"Universi është brenda nesh." Kapitulli i librit

Nga një pamje zogu, partneri im dhe unë mund të ishim dukur si dy kokrra të zeza rëre të ngulura lart në një shpat midis shkëmbinjve, akullit dhe borës. Rrugës sonë të gjatë po i vinte fundi dhe ne po ktheheshim në kamp, të ngritur në një kreshtë të vendosur midis dy shtresave më të mëdha të akullit në planet. Nën qiellin e pastër verior shtrihej një hapësirë nga akulli i Arktikut në lindje deri në shtresat e mëdha të akullit të Grenlandës në perëndim. Pas një dite produktive dhe një shëtitje të gjatë, u ndjemë në majë të botës kur pamë këtë pamje madhështore.

Megjithatë, befas gjendja e lumturisë mori fund dhe gjithçka sepse toka nën këmbët e mia ndryshoi. Ne po kalonim një rrip shkëmbi themeli dhe guri ranor kafe ia la vendin një copë guri gëlqeror rozë, që e dinim se ishte një shenjë e sigurt se fosilet mund të gjendeshin aty pranë. Kishim disa minuta që po shikonim gurët kur vura re një reflektim të pazakontë që vinte nga një prej gurëve të përmasave të pjeprit. Përvoja ime në këtë fushë më mësoi të dëgjoja zërin tim të brendshëm. Erdhëm në Grenlandë për të gjuajtur për fosile të vogla, kështu që u mësova të shikoja shkëmbinjtë me një xham zmadhues. Ishte një njollë e bardhë vezulluese jo më e madhe se një farë susami. E pashë gurin për pesë minuta të mira dhe më pas ia dhashë gjetjen Farishit, shokut tim, për të dëgjuar mendimin e tij autoritar.

Farish ngriu, duke shikuar kokën, dhe pastaj më shikoi me kënaqësi dhe habi. Duke i hequr dorezat, i hodhi lart, rreth pesë metra dhe më shtrëngoi fort në krahë.

Një shpërthim i tillë emocionesh më shpërqendroi nga absurditeti i situatës: zbulimi i një dhëmbi sa një kokërr rëre shkaktoi kënaqësi të madhe! Por ne gjetëm atë që kishim kërkuar për tre vjet, duke shpenzuar shumë para, diçka që kishte ndrydhur vazhdimisht ligamentet në këmbët tona: lidhjen që mungonte midis zvarranikëve dhe gjitarëve, rreth dyqind milionë vjet të vjetra. Sigurisht, projekti ynë nuk ishte i kufizuar në gjetjen e një trofeu të vetëm. Ky dhëmb i vogël është vetëm një nga fijet që na lidh me lashtësinë. Shkëmbinjtë e Grenlandës përmbajnë një pjesë të forcave që dikur formësuan trupin tonë, planetin tonë dhe madje edhe Universin tonë.

Gjetja e lidhjeve me këtë botë të lashtë është si të zbulosh dizajnin origjinal në një iluzion optik. Ne shohim njerëz, gurë dhe yje çdo ditë. Por trajnoni sytë tuaj - dhe gjërat e njohura do të shfaqen para jush nga një këndvështrim i pazakontë. Nëse mësoni të shikoni botën, atëherë objektet dhe yjet do të bëhen për ju një dritare në të kaluarën - aq e madhe sa është pothuajse përtej të kuptuarit. Në të kaluarën tonë të largët të përbashkët, ndodhën fatkeqësi të tmerrshme dhe ato nuk mund të mos preknin qeniet e gjalla.

Si mund të pasqyrohet një botë e madhe në një dhëmb të vogël apo edhe në një trup njeriu?

Do të filloj duke ju treguar se si unë dhe kolegët e mi erdhëm për herë të parë në atë vargmal në Grenlandë.

Imagjinoni një luginë që shtrihet aq larg sa mund të shohë syri. Dhe ju po kërkoni për fosile këtu në madhësinë e periudhës në fund të një fjalie. Fosilet dhe lugina e madhe nuk janë të krahasueshme në madhësi, por çdo luginë do të duket e vogël në krahasim me sipërfaqen e Tokës. Të mësosh të kërkosh gjurmë të jetës së lashtë do të thotë të mësosh t'i shikosh gurët jo si objekte fikse, por si entitete dinamike, shpesh me një histori plot ngjarje. Kjo vlen për të gjithë botën tonë dhe për trupat tanë, të cilët janë një “fotografi” që kap një moment specifik në kohë.

Gjatë një shekulli e gjysmë të kaluar, taktikat për hapjen e vendeve për gjuetinë e fosileve kanë ndryshuar pak. Në parim, nuk ka asgjë të komplikuar këtu: ne duhet të gjejmë një zonë ku gurët e epokës që ne jemi të interesuar të shtrihen në sipërfaqe, dhe ata që kanë më shumë gjasa të përmbajnë fosile. Sa më pak të gërmoni, aq më mirë. Kjo qasje, të cilën e përshkrova në librin tim "Peshku i brendshëm", më lejoi mua dhe kolegët e mi në vitin 2004 të zbulonim mbetjet e peshqve që përgatiteshin për të ardhur në tokë.

Si student në fillim të viteve 1980, u bashkua me një grup që po zhvillonte metoda të reja për gjetjen e fosileve. Detyra jonë ishte të gjenim të afërmit më të hershëm të gjitarëve. Shkencëtarët gjetën fosile të kafshëve të vogla të ngjashme me sythe dhe të afërmve të tyre zvarranikësh, por nga mesi i viteve 1980 ata kishin arritur në një rrugë pa krye. Problemi përshkruhet më së miri nga shakaja e famshme: "Për çdo hallkë që mungon, krijohen dy boshllëqe të reja në të dhënat fosile". Kolegët e mi kontribuan në krijimin e boshllëqeve të reja dhe u detyruan t'i mbushnin ato, duke përfshirë kërkimin e shkëmbinjve që ishin rreth dyqind milionë vjet të vjetër.

Zbulimi i vendeve të reja fosile u lehtësua nga zhvillimet ekonomike dhe politike: në kërkim të burimeve të naftës, gazit dhe mineraleve të tjera, shumë shtete stimuluan krijimin e hartave gjeologjike. Prandaj, pothuajse çdo bibliotekë gjeologjike ka artikuj revistash, raporte dhe - në të cilat ne gjithmonë mbështetemi vërtet! - hartat e territoreve, rajoneve dhe vendeve me një përshkrim të detajuar të moshës, strukturës dhe përbërjes minerale të shkëmbinjve të ekspozuar në sipërfaqe. Sfida është të gjesh kartën e duhur.

Profesor Farish A. Jenkins, Jr. drejtoi grupin kërkimor në Muzeun e Zoologjisë Krahasuese në Harvard. Gjetja e fosileve është buka dhe gjalpi i tij, ose më mirë ai dhe ekipi i tij, dhe ata filluan kërkimin e tyre në bibliotekë. Kolegët e Farishit nga një laborator tjetër, Chuck Schaff dhe Bill Eimeral, luajtën një rol kyç në këtë hulumtim. Ata përdorën përvojën e tyre të gjerë në gjeologji për të vënë në dukje vendet e mundshme fosile dhe, më e rëndësishmja, u trajnuan për të dalluar fosile të vogla në tokë. Puna e Chuck dhe Bill së bashku shpesh dukej si një diskutim i gjatë dhe miqësor: njëri parashtroi një hipotezë të re dhe tjetri u përpoq me padurim ta përgënjeshtronte atë. Nëse hipoteza arriti të mbijetonte, ata e çuan në gjykatën e Farishit, me logjikën dhe sensin e tij shkencor, për një vendim përfundimtar.

Një ditë në 1986, gjatë një diskutimi të tillë, Bill pa në tavolinën e Chuck-ut një kopje të librit të referencës së Shell mbi sedimentet Permian dhe Triasik. Duke shfletuar faqet, Bill hasi në një hartë të Grenlandës me një zonë të vogël me hije të sedimenteve Triasike në bregun lindor, të shtrirë në 72 gradë gjerësi veriore, afërsisht gjerësinë gjeografike të kepit më verior të Alaskës. Pasi studioi hartën, Bill deklaroi se ky ishte vendi ku duhet të fillonte kërkimi. Filloi diskutimi i zakonshëm: Chuck argumentoi se shkëmbinjtë këtu nuk ishin të njëjtë dhe Bill e kundërshtoi atë.

Një aksident i lumtur lejoi që mosmarrëveshja të përfundonte pikërisht aty, te rafti i librave. Disa javë më parë, Chuck kishte kërkuar nëpër mbeturinat e bibliotekës dhe nxori një ribotim të artikullit "Një përmbledhje e stratigrafisë triasike të Scoresby Land dhe Jameson Land në Grenlandën Lindore", shkruar nga gjeologët danezë në vitet '70. Pak njerëz mund ta imagjinonin atëherë se kjo punë, e shpëtuar mrekullisht nga letrat e mbeturinave, do të përcaktonte jetën tonë për dhjetë vitet e ardhshme. Diskutimi përfundoi fjalë për fjalë në minutën që Bill dhe Chuck shikuan letrat në artikull.

Dhoma e studentit të diplomuar ishte në korridor, dhe siç ndodhte shpesh, unë u ndala për të parë Çakun në fund të ditës. Bill po rrotullohej pikërisht aty dhe ishte e qartë se ata sapo kishin debatuar si zakonisht. Bill më dha një ribotim të artikullit. Kjo ishte pikërisht ajo që ne po kërkonim. Në bregun lindor të Grenlandës, përballë Islandës, kishte depozita që përmbanin mbetjet e gjitarëve të hershëm, dinosaurët dhe thesare të tjera.

Kartat dukeshin të pazakonta, madje edhe të frikshme. Bregdeti lindor i Grenlandës është i largët dhe malor. Emrat e vendeve lidhen me emrat e udhëtarëve të së kaluarës: Jameson Land, Scoresby Land, Wegener Gadishull. Dhe disa prej tyre, siç e dija me siguri, vdiqën atje.

Për fat të mirë, punët e shtëpisë ranë mbi supet e Farish, Bill dhe Chuck. Me një punë të kombinuar gjashtëdhjetë vjeçare në terren pas tyre, ata kanë grumbulluar një pasuri të njohurive për kryerjen e ekspeditave në kushte të ndryshme. Por cila përvojë mund të na përgatisë për udhëtimin që kemi përpara? Një drejtues ekspedite me përvojë më tha një herë: asgjë nuk krahasohet me udhëtimin tuaj të parë në Arktik.

