Për çfarë sugjeron të mendoni ëndrra e Jakobit? Bibla në internet

1. Dhe Isaku thirri Jakobin - Pasi u pajtua me propozimin e Rebekës, Isaku e dërgoi Jakobin në Mesopotami (Zan. 25:20). Pavarësisht nëse Isaku e dinte apo nuk dinte për komplotin e Esaut, ai prapëseprapë e kuptoi se do të ishte e kujdesshme që Jakobi dhe Esau të ndaheshin nga njëri-tjetri derisa të qetësohej tensioni në shtëpi.

4. Dhe bekimi i Abrahamit ju dhëntë- Fillimi i familjes duhej të ruhej zyrtarisht nëpërmjet Jakobit. Rrjedhimisht, bekimet që iu premtuan vazhdimisht Abrahamit iu transferuan tani Jakobit (Zan. 17:2-3, 22:16-18). U largua nga shtëpia me ndjenjën e fajit, por në të njëjtën kohë me bekimin e të atit.

5 Isaku e liroi Jakobin dhe ai shkoi në Mesopotami te Labano, biri i Bethuelit, Arameu.- shih kapitullin 25:20. Moisiu e vendos qëllimisht emrin e Jakobit përpara emrit të Esaut, pasi që tani e tutje Jakobi jo vetëm që i përket të drejtës së parëbirnisë, por edhe bekimit të Abrahamit.

9. Dhe Esau shkoi te Ismaeli- Në bekimin që mori Jakobi nga Isaku, si dhe në urdhrin e Jakobit për të marrë një grua nga të afërmit e tij në Mesopotami, Esau pa armiqësinë e rrënjosur thellë që prindërit e tij kishin ndaj grave të tij hitite. Pa dyshim, duke synuar t'i kënaqte prindërit e tij, ai shkoi të merrte një grua nga familja e gjyshit të tij Abramit, ashtu si Jakobi u urdhërua të zgjidhte një grua nga familja e Labanit, xhaxhait të tij nga nëna (Mahalath ose Bashemachah, shih kap. 36: 3), i cili Esau mori për vete një grua, e cila ishte martuar me Isakun, ashtu si Rakela gruaja e Jakobit me nënën e tij Rebekën. Esau mori mbesën e të atit për grua të Jakobit - mbesën e nënës së tij. Shprehja "Esau shkoi te Ismaeli" duhet kuptuar "te familja e Ismaelit", pasi Ismaeli vdiq 14 vjet më parë (Zan. 25:19,27).

10 Jakobi u largua nga Beer-Sheba dhe shkoi në Haran- Jakobi shkoi sipas dëshirës së nënës dhe urdhrit të të atit (Prov. 1:8). Edhe pse ishte tashmë 77 vjeç (Zan. 27:1), ai vazhdoi të llogaritej me prindërit e tij dhe t'i bindej autoritetit të tyre. Çdo bir i denjë i prindërve të tij mund të marrë një shembull prej tij, përveç nëse, sigurisht, veprimet e tij bien ndesh me besnikërinë e Perëndisë (Prov. 6:20, Mal. 1:6).

Destinacioni përfundimtar i bredhjeve të Jakobit ishte të ishte një qytet i famshëm në Mesopotaminë veriore. Ky ishte vendi ku Terahu u ndal pasi u largua nga Uri (Zan. 11:31). Në kohën e vizitës së Eliezerit afërsisht 100 vjet më parë, familja e Bethuelit, përfshirë Labanin, jetonte në qytetin e Nahorit, i cili ndodhej afër Haranit (Zan. 24:10). Fjalët e mësipërme tregojnë se pas martesës së Rebekës, familja e Bethuelit u transferua në Haran. Këshilla e Rebekës drejtuar Jakobit që të shkonte drejt e në Haran dhe jo në qytetin e Nahorit (Zan. 27:48) tregon se Beer-Sheba e dinte që familja e Labanit kishte emigruar.

11. Dhe erdhi në një vend- Në fund të ditës së dytë Jakobi arriti në rajonin e Luzit (v. 19), i cili është 50 milje në veri të Beer-Shebës. Ai vendosi të mos e kalonte natën në vetë qytet për shkak të frikës nga kananitët. Mendimi i Jozefit se Jakobi nuk donte të hynte në qytet nga urrejtja për ta, me sa duket nuk ia vlen të theksohet (Libri i Antikiteteve nga Josephus).

Pastaj mori një nga gurët e atij vendi dhe ia vuri në kokë- Fjalë për fjalë "vendi i kokës". Kështu Jakobi mori një gur dhe e vuri nën kokë. Kreva e kokës ishte e panjohur. Në shumë vende lindore, njerëzit i bëjnë vetë dërrasat e kokës prej druri, balte, guri ose metali. Shembuj të dërrasave të lashta të kokës kanë mbijetuar në Egjipt deri më sot, pasi ato ishin të gjitha prej metaleve të rënda, por nuk ishte e nevojshme t'i merrnit me vete në rrugë. Për këtë qëllim zakonisht mjaftonte një gur i lëmuar. Prandaj, gjumi i Jakobit në gur nuk i bëri ndonjë shqetësim Jakobit. Guri përmendet këtu në lidhje me përdorimin e tij për një qëllim të caktuar, i cili do të diskutohet në tregimin vijues (v. 23).

12. Dhe pashë në ëndërr- Ndërsa Jakobi shtrihej aty, i lodhur, i vetmuar dhe i trishtuar, zemra e tij iu drejtua Zotit në lutje. Kjo ishte gjendja e tij mendore gjatë gjumit. Vetëm pas dy ditësh, gjatë të cilave ai pati mundësinë të reflektonte mbi veprimin e tij dhe të shihte dobësinë e tij, iu shfaq Zoti. Vonesa në planin e Zotit është shpesh një mjet që pastron shpirtin dhe inkurajon një person të mbështetet plotësisht në mëshirën e Zotit. Shkallët ishin një simbol i dukshëm i komunikimit aktual dhe të vazhdueshëm të Zotit që banon në qiell me njerëzit e Tij që banojnë në tokë. Engjëjt ngjiten në qiell, duke i paraqitur nevojat njerëzore Zotit dhe zbresin në tokë, duke sjellë me vete premtime për ndihmën dhe mbrojtjen e Zotit. Shkalla preku tokën ku ndodhej Jakobi, i vetëm, i privuar nga gjithçka dhe i braktisur nga të gjithë njerëzit. Aty lart në qiell ishte Zoti, i cili iu shfaq Jakobit si Perëndia i etërve të tij. Ai jo vetëm që ia përsëriti të gjitha premtimet e dhëna etërve të tij - zotërimin e tokës së Kanaanit, pasardhës të shumtë dhe bekim mbi popullin (Zan. 12:23,13-17, 15:6-7, 17:2-6 , etj.), por gjithashtu i premtoi atij mbrojtjen e Tij gjatë bredhjeve të tij dhe një kthim të sigurt në shtëpi. Meqenëse përmbushja e premtimit ishte një kohë e largët që iu dha Jakobit, Perëndia e siguroi me vendosmëri me fjalët e mëposhtme: "Nuk do të të lë derisa të plotësoj atë që të kam thënë".

