Karakteristikat e përgjithshme të një gjykimi (deklarate)

Në aktivitetin mendor të të folurit, kur shkëmbejnë informacione dhe informacione me njëri-tjetrin, njerëzit përdorin forma të të menduarit që përmbajnë një mendim të caktuar për botën reale, për objektet, për vetitë e këtyre objekteve, për lidhjet midis objekteve reale ekzistuese të realitetit ose ato të imagjinuara. E gjithë kjo fiksohet në deklarata apo gjykime.

Gjykim - një formë e të menduarit në të cilën diçka pohohet ose mohohet në lidhje me ekzistencën e objekteve, lidhjet midis një objekti dhe vetive të tij ose midis objekteve.

Për shembull, në. A. Sidorov - gjyqtar i Gjykatës së Lartë të Federatës Ruse"; "Ushtria Sovjetike shpëtoi qytetërimin botëror nga fashizmi."

Në logjikën tonë të zakonshme, e cila është me dy vlera, një propozim ka një nga dy vlerat e së vërtetës: është ose i vërtetë ose i rremë. Nëse ajo që pohohet ose mohohet në një gjykim përputhet me realitetin, atëherë është e vërtetë. Përndryshe propozimi është i rremë. Mirëpo, nëse korrespondenca e një gjykimi me realitetin nuk është e dukshme dhe nuk mund të vërtetohet lehtë, atëherë e vërteta e tij duhet të konfirmohet nga gjykime të tjera, e vërteta e të cilave është vërtetuar. Është e pamundur, për shembull, të njihet si i vërtetë ose i rremë propozimi: "Qytetari I. A. Petrov kreu një sjellje të pahijshme zyrtare". Ky propozim duhet të vërtetohet.

Në logjikën me tre vlera, këtyre dy vlerave u shtohet një vlerë e tretë - pasiguria. Për shembull, propozimi: "Nuk ka jetë në Venus" është aktualisht i pasigurt.

Gjykimet ndahen në thjeshtë Dhe komplekse. Një propozim i thjeshtë është një propozim që shpreh lidhjen midis dy koncepteve. Një gjykim i përbërë nga disa gjykime të thjeshta quhet kompleks. Karakteristikat e gjykimeve komplekse do të shprehin përmbajtjen e atyre të thjeshta.

Një propozim i thjeshtë ka një temë, një kallëzues, një lidhës dhe një sasior. Ata kanë përkufizimin dhe përcaktimin e tyre.

Objekti i gjykimit - ky është koncepti i subjektit të gjykimit, subjektit logjik. Shënohet me shkronjën latine "S" (nga lat. subjektum).

Kallëzuesi i gjykimit Koncepti i një shenje të një objekti të konsideruar në një gjykim quhet kallëzues logjik. Emërtimi i tij është "P" (nga lat. praedicatum).

Subjekti dhe kallëzuesi janë terma të gjykimit. Secila prej tyre luan një rol njohës.

Tufë mund të shprehet me një fjalë (është, thelbi, etj.), një grup fjalësh, një vizë ose një marrëveshje të thjeshtë fjalësh.

Kuantifikues(fjala sasiore) tregon lidhjen e gjykimit me të gjithë vëllimin e konceptit që shpreh subjektin, ose me pjesën e tij. Shprehet me fjalët "të gjithë", "asnjë", "disa" etj.

Për shembull, në gjykimin: "Të gjithë studentët e Akademisë Ruse të Drejtësisë janë pjesëmarrës aktivë në konferenca shkencore", tema (S) është koncepti "studentët e Akademisë Ruse të Drejtësisë" dhe kallëzuesi (P) është koncepti "pjesëmarrës aktivë në konferenca shkencore". Kallëzuesi pasqyron atë që pohohet në lidhje me objektin e gjykimit. Lidhësi në këtë shembull është fjala "është", kuantifikuesi është "të gjitha".

Forma gjuhësore e të shprehurit të një gjykimi është një fjali. Ashtu si konceptet nuk mund të lindin dhe ekzistojnë jashtë fjalëve dhe frazave, gjykimet nuk mund të lindin dhe ekzistojnë jashtë fjalive. Megjithatë, kjo nuk do të thotë një rastësi e plotë e gjykimit dhe propozimit. Midis tyre ekziston një marrëdhënie e caktuar: një fjali është forma gramatikore e një gjykimi, dhe një gjykim është përmbajtja logjike e fjalisë. Për më tepër, gjykimet nuk shprehen me të gjitha llojet e fjalive. Ato shprehen duke përdorur fjali narrative që përmbajnë një lloj mesazhi ose informacioni. Vetë fjalitë ndahen në rrëfimtare, nxitëse dhe pyetëse.

Fjalitë pyetëse, me përjashtim të fjalive me pyetje retorike, nuk janë gjykime. Për shembull, pyetja retorike "Kush nuk dëshiron lumturi?" përfshin një deklaratë që shpreh besimin se të gjithë duan lumturinë. Prandaj, kjo fjali është një gjykim.

Dënimet nxitëse nuk janë gjithashtu gjykime, me përjashtim të atyre që shprehin komanda ushtarake, urdhra, apele, parrulla. Fjalitë e tilla përmbajnë një mendim dhe janë gjykime. Për shembull, komanda të tilla si: "As një hap prapa!", "Sulm!", si dhe pasthirrma "Kujdesuni për botën!" - përmbajnë mendime specifike, prandaj ato mund të quhen gjykime.

Për të kuptuar thelbin e gjykimeve, si dhe rolin e tyre në veprimtaritë njohëse dhe praktike, përfshirë ato gjyqësore, klasifikimi i tyre ka një rëndësi të madhe. Në historinë e logjikës, njihen disa opsione klasifikimi, të ndryshme në bazat e zgjedhura. Më e qëndrueshme prej tyre mbetet opsioni i paraqitur nga Aristoteli. Ajo ka një avantazh të padyshimtë për sa i përket të kuptuarit të strukturës së vetë gjykimit, duke formuar një kuptim të plotë të objekteve të botës së jashtme. Klasifikimi aristotelian bazohet në këto veçori: përmbajtja e kallëzuesit; cilësia e paketës; vëllimi i lëndës; modaliteti i gjykimit; lloji i lidhjeve logjike.

Le të shqyrtojmë këtë klasifikim. Është e nevojshme ta njohim atë në mënyrë që në paraqitjen e një mendimi specifik të gjithë të shohin paletën më të madhe të formave të gjykimit, avantazhet dhe disavantazhet e tyre.

Deklarata I është një formë deklarate në të cilën një person flet për qëllimet dhe gjendjen e tij, për ndjenjat e tij, duke u përpjekur të mos ofendojë ose fajësojë bashkëbiseduesin e tij.

Teknika “I-statement” është një teknikë efektive në komunikim që zbut stresin emocional dhe parandalon shfaqjen e situatave konfliktuale.

Përfitimet e teknikës "I Deklarata".

Ku fillon një grindje e zakonshme, në dukje e padëmshme? Me disa kundërshtime apo keqkuptime, thoni ju. Dhe do të kesh të drejtë. Pse grindje të tilla të përditshme shpesh zhvillohen në konflikt? Por sepse të gjithë bëjmë të njëjtat gabime strategjike, duke sulmuar dhe fajësuar partnerin tonë. Në të njëjtën kohë, ne kritikojmë cilësitë e tij personale dhe përgjithësojmë të gjitha situatat, veprimet dhe veprimet.

Akuza të tilla më së shpeshti fillojnë me përemrat "Po, ti" që sulmojnë partnerin: "Ti sillesh gjithmonë në atë mënyrë sa më bën të ndihem më keq", "Nuk më thua kurrë asgjë të mirë, thjesht betohesh", "Ti me të vërtetë nuk ju intereson, ju mendoni vetëm për veten tuaj." Përveç akuzave të ndryshme, ne përdorim përgjithësime si “Gjithmonë” ose “Kurrë”, të cilat vetëm sa i hedhin benzinë ​​zjarrit, duke bërë që partneri juaj të sulmojë.