Gjatë ekspeditës sime të parë në Grenlandë, mësova shumë, gjë që ishte e dobishme për mua njëmbëdhjetë vjet më vonë, kur fillova ekspeditën time në Arktik. Herën e parë që mora me vete në tokën e llucës, akullit dhe çizmeve lëkure që pikonin ditën e përjetshme, një tendë të vogël të vjetër dhe një fener gjigant dhe në përgjithësi bëra aq shumë gabime sa buzëqesha vetëm kur përsërita moton që kisha shpikur. : "Asnjëherë mos bëj asgjë për herë të parë."

Episodi më i pakëndshëm i asaj ekspedite u shoqërua me zgjedhjen e një vendi për kamp: vendimi duhej marrë shpejt, pikërisht kur po inspektonim zonën me helikopter. Ndërsa motori po funksionon, paratë, në mënyrë figurative, zbresin: kostoja e marrjes me qira të një helikopteri në Arktik për një orë mund të arrijë tre mijë dollarë. Me një buxhet për ekspeditë paleontologjike më shumë të orientuar drejt një kamioni të rrahur se sa një helikopter Bell 212, kjo do të thotë se nuk ka asnjë minutë për të humbur. Pasi e gjetëm veten mbi një vend që, kur studionim hartat në laborator, dukej i përshtatshëm për parkim, ne vumë re shpejt elementët që ishin të rëndësishëm për ne. Ka shumë prej tyre. Ju duhet një zonë e thatë, e sheshtë, e vendosur afër një burimi uji, por në një distancë nga deti për të shmangur takimet me arinjtë polarë. Vendi duhet të jetë i mbrojtur nga era dhe të vendoset afër daljeve të shkëmbinjve që do të eksplorojmë.

Ne kishim një ide të mirë të planit të përgjithshëm të zonës, pasi kishim studiuar harta dhe fotografi ajrore, dhe kështu gjetëm një copë të vogël të mrekullueshme të tundrës në qendër të një lugine të gjerë. Këtu kishte kanale të vogla nga të cilat mund të merrej uji. Vendi ishte i thatë dhe i niveluar, kështu që ne mund të ngrinim lehtësisht tendat tona. Për më tepër, nga këtu kishte një pamje të mrekullueshme të kreshtës së maleve të mbuluara me dëborë dhe akullnajës në skajin lindor të luginës. Por shpejt e kuptuam gabimin tonë kryesor: nuk kishte gurë të nevojshëm brenda distancës në këmbë.

Pasi u ngrit kampi, ne dilnim çdo ditë në kërkim të gurëve. Ne u ngjitëm në pikat më të larta të zonës përreth kampit dhe u përpoqëm të shihnim me dylbi të paktën një nga ato dalje shkëmbore që fjalë për fjalë na ranë në sy në hartat në artikullin që gjetën Bill dhe Chuck. Ne u udhëhoqëm edhe nga fakti se gurët - gur ranor i kuq - duhet të kenë një ngjyrë karakteristike.

Në kërkim të shkëmbinjve të kuq, ne u larguam nga kampi në çifte: Chuck dhe Farish u ngjitën në kodra për të kërkuar shkëmbinj të kuq në jug, ndërsa Bill dhe unë u përpoqëm të shihnim se çfarë ishte në veri. Në ditën e tretë, të dyja skuadrat u rikthyen me të njëjtin lajm. Rreth dhjetë kilometra në verilindje dukej një rrip i ngushtë i kuqërremtë. Ne e kaluam pjesën tjetër të javës duke diskutuar këtë dalje dhe duke e parë me dylbi. Ndonjëherë, në dritën e duhur, dukej se ishte një seri kreshtash, ideale për gjetjen e fosileve.

U vendos që Bill dhe unë të shkonim te gurët. Meqenëse nuk e kisha idenë se si ishin rrugët në Arktik, zgjodha çizmet e gabuara dhe udhëtimi doli të ishte një provë e vështirë: fillimisht kaluam fusha me kalldrëm, pastaj akullnajat e vogla... por kryesisht ecnim mbi baltë. Balta e lëngshme shtypej në mënyrë të turpshme sa herë që nxirrnim këmbën prej saj. Nuk lamë gjurmë.

Për tre ditë kërkuam rrugën, por në fund arritëm të gjenim një shteg të besueshëm drejt gurëve të dëshiruar. Pas një udhëtimi katër orësh, brezi i kuqërremtë i dukshëm nga kampi përmes dylbive u shndërrua në një sërë shkëmbinjsh, kreshtash dhe kodrash, të përbërë nga pikërisht gurët që ne kërkonim. Nëse jemi me fat, mund të ketë fosile në sipërfaqe.

Tani detyra ishte të ktheheshim këtu sa më shpejt që të ishte e mundur me Farish dhe Chuck, duke zvogëluar kohën e tranzicionit dhe duke kursyer kohën maksimale për kërkimin e fosileve. Kur u kthyem si ekip, Bill dhe unë u ndjemë aq krenarë, sikur po u tregonim miqve tanë një shtëpi të re. Farish dhe Chuck, të lodhur nga udhëtimi, por të emocionuar nga pritja e kërkimit, nuk filluan as diskutimin e zakonshëm. Ata skanuan në mënyrë metodike dheun me vështrimin e tyre.

Bill dhe unë shkuam në një kreshtë rreth një kilometër larg për të parë se çfarë na priste më në veri. Pas një pushimi, Bill filloi të shikonte përreth në kërkim të diçkaje interesante: kolegët tanë, arinjtë ose ndonjë manifestim tjetër të jetës. Më në fund ai tha: "Chuck është poshtë." Duke nxjerrë dylbinë, në fakt pashë Çakun duke u zvarritur me të katër këmbët. Për një paleontolog, kjo do të thotë vetëm një gjë: fosilet.

Shpejt shkuam atje. Chuck në fakt gjeti një copë kocke. Megjithatë, shëtitja jonë në një drejtim zgjati katër orë dhe tani u detyruam të ktheheshim. Farish, Bill, Chuck dhe unë ishim shtrirë në një vijë rreth dhjetë metra larg njëri-tjetrit. Rreth pesëqind metra më vonë pashë diçka në tokë. Kjo "diçka" shkëlqeu me një shkëlqim të njohur. I gjunjëzuar siç kishte bërë Chuck një orë më parë, e pashë në të gjithë lavdinë e tij: një copë kocke të mrekullueshme sa një grusht. Në të majtë kishte eshtra të tjera dhe në të djathtë gjithnjë e më shumë. I thirra Farish, Bill dhe Chuck. Nuk kishte përgjigje. Shikova përreth dhe kuptova pse: edhe ata ishin në të katër këmbët. Ne u gjendëm në një fushë të mbushur me kocka të thyera.

Në fund të verës u kthyem në laborator me kuti me fosile, të cilat Bill filloi t'i grumbullonte si një enigmë tredimensionale. Ato ishin eshtrat e një krijese rreth gjashtë metra të gjatë, me një rresht dhëmbësh të sheshtë, në formë gjetheje, një qafë të gjatë dhe një kokë të vogël. Duke gjykuar nga anatomia e gjymtyrëve, ishte një dinosaur, megjithëse jo më i madhi.

Dinozaurët e këtij lloji, prosauropodët, zënë një vend të rëndësishëm midis gjetjeve paleontologjike në Amerikën e Veriut. Në pjesën lindore të kontinentit, dinozaurët gjendeshin përgjatë lumenjve, autostradave dhe hekurudhave, domethënë në vendet ku shkëmbinjtë përfundojnë në sipërfaqe. Paleontologu i famshëm Richard Swann Lull (1867-1957) i Universitetit të Yale zbuloi prosauropodin në guroret e Mançesterit, Konektikat. Vërtetë, blloku i gurit përmbante vetëm pjesën e pasme të trupit të kafshës. Shkencëtari i pikëlluar mësoi se blloku me pjesën e përparme përfshihej në mbështetjen e urës në Mançesterin e Jugut. Lull përshkroi vetëm pjesën e pasme të dinosaurit. Vetëm kur ura u çmontua në vitin 1969 u çliruan edhe fragmentet e mbetura. Kush e di se çfarë fosile fshihen në thellësitë e Manhatanit? Në fund të fundit, shtëpitë e famshme kafe në ishull janë ndërtuar nga të njëjtët gurë.

Kodrat e Grenlandës formohen nga shkallë të gjera guri që jo vetëm që ju grisin çizmet, por mund t'ju tregojnë edhe shumë për origjinën e gurëve. Shtresat e forta të gurëve ranor, pothuajse aq të forta sa betoni, dalin nga poshtë shtresave më të buta dhe të brishta. Pothuajse të njëjtat hapa ekzistojnë në jug: shtresat e gurëve ranor, lymit dhe argjilës shtrihen nga Karolina e Veriut dhe Konektikati deri në Grenlandë. Këto shtresa përmbajnë thyerje karakteristike të mbushura me shkëmbinj sedimentarë. Ato tregojnë vendndodhjen e liqeneve të lashtë në luginat e thella që u ngritën kur korja e tokës u plas. Rregullimi i gabimeve të lashta, vullkaneve dhe sedimenteve të liqenit në këto shtresa është pothuajse i njëjtë si në liqenet e Luginës moderne të Riftit të Afrikës Lindore (Victoria dhe Malawi): lëvizja në zorrët e Tokës çoi në ndarjen e zonave të sipërfaqes. , dhe lumenjtë dhe liqenet u shfaqën në boshllëqet që rezultuan. Në të kaluarën, hendeqe të tilla çarje shtriheshin përgjatë bregdetit të Amerikës së Veriut.

Plani ynë që në fillim ishte të kërkonim përgjatë këtyre të çarave. Duke ditur se fosilet e dinosaurëve dhe krijesave të vogla afër gjitarëve mund të gjenden në shkëmbinjtë e Amerikës së Veriut lindore na lejoi të vlerësojmë rëndësinë e atij ribotimi të një letre gjeologjike që zbuloi Chuck. Kjo na çoi në Grenlandën veriore. Më pas, tashmë në Grenlandë, vazhduam të ndiqnim të njëjtën fillesë për gjetjet, si pëllumbat që grijnë për thërrimet e bukës. Puna zgjati tre vjet, por të dhënat që gjetëm te lulet e kuqe më çuan mua dhe Farishin në atë kreshtë të akullt.