16. Me të vërtetë Zoti është i pranishëm në këtë vend; por nuk e dija!- Fjalët e Jakobit nuk vërtetojnë, siç besojnë disa interpretues, se Jakobi e pa Zotin në disa vende të shenjta dhe se në këtë rast ai ndodhi në një nga këto vende. Ai pa me habi të gëzueshme se aty ku e mendonte veten vetëm, në fakt ishte në bashkësi me Perëndinë. Fjalët e Jakobit janë, në njëfarë kuptimi, vetëakuzë. Ai pranoi se ishte mungesa e besimit që e rrëzoi. Duke ndjerë vetminë e tij, ai pa se Perëndia tani ishte më afër tij se kurrë.

17. Sa i frikshëm është ky vend!- Ata që janë të denjë të kenë shpallje nga Zoti ndjejnë frikë dhe nderim të thellë në zemrat e tyre. Profeti Isaia erdhi në një ndjenjë faji aq të fortë sa kishte frikë për jetën e tij (Is. 6:5). Një përvojë e tillë e çoi Jakobin në një vetëdije të thellë për padenjësinë e tij dhe gjendjen e thellë mëkatare. Por, pavarësisht nga frika e tij, ai e dinte se ky vend ishte «shtëpia e Perëndisë», një banesë paqeje dhe sigurie.

18. Dhe Jakobi u ngrit herët në mëngjes dhe mori një gur- Guri që shërbente si krevati i tij tani u bë një monument i zbulesës që mori nga Zoti. Ai ia kushtoi atë në kujtim të mëshirës së treguar ndaj tij (Eks. 30:26-30). Ky gur nuk ishte në asnjë mënyrë objekt adhurimi. Adhurimi i gurëve është i zakonshëm në mesin e banorëve të Kanaanit, por ai ishte rreptësisht i ndaluar nga Perëndia (Lev. 26:1, Ligji i Përtërirë 16:22), megjithatë, më vonë, izraelitët e shkelën këtë ndalim hyjnor dhe ngritën statuja si objekt adhurimi. 1 Mbretërve 14:23, 2 Mbretërve .18:4, 23:14, 2 Samuelit 14:3, 31:1, Hos.10:1-2, Mikea 5:13). Kjo, megjithatë, nuk do të thotë se çdo gur i tillë përmbante një kuptim kulti. Jakobi ngriti një tjetër gur të tillë në kujtim të traktatit të paqes me Labanin (Zan. 31:45) dhe një tjetër në kujtim të varrimit të Rakelës (Zan. 32:20). Absalomi më pas ngriti një nga këta gurë në kujtim të tij (2 Samuelit 18:13).

19 Dhe [Jakobi] e quajti këtë vend Bethel- Ose "shtëpia e Zotit". Ky emër iu dha më pas qytetit fqinj të Luzit. Bethel më parë quhej vendi ku qëndronte monumenti i Jakobit, jo Luz. Kjo është e dukshme nga libri i Jozueut, ku të dy pasazhet janë qartësisht të ndryshëm nga njëri-tjetri. Vërtet, në vende të tjera të Shkrimit Betheli njihet si një emër i mëvonshëm i qytetit të lashtë të Luzit (Zan. 35:5, Joshua 18:13, Gjyqtarët 1:23). Ky emër u dha vetëm pasi izraelitët pushtuan qytetin. Ajo ruan emrin e saj arab "Ventin" deri më sot.

20. Dhe Jakobi bëri një zotim- Kjo është hera e parë që përmendet zotimi. Duke marrë një zotim, një person angazhohet për të bërë këtë apo atë. Meqenëse përmbushja e Jakobit varej nga fuqia e Perëndisë dhe duke qenë se ai ishte i destinuar për Zotin, ai u bë në formën e lutjes. Nuk u bë si transaksion, por në frymën e mirënjohjes, përulësisë dhe besimit.

Nëse [Zoti] Perëndia do të jetë me mua dhe do të më mbajë në këtë udhëtim- Këto fjalë në asnjë mënyrë nuk tregojnë se Jakobi dyshoi në përmbushjen e premtimeve të Zotit ose se ai i vendosi kushte Perëndisë. Ai i besoi Zotit në Fjalën e Tij. Meqenëse Ai premtoi të ishte i mëshirshëm me të dhe ta bekonte, ai, nga ana e tij, dëshiron t'i jetë besnik Atij. Me nderim të thellë, mendimet e Jakobit u kthyen tek Ai në të cilin ai mund të shprehte besnikërinë e tij ndaj Tij.

Ai do të më japë bukë për të ngrënë dhe rroba për të veshur.- Jakobi, i cili deri më tani nuk kishte ngurruar të përdorte mjetet më të ulëta për të arritur një pjesë më të favorshme të trashëgimisë, tani me përulësinë e tij nuk kërkoi asgjë përveç mbrojtjes, ushqimit, veshjes dhe kthimit të qetë në shtëpinë e babait të tij. Ai do të jetë i lumtur vetëm me gjërat e nevojshme të jetës. Dëshira e tij për pasuri dhe luks, nder dhe pushtet u zhduk. Çfarë mësimi përulësie dhe si mësoi Jakobi prej saj!

21. Dhe unë do të kthehem i qetë në shtëpinë e atit tim- Në mendimet e tij, Zoti ishte Zoti i etërve të tij. Ai e kishte pranuar shumë kohë më parë Zotin si Perëndinë e tij. Nëse më parë ai mbështetej shumë në pasurinë dhe paprekshmërinë e shtëpisë së babait të tij, tani rrethanat e detyruan të kërkonte një varësi më të ngushtë personale nga Zoti në gjithçka që ai, pa menduar, ishte mësuar ta konsideronte të tijën. Ky nuk ishte takimi i tij i parë me Zotin. Ishte një kuptim dhe pjekuri më e thellë e asaj që do të thotë të jesh në shoqëri me Të.