Çdo akuzë zhvillohet lehtësisht në një konflikt, por përdorimi i teknikës "Unë - deklarata", përkatësisht kalimi nga "Ti" në "Unë", në përshkrimin e ndjenjave të dikujt zakonisht zbut një situatë të tensionuar. Siç thonë ata, ndjeni ndryshimin:

"Ti mendon me kokën tënde, çfarë po thua gjithsesi?" ose "Më urrej të dëgjoj atë që sapo ke thënë." Shprehja e fundit e ndjenjave të dikujt sigurisht tingëllon më e butë dhe më e sjellshme dhe nuk ka kuptim që kundërshtari të mbrohet; përkundrazi, ekziston dëshira për të diskutuar çështjen e diskutueshme.

Teknika “I-statements” në parandalimin e konflikteve

Kur përdorni teknikën "I - Deklarata", lindin mundësitë e mëposhtme:
të deklarojë qëllimet pa cenuar interesat e veta;
lehtësimin e tensionit pa çuar në konflikt;
jini të sigurt dhe të vërtetë në fjalët e thëna;
ruaj cilësitë personale, duke bllokuar rrugën drejt manipulimit dhe presionit;
jepini partnerit tuaj të drejtën për të zgjedhur;
merrni parasysh detajet e kontradiktave dhe gjeni një zgjidhje të pranueshme për të dyja.

Kujdes kur përdorni teknikën "I Deklarata".

Sidoqoftë, duhet të keni kujdes: nëse kjo teknikë përdoret pa menduar, nuk do të parandalojë konfliktet, por do t'i shumëfishojë ato. Në fakt, nuk është vetë teknika "I-statement" ajo që ndihmon në parandalimin e konfliktit, por, para së gjithash, mirësjellja dhe korrektësia, si dhe dëshira për të kuptuar bashkëbiseduesin dhe aftësia për të formuluar butësisht, me takt pozicionin dhe pozicionin e dikujt. interesat.

Për shembull, një përshkrim i ndjenjave tuaja të tilla si: "Jam tërbuar kur shoh enët e palara" do të fillojë një skandal në ecje të plotë.

Ose "Irritohem kur jeni vonë për një takim" - ndoshta ju thoni për ndjenjën tuaj të acarimit, por rezulton të jetë një akuzë për vonesë. Në mënyrë të ngjashme, shprehja "Isha aq i shqetësuar kur ishe larg dhe më lëndoi që nuk më thirre" - duke ruajtur (me sa duket) formën e një "deklarate I", kjo frazë është njëkohësisht një injeksion, një akuza dhe presion psikologjik mjaft i vrazhdë ndaj partnerit.

Nëse mendoni vetëm për veten dhe ndjenjat tuaja në "deklaratat" tuaja, natyrisht do të provokoni konflikt.

Shmangni deklaratat "Unë" kur ndiheni shumë të irrituar ose të zemëruar. Së pari, do t'ju duhet të qetësoheni dhe të vini në vete, dhe më pas të kuptoni se si ndiheni vërtet për një situatë të caktuar dhe vetëm atëherë përdorni teknikën "Unë jam deklarata".

Duhet të mësohen "I-deklaratat" e sakta, duke i kthyer ato më shumë në kërkesa të buta dhe "I-mesazhe". Shpesh, deklaratat I përdoren si një mënyrë për të tërhequr vëmendje shtesë ndaj vetes, në mënyrë që të ndjekin interesa thjesht personale. “Unë”, “unë”, “kam”... ndaj mos u habisni që ndonjëherë deklarata të tilla perceptohen negativisht, si manifestime egocentrizmi apo edhe narcisizmi.

Algoritmi "Unë jam deklarata"

“Kur….. ndjej……. Unë do të doja të……”
Për shembull, "Kur njerëzit më bërtasin, unë mërzitem dhe dua të largohem nga dhoma."

Si të përdorim teknikën "Unë jam deklarata"?

1. Filloni frazën me një përshkrim të faktit që nuk ju përshtatet në sjelljen ose veprimin e një personi tjetër. Theksoj se ky është një fakt! Asnjë emocion apo vlerësim i një personi si individ. Për shembull, si kjo: "Kur je vonë..."

3. Pastaj ju duhet të shpjegoni se si kjo sjellje ndikon tek ju ose tek të tjerët. Në shembullin e të qenit vonë, vazhdimi mund të jetë: "sepse më duhet të qëndroj në hyrje dhe të ngrij", "sepse nuk e di arsyen e vonesës suaj", "sepse më ka mbetur pak kohë për të komunikuar me ju. ,” etj.

4. Në pjesën e fundit të frazës, duhet të komunikoni dëshirën tuaj, pra çfarë sjelljeje do të dëshironit të shihnit në vend të asaj që ju shkaktoi pakënaqësi. Le të vazhdojmë të njëjtin shembull me vonesë: "Do të doja shumë nëse do të më telefononit nëse nuk mund t'ia dilni me kohë."

Si rezultat, në vend të akuzës "Je vonuar përsëri", ne kemi një frazë si "Kur jeni vonë, shqetësohem sepse nuk e di arsyen e vonesës suaj. Unë me të vërtetë do të doja që të më telefononit nëse nuk arrini ta arrini në kohë."

Shembuj të teknikës "Unë jam deklarata".

"Ti ke gjithmonë mënyrën tënde" mund të zëvendësohet me thënien I "Kur i bën gjërat sipas mënyrës tënde, mërzitem sepse mendoj se mendimi im nuk është i rëndësishëm për ty. Do të isha i lumtur nëse do të vendosnim së bashku se çfarë të bënim.”

"Ti nuk më do më", dhe një shembull i "Unë jam deklarata": "Shfaqja e ndjenjave tuaja është e rëndësishme për mua"

“Pse më ndërpret gjithmonë?” “Unë jam një deklaratë”: “Është e vështirë për mua të përqendrohem, të dëgjoj deri në fund dhe të bëj pyetjen që dëshiron”

"Pse jeni i vrazhdë me mua" dhe një shembull i "Unë jam deklarata": "Do të përpiqem të jem i durueshëm nëse mësoni të më respektoni"

"Sjellja juaj është e tmerrshme" dhe "Unë jam një deklaratë": "Sjellja juaj më ka mërzitur. Nuk keni pse ta bëni këtë përsëri."

“Ju po i përdorni gjërat e mia pa leje” “Unë jam një deklaratë”: “Ndihem i parehatshëm kur gjërat ndodhen në vende të tjera. Kërkoni leje dhe me kënaqësi do t'ju tregoj se si t'i përdorni dhe ku janë."

"Ju jetoni vetëm për punën tuaj." Shembull i "Unë jam deklarata": "Ndihem i vetmuar në mbrëmje pa ty"

"Ti nuk po më dëgjon". ose "Unë jam një deklaratë": "Mendimi juaj është i rëndësishëm për mua, më dëgjoni"

Përdorimi i teknikës I-statement kërkon pak përvojë, pasi nuk është gjithmonë e mundur të lundroni dhe riorganizoni shpejt një frazë, por me kalimin e kohës do të funksionojë gjithnjë e më mirë. Teknika I-statement nuk e detyron partnerin të mbrohet, por, përkundrazi, e fton në dialog, i jep mundësinë të shprehë mendimin e tij dhe të ruajë respektin reciprok.