Nga maja e kreshtës tendat tona dukeshin të vogla. Era shushuronte lart, por parvazi prej guri gëlqeror rozë, mbi të cilin ishim ulur unë dhe Farish, na siguroi strehë, kështu që ne mund ta shihnim lehtësisht gjetjen. Gëzimi i Farishit konfirmoi dyshimin tim se njolla e bardhë në gur ishte me të vërtetë një dhëmb gjitari. Tre tuberkula dhe dy rrënjë: pikërisht kështu duhet të duket.

Të inkurajuar nga gjetja, ne zgjeruam kërkimin tonë në Grenlandën Lindore dhe gjetëm mbetje të tjera gjitarësh në vitet e mëvonshme. Ishte një kafshë e vogël, e ngjashme me syrin, sa gjysma e një miu shtëpiak. Mund të mos ketë qenë një skelet mahnitës që meritonte një vend të veçantë në muze, por vlera e tij qëndronte diku tjetër.

Ky ishte skeleti i një prej krijesave më të hershme fosile me llojin tonë të dhëmbëve: sipërfaqja e tyre prerëse formohet nga tuberkulat që takohen në kryqëzimin e dhëmbëve të sipërm dhe të poshtëm, dhe rreshti ndahet në prerës, kanin dhe dhëmballë. Veshi i kafshës gjithashtu i ngjan veshit tonë dhe përmban kocka të vogla që lidhin daullen e veshit me veshin e brendshëm. Forma e kafkës, shpatullave dhe gjymtyrëve të saj është gjithashtu si ajo e gjitarëve. Ka të ngjarë që kafsha të ketë lesh dhe karakteristika të tjera të gjitarëve, të tilla si gjëndrat e qumështit. Kur përtypim, dëgjojmë tinguj me zë të lartë ose lëvizim duart, ne përdorim pjesë të skeletit që mund të gjurmohen tek primatët dhe gjitarët e tjerë që nga strukturat origjinale të këtyre krijesave të vogla që kanë jetuar dyqind milionë vjet më parë.

Gurët gjithashtu na lidhin me të kaluarën. Çarjet në tokë – si ato që na çuan te mbetjet e fosilizuara të gjitarëve në Grenlandë – kanë lënë gjurmë në trupin tonë. Shkëmbinjtë e Grenlandës janë një faqe në një bibliotekë të madhe që përmban historinë e botës sonë. Para se të shfaqej ky dhëmb i vogël, bota kishte ekzistuar për miliarda vjet dhe kanë kaluar dyqind milionë vjet nga shfaqja e tij. Gjatë kësaj kohe, oqeanet u shfaqën dhe u zhdukën në Tokë, malet u ngritën dhe u shembën dhe asteroidët ranë në Tokë ndërsa ajo kalonte rrugën e saj përmes sistemit diellor. Shtresat e shkëmbinjve regjistrojnë ndryshime në klimë, atmosferë dhe kore gjatë miliona viteve. Ndryshimi është rendi normal i gjërave: trupat rriten dhe vdesin, speciet shfaqen dhe zhduken, çdo element dhe shenjë e planetit dhe galaktikës sonë është subjekt i transformimeve të papritura dhe ndryshimeve graduale.

Gurët dhe trupat janë “kapsula kohore”, që mbajnë gjurmët e ngjarjeve të mëdha që i formuan. Molekulat që përbëjnë trupin tonë u ngritën si rezultat i ngjarjeve kozmike në agimin e sistemit diellor. Ndryshimet në atmosferën e Tokës kanë formësuar qelizat tona dhe të gjithë metabolizmin tonë. Ndryshimet në orbitën e planetit, shfaqja e maleve dhe ndryshime të tjera revolucionare në vetë Tokën - e gjithë kjo u reflektua në trupin tonë, në trurin tonë dhe në perceptimin tonë për botën përreth nesh.

Ashtu si jeta dhe historia e trupave tanë, ky libër është i strukturuar përgjatë një afati kohor. Historia jonë fillon afërsisht 13.7 miliardë vjet më parë, kur Big Bengu krijoi Universin. Më pas do të eksplorojmë historinë e këndit tonë të përulur të Universit dhe do të shohim se çfarë pasojash pati formimi i sistemit diellor, Tokës dhe Hënës në organet, qelizat dhe gjenet tona që ato përmbajnë.

Vendi historik Bagheera - sekretet e historisë, misteret e universit. Misteret e perandorive të mëdha dhe qytetërimeve të lashta, fati i thesareve të zhdukur dhe biografitë e njerëzve që ndryshuan botën, sekretet e shërbimeve speciale. Historia e luftërave, misteret e betejave dhe betejave, operacionet e zbulimit të së kaluarës dhe të tashmes. Traditat botërore, jeta moderne në Rusi, misteret e BRSS, drejtimet kryesore të kulturës dhe tema të tjera të ngjashme - gjithçka për të cilën historia zyrtare hesht.

Studioni sekretet e historisë - është interesante...

Aktualisht duke lexuar

Ekonomia e kampit nganjëherë quhet "shtylla kurrizore" e industrializimit stalinist. Çfarë tregojnë dokumentet e atyre viteve për këtë?

"Ashtu siç më morën për grua dhe më pas më dëbuan, kështu do të jetë në manastirin tuaj: ai kurrë nuk do ta njohë paqen, deri në fund të kohës ose do ta thërrasin ose do ta përzënë!" - me këto fjalë, shumë shekuj më parë, Theodosia Solovaya (manastiri Paraskeva), gruaja e refuzuar e Tsarevich Ivan, djali i madh i Ivanit të Tmerrshëm, mallkoi Manastirin e Ivanovos, të burgosur këtu. Dhe mallkimi i saj u realizua. Gjatë shekujve, ky manastir në qendër të Moskës u dogj vazhdimisht, u mbyll dhe u rilind përsëri. Megjithatë, manastiri u bë i famshëm kryesisht për të burgosurit e tij misterioz që dikur lëngonin brenda mureve të tij.

Pas betejës historike të Gaugamelës, kur Aleksandri i Madh mundi ushtrinë e madhe të mbretit pers Darius III, perandoria e fuqishme Achaemenid pushoi së ekzistuari. Ai u zëvendësua nga shtete të tjera të sunduara nga satrapët (guvernatorët) e Aleksandrit. Pikërisht kështu u shfaq mbretëria e Commagene - një shtet që u ngrit në rrënojat e perandorisë maqedonase.

Plani GOELRO, i zbatuar që nga viti 1921, e solli Bashkimin Sovjetik në fuqi të industrializuara. Simbolet e këtij suksesi ishin HEC Volkhovskaya, i cili hapi listën e projekteve të ndërtimit në shkallë të gjerë dhe HEC Dnieper, më i madhi në Evropë.

Historia e anijes luftarake angleze "Bounty" nuk humbi as midis ngjarjeve të trazuara të shekullit të 18-të. Rebelimi i ngritur në një anije me vela është bërë burim frymëzimi jo vetëm për shkrimtarët dhe regjisorët, por edhe për shkrimtarët dhe tregtarët modernë. Falë përpjekjeve të këtij të fundit, udhëtimi detar, plot dramë, u shkri fort në ndërgjegjen publike me kënaqësitë qiellore. Rebelët e anijes gjithashtu ëndërronin për ta në një kohë. Por, mjerisht, realiteti bëri rregullimet e tij të trishtueshme në planet e tyre...

“Ne jemi kundër sistemit amerikan, jo kundër popullit të Amerikës, ndërsa në këto sulme (9/11) vdiqën njerëzit e zakonshëm amerikanë. Sipas informacioneve të mia, numri i viktimave është shumë më i madh se sa deklaruan autoritetet amerikane... A nuk ka një qeveri brenda një qeverie në Shtetet e Bashkuara? Kjo është një qeveri sekrete dhe ne duhet të pyesim se kush i kreu këto sulme terroriste?” (Osama bin Laden).

Gjatë jetës së saj, Princesha Diana u bë idhulli i miliona njerëzve, një ikonë stili dhe, siç quhej, "mbretëresha e zemrave të njerëzve". Prandaj, pas vdekjes së saj, askush nuk donte të besonte se Lady Di, si një e vdekshme e thjeshtë, u bë viktimë e një aksidenti banal. Dhe kjo shkaktoi versione të shumta të vrasjes së saj.

Në vitet '30 të shekullit të kaluar, kishte vetëm një qëndrim korrekt ndaj planit për elektrifikimin e Rusisë. Ata thonë se GOELRO në thelbin e tij ishte një projekt i qeverisë leniniste, i zhvilluar nga e para mbi bazën e egërsisë dhe shkatërrimit të ashpër. Por çfarë mund të marrim nga kohërat thjesht propagandistike, kur besnikëria e njerëzve ishte shumë më e rëndësishme për vendin dhe jo ndonjë e vërtetë e pavolitshme. Por e vërteta për elektrifikimin mbarëkombëtar ishte me të vërtetë e papërshtatshme. Në fund të fundit, është shumë më e vjetër se iniciativat e tetorit. Hapat e parë drejt futjes së gjerë të energjisë elektrike u hodhën në kohët "dekadente" cariste.

Faqja aktuale: 1 (libri ka gjithsej 16 faqe) [pasazhi i disponueshëm për lexim: 9 faqe]

Neil Shubin
Universi është brenda nesh: çfarë kanë të përbashkët shkëmbinjtë, planetët dhe njerëzit?

Dedikuar Michelle, Nathaniel dhe Hannah

Prologu

Unë kaloj një pjesë të konsiderueshme të kohës duke parë shkëmbinjtë nën këmbët e mia, dhe për këtë arsye kam zhvilluar një pikëpamje të caktuar për jetën dhe Universin. Kërkoj përgjigje për pyetjet që më interesojnë për origjinën e organizmave të gjallë në rërën e shkretëtirave ose në akullin e Arktikut. Kjo mund të duket e çuditshme për disa, por ata nga kolegët e mi që shikojnë në dritën e yjeve dhe galaktikave të largëta, vizatojnë harta të dyshemesë së oqeanit ose studiojnë sipërfaqen e planetëve shterpë të sistemit diellor, po bëjnë afërsisht të njëjtën gjë. Ajo që bashkon punën tonë janë disa nga idetë më mahnitëse të konceptuara ndonjëherë nga njerëzimi – idetë se si u krijuam ne dhe e gjithë bota jonë.

