Λεξικό του Ουσάκοφ
Παναγία
Παναγαίος Ι, Παναγία, συζύγους (ΕλληνικάΠαναγία - Παναγία) ( Εκκλησία). Επιστήθιο ορθοδόξων επισκόπων με διακοσμήσεις, φορεμένο σε αλυσίδα.
Τοπωνυμικό Λεξικό του Καυκάσου
Παναγία
ακρωτήριο στην περιοχή Temryuk της επικράτειας Krasnodar. βρίσκεται 12 χιλιόμετρα νοτιοδυτικά του χωριού Ταμάν. Το ύψος του βραχώδους βράχου κοντά στο ακρωτήριο είναι 30 μέτρα. Αποτελείται από μεωτικό ασβεστόλιθο, υπάρχουν εξάρσεις γύψου. αναπτύσσονται καρστικές διεργασίες. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, στην περιοχή του ακρωτηρίου Παναγίας βρισκόταν η αρχαία ελληνική πόλη-αποικία Κορκονοδάμμα. Η Παναγία μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «προβίρα».
Τοπωνυμικό Λεξικό της Κριμαίας
Παναγία
από το ελληνικό «αγιότατο» (επίθετο της Θεοτόκου)
1) ένα αμφιθέατρο κομμένο από βράχους μεταξύ των βουνών Σκάλα από τα δυτικά και Emula-Kaya από τα ανατολικά, το δυτικό τμήμα της οδού Kushel
2) αριστερός παραπόταμος του ποταμού Bal-Alma.
Ορθοδοξία. Λεξικό-βιβλίο αναφοράς
Παναγία
(Ελληνικά: «πανάγιος»)
1. Όνομα προσευχής της Μητέρας του Θεού.
2. Πρόσφορα, από την οποία αφαιρέθηκε ένα σωματίδιο προς τιμή της Υπεραγίας Θεοτόκου κατά τη λειτουργία. Αυτή η πρόσφορα είναι λοιπόν η πιο ιερή μετά από αυτήν από την οποία αφαιρέθηκε το Αρνί και η οποία, ως ιερότερη, τρώγεται στο ναό πριν από το φαγητό (βλ. Αντίδωρο). Την Παναγία την τρώνε οι αδελφοί στο μοναστηριακό γεύμα μετά το φαγητό. Το φαγητό της Παναγίας προηγείται ειδική ιεροτελεστία προσφοράς της. Η ουσία αυτής της ιεροτελεστίας είναι ότι από την εκκλησία, στο τέλος της λειτουργίας, όλοι οι αδελφοί θα μεταφέρουν τη Θεομητορική πρόσφορα με ιερά άσματα. Μεταφέρεται στην τραπεζαρία της μονής, όπου τοποθετείται σε ειδική πιατέλα. Στο τέλος του γεύματος, με προσευχές προς την Υπεραγία Θεοτόκο και δοξολογία της Υπεραγίας Τριάδος, υψώνεται (υψώνεται) η πρόσφορα μπροστά από τις εικόνες και τρώγονται σωματίδια από αυτήν. Το νόημα της ιεροτελεστίας είναι να φανταστεί κανείς ζωντανά την παρουσία του ίδιου του Θεού και της Παναγίας Μητέρας Του στο γεύμα. Αυτή η ανάμνηση της ιεροτελεστίας υποδηλώνεται επίσης από τον θρύλο για την προέλευσή της, σύμφωνα με τον οποίο αυτό το έθιμο προέρχεται από τους αποστόλους και συνδέεται με την εμφάνιση της Μητέρας του Θεού από αυτόν την τρίτη ημέρα μετά την Κοίμησή Της. Όταν οι απόστολοι, στο τέλος του γεύματος, ήταν έτοιμοι να σπάσουν μέρος από το ψωμί που άφηναν πάντα προς τιμή του Ιησού Χριστού, είδαν τη Μητέρα του Θεού να τους χαιρετά με χαρά και αντί να στραφούν στον Χριστό, στράφηκαν προς αυτήν με το επιφώνημα: «Παναγία Θεοτόκε, βοήθησέ μας!» Μετά από αυτό, οι απόστολοι, και στη συνέχεια πολλοί χριστιανοί, ιδιαίτερα οι μοναχοί, άρχισαν να τρώνε ψωμί στην αρχή του γεύματος προς τιμή του Κυρίου Χριστού και στο τέλος - προς τιμή της Μητέρας του Θεού. Ο άμεσος στόχος της ιεροτελεστίας είναι να συνδέσει το γεύμα τόσο στενά με τη λειτουργία που μόλις τελείωσε που και οι δύο εμφανίζονται ως μία λειτουργία και η πρώτη μεταδίδει τη χάρη της στη δεύτερη. Η ιεροτελεστία της Παναγίας τελείται μόνο στα μοναστήρια καθημερινά, όπως υποδηλώνει η επιγραφή της. 3.
Βλέπε (Encolpion).
Ορθόδοξο εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Παναγία
(Ελληνικά - πανάγια) - μια μικρή εικόνα της Μητέρας του Θεού, που φορούσε ο επίσκοπος στο στήθος του ως ένδειξη της αξιοπρέπειας του επισκόπου.
Λεξικό εκκλησιαστικών όρων
Παναγία
(Ελληνικάπανάγιος) -
1) Πρόσφορα, από την οποία αφαιρέθηκε ένα σωματίδιο κατά τη λειτουργία στη μνήμη της Θεοτόκου.