Që nga ai moment, Jakobi filloi të tregonte besnikërinë e tij ndaj Perëndisë. Ai iu nënshtrua udhëzimit hyjnor dhe i dha Perëndisë falënderimin e tij, zemrën e tij mirënjohëse dhe të dashur. Çfarë përparimi ishte bërë në jetën e tij gjatë 20 viteve midis Bethelit dhe Nenuelit! Hiri mbretëroi tani në zemrën e tij, por lufta nuk kishte mbaruar. Prirjet e tij djallëzore mbetën dhe ai ndonjëherë u dorëzohej atyre. Por parimet e drejtësisë tani zunë një vend të fortë në jetën e tij dhe ai u kthye në Kanaan me besim të thellë te Perëndia. Nën mbikëqyrjen e palodhur të Perëndisë, ai vazhdoi të rritej vazhdimisht në besim, derisa më në fund u quajt "princi i Perëndisë".

22. Ky është guri që kam ngritur si monument- Jakobi deklaroi qëllimin e tij për të ndërtuar një altar në këtë vend për të adhuruar Zotin. Këtë vendim ai e përmbushi disa vite më vonë, pasi u kthye me sukses në vendlindje.

Dhe nga të gjitha ato që më jep, o Zot, do të të jap një të dhjetën- Abrahami dhe Jakobi të dy e kuptuan rëndësinë e së dhjetës dhe rregullisht kthenin një të dhjetën e të ardhurave të tyre (Zan. 14:20). Fjalët e Jakobit tregojnë se ai nuk e kishte bërë këtë në të kaluarën. Ndoshta ai nuk konsideronte më shumë për të tijat. Ndoshta fryma e tij lakmitare e bëri atë të harronte të dhjetën. Sido që të jetë, por të kthejë të dhjetën, pa pritur asnjë shpërblim nga Parajsa, por në shenjë përulësie dhe mirënjohjeje ndaj Zotit për faljen dhe mëshirën që iu tregua... Fjalë për fjalë, premtimi i tij tingëllon kështu: "Duke dhënë, unë do të jap." Me fjalë të tjera, ai premtoi të jepte vazhdimisht të dhjetën e të gjitha të ardhurave të tij. Duke gjykuar nga jeta e tij e ardhshme, në të cilën ai i qëndroi besnik Zotit, nuk ka asnjë arsye për të dyshuar se ai do ta përmbushë besnikërisht zotimin e tij. Kjo dëshmohet nga bekimi i bollshëm që Jakobi mori nga Perëndia në vitet në vijim (Mal. 3:8-11). Ai, i cili nuk kishte paguar të dhjetat për 77 vjet, tani e la Kanaanin një endacak të varfër, duke mos pasur asgjë në dorë përveç një staf, por u kthye pas 20 vjetësh me shumë bagëti, shërbëtorë dhe një familje të madhe.

Kjo përvojë jetësore e Jakobit mund të shërbejë si një shembull i mirë për çdo të krishterë. Në kohë telashe, ai duhet të mendojë nëse bekimet qiellore mund të mbahen për shkak të mosbesnikërisë së tij në pagimin e të dhjetave (Amos. 1:6-11). Përvoja e Jakobit konfirmon se nuk është kurrë vonë për të filluar një jetë të re në këtë drejtim, jo ​​për të fituar favore nga Zoti, si shenjë përkushtimi dhe dashurie për Të. Bekimet e Qiellit mund të derdhen më pas mbi besimtarin e sinqertë, ashtu siç u derdhën mbi Jakobin.

Çdo komunikim midis Zotit dhe njeriut ndjek një qëllim madhështor - të zhvillojë tek ai një karakter të denjë për Krijuesin.

Bazuar në materiale nga komenti biblik i SDA

Ëndrra e mrekullueshme e Jakobit

Forma:mësim - mesazh.

Objektivi i mësimit:aplikimi i njohurive në praktikë,

Objektivat e kursit:t'ju mësojë të zbatoni njohuritë e marra në praktikë; veprojnënë dispozicionpotencial në një situatë specifike; zhvillojnë aftësitë për të punuar me literaturën, konsolidojnë aftësitë për të punuar me burime të ndryshme. Vazhdoni të zhvilloni aftësinë për të analizuar, krahasuar, krahasuar, nxjerrë në pah gjënë kryesore, të krijoni marrëdhënie shkak-pasojë; jepni shembuj.

Rekomanduarsekuenca e videove: D. Fetty.. “The Dream of Jacob”, Rembrandt Van Rijn. “Bekimi i Jakobit”, “Jakobi duke bekuar bijtë e Jozefit”, A. Ivanov. "Ëndrra e Jakobit", "Jozefi duke interpretuar ëndrrat në burg për kupëmbajtësi dhe bukëpjekësi i burgosur me të", "Vëllezërit e Jozefit e gjejnë kupën në thesin e Beniaminit",

Përparimi i mësimit

Mësues:lexon rreshtat e I. Brodskit “Isaaku dhe Abrahami”

Mesazh1 : "Ëndrra e Jakobit" (Domento Fetti, “Ëndrra e Jakobit”. A. Ivanov. “Ëndrra e Jakobit”)

UIsaku dhe gruaja e tij kishin dy djem: Esau dhe Jakobin, të quajtur më vonë Izrael. (Izraeli, fjalë për fjalë - "ai lufton me Perëndinë"), dhe djemtë e tij filluan të quheshin "bijtë e Izraelit". Emri i ri kishte dy tinguj: "Përleshje me Perëndinë" dhe "I dashuri i Perëndisë". Nga Jakobi erdhën populli izraelit ose hebre.

Esau ishte i ashpër, i pashoqërueshëm dhe mbi të gjitha i pëlqente gjuetia. Jakobi ishte zemërbutë, miqësor, kujdesej për punët e shtëpisë dhe kulloste kopenë e të atit. Premtime ZotitJakobi trashëgoi që Shpëtimtari i botës do të vinte nga linja e Abrahamit. Jakobi, me kërkesën e prindërve të tij, shkoi në atdheun e nënës së tij, Mesopotami, për t'u fshehur atje nga zemërimi i Esaut dhe për të zgjedhur një nuse për vete. Rrugës iu desh të kalonte natën në një kamp. Ai u shtri, vuri një gur nën kokë dhe e zuri gjumi.

Në këtë ai pa se kishte një shkallë në tokë, dhe maja e saj preku qiellin. Engjëjt e Perëndisë ngrihen dhe zbresin përgjatë tij, dhe vetë Zoti qëndron në krye dhe thotë: "Unë jam Perëndia i Abrahamit dhe Perëndia i Isakut. Tokën në të cilën do të shtrihesh do të të jap ty dhe pasardhësve të tu, të cilët do të jenë të shumtë si rëra në breg të detit. Në pasardhësit e tu do të lindë Shpëtimtari i botës dhe nëpërmjet tij do të bekohen të gjitha kombet.” Jakobi u zgjua dhe tha: “Zoti është i pranishëm këtu; kjo është shtëpia e Perëndisë, kjo është porta e qiellit.