Ishin këto ide që më frymëzuan për të krijuar librin tim të parë, "Peshku i brendshëm". 1
Rusia. përkth.: Shubin N. Peshku i brendshëm: Historia e trupit të njeriut nga kohët e lashta deri në ditët e sotme. M.: Astrel: CORPUS, 2010. – Këtu dhe më poshtë janë shënimet e përkthyesit.

Çdo organ, çdo qelizë, çdo pjesë e ADN-së në trupin tonë mban gjurmët e tre miliardë e gjysmë viteve të jetës në Tokë. Kjo histori ka formuar formën e trupave tanë, por të dhëna për të mund të gjenden në gjurmët e krimbave të lashtë në shkëmbinj, në ADN-në e peshqve dhe në algat e trasha në fund të pellgjeve.

Teksa mendoja për librin e parë, kuptova se krimbat, peshqit dhe algat na drejtojnë në lidhje të tjera, edhe më të thella, duke u kthyer me miliarda vjet në një kohë kur nuk ekzistonte asnjë jetë në Tokë. Lindja e yjeve, lëvizja e trupave qiellorë dhe madje shfaqja e ditës dhe natës kanë lënë gjurmë brenda nesh.

Gjatë 13.7 miliardë viteve të fundit, si rezultat i Big Bengut, u ngrit Universi, yjet filluan të shfaqen dhe zhduken, dhe planeti ynë u formua nga lënda kozmike. Që atëherë, Toka është rrotulluar pa u lodhur rreth Diellit, dhe detet dhe kontinentet janë shfaqur dhe zhdukur mbi të. Zbulimet e shumta të shekullit të kaluar kanë konfirmuar historinë shumë miliarda vjeçare të Tokës, pafundësinë e hapësirës dhe pozicionin modest të njeriut në pemën e jetës. E gjithë kjo njohuri e re mund të ngrejë një pyetje legjitime: a është me të vërtetë detyra e shkencëtarëve që t'i bëjnë njerëzit të ndihen si krijesa të vogla e të parëndësishme përballë pafundësisë së hapësirës dhe kohës?

Por a nuk po zbulojmë një të vërtetë mahnitëse të bukur duke ndarë atomet e vogla dhe duke vëzhguar galaktikat, duke studiuar shkëmbinj në majat më të larta dhe në llogoret më të thella të oqeanit dhe duke ekzaminuar ADN-në e të gjitha krijesave të gjalla sot? Brenda secilit prej nesh jeton historia më e thellë e të gjitha gjërave.

Kapitulli 1
Dhe gjithçka filloi të rrotullohej

Farish ngriu, duke shikuar kokën, dhe pastaj më shikoi me kënaqësi dhe habi. Duke i hequr dorezat, i hodhi lart, rreth pesë metra dhe më shtrëngoi fort në krahë.

Si mund të pasqyrohet një botë e madhe në një dhëmb të vogël apo edhe në një trup njeriu?

Do të filloj duke ju treguar se si unë dhe kolegët e mi erdhëm për herë të parë në atë vargmal në Grenlandë.

Imagjinoni një luginë që shtrihet aq larg sa mund të shohë syri. Dhe ju po kërkoni për fosile këtu në madhësinë e periudhës në fund të një fjalie. Fosilet dhe lugina e madhe nuk janë të krahasueshme në madhësi, por çdo luginë do të duket e vogël në krahasim me sipërfaqen e Tokës. Të mësosh të kërkosh gjurmë të jetës së lashtë do të thotë të mësosh t'i shikosh shkëmbinjtë jo si objekte fikse, por si entitete dinamike, shpesh me një histori plot ngjarje. Kjo vlen për të gjithë botën tonë dhe për trupat tanë, të cilët janë një “fotografi” që kap një moment specifik në kohë.

Zbulimi i vendeve të reja fosile u lehtësua nga zhvillimet ekonomike dhe politike: në kërkim të burimeve të naftës, gazit dhe mineraleve të tjera, shumë shtete stimuluan krijimin e hartave gjeologjike. Prandaj, pothuajse çdo bibliotekë gjeologjike ka artikuj revistash, raporte dhe - në të cilat ne gjithmonë mbështetemi vërtet! – hartat e territoreve, rajoneve dhe vendeve me një përshkrim të detajuar të moshës, strukturës dhe përbërjes minerale të shkëmbinjve të ekspozuar në sipërfaqe. Sfida është të gjesh kartën e duhur.

Ekipi i Grenlandës (në drejtim të akrepave të orës nga fotografia majtas lart): Farish, thjeshtësia ushtarake e uniformës; Chuck, një gjuetar fosilesh me përvojë; Bill, i cili në masë të madhe përcakton suksesin e ekspeditës; Unë, që kam bërë shumë gabime në atë vit të parë (vetëm shikoni kapelën time).

Nuk kishte përgjigje. Shikova përreth dhe kuptova pse: edhe ata ishin në të katër këmbët. Ne u gjendëm në një fushë të mbushur me kocka të thyera.

Në fund të verës u kthyem në laborator me kuti me fosile, të cilat Bill filloi t'i grumbullonte si një enigmë tredimensionale.

Ato ishin eshtrat e një krijese rreth gjashtë metra të gjatë, me një rresht dhëmbësh të sheshtë, në formë gjetheje, një qafë të gjatë dhe një kokë të vogël. Duke gjykuar nga anatomia e gjymtyrëve, ishte një dinosaur, megjithëse jo më i madhi.

Në kërkim të fosileve, ne ndoqëm formacionet shkëmbore "korrekte" (të theksuara me të zezë). Kërkimet e suksesshme në Connecticut dhe Nova Scotia na çuan në Grenlandë.

Forma e kafkës, shpatullave dhe gjymtyrëve të saj është gjithashtu si ajo e gjitarëve. Ka të ngjarë që kafsha të ketë lesh dhe karakteristika të tjera të gjitarëve, të tilla si gjëndrat e qumështit. Kur përtypim, dëgjojmë tinguj me zë të lartë ose lëvizim duart, ne përdorim pjesë të skeletit që mund të gjurmohen tek primatët dhe gjitarët e tjerë që nga strukturat origjinale të këtyre krijesave të vogla që kanë jetuar dyqind milionë vjet më parë.

Faqja aktuale: 1 (libri ka gjithsej 24 faqe) [pasazhi i disponueshëm për lexim: 16 faqe]

Osho
Universi është brenda nesh. Si të shpëtoni veten në botën moderne

Kapitulli 1
Shkoni qetësisht

Dëgjoni, pra, urtësinë e të urtëve:

Për aq sa është e mundur, pa lënë rrugë, jini në harmoni me të gjithë njerëzit.

Flisni të vërtetën tuaj me qetësi dhe qartësi dhe dëgjoni të tjerët, madje edhe budallenjtë dhe injorantët; kanë edhe historinë e tyre.

Sot po hyjmë në një nga botët më të bukura, botën e një dokumenti të vogël të quajtur Desiderata. Është e pazakontë sepse është shfaqur dhe zhdukur shumë herë, kështu që askush nuk e di saktësisht se kush e ka shkruar. E vërteta ka aftësinë të shfaqet përsëri dhe përsëri; Për shkak të marrëzisë njerëzore, ajo humbet përsëri dhe përsëri.

Desiderataështë me sa duket një nga tekstet më të vjetra të disponueshme sot, por është e mbrojtur nga e drejta e autorit nga poeti Max Ehrmann. Në librin e tij me poezi teksti paraqitet si një poezi që ai ka shkruar dhe ka pasur të drejtën e autorit në vitin 1927 në Amerikë, megjithëse në botimin e parë poeti flet për një legjendë sipas së cilës ky dokument i vogël është zbuluar në një pllakë të vendosur në kishën e Shën Palit. në Baltimore kur u ndërtua në 1692 - por më vonë bordi u shkatërrua. Tashmë nuk mund të vërtetohet nëse është shkruar në një pllakë në kishën e Shën Palit apo jo. Legjenda është ruajtur dhe vazhdon të ekzistojë. Duket se Max Ehrmann kishte një vizion - dokumenti i erdhi atij si një vizion. Në fakt, ai nuk ishte autor i saj, por vetëm një dirigjent, një medium.

Kjo ka ndodhur edhe me shumë tekste të tjera. Kjo ndodhi me "Zëri i heshtjes" të Blavatsky: ajo njihet si autorja e këtij libri, por ky libër është shumë i lashtë. Ajo e hapi atë në meditim, libri iu shfaq asaj.

Shumë pjesë të "Kështu foli Zarathustra" të Friedrich Nietzsche-s janë gjithashtu shumë të lashta, dhe e njëjta gjë vlen edhe për Rubaiyat të Omar Khajam. Një dritë në rrugën e Mabel Collins-it i përket kësaj kategorie, ashtu si edhe Profeti i Kahlil Gibran-it.

I kam shikuar të gjitha poezitë e Max Ehrmann-it, por asnjëra prej tyre nuk ka të njëjtën cilësi - as një. Nëse Desiderata ishin shkruar prej tij, pastaj shumë më tepër poezi me të njëjtën cilësi duhet të kishin rrjedhur në një përrua. Kjo nuk ndodhi. Në fakt, Desiderata është aq e ndryshme nga të gjitha poezitë e tij të tjera, saqë është e pamundur të besohet se ato janë shkruar nga i njëjti person.

E njëjta gjë është e vërtetë për Dritën në Rrugë të Mabel Collins. Këto janë vepra të çuditshme. Ekziston mundësia që ato të kenë ekzistuar gjithmonë - duke u shfaqur dhe zhdukur përsëri nga sytë; e vërteta zbulohet pa ndryshim... Sa herë që shfaqet një shpirt i ndjeshëm, një njeri pranues, e vërteta fillon të rrjedhë përsëri nëpër të. Dhe sigurisht, personi mendon: “Po shkruaj këtë I».

Është për shkak të këtij fakti që emrat e autorëve të Upanishads janë të panjohur; askush nuk e di se kush i shkroi sepse njerëzit që i morën ishin shumë vigjilentë dhe të vetëdijshëm. Ata ishin mistikë, jo vetëm poetë.