2) Ή ένα εγκόλπιο - μια μικρή εικόνα της Παναγίας, που φορούσε ο επίσκοπος στο στήθος του πάνω από τα άμφια του.
Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια
Παναγία
(μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει «όλα τα άγια»)
1) ένα πρόσφορο υπηρεσίας, από το οποίο αφαιρέθηκε ένα σωματίδιο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στη μνήμη της Μητέρας του Θεού.
2) ένα εγκόλπιο με εικόνα της Θεοτόκου, που ο επίσκοπος φοράει στο στήθος του μαζί με θωρακικό σταυρό.
Westminster Dictionary of Theological Terms
Παναγία
♦ (ENGΠαναγία)
(Ελληνικάπανάγιος)
επίθετο της Παναγίας στις ορθόδοξες εκκλησίες.
εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Παναγία
(από το ελληνικό παναγία - πανάγια),
- πρόσφορα προς τιμήν της Θεοτόκου.
- Στρογγυλή εικόνα με την εικόνα της Θεοτόκου, θώρακα επισκόπων.
Λεξικό Εφρεμόβα
Παναγία
και.
Ένα μικρό κοσμηματοπωλείο που φορούσαν ορθόδοξοι επίσκοποι
στο στήθος και είναι σημάδι του βαθμού τους.
Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron
Παναγία
(παν - αγία - πανάγιος) - αυτό ήταν το πρώτο όνομα που δόθηκε στη μερίδα του πρόσφορου που πάρθηκε στα προσκομήδια προς τιμή της Μητέρας του Θεού. Αυτή, σε ένα ειδικό κουτί που λέγεται παναγιάρ, σύμφωνα με ειδική ιεροτελεστία (η «τελετουργία της αναλήψεως στο Π.» βρίσκεται στο Βιβλίο των Ωρών, καθώς και στο Τυπικό), μεταφέρθηκε, σε μοναστήρια, στο γεύμα, όπου έφαγαν το ένα μέρος - πριν φάνε την τραπεζαρία, το άλλο - στο τέλος του γεύματος. Ακολούθως, το όνομα Π. υιοθετήθηκε από το panagiarum ή κουτί. Αργότερα, ο Π. έγινε το όνομα του θώρακα επισκόπων και ορισμένων (σε σταυροπηγιακά μοναστήρια) αρχιμανδρίτες και στην αρχή είχε τη μορφή κουτιού ή εγκολπίας (βλ.), στη μια πλευρά του οποίου υπήρχε εικόνα του Σωτήρος ή του Αγίου. Τριάδα, από την άλλη - η Μητέρα του Θεού. Μερικές φορές μέσα στο κουτί τοποθετούνταν σωματίδια λειψάνων. Ακόμη αργότερα, ο Π. έχασε την όψη λειψανοθήκης και έγινε μια μικρή στρογγυλή εικόνα της Θεοτόκου, φορεμένη στο στήθος ως ένδειξη ιεραρχικής αξιοπρέπειας. Νυμφεύομαι. Codin, "De officiis Magnae Ecclesiae"; Goar, «Enchologium graecum».
H. B-v.
Λεξικά ρωσικής γλώσσας
Η ελληνική λέξη παναγία μεταφράζεται ως «Πανάγιος». Αν κοιτάξετε σε λεξικά, θα δείτε ότι αυτός ο χριστιανικός όρος αναφέρεται σε πολλά αντικείμενα. Κατά τον Μεσαίωνα, μια Παναγία όριζε μια πολύτιμη λειψανοθήκη στην οποία φυλάσσονταν μόρια από τα λείψανα πολλών αγίων. Αργότερα, στα μοναστήρια, έτσι ονομαζόταν το πρόσφορο που προσφερόταν προς τιμή της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η Παναγία είναι επίσης μια μικρή επιδέξια εικόνα με εικόνες της Μητέρας του Θεού, είναι χαρακτηριστικό σημάδι του βαθμού των Ορθοδόξων επισκόπων και φοριέται από αυτούς στο στήθος.
Αλλά ιδιαίτερο, συσχετίζεται με την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Αρχικά η Παναγία και η Θεοτόκος ήταν επίθετα. Και αργότερα, εικονογραφικές εικόνες της, μοναστήρια και ναοί αφιερωμένοι σε αυτήν, άρχισαν να ονομάζονται έτσι.
Οι πρώτες εικόνες του Παναγίου στην εικονογραφία
Οι κανόνες της ορθόδοξης αγιογραφίας διαμορφώθηκαν στο Βυζάντιο. Εκεί δημιουργήθηκε η παράδοση να αποκαλούν την εικόνα που απεικονίζει την Υπεραγία Παναγία. Ο κύριος τύπος ήταν η μορφή της Oranta (Προσευχόμενη), που απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού, με ανοιχτές παλάμες και απλωμένα χέρια, σαν να προσπαθεί να μεσολαβήσει για όλους όσους υποφέρουν. Μπροστά από το στήθος του Oranta υπάρχει ένας κύκλος, σαν μενταγιόν, στον οποίο είναι εγγεγραμμένη η μισή εικόνα του Βρέφους Χριστού, η οποία ουσιαστικά συμβολίζει την παρουσία του Σωτήρα «στη μήτρα».