Nuk kemi urrejtje ndaj ashpërsisë kur ajo justifikohet nga karakteri i fortë, pastërtia e moralit dhe kur përzihet me mjeshtëri me mirësinë.
O. Balzak

Për dikë që nuk dridhet për trupin e tij, është i vendosur, iniciativ dhe i trajton gjërat me mençuri - asgjë nuk është e paarritshme.
"Bhojaprabandha"

Njerëzit më të dobët dhe më të thjeshtë gjykohen më mirë nga karakteret e tyre, ndërsa njerëzit më të zgjuar dhe më të fshehur gjykohen më mirë nga qëllimet e tyre.
F. Bacon

Karakteri i fortë duhet të kombinohet me fleksibilitetin e mendjes.
L. Vauvenargues

Një person quhet pa karakter nëse shpirti i tij është i dobët, joserioz, i paqëndrueshëm, por edhe këto mangësi ende formojnë karakter.
L. Vauvenargues

Personazhet e mirë, si shkrimi i mirë, nuk janë aq të mahnitshëm në fillim sa në fund.
Volteri

Personazhet tanë formojnë moralin tonë.
K. Galen

Karakteri i referohet, para së gjithash, anës formale të energjisë me të cilën një person, pa e lejuar veten të devijojë nga rruga e pranuar dikur, ndjek qëllimet dhe interesat e tij, duke ruajtur marrëveshjen me veten në të gjitha veprimet e tij.
G. Hegel

Karakteri është një formë e caktuar vullneti dhe interesi që e bën veten të rëndësishëm.
G. Hegel

Për disa njerëz personazhi është një gjeni i mirë, për të tjerët është një i keq.
Herakliti

Karakteri i një personi krijon fatin e tij.
Geraskinitis

Karakteri konsiston në kryerjen e vazhdueshme, në gjërat e mëdha dhe të vogla, të asaj që ndiheni të aftë.
I. Gëte

Karakteri i një gruaje zakonisht përcaktohet nga bukuria ose shëmtia e fytyrës së saj.
O. Goldsmith

Thjeshtësia e karakterit është rezultat i natyrshëm i mendimit të thellë.
W. Gaslitt

Çdo person ka tre karaktere: atë që i atribuohet; ai që ia atribuon vetes; dhe, së fundi, ai që ekziston në të vërtetë.
V. Hugo

Nuk ka asgjë më të rrezikshme në shoqëri se një person pa karakter.
J. D'Alembert

Ata që kanë një karakter të rregullt kanë një jetë të rregulluar mirë.
Demokriti

Dikush mund të dallojë qëndrueshmërinë në frikacak dhe mendjemprehtësi; por qëndrueshmëria mund të zbulojë vetëm një karakter të dalluar nga forca, lartësia dhe inteligjenca. Joserioziteti, përkulshmëria dhe dobësia janë e kundërta e ngurtësisë.
D. Diderot

Forca e karakterit i bën njerëzit t'i rezistojnë dashurisë, por në të njëjtën kohë i jep kësaj ndjenje zjarr dhe kohëzgjatje; njerëzit e dobët, përkundrazi, ndizen lehtësisht nga pasioni, por pothuajse kurrë nuk i dorëzohen atij.
F. La Rochefoucauld

Personazhet njerëzore, si disa ndërtesa, kanë disa fasada dhe jo të gjitha janë të këndshme për t'u parë.
F. La Rochefoucauld

Sido që të jenë "po" dhe "jo" e një personi, i tillë është karakteri i tij. Një "po" ose "jo" e shpejtë dallohet nga një karakter i gjallë, i vendosur, vendimtar, ndërsa një i ngadalshëm është i kujdesshëm dhe i frikësuar.
I. Lavater

Karakteri është si një pemë, dhe reputacioni është hija e saj. Ne kujdesemi për hijen, por ajo që vërtet duhet të mendojmë është pema.
A. Lincoln

Ka diçka në karakterin e çdo personi që nuk mund të thyhet: kjo është shtylla kurrizore e karakterit.
G. Lichtenberg

Asgjë nuk gjykohet aq sipërfaqësisht sa karakteri i një personi. Në asnjë rast e tëra nuk vlerësohet më pak se këtu dhe pikërisht ky është thelbi i karakterit.
G. Lichtenberg

Karakteri i një personi nuk mund të kuptohet kurrë më saktë sesa nga shakaja me të cilën ai ofendohet.
G. Lichtenberg

Vetë njeriu është krijuesi përfundimtar i karakterit të tij.
L. Lopatin

Nëse personazhi në tërësi është i mirë, atëherë nuk ka rëndësi nëse ka disa mangësi tek ai.
C. Montesquieu

Karakteret e njerëzve përcaktohen dhe formohen nga marrëdhëniet e tyre.
A. Maurois

Shumë më shpesh një person që ndjek gjithmonë temperamentin e tij duket se ka një karakter të fortë sesa një person që ndjek gjithmonë parimet e tij.
F. Niçe

Karakteri është vullneti i formuar përfundimisht.
Novalis

Aktivitetet lënë gjurmë në karakter.
Ovidi

Një njeri pa karakter është si një infermiere pa qumësht, një ushtar pa armë ose një udhëtar pa para.
O. Petier

Karakteri kalitet nga puna dhe kushdo që nuk e ka fituar kurrë jetesën e përditshme me punën e tij, në shumicën e rasteve mbetet përgjithmonë një person i dobët, letargjik dhe pa karakter.
D. Pisarev

Karakteri nuk është gjë tjetër veçse një aftësi afatgjatë.
Plutarku

Karakteri i një personi zbulohet më së miri kur ai flet për karakterin e një tjetri.
I. Richter

Ndoshta nuk ka tipar karakteri më të rëndësishëm se vendosmëria e fortë. Një i ri që dëshiron të bëhet një burrë i madh ose të lërë gjurmë në këtë jetë në një mënyrë ose në një tjetër, duhet të vendosë jo vetëm të kapërcejë një mijë pengesa, por edhe të fitojë, pavarësisht nga një mijë dështime dhe disfata.
T. Roosevelt

Sa më i fortë të jetë karakteri i një personi, aq më pak i prirur është ai për paqëndrueshmëri në dashuri.
Stendali

Karakteri ynë është si dylbi teatrale, të cilat ose zvogëlojnë ose zmadhojnë objektet, varësisht nga cili skaj i shikoni ato.
E. Souvestre

Asgjë nuk tregon karakter superior më shumë se sjellja e mirë në një grindje që nuk mund të shmanget.
G. Taylor

Një karakter i fortë, si një rrjedhë e fortë, has në një pengesë, vetëm acarohet dhe intensifikohet edhe më shumë; por, pasi ka rrëzuar pengesën, krijon një kanal të thellë për vete.
K. Ushinsky

Karakteri është shumëzuesi më i madh i aftësive njerëzore.
K. Fischer

Cilido qoftë karakteri i dikujt tjetër, një person i zgjuar do të jetë në gjendje t'i përshtatet atij dhe t'ia nënshtrojë vullnetit të tij.
"Hitopadesha"

Karakteri jeton në një person, reputacioni jeton jashtë tij.
D. Holland

Asgjë nuk i afron njerëzit më shumë se ngjashmëria e personazheve.
Ciceroni

Karakteri i një personi zbulohet më shumë se çfarë lloj pushimi është më i lehtë dhe më i këndshëm për të.
N. Chernyshevsky

Problemi është për dikë që është i zgjuar, por jo i pajisur me një karakter të fortë. Nëse e keni marrë tashmë fanarin e Diogjenit, ju duhet edhe shkopi i tij.
N. Chamfort

Kur një person ka një karakter kaq të jashtëzakonshëm që mund të parashikohet paraprakisht se me çfarë ndershmërie të patëmetë do të sillet në çdo çështje, jo vetëm mashtruesit, por edhe njerëzit gjysmë të ndershëm tërhiqen prej tij dhe kthehen kundër tij. Për më tepër, edhe njerëzit plotësisht të ndershëm e neglizhojnë atë: duke e ditur se, besnik ndaj rregullave të tij, ai do të jetë gjithmonë në anën e tyre nëse është e nevojshme, ata e kthejnë gjithë vëmendjen e tyre jo tek ai, por tek ata në të cilët dyshojnë.
N. Chamfort

Forca e karakterit ndonjëherë i sjell njeriut gëzime të tilla që janë mbi të gjitha bekimet e fatit. Të neglizhosh arin është si të rrëzosh nga froni një mbret: një ndjenjë shumë e fortë!
N. Chamfort

Një personi pa rregulla të forta pothuajse gjithmonë i mungon karakteri: po të kishte karakter, do të ndjente se sa shumë i duhen rregulla.
N. Chamfort

Një karakter i keq shkurton jetën, një karakter i mirë është parakusht për jetëgjatësi.
I. Shevelev