Ka një ndryshim midis një poeti dhe një mistik: kur diçka i ndodh një mistik, ai është plotësisht i vetëdijshëm se është nga lart, se nuk është prej tij. Ndjen gëzim të madh, gëzon që është zgjedhur si udhërrëfyes, si ndërmjetës, por egoja e tij nuk mund ta pretendojë. Në fakt ju bëheni mistik vetëm pasi të keni hequr egon. Poeti është plot ego - jo gjithmonë, por pothuajse gjithmonë. Herë pas here, kur ai harron egon e tij, ai prek të njëjtën botë me mistikun; por mistik jeton në këtë botë. Për poetin kjo ndodh herë pas here si një vështrim i shkurtër, dhe duke qenë se egoja e tij nuk ka vdekur, ai e shpall menjëherë atë krijimtarinë e tij. Por të gjithë shikuesit e lashtë dinin për këtë.

Dihet se Vedat, Bibla, Kurani, këto tre shkrime të shenjta më të mëdha në botë, nuk janë shkruar nga askush. Vedat njihen si apaurushea– nuk është shkruar nga asnjë person. Sigurisht, dikush i ka shkruar, por ato janë nga Zoti, nga lart, nga ndonjë burim i panjohur. Mistiku bëhet i fiksuar pas tyre dhe kërcen në melodinë e tyre. Ai nuk është më vetvetja - ai është Kjo. Poeti herë pas here e shikon këtë, një vështrim të largët.

Në sanskritisht kemi dy fjalë për poet; në asnjë gjuhë tjetër nuk është kështu, sepse vetëm në këtë pjesë të botës e kanë kuptuar, e kanë kuptuar shumë qartë këtë fakt. Në sanskritisht një nga fjalët është - kavi. Kavi kjo është pikërisht ajo që do të thotë "poet". Një fjalë tjetër është rishi; rishi do të thotë "poet mistik". Dallimi është i madh. Poeti ka një ndjenjë të thellë estetike, është shumë i ndjeshëm, mund të depërtojë deri në thelbin e gjërave. Ai ka një mënyrë të ndryshme për të ditur se sa një shkencëtar. Nuk analizon, dashuron; dashuria e tij është e madhe, por egoja e tij është e gjallë. Pra, kur ai shikon një lule trëndafili, ai i afrohet asaj më shumë se shkencëtari, sepse shkencëtari fillon menjëherë të analizojë lulen dhe të analizosh çdo gjë do të thotë ta vrasësh atë. Vetë përpjekja për të ditur është një përpjekje për të vrarë.

Prandaj, të gjitha njohuritë që ka shkenca janë njohuri për gjërat e vdekura. Sot, edhe shkencëtarët kanë filluar ta kuptojnë këtë fakt. Kur gjaku merret nga trupi juaj dhe analizohet, ekzaminohet, nuk është më i njëjti gjak që ishte kur qarkullonte në trupin tuaj. Atëherë ajo ishte gjallë, atëherë ajo ishte një pjesë organike e jetës suaj. Ajo nuk është e njëjta tani. Ashtu si dora juaj ose syri juaj: kur është pjesë e unitetit organik të trupit tuaj, ai mund të shohë, por hiqeni atë dhe është i vdekur, ai nuk sheh. Ai nuk jeton më, ai është diçka tjetër, ai është një kufomë.

Shkencëtarët më të mëdhenj kanë filluar të kuptojnë faktin se gjithçka që kemi mësuar deri tani është thelbësisht e gabuar. Ne dimë vetëm për të vdekurit - na mungojnë të gjallët. Kjo është arsyeja pse shkenca nuk mund të thotë se ka diçka tjetër në ju përveç trupit, diçka më shumë se trupi. Shkenca nuk mund të thotë se ju jeni më shumë se shuma e pjesëve tuaja, dhe nëse nuk jeni më shumë se shuma e pjesëve tuaja, atëherë nuk ekzistoni. Atëherë ju jeni thjesht një makinë - ndoshta shumë komplekse, por kjo nuk ka rëndësi. Ju jeni një kompjuter, nuk keni shpirt, jeni thjesht një nënprodukt, një fenomen i jashtëm. Nuk ke vetëdije, je thjesht sjellje.

Shkenca e redukton një person as në një kafshë - në një makinë, mbani mend këtë. Ka ikur kohët kur shkencëtarët si Charles Darwin dhe të tjerë mendonin se njeriu nuk ishte gjë tjetër veçse një kafshë tjetër. Tani Skinner, Delgado, Pavlov nuk thonë se njeriu është një kafshë tjetër - pasi nuk ka shpirt, nuk ka jetë, nuk ka vetëdije - ata thonë se njeriu është një makinë tjetër.

Feja thotë se njeriu është më shumë se trupi, më shumë se mendja, por shkenca nuk mund ta besojë këtë për shkak të vetë metodologjisë së saj. Mënyra në të cilën ajo përpiqet të njohë gjërat e pengon atë të shkojë më thellë se materiali, më thellë se i vdekuri.

Prandaj poeti i afrohet lules se sa shkencëtarit. Poeti nuk e analizon lulen, ai dashurohet. Ai përjeton gëzim të madh, shijon lulen dhe nga ky gëzim lind një këngë. Por ai është ende larg nga një mistik, një rishi. Mistiku bëhet njësh me lulen. Vëzhguesi bëhet i vëzhguari, ndryshimi zhduket.

Kështu ndodhi një ditë.

Ramakrishna dhe disa nga dishepujt e tij po kalonin Gangin me një varkë të vogël. Papritur, në mes të lumit, ai filloi të bërtasë:

- Pse po më rrahësh?

Studentët ishin në mëdyshje. Ata thanë:

– Paramahansa Deva, çfarë po thua? Ne, dhe ju rrahim?!

Ramakrishna tha:

- Shikoni!

Ai nxori në pah shpinën dhe në të kishte shenja sikur dikush e kishte rrahur rëndë me shkop. Gjaku rridhte.

Studentët ishin të hutuar. Cfare ndodhi? Dhe pastaj Ramakrishna tregoi bregun tjetër: kishte disa njerëz që rrihnin një burrë. Kur dishepujt dhe mjeshtri arritën në bregun tjetër, iu afruan këtij njeriu dhe ia ekspozuan shpinën - shenjat ishin saktësisht të njëjta si në kurrizin e Ramakrishna-s, pa asnjë ndryshim, saktësisht të njëjta! Ramakrishna u bë njësh me njeriun që po rrihej. Ai nuk ishte vëzhgues, nuk ishte i ndarë; ai është bërë një me të vëzhguarit.

Ky është kuptimi i fjalës angleze empati. Poeti e di se çfarë është simpatia, mistiku e di se çfarë është empatia. Kur një mistik këndon, kënga e tij ka një shije krejtësisht tjetër, një bukuri tjetër, sepse nuk është një vështrim i largët i së vërtetës - mistik është brenda së vërtetës, në thelbin e saj.

Por këtu ka shumë për të kuptuar. Mund të ndodhë që mistiku nuk do të jetë në gjendje të këndojë fare, pasi bëhet njësh me të vërtetën, saqë mund të harrojë të këndojë këngën. Kjo u ka ndodhur shumë mistikëve - ata nuk thanë fare. Është njësoj sikur të pyesni sheqerin... shanset janë që sheqeri nuk do të jetë në gjendje të dallojë se është i ëmbël. Për të njohur ëmbëlsinë e sheqerit, duhet të jeni ndryshe nga ai. Mistik bëhet sheqer.

Herë pas here një mistik del të jetë edhe poet. Kjo është një rastësi. Sa herë që kjo ndodh - si në rastin e Lao Tzu-së, Zarathustra-s, Muhamedit - diçka më e lartë bëhet e disponueshme për ne. Por mistiku nuk është domosdo një poet; të jesh poet është një talent ndryshe. Dikush mund të jetë mistik pa qenë poet; mund të jesh poet pa qenë mistik.

Kur mistiku rezulton të jetë poet, lindin Upanishadët, lind Srimad Bhagavad Gita, shfaqet Kurani. Por kjo nuk ndodh gjithmonë. Shpesh ndodhte që e vërteta duhej të gjente rrugën përmes poetit, pasi në atë moment nuk kishte asnjë mistik.

Kjo është pikërisht ajo që ndodhi me këtë dokument të vogël - Të dëshiruarit. Duket se nuk kishte asnjë mistik që mund ta këndonte këtë këngë dhe si udhërrëfyes u zgjodh Max Ehrmann - por ai nuk është një person i ndërgjegjshëm. Ai mendon se po e shkruan vetë poezinë; Ky varg nuk është i tij, nuk mund të vihet nënshkrimi i askujt. Dhe nëse e lexoni këtë dokument të vogël, do të kuptoni se nuk mund të vijë nga një poet. Ai ka të njëjtën cilësi si Kurani, të njëjtën cilësi si Upanishads.

Ky dokument është gjithashtu i pazakontë sepse thotë shumë në një hapësirë kaq të vogël. Në thelb, ai përbëhet nga sutra - vetëm disa sugjerime. Asgjë nuk thuhet me siguri: vetëm sugjerime, gishta që drejtojnë Hënën. Dokumenti është aq i vogël sa që pas vdekjes së Adlai Stevenson në vitin 1965 u zbulua se ai synonte të dërgonte Desiderata për miqtë tuaj si një kartolinë Krishtlindjesh. Ato mund të shtypen në një kartë të vogël, në një kartolinë, por ato përmbajnë pafundësi - një pikë vesë që përmban të gjithë oqeanet.

Ky tekst mund t'ju ndihmojë shumë në udhëtimin tuaj, kjo është arsyeja pse unë e quaj atë "Udhëzim shpirtëror". Fillon kështu:

Jezusi u tha dishepujve të tij vazhdimisht: “Kush ka veshë, le të dëgjojë. Kush ka sy le të shikojë.” Ai e tha këtë kaq shumë herë sikur të besonte se njerëzit nuk kishin as veshë as sy. Kjo është edhe përvoja ime: ju keni të gjithë kanë ka sy, por shumë pak njerëz mund të shohin. Ju të gjithë kanë ka veshë, por rrallë, shumë rrallë, gjen një person që është në gjendje të dëgjojë - sepse kur thjesht dëgjon fjalë, nuk dëgjon, dhe kur thjesht sheh disa figura, nuk shikon. Derisa të kuptoni kuptimin, përmbajtjen, derisa të dëgjoni heshtjen, që është shpirti i fjalëve, nuk keni dëgjuar.