Αυτή η άποψη της Παναγίας που προσεύχεται χρονολογείται από την ιστορία των παλαιοχριστιανικών τοιχογραφιών. Ένα από τα πρωτότυπα του Oranta μπορεί να θεωρηθεί η τοιχογραφία του 4ου αιώνα στις ρωμαϊκές κατακόμβες του Νεκροταφείου του Μαΐου. Αυτή είναι μια από τις πρώτες εικόνες της Μητέρας του Θεού με μια χαρακτηριστική, ευγενική χειρονομία και το Άγιο Παιδί μπροστά στο στήθος της.
Μέγας Πανάγιος
Στη Ρωσία, ένα από τα πρώτα ήταν η περίφημη εικόνα του Oranta στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας του Κιέβου: ένα μωσαϊκό από σμάλτο ύψους έξι μέτρων του 11ου αιώνα. Όπως ολόκληρος ο ναός, έτσι και αυτό το έργο φιλοτεχνήθηκε από Κωνσταντινουπολίτες τεχνίτες. Αργότερα, το επίθετο «Πανάγιος» άρχισε να εφαρμόζεται στους τύπους εικόνων της Μεσολάβησης, του Σημείου και της Πλατυτέρας. Ωστόσο, η Μεγάλη Παναγία ονομάζεται μόνο ολόσωμη εικόνα της Θεοτόκου Oranta, μπροστά από το στήθος της οποίας είναι η μισή εικόνα του Αγίου Παιδιού εγγεγραμμένη σε κύκλο.
Ορθόδοξες κοινότητες και τόποι λατρείας
Προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου ανεγέρθηκαν λατρευτικά κτίρια και δημιουργήθηκαν μοναστήρια. Επομένως Παναγία ονομάζονται και ορθόδοξα μοναστήρια και εκκλησίες. Πολλές παρόμοιες κατασκευές χτίστηκαν σε βυζαντινά εδάφη. Ο χρόνος, οι πόλεμοι και οι θρησκευτικές αντιφάσεις δεν ήταν ευγενικοί με αυτά τα θεμελιώδη κτίρια. Όμως τα περισσότερα από τα αρχαία συγκροτήματα που γλίτωσαν την καταστροφή κατά τους ελληνοτουρκικούς πολέμους εξακολουθούν να λειτουργούν στην Κύπρο και την Ελλάδα. Αφού μέρος των εδαφών πέρασε υπό τουρκική κυριαρχία, πολλές εκκλησίες και μοναστήρια καταστράφηκαν. Άλλα, όπως η Παναγία Σουμελά, παρέμειναν εγκαταλελειμμένα και έγιναν μνημεία ορθόδοξης αρχιτεκτονικής ή μετατράπηκαν σε τζαμιά. Όμως εξακολουθούν να παραμένουν αντικείμενα προσκυνήματος για τους χριστιανούς.
Αρχαίο βράχο μοναστήρι
Στην Τουρκία, κοντά στην Τραπεζούντα, υπάρχει ένα μοναδικό συγκρότημα. Πρόκειται για την Παναγία Σουμελά, ένα ορθόδοξο μοναστήρι που εγκαταλείφθηκε από μοναχούς μετά τα θλιβερά γεγονότα του 1922. Το μοναστήρι είναι χτισμένο σε μια προεξοχή από βράχο κιμωλίας και μέρος των χώρων του βρίσκεται σε τεχνητές και φυσικές σπηλιές. Το μοναστήρι ιδρύθηκε και χτίστηκε στις αρχές του 4ου-5ου αιώνα και το απόρθητο τείχος και πολλά κτίρια υψώθηκαν πριν από τον 14ο αιώνα.
Το μοναστήρι πάντα συνοδευόταν από καλοτυχία και ευημερία. Μέχρι το 1461 το μοναστήρι βρισκόταν υπό την ειδική προστασία των Βυζαντινών αυτοκρατόρων. Μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης, όλα τα προνόμια και το απαραβίαστο της μονής, σύμφωνα με την εντολή του Οθωμανού σουλτάνου Σελίμ, διατηρήθηκαν και διατηρήθηκαν αυστηρά από τους επόμενους ηγεμόνες. Ίσως η ευημερία της μονής να διευκόλυνε η προστασία της θαυματουργής εικόνας «Οδυδρία του Σουμελ», που φυλασσόταν στη μονή από την ίδρυσή της. Σύμφωνα με το μύθο, ζωγράφισε την εικόνα. Στην κοινότητα υπήρχαν ακόμη δύο μεγάλα κειμήλια: το ευαγγέλιο και ο σταυρός του αυτοκράτορα Μανουήλ Κομνηνού. Επιπλέον, η βιβλιοθήκη της μονής φύλαγε πολύ σπάνια αρχαία χειρόγραφα.
Κατά τη στυγερή γενοκτονία (1922) των Τούρκων κατά των Ορθοδόξων Ελλήνων του Πόντου, οι μοναχοί φεύγοντας από το μοναστήρι έκρυψαν ιερά λείψανα στο παρεκκλήσι. Το 1930 μεταφέρθηκαν στην Ελλάδα. Στο μοναστήρι μέχρι σήμερα έχουν πραγματοποιηθεί πολλές φορές ακολουθίες με την άδεια των τουρκικών αρχών. Από το 2015 ξεκίνησαν οι εργασίες αποκατάστασης, οι οποίες θα επιτρέψουν στο μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά να συμπεριληφθεί στον κατάλογο της UNESCO ως Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς. Η αποκατάσταση συνεχίζεται, αλλά το συγκρότημα είναι ανοιχτό για προσκυνητές και τουρίστες.