Ai u ngrit, mori gurin mbi të cilin kishte fjetur, e vendosi si përmendore në atë vend dhe bëri një kurban për Zotin, duke derdhur vaj (vaj) mbi gurin. Jakobi e quajti këtë vend Bethkl, që do të thotë shtëpia e Perëndisë. Jakobi u martua në Mesopotami, jetoi atje për njëzet vjet, u pasurua dhe u kthye në atdhe, ku u pajtua me vëllanë e tij.

Jakobi është i biri i Isakut dhe Rebekës, nipi i Abrahamit, paraardhësi i dymbëdhjetë fiseve të Izraelit. Ky ishte takimi i tij i parë me Zotin në jetën e tij, për të cilin ai dëgjoi vetëm nga prindërit e tij, por nuk dinte asgjë për veten e tij.

Pyetje sigurie: Çfarë vizioni kishte Jakobi? Çfarë mendoni se do të thoshte (kushtojini vëmendje fjalëve të Jakobit - "kjo është porta e parajsës").

Mesazhi 2: "Jozefi dhe vëllezërit e tij."

Jakobi kishte 12 djem. Më të rinjtë ishin Jozefi dhe Beniamini. Jakobi e donte Jozefin më shumë se të gjithë djemtë e tjerë dhe i bleu një pallto me shumë ngjyra. Vëllezërit e tij më të mëdhenj e kishin zili dhe nuk mund të flisnin me të në mënyrë miqësore. Një ditë Jozefi pa një ëndërr dhe ua tregoi vëllezërve të tij: «Më dëgjoni. Unë pata një ëndërr. Ishim të gjithë në fushë duke thurur duaj. Dethi im qëndroi drejt dhe nuk ra, por duajt e tua qëndruan përrethDheu përkul para tij." Vëllezërit e Jozefit i thanë: “A je vërtet?ju dombreti ynë? Dhe ata e urrenin atë.

Heuristike pyetje: A e interpretuan saktë ëndrrën e tij vëllezërit e Jozefit? A mendoni se kjo ëndërr do të jetë profetike? ?

Një ditë, kopetë e Jakobit kishin shkuar shumë larg dhe ai i tha Jozefit: "Shko dhe shiko nëse vëllezërit e tu janë mirë". Jozefi shkoi. Vëllezërit e panë nga larg dhe i thanë njëri-tjetrit: “Ja ku vjen ëndërrimtari. Le ta vrasim dhe pastaj të themi se një bishë grabitqare e bëri copë-copë.” Por Rubeni, një nga vëllezërit, tha: «Mos e vrit; më mirë hidheni në gropë.” Kur Jozefi u afrua, vëllezërit e tij ia hoqën rrobën shumëngjyrëshe dhe e hodhën në gropë. Dhe ata u ulën për të ngrënë.

Shpejt panë një karvan tregtarësh që po shkonte në Egjipt, duke u thënë vëllezërve të tij: “Çfarë fitojmë duke vrarë vëllanë tonë? Më mirë ta shesim”.

Vëllezërit e nxorrën Jozefin nga gropa dhe e shitën për 20 copë argjendi. Pastaj vranë cjapin, lyen me gjak rrobat e Jozefit dhe i dërguan këtë mesazh babait të tij: “I kemi gjetur këto rroba; shikoni nëse është nga djali juaj?” Jakobi e njohu dhe bërtiti: “Këto janë rrobat e djalit tim. Një kafshë e egër e bëri copë-copë.” Dhe ai e vajtoi Jozefin për një kohë të gjatë.

Pyetje sigurie: Pse Juda, kur Jozefi është në gropë, thotë: "Çfarë fitojmë duke vrarë vëllain tonë?" Çfarë kuptimi kanë këto fjalë?

Ne, ndryshe nga Jakobi, e dimë se Jozefi është gjallë. Por pse është kaq e rëndësishme për këtë histori që një person që e gjen veten të skllavëruar në një vend të huaj të supozohet i vdekur?

Mesazhi 3: “Jozefi zgjidhëndrrat" A. Ivanov “Jozefi duke i interpretuar ëndrrat në burg kupëtarit dhe bukëpjekësit të burgosur me të”

Tregtarët e çuan Jozefin në Egjipt dhe ia shitën Potifarit egjiptian, një oborrtar i faraonit. Perëndia ishte me Jozefin dhe ai ia doli në çdo gjë që bëri. Potifari e vlerësoi dhe e emëroi administrator të shtëpisë dhe të gjithë pasurisë së tij. Pornjë ditëPotifari u zemërua dhe e burgosi ​​Jozefin. Por edhe në burg Zoti ishte me Jozefin. Guvernatori i burgut e favorizoi dhe e emëroi zëvendës të tij. Pas ca kohësh, faraoni dërgoi në burg oborrtarët, kupëmbajtësi dhe bukëpjekësi që e kishin ofenduar. Një ditë Jozefi pa që ata po vajtonin dhe pyeti: "Pse keni fytyra të trishtuara sot?" Ata iu përgjigjën: "Ne të dy pamë ëndrra, por nuk kishte kush t'i interpretonte". Jozefi u tha atyre: "Më tregoni ëndrrat tuaja". Kupëmbajtësi tha: “Unëhëngrinë ëndërr është një hardhi me tre degë. Manaferrat janë pjekur në degë. I shtrydha manaferrat në filxhanin e faraonit dhe ia dhashë kupën.” Jozefi tha: “Këtu është interpretimi i ëndrrës: tre degë janë tri ditë. Pas tri ditësh Faraoni do t'ju kthejë në vendin tuaj. Më kujto kur të ndihesh mirë dhe tregoji Faraonit për mua dhe më nxirr nga burgu ku isha i burgosur, megjithëse nuk jam fajtor”. Edhe bukëpjekësi tregoi ëndrrën e tij: “Pashë në ëndërr se kisha tre kosha në kokë; në shportën e sipërme ka ushqim për faraonin. Zogjtë erdhën dhe më hodhën ushqim nga koshi në kokë.” Jozefi tha: “Tri shporta janë tri ditë. Pas tri ditësh Faraoni do t'ju presë kokën dhe do t'ju varë në një pemë; dhe zogjtë do të godasin trupin tuaj. Ditën e tretë ishte ditëlindja e Faraonit. Ai shtroi një gosti dhe iu kujtua kupëmbajtësi dhe bukëpjekësi dhe e ktheu kupëmbajtësin në vendin e tij origjinal dhe i preu kokën bukëpjekësit, siç e kishte parashikuar Jozefi. Kupëmbajtësi, duke u kthyer në vendin e tij origjinal, e harroi plotësisht Jozefin.