Një temperament i nxehtë nuk është gjithmonë një temperament i keq. Por sa më i vrullshëm dhe më i zjarrtë të jetë një person, aq më shumë aftësi duhet të ketë në vetëkontroll.
N. Shelgunov

Nëse një person ka formuar një karakter integral, atëherë fjala e tij nuk do të ndryshojë kurrë nga sjellja e tij, dhe vetëm kjo është thelbi i së vërtetës.
N. Shelgunov

Karakteri formohet nga lufta, dhe njeriu formohet nga pengesat.
N. Shelgunov

Karakteri i vërtetë i një personi zbulohet pikërisht në gjërat e vogla, kur ai ndalon të kujdeset për veten.
A. Schopenhauer

Gjëja më e pashpresë në botë është të përpiqesh të përcaktosh me saktësi karakterin e një personi. Çdo individ është një lëmsh ​​kontradiktash, veçanërisht një individ i talentuar.
T. Dreiser

Karakteri i një personi duhet të gjykohet nga qëndrimi i tij ndaj vështirësive, sjelljes në situata konflikti dhe mirësjelljes - në lidhje me një grua.
V. Zubkov

Karakteri i njeriut është i martuar me vullnetin me arsyen. Dhe ky bashkim, si çdo martesë, mund të jetë i suksesshëm ose jo shumë i suksesshëm dhe madje të çojë në divorc.
V. Zubkov

Karakteri përbëhet nga aftësia për të vepruar sipas parimeve.
I. Kanti

Karakteri përbëhet nga një vendosmëri e fortë për të dashur të bëjë diçka, dhe më pas në kryerjen e vërtetë të asaj që propozohet.
I. Kanti

Karakteri është fuqi mbi veten, talenti është fuqi mbi të tjerët.
V. Klyuchevsky

Të mos durosh të gjithë personazhet e dhimbshëm me të cilët është mbushur shoqëria, do të thotë të mos kesh vetë një karakter trim: për qarkullim nevojiten edhe monedha ari edhe ato prej bakri.
J. Labruyère

Shpirti i pabalancuar, pabarazia e karakterit, paqëndrueshmëria e zemrës, pasiguria në veprime - të gjitha këto janë dobësi të natyrës sonë njerëzore, por dobësi të ndryshme: me gjithë ngjashmërinë e tyre të dukshme, prania e njërit prej tyre në një person nuk presupozon domosdoshmërisht praninë e te tjeret.
J. Labruyère

Dobësia e karakterit është e vetmja e metë që nuk mund të korrigjohet.
J. Labruyère

Ka më shumë të meta në karakterin e një personi sesa në mendjen e tij.
F. La Rochefoucauld

Vetëm njerëzit me karakter të fortë mund të jenë vërtet të butë: për pjesën tjetër, butësia e dukshme është në të vërtetë vetëm dobësi, e cila lehtë shndërrohet në inat.
F. La Rochefoucauld

Një deklaratë është një formë e të menduarit në të cilën diçka pohohet ose mohohet, dhe e cila, si rezultat, ka vetinë të jetë e vërtetë ose e rreme. Në logjikën tradicionale, termi "deklaratë" korrespondon me termin "gjykim".

Deklaratat shprehen duke përdorur fjali, por nuk përkojnë me to. Varësisht nga gjuha, struktura e fjalisë do të ndryshojë, por struktura e shqiptimit do të mbetet e njëjtë. Skema e përgjithshme e një deklarate të thjeshtë është skema S është (nuk është) P.

Subjekti (S) është një emër që përcakton subjektin e mendimit tonë; dhe kallëzuesi (P) është një emër që tregon një karakteristikë që zotëron ose nuk e posedon një objekt i caktuar. Subjekti i mendimit tonë mund të jetë objekte materiale ose ideale, gjithçka që përfshihet në sferën e veprimtarisë sonë njohëse. Një tipar kuptohet si çdo pronë e një objekti ose çdo marrëdhënie midis objekteve.

Më shpesh, deklaratat shprehen duke përdorur fjali narrative, si dhe pyetje retorike. Fjalitë impulsive dhe pyetëse nuk janë deklarata.

Ka deklarata të thjeshta dhe komplekse. Thënie e thjeshtë nuk mund të ndahet në pohime më të thjeshta. Përbëhen pohime të thjeshta të lidhura duke përdorur lidhëza logjike deklaratë komplekse.

4.2. Llojet e pohimeve të thjeshta sipas përmbajtjes

NË Në një deklaratë të thjeshtë, ne mund të flasim për vetitë që i atribuohen objektit të mendimit tonë ose i mohohen atij. Për shembull: "Bora është e bardhë". Një deklaratë e tillë quhet atributiv.

Nëse një deklaratë përmban informacione për marrëdhëniet midis objekteve të caktuara: "Minsk është më i vjetër se Novopolotsk", "Seryozha është miku i Vasya", atëherë një deklaratë e tillë quhet relacionale.

Meqenëse pohimet relacionale dhe ekzistenciale shndërrohen lehtësisht në pohime atributive, ne do të analizojmë më tej pohimet atributive.

4.3. Struktura e një thënieje atributive

S – subjekt – emër që shpreh temën e mendimit; kjo mund të jetë gjithçka që përfshihej në sferën e veprimtarisë sonë praktike ose teorike;

P - kallëzues - një emër që shpreh atributin e subjektit të mendimit;

– copula – mënyra e marrëdhënies ndërmjet kryefjalës dhe kallëzuesit, e shprehur me fjalët “është”, “është”, “thelb”, “nuk është”, “nuk është”, “nuk është thelbi”;

– fjalë kuantifikuese përmbajnë një tregues të numrit të objekteve të diskutuara në deklaratë. Ka kuantifikues njëjës, të veçantë dhe të përgjithshëm. Kuantifikuesi i njëjës zakonisht nuk shprehet me emra njëjës; me emra të përgjithshëm mund të shprehet me fjalët "ajo", "ky", "një nga". Shprehja e një sasiore të pjesshme janë fjalët "disa", "shumë", "shumica", "pjesë", etj. Kuantifikuesi i pjesshëm shprehet detyrimisht. Kuantifikuesi i përgjithshëm shprehet me fjalët "të gjithë", "të gjithë", "asnjë", "askush", "asnjë" etj. Shprehja verbale e sasisë së përgjithshme mund të mungojë në fjali.

Një shembull i identifikimit të elementeve strukturorë të një deklarate atributive është paraqitur në Fig. 7.

4.4. Llojet e deklaratave atributive sipas cilësisë dhe sasisë

Deklaratat atributive klasifikohen sipas kritereve të mëposhtme:

a) sipas cilësisë (cilësia tregohet nga kupa):

Pohuese - një shenjë e imagjinueshme në një kallëzues i atribuohet subjektit të deklaratës;

Negativ - atributi i konceptuar në kallëzues mohohet nga subjekti i pohimit.

b) sipas sasisë (në varësi të numrit të artikujve në fjalë në lëndë):

Single - në subjekt mendohet vetëm një objekt;

Të veçantë - në lëndë mendohen disa elemente të klasës;

Të përgjithshme – në lëndë është konceptuar e gjithë klasa e objekteve homogjene;

4.5. Shpërndarja e termave në një deklaratë atributive

Problemi i shpërndarjes termat (S dhe P) është një çështje e marrëdhënies midis vëllimeve të tyre. Një term konsiderohet i shpërndarë nëse është plotësisht i përfshirë në objektin e një termi tjetër ose është plotësisht i përjashtuar prej tij. Koincidenca e pjesshme e vëllimeve tregon se termat nuk janë shpërndarë.

Subjektet (S) shpërndahen në përgjithësi dhe nuk shpërndahen në deklarata private. Kallëzuesit (P) shpërndahen në pohime negative dhe nuk shpërndahen në pohime pohuese.

Në veprimtarinë e tyre mendore të të folurit, kur shkëmbejnë informacione dhe informacione me njëri-tjetrin, njerëzit përdorin forma të të menduarit që përmbajnë një mendim të caktuar për botën reale, për objektet, për vetitë e këtyre objekteve, për lidhjet midis objekteve reale ekzistuese të realitetit. apo ato të imagjinuara. E gjithë kjo fiksohet në deklarata apo gjykime.