Ενεργά μοναστήρια
Η Παναγία Σουμελά δεν είναι το αρχαιότερο μοναστήρι. Στην ελληνική και κυπριακή επικράτεια υπάρχουν πολλά ενεργά μοναστήρια προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ανεγέρθηκαν επί Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.
Το παλαιότερο μοναστήρι που λειτουργεί είναι η Παναγία η Χοζοβιώτισσα (1088) στο ελληνικό νησί της Αμοργού. Το υπέροχο συγκρότημα βράχων προσελκύει μεγάλο αριθμό επισκεπτών και φημίζεται για την παραγωγή ενός καταπληκτικού λικέρ μέλι-αμύγδαλο.
Η Παναγία η Αμασγκού είναι ένα μοναστήρι των αρχών του 12ου αιώνα, όπου σώζονται πολλές τοιχογραφίες εκείνης της εποχής και η αρχική εκκλησία του τέλους του 11ου αιώνα. Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, το συγκρότημα λειτουργούσε ως ανδρικό μοναστήρι μετά από μακρά παρακμή και παραμέληση, ανακατασκευάστηκε στα τέλη του 19ου αιώνα ως μοναστήρι. Το αντικείμενο ανήκει στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς.
Το απέραντο συγκρότημα της Παναγίας Μαλεβής βρίσκεται σε γραφική τοποθεσία στον Πελοποννησιακό Πάρνωνα. Πρόκειται για το μοναστήρι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που ιδρύθηκε πιθανώς το 1320. Εκτός από τις γύρω ομορφιές, το μοναστήρι φημίζεται για τη θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου της Μαλεβής. Στο ασημένιο πλαίσιο του αναγράφεται το έτος (1362) όταν το λείψανο ήρθε στο μοναστήρι. Πιστεύεται ότι αυτή η εικόνα ζωγραφίστηκε από τον Απόστολο Λουκά. Τα τελευταία πενήντα χρόνια, έχει δείξει ένα θαύμα δύο φορές: απέπνεε άρωμα και έριξε μύρο. Για χάρη αυτού του προσκυνήματος πολλοί πιστοί συρρέουν στο μοναστήρι.
Εκκλησία της Παναγίας των Αγίων Πάντων
Παντού όπου εκτεινόταν η δύναμη της Κωνσταντινούπολης υψώνονταν ναοί, ασκητήρια και μοναστήρια. Πρόκειται κυρίως για τα εδάφη της σύγχρονης Ελλάδας, της Κύπρου, της Ιερουσαλήμ και της Τουρκίας. Πολλές εκκλησίες ιδρύθηκαν προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου. Μετά την πτώση των εδαφών στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και αργότερα την τουρκική επέκταση, ένας τεράστιος αριθμός ορθόδοξων εκκλησιών πέρασε υπό ισλαμική κυριαρχία. Τα περισσότερα από τα ορθόδοξα θρησκευτικά κτίρια στην Κωνσταντινούπολη γλίτωσαν από καταστροφή καθώς μετατράπηκαν σε τζαμιά. Παρέμειναν όμως μερικοί ναοί στους οποίους οι οθωμανικές αρχές επέτρεψαν στους εναπομείναντες Βυζαντινούς και Έλληνες να κάνουν τις τελετές και τις υπηρεσίες τους.
Εκκλησία της Παναγίας της Μογγολίας
Στην πρώην Κωνσταντινούπολη υπάρχει ένας μικρός ναός, ο οποίος, σε αντίθεση με άλλες ορθόδοξες εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης, δεν ήταν ποτέ τζαμί. Πρόκειται για την εκκλησία της Παναγίας της Μουχλιώτισσας (1282), που ιδρύθηκε από τη Μαρία, μια Βυζαντινή πριγκίπισσα και νόθο κόρη του αυτοκράτορα Μιχαήλ Η'. Η Μαρία επιλέχθηκε ως σύζυγος του Χουλάγκου, του Μογγόλου χάνου, του κατακτητή της Βαγδάτης και της Περσίας. Το μονοπάτι προς τον γαμπρό δεν ήταν κοντά και ενώ η πριγκίπισσα έφτανε εκεί, ο Χαν πέθανε. Η νύφη, σύμφωνα με το συμβόλαιο γάμου, έγινε σύζυγος του γιου του Χαν. Όταν και αυτός πέθανε από παραλήρημα, η Μαρία επέστρεψε στην πατρίδα της και ίδρυσε ένα μικρό μοναστήρι στην Κωνσταντινούπολη, όπου πέρασε το υπόλοιπο της ευσεβούς ζωής της.
Η Εκκλησία, ακόμη και στους πιο σκληρούς καιρούς προς τους χριστιανούς, προστατεύτηκε από το φιρμάνι, ένα γραπτό διάταγμα για το απαραβίαστο του ναού, που εξέδωσε ο Μωάμεθ Β'. Ένα αντίγραφό του σώζεται ακόμη προσεκτικά. Και το δεύτερο όνομα του ναού μιλάει για την περίοδο του ανελέητου διωγμού των χριστιανών: «Αιματηρή Εκκλησία» (Kanli Kilisesi).