Ju duhet të dëgjoni në heshtje të thellë, në thellësi agnosia. Mbani mend kuptimin e fjalës "agnosia" të Dionisit: një gjendje mosnjohjeje. Nëse e dini, atëherë vetë njohuria juaj është një pengesë. Nuk dëgjon. Prandaj panditët, dijetarët, nuk janë në gjendje të dëgjojnë: janë të mbushur me lloj-lloj budallallëqesh, mendja e tyre llafet vazhdimisht brenda. Ndoshta ata janë duke recituar shastras, shkrime të shenjta, por kjo nuk thotë asgjë; gjithçka që ndodh brenda nuk ka asnjë vlerë.

Derisa të bëhesh absolutisht i heshtur - kur asnjë mendim i vetëm nuk lëviz brenda teje, kur nuk ka asnjë valëzim më të vogël në sipërfaqen e ndërgjegjes - nuk mund të dëgjosh. Dhe nëse nuk mund të dëgjoni, atëherë çfarëdo që mendoni se dëgjoni do të jetë e gabuar.

Kështu u keqkuptua Jezusi, u keqkuptua Sokrati, u keqkuptua Buda. Ata folën shumë qartë. Është e pamundur të përmirësohen thëniet e Sokratit; pohimet e tij janë shumë të qarta, pothuajse të përsosura, aq të përsosura sa mund të jetë gjuha. Thëniet e Budës janë shumë të thjeshta - nuk ka asnjë kompleksitet në to - por megjithatë lindin keqkuptime.

Nga vjen ky keqkuptim? Pse janë të gjithë profetët e mëdhenj Tirthankaras, a janë keqkuptuar të gjithë mjeshtrit e mëdhenj të ndritur në të gjitha epokat? Për arsyen e thjeshtë se njerëzit nuk mund të dëgjojnë. Ata kanë veshë, kështu që ata mendojnë se mund të dëgjojnë. Ata nuk janë të shurdhër, kanë organe dëgjimi, por mes veshëve ka shumë zhurmë, mes veshëve ka një mendje që interpreton atë që thuhet, krahason, analizon, argumenton, dyshon. Njerëzit humbasin në të gjitha këto procese.

Vetëm një fjalë e shkurtër dhe shikoni se çfarë ndodh me mendjen tuaj - as edhe një fjalë, vetëm një tingull. Këtu është një aeroplan që fluturon ... kujdes mendjen tuaj. Ju nuk mund të dëgjoni thjesht, filloni të mendoni për shumë gjëra. Ndoshta ai ju kujtoi udhëtimet tuaja, një mik që vdiq në një aksident avioni, për dikë që e doje shumë - kaq shumë kujtime të lidhura me këtë person ... dhe ju jeni zhytur në ato kujtime. Një kujtim pason tjetrin dhe tani nuk je më Këtu dhe tani. Ju nuk e dëgjoni avionin që kalon pranë. Ky aeroplan thjesht nisi një proces të caktuar brenda jush - u ngrit një rrjedhë mendimesh, kujtimesh, dëshirash. Ndoshta ju ka shkuar papritur në mendje: "A nuk do të ishte mirë nëse do të kisha aeroplanin tim?" Ose ndoshta thjesht keni menduar: “Po më shqetësojnë përsëri! Kjo zhurmë më shpërqendron. Unë isha ulur në heshtje, dhe pastaj ky aeroplan budalla fluturoi brenda!”

Nuk është avioni ai që ju shqetëson, është vetë mendja juaj ajo që ju shqetëson. Është mendja që e konsideron si një bezdi, një shqetësim dhe e quan atë një aeroplan budalla. Nëse nuk e quani asgjë, atëherë asgjë nuk shqetësohet. Nëse thjesht dëgjoni tinguj, do të gjeni diçka të mahnitshme: ato e thellojnë heshtjen tuaj, nuk po shpërqendrojnë aspak. Kur ato zhduken, ti zbret në një luginë heshtjeje që është edhe më e thellë se ajo në të cilën ishe më parë.

Prandaj fjalët e para në Desiderata:

Dëgjo urtësinë e të urtëve...

Një fillim i çuditshëm, veçanërisht për një poet perëndimor, një poet amerikan. Kështu fillojnë të gjitha sutrat lindore. Ka vetëm një ndryshim të vogël dhe duket se është për faktin se mediumi është perëndimor. Ai nuk mund të transmetonte me saktësi atë që po ndodhte në qenien e tij të brendshme.

Të gjitha sutrat e mëdha lindore fillojnë me fjalën "tani". Athato brahma jigyasa. Kështu fillojnë Brahma Sutra: "Tani është eksplorimi i Fundit", jo "atëherë", por "tani". Kështu fillojnë Bhakti Narada Sutras: Athato bhakti jigyasa, "Tani duke eksploruar botën e përkushtimit." Nuk është kurrë "atëherë", është gjithmonë "tani". Në fakt, "atëherë" nuk ekziston, ekziston vetëm "tani".

"Atje" nuk ekziston, vetëm "këtu" ekziston. Nuk do të gjeni kurrë askund "atëherë" dhe "atje". Kudo që të shkoni, gjithmonë do të gjeni "tani" dhe "këtu". Nëse do të kishte ardhur përmes një mistik, nuk do të kishte qenë "atëherë", do të kishte qenë "tani": "Dëgjo Tani urtësia e të mençurve..."

Dhe kjo ka më shumë kuptim.

Por mendja logjike funksionon ndryshe dhe kur përdor mendjen logjike si mjet, ajo bën disa ndryshime: "pastaj", "prandaj"... "Tani" nuk është kurrë pjesë e mendjes logjike, "tani" është pjesë e mendjen meditative. Meqenëse Ehrmann nuk është meditues apo mistik, ai bëri një gabim me këtë fjalë. Ai thote:

Dëgjo urtësinë e të urtëve...

Thjesht zëvendësoni "atëherë" me "tani" dhe shikoni se si ndryshon plotësisht cilësia: "Harko tani për urtësinë e të mençurve..." - sepse nuk ka kohë tjetër përveç "tani" dhe nuk ka hapësirë tjetër përveç " këtu”. "Pastaj" dhe "atje" janë pjesë e mendjes sonë të zhurmshme. Kur zhurma ndalet dhe mendja bie, çfarë mbetet? Vetëm Këtu dhe tani.

Swami Ramtirtha shpesh tregonte një histori të bukur.

Dikur ishte një ateist shumë i famshëm, i cili vazhdimisht fliste kundër Zotit. Në murin e dhomës së tij të ndenjjes ai shkroi me shkronja të mëdha ari: "Zoti nuk është askund". Pastaj ai kishte një fëmijë. Dhe pastaj një ditë ai po luante me fëmijën e tij, i cili në atë kohë tashmë po mësonte të lexonte. Ai nuk mund të lexonte një fjalë kaq të gjatë - "askkundi" - dhe e ndau atë në dysh. Fëmija e lexoi këtë fjali si më poshtë: "Zoti është tani-këtu" ("Zoti është këtu-dhe-tani"). "Askund" ishte një fjalë shumë e gjatë; e ndau në dysh: “tani-këtu” (“këtu-dhe-tani”).

Ky duhet të ketë qenë një moment i rrallë për një ateist. Në fakt, kur luan me një fëmijë, harron seriozitetin, harron ideologjitë, harron fenë, harron filozofinë, harron teologjinë. Kur luan me një fëmijë, në një farë kuptimi bëhesh meditues dhe për këtë arsye të luash me fëmijët ka një vlerë të madhe. Kur luan me një fëmijë, bëhesh fëmijë për një moment. Mbani mend, Jezusi tha vazhdimisht: "Nëse nuk bëheni si fëmijët e vegjël, nuk do të hyni në mbretërinë time të Perëndisë".

Në atë moment ndodhi diçka. Fëmija tha: "Zoti është këtu tani" dhe babai u befasua. Ai e dëgjoi këtë dhe, si djali i tij, ishte në një humor lozonjare. Ju nuk mund të debatoni me një fëmijë të vogël duke thënë: "Nuk ka Zot". Për shkak se ai ishte lozonjar, i heshtur, i gëzuar, kjo deklaratë e thënë nga një fëmijë u bë diçka tepër e rëndësishme, e mbushur me kuptim të jashtëzakonshëm, sikur Zoti të fliste përmes tij.

Ateisti e shikoi murin ndryshe për herë të parë. Gjatë gjithë jetës së tij ai e shikoi këtë deklaratë. Nuk shkruhej kurrë atje: "Zoti është këtu dhe tani", shkruhej gjithmonë atje: "Zoti nuk është askund". Ai kurrë nuk e mendoi se "asku" mund të ndahet në "këtu-dhe-tani", se "asku-ku" përbëhet nga "këtu-dhe-tani". Ai përjetoi një transformim. Ajo u bë pothuajse një përvojë satori. Ai nuk ishte më ateist.

Njerëzit ishin në mëdyshje. Ata nuk mund ta besonin atë që ndodhi sepse ai kishte aq shumë prova kundër ekzistencës së Zotit dhe ai e argumentoi atë në mënyrë bindëse. Cfare ndodhi? Kur u pyet për këtë, ai thjesht ngriti supet. Ai tha: “Unë mund ta kuptoj pse dukesh kaq i hutuar. Unë vetë jam në humbje. Pyete këtë fëmijë - ai bëri gjithçka. Kur e dëgjova këtë deklaratë nga ai, diçka ndryshoi tek unë. Diçka u transformua tek unë kur shikoja në sytë e një fëmije. Dhe tani jam një person tjetër, jo vetëm logjikisht, por edhe ekzistencialisht. Që atëherë fillova të shoh Zotin Këtu dhe tani. Në erën që shushurimë në pemë, në shiun që bie në çati, dëgjoj zhurmën e hapave të tij, dëgjoj këngën e tij. Zogjtë po këndojnë dhe kjo është një kujtesë për mua se Zoti Këtu dhe tani. Dielli po lind dhe është një kujtesë për mua se Zoti Këtu dhe tani. Tani nuk është më çështje argumenti, është bërë përvoja ime personale.”