Gjykim- një formë e të menduarit në të cilën diçka pohohet ose mohohet në lidhje me ekzistencën e objekteve, lidhjet midis një sendi dhe vetive të tij ose midis objekteve.

Për shembull, "Sidorov V.A. - Gjyqtar i Gjykatës së Lartë të Federatës Ruse"; "Ushtria Sovjetike shpëtoi qytetërimin botëror nga fashizmi."

Në logjikën tonë të zakonshme, e cila është me dy vlera, një propozim ka një nga dy vlerat e së vërtetës: është ose i vërtetë ose i rremë. Nëse ajo që pohohet ose mohohet në një gjykim përputhet me realitetin, atëherë është e vërtetë. Përndryshe propozimi është i rremë. Mirëpo, nëse korrespondenca e një gjykimi me realitetin nuk është e dukshme dhe nuk mund të vërtetohet lehtë, atëherë e vërteta e tij duhet të vërtetohet nga gjykime të tjera, e vërteta e të cilave është vërtetuar. Është e pamundur, p.sh., të njihet gjykimi si e vërtetë apo e rreme: “Shtetasi Petrov I.A. ka kryer një shkelje zyrtare”. Ky propozim duhet të vërtetohet.

Në logjikën me tre vlera, këtyre dy vlerave u shtohet një vlerë e tretë - pasiguria. Për shembull, propozimi: "Venusi nuk ka jetë" aktualisht është i pacaktuar.

Gjykimet ndahen në thjeshtë Dhe komplekse. Një propozim i thjeshtë është një propozim që shpreh lidhjen midis dy koncepteve. Një gjykim i përbërë nga disa gjykime të thjeshta quhet kompleks. Karakteristikat e gjykimeve komplekse do të shprehin përmbajtjen e atyre të thjeshta.

Një propozim i thjeshtë ka: kryefjalë, kallëzues, lidhor dhe sasior. Ata kanë përkufizimin dhe përcaktimin e tyre.

Objekti i gjykimit- ky është koncepti i subjektit të gjykimit, subjektit logjik. Shënohet me shkronjën latine "S" (nga latinishtja - subjektum).

Kallëzuesi i gjykimit Koncepti i një shenje të një objekti të konsideruar në një gjykim quhet kallëzues logjik. Emërtimi i tij është "P" (nga latinishtja - praedicatum).

Subjekti dhe kallëzuesi janë terma të gjykimit. Secila prej tyre luan rolin e vet njohës.

Tufë mund të shprehet me një fjalë (është, thelbi, etj.), ose një grup fjalësh, ose një vizë, ose një marrëveshje të thjeshtë fjalësh.

Kuantifikues(fjala sasiore) tregon lidhjen e gjykimit me të gjithë vëllimin e konceptit që shpreh subjektin, ose me pjesën e tij. Shprehet me fjalët: "të gjithë", "asnjë", "disa" etj.

Për shembull, në gjykimin: "Të gjithë studentët e Akademisë Ruse të Drejtësisë janë pjesëmarrës aktivë në konferenca shkencore", tema (S) është koncepti: "studentët e Akademisë Ruse të Drejtësisë"; si kallëzues (P) - koncepti i "pjesëmarrësve aktivë në konferenca shkencore". Kallëzuesi pasqyron atë që pohohet në lidhje me objektin e gjykimit. Lidhësi në këtë shembull është fjala "është", kuantifikuesi është "të gjitha".

Forma gjuhësore e të shprehurit të një gjykimi është një fjali. Ashtu si konceptet nuk mund të lindin dhe ekzistojnë jashtë fjalëve dhe frazave, gjykimet nuk mund të lindin dhe ekzistojnë jashtë fjalive. Megjithatë, kjo nuk do të thotë një rastësi e plotë e gjykimit dhe propozimit. Midis tyre ekziston një marrëdhënie e caktuar: një fjali është forma gramatikore e një gjykimi, dhe një gjykim është përmbajtja logjike e fjalisë. Për më tepër, gjykimet nuk shprehen me të gjitha llojet e fjalive. Ato shprehen duke përdorur fjali narrative që përmbajnë një lloj mesazhi ose informacioni. Vetë fjalitë ndahen në rrëfimtare, nxitëse dhe pyetëse.

Fjalitë pyetëse, me përjashtim të fjalive me pyetje retorike, nuk janë gjykime. Për shembull, një pyetje e tillë retorike "Kush nuk dëshiron lumturi?" përfshin një deklaratë që shpreh besimin se të gjithë duan lumturinë. Prandaj, kjo fjali është një gjykim.

Dënimet nxitëse nuk janë gjithashtu gjykime, me përjashtim të atyre që shprehin komanda ushtarake, urdhra, apele, parrulla. Fjalitë e tilla përmbajnë një mendim dhe janë gjykime. Për shembull, komanda të tilla si: "Asnjë hap prapa!", "Sulm!", si dhe pasthirrma "Kujdesuni për botën!" përmbajnë mendime specifike dhe për këtë arsye mund të quhen gjykime.

Për të kuptuar thelbin e gjykimeve, si dhe rolin e tyre në veprimtaritë njohëse dhe praktike, përfshirë ato gjyqësore, klasifikimi i tyre ka një rëndësi të madhe. Në historinë e logjikës, njihen disa opsione klasifikimi, të ndryshme në bazat e zgjedhura. Më e qëndrueshme prej tyre mbetet opsioni i paraqitur nga Aristoteli. Ajo ka një avantazh të padyshimtë për sa i përket të kuptuarit të strukturës së vetë gjykimit, duke formuar një kuptim të plotë të objekteve të botës së jashtme. Klasifikimi aristotelian bazohet në këto veçori: përmbajtja e kallëzuesit; cilësia e paketës; vëllimi i lëndës; modaliteti i gjykimit; lloji i lidhjeve logjike.

Le të shqyrtojmë këtë klasifikim. Është e nevojshme ta njohim atë në mënyrë që në paraqitjen e një mendimi specifik të gjithë të shohin paletën më të madhe të formave të gjykimit, avantazhet dhe disavantazhet e tyre.

1. Ndarja e gjykimeve sipas përmbajtjes së kallëzuesit.

Mbi këtë bazë, gjykimet e thjeshta ndahen në gjykime ekzistenciale, gjykime atributive dhe gjykime relacionale, në të cilat diçka pohohet ose mohohet dhe që mbartin njohuri për vetë temën e mendimit, shenjat (atributet) dhe marrëdhëniet e tij:

A) gjykimet e ekzistencës përmbajnë informacion për praninë ose mungesën e subjektit të mendimit tonë. Për shembull: "Në Rusi ka lloje të ndryshme të pronës";

b) gjykimet atributive ofrojnë njohuri për vetitë e një objekti ose nëse ai i përket një klase të caktuar objektesh. Ato ndahen në gjykime pronësore dhe gjykime të përfshirjes.

- Gjykimet pasurore përfaqësojnë një pohim ose mohim të përkatësisë së ndonjë vetie ose karakteristike ndaj një objekti. Për shembull: “Në kohën tonë, formimi i një kulture juridike mes qytetarëve është komponenti më i rëndësishëm i formimit të shoqërisë civile në vend”.

- Gjykimet e përfshirjes shpreh përkatësinë e një objekti në një klasë objektesh ose një klasë në një klasë tjetër objektesh. Për shembull: "Akademia Ruse e Drejtësisë është një institucion arsimor shtetëror".

Gjykimeve atributive mund t'u jepet një interpretim gjithëpërfshirës. Ai përfaqësohet nëpërmjet lidhjes ndërmjet përfshirjes së fushës së një koncepti në shtrirjen e një tjetri ose përjashtimit të njërit nga tjetri.

Përdorimi i diagrameve rrethore bën të mundur vizualizimin e marrëdhënieve midis termave të një gjykimi. Interpretimi vëllimor i gjykimeve atributive përdoret gjerësisht në aktivitetet e gjyqtarëve për të analizuar disa lloje konkluzionesh.