Κρυμμένο από τον Θεό
Η Παναγία Θεοσκέπαστη είναι μια εκκλησία που υψώνεται σε ένα μικρό βουνό πάνω από το λιμάνι της Πάφου στην Κύπρο. Η ιστορία του χρονολογείται από το 649, όταν οι Άραβες επιτέθηκαν στην πόλη, καταστρέφοντάς την σε ερείπια. Ανάμεσα στα ερείπια της πόλης έμεινε ανέπαφο μόνο το εκκλησάκι της Υπεραγίας Θεοτόκου, χτισμένο σε μικρό βράχο. Με τη θεία χάρη, κατά τη διάρκεια της επίθεσης, ένα σάβανο ομίχλης σκέπασε το ναό και δεν έγινε αντιληπτό από τους Άραβες. Μετά από αυτό, η εκκλησία άρχισε να ονομάζεται Παναγία Κρυμμένη από τον Θεό. Στόχος όμως του ορθόδοξου προσκυνήματος είναι η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου που βρίσκεται στο ναό. Θεωρείται θαυματουργό και, σύμφωνα με το μύθο, γράφτηκε και από τον Απόστολο Λουκά.
Η Ελλάδα, η Κύπρος και η Τουρκία έχουν πολλά ορθόδοξα ιερά. Οι ταξιδιώτες έρχονται συνεχώς εδώ όχι μόνο για να χαλαρώσουν και να περιηγηθούν στα αξιοθέατα, αλλά και για να προσκυνήσουν χριστιανικά λείψανα. Οι ναοί που λειτουργούν, ιδιαίτερα οι απομακρυσμένοι, κρύβουν μέσα τους ένα πνεύμα ειρήνης και θείας χάρης. Φαίνεται ότι κάτω από αυτά τα αρχαία θησαυροφυλάκια, όπου η δύναμη της πίστης δεν έχει ξεθωριάσει εδώ και αιώνες, αποκαλύπτεται κάποιο κρυμμένο μυστικό, κρυμμένο στις ορθόδοξες αρχαίες τελετουργίες της Ορθοδοξίας.
- Παναγία - ένα από τα επίθετα της Παναγίας
- , που χρησιμοποιείται συχνά κατά τη διάρκεια
- Ανατολική χριστιανική ιεροτελεστία;
- Παναγία - ένας τύπος εικόνας της Παναγίας.
- Η Παναγία - στην Ορθοδοξία είναι μια μικρή
- μια εικόνα που απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού.
Αυτό είναι δείγμα της αξιοπρέπειας του επισκόπου.
Παναγία (από το ελληνικό παναγία - πανάγια) -
διακριτικό επισκοπικό παράσημο.
Στα ρωσικά και ελληνικά μοναστήρια, καθώς και σε όλο τον κόσμο, κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα συνηθιζόταν να φορούν εγκόλπιους στο στήθος. Επρόκειτο για μικρές λειψανοθήκες με εικόνες του σταυρού, των αγίων και της Παναγίας, τις οποίες φορούσαν σε αλυσίδες ή κορδόνια.
Τα εγκόλπια είναι επίσης σταυροειδή ή στρογγυλεμένα. ΣΕ
κράτησαν μέρος της υπηρεσίας πρόσφορα, προς τιμήν
Παναγία μας, ή λείψανα αγίων. Προστάτευαν τον άνθρωπο
από διάφορες ατυχίες της ζωής, ειδικά κατά τη διάρκεια των πεζοποριών
ή μακρινά ταξίδια.
Το έθιμο της ανάθεσης κατά τη μύηση
το εγκόλπιο του επισκόπου μετακόμισε στο
Ρωσική Εκκλησία από την Ορθόδοξη
Ανατολή. Ωστόσο, στη Ρωσία ήδη
χρησιμοποιήθηκαν ευρέως
φορεμένοι παναγιάδες
ορθογώνιος
κιβωτοί με εικόνες
άγιοι, η Παναγία και
Ιησούς Χριστός. Ωρες ωρες
μια λειψανοθήκη με λείψανα
Χριστός Παντοκράτορας,
άγιοι, παρθένοι
και την Αγία Τριάδα.
Μερικές φορές δημιουργήθηκαν διακοσμημένα με επιχρύσωση
Οι πολύτιμοι λίθοι που κοσμούσαν την παναγία του επισκόπου μας θυμίζουν τις πέτρες που κοσμούσαν τα άμφια του αρχιερέα της Παλαιάς Διαθήκης και συμβόλιζαν τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ. Ο κατάλογος τους έχει ως εξής: σαρδίου, τοπάζι, σμαράγδι, ανφράξ, ζαφείρι, ίασπις, λιγκύριο, αχάτης, αμέθυστος, περίδοτο, βηρύλλιο και όνυχας. Σύμφωνα με την Αποκάλυψη του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, τα τείχη της Ουράνιας Ιερουσαλήμ θα είναι φτιαγμένα από τέτοιες πέτρες.
Δεν έχει μόνο συμβολική σημασία η παναγία, αλλά και η αλυσίδα στην οποία φοριέται. Αποτελούμενη από αρκετά μεγάλους επίπεδους κρίκους, αυτή η αλυσίδα έχει ένα βραχυκυκλωτήρα έτσι ώστε το άκρο της να κατεβαίνει στο πίσω μέρος. Η αλυσίδα για τη χρήση θωρακικού σταυρού φαίνεται η ίδια. Αυτή η μορφή αλυσίδας, όπως το ωμοφόριο του επισκόπου και η κλοπή του ιερέα, υποδηλώνει το «χαμένο πρόβατο» που ο Καλός Ποιμένας παίρνει στον ώμο Του και το μεταφέρει στη σωτηρία.