Pyetje sigurie: Krahasoni ëndrrat e kupëmbajtës dhe bukëpjekësit dhe interpretimin e tyre nga Jozefi. Mbani mend se si vëllezërit e Jozefit e kuptuan ëndrrën e Jozefit. A janë mënyrat e interpretimit të ëndrrave të ndryshme në këto dy raste?

Mesazhi 4: "Ngritja e Jozefit"

Pas dy vjetësh, edhe Faraoni pa një ëndërr: shtatë lopë të majme dolën nga Nili. Shtatë lopë të holla i ndiqnin dhe lopët e holla hëngrën lopët e majme. Dhe Faraoni u zgjua dhe e zuri gjumi përsëri, dhe pa në ëndërr se shtatë kallinj të mbushur me grurë ngriheshin mbi një kërcell. Pas tyre u rritën shtatë kallinj të tjerë, të tharë nga era e lindjes, dhe kallinjtë e dobët gëlltitën shtatë kallinjtë plot. Nuk kishte njeri që mund të interpretonte ëndrrat e Faraonit. Atëherë kupëmbajtësi iu kujtua Jozefit dhe i tha: “Ai është në burg.i riu që më shpjegoi bukëpjekësit dhe mua kuptimin e ëndrrave tona. Dhe ashtu siç i interpretoi, ndodhi.” Faraoni urdhëroi që ta thërrisnin Jozefin dhe i tregoi ëndrrat e tij. Jozefi u shpjegoi: “Shtatë lopë të majme dheshtatë plotkallinj do të thotë shtatë vjetbollëk.Shtatë lopë të holla dhe shtatë kallinj të tharë nënkuptojnë shtatë vite zie buke. Së pari do të ketë vite bollëk në vendin e Egjiptit dhe më pas shtatë vjet zi buke. Prandaj duhet gjetur një njeri i matur dhe i urtë që të mbledhë tepricën në vitet e bollëkut dhe ta ruajë për shtatë vitet e zisë. Faraonit i pëlqeu shumë kjo këshillë dhe i tha Jozefit: Meqenëse Zoti të ka zbuluar të gjitha këto, nuk ka njeri më inteligjent dhe më të matur se ti. Kështu do të të bëj sundimtar të gjithë Egjiptit2. Pasi tha këtë, ai mori unazën nga dora e tij dhe ia vuri në dorë Jozefit, e veshi me rroba të pasura dhe i vuri një zinxhir ari në qafë. Dhe ai urdhëroi ta mbartin në të dytën nga qerret e tij. Të gjithë duhej të përkuleshin para Jozefit. Siç parashikoi Jozefi, shtatë vite pjellore erdhën së pari dhe gjatë kësaj kohe Jozefi bëri rezerva të mëdha. Pastaj erdhën shtatë vjet zi buke dhe njerëzit filluan t'i kërkonin Faraonit t'u jepte bukë. Dhe Faraoni u tha Egjiptasve: "Shkoni te Jozefi". Pastaj Jozefi hapi depot e tij me drithëra. Dhe njerëzit filluan të vinin në Egjipt nga vende të ndryshme për të blerë grurë.

Pyetje sigurie: Në këtë pjesë ndeshesh edhe një herë me ëndrrën dhe interpretimin e saj. Si është ky rast i ngjashëm me ato të mëparshme? Pse Faraoni e promovoi Jozefin dhe e ngarkoi të krijonte furnizime për vitet e zisë?

Mesazhi 5. Vëllezërit e Jozefit shkuan në Egjipt

Një zi buke ndodhi në vendin e Kanaanit. Jakobi i dërgoi bijtë e tij në Egjipt për bukë, por e mbajti Beniaminin me vete, nga frika se mos i ndodhte ndonjë fatkeqësi. Vëllezërit arritën shëndoshë e mirë në Egjipt. I çuan te Jozefi dhe u përkulën deri në tokë para tij. Jozefi i njohu menjëherë, por ata nuk e njohën. Ai i pyeti ata: "Nga keni ardhur?" Ata u përgjigjën: “Nga Kanaani.neerdhi për të blerë grurë.” Jozefi u tha atyre: "Jo, ju jeni spiunë dhe keni ardhur të shikoni këtë vend". Ata u përgjigjën: “Jo zotëri, ne jemi civilë. Jemi 12 vëllezër, më i vogli ka ngelur me babain, por njëri prej tyre është zhdukur”. Dhe Jozefi u tha atyre: "Unë i qëndroj mendimit tim, ju jeni spiunë". Dhe i dërgoi në burg.Tre ditë më vonë ai urdhëroi t'i sillnin përsëri dhe u tha: “Një nga ju le të mbetet peng dhe ju çoni bukën në vendin tuaj për familjet e uritura. Më sill vëllanë tënd më të vogël. Kështu do ta di nëse e ke thënë të vërtetën apo jo. Dhe vëllezërit i thanë njëri-tjetrit: "Ne jemi dënuar për mëkatin ndaj vëllait tonë Jozefit, duke marrë Semeonin prej tyre, Jozefi urdhëroi që ta lidhnin para tyre". Dhe ai urdhëroi të mbusheshin çantat e tyre me bukë dhe paratë e tyre të futeshin në çantën e të gjithëve dhe t'u jepeshin ushqime për udhëtimin. Pastaj ai tha përsëri: "Kthehu në shtëpi dhe sill vëllanë tënd të vogël". Vëllezërit u kthyen në shtëpi dhe i treguan babait të tyre gjithçka që kishte ndodhur. Kur hapën çantat, gjetën argjendin e tyre në to.

Pyetje sigurie: shpjegoni pse vëllezërit vendosën që ata të dënoheshin për mëkatin ndaj Jozefit kur sundimtari i Egjiptit (të cilin ata nuk e njihnin) la njërin prej tyre peng dhe kërkoi që vëllai i tij më i vogël t'i silleshin atij? Pse Jozefi ua ktheu paratë vëllezërve të tij?

