταν ιερός από την αρχαιότητα, πολύ πριν από την άφιξη των Εβραίων στη Χαναάν. Ο ύπνος σε τέτοια μέρη είναι μια συνηθισμένη πρακτική που γίνεται για να λάβουμε άμεση θεία αποκάλυψη ή/και θέληση σε ένα όνειρο. Στη συνέχεια, αυτός ο όρος υποδηλώνει ιερούς τόπους (αποθήκες γήινης δύναμης, τόπους επικοινωνίας με τον ουρανό κ.λπ.).

Η σκάλα θεωρείται συνήθως ως ανάμνηση της σκάλας του βαβυλωνιακού ζιγκουράτ (ζιγκουράτ), που οδηγεί στο κάθισμα του θεού στην κορυφή του.

• Βασικές τιμές:
• την ιδέα της αόρατης παρουσίας των αγγέλων που συνδέουν τον γήινο και τον ουράνιο κόσμο.
• μια εικόνα ζωντανής επικοινωνίας μεταξύ Θεού και ανθρώπου.
• Ένας σκεπτόμενος άνθρωπος, ένας μεσολαβητής μεταξύ ουρανού και γης.

ένα ον ικανό να αντιληφθεί τη θεϊκή μαγική δύναμη μέσω της απόκτησης σοφίας.

Ο Ισαάκ, ο γιος του Αβραάμ, και η Ρεβέκκα, μετά από πολλά χρόνια άγονου γάμου, απέκτησαν δύο δίδυμους γιους, τον Ησαύ και τον Ιακώβ.

Τα αδέρφια μεγάλωσαν και ο μικρότερος από αυτούς, ο Jacob, πίστευε όλο και περισσότερο ότι όλος ο πλούτος και η δύναμη μετά το θάνατο του πατέρα του θα πήγαιναν στον μεγαλύτερο αδερφό του. Δεδομένου ότι ο Jacob δεν ήταν ικανοποιημένος με αυτή τη ρύθμιση, αποφάσισε να «ξεπεράσει» την αρχαιότητα. Ο Ιακώβ αντάλλαξε τον όχι και τόσο έξυπνο μεγαλύτερο αδερφό του για τα πρωτόγονά του δικαιώματα με ένα πιάτο στιφάδο φακής και η ευλογία του πατέρα του ελήφθη μεταμφιεσμένος σε Ησαύ.

Και είδα σε ένα όνειρο: μια σκάλα στέκεται στο έδαφος, και η κορυφή της αγγίζει τον ουρανό. και ιδού, οι άγγελοι του Θεού ανεβαίνουν και κατεβαίνουν σε αυτό. Και ιδού, ο Κύριος στέκεται πάνω του και λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος, ο Θεός του Αβραάμ του πατέρα σου και ο Θεός του Ισαάκ». Τη γη στην οποία θα ξαπλώσεις θα τη δώσω σε σένα και στους απογόνους σου. Και οι απόγονοί σου θα είναι σαν την άμμο της γης. και θα απλωθείς στη θάλασσα, και προς τα ανατολικά, και προς τα βόρεια, και προς το μεσημέρι. Και σε σένα και στο σπέρμα σου θα ευλογηθούν όλες οι οικογένειες της γης. Και ιδού, είμαι μαζί σου, και θα σε κρατήσω όπου κι αν πας. και θα σε φέρω πίσω σε αυτή τη γη, γιατί δεν θα σε αφήσω μέχρι να κάνω αυτό που σου είπα. Ο Ιακώβ ξύπνησε από τον ύπνο του και είπε: Αλήθεια ο Κύριος είναι παρών σε αυτόν τον τόπο. αλλά δεν ήξερα!

• Michael Lukas Leopold Willmann "Το όνειρο του Jacob για μια σκάλα αγγέλων", 1691

. Και φοβήθηκε και είπε: Τι τρομερό είναι αυτό το μέρος! αυτό δεν είναι τίποτα λιγότερο από το σπίτι του Θεού, αυτή είναι η πύλη του ουρανού.