Βραβείο Παναγίας
Όπως ο θωρακικός σταυρός μεταξύ των ιερέων, η παναγία μπορεί να έχει την έννοια της ανταμοιβής. Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, ο Τσάρος παραχώρησε παναγίες με διακοσμήσεις σε επισκόπους. Στην πίσω όψη τέτοιων παναγιών υπήρχε συνήθως ένα πορτρέτο του Αυτοκράτορα, φτιαγμένο με την τεχνική του καυτού σμάλτου. Επίσκοποι που διακρίθηκαν στην υπηρεσία της Πατρίδος στο πεδίο της μάχης απονεμήθηκαν παναγίες στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Το 1915, το βραβείο αυτό απονεμήθηκε στον Σεβασμιώτατο Τρίφων (Τουρκεστάν), Επίσκοπο Ντμιτρόφ.
Κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο επίσκοπος Τρύφων, ως απλός ιερέας του συντάγματος, πήγε στο μέτωπο, όπου φρόντιζε το 163ο σύνταγμα πεζικού Mirgorod της 42ης μεραρχίας. Ήταν άφοβα στο προσκήνιο, ενίσχυε και καθοδηγούσε τους στρατιώτες. Για θάρρος και αφοσίωση, ο Ηγεμόνας Νικολάι Αλεξάντροβιτς απένειμε στον Σεβασμιώτατο Τρύφωνα μια παναγία στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας.
Ιστορικά δείγματα
Η Παναγία που ανήκε στους αρχαίους πατριάρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έχει διατηρηθεί. Ανάμεσά τους η παναγία του Πατριάρχη Φιλάρετου Νικίτιτς, πατέρα του πρώτου Ηγεμόνα από την οικογένεια των Ρομανόφ, Μιχαήλ Φεοντόροβιτς. Σε καφέ αχάτη είναι σκαλισμένη η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Oranta». Το χρυσό πλαίσιο είναι διακοσμημένο με δύο σκέλη από μεγάλα λευκά μαργαριτάρια, που συμβολίζουν την αγνότητα και την αγιότητα, και μπλε γιοτ (το μπλε είναι το χρώμα της Μητέρας του Θεού, υποδηλώνοντας επίσης ουράνια αγνότητα και αγνότητα). Στην πίσω όψη της Παναγίας, η εικόνα των Θεοφανείων (Βάπτισης του Κυρίου) είναι επιδέξια σκαλισμένη σε χρυσό.
Τραγική είναι η μοίρα της παναγίας του Αγίου Ιώβ, Πατριάρχη Μόσχας. Αυτή η παναγία ήταν ένα θαυμάσιο παράδειγμα της αρχαίας ρωσικής εκκλησιαστικής τέχνης: η εικόνα της Μητέρας του Θεού, σκαλισμένη σε ένα κομμάτι σανταλόξυλου, πλαισιώθηκε από ένα πλούσιο πλαίσιο από κόκκινο χρυσό, το οποίο ήταν διακοσμημένο με μεγάλα ρουμπίνια, ζαφείρια και μαργαριτάρια. Ο αυτοκράτορας Πέτρος Α' αφαίρεσε την παναγία από τα λείψανα του Αγίου Ιώβ και, σύμφωνα με τους ιστορικούς, σκόπευε να τη μετατρέψει σε χρήματα, τα οποία χρειαζόταν το κράτος για να πολεμήσει με τη Σουηδία. Δεν έφτασε σε αυτό, αλλά το ιερό δεν επέστρεψε στη θέση του, αλλά κατέληξε στις αποθήκες του Faceted Chamber, από όπου εκλάπη κατά την επανάσταση του 1917. Το λείψανο είχε αρκετούς ιδιοκτήτες. Ο τελευταίος από αυτούς, το 1988, δώρισε το προσκυνητάρι σε μια από τις εκκλησίες της επισκοπής Tver, που βρίσκεται όχι μακριά από τη Staritsa, την πόλη από την οποία καταγόταν ο Άγιος Ιώβ. Σύντομα όμως η πολύτιμη Παναγία εκλάπη ξανά - από σύγχρονους βλάσφημους, και χάθηκε το ίχνος της.
Όπως μπορούμε να δούμε, οι αρχαίες παναγιές κατασκευάζονταν συχνότερα με την τεχνική της ανάγλυφης λάξευσης σε πέτρα ή ξύλινα. Κατά τη Συνοδική περίοδο, οι παναγίες που δημιουργήθηκαν από σμάλτο ήταν πιο συχνές. Οι πολύτιμοι λίθοι που κοσμούσαν την Παναγία αυτή την εποχή επιλέχθηκαν όχι τόσο για τη συμβολική τους σημασία, αλλά μάλλον σύμφωνα με τις τάσεις της μόδας που κυριάρχησαν στην τέχνη. Έτσι, τον 18ο αιώνα προτιμήθηκαν οι πολύτιμοι λίθοι σε αντίθεση: ζαφείρια, σμαράγδια, ρουμπίνια. Παρεμπιπτόντως, ο εσωτερισμός ορίζει το ρουμπίνι ως μια πέτρα που συμβολίζει την αλήθεια, τις ουράνιες αρετές και την αγνότητα.