Mesazhi 6. Vëllezërit e Jozefit kthehen në Egjipt

Kur nuk mbeti asnjë grurë, Jakobi u tha bijve të tij: "Kthehuni në Egjipt dhe blini ushqim". Djali i tij Juda u përgjigj: «Duhet të marrim vëllanë tonë më të vogël me vete. Ju premtoj se ai do të kthehet me ne”. Babai u përgjigj: "Nëse kjo është e nevojshme, atëherë merre Beniaminin me vete." Vëllezërit shkuan në Egjipt me Beniaminin. Kur Jozefi pa Beniaminin midis tyre, i tha kryetarit të shtëpisë së tij: "Sillini këta njerëz në shtëpi dhe përgatit ushqim të mjaftueshëm, sepse do të hanë me mua në mesditë". Dhe i pari i shtëpisë bëri ashtu siç e kishte urdhëruar Jozefi. Dhe ai ua solli Simeonin për të ngrënë me ta. Kur Jozefi u kthye në shtëpi, ata u përkulën deri në tokë dhe i dhanë dhurata. Jozefi i përshëndeti dhe i pyeti: "A është mirë babai juaj i vjetër?" Vëllezërit u përgjigjën: "Babai ynë është ende gjallë dhe shëndoshë". Dhe Jozefi pa Beniaminin dhe e pyeti: “A është ky vëllai yt më i vogël? Zoti të bekoftë, biri im!” Në tryezë Jozefi i uli ata sipas moshës. Kjo i befasoi shumë. Ata hëngrën dhe pinin të kënaqur dhe ishin të gëzuar.

Pyetje sigurie: A shihni një moment në histori kur ëndrra e Jozefit fillon të realizohet? Pse Jozefi i rregulloi vëllezërit e tij sipas moshës? Krahasoni këtë veprim me faktin se ai ua ktheu paratë vëllezërve të tij.

Dhe Jozefi urdhëroi të zotin e shtëpisë së tij: "Mbush thasët e këtij populli me grurë, futi paratë e secilit në thesin e tij dhe vendose kupën. vëre atë tim të argjendtë në çantën e të voglit.” Kreu i shtëpisë bëri gjithçka që tha Jozefi. Të nesërmen vëllezërit u nisën për udhëtim. Ata nuk kishin ikur larg qytetit, kur Jozefi i tha kryetarit të shtëpisë së tij: "Kape këta njerëz dhe thuaju: "Pse paguat të keqen për të mirën dhe vodhët kupën e argjendtë të zotërisë tim?" I kapi dhe u tha këto fjalë. Vëllezërit iu përgjigjën: “A po na akuzon se kemi vjedhur një filxhan nga shtëpia e zotërisë tënd? Kush prej nesh do ta gjejë këtë kaçube, do të vdesë; dhe ne do të jemi shërbëtorët e zotërisë tënd". A. Ivanov "Vëllezërit e Jozefit e gjejnë kupën në thesin e Benjaminit"

Sundimtari i shtëpisë i shikoi të gjitha çantat dhe gjeti kupën në çantën e Beniaminit. Pastaj vëllezërit u kthyenVqytet dhe erdhën në shtëpinë e Jozefit dhe ranë përtokë para tij. Jozefi u tha atyre: "Çfarë keni bërë?" Juda u përgjigj: "Perëndia ka gjetur paudhësi tek ne. ne dotuajatskllevër”. Por Jozefi tha: "Jo,vetëmai që vodhi kupën time duhet të jetë skllavi im dheJuDo të shkosh në paqe te babai yt”. Juda iu afrua dhe i tha: “Nëse kthehemi pa vëllain tonë më të vogël, babai ynë do të vdesë nga pikëllimi. Pra, më lër të mbetem robi yt dhe djali të kthehet me vëllezërit e tij”.

Pyetje sigurie: m të mundshme nëse numëroni historinë Me një filxhan i papritur? Çfarë ngjarjesh saj duke u përgatitur?

Mesazh7 : "Jozefi u zbulon vëllezërve të tij se kush është ai".

Jozefi u tha vëllezërve të tij: "Unë jam Jozefi, vëllai juaj, të cilin e shitëtmë shpejttek babai im dhe e sollaeja këtu së shpejti.” Jakobi shkoi në Egjipt me gjithë familjen e tij. Jozefi solli të atinDhevëllezërit e tyre te faraoni, i cili u tha atyre:« Aktivvendose babanë tënd në vendet më të mira të këtij vendiDhevëllezërit tuaj”.

GENESIS 28:10-15 Pastaj Jakobi u largua nga Beer-Sheba, shkoi në Haran, shkoi në një vend dhe qëndroi atje për të kaluar natën, sepse dielli kishte perënduar. Pastaj mori një nga gurët e atij vendi, e vuri si kokë dhe u shtri në atë vend. Dhe pashë në ëndërr: ja, një shkallë qëndron në tokë dhe maja e saj prek qiellin; dhe ja, engjëjt e Perëndisë ngjiten dhe zbresin mbi të. Dhe ja, Zoti qëndron mbi të dhe thotë: Unë jam Zoti, Perëndia i Abrahamit, atit tënd, dhe Perëndia i Isakut. Tokën në të cilën do të shtrihesh do të të jap ty dhe pasardhësve të tu; dhe pasardhësit e tu do të jenë si rëra e tokës; dhe do të përhapeni në det, në lindje, në veri dhe në mesditë; dhe në ju dhe në farën tuaj do të bekohen të gjitha familjet e tokës; dhe ja, unë jam me ty dhe do të të ruaj kudo që të shkosh; dhe unë do t'ju kthej në këtë vend, sepse nuk do t'ju lë deri sa të bëj atë që ju kam thënë. 3

GENESIS 28:16-22 Jakobi u zgjua nga gjumi dhe tha: "Me të vërtetë Zoti është i pranishëm në këtë vend; por nuk e dija! Dhe ai u frikësua dhe tha: Sa i tmerrshëm është ky vend! kjo nuk është gjë tjetër veçse shtëpia e Zotit, kjo është porta e parajsës. Dhe Jakobi u ngrit herët në mëngjes, mori gurin që kishte vënë për kokën e tij, e ngriti si një shtyllë dhe derdhi vaj në majë të saj. Dhe ai e quajti atë vend Bethel, por emri i mëparshëm i atij qyteti ishte Luz. Dhe Jakobi bëri një betim duke thënë: "Nëse Zoti do të jetë me mua dhe do të më mbajë në këtë udhëtim që po shkoj, dhe do të më japë bukë për të ngrënë dhe rroba për të veshur, dhe unë do të kthehem në paqe në shtëpinë e atit tim dhe në Zotin". do të jetë Zoti im, - - atëherë ky gur, që e kam ngritur si monument, do të jetë shtëpia e Zotit; dhe nga gjithçka që më jep ti, unë do të të jap një të dhjetën. 4

UDHËTIMI I JAKOBIT KM 5

PERËNDIA ËSHTË KUDO Psalmet 139:7-12 “Ku do të shkoj larg shpirtit tënd dhe ku do të ik nga prania jote? A do të ngjitem në qiell - Ti je atje; Nëse unë zbres në botën e krimit, atje jeni. Nëse marr krahët e agimit dhe shkoj në buzë të detit, aty dora jote do të më çojë dhe dora jote e djathtë do të më mbajë. A të them: “Ndoshta errësira do të më fshehë dhe drita rreth meje [do të bëhet] natë”; por errësira nuk do të të errësojë, dhe nata është po aq e ndritshme sa dita; ashtu siç është errësira, po aq është drita". 7