V) Gjykimet e qëndrimit shprehin marrëdhënie të ndryshme ndërmjet sendeve në vend, madhësisë, kohës, varësisë shkakësore etj. Për shembull: "Çdo hetues i njeh disa avokatë më mirë se disa prokurorë."

2. Ndarja e gjykimeve sipas cilësisë së lidhjes.

Kjo ndarje është një operacion i klasifikimit të gjykimeve sipas funksioneve të tyre logjike: pohimi ose mohimi. Kjo është "cilësia" e gjykimit. Shprehet me lidhjen "është" ose "nuk është". Në varësi të kësaj, të gjitha gjykimet ndahen në pohuese Dhe negativ. Për shembull: "Puna e ndershme është burimi i mirëqenies dhe fuqisë së shoqërisë sonë". Kjo pohuese gjykimet. Gjykime të tilla shprehin përkatësinë e një atributi të caktuar ndaj një objekti. Një gjykim që shpreh mungesën e një atributi të caktuar në një objekt quhet negativ. Për shembull: "Mbrojtja e nderit, dinjitetit dhe sigurisë personale nuk është krim."

Është e nevojshme të bëhet dallimi midis një gjykimi negativ dhe një formë negative të shprehjes së një gjykimi pohues. Për shembull: "Çdo inteligjencë kundër një shteti tjetër nuk ka bazë ligjore" dhe "Inteligjenca është e paligjshme". Ky lloj gjykimi nuk është gjithmonë identik,

Nëse për një gjykim pohues skema logjike është: "S është P", atëherë për një gjykim negativ: "S nuk është P".

Përveç gjykimeve negative, ka edhe gjykime negative. Ata përjashtojnë të vërtetën e një propozimi tjetër. Për shembull: "Deklarata se është e pamundur të gjesh humanistë në çdo vend të botës është e rreme."

3. Ndarja e gjykimeve sipas vëllimit të lëndës.

Kjo ndarje zakonisht quhet pjesëtim sipas sasisë. Në varësi të kësaj karakteristike, të gjitha gjykimet ndahen në të vetme, të veçanta, të përgjithshme:

A) gjykime të vetme- këto janë gjykime në të cilat fushëveprimi i lëndës përfshin vetëm një objekt - individual ose të imagjinueshëm kolektivisht. Për shembull: "Moska është kryeqyteti i Rusisë". Skema logjike e gjykimeve të tilla është: “Kjo S është P” dhe “Kjo S nuk është P”;

b) gjykim privat- ky është një gjykim ku objekti i lëndës përfshin një pjesë të një klase objektesh që kanë veçori thelbësore të përbashkëta. Kjo pjesë mund të jetë e pacaktuar ose e caktuar. Në varësi të rrethanave, gjykimet private ndahen në i pasigurt Dhe të caktuara:

Në të pacaktuara logjika është: "Të paktën disa S janë P". Kjo fjalë jep njëfarë pasigurie. Për shembull: “Disa njerëz janë të matur”; "Disa njerëz janë kriminelë";

Një gjykim i caktuar privat përmban njohuri për të dyja pjesët e lëndës së gjykimit. Ajo ka skemën logjike të mëposhtme: "Vetëm disa S janë P." Për shembull: “Vetëm disa avokatë do të mund të bëhen avokatë”;

V) gjykimi i përgjithshëm- ky është një gjykim në të cilin diçka pohohet ose mohohet për të gjitha objektet e një klase të caktuar. Gjykimet e përgjithshme pasqyrojnë unitetin, ngjashmërinë dhe ndryshimin e objekteve në botën reale. Mes tyre ka duke u regjistruar Dhe mosregjistrimi:

Regjistrimet janë gjykime të tilla të përgjithshme në të cilat diçka pohohet ose mohohet në lidhje me një klasë me një numër të caktuar objektesh. Për shembull: “Të gjithë gjyqtarët janë të detyruar të zbatojnë ligjin në marrjen e vendimeve gjyqësore”;

Mosregjistrimi janë ato gjykime që vërtetojnë ose mohojnë diçka që ka të bëjë me një numër të pakufizuar sendesh. Për shembull: "Të gjitha gjykatat në Federatën Ruse kryejnë funksionet e mbrojtjes së të drejtave dhe lirive të qytetarëve rusë".

Secili nga llojet e gjykimeve të konsideruara ka vlerën e vet njohëse dhe praktike. Format e gjykimeve individuale përmbajnë njohuri për dukuritë dhe personat individualë. Ato nevojiten në punën praktike të avokatëve kur ata kryejnë marrëdhënie me njerëzit. Gjykimet private kanë potencial për vlerë më të madhe njohëse. Njohuritë e përfshira në gjykimet e përgjithshme karakterizohen nga plotësia, integriteti dhe qëndrueshmëria e tyre. Nëpërmjet këtyre gjykimeve formohen dhe deshifrohen ligjet e shkencës dhe të shtetit.

Gjykimet e përgjithshme formohen në bazë të atyre individuale dhe të veçanta dhe janë të lidhura me to. Analiza e tyre logjike i lejon njerëzit të formojnë një motiv për veprim dhe të vizualizojnë informacionin e përfshirë në to.

4. Ndarja e gjykimeve sipas llojit të lidhëzave logjike.

Ky lloj gjykimi vlen për komplekse gjykimet.Çdo gjykim i tillë përbëhet nga terma që kanë përmbajtjen e tyre. Mund të ketë marrëdhënie të një natyre të ndryshme midis përmbajtjes së termave të një gjykimi dhe llojit të lidhjeve logjike. Disa atribute të shprehura nga një kallëzues mund të lidhen me temën e mendimit në mënyrë të pakushtëzuar, në mënyrë alternative, me kusht. Në varësi të kësaj, të gjitha gjykimet ndahen në lidhëse, ndarëse, të kushtëzuara. Vlera e vërtetësisë së një deklarate komplekse varet vetëm nga vërtetësia e pohimeve të thjeshta të përfshira në të:

A) lidhore Një propozim (lidhëzor) është një propozim kompleks në të cilin një ose të dy termat përbëhen nga dy ose më shumë koncepte të bashkuara nga lidhëza "dhe" (nganjëherë "as"). Për shembull: “Organizimi i lartë dhe kreativiteti i një studenti janë çelësi i suksesit në studime dhe në praktikën gjyqësore”. Skema logjike e një gjykimi të tillë është: "S1 Ù S2 është P".

Në gjuhën natyrore, propozimet lidhore shprehen në një nga tre mënyrat:

Lidhëza lidhore shprehet në një lëndë komplekse të përbërë nga veçori të lidhura në mënyrë lidhore: “S1 Ù S2 është P”;

Lidhëza lidhëse shprehet në një kallëzues kompleks që përbëhet nga koncepte të lidhura në mënyrë konjuktive sipas skemës: "S është P1 L P2". Për shembull: “Konflikti i armatosur, lufta janë akte të rrezikshme shoqërore dhe të paligjshme”;

Ligamenti lidhës përfaqësohet nga një kombinim i dy metodave të para sipas skemës: "S1 Ù S2 është P1 Ù P2". Për shembull: “Me shefin e policisë Dhe Prokurori Nozdryov ishte gjithashtu në kushtet e emrit Dhe e trajtoi atë në një mënyrë miqësore”.

Në aspektin kognitiv, kopula lidhore është shumë e rëndësishme, sepse lejon që gjykime të tilla të bëhen ekuivalente. Kuptimi i një gjykimi nuk ndryshon nga riorganizimi i anëtarëve të tij.

Një propozim lidhor do të jetë i vërtetë nëse secili prej anëtarëve të tij përbërës është i vërtetë dhe i gabuar nëse të paktën një nga anëtarët e tij është i rremë. Kur ndërtoni tabela të së vërtetës, kolona e majtë jep vlerën e së vërtetës (e vërtetë - "dhe", e gabuar - "l") e deklaratave fillestare, dhe kolona e djathtë jep rezultatet e së vërtetës së përgjithshme. (Shih tabelën nr. 1);

b) duke ndarë gjykimi (ndarës) është i natyrës alternative. Formohet nga propozime të thjeshta duke i lidhur termat e tyre me lidhëzën logjike “ose”. Këto gjykime karakterizohen nga pasiguria e tyre. Ato janë të përshtatshme për t'u përdorur nëse është e nevojshme për të shmangur specifikën dhe paqartësinë e përfundimit. Për shembull: "Kjo situatë ushtarako-politike është ose konfliktuale, ose e paraluftës, ose përmban një tendencë drejt detentimit". Skema logjike e një gjykimi të tillë është: "S është P1 Ú P2 Ú P3".