Στο γύρισμα του 18ου - 19ου αιώνα, όταν βασίλευε το αυστηρό στυλ του κλασικισμού, οι παναγίες άρχισαν να πλαισιώνονται κυρίως με διαμάντια. Τον 19ο αιώνα, οι κοσμηματοπώλες επέλεγαν πολύτιμους λίθους από ευαίσθητα και ανοιχτόχρωμα χρώματα για τη δουλειά τους.
Οι σύγχρονοι δάσκαλοι χρησιμοποιούν μια ποικιλία τεχνικών, ενσωματώνοντας την εμπειρία διαφορετικών εποχών στο έργο τους, έτσι ώστε, βρίσκοντας τους εαυτούς μας σε μια επίσημη θεία λειτουργία που τελείται από πλήθος επισκόπων, μπορούμε να δούμε μια ποικιλία από παναγίες - από αυτές που δημιουργήθηκαν σύμφωνα με τα αρχαία ρωσικά και βυζαντινά μοντέλα με εκείνα που φτιάχτηκαν στο στυλ Art Nouveau του 19ου αιώνα και μάλιστα που φέρουν τις καλύτερες τάσεις της σύγχρονης τέχνης.
Αλίνα Σεργκέιτσουκ
Περιοδικό «Church Jeweler» Νο. 36 (χειμώνας 2012) του εκδοτικού οίκου «Rusizdat».
Παναγαίος Ι, Παναγία, συζύγους (ΕλληνικάΠαναγία - Παναγία) ( Εκκλησία). Επιστήθιο ορθοδόξων επισκόπων με διακοσμήσεις, φορεμένο σε αλυσίδα.
Τοπωνυμικό Λεξικό του Καυκάσου
ακρωτήριο στην περιοχή Temryuk της επικράτειας Krasnodar. βρίσκεται 12 χιλιόμετρα νοτιοδυτικά του χωριού Ταμάν. Το ύψος του βραχώδους βράχου κοντά στο ακρωτήριο είναι 30 μέτρα. Αποτελείται από μεωτικό ασβεστόλιθο, υπάρχουν εξάρσεις γύψου. αναπτύσσονται καρστικές διεργασίες. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, στην περιοχή του ακρωτηρίου Παναγίας βρισκόταν η αρχαία ελληνική πόλη-αποικία Κορκονοδάμμα. Η Παναγία μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «προβίρα».
Ορθοδοξία. Λεξικό-βιβλίο αναφοράς
(Ελληνικά: «πανάγιος»)
1. Όνομα προσευχής της Μητέρας του Θεού.
2. Πρόσφορα, από την οποία αφαιρέθηκε ένα σωματίδιο προς τιμή της Υπεραγίας Θεοτόκου κατά τη λειτουργία. Αυτή η πρόσφορα είναι λοιπόν η πιο ιερή μετά από αυτήν από την οποία αφαιρέθηκε το Αρνί και η οποία, ως ιερότερη, τρώγεται στο ναό πριν από το φαγητό (βλ. Αντίδωρο). Την Παναγία την τρώνε οι αδελφοί στο μοναστηριακό γεύμα μετά το φαγητό. Το φαγητό της Παναγίας προηγείται ειδική ιεροτελεστία προσφοράς της. Η ουσία αυτής της ιεροτελεστίας είναι ότι από την εκκλησία, στο τέλος της λειτουργίας, όλοι οι αδελφοί θα μεταφέρουν τη Θεομητορική πρόσφορα με ιερά άσματα. Μεταφέρεται στην τραπεζαρία της μονής, όπου τοποθετείται σε ειδική πιατέλα. Στο τέλος του γεύματος, με προσευχές προς την Υπεραγία Θεοτόκο και δοξολογία της Υπεραγίας Τριάδος, υψώνεται (υψώνεται) η πρόσφορα μπροστά από τις εικόνες και τρώγονται σωματίδια από αυτήν. Το νόημα της ιεροτελεστίας είναι να φανταστεί κανείς ζωντανά την παρουσία του ίδιου του Θεού και της Παναγίας Μητέρας Του στο γεύμα. Αυτή η ανάμνηση της ιεροτελεστίας υποδηλώνεται επίσης από τον θρύλο για την προέλευσή της, σύμφωνα με τον οποίο αυτό το έθιμο προέρχεται από τους αποστόλους και συνδέεται με την εμφάνιση της Μητέρας του Θεού από αυτόν την τρίτη ημέρα μετά την Κοίμησή Της. Όταν οι απόστολοι, στο τέλος του γεύματος, ήταν έτοιμοι να σπάσουν μέρος από το ψωμί που άφηναν πάντα προς τιμή του Ιησού Χριστού, είδαν τη Μητέρα του Θεού να τους χαιρετά με χαρά και αντί να στραφούν στον Χριστό, στράφηκαν προς αυτήν με το επιφώνημα: «Παναγία Θεοτόκε, βοήθησέ μας!» Μετά από αυτό, οι απόστολοι, και στη συνέχεια πολλοί χριστιανοί, ιδιαίτερα οι μοναχοί, άρχισαν να τρώνε ψωμί στην αρχή του γεύματος προς τιμή του Κυρίου Χριστού και στο τέλος - προς τιμή της Μητέρας του Θεού. Ο άμεσος στόχος της ιεροτελεστίας είναι να συνδέσει το γεύμα τόσο στενά με τη λειτουργία που μόλις τελείωσε που και οι δύο εμφανίζονται ως μία λειτουργία και η πρώτη μεταδίδει τη χάρη της στη δεύτερη. Η ιεροτελεστία της Παναγίας τελείται μόνο στα μοναστήρια καθημερινά, όπως υποδηλώνει η επιγραφή της. 3.