NJERIU KTHYET (JOHNNY CASH) Ka një burrë që përdor emra "të rrumbullakët", Dhe ai vendos kë të lirojë dhe kë të fajësojë. Të gjithë nuk do të trajtohen njësoj, Do të ketë një shkallë të artë që do të arrijë" poshtë. Kur burri të vijë rrotull. Qimet në krahun tënd do të ngrihen, Në tmerrin në çdo gllënjkë dhe në çdo darkë. A do të marrësh të asaj kupe të fundit të ofruar, Apo të zhduket në tokën e poçarit? Kur njeriu vjen rrotull. Këtu është një njeri që ecën përgjatë tokës, ai po shkruan emrat. Ai vendos kë të lirojë, kë t'i japë turp Secili ka fatin e tij Por kur të përfundojë udhëtimin e tij, një shkallë e artë do të zbresë nga qielli Sytë do të zgjerohen nga tmerri Tmerr në çdo gllënjkë nga filxhani Çfarë ju sjell? Falje apo vdekje në tokën e poçarit? Në fund të fundit, Burri do të kthehet për ju. 10
EFEKTET E TË NDIHUR TË PRANISË TË PERËNDISË 13 Zanafilla 28: “Dhe Jakobi bëri një zotim, duke thënë: "Nëse Perëndia do të jetë me mua dhe do të më mbajë në këtë mënyrë që po shkoj dhe do të më japë bukë për të ngrënë dhe rroba për të veshur, atëherë do të kthehem. në paqe në shtëpinë time të atit dhe Zoti do të jetë Perëndia im, atëherë ky gur, që kam ngritur si monument, do të jetë shtëpia e Perëndisë; dhe nga gjithçka që më jep ti, unë do të të jap një të dhjetën.

Komploti shkon prapa në librin e Zanafillës (28:10-22)

Duke u ndalur për natën në rrugën e tij për në Haran, Jakobi mori disa gurë, bëri një kravatë prej tyre dhe shkoi në shtrat. Ai ëndërroi për një shkallë që arrinte deri në qiell, përgjatë së cilës engjëjt lëviznin lart e poshtë.

“Dhe pashë në ëndërr: ja, një shkallë qëndron mbi tokë dhe maja e saj prek qiellin; dhe vini re, engjëjt e Perëndisë ngjiten dhe zbresin mbi të.”

Jeta 28:12 e në vazhdim.

Atëherë Zoti i foli Jakobit:

“Unë jam Zoti, Perëndia i Abrahamit, atit tënd, dhe Perëndia i Isakut. Tokën në të cilën do të shtrihesh do t'ua jap ty dhe pasardhësve të tu".

Duke u zgjuar, Jakobi ndërtoi një monument (një kolonë gurësh) nga koka e tij dhe, duke derdhur vaj mbi të, e quajti këtë vend Bethel (Bethel) - "shtëpia e Perëndisë". Jakobi gjithashtu bëri një betim që nëse Zoti nuk e braktis atë, atëherë

“Ky gur që kam ngritur si monument do të jetë shtëpia e Perëndisë; dhe nga të gjitha ato që më jep, o Perëndi, do të të jap një të dhjetën". :::: Gjen. 28:22

Studiuesit besojnë se vendi i Bethelit ishte i shenjtë që nga kohërat e lashta, shumë kohë përpara mbërritjes së judenjve në Kanaan. Gjumi në vende të tilla është një praktikë e zakonshme që ndërmerret për të marrë zbulesë të drejtpërdrejtë hyjnore dhe/ose vullnet në ëndërr. Më pas, ky term nënkupton vendet e shenjta (depo të fuqisë tokësore, vendet e komunikimit me qiellin, etj.).

Shkallët zakonisht shihen si një kujtim i shkallëve të ziguratit babilonas (ziggurat), që të çojnë në sediljen e perëndisë në krye të saj.

• Vlerat bazë:
• ideja e pranisë së padukshme të engjëjve që lidhin botën tokësore dhe qiellore;
• një imazh i komunikimit të gjallë midis Zotit dhe njeriut;
• një njeri që mendon, një ndërmjetës midis qiellit dhe tokës;

një qenie e aftë për të perceptuar fuqinë magjike hyjnore përmes përvetësimit të mençurisë.

Isaku, i biri i Abrahamit, dhe Rebeka, pas shumë vitesh martesë shterpe, patën dy djem binjakë, Esaun dhe Jakobin.

Vëllezërit u rritën dhe më i vogli prej tyre, Jakobi, mendonte gjithnjë e më shumë se e gjithë pasuria dhe fuqia pas vdekjes së të atit do t'i kalonte vëllait të tij të madh. Meqenëse Jakobi nuk ishte i kënaqur me këtë marrëveshje, ai vendosi të "mbitej" vjetërsinë. Jakobi e shkëmbeu vëllanë e tij më të madh jo aq inteligjent për të drejtën e tij të parëbirnisë me një pjatë me zierje thjerrëzash dhe bekimi i babait të tij u mor duke u maskuar si Esau.

Dhe pashë në ëndërr: një shkallë qëndron në tokë dhe maja e saj prek qiellin; dhe ja, engjëjt e Perëndisë ngjiten dhe zbresin mbi të. Dhe ja, Zoti qëndron mbi të dhe thotë: "Unë jam Zoti, Perëndia i Abrahamit, atit tënd dhe Perëndia i Isakut". Tokën në të cilën do të shtrihesh do të të jap ty dhe pasardhësve të tu; dhe pasardhësit e tu do të jenë si rëra e tokës; dhe do të përhapeni në det, në lindje, në veri dhe në mesditë; dhe në ju dhe në farën tuaj do të bekohen të gjitha familjet e tokës; dhe ja, unë jam me ty dhe do të të ruaj kudo që të shkosh; dhe unë do t'ju kthej në këtë vend, sepse nuk do t'ju lë deri sa të bëj atë që ju kam thënë. Jakobi u zgjua nga gjumi dhe tha: Vërtet Zoti është i pranishëm në këtë vend; por nuk e dija!

• Michael Lukas Leopold Willmann "Ëndrra e Jakobit për një shkallë engjëjsh", 1691

. Dhe ai u frikësua dhe tha: Sa i tmerrshëm është ky vend! kjo nuk është asgjë më pak se shtëpia e Perëndisë, kjo është porta e parajsës.