Por mendja është gjithmonë duke shkuar diku tjetër. Ai kurr Këtu dhe tani, ai gjithmone atje-pastaj. Mendja ekziston vetëm në atje-pastaj. Kjo është arsyeja pse Max Ehrmann e humbi atë. Ai thotë: “Dëgjo atëherë...” “Atëherë” duket më logjike, por nuk është ekzistenciale. "Tani" është ekzistencial, megjithëse është shumë i palogjikshëm - sepse nuk mund ta kapësh "tani" me logjikën. Në momentin që mendon se e ke kapur, tashmë është zhdukur, tashmë është bërë e kaluara. Ju mund të jeni në të tashmen, por nuk mund të përpiqeni të kuptoni të dish"Tani". Në kohën kur përpiqeni të kuptoni, nuk do të jetë më aty. Është si një lumë që rrjedh vazhdimisht.

Herakliti thotë: "Nuk mund të hysh dy herë në të njëjtin lumë". Dhe unë ju them: nuk mund të hyni në të njëjtin lumë as edhe një herë, sepse në momentin që këmba juaj prek sipërfaqen e lumit, uji në thellësi vërshon përpara. Kur këmba juaj zhytet në ujë, tashmë ka një ujë tjetër në sipërfaqe - ai shpejt kalon shpejt. Në momentin që je futur në fund të lumit, ka rrjedhur aq shumë ujë sa nuk ke prekur as edhe një herë të njëjtin ujë!

Dhe e tillë është jeta: përveç ndryshimit, asgjë nuk është e përhershme. Vetëm ndryshimi është i përjetshëm. Kjo duket paradoksale; prandaj them se eshte e palogjikshme.

Dëgjo urtësinë e të urtëve...

Një frazë e çuditshme: në fakt, "mençuria e të mençurve" duket të jetë një tautologji. Sigurisht, vetëm të mençurit mund të kenë mençuri. Çfarë kuptimi ka të përsëritet kjo? Pse të thuash "mençuria e të mençurve"? A mund të kenë edhe të pamendët mençuri? Ka një pikë shumë delikate për t'u kuptuar, sepse ka kaq shumë njerëz të ditur në botë, dhe një person i ditur jep pothuajse të njëjtën përshtypje sikur të ishte i mençur, por gjithsesi nuk është. Ai e shpjegon veten pikërisht në të njëjtën mënyrë. Një studiues që ka studiuar Srimad Bhagavad Gita gjatë gjithë jetës së tij flet të njëjtën gjuhë si Krishna. Por kur Krishna flet, është mençuria e të mençurve, dhe kur një shkencëtar, një pandit, flet, nuk është urtësia e të mençurve, është mençuria e të pamençurve. Kjo është vetëm dituri, kjo nuk është aspak mençuri. Si mund të jetë kjo mençuri?

Mos harroni ndryshimin midis diturisë dhe mençurisë. Dija është një monedhë e falsifikuar. Njohuria është e lehtë dhe mund të huazohet nga kushdo. Mund të shkosh në universitet, në bibliotekë, mund të pyesësh njerëz të ditur dhe mund ta grumbullosh. Është shumë i lirë. Për të nuk keni nevojë të pësoni ndonjë transformim, nuk keni nevojë të rilindni. Do të mbeteni ashtu siç jeni dhe njohuritë do të grumbullohen. Do t'ju shtohet, por nuk do ketë asnjë vlerë sepse do të mbeteni të njëjtë. Në fakt, mund të jetë edhe e rrezikshme. Kjo do t'i mashtrojë të tjerët që të mendojnë se ju e dini. Dhe nëse shumë njerëz mendojnë se ju e dini, mund të bëheni të vetë-mashtruar. Ju gjithashtu mund të filloni të mendoni: “Si mund të gabojnë kaq shumë njerëz? Nëse ata mendojnë se unë e di, atëherë unë e di.”

Kam dëgjuar një histori.

Një gazetar vdiq dhe shkoi në parajsë. Shën Pjetri hapi dyert e qiellit dhe i tha:

– Na vjen keq, por kuota jonë për gazetarë është shteruar. Mund të kemi vetëm dymbëdhjetë gazetarë në parajsë, jo më shumë. Edhe këta të dymbëdhjetët thuajse nuk kanë punë se këtu nuk ka asnjë lajm. Asgjë nuk ndodh!

Çfarë mund të ndodhë në parajsë? Asnjë trazirë, asnjë përdhunim, asnjë politikanë, asnjë rënie qeverie, pa divorc, pa vrasje. Asgjë nuk ndodh këtu! George Bernard Shaw e përkufizoi lajmin si më poshtë: "Nëse një qen kafshon një njeri, nuk është lajm, por nëse një njeri kafshon një qen, atëherë është lajm". Epo, në parajsë, kush do të kafshonte një qen dhe pse? Së pari, ku në parajsë do të gjeni një qen? Dhe do të jetë pothuajse e pamundur të gjesh personin që kafshon qenin. Pra nuk ka gazeta atje. Ndoshta në mëngjes ata thjesht shpërndajnë fletë letre të zbrazëta, shenjtorët ulen, shikojnë këto fletë të zbrazëta dhe janë shumë të lumtur që asgjë nuk ndodhi - dhe kjo është mirë. Asgjë nuk është gjithmonë më e mirë se diçka.

Prandaj Shën Pjetri tha:

-Të lutem shko në ferr. Ka mijëra gazetarë dhe qindra gazeta, dhe kaq shumë lajme!

Por gazetari filloi të kundërshtojë, siç bëjnë zakonisht gazetarët. Ai deklaroi:

- Jo. Ju lutem më jepni të paktën njëzet e katër orë. Nëse mund të bind ndonjë gazetar të shkojë në ferr, atëherë një vend do të mbetet vakant dhe ju mund ta jepni mua - përndryshe unë do të shkoj në ferr. Vetëm njëzet e katër orë.

Shën Pjetri e kuptoi se kishte logjikë në këtë dhe ra dakord:

- Mirë, mund të provosh.

Dhe gazetari u përpoq. Dhe gazetarët janë specialistë të gënjeshtrës. E vërteta nuk është punë e tyre, e vërteta nuk mund të jetë punë e tyre, sepse e vërteta është shumë e thjeshtë dhe shumë e pakomplikuar. Nuk mund të bësh asgjë gazete prej saj, nuk ka asgjë të veçantë në të, është thjesht ajo që është. Dhe gënjeshtrat janë shumë të ndërlikuara dhe mund të bësh shumë histori prej tyre, mund të krijosh vazhdimisht materiale gazetash, duke kaluar nga një histori në tjetrën. Por ju duhet gënjeshtra si bazë, jo e vërteta.

I gjithë arti i gazetarisë është arti i të gënjyerit në atë mënyrë që njerëzit të mendojnë se është e vërteta. Pra, ai ishte ekspert. Ai filloi të përhapte thashetheme. Sapo u shfaq në parajsë, filloi t'u thoshte njerëzve: “A keni dëgjuar që në ferr po krijohet një gazetë e re, një projekt shumë i madh? Kërkohet një kryeredaktor me një rrogë të madhe dhe të gjitha përfitimet. Duheshin zëvendës redaktorë, duheshin gazetarë.” Dhe në njëzet e katër orë ai kishte nisur aq shumë thashetheme për këtë temë, saqë kur u kthye dhe e pyeti Shën Pjetrin nëse ndonjë gazetar kishte shkuar në ferr, Shën Pjetri ia mbylli portat dhe tha:

- Ti e bëre! Tani nuk mund të largohesh. Të dymbëdhjetët shpëtuan! Dhe ne duhet të kemi të paktën një gazetar në rast se ndodh diçka. Kështu që tani nuk mund të të lë jashtë.

Gazetarja u tërbua. Ai tha:

"Kjo është e gabuar, kjo është në kundërshtim me marrëveshjen tonë." Kërkova vetëm njëzet e katër orë. Unë dua të shkoj në ferr!

Shën Pjetri u habit:

- Pse? Per cfare? Në fund të fundit, kjo është Ju përhap këto thashetheme. Kjo është një gënjeshtër e plotë, ju e shpikuat!

Gazetari u përgjigj:

- Po, e sajova - por duhet të ketë diçka në të, pasi dymbëdhjetë gazetarë e besuan. Duhet të ketë diçka në të! Ndoshta është thjesht një rastësi që kam ardhur me këtë dhe pikërisht në këtë kohë po krijohej një gazetë e madhe. Nuk mund të qëndroj këtu! Nëse dymbëdhjetë veta do ta besonin... tek unë u ngrit një dyshim i madh. Ndoshta nuk ishte aspak gënjeshtër.

Ju mund ta përjetoni këtë në jetën tuaj. Tregojini një gënjeshtër disa njerëzve dhe kur ata fillojnë ta besojnë atë, ju, për habinë tuaj, gradualisht, gradualisht do të filloni ta besoni vetë. Prandaj them që shumë njerëz jetojnë një gënjeshtër, duke e ditur mirë që është gënjeshtër, por vetëm sepse shumë njerëz besojnë... si mund të gabojnë kaq shumë njerëz?

George Bernard Shaw një herë bëri një deklaratë që më vonë e mohoi. Ai ishte një njeri i mrekullueshëm; mirëkuptimi i tij ishte i shkëlqyer në shumë aspekte. Ai tha se e gjithë shkenca është e gabuar. Toka nuk rrotullohet rreth Diellit, përkundrazi, Dielli rrotullohet rreth Tokës - ia deklaroi këtë mikut të tij. Shoku tha:

- Për çfarë marrëzie po flisni? Çfarë provash keni? Tani shkenca e ka vërtetuar plotësisht të vërtetën dhe nuk mund të besoj që një person si ju - kaq i zgjuar, kaq modern - beson në marrëzi të tilla që Dielli të rrotullohet rreth Tokës.

Bernard Shaw tha:

– Po, Dielli rrotullohet rreth Tokës. Ai duhet sepse Bernard Shaw jeton në Tokë! imja Toka nuk mund të rrotullohet rreth Diellit.

Ai person u shpreh:

“Por sot pothuajse e gjithë bota, kaq shumë njerëz, miliona njerëz, besojnë se Toka rrotullohet rreth Diellit.

Bernard Shaw u përgjigj:

"Kur kaq shumë njerëz besojnë diçka, unë gjithmonë dyshoj se duhet të jetë një gënjeshtër." Përndryshe, si mund të besojnë kaq shumë njerëz në këtë?

Njerëz shumë të rrallë e kanë zotëruar gjithmonë të vërtetën. Vetëm rrallë dikush has në një person që ka të vërtetën; Shumica e njerëzve jetojnë në një gënjeshtër, në një shumëllojshmëri të gjerë gënjeshtrash. Por nëse një gënjeshtër përhapet në shekuj, ajo bëhet e vërtetë.