Βλέπε Nanedrennik (Encolpion).
Λεξικό εκκλησιαστικών όρων
(Ελληνικάπανάγιος) -
1) Πρόσφορα, από την οποία αφαιρέθηκε ένα σωματίδιο κατά τη λειτουργία στη μνήμη της Θεοτόκου.
2) Ή ένα εγκόλπιο - μια μικρή εικόνα της Παναγίας, που φορούσε ο επίσκοπος στο στήθος του πάνω από τα άμφια του.
Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια
(μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει «όλα τα άγια»)
1) ένα πρόσφορο υπηρεσίας, από το οποίο αφαιρέθηκε ένα σωματίδιο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στη μνήμη της Μητέρας του Θεού.
2) ένα εγκόλπιο με εικόνα της Θεοτόκου, που ο επίσκοπος φοράει στο στήθος του μαζί με θωρακικό σταυρό.
εγκυκλοπαιδικό λεξικό
(από το ελληνικό παναγία - πανάγια),
Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron
(παν - αγία - πανάγιος) - αυτό ήταν το πρώτο όνομα που δόθηκε στη μερίδα του πρόσφορου που πάρθηκε στα προσκομήδια προς τιμή της Μητέρας του Θεού. Αυτή, σε ένα ειδικό κουτί που λέγεται παναγιάρ, σύμφωνα με ειδική ιεροτελεστία (η «τελετουργία της αναλήψεως στο Π.» βρίσκεται στο Βιβλίο των Ωρών, καθώς και στο Τυπικό), μεταφέρθηκε, σε μοναστήρια, στο γεύμα, όπου έφαγαν το ένα μέρος - πριν φάνε την τραπεζαρία, το άλλο - στο τέλος του γεύματος. Ακολούθως, το όνομα Π. υιοθετήθηκε από το panagiarum ή κουτί. Αργότερα, ο Π. έγινε το όνομα του θώρακα επισκόπων και ορισμένων (σε σταυροπηγιακά μοναστήρια) αρχιμανδρίτες και στην αρχή είχε τη μορφή κουτιού ή εγκολπίας (βλ.), στη μια πλευρά του οποίου υπήρχε εικόνα του Σωτήρος ή του Αγίου. Τριάδα, από την άλλη - η Μητέρα του Θεού. Μερικές φορές μέσα στο κουτί τοποθετούνταν σωματίδια λειψάνων. Ακόμη αργότερα, ο Π. έχασε την όψη λειψανοθήκης και έγινε μια μικρή στρογγυλή εικόνα της Θεοτόκου, φορεμένη στο στήθος ως ένδειξη ιεραρχικής αξιοπρέπειας. Νυμφεύομαι. Codin, "De officiis Magnae Ecclesiae"; Goar, «Enchologium graecum».
H. B-v.
Παναγία σε μετάφραση από τα ελληνικά σημαίνει Παναγία. Προηγουμένως, αυτή η λέξη αναφερόταν συγκεκριμένα στην πρόσφορα, τώρα χρησιμοποιείται κυρίως για να αναφέρεται σε μια μικρή εικόνα της Μητέρας του Θεού, τις περισσότερες φορές στρογγυλό σχήμα, που φορούσαν οι επίσκοποι στο στήθος τους.
Στη συνέχεια, το όνομα παναγία υιοθετήθηκε από την παναγία ή κουτί. Αργότερα, η Παναγία έγινε το όνομα του θώρακα των επισκόπων και ορισμένων αρχιμανδριτών σταυροπηγειιακών μοναστηριών και στην αρχή είχε τη μορφή κουτιού ή εγκόλπιου, στη μία πλευρά του οποίου υπήρχε εικόνα του Σωτήρος ή της Αγίας Τριάδας, στην άλλη - η Μητέρα του Θεού· Μερικές φορές μέσα στο κουτί τοποθετούνταν σωματίδια λειψάνων. Η πρώτη αναφορά του εγκόλπιου ως υποχρεωτικού αξεσουάρ για έναν επίσκοπο, που του δίνεται κατά τον αγιασμό μετά τη λειτουργία, περιέχεται στα γραπτά του μακαριστού Συμεών, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης (XV αιώνας).
Με την πάροδο του χρόνου, τα λείψανα των αγίων έπαψαν να είναι υποχρεωτικό μέρος της παναγίας, η παναγία έχασε την εμφάνιση μιας λειψανοθήκης και έγινε μια μικρή στρογγυλή εικόνα της Μητέρας του Θεού, που φοριόταν στο στήθος ως ένδειξη ιεραρχικής αξιοπρέπειας.
Ο επίσκοπος, όπως έγραψε ο αρχιερέας Grigory Dyachenko, δικαιούται μια τέτοια εικόνα «ως υπενθύμιση του καθήκοντός του να φέρει τον Κύριο Ιησού στην καρδιά του και να εναποθέσει την ελπίδα του στη μεσιτεία της Αγνότερης Μητέρας Του».
Όπως ήδη αναφέρθηκε, η ίδια λέξη ονομάζεται και από την οποία αφαιρέθηκε ένα μόριο προς τιμή της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Λειτουργία. Αυτό το πρόσφορο είναι λοιπόν το πιο ιερό μετά από αυτό από το οποίο αφαιρέθηκε