Megjithatë, kjo ide ekzagjerohet pa nevojë kur ata pohojnë (Gunkel) se shenjtëria e një vendi këtu kuptohet ekskluzivisht në mënyrë objektive, d.m.th. i kufizuar ekskluzivisht në vetë vendin. Dihet se Zoti ndonjëherë ka vënë në dukje shenjtërinë e veçantë të këtij apo atij vendi (;), por në të gjitha rastet shenjtërinë rrëfeu nga njerëz që ishin të denjë për të marrë zbulesë nga lart, ajo pasqyrohej saktësisht në zemrat e njerëzve me një ndjenjë frike të vdekshme dhe nderim të thellë (për shembull, në Hagar; Moisiu, etj.). "Shtëpia e Perëndisë" (beth Elohim - beth El, v. 19) dhe "portat e qiellit" (schaar hasehamaim) - terma që më vonë u bënë emra të zakonshëm për tempullin - janë huazuar nga patriarku nga përmbajtja e vizionit dhe janë adoptuar. prej tij deri në vendin e vegimit, sikur me paranjohje profetike të shenjtërores së ardhshme të Perëndisë (që nga ndarja e mbretërisë hebraike, Betheli ishte një nga dy tempujt e mbretërisë dhjetëfisëshe).

Betimi i Jakobit

. Dhe Jakobi u ngrit herët në mëngjes, mori gurin që kishte vënë për kokën e tij, e ngriti si një shtyllë dhe derdhi vaj në majë të saj.

I impresionuar nga vizioni, Jakobi, së pari, vendos gurin që i shërbente si kokë, monument(mazzebah) dhe i derdh vaj. Zakoni i ngritjes së shtyllave dhe strukturave të ngjashme si monumente të ngjarjeve të famshme është shumë i zakonshëm në Lindjen e lashtë dhe moderne. Në Bibël, përveç historisë së Jakobit (), vendosja e gurëve me qëllimin e treguar përmendet në historinë e I. Jozueut (), të profetit Samuel (), dhe të tjerëve abuzime të mëvonshme të këtij zakoni qëllimet e idhujtarisë shkaktuan ndalimin në Ligjin e Moisiut () për të ngritur shtylla. Po kështu, zakoni i kushtimit të gurëve për një hyjni ishte i njohur në Lindje, për shembull, te fenikasit dhe në botën klasike. Vaji, si një aksesor i domosdoshëm për të udhëtuar në vendet e nxehta, si një mjet përforcimi dhe ushqimi, ishte natyrshëm pranë udhëtarit Jakob: "ndoshta, ai mbante vetëm një vaj me vete gjatë rrugës" (Gjon Chrysostom, f. 585). Kështu, "çfarëdo që kishte, ai ia ktheu Zotit shumë të talentuar" (I bekuari Theod., përgjigjja e pyetjes 85).

. Dhe [Jakobi] e quajti atë vend Bethel, por emri i mëparshëm i atij qyteti ishte Luz.

Veprimi i dytë i Jakobit: në përputhje me përshtypjen e përmendur, vendin e vegimit e quan emrin: Beth-El ose Bethel (“shtëpia e Zotit”), ndërsa emri i mëparshëm i qytetit fqinj ishte: Luz. Së dyti dhe së fundi, Jakobi konfirmon emrin Bethel pas kthimit të tij nga Mesopotamia ().

Leximi i LXX dhe lavdia. Οὐλαμλούς (opsionet Οὐλαμμάους, Συλαμμάους, etj. - nga Golmes). Ulam-luz është qartë një kombinim i gabuar i fjalëve hebraike ulam (njëjtë, më parë) dhe Luz. Nga historia e mëvonshme është e qartë se emri kananit Luz ekzistonte së bashku me Bethelin hebraik: i pari përdoret nga vetë Jakobi (), dhe në libër. I. Navina Luz dhe Bethel, me sa duket, janë emra lokalitetesh të ndryshme (). Sidoqoftë, emri Bethel ishte i njohur para Jakobit - gjatë kohës së Abrahamit ().

Një jehonë e këtij emri u ruajt në emrin Βαιτυλία, i njohur ndër fenikasit dhe grekët, Baitilia, i cili ishte emri që ata dhe të tjerët u dhanë gurëve të shenjtë, kryesisht nga meteoritët dhe aerolitët, të dedikuar hyjnive me vajosje. Kështu, mund të supozojmë se ky “zak e ka origjinën nga Jakobi” (Filaret, Zap. on).

. Dhe Jakobi bëri një betim, duke thënë: "Nëse [Zoti] Perëndi do të jetë me mua dhe do të më mbajë në këtë udhëtim që po shkoj dhe do të më japë bukë për të ngrënë dhe rroba për të veshur,

dhe do të kthehem në paqe në shtëpinë e atit tim dhe Zoti do të jetë Perëndia im,

Akti i tretë i Jakobit: zotimi i tij ndaj Zotit është zotimi i parë i regjistruar në Bibël. Në këtë zotim (të konsideruar nga rabinët si model ose normë e të gjitha zotimeve dhe për të gjitha kohërat) ka 3 elemente: njohja e brendshme dhe e sinqertë e të Plotfuqishmit si Zoti juaj, me përkushtimin e vetes për t'i shërbyer Atij; përkushtim dhe nderim i veçantë i vendit të vizionit; dhe duke i premtuar Perëndisë një të dhjetën e gjithçkaje.

Me sa duket, Jakobi e mbështet besimin e tij te Zoti në interesa të jashtme dhe personale. Por, së pari, ky kusht i zotimit te Jakobi është një parafrazë e thjeshtë e premtimit të Perëndisë menjëherë paraardhës (v. 13-15); së dyti, Jakobi i kërkon Zotit vetëm bukë dhe veshje dhe kështu përmbush besëlidhjen e ungjillit për moslakminë (Gjon Chrysostom, Filaret); së treti, me çfarë përulësie dhe mirënjohjeje Jakobi i kuptoi bekimet e Zotit, mund të shihet nga lutja e tij ().

E dhjeta, siç shihet nga shembulli i Abrahamit (), ishte një zakon i lashtë në shoqëri, në lidhje me mbretërit. Këtu për herë të parë lexojmë për të dhjetën për Perëndinë.

atëherë ky gur, që kam ngritur si monument, do të jetë [për mua] shtëpia e Perëndisë; dhe nga të gjitha ato që ti, Zoti, nëse ma jep mua, do të të jap një të dhjetën.

"Shtëpia e Perëndisë" (beth Elohim) - mbase në lidhje me këtë ide qëndron zmadhimi i Perëndisë në Dhiatën e Vjetër - Zur Israel, shkëmb, kështjella e Izraelit (; ).