Αυτή η ιδέα, ωστόσο, είναι άσκοπα υπερβολική όταν ισχυρίζονται (Gunkel) ότι η αγιότητα ενός τόπου νοείται εδώ αποκλειστικά αντικειμενικά, δηλ. περιορίζεται αποκλειστικά στον ίδιο τον τόπο. Είναι γνωστό ότι ο Θεός μερικές φορές επεσήμανε την ιδιαίτερη αγιότητα αυτού ή εκείνου του τόπου (;), αλλά σε όλες τις περιπτώσεις την αγιότητα ομολόγησεαπό ανθρώπους που ήταν άξιοι να λάβουν αποκάλυψη από ψηλά, αντικατοπτρίστηκε ακριβώς στις καρδιές των ανθρώπων με αίσθημα θανάσιμου φόβου και βαθιάς ευλάβειας (για παράδειγμα, στην Άγαρ, στον Μωυσή κ.λπ.). Ο «Οίκος του Θεού» (beth Elohim - beth El, στ. 19) και οι «πύλες του ουρανού» (schaar hasehamaim) - όροι που αργότερα έγιναν κοινές ονομασίες για το ναό - δανείστηκαν από τον πατριάρχη από το περιεχόμενο του οράματος και υιοθετήθηκαν από αυτόν στον τόπο του οράματος, σαν από προφητική πρόγνωση του μελλοντικού ιερού του Θεού (από τη διαίρεση του ιουδαϊκού βασιλείου, το Μπέθελ ​​ήταν ένας από τους δύο ναούς του δεκάφυλου βασιλείου).

Ο όρκος του Ιακώβ

. Και ο Ιακώβ σηκώθηκε νωρίς το πρωί, και πήρε την πέτρα που είχε βάλει για το κεφάλι του, και την έστησε για μια στήλη, και έχυσε λάδι στην κορυφή της.

Εντυπωσιασμένος από το όραμα, ο Ιακώβ, πρώτος, τοποθετεί την πέτρα που χρησίμευε ως κεφάλι του, μνημείο(ματζεμπά) και του ρίχνει λάδι. Το έθιμο της ανέγερσης πυλώνων και παρόμοιων κατασκευών ως μνημείων διάσημων γεγονότων είναι πολύ διαδεδομένο στην αρχαία και σύγχρονη Ανατολή. Στη Βίβλο, εκτός από την ιστορία του Ιακώβ (), η τοποθέτηση λίθων με τον ενδεικνυόμενο σκοπό αναφέρεται στην ιστορία του Ι. Ιησού του Ναυή (), του προφήτη Σαμουήλ (), και άλλων μεταγενέστερων καταχρήσεων αυτού του εθίμου οι σκοποί της ειδωλολατρίας προκάλεσαν την απαγόρευση στο Νόμο του Μωυσή () να υψώνουν στύλους. Ομοίως, το έθιμο του αφιερώματος λίθων σε μια θεότητα ήταν γνωστό στην Ανατολή, για παράδειγμα, στους Φοίνικες και στον κλασικό κόσμο. Το λάδι, ως απαραίτητο αξεσουάρ για τα ταξίδια σε ζεστές χώρες, ως μέσο ενίσχυσης και διατροφής, ήταν φυσικά στο χέρι του ταξιδιώτη Ιακώβ: «πιθανότατα να κουβαλούσε μόνο ένα λάδι μαζί του ενώ βρισκόταν στο δρόμο» (Ιωάννης Χρυσόστομος, σελ. 585). Έτσι, «ό,τι είχε, το έδωσε πίσω στον μεγαλόχαρτο Κύριο» (Μακαριστός Θεοδ., απάντηση στην ερώτηση 85).

. Και [ο Ιακώβ] αποκάλεσε το όνομα εκείνου του τόπου Μπέθελ, αλλά το προηγούμενο όνομα αυτής της πόλης ήταν Λουζ.

Η δεύτερη πράξη του Ιακώβ: σύμφωνα με την εντύπωσή του που αναφέρθηκε, αποκαλεί τον τόπο του οράματος το όνομα: Beth-El ή Bethel («οίκος του Θεού»), ενώ το προηγούμενο όνομα της γειτονικής πόλης ήταν: Luz. Δεύτερον και τέλος, ο Ιακώβ επιβεβαιώνει το όνομα Μπέθελ ​​κατά την επιστροφή του από τη Μεσοποταμία ().