Adolf Hitleri në librin e tij Mein Kampf thotë se ndryshimi midis së vërtetës dhe gënjeshtrës është vetëm një ndryshim në kohë, asgjë më shumë. E vërteta është një gënjeshtër që është përhapur me kalimin e kohës, një gënjeshtër është një e vërtetë e re që përfundimisht do të bëhet e vërtetë nëse dikush vazhdon ta përhapë atë.

Ju besoni në ferr - a keni menduar ndonjëherë se kjo është një gënjeshtër? Ju besoni në parajsë - a keni menduar ndonjëherë se është një gënjeshtër? Ti beson një mijë e një gjëra pa menduar as që secila prej tyre mund të jetë një gënjeshtër, thjesht një gënjeshtër që të kanë dhënë të tjerët. Ajo ju është dhënë nga njerëz me autoritet - prindërit tuaj, mësuesit tuaj, priftërinjtë tuaj, njerëzit me ndikim, ata në pushtet - dhe për këtë arsye ju besoni në të. "Njerëz të tillë nuk mund të gënjejnë!" Në realitet, njerëz të tillë Gjithmonë Ata gënjejnë, e gjithë fuqia e tyre varet nga gënjeshtra. E vërteta është e përulur - jo e fuqishme. Gënjeshtrat bëhen shumë të fuqishme, bëhen shumë konkurruese. Çdo gënjeshtër është një politikan që lufton, lufton, përpiqet të provojë: "Unë jam e vërteta".

Njohuria nuk është gjë tjetër veçse gënjeshtra që keni mësuar nga njerëzit e tjerë. Mos harroni se nëse diçka nuk është përvoja juaj, ajo është një gënjeshtër. E vërteta duhet të jetë përvoja juaj personale autentike.

Buda thotë: “Mos besoni vetëm sepse them kështu; beso vetem kur e di. Mos besoni sepse është shkruar në shkrimet e shenjta; beso vetëm kur e di.”

Dhe gjithashtu ju them se nëse jeni një kërkues i vërtetë i së vërtetës, atëherë nuk do të besoni në dituri. Njohuria është shumë sipërfaqësore. Ju mund të flisni për Zotin pa ditur asgjë për Zotin, pa pasur asnjë shije të Zotit. Ju mund të flisni për dashurinë pa pasur ndonjë përvojë se çfarë është dashuria - edhe një i verbër mund të flasë për dritën dhe t'ju shpjegojë të gjithë fizikën e dritës. Kjo nuk do të thotë se ai nuk është i verbër - ai është ende i verbër. Këta dijetarë, panditë, ajatollahë, hoxhallarë e priftërinj janë të gjithë njerëz të ditur. Ata pretendoj i mençur - ata nuk janë të mençur.

Derisa të ketë zgjim të plotë, derisa e gjithë qenia të bëhet e vetëdijshme, derisa e gjithë errësira, e gjithë pavetëdija të zhduket, ju nuk jeni të mençur. Dija është informacion, mençuria është transformim. Prandaj kuptimi i frazës:

Dëgjo urtësinë e të urtëve...

- duke mos "ditur" -

Ecni qetësisht mes zhurmës dhe nxitimit dhe mbani mend se në heshtje mund të ketë paqe.

Një sutra shumë domethënëse. Kështu e nis udhëtimin e tij kërkuesi i së vërtetës. E para është: shko ne paqe... mos bëni zhurmë. Ec i qetë... mos ngri shumë pluhur. Jo e nevojshme.

Sufitë thonë se nëse vërtet dëshiron të falesh, falu në atë mënyrë që askush të mos e dijë se je njeri i lutjes. Në mes të natës, kur edhe gruaja juaj gërhit, uluni në heshtje në shtrat dhe lutuni - aq qetë sa askush nuk do ta dijë. Mos bëni bujë.

Njeriu i vërtetë i lutjes fshihet dhe lutet, por njeriu i rremë bën shumë zhurmë për këtë. Në thelb, lutja e një personi të rremë është vetëm zhurmë dhe asgjë më shumë; Ai madje shkon në kishë duke bërtitur. Në Indi, çdo tempull ka një zile të madhe; i bie kësaj zile që ta dinë të gjithë fqinjët. Dhe nëse ka shumë njerëz në tempull, atëherë lutja e tij bëhet shumë e gjatë; nëse nuk ka njeri, atëherë ai shpejt përfundon. Cila është pika? Askush nuk sheh. Nëse një fotograf është i pranishëm, atëherë shikoni sa i devotshëm është, sa shpirtëror bëhet fytyra e tij! Nëse gazetarët janë të pranishëm, ai do ta bëjë vërtetë lutuni. Do të shihni përulësinë e tij, thjeshtësinë e tij. Ai do të bjerë në tokë, do të rrokulliset në tokë, do të qajë dhe do të qajë - por të gjitha këto janë lot krokodili, sepse kur askush nuk është përreth, atij nuk i intereson fare.

Kam dëgjuar për një njeri që i lutej Zotit çdo mbrëmje, duke thënë vetëm një frazë. Ai ngriti sytë nga qielli dhe tha: "E njëjta gjë!" - dhe pastaj u zvarrit nën mbulesa dhe ra në gjumë. Çfarë kuptimi ka të përsërisësh të njëjtën gjë pa pushim çdo ditë? A nuk është Zoti aq i zgjuar sa të kuptojë "të njëjtën gjë"? Njëherë e një kohë ai vërtetë Unë u luta - çfarë kuptimi ka të përsërisësh të njëjtën lutje pa pushim? Sido që të jetë, Zoti tashmë e njeh atë. Vetëm për t'i kujtuar atij: "Unë po lutem", ai thotë, "E njëjta gjë."

Nëse secila pjesë pasqyron tërësinë së cilës i përket, atëherë e madhja mund të shihet tek e vogla. Trupi ynë, me një shkallë të caktuar kushtëzimi, është në gjendje ta konfirmojë këtë të vërtetë. Për të marrë një hartë të përgjithshme të gjendjes së trupit, ai shqyrtohet në pjesë, duke iu drejtuar shkencave të ndryshme. Kështu, refleksologjia jep informacion duke studiuar këmbët, palmia - duke ekzaminuar pëllëmbët dhe iridologjia - duke studiuar irisin e syve.

Trupi i shenjtë

Marrëdhëniet në trupin e njeriut kanë qenë me interes për njerëzit e zgjuar shpirtërisht për një kohë të gjatë. Artistët e Rilindjes, duke ndjekur egjiptianët, përdorën një skemë prej 18 përmasash, duke e ndarë trupin nga koka te këmbët në nëntë katrorë. Pikat fillestare për hartimin e proporcioneve ishin matjet e hapësirës së krahut, gjatësisë së sipërme të trupit dhe lartësisë së përgjithshme. Kjo qasje thjesht matematikore për të përshkruar universin brenda nesh u kap në imazhe të së bukurës dhe të shenjtës. Ai riprodhohej vazhdimisht në artin dhe arkitekturën e shenjtë të qytetërimeve të palidhura.

Si një vend i shenjtë, tempulli u ndërtua në atë mënyrë që të mishëronte trupin e shpirtit, guaskën e jashtme për të pashprehurin. Analogjia këtu është e qartë. trupi i njeriut dhe trupi i tempullit shprehin një jetë përmes gjuhës universale të masës së shenjtë. Shpesh mund të dëgjoni shprehjen "Trupi është tempulli i shpirtit", por keqinterpretohet nëse këto fjalë nënkuptojnë se trupi është bosh dhe pret të mbushet, ndërsa trupi dhe shpirti tashmë janë një dhe nuk mund të ndahen. Shpirti dhe materia tashmë janë bashkuar në martesën hyjnore në çdo qelizë të trupit. Trupi është shprehja më e dendur e mendjes dhe mendja është e gjitha manifestimet më delikate të trupit; dhe në bazën e gjithë kësaj bote, nga më e dendura tek ajo më e holla, qëndron një substancë. Kishat e krishtera, tempujt hindu dhe stupat budiste mishërojnë të gjitha një marrëdhënie të shenjtë të shprehur përmes formës arkitekturore.

Trupi i njeriut si një mikrokozmos ka qenë një temë e interesit universal që nga kohërat e lashta. Teksti sanskrit Shiva Samhita e përshkruan trupin si një peizazh simbolik që tregon se i gjithë universi është brenda nesh. Në kapitullin 11, vargjet 1-4, shohim se si trupi merr një natyrë kozmike: “Në këtë trup, mali Meru, domethënë shtylla kurrizore, është i rrethuar nga shtatë ishuj; ka lumenj, dete, male, fusha; dhe ekipi vendas gjithashtu. Këtu ka shikues dhe të urtë; si dhe të gjithë yjet dhe planetët. Këtu janë vendet e shenjta të pelegrinazhit, altarët; dhe hyjnitë kryesore të altarëve. Këtu lëvizin edhe dielli dhe hëna, forcat e krijimit dhe të shkatërrimit. Eteri, ajri, uji dhe toka janë gjithashtu atje. Të gjitha qeniet që jetojnë në tre botët mund të gjenden në këtë trup; përreth malit Meru, ata janë të zënë me punët e tyre.” I gjithë trupi shihej si një paraqitje simbolike e një realiteti më të madh. Lidhja midis pjesëve dhe të tërës shpreh lidhjen e përjetshme midis unitetit dhe ndarjes, midis njërit dhe shumëshit. Ndërvarësia brenda trupit pasqyron ndërvarësinë brenda vetë natyrës.

Çdo person është unik; secili prej nesh ka një potencial të madh për të realizuar veten dhe aftësitë tona për të arritur gjithçka që duam. Nëpërmjet përvojës tuaj, duke e jetuar atë në tërësinë e saj, dhe jo nga librat apo mjetet mësimore, ju e gjeni veten, duke zbuluar forcën dhe fuqinë e plotë të potencialit dhe aftësive tuaja. Ju mund të jeni askushi, mund të përshtateni në kuadrin dhe parametrat e vendosur nga shoqëria, ose mund të krijoni veten përsëri, të fitoni pavarësi të plotë dhe liri nga mendimet, gjykimet dhe çdo detyrim i njerëzve të tjerë. Zgjedhja është e juaja. .

Shikime 338