Në logjikë ka një dallim dy lloji i gjykimeve ndarëse: rreptësisht ndarëse dhe lidhëse-ndarëse:

Disjunkcioni i rreptë është një gjykim në të cilin lidhorja "ose" përdoret vetëm në një kuptim ndarës (simboli Ú). Për shembull: "Një armë mund të qëllohet nga pakujdesia ose me dashje." Termat e një ndarje të rreptë quhen alternativa dhe nuk mund të jenë të dyja të vërteta;

Një ndarje e lirshme është një gjykim në të cilin lidhorja "ose" përdoret në një kuptim lidhor-ndarës (simboli Ú). Për shembull: "Suksesi në shkencë arrihet ose me talent ose me punë të palodhur". Këtu lidhëza "ose" mund të zëvendësohet me lidhëzën "dhe".

E vërteta e një gjykimi ndarës përcaktohet nga e vërteta e disjunktive (anëtarëve) përbërës të tij. Me një ndarje të dobët, një gjykim ndarës do të jetë i rremë nëse të gjithë anëtarët e tij përbërës janë të rremë dhe i vërtetë nëse një ose dy nga anëtarët e tij përbërës janë të vërtetë. Me një ndarje të rreptë, një propozim ndarës do të jetë i rremë nëse dy nga përbërësit e tij janë të rremë ose të vërtetë, dhe i vërtetë nëse një nga përbërësit e tij është i vërtetë. (Shih tabelën nr. 2).

Një gjykim ndarës shprehet në gjuhën natyrore nga një prej tre mënyra:

Lidhëza ndarëse ndodhet në lëndën komplekse të gjykimit dhe lidh konceptet me njëri-tjetrin sipas skemës: "S1 Ú S2 është P". Për shembull: “Komandanti (shefi) që bëri padrejtësi ose Veprimi i kundërligjshëm ndaj një vartësi për një ankesë (deklaratë) të paraqitur prej tij mban përgjegjësi të rreptë për këtë.” (neni 124 i Kartës Disiplinore të Forcave të Armatosura);

Lidhëza disjunktive ndodh në gjykimet në të cilat veçoritë janë të lidhura në mënyrë disjunktive dhe formojnë një kallëzues kompleks sipas skemës: "S është P1 Ú P2". Për shembull: “Ankesa mund të bëhet gojarisht ose dorëzuar me shkrim”. (neni 113 i Kartës Disiplinore të Forcave të Armatosura);

Lidhëza ndarëse shprehet qartë si në kryefjalë ashtu edhe në kallëzuesin e gjykimit sipas skemës: "S1 Ú S2 është P1 Ú P2". Për shembull: “Për shkelje nga një i ri në prani të një të moshuari të disiplinës ushtarake, rendit publik ose të rregullave të përshëndetjes, i madhi është i detyruar t'ia kujtojë të voglit Dhe, nëse rezulton i pasuksesshëm, ai mund të arrestojë më të voglin.” (Neni 86 i Statutit Disiplinor të Gjykatës së Lartë).

Lidhëza veçuese në gjuhë shprehet ndonjëherë me ndihmën e lidhëzës “dhe”, duke zëvendësuar lidhëzën “ose” në gjykimet lidhore-ndarëse, siç shihet nga shembulli i fundit.

Në veprimtarinë e gjyqtarëve, disjunksioni përdoret për të zbuluar shtrirjen e akteve juridike normative dhe koncepteve që pasqyrojnë normat juridike, sepse me kalimin e kohës dhe në një situatë specifike historike, rajon, kuptimi i tyre bëhet i paqartë;

V) gjykim negativ ju lejon të formoni një deklaratë kontradiktore nga një deklaratë specifike. Në gjuhën natyrore, një operacion i tillë shprehet me fjalët "nuk është e vërtetë se" ose thjesht "jo". Skema logjike e një deklarate të tillë do të jetë si më poshtë: "A Ø A". Për shembull, mohimi i deklaratës “Gjyqësori është një degë e pushtetit politik” do të jetë pohimi: “Nuk është e vërtetë që pushteti gjyqësor është një degë e pushtetit politik”. Le t'i kushtojmë vëmendje faktit se një deklaratë e marrë duke mohuar origjinalin është në kundërshtim me të. Ajo mohon diçka, por nuk pohon diçka. Nëse pohimi i parë është i vërtetë, atëherë deklarata që e kundërshton atë do të jetë e rreme. Nëse e para është e rreme, atëherë kontradikta do të jetë e vërtetë (shih tabelën nr. 3);

Tabela nr. 1 Tabela nr. 2 Tabela nr. 3

d) funksionimin implikimet konsiston në formimin e një deklarate komplekse nga dy pohime të thjeshta përmes një lidhjeje logjike, të shënuar me fjalët "nëse..., atëherë..." dhe që korrespondon afërsisht me një fjali kushtore në gjuhën natyrore.

Deklaratë e kushtëzuar- ky është një gjykim që pasqyron lidhjen materiale midis objekteve dhe varësinë e çdo karakteristike të objektit nga kushte të caktuara. Pjesa e parë, e prezantuar me fjalën "nëse", quhet bazë, paraardhës(deklarata e mëparshme), dhe duke filluar me fjalën "që" është pasojë e deklaratës së kushtëzuar, rrjedhimore(deklarata pasuese). Për shembull: "Nëse mënyrat për të arritur një qëllim janë të vërteta, atëherë ai mund të arrihet me sukses dhe shpejt."

Lidhja logjike “nëse..., atëherë...” tregon se dukuria e përmendur në gjykimin e mëparshëm vepron si kusht për shfaqjen, ekzistencën ose ndryshimin e një dukurie tjetër - të kushtëzuar, të përmendur në gjykimin pasues. Nëse bazën e shënojmë me shkronjën "A", dhe pasojën me "B", atëherë propozimi i kushtëzuar do të ketë skemën: "A ® B".

Një propozim i kushtëzuar do të jetë i rremë vetëm në një rast - kur arsyeja është e vërtetë dhe pasoja është e rreme. Për shembull: " Nëse një person i dyshuar për kryerjen e një krimi ka një rreth të madh të njohurish, Seështë e dukshme mospërfshirja e tij në kryerjen e krimit”. Në të gjitha rastet e tjera, propozimi i kushtëzuar do të jetë i vërtetë. (Shih tabelën nr. 4).

Propozimet e kushtëzuara (deklaratat) vijnë në tre lloje:

Gjykimet rreth shkakësore komunikimet. Për shembull: " Nëse ndriçoni filmin, Se imazhet e kapura nuk do të zhvillohen";

Gjykimet rreth logjike bazë. Për shembull: " Nëse shkelin parimet e hetimit të krimit, Se kjo do të sjellë formulimin e versioneve të rreme për shkaqet dhe kushtet e veprës së kryer”;

Gjykimet rreth gjendje. Për shembull: " Nëse ju e dini mirë specialitetin tuaj, Se do të kapërceni të gjitha vështirësitë në punën praktike.”

Propozimet e kushtëzuara përdoren për të shprehur një shumëllojshmëri të gjerë marrëdhëniesh midis pohimeve, por jo në të gjitha rastet, dhe përmbajtja dhe kuptimi i tyre merren parasysh. Për shembull, thënia "Nëse 2´2 = 5, atëherë Moska është një qytet i madh" konsiderohet jo vetëm i pranueshëm, por edhe një nënkuptim i vërtetë. Dhe deklarata "Nëse 2'2 = 4, atëherë Moska është një qytet i vogël" është i rremë, pasi këtu baza është një deklaratë e vërtetë, dhe pasoja është e rreme. Këto deklarata nuk marrin parasysh dallimin midis gjuhës së formalizuar dhe gjuhës natyrore dhe për këtë arsye lindin paradokse.