Διαβάζοντας LXX και δόξα. Οὐλαμλούς (επιλογές Οὐλαμμάους, Συλαμμάους κ.λπ. - από Γκόλμες). Το Ulam-luz είναι σαφώς ένας εσφαλμένος συνδυασμός των εβραϊκών λέξεων ulam (ίδιο, πριν) και Luz. Από τη μετέπειτα ιστορία είναι σαφές ότι το όνομα των Χαναανών Luz υπήρχε μαζί με το εβραϊκό Μπέθελ: το πρώτο χρησιμοποιείται από τον ίδιο τον Ιακώβ () και στο βιβλίο. I. Navina Luz και Bethel, προφανώς, φαίνεται να είναι τα ονόματα διαφορετικών τοποθεσιών (). Το όνομα Μπέθελ, ωστόσο, ήταν γνωστό πριν από τον Ιακώβ - κατά την εποχή του Αβραάμ ().

Απήχηση αυτού του ονόματος διατηρήθηκε στο όνομα Βαιτυλία, γνωστό στους Φοίνικες και Έλληνες, Βαϊτιλιά, που ήταν το όνομα που έδωσαν αυτοί και άλλοι σε ιερούς λίθους, κυρίως από μετεωρίτες και αερόλιθους, αφιερωμένους σε θεότητες με χρίσμα. Έτσι, μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτό το «έθιμο προήλθε από τον Ιακώβ» (Filaret, Zap. on).

. Και ο Ιακώβ έκανε όρκο, λέγοντας: Αν [Κύριος] ο Θεός είναι μαζί μου και με κρατήσει σε αυτό το ταξίδι που πηγαίνω, και μου δώσει ψωμί να φάω και ρούχα να φορέσω,

και θα επιστρέψω με ειρήνη στο σπίτι του πατέρα μου, και ο Κύριος θα είναι ο Θεός μου,

Η 3η πράξη του Ιακώβ: ο όρκος του στον Θεό είναι ο πρώτος όρκος που καταγράφεται στη Βίβλο. Σε αυτόν τον όρκο (που θεωρείται από τους ραβίνους ως το πρότυπο ή ο κανόνας όλων των όρκων και για όλες τις εποχές) υπάρχουν 3 στοιχεία: εσωτερική και ειλικρινής αναγνώριση του Παντοδύναμου ως Θεού σας, με την αφοσίωση του εαυτού σας στην υπηρεσία Του. ειδική αφοσίωση και σεβασμό στον τόπο του οράματος. και υποσχόμενος στον Θεό ένα δέκατο από όλα.

Προφανώς, ο Ιακώβ βασίζει την πίστη του στον Θεό σε εξωτερικά και προσωπικά συμφέροντα. Αλλά, πρώτον, αυτή η προϋπόθεση του όρκου στον Ιάκωβο είναι μια απλή παράφραση της αμέσως προηγούμενης υπόσχεσης του Θεού (εδ. 13-15). Δεύτερον, ο Ιακώβ ζητά από τον Κύριο μόνο ψωμί και ενδύματα και έτσι εκπληρώνει τη διαθήκη του Ευαγγελίου για τη μη φιλαρέσκεια (Ιωάννης Χρυσόστομος, Φιλάρετος). Τρίτον, με ποια ταπείνωση και ευγνωμοσύνη ο Ιακώβ κατάλαβε τις ευλογίες του Θεού, φαίνεται από την προσευχή του ().

Τα δέκατα, όπως φαίνεται από το παράδειγμα του Αβραάμ (), ήταν ένα αρχαίο έθιμο στην κοινωνία, σε σχέση με τους βασιλιάδες. Εδώ για πρώτη φορά διαβάζουμε για τα δέκατα στον Θεό.

Τότε αυτή η πέτρα, που έχω στήσει ως μνημείο, θα είναι [για μένα] ο οίκος του Θεού. και από όλα αυτά εσύ, Θεός, αν μου το δώσεις, θα σου δώσω ένα δέκατο.

«Οίκος του Θεού» (beth Elohim) - ίσως σε σχέση με αυτήν την ιδέα βρίσκεται η μεγέθυνση του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη - Zur Israel, βράχος, προπύργιο του Ισραήλ (; ).