Në praktikën gjyqësore, kërkohet përdorimi i koncepteve logjike që do të pasqyronin në mënyrë më të përshtatshme lidhjen semantike në deklaratat e kushtëzuara. Për shembull: " Nëseështë kryer një krim Se ka padyshim një arsye dhe arsye që e ka përcaktuar atë.”

Ekziston një klasë e veçantë e gjykimeve që ndahen sipas llojit të lidhjeve logjike - këto janë ekuivalente gjykimet. Deklaratat e ekuivalencës janë gjykime që pohojnë kushtëzimin e ndërsjellë të dy situatave. Ato shprehen, si rregull, përmes fjalive me lidhëzën “nëse dhe vetëm nëse..., atëherë...” (“nëse dhe vetëm atëherë..., kur...”). Në këtë lloj gjykimi, si dhe në ato të kushtëzuara, mund të dallohet si bazë ashtu edhe pasojë. Ajo që është karakteristikë e këtyre gjykimeve është se baza dhe pasoja mund të këmbehen. Për shembull, në deklaratën: " Nëse gjyqtari respekton në mënyrë rigoroze dhe precize kërkesat e etikës profesionale, Se ai është një person shumë moral”, baza dhe pasoja mund të ndërrohen dhe thelbi i mendimit nuk do të ndryshojë.

Skema logjike e këtij gjykimi është si vijon: “A “B”.

Në një gjykim ekuivalent, ngjarja e përshkruar nga pasoja është gjithashtu një kusht i mjaftueshëm dhe i domosdoshëm për ngjarjen e përshkruar nga arsyeja.

Një propozim ekuivalent është i vërtetë nëse pjesët e tij janë ose të vërteta ose të gabuara. Rrjedhimisht, deklaratat e vërteta do të jenë ekuivalente, nga njëra anë, dhe pohime të rreme, nga ana tjetër. Në të gjitha rastet e tjera është false. (Shih tabelën nr. 5).

Tabela nr. 4 Tabela nr. 5

Siç mund ta shihni, klasifikimi i gjykimeve është ndarja e tyre sipas kritereve të ndryshme. Kjo ndarje lejon përputhshmërinë e anëtarëve të divizionit dhe kryqëzimin e tyre. Për më tepër, megjithëse klasifikimi i mësipërm zbulon diversitetin dhe karakteristikat e shumë llojeve të gjykimeve, jo të gjitha ato përdoren gjerësisht. Praktika publike ka identifikuar nga të gjitha llojet e konsideruara katër më e zakonshme. Këto janë gjykime të përgjithshme pohuese, të përgjithshme negative, të veçanta pohuese dhe të veçanta negative. Ato pasqyrojnë aspektet cilësore dhe sasiore të dukurive reale dhe nëpërmjet tyre manifestohen llojet e gjykimeve që kemi shqyrtuar më parë.

Propozime të përgjithshme pohuese. Ato karakterizohen nga lëndë të përgjithshme në vëllim dhe lidhje që janë afirmative në cilësi. Formula e përgjithshme për ta është: "Të gjitha S janë P". Simboli është shkronja "A", zanorja e parë e foljes pohoj- "Unë pohoj." Për shembull: “Të gjithë janë të barabartë para ligjit dhe gjykatës”; "Të gjithë avokatët janë avokatë." Në këto gjykime, shtrirja e kallëzuesit është më e gjerë se objekti i temës dhe është një koncept i nënrenditur. Grafikisht, kjo marrëdhënie përshkruhet si më poshtë:

Në disa propozime të përgjithshme pohuese, tema dhe kallëzuesi do të jenë koncepte të barasvlershme. Për shembull: "Të gjithë njerëzit janë banorë të planetit Tokë". Këtu qëllimet e termave përkojnë dhe ky gjykim përshkruhet si më poshtë:

Në pohimet e përgjithshme pohuese, tema ose është e varur nga kallëzuesi, ose të dy termat janë koncepte ekuivalente.

Gjykimet e përgjithshme negative. Ato janë të përgjithshme për sa i përket vëllimit të lëndës dhe negative për sa i përket cilësisë së indit lidhor. Formula e përgjithshme për ta është: "Jo S është P". Simboli i tyre është shkronja "E", zanorja e parë e foljes nego- E mohoj. Për shembull: "Asnjë avokat aktiv i paqes nuk e mbështet garën e armëve." Papajtueshmëria e plotë e temës dhe kallëzuesit është karakteristikë e të gjitha gjykimeve përgjithësisht negative. Këtu nuk mund të ketë përjashtime. Grafikisht, këto gjykime përshkruhen si më poshtë:

Në gjykimet e përgjithshme negative, fushëveprimi i temës dhe shtrirja e kallëzuesit e përjashtojnë plotësisht njëra-tjetrën.

Veçanërisht gjykime pohuese. Ato janë të veçanta për nga vëllimi i temës dhe pohuese për nga cilësia e lidhores. Formula e përgjithshme për ta është: "Disa S janë P". Simboli i tyre është "Unë", zanorja e dytë e foljes pohoj. Për shembull: “Disa avokatë janë avokatë”; "Disa studentë të RAP janë banorë të qendrave rajonale të Federatës Ruse." Në këto gjykime, kryefjala dhe kallëzuesi paraqesin koncepte të ndërthurura, objektet e tyre pjesërisht përputhen. Ata përfaqësohen nga qarqet Euler si kjo:

Në disa propozime të veçanta pohuese, objekti i temës është më i gjerë se shtrirja e kallëzuesit. Këtu kallëzuesi është i nënrenditur ndaj kryefjalës. Për shembull, "Disa studentë të RAP janë studentë të shkëlqyer." Në këtë rast, shtrirja e kallëzuesit përfshihet në shtrirjen e kryefjalës, por qëllimi i kryefjalës përkon vetëm pjesërisht me shtrirjen e kallëzuesit. Ky gjykim përshkruhet si më poshtë:

Siç e shohim, në gjykimet e veçanta pohuese kryefjala dhe kallëzuesi janë koncepte të kryqëzuara dhe kallëzuesi është i nënrenditur ndaj kryefjalës.

Gjykime të pjesshme negative. Ato janë të pjesshme në vëllimin e temës dhe negative në cilësinë e lidhësit. Formula e përgjithshme për ta është: "Disa S nuk janë P". Simboli i gjykimeve të pjesshme negative është shkronja "O" - zanorja e dytë e fjalës nego. Për shembull: "Disa njerëz nuk dinë t'i fshehin ndjenjat e tyre"; "Disa qytetarë rusë nuk janë përgjegjës për shërbimin ushtarak." Marrëdhëniet vëllimore të termave në këto gjykime janë të ngjashme në skemë me marrëdhëniet vëllimore të termave në gjykime të veçanta pohuese. Por këtu bëhet fjalë për një mospërputhje midis një pjese të fushëveprimit të temës që është e papajtueshme me shtrirjen e kallëzuesit. Grafikisht, këto gjykime përshkruhen si më poshtë:

Këto janë llojet kryesore të gjykimeve në të cilat mund të përfshihet çdo gjykim kategorik. Këto janë gjykime atributive, analiza e të cilave merret kryesisht nga logjika formale.

Zotërimi i aftësive të analizës logjike të llojeve të konsideruara të deklaratave (gjykimeve) duke përdorur gjuhën simbolike e rëndësishme të kuptojë kuptimin e të gjitha llojeve dhe formave të marrëdhënieve juridike, lejon një avokat (gjyqtar) për të përcaktuar me saktësi thelbin dhe përmbajtjen e ngjarjeve reale dhe për të zbatuar saktë mjetet dhe metodat ligjore për zgjidhjen e kontradiktave në aktivitetet e tyre, për të marrë vendime të drejta për veprime të paligjshme të kryera, bazuar në ligjshmërinë, rendin juridik, si dhe në traditat; zakonet dhe mënyrën e jetesës së grupeve dhe kombësive etnike dhe kombeve që jetojnë në vendin tonë.

Informacione të lidhura.